تنوية
- إداره الموقع لا تسمح بنسخ الإستفتاء إلا مع ذكر المصدر ( المسائل المنصوريه ) .
- جميع الإجابات تصدر من مكتب سماحه المرجع دام ظله بقم المقدسه .
من نحن

من نحن :
(المسائل المنصورية) المخصص لعرض الاستفتاءات الوارد على مكتب المرجع السيد صادق الشيرازي دام ظله صدرت من قبل الشيخ منصور العبدالله فجمعها وتجاوزت ٥٠٠٠ مسألة وتم الإجابة عنها من قبل مكتب المرجع
أهداف
الموقع:
١- إيصال
الاستفتاءات الواردة التي استفدت منها والتي تمثل تكليف ومشاكل وأحكام المكلفين إلى اكبر عدد من
المقلدين
٢-تعلم
احكام السيد المرجع بأسلوب ميسر
٣ تعزيز الصلة بين المكلفين وبين رجال
الدين الذين يحملون عبأ ومسؤولية وتعليم المكلفين
الرؤية:
انشاء جيل مثقف ومتفقه بأحكامه الشرعية وربط المكلف بمرجع عبر الفضلاء من أهل الاختصاص
اخر الاستفتاءات و الاسئلة
الاستفتاءات
السؤال
في كتاب 444 مسألة فقهية في باب التقليد س5 يقول: هل يجوز لمن بقي على تقليد المرجع الراحل الإمام الشيرازي قدس الله سره أن يعمل برأيه أو رأيكم في أي مسألة شرعية بالنظر إلى أيسر الحكمين - الإجابة: نعم لكن إذا عمل بفتوى الحي لا يعود إلى الميت.- السؤال هل من بقي على تقليد الإمام الراحل يكون مخيراً في أخيار الحكم من أي رسالة عملية حتى مع وجود الحكم عند السيد صادق حفظه الله؟ أم فقط في الامور المستحدثة وليشمل ما هو موجود في الرسالة؟
الجواب
لا يختص الاختيار بالأمور المستحدثة ولو قلّد الحىّ لا يعود إلى الميّت – فى فرض السؤال
السؤال
من كان يقلد مرجعا وتوفى هنا مسألة البقاء تكون عند المرجع الحي الاعلم إذا قال المرجع الحي يجب العدول للحي الاعلم هنا هل يجوز للمكلف بعد العدول الرجوع للميت للعمل في بعض المسائل التي لم يعملها عند المرجع الحي؟
الجواب
إذا عدل إلى الحي وعمل بفتاواه فلا يجوز الرجوع بل لايجوز إن عدل حتى وإن لم يعمل بشيئ من فتاوى الحي على الاحوط وجوبا.
السؤال
هل يجب على من يعمل بالاحتياط مراعاة اﻷحكام الصادرة من المجتهدين اﻷموات أيضاً؟
الجواب
لا يجب ذلك، وانما الواجب مراعاة الاحكام الصادرة من الاحياء.
السؤال
أريد ابدأ في التقليد هل يجب أن يكون المرجع مجتهدا مطلقاً في جميع الأبواب الفقهية أم يجوز أن يكون مجتزيا في بعض الأبواب كأن يكون أحدهم اعلم في العبادات واﻵخر اعلم في المعاملات؟
الجواب
المجتهد المتجزي الذي لم يجتهد الا في قليل من الابواب الفقهية لا يجوز تقليده ، نعم اذا كان قد اجتهد في مقدار معتد به من الابواب يجوز
السؤال
إذا أحس مرجع التقليد أو المجتهد بأنه فقد شروط المرجعية أو الاجتهاد فهل يجب عليه اﻹعلام ؟
الجواب
نعم
السؤال
أقلد المرجع (أ) وكان عنده مسألة أحتياطية ورجعت لمرجع يجيز فيها هو مرجع(ب) الآن توفى المرجع (ب) هل يجوز لي الرجوع الى المرجع(ب) في باقي المسائل التي لم ارجع له في حال حياته أم فقط ارجع له في المسألة التي عملت بها في حال حياته ؟
الجواب
لايجوز الرجوع في فرض السؤال الى المرجع (ب) اﻻ في المسألة التي عمل بها حال حياته.
السؤال
هل يجوز للمسؤول أن يجيب عن أسئلة الناس طبق رأي المجتهد الذي يقلده أم عليه يجيب على راي المجتهد الذي يقلده السائل ؟
الجواب
يکفي عدم ايقاعهم فيما يخالف فتوي مقلّدهم او تکليفهم الشرعي.
السؤال
هل يجب على المجتهد غير الاعلم تقليد المجتهد الاعلم أم لا ؟
الجواب
لا يجوز التقليد للمجتهد الجامع للشرائط بل عليه ان يعمل برأيه.
السؤال
ما هو الفرق بين الفتوى والحكم ؟
الجواب
الفتوى هو ان يخبر المرجع عن حكم شرعي لموضوع فيجب على مقلديه العمل بها دون سائر المقلدين، والحكم هو انشاء الحكم فيجب على كلّ المقلدين وكذا سائر المجتهدين إذا لم يعلم ببطلان مستند الحكم العمل به، كما إذا حكم المجتهد الجامع للشرائط باوّل الشهر وكونه عيداً مثلاً
السؤال
هل المجتهد او مرجع التقليد يحتاج الى اجازة من الفقهاء الاخرين يشهدون باجتهاده؟ ام ان الفقه الاستدلالي كاف لاثبات ذلك؟
الجواب
الاجتهاد: هو استنباط الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية، ومن يقدر على الاستنباط يسمى مجتهدا، وليست اجازة الفقهاء الاخرين طريقا منحصراً للشهادة باجتهاد المجتهد، بل ان الفقه الاستدلالي بشروطه كاف لا ثبات ذلك، وان اثبات الاجتهاد متروك لكفاءة الشخص ومدى اثباته لاجتهاده وفقاهته.
السؤال
هل الاصل في التقليد النية ام تطبيق الفتوى للمجتهد ؟
الجواب
يتحقق التقليد بالنيّة والعمل وفق ما يفتي به المرجع الجامع لشرائط التقليد.
السؤال
ما هي الامور والاشياء والمقاييس التي تجعل المرجع يرى في نفسه انه الاعلم دون غيره؟
الجواب
الاجتهاد هو عبارة عن: ملكة يستطيع بها صاحبها الاستنباط من مصادره المقررة وأهمها الكتاب الحكيم والسنّة الشريفة، وسعة الاطلاع من اسباب قوة الاستنباط، وهو في المجموع نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده الذين يجدّون في هذا الطريق بقربة وأخلاص، والاعلمية هي القدرة الاقوى على الاستنباط.
السؤال
إذا قامت البينة على اعلمية زيد وقامت بينة على اعلمية عمرو فأي الشخصين يجب تقليده؟
الجواب
يتساقطان في فرض السؤال .
السؤال
هل أن أحكام العقيقة من الأحكام التي يجب على المكلف أن يتبع فيها فتاوى مرجع تقليده أم بإمكانه الأخد الاحكام من أي فقيه أو حتى من بعض كتب الأدعية والمستحبات ؟
الجواب
نعم، انها تقليدية، وعلى المقلد اتباع مرجعه فيها.
السؤال
من يعتقد أن سماحتكم هو الأعلم هل يجوز له أن يجيب على المسائل الشرعية برأي سماحتكم ولو كان السائل من غير مقلديكم وهل تبرأ ذمة السائل إذا عمل بالجواب؟
الجواب
يکفي عدم ايقاعهم فيما يخالف فتوي مقلّدهم او تکليفهم الشرعي.
السؤال
من المعروف عن رأيكم في التقليد أنه يجب تقليد الأعلم. فهل تجوز الصلاة خلف إمامٍ يقلِّد من يجوِّز تقليد غير الأعلم مع وجود الأعلم؟
الجواب
نعم، إذا كان جامعا لشرائط الامامة
السؤال
حينما تكون المسألة أحتياطية عند المرجع الذي توفى وبقيت على تقليده وهو يرى التظليل ليلا احتياط وجوبي والمرجع الحي يفتي بالفتوى عدم الجواز على الاظهر الآن لو بعضت في المسألة للمرجع الحي هل يجوز لي الرجوع لرأي المتوفى؟
الجواب
لا يجوز الرجوع في الفرض المذكور.
السؤال
هل يشترط في دفع الكفّارات والفدية وردّ المظالم إلى مستحقّها الاستجازة من المجتهد أو المقلَّد أو لا؟
الجواب
نعم في رد المظالم ، و الافضل في الكفارات و الفدية ايضا.
السؤال
كنت مقلّداً لمجتهد جامع للشرائط وبعد وفاته عدلت إلى مجتهد آخر باعتقاد أعلميته وذلك لأنّني حصل عندي اطمئنان قلبي وعملت فترة بفتاوى المجتهد الثاني وبعد فترة زال الاطمئنان القلبي فهل أبقى على تقليدي للمجتهد الثاني أو أرجع إلى المجتهد الأوّل؟
الجواب
بعد العمل بفتوى المجتهد الحي لا يجوز الرجوع الى المجتهد الميت ، نعم يجب على الاحوط البحث عن الاعلم من الاحياء و مع اليقين او الاطمينان رجع اليه.
السؤال
إذا دقّقنا في رسائل المجتهدين فوجدنا ثلاثة منهم آراؤهم متطابقة تماماً مع رأي المجتهد الذي نقلّده فهل يجوز لنا فتح أي رسالة لنأخذ المسألة منها أو لا يجوز؟
الجواب
مع تحقق الفرض المذكور ، فان مجرد اخذ المسألة مع العلم بتطابقها تماما مع رأي مرجعه الاعلم الذي يقلده ، جائز.
السؤال
بدأت التقليد لمرجع من دون فحص عن الأعلم وذلك بسبب كثرة المقلدين له هل تقليدي صحيح ؟
الجواب
كثرة المقلدين إذا كان بنحو يصدق عليه الشياع , فالتقليد صحيح وذلك لأنه الشياع على أعلمية أحد المراجع هو من طرق معرفة الأعلم .
السؤال
إذا قلد المكلف مرجعاً ولكن لديه شك في أعلميته هل يكفيه ذلك أو لا ؟
الجواب
يجب الفحص, فإذا ثبت أنه الأعلم كفى, وإلا فالاحوط وجوباً العدول إلى الأعلم
السؤال
أكثر الفقهاء يفتون بتقليد الأعلم فهو فتوى المشهور ولكن مما يجعل معرفة الاعلم صعباً هو وجود عدد كبير من الفقهاء حفظهم الله فما هو طريق معرفة الاعلم
الجواب
يعرف المجتهد الأعلم بإخبار عالمين عادلين يمكنهما معرفة المجتهد الأعلم أو بشهادة جماعة من اهل العلم والخبرة على الأقوى إخبار عدل ثقة من أهل العمل والخبرة بذلك أو بالشياع المفيد للإطمئنان على الأحوط استحباباً
السؤال
لقد قمت بتقليد أحد المراجع بعد بلوغي في اعتماداً على أنه الشائع وأن أهلي يقلدونه , وأنا في العشرينات من عمري وبعد البحث والسؤال صرت أحتمل بأن مرجعاً آخر هو الأعلم فهل يجب علي العدول ؟
الجواب
إذا حصل للإنسان الإطمئنان بأنه الآخر هو الأعلم فيجب على الأحوط الرجوع إلى تقليد الآخر ولا يكفي احتمال الاعلمية .
السؤال
أهل بيتي يقلدون أحد المراجع هل يجوز لي أقلد ذلك المرجع من دون فحص عن الأعلم ؟
الجواب
إذا حصل لك بسبب تقليدهم الإطمئنان بأعلميته فيجوز وإلا وجب الفحص عن الأعلم
السؤال
إذا كانت فتاوى مرجع أسهل بالنسبة إلى فتاوى الأعلم فهل يجوز لي تقليد هذا المرجع ؟
الجواب
يجب على الاحوط أن يختار المرجع الأعلم ,فإنه الملاك لصحة التقليد.
السؤال
هل يجوز لأحد الزوجين تغيير المرجع وتقليد مرجع الزوج الآخر إذا كان في ذلك تيسير لكثير من امور الحياة الزوجية مثل الحج وغيره؟
الجواب
إذا حصل الاطمئنان بأن المرجع الآخر هو الأعلم فيجوز , بل الاحوط وجوباً العدول إليه .
السؤال
أيهما أفضل البقاء على تقليد المرجع الميت أم العدول إلى الحي ؟
الجواب
لعل الثاني أفضل
السؤال
ماهي الحالات التي يجوز فيها الرجوع من مرجع لآخر ؟
الجواب
الحالات هي عبارة عما إذا توفي مرجعه شرطاَ من الشروط الواجبة , أو لم يكن لمرجعه فتوى ,بل كان له احتياط واجب في مسألة ما ونحو ذلك .
السؤال
ماهوالفرق بين العدول والتبعيض؟
الجواب
العدول هو رفع اليد عن التقليد المجتهد الأول وتقليد الثاني رأساً , والتبعيض هو الرجوع إلى الثاني في بعض المسائل والبقاء على تقليد الآول في سائر المسائل .
السؤال
مامعنى التبعيض في التقليد ؟
الجواب
التبعيض في التقليد : هو تقليد مرجع في بعض الفتاوى وتقليد آخر في الفتاوى الأخرى .
السؤال
هل يجوز التبعيض في التقليد ؟
الجواب
عند تساوي الفقهاء في العلم يجوز التبعيض , وكذا عند عدم وجود الفتوى لدى الفقيه الأعلم احتاط في المسألة مثلاً فيجوز التبعيض والرجوع في تلك المسألة إلى فقيه له فتوى فيها مع مراعاة مسألة الأعلم فالأعلم عن الاحوط.
السؤال
هل يجوز لشخص أن يرجع لغير مرجع تقليده في المستحبات والمكروهات ؟
الجواب
لو كان فيها فتوى فلا يجوز الرجوع فيها لغيره
السؤال
بما يتحقق التقليد ؟
الجواب
يتحقق التقليد بالعمل بفتاوى المرجع ولو أن يعمل بما في رسالته العملية.
السؤال
هل يتحقق التقليد بعد مايعمل بفتوى واحدة على رأي المرجع أم ماذا ؟
الجواب
يتحقق التقليد بالعمل بجملة من فتاوى المجتهد الجامع للشرائط لابواحدة.
السؤال
في أي سن يجب التقليد ؟
الجواب
يجب التقليد حين البلوغ البنت يكون بإكمالها تسع سنين قمرية والولد يكون بإحدى علامات ثلاث:1- خروج شعر خشن على العانة اسفل السرة 2- الاحتلام وخروج المني3- فإذا لم يكن أحد الاثنين فعند إكماله خمس عشرة سنة هجرية قمرية
السؤال
لماذا يختلف المراجع في الفتوى ؟
الجواب
الاختلاف في الفتوى إنما هو كاختلاف الأطباء في آرائهم الطبية وكتابتهم الوصفات العلاجية والاختلاف سنة من سنن الحياة وتطورها .
السؤال
ماهي الامور التي يجب على المقلد أن يتبع المرجع فيها ؟
الجواب
هي عامة الامور وذلك لأن التقليد يشمل جميع الأحكام من العبادات والمعاملات, ومن الواجبات والمستحبات والمكروهات والمباحات وكل أفعاله وتروكه مما يحتمل فيه الوجوب أو الحرمة .
السؤال
إذا عمل الإنسان وفق فتوى لغير مرجعه مع التفاته وبعد فترة وجد أن المرجع الذي يقلده لايقول بهذه الفتوى فما هو الحكم ؟
الجواب
إن كان العمل على وفق فتوى مرجعه باطلاً وجب إعادته كالصلاة ونحوها .
السؤال
في حال اختلاف مقلد الزوج والزوجة إذا طلب الزوج من زوجته عملاً لايجيزه مقلدها, علماً بأن مقلد الزوج يجيزه فهل تتبع طلب الزوج أم حكم مرجعها؟
الجواب
عليها أن تعمل حسب تقليدها
السؤال
ماذا يفعل إذا اتفق له في أثناء الصلاة مسألة لايعلم حكمها ؟
الجواب
يبني على أحد المحتملات في نظره مع نية السؤال بعد الصلاة ,فإذا كان ما أتى به موافقاً لفتوى مجتهده صح وإلاأعاد .
السؤال
هل يجوز البقاء على تقليد الميت إن كان الحي أعلم منه ؟
الجواب
يجوز البقاء بشرط الرجوع إلى المجتهد الأعلم الجامع للشرائط الذي يفتي بجواز البقاء.
السؤال
هل البقاء على تقليد الميت يتوقف على رأي الحي الأعلم؟
الجواب
نعم على الاحوط وجوباً
السؤال
مامعنى الاحتياط الوجوبي؟
الجواب
الاحتياط الوجوبي هو: الالتزام أو العمل بما يوافق الواجب أو الحرمة من غير فتوى فعند ذلك يتخير المقلد بين العمل بالاحتياط الذي احتاط مرجعه وبين الرجوع في خصوص المسألة الاحتياطية إلى مرجع جامع للشرائط له فتوى فيها, مراعياً الاعلم فالأعلم على الاحوط وجوباً
السؤال
هل يجوز تقليد مرجع أخر في المسائل الاحتياطية
الجواب
نعم, يجوز مع مراعاة الأعلم فالأعلم على الاحوط وجوباً
السؤال
النائب عن شخص , هل يقضي حسب تقليده هو أم حسب تقليد المنوب عنه ؟
الجواب
يقضي حسب تقليده هو إلا إذا اشترط عليه في عقد النيابة غير ذلك
السؤال
هل يوجد دليلٌ نصّي من القرآن أو من الروايات في وجوب التقليد؟
الجواب
هناك آياتٌ كريمة تدلّ على جواز التقليد ووجوبه، ومنها: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، ومن الروايات الشريفة قوله : «مَن كان من الفقهاء حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه». ومن العقل: رجوع الجاهل إلى العالم، فالجاهل بالطبّ يرجع في العلاج إلى الطبيب، والجاهل بالهندسة يرجع في بناء الدار إلى المهندس، وهكذا.. بينما الدين هو أهمّ الأشياء وأعظمها، ويرتبط بمسير الإنسان ومصيره من جنّةٍ ونار، فكيف لا يقلِّد الإنسان في مسائل دينه ولا يرجع فيما يجهله إلى العالم الجامع للشرائط الخبير في الدين!
السؤال
هل يجوز للمكلَّف العدول من فقيهٍ يشترط تقليد الأعلم لفقيهٍ لا يشترط ذلك؟
الجواب
لايصح ذلك على الأحوط وجوباً
السؤال
ماذا تقصدون بــ (ملزماً)؟ هل مخالفته تستوجب حرمةً تكليفيّة؟
الجواب
ملزماً يعني: واجباً، يلزم من مخالفته الحرمة فيما إذا كان الحاكم به هو المرجع الجامع لشرائط التقليد.
السؤال
كيف يقلّد الأُمّي؟
الجواب
يجب على الأُمّي التقليد، ويستطيع معرفة المسائل الشرعيّة عن طريق سؤال مرجعه أو وكيل مرجعه أو عن طريق أحد أصدقائه أو أقربائه، بأن يقرأ له المسائل من رسالة مرجعه ويشرحها له
السؤال
هل من إجراءاتٍ يجب القيام بها إذا أراد الفرد تغيير مرجع التقليد؟
الجواب
لا يجوز العدول من المجتهد الحيّ إلى مجتهدٍ حيٍّ آخَر، إلّا إذا اطمأنّ الإنسان بأنّ الثاني أعلم
السؤال
كيف للمكلَّف إحراز أعلميّة مرجعٍ من المراجع في ظلّ اختلاف شهادات أهل الخبرة حول ذلك؟
الجواب
عند الاختلاف يرجع الإنسان إلى الأوثق من أهل الخبرة أو الأكثر عدداً منهم ونحو ذلك، علماً بأنّه يُعرَف المجتهد الأعلم بشهادة عالمين عادلين يمكنهما معرفة المجتهد الأعلم، أو بالشياع، سواء حصل من أهل الخبرة أم غيرهم، ويكفى على الأقوى إخبار شخص واحد ــ إذا كان ثقةً ــ بذلك. وطرق معرفة الأعلم موجودة في كتاب (المسائل الإسلاميّة) تحت عنوان: أحكام التقليد، وهو موجودٌ على الموقع نفسه.
السؤال
هل بإمكان عوامّ الناس تحديد الأعلم بأنفسهم؟
الجواب
يُعرَف المجتهد الأعلم بإخبار عالمين عادلين يمكنهما معرفة المجتهد الأعلم، أو بشهادة جماعةٍ من أهل العلم والخبرة، ويكفي على الأقوى إخبار شخصٍ واحدٍ ــ إذا كان ثقةً ــ بذلك.
السؤال
إذا تعذّر أو تعسّر أمر تحديد الأعلم فالأعلم فهل يجزي الرجوع لأيٍّ من المراجع الكبار المعروفين المعتبرين في الأوساط الدينيّة؟
الجواب
الأحوط وجوباً الرجوع إلى من ثبتت له أعلميّته، وإلّا فمَن يظنّ بأعلميّته، وإلّا فمَن يحتمل أعلميّته، وإلّا فأحد الموجودين الجامعين لشرائط التقليد.
السؤال
هل يجب على المكلَّف في تفاصيل الاعتقادات التقليدُ دون السؤال عن الدليل والبرهان كما هو في الفقه أم يلزم طلب الدليل والبرهان وعدم قبول كلام أيّ أحدٍ في ذلك؟
الجواب
التقليد خاصٌّ بالمسائل العمليّة دون الاعتقادات، فإنّه يجب فيها الاعتقاد عن دليلٍ وبرهان بحيث لا تؤثّر فيه الشبهات، وأفضل دليلٍ وبرهان هو: التفكّر في خلق السماوات والأرض والإنسان والكون، والبدائع في صنعها الدالّة على توحيد الله وعدله سبحانه
السؤال
لو كان المكلَّف يقلّد مرجعاً من الأموات فهل يجوز له التبعيض في باب الخمس والرجوع في التقليد إلى سماحة المرجع السيّد صادق الشيرازي في ذلك الباب وذلك لتسليم الخمس إلى سماحة المرجع؟
الجواب
: يجوز ذلك، علماً بأنّ المکلَّف إذا مات مرجع تقليده فإنّه لا يجوز له البقاء عليه، بل يجب عليه أحد أمرين: 1 ــ أن يرجع عنه إلى مرجعٍ حيٍّ جامعٍ للشرائط وأعلم الموجودين ويقلّده. 2 ــ أن يبقى على مرجع تقليده بإذنٍ من مرجعٍ حيٍّ جامعٍ للشرائط وأعلم مثل سماحة السيّد المرجع (دام ظلّه)، فيرجع اليه في المسائل المستحدثة وفي الخمس ونحو ذلك.
السؤال
هل المقصود من عبارة «يجتنب ذلك» الوجوب أم الإباحة؟
الجواب
يُقصد منها الحرمة تارة والكراهة أُخرى، بحسب القرائن المحفوفة بها.
السؤال
هل دم الإمام المعصوم طاهرٌ أم نجس؟
الجواب
قال الله تعالى: ﴿إِنَّـمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.
السؤال
ما هو الحكم لو شكّ المكلَّف في أثناء الوضوء في عدد الغسَلات؟
الجواب
في فرض السؤال يبني على العدم؛ إذا كان الشكّ في الغَسلة الثانية أتى بها، وإذا كان في الثالثة بنى على عدمها.
السؤال
هل يكفي تطهير النجس بخرقةٍ فيها رطوبة أحياناً تكون متوسطة الرطوبة وأحياناً تكون رطوبة الخرقة قليلة؟
الجواب
لا تكفي الرطوبة القليلة في فرض السؤال.
السؤال
نرى بعض المصلّين عندما ينتهي مثلاً من فرض صلاة الظهر يقوم بتجديد الوضوء لصلاة العصر فهل هناك استحباب دلّ على ذلك؟
الجواب
كلّا، ولعلّ تجديد الوضوء من هؤلاء لاحتياجهم الي التخلّي أو الشكّ في بطلان وضوئهم وأمثال ذلك.
السؤال
ما حكم تيمّم من بدأ في مسح الجبهة من رؤوس الأصابع بدلاً من أسفلها قريباً من الزندين؟
الجواب
ﻻ يكفي في فرض السؤال
السؤال
في رسالة تقول: لا يجب وضع يده على رؤوس الأصابع بل يجعل تمام كفّه على الرجل ويسمح قليلاً يكفي ذلك. سؤالي هو: هل يكفي رفع بعض أصابع الكف أو كلّ الأصابع مع بقاء الكف في عملية التحريك؟
الجواب
يكفي في فرض السؤال
السؤال
هل يصحّ التيمّم بقطعة حجرٍ أو تراب لا يكفي لاستيعاب تمام الكف؟
الجواب
لايصح ذلك على الأحوط وجوباً
السؤال
ما حكم العاجز عن الوصول للماء لمرضٍ أو عذرٍ ما أو من كان معسوراً من الناحية الماليّة فتيمّم ثمّ زال عذره أثناء الصلاة؟
الجواب
إذا كان واجداً للماء وتيمّم لعذرٍ آخر من استعماله فزال عذره في أثناء الصلاة، فإن كان قبل الركوع من الركعة الأُولى بطل تيمّمه وصلاته، وإن كان بعده فلا يترك الاحتياط بالإتمام والإعادة.
السؤال
كيف تزال عين نجاسة البول لكي يكون ماء الغسالة طاهر؟ لأنّه قد يبول طفل على كنبٍ مثلاً أو كرسي من قطن وعندما تصبّ الماء وينفصل سينزل الماء في الأسفل وماء الغسالة ـ كما هو معروف على رأي سماحة المرجع ـ نجس لأنّه الملاقي للعين فكيف يكون التطهير مع أنّ الماء سينجّس أسفل الكنب؟
الجواب
إذا كان التطهير بالماء القليل وكانت النجاسة البول، فيصبّ عليها الماء مرّة، ثمّ يجمع غسالتها بمنديل ونحوه، وتطهير المنديل، ويجتنب عنها، ثمّ يصبّ مرّةً ثانية فتطهر، وتكون الغسالة طاهرة، ويكفي التطهير بماء الحنفيّات المتّصلة بشبكة مياه الشرب ـ وهي في حكم الماء الكرّ والجاري ـ مرّةً واحدة، ولا يلزم الاجتناب عن غسالتها.
السؤال
بعض الأشخاص من تكون لحيته مسترسله ولكن نرى من وراء شعر الحية البشرة فهل يجب إيصال الماء للبشرة ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يستحبّ للحائض البقاء على الوضوء نظراً لأنّ البقاء على الوضوء مستحبّ في نفسه؟
الجواب
نعم، يُستحبّ للحائض الوضوءات المندوبة.
السؤال
من اغتسل الجنابة وكان في بدنه عين النجاسة ثمّ صلّى وبعد الصلاة انتبه إلى النجاسة علماً أنّ الماء وصل إلى تحت النجاسة فهل يجب عليه إعادة الصلاة؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز تيمم بالحجر الطبيعي المصبوغ؟
الجواب
ﻻيصح التيمم به إذ الصبغ حائل فرض السؤال.
السؤال
في حالة الشك في أروقة المسجد هل مشمولة بالمسجدية او ليست مشمولة فهل يحوز للجنب الدخول الأروقة؟
الجواب
عند الفحص واليأس يستصحب عدم المسجدية، نعم اﻻحوط استحبابا عدم الدخول.
السؤال
عدد ايام دورتي ٣ ايام واليوم الرابع أغتسل فيه للطهارة ماحكم رؤيتي للدم في اليوم الرابع في آخر وقت من اليوم؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، واما الصفرة المتقطعة، او نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة، فمثلا لو حصل النقاء يوم الثالث كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة او نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو ثلاثة ايام والباقي استحاضة، ويجب في اﻻستحاضة العمل بأحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا.
السؤال
في التيمم يبدأ المكلف بوضع الزندين عند قصاص الشعر فهل يكفي وصول الزندين إلى أعلى طرف الانف أم يجب رؤوس الاصابع اليدين تصل الى أعلى الأنف؟
الجواب
یکفی وصول الزندین الی طرف الانف الاعلی.
السؤال
ماحكم وضوء المكلف الذي كان عندما ينتهي من غسل اليد اليسرى يجفف الكف و الذراع بالمنديل ثمة يأخذ من أحد أعضاء الوضوء ويسمح رأسه به ماحكم وضوؤه لو كان جاهلاً أو ناسياً ؟
الجواب
يصحح وضوءه للصلوات الآتية ولا قضاء علیه.
السؤال
هناك بعض القفازات نوعيتها قطنية او صوف وبعض القفازات تكون مكشوف الأصابع ومغلق الكف الآن عند صب الماء عليها والمسح عليها يصل الماء إلى البشرة فهل يصح الوضوء بها مع انه الماء يصل من تحت القطن؟
الجواب
ﻻ يصح الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
من كان يصلي بثوب نجس وارتفع العذر في الوقت هل يجب الإعادة عليه؟
الجواب
لايجب عليه الإعادة اذا كان معتقداً بعدم زوال عذره في أخر الوقت , وأما لو كان يرجو أو يحتمل زوال عذره ومع ذلك صلى فيجب الإعادة.
السؤال
لو فقد أحد المياه الثلاثة لتغسيل الميت وبعد الصلاة او بعد الدفن تم العثور على الماء الناقص مثلاً الكافور فهل يجب الاعادة التغسيل مع الصلاة؟
الجواب
اذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخليطين أو أحدهما بعد التيمم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن يجب اﻻعادة، وكذا بعد الدفن اذا اتفق خروجه بعده على اﻻحوط.
السؤال
عندما نزيل عين النجاسة مثلا المني تبقى رطوبة العين على المكان فهل يجب تجفيف الرطوبة لكي يطهر؟
الجواب
ﻻ يجب التجفيف وانما يجب ازالة العين في التطهير.
السؤال
هل يعتبر ماء الغسالة طاهر في حال ملاقاته مع الرطوبة النجسة وليس العين؟
الجواب
اذا لم يبق من العين شيء وﻻ ذراتها، فماء غسالتها طاهر.
السؤال
ماحكم عرق الحيوان المؤطوء من قبل الإنسان؟
الجواب
نجس في فرض السؤال.
السؤال
الشخص الذي لا يستطيع تحريك اليدين لوجود سبب ما كاشلل مثلا ولايوجد شخص ينوب لكي يقوم بالوضوء هل يصلي فاقد الطهور وهل يجب عليه القضاء بعد ارتفاع العذر؟
الجواب
من لم يتمكن من المباشرة فيجب الاستنابة ولو باجرة، فاذا لم يوجد حتى بالاجرة، وضاق الوقت فيجب عليه التيمم وفي الفرض المذكور يكفيه بان يمسح بجبهته علي الارض ويصلي بذلك ولا اعادة لصلاته.
السؤال
الوضوء في الأماكن مثل الفنادق الوضوء فيها إذا لا يعلم رضا أصحاب الفندق وتوضأ وعلم بعدم رضا أصحاب المكان فهل يعيد الصلاة لو كان جاهلاً او ناسياً؟
الجواب
الوضوء صحيح في فرض السؤال اذ البطلان مختص بصورة العلم والعمد لا الجهل والنسيان.
السؤال
شخص توضأ وبعد مسح رأسه لمس رطوبة الوجه أثناء المسح فهل يجوز له المسح الرجلين برطوبة الوجه؟
الجواب
رطوبة الوضوء سواء الوجه أم غيره لا يكون مانعاً عن المسح ولكن ينبغي اجتنابه وعدم تكراره.
السؤال
هل يصح وضوء وصلاة من يضع الجبيرة على الجرح فيه عين النجاسة دون تطهيره من النجاسة قبل وضع الجبيرة ماحكم لو كان ناسياً أو عمداً أو جاهلاً؟
الجواب
إذا أمكن التطهير وازالة عين النجاسة وجب والاّ جاز وضع الجبيرة على الموضع النجس والوضوء والصلاة وفي الجهل و النسيان لا بأس بوضع الجبيرة و الوضوء و الصلاة.
السؤال
هل يتحقّق الغسل بإمرار قطعة القماش أو القطن المبللة بالماء على الجسم مع مراعاة الترتيب في ذلك أو لا؟
الجواب
نعم مع جريان الماء ولو قليلاً على الجسم المغسول.
السؤال
الشخص الموضوع على رأسه جبيرة وكانت الجبيرة بشكل دائري وفي الوسط يظهر شعره من أين يمسح من شعره الذي في الوسط أو يمسح على الجبيرة في مقدمة الجبهة؟
الجواب
محل مسح الرأس من قمّة الرأس الى مقدّم الرأس: الناصية، ويكفي المسح بمقدار انملة وبعرض اصبع واحد، فاذا كان الوسط الذي لا جبيرة عليه في هذا المكان فيكفي المسح عليه.
السؤال
هل لمس الحنفية أثناء الوضوء مضراً بالوضوء لو كان الماء كثيراً؟
الجواب
اذا كان ذلك اثناء الوضوء وقبل الانتهاء من غسل اليد اليسرى فلا اشكال فيه.
السؤال
هل يجوز الوضوء بالماء المستعمل في الأغسال الواجبة؟
الجواب
المستعمل في الاغسال الواجبة فيما اذا كان بعد التطهير من النجاسة، يجوز الوضوء به.
السؤال
الرض في الظفر أحياناً يكون فيه دم سؤالي أنا أشك هل يصل الماء إلى تحت الظفر أم لايصل الماء إلى تحت الظفر؟
الجواب
لا يعتني بالشك ويحكم بطهارة الموضع ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
إذا خرج من الجرح أو الدمل شيء أصفر يشك في أنه دم أم ليس دم ماذا يحكم عليه؟
الجواب
طاهر ـ في فرض السؤال.
السؤال
أمرأة غسلت اليد اليمنى وكان في اليد المعضد او السواره ضيقة وعند الدخول في اليد اليسرى حصل شك في وصول الماء هل يجب عليها إعادة اليد اليمنى؟
الجواب
تغسل المقدار المشكوك من اليد اليمنى ثم تغسل اليسرى ثانياً.
السؤال
ماحكم تنجيس الحسينيات وهل تجب الفورية في التطهير؟
الجواب
يجتنب عن التنجيس عمداً لقداستها، ولو تنجّس مكان منها طهّره فوراً اذا كان يعدّ ذلك هتكاً لها.
السؤال
هل يصح النذر أغتسل يوم السبت أو الأحد أو الاثنين قربة إلى الله تعالى مع أنه لايوجد أستحباب أو شي يدل على الاغتسال؟
الجواب
يصح النذر لرجحان الغُسل شرعاً.
السؤال
شرط طهارة البدن في غسل الارتماسي هل تشمل ماء الكر؟ أم فقط القليل؟
الجواب
لا يشمل ماء الكر او الجاري.
السؤال
في مسح الرأس في الوضوء يجب في مقدم الرأس سؤالي هل يجوز مسح من الجانب الايمين أو اليسار أو خلف الرأس بدلاً من المقدم الرأس؟
الجواب
مسح الرأس في الوضوء منحصر في مقدم الرأس، نعم يجوز مسح يمين او يسار مقدم الرأس دون غيره.
السؤال
أحسست بخروج رطوبة من القضيب ولا أعلم هل هو بول أو ليس بول علماً لم يسبق لي دخول الحمام سابقاً فهل يحكم عليه بالبولية ؟
الجواب
لا يحكم بالبول في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم إعطاء الكافر التربة الحسينية؟
الجواب
لا يجوز اذا استلزم التنجيس او الهتك.
السؤال
لو أصاب كفي نجاسة مثل البول وثمه جف البول هل يجوز حمل التربة باليد النجسة ومع ذلك لا تنتقل النجاسة إلى التربة؟
الجواب
جائز اذا لم يصدق الهتك
السؤال
أعاني من جرح داخل الفم ويخرج دم ويختلط مع الطعام الذي أكله ويصبح نجساً ولا يمكنني إيقاف الدم هل يمكن أكله مع نجاسة الدم؟
الجواب
لا يتعمد ابتلاع الطعام مع العلم بتلوثه بالدم.
السؤال
كما هو المعروف أنه يجب على المكلف مسح جزء بسيط من الرأس في الوضوء.. ماحكم من يضع اليد ولا يمسح فقط يضع الرطوبة؟ هل يصح منه هذا العمل؟
الجواب
قال الله تعالى: ﴿وامسحوا برؤوسكم﴾ المائدة/6 ومجرد الوضع ما لم يسمّ مسحاً لا يكفي
السؤال
ماحكم من يقوم بمسح راسة باليدين معاً يعني يضع اليد اليمنى واليد اليسرى معاً ماحكم هذا الفعل وهل يصح منه المسح؟
الجواب
يجتنب ذلك ولا يكرّره فيما يأتي.
السؤال
ماحكم الملابس الكافر التي يرتديهم الكافر هل تحكم بطهارة مع عدم ملاقاة رطوبة جسدة.. هل يوجد فرق بين الكافر الاصلي والذمي في المسألة؟
الجواب
الملابس محكومة بالطهارة بلا فرق بين اقسام الكافر.
السؤال
لو كان عندي إنائين مضاف + مضاف وسقط دم في أحد الاناءان ولا أعلم هل يحكم بنجاسة أم الاحوط الاجتناب ولايحكم عليهم بنجاسة. هل يجوز شرب أحدهم؟
الجواب
اذا فحص ولم يثبت عنده ان الدم سقط في هذا، او في ذاك، فالاحوط وجوباً اجتنابهما وعدم جواز شرب شيء منهما.
السؤال
عندي طبقين من الطعام سقطت نجاسة في أحد الطبقين ولا اعلم أي واحد منهم وقعت النجاسة فيه فهل يجوز الاكل من أحد الطبقين ؟
الجواب
اذا فحص ولم يثبت عنده ان الدم سقط في هذا، او في ذاك، فالاحوط وجوباً اجتنابهما وعدم جواز شرب شيء منهما.
السؤال
لو عندي ماء قليل وماء مضاف فسقطت نجاسة في أحدهما ولا أعلم أيهما هل يحكم عليهم بنجاسة أم بطهارة مع الاجتناب؟
الجواب
اذا فحص ولم يثبت عنده ان الدم سقط في هذا، او في ذاك، فالاحوط وجوباً اجتنابهما وعدم جواز شرب شيء منهما.
السؤال
الحوض الموجود في الحمام الذي يستنجى فيه هل عند نزعه من مكانه يحكم عليه بالطهارة أم يحكم عليه بالنجاسة ؟
الجواب
اذا لم يكن فيه نجاسة فمحكوم بالطهارة، والا فنجس.
السؤال
من حصل شك في أثناء الغسل المعروف أنه يأتي بالجزء المشكوك لو لم يأتي بالجزء المشكوك عمداً أو جاهلاً هل يحكم بصحة غسله؟
الجواب
لا يحكم بصحة غسله الا اذا كان كثير الشك فان عليه عدم الاعتناء بشكه حتى في الاثناء.
السؤال
كما هو المعروف أنه المسجد وقف و الحمامات تابعة إلى الوقفية هل يجوز إلى الجنب الاغتسال في حمامات المسجد؟
الجواب
ان اراد الصلاة في المسجد فجائز والاّ فلا يجوز الاّ مع ثبوت عموم الوقفيّة.
السؤال
القرآن الكريم المخصص إلى المكفوفين هل يشترط على المكفوفين الطهارة؟
الجواب
نعم يلزم الوضوء.
السؤال
مكلف أصابة مادة في أحد اعضاء الوضوء ثمه حصل له شك هل جرم أو ليس بجرم وهو لايعلم كيفية تشخيص هل جرم أو ليس جرم؟ ماذا يجب عليه؟
الجواب
يجب الفحص على الاحوط وجوباً ومع بقاء الشك فالاصل عدمه.
السؤال
لو شخص تبول ثمه شك هل تبول قبل خروج المني أو بعد خروج المني؟؟ ماذا يجب عليه؟
الجواب
يبني على انه كان بعده
السؤال
لو أصاب القرآن الكريم عصير أو شاي هل يجب آزالته عن القرآن؟
الجواب
لا يجب الا اذا عدّ هتكاً.
السؤال
الميت الذي لايتوقف دمه ومع العسر هل يدفن معه دمه؟
الجواب
يلف قبل الكفن بمثل البلاستك ونحوه كي يمنع من تنجّس الكفن.
السؤال
لو كان في يد شخص ساعة نجسة أو خاتم نجس وتوضأ به بعد الصلاة شك هل قام بتطهير الخاتم قبل الوضوء أو لم يقم بتطهيرها؟
الجواب
لا يعتنى بالشك بعد تجاوز المحل.
السؤال
النجاسة التي لايمكن إزالتها من الجسم فهل يجوز الصلاة بها ؟
الجواب
اذا لم يمكن ازالة النجاسة عن الثوب أو البدن في كل الوقت المختص بالصلاة فيجوز الصلاة معها.
السؤال
أحيانا يتم وضع في باطن الخاتم أية قرانية ويتم إغلقها بالفضة ماحكم بقاء النجاسة على الفضة مع كونه هي الغطاء الاية؟
الجواب
اذا عدّ هتكاً عرفاً، فلا يجوز.
السؤال
أنفجرت سيارة فيها كفار وفيها مسلمين كيف يتم معرفة أجساد المسلمين لكي يتم تغسيلهم وتكفين؟
الجواب
اذا اشتبه المسلم بالكافر، فمع العلم اجمالاً بوجود مسلم وجب الاحتياط بتجهيزهم ودفنهم جميعاً، ومع عدم العلم المذكور فالاحوط استحباباً ذلك.
السؤال
لو كان عندي سروال متنجس في منطقة في سروال وكان هناك رطوبة في متنجسة في جزء من سروال ورطوبة أخرى في جهة أخرى رطوبة طاهرة. أنا لمست جهة ولا أعلم هل لمست المتنجسة أو طاهره؟
الجواب
اليد طاهرة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ماحكم المكلف الذي كان يغتسل ويضع خاتم ضيق جداً بحيث لايمر الماء وكان جاهلاً فترى طويلة ماحكم صلواته وأعماله؟
الجواب
مع احتمال وصول الماء تحت الخاتم فلا شيء عليه.
السؤال
المكلف الذي كان يلبس حذاء أثناء الغسل وكان يمنع وصول الماء إلى رجليه بشكل كامل ماحكم لو ظل فترى طويله يعمل هكذا دون إيصال الماء إلى الرجلين؟هل يجب إعادة الصلوات؟
الجواب
اذا احتمال مرور الماء على قدميه فلا شيء عليه.
السؤال
يوجد شرط في الغسل الارتماسي هو طاهرة البدن ماحكم لو شخص كان بدنه نجساً وأغتسل أرتماسي دون إزالة عين النجاسة؟
الجواب
مع وجود عين النجاسة بعد الغسل فالغسل باطل، ومع زوالها حين الغسل بحيث يصح وصول الماء الى جميع بدنه دفعة واحدة بعد زوالها، فالغسل صحيح.
السؤال
هل يجوز تسبيح بالمسباح المصنوع من أجزاء أشياء نجسة؟ كالخنزير أوغيره؟
الجواب
إذا كان في ذلك نوع من التوهين، فيجتنب.
السؤال
يوجد محلات تقوم بغسل الملابس في بلاد الكفر هل يجوز إلى المسلم أن يغسل ملابسه عند محل المغسلة الملابس في بلاد الكفر؟
الجواب
تطهر الملابس في فرض السؤال ما لم يمسها غير المسلم برطوبة مسرية.
السؤال
يوجد محلات في بلاد المسلمين مغسلة ملابس تقوم بتغسيل الملابس الزبائن والعملين في المغسلة عمال كفار هل يجوز أن أغسل ملابسي لديهم؟
الجواب
تطهر الملابس في فرض السؤال ما لم يمسها غير المسلم برطوبة مسرية.
السؤال
أحياناً أضع مادة في شعري تسمى جلي و أنا أكون في مكان لايسمح لي أن أزيل الجل خصوصاً في عملي هل يجوز لي عندما أتوضأ وأنتهي من الوضوء أن أمسح على البشرة راس والبشرة يوجد بها ماء الوضوء هل يصح المسح؟
الجواب
يكفي إذا كان المسح على بشرة الرأس من الربع المقدّم، مما يلي الجبهة، بحيث يكون المسح على نفس البشرة، أو على الشعر النابت عليه من دون حاجب، ويكفي المسمى ولو بقدر عرض إصبع واحدة أو أقل.
السؤال
هل الآلة البخار مطهرة إلى نجاسة؟
الجواب
كلا
السؤال
كيف يتم تطهير الدبس والعسل؟
الجواب
يوضع في الماء الكثير بمقدار يحصل اليقين بوصول الماء الى الاجزاء المتنجسة
السؤال
بعض الاشخاص في التطبير في عاشوراء يضعون عبارة على رقبة أو على راس مكتوب فيها السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين ودم يلمس هذي العبارات المكتوب فيها لفظ الجلاله و أسم من أسماء الائمة المعصومين عليهم السلام ماحكم هذا الفعل؟
الجواب
يجب ان لا يصيب الدم لفظ الجلالة والاسماء والصفات المختصة بالله تعالى، كما ان الاحوط استحباباً ان لا يصيب اسم المعصومين عليهم السلام ايضاً.
السؤال
هناك جهاز يتم تركيبه في الاسنان يسمى (تقويم الأسنان) يقوم بتعديل الاسنان لو تنجس التقويم فهل يكفي زوال العين أم يحتاج تطهير بالماء؟
الجواب
يكفي مع ملاقاة الدم في الباطن ازالة النجاسة واذا اخرج من الفم وعليه دم فيلزم تطهيره.
السؤال
ما حكم المياه الموجودة في المساجد حيث المتبادر إلى الذهن أنه موقوفة للوضوء فهل يجوز الاستفادة منه في وجوه أخرى كتغسيل السيارات أو السباحة مثلاً؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ الاّ اذا كانت قرينه على الجواز.
السؤال
إذا جلست من النوم ولم أراعي الوقت من حيث سعته للغسل أو الوضوء ثم اغتسلت بنية الجنابة أو توضأت بنية الصلاة المطلوبة ثم تبين لي أن الشمس طلعت حال الغسل أو الوضوء فما هو الحکم وهل الغسل والوضوء صحيح؟ وإذا صليت بهذا الغسل أو الوضوء فهل تعتبر الصلاة صحيحة؟
الجواب
االوضوء والغسل صحيحان وكذا الصلوات ولا يحتاج الى الاعادة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
بعض الأحيان يخرج من البثور الموجودة في البدن قيح مخلوط بالدم فلو كان ذلك السائل بمقدار أقلّ من الدرهم هل تجوز الصلاة معه؟
الجواب
نعم
السؤال
إذا وصلت اليد أثناء مسح الرأس إلى الجبين سهواً فهل يبطل الوضوء؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
ماحكم الوضوء بماء صب فيه عطراً؟
الجواب
جائز. ما لم يخرج عن اطلاقه.
السؤال
هل يجوز الصلاة وعلى ثوبي غبار نجس؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يجوز التخلي في الحدائق العامة؟
الجواب
يجتنب عنه، الا في المرافق المعدّة له.
السؤال
هل يجوز إلى الكافر لمس أسماء المعصومين عليهم السلام؟
الجواب
لا يجوز على الاحوط استحباباً.
السؤال
هل يجوز إلى الكافر لمس الجدار الخارجي للمسجد؟
الجواب
يجوز مع الجفاف وعدم وجود رطوبة مسرية، ومعها لا يجوز في غير الكتابي وعلى الاحوط وجوباً في الكتابي.
السؤال
حيوان ليس له نفس سائلة عندما يصبح جلالاً هل يكون دمه نجس؟
الجواب
الحيوان اذا صدق عليه الجلاّل بشروطه، فكل شيء منه محكوم بالنجاسة على الاحوط.
السؤال
لو لمست ميتاً ولكن حصل لي شكاً هل لمست ملابس الميت أو بدنه مباشرتاُ , هل يجب عليه غسل مس الميت؟
الجواب
لا يعتني بشكّه في فرض السؤال.
السؤال
في دول الغرب عندنا محلات تقوم بتغسيل الملابس والمسؤولين والعمال غير مسلمين بعض الأحيان يحصل عندي شك هل تغسل الملابس المتنجسة الخاصة بي في الغسالة الاتوماتيكية بالماء أو بمواد أخرى؟ أرجو منكم توضيح المسألة على جهتين جهة البلاد الاسلامية وجهة بلاد الغرب؟
الجواب
اذا كان الغَسل بالماء ففي البلاد الاسلامية محكومة بالطهارة، وكذا في البلاد غير الاسلامية مادام لم يتيقن بملاقاتها برطوبة مسرية للنجاسة او لشيء نجس.
السؤال
توضيت وكان هناك جرح في أحد أعضاء الوضوء هل يكون باطل الوضوء مع ملاقاة الدم ماء الوضوء إذا كان الماء كر أو كان قليل؟
الجواب
اذا كان العضو طاهرا ثم خرج الدم بعد غسل الموضع فلا يبطل الوضوء و لو خرج حين غسل العضو الوضوء فالوضوء باطل.
السؤال
هل يصح المسح على الرجلين في الوضوء إذا كان هناك شعر كثيف على الرجلين؟
الجواب
نعم.
السؤال
أرتدي حرزاً فيه سورة قرآنية فما حكم حملها في حال الذهاب إلى الحمام (بيت الخلاء)؟
الجواب
لا إشكال إذا كان مستوراً ومأموناً من الوقوع والتلوّث.
السؤال
بالنسبة إلى غُسل الجنابة إذا توضأ الشخص بعد الغُسل هل وضوءه صحيحاً وسمعت أنه حرام فهل الحرمة تبطل الوضوء؟
الجواب
الوضوء للعالم بالموضوع أي الجنابة والحكم أي الحرمة حرام وباطل.
السؤال
لو شكّ الإنسان في فوات الموالاة للوضوء وهو في أثناء الوضوء فهل يكمل وضوءه أم يعيده؟
الجواب
يكمل الوضوء - في فرض السؤال -.
السؤال
هل الكريمات الموجودة حالياً في الأسواق تعتبر من المواد العازلة للماء؟ وكيف أعرف أنها عازلة أم لا؟
الجواب
إذا شكّلت طبقة مانعة عن وصول الماء إلى البشرة فهي عازلة ويجب حينئذ إزالتها للوضوء والغُسل.
السؤال
اذا حلقت عند حلاق يوماً فجرحني فهل في كلّ مرة آتيه أعتبر أن أدواته نجسة؟
الجواب
كلا فإنّ الجرح ليس دليلاً على تلوّث الآلة، لأن الدم عادة يكون بعده.
السؤال
في كثير من الأحيان يبدو وكأنه هناك دم متجمّد تحت جلد الشفة وربما يتحول إلى اللون البني وقد لا يتحوّل فإذا انكشف جزء من هذا الجلد نرى أن اللون ملتصق به فهل نعتبره مجرد لون فهو طاهر أم هو دم متجمّد؟
الجواب
يعتبر طاهراً مالم يحصل اليقين بكونه دماً.
السؤال
هل يجوز لولي المسجد أو للمسلم السماح للکافر الکتابي وغير الکتابي بدخول المسجد مع الاحتراز من مس القرآن الکريم أو تنجيسه أو فعل ما هو محظور شرعاً؟
الجواب
کلا، لا يجوز ذلک، قال الله تعالى: ﴿إنما المشرکون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام﴾ سورة التوبة: الآية 28.
السؤال
هل الأشياء التي تسقط مني على الأرض كالحقيبة والجاكيت وما شابههما في الشارع أو قاعة الدرس أو الحمامات نظيفة وطاهرة أم لا؟
الجواب
في فرض السؤال ـ طاهرة إلاّ إذا علم بملاقاتها للنجس برطوبة مسرية.
السؤال
هل نحكم بنجاسة الماء القليل المتطاير من اليد وهي تطهر من دم عليها أو من جرح فيها؟
الجواب
الأظهر الطهارة إذا لم يكن فيه دم.
السؤال
اذا توقف دم الحيض ولكن الإفرازات تكون مصحوبة باللون الأحمر أو البني فهل يجب الغسل عن الحيض في هذه الحالة؟ ومتى تتحقق الطهارة من الحيض؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، واما الصفرة المتقطعة، أو نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة فمثلا لو حصل النقاء يوم السابع كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة أو نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو سبعة ايام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل باحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
امرأة تتوضاً مع وجود معضدين (السوار) أو أكثر على معصمي يديها لأنها تتعاجز عن خلعهما أو لوجود صعوبة بسيطة في ذلك معتقدةً أن ماء الوضوء يتخلخل بينهما فهل يصحُّ وضوءُها؟
الجواب
إذا اطمئنت بغسل ما تحتهما من اليدين صحّ الوضوء ولا يلزم خلعهما للوضوء أو الغسل.
السؤال
إني في فترة الحيض حيث ان الحيض غير منتظم يستمر يومين ويتوقف يوم ثم يستمر وفي شهر رمضان لم اتأكد من طهري من الحيض الا بعد أذن الفجر وقبل اتأكد اني قد اصبحت طاهرة قمت بشرب الماء فما حكم صيامي في ذلك اليوم؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً ـ ولو في الباطن ـ في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام ولو في الباطن) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً. ويجب قضاء صوم ذلك اليوم في فرض السؤال.
السؤال
عندما اكون في فترة الحيض واغتسل عصراً اقوم بإقامة صلاة الظهر وكذ لك عندما اطهر من الحيض في منتصف او اخر الليل اقوم با اقامة صلاة المغرب والعشاء فهل ما قمت به صحيح؟
الجواب
نعم، صحيح في فرض السؤال.
السؤال
امراة تعاني من نزول الحيض لمدة 30 يوم فما الحكم في الحالات التالية:1- اذا كنت ذات عادة مضطربة.2-اذا كنت ذات عادة وقتية وعددية.3-اذا كنت ذات عادة وقتية.4-اذا كنت ذات عادة عددية؟
الجواب
من تجاوز دمها عن عشرة ايام، فان كانت 1. ذات عادة، تجعل عادتها حيضاً وان لم تكن بصفات الحيض، والباقي استحاضة وان كانت بصفات الحيض 2. واذا كانت مضطربة فترجع الى التمييز بأن تجعل ما كان بصفة الحيض حيضاً وما كان بصفة الاستحاضة استحاضة بشرط ان لا يكون ما بصفة الحيض اقل من ثلاثة ايام ولا ازيد من عشرة و3. اذا كان الدم كله بصفة واحدة فترجع الى اقاربها في عدد الايام ومع عدم الاقارب أو الاختلاف في الايام ترجع الى التخيير بين ان تجعل حيضها ثلاثة ايام او ستة أو سبعة والاحوط اختيار السبع.
السؤال
في اي الحالات المذكورة في السؤال السابق احسب بين الحيضتين 10 ايام؟
الجواب
نعم اذا تخلّل بين المتصفين بصفة الحيض عشرة ايام بصفة الاستحاضة، جعلتهما حيضتين لكن بشرط انه لم يكن كل واحد منهما اقل من ثلاثة ايام.
السؤال
إني اخذت عهد بيني وبين ربي اني. اقرا سورة البقره يوميا. حتى في اوقات الحيض اقراها هل في قرائتي اوقات الحيض اشكال
الجواب
العهد مع الله تعالى كالنذر يجب الوفاء به، ولا يجوز تركه حتى في وقت الحيض، نعم يجب عدم مسّ الكلمات والحروف القرآنية حالها.
السؤال
عادتي 7 ايام رايت الدم 22 يوما فاحتسبت السبعة الاولى حيض والعشرة التالية استحاضة السؤال: ما حكم الخمسة الباقية هل هي حيض جديد نظرا لمرور عشرة ايام بعد الحيضة الاولى ام هي استمرار للاستحاضة ام؟
الجواب
اذا كانت الخمسة بمواصفات الحيض اعتبرتيها حيضاً في الفرض المذكور.
السؤال
امرأة عادتها سبعة أيام و لكن احيانا تطهر منذ الليله السابعة و في رمضان و في الليله السابعة من الحيض كانت تقوم بالاستبراء عن طريق القطن فتجد انها لم تطهر تماما و كانت تحمل وجود دم لم ينزل و بعد صلاة الفجر تيقنت من الطهارة. هل يعتبر ذلك تقصير لانها لم تغتسل منذ الليل على الرغم من انها تحتمل الطهارة؟ و هل يجب عليها شيء غير قضاء صوم ذلك اليوم؟
الجواب
لو حصل بعد الفجر اليقين بالطهر في الليل، صح صومها وتغتسل فوراً لصلاة الصبح.
السؤال
المرأة السابقة لديها افرازات صفراء طوال الشهر و هناك حكم لسماحتكم بأن اذا لم تختلط هذه الافرازات بدم فحكمها الطهارة. و قد شاهدت المرأة هذه الافرازات الصفراء في اليوم السابع من الحيض و كانت الافرازات كثيفة. فهل حكمها الطهارة أو حيض أو استحاضة؟
الجواب
إذا كانت عادتها سبعة ايام ورأت الصفرة في اليوم السابع، فالصفرة محكومة بكونها حيضاً..
السؤال
ماحكم نزول الدم بعد عشرة ايام من الولادة من حيث الصوم والصلاة؟ وهل يجب الاغتسال قبل كل صلاة؟
الجواب
المرأة التي تلد وان كان باجراء عملية قيصرية ورأت الدم تكون نفساء ويجب عليها احكام النفاس، علماً بان دم النفاس قد يكون لحظة وقد يستمر، فاذا طهرت منه ولم يتجاوز عشرة ايام كان الجميع نفاساً، وحكم النفاس كحكم الحيض في عدم وجوب الصلاة عليها، فعند الطهارة منه تغتسل غسل النفاس وتتوضأ وتصلي، واما اذا استمر الدم وتجاوز عن العشرة ايام، فانه يجب عليها ان تجعل نفاسها بمقدار ايام عادتها السابقة وتجعل الزائد عليها استحاضة وتعمل للصلاة باحكام الاستحاضة، ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» و«النفاس»
السؤال
ماحكم ما تراه المرأة قبل الحيض من تغير في لون الافرازات الى اللون البني.. في حال رأت الدم بعد في نفس اليوم أو انقطع الى اليوم التالي؟
الجواب
تعمل عمل المستحاضة الى ان ترى الدم ثلاثة ايام متوالية أو اكثر.
السؤال
ما حكم ارتداء المرأة بعد طهرها من الحيض للثياب الطاهرة التي كانت ترتديها أثناء المحيض؟
الجواب
اذا لم تكن قد تلوثت بنجاسة الدم ونحوه فلا بأس بها.
السؤال
هل يجوز للحائض بعد النقاء من الدم وقبل ان تغتسل عن الحيض ان تقرا آية السجدة؟
الجواب
بعد النقاء الكامل من الحيض، يجوز ذلك.
السؤال
دورتي الشهرية تبدأ بشكل افرازات بنية او دم خفيف جدا جدا وتستمر هكذا لمدة يومين احيانا ومن ثم ينزل الدم بصفات الحيض فهل اعتبر الايام الاولى حيضا ام استحاضة؟
الجواب
الافرازات او الدم الخفيف المذكور في السؤال ان لم يكن في اليومين الاولين بصورة مستمرة بل كان يحدث بينها نقاء فهو من الاستحاضة اذ يجب في دم الحيض الاستمرار في الايام الاولى لثلاثة ايام من دون حصول نقاء بينها.
السؤال
إني المرأة حامل وينزل مني دم قليل فهل تبطل صلاتي؟
الجواب
ما لم تعلمي بكونه نزيفاً بسبب جرح، فإن كان بمواصفات الحيض من كونه بعدد أيام الدورة، أو كان من ثلاثة أيام فاكثر فهو حيض، والا فاستحاضة فإن كان حيضاً فلا إعادة، وان كان استحاضة ولم تعملي بوظيفة المستحاضة وجبت الإعادة أو القضاء.
السؤال
لو ظهر دم من الجنازة أثناء إقامة الصلاة على الميت فهل يجب إعادة الصلاة؟ ام لايجب فقط يكفي تطهير الكفن وبدنه؟
الجواب
يكفي التطهير.
السؤال
كما تعلمون بأنه من كان فيه جرح وكان يأمل انقطاع الدم في سعة الوقت يجب عليه الانتظار. سؤالي لو كان جاهلا وقام بوضع الجبيرة وكان يأمل ان يبرئ في سعة الوقت ماحكم وضوءه وصلاته؟
الجواب
اذا لم يحصل البرء تمام الوقت فقد انكشف صحة وضوئه وصلاته واما اذا حصل البرء وتمكن من الوضوء بلا جبيرة وجب الوضوء من جديد واعادة الصلاة.
السؤال
هل يصح من الطفل المميز الاتيان بالاغسال المستحبة؟
الجواب
نعم، يستحب له مثل غسل الجمعة ويصح منه.
السؤال
اذا جلست امرأة بعد طلوع الشمس ورات الدم ولم تعلم أنه قبل الفجر او بعد الفجر فهل يجب عليها قضاء صلاتها؟
الجواب
الاحوط استحبابا في الفرض المذكور قضاء الصلاة.
السؤال
هل يجب على المرأة في الاستحاضة القليلة والمتوسطة أن تتوضا بين الصلاتين حتى لو لم يبرز الدم؟
الجواب
اذا كان قد انقطع الدم قبل الوضوء للصلاة اﻻولى فلا يجب، واﻻ فيجب الوضوء حتى لو لم يخرج.
السؤال
في الوضوء إذا كان الوسخ تحت الاظافر وكان طول الأطفار بقدر المتعارف لا يجب إزالته حسب ما هو موجود في الرسالة سؤالي هل يجري الحكم في الغسل؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
كما تعلمون أنه الوعاء له حكم في التطهير هو ثلاث مرات بالماء القليل وهناك مسألة هو عندما تكون عندي ثوب نجس واضع ثوب في طشت طاهر هنا مجرد يطهر الثوب يطهر الوعاء بالتبعية سؤالي لو وضعت ماء نجس في طشت طاهر هل يحتاج طشت إلى تعدد في الماء القليل؟
الجواب
نعم، اﻻ اذا كان الماء طاهرا وتنجس بملاقاة الثوب النجس الذي يراد تطهيره به، فانه مشمول للتبعية.
السؤال
هل يجوز وشم (التاتو) اسماء الأئمة او اسم الجلالة على الجسم؟
الجواب
الوشم مكروه مطلقا، نعم اذا كان بلفظ الجلالة أو آية قرآنية فلا يجوز لعدم جوازه حالة عدم الطهارة، ثم انه حيث يكون تحت الجلد لا يمنع من الوضوء والغسل.
السؤال
هل يجوز استعمال سائل غسيل الفم mouth wash اذا احتوى على الكحول؟
الجواب
الكحول ما لم يُعلم بكونه مسكراً او متخذاً من مسكر فهو طاهر
السؤال
يوجد نوع من الكلاب و يسمى هسكي و هو نصفه كلب و نصفه ذئب و قد يقال أن لعابه ليس بنجس لأن نصفه ذئب؟
الجواب
إن صدق -عرفا- عليه اسم أحدهما تبعه في الحكم، وإن صدق عليه اسم أحد الحيوانات اﻷخرى، أو كان مما ليس له مثل في الخارج كان طاهرا.
السؤال
من أحدث في أثناء الغسل يجب عليه بعد الغسل الوضوء. السؤال لو المكلف قطع نية الغسل وعمل إعادة للغسل فهل يكون مجزي مرة أخرى عن الوضوء؟
الجواب
لا يكون مجزيا عن الوضوء سواء أكمل الغسل ام اعاده.
السؤال
ما حكم وضوء من كان يتوضأ بنية الصلاة مع عدم دخول الوقت كان جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يتوضأ بنية ان يكون على طهارة، وﻻ بأس بما مضى
السؤال
الفنادق او شركات غسيل الملابس أحيانا تكون الملابس نجسه وفيها عين النجاسة ونعطيهم الملابس ولا نعلم هل يتم التطهير وفق الضوابط الشرعية فهل نحكم بالطهارة مع عدم العلم بكيفية التطهير؟
الجواب
محكومة بالطهارة ان لم يبق عليها عين النجاسة بعد الغسل.
السؤال
متى يبدأ النفاس؟ هل من رؤية الدم أم من حين الولادة
الجواب
يبدأ من رؤية الدم حين الولادة او بعدها، لا قبل الولادة.
السؤال
من تعمد بعد انتهاء من مسح الوجه وقبل مسح الرأس والرجلين يقوم بتنشيف اليدين بالمنديل ثمة يأخذ الماء من أحد اعضاء الوضوء ما حكم وضوؤه في حال العمد؟
الجواب
إذا كان ذلك عن عمد فانه مبطل للوضوء.
السؤال
إذا كان الماء البارد مضر في أثناء الوضوء والغسل فهل ينتقل إلى تيمم؟
الجواب
نعم، إذا كان مضرا.
السؤال
ماتكليف المرأة عند الشك بين دم النفاس ودم الجرح؟
الجواب
مع الشك يجري حكم النفاس في مفروض السؤال.
السؤال
في جراحة الفك والوجه تسقط ذرات صغيرة جداً من العظم على يد الطبيب فهل يجب غسل مس الميت؟
الجواب
ﻻ يجب شيء عليه.
السؤال
إذا مات شخص بحادث إصطدام وتعذر إيقاف الدم النزيف من راسه ووجهه فهل يكفي التيمم بدل الاغسال الثلاثة؟
الجواب
يجب الغسل بالجبيرة أو بصب الماء على موضع النزف بحيث ينقطع النزف ولو للحظة واحدة ، أو بغمسه في الكر بنحو الترتيب.
السؤال
كيف يتيمم من قطعت يده اليمنى من المرفق نعم يده اليسرى سليمة؟
الجواب
من قطعت يده يجب عليه ان يتوضأ بحسب وظيفته ، نعم اذا كان معذورا من الماء وكانت وظيفته التيمم فيجب عليه ان يضرب بيده اليسرى على الارض ويمسح كل الجبهة بها ، ثم يمسح ظهر يده اليسرى بالارض.
السؤال
هل يجب إزالة الاوساخ التي اشك فيها هل تمنع من وصول الماء في الغسل أو لاتمنع؟
الجواب
إذا لم تكن من قبيل الاصباغ التي تشكّل طبقة مانعة من وصول الماء فلا يجب والا وجب ازالتها
السؤال
ماء الغسالة الغير ملاقي العين النجاسة طاهر السؤال في حالة ملاقاة الماء العين النجاسة وتغير لون الماء او ظهور رائحة له فهل يبقى طاهر؟
الجواب
إذا تغير الماء باوصاف النجاسة فينجس، واما اذا تغير باوصاف المتنجس کما لو کان الثوب المتنجس معطرا وصار الماء فيه رائحة العطر فيبقى طاهرا
السؤال
في كتاب المسائل الإسلامية مسألة 306: ;إذا كان في الوجه أو اليدين جرح أو قرح لا ينقطع دمه ولا يضره الماء يلزم غمسه في ماء الكر أو الجاري وعصره قليلاً حتى ينقطع الدم وكفاه عن التطهير ثم يتوضأ وضوءاً إرتماسياً كما سبقت كيفيته - سؤالي:الكثير لا يعمل بالطريقة المذكورة بل إذا أصيب بجرح يضع لاصق طبي عليه ويتوضأ وضوء جبيري هل يجوز ذلك؟
الجواب
مع الالتفات الى ذلك وامكانه بلا حرج وضرر و مع ذلك توضأ جبيرة فلا يجوز و وضوؤه باطل، و الا كان صحيحا.
السؤال
كانت وظيفته وضوء الجبيري أو الغسل الجبيري وكان لايعلم بزوال عذره لو زال عذره بعد الوضوء او الغسل وقبل الصلاة. فهل يجب إعادة الوضوء او الغسل؟
الجواب
إذا كان يرجو أو يحتمل زوال عذره ومع ذلك صلي مع الجبيرة وجب عليه اﻻعادة، واﻻ فلا اعادة.
السؤال
امرأة توفاه الله من خمسة ايام ولم يفتقدوها وبقيت لا يعلم بها أحد وانتشرت الرائحه وإذا بالجسد تحلل وانتشر الدود فما حكم تغسيلها هل تغسل ام تيمم؟
الجواب
يجب مهما امكن مع أمن المباشر للغسل من الضرر الكبير: القيام بالغسل، و اذا لم يمكن الغسل فالتيمم، و اذا لم يمكن التيمم ايضا، فالتكفين والحنوط كاملا ، واذا لم يمكن ذلك ، فاللف في قماش و الصلاة على الجنازة و الدفن.
السؤال
الميت المحروق إذا كان تغسيله يؤدي الى إتلاف الجسد يجب التيمم لو تعذر التيمم هل يكفي التحنيط وتكفين؟
الجواب
إذا تعذر التيمم حتى بيد الحي سقط.
السؤال
هل يجوز بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس إغلاق الحنفية ببعض الاصابع ومسح بأصابع أخرى لم يصيبها بلل الحنفية ؟
الجواب
نعم، في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم الاستعانة بالغير في حلق العانة دون النظر إلى العورة ولا لمس؟
الجواب
یجوز ذلك من المماثل، والافضل مباشرة ذلك بنفسه.
السؤال
بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس أصاب وجهي ماء من الحنفية فهل يضر الوضوء ؟
الجواب
كلا، في فرض السؤال
السؤال
هل يضر الوضوء إغلاق الحنفية باليد اليسرى بعد الانتهاء وقبل مسح الرأس علما انه على راي سماحة السيد المرجع المسح يكون باليد اليمنى على الاحوط وجوبا؟
الجواب
للتخلص من مشكلة الماء الجديد في الوضوء ينبغي أخذ الماء بيد و اغلاق الحنفية باليد الاخرى مباشرة و ليس في الانتهاء ، اذ في الانتهاء مشكل اذا كان يسبب وصول ماء جديد الى اليد التي يريد مسح الرأس أو القدم بها.
السؤال
ما حكم وضوء من كان يتوضأ بعد غسل الجنابة عمدا أو جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يستغفر الله لعمده و ﻻ يعود اليه.
السؤال
لمس الجبهة أو الذراع قبل مسح الرأس هل مضر بالوضوء ؟
الجواب
رطوبة الوضوء سواء الوجه أم غيره، لا يكون مانعا عن المسح ولكن ينبغي اجتنابه وعدم تكراره.
السؤال
بعض دوشات الموجودة في الحمام لا تغطي كامل الجسم في الغسل فهل يكون الترتيب واجب أم مستحب؟
الجواب
الغُسل الذي لا يحتاج الى مراعاة الترتيب هو فيما إذا كان تحت الدوش الذي يصبّ الماء من فوق الرأس ويستوعب الجسم شيئا فشيئا.
السؤال
في (المسألة 728): إذا فقد التراب والرمل والمدر والحصى والحجر يجب أن يتيمم بالغبار العالق بالفراش أو اللباس وما شابه وإذا لا يوجد غبار في هذه الأشياء وجب التيمم بالطين وإذا فقد الطين وجبت الصلاة بدون التيمم والأحوط إستحباباً قضاؤها فيما بعدالسؤال: هل يجوز استعمال الطين مع توفر التراب والحجر والمدر أم أنه يجوز في الحكم الثانوي؟
الجواب
ﻻ يجوز اﻻ إذا فقد كل شيء.
السؤال
هل يجوز الوضوء تحت المطر هل اللازم ان ينوي وضوء الارتماسي ام يجوز الترتيبي ؟
الجواب
یجوز الوضوء تحت المطر ترتیبیا وعند مسح الراس والرجلین إذا امکنه تجفیف او تخفیف البلل فعل ذلک ثم مسح، وإلا مسح كذلك وصح.
السؤال
هل يطهر الموضع الذي فيه عين النجاسة إذا صب الماء الكثير وستهلكة العين في الماء دون تغير الأوصاف هل يصبح الموضع طاهرا؟
الجواب
نعم، يصبح طاهرا في فرض السؤال.
السؤال
البعض يستحم قبل الصلاة ويكون شعره فيه ماء كثير ويصعب التنشيف هل يجوز له المسح على الرأس المبلل مع عدم الإمكان من التنشيف ولكن لو صبر مدة من الوقت ينشف فهل يجوز له المسح؟
الجواب
إذا لم يکن وقت الصلاة ضيقا فلا يصح المسح في فرض السؤال.
السؤال
قلعت سن ويخرج دم ويظل الدم داخل الفم ولكن حين المضمضة للوضوء يخرج الماء من فمي متنجس فهل يجزي عن الاستحباب للمضمضة أم يجب ان يكون الماء طاهرا؟
الجواب
المضمضة انما تستحب بالماء الطاهر، نعم إذا خرج الماء ملوثا بالدم كررها حتى يخرج طاهرا، او يكتفي بتطهير شفتيه لانهما قد تنجستا بسبب الماء الملوث بالدم.
السؤال
في حال وجود جرح او قرح او دمل في رأس او في القدمين يجب عند سماحة المرجع الاحوط وجوبا وضع خرقة طاهرة والمسح عليها. هل يجوز المسح على الجوراب إذا كانت الرجل مصابة بجرح او قرح او المسح على القلنسوة؟
الجواب
الجبيرة غير الجورب وغير القلنسوة، الا إذا كان الجرح مكشوفا ومستوعبا لكل ظاهر القدم بحيث يعد الجورب جبيرة، وكذا في القلنسوة.
السؤال
عند حصول الشك ببقاء ذرات النجاسة بعد زوال العين فهل يحكم بطهارة الشيء النجس أو يحكم عليه انه نجس ويجب التطهير؟
الجواب
بعد زوال العين يحكم بطهارته.
السؤال
أثناء إزالة عين النجاسة بالماء القليل قد تتناثر قطرات أثناء الصب على ملابسي ماحكم القطرات ؟
الجواب
إذا كان التطهير بالماء الكثير فالقطرات طاهرة، واما إذا كان بالماء القليل فيجتنب القطرات حين التطهير.
السؤال
بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس تنجس الكف فهل يبطل الوضوء أم يجوز له التطهير وتنشيف وأخد رطوبة من الأعضاء البقية؟
الجواب
إذا تنجس باطن الكف وجب ان يمسح بظاهر الكف وإن كان الظاهر نجسا ايضا مسح بذراعه وإلا أعاد الوضوء.
السؤال
ما حكم الشك في زوال عين النجاسة بعد تطهير المتنجس هل يبني على الطهارة أم النجاسة؟
الجواب
يستصحب بقاءها إذا كانت الاجزاء الصغيرة المتبقية تعد بنظر العرف من اجزاء العين، لا اﻻجزاء الصغيرة التي لا ترى بالعين المجردة فانها وان كانت بالدقة العقلية موجودة اﻻ انها لا تؤثر شرعا في الحكم بالطهارة.
السؤال
بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس تنجس الكف فهل يبطل الوضوء أم يجوز له التطهير وتنشيف وأخد رطوبة من الأعضاء البقية؟
الجواب
ﻻ تشمل المسألة ما لو تنجست الكف اليمنى بعد مسح الرأس ، ﻻنه يجب حينئذ مسح ظاهر القدمين معا بالكف اليسرى.
السؤال
بعض الملابس نشتم فيها رائحة النجاسة ولكن لا نعلم هل متنجسة أم فيها رائحة النجاسة مثل رائحة البول؟
الجواب
مع عدم العلم بالنجاسة يحكم بطهارتها.
السؤال
القيء بعض الأحيان يكون فيه دم هل المحل الذي فيه الدم نجس فقط أو جميعه نجس؟
الجواب
المحل الذي فيه الدم نجس، اﻻ إذا اختلط الجميع بالدم.
السؤال
إذا كان شخص مقطوع اليدين فيجوز له الإستعانة بزوجته في الوضوء ولكن السؤال:هل يجب عليه وضع وجهه تحت الحنفية وزوجته تدير الماء بعد ذلك أم يجوز أن تقوم زوجته بسكب الماء على وجهه ثم إدارته؟
الجواب
كان يستطيع وضع وجهه أو يديه تحت الحنفية بحيث يستوعب الماء الوجه واليدين من دون عسر وحرج وجب ذلك، والا فلا.
السؤال
في حين كون الغسالة غير متصلة بالماء الكثير بل بالماء القليل البعض يضع ملابسه فيها وفيها عين النجاسة وأول مرة يضعون الناس الصابون وتقوم الغسالة بعد الانتهاء إخراج الماء ثمه وضع ماء مرة أخرى ماحكم الملابس من حيث الطهارة والنجاسة؟
الجواب
الملابس في الفرض المذكور إذا لم يبق فيها عين النجاسة بعد الغسلة الثانية، كانت محكومة بالطهارة
السؤال
- ما حكم وضوء من كانت وظيفته التيمم ويأتي بالوضوء الجبيري مثلاً من يعاني من الرض إذا كان يضره الماء يتيمم ما حكم لو أتى بالوضوء الجبيري جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
اذا كانت وظيفته التيمم فالوضوء الجبيري باطل و ان كان جاهلا او ناسيا وتلزم اعادة الصلوات التي صلاها مع هذا الوضوء.
السؤال
لو كان الفم فيه دم في الأسنان أو الفم ووضعت أصبعي داخل الفم وتلاقى مع الدم واخرجت إصبعي لا يوجد فيه عين الدم هل يكون الاصبع نجسا ام طاهرا؟
الجواب
اذالم يكن على الاصبع دما فهو طاهر.
السؤال
البلدان التي يتساوى فيها الكفار والمسلمين لو صافحت أحد المارين في الشارع وكانت يديه رطبة وحصل لي شك هل هذا مسلم أم كافر هل يجب تطهير اليد؟
الجواب
ﻻ يجب في فرض السؤال.
السؤال
االارض المتنجسة وفيها ماء المجاري لو اوصلنا إلى المتنجس الكر يطهر وهل تطهر الأرض بتبعية الماء او تحتاج الارض الى تطهير؟
الجواب
في فرض السؤال تطهر اﻻرض بتبعية طهارة الماء.
السؤال
حينما يصيب الملابس او البدن ماء متنجس بنجاسة ما يبقى على الملابس او البدن ندوات من الماء المتنجس هل يجب تجفيف الندوات إذا كان التطهير بالماء القليل لكي يطهر أم ﻻ؟
الجواب
ﻻ يجب التجفيف في فرض السؤال.
السؤال
في باب أحكام الجبيرة يذكر سماحة المرجع الجرح الذي لايمكن تطهير يكفي غسل ماحوله السؤال لو غسله أطرافه ووصل ماء الوضوء إلى النجاسة لي في الجرح فهل يضر بالوضوء ؟
الجواب
إذا لم تسر الرطوبة من الموضع النجس فلا يضر بالوضوء.
السؤال
مع وجود عذر مسوغ إلى التيمم كيف نيمم العضو المبان من الميت مثل اليد أو الرأس المجرد؟
الجواب
العضو المبان سواء من الميت أم من الحي -في غير الصدر والقلب، أو المشتمل عليهما، أو العظم المجرد الذي يجب فيها جميعا الغسل -يستحب تغسيله بالاغسال الثلاثة، و يستحب تكفينه بالقطعات الثلاث و ان كان يكفي لفه في خرقة و دفنه.
السؤال
هل المشي على البلاط يطهر الحذاء؟
الجواب
نعم بشروطه، و من شروطه ان يكون البلاط من الآجر ، أو الموزائيك ، أو الاسمنت ، أو الصخر ، أو الاسفلت مثلا ، و لم يكن للالوان جرم حائل.
السؤال
ماهو المعيار في تحديد الشعر الطويل الذي لا يجب غسله والشعر القصير الذي يجب غسله؟
الجواب
الشعر الرقيق المحسوب جزءاً من البدن عرفاً يجب غسله، والماء سهل الوصول الى مثل ذلك، فلا يحتاج الى التدقيق.
السؤال
هل يكفي في مسح الرجلين الوصول إلى جزءاً من قبة القدم ؟
الجواب
نعم، يكفي ذلك، والاحوط استحباباً المسح بكامل القبّتين، بل الى المفصل، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الوضوء» وعنوان «مسح الرجلين» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل ثبت عند سماحة المرجع أستحباب الغسل لقتل الوزغ ؟
الجواب
نعم
السؤال
لا إشكال في مسح على الرأس والرجلين إدا كان فيها رطوبة قليلة مستهلكة لو حصل عند المكلف شك في الرطوبة الموجودة في الرأس أو الرجلين هل كثيرة أو قليلة فهل يجوز المسح عليها ؟
الجواب
مع الشك يجب الفحص والتأكد من عدم كثرتها، ثم المسح عليها.
السؤال
هل يكفي في الاستبراء عن المني بقطرات قليلة من البول ؟
الجواب
نعم، يكفي ذلك.
السؤال
كما تعلمون بأنه من يخرج منه الدم ولا يضره الجرح وأمكن تطهيره يجب مسك الجرح حتى ينقطع ويتوضأ وضوء إرتماسي هل يكفي وضع اليد اما الحنفية دون مسك الجرح بحيث يختلط الدم والماء الجاري دون تغيير الأوصاف فهل يصح الوضوء؟
الجواب
انما يجب مسك الجرح وعصره لاجل توقف الدم عن الخروج وحين التوقف إذا جرى الماء على المحل صح الوضوء، و في الفرض المذكور اذا لم يكن دم و جرى الماء بنية الوضوء عليه صح.
السؤال
هل يصح الغسل المستحب من الصبي الغير مميز كما لو نوى الاب عنه وأيضاً يقوم بصب الماء على جسد الصبي ؟
الجواب
نعم يصح ذلك برجاء المطلوبية وينبغي للاب مراعاة حال الصبي حتى لا يتأذى الصبي بسببه.
السؤال
ما حكم من كان عليه أن يغسل أطراف الجرح ولكن اتى بالتيمم بدلا من غسل الأطراف جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يعيد في فرض السؤال، الا إذا كان الماء يضر باطراف الجرح ازيد من المتعارف فيكفيه في هذه الصورة التيمم.
السؤال
إذا أعطيت ملابسي النجسة محل المغسلة لكي يقومو بتطهير الملابس وبعد أخدي الملابس حصل عندي شك في أصل تغسيل الملابس فهل ابني على نجاستهم ام طهارتهم؟
الجواب
لا يعتني بالشك في فرض السؤال.
السؤال
شخص أحتلم وملابسه نجسة وفيها مني اغتسل غسل إرتماسي في مسبح كبير وخرج وشك في طهارة البدن والملابس هل طهرت الملابس والبدن؟
الجواب
إذا كان المني عينا موجودا بعد في الملابس، فمكانه من اللباس والبدن نجس دون غيرها، وأما إذا كان أثره دون عينه فالجميع طاهر.
السؤال
لم يمكن التطهر والتحفظ من النجاسة حال الجلوس هل تبقى التبول من القيام على كراهته أم لا ؟
الجواب
الكراهة تبقى في فرض السؤال.
السؤال
إن غسل الميت في المذاهب الإسلامية الأخرى يكفي في حصوله الغسل مرة واحدة بالماء القراح هل يمكننا ترتيب الاثر على هذا الغسل فنعتبر أننا قد مسسنا ميتاً بعد غسله فلا يجب مس غسل الميت علينا وهل يعتبر نجسا بعد هكذا غسل أم لا ؟
الجواب
لا يجب غسل مس الميت ولا التطهير في هذه الصورة.
السؤال
هل المياه المعدنية ومياه البحيرات المالحة وكذا مياه الأنابيب المضاف إليها مادة ((الكلور)) لها حكم الماء المطلق؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال -.
السؤال
أيهما أشد نجاسة الكافر أم الناصبي ؟
الجواب
ظاهر الروايات هو الثاني.
السؤال
ما حكم الوضوء من الماء المخصص لشراب مثل بردات المياه الموجودة في الأماكن العامة؟
الجواب
الماء المخصوص للشرب في المساجد والاماكن العامة لا يجوز الوضوء به، الا إذا احرز الانسان انه للاعم من الشرب والوضوء.
السؤال
هل يطهر المتنجّس بأشعة الشمس من خلف الزّجاج؟ وما هو الحكم الزجاج إذا كان نجساً؟
الجواب
نعم يطهر مع توفر سائر الشرائط. والزجاج يطهر شريطة ثبوته فيما لا ينقل.
السؤال
هل يشترط في تطهير الماء المتنجّس امتزاجه بالماء الكر أو المطر؟
الجواب
الماء المتنجس الذي لم تتغير اوصافه بالنجاسة او زال تغيره، يطهر بمجرد الاتصال.
السؤال
ما حكم من توضّأ وقد لبس حذاءً مغصوباً؟
الجواب
إذا عد العرف وضوءه تصرفا في المغصوب في نفس الوقت ايضا فباطل.
السؤال
من وضع ملابسه في الغسالة وملابسه فيها عين النجاسة وبعد الغسيل لم تزول عين النجاسة بعد الغسيل ما حكم الملابس التي كانت مع الملابس النجسة؟
الجواب
إذا كانت عين النجاسة موجودة يقينا، فالملابس كلها محكومة بالنجاسة.
السؤال
ما حكم إطالة شعر العانة والإبطين؟
الجواب
يكره ترك شعر العانة أربعين يوما، وأفضل طريقة هي استخدام النورة فقد ورد في استحباب استخدام النورة العديد من الروايات التي تحث الانسان على الاطلاء بالنورة.
السؤال
إذا كانت أظافر اليد طويلة أكثر من الحد المتعارف هل يصح التيمم أم لا ؟
الجواب
يصح التيمم، الا انه يكره اطالة الاظافر للرجال أكثر من المتعارف فانه مخبأ الشيطان كما في الحديث الشريف -مكارم الاخلاق ص400 ح19.
السؤال
لو رايت في ثوب إمام الجماعة نجاسة فهل يجوز لي الاقتداء به؟
الجواب
يجوز، نعم الاحوط استحبابا ترك الاقتداء في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز تكفين الميّت بالأكفان المكتوبة عليها السّور القرآنيّة مثل يس وغيرها ويحتمل أن تتنجّس الأكفان؟
الجواب
يجوز، و الافضل كتابتها على قطعة قماش مستقلة و تجعل على صدره او فوق رأسه للامن عن التلويث.
السؤال
شُرِّح جُثمان ثمّ خُيّط وقد اختفى جزء من البشرة الظاهرة وخُيّطَ بصورة لم يصل معها الماء إلى جميع البشرة فما هو التّكليف؟
الجواب
يكفي ايصال الماء الى ما ظهر من البشرة دون ما خفي.
السؤال
هل يجوز وضع الميّت في المسجد قبل الغسل أم لا؟
الجواب
لا اشكال وان كان الاحوط بعد الغسل.
السؤال
امرأة تعاني منذ سنوات من مرض اسقط كل شعرها واصيبت بالصلع الكامل ولم يفلح معها اي علاج لإرجاع الشعر وهي تعاني من هذه المسألة في حياتها الزوجية والاجتماعية فنصحوها بلصق ثابتة يستبدل لاصقها بالشهر أو الشهرين مرة واحدة وهي بحاجة اليها جدا في حياتها السؤال: هل يجوز لها ذلك وماهو تكليفها لمسح الرأس في الوضوء؟
الجواب
في فرض السؤال الوضوء صحيح وكذا الغسل ويكون بنحو الجبيرة
السؤال
خرجت رطوبة وكانت مصحوبة بدفق دون شهوة ولا فتور؟
الجواب
لو علم بکونه منيا فيجب فيه الغسل، واما لو شك فيه فما لم تجتمع العلامات الثلاث لا يجب فيه الغسل.
السؤال
لو شخص أستبراء من المني بالبول ولم يستبراء عن التبول بالخرطات وخرجت رطوبة وحصل عنده الاطمئنان بعدم كونها بولا هل يحكم بطهارتها ؟
الجواب
إذا اطمئن بالعدم كما لو مضت عليه مدة يقطع فيها بعدم بقاء شيء في المجرى، فيحكم على هذه الرطوبة بالطهارة
السؤال
لو دفن الميت بالكفن المتنجس لعدم توفر الكفن وبعد الدفن توفر هل يجب النبش؟
الجواب
يجوز بشرط مالم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
سقطت قطرة من الدم على الأرض ولا أعرف أين سقطت ماهوالعمل في هذه الحالة؟
الجواب
بالنسبة الى الارض لو اراد تطهيرها، فيطهر المواضع المحتملة ، و اما بالنسبة الى ما يلاقي الارض فهو محكوم بالطهارة
السؤال
لو زالت عين النجاسة قبل المشي على الأرض هل يطهر موضعها بالمسح بها أو المشي عليها ؟
الجواب
الارض تطهر باطن القدم أو النعل و الحذاء بالمشي عليها أو المسح بها متنجسة كانت او فيها عين النجاسة و لكن بشرط زوال عين النجاسة ان كانت، و لا يشترط فيها الرطوبة، نعم يشترط في الارض طهارتها و جفافها و الرطوبة القليلة غير المسرية لا تضر.
السؤال
هل الارض مطهرة النجاسة الحادثة من المشي على الأرض النجاسة فقط أم يشمل الحاصلة من الارض وغيرها؟
الجواب
الاحوط وجوبا الاقتصار على تطهير الارض، النجاسة الحاصلة بالمشي على الارض النجسة، لا النجاسة الحاصلة بغير المشي.
السؤال
حينما أصب الماء على الشيء المتنجس كالدم اول ما يلتقي الماء القليل مع الدم يتغير الاوصاف قبل زوال العين هل يحكم بطهارة المكان أم بنجاسته؟
الجواب
يحكم بالنجاسة، نعم صب الماء بعد زوال عين النجاسة كاملة ولو بالماء القليل يبقى طاهرا ويكون مطهرا للمكان.
السؤال
إذا شخص راى دما يخرج من الميت وأصاب الكفن وبعد الدفن أبلغ أهل المتوفى هل يجب النبش لتطهير؟
الجواب
لو كان المخبر ثقة جاز النبش للتطهير ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
إذا كان الميت مصاب بجروح وكانت نجسة ولا يمكن تطهيره فهل يكفي غسل الاطراف؟
الجواب
يجب الغسل بالجبيرة أو بصب الماء على موضع النزف بحيث ينقطع النزف ولو للحظة واحدة، أو بغمسه في الكر بنحو الترتيب.
السؤال
ماحكم الماء المجاري الموجود في البالوعة (المرحاض العربي) ؟
الجواب
إذا كان قليلاً ومماساً لعين النجاسة كان هذا بالخصوص نجساً، والا كان محكوماً بالطهارة.
السؤال
غسلت ميت وبعد الانتهاء من الغسل سقطت نقطة دم على بدن الميت ونسيت إزالتها وبعد الدفن تذكرت فهل يجب النبش لتطير البدن؟
الجواب
يجوز ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
تبولت قبل غسل الجنابة ولم أقوم بتطهير مخرج البول وبعد الغسل حصل عندي شك هل غسلت مخرج البول أثناء الغسل ام لم اغسله؟
الجواب
إذا كان غسله بالماء الكر والجاري، كالحنفيات او الدوش (الرشاش) الموجود الآن، فيطهر موضع النجاسة بمجرد وصول الماء اليها، وان كان بالماء القليل فكذلك إذا تعدد الصب عليها.
السؤال
اثناء صب العامل الكافر الماء على الاسمنت غسل يديه في ماء الاسمنت الان هل يجب تجفيف الماء المتنجس من الاسمنت أم يكفي صب الماء القليل مرة واحدة عليه ويطهر ؟
الجواب
يكفي تطهيره بالماء الكثير كماء الحنفية بصب الماء عليه مرة واحدة، واما في الماء القليل فيلزم سحب الماء المتنجس وجمعه اولا ثم صب الماء القليل عليه مرة واحدة.
السؤال
هل يجوز رمي المياة الملوثة أو النجاسات في مراحيض المخصصة للوضوء الموجودة في المساجد؟
الجواب
اذا كان رمي المذكورات في المكان المخصص لها كدورة المياه و المرافق الصحية فلا بأس ، الا اذا كان ذلك مخالفا لشروط وقفية المسجد فلا يجوز.
السؤال
إذا تنجس كنب منزلي بنجاسة بسببي هل يجب علي إبلاغ الاخرين لكي يحذرو من الملاقاة ؟
الجواب
لا يجب الاعلام الا اذا اراد تجنب سراية النجاسة الى مواضع اخرى.
السؤال
مقطوع الكفوف إذا لايستطيع غسل وجهه في الوضوء ولا يوجد من يقوم بغسل بإعانته ماهو تكليفه؟
الجواب
يمكنه –في فرض السؤال- ان يغسل الوجه و كذا اليدين باخذها تحت الحنفية و نحوهما بحيث يصل الماء اليها جميعا و لا يلزم غسلها بالكف.
السؤال
البلدان لا يغلب المسلمين فيها هل ملامسة اي شخص يجب علي تطهير اليد إذا كان برطوبة وهل يجوز له دخول المسجد دون التفحص
الجواب
يجب التطهير في فرض السؤال.
السؤال
شخص توفى بحريق وحصل عند المغسل احتمال تلاشي أجزاء البدن لو غسله بالماء قام المغسل بتيمم الميت بدلا من الاغسال وبعد الدفن انكشف القدرة على غسله بالماء دون تلاشي الأجزاء؟
الجواب
يجوز النبش في فرض السؤال ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
من لا يستطيع مسح رأسه ولا يمكن الاستنابة فهل يسقط الحكم؟
الجواب
يتيم فى فرض السؤال.
السؤال
أحياناً يخرج فى مناطق الجروح تظهر مادة بيضاء من الجرح تسمى صديد مثل الرغوة أحياناً يكون فى وسطها دم ولكن الجوانب لا يوجد فيها دم, هل المكان الموجود فيه الدم فقط المتجنس أو جميع الرغوة نجسة؟
الجواب
المكان الموجود فيه الدم نجس – فى فرض السؤال -.
السؤال
إذا رأيت أحدا يأكل طعاما متنجسا او على ملابسه نجاسة وهو يصلي وكنت لا أعلم هل يعلم بالحكم أو لا يعلم هل يجب علي إبلاغه؟
الجواب
لا يجب في فرض المذكور اعلامه.
السؤال
ماحكم التخلي بالبول وغيره باتجاه أو عكس اتجاه القبلة ؟
الجواب
يحرم حال التخلي استقبال القبلة واستدبارها بمقاديم بدنه ويتحقق ترك الاستقبال والاستدبار بمجرد الميل إلى أحد الطرفين , ولايجب التشريق أو التغريب وإن كان أحوط.
السؤال
عندما انتهيت من بناء منزلي , اتضح لي بأن دورات المياه باتجاه القبلة , فما يجب علي عمله ؟
الجواب
يحرم استقبال حال التخلي بالبول أو الغائط ,وإذا لم يكن تغيير الاتجاه فإنه يكيفي الميلان بحيث يصدق على المتخلي أنه ليس باتجاه القبلة
السؤال
كيف يكون التخلي بالبول ونحوه إذا جهل الإنسان اتجاه القبلة ؟
الجواب
له أن يختار جهة ما لذلك .
السؤال
هل يجوز عند التطهير موضع البول أو الغائط أن يكون مستقبلاً أو مستدبراً القبلة ؟
الجواب
يجوز , نعم الاحوط استحباباً تركه
السؤال
هل يجب على الولي أو غيره من المكلفين أن لايستقبل ولا يستدبر بالطفل القبلة في حالة التخلي ؟
الجواب
الاحوط وجوباً ترك إقعاد الطفل للتخلي على وجه يكون مستقبلاً أو مستدبراً القبلة . نعم لايجب منعه إذا هو استقبل القبلة من نفسه
السؤال
هل يجوز للعاري استقبال القبلة أو استدبارها إذا لم يكن في حال التخلي ؟
الجواب
يكره التعري ولكن لايشترط فيه عدم الاستقبال أو الاستدبار .
السؤال
مامعنى الاستنجاء؟
الجواب
الاستنجاء هو عبارة عن تنظيف وتطهير محل النجو من المخرجين عن البول والغائط
السؤال
كيف يكون الاستنجاء ؟
الجواب
الاستنجاء بغسل محل البول بالماء الكثير كماء الحنفيات مرة واحدة وبالماء الابريق مرتين على الاحوط وجوباً والافضل غسله ثلاثاً ويكون بغسل مخرج الغائط بعد إزالة النجاسة مرة واحدة بالقليل كان أو بالكثير .
السؤال
هل يجب غسل موضع البول بالماء مرتين أم يكفي مرة واحدة ؟
الجواب
إذا كان بماء الكر أو الجاري كما الحنفية فيكي مرة واحدة , وان كان بالماء القليل كماء الإبريق فيجب مرتين .
السؤال
هل يجوز إعادة الصلاة بسبب عدم حضور القلب والانتباه؟
الجواب
يجوز ما لم يكن عن وسواس، فإن مقدمة الوسوسة كالوسوسة حرام.
السؤال
فى حالة كون المريض لا يستطيع الوقوف ولا الركوع وأيضا السرير موجه إلى جهة غير القبلة.ماذا يجب عليه مع أنه لا يمكن توجيه السرير حول القبلة
الجواب
مع عدم القدرة على القيام ولو متكئاً تصل النوبة إلى الصلاة من جلوس.ومع عدم القدرة على الصلاة من جلوس ولو متكئاً تصل النوبة الى الصلاة مضطجعاً على الجانب الأيمن ووجهه الى القبلة والا فعلى الايسر، والا فعلى قفاه ويومي للركوع والسجود إذا لم يمكنه الانحناء لهما.
السؤال
هل هناك طريقة أخرى سهلة لمعرفة وقت الفضيلة لصلوات غير الطريقة الموجودة في الكتب الفقهية؟
الجواب
نعم، وهو تجديد اهل الخبرة التقاة وقت طلوع الفجر والزوال واذان المغرب، علما بان صلاتي الظهر والعصر فضيلتهما اول الزوال، وصلاتي المغرب والعشاء اول المغرب مراعيا الترتيب بينهما، ففي الحديث الشريف الجمع بين الصلاتين اول الوقت أفضل ويوجب سعة الرزق ان شاء الله تعالي.
السؤال
من يصلي بلباس مغصوب اضطرار وارتفع الاضطرار في أثناء الوقت فهل يجب عليه إعادة الصلاة ؟
الجواب
إذا كان يرجو أو يحتمل زوال عذره ومع ذلك صلي في المغصوب وجب عليه الاعادة، والا فلا اعادة.
السؤال
تأخير المأموم عمدا عن الإمام إلى السجود صلاته جماعة المأموم حتى مع العمد؟
الجواب
إذا كان التأخير قليلا فلا يضر بالجماعة، نعم إذا كان بحيث ﻻ يتسامح به العرف انقلبت فرادى كالتأخر عن الإمام بركنين كالركوع والسجدتين مثلا.
السؤال
الزيادة الركنية في صلاة العيد سهوا هل تبطل الصلاة؟
الجواب
ﻻ تبطل الصلاة بذلك.
السؤال
من صلى جالسا او بالإيماء لمرض او عذر وبعد الصلاة شفى من المرض او ارتفع العذر فهل يجب إعادة الصلاة في الوقت
الجواب
إذا كان يرجو الشفاء أو يحتمل زوال عذره آخر الوقت ومع ذلك صلى من جلوس أو بالإيماء وجب عليه الإعادة، واﻻ فلا اعادة.
السؤال
شخص عليه قضاء صلاة الصبح صلى الصلاة أداء سهوا والمفروض يأتي بها قضاء والالتفات كان في أثناء الصلاة. فهل يجب إعادة الصلاة؟
الجواب
يعدل في النية في فرض السؤال وصلاته صحيحة.
السؤال
العاجز عن القيام والجلوس يصلي وهو نايم هناك ترتيب في توجيه إلى القبلة. أولا على جهة اليسار بعدين جهة اليمنى وبعدين جهة الإمام في حال تخلف عن الترتيب لجهل او نسيان هل يوجب بطلان الصلاة؟
الجواب
نعم هناك ترتيب في التوجه الى القبلة، فاذا تعذر عليه الصلاة قائما، فيصلي جالسا، وإذا تعذر ذلك صلى وهو نائم على الجانب الايمن ووجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة، فان تعذر ذلك صلى على الجانب الايسر ووجهه ومقاديم بدنه باتجاه القبلة، فان تعذر ذلك صلي وهو نائم على ظهره ورجلاه باتجاه القبلة ويومي برأسه للركوع والسجود، ويكون ايماؤه للسجود اخفض منه للركوع، وإذا تخلف عن هذا الترتيب سواء لجهل أم نسيان بطل صلاته.
السؤال
هل أن الاستحباب التزين والتطيب عند دخول المسجد خاص بالرجال أم يشمل النساء أيضاً؟
الجواب
الحکم لا يشمل النساء من حيث التطيب خارج البيت، ومن حيث الزينة فيستحب لها لبس قلادتها تحت حجابها.
السؤال
إذا قيل في التشهد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم فهل تبطل الصلاة؟
الجواب
يقتصر على الصلوات وحدها من دون اضافة، فان الصلاة يجب ان تكون بالكيفية والاذكار التي صلاّها الرسول الكريم حيث انه صلى الله عليه وآله قال: «صلوا كما رايتموني اصلي» وفي التشهد يجب الالتزام بما كان يقوله صلى الله عليه وآله وهو: «اللهم صلّ على محمد وآل محمد» من دون تغيير وتبديل، ومن دون زيادة ونقيصة
السؤال
هل يجوز الإتيان بالقنوت في كل ركعة في الفريضة؟
الجواب
لا يجوز ذلك إذا كان بقصد الورود.
السؤال
إذا حصل للمكلف حال نهوضه من مكان السجود وقبل أن ينتصب شك في انه هل اتى بسجدتين او بسجدة واحدة فماذا يفعل؟
الجواب
عليه ان يرجع -في مفروض السؤال- ويأتي بالسجدة الثانية اﻻ أن يكون كثير الشك فلا يعتني بشكه و يبني على أنه سجد سجدتين، نعم لو انتصب فلا يلتفت لشكه حتى و ان لم يدخل في القراءة
السؤال
من توضأ بنية الصلاة قبل دخول الوقت إذا التفت في أثناء الوضوء فهل يجوز عدول النية إلى نية القربة المطلقة؟
الجواب
إذا كان من الخطأ في التطبيق بأن كان في ارتكازه بأنه يتوضأ ليكون على وضوء حتى إذا دخل الوقت يصلي به فهذا لا يحتاج للعدول ووضوؤه صحيح وكذا لو كان قريباً من الوقت بحيث يصدق عليه التهيؤ للصلاة.
السؤال
إذا شيء مسروق في جيب المصلي فهل صلاته باطلة؟
الجواب
مع العلم بكون الشيء مسروقا و مغصوبا و كان ذلك الشيء يتحرك بحركات الصلاة، يوجب البطلان و ان كان شيئا يسيرا.
السؤال
المعوقون الذين لايستطيعون التوجه إلى القبلة فهل يسقط وجوب التوجه نحو القبلة؟
الجواب
التوجه الى القبلة في الصلاة واجب مع الامكان ففي حالة القيام يكون وجهه و مقاديم بدنه نحو القبلة، و كذا في حالة الجلوس اما اذا كان لا يمكنه القيام و الجلوس فيصلي وهو نائم على الجانب الايمن و وجهه و مقاديم بدنه نحو القبلة فان تعذر ذلك صلى على الجانب الايسر و وجهه و مقاديم بدنه باتجاه القبلة. فان تعذر ذلك صلي وهو نائم على ظهره و رجلاه باتجاه القبلة. واذا تعذر ذلك صلى على بطنه و يخير بين ان يكون رأسه او رجلاه الى القبلة ان تعذر ذلك ايضا ، صلى كما امكنه و يومي برأسه للركوع و السجود ، ويكون ايماؤه للسجود اخفض منه للركوع ، و اذا تخلف عن هذا الترتيب سواء لجهل أم نسيان بطل صلاته.
السؤال
هل يتعين الحلق على الحاج الصّرورة ﺃم هو مخيّر بينه وبين التقصير؟
الجواب
لا يتعين الحلق، بل هو مخيّر, نعم الحلق ﺃفضل مطلقاً خصوصاً للصّرورة وهو: من يحجّ لأول مرّة.
السؤال
هل قصّ مقدار من الظفر أو شعر الرأس ﺃو الحاجب أو الشارب ﺃو اللحية, يكفي في التقصير؟
الجواب
نعم يكفي أحدها.
السؤال
ما هو تكليف الحاج الصرورة إذا كان أصلع الرأس بالنسبة إلى الحلق في أعمال حج التمتع؟
الجواب
الحاج ولو كان صرورة هو مخيّر بين الحلق والتقصير, وفي مفروض السؤال يقصّر ولو بأخذ شئ من اظفره, نعم الاحوط استحباباً هو: له ﺇمرار الموسى أو الماكنة الناعمة على رﺃسه.
السؤال
ما حكم من قصّر لغيره قبل ﺃن يقصّر لنفسه جهلاً أو غفلة؟
الجواب
يجوز، و لا شيء عليه
السؤال
ما حكم من ترك التقصير في عمرة التمتع جهلاً أو عمداً حتى وقف بعرفات؟
الجواب
ﺇذا كان ساهياً ﺃو جاهلاً صحّت متعته وعليه أن يقصّر بعد تقصيره أو حلقه للحج, ويكفّر بدم شاة على الاحوط استحباباً. وﺇن كان عامداً بطلت متعته, وينقلب حجه ﺇلى الإفراد, فيأتي ببقيّة المناسك على الترتيب, ثم يقضي حجه في العام القابل.
السؤال
ما حكم من نسي التقصير في العمرة المفردة ولم يتذكر إلاّ بعد الخروج من مكّة المكرمة؟
الجواب
إذا أمكنه الرجوع إلى مكّة للتقصير فعل, وإلاّ قصّر في مكانه.
السؤال
مَن نسي التقصير أو الحلق في الحج وبعد الخروج من مكّة تذكّر, فكيف يفعل؟
الجواب
إذا أمكنه الرجوع إلى منى للتقصير رجع وقصّر فيها, وإلاّ قصّر حيث كان.
السؤال
لدي حبوب في رأسي وقد يؤدي حلقه بالشفرة إلى ضرر ونزيف, هل يجوز لي التقصير وأنا أحجّ لأول مرّة؟
الجواب
نعم يجوز, علماً بأنه يكفي في الحلق أن يكون بالماكنة الناعمة, مضافاً إلى أن الرّجل مخير بين الحلق والتقصير وإن كان صرورة.
السؤال
هل الحلق أو التقصير في الليل صحيح؟
الجواب
مع الاضطرار أو الجهل والنسيان صحيح.
السؤال
ما حكم من حلق بماكنة كهربائية بأقلّ درجة ـ وهي صفر ـ ولم يحلق بالموسى علماً بأنّه يؤدي ولأوّل مرة ما يجب عليه من حجة الإسلام؟
الجواب
يكفيه ذلك ويحسب له الحلق.
السؤال
ما حكم حلاقة شعر الرأس في شهر ذي القعدة قبل الحجّ؟
الجواب
يجوز ذلك, نعم يستحب توفير شعر الرأس, بل واللحية أيضاً لمن ﺃراد الحجّ من ﺃوّل ذي القعدة.
السؤال
إذا توفى المحرم في العمرة وكان عليه الإحرام ولم يعلم هل توفى قبل التقصير ام بعده؟
الجواب
ذا لم يكن هناك ما يورث الاطمئنان من قرائن و نحوها بانه لم يقصر، يكون البناء على انه قصر و خرج من الاحرام ، وذلك لاصل الصحة.
السؤال
هل يجوز في حج التمتّع تقديم الطوافين والسعي على الوقوفين للمرأة التي تخاف طروّ الحيض أو الولادة؟
الجواب
نعم يجوز تقديم الطوافين على الوقوفين لهما وللمريض والشيخ والشيخة ونحوهم، وإذا تمكّنوا من الطوافين بعد رجوعهم من منى فالإعادة غير واجبة بل هي أحوط وأولى.
السؤال
هل يجوز لي الطواف في اليوم الثامن قبل الوقوفات خوفاً من الازدحام؟
الجواب
لا يجوز تقديم طواف الحجّ وسعيه وطواف النساء على الوقوف بعرفات ﺇلاّ للضرورة كالمرض ونحوه، فإذا قدّمه إختياراً كان باطلاً.
السؤال
هل الحجّ صحيح ﺇذا حصل خلاف مع أهل الجماعة في الوقوف بعرفة؟
الجواب
ﺇذا لم يعلم بخلافهم أو كان الاحتياط حرجياً جازت متابعتهم في الوقوفين، والحجّ صحيح ولا يحتاج ﺇلى الإعادة.
السؤال
ﺇذا لم نصل ﺇلى عرفة قبل الزوال بسبب الازدحام, هل هناك اشكال في ذلك؟
الجواب
لا اشكال لو تأخّر عن أوّل الزوال لعذر الازدحام ونحوه
السؤال
هل يكفي الاشتغال بالعبادة نصفاً من الليل في مكّة ويجزئ عن المبيت بمنى؟
الجواب
نعم يكفي الاشتغال بالعبادة كالصلاة وقراءة القرآن والادعية والاستغفار، سواء في المسجد الحرام أم بمسكنه في مكّة ويكون مجزياً عن المبيت بمنى.
السؤال
هل يجوز المبيت بمكّة بدل منى والاشتغال بالعبادة اختياراً أو أنه لحالات الاضطرار كالمريض والمرأة الحامل ونحوهما؟
الجواب
نعم يجوز حتى إختياراً ولا يختص بحالات الاضطرار.
السؤال
ما هو المقدار الذي يجب فيه الاشتغال بالعبادة في مكّة بدلاً عن المبيت بمنى هل هو تمام الليل أو كالمبيت بمنى ويكفي فيه أحد النصفين: النصف الاول من الليل أو النصف الثاني منه؟
الجواب
يكفي أحد النصفين مخيرّاً بينهما ولا يجوز التلفيق، فلو فاته شئ من أوّل النصف الأول وجب النصف الثاني جميعاً.
السؤال
إذا كان النفْرُ بعد ظهر يوم الثاني عشر شاقاً على النساء والضعفاء, فهل يجوز لهم النفر قبله ﺃم يجب البقاء ليلة الثالث عشر؟
الجواب
يجوز النفْرُ للنساء والضعفاء وكبار السنّ قبل الزوال، كما يجوز لكل من كان بقاؤه يوجب الضرر أو العسر أو الحرج أو ما شابه ذلك.
السؤال
من يتولى شؤون المعذورين ويرافقهم في ليلة العيد في المزدلفة, هل يجزيه الوقوف معهم ﺃم يلزمه الرجوع ﺇلى المزدلفة للوقوف فيها بعد إيصال المعذورين ﺇلى مكة المكرمة؟
الجواب
من يصحب المعذورين من نساء وضعَفة من الرجال فالأقوى أنّ حكمه حكمهم ولايلزمه الرجوع للوقوف ونحوه.
السؤال
هل يجب المبيت في منى تمام الليل ﺃم يجوز الخروج منها في شطر منه؟
الجواب
يكفي أحد النصفين من الليل: نصفه الأول ﺃو نصفه الثاني, ومع إختيار أحد النصفين لا يجوز الخروج فيه.
السؤال
من ﺃراد الرجوع إلى منى للمبيت فيها فمنعه الزحام من ذلك فما هو تكليفه؟
الجواب
متى ما وصل إلى منى نوى المبيت فيها وإن كان قد تجاوز نصف الليل، ولا كفارة عليه إن كان ذلك عن قصور، وأما إن كان عن تقصير فالاحوط وجوباً انّ عليه كفارة شاة.
السؤال
إذا خرج من مكّة ولم يصل إلى منى ﺃوّل الليل وتأخّر بمقدار نصف ساعة أو ساعة مثلاً فهل يجب عليه المبيت في النصف الثاني؟
الجواب
نعم، يجب عليه المبيت في النصف الثاني على الاحوط.
السؤال
منتصف الليل بالنسبة للمبيت بمنى هل يحسب إلى طلوع الفجر أم طلوع الشمس؟
الجواب
يحسب من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق.
السؤال
أيّهما أفضل: المبيت في منى في النصف الأوّل من الليل أم في النصف الثاني منه؟
الجواب
مخيّر بينهما, نعم الأفضل هو المبيت تمام الليل ﺇلى الفجر الصادق.
السؤال
أيهما أفضل المبيت بمنى أم بمكّة المكرّمة والاشتغال بالعبادة؟
الجواب
لعلّ المبيت في منى أفضل.
السؤال
هل يجوز للمرأة الحامل إذا خافت على نفسها أو حملها من الزحام أن تستنيب للرمي في حجّ التمتع؟
الجواب
ﺇذا كان يمكنها الرّمى ليلاً بلا خوف كان مقدماً على النيابة، وﺇلاّ فيجوز أن تستنيب من يرمي.
السؤال
هل يجوز للمرﺃة أن ترمي ليلاً خوفاً من الازدحام في النهار؟
الجواب
يجوز لها ذلك وهو مقدّم على الاستنابة للرّمي في النهار.
السؤال
المرأة التي تعلم أنّه يتيسر لها الرمي في نهار العيد من دون صعوبة كبيرة, هل يجوز لها مع ذلك ﺃن ترمي في ليلة العيد؟
الجواب
نعم يجوز لها ذلك.
السؤال
إذا كان الزوج لا يأمن على زوجته بذهابها إلى منى ليلاً لرمي جمرة العقبة ولا يتيسر توفير سيارة لنقلها إلى الجمرة نهاراً أو يتيسّر ذلك ولكن الازدحام شديد فهل يجوز لها ﺃن تستنيب للرمي؟
الجواب
نعم يجوز لها الاستنابة في الفرض المذكور.
السؤال
إذا كانت بالقرب من الجمرة حصيات لا يعلم ﺃنها مستعملة في الرّمي بها من قبل أو أنّها أبكارٌ سقطت من أيدي البعض بسبب الازدحام ﺃو غيره فهل يجوز الرمي بها؟
الجواب
مع الشك المذكور يجوز الرّمي بها، نعم لو حصل له الاطمئنان بكونها مرمية فلا يجوز.
السؤال
هل يجزي رمي الجمرة الكبرى من الطابق الثاني عند الازدحام في يوم العيد؟
الجواب
يجوز رمي الجمرات من الطابق الثاني حتى اختياراً، نعم يحترز في رمي جمرة العقبة من رمي الجزء الخارج منها عن منى، فلا يرميها.
السؤال
إذا فرغ الشخص من الرمي ثم شك في اصابة بعض الحصيات, هل يجوز له أن يرمي حصاة ﺃكثر إحتياطاً؟
الجواب
يجوز، علماً بأنّ الشك بعد الفراغ لا يُعتنى به سواء كان شكّه في العدد أم في غيره من شرائط الرّمي.
السؤال
ما حكم من شك في عدد الرمي قبل ﺃن يدخل في الجمرة اللاحقة؟
الجواب
إذا كان قد فرغ من رمي الجمرة السابقة فلا يعتنِ بشكه
السؤال
ما هو الحكم بالنسبة إلى من شك في عدد الرّمي في الأثناء وقبل الاكمال؟
الجواب
يبني على الأقل ويكمل الباقي.
السؤال
هل تكفي الاستنابة في رمي الجمرة لمجرد خوف الزحام أو الظن بها؟
الجواب
نعم يكفي ذلك لمثل المريض والضعيف والمرأة ونحوهم إذا لم يمكنهم الرّمي بأنفسهم ليلاً.
السؤال
الذي يرافق المعذورين في الرمي ليلة العيد, هل يجوز له ﺃن يرمي معهم؟
الجواب
نعم يجوز له ذلك ويكفيه أيضاً.
السؤال
هل تعتبر الموالاة في رمي الحصيات, وكذلك الموالاة بين رمي الجمار؟
الجواب
الموالاة العرفية شرط في رمي الحصيات، وليست شرطاً بين الجمرات.
السؤال
هل يجوز رمي الجمرات السبع إجمالا في آن واحد؟
الجواب
يجب أن يكون الرمي على التعاقب ، بمعنى أن يرمي الحصيات واحدة بعد واحدة حتى يكمل سبعة يصيب بها جميعا
السؤال
هل يستحب الإعتكاف في شهر رجب؟
الجواب
نعم، فإنّه يستحب بعنوانه العام، وكونه من الأشهر الحرم.
السؤال
ما هو تعريف المسجد الجامع الذي يجوز الإعتكاف فيه؟
الجواب
المسجد الجامع هو المسجد الذي يجتمع فيه الناس من أطراف البلدة أو الأحياء المجاورة للصلاة فيه وإقامة الجمعة والعيدين، ولو بالسنة مرة.
السؤال
هل يستحب للمرأة الإعتكاف في المسجد لا سيما المتزوجة وذات العيال؟ وما الحكم لو كان الزوج كارهاً لاعتكافها؟
الجواب
الإعتكاف ﺇذا كان جامعاً لشرائطه فهو مستحب حتى مع وجود الزوج والأولاد، ومن شرائط الإعتكاف المستحب رضا الزوج وموافقته فيما إذا كان منافياً لحق الزوج، نعم الخروج بحاجة إلى إذنه وإن لم يكن منافياً لحقه على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز للولد الإعتكاف من دون اذن الوالد والوالدة؟
الجواب
يعتبر إذن الوالد والوالدة بالنسبة إلى ولدهما إذا كان فيه إيذاؤهما، وأمّا مع عدم الإيذاء فلا يعتبر إذنهما وإن كان أحوط استحباباً بالنسبة إلى إذن الوالد.
السؤال
هل الليلة الأولى داخلة في الإعتكاف يعني: يجب من حين دخوله المسجد أن ينوي الشروع في الإعتكاف أو أنه كالصوم شروعه من الفجر؟
الجواب
الليلة الأولى غير داخلة في الإعتكاف، ولكن لو دخل المسجد ليلاً فله أن ينوي من حين دخوله المسجد والشروع في الإعتكاف، وآخر وقت النية قبل الفجر
السؤال
هل يجوز استخدام الصابون المعطّر في حال الإعتكاف؟
الجواب
يحرم على المعتكف شمّ الطيب مع التلذذ وكل ما له رائحة طيبة كالورد والريحان.
السؤال
هل يصح الإعتكاف في غير المسجد الجامع؟
الجواب
كلا، لا يصح ذلك.
السؤال
هل يجوز الإعتكاف في مرقد الامام الرضا عليه السلام؟
الجواب
في المسجد المحيط به جائز.
السؤال
ما حكم الخروج ﺇلى دورات المياه التابعة للمسجد وهي خارجة عنه؟
الجواب
لا بأس بذلك.
السؤال
هل يجوز الذهاب لتجديد الوضوء للصلوات المستحبة خارج حدود محل الإعتكاف؟
الجواب
يجوز ويكتفي بالمكث المتعارف لذلك.
السؤال
لو خرج المعتكف من المسجد للوضوء للصلاة الواجبة ثم تبيّن له أنه يتمكن من الوضوء داخل المسجد فهل يبطل اعتكافه أم لا؟
الجواب
لا يبطل الإعتكاف بذلك.
السؤال
لو أجنب المعتكف وكان ذهابه وإيابه للغسل يستغرق ساعة؛ فهل تقدح هذه المسافة في صحة الإعتكاف؟
الجواب
لا يضرّ ذلك بالإعتكاف.
السؤال
هل يجوز الإتيان بالغسل المستحب خارج حدود محل الإعتكاف؟
الجواب
يجوز الخروج للاغتسال مراعياً أقرب الطرق وعدم المكث أكثر من الحاجة والضرورة.
السؤال
هل يجوز للمعتكف أن يزور المريض في المستشفی؟
الجواب
يجوز فيما إذا كان من الضرورات العرفية.
السؤال
هل يجب على المعتكف العبادة أم يجزيه المكث فقط؟
الجواب
يجزيه المكث بقصد الإعتكاف قربة إلى الله تعالى، نعم يجب فيه الصوم.
السؤال
هل يجوز قطع الإعتكاف في اليوم الأول أو الثاني لضرورة أو بدونها؟
الجواب
يجوز القطع قبل إكمال اليومين فيما إذا كان ندباً أو واجباً موسعاً لضرورة أو بدونها، وأمّا بعد إكمال اليومين ـ وإكمالها بدخول الليل ـ فلا يجوز القطع إلاّ لضرورة، وكذا لا يجوز القطع في الواجب المعيّن مطلقاً إلاّ للضرورة.
السؤال
ماذا تقصدون بأشهر الحجّ؟
الجواب
ﺃشهر الحجّ ثلاثة: شوّال وذوالقعدة وذوالحجة.
السؤال
هل يجب على المكلّف العمل والتكسب لتحصيل الاستطاعة المادية للحجّ؟
الجواب
كلاّ، فإنّ تحصيل الإستطاعة ليس واجباً، نعم لو اشتغل بالكسب وحصلت له الإستطاعة فإنه يجب عليه الحجّ حينئذٍ.
السؤال
هل يجب على المكلّف غير المستطيع قبول البذل للحجّ؟
الجواب
لو كان ما بُذل له من المال يفي بالحجّ واشترط عليه الحجّ به، أو خيّره بين الحجّ وغيره، وجب عليه القبول والحجّ, لأنه صار مستطيعاً بذلك، ﺇلاّ ﺃن يكون في قبوله حرجٌ أو منّة ـ مثلاً ـ فلا يجب عليه القبول
السؤال
هل يجب على الزوج بذل المال للزوجة لأداء فريضة الحج؟
الجواب
لا يجب ذلك على الزوج، نعم لو بذل الزوج لها أو كانت هي تملك من المال بقدر الاستطاعة وجب عليها الحج.
السؤال
هل يجوز للمرأة المتزوجة الحجّ دون أخذ موافقة الزوج؟
الجواب
في الحجّ الواجب إذا كانت المرأة مأمونة على نفسها، فإنه يجب عليها الحجّ ولا يشترط إذن الزوج ولا يجوز له منعها منه، نعم رغم عدم اشتراط إذنه في الحج الواجب ولكنه ينبغي الإذن تأدباً وإكراماً للزوج.
السؤال
لو حصل الانسان على مال, هل يجب أن يدّخره ﺇلى موسم الحجّ أو يجوز صرفه قبل ذلك؟
الجواب
لو حصل على مال يفي بنفقات الحج في غير وقت الحج، لم يجب عليه حفظ استطاعته ﺇلى وقت الحجّ، بل يجوز له صرف ذلك المال في ما يحتاج إليه، كما يجوز له ﺃن ينفقه على الآخرين، نعم لو بقي في يديه ﺇلى أشهر الحجّ أو حصل عليه في أشهر الحج فإنّه يجب الاحتفاظ عليه والحج به.
السؤال
إمرأة حامل في الشهر السابع, هل يجب عليها أن تحجّ في هذه السنة أم يمكن التأجيل ﺇلى السنة القادمة؟
الجواب
مع وجود الضرر على النفس أو الحمل، أو المشقة البالغة غير المتعارفة يمكن التأجيل.
السؤال
زوجتي حامل وأنا لا استطيع أن أدعها وحدها, فهل يجوز لي بسبب ذلك أن أؤخّر حجّي ﺇلى السنة القادمة؟
الجواب
إذا كان الحفاظ عليها أو على حملها يتوقّف على وجوده معها فيجوز التأخير, وﺇلاّ فلا يجوز.
السؤال
كان الحجّ مستقراً في ذمتي من قبل, وعندما صرت مستطيعاً دار الأمر بين أن أحجّ أو أزوج ولدي والحال أن في ترك تزويجه حرجاً شديداً فأيهما يقدم؟
الجواب
ﺇذا كان في ترك تزويج ولده حرج شديد جداً عليه قدّم التزويج، وﺇلاّ فالحجّ مقدم.
السؤال
لو دار الأمر بين أن أحجّ أو أزوج به شخصاً كأختي أو أخي أو من ينتسب إليّ فهل أقدم التزويج أم الحجّ؟
الجواب
الحجّ الواجب مقدّم إلاّ إذا كان في ترك تزويج ذلك الشخص حرجٌ شديدٌ جدّاً على المستطيع، فيقدّم التزويج.
السؤال
شاب أعزب يملك مالاً يكفيه للحجّ لكن نفسه تنازعه إلى الزواج فأيّهما يكون مقدّماً علماً بأن في ترك الزواج عسراً وحرجاً عليه؟
الجواب
أداء الحجّ هو المقدّم، إلاّ أن يكون البقاء عزباً حرجاً شديداً جداً عليه بحيث لا يتحمل عادةً.
السؤال
من كان يملك مقدار نفقة الحج ولكن له ولد مريض بحاجة إلى العلاج فهل يقدّم الحج أو العلاج؟
الجواب
في فرض السؤال يقدم علاج المريض على الحج.
السؤال
استقر الحجّ في ذمتي ولكن توفي والدي فلم أتمكن من الحجّ هذه السنة, هل يجب حفظ المال للعام الثاني؟
الجواب
لقد استقر الحجّ، فيجب معه أداء الحجّ من قابل ولو بالقرض وإن لم يكن حفظ المال بنفسه واجباً.
السؤال
شخص استطاع للحجّ ولكن صادف موعد امتحاناته الجامعية موسم الحجّ بحيث يكون ذهابه للحجّ موجباً لتفويت سنة عليه, فهل يجب عليه الحجّ؟
الجواب
وجوب الحجّ فوري ولا يجوز تأخيره عن عام الإستطاعة، وفي أداء الواجب الشرعي من الخير والبركة ما يتدارك به ذلك.
السؤال
إذا بلغت الفتاة سن التكليف, هل يجب على والدها أن يأخذها لأداء فريضة الحج إذا كان مستطيعاً؟
الجواب
لا يجب ذلك على الوالد، نعم لو كانت هي تملك من المال بقدر الاستطاعة وجب عليها الحج.
السؤال
والدي لا يتمكن من ركوب الطيّارة ولا غيرها من سائر وسائل النقل وهو مستطيعٌ ماديّاً للحجّ فهل يجب عليه الاستنابة؟
الجواب
نعم، يجب عليه الاستنابة فيما لو كان آيساً من ارتفاع العذر.
السؤال
في ذمتي حج ولست مستطيعاً لقضائه هل يجب أن ﺃقترض مالاً؟
الجواب
لو كان قد استقر عليه الحج، فإنه يجب عليه الحجّ ولو بالأقتراض لذلك، ولا يكون قضاءً بل هو أداء مادام الانسان حياً، نعم إذا لم يحج ومات فحينئذٍ يجب أن يقضوه عنه.
السؤال
هل يجوز لمن لم يستقرّ عليه الحج أن يحجّ بمبلغ مقترض من البنك؟
الجواب
الحجّ بالقرض مستحب ولكنه لا يجزي عن الحج الواجب، فإذا حصلت الاستطاعة للحج بعد ذلك، فإنه يجب عليه الحج ثانية.
السؤال
هل يجوز لي الذهاب إلى الحجّ وعندي ما أحج به مع أنّي مديون للبنك وتسديد هذا القرض يتم في مدّة عشرين سنة؟
الجواب
يجوز الحجّ، بل يجب، ويكفي عن حجة الاسلام إذا كان المال المذكور هو غير المال المقترض، وأما إذا كان هو نفس المال المقترض، فيجوز الحجّ وهو مستحب ومقبول إن شاء الله تعالى ولكنه لا يكفي عن حجة الإسلام، ﺇلاّ ﺇذا كان قد استقرّ الحجّ عليه من قبل ولم يحجّ.
السؤال
ظهرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الحجّ بالتقسيط بحيث يدفع جزءاً من مبلغ, ومن ثم يدفع الباقي على ﺃقساط بعد انتهاء الحجّ, فما رأي سماحة المرجع لو كانت هذه الحجة حجة الإسلام؟
الجواب
إذا كان القائم بذلك يبذل الحج لمن يحج به، ثم يدفع الحاج الاقساط هدية، أو كان للحاج الآن مال يكفيه لوفاء الاقساط بعد ذلك، فإنه يجب ويكفيه عن حجة الاسلام، وإلاّ فإنه يكون الحجّ مستحباً حينئذٍ ولا يجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
إذا كان لي بذمة شخص دَين مؤجل فهل يجب عليّ بيعه والحج به حتّى ﺇذا كان في بيع ذلك حرج أو ﺇجحاف؟
الجواب
إن لم يكن في بيع الدَّين المؤجل حرج وﺇجحاف، أو يستطيع الاقتراض تعويلاً على حلول أجل الدَّين من دون حرجٍ أو منّة، وجب ذلك والحجّ به، وفي صورة الحرج أو الإجحاف أو المنّة، لا يجب ذلك.
السؤال
ﺇنّ لي في ذمة شخص مال بحيث لو أخذته لكفاني للحجّ ولكنه مؤجّل إلى ما بعد الحجّ وأعلم لو طالبته به قبل ذلك لوفّاه لي فهل يجب مطالبته والحجّ به؟
الجواب
ﺇذا كان واثقاً ببذله مع المطالبة ولم تكن المطالبة مستلزمة للعسر والحرج، أو منافية لشأنه ـ عرفاً ـ فإنه يجب عليه المطالبة والحجّ به، وكذا يجب عليه الحجّ لو استطاع الاقتراض من دون حرجٍ ومنّة تعويلاً على حلول أجل الدَّين.
السؤال
زوجة لديها مالاً يكفيها لأداء الحج الواجب عليها ولكن زوجها في أزمة مالية وإذا حجة بهذا المال قد يقع في عسر وحرج هل أقدم الحج أم الاداء عن زوجي ديونة؟
الجواب
اذا كان ازمة الزوج المالية تؤثر سلبا على الزوجة و يوقعها في ضيق او حرج جاز لها اداء ديون الزوج.
السؤال
إذا كانت الزوجة قادرة على نفقات حَجّة الإسلام ولكن كان زوجها مديناً بمبالغ كبيرة، فهل يحقّ لها ترك الحجّ ومساعدة زوجها في أداء ديونه، أم لابدّ لها من الذهاب إلى الحجّ؟
الجواب
إذا حضرت أشهر الحجّ: وهي شوال وذو القعدة وذو الحجّة والمال عندها وجب عليها الحجّ؛ نعم لو أدّت به ديون زوجها قبل حلول أشهر الحجّ فلا شيء عليها.
السؤال
إذا توفي شخص دون أن يحجّ في حياته لعدم استطاعته مادياً فما حكم ذلك؟
الجواب
لا شيء عليه في الفرض المذكور.
السؤال
انا معاي مرض السكر والضغط ورحت الحج عده مرات واتعب وخصوصا في عرفه هل يستحب لي أن اذهب الى الحج ؟
الجواب
نعم، ويمكن الطواف والسعي بالعربة تخفيفاً للتعب.
السؤال
الزوجة إذا كانت تملك ذهبا بقيمته تستطيع أن تحج هل يجب عليها بيع الذهب والحج؟
الجواب
لو كان الحج قد وجب عليها ولم تذهب للحج، فيجب عليها بيعه، وكذا لو كان ما تملكه من الذهب زائداً على شأنها، وإلاّ فلا، علماً بان للحج آثاراً حسنة في حياة الانسان مثل انه لا يرى الفقر والفاقة ونحو ذلك ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا كان السفر من بلدي للحج ممنوعا وأستطيع السفر لبلد آخر وأقدم أوراقي للحج مع الصعوبة وزيادة التكلفة (ومع وجود القدرة) هل يجب الحج علي؟
الجواب
يجب اذا لم تكن الزيادة مجحفة ولا في الذهاب الى البلد الآخر عسر وحرج.
السؤال
متى يجب الحج على مكلف . من بلوغ مثلا او يبتدي من عمر معين في حال الاستطاعة؟
الجواب
نعم يجب الحج من بعد البلوغ اذا كان مستطيعا.
السؤال
ما هو الأفضل الذهاب ﺇلى زيارة الامام الحسين عليه السلام أم الذهاب ﺇلى الحجّ المستحب؟
الجواب
زيارة الامام الحسين عليه السلام في يوم عرفة طبقاً للروايات الشريفة ﺃفضل وتعادل ألف حجّة وألف عمرة متقبلات.
السؤال
توفي والدي وفي ذمته حجة الإسلام وديون والتركة ﺃقل من الديون فما يجب ﺃن أفعل؟
الجواب
توزّع التركة عليهما بالنسبة، فإن وفت حصة الحجّ, حجّ بها، وﺇن لم تف بالحجّ صرفت حصته في الدَّين.
السؤال
إذا تعلق الحجّ بذمة الميت وكان عليه دين ووسعت التركة لهما لكن لم تكن التركة كلها نقداً حتى يؤدّيان معاً ويتزاحمان فأيّهما يقدّم في حال التزاحم؟
الجواب
يتخيّر بين الحجّ والدّين والاحوط استحباباً تقديم الدّين.
السؤال
كيف يكون لفظ النية عن الصبي في الحجّ؟
الجواب
يلقّنه النية كلمة كلمة بأن يقول له ﺇذا كان يريد حجّ التمتع قل: «أحرم لعمرة التمتع لحجّ التمتع قربة ﺇلى الله تعالى», ثم يلقّنه التلبية كلمة كلمة، نعم ﺇذا لم يكن الطفل قابلاً للتلقين نوى الولي عنه ولبّى مكانه، فيقول في النية قاصداً إحرام الطفل بذلك: «اللهم إنّي أحرمت هذا الصبي بعمرة التمتع لحجّ التمتع قربة ﺇلى الله تعالى» ويلبّي بنفس ألفاظ التلبية نيابة عنه، وهكذا في بقية الاعمال والمناسك.
السؤال
إذا فرغ المكلّف من أعمال عمرة التمتع جاز له الخروج خارج مكّة فهل يشترط أن يكون خروجه لحاجة؟
الجواب
لا يشترط الخروج للحاجة وﺇنما يشترط العزم والعلم بالرجوع ودرك الحجّ، وﺃن لا تتجاوز مدّة خروجه ثلاثين يوماً, إذ لو تجاوز الثلاثين، فإنه يجب عليه الدخول بإحرام جديدٍ لعمرة تمتع جديدة.
السؤال
هل يجوز الخروج من مكّة المكرّمة قبل الفراغ من عمرة التمتع إذا كان الانسان قادراً على الرجوع إليها لاستكمال العمرة والحجّ؟
الجواب
لا يجوز قبل إكمال أعمال العمرة الخروج إلى خارج الحرم، نعم يجوز الخروج من مكّة إلى حدود الحرم فقط في مفروض السؤال.
السؤال
هل يجب الخمس فيما يودعه المكلّف في مؤسسة الحج وما يصرفه في الحج؟
الجواب
ما يودعه الانسان أو يصرفه في الحجّ إذا كان في أثناء السّنة بأن لم يحلّ عليه رأس سنته الخمسية فلا خمس، وإلاّ فيجب تخميسه عند حلول رأس سنته الخمسية، هذا لمن عنده رأس سنة خمسية وإلاّ وجب التخميس مطلقاً ويجعل يوم التخميس رأساً لسنته الخمسية.
السؤال
هل يصح الحجّ إذا دفعنا تكاليفه من مال غير مخمَّس, ما عدا ثوبي الاحرام والصلاة والهدي؟
الجواب
يصحّ الحجّ ـ في فرض السؤال ـ ويلزم دفع الخمس فوراً، نعم يجب عليه لاجل قبول حجه وجميع أعماله ﺃن يخمس جميع أمواله، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
فتاة تريد الذهاب إلى الحجّ هذه السنة فتبرعت والدتها بمبلغ ولكن المبذول لها غير مخمَّس وقد تعلّق به الخمس فهل عليها تخميسه؟
الجواب
إذا علمت بتعلّق الخمس بالمال المبذول وجب تخميسه, وﺇلاّ فلا.
السؤال
عملي يقتضي كثرة الدخول والخروج ﺇلى مكّة المكرّمة, هل يجب الاحرام إن أردت دخول مكّة لغير حجّ وعمرة وإنما لتأمين الحجوزات في الفنادق مثلا؟
الجواب
من يكثر دخوله وخروجه إلى مكّة المكرّمة ـ كالسائق ـ فإنّه لا يجب عليه دخولها بإحرام.
السؤال
هل يجوز للحاج مزاولة التجارة ﺃثناء الحجّ وعند أداء المناسك؟
الجواب
إذا لم يضرّ بشئ من مناسك الحجّ وأعماله، فيجوز.
السؤال
هل الصبي المميز مخير بين ان يلبي بنفسه وبين يلبي عنه ولي امره؟
الجواب
كلا ، بل يلبي بنفسه.
السؤال
هل الاحتياط الاستحبابي بترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون في الصلاة يجري في التلبية أيضاً؟
الجواب
نعم فإن الأحوط استحباباً أن لا يقول: «إن الحمد» بفتح حرف الدال ويسكت أو يقول: «والنعمة» بفتح التاء ويسكت، بل يوصل التلبية بنَفَس واحد ويقول: «إنّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملك»، ثم يقف ويسكّن كاف الملك.
السؤال
ما حكم الحج من دون مَحْرَم ولكن برضا ولي الأمر كالزوج؟
الجواب
لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها.
السؤال
وسوف نحرم بالنذر من مطار جده كشف فهل هناك اشكال سواء نهارا او ليلا؟
الجواب
يجوز الاحرام بالنذر من جدة و اذا ركبوا سيارة مكشوفة السقف الى مكة المكرمة ، فلا كفارة بلا فرق بين ان يكون نهارا او ليلا.
السؤال
من كان ميقاته وادي العقيق, هل هو مخير في الاحرام بين أجزائه الثلاثة أم يجب أن يكون الاحرام من جزئه الأول (المسلخ)؟
الجواب
نعم هو مخيّر، ﺇذ يجوز الاحرام من جميع مواضعه إختياراً وﺇن كان الأفضل الاحرام من المسلخ ثم من غمرة والاحوط إستحباباً ﺃن يحرم الحاج من غمرة ولا يؤخّره ﺇلى ذات عرق ﺇلاّ لعذر كالمرض والتقيّة.
السؤال
هل يجوز لمن ميقاته ذو الحليفة (مسجد الشجرة) أن يؤخر إحرامه إلى الجُحفة لغير ضرورة؟ وهل يجوز لضرورة؟
الجواب
لا يجوز لمن يمرّ على ذي الحُليفة أن يؤخّر إحرامه عنها إلاّ لضرورة من مرض ونحوه.
السؤال
من يسافر بالطائرة إلى الحجّ عبر مطار جدة من أين يجب عليه أن يُحرم؟
الجواب
يجوز الاحرام بالنذر من منزله، ويجوز بالنذر من نفس جدّة، ويجوز الذهاب ﺇلى الجحفة والاحرام منها بلا نذر، كما يجوز الاحرام من ﺃدنى الحل ﺃيضاً كالتنعيم بلا نذر.
السؤال
سافرت ﺇلى جدّة بالطائرة لأداء فريضة الحجّ, وقبل الوصول ﺇلى جدّة أعلن عن وصولنا ﺇلى الميقات, فهل يجب أن أحرم في الطائرة؟
الجواب
كلاّ، لا يجب وإنّما يجب الاحرام إمّا من جدّة بالنذر, ﺃو من ميقات الجُحفة بلا نذر, ﺃو من ﺃدنى الحل كمسجد التنعيم ﺃو الجِعرّانة من دون نذر كذلك.
السؤال
هل يجوز لمن أدّى العمرة المفردة ولم يخرج من مكّة, ثم أراد أن يأتي بحجّ الإفراد, فهل يحرم من داخل مكّة المكرمة أم من أدنى الحل؟
الجواب
يُحرم في مفروض السؤال من ﺃدنى الحل كمسجد التنعيم أو الجعرّانة أو الحديبية.
السؤال
الاحرام للعمرة المفردة لمن كان في مكة من ﺃدنى الحل, فهل يُحرم من التنعيم أو الحديبية أو الجِعرّانة؟
الجواب
نعم، يحرم من أدنى الحل والأفضل أن يكون من أحد المواطن الثلاثة المذكورة مخيراً بينها.
السؤال
بناءً على التوسعة الجديدة في مسجد الشجرة واختفاء معالم المسجد القديم, هل يجوز الاحرام من ﺃي موضع في المسجد الجديد وماذا عن المواقيت الأخرى؟
الجواب
نعم، يجوز الاحرام فيما أضيف إلى المسجد وكذا بالنسبة إلى سائر المواقيت.
السؤال
هل هناك مسافة محددة لمحاذي الميقات؟
الجواب
المحاذاة الشرعية للميقات هي: بحيث إذا وقف الانسان مقابل الكعبة المكرّمة يكون الميقات عن يمينه ﺃو شماله مع عدم البُعد الكثير.
السؤال
كيف يتم الاحرام بالنذر؟
الجواب
يتم النذر بأحد الوجهين: أولاً: أن ينذر الاحرام من دون شرط بأن يقول: (لله عليّ ﺃن ﺃحرم من هذا المكان) ويحرم منه، ثانياً: أن ينذر الاحرام بشرط شئ كالسّلامة، بأن يقول: (لله عليّ إذا وصلت سالماً إلى جدّة أن أحرم منها) ثم يحرم من جدّة.
السؤال
أيهما أفضل الاحرام من الميقات أم من قبله بالنذر؟
الجواب
الاحرام من الميقات أفضل.
السؤال
هل يصح نذر الاحرام قبل الميقات مع كونه مستلزماً للتظليل؟
الجواب
النذر صحيح وينعقد به إحرامه، نعم عليه كفارة التظليل.
السؤال
إذا أرادت الزوجة أن تحرم بالنذر قبل الميقات فهل يصحّ نذرها من دون إذن زوجها؟
الجواب
إذا لم يكن الزوج قد منع زوجته من النذر ولم يكن نذرها منافياً للحق الشرعي للزوج، فالبطلان هو الاحوط استحباباً.
السؤال
هل يجوز الاحرام من ادنى الحل ك مسجد التنعيم ؟ للقادم من جده مثلا
الجواب
الذي يسافر بالطائرة الى جدة وهو يعزم على الحج أو العمرة، يستطيع ان يحرم من جدّة بالنذر، ويستطيع ان يذهب الى الجحفة ويحرم منها، ويستطيع ايضاً ان يذهب الى ادنى الحل من غير ان يدخل الحرم ويحرم منه، مثل مسجد التنعيم.
السؤال
نذرت للإحرام من جده لاداء العمرة في رجب ثم لم اتمكن من الذهاب والان بمشيئة الله ناويه على الحج فهل يكفي النذر الاول او لابد من نذر جديد لعمرة التمتع وماذا يترتب على النذر الاول؟
الجواب
النذر الاول اذا کان مقيدا بالعمرة الرجبية فقد بطل، و مع كون عدم الوفاء اختيارا فقد وجبت كفارة النذر ايضا مضافا الى نذر جديد للاحرام ، نعم لو كان النذر الاول على نحو مطلق و غير مقيد بالعمرة الرجبية فهو باق.
السؤال
ما هو الفرق بين النيابة والهديّة؟ وأيهما أفضل وأكثر ثواباً؟ وما هي كيفية النيّة؟
الجواب
النيابة تكون عن الغير من البداية، والهديّة تكون بعد القيام بالحجّ مثلاً وﺇهداء ثوابه ﺇلى الغير، والنيابة انفع للمنوب عنه من ﺇهداء الثواب إليه. وينوي في النيابة: أحجّ نيابة عن فلان قربة ﺇلى الله تعالى، وينوي في الهدية: ﺃحجّ قربة ﺇلى الله تعالى ثم بعد ﺇتمام الحجّ يهدي ثوابه ﺇلى من يريد، وينوي المستحب لنفسه: ﺃحجّ استحباباً قربة إلى الله تعالى.
السؤال
هل يحجّ النائب وفق تقليده أم تقليد المنوب عنه؟
الجواب
يحجّ النائب وفق تقليده هو إلاّ أن يشترط عليه غير ذلك.
السؤال
هل يُشترط فيمن يُراد استنابته للحجّ شروط وما هي تلك الشروط؟
الجواب
نعم يشترط في النائب أمور منها: البلوغ، والعقل، والاسلام، والايمان، والعدالة أو الوثوق بصحّة عمله، والمعرفة بمناسك الحجّ وإن كان بإرشاد معلّم وعدم إشتغال ذمته بحجّ واجب في تلك السّنة.
السؤال
إذا كان في ذمة شخص حجّ واجب فهل يجوز له الاستنابة في أن يحجّ عن غيره وإذا استناب وحجّ فما هو حكمه؟
الجواب
يشترط في النائب للحجّ أن لا يكون في ذمته حجّ واجب فيما إذا كان قادراً على الحج في ذلك العام، وأما مع عدم تمكنه لعدم المال مثلاً، فلا بأس وحجّه صحيح، نعم لو استناب مع تمكنه من الحجّ لنفسه فإن كان عن جهل قصوري فلا بأس وحجه صحيح أيضاً، وإلاّ فالاحوط وجوباً عدم صحة حجّه.
السؤال
هل يجوز النيابة في الحجّ أو العمرة عن الحيّ والميت؟
الجواب
يجوز الحجّ وكذا العمرة نيابة عن الميت مطلقاً واجباً كان أم مستحباً، وأما عن الحيّ فيجوز في المستحب مطلقاً حاضراً كان المنوب عنه أم غائباً وقادراً كان أم عاجزاً, وفي الواجب بشرط كون المنوب عنه عاجزاً عن الحضور في مكّة أو كان حاضراً ولم يكن قادراً على ﺃداء بعض المناسك بنفسه.
السؤال
شخص مستطيع مالياً وبدنياً, ولم يحجّ, حجة الإسلام, وذلك بسبب قوانين منظمة الحجّ والزيارة, هل يجوز له ﺃن ينوب عن غيره؟
الجواب
نعم، يجوز أن ينوب عن غيره لو لم يتمكن من الحجّ لنفسه.
السؤال
هل يجوز أن ينوي حجّ نيابة عن أكثر من شخص واحد؟
الجواب
ﺇذا كان الحجّ مستحباً ولم يكن ﺃجيراً فيه عن الغير فيجوز.
السؤال
هل يستطيع الانسان أن يحجّ الحجّ الواجب أو المستحب نيابة عن والده؟
الجواب
نعم، إذا كان الوالد عاجزاً عن الحجّ بنفسه، وكذا إن لم يكن على قيد الحياة فيما إذا كان الحجّ واجباً، وأما إذا كان الحجّ مستحباً فيجوز أن ينوب عنه مطلقاً.
السؤال
ذهبت أنا ووالدي إلى الحجّ وهو مُقعد فهل يجوز أن أنوب عنه في أعمال الطواف والسعي؟
الجواب
لا تجوز النيابة مع إمكان أن يُطاف أو يُسعى به ولو بالعربة ونحوها.
السؤال
هل يجب على المُقعَد الذي لا يقدر على الطواف والسعي أن يحجّ بنفسه مع الاستنابة فيما لا يقدر على مباشرته من طواف أو سعي أو رمي أو غيرها أم له الاستنابة في جميع مناسك الحجّ؟
الجواب
ﺇذا كان باستطاعته استيجار من يحمله أو يجرّه بعربة ولو من مكة فيجب الحجّ بنفسه، وﺇلاّ وجب ﺃن يستنيب من يحجّ عنه.
السؤال
إذا كان النائب حين الاستنابة قادراً على الإتيان بأفعال الحجّ وأثناء الأعمال عرض له عذر يمنعه من الوقوف الاختياري في عرفات فهل تجزي نيابته؟
الجواب
ﺇذا ﺃدرك الموقف الاضطراري في فرض السؤال فإنه يُجزئ عن المنوب عنه ويستحق الاجرة.
السؤال
شخص عاجز عن ﺃداء مناسك الحجّ ولكنه يتوقع زوال هذا العجز هل يجب عليه الاستنابة في هذه الفترة أم ينتظر حتى يرتفع عجزه ويحجّ بنفسه؟
الجواب
الاحوط وجوباً الاستنابة حتى وﺇن كان يحتمل رفع العجز في سنة الاستطاعة، نعم لو علم بالزوال فالاحوط وجوباً تأخير الحجّ ليأتي به بنفسه في السنة القادمة .
السؤال
إذا آجر نفسه للنيابة عن غيره في السنة الفعلية ثم حصلت له الاستطاعة بهبة أو إرث, فهل يأتي بالحجّ لنفسه ﺃم يعمل بموجب الإجارة السابقة على حصول الاستطاعة؟
الجواب
إذا حصلت له الاستطاعة قبل التلبس بالحجّ النيابي فإنه يجب أن يحجّ عن نفسه ولا يجوز له النيابة، وإلاّ صحّت النيابة.
السؤال
هل تصحّ استنابة المرأة عن الرّجل في حجّ التمتع فيما إذا احتمل عدم تمكنها من ﺃداء عمرة التمتع لطرو الحيض وانقلاب حجّها إلى حجّ الإفراد؟
الجواب
يصحّ استنابتها ويكون مجزياً.
السؤال
شخص كان عاجراً عن الطواف وقام بالاستنابة وبعد الطواف تبين انه قادر فهل يجب عليه إعادة الطواف ؟
الجواب
اذا كان عاجزا و استناب ثم زال عجزه فلا يجب عليه الاعادة٬ واما اذا تبين عدم عجزه من الاول وجبت الاعادة.
السؤال
هل تكفي الأضحية عن العقيقية ؟
الجواب
الاضحية تسد مسد العقيقة و لكن لا ترفع اصل استحبابها.
السؤال
هل يجوز اكل سمك التونة المعلبة المصنعة في البلاد الغربية؟
الجواب
اذا كان له فلس واحرزت اخراجه من الماء حيا او اطماننت بذلك جاز اكله والا فلا.
السؤال
ما حكم بيع الخمور والأطعمة المذبوحة على الطريقة الغير شريعة في بلاد غير المسلمين؟
الجواب
لا يجوز بيع الخمر ولا لحم الخنـزير مطلقا، واما اللحوم الأخرى التي يستحلّها الكفار فانه يجوز بيعها عليهم.
السؤال
هل من الواجب السؤال عن اصل الذبح في المطاعم في الدول الاسلامية
الجواب
لا يجب السؤال عن ذلك ، الا اذا علم بان المطعم يستورد اللحوم والدجاج من الخارج فيجب الاطمئنان من تذكيته.
السؤال
ما حكم وضع الخمر للحيوانات في طشت قد يؤدي الى إسكارها؟
الجواب
نهى رسول الله أن يُتعالَج بالخمر والمسكر، وأن تُسقى الأطفال والبهائم
السؤال
في بلاد المسلمين هناك أجانب كفّار يعملون في مطاعم ونحن لا علم لنا بأنّ هذا المطعم خاصّ لهم أم لمسلم وأنّ الّذي يجيء باللحم والدجاج مسلم أم لا فما هو الحكم في هذا الحال؟
الجواب
مطاعم بلاد المسلمين ومن يعمل فيها محكومين بالاسلام والطهارة وجواز الاكل منها الا اذا حصل بالخلاف.
السؤال
يُشاع عند بعض الناس بأنّ المطعم الفلاني مثلاً يغلي اللحوم بزيتٍ نجس أو بزيت لحم الكلاب أو الخنازير وما أشبه ذلك فهل يؤخذ بكلام ما يُقال؟
الجواب
الشياع حجة الا اذا أحرز خلافه
السؤال
ذهبنا إلى البحر وعندي سنّارة أصيد بها السمك وبالعادة أضع السنّارة ثابتة في مكانٍ ما وأجعل الخيط في الماء أحياناً أصيد به السمك ولكن يموت السمك وهو تحت الماء وفي الخيط فهل يحلّ أكله؟
الجواب
ﻻ يجوز الأكل في فرض السؤال.
السؤال
لو دخلت مطعم او بيت احد الاصدقاء وقدم لي طعام سمك وكان المقدم مسلماً وحصل عندي شك هل السمك هذا من أنواع ذو فلس او ليسه ذو فلس فهل يجوز الأكل؟
الجواب
یجوز الاکل ولا یجب الفحص الا مع العلم بکونه مستوردا من بلاد غیر المسلمین.
السؤال
هل يجوز شرب الحليب المستخرج من ثدي امرأة اجنبية؟
الجواب
اذا كان قد حلب في اناء للعلاج ونحوه فلا بأس على الأظهر.
السؤال
هل هناك كراهية بأكل الجبن؟
الجواب
هناك ما يدل على كراهة اكل الجبن صباحاً لا ليلاً، ويرتفع باكل الجوز معه.
السؤال
أشتريت طعام من أحد المطاعم في بلاد المسلمين وحصل شك عندي في الطعام هل لحم بقر أو لحم نمور؟
الجواب
المطعم اذا كان لمسلم او في البلاد الاسلامية فيجب عدم الاعتناء بالشك.
السؤال
هل يكره إلى الحائض الاكل وشرب في حال كونها حائض؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
هناك شركة في بلاد الغرب مخصصة في صنع وبيع منتجات العصائر والالبان والخمور على المراكز الغدائية هل يجوز شراء وشرب من العصائر دون معرفة كيف تم تصنيع المنتجات هل كان في نفس المصنع الخمور أو كان يختلف؟
الجواب
مع العلم بكون الشركة الغربية هي نفسها المنتجة للخمور مع العصائر والالبان، يجب الاطمئنان الى ان جهاز صنع العصائر والالبان هو غير جهاز صنع الخمور
السؤال
هناك طين يباع في الاسوق مجفف وله رائحة طيبة يشترونه الامهات الكبار في سن ويأكلون منه يقولون فيه فؤائد هل يجوز أكله؟
الجواب
تناول شيء قليل كالعدس والماش من تربة الامام الحسين عليه السلام للشفاء جائز وكذا يجوز تناول طين الارمني او طين داغستان ونحو ذلك اذا كان للتداوى والعلاج.
السؤال
يوجد مطاعم إلى مسلمين في بلاد المسلمين تباع لحوم خنازير وفي نفس الوقت تباع لحوم مذكيه.. هل يجوز شراء من هذا المطاعم وهل يجوز شراء مع شك في لحم عند شراء؟
الجواب
يجوز شراء اللحم مع العلم بكونه مذكى ـ في فرض السؤال ـ ولا يجوز اكل اللحم المشكوك.
السؤال
أعمل في مطعم بإحدى الدول الغربية وهذا المطعم يستخدم لحم الخنزير لا غير هل العمل جائز أم لا؟
الجواب
اذا كان عمله في مثل الطبخ والغسل فيجوز، ويجتنب الحرام مثل تقديمه للزبائن فانه لا يجوز.
السؤال
هل يمكن الاكتفاء بصيغة في الذبح بقول : بسمه تعالى؟
الجواب
نعم.
السؤال
ماحكم تذكية بقول والخالق والباري و الرحمن هل تحل الذبيحة؟
الجواب
نعم اذا قصد به اسم الله تعالى.
السؤال
نحن نرى بعض المشروبات و الحلويات وغيره يكتب عليها تحتوي على كحول هل الحرمة بسبب وجود الكحول أم وجود مادة تسبب زوال العقل كما يتداول البعض في نقل الفتوى يقول كل مشروب شي يحتوي على كحول حرام؟
الجواب
يحرم الشرب والأكل فيما لو علم الانسان بان الكحول المستفاد فيها مسكر أو متخذ من مسكر، ومع عدم العلم بذلك فيجوز.
السؤال
ماحكم أكل السنجاب؟
الجواب
يحرم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز أكل زرافة؟
الجواب
كلا، فان لحم الزرافة حرام على الظاهر.
السؤال
أعيش في أمريكا وهناك مطاعم كثيرة تابعة إلى الكفار وأحياناً أشك هل الزيت نباتي أو حيواني المستخدم في القلي؟
الجواب
يجوز اكل الطعام من غير اللحوم اذا لم يعلم كونه مقليّا بالزيت الحيواني.
السؤال
ما حکم اکل الاجزاء المحروقة من الخبز واللحم وغيرهما؟
الجواب
اذا لم يكن فيه ضرر آني وكبير فيجوز.
السؤال
يشاع بين الناس بعض أسماء المطاعم مثل كنتايكي يقال بأنه الدجاج مستورد من بلاد الكفار ولكن نحن لانعلم بصحة مايشاع بين الناس هل يجوز الأكل منه؟
الجواب
سوق المسلمين ويد المسلم محكّم، الا اذا كان شياع ونحوه على سبق يد الكافر او بلاد الكفر عليه، فيجب حينئذ الاطمئنان بالتذكية الشرعية، والا حكم بالحرمة وعدم جواز الاكل.
السؤال
هل يجوز شرب أبوال الطيور والحيوانات مأكولة اللحم؟
الجواب
هي من الخبائث وان كانت محكومة بالطهارة، نعم اذا وُصفت للعلاج فلا بأس.
السؤال
ما رأيكم بولائم عاشوراء وليمة أم البنين وليمة أبي الفضل أو غيرها هل هي مستحبة بحيث يدعو الناس عليها بعد استماع مجلس عزاء؟
الجواب
ان الله تعالى ـ كما في الحديث الشريف ـ يحبّ اطعام الطعام.
السؤال
ماحكم من ذهب إلى مائدة عرس دون أن يدعى إليها؟
الجواب
اذا كانت الدعوة عامة، او كان فيها ما يدل على الرضا فيجوز.
السؤال
ما حُكم إجابة الدعوة إلى وليمة العُرس أهل العامة يذكرون الوجوب هل هذا صحيح؟
الجواب
اجابة دعوة المسلم حسن، وفيه اجر وثواب لو كانوا من الاقرباء والارحام ولم يكن فيه ما هو حرام.
السؤال
ماحكم أكل الكونغورو؟
الجواب
الاحوط وجوباً اجتنابه.
السؤال
ماحكم أصطياد السمك بالكلب أو طيور الجارحة؟
الجواب
يجوز بشرط العلم بموت السمك خارج الماء.
السؤال
في السويد يوجد نوع حليب مجفف ومن ضمن المواد التي يحتويها بحسب المكتوب على الكيس: دهن السمك من دون بيان نوع السمك فهل يجوز الاستفادة منه للأطفال أو حتى للكبار؟
الجواب
إذا كان الدهن المذكور مستهلكاً في الحليب فيجوز تناوله حتى للكبار.
السؤال
إذا صاد الإنسان السمك ثم وضعه في دلو مملوء بالماء ومات في الدلو فما حكم هذا السمك؟
الجواب
يكون في فرض السؤال ميتة ولا يجوز أكله، وذلك لأن ذكاة السمك بأن يموت على اليابسة لا في الماء.
السؤال
هل يجوز صيد السمك بواسطة تسميم ماء القناة؟
الجواب
تسميم ماء القناة لا يجوز إذا كان يضرّ بأحد، وإذا كان ذلك يؤدّي إلى موت السمك في الماء فلا يجوز أكله.
السؤال
في مطاعم الوجبات السريعة في بلادنا والبلاد الغربية يوجد سمك يسمى بـ(سمك فيليه) هل يجوز تناوله من دون إحراز أنه من أنواع السمك التي لها فلس أم لا؟
الجواب
لا يجوز - في فرض السؤال.
السؤال
هل يحتاج دائماً صيد السمك إلى نيّة الأخذ فمن عنده قارب وهو نائم في داخله وفي الصباح وجد كثيراً من السمك على سطحه فعلم بقفز السمك إليه ليلاً كما قد يحصل ذلك على أرض الواقع فهل هذا السمك يحرم أكله لعدم وجود نيّة مسبقة لأخذه؟
الجواب
لو كان قد ركب قاربه بهذه النيّة فالسمك حلال، وإلاّ فحرام.
السؤال
توجد عندنا (في النرويج) أنواع مختلفة من السمك وأنا أعلم بأن ما عليه فلس يحلّ أكله وما ليس عليه فلس لا يحلّ والسؤال: ماذا لو كان الفلس ناعماً جداً بحيث لا يظهر إلاّ عند تقشيره بالسكين؟
الجواب
إذا قال ثقة خبير في مجال السمك بأن هذا فلس، أمكن الاعتماد عليه، وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم المأكولات التي يدخل (الملت) المستخلص من الشعير في تركيبها إن لم يعلم مصدره؟ ولم يعرف أنه مسكر أم لا؟
الجواب
المسكر نجس وحرام، ويعرف كونه مسكر أم لا من خلال سؤال أهل الخبرة.
السؤال
يوجد عندنا في الغرب شراب الصبير وهو نوع من النبات ولكن في الشراب أقل من واحد بالمائة من قشر السرطان فهل يجوز تناوله؟
الجواب
قشر السرطان يحرم أكله، نعم إذا كان من القلّة بحيث يعدّ مستهلكاً فلا بأس.
السؤال
هل يجوز أكل الحلوى التي تحتوي على جيلاتين السمك أو البقر أو الغنم من دولة غير إسلامية؟
الجواب
يجوز اذا كان الجلاتين من صنع البلاد الاسلامية، واما اذا كان من البلاد غير الاسلامية وكان مشكوك الحيوانية والنباتية فيجوز ايضاً، والا فلا يجوز الا مع العلم بانه مأخوذ من عظم حيوان مأكول اللحم.
السؤال
يقال ان الخمر كان حلالا في زمن النبي عيسى..و انه حضر عرسا فيه غناء و طرب و رقص و لما نفذ الخمر حول خوابي الماء الى خمر..فهل هذا صحيح؟
الجواب
لم يكن الخمر حلالاً في شريعة أي نبي من الأنبياء، وهذا المذكور في السؤال هو افترا، صريح وكذب صارخ على السيد المسيح وعلى المؤمنين به في عصر وزمانه.
السؤال
ماحكم الجلوس مع من يشرب المسكر على المائدة (طاولة واحدة في الأكل)؟ وهل يعتبر المطعم إن كان كبيرا عرفا بأنه مائدة؟
الجواب
لا يجوز الجلوس على المائدة التي يشرب فيها الخمر او المسكر ان عدّ عرفا واحدا منهم ويحرم اكل شيء من تلك المائدة ولا يعتبر المطعم منه.
السؤال
هل يجوز شرب حبوب فيتامين مصنوع من زيت كبد الحوت اذا اوصى الطبيب به؟
الجواب
لا يجوز اكل شيء من اجزاء بدن حيوان البحر مطلقا الا السمك الذي له فلس او الروبيان.
السؤال
الشياع بين الناس في اللحوم عند المطعم الفلاني أو البيت الفلاني مذبوح على الطريقة غير صحيحة فهل يكون كلامهم حجة؟
الجواب
الشياع حجة الا إذا أحرز خلافه.
السؤال
هل يشترط في تذكية الطيور قطع الأضواج الاربعة من تحت الجوزة أم لا يشترط؟
الجواب
نعم يشترط ذلك.
السؤال
لو قال شخص أنه المطعم الفلاني اللحوم ليست مأكولة اللحم بل لحوم قطط فهل يقبل قوله؟ أم لا يعتنى بي كلامه ؟
الجواب
إذا لم يكن القائل عدلاً او ثقة بحيث يوجب الاطمئنان فلا يسمع قوله.
السؤال
هل يترتب أثر شرعي على اﻹشاعات التي يتداولها الناس أنه المنتج الفلاني فيه مشتقات خنازير أو خمور؟
الجواب
الشياع حجة إﻻ إذا حصل العلم أو اﻻطمئنان بخطأ مصدره.
السؤال
إذا ابتلع الحيوان المباح الأكل صفحة من القرآن الكريم ماذا يجب فعله هل ذبحه؟
الجواب
ﻻ يجب الذبح في فرض السؤال.
السؤال
إذا بسمل بقصد ذبح دجاجة ثم ذبح شاة فهل يصح؟
الجواب
یشترط ان تکون البسملة عند ارادة الذبح او عند وضع السكين على عنق الحيوان، و علیه فان بسمل و هو يريد ذبح شاة لكنه اخطأ و قصد دجاجة صح و كفاه ذلك، وكذا يصح ان بسمل و هو يريد ذبح دجاجة ، ثم تغير رأيه وقصد ذبح شاة ولم يحدث فاصل مخل بذلك ، واما مع الفاصل المخل -عرفا- فيجب تجديد البسملة.
السؤال
الذبيحة قبل الذبح تمر عبر تيار كهربائي ﻷجل التخدير فهل هذا يخل في تذكيتها؟
الجواب
ﻻ يخل ذلك بالتذكية.
السؤال
سمك له فلس لكن مفترس يتغذى على الاسماك او الحيوانات هل يجوز اكله ؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
البلدان المتساوية بين المسلمين والكفار هل يمكن إجراء قاعدة كل شيء لك حلال من اللحوم وشحوم في حال شك؟
الجواب
كلا ، اﻻ اذا كان الغالب على سوقهم هم المسلمون ، أو كان في ذلك البلد محلة خاصة بالمسلمين أو أغلب اهاليها المسلمون ، فما يؤخذ من هذا السوق او تلك المحلة فهو محكوم بحكم اﻻسلام ، اﻻ اذا علم خلاف ذلك.
السؤال
هل تحريم أكل الارنب يشمل الجنسين أم يختص بالانثى.؟
الجواب
أكل الارنب مطلقا حرام سواء الذكر منه والانثى.
السؤال
هل یجوز أکل ذبائح المخالفین مع العلم أنهم لا یشترطون توجیه الذبیحة إلى القبلة؟
الجواب
ذبائح المسلمين حتى المخالفين حلال ويجوز اكلها من دون تحقيق اﻻ إذا حصل اليقين بان هذه الذبيحة -مثلا- ذبحت بخلاف القبلة.
السؤال
أنا طالب مبتعث يوجد في المطعم أصناف من أنواع البيتزا فيه بيتزا بالحوم الخنازير وأيضاً فيه بيتزا بالجبن والخضار وغيرها الآن أنا أشتري بيتزا بالخضار أو بالجبن ولكن يحصل لدي شك هل توضع البيتزا الخضار في نفس زيت لي توضع فيه بيتزا اللحوم الخنازير أو غيره ؟ فهل يجوز الاكل
الجواب
يجوز الاكل في مفروض السؤال، الا إذا حصل العلم و اليقين بانه يضعه في نفس الزيت الذي يضع فيه النجس مثل لحم الخنزير.
السؤال
المطاعم الموجودة في البلاد الغير إسلامية لا يجوز اكل اللحوم منها. ولكن لو قال الكافر للمسلم هذا اللحم مذكى من قبل مسلمين وحصل للمسلم الاطمئنان هل يجوز الاكل؟
الجواب
إذا حصل الاطمئنان من قوله فنعم، وإلا فلا.
السؤال
إذا كان في بلاد المسلمين مطعم يبيع اللحوم الميتة المطبوخة إلى الغير مسلمين وصاحب المطعم مسلم .. أشتريت منه وقال المسلم هذا من اللحوم الذكاة ليس من قسم الميتة فهل يجوز لي الأكل منه ؟
الجواب
يجوز الاكل إذا كان ثقة
السؤال
إذا شخص يشتغل مع الشركة و عنده سياره كبيره للحمل و بعض الأوقات يكون الحمل مشروبات الحرام ما حكمه في هذه الحالة ؟
الجواب
حمل المشروبات والخمور لا يجوز، الا إذا كان الاستيجار لحمل شيء مباح وكان فيه شيء من الحرام وكان قليلا بحيث لم يكن مقابله شيء من الاجرة.
السؤال
أنا أعلم بأن المطعم الفلاني يبيع اللحوم غير مذكية على طريقة الشرعية وكان معي صديقي انا اشتريت بطاطس هو اشترى دجاج هل يجب علي أخباره؟
الجواب
إذا كان الصديق يجهل حكم حرمة غير المذكى، فيجب اخباره، و اما اذا كان يعلم الحكم و يجهل ان هذا غير مذكى فلا يجب الاخبار.
السؤال
نحن نعيش في بلد إسلامي معروف وتقوم الدولة فيه بإستيراد اللحوم من الخارج كالبرازيل وغيرها وفي السوق توجد لحوم بلدية مذكية ولحوم مستوردة ولعلها الأكثر وعليه؟هل يجوز الشراء من السوق والاكل منه في هذه الصورة ؟
الجواب
كل ما أخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلية، إلاّ أن يحرز الانسان ويتيقن بالخلاف، أو يسبق يد الكافر عليه كما لو كان مستورداً من بلد غير اسلامي، فان الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحم، والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، الاّ أن يُطمأن إلى حصول التذكية.
السؤال
هل يشترط في حرمة استعمال وتناول المضر العلم بالضرر أم يكفي ظن الضرر أو احتماله؟
الجواب
يکفي في حرمة التناول الاحتمال العقلائي للضرر البالغ.
السؤال
ذبح شخص ديكا وبعد ذلك لو حظ أن أحد اﻷدواج لم يقطع فبادر الشخص نفسه إلى قطع الحلقوم مباشرة وبعد قطع الحلقوم بقيت الحياة في الديك وصار يرفرف فهل الديك حلال أم حرام؟
الجواب
لو تم الذبح بقطع الاوداج الاربعة من تحت الجوزة بنحو كامل، ولو بالتدارك للخطأ بأن يقطعها من تحت الجوزة كاملة للمرة الثانية بشرط كون الذبيحة فيها نفس وحركة ولو قليلة، فانها حلال ولا بأس على من اكل منها، والا حرمت وحرم الأكل منها.
السؤال
أحيانا يتم طبخ اللحم وفيه دم فهل هناك إشكال في أكل هذا اللحم؟
الجواب
الدم القليل الذي يعد جزءا من اللحم طاهر وحلال.
السؤال
يجوز اكل ثمار الاشجار التي تسقى من مياه المجاري (الصرف الصحي)؟
الجواب
نعم يجوز، علما ان مياه المجاري إذا كانت هي بنفسها كرا اصبحت بالمعالجة و ذهاب ريح و لون و طعم النجاسة عنها طاهرة.
السؤال
هل يكون بيض الدّجاج الجلاّل ولحمه نجسين؟
الجواب
ليسا نجسين، ولکن يحرم أکلهما ولا يحلان الا بعد استبراء الدجاج ثلاثة ايام بتغذيتها بالطاهر.
السؤال
حينما يحلب الحليب تجتمع فوقه رغوة فإذا سقطت قطرة دم يابسة على هذه الرغوة فهل يتنجّس الحليب؟
الجواب
کلا إذا فرض عدم حصول الاتصال العرفي بالحليب، والا تنجس
السؤال
هل تقع تذكية الكلب على الحيونات غير مأكولة اللحم؟
الجواب
كلا، لا تقع التذكية بذلك.
السؤال
هل إطلاق الرصاص على الحيوان غير المأكول هل تقع التذكية؟
الجواب
إذا كان الصيد بالرمي جامعا للشروط حصلت التذكية.الموجبة للطهارة فقط دون حلية الاكل .
السؤال
الأواني التي توضع فيها الأطعمة في المطعم لو سقطت وهي عند الزبون وانكسرت هل يضمن؟
الجواب
إذا سقطت من يده او بسببه كان ضامنا، والا فلا.
السؤال
ما حكم شرب بول الإبل إذا لم يكن للعلاج؟
الجواب
يجوز شرب بول الإبل للعلاج فقط، وهو طاهر، قال الامام موسى بن جعفر عليهما السلام: «ابوال الإبل خير من البانها، ويجعل الله عز وجل الشفاء في البانها» (الكافي- ج6)
السؤال
هل يجب تطهير الطعام المتنجس الذي يكون ملقى مع القاذورات في الشوارع؟
الجواب
لا يجب التطهير في نفسه.
السؤال
إذا وضعنا الماء في فمنا وقبل شربه أدرناه أكثر من مرة في فمنا فهل يخرجه عن الاباحة إلى الحرمة ويدخل في باب الخبائث؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يجوز أكل الحلويات المستوردة من بلاد الكفار التي تحتوي على مصل اللبن البقري؟
الجواب
مصل اللبن جائز في نفسه.
السؤال
أنا صاحب مطعم في بلاد المسلمين وعندي عمال أجانب كفار أقوم بتوكيل أحد العمال في جلب اللحوم ولا أعلم من أين ياتي بها هل من ناس مسلمين أم كفار؟
الجواب
إذا كانت في تلك البلاد الغلبة للمسلمين وسوق المسلمين فالشراء منه لا اشكال فيه و الا وجب احراز انه قد اشترى من المذكى، أو يوكل المسلم الثقة من العمال لجلب اللحم او الدجاج المذكى.
السؤال
الأسماك التي تباع في الاسواق المسلمين ولا اعلم هل هي ذات فلس او ليست ذات فلس هل يجوز أكلها؟
الجواب
يجوز الاكل من سوق المسلمين في فرض السؤال الا إذا أحرز غير ذلك.
السؤال
ما حكم اكل طحالب البحر هل يجوز اكلة أم لا
الجواب
الطحالب إذا كان حيواناً بحرياً فلا يجوز، واما لوكانت غير ذلك ولم تضرّ ضرراً بالغاً ولم تعدّ عرفاً من الخبائث فيجوز.
السؤال
هناك مواد غذائيه موجود في تركيبتها رموز ارقام مثل 471 وانا وجدت بالانترنت مجموعه من الرموز يقولون انها من مشتقات الخنزير فارجوا انصاحنا في هذه الرموز والارقام وشكرا
الجواب
إذا حصل اليقين بوجود شيء من مشتقات الخنزير في شيء حرم أكله، واما مع عدم حصول اليقين فلا حرمة.
السؤال
لماذا لا يجوز اكل لحم الارنب ؟وهل يجوز استعمال اجزائه مثل الجلد وغيرها؟
الجواب
الارنب ـ كما في الحديث الشريف ـ من المسوخ ولحمه حرام وانثاه تحيض كما تحيض انثى الانسان واما استعمال اجزائه مثل الجلد والوبر بان يلبسه مثلاً فيجوز، لكن لا تصح الصلاة في شيء من ذلك.
السؤال
حسب القاعده المتعارف عليها لا يجب السؤال عن حلية الأكل إذا كان في بلاد المسلمين لكن يوجد في بعض المطاعم لدينا لحوم مستوردة غير مذكاه والبعض الأخر مذكاه فهل يجب علينا السؤال عن حلية الأكل في جميع تلك المطاعم ام لا .
الجواب
كل ما أخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلية، إلاّ أن تحرز وتعلم بالخلاف، أو يسبق يد الكافر عليه كما لو كان مستورداً من بلد غير اسلامي، فان الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحم، والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، الاّ أن يطمأن إلى حصول التذكية فيحل حينئذٍ.
السؤال
هل يجوز شرب النبيذ إذا ذهب ثلثاه
الجواب
ان النبيذ اذا انقلب الى خل، وصار خلاً، فيجوز والاّ فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز اكل تربة الامام الحسين ع؟
الجواب
تناول شيء قليل كالعدس والماش من تربة الامام الحسين عليه السلام للشفاء جائز
السؤال
ماحكم اكل أم الربيان او ماشابهها من المخلوقات البحرية
الجواب
كل ام الربيان حرام، والدليل على الحرمة الروايات الشريفة عن النبي الكريم واهل بيته المعصومين القائلة: بانه يحرم اكل الحيوان البحري بكافة انواعه الا السمك الذي له فلس، وجراد البحر المسمّى: روبيان أو الميغو فقط
السؤال
هناك مضيف يقدم البركة في جميع المناسبات الدينية من إستشهاد ومواليد لأهل البيت عليهم السلام ونعلم بأن القائم على هذا المضيف لديه شبهة (مكتب تقديم للخدمات العامة ويتعامل بالرشوة لإنهاء تلك المعاملات في الدوائر الحكومية وغير ذلك)ويمتلك محل تجاري ومجلس حسيني؟ هل يجوز أكل البركة منه أو التعامل أو الشراء من المحل؟
الجواب
نعم يجوز، علما ان ذلك لا يدخل في اطار الرشوة، لان الرشوة تكون في مجال الحكم و القضاء.
السؤال
هل الأطعمة التي توضع في الفواتح عند اهل المصائب في اغلب المناطق الجنوبية في العراق بشكل وكميات كبيره جدا هل التناول في الفواتح عند اهل المصائب فيه اي حرمه أو اشكال حيث الطعام مبالغ فيه يرجى الإفتاء جزاكم آلله خيرا
الجواب
الاكل عند اهل الميت مكروه والكراهة مخصوصة فيما يجعل باسم الميت.
السؤال
هل يجوز تناول المشروبات او المأكولات اذا كان هناك شياع ان فيها مكونات خنازير او نسبة خمور؟
الجواب
الشياع المذكور ان اورث العلم او الاطمئنان بذلك فلا يجوز تناولها ، و اما اذا لم يحصل منه العلم و لا الاطمئنان فيجوز
السؤال
هل شرب الشاي والماء عند أهل الميت مكروه كما هو شائع يوزع الماء والشاي والعصيرات في الفاتحة ؟
الجواب
لم تثبت كراهته.
السؤال
هل يجوز تقديم الطعام النجس للغير إذا كنت غير مسبب بذلك؟
الجواب
كلا، فان الانسان لو علم بنجاسة طعام فلا يجوز له تقديمه لاحد للاكل ، نعم يجوز تقديمه للاطفال اذا لم يكن فيه ضرر بالغ عليهم.
السؤال
المشتري يطلب طعاماً من المطعم وكما هو متعارف بين المطاعم يقوم بتنفيذ الطلبية للمشتري دون استلام قيمة الطعام فهل يمكن للمشتري التراجع عن شراء الطلبية حينما يبدأ العمال فيها او بعد الإنتهاء منها؟
الجواب
کلا، ليس له حق التراجع و عليه دفع قيمة الطعام في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز أكل لسان حيوان مأكول اللحم؟
الجواب
نعم اذا كان من مأكول اللحم و مذكى بالشروط الشرعية.
السؤال
هل يجوز العمل في المطعم الذي يقوم ببيع اللحوم الغير إسلامية للمسلمين أيضا دون مراعاة؟
الجواب
يجوز العمل ، الا التصدي لبيع وتقديم لحم الخنزير حتى لمستحليه، او التصدي لبيع و تقديم لحم و دجاج غير المذكى للشيعي ، واما غير ذلك من المقدمات، او المقارنات، والمتأخرات، فهي جائزة على الأظهر.
السؤال
ما حكم ملت الشعير؟وما حكم تناول المأكولات التي يدخل ملت الشعير فيها؟ أرجو عرض هذه المسأله على المرجع شخصيا
الجواب
يقال عن «ملت الشعير» بانها مادة مشبوهة بالخمرية وفيها اسكار خفيف فيُسأل عنها أهل الخبرة الثقات، فإذا ثبت ذلك كانت محكومة بالحرمة وكذلك المأكولات المحتوية عليها، وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم شرب عصير قد أُطلق عليه اسم من اسماء المسكرات (شنبانيا ) و مع العلم بأن جميع مكوناته حلال
الجواب
لو كان الاسم يرمز الى حقيقته وان فيه نوعاً من الاسكار ولو الخفيف وكان منتجاً أو مستورداً من بلد غير اسلامي لزم السؤال عنه من أهل الخبرة الثقات فان نفوا عنه الاسكار وعن كونه متخذاً من مسكر فجائز والاّ فلا.
السؤال
المخالفون يأكلون أنواعاً محرّمة من الأسماك فهل سوقهم تعتبر سوق المسلمين؟!
الجواب
نعم ما لم يحصل العلم واليقين بالخلاف.
السؤال
هل يجوز اكل الدجاج والسمك بما يسمى(المجمد) ولا تعلم انه ذبحه على الطريقه الاسلاميه ام لا ولاكن اسمه مسلم
الجواب
مع عدم العلم بكونه مستورداً يجوز، واما مع العلم بكونه مستورداً من بلاد غير اسلامية فلا يجوز إلاّ مع العلم أو الاطمئنان بتذكية الدجاج وان السمك ذات فلس وأخرج من الماء حياً.
السؤال
إذا مر الإنسان بشيء من النخل أو شجر الفواكه اتفاقاً هل يجوز أن يأكل منه وإذا جاز الأكل هل يجوز أن يأخذ معه شيئاً؟
الجواب
ناك عنوان في الفقه يقال له: «حق المارّة» وهو بأن يقع مرور شخص مسافر _ غير متقصّد _ بنخل وبأشجار مثمرة مطلّة على الطريق، ولم يحرز المسافر عدم رضا صاحبها، فيجوز له أن يأكل منها فقط وبمقدار لا يتضرّر صاحبها بذلك، وأما أن يأخذ معه منها شيئاً فلا يجوز.
السؤال
المعروف في صناعة الخل وضع التمر في الماء وإغلاق الظرف بإحكام لمدة أربعين يوماً فهل المدة المذكورة مشترطة شرعاً بحيث لا يكون المصنوع خلاً قبل تلك المدة وبعبارة موجزة: ما هو الملاك الشرعي في صناعة الخل؟
الجواب
الملاك في تخليل التمر وغير التمر أيضاً ليس هو: مرور مدة أربعين يوماً عليه أو أكثر أو أقل وإنما الملاك هو: صيرورته خلاً، فمتى ما فتحه وكان قد صار فيه رائحة الخل انكشف انه صار خلاً فيجوز الاستفادة منه وإذا لم يكن فيه رائحة الخل تركه حتى يصير فيه رائحة الخل.
السؤال
إذا كان البائع السمك كافر في بلاد المسلمين هل يجوز الشراء منه دون الفحص ؟
الجواب
يجوز الا اذا علم انه هو الذي يصطاده او يجلبه من بلد غير اسلامي فيجب الفحص.
السؤال
سلام علیکمما رأی السید المرجع عن بول الابل حرام ام حرام؟
الجواب
يجوز شرب بول الإبل للعلاج فقط، وهو طاهر، قال الامام موسى بن جعفر عليهما السلام: «ابوال الإبل خير من البانها، ويجعل الله عز وجل الشفاء في البانها» (الكافي- ج6)
السؤال
ماء الشعير وهو البربيكان هل هو جائز ام حرام
الجواب
ماء الشعير على قسمين:1. الفقاع ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام، ولا يجوز شربه.2. ماء الشعير الطبّي وهو المأخوذ حسب وصفة الأطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو ليس من الفقّاع (البيرة) ويكون طاهراً وحلالاً ويجوز شربه.
السؤال
اود الاستفتاء عن مسألة الدبح بآلة تشغيل هل هو حرام ام حلال وما هي الطريقه التي تكون فيها حلال بهذا الاسلوب ومتى يتم التسميه وهل يجب اتجاه الذبيحه للقبلة
الجواب
يجب ان يذبح بالحديد أو الاستيل ولو لم يوجد ذلك وكان الحيوان لو لم يذبح فوراً لمات جاز قطع اوداجه باية آلة حادة اخرى كالزجاج والصخرّة الحادة. من شروط التذكية توجيه مقاديم الذبيحة نحو القبلة وفري الأوداج الأربعة وأن يكون الذابح مسلماً وأن يذكر اسم الله على الذبيحة وأن يكون الذبح بآلة حادة من الحديد وما شابه فإذا لم يحصل العلم أو الاطمئنان بتوفر الشروط الآنفة الذكر حرم تناولها في الفرض المذكور.
السؤال
إذا غلى الحصرم هل ينجس أم لا؟
الجواب
حكم الحصرم وعصيره غير حكم العنب وعصيره، فإنّ العنب والعصير العنبي إذا غلى سواء بالنار أم بحرارة الشمس أم بحرارة الجو والهواء، حرم تناوله إلاّ إذا صار خلاً، أو ذهب ثلثاه بواسطة التسخين بالنار، بينما الحصرم وعصيره لو غلى لم يكن في تناوله إشكال.
السؤال
ما حكم أكل كلية الحيوان؟
الجواب
كُلْية الحيوانات المحلّلة اللحم وجمعها: كُلى، مثل كُلية الجمل والبقر والغنم والماعز يجوز أكلها لكن على كراهة.
السؤال
إذا كان شخص أمواله حرام وهو يشتري الطعام لبعض الناس فما حكم هذا الطعام هل يجوز أخذه منه؟
الجواب
مع احتمال كون الطعام مهيّأً من مال حلال جاز الأخذ.
السؤال
هل الثابت في الروايات شرب الماء من جلوس ليلاً ومن وقوف نهاراً؟ وهل يدخل الشاي والعصير وما أشبه ذلك من المشروبات في مسألة الليل والنهار؟ بالنسبة إلى شرب الماء ليلاً من جلوس هل يستمر الليل إلى طلوع الشمس أم إلى الفجر؟
الجواب
نعم جاء ذلك في الروايات، وهو خاص بالماء دون غيره من المشروبات. 2: الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر، ومن ثم فالحكم المذكور يستمر إلى طلوع الفجر.
السؤال
لقد تداولت وساءل التواصل الاجتماعي في الآونة الاخيرة ان المشروبات الغازية (البيبسي والكوكاكولا ) تحتوي على مادة الببسين المستخرجة من معدة الخنزير كرمكم الله فما هو رأي سماحتكم حول هذا الامر
الجواب
إذا لم يحصل العلم أو الاطمينان بذلك فلا يجب الاجتناب عنها.
السؤال
هل يجوز اكل اللحم البقري دون طبخ ويكون النيء
الجواب
يستحب أكل اللحم مطبوخاً.
السؤال
ماحكم أخذ الكبسولات التي يحتوي غلافها على الجيلاتين؟
الجواب
مع احتمال كون الجلاتين المذكور نباتياً فيجوز.
السؤال
مسالة الاكل في البلد العربي المسلم هل نسال قبل الاكل أو نبني على طهارته و ذبحه بطريقة إسلامية ؟
الجواب
لا يجب السؤال عن اللحم الحلال والحرام في المطعم الاسلامي في البلد الاسلامي، إلاّ إذا علمنا بانه يستورد اللحم من الخارج فلا بد من الاطمئنان بذكاته، وكذلك المطاعم الاجنبية في البلد الاسلامي فانه لابد من الاطمئنان بذكاة لحومهم.
السؤال
لو علمت أن الشخص الذي دعاني إلى بيته لتناول الطعام لا يراعي أي اهتمام لمسألة الحلال أو الحرام من اللحم والدجاج, هل يجوز لي الأكل حينئذٍ؟
الجواب
يجوز مادام هو مسلماً، إلاّ إذا علم بحرمة الطعام أو اطمأن بذلك.
السؤال
هل يجوز اكل الطحال للرجل او المرأة
الجواب
يحرم أكل الطحّال مطلقاً.
السؤال
هل يجوز أكل عظام حيوانات غير مأكولة اللحم ؟
الجواب
لا يجوز، فان للعظام حكم اللحم، فاذا كان اللحم حراماً فكذلك عظمه.
السؤال
ما حكم الجلاتين في بلاد الغرب هل هو حرام أم حلال إذا كان بالأساس من الخنزير؟
الجواب
مع العلم بكون الجلاتين مأخوذاً من الخنزير فهو نجس وحرام وكذا لو علم بأنه مأخوذ من الحيوان غير الخنزير ولكن لم يتيقّن بكونه من السمك أو من عظم حلال اللحم المجرّد عن اللحم، نعم لو لم يحصل العلم بكونه حيوانياً أو نباتياً، أو علم بأنه نباتي فلا بأس به.
السؤال
هل يجوز أكل الفاكهة التي فيها الدود أو قسم منها خربان؟
الجواب
ينقّيها منهما ثم يأكلها، إلاّ إذا كانا من القلة والصغر بحيث لا يرى العرف بأساً بهما.
السؤال
هل مادة (خلاصة مالت الشعير) محرّمة الأكل إذا وجدت في بعض الأطعمة وقد حقّق أناس ثقات في هذه المادة ووجدوها بالفعل مادة محرمة فما رأي سماحة السيد المرجع في الموضوع؟
الجواب
إذا بلغت حدّ الإسكار، وإن كان بالإكثار منها، حكمت بالنجاسة والحرمة، وإلاّ فلا.
السؤال
هل تقع التدكية على الفروخ الصغيرة؟
الجواب
نعم ، بشرط توفر جميع شرائط التذكية.
السؤال
في بلاد المسلمين هناك مشروبات يُطلق عليها ماء شعير تباع في البقالات إذا حصل عندي شك فيها مواد مسكر او ما فيها هل يجوز شربها دون فحص؟
الجواب
ينبغي الفحص في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز أكل ما يُعرف بـ(بيض الغنم)؟
الجواب
أكل بيض الغنم حرام، وكل حرام خبيث ومضرّ وإن كان الإنسان لم يُحط بخبثه وضرره.
السؤال
ما الحكم في عصير التمر (الدبس) إذا غلى بالنار؟
الجواب
لا بأس به.
السؤال
هل تعتبر ذبيحة الخوارج حلالاً؟
الجواب
حلال ما لم يحرز كونه ناصبيا.
السؤال
هل هناك كراهة في أكل الفاكهة أو الخضار في غير أوانها في حالة كونها موسمية؟
الجواب
لم نعثر بما في ايدينا من المصادر على كراهة شرعية.
السؤال
ما حکم اکل مربي العنب؟
الجواب
الاحوط الاولى اجتنابه ، الا لو انفصل عصيره و غلا بحيث يصدق عليه العصير العنبي فيحرم حينئذ حتى يذهب ثلثاه.
السؤال
هل يصح ذبح كمية من الدجاج مثلاً بسكينة كهربائية ويتم الذكر عليها عبر شريط ( كاسيت ) مسجل؟
الجواب
لايصح,وتجب التسمية بلفظ الإنسان .
السؤال
هل يجوز استعمال الخل ( المخللات أو الطرشي ) الذي يدخل في صناعته القليل من الكحول ؟
الجواب
الكحول الصناعية المجهولة الأصل والمشكوكة الإسكار , لاإشكال فيها .
السؤال
هل يجوز للمسلم أن يحضر في المجالس التي تقدم فيها الخمور ؟
الجواب
حضور المجلس جائز , ولكن الجلوس على مائدة فيها الخمر حرام وإن لم يشرب .
السؤال
توجد علب مغذية ومقوية غريبة الصنع , وهي ضروية في بناء الأجسام والقوة البدنية , ولا أعلم بطريقة تصنيع البروتين , هل يجوز تناولها ؟
الجواب
يجوز , إذا لم تكن فيها ضرر بالغ على الإنسان أو لاتحتوي على مواد محرمة .
السؤال
في المسجد النبوي الشريف نجد أحياناً حلوى ملقاة على الأرض فما حكم أخذها للبركة؟
الجواب
لا بأس إذا لم تكن ملوّثة بالتراب ونحوه.
السؤال
ماحكم استخدام حقن الكولاجين البحري في العلاج او التجميل ؟؟ علما ان المنتج مصنوع في دوله غير اسلاميه وعدم معرفة نوع السمك؟؟
الجواب
لا بأس به في العلاج اذا كان مستهلكا فيما لو كان العلاج بالاكل ، و في غير الاكل و كذلك التجميل يجوز مطلقا ، حتى اذا كان من السمك الحرام او كان غير مستهلك.
السؤال
هل يكره الشراب ماشياً ؟
الجواب
يكره شرب الماء في الليل قائما ، و المشي قيام.
السؤال
هل طائر النورس حلال؟ وكذا الببغاء والطاووس والغراب والطيور الجارحة؟
الجواب
يحرم من الطيور كل ذي مخلب كالصقر والنسر، وما كان صفيفه أكثر من دفيفه، وكل طائر ليس له قانصة ولا حوصلة ولا صيصية، إلا أن يكون دفيفه أكثر من صفيفه، فإنه يحل وإن لم يكن له إحدى الثلاث. والقانصة في الطير تعمل عمل المفتت للحبوب، والحوصلة ما يعمل عمل المعدة، والصيصية شوكة خلف رجل الطائر، وعليه: فإن كان في الطائر صفة واحدة من صفات الحلال كان حلالاً، وما لم يكن فيه كان حراماً، علماً بأن فضلات الطيور حتى المحرمة منها طاهرة.
السؤال
في يوم أربعين الميت يتم ذبح ما يُسمى العقيقةأي ذبيحة من الإبل أو الغنم ويتم فصل اللحم عن العظم وتوزيع اللحم ثواباً للناس والعِظام تُلقى في الشط؟
الجواب
العقيقة حتى عن الميت مستحبة و فيها اجر و ثواب للميت ، و لا يلزم فصل اللحم عن العظم و لا ان تلقي في الشط ، بل الافضل ان تعطى العظام لمن يستفيد منها بثواب الميت ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز أكل السمكة توجد في بطن سمكة أخرى؟
الجواب
لا يجوز أكلها.
السؤال
ما حكم اكل ربيان مطبوخ مع خثاق او سلطعون ؟ يعني المخلوط مع بعض؟
الجواب
لا يجوز في مفروض السؤال.
السؤال
الجلاتين : مادة تستخرج من مفاصل الحيوانات وعظامها,وتجري عليه عمليات كيماوية لتنقيتها وتصفيتها فهل هي طاهرة أم لا وإذا استهلكت في طعام هل يجوز أكله أم لا؟
الجواب
إذا كان من السمك وقد استهلك فيجوز, واما إذا كان من حيوان غير المذكى أو من الخنزير فلا يجوز حتى وان استهلك , نعم المشكوك من أيهما محكوم بالطهارة
السؤال
هل يجوز أكل اللحوم في المطاعم في الدول الغربية؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجوز أن يأكل الأطفال غير المكلفين مما لم يذبح طبقا للشريعة الإسلامية (الميتة) وهل يجوز للمكلف أن يمكنهم من ذلك؟
الجواب
مع الضرر لا يجوز.
السؤال
أكل السمك في الدول الغربية بالنسبة لمن لا يعرف كيف تم اصطياده هل حلال أو حرام أكلة؟
الجواب
مع الاطمئنان بان السمك ذات فلس وانه اصطيد حياً ومات خارج الماء فحلال وجائز وإلا فلا.
السؤال
عند السفر يتناول بعض السائقين أو المسافرين في الرحلات الطويلة حبوب لصرف النوم، والإعانة على السهر هل يجوز تناولها أم لا؟
الجواب
يجوز إذا لم يضر بهم تناولها ضرراً بالغاً
السؤال
هل يجوز أكل الطعام الذي يقدم في الطائرة إذا كانت تابعة لشركة أجنبية؟
الجواب
إذا كان الطعام خالياً من اللحم والأجزاء الحيوانية جاز، وكذا لو اطمأن بتذكية اللحم والأجزاء الحيوانية الموجودة فيها.
السؤال
أغلب الدول الغربية تقدم الخمور في قائمة الطلبات لمن يريد والسؤال هل يجوز دخول هذه المطاعم والأكل فيه؟
الجواب
يجوز ويأكل ما كان حلالاً وطاهراً، ولا يجلس على مائدة يُشرب عليها الخمر.
السؤال
إذا طبخ الكتابي أو الكافر طعاما حلالا فهل هو طاهر أم نجس في حالة عدم العلم بمسه؟
الجواب
طاهر مع عدم العلم بمسّه ولمسه.
السؤال
ما هو حكم نقطة الدم في البيضة؟ وما هو حكم اكلها وعلى فرض طهارته هل يجوز اكله ام لا؟
الجواب
ج1: الاحوط وجوبا اجتناب نقطة الدم في بيض الدجاج سواء كانت في البياض ام في الصفار ، فاذا اخرجت بجلدتها يعني من دون ان يتمزق الغشاء الرقيق الذي عليها كان الجميع طاهراً و حلالاً. ج2: لا يجوز على الاحوط وجوبا.
السؤال
لو حللت ضيفا عند كفار في بلاد المسلمين هل يجوز اكل اللحم عنده من دون تحقيق ؟
الجواب
لا يجوز ، الا مع العلم بسبق يد المسلم ، او القرائن الدالة على انهم يشترون اللحم من سوق المسلمين.
السؤال
هل يجوز الاكل من المطعم إذا كان الكاشير فقط مسلما وأما العمال كفار مع العلم مالك المطعم كافر ؟ علماً مع كون المطعم في بلاد المسلمين...؟
الجواب
لا يجوز ، الا مع العلم بسبق يد المسلم ، او وجود قرائن تدل على اخذه من سوق المسلمين.
السؤال
هل يجوز الذبح بالمنجل اختيارا؟
الجواب
اذا كان من حديد او من الاستيل و يفري الاوداج الاربعة من تحت الجوزة فلا بأس به و ان كان ينبغي ترك الذبح به و بكل ما يؤذي الحيوان عند الذبح.
السؤال
لماذا يحرم أكل النخاع الشوكي؟
الجواب
لأن النخاع محرّم بالدليل الشرعي، حيث روى محمد بن علي بن الحسين عن الصادق (عليه السلام) قال: «في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث والدم والنخاع والطحال والغُدد والقضيب والأنثيان والرحم والحياء والأوداج».
السؤال
هل يجوز غلي الخل السائل المستخلص من التمر؟
الجواب
الخل يجوز غليه.
السؤال
ماهو حكم تعاطي الترياك ؟
الجواب
الترياك وما اشبه من المخدرات هي محرمة ويحرم بيعها وشراؤها وتجارتها واستعمالها ومنافعها جميعاً.
السؤال
ماهو المعيار في قاعدة سوق المسلمين هل الدولة أم البلدان كما تعلمون بعض الدول الاسلامية فيها مناطق كفار؟
الجواب
مناطق الكفار و السوق الموجود فيها هو سوق الكفار ، و مناطق المسلمين و السوق الموجود فيها هو سوق المسلمين ، علما بان ضابط سوق المسلمين هو بلاد المسلمين او كان الغالب عليها المسلمون، فما يؤخذ من هذا السوق فهو محكوم بحكم الاسلام، الا اذا عُلم خلاف ذلك.
السؤال
ذهبت إلى مطعم الجامعة وشفت ورقة مكتوب عليها اللحم والدجاج مستوردين لكن قال لي البعض انها قديمة فسالت رئيس الطباخين وقال قديمة والدجاج واللحم بلدي الان هل يجوز لي الاكل من المطعم؟
الجواب
نعم في الفرض المذكور.
السؤال
هل يكره الاكل والشرب من الاواني المكسورة؟او شبه المكسورة ؟
الجواب
يكره الشرب من محل الكسر و الثلم ومن موضع عروة الاناء.
السؤال
ماهي الروايات المعتبرة التي ذكرت كراهيَّة أكل السمك ؟
الجواب
لا يكره اكل السمك احيانا ، نعم ادمانه مكروه.
السؤال
إحدى النساء المؤمنات (في بلاد الغرب) دخلت إلى مطعم، وطلبت ساندويج، وبعد أن أكلت سألت صاحب المطعم أيّ لحم هذا؟ فقال نحن نستخدم لحم الكلب وكذلك لحم الخنزير! ما هو حكمها وحكم عملها هذا؟
الجواب
لا يجوز أكل ما يحتوي على اللحوم والدجاج في البلاد غير الإسلامية، إلاّ إذا كان المطعم للمسلمين وصاحبه مسلماً، لذلك يجب التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار.
السؤال
ماهو حكم أكل الطعام طازج المرمي على الطريق ؟
الجواب
يستحب الاكل في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز اكل النعامة ؟
الجواب
اكل لحم النعامة حلال.
السؤال
متى تكون بيضة الدجاجة محرم اكلها؟
الجواب
الدجاجة اذا کانت جلالة حرم اکل بيضها.
السؤال
إذا قال لي العامل الكافر في المطعم هذا اللحم غير مذبوح على الطريقة الشرعية وأنا ما أعرف العامل ولم يحصل الاطمئنان بانه غير مذكى فهل يجوز لي أكل اللحم
الجواب
إذا كانت الدولة اسلامية فيجوز أكل اللحوم ولا يلزم السؤال ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز أكل الببغاء ؟
الجواب
الببغاء اذا كان له حوصلة، أو قانصة، أو صيصية فحلال، والا فحرام.
السؤال
إذا كان المطعم الموجود في بلاد المسلمين حدث عليه تهمة إستيراد دجاج من بلاد غير إسلامية ولا نعلم صحة التهمة هل يجوز الأكل منه؟
الجواب
اذا كان شائعا ذلك وجب الاطمئنان بالتذكية ، و الا فلا.
السؤال
ماحكم استخدام زيت كبد القرش من حيث الطهارة؟
الجواب
زيت السمك طاهر مطلقا و اما حليته فهو تابع لسمكه ، فاذا كان حلالا فهو حلال، و الا كان حراما.
السؤال
هل يحرم رمي الخبز في النفايات، وكذلك الأطعمة الزائدة؟
الجواب
نعم يحرم، لأنّه نوع إسرافٍ، وكذا هو توهين للنّعْمة.
السؤال
هل يجوز اكل السمك الغير مطبوخ؟
الجواب
يكره ذلك.
السؤال
عندي كمية من الدجاج واريد ذبح كمية كبيرة هل يكفي التسمية مرة وحدة لجميع الدجاجات؟
الجواب
لا يكفي بل يجب لكل واحدة باستقلال ، الا اذا كان الذبح بالجهاز و مع البسملة الواحدة و الضغط على الزر يتم الذبح للجميع في آن واحد ، و اما اذا كان بالتدريج فيجب التكرار بقدر الاستطاعة و الامكان.
السؤال
شخص في البر و جت عليه الليل و ماعنده وسيله اتصال ولا شي و تعبان من العطش ورئ شراب من الخمر هل يجوز له شربه او يموت او ماذا ؟
الجواب
يقال: ان الخمر لا يروي و لذلك لا يجوز ، نعم لو تواجه الانسان مع خطر الموت و احتمل انه يروي اكتفى بقدر الضرورة.
السؤال
حور سؤالي واستفساري عن الحكم الشرعي في استخدام واكل أحد التوابل المشهورة لدينا وهي ( جوزة الطيب ) كنت اتصفح على موقع ويكيديا ( الموسوعة الحرة ) عن بعض فوائد الأعشاب والتوابل وشد انتباهي الحكم الشرعي عند الجمهور في استخدام جوزة الطيب وهذا ما قرأته(( الإدمان والسمّية يستحصل على ثمار جوزة الطيب من نبات (بالإنجليزية: myristica fragrans)، وتعتبر هذه الثمار من التوابل الشائعة الاستعمال في أغلب دول العالم، وقد استخدمت هذه الثمار لقرون عديدة كمواد مهلوسة في أماكن متعددة من جنوب آسيا, وثمر جوزة الطيب بيضية الشكل صغيرة, ويستخدمها المتعاطي وذلك بوضع فصين منها في الفم واستحلابها وتسبب جوزة الطيب بجرعات صغيرة تأثيرا منشطا, أما إذا أعطيت بجرعات كبيرة (15- 20 جم) فأنها تسبب حدوث الهلوسة. وأهم المواد الفعالة في جوزة الطيب مركب الميريستسين (بالإنجليزية: Myresticin) الذي يسبب النشوة والهلوسات اللمسية والبصرية, ويشبه تأثير هذا المركب تأثير كل من الأمفيتامين والمسكالين. وتأثيرها مماثل لتأثير الحشيش، وفي حالة تناول الجرعات الزائدة يصاب المرء بطنين في الاذن / الامساك الشديد / اعاقة التبول / القلق / التوتر / وهبوط في الجهاز العصبي المركزي قد يؤدي إلى الوفاة. فجوزة الطيب من المواد المسكرة، وتناولها حرام عند عامة الفقهاء، وقد أجاز بعض الفقهاء إدخال قليل منها في البهارات ما دام هذه القليل لم يدخل في حد الإسكار لقلته، وأكثر الفقهاء على المنع منها مطلقا، للحديث الشريف: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)[1]. واستيرادها ممنوع بالمملكة العربية السعودية بذاتها، واقتصر استيرادها مخلوطة (يصعب فصلها) مع التوابل بنسبة 20 %. ))رجو إفادتي جزاكم الله خيرا في ذلك لكثرة استخدامها في مطابخنا؟ عادة متوفرة لدينا في المملكة في معظم المحلات التجارية والعطارة ونشتري منها بالوزن . نسألكم الدعاء
الجواب
ذا لم تعتبر من المواد المسكرة يجوز تناول مقدار قليل منها فقط، نعم اذا كان تأثير ذلك مماثلاً لتأثير الحشيش، فانه حرام.
السؤال
ماحكم جوزة الطيب إذا دخلت في الأكل بشكل عام و ما حكمها لمن يستخدمها للعلاج بالأعشاب وقد توصف للأكل للتداوي ؟
الجواب
إن كان يحتوي على مواد مخدرة أو مسكرة، أو كان مضراً بصحة الانسان ضرراً كبيراً، فهو حرام، ويجب اجتنابه.
السؤال
هل يجوز طبخ الفواكه؟
الجواب
جائز و يجتنب في عصير العنب فانه اذا غلى حرم الا ان يصبح خلا او يذهب ثلثاه بالنار و يبقى ثلثا واحدا ، و اما نفس العنب فانه يجتنب اذا غلى على الاحوط الاولى.
السؤال
أنا أدرس في بلاد غير إسلامية مع زملاء غير مسلمين، أحياناً نخرج جميعاً للعشاء، فنجلس على طاولة واحدة، وبعضهم يشرب البيرة، فما هو حكمي، مع العلم بأنّ الانفراد يسبّب لي حرجاً شديداً. وأيّهما أفضل عدم الخروج معهم أم أن أخرج وأجلس معهم وأتناول الطّعام حيث يجدونني لا آكل اللحم ولا أشرب الخمر فيبدؤون بتوجيه بعض الأسئلة عن الإسلام وأجيبهم، وقد حصل ذلك فعلاً؟
الجواب
ورد في الحديث الشريف حرمة الجلوس على طاولة فيها بيرة أو خمر، لذلك ينبغي للمؤمن، لو أراد الخروج معهم، أن يشترط عليهم عدم استخدامها، موضحاً لهم اهتمام الإسلام بسلامة عقل الإنسان وصحة بدنه، حيث إنّ البيرة والخمر يتسبّبان بذهاب العقل وسقم البدن
السؤال
يوجد في بلادنا منتوجات من بلاد إسلاميّة كتب عليها: (ماء شعير خال من الكحول)، فهل يجوز الاعتماد على ما كتب والحكم بحليّتها لكونها من بلاد إسلاميّة، علماً بأنّ ضابطة الفقاع عندهم قد تختلف عمّا عندنا، كما أنّ هناك شركات أجنبية ومحلّيّة تنتج الفقاع المحرّم، وفي نفس الوقت تنتج ماء الشّعير الخالي من الكحول حسب ما كتب عليه، ولا نعلم هل تنتجه بنفس الآلات التي تنتج بها الفقاع أم لا، فما حكم الشرب حينئذٍ؟
الجواب
الكحول التي لا يُعلم كونها مسكرة أو متّخذة من مسكر، محكومة بالطّهارة ولا مشكلة فيها، وإنّما المشكلة في ماء الشّعير نفسه، إذ ماء الشّعير على قسمين: طبّي وهو طاهر وحلال، وغير طبّي وهو الذي يتّخذ بطريقة خاصة ويقال له في لسان الرّوايات: الفقاع، وفي لسان العرف: البيرة، وهذا نجس وحرام. والكتابة لو أوجبت الاطمئنان بأنّه من النّوع الطّبي جاز دون ما إذا أوجب الاطمئنان بأنّه خال من الكحول، لأنّ الكحول ليس هو ملاك الحليّة والحرمة، وإنّما الملاك كونه طبي أو غير طبي.
السؤال
ما حكم الأسماك التي تموت في الماء القليل في الخزّان المعدّ لحفظها أثناء البيع؟
الجواب
يكون لها حكم الميتة، فلا يجوز تناولها ولا بيعها إلاّ لمن يستحلّ ذلك.
السؤال
هل يجوز أكل سمك التّونة المعلّب؟
الجواب
يشترط في حلّيّة السّمك الاطمئنان إلى أنّه سمك ذو فلس، وهكذا يشترط الاطمئنان إلى إخراج إنسان له من الماء حيّاً وموته خارج الماء أو موته في الشبكة (ولو داخل الماء)، هذا إذا كان من بلد الكفر، أمّا بالنسبة لبلد الإسلام فيكفي احتمال الصحة.
السؤال
هل يجوز أكل حيوانات البحر الآتية: ۱_ الحبار ۲_ القبقب ۳_ المحار ٤_ اللوبستر؟
الجواب
لا يجوز أكل الحيوانات المذكورة في السؤال، علماً بأنّ حيوانات البحر لا يجوز أكلها ماعدا السمك الذي له فلس، وجراد البحر المسمّى بالروبيان.
السؤال
في بعض الحيوانات تأكل فاكهة القهوة و تتبرز حبات القهوة وبعد ذلك ياخذون حبات القهوة يحمصوها فما حكم شرب هذا النوع من القهوة؟
الجواب
إذا خرجت حبّات القهوة غير متأثرة بما هو عند العرف خبيث ومنفّر للطبع ولا مستهلك فيها أو في النجاسة فلا بأس، وإلاّ فمشكل ولا يجوز.
السؤال
في المجتمع الذي يغلب عليه الكذب من أجل المصالح المادية، هل يصحّ الاطمئنان إلى قول صاحب مطعم مسلم يقول بأن اللحم لديه حلال؟
الجواب
نعم يصحّ إلاّ إذا حصل الاطمئنان بكذب صاحب المطعم فلا يجوز الأكل.
السؤال
ما حكم الأجبان المصنوعة في دول إسلامية كمصر أو دول غير إسلامية كفرنسا؟
الجواب
يجوز أكلها إذا كانت من بلاد اسلامية، وكذا غير الإسلامية ما لم يعلم بنجاستها أو حرمتها.
السؤال
ماحكم ألآيس كريم من شركة كونزون لأني سمعت من أحدألأخوة أنه حرام فنريد ألتأكدوالأطمئنان؟
الجواب
اذا اطمأن بحرمته وجب اجتنابه، و اما اذا لم يطمئن فان كل شيء لا يعلم الانسان حرمته و نجاسته فهو حلال.
السؤال
هل يشترط في من يذبح ألأغنام أوألابقارأن يكون على ولاية أميرألمؤمنين ؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يوجد كراهية أوإشكال في شراء أللحوم ألمذبوحة من بقية ألمسلمين ؟
الجواب
كلا.
السؤال
ماحكم الذبيحة التي تدبح في بلاد غير مسلمة والتي تدبح على أيدي غير مسلمة وتصدر لبلاد إسلامية
الجواب
لا يجوز اكلها في فرض السؤال
السؤال
ما حكم شرب المشروب المستخلص من الشعير ومضاف له نكهات مثل الرمان والتفاح... الخ ومضاف له غازيات مع العلم انه غير مسكر وخالي من الكحول (مكتوب على العلبة خالي من الكحول) وسؤال الشركة وردها انه خالي من الكحول؟
الجواب
ماء الشعير على قسمين: 1. الفقاع ـ وهو شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص ـ ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام تناوله وبيعه وشراؤه سواء كان محتوياً على الكحول أم لا. 2. ماء الشعير الطبي وهو المأخوذ بصورة شرعية حسب وصفة الاطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو طاهر وحلال تناوله وبيعه وشراؤه.
السؤال
ماحكم أكل بودرة غضروف القرش (الحوت)
الجواب
اذا كان ذلك هو العلاج المنحصر فيه، وكان المرض بحيث لا يتحمل عادة جاز للضرورة والا فلا.
السؤال
هل يجوز الاكل في اوروبا في مطاعم يقولون حلال ولكن يبيعون الخمور هل يجوز الاكل فيهم ؟ واذا كان المطعم يقول انه حلال ولا يبيعون اي خمور هل يجوز الاكل فيهم ؟
الجواب
في البلاد غير الاسلامية اذا كان المطعم لمسلم يجوز الاكل، والا فلا يجوز الاّ اكل الاطعمة الخالية من اللحوم والشحوم والدجاج ونحوها ولم ير مباشرتهم لها بايديهم بلا كفوف.
السؤال
هل يكره التربع عند تناول الطعام؟
الجواب
نعم يكره التربع على المائدة وفي المكان المزدحم.
السؤال
هل يجوز شرب مشروب الطاقة المسمى Jack wasteer مع العلم أنه يحتوي على مادة التورين المستخرجة من مني الثور
الجواب
اذا كان يحتوي على مادة مستخرجة من مني الثور فلا يجوز، لان مني الثور وما يستخرج منه نجس وحرام.
السؤال
ماهي المعادن التي نستطيع الذبح بها
الجواب
الحديد والاستيل والنحاس ونحوها مما يصدق عليه: الفلزّ.
السؤال
أثناء تناول الطعام عادة ما تسقط أجزاء منه على المائدة، كما أن بقايا منه تكون في الأواني، كيف يمكن التصرّف مع مثل هذا الطعام؟
الجواب
ينبغي أن يؤكل أو يلقى أمام الحيوانات أو نحو ذلك، والقاعدة العامة تجنّب ما يعدّ إسرافاً وتبذيراً فإنّهما محرّمان.
السؤال
ما حكم الجلاتين في بلاد الغرب، هل هو حرام أم حلال إذا كان بالأساس من الخنزير؟
الجواب
مع العلم بكون الجلاتين مأخوذاً من الخنزير فهو نجس وحرام وكذا لو علم بأنه مأخوذ من الحيوان غير الخنزير ولكن لم يتيقّن بكونه من السمك أو من عظم حلال اللحم المجرّد عن اللحم، نعم لو لم يحصل العلم بكونه حيوانياً أو نباتياً، أو علم بأنه نباتي فلا بأس به.
السؤال
يوجد عصير للطماطم به نسبة 1% من الكحول فهل يجوز الطبخ به؟
الجواب
يجوز الطبخ به بشرط عدم إحراز كون الكحول مسكرا ولا متخذاً من مسكر.
السؤال
كثير من الأجبان المستوردة من البلاد غير الإسلامية تحتوي على أنفحة العجل، ما حكم أكل هذه الأجبان؟
الجواب
يجوز أكلها ما لم يعلم باحتوائها على الحرام، وأما الأنفحة فهي طاهرة وحلال وإن كانت من الميتة.
السؤال
هل الأسماك التي يجوز أكلها يجب أن تكون مغطّاة بكاملها بالفلس أو يقتصر فيها الفلس على جزء من جسمها وغالباً يكون في منطقة الرأس؟
الجواب
يجوز أكل الأسماك ذات الفلس المغطّي فلسها كلّ البدن أو معظم البدن.
السؤال
كيف يمكن التحقق من أن نوع السمك له فلس أو لم يكن له فلس وخاصّة بالنسبة للأسماك المعلبة؟
الجواب
الأسماك المعلبة في البلاد الإسلامية أو الشركة الإسلامية أو بيد المسلم ـ غير معلوم سبق يد غير المسلم عليها ـ حلال، والمأخوذة من بلد غير إسلامي أو يد غير المسلم أو الشركة لغير مسلمين محكومة بالحرمة، إلا إذا علم بأنها أسماك ذات فلس، وأخرجت من الماء حيّة وماتت خارج الماء
السؤال
هل اللحم الموجود في أسواق الدول الأروبية حلال؟
الجواب
كلا، ليست بحلال، إلا إذا اطمأن الإنسان بذبحها على الطريقة الشرعية، أو اشتراها من مسلم ولم يعلم سبق يد الكافر عليها.
السؤال
ما حكم أكل اللحوم المصدّرة من بلد غير إسلامي المكتوب عليها كلمة (حلال) أو (ذبحت على الطريقة الإسلامية)؟
الجواب
إذا اطمئن إلى حلية اللحم وذكاته (سواء كان الاطمئنان حصل من خلال نفس الكتابة أو من غيرها)، أو قامت أمارة شرعية على التذكية جاز أكله وإلا فلا.
السؤال
هل أن لحم سمك التونا حلال أكله أم حرام؟
الجواب
سمك التونه اذا كان ذا فلس وفي البلاد الاسلامية فحلال أكله، وكذا في البلاد غير الاسلامية إذا اطمأن بأخراجه من الماء وموته خارج الماء.
السؤال
إذا دعيت من قبل أحد الأشخاص المسلمين إلى بيته لتناول الطعام وكان من بين الأشياء التي قدمها في المائدة اللحم والدجاج، فهل يجب عليّ السؤال إن كان هذا اللحم أو الدجاج حلالاً أم لا؟
الجواب
لا يجب.
السؤال
ما مدى مشروعية أكل مخ السمك أو مخ الماعز مثلاً مع علمنا بأن المادة الموجودة في العظام هو النخاع العظمي؟
الجواب
مخ السمك ومخ الماعز وغيرهما من الحيوانات المحللة اللحم حلال وجائز، نعم في المخ خرزة بقدر الحمصة وفي وسط الدماغ كذلك لايجوز أكلها ويجب إخراجها منه.
السؤال
ما حكم أكل النخاع الموجود في العظم؟
الجواب
مخ العظم يجوز، والنخاع الموجود في عظام العمود الفقري لايجوز.
السؤال
ما حكم من أكل طعام من مطعم ثم علم بعد ذلك أنه حرام فهل عليه شيء؟ وإذا اعتاد أن يسأل قبل أن يأكل من المطاعم وغفل في بعض المرّات عن السؤال وأكل فهل عليه شيء؟
الجواب
ليس عليه فيما مضى شيء، وينبغي أن يتأكد فيما يأتي من الحلال إذا كان هناك من يبيع الحرام.
السؤال
ما هو ماء الشعير الطاهر الحلال الذي يصفه الأطباء للعلاج؟
الجواب
الذي لم يختمر ولا يُسكِر حتى ولو قليلاً.
السؤال
أثناء تناول الطعام عادة ما تسقط أجزاء منه على المائدة، كما أن بقايا منه تكون في الأواني، كيف يمكن التصرف مع مثل هذا الطعام؟
الجواب
ينبغي أن يؤكل، أو يلقى أمام الحيوانات أو نحو ذلك، والقاعدة العامة تجنب ما يعد إسرافاً وتبذيراً فإنهما محرمان.
السؤال
هل يجوز استعمال الخل (المخللات أو الطرشي) الذي يدخل في صناعته القليل من الكحول لغرض التخمير؟
الجواب
الكحول إذا لم يعلم باسكارها أو كونها مأخوذة من المسكر، فلا إشكال فيها.
السؤال
هل يجوز أكل الطعام الذي وضع فيه زبيباً أو كشمشاً وقد تعرض للغليان؟
الجواب
يجوز، ولكن الأفضل أن يجتنب الزبيب والكشمش.
السؤال
ما حكم أكل بعض الأجبان الموجودة في الغرب، حيث سمعنا أن تركيبتها تحتوي على مواد محرمة؟
الجواب
ما دام لم يعلم احتواؤها على الحرام فجائز.
السؤال
هل يجب التدقيق في كل شيء من المأكولات للتأكد من عدم احتوائها على دهون حيوانية أو مشتقاتها؟
الجواب
لا يجب التدقيق في المأكولات والمشروبات، إلا إذا كانت من اللحوم أو الشحوم وأخذها من غير المسلم.
السؤال
ما هو حكم زيت السمك الذي يباع في أسواقنا الإسلامية من حيث الحليّة والحرمة ومن ناحية النجاسة والطهارة؟
الجواب
إذا لم يعلم كونه من بلاد الكفر فهو حلال وطاهر
السؤال
ما رأيكم في الأسماك التي تباع عند الكفار؟
الجواب
إن علم أنها ذات فلس وأنها أخذت من الماء وماتت خارجه، أو أخذت من يد مسلم جاز أكلها وإلا فيحرم أكلها وإن كانت طاهرة.
السؤال
ما حكم معلبات الأسماك التي تعلب في البلاد الإسلامية من ناحية الأكل والبيع على المسلمين وغير المسلمين؟
الجواب
يجوز بيعها وأكلها.
السؤال
ما حكم أكل اللحوم المعلّبة المذبوحة في المدن الإسلامية؟
الجواب
لا إشكال في أكل ذلك في الفرض المذكور.
السؤال
ما حكم من يرمي الخبز والأرز وباقي الأطعمة في المزابل؟
الجواب
يجب اجتناب كل ما عدّ إهانة لنعم الله، أو كان تبذيراً، وخاصة الخبز.
السؤال
هل يحل أكل سرطان البحر، والقواقع البحرية؟
الجواب
جميع الحيوانات البحرية لا يجوز أكلها إلا السمك ذوالفلس والروبيان(جراد البحر) وأدلة الحرمة مذكورة في كتب الحديث والفقه، وقد ورد عن الإمام الرضا أنه قال: أن الله تعالى لم يحرّم شيئاً إلا وفيه ضرر ومفسدة ولم يحلل شيئاً إلا وفيه نفع ومصلحة.
السؤال
هل يجوز الأكل مع شخص لا يراعي الحلال والحرام من الطعام؟
الجواب
يجوز ما دام هو مسلماً، إلا إذا علم بحرمة الطعام، أو اطمأن بذلك.
السؤال
هل الأسماك المحرّم أكلها نجسة؟
الجواب
السمك المحرّم الأكل ليس نجساً.
السؤال
هل يحل شرب البيرة المكتوب عليها عبارة خالية من الكحول؟
الجواب
لايجوز شرب البيرة مطلقاً.
السؤال
هل يجوز أكل اللقمة التي تخرج من الفم بعد دخولها الفم ومضغها؟
الجواب
نعم جائز، لعدم الدليل على الحرمة.
السؤال
ما حكم صيد السمك عن طريق الجرافات، وهي عبارة عن: قوارب كبيرة تقوم بجرف ما هو موجود في البحر عن طريق شبك كبير، ويذكر بعض المؤمنين أن مجموعة من السمك يموت بالماء؟
الجواب
إذا كان الموت في الشبكة فالأظهر الحلية، وذلك للنصوص الواردة.
السؤال
أشخاص هُواة وممارسون لصيد السمك عن طريق الغوص وإستخدام مسدس صيد الأسماك، وهو عباره عن سهم يخترق جسم السمكة، وفي أغلب الأحيان يموت السمك قبل أن نخرجه من الماء بسبب الفترة الزمنية التي نقضيها داخل مياه البحر، هل هذه الطريقة جائزة، وهل السمك الذي يموت بعد اصطياده بالسهم داخل الماء حرام أم حلال؟
الجواب
حرام، لأنه يشترط في حليّته إخراجه من الماء حياً.
السؤال
دجاج برازيلي عملية ذبحه تشرف عليها هيئة مسلمة، والدجاج مصدّر مخصوص إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، علماً أن دولة الإمارات تزود بشهادة تؤيد صحة الذبح على الطريقة الإسلامية، هل يجوز التعامل به واستيراده إلى العراق ومن ثم بيعه، وهل يجوز أكله؟
الجواب
إذا كان يُطمأن إلى صحة ذلك وانه ذبح على الطريقة الشرعية، جاز التعامل به والا فلا.
السؤال
تستخدم في بعض البلدان الصعقة الكهربائية للحيوان قبل ذبحه وخاصة الدجاج، بحيث تفقد الذبيحة حتى الحركة البسيطة بعد قطع الرقبة، فهل تصبح بحكم الميتة حينئذ أم لا؟
الجواب
لا تكون بذلك ميتة.
السؤال
يشترط في الذابح أن يكون مسلماً، فما الحكم إذا كان في الظاهر يقال أنه (من المسلمين) ولكنه متجاهر بالفسق، فهل يؤخذ بكلامه إذا قال هذا اللحم حلال، علماً أن الكذب لديه أمر عادي وبسيط؟
الجواب
يؤخذ بكلامه إلا مع العلم بكذبه.
السؤال
هل يمكن البناء على قاعدة سوق المسلمين للشراء من الأسواق من دون التأكّد من تذكية اللحوم والأسماك؟
الجواب
إذا كانت الأسواق إسلامية جاز البناء عليها.
السؤال
هل يمكن الأكل من المطاعم في بلاد الغرب والتي يكتب على واجهاتها أن اللحوم المستخدمة حلال، بدون السؤال والتدقيق في هذا الأمر؟
الجواب
إذا كان المطعم للمسلمين فلا بأس
السؤال
هل يكره تقطيع الخبز وكذا الصمون بأنواعهما بالسكّين؟ وما هو وجه الكراهة في ذلك؟
الجواب
يكره تقطيع الخبز وما هو كالخبز بأنواعه المختلفة التي يقتات الناس بها ويطعمونها، وذلك للنصوص الموجودة في هذا المجال مثل الحديث الشريف المروي عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «أكرموا الخبز ... ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع»، ومثل المروي عن الإمام الرضا عليه السلام: «لا تقطعوا الخبز بالسكين»، والنهي هنا محمول على الكراهة. والحديث المروي عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله): «أكرموا الخبز» يشير إلى شيء من وجه الكراهة وهو: أنّ في تقطيعه بالسكين هتكاً أو خدشاً لكرامة الخبز الذي جاء في حديث شريف آخر عنه (صلى الله عليه وآله) بأنّه لولا الخبز ما عبد الله تعالى.
السؤال
لو ان شخص اكل طعام وفيه لحم او دهن خنزير اجلكم الله كيف يطهر نفسه بعد معرفة ذالك؟ يتوب وياكل اكل معين لتطهير نفسه وجسمه؟
الجواب
اذا لم يكن يعلم بذلك فلا شيء عليه إلاّ عدم الاقتراب منه فيما بعد، واما اذا كان يعلم بذلك فعليه: 1. التوبة و2. الاستغفار وان يكون في كل يوم مائة مرة صباحاً و مائة مرة مساءً بقول «استغفر الله ربي واتوب اليه» فهو افضل و3. العزم على عدم التكرار و4. الصوم اياماً يذيب به آثار الحرام من جسمه و5. فاذا التزم بذلك تاب الله عليه والله غفور رحيم.
السؤال
كيف اعرف ان هذا المشروب ما يطلق عليه الفقاع؟
الجواب
لقد تعارف اليوم في البلاد الاسلامية وغير الاسلامية كتابة اسم المنتج على غلافه، فما كتب عليه اسم البيرة فهو الفقاع المحرّم شرعاً، والمشكوك سواء بلا كتابة أو مع الكتابة يسأل عنه اهل خبرة ذلك الشيء وشكراً.
السؤال
حكم اكل البطريق ؟
الجواب
اكل لحم البطريق حرام.
السؤال
ماحكم شرب مشروبات الطاقة؟
الجواب
يجتنب.
السؤال
هل اكل لحم برجر الطيبات الاماراتي الصنع حرام او حلال.. لكثره هذه الفتره بتحريم المنتج؟
الجواب
ل ما أخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلية، إلاّ اذا علم بالخلاف، أو علم بسبق يد الكافر عليه كما لو كان مستورداً من بلد غير اسلامي، فان الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحوم، والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، الاّ أن یحصل الاطمئنان بالتذكية.
السؤال
ما المقصود من الآية :الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ ...
الجواب
قال الإمام الشيرازي الراحل عند تفسير الآية الكريمة: «اليوم» الذي تمّ فيه بيان كل الأحكام... والطعام إما المراد به: الحبوب كما هو مروي، والمتعارف الى اليوم، فإن كلمة «باعة الأطعمة» أو ما أشبهها تنصرف الى باعة الحبوب، أو المراد به: العام لكل طعام، وقد استثني من ذلك الذبائح لقوله سبحانه...» وللتفصيل ينبغي مراجعة «تقريب القرآن الى الأذهان: ج1، ص607».
السؤال
بذور نبات الخشخاش هل هي مخدره ويحرم اكلها ام يمكن لنا استعمالها مع التوابل؟؟
الجواب
يجتنب اكلها.
السؤال
هل يجوز أكل سمك السالمون؟
الجواب
كل سمك له قشور هو حلال، وغيره حرام.
السؤال
جاء في الروايات بأن الجرجير طعام بني أمية أعداء أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة، فهل يكره أكل الجرجير؟
الجواب
يستفاد من الأدلة اجتناب أكله ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وما في الروايات الناهية لعلها تقية، أو محمولة على قضايا خارجية لظهورها، ونصية معارضها من نفي التعليل الوارد في تلك، والله العالم.
السؤال
اذا اخذت كبسولة مصنوعة من جيلاتين بقري ( حرام ). وداخل الكبسولة بودرة، لا تحتوي ع الجيلاتين عادي اتناول البودرة؟
الجواب
تناول البودرة ان لم تحتوي على حرام جائز دون الكبسولة في فرض السؤال
السؤال
مادة : دهن الخنزير ((e471)) حلال أو حرام ؟
الجواب
ما كان مأخوذا من الحيوان الحرام اللحم او الميتة او النجس العين كالخنزير فهو حرام.
السؤال
ما حكم اكل بيض السلحفاة والتمساح ؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجب إزالة الخيط الأسود من على ظهر ربيان البحر قبل اكله وهل يجوز اكله بدون إزالة الخيط
الجواب
اذا صدق عليه «النخاع» يجب ازالته و لا يجوز أكله من دون ازالة.
السؤال
هل يجب إذا دخلت إلى أحد المطاعم السؤال عن مصدر اللحوم إذا كانت مذبوحة على الطريقة الإسلامية أم لا، علمًا بأنّ في بلدنا كثيرًا من اللحوم المستوردة من دول غير إسلامية؟
الجواب
يجوز الأكل من مطاعم المسلمين في البلاد الإسلامية، ولا يجب السؤال والفحص عن مصدر اللحم أو الدجاج إلا إذا علم الإنسان بأن أصحاب المطاعم يشترون اللحم أو الدجاج من بلد غير إسلامي، ففي هذه الصورة لا يجوز الأكل إلّا مع الاطمئنان بتذكيتها.
السؤال
هل الجيلاتين البقري حلال أم حرام ؟
الجواب
يجوز اذا كان الجلاتين من صنع البلاد الاسلامية، واما اذا كان من البلاد غير الاسلامية وكان مشكوك الحيوانية والنباتية فيجوز ايضاً، والا فلا يجوز الا مع صدق الاستحالة عليه.
السؤال
صُرف لنادواء من قبل الدكتور وتبين بعد الإستخدام لمدةأنه يحتوي على الجلاتين الحيواني(بقري، دواجن )وجدد الدواء مرة أخرى لإستكمال العلاج( الدواء عبارة عن مكمل غذائي وهو للعلاج وليس للوقاية) وهو من بلد غير مسلم، فما الحكم؟
الجواب
لو صدق عليه الاستحالة فلا بأس.
السؤال
هل اكل عين السمك مع البؤبؤ جائز؟
الجواب
لا يجوز اكل الحدقة وهي الحبة الناظرة من العين، لا جسم العين كله.
السؤال
ماحكم اكل بيض السمك (الكافيار) ؟
الجواب
بيض الكافيار وكذا بيض كل سمك لا فلس له حرام، نعم اذا كان السمك ذا فلس فهو حلال لحمه وكذا بيضه.
السؤال
ما حكم يلي يذبح الذبيحة هو غير موالي لاهل البيت عليهم السلام؟ هل تجوز علما ان طريقة الذبح لا توافق مذهب أهل لبيت وان بد بتسمية كيف ما تفق ؟
الجواب
يجوز ما لم يكن معلناً بعدائه لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعليهم اجمعين.
السؤال
خل البلسميك ( خل العنب) حلال لو حرام؟؟؟
الجواب
اذا صدق عليه كونه خلاً وغير مسكر ولم يحتو على مواد مسكره أو نجسة فهو طاهر وحلال.
السؤال
هل يجوز أن اكل من مطعم يبيع الخمر؟
الجواب
الجلوس على مائدة منفردة والاكل من الطعام الحلال جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
وهل يجب إزالة الخيط الأسود من على ظهر ربيان البحر قبل اكله وهل يجوز اكله بدون إزالة الخيط
الجواب
اذا صدق عليه «النخاع» يجب ازالته و لا يجوز أكله من دون ازالة.
السؤال
ماحكم ذهاب ثلاثي العصير العنبي ؟
الجواب
العصير العنبي اذا غلا حرم شربه الاّ إذا صار خلاً، أو ذهب ثلثاه بتسخينه على النار، فعندما يبقى فقط الثلث منه فيجوز اكله.
السؤال
لو طبخ اسماك تحل أكلها مع اسماك لا تحل أكلها في قدر واحد فهل يجوز اكل السمك الحلال.
الجواب
إذا لم يخرج من السمك الحرام دهن يمتزج بالحلال، فيجوز أكل الحلال.
السؤال
ماحكم غلي الشعير وهل يعد مسكر وهل يذهب بغليان ثلثه كما في العنب ؟
الجواب
طبخ الشعير في الطعام والشوربة كبقية الحبوبات حلال وليس هو كالعصير العنبي كي يحتاج الى ذهاب ثلثيه، نعم الفقّاع ويقال له البيرة ويصنع من الشعير بطريقة خاصة هو الذي يعدّ مسكراً ومحكوم بالنجاسة والحرمة.
السؤال
ما حكم مرق او رطوبة الدجاج او اللحم إذا كان مشكوك التذكية؟
الجواب
مشكوك التذكية اذا كان في بلد المسلمين حتى المرمي على الارض اذا كان عليه اثر الاستعمال ، او سوق المسلمين ، او يد المسلم ، يكون محكوما بالتذكية من الحلية و الطهارة، الا اذا حصل اليقين بالخلاف ، بينما مشكوك التذكية في بلد غير المسلمين حتى المرمي على الارض او سوقهم او يد احدهم فهو محكوم بعدم التذكية من النجاسة و الحرمة الا مع العلم او حصول الاطمئنان بالتذكية.
السؤال
هل هناك كراهية في أكل التين بعض الأوقات؟
الجواب
كلّا.
السؤال
عندما وصلت الی سن التقلید قلدت فلان مرجع و ارید تغییر مرجعی لان الذی قلدته لیس جامعا للشرائط...ماذا علی ان أفعل؟
الجواب
اذا حصل الاطمئنان باعلمية الثاني جاز التغيير.
السؤال
١- هل يشترط السيد الرجوع في الاحتياطات الوجوبية للأعلم فالأعلم؟٢- ما حكم الاستماع للموسيقى الغير مطربة مثلا المصاحبة لكلمات واشعار عن العترة؟
الجواب
الجواب1: نعم على الاحوط وجوبا.الجواب2: الاحوط وجوبا اجتنابها.
السؤال
اهل بيتي يتبعون مرجع هل انا واجب عليي ان اقرا كتاب المرجع كاملا
الجواب
اذا کان هو ايضا يقلد هذا المرجع وجب عليه قراءة المسائل الموجودة في كتابه و التي يحتاج اليها غالبا ، و الا وجب قراءة ما يحتاج اليه من المسائل في كتاب مرجعه.
السؤال
من المرجع الذي نرجع إليه في المسائل الاحتياطية الوجوبية بعد سماحة المرجع الشيرازي دامت بركاته ممكن ذكر الاسم لنا من غير قول الأعلم فالأعلم حتى نكون على بينة في الرجوع إليه ؟ ودمتم موفقين
الجواب
في موارد الاحتياط الوجوبي، والتوقف، والاشكال ونحو ذلك، للمقلد ان يرجع فيها الى مجتهد له فيها فتوى في تلك المسألة ، و حيث لم يكن صاحب الفتوى في تلك المسألة مشخصا، لذلك عليه ان يبحث عنه و يراعي الاعلم فالاعلم على الاحوط وجوبا.
السؤال
ما هو حكم تقليد الفقيه الأخباري المتوفى اذا كان يجوز هو تقليد الميت إبتداء هل تقليده مبرء للذمة ؟
الجواب
الملاك في جواز تقليد الميت ابتداء ليس هو الميت ، بل لابد من مجتهد حي جامع للشرائط يفتي بالجواز و لا احد من الاحياء يفتي بذلك.
السؤال
هل تجوزون التعويل والاعتماد على شهادة العادل الواحد إذا كان من أهل الخبرة في تعيين الأعلم من الفقهاء؟
الجواب
يكفي على الاقوى اخبار شخص واحد ـ إذا كان ثقة ـ بذلك.
السؤال
اذا اختلف الحكم في بعض المسائل بين كتاب المسائل الإسلامية للسيد صادق الشيرازي و تعليقة السيد في كتاب العروة فبأيهما نأخذ؟
الجواب
حاشية العروة الوثقى مقدمة على المسائل الاسلامية.
السؤال
رجل متزوج مؤقت ويتقابل مع زوجته المؤقتة كل أسبوع او كل شهر فهل يجوز له أن يتكلم معها في الهاتف بكلام غزل يثير الشهوة ولكن لايصل لحد الاستمناء مع العلم ان المحادثة بينهم وفي سرية تامة
الجواب
الأحوط وجوباً الاجتناب إلاّ إذا كان بحضور منهما.
السؤال
إذا قال رجل دين بأنه زيد من الناس هو أعلم الفقهاء وأنا لم يحصل عندي الاطمئنان بكلامه فهل يجوز لي عدم الاعتماد عليه؟
الجواب
اذا كان الذي يخبر عن الاعلم يحمل صفتين : الخبروية و الوثاقة صح الاعتماد عليه ، مما يعني: ان الخبير الثقة اذا قال ذلك صح الاعتماد عليه حتى و ان لم يورث الاطمئنان الشخصي.
السؤال
اماهو الفرق بين الاعلم والافقه وهل يمكن الاعتماد على الافقه وتجزي عن الاعلم؟
الجواب
هما عرفا بمعنى واحد.
السؤال
الشيعة يلقّبون المجتهدين بـ(آية الله) والمراجع بـ(آية الله العظمى) ماذا تعني تلك العبارات ومتى ظهرت أوّل مرّة؟
الجواب
ذا اللقب قد اصطلح عليه في الآونة الأخيرة على مراجع التقليد الجامعين للشرائط، ولعلّ أول من أطلق عليه هو الميرزا الشيرازي (قدّس سرّه) صاحب نهضة التبغ، ويعني هذا اللقب بأن صاحبه قد بلغ الدرجة القصوى في الاجتهاد في المعارف الدينية، والاستنباط للأحكام الشرعية.
السؤال
أنا إنسان بسيط أصوم وأصلّي وأعطي الخمس وبار بوالديّ ولا أنقطع عن زيارة أهل البيت (صلوات عليهم) فهم هداي في الدنيا وزادي في الآخرة لكن ما يحيرني كيف لي أن أختار – بشكل واضح - مرجع التقليد الأعلم؟
الجواب
يكفي لاختيار الأعلم أن يخبره بذلك من يثق به من أهل العلم، فإذا قال له الثقة بأن فلاناً أعلم جاز له أن يعتمد عليه ويقلّده
السؤال
هل يمكننا الاعتماد على المراصد الفلكية الأوروبية في تحديد أوقات الفجر وشروق الشمس والظهر والمغرب طيلة أيام السنة , بما فيها أيام شهر رمضان المبارك , علماً بأنها علمية ودقيقة جداً حتى في أجزاء الثانية ؟
الجواب
يجوز الاعتماد على المراصد الفلكية إذا أوجبت العلم أو الاطمئنان في المواقيت دون الهلال فإنه لايثبت إلا بالرؤية
السؤال
رجل من مقلدين السيد الشهيد الصدر الثاني ويريد ان يرجع الى السيد صادق الشيرازي الله يحفضه بالمستحدث ولاكنه باقي على تقليده للسيد الصدر فقط بالمستحدث؟
الجواب
جائز، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز التعدد في تقليد المراجع ... مثلا..اقلد المرجع الفلاني في باب الصلاة والآخر في باب الخمس والآخر في باب الصوم وهكذا....؟!
الجواب
التعدد اذا كان بمعنى الرجوع في الاحتياطات الواجبة الى مجتهد له فتوى فيها او في المتساوين في العلم فيجوز ، و اما اذا كان بمعنى تقليد كل باب من ابواب الفقه من مجتهد خاص ، فان حصل العلم بكون كل منهم اعلم من غيره في ذلك الباب فيجوز ، و الا فلا.
السؤال
في اغلب الرسالات العملية يبدأ المرجع بكلمة ( يجب على كل مكلف لم يبلغ رتبة الاجتهاد ) ماهو نوع الوجوب هنا ( عقلي أو شرعي أو فطري ) ؟
الجواب
الوجوب المذكور هنا اجتمعت فيه الوجوبات الاربعة: فطري وعقلي و عقلائي و شرعي ، و لمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب شرح العروة الوثقى للسيد المرجع دام ظله «بيان الفقه: ج1 ص16».
السؤال
ما حكم من تتلطخ ملابسه أو أجزاء من بدنه بدمه أو بدماء المطبرين؟ كيف يصلي مع صعوبة التطهير أو تغيير الثياب في ذلك الموقف؟
الجواب
يصلي بها في الفرض المذكور.
السؤال
قولكم في الرسالة ـ فالأحوط إن لم يكن أقوى هل هو احتياط وجوبي كما يظهر أم هو فتوى؟ وهل التعبير بالأحوط الاقوى فتوى كما نتصور؟
الجواب
نعم، الأول هو احتياط وجوبي، والثاني هو فتوى.
السؤال
أنا كُنت أقلد مرجع وتوفى ورجعت إلى الاعلم في البقاء فقال مخير بين البقاء والعدول إلى مرجعاً أخر مع مراعاة الاعلم .. فاخترت البقاء وبعد فترة غيرت رايي وأبغى العدول إلى المرجع الحي فهل يجوز لي الرجوع أم التخيير بالمرة الاولى ينتهي ؟
الجواب
العدول الى المرجع الحي في الفرض المذكور جائز.
السؤال
ما الفرق بين الفتوى بالاحتياط والاحتياط بالفتوى؟
الجواب
الفرق هو أن الأول نوع من أنواع الفتوى، ولا يجوز فيه الرجوع للأعلم فالأعلم، بينما الثاني هو احتياط واجب، وفيه يجوز الرجوع إلى الأعلم فالأعلم ممن له فتوى في خصوص المسألة.
السؤال
ماذا يقصد بهذه المصطلحات: الأقوى، أو مشكل، أو فيه إشكال، أو فيه تردد؟
الجواب
كلمة «الأقوى» تساوي الفتوى، وهي في قبال القوي ونحوه، وأما ((مشكل)) وكذا ((فيه إشكال)) أو ((فيه تردد)) فهي بمعنى الاحتياط الوجوبي.
السؤال
ايهما اولى البقاء على تقليد الميت او تقليد الحي؟
الجواب
العدول الى الحي هو الاحوط استحبابا.
السؤال
حتى يكون التقليد مبرئاً للذمّة لابدّ أن يسعى المكلّف بنفسه وبكل جهده لتحصيل المجتهد والمرجع الأعلم، فما الحكم في تقليد العوام الذين لا يلتفتون إلى ذلك، فهم يقلّدون تقليداً للآباء أو العلماء؟
الجواب
التّقليد كما يقع صحيحاً إذا كان بتحقيق من الإنسان نفسه والتوصل إلى المرجع الأعلم، فكذلك يقع صحيحاً إذا اعتمد الإنسان على ما توصل إليه والده أو العالِم الموثوق عنده واطمأنّ إلى صحة ذلك.
السؤال
ما معنى الأحوط لزوماً والأحوط تكليفاً؟
الجواب
الأحوط لزوماً هو الأحوط وجوباً، ويقصد به كل احتياط لم يسبق ولم يُلحق بفتوى. والأحوط تكليفاً أي الاحتياط التكليفي، وهو مقابل الاحتياط الوضعي، فالتكليفي في موارد الوجوب والحرمة، والوضعي في موارد الصحة والبطلان.
السؤال
هل للفقيه الجامع للشرائط ولاية بحيث يفرض سلطته على فقيه آخر جامع للشرائط؟
الجواب
يحقّ لفقيه أن يفرض ولايته على فقيه آخر، ولا يجوز له ذلك شرعاً. قال الإمام الحجّة (صلوات الله عليه) _ كما جاء في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدّسة بالنسبة إلى الفقهاء الجامعين لشرائط التقليد _: «فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله»، ممّا يعني أنّ كل فقيه جامع للشرائط هو في نفسه حجّة بتوقيع من الإمام المهدي (عليه السلام) على الناس، وليس على فقيه مثله، نعم في الأمور العامّة التي ترتبط بـمصير شعب وأمّة، لهم أن يتشاوروا فيما بينهم، للتوصّل إلى الخيار الأفضل والقرار الأصلح، كما استطاع الميرزا الشيرازي الكبير بتشاوره مع فقهاء عصره أن يتوصل إلى تحريم التبغ، وإنقاذ بلاد إيران وشعبها المسلم من مخالب الاستعمار وسيطرته وفتكه.
السؤال
جرت العادة كما في التاريخ على أن كل إمام معصوم عليه أن يُبشِّر بالإمام المعصوم الذي بعده، فهل يـمكن الاستفادة من العادة المذكورة أن على الفقهاء ومراجع التقليد أن يشيروا إلى الأعلم من بعدهم؟
الجواب
هذا المذكور في السؤال خاص بـمجال الإمامة الخاصة بأهل البيت (عليهم السلام)، وذلك لأنّ الله تعالى قد نصّ عليهم بالاسم واللقب والكنية، ثم أمر سبحانه الرسول الكريم بإبلاغ ذلك والنّص عليهم كذلك، وأمَّر الرسول الكريم وصيّه أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) والأوصياء من بعده بذلك أيضاً، وهو مفقود بالنسبة إلى الفقهاء المراجع، نعم هناك مواصفات عامّة تعرّفهم للناس، فإنّ في الحديث الشريف ما يدل على أنّ الأعلم هو الأجود استنباطاً للأحكام من القرآن الحكيم والسنّة الشريفة، وطريقة معرفته موجودة في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «أحكام التقليد»، ويكفي في تشخيصه قول خبير ثقة يُعتمد عليه.
السؤال
أنا أسمع أحياناً بعبارة (مناسبة الحكم والموضوع)، هل يـمكن توضيح المقصود من هذه العبارة وموارد تطبيقها، وهل هي قاعدة أصولية أم فقهية؟
الجواب
مناسبة الحكم والموضوع یعني: الاستظهار من تناسب الموضوع مع الحكم بالقرائن الموجبة لهذا الاستظهار، ومورد تطبيقها: الاستنباط الفقهي من الفقهاء، وهي قاعدة أصولية وفقهية.
السؤال
بعض من الشباب يقول: إنّ أعمالنا هي التي توصلنا إلى رضا الإمام المهدي (عج)، وليس المرجع الذي نرجع إليه في أعمالنا هو الذي يوصلنا لذلك، فإنّه لا يتجاوز أن يكون مرجعًا نأخذ منه الفقه فقط، فما هو قولكم لهؤلاء الشباب؟
الجواب
الأعمال وخاصة في الأحكام الشرعية إذا لم تستند إلى فتوى فقيه جامع للشرائط تكون غير صحيحة، وما لم يكن صحيحًا لا يوصل إلى رضاه عليه السلام، والآية الكريمة 55 من سورة المائدة: «إنـما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون» مع التفسير الوارد عن أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف تجيب عن هذه الشبهة وتقول بأنّ الله تعالى هو الخالق والولي وقد أوجب طاعته على الناس جميعًا، ثم فوّض هذا الحق إلى رسوله ومن رسوله إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ومنه إلى الأئمة الأحد عشر من بعده حتى إذا وصلت الإمامة إلى الإمام المهدي عليه السلام وبدأت الغيبة الصغرى فوَّض عليه السلام هذا الحق _بأمر الله تعالى_ إلى سفراء أربعة يرجع الناس إليهم، ثم لما بدأت الغيبة الكبرى فوَّض ذلك وبأمر من الله تعالى كذلك إلى الفقهاء الجامعين لشرائط التقليد، وقال: «فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجة الله عليهم». فالفقهاء المراجع هم حلقة الوصل مع الإمام المهدي عليه السلام، والإمام المهدي عبر آبائه المعصومين حلقة الوصل مع الرسول الكريم والرسول حلقة الوصل مع جبرئيل ومع الله تعالى، ولذلك قال بعض علماء الأديان بأنّ الأمة الوحيدة المرتبطة بالسماء بلا فقد أي حلقة وصل هم الشيعة أتباع أهل البيت عليهم السلام. وهذا يعني أن المرجع هو ليس مجرد ناقل للحكم الشرعي، بل له مقام النيابة عن المعصوم، ويجب على الأمة أن تطيعه خصوصًا بالنسبة للمسائل التي تـمسّ الشأن العام، وترتبط بـمصلحة المسلمين.
السؤال
ثبت لي أعلمية أحد المراجع، وقلّدته بناءً على أعلميته، وتوفي هذا المرجع،فهل يجب عليّ ترك تقلیده، وتقلید أعلم الأحیاء في هذا الزمان أم لا؟ علمًا بأنّالمرجع المتوفّی أعلم من المرجع الحي في نظر بعض العلماء من أهل الخبرة؟
الجواب
إذا قلّد شخص مجتهدًا جامعًا للشرائط، في حياته، ثم توفّي ذلك المجتهد،فإنّه يجوز له أحد أمرين: 1- أن يـبقى على تقليده بإذن من المرجع الأعلم بين الأحياء. 2- أن يعدل إلى تقليد ذلك الأعلم.
السؤال
هل واجب المكلّف الذي يقلّد مرجعًا ما أن يتبعه في كل أمر يصدر عنه، حتى لوكان في الأمور السياسية؟
الجواب
نعم، الفقه يشمل كل الأمور ومن جملتها الأمور السياسيّة، ومن أمثلة ذلك ماأفتى به المرجع الكبير آية الله العظمى الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي من المنع من استعمال التنباك والتبغ بكل أنواعه: زراعة، وبيعًا وشراءً وتدخينًا ونحو ذلك، واستطاع من خلال تلك الفتوى إرغام الاستعمار البريطاني على الخروج من إيران خاسرًا خائبًا، ومن الأمثلة أيضًا ما أفتى به المرجع الكبير آية الله العظمى الميرزا الشيخ محمد تقي الشيرازي من الجهاد ومقارعة الاستعمار البريطاني المحتلّ للعراق عسكريًّا حتى استطاع بذلك أن يرغم هذا المستعمر الجائر على الانسحاب من العراق جارًّا ذيول الخيبة وراءه مع تلف في المعدّات والرجال.
السؤال
احدى الاخوات كانت من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله وبعد وفاته اخذت المستجدات من السيد السيتاني حفظه الله وبعد مدة عدلت التقليد وقلدة السيد صادق الشيرازي حفظه الله زوجها واولادها من مقلي السيد السيستاني وعند شهر رمضان يحدث اختلاف بايام العيد وبدات تحدث مشاكل وخلافات عائلية بسبب هذا الموضوع هل يحق لها ان ترجع على تقليد السيد السيستاني منعا للخلافات ام لا يحق لها
الجواب
لا يجوز العدول من المجتهد الحيّ الى مجتهد حيّ آخر، إلاّ إذا اطمأن الانسان بأن الثاني أعلم.
السؤال
إذا شكتت في كون المكان الموجود في الجامعة مصلى او مسجد هل يجوز لي الدخول وأنا على جنابة؟
الجواب
يجب الفحص ومع اليأس فلا اشكال.
السؤال
هل يجوز السعي في الطابق الأرضي أو الطابق الثاني أو السطح؟
الجواب
نعم يجوز السعي في كل واحد منها ولو اختياراً.
السؤال
حيث إنّ الحجّ يشترك فيه الرجال والنساء فإنه قد يؤدّي بهم الزحام أحياناً إلى اصطكاك الرجل بالمرأة فما هو حكم ذلك؟
الجواب
يجب مهما أمكن تجنّب ذلك، وما كان من دون قصد واختيار فهو مرفوع.
السؤال
هل الطهارة في السعي شرط؟
الجواب
كلاّ، ليست الطهارة شرطاً في السعي.
السؤال
هل يجوز للمرأة السعي بين الصفا والمروة وهي حائض؟
الجواب
نعم، يجوز لها ذلك ولكن تجتنب دخول المسجد الحرام واجتيازه، بل تدخل وتخرج من الباب الذي ينفتح على الشارع.
السؤال
ما حكم من قطع السعي وخرج من المسعى لشرب الماء ونحو ذلك؟
الجواب
لا شيء عليه، ويُكمل سعيه من المكان الذي خرج منه.
السؤال
هل يجوز الطواف في الليل وتأخير السعي ﺇلى النهار؟
الجواب
لا يجوز التأخير إلى الغد، نعم يجوز تأخيره بمقدار رفع التعب ونحوه وإن كان إلى الليل من نفس اليوم ليبرد الجوّ مثلاً.
السؤال
هل تجب الموالاة في أشواط السعي؟ وما مقدار وجوبها؟
الجواب
لا تشترط الموالاة في أشواط السعي, وذلك بمقدار الاشتغال بالصلاة، أو بالاكل والشرب، أو بالاستراحة سواء على الجبلين أم بين المسعى، ثم الإتمام بعد ذلك.
السؤال
ما حكم من استدبر المروة بسبب الزحام؟
الجواب
الاستدبار مع عدم المشي لا يضر، ومع المشي يتدارك ذلك.
السؤال
ما حكم من استدبر في أثناء السعي لرؤية من معه ثم يستقبل ويكمل سعيه؟
الجواب
إذا لم يكن الاستدبار مقروناً بالمشي، فلا بأس.
السؤال
إذا انحرف عن الاستقبال أثناء السعي على أثر الزحام فما هو حكم سعيه؟
الجواب
إذا كان قد مشى منحرفاً ولو عن اضطرار، فإنه يتدارك ذلك المقدار بإعادته مستقبلاً ويصح سعيه.
السؤال
أثناء السعي بين الصفا والمروة اُقيمت الصلاة ووقفتُ في مكاني حتى انتهت الصلاة فواصلتُ السعي فما حكم السعي؟
الجواب
السعي صحيح فيما إذا واصل سعيه وأكمله من المكان الذي خرج منه
السؤال
هل يجوز السعي بين الصفا والمروة بالعربة إختياراً؟
الجواب
يجوز، ولكن المشي أفضل.
السؤال
هل يجوز الجلوس للاستراحة أثناء السعي؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز أثناء الطواف الالتفات بالوجه يمنة ويسرة؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال.
السؤال
بعد الخروج من عرفات إلى المزدلفة إذا وصلت مزدلفة هل أستطيع الخروج منها إلى بيت الله الحرام والإتيان بالطوافين والسعي لأعمال الحجّ ثم الرجوع إلى مزدلفة والوقوف فيها بين الطلوعين ثم الإتيان ببقية الأعمال؟
الجواب
لا يجوز تقديم الطوافين على الوقوفين للمتمتع، إلاّ لعذر وفي حال الضرورة على الأظهر، فإذا قدّم الطواف والسعي اختياراً كان باطلاً.
السؤال
لو اعتمر شخص عمرة تمتع ورجع الى بلده حتى يتسنى له الدخول الى مكه وقت الحج بدون احرام فهل يجوز له ذلك؟
الجواب
يجوز فيما اذا لم يستغرق خروجه ثلاثين يوما، واما لو مر على خروجه من مکة ثلاثون يوما، فيجب ان يدخلها باحرام لعمرة تمتع جديدة.
السؤال
واذا اعتمر عمرة افراد في شهر ذي القعده ودخل مكه بدون احرام فمتى يعتمر عمرة التمتع؟
الجواب
يجوز فيما لم يمض على خروجه من مکة ثلاثون يوما، و تنقلب العمرة المفردة متعة ويجوز ان يعتمر ثانية ما لم يفته الوقوف الاختياري في عرفات.
السؤال
هل يجوز لمن حج حجة الاسلام أن يحج مرة ثانية بنية (حج ما في الذمة) حيث أنه يحتاط إذا لم تكن حجته الأولى صحيحة أو مقبولة؟
الجواب
نعم لا اشكال فيه
السؤال
هل واجب على الزوج ان يحجج زوجته حج الواجب؟
الجواب
اذا اشترطت ذلك في ضمن العقد اللازم فيجب. نعم ارسالها لاداء الحج له ثواب جزيل واجر جميل.
السؤال
هل وجود المحرم في الحج شرط واجب ام يجوز الذهاب بدونه لأن ظهرت اخيرا حملات تجوز ذهاب النساء بدون زوج او احد المحارم؟
الجواب
لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها نعم يلزم ان تسافر مع انسان امين.
السؤال
من احرز شروط الاستطاعة من مال وغيره ولكن لم يعطى التأشيرة من قبل السلطات او عدم وجود محل في الطائرة او غير ذلك من الاعذار , هل استقر عليه وجوب الحج , فيجب عليه حفظ المال للحج في السنة القادمة او الى العام الذي يتيسر فيه الحج وعدم انفاقه في غير الحج؟
الجواب
اذا لم يكن مقصراً في تحصيل التأشيرة أو التذكرة ونحو ذلك لم يستقر الحج عليه ولا يجب حفظ المال للسنة القادمة.
السؤال
هل يجوز الذهاب الى الحج او زياره الائمة عليهم السلام اذا كان هناك خطر على النفس؟
الجواب
احتمال الضرر والخطر ان كان غير محصور لا اشكال فيه، نظير الضرر والخطر في ركوب الطائرة والسيارة ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز تخميس مبلغ الحج فقط؟
الجواب
يجوز ذلك، ولكن من «التقوى» تخميس كل المال، قال الله تعالى: «إنما يتقبل الله من المتقين».
السؤال
هل يجوز الذهاب للحج بمال سلف من أبي؟
الجواب
نعم يجوز الحج به ـ في فرض السؤال ـ ولكنه لا يكفي عن الحج الواجب.
السؤال
هل يجوز الذهاب الى الحج وهو في ذمته ديون أو مسروقات بدون علم اصحابه؟
الجواب
الحج في نفسه جائز، لكن اذا كان المقصود الحج الواجب، فانه يجب ان يكون بمال نفسه وبشرط اداء خمسه وان يكون زائداً على الاموال المسروقة وعلى الديون، نعم من شروط قبول الحج هو: ارجاع الاموال المسروقة الى اصحابها ودفع الديون الحالّة والقدرة على اداء الديون التي يحلّ وقتها عند الرجوع من الحج.
السؤال
هل يجب على من يستطيع أن يستدين للحج أن يستدين ويحج إن كان قادرا على الوفاء أم يجوز له ذلك ولا يجب؟
الجواب
لا تجب الاستدانة للحج ـ في فرض السؤال ـ وان كانت مستحبة ولا تجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
شخص ذهب إلى الحج على حساب والديه ولم يخمس حجته ووالديه كانا لا يخمسا في ذلك الوقت فما تكليفه؟
الجواب
يستجيز الحاكم الشرعي أو وكيله ـ في فرض السؤال
السؤال
شخص أحرم لحج مستحب عن نفسه فجاء بعمرة التمتع وقبل عقده لإحرام الحج حصل على حج نيابة فهل يجوز له حينها إلغاء عمرة التمتع التي جاء بها عن نفسه واعتبارها عمرة مفردة والإتيان بعمرة تمتع نيابة عن المنوب عنه وأداء الحج نيابة بعد ذلك أم أنه لايجوز له قبول النيابة ويجب عليه الاستمرار في الحج عن نفسه؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
امرأة فهمت في الارشاد في مسألة النذر للاحرام في المنزل قبل السفر هو الإحرام من الآن...فقامت ونذرت واغتسلت ونوت ولبت...ثم الآن عرفت ان الإحرام لا يجب أن يكون من الآن فهل تبقى محرمة إلى أن تحل من العمرة؟
الجواب
اذا كان النذر صحيحا وجامعا للشرائط، فانها تبقى محرمة الى ان تحل من العمرة بالتقصير.
السؤال
هل يصح ان تكون النيه للحج رجاء المطلوبيه او ما في الذمه ومتى يكون ذلك؟
الجواب
الحج هو مطلوب دائماً فلا يصح برجاء المطلوبية، نعم يصح بنية ما في الذمة، يعني: اذا كان في ذمته حج فانه يأتي به لفراغ ما في ذمته، ويكفي نية الحج قربة الى الله تعالى من دون ذكر ما في الذمة، أو مستحب، أو واجب ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز استخدام الصابون المعطر او معجون الاسنان التي تكون فيه رائحة النعناع وخلافه اثناء عقد نية احرام الحج او العمرة؟
الجواب
الاحوط استحبابا عدم استشمامهما ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لماذا يطاف حول الكعبة 7 اشواط؟
الجواب
للنص ولما جاء في كيفية حج آدم عليه السلام بدلالة جبرائيل عليه السلام له.
السؤال
اذا انتبه المصلي ان عورته قد كـُشفت اثناء الطواف ومـَضت بضع خطوات قبل ان يسترها مرة اخرى. ما حكم طوافه؟
الجواب
في فرض السؤال ان امكنه رجع الى المحل الذي كشفت العورة فيه ويطوف من هناك بعد ستر العورة، وإلاّ فلا شيء عليه.
السؤال
اذا شك الشخص ان عورته قد كشفت قبل بضع خطوات ما الحكم؟
الجواب
لا يعتنى بشكه.
السؤال
هل يجوز للحاجة أو المعتمرة تجديد الوضوء بماء زمزم إذا لم يكن هناك وقت أو كانت الحمامات بعيدة أرجوا التوضيح لي في هذه المسألة؟
الجواب
الوضوء ـ في فرض السؤال ـ جائز.
السؤال
لو طاف طواف الحج أو العمرة ,وبعد الإنتهاء من الحج أو العمرة علم أن وضوءه كان باطلاً لوجود الحائل, فما الحكم؟ وإذا لم يعلم إلا بعد العود إلى وطنه فهل يكون حجه باطلاً ,أم يجزيه أن يعيد الطواف وصلاته؟
الجواب
اذا شك فلا يعتني بشكه، نعم اذا تيقّن فيعيد الطواف والصلاة له بنفسه ان امكن والاّ استناب لهما.
السؤال
هل مما يعفى عنة في اعمال الحج التي تلزم الطهارة دم الجروح والقروح كما في الصلاة؟
الجواب
كل ما يعفى عنه في الصلاة يعفى عنه في الطواف.
السؤال
هل ختان الرجل شرط في صحة الطواف في الحج والعمرة؟
الجواب
يشترط في الطواف الختان للرجال دون النساء، بل يشترط الختان للصبيان ايضا ان لم يكن الصبي مختونا خلقة، فلا يصح الطواف من غير المختون.
السؤال
من حج أو اعتمر دون ختان جاهلا بالحكم فما حكم حجه وختانه؟
الجواب
الجاهل والناسي لا يبعد صحة طوافهما بدون الاختتان، لكن الاحوط استحبابا اعادة الطواف مع الاختتان ان امكن، والا فالاستنابة فيه.
السؤال
شخص أثناء طواف العمرة المفردة توجه إلى الكعبة ولمسها ومن ثم استأنف الطواف ما حكم ذلك علماً بأنه جاهلٌ بالحكم؟
الجواب
: ذا استأنف الطواف من نفس المكان، فطوافه صحيح، وكذا لو كان قد اتجه نحو الكعبة بخطوة أو خطوتين.
السؤال
هل يجوز قطع الطواف أو السعي أختياراً ثم الإبتداء من أول العمل؟
الجواب
قطع طواف الفريضة وكذلك السعي، ثم الابتداء من اول العمل هو خلاف الاحتياط الاستحبابي.
السؤال
اني سوف ادهب الى الحج سوف تكون معي الداورة الشهري هل احرم وبعد الانتهاء منه اعمل العمرة ام ارجع احرم مرة ثانية وادهب الى مسجد التنعيم واعقد النية عند الدهاب الى مكه يكون علي يوم وانتهي منه ادهب الى مكه يوم الثلاثاء وتنتهي الدورة يوم الاربعاء؟
الجواب
لو كانت المرأة في الميقات وكانت حائضاً، فاذا كانت تعلم انها لا تطهر حتى ينتهي يوم عرفة فعليها أن تحرم بنية حجّ الإفراد على الاحوط وجوباً، نعم اذا كانت لا تعلم بانها متى تطهر، فتكون مخيّرة بين ان تحرم بنية حج الإفراد وتأتي بحج الإفراد كاملة وبعد اتمام مناسك حجّ الافراد تأتي بعمرة مفردة، وبين أن تُحرم لعمرة التمتع وتصبر فان طهرت قبل عرفات اتت بعمرة التمتع وان لم تطهر وبقي من الوقت الى عرفات بمقدار السعي والتقصير سعت وقصّرت وخرجت من احرام العمرة، ثم احرمت لحج التمتع من مكة وأتت باعمال الحج من الوقوفات ونحوها وقضت طواف العمرة وركعتيه بعد الطهر قبل طواف الحج.
السؤال
هل جائز الإختلاط أثناء الطواف أو السعي وتلامس جسم المرأه على الأجنبي؟
الجواب
الاختلاط جائز وعلى الرجل المواظبة على عدم التّماس بالمرأة الاجنبية وكذا العكس.
السؤال
هل يجب على المرأة محاذاة طرف الطريق وترك المنتصف لرجال أثناء الطواف والسعي؟
الجواب
كلاّ وان كان افضل.
السؤال
هل يحق للزوج معاتبة زوجتة أن حدث تلامس بينها وبين أجنبي أثناء أداء فريضة الحج بالطواف أو السعي؟
الجواب
لم يكن عمدا فلا حق له في ذلك.
السؤال
هل يشترط الطهارة في السعي؟
الجواب
لا يشترط ذلك وانما يستحب.
السؤال
هل يجزء الإحرام من مكة الجديدة؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز تقديم اعمال طواف الحج؟
الجواب
لا يجوز للمختار ويجوز للمضطر وللنساء اللواتي يخفن طرو الحيض ومن يخاف الزحام من الشيوخ والمرضى.
السؤال
ما مدى صحة الحج اذا حصل خلاف مع أهل الجماعة في الوقوف بعرفه؟
الجواب
ذا لم يعلم بخلافهم أو كان الاحتياط حرجياً جاز اتباعه في الوقوفين، والحج صحيح ولا يحتاج الى الاعادة.
السؤال
هل يجوز لي الطواف في الحج في اليوم الثامن خوفا من الازدحام وخصوصا هذه المرة الاولى لي في الحج. علما بأن الجماعة التي معي سوف يطوفون في اليوم الثامن؟
الجواب
لا يجوز تقديم طواف الحج وسعيه وطواف النساء على الوقوف بعرفات الاّ للضرورة
السؤال
الصلاة في عرفة قصر ام تمام؟
الجواب
الصلاة في عرفة و بقية المشاعر قصر، حتی و إن نوی الاقامة في مكة واطرافها عشرة ايام وإن كان الطريق أقل من المسافة الشرعية.
السؤال
هل يجوز للنساء والضعفاء ومرافقيهم بعد ان يقفن مسمى الوقوف في مزدلفه ان يدهبن الى منى لرمي العقبه الكبرى ثم يقصرن (بعد ان يوكلن من يذبح عنهم نهارا) ثم يذهبن الى مكه ويؤتين اعمالها طواف الحج والسعي وطواف النساء؟
الجواب
يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز للمريض ان يرمي ويقصر ليلة العيد ثم يوكل ويذهب للإتيان باعمال الحج؟
الجواب
يجوز له الرمي ثم التوكيل للهدي، ثم بعد التوكيل يقوم بالتقصير أو الحلق وبعدها يذهب لاتمام اعمال الحج.
السؤال
هل يجوز للمراة التي تخاف الحيض ان تقدم اعمال الحج في ليلة العيد قبل التقصير؟
الجواب
يجوز لها ذلك بعد التوكيل للهدي ثم التقصير.
السؤال
إذا رجل حج لأول مره فهل يحلق رأسه كامل ام البعض؟
الجواب
الأقوى أن الرجل مخير بين الحلق والتقصير وإن كان صرورة إلا أن الأفضل مطلقا الحلق خصوصا في الصرورة.
السؤال
هل يجزي في قضية الانشغال بالعبادة بدل البيتوتة في منى في النصف الثاني من الليل؟
الجواب
يجزي احد النصفين سواء النصف الاول او الثاني، علما بان الليل هو من غروب الشمس الى طلوع الفجر.
السؤال
في المبيت الآول في منى يجوز اداء اعمال الحج بدل المبيت في منى ولكن تجلس في المسجد الحرام للتعبد حتى الصباح ولا تنام ولكنني من التعب والارهاق نمت بمقدار ساعة غصبا عني فماذا علي؟
الجواب
اذا غلب عليك النعاس لمدة لا يقال لها عرفاً انك تارك للعبادة، فلا اشكال فيه.
السؤال
شخص ذهب الى الحج مرتين قبل سنوات ولم يدفع كفارة التظليل فماذا يفعل؟
الجواب
يجب دفع الكفارة فوراً ففوراً.
السؤال
الاونة الاخير ظاهرة الحج بالتقسيط بحيث يدفع جزء من مبلغ قيمة الحج للحملدار ومن ثم يدفع الباقي على اقساط بعد انتهاء الحج.فما راي سماحة المرجع ولو كانت هذه الحجة الاولى حجة الاسلام؟
الجواب
يستحب الحج ـ في فرض السؤال ـ ولا يجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
هل يصح الحج إذا دفعنا تماما تكاليفه من مال غير مخمس ما خلال لبس الإحرام والصلاة والهدي؟
الجواب
يصحّ الحج ـ في فرض السؤال ـ ويلزم دفع الخمس فورا، نعم يجب عليه لاجل قبول حجه وجميع اعماله ان يخمس جميع امواله، وفي الخمس الخير والبركة. ومن يخمس ينال دعاء الامام المعصوم صلوات الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف له ففي حديث مروي عن الامام الرضا عليه السلام قال عن الخمس: «لا تزووه عنّا، ولا تحرموا انفسكم دعائنا» (المقنعة، شيخ المفيد ( )
السؤال
هل يمكن استخدام القرض لاعمال الحج ام لا؟
الجواب
يجوز الحج، وهو مقبول ان شاء الله تعالى ولكنه لا يكفي عن حجة الإسلام، الا اذا كان قد استقرّ الحج عليه من قبل ولم يحج.
السؤال
إمرأة ذهبت للحج وعادت لموطنها وتذكرت انها لم تؤدي ركعتي طواف النساء فما الأفضل ان تنوب من يصلي عنها او تؤديها هي بنفسها؟
الجواب
تؤديها هي بنفسها في مكانها ولا شيء عليها.
السؤال
ما هو رأيكم في مسألة التضليل للحج أو العمرة ليلا؟ وما هو حدود مكة عندكم؟
الجواب
لا يجوز التضليل للمحرم لا ليلاً ولا نهاراً، نعم المضطر لا اثم عليه ولكن يكفّر بشاة، ويقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكة.
السؤال
عندي ديوان و ادفها حسب الاتفاق مع الاشخاص المقترض منها على فترة خمس سنوات سؤالي هل استطيع ان اوفر بعض المال من راتبي (حيث اني متمكن) للحج؟ و هل تجزئ عن حجة الاسلام؟
الجواب
ان حصلت الاستطاعة مع توفّر سائر الشروط لها صحّ الحج واجزأ عن حجة الاسلام.
السؤال
ذهبت امي الى الحج من قبل اثناء عشر سنه وتضح انها لم تخمس مال الحج ماحكم ذلك وهل يجوز ارسال الخمس الى بلد اخرى؟
الجواب
تدفع الخمس الى المرجع او وكيله ـ في فرض السؤال ـ وان كان في بلدة اخرى وتسأل الاذن والمصالحة على ما مضى.
السؤال
في حالة سقوط الامطار على صعيد عرفة في موسم الحج بحيث يتحول صعيد عرفة الى مجرى للسيول العارمة التي لا تسمح للحجيج بالتواجد والثبات علي ارض الموقف , واستمر هذا الحال عدة ايام (من اليوم التاسع الى عدة ايام) فما حكم الحج في مثل ذلك وما هو تكليف الحجاج؟
الجواب
في فرض السؤال يجب الوقوف أطراف (عرفات) و(المزدلفة) الوقوف الاختياري، او الاضطراري، وكفىٰ.
السؤال
هل يصح الحج من الذي لا يخمس؟
الجواب
لا يصح الا بدفع الخمس أو الاستئذان من الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يجوز الخروج من مكه والرجوع للبلاد بعد اتمام عمرة التمتع للعودة مره اخرى لاداء اعمال الحج من غير سبب سوء كان عالماً او جاهلاً؟
الجواب
يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ بشرط ان لا يتجاوز عن ثلاثين يوماً من يوم خروجه، والا وجب الدخول بإحرام لعمرة تمتع جديدة.
السؤال
وهل يجوز لشخص ادى عمرة التمتع ثم خرج الى بلاده ليرجع مره اخرى ويؤدي عمرة التمتع مره اخرى للدخول لحج التمتع وذلك بان يكون عدد مرات عمرة التمتع مرتين في نفس السنة لحج التمتع؟
الجواب
يجوز ذلك فيما اذا كان رجوعه قبل مضى ثلاثين يوماً على خروجه من مكة، واما اذا مضى على خروجه من مكة ثلاثون يوماً، فانه يجب عليه ان يدخل بإحرام ويأتي بعمرة تمتع جديدة، ويأتي بطواف النساء وركعتيه للعمرة السابقة على الأحوط وجوباً.
السؤال
سوف أقوم بالأداء فريضة الحج وأريد أن يكون ثواب هذه الحجة إلى الوالد رحمه الله ولا أعلم ما هي صيغة النية وهل يجب التلقظ بها عند كل عمل من أعمال الحج؟
الجواب
لا يجب التلفظ بالنية، بل يستحب كأن يقول للاحرام بعد نزع المخيط ولبس ثوبي الاحرام: «احرم لعمرة التمتع لحج التمتع نيابة عن والدي قربة الى الله تعالى» ثم يلبّي، وهكذا في بقية الاعمال.
السؤال
بالنسبة للحريم في ضل التضييق الذي نعيشه أثناء دخولنا لمكة المكرمة لأداء فريضة الحج (واجب أو مستحب)بدون تصاريح حسب النظام السعودي هل يجوز لهن تجاوز الميقات والإحرام من أدنى الحل؟
الجواب
يجوز ذلك في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز للمرأة الاحرام بملابسها العادية أم يجب الإحرام باللباس الأبيض المعروف؟
الجواب
يجوز للمرأة أن تحرم في ثيابها، نعم الأحوط استحباباً أن تلبس ثوبي الإحرام فوق ثيابها أو تحتها ولا يشترط استدامة لبسهما.
السؤال
ماحكم الحج في هذا العام مع الاستطاعة ولكن مع انتشار هذه الاوبئة ومنها انفلونزة الخنازير, وهل صحيح ان من علامات الساعة الكبرى هجران الكعبة في موسم الحج؟
الجواب
لا يسقط التكليف لان الشبهة غير محصورة ولا يجوز التأخير عن عام الاستطاعة.
السؤال
هل يجوز للمحرم استخدام الكمام خوف انتشار الأمراض المعدية (كأنفلونزا الخنازير) وهل يختلف الحكم بالنسبة للمحرمة؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال بلا فرق بين المرأة المحرمة والرجل المحرم.
السؤال
أنا أريد أنا أذهب لفريضة الحج لكن الشركة التي أعمل بها لا يستطيعون أن يمنحوني اجازة لكي استطيع أن أحج؟
الجواب
ان كان ذهابه الى الحج ـ في فرض السؤال ـ موجبا له عسرا أو حرجا أو ضررا يعتد به فلا يجب عليه الحج.
السؤال
أيهما يكون أفضل ثواباً للمرأة رمي الجمرة من الدور السفلي وفي الموضع الأصلي أم رميها من الأدوار العلوية وفي الأجزاء المضافة طولا و عرضاً؟
الجواب
يجب الرمي من الطابق الثاني اختيارا، ويجوز الرمي من اي جهة شاء.
السؤال
أيهما يكون أكثر ثوابا تغطية المرأة ظاهر قدمها أم كشفها يكون أفضل؟ وما حكم لو غطت جزء منها بالخف؟
الجواب
يجب تغطية ظاهر القدمين وباطنهما جميعاً مع الاصابع عن غير المحارم بجورب كان أو غيره.
السؤال
رمت المرأة الجمرة ليلة العيد فما حكمها؟ ولو استطاعت الرمي في نهار اليوم العاشر فهل يجزأها الرمي ليلة العيد؟ وأيهما أكثر ثوابا بالنسبة لها؟
الجواب
يجوز ذلك للنساء مطلقاً.
السؤال
هل يجوز دفع كفارة الحج (الخروف) للإطعام في مجالس أهل البيت في العراق حيث يشترك فيها الغني والفقير ولا يعلم نسبة الفقير من الغني؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال ويكفي ان شاء الله تعالى.
السؤال
في حال العلم بسقوط الشعر عند تمشيط الشعر لو تساقط هل يوجب الكفارة؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك -في فرض السؤال- وعليه الكفارة.
السؤال
نتف من الشعر عمدا هل يوجب الكفارة ؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك -في فرض السؤال- وعليه الكفارة.
السؤال
هل يجوز الغسل للإحرام من المنزل مع توفر الماء في الميقات؟
الجواب
نعم، لكن الاحوط استحبابا اعادته في الميقات.
السؤال
من نسى أو اكتشف بطلان الطواف أو صلاة الطواف هل فقط يعيد الطواف ولا يعيد الصلاة ولا يعيد مايلي من تقصير؟
الجواب
إذا کان في مکة يعيد الطواف والصلاة وايضا يعيد السعي على الاحوط الاولى، واما الخارج منها إذا لم يتمکن من الرجوع او کان فيه مشقة استناب للطواف والصلاة والاحوط الاولى ان يستنيب للسعي ايضا.
السؤال
لو أمرأة قامت بالاستنابة في أعمال العمرة ثمه تبين لها مو حيض هل يجب عليها إعادة الأعمال التي اتى بهم المستنيب؟
الجواب
نعم - في فرض السؤال - في الميسور.
السؤال
لو أصيب ثوب الإحرام أو البدن بالعطور هل يجب إزالته ؟
الجواب
إذا وقع شيء من الطيب على ثيابه او بدنه يجب ازالته فورا بغسل او ما اشبه.
السؤال
لو تبين للمكلف بطلان السعي بعد التقصير وطواف النساء وصلاة النساء فهل يكفي إعادة السعي دون باقية الأعمال؟
الجواب
نعم، ولا يعيد التقصير وطواف النساء وصلاته.
السؤال
لو نسى المكلف أن يقول التلبية كاملة بل قال جزء منها وترك جزء هل يجب عليه الإعادة لو تجاوز الميقات؟
الجواب
إذا نسي الحاج ان يلبي في مكان الاحرام، وهو الميقات، ثم تذكر بعد ذلك وقد تجاوز الميقات، يجب عليه الرجوع الى الميقات ليتداركها، فان لم يمكنه الرجوع اتى بها وهو بمكانه، الا ان يكون زوال العذر بعد دخول الحرم فيجب عليه الخروج من الحرم إن أمكن ثم يلبي، والا فمن موضع زوال العذر، وإذا كان قد فعل ما ينافي الاحرام قبل التلبية فليس عليه كفارة وان تجاوز الميقات.
السؤال
لو شخص تعمد عدم الإتيان بالصلاة بعد الطواف بل أخرها أكثر من المتعارف هل يجب عليه إعادة الطواف؟
الجواب
من ترك صلاة الطواف عمدا فقد صحت منه بقية المناسك المترتبة عليه، وبقي عليه قضاء نفس صلاة الطواف في ذمته كالناسي.
السؤال
لو شخص ظهرت عورته أثناء السعي هل يجب إعادة من مكان ظهور العورة؟
الجواب
لا تجب الاعادة - في فرض السؤال -.
السؤال
ماحكم من قدم طواف النساء على تقصير ناسياً أو جاهلاً هل يجب إعادة طواف النساء مرة أخرى أم يكتفي به ويأتي فقط بالصلاة
الجواب
لا يجب اعادة طواف النساء - في فرض السؤال -.
السؤال
لو تبين بعد إنهاء الاعمال بطلان طواف الزيارة أو طواف النساء دون الصلاة فهل يجب إعادة الصلاة بعد إعادة الطواف؟
الجواب
نعم يجب عليه اعادة الصلاة ايضا.
السؤال
لو أصاب الإحرام عطر ولم يستطيع المحرم تبديله لعدم وجود إحرام أو لعدم وجود القدرة على الشراء مثلا ماهو تكلفيه؟
الجواب
إذا لم يستطع تبديله وجب عليه ازالته فورا بغسل او ما اشبه وإذا اضطر اليه وجب عليه سد انفه.
السؤال
هل يجب على المرأة إزالة المكياج عن الوجه واليدين قبل الإحرام؟ أو يجوز الإحرام به إذا وضع قبل الإحرام؟
الجواب
اﻻحوط وجوبا ازالته قبل اﻻحرام.
السؤال
إذا ظهر في حال الطواف شيء من شعر المرأة أو أي مكان من بدنها مما يجب ستره فهل يضر ذلك بالطواف أم لا؟ وإن بدأت بالطواف والشعر باد من أول الأمر فهل يبطل الطواف؟
الجواب
تستره فورا -في فرض السؤال- وﻻ شيء عليها.
السؤال
ما حكم من قدم طواف النساء وصلاته على السعي جهلاً أو نسيانا؟
الجواب
ﻻحوط وجوبا اﻻعادة في فرض السؤال، نعم إذا خافت المرأة الحيض فقدمته فﻻ اعادة وان لم يأتها الحيض.
السؤال
هل يستحب الهدي في العمرة المفردة وعلى تقدير الاستحباب فما هو محل الذبح؟
الجواب
كلا.
السؤال
يجوز ترك صلاة الطواف المستحب؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز تسريح الشعر قبل الإحرام ؟
الجواب
قبل اﻻحرام جائز، علما بانه يستحب قبل اﻻحرام امور مثل تنظيف الجسد و تقليم اﻻظافر و اخذ الشارب و ازالة الشعر من اﻻبطين و العانة.
السؤال
هل يجوز أن ينوي الحامل وحده والمحمول لا ينوي مثلاً سائق العربة في الطواف أو في السعي ينوي عن الجالس في العربة هل يصح ذلك في حال الاختيار؟
الجواب
ﻻ يجب في النية التلفظ و ان كان مستحبا و يكفي مجرد القصد، فاذا كان المحمول طفلا كفاه نية الحامل، و اما غير الطفل الذي يقدر على النية فﻻبد من نيته هو اختيارا ، و مؤونة النية سهلة تتأدى بعلم المحمول بانه يطاف به او يسعى به.
السؤال
من تجاوز الميقات عمداً أو نسياناً أو جهلاً يجب عليه الرجوع إلى الميقات مع القدرة على الرجوع لو عصى ولم يرجع الى الميقات بل أحرم من أدنى الحل هل يصح منه؟
الجواب
صح منه، لكنه يكون آثما مع العمد ومع ترك الرجوع الى الميقات مع قدرته على الرجوع.
السؤال
ماحكم الاستدبار بالبدن أثناء الطواف عند الوقوف فقط وعند إكمال الطواف يعدل بالبدن إلى الامام ؟
الجواب
لاشكال -في فرض السؤال-.
السؤال
لو تدافع المحرمين في السعي بحيث سلب أختياره الساعي عند مكانه هل يجب أن يتدارك مكان الذي سلب منه؟
الجواب
يجب ان يكون السعي بالاختيار ولا يضر التدافع اثناء الزحام، نعم لو فرض ان الزحام سلبه اﻻختيار فعليه التدارك ان كان بمقدار يعتد به عرفا، وإﻻ فلا.
السؤال
هل يجوز للمراة تقديم الطواف والصلاة وطواف النساء وصلاته على السعي و التقصير خوفاً من أتيان الدورة الشهرية ؟
الجواب
نعم، يجوز لها ذلك مع خوفها من الحيض.
السؤال
ما حكم من قدم السعي على طواف الزيارة جاهلاً أو ناسياً هل يجب عليه الإعادة؟
الجواب
ﻻ يجب اعادة السعي -في فرض السؤال- وان كان اﻻحوط استحبابا الاعادة.
السؤال
ما حكم من قدم السعي على صلاة طواف الزيارة نسياناً أو جهلا؟
الجواب
يجب عليه اﻻتيان بها متى ما تذكرها، وﻻ يجب عليه اعادة السعي.
السؤال
هل يجوز الرجوع إلى الخلف أثناء الطواف دون استدبار البدن إلى الخلف ؟
الجواب
نعم، إذا كان ذلك من دون نية الطواف.
السؤال
هل يجوز لمحرم تناول الطعام الذي يشك فيه هل فيه طيب أو مافيه طيب؟
الجواب
نعم، وذلك بعد الفحص على اﻻحوط وجوبا.
السؤال
لو تبين بعد تقديم الطواف والاعمال عدم أتيان الدورة الشهرية هل يجب عليهن إعادة الاعمال مرتبة أم تكتفي بها؟
الجواب
ﻻ يجب عليهن اﻻعادة، بل لهن ان يكتفين بذلك، نعم اﻻحوط استحبابا اﻻعادة.
السؤال
هل يجوز إلى المحرم وضع على رقبته الحرز المتكون من خيط و قطعة من القماش صغيرة فيها حرز ؟
الجواب
إذا كان الحرز في قماش مخيط، او عده العرف نوع زينة، فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز للمحرم وضع العصابة التي يشد بها الرأس لصداع مثلا وتكون مفتوحة من أعلى الرأس؟
الجواب
لا يجوز، نعم إذا اضطر الى وضعها فمن حيث اﻻضطرار يجوز ولكن يجب عليه الكفاة بشاة.
السؤال
ماحكم من قدم صلاة الطواف على الطواف عمدا او نسياناً أو جهلاً هل يجب عليه الإعادة ؟
الجواب
يجب عليه اﻻعادة والترتيب مطلقا.
السؤال
إذا بغيت اروح الحج هل عادي اكون مشتركه بجمعيه واروح بمبلغ الجمعيه لو لا يعني قصدي اروح الحج وهي لسه ماخلصت الجمعيه ما انتهت؟
الجواب
اذا كان مبلغ الجمعية بعد انتهاء الجمعية بان كان كل المبلغ من ماله الشخصي و حج به فهذا الحج يكفي عن حجة الاسلام الواجب، و اما اذا كان بعض المبلغ له و بعضه من مال الجمعية فلا يكفي عن حجة الاسلام الواجب.
السؤال
شخص لم يتوضأ لطواف الزيارة بل طاف بدون وضوء في العمرة المفردة وبعد أنهاء الاعمال ورجوع إلى البلد أكتشف أنه لم يتوضأ لطواف الزياة بل توضأ لصلاة فقط الزيارة لو ترك الطواف والصلاة هل تبقى المحرمات عليه ؟
الجواب
لا تبقى محرمات الاحرام عليه ان كان قد طاف طواف النساء وصلى ركعتيه، نعم في مفروض السؤال يجب عليه اعادة طواف الزيارة بركعتيه مع الوضوء بنفسه، واذا لم يمكنه ذلك استناب من يؤدّى الطواف وركعتيه عنه.
السؤال
لو شخص كان جاهلاً أو ناسياً بأنه صلاة طواف الزيارة يؤتى بها بعد الطواف بل كان يأتي بها بعد السعي أو بعد التقصير أو مع صلاة طواف النساء فهل يجب عليه الإعادة؟
الجواب
لا قضاء لما سبق ـ في فرض السؤال ـ ولا يعيد.
السؤال
ماحكم من قدم تقصير على السعي في العمرة المفردة جاهلاً أو ناسياً ؟
الجواب
يعيد التقصير بعد السعي حتى يحصل الترتيب، ولا شيء عليه
السؤال
هل يجوز لمن ينوب عن غيره في الحج بعد عمرة التمتع ان يطوف عن غيره نيابة؟
الجواب
کلا لا يجوز- في مفروض السؤال- ولکن يجوز له بعد الفراغ من الاعمال للمنوب عنه ان يطوف عن نفسه وعن غيره.
السؤال
هل يجوز زيارة غار حراء للمتمتع بين النسكين أهل مكة ينتظرون مني؟
الجواب
يجوز الخروج من مكة المكرمة بعد العمرة وقبل الحج -مع العلم بإدراك الحج من غير فرق بين مقدار مسافة الخروج- كما يجوز الخروج بعد ان يحرم للحج، ويكره الخروج لغير الضرورة و الحاجة
السؤال
هل يجوز إلى الإشتراك في الهدي كما لو دفع كل شخص مبلغاً وكان لكل واحد منهم سهم فيه فهل يجزي عن أكثر من شخص؟
الجواب
في الحج الواجب لا يكفي الهدي الواحد الا عن شخص واحد. فلا يجوز أن يشترك اثنان أو أكثر في هدى واحد مع الاختيار، أما عند الضرورة فالاحوط الجمع بين الاشتراك في الهدي والصوم. أما المستحب فيجوز فيه الاشتراك في هدي واحد
السؤال
هل يجوز له أن يخفف بآلة الحلاقة قبل الحلق في منى حتى يسهل حلق رأسه ؟
الجواب
يسقط الواجب بذلك، فلا يبقى مجال للحلق لان الرجل مخير بين الحلق والتقصير وإن كان ضرورة.
السؤال
هل اليوم الأخير من شهر رجب الأصب وإذا الليلة رأينا هلال شهر شعبان واعتمرنا فهل تعتبر هذه العمرة من شعبان ام من رجب؟
الجواب
اذا كان قد عقد الاحرام في رجب قبل غروب اليوم الاخير فعمرته رجبية للدليل الخاص ، و اما اذا احرم بعد المغرب و ثبت الهلال فلا تكون رجبية.
السؤال
ماحكم من أحدث في طوافه في الشوط الثالث والنصف؟
الجواب
يبطل طوافه و يجب عليه الاستئناف بعد الطهارة في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز تغطية جزء ضئيل جدا من الرأس بخيط رفيع كخيط الكمامة؟
الجواب
جائز في فرض السؤال والأفضل تركه.
السؤال
قبل ما يقارب الثلاثين عاماً وُفّقت لأداء حَجّة الإسلام وبعدما رجعت من الحجّ اكتشفت أن وضوئي كان خطأً وفي هذه السنة إن شاء الله سأذهب إلى الحجّ فهل أُعيد حجّة الإسلام أم تكون حجّتي مستحبّة؟
الجواب
إذا كان الخطأ المذكور في الوضوء بحيث يجعل الوضوء باطلاً، وكان ذلك عن يقين، وليس مجرّد شك، فالحجّ صحيح غير أنه يجب عليه إعادة ما طافه مع صلاة الطواف للعمرة والحجّ والنساء، بنفسه إن ذهب هو إلى مكّة، وإن لم يذهب إلى مكّة استناب من يأتي به عنه، ويكون حجّه الثاني حينئذ مستحبّاً.
السؤال
إذا كانت الحملة تتكفل بأمر النساء من حيث الوقوف الاضطراري بالمزدلفة ثم الرمي الليلي وما أشبه هل يحق للزوج والمحَرَم أن يذهب معهم؟
الجواب
لا يحقّ له ذلك في فرض السؤال.
السؤال
في حج القران والإفراد ما حكم المبيت في منى؟ هل هو واجب أم مستحب أم ماذا؟
الجواب
المبيت واجب في حجّ القران والإفراد معاً.
السؤال
في مكة بعد استبدال المقاصب (المذابح ) ونقل الى الشرائع تعذر على الحاج مباشرة الذبح بنفسه فتقوم الحمله بتولي الذبح هل يجوز الى الحملة تأخذ من الحاج اكثر من ضعف السعر فتكلفة الذبيحه 350 ريال وتباع على الحجاج 650 ريال ويكون الحاج مضر الى دفع المبلغ وهو مكرة والا خيار لديه
الجواب
يجوز اخذ الزائد بمقدار المتعارف من الكراء و اتعابه.
السؤال
إذا أردت الذهاب للعمرة المفرده نيابة عن أحد الأشخاص بعد دفع لي تكاليف السفر والسكن فهل يجوز أن اعتمر لنفسي أيضا إضافة لهذا الشخص ؟.
الجواب
بعد إكمال العمرة المفردة النيابة كاملة حتى طواف النساء وركعتيه، يجوز حينئذ الاعتمار للنفس ويكون الاحرام من ادنى الحل مثل مسجد التنعيم.
السؤال
انا في في جدة منتدب للعمل واريد ان اذهب للعمرة هل يجوز لي ان احرم من مسجد التنعيم واركب المضلل في الليل وشكرا
الجواب
نعم يجوز بشرط ان يذهب رأساً إلى التنعيم ولا يدخل الحرم قبل الإحرام.
السؤال
هل الصبي المميز مخير بين ان يلبي بنفسه وبين يلبي عنه ولي امره؟
الجواب
كلا ، بل يلبي بنفسه.
السؤال
.في العمره النيابه ..هل الغسل ..ولبس الاحرام يكون بنيه النيابه اغتسل نيابه قربه الى الله تعالى هل هذا صحيح .ام فقط الطواف والسعي والصلاة؟/بعد الاغتسال ولبس الاحرام هل يجوز تمشيط الشعر مع العلم قد يتساقط ؟ وقبل التلبيه
الجواب
الجواب1: الغسل وكذلك الوضوء يكون لنفسه ولا يكون بالنيابة. الجواب2: التمشيط إذا عدّ زينة، أو بسقوط الشعر فلا يجوز.
السؤال
السيد صادق او السيد محمد الشيرازي من فيهم اللي يجوز التظليل بالليل
الجواب
التظليل بالليل لا يجوز عندهما، نعم عند المرجع الراحل احتياط وجوبي، وعند السيد المرجع فتوى.
السؤال
إذا قمت بأداء الطواف الاول وانتهيت من السعي الاول وأنا ذاهب الى طواف النساء بطل وضوئي وقمت بالتوضأ من ماء زمزم الموجود في المسعى فهل وضوئي باطل ؟وإذا كان وضوئي باطل فما الواجب عليَّ فعله لأني قمت بإداء طواف النساء وانتهيت منه ومن كل أعمال العمرة؟
الجواب
الوضوء صحيح ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
من المعروف عدم اشتراط الطهارة في السعي بين الصفا والمروة والسؤال هل تشمل الطهارة طهارة اللباس والبدن أيضاً ؟ يعني لو سعى الحاج أو المعتمر وفِي إحرامه نجاسة او خرج من بدنه دم قبل السعي او أثنائه ولَم يطهر تلك النجاسة هل يصح منه السعي والحال كذلك ؟
الجواب
صحّ سعيه، إذ لا يشترط في السعي الطهارة لا من الحدث ولا من الخبث.
السؤال
ماحكم اذا ذهبيت امرأة إلى العمرة (مكة)بدون طهارة؟ وجلست عند الكعبة ؟
الجواب
يجب عند الوصول الى الميقات ـ في مفروض السؤال ـ عقد النية والاحرام والتلبية، ولا يحتاج الى تجديد ذلك مرة اخرى، ويكفي غسل الحيض، واذا لم تتم الطهارة من الحيض استنابت من يطوف عنها طواف العمرة ويصلي ركعتيه، ثم سعت هي بنفسها وقصّرت وخرجت من الاحرام، ثم استنابت من يطوف عنها طواف النساء ويصلي ركعتيه أيضاً، وعمرتها صحيحة.
السؤال
قبل يومين ذهبت الى مكة لأداء العمرة المفردة وفي الطواف اقتربت من الكعبة وقبلتها وانا لا اعلم انه يبطل الطواف ولا اقدر ان اذهب لمكة لإعادة العمرة لاسباب العمل فما حكم ذالك
الجواب
لا يبطل الطواف بذلك إذا كان قد رجع الى مكانه الذي ترك الطواف منه للتقبيل وواصل من طوافه
السؤال
توفى ابي وذمته منشغله بالحج هل يخرج من أصل المال او من الثلث ؟
الجواب
يخرج للحج من اصل التركة.
السؤال
هل يجوز الذهاب للعمرة باموال دين واقساط
الجواب
نعم في نفسه جائز
السؤال
ورد في كتاب المناسك لسماحة المرجع دام ظله وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف، وذلك بإضافة ستة أشواط أخرى إليه حتى يكمل سبعاً، ويكون ذلك الطواف الثاني وهو الأشواط السبعة الزائدة نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي س1 في حال عدم الإتيان الاشواط النافلة هل يضّر في صحة طوافه ؟
الجواب
كلا ، لا يضر ذلك بصحة طوافه في فرض السؤال.
السؤال
ورد في كتاب المناسك لسماحة المرجع دام ظله وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف، وذلك بإضافة ستة أشواط أخرى إليه حتى يكمل سبعاً، ويكون ذلك الطواف الثاني وهو الأشواط السبعة الزائدة نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي س1 في حال عدم الإتيان الاشواط النافلة هل يضّر في صحة طوافه ؟ الجواب: كلا ، لا يضر ذلك بصحة طوافه في فرض السؤال. هل يعتبر قد ارتكب محرما ..لولم يأتي بهما لانه السيد يحتاط بالاتيان بالاشواط؟
الجواب
نعم هو آثم على الاحوط .
السؤال
.رأيت صفرة خفيفة في الاحرام لا ترى الا بالتدقيق اغسله من جديد ام لا ؟! و اذا ضل اثره هل في أشكال في ذالك ام لا ؟!
الجواب
لو لم يحصل اليقين بكون الصفرة من النجاسة ، فلا حاجة لغسل الاحرام سواء كانت باقية او زال اثرها.
السؤال
هل يجوز الخروج من الحرم اثناء لعمرة المفردة وقبل اتمام اعمالها؟
الجواب
لا يجوز الخروج قبل اتمام اعمالها.
السؤال
هل هذه الصيغة صحيحة. لله علي نذر لأن وصلت الى مطار جدة لأحرمن منها؟ وهل يجب استئذان الزوج قبل النذر؟
الجواب
نعم ، صيغة النذر صحيحة ، و لكن اذا كان هذا النذر منافيا لحق الزوج فيما لو كان الزوج معها استأذنته ، لان الذي ينزل مطار جدة له في الاحرام ثلاثة خيارات: 1- النذر من نفس جدة و 2-الذهاب الى الجحفة و الاحرام منها 3- الذهاب الى ادنى الحل كالتنعيم و الاحرام منه.
السؤال
هل يجوز للمسيحيه بدخول مكه المكرمه؟؟ ان شاء الله خلال الاسبوع القادم سنتوجه لمكه المكرمه لأداء العمره المفره ولكن خدامتنا مسيحيه ولا نستطيع ان نتركها في البيت او مع احد من الاقارب مالحكم في في ذلك؟
الجواب
جائز دون ان تدخل المسجد الحرام و المسجد النبوي و سائر المساجد.
السؤال
ما حكم قتل الغراب للمحرم او في الحرم؟
الجواب
يجوز للمحرم او في الحرم رمي الغراب و ان ادى الى قتله ، و اما قتله فلا يجوز للمحرم و لا في الحرم الا للاضطرار.
السؤال
أثناء قرائتي لأحكام الاحرام، قرأت صيغة الاحرام بصيغة النذر الشرعي الصحيح و ذهب فكري الى أني نويت ذلك، هل انعقد النذر؟ هل يمكن لأبي أن يحل نذري حيث أنه لايعلم به؟
الجواب
لم ينعقد النذر في الفرض المذکور ، علما بان للاب ان يفك نذر ولده اذا لم يکن بموافقة منه من قبل و لا من بعد.
السؤال
هل هناك فرق في حكم الإحرام بین الحج والعمرة؟ 1_ للعازم على الذهاب إلى مکّة من جدّة مسبقاً؟ 2_ للعازم على الذهاب إلى مکّة من جدّة، ولم یکن قد عزم على ذلك قبل دخوله جدّة؟
الجواب
لا فرق بين الاثنين، فإنّه يجوز في كلا الفرضين أن يحرم بالنّذر من جدّة، كما أنّه يجوز له أن يذهب إلى الجُحفة ويحرم منها، وكذا يجوز أن يذهب إلى أدنى الحلّ كالتّنعيم ويحرم منه، بشرط أن لا يدخل مكّة بل يذهب إليه مباشرةً.
السؤال
إذا کانت العمرة المفردة نیابة عن الغیر، فهل یأتي بطواف النّساء بنیّة النیابة عن الغیر أم ینوي طواف النّساء أصالة عن نفسه هو أي النّائب؟
الجواب
يأتي بطواف النّساء بنيّة النيابة عن الغير في الفرض المذكور.
السؤال
السائق مع وجود نساء في السيارة هل يجب عليه دخول مكة بسياره كشف ؟
الجواب
السائق اذا كان قد احرم للعمرة او الحج و كان معذورا لكونه سائقا ، فلا يجب الكشف و لكن تجب عليه كفارة التظليل.
السؤال
شخص توفرت له رحلة للمكة لليعتمر ولم يمر المدينة هل يوجد اشكالا ؟
الجواب
لا اشكال في عمرته، ولكن في الحديث الشريف ما معناه بان من الجفاء ان يحج الانسان أو يعتمر ولا يزور الرسول الكريم في المدينة المنوّرة.
السؤال
هل واجب على الزوج ان يتحمل تكاليف ومصرف الزوجة عند الذهاب للحج ام غير واجب؟
الجواب
نفقة الزوجة بالمقدار الواجب في الحضر، يجب في السفر ايضاً.
السؤال
1-هل الخمس يدفع قبل الحج او بعده 2-اذا لم يستطيع دفع خمس الحج قبل الحج ما حكم حجته ؟ 3-ماحكم اخراج الخمس الى أشخاص يستحقونه في خارج البلد ؟
الجواب
الجواب1: الخمس من شروط قبول الحج ويجب قبل الحج الا بالاستئذان من المرجع أو وكيله نعم لو كان له رأس سنة خمسية ويخمّس وحج في اثناء السنة الخمسية، فيكون الخمس عند حلول رأس سنته وفي يوم التخميس. الجواب2: لو استاذن في تأخير الخمس فلا بأس. الجواب3: لا يجوز الاّ باذن من المرجع.
السؤال
لماذا نحن فقط الشيعة نقوم بطواف النساء؟
الجواب
الشيعة يتبعون في أحكامهم أهل بيت رسول الله، الذين طهّرهم الله وعصمهم وفرض علينا مودتهم وطاعتهم بنصّ كتابه الحكيم، وجلعهم الرسول الكريم عِدل القرآن الحكيم وعلّق الهداية والفوز باتباعهم كما في حديث الثقلين، فانهم قد سمّوا هذا الطواف بطواف النساء، بينما العامة يطوفونه باسم طواف الوداع، وهو يقوم مقامه.
السؤال
ما قصة طواف النساء؟
الجواب
قصة طواف النساء على ماجاء في كيفية حج آدم ما خلاصته: إن جبرئيل كان دليله في مناسك حجّه، حتى إذا أكمل أعمال منى أمره أن يزور البيت وأن يطوف به سبعاً ويسعى بين الصفا والمروة أسبوعا، ثم يطوف بعد ذلك أسبوعا بالبيت وهو طواف النساء، فإنه لا يحلّ للمُحرِم أن يجامع حتى يطوف طواف النساء ففعل آدم، فقال له جبرائيل إن الله غفر ذنبك وقبل توبتك وأحل لك زوجتك
السؤال
كيف نحسب منتصف الليل في الحجّ؟
الجواب
يحسب من أول غروب الشمس إلى طلوع الفجر وينصّف.
السؤال
شاب أعزب استطاع للحج متأخراً ويفكر بالزواج، لو سافر لأداء مناسك الحج لتأخر مشروع زواجه فترة من الزمن، فأيهما يقدم؟
الجواب
يقدّم الحج، إلا إذا كان بقاؤه على العزوبة حرجاً له وشاقاً عليه بحيث لا يتحمل عادة، فحينئذٍ لا يجب عليه الحج إذا صرف المال في الزواج.
السؤال
س1:هل يجوز القيام بحجة النيابه قبل القيام حجة الاسلام ؟ س2:وهل تصح حجة الاسلام مع الشك في البلوغ ؟
الجواب
ج1: يجوز اذا لم يكن النائب هو بنفسه مستطيعا. ج2: يصح حجه في الفرض المذكور ولكن لا يكون حجة الاسلام.
السؤال
هل يجوز ان اعتمر في اخر يوم من جمادى الثاني واعتمر مرة اخرى في اول يوم من رجب او انه تكون بعد ثلاثين يوم من العمره الاولى
الجواب
يجوز، ولا يجب الفصل بينهما.
السؤال
ما حكم من ذهبت للعمرة ولديها عذر شرعي (في فترة حيض)، ولم تستنب أحدًا يطوف عنها لجهلها بهذا الأمر ؟
الجواب
يبقى عليها وجوب طواف العمرة وصلاته ووجوب طواف النّساء وصلاته بنفسها، وإن لم يمكنها بنفسها استنابت من يأتي عنها بذلك، هذا فيما إذا لم يـمض ثلاثون يومًا على عمرتها، وأمّا إذا مضى عليها ثلاثون يومًا فلا يجب عليها شيء سوى طواف النّساء وصلاته، فتأتي به بنفسها وإن لم يـمكنها فتستنيب.
السؤال
أيهما أفضل العمرة الرجبية، أم العمرة الرمضانية ؟!!..
الجواب
تصح العمرة المفردة وتستحب في كل الشهور، وافضلها شهر رجب.
السؤال
أنا قلت حق صديقي لا أرضى بدفع زكاة الفطرة عني ولكن عصى ودفعها عني وأنا غير راضي بدلك فهل تجزي أو لاتجزي عني ؟
الجواب
تجزى ان شاء الله تعالى، نعم الاحوط استحباباً عدم الاكتفاء بذلك واخراج الشخص هو عن نفسه.
السؤال
ورد في المسائل الإسلامية أنّ زكاة الفطرة إذا عزلت تعيّنت. هل يكفي في ذلك العزل خلال شهر رمضان أو قبله أم لابدّ أن يكون العزل وقت وجوبها أي: ليلة العيد؟
الجواب
يجوز اخراج زكاة الفطرة من ابتداء شهر رمضان و في اثنائه، و لا يجوز قبل الشهر المبارك الا بنية الاقراض ثم احتسابه فطرة في وقتها.
السؤال
من عزل مالاً لزكاة الفطرة وبعد العزل تبرع أحد الإخوة عنه فهل ينحل العزل عن المال؟
الجواب
نعم.
السؤال
شخص وضع زكاة الفطرة في أحد الصناديق التي توضع في المساجد لجمع زكاة الفطرة ولكن بعد فترة أخبرهم إمام المسجد بأنّ الصندوق قد سرق فما هو تكليفه هل تجزي تلك الزكاة أو يدفعها ثاني؟
الجواب
لا يضمنها الا بالتعدي أو التفريط.
السؤال
هل يجوز أن اُقسّم زكاة الفطرة الواجبة عليّ أي زكاة فطرتي بالخصوص فهي زكاة فطرة شخص واحد إلى أقسام فاُعطي كلّ قسم منها إلى فقير أو يجب أن اُعطيها إلى فقير واحد؟
الجواب
الاحوط وجوبا ان لا يدفع للفقير اقل من صاع التي هي فطرة شخص واحد، الا اذا اجتمع جماعة لا تسعهم ذلك.
السؤال
هل يجوز خلط المال المعزول لزكاة الفطرة مع مال الخمس أم يجب وضعه لكل منهم على حدا ولو فرضنا عدم الجواز واختلط المالين ماهو الحل؟
الجواب
يجب فرزهما ليصرف كل في محله و اذا اختلط، فمع اجازة الحاكم الشرعي ليصرفه في موارده يجوز
السؤال
هل مخالفة العزل يضر في الزكاة او تجزي ولكن فعله محرم؟
الجواب
مخالفة العزل الى المساوي أو الاحسن جائز.
السؤال
أعرف أشخاصاً يقومون بإعطاء هدايا وثوابات سواء كانت من طعام أو مساعدات نقدية لشخض أعرفة وأعلم أن هذا الشخص ليس بهذا الحرج والسوء الذي يظنونه به فهل يجوز لي إخبارهم بالحقيقة وقد يؤدي إلى قطع هذه المساعدات عن هذا الشخص؟
الجواب
جائز، ولا يجب في فرض السؤال
السؤال
أحد الإخوة يقول هل ممكن أرمي مثلا 50 دولار في شارع بقصد الصدقة ولا أعلم تقبض أو لا تقبض فهل تحسب صدقة؟
الجواب
لا تحسب صدقة الا إذا كان مثل ذلك متعارفا وأخذه من يستفيد منه.
السؤال
يجوز إعطاء زوجتي من مبلغ الصدقة المستحبة الذي اعزله في محفضتي بين فترة وأخرى علما أننى اعطيها مبلغ ثابت شهريا ويعتبر مبلغ جيد وكافي لمصاريفها؟
الجواب
الصدقة المستحبة يعطونها عادة -رغم جواز اعطائها للزوجة- للفقراء دفعا للبلاء ونحو ذلك
السؤال
الأموال التي تبذل لخطّ الإمام الحسين(عليه السلام) هل تعتبر صدقة؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف:«كل معروف صدقة» يعني تعتبر صدقة بالمعنى العام و ليس من المعنى الخاص لدفع البلاء.
السؤال
هل يجوز تبديل اموال التبرعات وصدقات بمال آخر ام لابد نفس هذا المال؟
الجواب
يجوز، إلا إذا كان التبديل بالادين فانه لا يجوز.
السؤال
ماهو المدار في صدق العيلولة في زكاة الفطرة على الاب إلى ابنه هل الأكل والشرب أم السكن وان لم يأكل شيئا؟
الجواب
اذا عده العرف انه ممن يعوله والده فيجب زكاة فطرته علي ابيه فالملاك هو خصوص صدق مفهوم العيلولة ومع الشك فالاصل العدم مثلا الولد الذي هو خارج البلد للدراسة والاب يموله ويصرف عليه يصدق عليه العيلولة وان لم ياكل عند الوالد ولا يسكن معه.
السؤال
الابن الذي يسكن مع الاب ولكن الاب لا ينفق عليه إنما هو يتكفل بنفسه على من تجب الزكاة الفطرة؟ فهل يصدق العيلولة على الاب؟
الجواب
اذا كان مستقلا في العيش كما اذا كان هو يصرف علي نفسه وكان له غرفة خاصة به فلا تجب زكاته علي الوالد.
السؤال
لو كان يصدق الاشتراك يعني الابن يأخد الطعام من بيت أبيه على مدار السنة فهل تجب الزكاة على الابن أم الاب؟
الجواب
في فرض السؤال زكاته علي الوالد.
السؤال
لو شخص غير ساكن مع الاب او ساكن معه ولكن ليس بشكل دائم يأكل من عند ابيه بل أيام متفرقة هو يصرف على نفسه وعياله فهل الزكاة على أبيه او عليه؟
الجواب
السکن مع الاب وعدمه لیس شرطا، وانما الشرط ان یکون الاب هو الذی ینفق علیه، او ان یصدق علیه انه من عیال ابیه، فاذا کان کذلك فالزكاة علي ابيه، واﻻ فعلى نفسه.
السؤال
شخص ذهب إلى المسجد والمال المعزول إلى الزكاة ذهب ووضع الزكاة في صندوق السادة بدلا من العامي فهل في حالة الإخراج لابد إخراج نفس المال وإذا لم يعرف عين المال ماذا يفعل؟
الجواب
في فرض السؤال ﻻ اشكال في اخراج المال، و ان لم يكن بعينه.
السؤال
شخص نسي أن يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد فماذا يفعل؟
الجواب
من لم يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد وجب عليه إخراجها بعد ذلك بنيّة القربة من دون نيّة الأداء والقضاء ويجب عليه إيصالها إلى مستحقّها في أقرب وقت ممكن ولو بالوكالة وعبر الهاتف.
السؤال
هل تجب علي الزوج فطرة زوجته الناشز؟
الجواب
تجب الفطرة عن الزوجة الناشز إذا عدّت من عياله
السؤال
هل زكاة الفطرة واجبة؟ وهل تجب فيها النيّة؟ وهل وجوبها يشمل الغنيّ والفقير؟
الجواب
زكاة الفطرة هي واجبة على الغنيّ الشرعي خاصة، وهو من يملك قوت سنته فعلاً أو بالقوّة، والنيّة وقصد القربة فيها واجبة.
السؤال
أعيش حالياً في أمريكا وأعتزم إخراج زكاة الفطرة فهل يجزي إخراجها إلكترونياً بوساطة البطاقة الإئتمانية من حسابي الخاص على أنها تخصم من حسابي لكن لا أعلم متى تتوفر في الحساب المودع إليه ومتى اخرجها ؟
الجواب
يكفي الاخراج بأي شكل كان –بشرط أن يكون مشروعاً وغير ربوي –ووقت الاخراج من ابتداء شهر رمضان إلى ظهر يوم العيد وبكون بنية الاداء ومابعد الظهر ولطول السنة يكون بنية مافي الذمة
السؤال
لقد عقدت على زوجتي ولم يتم الزواج لحدّ الآن وأنا أعمل ولديّ راتب شهري وأعطي لزوجتي مصروفاً شهرياً ولكن من حيث ا?كل والشرب والدها هو الذي يعولها وكذلك والدي هو الذي يعولني السؤال بالنسبة لزكاة فطرة زوجتي على من تجِب؟ على والدها أم والدي أم عليّ؟
الجواب
زكاة فطرتها ـ في الفرض المذكور ـ على أبيها، كما أن زكاة فطرتك على والدك.
السؤال
اذا تبرع شخص عمن تجب عليه زكاة الفطرة ودفع عنه فطرته فهل يسقط عنه الوجوب؟
الجواب
اذا تبرّع عنه واخبره بذلك سقط عنه.
السؤال
واذا دفع زكاة الفطرة عنه ولم يخبره الا بعد حين مثلا دفع الفطرة في شهر رمضان فهل يجزي او لابد من اخباره قبل الدفع؟
الجواب
الاخبار هو من باب ايقاف الشخص على انه لا يجب عليه الزكاة ولذلك ينبغي ان يكون في محله وقبل ان يدفع الشخص زكاته.
السؤال
إذا دفع زكاة الفطرة بعنوان الصدقة لسبب من الأسباب مثلا كان يتصور ان الوجوب ليس عليه فما الحكم؟
الجواب
اذا كان من باب الخطأ في التطبيق وكان قد نوى القربة فلا اشكال.
السؤال
متى يجب ﺇخراج زكاة الفطرة؟
الجواب
يجب ﺇخراج زكاة الفطرة عند غروب ليلة الفطر، وتعطى لفقير مؤمن، أو لمن يوصله من الثقات ﺇلى الفقراء المؤمنين ويستمر وقتها إلى زوال يوم العيد أداءً، وبعد الزوال يبقى الوجوب حتى يؤدّيها ولكن لا ينويها أداءً ولا قضاءً، بل ما في الذمة .
السؤال
هل يجوز للمكلّف أن يخرج زكاة الفطرة عنه وعن باقي أفراد أسرته في ﺃول شهر رمضان المبارك أو قبل الشهر المبارك؟
الجواب
يجوز الاخراج أول الشهر المبارك وإن كان الاحوط الأولى إخراجها يوم العيد, وأما إخراجها قبل الشهر المبارك, فلا يجوز، نعم يجوز ﺇعطاء الفقير قرضاً ثم يحسبها زكاة عند دخول وقتها, ووقتها هو دخول ليلة العيد, ويستمر ﺇلى الزوال لمن لم يصلّ صلاة العيد.
السؤال
هل يجوز لنا تأخير صرف زكاة الفطرة إلى ما بعد العيد بأسبوع وذلك بعد تخصيص المبلغ للمستحقين؟
الجواب
التأخير ﺇذا كان لعذر مشروع كمجيء مستحق معيّن ونحوه أو الإرسال إليه, فلا بأس به.
السؤال
سوف ﺃسافر في شهر رمضان ولن ﺃعود ﺇلاّ بعد عيد الفطر هل يجوز ﺇخراج زكاة الفطرة قبل العيد؟
الجواب
نعم يجوز وإن كان الاحوط الأولى إخراجها في وقتها, أو توكيل من يقوم بإخراجها في وقتها.
السؤال
هل يجوز نقل زكاة الفطرة إلى بلد آخر مع وجود المستحق في بلد الدافع؟
الجواب
يجوز, نعم الاحوط استحباباً عدم النقل ﺇلاّ مع عدم وجود المستحق فيه.
السؤال
هل تجيزون تحويل الأموال النقدية لزكاة الفطرة للأعيان كالأطعمة والأجهزة إذا كان ذلك أصلح للفقير؟
الجواب
يجوز, نعم الأولى والاحوط هو دفع القيمة.
السؤال
لو ﺃردت ﺃن ﺃرسل زكاة الفطرة ﺇلى بلد آخر هل المناط قيمة الحنطة في بلدي أو بلد المرسل؟
الجواب
المناط على الاحوط الأولى هو: قيمة بلد الإخراج إذا كانت أكثر, وقيمة بلده إذا كانت هي الأكثر.
السؤال
هل يجب أن أدفع زكاة الفطرة في البلد الذي أنا فيه أم يجوز لي أن أوكل من يدفعها في بلد آخر حتى وإن كان في بلدي فقراء؟
الجواب
يجوز توكيل من يدفعها في بلد آخر والاحوط استحباباً دفعها في بلده ﺇن وجد المستحق فيه.
السؤال
أنا اعزب ووالدي في العراق وأنا أدرس في كندا هل يجوز لأبي ﺃن يدفع زكاة الفطرة عني؟
الجواب
إذا كان الأب هو المنفق فيجب عليه ذلك, وإلاّ فيجوز له التبرع عنه ويكفيه ذلك.
السؤال
ﺇذا نزل الضيف قبل غروب ليلة العيد هل يجب زكاة فطرته على المضيف؟
الجواب
نزول الضيف قبل غروب ليلة العيد يوجب فطرته على المضيف، لكن بشرط صدق الإعالة يعني كونه عيالاً له، أمّا مجرد الأكل والذهاب من دون صدق العيلولة عليه فلا يستلزم ذلك سواء كان قد ﺃتى بدعوة ﺃم بدون دعوة، وﺃمّا الضيف النازل بعد الغروب فلا تجب الزكاة عنه وﺇن كان مدعوّاً قبل ذلك.
السؤال
عندنا في البيت خادمة هل يجب عليّ دفع زكاة فطرتها ﺇذا لم تبت عندنا ليلة العيد؟
الجواب
المبيت وعدم المبيت ليس شرطاً، وﺇنما صدق العيلولة وعدم صدقها، فإذا صدق عليها ﺃنها من العيال وجبت الزكاة عنها وﺇن لم تكن ليلة العيد عندهم, وأما إذا لم تصدق العيلولة بأن كانت مستقلة في العيش كما ﺇذا كانت هي تصرف على نفسها وكان لها غرفة خاصة بها فيجب زكاتها عليها.
السؤال
متى يصدق على الضيف ﺃنه من العيال؟
الجواب
يصدق عليه ذلك إذا قال العرف في حقّه بأنه عيال وليس مجرّد ضيف، فالذي يحلّ ضيفاً على الانسان قبل غروب ليلة العيد لوجبة واحدة من الطعام لا يقول له العرف أنه عيال، سواء كان بدعوة أم بغير دعوة.
السؤال
دفع والدي زكاة الفطرة عني وعن عائلتي هل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز ويكفي عنهم.
السؤال
ﺇذا كانت الزوجة حاملاً فهل يجب على الزوج إخراج زكاة الفطرة عن الجنين؟
الجواب
لا تجب الزكاة عن الجنين إذا لم يولد قبل غروب ليلة العيد, نعم إذا تولّد بعد المغرب إلى ما قبل زوال العيد فتستحب.
السؤال
ما هو المقصود من العبارة التالية: «إذا عزلها في مال معيّن لا يجوز له تبديلها بعد ذلك»؟
الجواب
المقصود أن الشخص إذا عزل زكاة فطرته سواء كانت أرزاً مثلاً أو قيمته ليدفعها إلى المستحق فلا يجوز على الاحوط وجوباً تبديلها بغيرها, بل يعطيها نفسها, إلاّ إذا وجد المستحق ولم يكن المعزول حاضراً عنده, أو كان في مدينة أخرى ففي هذه الصورة يجوز بإذن الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يجوز ﺇعطاء زكاة الفطرة ﺇلى السادة؟
الجواب
يجوز إذا كان هو أيضاً من السادة، وإلاّ فلا، وذلك لأنه تحرم فطرة غير الهاشميّ على الهاشميّ, وتحلّ فطرة الهاشميّ على الصنفين الهاشمي وغيره
السؤال
هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة إلى شخص فقير ظاهراً ولا أعرف حاله واقعاً؟
الجواب
لا يجوز إلاّ إذا اطمأن إلى كونه فقيراً واقعاً، كما أنه لا يكفي إدّعاء الفقر في جواز ﺇعطاء زكاة الفطرة، بل يلزم حصول الإطمئنان بصدق المدّعى في ادعائه.
السؤال
هل يجوز ﺇعطاء زكاة الفطرة ﺇلى الأخ والأب ﺇذا كانا من الفقراء؟
الجواب
يجوز إعطاؤها للأرحام الفقراء كالأخ والأخت ولا يجوز اعطاؤها لواجبي النفقة من الأب والأم والأولاد ونحوهم، إلاّ إذا كان مديوناً فيجوز أداء ديونه منها، أو أعزباً فيزوّجه بها، أو مريضاً بحيث يكون مصرف علاجه ﺃكثر من مقدار النفقة المتعارفة فيعطيه منها القدر الزائد على النفقة المتعارفة.
السؤال
لو افترضنا ان زكاة فطرتي ٩٠ ريال ولم يكن عندي الا مبلغ ١٠٠فهل يجوز لي ان انوي زكاة فطرتي ٩٠ ريال والباقي وهي ال ١٠ ريالات صدقه هل يتحقق العزل وإذا كان لا بتحقق لو خالف المكلف ودفعها بهذي الطريقة هل تكون فطرته مجزيه؟
الجواب
يتحقق العزل بذلك في الفرض المذكور و لا تضر الزيادة به و تكون زكاة الفطرة كافية و مجزية
السؤال
هل يتحقق العزل في زكاة الفطرة بطريقة التالية عندي في حسابي البنكي أموال كثيرة فانوي منها مبلغ الزكاة دون سحبه ويكون مع بقية الاموال؟
الجواب
عزل مبلغ الزكاة امر عرفي ، و الظاهر انه لا يصدق على المذكور انه عزل ، نعم يجب على من توفرت فيه شروط وجوب زكاة الفطرة اخراج الزكاة للمستحق و ان لم يكن قد عزل المبلغ لها.
السؤال
هل يجوز دفع زكاة الفطرة إلى البنت في حال كون زوجها متوفى؟
الجواب
لا يصح إعطاء زكاة الفطرة لواجبي النفقة كالأولاد إلا إذا كانوا مديونين أو مرضى وكان مصرف علاجهم أكثر من مقدار النفقة المتعارفة.
السؤال
أعيش حالياً في أمريكا وأعتزم إخراج زكاة الفطرة فهل يجزي إخراجها إلكترونياً بوساطة البطاقة الإئتمانية من حسابي الخاص؟
الجواب
يجوز إذا كان الإخراج حين الوجوب، علماً بأن وجوب الإخراج يمتد من غروب ليلة العيد إلى ظهر يومه ويكون بنيّة الأداء، وما بعد الظهر والى آخر السنة يكون بنيّة ما في الذمّة. ويمكن إخراجها قبل وقت وجوبها إلى الفقير المؤمن لكن الأحوط استحباباً أن لا يكون (العروة/ج2/ص472/م1) بنيّة الزكاة وإنما ينويها قرضاً، فإذا دخلت ليلة العيد نواها زكاة فطرة.
السؤال
ما حكم إفطار الضيف الصائم في آخر ليلة من شهر رمضان الكريم؟ وهل هناك فرق بين أن يكون من نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وبين غيره؟
الجواب
الإفطار في نفسه جائز بل مستحبّ، نعم نزول الضيف قبل غروب ليلة العيد سواء كان هاشمياً أم غير هاشمي يستلزم وجوب زكاة فطرته على المضيف، وأما مجرّد الأكل والذهاب من دون نزول فلا يستلزم ذلك.
السؤال
شخص نسي أن يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد فماذا يفعل؟
الجواب
من لم يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد وجب عليه إخراجها بعد ذلك بنيّة القربة من دون نيّة الأداء والقضاء ويجب عليه إيصالها إلى مستحقّها في أقرب وقت ممكن ولو بالوكالة وعبر الهاتف
السؤال
هل زكاة الفطرة واجبة؟ وهل تجب فيها النيّة؟ وهل وجوبها يشمل الغنيّ والفقير؟
الجواب
زكاة الفطرة هي واجبة على الغنيّ الشرعي خاصة، وهو من يملك قوت سنته فعلاً أو بالقوّة، والنيّة وقصد القربة فيها واجبة.
السؤال
هل يتحقق عزل زكاة الفطرة من شهر شعبان؟
الجواب
لا يتحقق ، نعم اذا دخل شهر رمضان و نواها تحقق.
السؤال
إذا عزل المؤمن زكاة الفطرة وكانت نقوداً هل يجوز يبدلها إلى صنف الرز بدلا من المال؟
الجواب
التبديل في الفرض المذكور اذا كان الى الاحسن فيجوز.
السؤال
وإذا أدَّى الصاع قاصداً به الزكاة من دون قصد القربة هل تحسب له زكاة فطرة وتجزي
الجواب
تحسب له زكاة الفطرة
السؤال
يُباع في الاسواق صندوق زكاة الفطرة فيه أطعمة متنوعة زيت وتمر وزبيب وو طبعاً هذا أكثر من صاع هل يجزي دفعه للفقير؟
الجواب
دفعه بعنوان قيمة الصاع من الارز او الحنطة او الشعير و نحوها جائز و مجزئ.
السؤال
الاحوط استحباباً عدم نقل الزكاة من بلد إلى بلد أخر فما هو المقصود من البلد هل من قرية إلى مدينة مثلاً ؟
الجواب
المقصود نقلها من بلد التكليف الى آخر مع وجود المستحق في بلد التكليف ، بلا فرق بين ان يكون بلد التكليف قرية او مدينة ، وكذا البلد الذي يتم النقل اليه.
السؤال
إذا كان المعيل فقيراً وكان المعال غني فهل يجب زكاة الفطرة على المعال؟
الجواب
لا تجب على المعال في الفرض المذكور ، نعم هو الاحوط الذي ينبغي التزامه
السؤال
هل يستحب مبادرة العيال في دفع زكاته قبل أن يدفعها المعيل؟
الجواب
نعم.
السؤال
عندي عامل سائق لم اشترط من ضمن راتبه نفقته بل نفقته عليه ولكن نعطيه الاطعمة المتبقية من البيت بشكل يومي في شهر رمضان هل يجب علينا زكاة فطرته
الجواب
كلا في مفروض السؤال.
السؤال
أنا بشكلا يومي أذهب بصديقي المطعم واسحره على حسابي لمدة من الزمن فهل تجب عليّ زكاة فطرته ؟
الجواب
اذا عده العرف ممن يعوله صاحب السحور وجبت فطرته على صاحب السحور.
السؤال
أنا تناولت الطعام أسبوع في بيت أهلي في شهر رمضان هل يعد عرفا ابوي معيل في هذي الحالة ؟
الجواب
نعم ، اذا كان الاسبوع الاخير من شهر رمضان المبارك.
السؤال
هل يجب إخراج زكاة الفطرة من الاطعمة المتداول عندنا في المنزل مثلاً نستخدم رز تابع لشركة معينة وجودته عالية هل يجب علينا اخراج الزكاة من لي نأكله على مدار السنة او يجوز دفعها من اي شركة ومن اي نوع من الأرز؟
الجواب
يجوز دفعها من اي شركة و اي نوع ، نعم الافضل هو الاجود.
السؤال
هل يجب إخراج زكاة الفطرة من الاطعمة المتعارف عليها أو يمكن دفعها من اي طعام؟
الجواب
يمكن دفعها من اي طعام و لو مثل الحنطة او دفع قيمتها ، اذ يجب لكل فرد اخراج ثلاثة كيلو غرامات عن نفسه و عمن يعو له.
السؤال
زوجي يشرب الخمر كل يوم حتى في شهر رمضان، ولا يصلي ولا يصوم، ويكفر... وأنا الذي أدفع زكاة الفطرة عني وعن أولادي، علماً بأني موظّفة، فهل يجب الدفع عنه؟
الجواب
لا يجب الدفع عنه إلاّ إذا صدق عليه أنّه ممن تعيله الزوجة وتنفق عليه.
السؤال
واجب شرعاً عزل زكاة الفطرة
الجواب
نعم، يجب العزل أو الدفع للفقير.
السؤال
ماحكم عدم عزل زكاه لفطرة بسبب نسيان
الجواب
يعزله أو يدفعه إلى الفقير فوراً ففوراً.
السؤال
بخصوص الفطرة اذا ننطي فطرة لو مننطي / احنه ايتام وابويه اتوفه وماعافلنه راتب وهسه خوالي ديساعدونه براتب شهري واحنه 5 افراد بلبيت بقينه . 3 بنات و 1 ولد وامي . بخصوص الفطرة لازم ندفع لو مو ضروري . للعلم الناس جابتلنه فطرة
الجواب
لا يجب عليكم دفع زكاة الفطرة ويجوز لكم أخذها ويجب على المعيل لكم دفعها.
السؤال
هل يجوز للمكلَّف أن يشترط عند دفع مال الزكاة على المستحق لها مثلاً أُعطيك زكاة الفطرة مقابل أن تصرفها في المورد الفلاني؟
الجواب
الظاهر : عدم جواز الالزام و لا الالتزام.
السؤال
في السابق كنت أخمس سنوي والآن لا أستطيع أن أخمس هل يجب أن أخمس زكاة الفطرة أم لا ؟؟؟؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
كم من المدة يمكنني أن احتفظ بزكاة الفطر عندي حتى استطيع ان أعطيه لهذه العائلة؟
الجواب
يوصلها للفقير فورا ففورا مهما امكن.
السؤال
عندما أفرز زكاة الفطر هل يمكنني انا اضعه داخل صندوق الصدقة ( لكي اعطيها لنفس العائلة) بنية زكاة الفطر حتى لا يختلط مع باقي النقود أو لكي لا أضيعه؟
الجواب
يجوز ذلك ، الا اذا كان الفقير هاشميا فلا يجوز اعطاء زكاة غير الهاشمي اليه
السؤال
اذا كانت عندي ديوانية والشباب تجمعوا عندي اخر يوم بشهر رمضان المبارك وكل واحد جايب نوع من الاكل من بيته وصار الافطار عندي بهذا اليوم هلا الفطره تكون علي انا صاحب البيت ام ماذا ؟؟
الجواب
الفطرة في فرض السؤال لم تكن على صاحب البيت
السؤال
الزوجه التي كانت تصوم وتفطر طيلة شهر رمضان في بيت زوجها إلا أن آخر ليلة من الشهر الفضيل صادفت ليلة العيد افطرت في بيت اهلها مع أبنائها على من تكون فطرتهم
الجواب
الفطرة في مفروض السؤال تكون على زوجها.
السؤال
هل يجوز للمكلَّف أن يشترط عند دفع مال الزكاة على المستحق لها؟ مثلاً أُعطيك زكاة الفطرة مقابل أن تصرفها في المورد الفلاني؟
الجواب
الظاهر : عدم جواز الالزام و لا الالتزام.
السؤال
إذا عزل المؤمن زكاة الفطرة ولم يدفعها إلا بعد يوم او يومين هل تدفع بنية الاداء إذا عزلت؟
الجواب
نعم، يدفعها في الفرض المذكور بنية الاداء.
السؤال
كيف يتم إخراج الزكاة الفطر المبارك لشخص عنده زوجيتن كل زوجة في بيت مستقل في بلد مختلف ؟ علما لا يجوز اخراج الزكاة الفطر خارج بلد ؟
الجواب
اولا: يجوز نقل زكاة الفطرة لبلد آخر نعم يضمن لو تلف في الطريق . و ثانيا: يكفي ان يخرجها الزوج في بلده عنهما في فرض السؤال و لا يعد ذلك نقلا.
السؤال
هل يجوز إعطاء الأبوين فطرة شهر رمضان (مال ) للأولاد(فقراء ) والعكس الأولاد للابوين ؟
الجواب
الخمس الواجب والزكاة الواجبة لا يصح اعطاؤها لواجبي النفقة وهم الوالدان والاجداد والاولاد والاحفاد.
السؤال
انا اقلد السيد الشيرازي وساكنه بدوله اوربيه لايوجد لدينا فقراء او محتاجين ولكن لدينا مؤسسات خيريه لرعاية اليتيم.. السؤال هو هل جائز ان ادفع زكاة الفطرة عن طريق البنك لهذه المؤسسة؟للعلم المؤسسة شيعيه وموثوقه. وانا سمعت ان زكاة الفطره يجب ان تعطى باليد! لذلك
الجواب
زكاة الفطرة اذا كانت من غير السيد لا يصح اعطاؤها للسيد الفقير أو السيد اليتيم، وهذا يستدعى انتخاب الفقير المؤمن غير السيد للاطمئنان من الصحة والقبول ان شاء الله تعالى، وينبغي في ذلك مراجعة الوكلاء وشكراً.
السؤال
هل يجوز للوكيل تبديل زكاة الفطرة من عملة إلى أخرى بعد قبضها؟
الجواب
نعم، إذا كان وكيلاً في أمثال ذلك.
السؤال
لماذا لا يكون على المال، أي العملة زكاة، ويكون على الذهب، فمثلاً لو كان إنسان يملك مئة ألف ريال وقد تم تخميسهم، وبعد التخميس اشترى بالباقي ذهباً حيث يريد أن يحافظ على قيمة ماله، فهل يجب فيها الزكاة؟
الجواب
ليس في المال _في مفروض السؤال_ زكاة وإن كان قد استبدله بالذهب، فإنّ الذهب والفضة إنما يجب فيهما الزكاة إذا كانا مسكوكين بسكة المعاملة، وكانا عملة رائجة، مما هو مفقود في هذا الزمان.
السؤال
ما هو حكم من تأخّر عن إخراج زكاة الفطرة؟
الجواب
يخرجه ويوصله إلى مستحقه فوراً ولا ينوي الأداء والقضاء وإنما ينوي القربة المطلقة، ويستغفر الله على التأخير.
السؤال
يوجد في مجتمعنا الكثير من الفقراء ولا نستطيع أن نطلق عليهم مساكين لوجود بعض المداخل عليهم من الدولة والجمعيات الخيرية وبعض المحسنين، فهل نستطيع أن نحكم على بعضهم بالمساكين لقلّة الدخل المالي وكثرة من يعيلون ونصرف لهم بعض الشيء من الكفارات؟
الجواب
لا يملك مؤونة السنة لنفسه ولعياله فهو من مستحقي الكفّارات ونحوها.
السؤال
هل توجب الفطرة الرمضانية على العاملة المنزلية الغير مسلمة ؟
الجواب
يجب اخراج الزكاة عمن يعوله ولو كان كافراً.
السؤال
هل يجوز ان اقدم بعض من مبلغ الزكاة لدفعها في شهر رمضان مع العلم ان الحول بعد 5 اشهر ثم اخصمها من مبلغ الزكاة عند الحول ؟
الجواب
يجوز بنية القرض للفقراء ومن ثم احتسابها عليهم زكاة عند الحول.
السؤال
هل يجوز تحويل زكاة الفطرة عن طريق البنك للوكيل او للفقير ؟
الجواب
نعم
السؤال
اذا كان الزوجان مشتركان في مسألة الانفاق والصرف على العيال وتأمين حوائجهم فبالنسبة لزكاة الفطرة هل يكون اخراجها بالمناصفه بين الزوجين ؟
الجواب
نعم ، ويجوز تبرع احدهما عن الآخر أيضاً.
السؤال
لو نذرتُ صيام يومٍ معيَّن ثمّ نسيت صومه هل يجب القضاء؟
الجواب
القضاء هو الأحوط استحباباً
السؤال
لو شخص كان مجنب ثمه استيقظ من النوم وبقى 6دقائق المفروض عليه التيمم ولكن نسى انه يجب عليه التيمم وذهب إلى الغسل وفي الأثناء أذن عليه ماحكم صيامه؟
الجواب
صومه صحيح في فرض السؤال وان كان يجب عليه في صورة الذكر التيمم أولاً ثم الذهاب إلى الغسل
السؤال
هل إدخال الصبع الجاف في الفم وإخراجه وإدخاله مرة اخرى وبلع الرطوبة يعد من المفطرات؟
الجواب
نعم، في فرض السؤال.
السؤال
في المسائل الإسلامية هناك تفصيل حول النومات الثلاث في البقاء على جنابة فهل يلحق النومات الثلاث في النذر المعين وقضاء شهر رمضان؟
الجواب
في قضاء شهر رمضان نعم، وفي النذر المعيّن كلا.
السؤال
إذا ابتلع في الليل ما يجب قيؤه في النهار فهل يبطل صومه بذلك؟
الجواب
اذا حدث القيء العمدي في النهار بطل وعلى الاحوط في غير العمدي ايضاً.
السؤال
لو تعمد شخص لم ينوي الصيام في شهر رمضان وكان جالس من أول الليل إلى الفجر ولم ينوي الصيام في الوقت المقرر بل أستمر إلى الساعة 9 صباحاً ثمه نوى الصيام هل يصح منه؟
الجواب
يجب عليه صيامه في شهر رمضان وعليه القضاء للإخلال بالنية.
السؤال
هل يجوز تناول الافطار حين سماع اذان المغرب من غير اکراه مع اخواننا من اهل السنة حيث نعمل معهم في قطاع واحد وتاخيرنا يسبب نوعا من الاحراج؟
الجواب
لو كان الاحراج الى حد التقية حقيقة جاز ولا قضاء، والا فلا يجوز، ووجب القضاء معه والكفارة ان كان جاهلاً مقصراً.
السؤال
من عليه كفارة ويريد دفع الكفارة بإطعام ستين مسكين هل يجزي الطعام من أبناء العامة الفقراء؟
الجواب
لا يجزي ذلك.
السؤال
هل قاعدة تكرار الكفارة في الجماع هل تختص فقط في شهر رمضان أم تشمل صوم الواجب كنذر مثلاً؟
الجواب
تكرر الكفارة في فرض السؤال ليس واجباً، بل هو على الاحوط استحباباً.
السؤال
عند عملية الكلام الطبيعية يخرج –عاد ً ة- من الفم مقدار قليل من اللعاب ويستقر على أطراف الشفتين وحينما يستمر الكلام يعود بعض ذلك إلى داخل الفم ويبتلع مع الريق فهل يكون ابتلاعه موجب ً ا للإفطار عل ً ما بأن التحفظ من خروجه وابتلاعه في غاية العسر؟
الجواب
مثل ذلك لا يعدّ مفطراً خاصة وانه يستهلك في الفم.
السؤال
بمضع العلك الذي لاطعم له شريطة أن لايدخل شيء من أجزائه لايبطل الصوم لو أن شخص كان يعتقد أنه العلك خالي من السكر أو طعم وأكله ثمه تبين له وجود فيه طعم. ماحكم صيامه في هذي الحالة؟
الجواب
يجتنب الصائم من العلك مطلقاً وفي الفرض المذكور يجب عليه قضاء ذلك اليوم ان كان عن جهل وسهو، واما اذا كان عن علم وعمد فيجب مضافاً الى القضاء: الكفارة ايضاً.
السؤال
عندما يكون الزواج من ذو أعذار مثل المريض أو من أفطر بسبب سفر وزوجته صيائمه عندما يقوم بإكراه زوجته على الجماع يتحمل الكفارة عنها؟
الجواب
لا يجوز له اكراهها على ذلك ـ في فرض السؤال ـ ولو فعل لا يتحمّل عنها الكفارة.
السؤال
ماحكم من أجنب ليلاً أو فعل مايخرج المني ونام ثمه أفاق الفجر بعد دخول الوقت فحصل عنده شك هل كان ناوياً الاستيقاظ قبل الفجر أو لم ينوي؟
الجواب
اذا كان من عادته النوم مع النية فانه يبني على كونه ناوياً للاستيقاظ.
السؤال
ماحكم من يكون مجنوناً دورياً يعني يجن ساعة أو ساعتين ثمه يفيق هل يجب عليه الصيام؟
الجواب
لا يصح الصوم من المجنون ولو ادوارا وان كان جنونه في جزء من النهار.
السؤال
في حالة التسمم الغذائي والدوائي يمرر أنبوب عن طريق الأنف (أحد المنخرين) لغرض غسل فهل يضر في الصوم؟
الجواب
يبطل الصوم بذلك في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم من كان مسجوناً ولا يمكنه معرفة وقت دخول وقت الفجر ولا يمكنه معرفة وقت الغروب في شهر رمضان هل يعتمد على أهل العامة إذا كان ممكناُ؟
الجواب
يجب الامساك من باب المقدمة في جزء من الليل في كل من الطرفين، ليحصل العلم بامساك تمام النهار، ويمكن الاعتماد في معرفة الوقت على اهل الخبرة الثقة ويحتاط مع اختلافهم بشيء من الوقت.
السؤال
أحد المكلفين أجنب وبقى على أذن الفجر 5 دقائق وتيمم ولكن بعد التيمم تبين له بطلان التيمم ماحكم صومه؟
الجواب
صومه صحيح في فرض السؤال.
السؤال
لو شخص أحتلم وجلس من نوم وأثناء جلوسه من النوم مباشرتاً أذن عليه ولايوجب وقت لتيمم؟
الجواب
صومه صحيح في فرض السؤال.
السؤال
المكلف الذي يعاني من جرح في الفم في اللوزتين ولايمكن إيقافه بل عند بلع الريق يبلع الدم. في شهر رمضان؟
الجواب
لا يجوز ابتلاع الدم، إلاّ أن يستهلك، أو يلزم منه العسر والحرج، أو يسبق الى الجوف بلا إرادة. وفي هذه الحالات الثلاث الصوم صحيح ولا قضاء. وإلاّ بطل الصوم ووجب القضاء.
السؤال
ما حُكم الأكل والشرب بعد أذان الفجر في شهر رمضان المبارك و قبل طلوع الشمس بساعة من غير قصد ولا أعلم بطلوع الفجر؟
الجواب
يقضي الصوم ولا كفارة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لو تعمد المكلف في يوم الشك البقاء على الجنابة وصام استحباباً ثم انكشف أن ذلك اليوم من شهر رمضان فهل يبطل صومه لكونه متعمد ًاً البقاء على الجنابة؟
الجواب
الصوم صحيح ـ في فرض السؤال.
السؤال
شخص كثير الاحتلام ليلاً لوكان لايعلم أنَّ البقاء على الجنابة من المفطرات؟ ماحكم صيامه؟
الجواب
الصوم باطل مع الجهل التقصيري لا القصوري.
السؤال
شخص عليه كفارة رمضان فختار صيام شهرين متتابعين. الآن صام فترى زمنية ثمه نسى عدد الايام الذي صامها ماذا يفعل في هذي الحالة؟
الجواب
يبني على الاقل ويتم الصوم
السؤال
لو كان على المكلف كفارة رمضان فختار الصيام ثمه صام ومرة فترى زمنية وحصل شك هل صام 15 يوم أو 20 يوم ماذا يفعل في هذي الحالة؟
الجواب
يجب التتابع الى واحد وثلاثين يوماً، وفي فرض السؤال يستأنف من جديد
السؤال
لو شخص نذر مدى الحياة أن يصوم كل خميس و الآن يريد أحلل نذرة ولايعرف ماذا يفعل أبيه متوفي وليس عاجز... كيف يتمكن من تخليص نذرة؟
الجواب
اذا عجز الانسان واصبح غير قادر من حيث البنية البدنية على الصوم فنذره ينحلّ شرعاً، والا يجب الوفاء به.
السؤال
المكلف الذي نذر أن يصوم يوم معين ثمه عمل الاستمناء وكان يعلم بالحرمة ولا يعلم بالبطلان الصوم هل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
الجهل بانه مبطل اذا كان عن تقصير، فيجب مضافاً الى القضاء الكفارة ايضاً، نعم اذا كان عن قصور فيكفي القضاء وحده.
السؤال
اذا شخص نذر أن يصوم كل خميس وجمعه مدى الحياة ومع مرور الزمن أصابه ظروف وسافر مرض الولد وماشبه هل يلزم عليه كفارة؟
الجواب
الاحوط استحباباً القضاء ولا كفارة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
شخص كان في شهر رمضان وكان يشرب عصير..وأذن عليه وهو يشرب ماحكم صيامه؟
الجواب
يلزم الامتناع عن الشرب قبل الاذان بدقائق واما اذا علم بالاذان وترك الشرب وكان قد أقدم على الشرب مع التحقيق عن بقاء الوقت فصومه صحيح واذا لم يكن عن تحقيق وجب عليه القضاء فقط، وان استمر فجب عليه القضاء والكفارة معاً.
السؤال
شخص كان مجنب ثمه إستيقظ من النوم وبقي 6 دقائق على دخول الوقت لم يكن يعرف أنهو يجب عليه التيمم وذهب يغتسل ثمه أذن عليه الفجر ماحكم صومه في شهر رمضان؟
الجواب
إذا كان جهله بوجوب التيمم عن قصور لا عن تقصير صحّ غسله وصومه.
السؤال
شخص كان مجنب ثمه إستيقظ من النوم وبقي 6 دقائق على دخول الوقت وكان يعرف أنهو يجب عليه التيمم وترك التيمم عمداً وذهب يغتسل ثمه أذن عليه الفجر ماحكم صومه في شهر رمضان؟
الجواب
لو كان معتقداً بانه سيكمل غسله قبل الاذان واتفق تأخره فلا شيء عليه، والا فعليه القضاء مع وجوب الامساك ذلك اليوم.
السؤال
شخص كان في شهر رمضان قرب دخول الوقت المغرب يعني بــ8 دقائق أو أكثر المكلف سمع صوت أذن بس لم يميز هل أذن أهل العامة أم الشيعية ماحكم صومه؟
الجواب
لا يجوز له الافطار الا بعد الفحص وحصول الاطمينان بدخول المغرب.
السؤال
ماحكم الذي الجنب وكان جاهل حكم أنه الجنابة من المبطلات ماحكم صومه وهل يجب عليه كفارة؟
الجواب
اذا كانت الجنابة بالليل ولم يغتسل للجنابة جهلاً عن تصور، فلا قضاء ولا كفارة، واما اذا كانت الجنابة بالنهار وكان يعلم بحرمتها ولكن لا يعلم بانها مبطلة للصوم جهلاً عن قصور، فعليه القضاء دون الكفارة، وان كان جهلاً عن تقصير فعليه القضاء والكفارة ايضاً.
السؤال
لو ثبت الهلال في شهر رمضان عند سماحة المرجع دام ظله ولم يثبت الهلال في منطقي فهل يجب الصوم بنية شهر رمضان بحجة ثبوته لدى سماحة المرجع؟
الجواب
اذا ثبت الهلال للمرجع الذي يقلّده الانسان، وقال المرجع: بثبوته للجميع ولكل البلاد، او كان البلد الذي يعيش فيه المقلّد يقع في غرب بلد المرجع، او في غرب بلد ثبت الهلال فيه، فانه يثبت للمقلد أيضاً، والا فيجب ثبوته بافق البلد الذي يعيش فيه او البلد المُجاور الذي لا يتجاوز فرق الافق بينهم اكثر من 15 دقيقة او يمضى ثلاثون يوماً على الشهر القمري السابق.
السؤال
هل يجوز لي أن أدفع کفّارة قضاء شهر رمضان إلى أخي المقبل على الزوج وهو محتاج لها؟
الجواب
نعم كفارة الصوم لايجوز فيها غير الطعام فإما أن يطعم الفقير –ولو كان الفقير هو الوالد أو الوالدة أو الاخ أو يعطيه الطعام ولا يجوز غير ذلك
السؤال
أبي وأمي فقراء هل يجوز أعطيهم من الكفارات التي وجبت عليي من نذر وإفطار رمضان؟
الجواب
نعم كفارة الصوم لايجوز فيها غير الطعام فإما أن يطعم الفقير –ولو كان الفقير هو الوالد أو الوالدة أو الاخ أو يعطيه الطعام ولا يجوز غير ذلك
السؤال
مع قرب شهر رجب نحن نصوم والبعض يدعونا إلى الافطار عندي بعض سؤال ما المراد من الدعوة؟ هل هي مجرد تقديم شيء من الحلوى في الطريق مثلاً يصدق عليه أنه دعوة أم أخذ فيها العنوان بحيث لابد من أن تكون في البيت مثلاً؟
الجواب
مطلق الدعوة الى الافطار ولو بتقديم حلوى في الطريق مثلاً.
السؤال
ماحكم إطعام و إشراب العمال الكفار في نهار شهر رمضان؟
الجواب
الإعداد جائز، ولكن لا يجوز التقديم لهم.
السؤال
هل يجوز اطعام ضيف غير مسلم في وقت الصيام شهر رمضان؟
الجواب
الإعداد جائز، ولكن لا يجوز التقديم لهم.
السؤال
هل تجب الموالاة في في صيام ثلاث أيام إلى كفارة اليمين؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لو نذر صوم يوم أو أيام فعجز عنه هل يجب عليه القضاء؟
الجواب
لو كان ذلك اليوم او تلك الايام معيّنة وكان معذوراً شرعاً في ترك صومها فيستحب القضاء، واما اذا لم يكن اليوم ولا الايام معيّنة فيجب صومها متى تمكن منها.
السؤال
لو كانت الزوجة صائمه بنذر وثمه أجبرها الزوج على الجماع ماذا يجب على الزوجة؟
الجواب
اذا كان الاجبار بصورة قد سلبها الاختيار بحيث لم يمكنها الاقناع فصومها صحيح، واما اذا لم يكن كذلك فلا كفارة عليها ولكن تقضى الصوم المذكور.
السؤال
في شهر رمضان في المغرب كانت معتمد على ساعة اليد في دخول الوقت الشرعي للآفطار المغرب.. ثمه تبين لي لم يدخل الوقت بــ 3 دقائق أو أكثر أو أقل هل يجب عليّ القضاء أو صوم صحيح؟
الجواب
يقضي الصوم ـ في فرض السؤال.
السؤال
شخص سافر في شهر رمضان بعد المغرب من محلّ سكنه إلى مدينة أخرى وواصل صيامه في اليوم التالي جهلاً فهل صومه صحيح وهل يجوز الصوم في السفر؟
الجواب
لا يجوز الصوم في السفر، ولكن الصوم جهلاً صحيح.
السؤال
هل نسيان النيّة في صيام شهر رمضان يبطل الصوم؟
الجواب
لا يبطله إذا كان في مرتكزه ذلك، علماً بأنه يكفي في النيّة قصد الصوم، وأنه إذا سأله أحد هل أنت صائم، أن يقول: نعم.
السؤال
في بعض الأحيان يتقشّر اللسان وينزف دماً قليلاً ويستهلك في اللعاب فما حكم الصوم في هذه الحالة؟
الجواب
الدم القليل الذي يستهلك في لعاب الفم لا يضرّ بالصوم، وأما الكثير فيجب إلقاؤه من الفم، وبلعه يبطل الصوم.
السؤال
بعض معاجين الأسنان تحتوي على نكهة معينة فهل إذا دخلت هذه النكهة إلى الحلق تبطل الصوم؟
الجواب
مجرّد الإحساس بالنكهة ـ دون الذرات ـ لا يبطل الصوم.
السؤال
ما حكم ترطيب الشفة باللسان أثناء الصلاة والصيام؟
الجواب
في نفسه جائز
السؤال
إذا كانت المرأة في عادتها الشهرية في شهر رمضان هل تثاب إذا أمسكت عن الطعام حتى وقت الإفطار؟
الجواب
نعم تثاب، ولكنه لا يعدّ صياماً، ويجب القضاء بعد شهر رمضان.
السؤال
من لا يتحمّل الصوم كبعض الشباب حديثي البلوغ وكذا الفتيات ماذا يفعلون
الجواب
يجب على الوالدين مساعدتهما على الصيام بطعام السحور، فإنّه مستحبّ، ويعينهم على الصيام، وكذلك يستعينون بالنوم والاستراحة في بعض النهار، فإن لم يتحمّلوا -مع ذلك- الجوع والعطش فلهم الحقّ في الإفطار وقضاء ذلك في الشتاء.
السؤال
إذا ثبت شهر رمضان عند مرجع أو وكيله والمرجع الذي أقلّده لم يثبت عنده ذلك فهل أنوي الصيام لشهر رمضان أم أنتظر إعلان مُقلَدي بذلك؟
الجواب
كل مقلِّد يتبع مرجعه في ذلك، إلاّ إذا رأى الهلال بنفسه أو شهد بالرؤية عادلان فيعمل بالرؤية أو الشهادة.
السؤال
أنا أريد أن أحج هدا العام ولكن كفارات لشهر رمضان وهي إطعام ستين مسكين هل هنا مانع أن أحج هدا العام أو أدفع الكفارات ؟
الجواب
لا يمنع ذلك من الحج المستحب، واما حجة الاسلام فيجب ان يعطي ما عليه من كفارات، فان وسع الباقي للحج حج به.
السؤال
ذمتي مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان فهل يجوز لي الصوم المستحب في بعض الايام كشهر رجب وشعبان لنيل ثوابها؟
الجواب
لا يجوز لمن عليه صوم قضاء أن يصوم صوماً مستحبّاً، نعم في الأيام التي يستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيعطى ثواب المستحبّ أيضاً.
السؤال
لو تعمد عدم النية للصوم الواجب المعين لجهل هل يصح منه أن ينوي قبل الظهر لكي يصوم الواجب المعين؟
الجواب
لو جهل ان هذا اليوم -مثلا-هو اول شهر رمضان وتعمد عدم النية للصوم، ثم ظهر له قبل الظهر انه اول الشهر ولم يرتكب ما يفطر الصوم، وجب عليه ان ينوي الصوم وكان صومه صحيحا، وإما إذا كان يعلم بان هذا اليوم هو اول شهر رمضان وتعمد عدم النية للصوم فيجب عليه اﻻمساك، كما يجب عليه تجديد النية قبل الظهر كان ام بعده ووجب عليه القضاء دون الكفارة.
السؤال
أنا مسافر في أواخر شهر رجب وسوف أقيم في إيران وسيكون رجوعي في شهر رمضان الآن ثبت العيد في إيران قبل القطيف بيوم او يومين الآن عند رجوعي إلى القطيف هل أفطر مع القطيف في العيد أم مع إيران ؟؟
الجواب
اﻻفطار يكون في مفروض السؤال بحسب البلد الذي يرجع إليه، فان كان مجموع ما صامه مساويا لمدة (29) او (30) يوما فلا شيء عليه وإذا كان أكثر من ذلك ففي الزيادة اجر وثواب، وإذا كان اقل من ذلك قضى الاقل.
السؤال
ما حكم صيام من نسى إزالة الحاجب في غسل الجنابة؟
الجواب
صومه صحيح -في فرض السؤال- ويجب عليه ازالة الحاجب وايصال الماء اليه فيكمل حينئذ غسله ويعيد صلاته إذا كان قد صلى قبل ذلك
السؤال
إذا كنت أعلم بأن يوم غد هو اجتماع للعائلة وسوف أدعى للإفطار فهل تعقد نية الصيام المستحب وانا أعلم بأنه سأدعى للافطار هل ينعقد أصل الصيام؟
الجواب
ينعقد الصوم لو نوى الصيام وإن كان يعلم بانه سيدعى اذ في قدرته بان لا يستجيب، نعم لو استجاب فانه سوف يحصل على ثواب الصيام وثواب اجابة دعوة المؤمن.
السؤال
هل يصح أن ينوي الصيام مرة أخرى لو تردد في نية شهر رمضان قبل زوال وابطل صيامه ويريد الصيام فهل يمكنه النية من جديد والصيام في نفس اليوم لي أبطل صومه بتردد؟
الجواب
يجب في شهر رمضان ان ينوي الانسان قبل اذان الفجر للصوم و ان يستمر في نيته بمعنى ان لا يتردد في النية الى المغرب الشرعي ابدا ، فان مجرد التردد في النية بان يقصد الافطار ويعزم على ابطال صومه ، يبطل صومه ، لكن يجب عليه التوبة و الرجوع الى نيته ، حتى يكون عليه القضاء فقط ، لانه لو لم يرجع الى نيته و يأكل مثلا فانه يجب عليه مضافا الى القضاء الكفارة ايضا ، نعم اذا كان الانسان مسافرا في شهر رمضان و وصل الى بلده قبل الزوال او لم يعلم انه من شهر رمضان ، فالتردد قبل الزوال غير مضر بالصوم ، هذا بالنسبة الى شهر رمضان ، و اما بالنسبة الى صوم قضاء شهر رمضان فالتردد في النية لا تكون مبطلة اذا رجع الى نية الصوم قبل اذان الظهر ، و اما اذا لم يرجع الى نيته و اذن للظهر فيبطل صومه.
السؤال
شخص استخدم قطرة الأنف وكان لا يعلم هل ستصل المادة إلى الحلق او لا تصل فاستخدمه ووصلت إلى الحلق هل صومه بطل ويجب عليه القضاء؟
الجواب
إذا كان غير ملتفت وناسيا للحكم او جاهل جهل قصور بالحكم فلا يضر بصومه، وإلا وجب عليه القضاء و الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
لو شخصا كان ملتفتا إلى الغبار الغليظ وكان تاركاً لتحفظ وهو لا يعلم هل يصل الى الحلق او لا يصل فوصل ماحكم صيامه ؟
الجواب
لو دخل غفلة او نسيانا، او قهرا، او مع ترك التحفظ بظن عدم الوصول، فلا يضر بصومه، وفي غير ذلك يجب عليه القضاء -على الاحوط وجوبا- والكفارة.
السؤال
المصاب بمرض في شهر رمضان ويعلم سيستمر معه المرض لمدة 5 أيام فهل يجب عليه الفدية لكل يوم يفطر فيه أم يكفي القضاء ؟
الجواب
يكفيه القضاء، الا إذا لم يقم بقضاء ما فاته في تلك السنة حتى حل شهر رمضان الثاني، فانه يجب مضافاً الى القضاء اعطاء فدية التأخير عن كل يوم وهي «750» غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هل الفدية تجب عند المرض المؤقت أو الافطار يوم واحد أضطرار ؟
الجواب
لا تجب الفدية، بل يكفي القضاء ما لم يتأخر في القضاء عن السنة الاولى.
السؤال
لو فتح إلى الصائم فتحة في البطن ويتم إيصال الطعام إليه منها هل صومه صحيح أم باطل؟
الجواب
لو دخل الطعام الى المعدة ولو عن الطريق غير المتعارف بطل صومه.
السؤال
شخص كان مجنباً ليلاً وأغمي وأستمر إغماءه إلى نهار رمضان ماحكم صيامه ؟
الجواب
اذا كان قد نوى الصيام ولو النية التي نواها من اول الشهر المبارك بان يصوم الشهر كله وكذا كان قد نوى الاغتسال، وافاق من اغمائه اثناء النهار قبل الزوال جدّد نيته واستمر في صومه وكان صحيحاً، واما لو استمر الاغماء ولو بدقائق قبل الزوال واتصل بالزوال وبدقائق بعد الزوال، فان صومه باطل وعليه ان يقضيه بعد الشهر المبارك.
السؤال
أنا أعلم لو تمضمضت للوضوء او لغير الوضوء سيدخل الماء إلى جوفي لو تمضمضت ودخل الماء هل يبطل صومي؟
الجواب
لو علم الصائم بانه لو تمضمض دخل الماء جوفه، فلا يجوز له التمضمض وإذا تمضمض ودخل الماء جوفه بطل صومه، ووجب عليه القضاء والكفارة أيضاً.
السؤال
لو كان ترك التدخين لصائم يوجب الحرج والمشقة فهل يجوز له الإفطار ؟
الجواب
التدخين موجب للافطار على الاحوط وجوباً والتجاهر به حرام.
السؤال
لو شرب شخص محلول يجعل الانسان يحتلم النهار بشكل تلقائي دون إرادته فهل يضر الصوم ؟
الجواب
نعم يضر ذلك بالصوم.
السؤال
أشتغلت ذمتي بكفارة رمضان وأخترت صيام شهرين متابعين وانا الآن في منتصف شعبان فهل يجوز أن أبداء في الصيام علماً قد يقطع المدة شهر رمضان قبل 31 يوم؟
الجواب
لا يجوز البدأ بصوم الكفارة في مفروض السؤال، وإذا بدأ بصومه لا يحتسب له وانما يجب الاستئناف.
السؤال
شخص جلس من نوم ولم يراعى ولا يعلم هل صباح ام ليلا وشرب وأكل وتبين نهارا ما حكم صومه؟
الجواب
عليه القضاء في الفرض المذكور.
السؤال
ما حكم من كان يصوم يوم الشك بنية رمضان جاهلاً بالحكم او ناسيا بأنه لايجوز له الصوم بنية رمضان هل يصح صومه
الجواب
لو كان من الاشتباه في التطبيق فصحيح ويحسب من رمضان لو ظهر انه رمضان، وإلا لم يصح و وجب عليه القضاء.
السؤال
هل ركوب الغواصة يبطل الصوم ؟
الجواب
كلا، لا يبطل الصوم -في فرض السؤال-.
السؤال
جزء من الطعام واقف عند البلعوم ولا أستطيع إخراجه إلا بالقيء لو بلعه فهل يضر بالصوم؟
الجواب
إذا أمكن اخراجه بلا تقيؤ فالاحوط وجوبا ذلك، وأما إذا كان لا يخرج الا بالتقيؤ او عد اخراجه تقيؤا جاز بلعه وصح صومه.
السؤال
لو قصد الإتيان بالمفطر عن عمد ولكن نسى أنه في صايم فهل يضر صيامه مع النسيان؟
الجواب
لا يضر ذلك بصومه إذا لم يرتكب المفطر.
السؤال
ما حكم من خرج شيء من معدته ووصل إلى فضاء الفم وابتلعه أثناء الصلاة هل يضر أم لا ؟
الجواب
لو تم ابتلاعه بلا اختيار منه فصومه صحيح، والا وجب عليه امساك ذلك اليوم ثم الاتيان بقضائه والكفارة بعد الشهر المبارك.
السؤال
هل يجوز في الاعتكاف الصيام نيابةً عن الغير حتّى في اليوم الثالث؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
إذا كنت مصاب بزكام وبلغم في الحلق وتركه قد يؤدي بي إلى الحرج بين الناس فهل يجوز لي شرب الدواء والقضاء بعد الشهر المبارك ؟
الجواب
يجب شرب الدواء او تناول اقراص الزكام في الليل، واما في النهار فلا يجوز ويكون مبطلاً للصوم وموجباً للكفارة ايضاً اذا لم يكن بالدرجة التي لا يمكن تحمله لها.
السؤال
المغمى عليه منذ خمس سنوات وفاقد الوعي؛ فهل يدفع فدية عن شهر رمضان أم يسقط عنه الصوم والفدية؟
الجواب
إذا كان الاغماء لا باختياره، فلا قضاء ولا فدية عليه.
السؤال
اذا واحد فطر بعد الزوال حين سفره ووصوله الى حد الترخص وتصور بان المسافر لازم يفطًر ماذا عليه ؟ هل فقط القضاء عليه ام الكفارة ايضاً عليه؟
الجواب
ذا كان قد اجتاز حد الترخص ثم اذن الظهر و صار الزوال فلا اشكال، و اما اذا سافر بعد الزوال فانه حتى لو اجتاز حد الترخص لا يجوز له الافطار، فان افطر و كان عن قصور فعليه القضاء فقط، و الا بان كان عن تقصير فتجب الكفارة مضافا الى القضاء.
السؤال
إذا وجب الجمع بين تروك النفساء وأفعال المستحاضة على ناحية الاحتياط فهل يلزمها قضاء الصوم بعد النقاء أم أن الصوم الذي صامته مجزي لها ؟
الجواب
يلزم القضاء -في فرض السؤال-.
السؤال
نذرت صيام يوم الخميس من هذا الاسبوع ولكن سافرت في هذا اليوم وأفطرت هل يجب على القضاء والكفارة إذا كان قبل الزوال؟
الجواب
إذا كان قد اضطر للسفر في هذا اليوم، او عاقه مرض عن صومه فالاحوط استحبابا القضاء فقط، والا فان عليه على الاحوط وجوبا الكفارة مضافا الى قضاء ذلك اليوم.
السؤال
هل يتحمل الزوج كفارة زوجته في حال الإجبار على الجماع في الصيام النذر؟
الجواب
لا يجوز للزوج اجبارها على ذلك وإن فعل فلا يتحمل الكفارة عنها، كما انها لو لم ترض بذلك ابدا لا يكون عليها كفارة ايضا
السؤال
إذا قال شخص في يوم الشك اليوم عيد وافطرت فهل تجب علي الكفارة؟
الجواب
يقضي ويكفر احتياطا الا إذا علم بكونه عيدا.
السؤال
هل يصح الصيام الاستحبابي بالنذر إذا كنت ذمة المكلف مشغولة بصيام قضاء؟
الجواب
مع النذر يكون واجبا و يصح حينئذ ، الا اذا كان القضاء مضيقا ففي صحته اشكال.
السؤال
إذا أعلن المرجع بأنه يوم الفلاني اول يوم من شهر رمضان وحصل عندي اطمئنان بعدم صحت كلام المرجع فهل اعمل اقدم كلام المرجع ام الاطمئنان؟
الجواب
رؤية الهلال من الموضوعات ولا تقليد في الموضوعات. وفي الحديث الشريف: «صم للرؤية وافطر للرؤية» فإذا رأى الإنسان الهلال بنفسه، أو شهد لديه عادلان برؤيته مع شروطه، أو ثبت عند مرجع تقليده وكان افق بلديهما واحداً او متقارباً، أو تم لشهر شعبان ثلاثون يوماً، فقد ثبت اول شهر رمضان.
السؤال
لو خير لي السفر في شهر رمضان لمدة خمس أيام للعمرة وزيارة النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم فهل يرجح السفر على البقاء في البلد والصيام ام ترجح الزياره؟
الجواب
ترجح الزيارة في مفروض السؤال.
السؤال
كنت صائم في شهر رمضان قريب حلول وقت الصلاة المغرب بدقائق سمعت صوت أذان مسجد واحد في البلد دون بقية المساجد بعد نصف الدقيقة سمعت صوت بقية أذان المساجد فاحدث عندي شك هل صومي صحيح ام باطل؟
الجواب
اذا لم ينكشف بانه قد افطر قبل تحقق المغرب الشرعي فلا شيء عليه ، و اما لو انكشف له ذلك وجب القضاء فقط.
السؤال
هل يصح الصوم لمن يضره ضرراً قليل؟
الجواب
نعم يجوز الصوم ويصح في الضرر القليل ، واما في الكثير فلا يجوز ولا يكون صحيحا.
السؤال
ما حكم من كان صائما لقضاء ايام افطرتها في رمضان ثم احسست بالتعب فافطرت لضيق شديد في صدري مع العلم ان ذالك تكرر معي مرات عديدة لم اعد اذكر كم مرة صارت معي افطر للاحساس بالتعب رغم اني انوي الصوم بالليل ولكم جزيل الشكر
الجواب
صوم القضاء يجوز افطاره قبل الزوال يعني قبل اذان الظهر ، و اتما اذا صار الزوال فلا يجوز و في افطاره الكفارة ، الا اذا اضطر الى الافطار كما اذا اصابه ما لم يتحمل عادة.
السؤال
لو شك في غلظة الدخان او الغبار هل يجب عليه الاجتناب ام لا يجب عليه ؟
الجواب
لا يجب الاجتناب في فرض السؤال، وان كان احوط.
السؤال
هل يكفي قول عادل واحد في إثبات الهلال ؟
الجواب
الشاهد الذي يشهد على رؤية الهلال مثلاً يجب فيه اولاً العدالة، وهي ملكة باطنية تمنع الانسان من اقتراف الذنوب وتُعرف من معاشرة الانسان له، أو من حُسن ظاهره ونحو ذلك، ويجب فيه ثانياً التعدد فلا يكفي العادل الواحد، بل يجب ان يكونا اثنين، ويجب فيه ثالثاً توافق الشاهدين في الاوصاف التي يذكرونها للهلال ونحو ذلك.
السؤال
الشياع الذي هو حجة في ثبوت الهلال وغيرها من الموارد هل بشترط فيهم العدوليه ام لا يشترط؟
الجواب
لا يشترط في الشياع شيء سوى شرط عدم التهمة، نعم الاحوط استحبابا الاقتصار على الشياع المفيد للاطمئنان.
السؤال
ينتشر في وسائل التواصل الاجتماعي الواتس اب او الفيس بوك بوستر إعلان تكتب فيه رواية عن أهل البيت عليهم السلام ويذكر مصدر ولكن لا أعلم هل هذا مصدرها صحيحا او مزور فهل يجوز لي نشرها في شهر رمضان؟
الجواب
التأكد ثم النشر.
السؤال
زوجتي كانت حاملاً في شهر رمضان الماضي وبعد الحمل كانت تعاني من ضعف في البدن وكان يمنعها من القضاء وظلت على ذلك الحال ﺇلى رمضان المقبل فماذا يجب ﺃن تفعل؟
الجواب
يسقط عنها قضاء شهر رمضان السابق في فرض السؤال ويجب عليها ﺃن تفدي عن كل يوم بمدَّين من الطعام للفقير وكل مدّ (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مطلوبه صيام قضاء ولااتذكر كم سنه مطلوبه
الجواب
يحب الفحص لتحديد مقدار السنوات ومع اليأس فلو تردد بين ـ مثلاً ـ اربع أو خمس سنوات، فان كان الفوات أو النسيان عن قصور ـ لا تقصير ـ فقضاء الأقل كاف، واما إذا كان عن قصير ـ لا قصور ـ فالأحوط وجوباً قضاء الأكثر، مضافاً الى فدية التأخير عن كل يوم تعطى للفقير، والفدية عن كل يوم عبارة عن «750 غراماً» من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
شخص انتبه من منامه وأكل سحوره ثم تبين انه كان قد طلع الفجر, فما حكم صومه؟
الجواب
إذا كان قبل الأكل قد فحص عن الفجر واعتقد بقاء الليل فصومه صحيح، وإلاّ وجب عليه الاستمرار في صومه إذا كان في شهر رمضان ثم القضاء أيضاً.
السؤال
ما حكم من شرب الماء قبل أذان الفجر بدقيقة؟
الجواب
إذا تيقن بعدم طلوع الفجر فلا شيء عليه, ولكن يجب الإمساك من باب المقدمة في جزء من الليل قبل أذان الفجر وبعد أذان المغرب, ليحصل العلم بإمساكه النهار كلّه.
السؤال
ما حكم من تناول الطعام في نهار رمضان ناسياً؟
الجواب
لا يبطل الصوم بالنسيان.
السؤال
في نهار شهر رمضان كنت أتوضأ وفي حال الاستنشاق دخل الماء إلى الحلق ما حكم الصوم؟
الجواب
الصوم صحيح وإن كان الاحوط استحباباً قضاء ذلك اليوم بعد الشهر المبارك.
السؤال
ما حكم تناول حبوب منع الحمل في نهار رمضان من دون ماء؟
الجواب
لا يجوز تناوله في النهار ويكون مبطلاً للصوم وموجباً للقضاء وحده إن كان ضرورة، وإن لم يكن هناك ضرورة فالقضاء والكفارة معاً.
السؤال
ما حكم ابتلاع البلغم في نهار رمضان؟
الجواب
إذا لم يصل إلى فضاء الفم جاز بلعه وإن وصل فالاحوط وجوباً عدم البلع.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تتذوق الطعام في نهار رمضان؟
الجواب
يجوز ما لم يتعدّ الطعام إلى الحلق.
السؤال
ﺇذا نسي الصائم فشرب الماء هل يجب علينا تذكيره؟
الجواب
لا يجب ذلك.
السؤال
شخص في نهار رمضان طلب مني ـ ناسياً ـ أن أسقيه الماء فهل يجب عليّ تذكيره؟ وهل يجوز ذلك؟
الجواب
لا يجب تذكيره بذلك ولا يباشر سقيه.
السؤال
زوجان لا يستطيعان الصيام بسبب المرض هل يجوز لهما المعاشرة الجنسية ﺃثناء نهار شهر رمضان؟
الجواب
يكره الجماع لهما في النهار والاحوط استحباباً تركه.
السؤال
في حال حدوث جماع بين الزوجين قبل الفجر ولم يتم الغسل هل يجوز الصيام في هذه الحالة؟
الجواب
ﺇذا كان هذا في شهر رمضان فيجب الغسل، أو التيمم عند ضيق الوقت, ويصومان، وﺇذا تركا الغسل ولم يتيمما ﺃيضاً عن جهل بالمسألة وكان جهلهما عن قصور، فعليهما الصوم ثم القضاء بعد شهر رمضان ﺃيضاً، نعم لو كانا يعلمان بالمسألة ومع ذلك لم يغتسلا ولم يتيمما عمداً فصومهما باطل ويجب عليهما القضاء والكفارة معاً.
السؤال
رجل جامع زوجته في شهر رمضان قبل الفجر وظن بأن هناك وقتاً كافياً للغسل ولكن بينما كان يغتسل سمع الأذان فما حكم غسله وصيامه؟
الجواب
ﺇذا كان قد فحص عن الوقت قبل ﺇجناب نفسه، واعتقد بقاء الليل وكفايته للغسل، ومع ذلك طلع عليه الفجر وهو في أثناء الغسل، فلا شيء عليه وصومه صحيح، وﺇلاّ فعليه الإمساك ثم القضاء على الاحوط وجوباً.
السؤال
ما حكم مداعبة الرجل زوجته في شهر رمضان وقد أدت ﺇلى إنزال المني؟
الجواب
المداعبة بين الزوجين ﺃذا لم تكن بقصد الإنزال وكانا في أمن منه ولم يكن من عادتهما ذلك, ولكنه اتفق كان الصوم صحيحاً، وﺃما مع قصد الإنزال أو کان من عادتهما ذلك أو لم يكونا في أمن منه, فيبطل الصوم ويجب على کل منهما القضاء، والکفارة أيضاً، نعم في صورة عدم الأمن وجوب القضاء والكفارة احتياطي, وهي أحد أمرين: 1. إما صيام شهرين متتابعين. 2. أو إطعام ستين فقيراً, ويكفي ﺃن يدفع لكل فقير مدّاً من الطعام، أي: (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
ﺇذا حصلت مداعبة بين الزوجين في نهار شهر رمضان ووصلت الزوجة ﺇلى الذروة الجنسية فهل يبطل صومها؟
الجواب
المرأة ﺇذا رأت رطوبة وكانت تلك الرطوبة هي السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة عندها, فإن كان ذلك عن قصد فيبطل صومها, وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم مداعبة الزوجة في نهار رمضان؟
الجواب
يكره للصائم ذلك, خصوصاً لمن يتحرّك جنسياً به, هذا بشرط أن لا يقصد الإنزال, ومع الأمن منه وأن لا يكون من عادته ذلك, وإلاّ فيحرم.
السؤال
ما حكم تقبيل الزوج