تنوية
  • إداره الموقع لا تسمح بنسخ الإستفتاء إلا مع ذكر المصدر ( المسائل المنصوريه ) .
  • جميع الإجابات تصدر من مكتب سماحه المرجع دام ظله بقم المقدسه .

من نحن

#

من نحن :

 (المسائل المنصورية) المخصص لعرض الاستفتاءات الوارد على مكتب المرجع السيد صادق الشيرازي دام ظله صدرت من قبل الشيخ منصور العبدالله فجمعها وتجاوزت ٥٠٠٠ مسألة وتم الإجابة عنها من قبل مكتب المرجع

أهداف الموقع:

١- إيصال الاستفتاءات الواردة التي استفدت منها والتي تمثل تكليف ومشاكل وأحكام المكلفين إلى اكبر عدد من المقلدين

٢-تعلم احكام السيد المرجع بأسلوب ميسر

٣ تعزيز الصلة بين المكلفين وبين رجال الدين الذين يحملون عبأ ومسؤولية وتعليم المكلفين


الرؤية:

انشاء جيل مثقف ومتفقه بأحكامه الشرعية وربط المكلف بمرجع عبر الفضلاء من أهل الاختصاص

اخر الاستفتاءات و الاسئلة

الاستفتاءات
السؤال
في كتاب 444 مسألة فقهية في باب التقليد س5 يقول: هل يجوز لمن بقي على تقليد المرجع الراحل الإمام الشيرازي قدس الله سره أن يعمل برأيه أو رأيكم في أي مسألة شرعية بالنظر إلى أيسر الحكمين - الإجابة: نعم لكن إذا عمل بفتوى الحي لا يعود إلى الميت.- السؤال هل من بقي على تقليد الإمام الراحل يكون مخيراً في أخيار الحكم من أي رسالة عملية حتى مع وجود الحكم عند السيد صادق حفظه الله؟ أم فقط في الامور المستحدثة وليشمل ما هو موجود في الرسالة؟
الجواب
لا يختص الاختيار بالأمور المستحدثة ولو قلّد الحىّ لا يعود إلى الميّت – فى فرض السؤال
السؤال
من كان يقلد مرجعا وتوفى هنا مسألة البقاء تكون عند المرجع الحي الاعلم إذا قال المرجع الحي يجب العدول للحي الاعلم هنا هل يجوز للمكلف بعد العدول الرجوع للميت للعمل في بعض المسائل التي لم يعملها عند المرجع الحي؟
الجواب
إذا عدل إلى الحي وعمل بفتاواه فلا يجوز الرجوع بل لايجوز إن عدل حتى وإن لم يعمل بشيئ من فتاوى الحي على الاحوط وجوبا.
السؤال
هل يجب على من يعمل بالاحتياط مراعاة اﻷحكام الصادرة من المجتهدين اﻷموات أيضاً؟
الجواب
لا يجب ذلك، وانما الواجب مراعاة الاحكام الصادرة من الاحياء.
السؤال
أريد ابدأ في التقليد هل يجب أن يكون المرجع مجتهدا مطلقاً في جميع الأبواب الفقهية أم يجوز أن يكون مجتزيا في بعض الأبواب كأن يكون أحدهم اعلم في العبادات واﻵخر اعلم في المعاملات؟
الجواب
المجتهد المتجزي الذي لم يجتهد الا في قليل من الابواب الفقهية لا يجوز تقليده ، نعم اذا كان قد اجتهد في مقدار معتد به من الابواب يجوز
السؤال
إذا أحس مرجع التقليد أو المجتهد بأنه فقد شروط المرجعية أو الاجتهاد فهل يجب عليه اﻹعلام ؟
الجواب
نعم
السؤال
أقلد المرجع (أ) وكان عنده مسألة أحتياطية ورجعت لمرجع يجيز فيها هو مرجع(ب) الآن توفى المرجع (ب) هل يجوز لي الرجوع الى المرجع(ب) في باقي المسائل التي لم ارجع له في حال حياته أم فقط ارجع له في المسألة التي عملت بها في حال حياته ؟
الجواب
لايجوز الرجوع في فرض السؤال الى المرجع (ب) اﻻ في المسألة التي عمل بها حال حياته.
السؤال
هل يجوز للمسؤول أن يجيب عن أسئلة الناس طبق رأي المجتهد الذي يقلده أم عليه يجيب على راي المجتهد الذي يقلده السائل ؟
الجواب
يکفي عدم ايقاعهم فيما يخالف فتوي مقلّدهم او تکليفهم الشرعي.
السؤال
هل يجب على المجتهد غير الاعلم تقليد المجتهد الاعلم أم لا ؟
الجواب
لا يجوز التقليد للمجتهد الجامع للشرائط بل عليه ان يعمل برأيه.
السؤال
ما هو الفرق بين الفتوى والحكم ؟
الجواب
الفتوى هو ان يخبر المرجع عن حكم شرعي لموضوع فيجب على مقلديه العمل بها دون سائر المقلدين، والحكم هو انشاء الحكم فيجب على كلّ المقلدين وكذا سائر المجتهدين إذا لم يعلم ببطلان مستند الحكم العمل به، كما إذا حكم المجتهد الجامع للشرائط باوّل الشهر وكونه عيداً مثلاً
السؤال
هل المجتهد او مرجع التقليد يحتاج الى اجازة من الفقهاء الاخرين يشهدون باجتهاده؟ ام ان الفقه الاستدلالي كاف لاثبات ذلك؟
الجواب
الاجتهاد: هو استنباط الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية، ومن يقدر على الاستنباط يسمى مجتهدا، وليست اجازة الفقهاء الاخرين طريقا منحصراً للشهادة باجتهاد المجتهد، بل ان الفقه الاستدلالي بشروطه كاف لا ثبات ذلك، وان اثبات الاجتهاد متروك لكفاءة الشخص ومدى اثباته لاجتهاده وفقاهته.
السؤال
هل الاصل في التقليد النية ام تطبيق الفتوى للمجتهد ؟
الجواب
يتحقق التقليد بالنيّة والعمل وفق ما يفتي به المرجع الجامع لشرائط التقليد.
السؤال
ما هي الامور والاشياء والمقاييس التي تجعل المرجع يرى في نفسه انه الاعلم دون غيره؟
الجواب
الاجتهاد هو عبارة عن: ملكة يستطيع بها صاحبها الاستنباط من مصادره المقررة وأهمها الكتاب الحكيم والسنّة الشريفة، وسعة الاطلاع من اسباب قوة الاستنباط، وهو في المجموع نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده الذين يجدّون في هذا الطريق بقربة وأخلاص، والاعلمية هي القدرة الاقوى على الاستنباط.
السؤال
إذا قامت البينة على اعلمية زيد وقامت بينة على اعلمية عمرو فأي الشخصين يجب تقليده؟
الجواب
يتساقطان في فرض السؤال .
السؤال
هل أن أحكام العقيقة من الأحكام التي يجب على المكلف أن يتبع فيها فتاوى مرجع تقليده أم بإمكانه الأخد الاحكام من أي فقيه أو حتى من بعض كتب الأدعية والمستحبات ؟
الجواب
نعم، انها تقليدية، وعلى المقلد اتباع مرجعه فيها.
السؤال
من يعتقد أن سماحتكم هو الأعلم هل يجوز له أن يجيب على المسائل الشرعية برأي سماحتكم ولو كان السائل من غير مقلديكم وهل تبرأ ذمة السائل إذا عمل بالجواب؟
الجواب
يکفي عدم ايقاعهم فيما يخالف فتوي مقلّدهم او تکليفهم الشرعي.
السؤال
من المعروف عن رأيكم في التقليد أنه يجب تقليد الأعلم. فهل تجوز الصلاة خلف إمامٍ يقلِّد من يجوِّز تقليد غير الأعلم مع وجود الأعلم؟
الجواب
نعم، إذا كان جامعا لشرائط الامامة
السؤال
حينما تكون المسألة أحتياطية عند المرجع الذي توفى وبقيت على تقليده وهو يرى التظليل ليلا احتياط وجوبي والمرجع الحي يفتي بالفتوى عدم الجواز على الاظهر الآن لو بعضت في المسألة للمرجع الحي هل يجوز لي الرجوع لرأي المتوفى؟
الجواب
لا يجوز الرجوع في الفرض المذكور.
السؤال
هل يشترط في دفع الكفّارات والفدية وردّ المظالم إلى مستحقّها الاستجازة من المجتهد أو المقلَّد أو لا؟
الجواب
نعم في رد المظالم ، و الافضل في الكفارات و الفدية ايضا.
السؤال
كنت مقلّداً لمجتهد جامع للشرائط وبعد وفاته عدلت إلى مجتهد آخر باعتقاد أعلميته وذلك لأنّني حصل عندي اطمئنان قلبي وعملت فترة بفتاوى المجتهد الثاني وبعد فترة زال الاطمئنان القلبي فهل أبقى على تقليدي للمجتهد الثاني أو أرجع إلى المجتهد الأوّل؟
الجواب
بعد العمل بفتوى المجتهد الحي لا يجوز الرجوع الى المجتهد الميت ، نعم يجب على الاحوط البحث عن الاعلم من الاحياء و مع اليقين او الاطمينان رجع اليه.
السؤال
إذا دقّقنا في رسائل المجتهدين فوجدنا ثلاثة منهم آراؤهم متطابقة تماماً مع رأي المجتهد الذي نقلّده فهل يجوز لنا فتح أي رسالة لنأخذ المسألة منها أو لا يجوز؟
الجواب
مع تحقق الفرض المذكور ، فان مجرد اخذ المسألة مع العلم بتطابقها تماما مع رأي مرجعه الاعلم الذي يقلده ، جائز.
السؤال
بدأت التقليد لمرجع من دون فحص عن الأعلم وذلك بسبب كثرة المقلدين له هل تقليدي صحيح ؟
الجواب
كثرة المقلدين إذا كان بنحو يصدق عليه الشياع , فالتقليد صحيح وذلك لأنه الشياع على أعلمية أحد المراجع هو من طرق معرفة الأعلم .
السؤال
إذا قلد المكلف مرجعاً ولكن لديه شك في أعلميته هل يكفيه ذلك أو لا ؟
الجواب
يجب الفحص, فإذا ثبت أنه الأعلم كفى, وإلا فالاحوط وجوباً العدول إلى الأعلم
السؤال
أكثر الفقهاء يفتون بتقليد الأعلم فهو فتوى المشهور ولكن مما يجعل معرفة الاعلم صعباً هو وجود عدد كبير من الفقهاء حفظهم الله فما هو طريق معرفة الاعلم
الجواب
يعرف المجتهد الأعلم بإخبار عالمين عادلين يمكنهما معرفة المجتهد الأعلم أو بشهادة جماعة من اهل العلم والخبرة على الأقوى إخبار عدل ثقة من أهل العمل والخبرة بذلك أو بالشياع المفيد للإطمئنان على الأحوط استحباباً
السؤال
لقد قمت بتقليد أحد المراجع بعد بلوغي في اعتماداً على أنه الشائع وأن أهلي يقلدونه , وأنا في العشرينات من عمري وبعد البحث والسؤال صرت أحتمل بأن مرجعاً آخر هو الأعلم فهل يجب علي العدول ؟
الجواب
إذا حصل للإنسان الإطمئنان بأنه الآخر هو الأعلم فيجب على الأحوط الرجوع إلى تقليد الآخر ولا يكفي احتمال الاعلمية .
السؤال
أهل بيتي يقلدون أحد المراجع هل يجوز لي أقلد ذلك المرجع من دون فحص عن الأعلم ؟
الجواب
إذا حصل لك بسبب تقليدهم الإطمئنان بأعلميته فيجوز وإلا وجب الفحص عن الأعلم
السؤال
إذا كانت فتاوى مرجع أسهل بالنسبة إلى فتاوى الأعلم فهل يجوز لي تقليد هذا المرجع ؟
الجواب
يجب على الاحوط أن يختار المرجع الأعلم ,فإنه الملاك لصحة التقليد.
السؤال
هل يجوز لأحد الزوجين تغيير المرجع وتقليد مرجع الزوج الآخر إذا كان في ذلك تيسير لكثير من امور الحياة الزوجية مثل الحج وغيره؟
الجواب
إذا حصل الاطمئنان بأن المرجع الآخر هو الأعلم فيجوز , بل الاحوط وجوباً العدول إليه .
السؤال
أيهما أفضل البقاء على تقليد المرجع الميت أم العدول إلى الحي ؟
الجواب
لعل الثاني أفضل
السؤال
ماهي الحالات التي يجوز فيها الرجوع من مرجع لآخر ؟
الجواب
الحالات هي عبارة عما إذا توفي مرجعه شرطاَ من الشروط الواجبة , أو لم يكن لمرجعه فتوى ,بل كان له احتياط واجب في مسألة ما ونحو ذلك .
السؤال
ماهوالفرق بين العدول والتبعيض؟
الجواب
العدول هو رفع اليد عن التقليد المجتهد الأول وتقليد الثاني رأساً , والتبعيض هو الرجوع إلى الثاني في بعض المسائل والبقاء على تقليد الآول في سائر المسائل .
السؤال
مامعنى التبعيض في التقليد ؟
الجواب
التبعيض في التقليد : هو تقليد مرجع في بعض الفتاوى وتقليد آخر في الفتاوى الأخرى .
السؤال
هل يجوز التبعيض في التقليد ؟
الجواب
عند تساوي الفقهاء في العلم يجوز التبعيض , وكذا عند عدم وجود الفتوى لدى الفقيه الأعلم احتاط في المسألة مثلاً فيجوز التبعيض والرجوع في تلك المسألة إلى فقيه له فتوى فيها مع مراعاة مسألة الأعلم فالأعلم عن الاحوط.
السؤال
هل يجوز لشخص أن يرجع لغير مرجع تقليده في المستحبات والمكروهات ؟
الجواب
لو كان فيها فتوى فلا يجوز الرجوع فيها لغيره
السؤال
بما يتحقق التقليد ؟
الجواب
يتحقق التقليد بالعمل بفتاوى المرجع ولو أن يعمل بما في رسالته العملية.
السؤال
هل يتحقق التقليد بعد مايعمل بفتوى واحدة على رأي المرجع أم ماذا ؟
الجواب
يتحقق التقليد بالعمل بجملة من فتاوى المجتهد الجامع للشرائط لابواحدة.
السؤال
في أي سن يجب التقليد ؟
الجواب
يجب التقليد حين البلوغ البنت يكون بإكمالها تسع سنين قمرية والولد يكون بإحدى علامات ثلاث:1- خروج شعر خشن على العانة اسفل السرة 2- الاحتلام وخروج المني3- فإذا لم يكن أحد الاثنين فعند إكماله خمس عشرة سنة هجرية قمرية
السؤال
لماذا يختلف المراجع في الفتوى ؟
الجواب
الاختلاف في الفتوى إنما هو كاختلاف الأطباء في آرائهم الطبية وكتابتهم الوصفات العلاجية والاختلاف سنة من سنن الحياة وتطورها .
السؤال
ماهي الامور التي يجب على المقلد أن يتبع المرجع فيها ؟
الجواب
هي عامة الامور وذلك لأن التقليد يشمل جميع الأحكام من العبادات والمعاملات, ومن الواجبات والمستحبات والمكروهات والمباحات وكل أفعاله وتروكه مما يحتمل فيه الوجوب أو الحرمة .
السؤال
إذا عمل الإنسان وفق فتوى لغير مرجعه مع التفاته وبعد فترة وجد أن المرجع الذي يقلده لايقول بهذه الفتوى فما هو الحكم ؟
الجواب
إن كان العمل على وفق فتوى مرجعه باطلاً وجب إعادته كالصلاة ونحوها .
السؤال
في حال اختلاف مقلد الزوج والزوجة إذا طلب الزوج من زوجته عملاً لايجيزه مقلدها, علماً بأن مقلد الزوج يجيزه فهل تتبع طلب الزوج أم حكم مرجعها؟
الجواب
عليها أن تعمل حسب تقليدها
السؤال
ماذا يفعل إذا اتفق له في أثناء الصلاة مسألة لايعلم حكمها ؟
الجواب
يبني على أحد المحتملات في نظره مع نية السؤال بعد الصلاة ,فإذا كان ما أتى به موافقاً لفتوى مجتهده صح وإلاأعاد .
السؤال
هل يجوز البقاء على تقليد الميت إن كان الحي أعلم منه ؟
الجواب
يجوز البقاء بشرط الرجوع إلى المجتهد الأعلم الجامع للشرائط الذي يفتي بجواز البقاء.
السؤال
هل البقاء على تقليد الميت يتوقف على رأي الحي الأعلم؟
الجواب
نعم على الاحوط وجوباً
السؤال
مامعنى الاحتياط الوجوبي؟
الجواب
الاحتياط الوجوبي هو: الالتزام أو العمل بما يوافق الواجب أو الحرمة من غير فتوى فعند ذلك يتخير المقلد بين العمل بالاحتياط الذي احتاط مرجعه وبين الرجوع في خصوص المسألة الاحتياطية إلى مرجع جامع للشرائط له فتوى فيها, مراعياً الاعلم فالأعلم على الاحوط وجوباً
السؤال
هل يجوز تقليد مرجع أخر في المسائل الاحتياطية
الجواب
نعم, يجوز مع مراعاة الأعلم فالأعلم على الاحوط وجوباً
السؤال
النائب عن شخص , هل يقضي حسب تقليده هو أم حسب تقليد المنوب عنه ؟
الجواب
يقضي حسب تقليده هو إلا إذا اشترط عليه في عقد النيابة غير ذلك
السؤال
هل يوجد دليلٌ نصّي من القرآن أو من الروايات في وجوب التقليد؟
الجواب
هناك آياتٌ كريمة تدلّ على جواز التقليد ووجوبه، ومنها: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، ومن الروايات الشريفة قوله : «مَن كان من الفقهاء حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه». ومن العقل: رجوع الجاهل إلى العالم، فالجاهل بالطبّ يرجع في العلاج إلى الطبيب، والجاهل بالهندسة يرجع في بناء الدار إلى المهندس، وهكذا.. بينما الدين هو أهمّ الأشياء وأعظمها، ويرتبط بمسير الإنسان ومصيره من جنّةٍ ونار، فكيف لا يقلِّد الإنسان في مسائل دينه ولا يرجع فيما يجهله إلى العالم الجامع للشرائط الخبير في الدين!
السؤال
هل يجوز للمكلَّف العدول من فقيهٍ يشترط تقليد الأعلم لفقيهٍ لا يشترط ذلك؟
الجواب
لايصح ذلك على الأحوط وجوباً
السؤال
ماذا تقصدون بــ (ملزماً)؟ هل مخالفته تستوجب حرمةً تكليفيّة؟
الجواب
ملزماً يعني: واجباً، يلزم من مخالفته الحرمة فيما إذا كان الحاكم به هو المرجع الجامع لشرائط التقليد.
السؤال
كيف يقلّد الأُمّي؟
الجواب
يجب على الأُمّي التقليد، ويستطيع معرفة المسائل الشرعيّة عن طريق سؤال مرجعه أو وكيل مرجعه أو عن طريق أحد أصدقائه أو أقربائه، بأن يقرأ له المسائل من رسالة مرجعه ويشرحها له
السؤال
هل من إجراءاتٍ يجب القيام بها إذا أراد الفرد تغيير مرجع التقليد؟
الجواب
لا يجوز العدول من المجتهد الحيّ إلى مجتهدٍ حيٍّ آخَر، إلّا إذا اطمأنّ الإنسان بأنّ الثاني أعلم
السؤال
كيف للمكلَّف إحراز أعلميّة مرجعٍ من المراجع في ظلّ اختلاف شهادات أهل الخبرة حول ذلك؟
الجواب
عند الاختلاف يرجع الإنسان إلى الأوثق من أهل الخبرة أو الأكثر عدداً منهم ونحو ذلك، علماً بأنّه يُعرَف المجتهد الأعلم بشهادة عالمين عادلين يمكنهما معرفة المجتهد الأعلم، أو بالشياع، سواء حصل من أهل الخبرة أم غيرهم، ويكفى على الأقوى إخبار شخص واحد ــ إذا كان ثقةً ــ بذلك. وطرق معرفة الأعلم موجودة في كتاب (المسائل الإسلاميّة) تحت عنوان: أحكام التقليد، وهو موجودٌ على الموقع نفسه.
السؤال
هل بإمكان عوامّ الناس تحديد الأعلم بأنفسهم؟
الجواب
يُعرَف المجتهد الأعلم بإخبار عالمين عادلين يمكنهما معرفة المجتهد الأعلم، أو بشهادة جماعةٍ من أهل العلم والخبرة، ويكفي على الأقوى إخبار شخصٍ واحدٍ ــ إذا كان ثقةً ــ بذلك.
السؤال
إذا تعذّر أو تعسّر أمر تحديد الأعلم فالأعلم فهل يجزي الرجوع لأيٍّ من المراجع الكبار المعروفين المعتبرين في الأوساط الدينيّة؟
الجواب
الأحوط وجوباً الرجوع إلى من ثبتت له أعلميّته، وإلّا فمَن يظنّ بأعلميّته، وإلّا فمَن يحتمل أعلميّته، وإلّا فأحد الموجودين الجامعين لشرائط التقليد.
السؤال
هل يجب على المكلَّف في تفاصيل الاعتقادات التقليدُ دون السؤال عن الدليل والبرهان كما هو في الفقه أم يلزم طلب الدليل والبرهان وعدم قبول كلام أيّ أحدٍ في ذلك؟
الجواب
التقليد خاصٌّ بالمسائل العمليّة دون الاعتقادات، فإنّه يجب فيها الاعتقاد عن دليلٍ وبرهان بحيث لا تؤثّر فيه الشبهات، وأفضل دليلٍ وبرهان هو: التفكّر في خلق السماوات والأرض والإنسان والكون، والبدائع في صنعها الدالّة على توحيد الله وعدله سبحانه
السؤال
لو كان المكلَّف يقلّد مرجعاً من الأموات فهل يجوز له التبعيض في باب الخمس والرجوع في التقليد إلى سماحة المرجع السيّد صادق الشيرازي في ذلك الباب وذلك لتسليم الخمس إلى سماحة المرجع؟
الجواب
: يجوز ذلك، علماً بأنّ المکلَّف إذا مات مرجع تقليده فإنّه لا يجوز له البقاء عليه، بل يجب عليه أحد أمرين: 1 ــ أن يرجع عنه إلى مرجعٍ حيٍّ جامعٍ للشرائط وأعلم الموجودين ويقلّده. 2 ــ أن يبقى على مرجع تقليده بإذنٍ من مرجعٍ حيٍّ جامعٍ للشرائط وأعلم مثل سماحة السيّد المرجع (دام ظلّه)، فيرجع اليه في المسائل المستحدثة وفي الخمس ونحو ذلك.
السؤال
هل المقصود من عبارة «يجتنب ذلك» الوجوب أم الإباحة؟
الجواب
يُقصد منها الحرمة تارة والكراهة أُخرى، بحسب القرائن المحفوفة بها.
السؤال
هل دم الإمام المعصوم طاهرٌ أم نجس؟
الجواب
قال الله تعالى: ﴿إِنَّـمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.
السؤال
ما هو الحكم لو شكّ المكلَّف في أثناء الوضوء في عدد الغسَلات؟
الجواب
في فرض السؤال يبني على العدم؛ إذا كان الشكّ في الغَسلة الثانية أتى بها، وإذا كان في الثالثة بنى على عدمها.
السؤال
هل يكفي تطهير النجس بخرقةٍ فيها رطوبة أحياناً تكون متوسطة الرطوبة وأحياناً تكون رطوبة الخرقة قليلة؟
الجواب
لا تكفي الرطوبة القليلة في فرض السؤال.
السؤال
نرى بعض المصلّين عندما ينتهي مثلاً من فرض صلاة الظهر يقوم بتجديد الوضوء لصلاة العصر فهل هناك استحباب دلّ على ذلك؟
الجواب
كلّا، ولعلّ تجديد الوضوء من هؤلاء لاحتياجهم الي التخلّي أو الشكّ في بطلان وضوئهم وأمثال ذلك.
السؤال
ما حكم تيمّم من بدأ في مسح الجبهة من رؤوس الأصابع بدلاً من أسفلها قريباً من الزندين؟
الجواب
ﻻ يكفي في فرض السؤال
السؤال
في رسالة تقول: لا يجب وضع يده على رؤوس الأصابع بل يجعل تمام كفّه على الرجل ويسمح قليلاً يكفي ذلك. سؤالي هو: هل يكفي رفع بعض أصابع الكف أو كلّ الأصابع مع بقاء الكف في عملية التحريك؟
الجواب
يكفي في فرض السؤال
السؤال
هل يصحّ التيمّم بقطعة حجرٍ أو تراب لا يكفي لاستيعاب تمام الكف؟
الجواب
لايصح ذلك على الأحوط وجوباً
السؤال
ما حكم العاجز عن الوصول للماء لمرضٍ أو عذرٍ ما أو من كان معسوراً من الناحية الماليّة فتيمّم ثمّ زال عذره أثناء الصلاة؟
الجواب
إذا كان واجداً للماء وتيمّم لعذرٍ آخر من استعماله فزال عذره في أثناء الصلاة، فإن كان قبل الركوع من الركعة الأُولى بطل تيمّمه وصلاته، وإن كان بعده فلا يترك الاحتياط بالإتمام والإعادة.
السؤال
كيف تزال عين نجاسة البول لكي يكون ماء الغسالة طاهر؟ لأنّه قد يبول طفل على كنبٍ مثلاً أو كرسي من قطن وعندما تصبّ الماء وينفصل سينزل الماء في الأسفل وماء الغسالة ـ كما هو معروف على رأي سماحة المرجع ـ نجس لأنّه الملاقي للعين فكيف يكون التطهير مع أنّ الماء سينجّس أسفل الكنب؟
الجواب
إذا كان التطهير بالماء القليل وكانت النجاسة البول، فيصبّ عليها الماء مرّة، ثمّ يجمع غسالتها بمنديل ونحوه، وتطهير المنديل، ويجتنب عنها، ثمّ يصبّ مرّةً ثانية فتطهر، وتكون الغسالة طاهرة، ويكفي التطهير بماء الحنفيّات المتّصلة بشبكة مياه الشرب ـ وهي في حكم الماء الكرّ والجاري ـ مرّةً واحدة، ولا يلزم الاجتناب عن غسالتها.
السؤال
بعض الأشخاص من تكون لحيته مسترسله ولكن نرى من وراء شعر الحية البشرة فهل يجب إيصال الماء للبشرة ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يستحبّ للحائض البقاء على الوضوء نظراً لأنّ البقاء على الوضوء مستحبّ في نفسه؟
الجواب
نعم، يُستحبّ للحائض الوضوءات المندوبة.
السؤال
من اغتسل الجنابة وكان في بدنه عين النجاسة ثمّ صلّى وبعد الصلاة انتبه إلى النجاسة علماً أنّ الماء وصل إلى تحت النجاسة فهل يجب عليه إعادة الصلاة؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز تيمم بالحجر الطبيعي المصبوغ؟
الجواب
ﻻيصح التيمم به إذ الصبغ حائل فرض السؤال.
السؤال
في حالة الشك في أروقة المسجد هل مشمولة بالمسجدية او ليست مشمولة فهل يحوز للجنب الدخول الأروقة؟
الجواب
عند الفحص واليأس يستصحب عدم المسجدية، نعم اﻻحوط استحبابا عدم الدخول.
السؤال
عدد ايام دورتي ٣ ايام واليوم الرابع أغتسل فيه للطهارة ماحكم رؤيتي للدم في اليوم الرابع في آخر وقت من اليوم؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، واما الصفرة المتقطعة، او نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة، فمثلا لو حصل النقاء يوم الثالث كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة او نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو ثلاثة ايام والباقي استحاضة، ويجب في اﻻستحاضة العمل بأحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا.
السؤال
في التيمم يبدأ المكلف بوضع الزندين عند قصاص الشعر فهل يكفي وصول الزندين إلى أعلى طرف الانف أم يجب رؤوس الاصابع اليدين تصل الى أعلى الأنف؟
الجواب
یکفی وصول الزندین الی طرف الانف الاعلی.
السؤال
ماحكم وضوء المكلف الذي كان عندما ينتهي من غسل اليد اليسرى يجفف الكف و الذراع بالمنديل ثمة يأخذ من أحد أعضاء الوضوء ويسمح رأسه به ماحكم وضوؤه لو كان جاهلاً أو ناسياً ؟
الجواب
يصحح وضوءه للصلوات الآتية ولا قضاء علیه.
السؤال
هناك بعض القفازات نوعيتها قطنية او صوف وبعض القفازات تكون مكشوف الأصابع ومغلق الكف الآن عند صب الماء عليها والمسح عليها يصل الماء إلى البشرة فهل يصح الوضوء بها مع انه الماء يصل من تحت القطن؟
الجواب
ﻻ يصح الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
من كان يصلي بثوب نجس وارتفع العذر في الوقت هل يجب الإعادة عليه؟
الجواب
لايجب عليه الإعادة اذا كان معتقداً بعدم زوال عذره في أخر الوقت , وأما لو كان يرجو أو يحتمل زوال عذره ومع ذلك صلى فيجب الإعادة.
السؤال
لو فقد أحد المياه الثلاثة لتغسيل الميت وبعد الصلاة او بعد الدفن تم العثور على الماء الناقص مثلاً الكافور فهل يجب الاعادة التغسيل مع الصلاة؟
الجواب
اذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخليطين أو أحدهما بعد التيمم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن يجب اﻻعادة، وكذا بعد الدفن اذا اتفق خروجه بعده على اﻻحوط.
السؤال
عندما نزيل عين النجاسة مثلا المني تبقى رطوبة العين على المكان فهل يجب تجفيف الرطوبة لكي يطهر؟
الجواب
ﻻ يجب التجفيف وانما يجب ازالة العين في التطهير.
السؤال
هل يعتبر ماء الغسالة طاهر في حال ملاقاته مع الرطوبة النجسة وليس العين؟
الجواب
اذا لم يبق من العين شيء وﻻ ذراتها، فماء غسالتها طاهر.
السؤال
ماحكم عرق الحيوان المؤطوء من قبل الإنسان؟
الجواب
نجس في فرض السؤال.
السؤال
الشخص الذي لا يستطيع تحريك اليدين لوجود سبب ما كاشلل مثلا ولايوجد شخص ينوب لكي يقوم بالوضوء هل يصلي فاقد الطهور وهل يجب عليه القضاء بعد ارتفاع العذر؟
الجواب
من لم يتمكن من المباشرة فيجب الاستنابة ولو باجرة، فاذا لم يوجد حتى بالاجرة، وضاق الوقت فيجب عليه التيمم وفي الفرض المذكور يكفيه بان يمسح بجبهته علي الارض ويصلي بذلك ولا اعادة لصلاته.
السؤال
الوضوء في الأماكن مثل الفنادق الوضوء فيها إذا لا يعلم رضا أصحاب الفندق وتوضأ وعلم بعدم رضا أصحاب المكان فهل يعيد الصلاة لو كان جاهلاً او ناسياً؟
الجواب
الوضوء صحيح في فرض السؤال اذ البطلان مختص بصورة العلم والعمد لا الجهل والنسيان.
السؤال
شخص توضأ وبعد مسح رأسه لمس رطوبة الوجه أثناء المسح فهل يجوز له المسح الرجلين برطوبة الوجه؟
الجواب
رطوبة الوضوء سواء الوجه أم غيره لا يكون مانعاً عن المسح ولكن ينبغي اجتنابه وعدم تكراره.
السؤال
هل يصح وضوء وصلاة من يضع الجبيرة على الجرح فيه عين النجاسة دون تطهيره من النجاسة قبل وضع الجبيرة ماحكم لو كان ناسياً أو عمداً أو جاهلاً؟
الجواب
إذا أمكن التطهير وازالة عين النجاسة وجب والاّ جاز وضع الجبيرة على الموضع النجس والوضوء والصلاة وفي الجهل و النسيان لا بأس بوضع الجبيرة و الوضوء و الصلاة.
السؤال
هل يتحقّق الغسل بإمرار قطعة القماش أو القطن المبللة بالماء على الجسم مع مراعاة الترتيب في ذلك أو لا؟
الجواب
نعم مع جريان الماء ولو قليلاً على الجسم المغسول.
السؤال
الشخص الموضوع على رأسه جبيرة وكانت الجبيرة بشكل دائري وفي الوسط يظهر شعره من أين يمسح من شعره الذي في الوسط أو يمسح على الجبيرة في مقدمة الجبهة؟
الجواب
محل مسح الرأس من قمّة الرأس الى مقدّم الرأس: الناصية، ويكفي المسح بمقدار انملة وبعرض اصبع واحد، فاذا كان الوسط الذي لا جبيرة عليه في هذا المكان فيكفي المسح عليه.
السؤال
هل لمس الحنفية أثناء الوضوء مضراً بالوضوء لو كان الماء كثيراً؟
الجواب
اذا كان ذلك اثناء الوضوء وقبل الانتهاء من غسل اليد اليسرى فلا اشكال فيه.
السؤال
هل يجوز الوضوء بالماء المستعمل في الأغسال الواجبة؟
الجواب
المستعمل في الاغسال الواجبة فيما اذا كان بعد التطهير من النجاسة، يجوز الوضوء به.
السؤال
الرض في الظفر أحياناً يكون فيه دم سؤالي أنا أشك هل يصل الماء إلى تحت الظفر أم لايصل الماء إلى تحت الظفر؟
الجواب
لا يعتني بالشك ويحكم بطهارة الموضع ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
إذا خرج من الجرح أو الدمل شيء أصفر يشك في أنه دم أم ليس دم ماذا يحكم عليه؟
الجواب
طاهر ـ في فرض السؤال.
السؤال
أمرأة غسلت اليد اليمنى وكان في اليد المعضد او السواره ضيقة وعند الدخول في اليد اليسرى حصل شك في وصول الماء هل يجب عليها إعادة اليد اليمنى؟
الجواب
تغسل المقدار المشكوك من اليد اليمنى ثم تغسل اليسرى ثانياً.
السؤال
ماحكم تنجيس الحسينيات وهل تجب الفورية في التطهير؟
الجواب
يجتنب عن التنجيس عمداً لقداستها، ولو تنجّس مكان منها طهّره فوراً اذا كان يعدّ ذلك هتكاً لها.
السؤال
هل يصح النذر أغتسل يوم السبت أو الأحد أو الاثنين قربة إلى الله تعالى مع أنه لايوجد أستحباب أو شي يدل على الاغتسال؟
الجواب
يصح النذر لرجحان الغُسل شرعاً.
السؤال
شرط طهارة البدن في غسل الارتماسي هل تشمل ماء الكر؟ أم فقط القليل؟
الجواب
لا يشمل ماء الكر او الجاري.
السؤال
في مسح الرأس في الوضوء يجب في مقدم الرأس سؤالي هل يجوز مسح من الجانب الايمين أو اليسار أو خلف الرأس بدلاً من المقدم الرأس؟
الجواب
مسح الرأس في الوضوء منحصر في مقدم الرأس، نعم يجوز مسح يمين او يسار مقدم الرأس دون غيره.
السؤال
أحسست بخروج رطوبة من القضيب ولا أعلم هل هو بول أو ليس بول علماً لم يسبق لي دخول الحمام سابقاً فهل يحكم عليه بالبولية ؟
الجواب
لا يحكم بالبول في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم إعطاء الكافر التربة الحسينية؟
الجواب
لا يجوز اذا استلزم التنجيس او الهتك.
السؤال
لو أصاب كفي نجاسة مثل البول وثمه جف البول هل يجوز حمل التربة باليد النجسة ومع ذلك لا تنتقل النجاسة إلى التربة؟
الجواب
جائز اذا لم يصدق الهتك
السؤال
أعاني من جرح داخل الفم ويخرج دم ويختلط مع الطعام الذي أكله ويصبح نجساً ولا يمكنني إيقاف الدم هل يمكن أكله مع نجاسة الدم؟
الجواب
لا يتعمد ابتلاع الطعام مع العلم بتلوثه بالدم.
السؤال
كما هو المعروف أنه يجب على المكلف مسح جزء بسيط من الرأس في الوضوء.. ماحكم من يضع اليد ولا يمسح فقط يضع الرطوبة؟ هل يصح منه هذا العمل؟
الجواب
قال الله تعالى: ﴿وامسحوا برؤوسكم﴾ المائدة/6 ومجرد الوضع ما لم يسمّ مسحاً لا يكفي
السؤال
ماحكم من يقوم بمسح راسة باليدين معاً يعني يضع اليد اليمنى واليد اليسرى معاً ماحكم هذا الفعل وهل يصح منه المسح؟
الجواب
يجتنب ذلك ولا يكرّره فيما يأتي.
السؤال
ماحكم الملابس الكافر التي يرتديهم الكافر هل تحكم بطهارة مع عدم ملاقاة رطوبة جسدة.. هل يوجد فرق بين الكافر الاصلي والذمي في المسألة؟
الجواب
الملابس محكومة بالطهارة بلا فرق بين اقسام الكافر.
السؤال
لو كان عندي إنائين مضاف + مضاف وسقط دم في أحد الاناءان ولا أعلم هل يحكم بنجاسة أم الاحوط الاجتناب ولايحكم عليهم بنجاسة. هل يجوز شرب أحدهم؟
الجواب
اذا فحص ولم يثبت عنده ان الدم سقط في هذا، او في ذاك، فالاحوط وجوباً اجتنابهما وعدم جواز شرب شيء منهما.
السؤال
عندي طبقين من الطعام سقطت نجاسة في أحد الطبقين ولا اعلم أي واحد منهم وقعت النجاسة فيه فهل يجوز الاكل من أحد الطبقين ؟
الجواب
اذا فحص ولم يثبت عنده ان الدم سقط في هذا، او في ذاك، فالاحوط وجوباً اجتنابهما وعدم جواز شرب شيء منهما.
السؤال
لو عندي ماء قليل وماء مضاف فسقطت نجاسة في أحدهما ولا أعلم أيهما هل يحكم عليهم بنجاسة أم بطهارة مع الاجتناب؟
الجواب
اذا فحص ولم يثبت عنده ان الدم سقط في هذا، او في ذاك، فالاحوط وجوباً اجتنابهما وعدم جواز شرب شيء منهما.
السؤال
الحوض الموجود في الحمام الذي يستنجى فيه هل عند نزعه من مكانه يحكم عليه بالطهارة أم يحكم عليه بالنجاسة ؟
الجواب
اذا لم يكن فيه نجاسة فمحكوم بالطهارة، والا فنجس.
السؤال
من حصل شك في أثناء الغسل المعروف أنه يأتي بالجزء المشكوك لو لم يأتي بالجزء المشكوك عمداً أو جاهلاً هل يحكم بصحة غسله؟
الجواب
لا يحكم بصحة غسله الا اذا كان كثير الشك فان عليه عدم الاعتناء بشكه حتى في الاثناء.
السؤال
كما هو المعروف أنه المسجد وقف و الحمامات تابعة إلى الوقفية هل يجوز إلى الجنب الاغتسال في حمامات المسجد؟
الجواب
ان اراد الصلاة في المسجد فجائز والاّ فلا يجوز الاّ مع ثبوت عموم الوقفيّة.
السؤال
القرآن الكريم المخصص إلى المكفوفين هل يشترط على المكفوفين الطهارة؟
الجواب
نعم يلزم الوضوء.
السؤال
مكلف أصابة مادة في أحد اعضاء الوضوء ثمه حصل له شك هل جرم أو ليس بجرم وهو لايعلم كيفية تشخيص هل جرم أو ليس جرم؟ ماذا يجب عليه؟
الجواب
يجب الفحص على الاحوط وجوباً ومع بقاء الشك فالاصل عدمه.
السؤال
لو شخص تبول ثمه شك هل تبول قبل خروج المني أو بعد خروج المني؟؟ ماذا يجب عليه؟
الجواب
يبني على انه كان بعده
السؤال
لو أصاب القرآن الكريم عصير أو شاي هل يجب آزالته عن القرآن؟
الجواب
لا يجب الا اذا عدّ هتكاً.
السؤال
الميت الذي لايتوقف دمه ومع العسر هل يدفن معه دمه؟
الجواب
يلف قبل الكفن بمثل البلاستك ونحوه كي يمنع من تنجّس الكفن.
السؤال
لو كان في يد شخص ساعة نجسة أو خاتم نجس وتوضأ به بعد الصلاة شك هل قام بتطهير الخاتم قبل الوضوء أو لم يقم بتطهيرها؟
الجواب
لا يعتنى بالشك بعد تجاوز المحل.
السؤال
النجاسة التي لايمكن إزالتها من الجسم فهل يجوز الصلاة بها ؟
الجواب
اذا لم يمكن ازالة النجاسة عن الثوب أو البدن في كل الوقت المختص بالصلاة فيجوز الصلاة معها.
السؤال
أحيانا يتم وضع في باطن الخاتم أية قرانية ويتم إغلقها بالفضة ماحكم بقاء النجاسة على الفضة مع كونه هي الغطاء الاية؟
الجواب
اذا عدّ هتكاً عرفاً، فلا يجوز.
السؤال
أنفجرت سيارة فيها كفار وفيها مسلمين كيف يتم معرفة أجساد المسلمين لكي يتم تغسيلهم وتكفين؟
الجواب
اذا اشتبه المسلم بالكافر، فمع العلم اجمالاً بوجود مسلم وجب الاحتياط بتجهيزهم ودفنهم جميعاً، ومع عدم العلم المذكور فالاحوط استحباباً ذلك.
السؤال
لو كان عندي سروال متنجس في منطقة في سروال وكان هناك رطوبة في متنجسة في جزء من سروال ورطوبة أخرى في جهة أخرى رطوبة طاهرة. أنا لمست جهة ولا أعلم هل لمست المتنجسة أو طاهره؟
الجواب
اليد طاهرة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ماحكم المكلف الذي كان يغتسل ويضع خاتم ضيق جداً بحيث لايمر الماء وكان جاهلاً فترى طويلة ماحكم صلواته وأعماله؟
الجواب
مع احتمال وصول الماء تحت الخاتم فلا شيء عليه.
السؤال
المكلف الذي كان يلبس حذاء أثناء الغسل وكان يمنع وصول الماء إلى رجليه بشكل كامل ماحكم لو ظل فترى طويله يعمل هكذا دون إيصال الماء إلى الرجلين؟هل يجب إعادة الصلوات؟
الجواب
اذا احتمال مرور الماء على قدميه فلا شيء عليه.
السؤال
يوجد شرط في الغسل الارتماسي هو طاهرة البدن ماحكم لو شخص كان بدنه نجساً وأغتسل أرتماسي دون إزالة عين النجاسة؟
الجواب
مع وجود عين النجاسة بعد الغسل فالغسل باطل، ومع زوالها حين الغسل بحيث يصح وصول الماء الى جميع بدنه دفعة واحدة بعد زوالها، فالغسل صحيح.
السؤال
هل يجوز تسبيح بالمسباح المصنوع من أجزاء أشياء نجسة؟ كالخنزير أوغيره؟
الجواب
إذا كان في ذلك نوع من التوهين، فيجتنب.
السؤال
يوجد محلات تقوم بغسل الملابس في بلاد الكفر هل يجوز إلى المسلم أن يغسل ملابسه عند محل المغسلة الملابس في بلاد الكفر؟
الجواب
تطهر الملابس في فرض السؤال ما لم يمسها غير المسلم برطوبة مسرية.
السؤال
يوجد محلات في بلاد المسلمين مغسلة ملابس تقوم بتغسيل الملابس الزبائن والعملين في المغسلة عمال كفار هل يجوز أن أغسل ملابسي لديهم؟
الجواب
تطهر الملابس في فرض السؤال ما لم يمسها غير المسلم برطوبة مسرية.
السؤال
أحياناً أضع مادة في شعري تسمى جلي و أنا أكون في مكان لايسمح لي أن أزيل الجل خصوصاً في عملي هل يجوز لي عندما أتوضأ وأنتهي من الوضوء أن أمسح على البشرة راس والبشرة يوجد بها ماء الوضوء هل يصح المسح؟
الجواب
يكفي إذا كان المسح على بشرة الرأس من الربع المقدّم، مما يلي الجبهة، بحيث يكون المسح على نفس البشرة، أو على الشعر النابت عليه من دون حاجب، ويكفي المسمى ولو بقدر عرض إصبع واحدة أو أقل.
السؤال
هل الآلة البخار مطهرة إلى نجاسة؟
الجواب
كلا
السؤال
كيف يتم تطهير الدبس والعسل؟
الجواب
يوضع في الماء الكثير بمقدار يحصل اليقين بوصول الماء الى الاجزاء المتنجسة
السؤال
بعض الاشخاص في التطبير في عاشوراء يضعون عبارة على رقبة أو على راس مكتوب فيها السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين ودم يلمس هذي العبارات المكتوب فيها لفظ الجلاله و أسم من أسماء الائمة المعصومين عليهم السلام ماحكم هذا الفعل؟
الجواب
يجب ان لا يصيب الدم لفظ الجلالة والاسماء والصفات المختصة بالله تعالى، كما ان الاحوط استحباباً ان لا يصيب اسم المعصومين عليهم السلام ايضاً.
السؤال
هناك جهاز يتم تركيبه في الاسنان يسمى (تقويم الأسنان) يقوم بتعديل الاسنان لو تنجس التقويم فهل يكفي زوال العين أم يحتاج تطهير بالماء؟
الجواب
يكفي مع ملاقاة الدم في الباطن ازالة النجاسة واذا اخرج من الفم وعليه دم فيلزم تطهيره.
السؤال
ما حكم المياه الموجودة في المساجد حيث المتبادر إلى الذهن أنه موقوفة للوضوء فهل يجوز الاستفادة منه في وجوه أخرى كتغسيل السيارات أو السباحة مثلاً؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ الاّ اذا كانت قرينه على الجواز.
السؤال
إذا جلست من النوم ولم أراعي الوقت من حيث سعته للغسل أو الوضوء ثم اغتسلت بنية الجنابة أو توضأت بنية الصلاة المطلوبة ثم تبين لي أن الشمس طلعت حال الغسل أو الوضوء فما هو الحکم وهل الغسل والوضوء صحيح؟ وإذا صليت بهذا الغسل أو الوضوء فهل تعتبر الصلاة صحيحة؟
الجواب
االوضوء والغسل صحيحان وكذا الصلوات ولا يحتاج الى الاعادة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
بعض الأحيان يخرج من البثور الموجودة في البدن قيح مخلوط بالدم فلو كان ذلك السائل بمقدار أقلّ من الدرهم هل تجوز الصلاة معه؟
الجواب
نعم
السؤال
إذا وصلت اليد أثناء مسح الرأس إلى الجبين سهواً فهل يبطل الوضوء؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
ماحكم الوضوء بماء صب فيه عطراً؟
الجواب
جائز. ما لم يخرج عن اطلاقه.
السؤال
هل يجوز الصلاة وعلى ثوبي غبار نجس؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يجوز التخلي في الحدائق العامة؟
الجواب
يجتنب عنه، الا في المرافق المعدّة له.
السؤال
هل يجوز إلى الكافر لمس أسماء المعصومين عليهم السلام؟
الجواب
لا يجوز على الاحوط استحباباً.
السؤال
هل يجوز إلى الكافر لمس الجدار الخارجي للمسجد؟
الجواب
يجوز مع الجفاف وعدم وجود رطوبة مسرية، ومعها لا يجوز في غير الكتابي وعلى الاحوط وجوباً في الكتابي.
السؤال
حيوان ليس له نفس سائلة عندما يصبح جلالاً هل يكون دمه نجس؟
الجواب
الحيوان اذا صدق عليه الجلاّل بشروطه، فكل شيء منه محكوم بالنجاسة على الاحوط.
السؤال
لو لمست ميتاً ولكن حصل لي شكاً هل لمست ملابس الميت أو بدنه مباشرتاُ , هل يجب عليه غسل مس الميت؟
الجواب
لا يعتني بشكّه في فرض السؤال.
السؤال
في دول الغرب عندنا محلات تقوم بتغسيل الملابس والمسؤولين والعمال غير مسلمين بعض الأحيان يحصل عندي شك هل تغسل الملابس المتنجسة الخاصة بي في الغسالة الاتوماتيكية بالماء أو بمواد أخرى؟ أرجو منكم توضيح المسألة على جهتين جهة البلاد الاسلامية وجهة بلاد الغرب؟
الجواب
اذا كان الغَسل بالماء ففي البلاد الاسلامية محكومة بالطهارة، وكذا في البلاد غير الاسلامية مادام لم يتيقن بملاقاتها برطوبة مسرية للنجاسة او لشيء نجس.
السؤال
توضيت وكان هناك جرح في أحد أعضاء الوضوء هل يكون باطل الوضوء مع ملاقاة الدم ماء الوضوء إذا كان الماء كر أو كان قليل؟
الجواب
اذا كان العضو طاهرا ثم خرج الدم بعد غسل الموضع فلا يبطل الوضوء و لو خرج حين غسل العضو الوضوء فالوضوء باطل.
السؤال
هل يصح المسح على الرجلين في الوضوء إذا كان هناك شعر كثيف على الرجلين؟
الجواب
نعم.
السؤال
أرتدي حرزاً فيه سورة قرآنية فما حكم حملها في حال الذهاب إلى الحمام (بيت الخلاء)؟
الجواب
لا إشكال إذا كان مستوراً ومأموناً من الوقوع والتلوّث.
السؤال
بالنسبة إلى غُسل الجنابة إذا توضأ الشخص بعد الغُسل هل وضوءه صحيحاً وسمعت أنه حرام فهل الحرمة تبطل الوضوء؟
الجواب
الوضوء للعالم بالموضوع أي الجنابة والحكم أي الحرمة حرام وباطل.
السؤال
لو شكّ الإنسان في فوات الموالاة للوضوء وهو في أثناء الوضوء فهل يكمل وضوءه أم يعيده؟
الجواب
يكمل الوضوء - في فرض السؤال -.
السؤال
هل الكريمات الموجودة حالياً في الأسواق تعتبر من المواد العازلة للماء؟ وكيف أعرف أنها عازلة أم لا؟
الجواب
إذا شكّلت طبقة مانعة عن وصول الماء إلى البشرة فهي عازلة ويجب حينئذ إزالتها للوضوء والغُسل.
السؤال
اذا حلقت عند حلاق يوماً فجرحني فهل في كلّ مرة آتيه أعتبر أن أدواته نجسة؟
الجواب
كلا فإنّ الجرح ليس دليلاً على تلوّث الآلة، لأن الدم عادة يكون بعده.
السؤال
في كثير من الأحيان يبدو وكأنه هناك دم متجمّد تحت جلد الشفة وربما يتحول إلى اللون البني وقد لا يتحوّل فإذا انكشف جزء من هذا الجلد نرى أن اللون ملتصق به فهل نعتبره مجرد لون فهو طاهر أم هو دم متجمّد؟
الجواب
يعتبر طاهراً مالم يحصل اليقين بكونه دماً.
السؤال
هل يجوز لولي المسجد أو للمسلم السماح للکافر الکتابي وغير الکتابي بدخول المسجد مع الاحتراز من مس القرآن الکريم أو تنجيسه أو فعل ما هو محظور شرعاً؟
الجواب
کلا، لا يجوز ذلک، قال الله تعالى: ﴿إنما المشرکون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام﴾ سورة التوبة: الآية 28.
السؤال
هل الأشياء التي تسقط مني على الأرض كالحقيبة والجاكيت وما شابههما في الشارع أو قاعة الدرس أو الحمامات نظيفة وطاهرة أم لا؟
الجواب
في فرض السؤال ـ طاهرة إلاّ إذا علم بملاقاتها للنجس برطوبة مسرية.
السؤال
هل نحكم بنجاسة الماء القليل المتطاير من اليد وهي تطهر من دم عليها أو من جرح فيها؟
الجواب
الأظهر الطهارة إذا لم يكن فيه دم.
السؤال
اذا توقف دم الحيض ولكن الإفرازات تكون مصحوبة باللون الأحمر أو البني فهل يجب الغسل عن الحيض في هذه الحالة؟ ومتى تتحقق الطهارة من الحيض؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، واما الصفرة المتقطعة، أو نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة فمثلا لو حصل النقاء يوم السابع كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة أو نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو سبعة ايام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل باحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
امرأة تتوضاً مع وجود معضدين (السوار) أو أكثر على معصمي يديها لأنها تتعاجز عن خلعهما أو لوجود صعوبة بسيطة في ذلك معتقدةً أن ماء الوضوء يتخلخل بينهما فهل يصحُّ وضوءُها؟
الجواب
إذا اطمئنت بغسل ما تحتهما من اليدين صحّ الوضوء ولا يلزم خلعهما للوضوء أو الغسل.
السؤال
إني في فترة الحيض حيث ان الحيض غير منتظم يستمر يومين ويتوقف يوم ثم يستمر وفي شهر رمضان لم اتأكد من طهري من الحيض الا بعد أذن الفجر وقبل اتأكد اني قد اصبحت طاهرة قمت بشرب الماء فما حكم صيامي في ذلك اليوم؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً ـ ولو في الباطن ـ في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام ولو في الباطن) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً. ويجب قضاء صوم ذلك اليوم في فرض السؤال.
السؤال
عندما اكون في فترة الحيض واغتسل عصراً اقوم بإقامة صلاة الظهر وكذ لك عندما اطهر من الحيض في منتصف او اخر الليل اقوم با اقامة صلاة المغرب والعشاء فهل ما قمت به صحيح؟
الجواب
نعم، صحيح في فرض السؤال.
السؤال
امراة تعاني من نزول الحيض لمدة 30 يوم فما الحكم في الحالات التالية:1- اذا كنت ذات عادة مضطربة.2-اذا كنت ذات عادة وقتية وعددية.3-اذا كنت ذات عادة وقتية.4-اذا كنت ذات عادة عددية؟
الجواب
من تجاوز دمها عن عشرة ايام، فان كانت 1. ذات عادة، تجعل عادتها حيضاً وان لم تكن بصفات الحيض، والباقي استحاضة وان كانت بصفات الحيض 2. واذا كانت مضطربة فترجع الى التمييز بأن تجعل ما كان بصفة الحيض حيضاً وما كان بصفة الاستحاضة استحاضة بشرط ان لا يكون ما بصفة الحيض اقل من ثلاثة ايام ولا ازيد من عشرة و3. اذا كان الدم كله بصفة واحدة فترجع الى اقاربها في عدد الايام ومع عدم الاقارب أو الاختلاف في الايام ترجع الى التخيير بين ان تجعل حيضها ثلاثة ايام او ستة أو سبعة والاحوط اختيار السبع.
السؤال
في اي الحالات المذكورة في السؤال السابق احسب بين الحيضتين 10 ايام؟
الجواب
نعم اذا تخلّل بين المتصفين بصفة الحيض عشرة ايام بصفة الاستحاضة، جعلتهما حيضتين لكن بشرط انه لم يكن كل واحد منهما اقل من ثلاثة ايام.
السؤال
إني اخذت عهد بيني وبين ربي اني. اقرا سورة البقره يوميا. حتى في اوقات الحيض اقراها هل في قرائتي اوقات الحيض اشكال
الجواب
العهد مع الله تعالى كالنذر يجب الوفاء به، ولا يجوز تركه حتى في وقت الحيض، نعم يجب عدم مسّ الكلمات والحروف القرآنية حالها.
السؤال
عادتي 7 ايام رايت الدم 22 يوما فاحتسبت السبعة الاولى حيض والعشرة التالية استحاضة السؤال: ما حكم الخمسة الباقية هل هي حيض جديد نظرا لمرور عشرة ايام بعد الحيضة الاولى ام هي استمرار للاستحاضة ام؟
الجواب
اذا كانت الخمسة بمواصفات الحيض اعتبرتيها حيضاً في الفرض المذكور.
السؤال
امرأة عادتها سبعة أيام و لكن احيانا تطهر منذ الليله السابعة و في رمضان و في الليله السابعة من الحيض كانت تقوم بالاستبراء عن طريق القطن فتجد انها لم تطهر تماما و كانت تحمل وجود دم لم ينزل و بعد صلاة الفجر تيقنت من الطهارة. هل يعتبر ذلك تقصير لانها لم تغتسل منذ الليل على الرغم من انها تحتمل الطهارة؟ و هل يجب عليها شيء غير قضاء صوم ذلك اليوم؟
الجواب
لو حصل بعد الفجر اليقين بالطهر في الليل، صح صومها وتغتسل فوراً لصلاة الصبح.
السؤال
المرأة السابقة لديها افرازات صفراء طوال الشهر و هناك حكم لسماحتكم بأن اذا لم تختلط هذه الافرازات بدم فحكمها الطهارة. و قد شاهدت المرأة هذه الافرازات الصفراء في اليوم السابع من الحيض و كانت الافرازات كثيفة. فهل حكمها الطهارة أو حيض أو استحاضة؟
الجواب
إذا كانت عادتها سبعة ايام ورأت الصفرة في اليوم السابع، فالصفرة محكومة بكونها حيضاً..
السؤال
ماحكم نزول الدم بعد عشرة ايام من الولادة من حيث الصوم والصلاة؟ وهل يجب الاغتسال قبل كل صلاة؟
الجواب
المرأة التي تلد وان كان باجراء عملية قيصرية ورأت الدم تكون نفساء ويجب عليها احكام النفاس، علماً بان دم النفاس قد يكون لحظة وقد يستمر، فاذا طهرت منه ولم يتجاوز عشرة ايام كان الجميع نفاساً، وحكم النفاس كحكم الحيض في عدم وجوب الصلاة عليها، فعند الطهارة منه تغتسل غسل النفاس وتتوضأ وتصلي، واما اذا استمر الدم وتجاوز عن العشرة ايام، فانه يجب عليها ان تجعل نفاسها بمقدار ايام عادتها السابقة وتجعل الزائد عليها استحاضة وتعمل للصلاة باحكام الاستحاضة، ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» و«النفاس»
السؤال
ماحكم ما تراه المرأة قبل الحيض من تغير في لون الافرازات الى اللون البني.. في حال رأت الدم بعد في نفس اليوم أو انقطع الى اليوم التالي؟
الجواب
تعمل عمل المستحاضة الى ان ترى الدم ثلاثة ايام متوالية أو اكثر.
السؤال
ما حكم ارتداء المرأة بعد طهرها من الحيض للثياب الطاهرة التي كانت ترتديها أثناء المحيض؟
الجواب
اذا لم تكن قد تلوثت بنجاسة الدم ونحوه فلا بأس بها.
السؤال
هل يجوز للحائض بعد النقاء من الدم وقبل ان تغتسل عن الحيض ان تقرا آية السجدة؟
الجواب
بعد النقاء الكامل من الحيض، يجوز ذلك.
السؤال
دورتي الشهرية تبدأ بشكل افرازات بنية او دم خفيف جدا جدا وتستمر هكذا لمدة يومين احيانا ومن ثم ينزل الدم بصفات الحيض فهل اعتبر الايام الاولى حيضا ام استحاضة؟
الجواب
الافرازات او الدم الخفيف المذكور في السؤال ان لم يكن في اليومين الاولين بصورة مستمرة بل كان يحدث بينها نقاء فهو من الاستحاضة اذ يجب في دم الحيض الاستمرار في الايام الاولى لثلاثة ايام من دون حصول نقاء بينها.
السؤال
إني المرأة حامل وينزل مني دم قليل فهل تبطل صلاتي؟
الجواب
ما لم تعلمي بكونه نزيفاً بسبب جرح، فإن كان بمواصفات الحيض من كونه بعدد أيام الدورة، أو كان من ثلاثة أيام فاكثر فهو حيض، والا فاستحاضة فإن كان حيضاً فلا إعادة، وان كان استحاضة ولم تعملي بوظيفة المستحاضة وجبت الإعادة أو القضاء.
السؤال
لو ظهر دم من الجنازة أثناء إقامة الصلاة على الميت فهل يجب إعادة الصلاة؟ ام لايجب فقط يكفي تطهير الكفن وبدنه؟
الجواب
يكفي التطهير.
السؤال
كما تعلمون بأنه من كان فيه جرح وكان يأمل انقطاع الدم في سعة الوقت يجب عليه الانتظار. سؤالي لو كان جاهلا وقام بوضع الجبيرة وكان يأمل ان يبرئ في سعة الوقت ماحكم وضوءه وصلاته؟
الجواب
اذا لم يحصل البرء تمام الوقت فقد انكشف صحة وضوئه وصلاته واما اذا حصل البرء وتمكن من الوضوء بلا جبيرة وجب الوضوء من جديد واعادة الصلاة.
السؤال
هل يصح من الطفل المميز الاتيان بالاغسال المستحبة؟
الجواب
نعم، يستحب له مثل غسل الجمعة ويصح منه.
السؤال
اذا جلست امرأة بعد طلوع الشمس ورات الدم ولم تعلم أنه قبل الفجر او بعد الفجر فهل يجب عليها قضاء صلاتها؟
الجواب
الاحوط استحبابا في الفرض المذكور قضاء الصلاة.
السؤال
هل يجب على المرأة في الاستحاضة القليلة والمتوسطة أن تتوضا بين الصلاتين حتى لو لم يبرز الدم؟
الجواب
اذا كان قد انقطع الدم قبل الوضوء للصلاة اﻻولى فلا يجب، واﻻ فيجب الوضوء حتى لو لم يخرج.
السؤال
في الوضوء إذا كان الوسخ تحت الاظافر وكان طول الأطفار بقدر المتعارف لا يجب إزالته حسب ما هو موجود في الرسالة سؤالي هل يجري الحكم في الغسل؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
كما تعلمون أنه الوعاء له حكم في التطهير هو ثلاث مرات بالماء القليل وهناك مسألة هو عندما تكون عندي ثوب نجس واضع ثوب في طشت طاهر هنا مجرد يطهر الثوب يطهر الوعاء بالتبعية سؤالي لو وضعت ماء نجس في طشت طاهر هل يحتاج طشت إلى تعدد في الماء القليل؟
الجواب
نعم، اﻻ اذا كان الماء طاهرا وتنجس بملاقاة الثوب النجس الذي يراد تطهيره به، فانه مشمول للتبعية.
السؤال
هل يجوز وشم (التاتو) اسماء الأئمة او اسم الجلالة على الجسم؟
الجواب
الوشم مكروه مطلقا، نعم اذا كان بلفظ الجلالة أو آية قرآنية فلا يجوز لعدم جوازه حالة عدم الطهارة، ثم انه حيث يكون تحت الجلد لا يمنع من الوضوء والغسل.
السؤال
هل يجوز استعمال سائل غسيل الفم mouth wash اذا احتوى على الكحول؟
الجواب
الكحول ما لم يُعلم بكونه مسكراً او متخذاً من مسكر فهو طاهر
السؤال
يوجد نوع من الكلاب و يسمى هسكي و هو نصفه كلب و نصفه ذئب و قد يقال أن لعابه ليس بنجس لأن نصفه ذئب؟
الجواب
إن صدق -عرفا- عليه اسم أحدهما تبعه في الحكم، وإن صدق عليه اسم أحد الحيوانات اﻷخرى، أو كان مما ليس له مثل في الخارج كان طاهرا.
السؤال
من أحدث في أثناء الغسل يجب عليه بعد الغسل الوضوء. السؤال لو المكلف قطع نية الغسل وعمل إعادة للغسل فهل يكون مجزي مرة أخرى عن الوضوء؟
الجواب
لا يكون مجزيا عن الوضوء سواء أكمل الغسل ام اعاده.
السؤال
ما حكم وضوء من كان يتوضأ بنية الصلاة مع عدم دخول الوقت كان جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يتوضأ بنية ان يكون على طهارة، وﻻ بأس بما مضى
السؤال
الفنادق او شركات غسيل الملابس أحيانا تكون الملابس نجسه وفيها عين النجاسة ونعطيهم الملابس ولا نعلم هل يتم التطهير وفق الضوابط الشرعية فهل نحكم بالطهارة مع عدم العلم بكيفية التطهير؟
الجواب
محكومة بالطهارة ان لم يبق عليها عين النجاسة بعد الغسل.
السؤال
متى يبدأ النفاس؟ هل من رؤية الدم أم من حين الولادة
الجواب
يبدأ من رؤية الدم حين الولادة او بعدها، لا قبل الولادة.
السؤال
من تعمد بعد انتهاء من مسح الوجه وقبل مسح الرأس والرجلين يقوم بتنشيف اليدين بالمنديل ثمة يأخذ الماء من أحد اعضاء الوضوء ما حكم وضوؤه في حال العمد؟
الجواب
إذا كان ذلك عن عمد فانه مبطل للوضوء.
السؤال
إذا كان الماء البارد مضر في أثناء الوضوء والغسل فهل ينتقل إلى تيمم؟
الجواب
نعم، إذا كان مضرا.
السؤال
ماتكليف المرأة عند الشك بين دم النفاس ودم الجرح؟
الجواب
مع الشك يجري حكم النفاس في مفروض السؤال.
السؤال
في جراحة الفك والوجه تسقط ذرات صغيرة جداً من العظم على يد الطبيب فهل يجب غسل مس الميت؟
الجواب
ﻻ يجب شيء عليه.
السؤال
إذا مات شخص بحادث إصطدام وتعذر إيقاف الدم النزيف من راسه ووجهه فهل يكفي التيمم بدل الاغسال الثلاثة؟
الجواب
يجب الغسل بالجبيرة أو بصب الماء على موضع النزف بحيث ينقطع النزف ولو للحظة واحدة ، أو بغمسه في الكر بنحو الترتيب.
السؤال
كيف يتيمم من قطعت يده اليمنى من المرفق نعم يده اليسرى سليمة؟
الجواب
من قطعت يده يجب عليه ان يتوضأ بحسب وظيفته ، نعم اذا كان معذورا من الماء وكانت وظيفته التيمم فيجب عليه ان يضرب بيده اليسرى على الارض ويمسح كل الجبهة بها ، ثم يمسح ظهر يده اليسرى بالارض.
السؤال
هل يجب إزالة الاوساخ التي اشك فيها هل تمنع من وصول الماء في الغسل أو لاتمنع؟
الجواب
إذا لم تكن من قبيل الاصباغ التي تشكّل طبقة مانعة من وصول الماء فلا يجب والا وجب ازالتها
السؤال
ماء الغسالة الغير ملاقي العين النجاسة طاهر السؤال في حالة ملاقاة الماء العين النجاسة وتغير لون الماء او ظهور رائحة له فهل يبقى طاهر؟
الجواب
إذا تغير الماء باوصاف النجاسة فينجس، واما اذا تغير باوصاف المتنجس کما لو کان الثوب المتنجس معطرا وصار الماء فيه رائحة العطر فيبقى طاهرا
السؤال
في كتاب المسائل الإسلامية مسألة 306: ;إذا كان في الوجه أو اليدين جرح أو قرح لا ينقطع دمه ولا يضره الماء يلزم غمسه في ماء الكر أو الجاري وعصره قليلاً حتى ينقطع الدم وكفاه عن التطهير ثم يتوضأ وضوءاً إرتماسياً كما سبقت كيفيته - سؤالي:الكثير لا يعمل بالطريقة المذكورة بل إذا أصيب بجرح يضع لاصق طبي عليه ويتوضأ وضوء جبيري هل يجوز ذلك؟
الجواب
مع الالتفات الى ذلك وامكانه بلا حرج وضرر و مع ذلك توضأ جبيرة فلا يجوز و وضوؤه باطل، و الا كان صحيحا.
السؤال
كانت وظيفته وضوء الجبيري أو الغسل الجبيري وكان لايعلم بزوال عذره لو زال عذره بعد الوضوء او الغسل وقبل الصلاة. فهل يجب إعادة الوضوء او الغسل؟
الجواب
إذا كان يرجو أو يحتمل زوال عذره ومع ذلك صلي مع الجبيرة وجب عليه اﻻعادة، واﻻ فلا اعادة.
السؤال
امرأة توفاه الله من خمسة ايام ولم يفتقدوها وبقيت لا يعلم بها أحد وانتشرت الرائحه وإذا بالجسد تحلل وانتشر الدود فما حكم تغسيلها هل تغسل ام تيمم؟
الجواب
يجب مهما امكن مع أمن المباشر للغسل من الضرر الكبير: القيام بالغسل، و اذا لم يمكن الغسل فالتيمم، و اذا لم يمكن التيمم ايضا، فالتكفين والحنوط كاملا ، واذا لم يمكن ذلك ، فاللف في قماش و الصلاة على الجنازة و الدفن.
السؤال
الميت المحروق إذا كان تغسيله يؤدي الى إتلاف الجسد يجب التيمم لو تعذر التيمم هل يكفي التحنيط وتكفين؟
الجواب
إذا تعذر التيمم حتى بيد الحي سقط.
السؤال
هل يجوز بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس إغلاق الحنفية ببعض الاصابع ومسح بأصابع أخرى لم يصيبها بلل الحنفية ؟
الجواب
نعم، في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم الاستعانة بالغير في حلق العانة دون النظر إلى العورة ولا لمس؟
الجواب
یجوز ذلك من المماثل، والافضل مباشرة ذلك بنفسه.
السؤال
بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس أصاب وجهي ماء من الحنفية فهل يضر الوضوء ؟
الجواب
كلا، في فرض السؤال
السؤال
هل يضر الوضوء إغلاق الحنفية باليد اليسرى بعد الانتهاء وقبل مسح الرأس علما انه على راي سماحة السيد المرجع المسح يكون باليد اليمنى على الاحوط وجوبا؟
الجواب
للتخلص من مشكلة الماء الجديد في الوضوء ينبغي أخذ الماء بيد و اغلاق الحنفية باليد الاخرى مباشرة و ليس في الانتهاء ، اذ في الانتهاء مشكل اذا كان يسبب وصول ماء جديد الى اليد التي يريد مسح الرأس أو القدم بها.
السؤال
ما حكم وضوء من كان يتوضأ بعد غسل الجنابة عمدا أو جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يستغفر الله لعمده و ﻻ يعود اليه.
السؤال
لمس الجبهة أو الذراع قبل مسح الرأس هل مضر بالوضوء ؟
الجواب
رطوبة الوضوء سواء الوجه أم غيره، لا يكون مانعا عن المسح ولكن ينبغي اجتنابه وعدم تكراره.
السؤال
بعض دوشات الموجودة في الحمام لا تغطي كامل الجسم في الغسل فهل يكون الترتيب واجب أم مستحب؟
الجواب
الغُسل الذي لا يحتاج الى مراعاة الترتيب هو فيما إذا كان تحت الدوش الذي يصبّ الماء من فوق الرأس ويستوعب الجسم شيئا فشيئا.
السؤال
في (المسألة 728): إذا فقد التراب والرمل والمدر والحصى والحجر يجب أن يتيمم بالغبار العالق بالفراش أو اللباس وما شابه وإذا لا يوجد غبار في هذه الأشياء وجب التيمم بالطين وإذا فقد الطين وجبت الصلاة بدون التيمم والأحوط إستحباباً قضاؤها فيما بعدالسؤال: هل يجوز استعمال الطين مع توفر التراب والحجر والمدر أم أنه يجوز في الحكم الثانوي؟
الجواب
ﻻ يجوز اﻻ إذا فقد كل شيء.
السؤال
هل يجوز الوضوء تحت المطر هل اللازم ان ينوي وضوء الارتماسي ام يجوز الترتيبي ؟
الجواب
یجوز الوضوء تحت المطر ترتیبیا وعند مسح الراس والرجلین إذا امکنه تجفیف او تخفیف البلل فعل ذلک ثم مسح، وإلا مسح كذلك وصح.
السؤال
هل يطهر الموضع الذي فيه عين النجاسة إذا صب الماء الكثير وستهلكة العين في الماء دون تغير الأوصاف هل يصبح الموضع طاهرا؟
الجواب
نعم، يصبح طاهرا في فرض السؤال.
السؤال
البعض يستحم قبل الصلاة ويكون شعره فيه ماء كثير ويصعب التنشيف هل يجوز له المسح على الرأس المبلل مع عدم الإمكان من التنشيف ولكن لو صبر مدة من الوقت ينشف فهل يجوز له المسح؟
الجواب
إذا لم يکن وقت الصلاة ضيقا فلا يصح المسح في فرض السؤال.
السؤال
قلعت سن ويخرج دم ويظل الدم داخل الفم ولكن حين المضمضة للوضوء يخرج الماء من فمي متنجس فهل يجزي عن الاستحباب للمضمضة أم يجب ان يكون الماء طاهرا؟
الجواب
المضمضة انما تستحب بالماء الطاهر، نعم إذا خرج الماء ملوثا بالدم كررها حتى يخرج طاهرا، او يكتفي بتطهير شفتيه لانهما قد تنجستا بسبب الماء الملوث بالدم.
السؤال
في حال وجود جرح او قرح او دمل في رأس او في القدمين يجب عند سماحة المرجع الاحوط وجوبا وضع خرقة طاهرة والمسح عليها. هل يجوز المسح على الجوراب إذا كانت الرجل مصابة بجرح او قرح او المسح على القلنسوة؟
الجواب
الجبيرة غير الجورب وغير القلنسوة، الا إذا كان الجرح مكشوفا ومستوعبا لكل ظاهر القدم بحيث يعد الجورب جبيرة، وكذا في القلنسوة.
السؤال
عند حصول الشك ببقاء ذرات النجاسة بعد زوال العين فهل يحكم بطهارة الشيء النجس أو يحكم عليه انه نجس ويجب التطهير؟
الجواب
بعد زوال العين يحكم بطهارته.
السؤال
أثناء إزالة عين النجاسة بالماء القليل قد تتناثر قطرات أثناء الصب على ملابسي ماحكم القطرات ؟
الجواب
إذا كان التطهير بالماء الكثير فالقطرات طاهرة، واما إذا كان بالماء القليل فيجتنب القطرات حين التطهير.
السؤال
بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس تنجس الكف فهل يبطل الوضوء أم يجوز له التطهير وتنشيف وأخد رطوبة من الأعضاء البقية؟
الجواب
إذا تنجس باطن الكف وجب ان يمسح بظاهر الكف وإن كان الظاهر نجسا ايضا مسح بذراعه وإلا أعاد الوضوء.
السؤال
ما حكم الشك في زوال عين النجاسة بعد تطهير المتنجس هل يبني على الطهارة أم النجاسة؟
الجواب
يستصحب بقاءها إذا كانت الاجزاء الصغيرة المتبقية تعد بنظر العرف من اجزاء العين، لا اﻻجزاء الصغيرة التي لا ترى بالعين المجردة فانها وان كانت بالدقة العقلية موجودة اﻻ انها لا تؤثر شرعا في الحكم بالطهارة.
السؤال
بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل مسح الرأس تنجس الكف فهل يبطل الوضوء أم يجوز له التطهير وتنشيف وأخد رطوبة من الأعضاء البقية؟
الجواب
ﻻ تشمل المسألة ما لو تنجست الكف اليمنى بعد مسح الرأس ، ﻻنه يجب حينئذ مسح ظاهر القدمين معا بالكف اليسرى.
السؤال
بعض الملابس نشتم فيها رائحة النجاسة ولكن لا نعلم هل متنجسة أم فيها رائحة النجاسة مثل رائحة البول؟
الجواب
مع عدم العلم بالنجاسة يحكم بطهارتها.
السؤال
القيء بعض الأحيان يكون فيه دم هل المحل الذي فيه الدم نجس فقط أو جميعه نجس؟
الجواب
المحل الذي فيه الدم نجس، اﻻ إذا اختلط الجميع بالدم.
السؤال
إذا كان شخص مقطوع اليدين فيجوز له الإستعانة بزوجته في الوضوء ولكن السؤال:هل يجب عليه وضع وجهه تحت الحنفية وزوجته تدير الماء بعد ذلك أم يجوز أن تقوم زوجته بسكب الماء على وجهه ثم إدارته؟
الجواب
كان يستطيع وضع وجهه أو يديه تحت الحنفية بحيث يستوعب الماء الوجه واليدين من دون عسر وحرج وجب ذلك، والا فلا.
السؤال
في حين كون الغسالة غير متصلة بالماء الكثير بل بالماء القليل البعض يضع ملابسه فيها وفيها عين النجاسة وأول مرة يضعون الناس الصابون وتقوم الغسالة بعد الانتهاء إخراج الماء ثمه وضع ماء مرة أخرى ماحكم الملابس من حيث الطهارة والنجاسة؟
الجواب
الملابس في الفرض المذكور إذا لم يبق فيها عين النجاسة بعد الغسلة الثانية، كانت محكومة بالطهارة
السؤال
- ما حكم وضوء من كانت وظيفته التيمم ويأتي بالوضوء الجبيري مثلاً من يعاني من الرض إذا كان يضره الماء يتيمم ما حكم لو أتى بالوضوء الجبيري جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
اذا كانت وظيفته التيمم فالوضوء الجبيري باطل و ان كان جاهلا او ناسيا وتلزم اعادة الصلوات التي صلاها مع هذا الوضوء.
السؤال
لو كان الفم فيه دم في الأسنان أو الفم ووضعت أصبعي داخل الفم وتلاقى مع الدم واخرجت إصبعي لا يوجد فيه عين الدم هل يكون الاصبع نجسا ام طاهرا؟
الجواب
اذالم يكن على الاصبع دما فهو طاهر.
السؤال
البلدان التي يتساوى فيها الكفار والمسلمين لو صافحت أحد المارين في الشارع وكانت يديه رطبة وحصل لي شك هل هذا مسلم أم كافر هل يجب تطهير اليد؟
الجواب
ﻻ يجب في فرض السؤال.
السؤال
االارض المتنجسة وفيها ماء المجاري لو اوصلنا إلى المتنجس الكر يطهر وهل تطهر الأرض بتبعية الماء او تحتاج الارض الى تطهير؟
الجواب
في فرض السؤال تطهر اﻻرض بتبعية طهارة الماء.
السؤال
حينما يصيب الملابس او البدن ماء متنجس بنجاسة ما يبقى على الملابس او البدن ندوات من الماء المتنجس هل يجب تجفيف الندوات إذا كان التطهير بالماء القليل لكي يطهر أم ﻻ؟
الجواب
ﻻ يجب التجفيف في فرض السؤال.
السؤال
في باب أحكام الجبيرة يذكر سماحة المرجع الجرح الذي لايمكن تطهير يكفي غسل ماحوله السؤال لو غسله أطرافه ووصل ماء الوضوء إلى النجاسة لي في الجرح فهل يضر بالوضوء ؟
الجواب
إذا لم تسر الرطوبة من الموضع النجس فلا يضر بالوضوء.
السؤال
مع وجود عذر مسوغ إلى التيمم كيف نيمم العضو المبان من الميت مثل اليد أو الرأس المجرد؟
الجواب
العضو المبان سواء من الميت أم من الحي -في غير الصدر والقلب، أو المشتمل عليهما، أو العظم المجرد الذي يجب فيها جميعا الغسل -يستحب تغسيله بالاغسال الثلاثة، و يستحب تكفينه بالقطعات الثلاث و ان كان يكفي لفه في خرقة و دفنه.
السؤال
هل المشي على البلاط يطهر الحذاء؟
الجواب
نعم بشروطه، و من شروطه ان يكون البلاط من الآجر ، أو الموزائيك ، أو الاسمنت ، أو الصخر ، أو الاسفلت مثلا ، و لم يكن للالوان جرم حائل.
السؤال
ماهو المعيار في تحديد الشعر الطويل الذي لا يجب غسله والشعر القصير الذي يجب غسله؟
الجواب
الشعر الرقيق المحسوب جزءاً من البدن عرفاً يجب غسله، والماء سهل الوصول الى مثل ذلك، فلا يحتاج الى التدقيق.
السؤال
هل يكفي في مسح الرجلين الوصول إلى جزءاً من قبة القدم ؟
الجواب
نعم، يكفي ذلك، والاحوط استحباباً المسح بكامل القبّتين، بل الى المفصل، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الوضوء» وعنوان «مسح الرجلين» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل ثبت عند سماحة المرجع أستحباب الغسل لقتل الوزغ ؟
الجواب
نعم
السؤال
لا إشكال في مسح على الرأس والرجلين إدا كان فيها رطوبة قليلة مستهلكة لو حصل عند المكلف شك في الرطوبة الموجودة في الرأس أو الرجلين هل كثيرة أو قليلة فهل يجوز المسح عليها ؟
الجواب
مع الشك يجب الفحص والتأكد من عدم كثرتها، ثم المسح عليها.
السؤال
هل يكفي في الاستبراء عن المني بقطرات قليلة من البول ؟
الجواب
نعم، يكفي ذلك.
السؤال
كما تعلمون بأنه من يخرج منه الدم ولا يضره الجرح وأمكن تطهيره يجب مسك الجرح حتى ينقطع ويتوضأ وضوء إرتماسي هل يكفي وضع اليد اما الحنفية دون مسك الجرح بحيث يختلط الدم والماء الجاري دون تغيير الأوصاف فهل يصح الوضوء؟
الجواب
انما يجب مسك الجرح وعصره لاجل توقف الدم عن الخروج وحين التوقف إذا جرى الماء على المحل صح الوضوء، و في الفرض المذكور اذا لم يكن دم و جرى الماء بنية الوضوء عليه صح.
السؤال
هل يصح الغسل المستحب من الصبي الغير مميز كما لو نوى الاب عنه وأيضاً يقوم بصب الماء على جسد الصبي ؟
الجواب
نعم يصح ذلك برجاء المطلوبية وينبغي للاب مراعاة حال الصبي حتى لا يتأذى الصبي بسببه.
السؤال
ما حكم من كان عليه أن يغسل أطراف الجرح ولكن اتى بالتيمم بدلا من غسل الأطراف جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يعيد في فرض السؤال، الا إذا كان الماء يضر باطراف الجرح ازيد من المتعارف فيكفيه في هذه الصورة التيمم.
السؤال
إذا أعطيت ملابسي النجسة محل المغسلة لكي يقومو بتطهير الملابس وبعد أخدي الملابس حصل عندي شك في أصل تغسيل الملابس فهل ابني على نجاستهم ام طهارتهم؟
الجواب
لا يعتني بالشك في فرض السؤال.
السؤال
شخص أحتلم وملابسه نجسة وفيها مني اغتسل غسل إرتماسي في مسبح كبير وخرج وشك في طهارة البدن والملابس هل طهرت الملابس والبدن؟
الجواب
إذا كان المني عينا موجودا بعد في الملابس، فمكانه من اللباس والبدن نجس دون غيرها، وأما إذا كان أثره دون عينه فالجميع طاهر.
السؤال
لم يمكن التطهر والتحفظ من النجاسة حال الجلوس هل تبقى التبول من القيام على كراهته أم لا ؟
الجواب
الكراهة تبقى في فرض السؤال.
السؤال
إن غسل الميت في المذاهب الإسلامية الأخرى يكفي في حصوله الغسل مرة واحدة بالماء القراح هل يمكننا ترتيب الاثر على هذا الغسل فنعتبر أننا قد مسسنا ميتاً بعد غسله فلا يجب مس غسل الميت علينا وهل يعتبر نجسا بعد هكذا غسل أم لا ؟
الجواب
لا يجب غسل مس الميت ولا التطهير في هذه الصورة.
السؤال
هل المياه المعدنية ومياه البحيرات المالحة وكذا مياه الأنابيب المضاف إليها مادة ((الكلور)) لها حكم الماء المطلق؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال -.
السؤال
أيهما أشد نجاسة الكافر أم الناصبي ؟
الجواب
ظاهر الروايات هو الثاني.
السؤال
ما حكم الوضوء من الماء المخصص لشراب مثل بردات المياه الموجودة في الأماكن العامة؟
الجواب
الماء المخصوص للشرب في المساجد والاماكن العامة لا يجوز الوضوء به، الا إذا احرز الانسان انه للاعم من الشرب والوضوء.
السؤال
هل يطهر المتنجّس بأشعة الشمس من خلف الزّجاج؟ وما هو الحكم الزجاج إذا كان نجساً؟
الجواب
نعم يطهر مع توفر سائر الشرائط. والزجاج يطهر شريطة ثبوته فيما لا ينقل.
السؤال
هل يشترط في تطهير الماء المتنجّس امتزاجه بالماء الكر أو المطر؟
الجواب
الماء المتنجس الذي لم تتغير اوصافه بالنجاسة او زال تغيره، يطهر بمجرد الاتصال.
السؤال
ما حكم من توضّأ وقد لبس حذاءً مغصوباً؟
الجواب
إذا عد العرف وضوءه تصرفا في المغصوب في نفس الوقت ايضا فباطل.
السؤال
من وضع ملابسه في الغسالة وملابسه فيها عين النجاسة وبعد الغسيل لم تزول عين النجاسة بعد الغسيل ما حكم الملابس التي كانت مع الملابس النجسة؟
الجواب
إذا كانت عين النجاسة موجودة يقينا، فالملابس كلها محكومة بالنجاسة.
السؤال
ما حكم إطالة شعر العانة والإبطين؟
الجواب
يكره ترك شعر العانة أربعين يوما، وأفضل طريقة هي استخدام النورة فقد ورد في استحباب استخدام النورة العديد من الروايات التي تحث الانسان على الاطلاء بالنورة.
السؤال
إذا كانت أظافر اليد طويلة أكثر من الحد المتعارف هل يصح التيمم أم لا ؟
الجواب
يصح التيمم، الا انه يكره اطالة الاظافر للرجال أكثر من المتعارف فانه مخبأ الشيطان كما في الحديث الشريف -مكارم الاخلاق ص400 ح19.
السؤال
لو رايت في ثوب إمام الجماعة نجاسة فهل يجوز لي الاقتداء به؟
الجواب
يجوز، نعم الاحوط استحبابا ترك الاقتداء في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز تكفين الميّت بالأكفان المكتوبة عليها السّور القرآنيّة مثل يس وغيرها ويحتمل أن تتنجّس الأكفان؟
الجواب
يجوز، و الافضل كتابتها على قطعة قماش مستقلة و تجعل على صدره او فوق رأسه للامن عن التلويث.
السؤال
شُرِّح جُثمان ثمّ خُيّط وقد اختفى جزء من البشرة الظاهرة وخُيّطَ بصورة لم يصل معها الماء إلى جميع البشرة فما هو التّكليف؟
الجواب
يكفي ايصال الماء الى ما ظهر من البشرة دون ما خفي.
السؤال
هل يجوز وضع الميّت في المسجد قبل الغسل أم لا؟
الجواب
لا اشكال وان كان الاحوط بعد الغسل.
السؤال
امرأة تعاني منذ سنوات من مرض اسقط كل شعرها واصيبت بالصلع الكامل ولم يفلح معها اي علاج لإرجاع الشعر وهي تعاني من هذه المسألة في حياتها الزوجية والاجتماعية فنصحوها بلصق ثابتة يستبدل لاصقها بالشهر أو الشهرين مرة واحدة وهي بحاجة اليها جدا في حياتها السؤال: هل يجوز لها ذلك وماهو تكليفها لمسح الرأس في الوضوء؟
الجواب
في فرض السؤال الوضوء صحيح وكذا الغسل ويكون بنحو الجبيرة
السؤال
خرجت رطوبة وكانت مصحوبة بدفق دون شهوة ولا فتور؟
الجواب
لو علم بکونه منيا فيجب فيه الغسل، واما لو شك فيه فما لم تجتمع العلامات الثلاث لا يجب فيه الغسل.
السؤال
لو شخص أستبراء من المني بالبول ولم يستبراء عن التبول بالخرطات وخرجت رطوبة وحصل عنده الاطمئنان بعدم كونها بولا هل يحكم بطهارتها ؟
الجواب
إذا اطمئن بالعدم كما لو مضت عليه مدة يقطع فيها بعدم بقاء شيء في المجرى، فيحكم على هذه الرطوبة بالطهارة
السؤال
لو دفن الميت بالكفن المتنجس لعدم توفر الكفن وبعد الدفن توفر هل يجب النبش؟
الجواب
يجوز بشرط مالم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
سقطت قطرة من الدم على الأرض ولا أعرف أين سقطت ماهوالعمل في هذه الحالة؟
الجواب
بالنسبة الى الارض لو اراد تطهيرها، فيطهر المواضع المحتملة ، و اما بالنسبة الى ما يلاقي الارض فهو محكوم بالطهارة
السؤال
لو زالت عين النجاسة قبل المشي على الأرض هل يطهر موضعها بالمسح بها أو المشي عليها ؟
الجواب
الارض تطهر باطن القدم أو النعل و الحذاء بالمشي عليها أو المسح بها متنجسة كانت او فيها عين النجاسة و لكن بشرط زوال عين النجاسة ان كانت، و لا يشترط فيها الرطوبة، نعم يشترط في الارض طهارتها و جفافها و الرطوبة القليلة غير المسرية لا تضر.
السؤال
هل الارض مطهرة النجاسة الحادثة من المشي على الأرض النجاسة فقط أم يشمل الحاصلة من الارض وغيرها؟
الجواب
الاحوط وجوبا الاقتصار على تطهير الارض، النجاسة الحاصلة بالمشي على الارض النجسة، لا النجاسة الحاصلة بغير المشي.
السؤال
حينما أصب الماء على الشيء المتنجس كالدم اول ما يلتقي الماء القليل مع الدم يتغير الاوصاف قبل زوال العين هل يحكم بطهارة المكان أم بنجاسته؟
الجواب
يحكم بالنجاسة، نعم صب الماء بعد زوال عين النجاسة كاملة ولو بالماء القليل يبقى طاهرا ويكون مطهرا للمكان.
السؤال
إذا شخص راى دما يخرج من الميت وأصاب الكفن وبعد الدفن أبلغ أهل المتوفى هل يجب النبش لتطهير؟
الجواب
لو كان المخبر ثقة جاز النبش للتطهير ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
إذا كان الميت مصاب بجروح وكانت نجسة ولا يمكن تطهيره فهل يكفي غسل الاطراف؟
الجواب
يجب الغسل بالجبيرة أو بصب الماء على موضع النزف بحيث ينقطع النزف ولو للحظة واحدة، أو بغمسه في الكر بنحو الترتيب.
السؤال
ماحكم الماء المجاري الموجود في البالوعة (المرحاض العربي) ؟
الجواب
إذا كان قليلاً ومماساً لعين النجاسة كان هذا بالخصوص نجساً، والا كان محكوماً بالطهارة.
السؤال
غسلت ميت وبعد الانتهاء من الغسل سقطت نقطة دم على بدن الميت ونسيت إزالتها وبعد الدفن تذكرت فهل يجب النبش لتطير البدن؟
الجواب
يجوز ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
تبولت قبل غسل الجنابة ولم أقوم بتطهير مخرج البول وبعد الغسل حصل عندي شك هل غسلت مخرج البول أثناء الغسل ام لم اغسله؟
الجواب
إذا كان غسله بالماء الكر والجاري، كالحنفيات او الدوش (الرشاش) الموجود الآن، فيطهر موضع النجاسة بمجرد وصول الماء اليها، وان كان بالماء القليل فكذلك إذا تعدد الصب عليها.
السؤال
اثناء صب العامل الكافر الماء على الاسمنت غسل يديه في ماء الاسمنت الان هل يجب تجفيف الماء المتنجس من الاسمنت أم يكفي صب الماء القليل مرة واحدة عليه ويطهر ؟
الجواب
يكفي تطهيره بالماء الكثير كماء الحنفية بصب الماء عليه مرة واحدة، واما في الماء القليل فيلزم سحب الماء المتنجس وجمعه اولا ثم صب الماء القليل عليه مرة واحدة.
السؤال
هل يجوز رمي المياة الملوثة أو النجاسات في مراحيض المخصصة للوضوء الموجودة في المساجد؟
الجواب
اذا كان رمي المذكورات في المكان المخصص لها كدورة المياه و المرافق الصحية فلا بأس ، الا اذا كان ذلك مخالفا لشروط وقفية المسجد فلا يجوز.
السؤال
إذا تنجس كنب منزلي بنجاسة بسببي هل يجب علي إبلاغ الاخرين لكي يحذرو من الملاقاة ؟
الجواب
لا يجب الاعلام الا اذا اراد تجنب سراية النجاسة الى مواضع اخرى.
السؤال
مقطوع الكفوف إذا لايستطيع غسل وجهه في الوضوء ولا يوجد من يقوم بغسل بإعانته ماهو تكليفه؟
الجواب
يمكنه –في فرض السؤال- ان يغسل الوجه و كذا اليدين باخذها تحت الحنفية و نحوهما بحيث يصل الماء اليها جميعا و لا يلزم غسلها بالكف.
السؤال
البلدان لا يغلب المسلمين فيها هل ملامسة اي شخص يجب علي تطهير اليد إذا كان برطوبة وهل يجوز له دخول المسجد دون التفحص
الجواب
يجب التطهير في فرض السؤال.
السؤال
شخص توفى بحريق وحصل عند المغسل احتمال تلاشي أجزاء البدن لو غسله بالماء قام المغسل بتيمم الميت بدلا من الاغسال وبعد الدفن انكشف القدرة على غسله بالماء دون تلاشي الأجزاء؟
الجواب
يجوز النبش في فرض السؤال ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
من لا يستطيع مسح رأسه ولا يمكن الاستنابة فهل يسقط الحكم؟
الجواب
يتيم فى فرض السؤال.
السؤال
أحياناً يخرج فى مناطق الجروح تظهر مادة بيضاء من الجرح تسمى صديد مثل الرغوة أحياناً يكون فى وسطها دم ولكن الجوانب لا يوجد فيها دم, هل المكان الموجود فيه الدم فقط المتجنس أو جميع الرغوة نجسة؟
الجواب
المكان الموجود فيه الدم نجس – فى فرض السؤال -.
السؤال
إذا رأيت أحدا يأكل طعاما متنجسا او على ملابسه نجاسة وهو يصلي وكنت لا أعلم هل يعلم بالحكم أو لا يعلم هل يجب علي إبلاغه؟
الجواب
لا يجب في فرض المذكور اعلامه.
السؤال
ماحكم التخلي بالبول وغيره باتجاه أو عكس اتجاه القبلة ؟
الجواب
يحرم حال التخلي استقبال القبلة واستدبارها بمقاديم بدنه ويتحقق ترك الاستقبال والاستدبار بمجرد الميل إلى أحد الطرفين , ولايجب التشريق أو التغريب وإن كان أحوط.
السؤال
عندما انتهيت من بناء منزلي , اتضح لي بأن دورات المياه باتجاه القبلة , فما يجب علي عمله ؟
الجواب
يحرم استقبال حال التخلي بالبول أو الغائط ,وإذا لم يكن تغيير الاتجاه فإنه يكيفي الميلان بحيث يصدق على المتخلي أنه ليس باتجاه القبلة
السؤال
كيف يكون التخلي بالبول ونحوه إذا جهل الإنسان اتجاه القبلة ؟
الجواب
له أن يختار جهة ما لذلك .
السؤال
هل يجوز عند التطهير موضع البول أو الغائط أن يكون مستقبلاً أو مستدبراً القبلة ؟
الجواب
يجوز , نعم الاحوط استحباباً تركه
السؤال
هل يجب على الولي أو غيره من المكلفين أن لايستقبل ولا يستدبر بالطفل القبلة في حالة التخلي ؟
الجواب
الاحوط وجوباً ترك إقعاد الطفل للتخلي على وجه يكون مستقبلاً أو مستدبراً القبلة . نعم لايجب منعه إذا هو استقبل القبلة من نفسه
السؤال
هل يجوز للعاري استقبال القبلة أو استدبارها إذا لم يكن في حال التخلي ؟
الجواب
يكره التعري ولكن لايشترط فيه عدم الاستقبال أو الاستدبار .
السؤال
مامعنى الاستنجاء؟
الجواب
الاستنجاء هو عبارة عن تنظيف وتطهير محل النجو من المخرجين عن البول والغائط
السؤال
كيف يكون الاستنجاء ؟
الجواب
الاستنجاء بغسل محل البول بالماء الكثير كماء الحنفيات مرة واحدة وبالماء الابريق مرتين على الاحوط وجوباً والافضل غسله ثلاثاً ويكون بغسل مخرج الغائط بعد إزالة النجاسة مرة واحدة بالقليل كان أو بالكثير .
السؤال
هل يجب غسل موضع البول بالماء مرتين أم يكفي مرة واحدة ؟
الجواب
إذا كان بماء الكر أو الجاري كما الحنفية فيكي مرة واحدة , وان كان بالماء القليل كماء الإبريق فيجب مرتين .
السؤال
هل يجوز إعادة الصلاة بسبب عدم حضور القلب والانتباه؟
الجواب
يجوز ما لم يكن عن وسواس، فإن مقدمة الوسوسة كالوسوسة حرام.
السؤال
فى حالة كون المريض لا يستطيع الوقوف ولا الركوع وأيضا السرير موجه إلى جهة غير القبلة.ماذا يجب عليه مع أنه لا يمكن توجيه السرير حول القبلة
الجواب
مع عدم القدرة على القيام ولو متكئاً تصل النوبة إلى الصلاة من جلوس.ومع عدم القدرة على الصلاة من جلوس ولو متكئاً تصل النوبة الى الصلاة مضطجعاً على الجانب الأيمن ووجهه الى القبلة والا فعلى الايسر، والا فعلى قفاه ويومي للركوع والسجود إذا لم يمكنه الانحناء لهما.
السؤال
هل هناك طريقة أخرى سهلة لمعرفة وقت الفضيلة لصلوات غير الطريقة الموجودة في الكتب الفقهية؟
الجواب
نعم، وهو تجديد اهل الخبرة التقاة وقت طلوع الفجر والزوال واذان المغرب، علما بان صلاتي الظهر والعصر فضيلتهما اول الزوال، وصلاتي المغرب والعشاء اول المغرب مراعيا الترتيب بينهما، ففي الحديث الشريف الجمع بين الصلاتين اول الوقت أفضل ويوجب سعة الرزق ان شاء الله تعالي.
السؤال
من يصلي بلباس مغصوب اضطرار وارتفع الاضطرار في أثناء الوقت فهل يجب عليه إعادة الصلاة ؟
الجواب
إذا كان يرجو أو يحتمل زوال عذره ومع ذلك صلي في المغصوب وجب عليه الاعادة، والا فلا اعادة.
السؤال
تأخير المأموم عمدا عن الإمام إلى السجود صلاته جماعة المأموم حتى مع العمد؟
الجواب
إذا كان التأخير قليلا فلا يضر بالجماعة، نعم إذا كان بحيث ﻻ يتسامح به العرف انقلبت فرادى كالتأخر عن الإمام بركنين كالركوع والسجدتين مثلا.
السؤال
الزيادة الركنية في صلاة العيد سهوا هل تبطل الصلاة؟
الجواب
ﻻ تبطل الصلاة بذلك.
السؤال
من صلى جالسا او بالإيماء لمرض او عذر وبعد الصلاة شفى من المرض او ارتفع العذر فهل يجب إعادة الصلاة في الوقت
الجواب
إذا كان يرجو الشفاء أو يحتمل زوال عذره آخر الوقت ومع ذلك صلى من جلوس أو بالإيماء وجب عليه الإعادة، واﻻ فلا اعادة.
السؤال
شخص عليه قضاء صلاة الصبح صلى الصلاة أداء سهوا والمفروض يأتي بها قضاء والالتفات كان في أثناء الصلاة. فهل يجب إعادة الصلاة؟
الجواب
يعدل في النية في فرض السؤال وصلاته صحيحة.
السؤال
العاجز عن القيام والجلوس يصلي وهو نايم هناك ترتيب في توجيه إلى القبلة. أولا على جهة اليسار بعدين جهة اليمنى وبعدين جهة الإمام في حال تخلف عن الترتيب لجهل او نسيان هل يوجب بطلان الصلاة؟
الجواب
نعم هناك ترتيب في التوجه الى القبلة، فاذا تعذر عليه الصلاة قائما، فيصلي جالسا، وإذا تعذر ذلك صلى وهو نائم على الجانب الايمن ووجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة، فان تعذر ذلك صلى على الجانب الايسر ووجهه ومقاديم بدنه باتجاه القبلة، فان تعذر ذلك صلي وهو نائم على ظهره ورجلاه باتجاه القبلة ويومي برأسه للركوع والسجود، ويكون ايماؤه للسجود اخفض منه للركوع، وإذا تخلف عن هذا الترتيب سواء لجهل أم نسيان بطل صلاته.
السؤال
هل أن الاستحباب التزين والتطيب عند دخول المسجد خاص بالرجال أم يشمل النساء أيضاً؟
الجواب
الحکم لا يشمل النساء من حيث التطيب خارج البيت، ومن حيث الزينة فيستحب لها لبس قلادتها تحت حجابها.
السؤال
إذا قيل في التشهد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم فهل تبطل الصلاة؟
الجواب
يقتصر على الصلوات وحدها من دون اضافة، فان الصلاة يجب ان تكون بالكيفية والاذكار التي صلاّها الرسول الكريم حيث انه صلى الله عليه وآله قال: «صلوا كما رايتموني اصلي» وفي التشهد يجب الالتزام بما كان يقوله صلى الله عليه وآله وهو: «اللهم صلّ على محمد وآل محمد» من دون تغيير وتبديل، ومن دون زيادة ونقيصة
السؤال
هل يجوز الإتيان بالقنوت في كل ركعة في الفريضة؟
الجواب
لا يجوز ذلك إذا كان بقصد الورود.
السؤال
إذا حصل للمكلف حال نهوضه من مكان السجود وقبل أن ينتصب شك في انه هل اتى بسجدتين او بسجدة واحدة فماذا يفعل؟
الجواب
عليه ان يرجع -في مفروض السؤال- ويأتي بالسجدة الثانية اﻻ أن يكون كثير الشك فلا يعتني بشكه و يبني على أنه سجد سجدتين، نعم لو انتصب فلا يلتفت لشكه حتى و ان لم يدخل في القراءة
السؤال
من توضأ بنية الصلاة قبل دخول الوقت إذا التفت في أثناء الوضوء فهل يجوز عدول النية إلى نية القربة المطلقة؟
الجواب
إذا كان من الخطأ في التطبيق بأن كان في ارتكازه بأنه يتوضأ ليكون على وضوء حتى إذا دخل الوقت يصلي به فهذا لا يحتاج للعدول ووضوؤه صحيح وكذا لو كان قريباً من الوقت بحيث يصدق عليه التهيؤ للصلاة.
السؤال
إذا شيء مسروق في جيب المصلي فهل صلاته باطلة؟
الجواب
مع العلم بكون الشيء مسروقا و مغصوبا و كان ذلك الشيء يتحرك بحركات الصلاة، يوجب البطلان و ان كان شيئا يسيرا.
السؤال
المعوقون الذين لايستطيعون التوجه إلى القبلة فهل يسقط وجوب التوجه نحو القبلة؟
الجواب
التوجه الى القبلة في الصلاة واجب مع الامكان ففي حالة القيام يكون وجهه و مقاديم بدنه نحو القبلة، و كذا في حالة الجلوس اما اذا كان لا يمكنه القيام و الجلوس فيصلي وهو نائم على الجانب الايمن و وجهه و مقاديم بدنه نحو القبلة فان تعذر ذلك صلى على الجانب الايسر و وجهه و مقاديم بدنه باتجاه القبلة. فان تعذر ذلك صلي وهو نائم على ظهره و رجلاه باتجاه القبلة. واذا تعذر ذلك صلى على بطنه و يخير بين ان يكون رأسه او رجلاه الى القبلة ان تعذر ذلك ايضا ، صلى كما امكنه و يومي برأسه للركوع و السجود ، ويكون ايماؤه للسجود اخفض منه للركوع ، و اذا تخلف عن هذا الترتيب سواء لجهل أم نسيان بطل صلاته.
السؤال
هل يتعين الحلق على الحاج الصّرورة ﺃم هو مخيّر بينه وبين التقصير؟
الجواب
لا يتعين الحلق، بل هو مخيّر, نعم الحلق ﺃفضل مطلقاً خصوصاً للصّرورة وهو: من يحجّ لأول مرّة.
السؤال
هل قصّ مقدار من الظفر أو شعر الرأس ﺃو الحاجب أو الشارب ﺃو اللحية, يكفي في التقصير؟
الجواب
نعم يكفي أحدها.
السؤال
ما هو تكليف الحاج الصرورة إذا كان أصلع الرأس بالنسبة إلى الحلق في أعمال حج التمتع؟
الجواب
الحاج ولو كان صرورة هو مخيّر بين الحلق والتقصير, وفي مفروض السؤال يقصّر ولو بأخذ شئ من اظفره, نعم الاحوط استحباباً هو: له ﺇمرار الموسى أو الماكنة الناعمة على رﺃسه.
السؤال
ما حكم من قصّر لغيره قبل ﺃن يقصّر لنفسه جهلاً أو غفلة؟
الجواب
يجوز، و لا شيء عليه
السؤال
ما حكم من ترك التقصير في عمرة التمتع جهلاً أو عمداً حتى وقف بعرفات؟
الجواب
ﺇذا كان ساهياً ﺃو جاهلاً صحّت متعته وعليه أن يقصّر بعد تقصيره أو حلقه للحج, ويكفّر بدم شاة على الاحوط استحباباً. وﺇن كان عامداً بطلت متعته, وينقلب حجه ﺇلى الإفراد, فيأتي ببقيّة المناسك على الترتيب, ثم يقضي حجه في العام القابل.
السؤال
ما حكم من نسي التقصير في العمرة المفردة ولم يتذكر إلاّ بعد الخروج من مكّة المكرمة؟
الجواب
إذا أمكنه الرجوع إلى مكّة للتقصير فعل, وإلاّ قصّر في مكانه.
السؤال
مَن نسي التقصير أو الحلق في الحج وبعد الخروج من مكّة تذكّر, فكيف يفعل؟
الجواب
إذا أمكنه الرجوع إلى منى للتقصير رجع وقصّر فيها, وإلاّ قصّر حيث كان.
السؤال
لدي حبوب في رأسي وقد يؤدي حلقه بالشفرة إلى ضرر ونزيف, هل يجوز لي التقصير وأنا أحجّ لأول مرّة؟
الجواب
نعم يجوز, علماً بأنه يكفي في الحلق أن يكون بالماكنة الناعمة, مضافاً إلى أن الرّجل مخير بين الحلق والتقصير وإن كان صرورة.
السؤال
هل الحلق أو التقصير في الليل صحيح؟
الجواب
مع الاضطرار أو الجهل والنسيان صحيح.
السؤال
ما حكم من حلق بماكنة كهربائية بأقلّ درجة ـ وهي صفر ـ ولم يحلق بالموسى علماً بأنّه يؤدي ولأوّل مرة ما يجب عليه من حجة الإسلام؟
الجواب
يكفيه ذلك ويحسب له الحلق.
السؤال
ما حكم حلاقة شعر الرأس في شهر ذي القعدة قبل الحجّ؟
الجواب
يجوز ذلك, نعم يستحب توفير شعر الرأس, بل واللحية أيضاً لمن ﺃراد الحجّ من ﺃوّل ذي القعدة.
السؤال
إذا توفى المحرم في العمرة وكان عليه الإحرام ولم يعلم هل توفى قبل التقصير ام بعده؟
الجواب
ذا لم يكن هناك ما يورث الاطمئنان من قرائن و نحوها بانه لم يقصر، يكون البناء على انه قصر و خرج من الاحرام ، وذلك لاصل الصحة.
السؤال
هل يجوز في حج التمتّع تقديم الطوافين والسعي على الوقوفين للمرأة التي تخاف طروّ الحيض أو الولادة؟
الجواب
نعم يجوز تقديم الطوافين على الوقوفين لهما وللمريض والشيخ والشيخة ونحوهم، وإذا تمكّنوا من الطوافين بعد رجوعهم من منى فالإعادة غير واجبة بل هي أحوط وأولى.
السؤال
هل يجوز لي الطواف في اليوم الثامن قبل الوقوفات خوفاً من الازدحام؟
الجواب
لا يجوز تقديم طواف الحجّ وسعيه وطواف النساء على الوقوف بعرفات ﺇلاّ للضرورة كالمرض ونحوه، فإذا قدّمه إختياراً كان باطلاً.
السؤال
هل الحجّ صحيح ﺇذا حصل خلاف مع أهل الجماعة في الوقوف بعرفة؟
الجواب
ﺇذا لم يعلم بخلافهم أو كان الاحتياط حرجياً جازت متابعتهم في الوقوفين، والحجّ صحيح ولا يحتاج ﺇلى الإعادة.
السؤال
ﺇذا لم نصل ﺇلى عرفة قبل الزوال بسبب الازدحام, هل هناك اشكال في ذلك؟
الجواب
لا اشكال لو تأخّر عن أوّل الزوال لعذر الازدحام ونحوه
السؤال
هل يكفي الاشتغال بالعبادة نصفاً من الليل في مكّة ويجزئ عن المبيت بمنى؟
الجواب
نعم يكفي الاشتغال بالعبادة كالصلاة وقراءة القرآن والادعية والاستغفار، سواء في المسجد الحرام أم بمسكنه في مكّة ويكون مجزياً عن المبيت بمنى.
السؤال
هل يجوز المبيت بمكّة بدل منى والاشتغال بالعبادة اختياراً أو أنه لحالات الاضطرار كالمريض والمرأة الحامل ونحوهما؟
الجواب
نعم يجوز حتى إختياراً ولا يختص بحالات الاضطرار.
السؤال
ما هو المقدار الذي يجب فيه الاشتغال بالعبادة في مكّة بدلاً عن المبيت بمنى هل هو تمام الليل أو كالمبيت بمنى ويكفي فيه أحد النصفين: النصف الاول من الليل أو النصف الثاني منه؟
الجواب
يكفي أحد النصفين مخيرّاً بينهما ولا يجوز التلفيق، فلو فاته شئ من أوّل النصف الأول وجب النصف الثاني جميعاً.
السؤال
إذا كان النفْرُ بعد ظهر يوم الثاني عشر شاقاً على النساء والضعفاء, فهل يجوز لهم النفر قبله ﺃم يجب البقاء ليلة الثالث عشر؟
الجواب
يجوز النفْرُ للنساء والضعفاء وكبار السنّ قبل الزوال، كما يجوز لكل من كان بقاؤه يوجب الضرر أو العسر أو الحرج أو ما شابه ذلك.
السؤال
من يتولى شؤون المعذورين ويرافقهم في ليلة العيد في المزدلفة, هل يجزيه الوقوف معهم ﺃم يلزمه الرجوع ﺇلى المزدلفة للوقوف فيها بعد إيصال المعذورين ﺇلى مكة المكرمة؟
الجواب
من يصحب المعذورين من نساء وضعَفة من الرجال فالأقوى أنّ حكمه حكمهم ولايلزمه الرجوع للوقوف ونحوه.
السؤال
هل يجب المبيت في منى تمام الليل ﺃم يجوز الخروج منها في شطر منه؟
الجواب
يكفي أحد النصفين من الليل: نصفه الأول ﺃو نصفه الثاني, ومع إختيار أحد النصفين لا يجوز الخروج فيه.
السؤال
من ﺃراد الرجوع إلى منى للمبيت فيها فمنعه الزحام من ذلك فما هو تكليفه؟
الجواب
متى ما وصل إلى منى نوى المبيت فيها وإن كان قد تجاوز نصف الليل، ولا كفارة عليه إن كان ذلك عن قصور، وأما إن كان عن تقصير فالاحوط وجوباً انّ عليه كفارة شاة.
السؤال
إذا خرج من مكّة ولم يصل إلى منى ﺃوّل الليل وتأخّر بمقدار نصف ساعة أو ساعة مثلاً فهل يجب عليه المبيت في النصف الثاني؟
الجواب
نعم، يجب عليه المبيت في النصف الثاني على الاحوط.
السؤال
منتصف الليل بالنسبة للمبيت بمنى هل يحسب إلى طلوع الفجر أم طلوع الشمس؟
الجواب
يحسب من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق.
السؤال
أيّهما أفضل: المبيت في منى في النصف الأوّل من الليل أم في النصف الثاني منه؟
الجواب
مخيّر بينهما, نعم الأفضل هو المبيت تمام الليل ﺇلى الفجر الصادق.
السؤال
أيهما أفضل المبيت بمنى أم بمكّة المكرّمة والاشتغال بالعبادة؟
الجواب
لعلّ المبيت في منى أفضل.
السؤال
هل يجوز للمرأة الحامل إذا خافت على نفسها أو حملها من الزحام أن تستنيب للرمي في حجّ التمتع؟
الجواب
ﺇذا كان يمكنها الرّمى ليلاً بلا خوف كان مقدماً على النيابة، وﺇلاّ فيجوز أن تستنيب من يرمي.
السؤال
هل يجوز للمرﺃة أن ترمي ليلاً خوفاً من الازدحام في النهار؟
الجواب
يجوز لها ذلك وهو مقدّم على الاستنابة للرّمي في النهار.
السؤال
المرأة التي تعلم أنّه يتيسر لها الرمي في نهار العيد من دون صعوبة كبيرة, هل يجوز لها مع ذلك ﺃن ترمي في ليلة العيد؟
الجواب
نعم يجوز لها ذلك.
السؤال
إذا كان الزوج لا يأمن على زوجته بذهابها إلى منى ليلاً لرمي جمرة العقبة ولا يتيسر توفير سيارة لنقلها إلى الجمرة نهاراً أو يتيسّر ذلك ولكن الازدحام شديد فهل يجوز لها ﺃن تستنيب للرمي؟
الجواب
نعم يجوز لها الاستنابة في الفرض المذكور.
السؤال
إذا كانت بالقرب من الجمرة حصيات لا يعلم ﺃنها مستعملة في الرّمي بها من قبل أو أنّها أبكارٌ سقطت من أيدي البعض بسبب الازدحام ﺃو غيره فهل يجوز الرمي بها؟
الجواب
مع الشك المذكور يجوز الرّمي بها، نعم لو حصل له الاطمئنان بكونها مرمية فلا يجوز.
السؤال
هل يجزي رمي الجمرة الكبرى من الطابق الثاني عند الازدحام في يوم العيد؟
الجواب
يجوز رمي الجمرات من الطابق الثاني حتى اختياراً، نعم يحترز في رمي جمرة العقبة من رمي الجزء الخارج منها عن منى، فلا يرميها.
السؤال
إذا فرغ الشخص من الرمي ثم شك في اصابة بعض الحصيات, هل يجوز له أن يرمي حصاة ﺃكثر إحتياطاً؟
الجواب
يجوز، علماً بأنّ الشك بعد الفراغ لا يُعتنى به سواء كان شكّه في العدد أم في غيره من شرائط الرّمي.
السؤال
ما حكم من شك في عدد الرمي قبل ﺃن يدخل في الجمرة اللاحقة؟
الجواب
إذا كان قد فرغ من رمي الجمرة السابقة فلا يعتنِ بشكه
السؤال
ما هو الحكم بالنسبة إلى من شك في عدد الرّمي في الأثناء وقبل الاكمال؟
الجواب
يبني على الأقل ويكمل الباقي.
السؤال
هل تكفي الاستنابة في رمي الجمرة لمجرد خوف الزحام أو الظن بها؟
الجواب
نعم يكفي ذلك لمثل المريض والضعيف والمرأة ونحوهم إذا لم يمكنهم الرّمي بأنفسهم ليلاً.
السؤال
الذي يرافق المعذورين في الرمي ليلة العيد, هل يجوز له ﺃن يرمي معهم؟
الجواب
نعم يجوز له ذلك ويكفيه أيضاً.
السؤال
هل تعتبر الموالاة في رمي الحصيات, وكذلك الموالاة بين رمي الجمار؟
الجواب
الموالاة العرفية شرط في رمي الحصيات، وليست شرطاً بين الجمرات.
السؤال
هل يجوز رمي الجمرات السبع إجمالا في آن واحد؟
الجواب
يجب أن يكون الرمي على التعاقب ، بمعنى أن يرمي الحصيات واحدة بعد واحدة حتى يكمل سبعة يصيب بها جميعا
السؤال
هل يستحب الإعتكاف في شهر رجب؟
الجواب
نعم، فإنّه يستحب بعنوانه العام، وكونه من الأشهر الحرم.
السؤال
ما هو تعريف المسجد الجامع الذي يجوز الإعتكاف فيه؟
الجواب
المسجد الجامع هو المسجد الذي يجتمع فيه الناس من أطراف البلدة أو الأحياء المجاورة للصلاة فيه وإقامة الجمعة والعيدين، ولو بالسنة مرة.
السؤال
هل يستحب للمرأة الإعتكاف في المسجد لا سيما المتزوجة وذات العيال؟ وما الحكم لو كان الزوج كارهاً لاعتكافها؟
الجواب
الإعتكاف ﺇذا كان جامعاً لشرائطه فهو مستحب حتى مع وجود الزوج والأولاد، ومن شرائط الإعتكاف المستحب رضا الزوج وموافقته فيما إذا كان منافياً لحق الزوج، نعم الخروج بحاجة إلى إذنه وإن لم يكن منافياً لحقه على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز للولد الإعتكاف من دون اذن الوالد والوالدة؟
الجواب
يعتبر إذن الوالد والوالدة بالنسبة إلى ولدهما إذا كان فيه إيذاؤهما، وأمّا مع عدم الإيذاء فلا يعتبر إذنهما وإن كان أحوط استحباباً بالنسبة إلى إذن الوالد.
السؤال
هل الليلة الأولى داخلة في الإعتكاف يعني: يجب من حين دخوله المسجد أن ينوي الشروع في الإعتكاف أو أنه كالصوم شروعه من الفجر؟
الجواب
الليلة الأولى غير داخلة في الإعتكاف، ولكن لو دخل المسجد ليلاً فله أن ينوي من حين دخوله المسجد والشروع في الإعتكاف، وآخر وقت النية قبل الفجر
السؤال
هل يجوز استخدام الصابون المعطّر في حال الإعتكاف؟
الجواب
يحرم على المعتكف شمّ الطيب مع التلذذ وكل ما له رائحة طيبة كالورد والريحان.
السؤال
هل يصح الإعتكاف في غير المسجد الجامع؟
الجواب
كلا، لا يصح ذلك.
السؤال
هل يجوز الإعتكاف في مرقد الامام الرضا عليه السلام؟
الجواب
في المسجد المحيط به جائز.
السؤال
ما حكم الخروج ﺇلى دورات المياه التابعة للمسجد وهي خارجة عنه؟
الجواب
لا بأس بذلك.
السؤال
هل يجوز الذهاب لتجديد الوضوء للصلوات المستحبة خارج حدود محل الإعتكاف؟
الجواب
يجوز ويكتفي بالمكث المتعارف لذلك.
السؤال
لو خرج المعتكف من المسجد للوضوء للصلاة الواجبة ثم تبيّن له أنه يتمكن من الوضوء داخل المسجد فهل يبطل اعتكافه أم لا؟
الجواب
لا يبطل الإعتكاف بذلك.
السؤال
لو أجنب المعتكف وكان ذهابه وإيابه للغسل يستغرق ساعة؛ فهل تقدح هذه المسافة في صحة الإعتكاف؟
الجواب
لا يضرّ ذلك بالإعتكاف.
السؤال
هل يجوز الإتيان بالغسل المستحب خارج حدود محل الإعتكاف؟
الجواب
يجوز الخروج للاغتسال مراعياً أقرب الطرق وعدم المكث أكثر من الحاجة والضرورة.
السؤال
هل يجوز للمعتكف أن يزور المريض في المستشفی؟
الجواب
يجوز فيما إذا كان من الضرورات العرفية.
السؤال
هل يجب على المعتكف العبادة أم يجزيه المكث فقط؟
الجواب
يجزيه المكث بقصد الإعتكاف قربة إلى الله تعالى، نعم يجب فيه الصوم.
السؤال
هل يجوز قطع الإعتكاف في اليوم الأول أو الثاني لضرورة أو بدونها؟
الجواب
يجوز القطع قبل إكمال اليومين فيما إذا كان ندباً أو واجباً موسعاً لضرورة أو بدونها، وأمّا بعد إكمال اليومين ـ وإكمالها بدخول الليل ـ فلا يجوز القطع إلاّ لضرورة، وكذا لا يجوز القطع في الواجب المعيّن مطلقاً إلاّ للضرورة.
السؤال
ماذا تقصدون بأشهر الحجّ؟
الجواب
ﺃشهر الحجّ ثلاثة: شوّال وذوالقعدة وذوالحجة.
السؤال
هل يجب على المكلّف العمل والتكسب لتحصيل الاستطاعة المادية للحجّ؟
الجواب
كلاّ، فإنّ تحصيل الإستطاعة ليس واجباً، نعم لو اشتغل بالكسب وحصلت له الإستطاعة فإنه يجب عليه الحجّ حينئذٍ.
السؤال
هل يجب على المكلّف غير المستطيع قبول البذل للحجّ؟
الجواب
لو كان ما بُذل له من المال يفي بالحجّ واشترط عليه الحجّ به، أو خيّره بين الحجّ وغيره، وجب عليه القبول والحجّ, لأنه صار مستطيعاً بذلك، ﺇلاّ ﺃن يكون في قبوله حرجٌ أو منّة ـ مثلاً ـ فلا يجب عليه القبول
السؤال
هل يجب على الزوج بذل المال للزوجة لأداء‌ فريضة ‌الحج؟
الجواب
لا يجب ذلك على الزوج، نعم لو بذل الزوج لها أو كانت هي تملك من المال بقدر الاستطاعة وجب عليها الحج.
السؤال
هل يجوز للمرأة المتزوجة الحجّ دون أخذ موافقة الزوج؟
الجواب
في الحجّ الواجب إذا كانت المرأة مأمونة على نفسها، فإنه يجب عليها الحجّ ولا يشترط إذن الزوج ولا يجوز له منعها منه، نعم رغم عدم اشتراط إذنه في الحج الواجب ولكنه ينبغي الإذن تأدباً وإكراماً للزوج.
السؤال
لو حصل الانسان على مال, هل يجب أن يدّخره ﺇلى موسم الحجّ أو يجوز صرفه قبل ذلك؟
الجواب
لو حصل على مال يفي بنفقات الحج في غير وقت الحج، لم يجب عليه حفظ استطاعته ﺇلى وقت الحجّ، بل يجوز له صرف ذلك المال في ما يحتاج إليه، كما يجوز له ﺃن ينفقه على الآخرين، نعم لو بقي في يديه ﺇلى أشهر الحجّ أو حصل عليه في أشهر الحج فإنّه يجب الاحتفاظ عليه والحج به.
السؤال
إمرأة حامل في الشهر السابع, هل يجب عليها أن تحجّ في هذه السنة أم يمكن التأجيل ﺇلى السنة القادمة؟
الجواب
مع وجود الضرر على النفس أو الحمل، أو المشقة البالغة غير المتعارفة يمكن التأجيل.
السؤال
زوجتي حامل وأنا لا استطيع أن أدعها وحدها, فهل يجوز لي بسبب ذلك أن أؤخّر حجّي ﺇلى السنة القادمة؟
الجواب
إذا كان الحفاظ عليها أو على حملها يتوقّف على وجوده معها فيجوز التأخير, وﺇلاّ فلا يجوز.
السؤال
كان الحجّ مستقراً في ذمتي من قبل, وعندما صرت مستطيعاً دار الأمر بين أن أحجّ أو أزوج ولدي والحال أن في ترك تزويجه حرجاً شديداً فأيهما يقدم؟
الجواب
ﺇذا كان في ترك تزويج ولده حرج شديد جداً عليه قدّم التزويج، وﺇلاّ فالحجّ مقدم.
السؤال
لو دار الأمر بين أن أحجّ أو أزوج به شخصاً كأختي أو أخي أو من ينتسب إليّ فهل أقدم التزويج أم الحجّ؟
الجواب
الحجّ الواجب مقدّم إلاّ إذا كان في ترك تزويج ذلك الشخص حرجٌ شديدٌ جدّاً على المستطيع، فيقدّم التزويج.
السؤال
شاب أعزب يملك مالاً يكفيه للحجّ لكن نفسه تنازعه إلى الزواج فأيّهما يكون مقدّماً علماً بأن في ترك الزواج عسراً وحرجاً عليه؟
الجواب
أداء الحجّ هو المقدّم، إلاّ أن يكون البقاء عزباً حرجاً شديداً جداً عليه بحيث لا يتحمل عادةً.
السؤال
من كان يملك مقدار نفقة الحج ولكن له ولد مريض بحاجة إلى العلاج فهل يقدّم الحج أو العلاج؟
الجواب
في فرض السؤال يقدم علاج المريض على الحج.
السؤال
استقر الحجّ في ذمتي ولكن توفي والدي فلم أتمكن من الحجّ هذه السنة, هل يجب حفظ المال للعام الثاني؟
الجواب
لقد استقر الحجّ، فيجب معه أداء الحجّ من قابل ولو بالقرض وإن لم يكن حفظ المال بنفسه واجباً.
السؤال
شخص استطاع للحجّ ولكن صادف موعد امتحاناته الجامعية موسم الحجّ بحيث يكون ذهابه للحجّ موجباً لتفويت سنة عليه, فهل يجب عليه الحجّ؟
الجواب
وجوب الحجّ فوري ولا يجوز تأخيره عن عام الإستطاعة، وفي أداء الواجب الشرعي من الخير والبركة ما يتدارك به ذلك.
السؤال
إذا بلغت الفتاة سن التكليف, هل يجب على والدها أن يأخذها لأداء‌ فريضة ‌الحج إذا كان مستطيعاً؟
الجواب
لا يجب ذلك على الوالد، نعم لو كانت هي تملك من المال بقدر الاستطاعة وجب عليها الحج.
السؤال
والدي لا يتمكن من ركوب الطيّارة ولا غيرها من سائر وسائل النقل وهو مستطيعٌ ماديّاً للحجّ فهل يجب عليه الاستنابة؟
الجواب
نعم، يجب عليه الاستنابة فيما لو كان آيساً من ارتفاع العذر.
السؤال
في ذمتي حج ولست مستطيعاً لقضائه هل يجب أن ﺃقترض مالاً؟
الجواب
لو كان قد استقر عليه الحج، فإنه يجب عليه الحجّ ولو بالأقتراض لذلك، ولا يكون قضاءً بل هو أداء مادام الانسان حياً، نعم إذا لم يحج ومات فحينئذٍ يجب أن يقضوه عنه.
السؤال
هل يجوز لمن لم يستقرّ عليه الحج أن يحجّ بمبلغ مقترض من البنك؟
الجواب
الحجّ بالقرض مستحب ولكنه لا يجزي عن الحج الواجب، فإذا حصلت الاستطاعة للحج بعد ذلك، فإنه يجب عليه الحج ثانية.
السؤال
هل يجوز لي الذهاب إلى الحجّ وعندي ما أحج به مع أنّي مديون للبنك وتسديد هذا القرض يتم في مدّة عشرين سنة؟
الجواب
يجوز الحجّ، بل يجب، ويكفي عن حجة الاسلام إذا كان المال المذكور هو غير المال المقترض، وأما إذا كان هو نفس المال المقترض، فيجوز الحجّ وهو مستحب ومقبول إن شاء الله تعالى ولكنه لا يكفي عن حجة الإسلام، ﺇلاّ ﺇذا كان قد استقرّ الحجّ عليه من قبل ولم يحجّ.
السؤال
ظهرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الحجّ بالتقسيط بحيث يدفع جزءاً من مبلغ, ومن ثم يدفع الباقي على ﺃقساط بعد انتهاء الحجّ, فما رأي سماحة المرجع لو كانت هذه الحجة حجة الإسلام؟
الجواب
إذا كان القائم بذلك يبذل الحج لمن يحج به، ثم يدفع الحاج الاقساط هدية، أو كان للحاج الآن مال يكفيه لوفاء الاقساط بعد ذلك، فإنه يجب ويكفيه عن حجة الاسلام، وإلاّ فإنه يكون الحجّ مستحباً حينئذٍ ولا يجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
إذا كان لي بذمة شخص دَين مؤجل فهل يجب عليّ بيعه والحج به حتّى ﺇذا كان في بيع ذلك حرج أو ﺇجحاف؟
الجواب
إن لم يكن في بيع الدَّين المؤجل حرج وﺇجحاف، أو يستطيع الاقتراض تعويلاً على حلول أجل الدَّين من دون حرجٍ أو منّة، وجب ذلك والحجّ به، وفي صورة الحرج أو الإجحاف أو المنّة، لا يجب ذلك.
السؤال
ﺇنّ لي في ذمة شخص مال بحيث لو أخذته لكفاني للحجّ ولكنه مؤجّل إلى ما بعد الحجّ وأعلم لو طالبته به قبل ذلك لوفّاه لي فهل يجب مطالبته والحجّ به؟
الجواب
ﺇذا كان واثقاً ببذله مع المطالبة ولم تكن المطالبة مستلزمة للعسر والحرج، أو منافية لشأنه ـ عرفاً ـ فإنه يجب عليه المطالبة والحجّ به، وكذا يجب عليه الحجّ لو استطاع الاقتراض من دون حرجٍ ومنّة تعويلاً على حلول أجل الدَّين.
السؤال
زوجة لديها مالاً يكفيها لأداء الحج الواجب عليها ولكن زوجها في أزمة مالية وإذا حجة بهذا المال قد يقع في عسر وحرج هل أقدم الحج أم الاداء عن زوجي ديونة؟
الجواب
اذا كان ازمة الزوج المالية تؤثر سلبا على الزوجة و يوقعها في ضيق او حرج جاز لها اداء ديون الزوج.
السؤال
إذا كانت الزوجة قادرة على نفقات حَجّة الإسلام ولكن كان زوجها مديناً بمبالغ كبيرة، فهل يحقّ لها ترك الحجّ ومساعدة زوجها في أداء ديونه، أم لابدّ لها من الذهاب إلى الحجّ؟
الجواب
إذا حضرت أشهر الحجّ: وهي شوال وذو القعدة وذو الحجّة والمال عندها وجب عليها الحجّ؛ نعم لو أدّت به ديون زوجها قبل حلول أشهر الحجّ فلا شيء عليها.
السؤال
إذا توفي شخص دون أن يحجّ في حياته لعدم استطاعته مادياً فما حكم ذلك؟
الجواب
لا شيء عليه في الفرض المذكور.
السؤال
انا معاي مرض السكر والضغط ورحت الحج عده مرات واتعب وخصوصا في عرفه هل يستحب لي أن اذهب الى الحج ؟
الجواب
نعم، ويمكن الطواف والسعي بالعربة تخفيفاً للتعب.
السؤال
الزوجة إذا كانت تملك ذهبا بقيمته تستطيع أن تحج هل يجب عليها بيع الذهب والحج؟
الجواب
لو كان الحج قد وجب عليها ولم تذهب للحج، فيجب عليها بيعه، وكذا لو كان ما تملكه من الذهب زائداً على شأنها، وإلاّ فلا، علماً بان للحج آثاراً حسنة في حياة الانسان مثل انه لا يرى الفقر والفاقة ونحو ذلك ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا كان السفر من بلدي للحج ممنوعا وأستطيع السفر لبلد آخر وأقدم أوراقي للحج مع الصعوبة وزيادة التكلفة (ومع وجود القدرة) هل يجب الحج علي؟
الجواب
يجب اذا لم تكن الزيادة مجحفة ولا في الذهاب الى البلد الآخر عسر وحرج.
السؤال
متى يجب الحج على مكلف . من بلوغ مثلا او يبتدي من عمر معين في حال الاستطاعة؟
الجواب
نعم يجب الحج من بعد البلوغ اذا كان مستطيعا.
السؤال
ما هو الأفضل الذهاب ﺇلى زيارة الامام الحسين عليه السلام أم الذهاب ﺇلى الحجّ المستحب؟
الجواب
زيارة الامام الحسين عليه السلام في يوم عرفة طبقاً للروايات الشريفة ﺃفضل وتعادل ألف حجّة وألف عمرة متقبلات.
السؤال
توفي والدي وفي ذمته حجة الإسلام وديون والتركة ﺃقل من الديون فما يجب ﺃن أفعل؟
الجواب
توزّع التركة عليهما بالنسبة، فإن وفت حصة الحجّ, حجّ بها، وﺇن لم تف بالحجّ صرفت حصته في الدَّين.
السؤال
إذا تعلق الحجّ بذمة الميت وكان عليه دين ووسعت التركة لهما لكن لم تكن التركة كلها نقداً حتى يؤدّيان معاً ويتزاحمان فأيّهما يقدّم في حال التزاحم؟
الجواب
يتخيّر بين الحجّ والدّين والاحوط استحباباً تقديم الدّين.
السؤال
كيف يكون لفظ النية عن الصبي في الحجّ؟
الجواب
يلقّنه النية كلمة كلمة بأن يقول له ﺇذا كان يريد حجّ التمتع قل: «أحرم لعمرة التمتع لحجّ التمتع قربة ﺇلى الله تعالى», ثم يلقّنه التلبية كلمة كلمة، نعم ﺇذا لم يكن الطفل قابلاً للتلقين نوى الولي عنه ولبّى مكانه، فيقول في النية قاصداً إحرام الطفل بذلك: «اللهم إنّي أحرمت هذا الصبي بعمرة التمتع لحجّ التمتع قربة ﺇلى الله تعالى» ويلبّي بنفس ألفاظ التلبية نيابة عنه، وهكذا في بقية الاعمال والمناسك.
السؤال
إذا فرغ المكلّف من أعمال عمرة التمتع جاز له الخروج خارج مكّة فهل يشترط أن يكون خروجه لحاجة؟
الجواب
لا يشترط الخروج للحاجة وﺇنما يشترط العزم والعلم بالرجوع ودرك الحجّ، وﺃن لا تتجاوز مدّة خروجه ثلاثين يوماً, إذ لو تجاوز الثلاثين، فإنه يجب عليه الدخول بإحرام جديدٍ لعمرة تمتع جديدة.
السؤال
هل يجوز الخروج من مكّة المكرّمة قبل الفراغ من عمرة التمتع إذا كان الانسان قادراً على الرجوع إليها لاستكمال العمرة والحجّ؟
الجواب
لا يجوز قبل إكمال أعمال العمرة الخروج إلى خارج الحرم، نعم يجوز الخروج من مكّة إلى حدود الحرم فقط في مفروض السؤال.
السؤال
هل يجب الخمس فيما يودعه المكلّف في مؤسسة الحج وما يصرفه في الحج؟
الجواب
ما يودعه الانسان أو يصرفه في الحجّ إذا كان في أثناء السّنة بأن لم يحلّ عليه رأس سنته الخمسية فلا خمس، وإلاّ فيجب تخميسه عند حلول رأس سنته الخمسية، هذا لمن عنده رأس سنة خمسية وإلاّ وجب التخميس مطلقاً ويجعل يوم التخميس رأساً لسنته الخمسية.
السؤال
هل يصح الحجّ إذا دفعنا تكاليفه من مال غير مخمَّس, ما عدا ثوبي الاحرام والصلاة والهدي؟
الجواب
يصحّ الحجّ ـ في فرض السؤال ـ ويلزم دفع الخمس فوراً، نعم يجب عليه لاجل قبول حجه وجميع أعماله ﺃن يخمس جميع أمواله، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
فتاة تريد الذهاب إلى الحجّ هذه السنة فتبرعت والدتها بمبلغ ولكن المبذول لها غير مخمَّس وقد تعلّق به الخمس فهل عليها تخميسه؟
الجواب
إذا علمت بتعلّق الخمس بالمال المبذول وجب تخميسه, وﺇلاّ فلا.
السؤال
عملي يقتضي كثرة الدخول والخروج ﺇلى مكّة المكرّمة, هل يجب الاحرام إن أردت دخول مكّة لغير حجّ وعمرة وإنما لتأمين الحجوزات في الفنادق مثلا؟
الجواب
من يكثر دخوله وخروجه إلى مكّة المكرّمة ـ كالسائق ـ فإنّه لا يجب عليه دخولها بإحرام.
السؤال
هل يجوز للحاج مزاولة التجارة ﺃثناء الحجّ وعند أداء المناسك؟
الجواب
إذا لم يضرّ بشئ من مناسك الحجّ وأعماله، فيجوز.
السؤال
هل الصبي المميز مخير بين ان يلبي بنفسه وبين يلبي عنه ولي امره؟
الجواب
كلا ، بل يلبي بنفسه.
السؤال
هل الاحتياط الاستحبابي بترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون في الصلاة يجري في التلبية أيضاً؟
الجواب
نعم فإن الأحوط استحباباً أن لا يقول: «إن الحمد» بفتح حرف الدال ويسكت أو يقول: «والنعمة» بفتح التاء ويسكت، بل يوصل التلبية بنَفَس واحد ويقول: «إنّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملك»، ثم يقف ويسكّن كاف الملك.
السؤال
ما حكم الحج من دون مَحْرَم ولكن برضا ولي الأمر كالزوج؟
الجواب
لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها.
السؤال
وسوف نحرم بالنذر من مطار جده كشف فهل هناك اشكال سواء نهارا او ليلا؟
الجواب
يجوز الاحرام بالنذر من جدة و اذا ركبوا سيارة مكشوفة السقف الى مكة المكرمة ، فلا كفارة بلا فرق بين ان يكون نهارا او ليلا.
السؤال
من كان ميقاته وادي العقيق, هل هو مخير في الاحرام بين أجزائه الثلاثة أم يجب أن يكون الاحرام من جزئه الأول (المسلخ)؟
الجواب
نعم هو مخيّر، ﺇذ يجوز الاحرام من جميع مواضعه إختياراً وﺇن كان الأفضل الاحرام من المسلخ ثم من غمرة والاحوط إستحباباً ﺃن يحرم الحاج من غمرة ولا يؤخّره ﺇلى ذات عرق ﺇلاّ لعذر كالمرض والتقيّة.
السؤال
هل يجوز لمن ميقاته ذو الحليفة (مسجد الشجرة) أن يؤخر إحرامه إلى الجُحفة لغير ضرورة؟ وهل يجوز لضرورة؟
الجواب
لا يجوز لمن يمرّ على ذي الحُليفة أن يؤخّر إحرامه عنها إلاّ لضرورة من مرض ونحوه.
السؤال
من يسافر بالطائرة إلى الحجّ عبر مطار جدة من أين يجب عليه أن يُحرم؟
الجواب
يجوز الاحرام بالنذر من منزله، ويجوز بالنذر من نفس جدّة، ويجوز الذهاب ﺇلى الجحفة والاحرام منها بلا نذر، كما يجوز الاحرام من ﺃدنى الحل ﺃيضاً كالتنعيم بلا نذر.
السؤال
سافرت ﺇلى جدّة بالطائرة لأداء فريضة الحجّ, وقبل الوصول ﺇلى جدّة أعلن عن وصولنا ﺇلى الميقات, فهل يجب أن أحرم في الطائرة؟
الجواب
كلاّ، لا يجب وإنّما يجب الاحرام إمّا من جدّة بالنذر, ﺃو من ميقات الجُحفة بلا نذر, ﺃو من ﺃدنى الحل كمسجد التنعيم ﺃو الجِعرّانة من دون نذر كذلك.
السؤال
هل يجوز لمن أدّى العمرة المفردة ولم يخرج من مكّة, ثم أراد أن يأتي بحجّ الإفراد, فهل يحرم من داخل مكّة المكرمة أم من أدنى الحل؟
الجواب
يُحرم في مفروض السؤال من ﺃدنى الحل كمسجد التنعيم أو الجعرّانة أو الحديبية.
السؤال
الاحرام للعمرة المفردة لمن كان في مكة من ﺃدنى الحل, فهل يُحرم من التنعيم أو الحديبية أو الجِعرّانة؟
الجواب
نعم، يحرم من أدنى الحل والأفضل أن يكون من أحد المواطن الثلاثة المذكورة مخيراً بينها.
السؤال
بناءً على التوسعة الجديدة في مسجد الشجرة واختفاء معالم المسجد القديم, هل يجوز الاحرام من ﺃي موضع في المسجد الجديد وماذا عن المواقيت الأخرى؟
الجواب
نعم، يجوز الاحرام فيما أضيف إلى المسجد وكذا بالنسبة إلى سائر المواقيت.
السؤال
هل هناك مسافة محددة لمحاذي الميقات؟
الجواب
المحاذاة الشرعية للميقات هي: بحيث إذا وقف الانسان مقابل الكعبة المكرّمة يكون الميقات عن يمينه ﺃو شماله مع عدم البُعد الكثير.
السؤال
كيف يتم الاحرام بالنذر؟
الجواب
يتم النذر بأحد الوجهين: أولاً: أن ينذر الاحرام من دون شرط بأن يقول: (لله عليّ ﺃن ﺃحرم من هذا المكان) ويحرم منه، ثانياً: أن ينذر الاحرام بشرط شئ كالسّلامة، بأن يقول: (لله عليّ إذا وصلت سالماً إلى جدّة أن أحرم منها) ثم يحرم من جدّة.
السؤال
أيهما أفضل الاحرام من الميقات أم من قبله بالنذر؟
الجواب
الاحرام من الميقات أفضل.
السؤال
هل يصح نذر الاحرام قبل الميقات مع كونه مستلزماً للتظليل؟
الجواب
النذر صحيح وينعقد به إحرامه، نعم عليه كفارة التظليل.
السؤال
إذا أرادت الزوجة أن تحرم بالنذر قبل الميقات فهل يصحّ نذرها من دون إذن زوجها؟
الجواب
إذا لم يكن الزوج قد منع زوجته من النذر ولم يكن نذرها منافياً للحق الشرعي للزوج، فالبطلان هو الاحوط استحباباً.
السؤال
هل يجوز الاحرام من ادنى الحل ك مسجد التنعيم ؟ للقادم من جده مثلا
الجواب
الذي يسافر بالطائرة الى جدة وهو يعزم على الحج أو العمرة، يستطيع ان يحرم من جدّة بالنذر، ويستطيع ان يذهب الى الجحفة ويحرم منها، ويستطيع ايضاً ان يذهب الى ادنى الحل من غير ان يدخل الحرم ويحرم منه، مثل مسجد التنعيم.
السؤال
نذرت للإحرام من جده لاداء العمرة في رجب ثم لم اتمكن من الذهاب والان بمشيئة الله ناويه على الحج فهل يكفي النذر الاول او لابد من نذر جديد لعمرة التمتع وماذا يترتب على النذر الاول؟
الجواب
النذر الاول اذا کان مقيدا بالعمرة الرجبية فقد بطل، و مع كون عدم الوفاء اختيارا فقد وجبت كفارة النذر ايضا مضافا الى نذر جديد للاحرام ، نعم لو كان النذر الاول على نحو مطلق و غير مقيد بالعمرة الرجبية فهو باق.
السؤال
ما هو الفرق بين النيابة والهديّة؟ وأيهما أفضل وأكثر ثواباً؟ وما هي كيفية النيّة؟
الجواب
النيابة تكون عن الغير من البداية، والهديّة تكون بعد القيام بالحجّ مثلاً وﺇهداء ثوابه ﺇلى الغير، والنيابة انفع للمنوب عنه من ﺇهداء الثواب إليه. وينوي في النيابة: أحجّ نيابة عن فلان قربة ﺇلى الله تعالى، وينوي في الهدية: ﺃحجّ قربة ﺇلى الله تعالى ثم بعد ﺇتمام الحجّ يهدي ثوابه ﺇلى من يريد، وينوي المستحب لنفسه: ﺃحجّ استحباباً قربة إلى الله تعالى.
السؤال
هل يحجّ النائب وفق تقليده أم تقليد المنوب عنه؟
الجواب
يحجّ النائب وفق تقليده هو إلاّ أن يشترط عليه غير ذلك.
السؤال
هل يُشترط فيمن يُراد استنابته للحجّ شروط وما هي تلك الشروط؟
الجواب
نعم يشترط في النائب أمور منها: البلوغ، والعقل، والاسلام، والايمان، والعدالة أو الوثوق بصحّة عمله، والمعرفة بمناسك الحجّ وإن كان بإرشاد معلّم وعدم إشتغال ذمته بحجّ واجب في تلك السّنة.
السؤال
إذا كان في ذمة شخص حجّ واجب فهل يجوز له الاستنابة في أن يحجّ عن غيره وإذا استناب وحجّ فما هو حكمه؟
الجواب
يشترط في النائب للحجّ أن لا يكون في ذمته حجّ واجب فيما إذا كان قادراً على الحج في ذلك العام، وأما مع عدم تمكنه لعدم المال مثلاً، فلا بأس وحجّه صحيح، نعم لو استناب مع تمكنه من الحجّ لنفسه فإن كان عن جهل قصوري فلا بأس وحجه صحيح أيضاً، وإلاّ فالاحوط وجوباً عدم صحة حجّه.
السؤال
هل يجوز النيابة في الحجّ أو العمرة عن الحيّ والميت؟
الجواب
يجوز الحجّ وكذا العمرة نيابة عن الميت مطلقاً واجباً كان أم مستحباً، وأما عن الحيّ فيجوز في المستحب مطلقاً حاضراً كان المنوب عنه أم غائباً وقادراً كان أم عاجزاً, وفي الواجب بشرط كون المنوب عنه عاجزاً عن الحضور في مكّة أو كان حاضراً ولم يكن قادراً على ﺃداء بعض المناسك بنفسه.
السؤال
شخص مستطيع مالياً وبدنياً, ولم يحجّ, حجة الإسلام, وذلك بسبب قوانين منظمة الحجّ والزيارة, هل يجوز له ﺃن ينوب عن غيره؟
الجواب
نعم، يجوز أن ينوب عن غيره لو لم يتمكن من الحجّ لنفسه.
السؤال
هل يجوز أن ينوي حجّ نيابة عن أكثر من شخص واحد؟
الجواب
ﺇذا كان الحجّ مستحباً ولم يكن ﺃجيراً فيه عن الغير فيجوز.
السؤال
هل يستطيع الانسان أن يحجّ الحجّ الواجب أو المستحب نيابة عن والده؟
الجواب
نعم، إذا كان الوالد عاجزاً عن الحجّ بنفسه، وكذا إن لم يكن على قيد الحياة فيما إذا كان الحجّ واجباً، وأما إذا كان الحجّ مستحباً فيجوز أن ينوب عنه مطلقاً.
السؤال
ذهبت أنا ووالدي إلى الحجّ وهو مُقعد فهل يجوز أن أنوب عنه في أعمال الطواف والسعي؟
الجواب
لا تجوز النيابة مع إمكان أن يُطاف أو يُسعى به ولو بالعربة ونحوها.
السؤال
هل يجب على المُقعَد الذي لا يقدر على الطواف والسعي أن يحجّ بنفسه مع الاستنابة فيما لا يقدر على مباشرته من طواف أو سعي أو رمي أو غيرها أم له الاستنابة في جميع مناسك الحجّ؟
الجواب
ﺇذا كان باستطاعته استيجار من يحمله أو يجرّه بعربة ولو من مكة فيجب الحجّ بنفسه، وﺇلاّ وجب ﺃن يستنيب من يحجّ عنه.
السؤال
إذا كان النائب حين الاستنابة قادراً على الإتيان بأفعال الحجّ وأثناء الأعمال عرض له عذر يمنعه من الوقوف الاختياري في عرفات فهل تجزي نيابته؟
الجواب
ﺇذا ﺃدرك الموقف الاضطراري في فرض السؤال فإنه يُجزئ عن المنوب عنه ويستحق الاجرة.
السؤال
شخص عاجز عن ﺃداء مناسك الحجّ ولكنه يتوقع زوال هذا العجز هل يجب عليه الاستنابة في هذه الفترة أم ينتظر حتى يرتفع عجزه ويحجّ بنفسه؟
الجواب
الاحوط وجوباً الاستنابة حتى وﺇن كان يحتمل رفع العجز في سنة الاستطاعة، نعم لو علم بالزوال فالاحوط وجوباً تأخير الحجّ ليأتي به بنفسه في السنة القادمة .
السؤال
إذا آجر نفسه للنيابة عن غيره في السنة الفعلية ثم حصلت له الاستطاعة بهبة أو إرث, فهل يأتي بالحجّ لنفسه ﺃم يعمل بموجب الإجارة السابقة على حصول الاستطاعة؟
الجواب
إذا حصلت له الاستطاعة قبل التلبس بالحجّ النيابي فإنه يجب أن يحجّ عن نفسه ولا يجوز له النيابة، وإلاّ صحّت النيابة.
السؤال
هل تصحّ استنابة المرأة عن الرّجل في حجّ التمتع فيما إذا احتمل عدم تمكنها من ﺃداء عمرة التمتع لطرو الحيض وانقلاب حجّها إلى حجّ الإفراد؟
الجواب
يصحّ استنابتها ويكون مجزياً.
السؤال
شخص كان عاجراً عن الطواف وقام بالاستنابة وبعد الطواف تبين انه قادر فهل يجب عليه إعادة الطواف ؟
الجواب
اذا كان عاجزا و استناب ثم زال عجزه فلا يجب عليه الاعادة٬ واما اذا تبين عدم عجزه من الاول وجبت الاعادة.
السؤال
هل تكفي الأضحية عن العقيقية ؟
الجواب
الاضحية تسد مسد العقيقة و لكن لا ترفع اصل استحبابها.
السؤال
هل يجوز اكل سمك التونة المعلبة المصنعة في البلاد الغربية؟
الجواب
اذا كان له فلس واحرزت اخراجه من الماء حيا او اطماننت بذلك جاز اكله والا فلا.
السؤال
ما حكم بيع الخمور والأطعمة المذبوحة على الطريقة الغير شريعة في بلاد غير المسلمين؟
الجواب
لا يجوز بيع الخمر ولا لحم الخنـزير مطلقا، واما اللحوم الأخرى التي يستحلّها الكفار فانه يجوز بيعها عليهم.
السؤال
هل من الواجب السؤال عن اصل الذبح في المطاعم في الدول الاسلامية
الجواب
لا يجب السؤال عن ذلك ، الا اذا علم بان المطعم يستورد اللحوم والدجاج من الخارج فيجب الاطمئنان من تذكيته.
السؤال
ما حكم وضع الخمر للحيوانات في طشت قد يؤدي الى إسكارها؟
الجواب
نهى رسول الله أن يُتعالَج بالخمر والمسكر، وأن تُسقى الأطفال والبهائم
السؤال
في بلاد المسلمين هناك أجانب كفّار يعملون في مطاعم ونحن لا علم لنا بأنّ هذا المطعم خاصّ لهم أم لمسلم وأنّ الّذي يجيء باللحم والدجاج مسلم أم لا فما هو الحكم في هذا الحال؟
الجواب
مطاعم بلاد المسلمين ومن يعمل فيها محكومين بالاسلام والطهارة وجواز الاكل منها الا اذا حصل بالخلاف.
السؤال
يُشاع عند بعض الناس بأنّ المطعم الفلاني مثلاً يغلي اللحوم بزيتٍ نجس أو بزيت لحم الكلاب أو الخنازير وما أشبه ذلك فهل يؤخذ بكلام ما يُقال؟
الجواب
الشياع حجة الا اذا أحرز خلافه
السؤال
ذهبنا إلى البحر وعندي سنّارة أصيد بها السمك وبالعادة أضع السنّارة ثابتة في مكانٍ ما وأجعل الخيط في الماء أحياناً أصيد به السمك ولكن يموت السمك وهو تحت الماء وفي الخيط فهل يحلّ أكله؟
الجواب
ﻻ يجوز الأكل في فرض السؤال.
السؤال
لو دخلت مطعم او بيت احد الاصدقاء وقدم لي طعام سمك وكان المقدم مسلماً وحصل عندي شك هل السمك هذا من أنواع ذو فلس او ليسه ذو فلس فهل يجوز الأكل؟
الجواب
یجوز الاکل ولا یجب الفحص الا مع العلم بکونه مستوردا من بلاد غیر المسلمین.
السؤال
هل يجوز شرب الحليب المستخرج من ثدي امرأة اجنبية؟
الجواب
اذا كان قد حلب في اناء للعلاج ونحوه فلا بأس على الأظهر.
السؤال
هل هناك كراهية بأكل الجبن؟
الجواب
هناك ما يدل على كراهة اكل الجبن صباحاً لا ليلاً، ويرتفع باكل الجوز معه.
السؤال
أشتريت طعام من أحد المطاعم في بلاد المسلمين وحصل شك عندي في الطعام هل لحم بقر أو لحم نمور؟
الجواب
المطعم اذا كان لمسلم او في البلاد الاسلامية فيجب عدم الاعتناء بالشك.
السؤال
هل يكره إلى الحائض الاكل وشرب في حال كونها حائض؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
هناك شركة في بلاد الغرب مخصصة في صنع وبيع منتجات العصائر والالبان والخمور على المراكز الغدائية هل يجوز شراء وشرب من العصائر دون معرفة كيف تم تصنيع المنتجات هل كان في نفس المصنع الخمور أو كان يختلف؟
الجواب
مع العلم بكون الشركة الغربية هي نفسها المنتجة للخمور مع العصائر والالبان، يجب الاطمئنان الى ان جهاز صنع العصائر والالبان هو غير جهاز صنع الخمور
السؤال
هناك طين يباع في الاسوق مجفف وله رائحة طيبة يشترونه الامهات الكبار في سن ويأكلون منه يقولون فيه فؤائد هل يجوز أكله؟
الجواب
تناول شيء قليل كالعدس والماش من تربة الامام الحسين عليه السلام للشفاء جائز وكذا يجوز تناول طين الارمني او طين داغستان ونحو ذلك اذا كان للتداوى والعلاج.
السؤال
يوجد مطاعم إلى مسلمين في بلاد المسلمين تباع لحوم خنازير وفي نفس الوقت تباع لحوم مذكيه.. هل يجوز شراء من هذا المطاعم وهل يجوز شراء مع شك في لحم عند شراء؟
الجواب
يجوز شراء اللحم مع العلم بكونه مذكى ـ في فرض السؤال ـ ولا يجوز اكل اللحم المشكوك.
السؤال
أعمل في مطعم بإحدى الدول الغربية وهذا المطعم يستخدم لحم الخنزير لا غير هل العمل جائز أم لا؟
الجواب
اذا كان عمله في مثل الطبخ والغسل فيجوز، ويجتنب الحرام مثل تقديمه للزبائن فانه لا يجوز.
السؤال
هل يمكن الاكتفاء بصيغة في الذبح بقول : بسمه تعالى؟
الجواب
نعم.
السؤال
ماحكم تذكية بقول والخالق والباري و الرحمن هل تحل الذبيحة؟
الجواب
نعم اذا قصد به اسم الله تعالى.
السؤال
نحن نرى بعض المشروبات و الحلويات وغيره يكتب عليها تحتوي على كحول هل الحرمة بسبب وجود الكحول أم وجود مادة تسبب زوال العقل كما يتداول البعض في نقل الفتوى يقول كل مشروب شي يحتوي على كحول حرام؟
الجواب
يحرم الشرب والأكل فيما لو علم الانسان بان الكحول المستفاد فيها مسكر أو متخذ من مسكر، ومع عدم العلم بذلك فيجوز.
السؤال
ماحكم أكل السنجاب؟
الجواب
يحرم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز أكل زرافة؟
الجواب
كلا، فان لحم الزرافة حرام على الظاهر.
السؤال
أعيش في أمريكا وهناك مطاعم كثيرة تابعة إلى الكفار وأحياناً أشك هل الزيت نباتي أو حيواني المستخدم في القلي؟
الجواب
يجوز اكل الطعام من غير اللحوم اذا لم يعلم كونه مقليّا بالزيت الحيواني.
السؤال
ما حکم اکل الاجزاء المحروقة من الخبز واللحم وغيرهما؟
الجواب
اذا لم يكن فيه ضرر آني وكبير فيجوز.
السؤال
يشاع بين الناس بعض أسماء المطاعم مثل كنتايكي يقال بأنه الدجاج مستورد من بلاد الكفار ولكن نحن لانعلم بصحة مايشاع بين الناس هل يجوز الأكل منه؟
الجواب
سوق المسلمين ويد المسلم محكّم، الا اذا كان شياع ونحوه على سبق يد الكافر او بلاد الكفر عليه، فيجب حينئذ الاطمئنان بالتذكية الشرعية، والا حكم بالحرمة وعدم جواز الاكل.
السؤال
هل يجوز شرب أبوال الطيور والحيوانات مأكولة اللحم؟
الجواب
هي من الخبائث وان كانت محكومة بالطهارة، نعم اذا وُصفت للعلاج فلا بأس.
السؤال
ما رأيكم بولائم عاشوراء وليمة أم البنين وليمة أبي الفضل أو غيرها هل هي مستحبة بحيث يدعو الناس عليها بعد استماع مجلس عزاء؟
الجواب
ان الله تعالى ـ كما في الحديث الشريف ـ يحبّ اطعام الطعام.
السؤال
ماحكم من ذهب إلى مائدة عرس دون أن يدعى إليها؟
الجواب
اذا كانت الدعوة عامة، او كان فيها ما يدل على الرضا فيجوز.
السؤال
ما حُكم إجابة الدعوة إلى وليمة العُرس أهل العامة يذكرون الوجوب هل هذا صحيح؟
الجواب
اجابة دعوة المسلم حسن، وفيه اجر وثواب لو كانوا من الاقرباء والارحام ولم يكن فيه ما هو حرام.
السؤال
ماحكم أكل الكونغورو؟
الجواب
الاحوط وجوباً اجتنابه.
السؤال
ماحكم أصطياد السمك بالكلب أو طيور الجارحة؟
الجواب
يجوز بشرط العلم بموت السمك خارج الماء.
السؤال
في السويد يوجد نوع حليب مجفف ومن ضمن المواد التي يحتويها بحسب المكتوب على الكيس: دهن السمك من دون بيان نوع السمك فهل يجوز الاستفادة منه للأطفال أو حتى للكبار؟
الجواب
إذا كان الدهن المذكور مستهلكاً في الحليب فيجوز تناوله حتى للكبار.
السؤال
إذا صاد الإنسان السمك ثم وضعه في دلو مملوء بالماء ومات في الدلو فما حكم هذا السمك؟
الجواب
يكون في فرض السؤال ميتة ولا يجوز أكله، وذلك لأن ذكاة السمك بأن يموت على اليابسة لا في الماء.
السؤال
هل يجوز صيد السمك بواسطة تسميم ماء القناة؟
الجواب
تسميم ماء القناة لا يجوز إذا كان يضرّ بأحد، وإذا كان ذلك يؤدّي إلى موت السمك في الماء فلا يجوز أكله.
السؤال
في مطاعم الوجبات السريعة في بلادنا والبلاد الغربية يوجد سمك يسمى بـ(سمك فيليه) هل يجوز تناوله من دون إحراز أنه من أنواع السمك التي لها فلس أم لا؟
الجواب
لا يجوز - في فرض السؤال.
السؤال
هل يحتاج دائماً صيد السمك إلى نيّة الأخذ فمن عنده قارب وهو نائم في داخله وفي الصباح وجد كثيراً من السمك على سطحه فعلم بقفز السمك إليه ليلاً كما قد يحصل ذلك على أرض الواقع فهل هذا السمك يحرم أكله لعدم وجود نيّة مسبقة لأخذه؟
الجواب
لو كان قد ركب قاربه بهذه النيّة فالسمك حلال، وإلاّ فحرام.
السؤال
توجد عندنا (في النرويج) أنواع مختلفة من السمك وأنا أعلم بأن ما عليه فلس يحلّ أكله وما ليس عليه فلس لا يحلّ والسؤال: ماذا لو كان الفلس ناعماً جداً بحيث لا يظهر إلاّ عند تقشيره بالسكين؟
الجواب
إذا قال ثقة خبير في مجال السمك بأن هذا فلس، أمكن الاعتماد عليه، وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم المأكولات التي يدخل (الملت) المستخلص من الشعير في تركيبها إن لم يعلم مصدره؟ ولم يعرف أنه مسكر أم لا؟
الجواب
المسكر نجس وحرام، ويعرف كونه مسكر أم لا من خلال سؤال أهل الخبرة.
السؤال
يوجد عندنا في الغرب شراب الصبير وهو نوع من النبات ولكن في الشراب أقل من واحد بالمائة من قشر السرطان فهل يجوز تناوله؟
الجواب
قشر السرطان يحرم أكله، نعم إذا كان من القلّة بحيث يعدّ مستهلكاً فلا بأس.
السؤال
هل يجوز أكل الحلوى التي تحتوي على جيلاتين السمك أو البقر أو الغنم من دولة غير إسلامية؟
الجواب
يجوز اذا كان الجلاتين من صنع البلاد الاسلامية، واما اذا كان من البلاد غير الاسلامية وكان مشكوك الحيوانية والنباتية فيجوز ايضاً، والا فلا يجوز الا مع العلم بانه مأخوذ من عظم حيوان مأكول اللحم.
السؤال
يقال ان الخمر كان حلالا في زمن النبي عيسى..و انه حضر عرسا فيه غناء و طرب و رقص و لما نفذ الخمر حول خوابي الماء الى خمر..فهل هذا صحيح؟
الجواب
لم يكن الخمر حلالاً في شريعة أي نبي من الأنبياء، وهذا المذكور في السؤال هو افترا، صريح وكذب صارخ على السيد المسيح وعلى المؤمنين به في عصر وزمانه.
السؤال
ماحكم الجلوس مع من يشرب المسكر على المائدة (طاولة واحدة في الأكل)؟ وهل يعتبر المطعم إن كان كبيرا عرفا بأنه مائدة؟
الجواب
لا يجوز الجلوس على المائدة التي يشرب فيها الخمر او المسكر ان عدّ عرفا واحدا منهم ويحرم اكل شيء من تلك المائدة ولا يعتبر المطعم منه.
السؤال
هل يجوز شرب حبوب فيتامين مصنوع من زيت كبد الحوت اذا اوصى الطبيب به؟
الجواب
لا يجوز اكل شيء من اجزاء بدن حيوان البحر مطلقا الا السمك الذي له فلس او الروبيان.
السؤال
الشياع بين الناس في اللحوم عند المطعم الفلاني أو البيت الفلاني مذبوح على الطريقة غير صحيحة فهل يكون كلامهم حجة؟
الجواب
الشياع حجة الا إذا أحرز خلافه.
السؤال
هل يشترط في تذكية الطيور قطع الأضواج الاربعة من تحت الجوزة أم لا يشترط؟
الجواب
نعم يشترط ذلك.
السؤال
لو قال شخص أنه المطعم الفلاني اللحوم ليست مأكولة اللحم بل لحوم قطط فهل يقبل قوله؟ أم لا يعتنى بي كلامه ؟
الجواب
إذا لم يكن القائل عدلاً او ثقة بحيث يوجب الاطمئنان فلا يسمع قوله.
السؤال
هل يترتب أثر شرعي على اﻹشاعات التي يتداولها الناس أنه المنتج الفلاني فيه مشتقات خنازير أو خمور؟
الجواب
الشياع حجة إﻻ إذا حصل العلم أو اﻻطمئنان بخطأ مصدره.
السؤال
إذا ابتلع الحيوان المباح الأكل صفحة من القرآن الكريم ماذا يجب فعله هل ذبحه؟
الجواب
ﻻ يجب الذبح في فرض السؤال.
السؤال
إذا بسمل بقصد ذبح دجاجة ثم ذبح شاة فهل يصح؟
الجواب
یشترط ان تکون البسملة عند ارادة الذبح او عند وضع السكين على عنق الحيوان، و علیه فان بسمل و هو يريد ذبح شاة لكنه اخطأ و قصد دجاجة صح و كفاه ذلك، وكذا يصح ان بسمل و هو يريد ذبح دجاجة ، ثم تغير رأيه وقصد ذبح شاة ولم يحدث فاصل مخل بذلك ، واما مع الفاصل المخل -عرفا- فيجب تجديد البسملة.
السؤال
الذبيحة قبل الذبح تمر عبر تيار كهربائي ﻷجل التخدير فهل هذا يخل في تذكيتها؟
الجواب
ﻻ يخل ذلك بالتذكية.
السؤال
سمك له فلس لكن مفترس يتغذى على الاسماك او الحيوانات هل يجوز اكله ؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
البلدان المتساوية بين المسلمين والكفار هل يمكن إجراء قاعدة كل شيء لك حلال من اللحوم وشحوم في حال شك؟
الجواب
كلا ، اﻻ اذا كان الغالب على سوقهم هم المسلمون ، أو كان في ذلك البلد محلة خاصة بالمسلمين أو أغلب اهاليها المسلمون ، فما يؤخذ من هذا السوق او تلك المحلة فهو محكوم بحكم اﻻسلام ، اﻻ اذا علم خلاف ذلك.
السؤال
هل تحريم أكل الارنب يشمل الجنسين أم يختص بالانثى.؟
الجواب
أكل الارنب مطلقا حرام سواء الذكر منه والانثى.
السؤال
هل یجوز أکل ذبائح المخالفین مع العلم أنهم لا یشترطون توجیه الذبیحة إلى القبلة؟
الجواب
ذبائح المسلمين حتى المخالفين حلال ويجوز اكلها من دون تحقيق اﻻ إذا حصل اليقين بان هذه الذبيحة -مثلا- ذبحت بخلاف القبلة.
السؤال
أنا طالب مبتعث يوجد في المطعم أصناف من أنواع البيتزا فيه بيتزا بالحوم الخنازير وأيضاً فيه بيتزا بالجبن والخضار وغيرها الآن أنا أشتري بيتزا بالخضار أو بالجبن ولكن يحصل لدي شك هل توضع البيتزا الخضار في نفس زيت لي توضع فيه بيتزا اللحوم الخنازير أو غيره ؟ فهل يجوز الاكل
الجواب
يجوز الاكل في مفروض السؤال، الا إذا حصل العلم و اليقين بانه يضعه في نفس الزيت الذي يضع فيه النجس مثل لحم الخنزير.
السؤال
المطاعم الموجودة في البلاد الغير إسلامية لا يجوز اكل اللحوم منها. ولكن لو قال الكافر للمسلم هذا اللحم مذكى من قبل مسلمين وحصل للمسلم الاطمئنان هل يجوز الاكل؟
الجواب
إذا حصل الاطمئنان من قوله فنعم، وإلا فلا.
السؤال
إذا كان في بلاد المسلمين مطعم يبيع اللحوم الميتة المطبوخة إلى الغير مسلمين وصاحب المطعم مسلم .. أشتريت منه وقال المسلم هذا من اللحوم الذكاة ليس من قسم الميتة فهل يجوز لي الأكل منه ؟
الجواب
يجوز الاكل إذا كان ثقة
السؤال
إذا شخص يشتغل مع الشركة و عنده سياره كبيره للحمل و بعض الأوقات يكون الحمل مشروبات الحرام ما حكمه في هذه الحالة ؟
الجواب
حمل المشروبات والخمور لا يجوز، الا إذا كان الاستيجار لحمل شيء مباح وكان فيه شيء من الحرام وكان قليلا بحيث لم يكن مقابله شيء من الاجرة.
السؤال
أنا أعلم بأن المطعم الفلاني يبيع اللحوم غير مذكية على طريقة الشرعية وكان معي صديقي انا اشتريت بطاطس هو اشترى دجاج هل يجب علي أخباره؟
الجواب
إذا كان الصديق يجهل حكم حرمة غير المذكى، فيجب اخباره، و اما اذا كان يعلم الحكم و يجهل ان هذا غير مذكى فلا يجب الاخبار.
السؤال
نحن نعيش في بلد إسلامي معروف وتقوم الدولة فيه بإستيراد اللحوم من الخارج كالبرازيل وغيرها وفي السوق توجد لحوم بلدية مذكية ولحوم مستوردة ولعلها الأكثر وعليه؟هل يجوز الشراء من السوق والاكل منه في هذه الصورة ؟
الجواب
كل ما أخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلية، إلاّ أن يحرز الانسان ويتيقن بالخلاف، أو يسبق يد الكافر عليه كما لو كان مستورداً من بلد غير اسلامي، فان الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحم، والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، الاّ أن يُطمأن إلى حصول التذكية.
السؤال
هل يشترط في حرمة استعمال وتناول المضر العلم بالضرر أم يكفي ظن الضرر أو احتماله؟
الجواب
يکفي في حرمة التناول الاحتمال العقلائي للضرر البالغ.
السؤال
ذبح شخص ديكا وبعد ذلك لو حظ أن أحد اﻷدواج لم يقطع فبادر الشخص نفسه إلى قطع الحلقوم مباشرة وبعد قطع الحلقوم بقيت الحياة في الديك وصار يرفرف فهل الديك حلال أم حرام؟
الجواب
لو تم الذبح بقطع الاوداج الاربعة من تحت الجوزة بنحو كامل، ولو بالتدارك للخطأ بأن يقطعها من تحت الجوزة كاملة للمرة الثانية بشرط كون الذبيحة فيها نفس وحركة ولو قليلة، فانها حلال ولا بأس على من اكل منها، والا حرمت وحرم الأكل منها.
السؤال
أحيانا يتم طبخ اللحم وفيه دم فهل هناك إشكال في أكل هذا اللحم؟
الجواب
الدم القليل الذي يعد جزءا من اللحم طاهر وحلال.
السؤال
يجوز اكل ثمار الاشجار التي تسقى من مياه المجاري (الصرف الصحي)؟
الجواب
نعم يجوز، علما ان مياه المجاري إذا كانت هي بنفسها كرا اصبحت بالمعالجة و ذهاب ريح و لون و طعم النجاسة عنها طاهرة.
السؤال
هل يكون بيض الدّجاج الجلاّل ولحمه نجسين؟
الجواب
ليسا نجسين، ولکن يحرم أکلهما ولا يحلان الا بعد استبراء الدجاج ثلاثة ايام بتغذيتها بالطاهر.
السؤال
حينما يحلب الحليب تجتمع فوقه رغوة فإذا سقطت قطرة دم يابسة على هذه الرغوة فهل يتنجّس الحليب؟
الجواب
کلا إذا فرض عدم حصول الاتصال العرفي بالحليب، والا تنجس
السؤال
هل تقع تذكية الكلب على الحيونات غير مأكولة اللحم؟
الجواب
كلا، لا تقع التذكية بذلك.
السؤال
هل إطلاق الرصاص على الحيوان غير المأكول هل تقع التذكية؟
الجواب
إذا كان الصيد بالرمي جامعا للشروط حصلت التذكية.الموجبة للطهارة فقط دون حلية الاكل .
السؤال
الأواني التي توضع فيها الأطعمة في المطعم لو سقطت وهي عند الزبون وانكسرت هل يضمن؟
الجواب
إذا سقطت من يده او بسببه كان ضامنا، والا فلا.
السؤال
ما حكم شرب بول الإبل إذا لم يكن للعلاج؟
الجواب
يجوز شرب بول الإبل للعلاج فقط، وهو طاهر، قال الامام موسى بن جعفر عليهما السلام: «ابوال الإبل خير من البانها، ويجعل الله عز وجل الشفاء في البانها» (الكافي- ج6)
السؤال
هل يجب تطهير الطعام المتنجس الذي يكون ملقى مع القاذورات في الشوارع؟
الجواب
لا يجب التطهير في نفسه.
السؤال
إذا وضعنا الماء في فمنا وقبل شربه أدرناه أكثر من مرة في فمنا فهل يخرجه عن الاباحة إلى الحرمة ويدخل في باب الخبائث؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يجوز أكل الحلويات المستوردة من بلاد الكفار التي تحتوي على مصل اللبن البقري؟
الجواب
مصل اللبن جائز في نفسه.
السؤال
أنا صاحب مطعم في بلاد المسلمين وعندي عمال أجانب كفار أقوم بتوكيل أحد العمال في جلب اللحوم ولا أعلم من أين ياتي بها هل من ناس مسلمين أم كفار؟
الجواب
إذا كانت في تلك البلاد الغلبة للمسلمين وسوق المسلمين فالشراء منه لا اشكال فيه و الا وجب احراز انه قد اشترى من المذكى، أو يوكل المسلم الثقة من العمال لجلب اللحم او الدجاج المذكى.
السؤال
الأسماك التي تباع في الاسواق المسلمين ولا اعلم هل هي ذات فلس او ليست ذات فلس هل يجوز أكلها؟
الجواب
يجوز الاكل من سوق المسلمين في فرض السؤال الا إذا أحرز غير ذلك.
السؤال
ما حكم اكل طحالب البحر هل يجوز اكلة أم لا
الجواب
الطحالب إذا كان حيواناً بحرياً فلا يجوز، واما لوكانت غير ذلك ولم تضرّ ضرراً بالغاً ولم تعدّ عرفاً من الخبائث فيجوز.
السؤال
هناك مواد غذائيه موجود في تركيبتها رموز ارقام مثل 471 وانا وجدت بالانترنت مجموعه من الرموز يقولون انها من مشتقات الخنزير فارجوا انصاحنا في هذه الرموز والارقام وشكرا
الجواب
إذا حصل اليقين بوجود شيء من مشتقات الخنزير في شيء حرم أكله، واما مع عدم حصول اليقين فلا حرمة.
السؤال
لماذا لا يجوز اكل لحم الارنب ؟وهل يجوز استعمال اجزائه مثل الجلد وغيرها؟
الجواب
الارنب ـ كما في الحديث الشريف ـ من المسوخ ولحمه حرام وانثاه تحيض كما تحيض انثى الانسان واما استعمال اجزائه مثل الجلد والوبر بان يلبسه مثلاً فيجوز، لكن لا تصح الصلاة في شيء من ذلك.
السؤال
حسب القاعده المتعارف عليها لا يجب السؤال عن حلية الأكل إذا كان في بلاد المسلمين لكن يوجد في بعض المطاعم لدينا لحوم مستوردة غير مذكاه والبعض الأخر مذكاه فهل يجب علينا السؤال عن حلية الأكل في جميع تلك المطاعم ام لا .
الجواب
كل ما أخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلية، إلاّ أن تحرز وتعلم بالخلاف، أو يسبق يد الكافر عليه كما لو كان مستورداً من بلد غير اسلامي، فان الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحم، والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، الاّ أن يطمأن إلى حصول التذكية فيحل حينئذٍ.
السؤال
هل يجوز شرب النبيذ إذا ذهب ثلثاه
الجواب
ان النبيذ اذا انقلب الى خل، وصار خلاً، فيجوز والاّ فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز اكل تربة الامام الحسين ع؟
الجواب
تناول شيء قليل كالعدس والماش من تربة الامام الحسين عليه السلام للشفاء جائز
السؤال
ماحكم اكل أم الربيان او ماشابهها من المخلوقات البحرية
الجواب
كل ام الربيان حرام، والدليل على الحرمة الروايات الشريفة عن النبي الكريم واهل بيته المعصومين القائلة: بانه يحرم اكل الحيوان البحري بكافة انواعه الا السمك الذي له فلس، وجراد البحر المسمّى: روبيان أو الميغو فقط
السؤال
هناك مضيف يقدم البركة في جميع المناسبات الدينية من إستشهاد ومواليد لأهل البيت عليهم السلام ونعلم بأن القائم على هذا المضيف لديه شبهة (مكتب تقديم للخدمات العامة ويتعامل بالرشوة لإنهاء تلك المعاملات في الدوائر الحكومية وغير ذلك)ويمتلك محل تجاري ومجلس حسيني؟ هل يجوز أكل البركة منه أو التعامل أو الشراء من المحل؟
الجواب
نعم يجوز، علما ان ذلك لا يدخل في اطار الرشوة، لان الرشوة تكون في مجال الحكم و القضاء.
السؤال
هل الأطعمة التي توضع في الفواتح عند اهل المصائب في اغلب المناطق الجنوبية في العراق بشكل وكميات كبيره جدا هل التناول في الفواتح عند اهل المصائب فيه اي حرمه أو اشكال حيث الطعام مبالغ فيه يرجى الإفتاء جزاكم آلله خيرا
الجواب
الاكل عند اهل الميت مكروه والكراهة مخصوصة فيما يجعل باسم الميت.
السؤال
هل يجوز تناول المشروبات او المأكولات اذا كان هناك شياع ان فيها مكونات خنازير او نسبة خمور؟
الجواب
الشياع المذكور ان اورث العلم او الاطمئنان بذلك فلا يجوز تناولها ، و اما اذا لم يحصل منه العلم و لا الاطمئنان فيجوز
السؤال
هل شرب الشاي والماء عند أهل الميت مكروه كما هو شائع يوزع الماء والشاي والعصيرات في الفاتحة ؟
الجواب
لم تثبت كراهته.
السؤال
هل يجوز تقديم الطعام النجس للغير إذا كنت غير مسبب بذلك؟
الجواب
كلا، فان الانسان لو علم بنجاسة طعام فلا يجوز له تقديمه لاحد للاكل ، نعم يجوز تقديمه للاطفال اذا لم يكن فيه ضرر بالغ عليهم.
السؤال
المشتري يطلب طعاماً من المطعم وكما هو متعارف بين المطاعم يقوم بتنفيذ الطلبية للمشتري دون استلام قيمة الطعام فهل يمكن للمشتري التراجع عن شراء الطلبية حينما يبدأ العمال فيها او بعد الإنتهاء منها؟
الجواب
کلا، ليس له حق التراجع و عليه دفع قيمة الطعام في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز أكل لسان حيوان مأكول اللحم؟
الجواب
نعم اذا كان من مأكول اللحم و مذكى بالشروط الشرعية.
السؤال
هل يجوز العمل في المطعم الذي يقوم ببيع اللحوم الغير إسلامية للمسلمين أيضا دون مراعاة؟
الجواب
يجوز العمل ، الا التصدي لبيع وتقديم لحم الخنزير حتى لمستحليه، او التصدي لبيع و تقديم لحم و دجاج غير المذكى للشيعي ، واما غير ذلك من المقدمات، او المقارنات، والمتأخرات، فهي جائزة على الأظهر.
السؤال
ما حكم ملت الشعير؟وما حكم تناول المأكولات التي يدخل ملت الشعير فيها؟ أرجو عرض هذه المسأله على المرجع شخصيا
الجواب
يقال عن «ملت الشعير» بانها مادة مشبوهة بالخمرية وفيها اسكار خفيف فيُسأل عنها أهل الخبرة الثقات، فإذا ثبت ذلك كانت محكومة بالحرمة وكذلك المأكولات المحتوية عليها، وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم شرب عصير قد أُطلق عليه اسم من اسماء المسكرات (شنبانيا ) و مع العلم بأن جميع مكوناته حلال
الجواب
لو كان الاسم يرمز الى حقيقته وان فيه نوعاً من الاسكار ولو الخفيف وكان منتجاً أو مستورداً من بلد غير اسلامي لزم السؤال عنه من أهل الخبرة الثقات فان نفوا عنه الاسكار وعن كونه متخذاً من مسكر فجائز والاّ فلا.
السؤال
المخالفون يأكلون أنواعاً محرّمة من الأسماك فهل سوقهم تعتبر سوق المسلمين؟!
الجواب
نعم ما لم يحصل العلم واليقين بالخلاف.
السؤال
هل يجوز اكل الدجاج والسمك بما يسمى(المجمد) ولا تعلم انه ذبحه على الطريقه الاسلاميه ام لا ولاكن اسمه مسلم
الجواب
مع عدم العلم بكونه مستورداً يجوز، واما مع العلم بكونه مستورداً من بلاد غير اسلامية فلا يجوز إلاّ مع العلم أو الاطمئنان بتذكية الدجاج وان السمك ذات فلس وأخرج من الماء حياً.
السؤال
إذا مر الإنسان بشيء من النخل أو شجر الفواكه اتفاقاً هل يجوز أن يأكل منه وإذا جاز الأكل هل يجوز أن يأخذ معه شيئاً؟
الجواب
ناك عنوان في الفقه يقال له: «حق المارّة» وهو بأن يقع مرور شخص مسافر _ غير متقصّد _ بنخل وبأشجار مثمرة مطلّة على الطريق، ولم يحرز المسافر عدم رضا صاحبها، فيجوز له أن يأكل منها فقط وبمقدار لا يتضرّر صاحبها بذلك، وأما أن يأخذ معه منها شيئاً فلا يجوز.
السؤال
المعروف في صناعة الخل وضع التمر في الماء وإغلاق الظرف بإحكام لمدة أربعين يوماً فهل المدة المذكورة مشترطة شرعاً بحيث لا يكون المصنوع خلاً قبل تلك المدة وبعبارة موجزة: ما هو الملاك الشرعي في صناعة الخل؟
الجواب
الملاك في تخليل التمر وغير التمر أيضاً ليس هو: مرور مدة أربعين يوماً عليه أو أكثر أو أقل وإنما الملاك هو: صيرورته خلاً، فمتى ما فتحه وكان قد صار فيه رائحة الخل انكشف انه صار خلاً فيجوز الاستفادة منه وإذا لم يكن فيه رائحة الخل تركه حتى يصير فيه رائحة الخل.
السؤال
إذا كان البائع السمك كافر في بلاد المسلمين هل يجوز الشراء منه دون الفحص ؟
الجواب
يجوز الا اذا علم انه هو الذي يصطاده او يجلبه من بلد غير اسلامي فيجب الفحص.
السؤال
سلام علیکمما رأی السید المرجع عن بول الابل حرام ام حرام؟
الجواب
يجوز شرب بول الإبل للعلاج فقط، وهو طاهر، قال الامام موسى بن جعفر عليهما السلام: «ابوال الإبل خير من البانها، ويجعل الله عز وجل الشفاء في البانها» (الكافي- ج6)
السؤال
ماء الشعير وهو البربيكان هل هو جائز ام حرام
الجواب
ماء الشعير على قسمين:1. الفقاع ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام، ولا يجوز شربه.2. ماء الشعير الطبّي وهو المأخوذ حسب وصفة الأطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو ليس من الفقّاع (البيرة) ويكون طاهراً وحلالاً ويجوز شربه.
السؤال
اود الاستفتاء عن مسألة الدبح بآلة تشغيل هل هو حرام ام حلال وما هي الطريقه التي تكون فيها حلال بهذا الاسلوب ومتى يتم التسميه وهل يجب اتجاه الذبيحه للقبلة
الجواب
يجب ان يذبح بالحديد أو الاستيل ولو لم يوجد ذلك وكان الحيوان لو لم يذبح فوراً لمات جاز قطع اوداجه باية آلة حادة اخرى كالزجاج والصخرّة الحادة. من شروط التذكية توجيه مقاديم الذبيحة نحو القبلة وفري الأوداج الأربعة وأن يكون الذابح مسلماً وأن يذكر اسم الله على الذبيحة وأن يكون الذبح بآلة حادة من الحديد وما شابه فإذا لم يحصل العلم أو الاطمئنان بتوفر الشروط الآنفة الذكر حرم تناولها في الفرض المذكور.
السؤال
إذا غلى الحصرم هل ينجس أم لا؟
الجواب
حكم الحصرم وعصيره غير حكم العنب وعصيره، فإنّ العنب والعصير العنبي إذا غلى سواء بالنار أم بحرارة الشمس أم بحرارة الجو والهواء، حرم تناوله إلاّ إذا صار خلاً، أو ذهب ثلثاه بواسطة التسخين بالنار، بينما الحصرم وعصيره لو غلى لم يكن في تناوله إشكال.
السؤال
ما حكم أكل كلية الحيوان؟
الجواب
كُلْية الحيوانات المحلّلة اللحم وجمعها: كُلى، مثل كُلية الجمل والبقر والغنم والماعز يجوز أكلها لكن على كراهة.
السؤال
إذا كان شخص أمواله حرام وهو يشتري الطعام لبعض الناس فما حكم هذا الطعام هل يجوز أخذه منه؟
الجواب
مع احتمال كون الطعام مهيّأً من مال حلال جاز الأخذ.
السؤال
هل الثابت في الروايات شرب الماء من جلوس ليلاً ومن وقوف نهاراً؟ وهل يدخل الشاي والعصير وما أشبه ذلك من المشروبات في مسألة الليل والنهار؟ بالنسبة إلى شرب الماء ليلاً من جلوس هل يستمر الليل إلى طلوع الشمس أم إلى الفجر؟
الجواب
نعم جاء ذلك في الروايات، وهو خاص بالماء دون غيره من المشروبات. 2: الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر، ومن ثم فالحكم المذكور يستمر إلى طلوع الفجر.
السؤال
لقد تداولت وساءل التواصل الاجتماعي في الآونة الاخيرة ان المشروبات الغازية (البيبسي والكوكاكولا ) تحتوي على مادة الببسين المستخرجة من معدة الخنزير كرمكم الله فما هو رأي سماحتكم حول هذا الامر
الجواب
إذا لم يحصل العلم أو الاطمينان بذلك فلا يجب الاجتناب عنها.
السؤال
هل يجوز اكل اللحم البقري دون طبخ ويكون النيء
الجواب
يستحب أكل اللحم مطبوخاً.
السؤال
ماحكم أخذ الكبسولات التي يحتوي غلافها على الجيلاتين؟
الجواب
مع احتمال كون الجلاتين المذكور نباتياً فيجوز.
السؤال
مسالة الاكل في البلد العربي المسلم هل نسال قبل الاكل أو نبني على طهارته و ذبحه بطريقة إسلامية ؟
الجواب
لا يجب السؤال عن اللحم الحلال والحرام في المطعم الاسلامي في البلد الاسلامي، إلاّ إذا علمنا بانه يستورد اللحم من الخارج فلا بد من الاطمئنان بذكاته، وكذلك المطاعم الاجنبية في البلد الاسلامي فانه لابد من الاطمئنان بذكاة لحومهم.
السؤال
لو علمت أن الشخص الذي دعاني إلى بيته لتناول الطعام لا يراعي أي اهتمام لمسألة الحلال أو الحرام من اللحم والدجاج, هل يجوز لي الأكل حينئذٍ؟
الجواب
يجوز مادام هو مسلماً، إلاّ إذا علم بحرمة الطعام أو اطمأن بذلك.
السؤال
هل يجوز اكل الطحال للرجل او المرأة
الجواب
يحرم أكل الطحّال مطلقاً.
السؤال
هل يجوز أكل عظام حيوانات غير مأكولة اللحم ؟
الجواب
لا يجوز، فان للعظام حكم اللحم، فاذا كان اللحم حراماً فكذلك عظمه.
السؤال
ما حكم الجلاتين في بلاد الغرب هل هو حرام أم حلال إذا كان بالأساس من الخنزير؟
الجواب
مع العلم بكون الجلاتين مأخوذاً من الخنزير فهو نجس وحرام وكذا لو علم بأنه مأخوذ من الحيوان غير الخنزير ولكن لم يتيقّن بكونه من السمك أو من عظم حلال اللحم المجرّد عن اللحم، نعم لو لم يحصل العلم بكونه حيوانياً أو نباتياً، أو علم بأنه نباتي فلا بأس به.
السؤال
هل يجوز أكل الفاكهة التي فيها الدود أو قسم منها خربان؟
الجواب
ينقّيها منهما ثم يأكلها، إلاّ إذا كانا من القلة والصغر بحيث لا يرى العرف بأساً بهما.
السؤال
هل مادة (خلاصة مالت الشعير) محرّمة الأكل إذا وجدت في بعض الأطعمة وقد حقّق أناس ثقات في هذه المادة ووجدوها بالفعل مادة محرمة فما رأي سماحة السيد المرجع في الموضوع؟
الجواب
إذا بلغت حدّ الإسكار، وإن كان بالإكثار منها، حكمت بالنجاسة والحرمة، وإلاّ فلا.
السؤال
هل تقع التدكية على الفروخ الصغيرة؟
الجواب
نعم ، بشرط توفر جميع شرائط التذكية.
السؤال
في بلاد المسلمين هناك مشروبات يُطلق عليها ماء شعير تباع في البقالات إذا حصل عندي شك فيها مواد مسكر او ما فيها هل يجوز شربها دون فحص؟
الجواب
ينبغي الفحص في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز أكل ما يُعرف بـ(بيض الغنم)؟
الجواب
أكل بيض الغنم حرام، وكل حرام خبيث ومضرّ وإن كان الإنسان لم يُحط بخبثه وضرره.
السؤال
ما الحكم في عصير التمر (الدبس) إذا غلى بالنار؟
الجواب
لا بأس به.
السؤال
هل تعتبر ذبيحة الخوارج حلالاً؟
الجواب
حلال ما لم يحرز كونه ناصبيا.
السؤال
هل هناك كراهة في أكل الفاكهة أو الخضار في غير أوانها في حالة كونها موسمية؟
الجواب
لم نعثر بما في ايدينا من المصادر على كراهة شرعية.
السؤال
ما حکم اکل مربي العنب؟
الجواب
الاحوط الاولى اجتنابه ، الا لو انفصل عصيره و غلا بحيث يصدق عليه العصير العنبي فيحرم حينئذ حتى يذهب ثلثاه.
السؤال
هل يصح ذبح كمية من الدجاج مثلاً بسكينة كهربائية ويتم الذكر عليها عبر شريط ( كاسيت ) مسجل؟
الجواب
لايصح,وتجب التسمية بلفظ الإنسان .
السؤال
هل يجوز استعمال الخل ( المخللات أو الطرشي ) الذي يدخل في صناعته القليل من الكحول ؟
الجواب
الكحول الصناعية المجهولة الأصل والمشكوكة الإسكار , لاإشكال فيها .
السؤال
هل يجوز للمسلم أن يحضر في المجالس التي تقدم فيها الخمور ؟
الجواب
حضور المجلس جائز , ولكن الجلوس على مائدة فيها الخمر حرام وإن لم يشرب .
السؤال
توجد علب مغذية ومقوية غريبة الصنع , وهي ضروية في بناء الأجسام والقوة البدنية , ولا أعلم بطريقة تصنيع البروتين , هل يجوز تناولها ؟
الجواب
يجوز , إذا لم تكن فيها ضرر بالغ على الإنسان أو لاتحتوي على مواد محرمة .
السؤال
في المسجد النبوي الشريف نجد أحياناً حلوى ملقاة على الأرض فما حكم أخذها للبركة؟
الجواب
لا بأس إذا لم تكن ملوّثة بالتراب ونحوه.
السؤال
ماحكم استخدام حقن الكولاجين البحري في العلاج او التجميل ؟؟ علما ان المنتج مصنوع في دوله غير اسلاميه وعدم معرفة نوع السمك؟؟
الجواب
لا بأس به في العلاج اذا كان مستهلكا فيما لو كان العلاج بالاكل ، و في غير الاكل و كذلك التجميل يجوز مطلقا ، حتى اذا كان من السمك الحرام او كان غير مستهلك.
السؤال
هل يكره الشراب ماشياً ؟
الجواب
يكره شرب الماء في الليل قائما ، و المشي قيام.
السؤال
هل طائر النورس حلال؟ وكذا الببغاء والطاووس والغراب والطيور الجارحة؟
الجواب
يحرم من الطيور كل ذي مخلب كالصقر والنسر، وما كان صفيفه أكثر من دفيفه، وكل طائر ليس له قانصة ولا حوصلة ولا صيصية، إلا أن يكون دفيفه أكثر من صفيفه، فإنه يحل وإن لم يكن له إحدى الثلاث. والقانصة في الطير تعمل عمل المفتت للحبوب، والحوصلة ما يعمل عمل المعدة، والصيصية شوكة خلف رجل الطائر، وعليه: فإن كان في الطائر صفة واحدة من صفات الحلال كان حلالاً، وما لم يكن فيه كان حراماً، علماً بأن فضلات الطيور حتى المحرمة منها طاهرة.
السؤال
في يوم أربعين الميت يتم ذبح ما يُسمى العقيقةأي ذبيحة من الإبل أو الغنم ويتم فصل اللحم عن العظم وتوزيع اللحم ثواباً للناس والعِظام تُلقى في الشط؟
الجواب
العقيقة حتى عن الميت مستحبة و فيها اجر و ثواب للميت ، و لا يلزم فصل اللحم عن العظم و لا ان تلقي في الشط ، بل الافضل ان تعطى العظام لمن يستفيد منها بثواب الميت ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز أكل السمكة توجد في بطن سمكة أخرى؟
الجواب
لا يجوز أكلها.
السؤال
ما حكم اكل ربيان مطبوخ مع خثاق او سلطعون ؟ يعني المخلوط مع بعض؟
الجواب
لا يجوز في مفروض السؤال.
السؤال
الجلاتين : مادة تستخرج من مفاصل الحيوانات وعظامها,وتجري عليه عمليات كيماوية لتنقيتها وتصفيتها فهل هي طاهرة أم لا وإذا استهلكت في طعام هل يجوز أكله أم لا؟
الجواب
إذا كان من السمك وقد استهلك فيجوز, واما إذا كان من حيوان غير المذكى أو من الخنزير فلا يجوز حتى وان استهلك , نعم المشكوك من أيهما محكوم بالطهارة
السؤال
هل يجوز أكل اللحوم في المطاعم في الدول الغربية؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجوز أن يأكل الأطفال غير المكلفين مما لم يذبح طبقا للشريعة الإسلامية (الميتة) وهل يجوز للمكلف أن يمكنهم من ذلك؟
الجواب
مع الضرر لا يجوز.
السؤال
أكل السمك في الدول الغربية بالنسبة لمن لا يعرف كيف تم اصطياده هل حلال أو حرام أكلة؟
الجواب
مع الاطمئنان بان السمك ذات فلس وانه اصطيد حياً ومات خارج الماء فحلال وجائز وإلا فلا.
السؤال
عند السفر يتناول بعض السائقين أو المسافرين في الرحلات الطويلة حبوب لصرف النوم، والإعانة على السهر هل يجوز تناولها أم لا؟
الجواب
يجوز إذا لم يضر بهم تناولها ضرراً بالغاً
السؤال
هل يجوز أكل الطعام الذي يقدم في الطائرة إذا كانت تابعة لشركة أجنبية؟
الجواب
إذا كان الطعام خالياً من اللحم والأجزاء الحيوانية جاز، وكذا لو اطمأن بتذكية اللحم والأجزاء الحيوانية الموجودة فيها.
السؤال
أغلب الدول الغربية تقدم الخمور في قائمة الطلبات لمن يريد والسؤال هل يجوز دخول هذه المطاعم والأكل فيه؟
الجواب
يجوز ويأكل ما كان حلالاً وطاهراً، ولا يجلس على مائدة يُشرب عليها الخمر.
السؤال
إذا طبخ الكتابي أو الكافر طعاما حلالا فهل هو طاهر أم نجس في حالة عدم العلم بمسه؟
الجواب
طاهر مع عدم العلم بمسّه ولمسه.
السؤال
ما هو حكم نقطة الدم في البيضة؟ وما هو حكم اكلها وعلى فرض طهارته هل يجوز اكله ام لا؟
الجواب
ج1: الاحوط وجوبا اجتناب نقطة الدم في بيض الدجاج سواء كانت في البياض ام في الصفار ، فاذا اخرجت بجلدتها يعني من دون ان يتمزق الغشاء الرقيق الذي عليها كان الجميع طاهراً و حلالاً. ج2: لا يجوز على الاحوط وجوبا.
السؤال
لو حللت ضيفا عند كفار في بلاد المسلمين هل يجوز اكل اللحم عنده من دون تحقيق ؟
الجواب
لا يجوز ، الا مع العلم بسبق يد المسلم ، او القرائن الدالة على انهم يشترون اللحم من سوق المسلمين.
السؤال
هل يجوز الاكل من المطعم إذا كان الكاشير فقط مسلما وأما العمال كفار مع العلم مالك المطعم كافر ؟ علماً مع كون المطعم في بلاد المسلمين...؟
الجواب
لا يجوز ، الا مع العلم بسبق يد المسلم ، او وجود قرائن تدل على اخذه من سوق المسلمين.
السؤال
هل يجوز الذبح بالمنجل اختيارا؟
الجواب
اذا كان من حديد او من الاستيل و يفري الاوداج الاربعة من تحت الجوزة فلا بأس به و ان كان ينبغي ترك الذبح به و بكل ما يؤذي الحيوان عند الذبح.
السؤال
لماذا يحرم أكل النخاع الشوكي؟
الجواب
لأن النخاع محرّم بالدليل الشرعي، حيث روى محمد بن علي بن الحسين عن الصادق (عليه السلام) قال: «في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث والدم والنخاع والطحال والغُدد والقضيب والأنثيان والرحم والحياء والأوداج».
السؤال
هل يجوز غلي الخل السائل المستخلص من التمر؟
الجواب
الخل يجوز غليه.
السؤال
ماهو حكم تعاطي الترياك ؟
الجواب
الترياك وما اشبه من المخدرات هي محرمة ويحرم بيعها وشراؤها وتجارتها واستعمالها ومنافعها جميعاً.
السؤال
ماهو المعيار في قاعدة سوق المسلمين هل الدولة أم البلدان كما تعلمون بعض الدول الاسلامية فيها مناطق كفار؟
الجواب
مناطق الكفار و السوق الموجود فيها هو سوق الكفار ، و مناطق المسلمين و السوق الموجود فيها هو سوق المسلمين ، علما بان ضابط سوق المسلمين هو بلاد المسلمين او كان الغالب عليها المسلمون، فما يؤخذ من هذا السوق فهو محكوم بحكم الاسلام، الا اذا عُلم خلاف ذلك.
السؤال
ذهبت إلى مطعم الجامعة وشفت ورقة مكتوب عليها اللحم والدجاج مستوردين لكن قال لي البعض انها قديمة فسالت رئيس الطباخين وقال قديمة والدجاج واللحم بلدي الان هل يجوز لي الاكل من المطعم؟
الجواب
نعم في الفرض المذكور.
السؤال
هل يكره الاكل والشرب من الاواني المكسورة؟او شبه المكسورة ؟
الجواب
يكره الشرب من محل الكسر و الثلم ومن موضع عروة الاناء.
السؤال
ماهي الروايات المعتبرة التي ذكرت كراهيَّة أكل السمك ؟
الجواب
لا يكره اكل السمك احيانا ، نعم ادمانه مكروه.
السؤال
إحدى النساء المؤمنات (في بلاد الغرب) دخلت إلى مطعم، وطلبت ساندويج، وبعد أن أكلت سألت صاحب المطعم أيّ لحم هذا؟ فقال نحن نستخدم لحم الكلب وكذلك لحم الخنزير! ما هو حكمها وحكم عملها هذا؟
الجواب
لا يجوز أكل ما يحتوي على اللحوم والدجاج في البلاد غير الإسلامية، إلاّ إذا كان المطعم للمسلمين وصاحبه مسلماً، لذلك يجب التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار.
السؤال
ماهو حكم أكل الطعام طازج المرمي على الطريق ؟
الجواب
يستحب الاكل في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز اكل النعامة ؟
الجواب
اكل لحم النعامة حلال.
السؤال
متى تكون بيضة الدجاجة محرم اكلها؟
الجواب
الدجاجة اذا کانت جلالة حرم اکل بيضها.
السؤال
إذا قال لي العامل الكافر في المطعم هذا اللحم غير مذبوح على الطريقة الشرعية وأنا ما أعرف العامل ولم يحصل الاطمئنان بانه غير مذكى فهل يجوز لي أكل اللحم
الجواب
إذا كانت الدولة اسلامية فيجوز أكل اللحوم ولا يلزم السؤال ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز أكل الببغاء ؟
الجواب
الببغاء اذا كان له حوصلة، أو قانصة، أو صيصية فحلال، والا فحرام.
السؤال
إذا كان المطعم الموجود في بلاد المسلمين حدث عليه تهمة إستيراد دجاج من بلاد غير إسلامية ولا نعلم صحة التهمة هل يجوز الأكل منه؟
الجواب
اذا كان شائعا ذلك وجب الاطمئنان بالتذكية ، و الا فلا.
السؤال
ماحكم استخدام زيت كبد القرش من حيث الطهارة؟
الجواب
زيت السمك طاهر مطلقا و اما حليته فهو تابع لسمكه ، فاذا كان حلالا فهو حلال، و الا كان حراما.
السؤال
هل يحرم رمي الخبز في النفايات، وكذلك الأطعمة الزائدة؟
الجواب
نعم يحرم، لأنّه نوع إسرافٍ، وكذا هو توهين للنّعْمة.
السؤال
هل يجوز اكل السمك الغير مطبوخ؟
الجواب
يكره ذلك.
السؤال
عندي كمية من الدجاج واريد ذبح كمية كبيرة هل يكفي التسمية مرة وحدة لجميع الدجاجات؟
الجواب
لا يكفي بل يجب لكل واحدة باستقلال ، الا اذا كان الذبح بالجهاز و مع البسملة الواحدة و الضغط على الزر يتم الذبح للجميع في آن واحد ، و اما اذا كان بالتدريج فيجب التكرار بقدر الاستطاعة و الامكان.
السؤال
شخص في البر و جت عليه الليل و ماعنده وسيله اتصال ولا شي و تعبان من العطش ورئ شراب من الخمر هل يجوز له شربه او يموت او ماذا ؟
الجواب
يقال: ان الخمر لا يروي و لذلك لا يجوز ، نعم لو تواجه الانسان مع خطر الموت و احتمل انه يروي اكتفى بقدر الضرورة.
السؤال
حور سؤالي واستفساري عن الحكم الشرعي في استخدام واكل أحد التوابل المشهورة لدينا وهي ( جوزة الطيب ) كنت اتصفح على موقع ويكيديا ( الموسوعة الحرة ) عن بعض فوائد الأعشاب والتوابل وشد انتباهي الحكم الشرعي عند الجمهور في استخدام جوزة الطيب وهذا ما قرأته(( الإدمان والسمّية يستحصل على ثمار جوزة الطيب من نبات (بالإنجليزية: myristica fragrans‏)، وتعتبر هذه الثمار من التوابل الشائعة الاستعمال في أغلب دول العالم، وقد استخدمت هذه الثمار لقرون عديدة كمواد مهلوسة في أماكن متعددة من جنوب آسيا, وثمر جوزة الطيب بيضية الشكل صغيرة, ويستخدمها المتعاطي وذلك بوضع فصين منها في الفم واستحلابها وتسبب جوزة الطيب بجرعات صغيرة تأثيرا منشطا, أما إذا أعطيت بجرعات كبيرة (15- 20 جم) فأنها تسبب حدوث الهلوسة. وأهم المواد الفعالة في جوزة الطيب مركب الميريستسين (بالإنجليزية: Myresticin‏) الذي يسبب النشوة والهلوسات اللمسية والبصرية, ويشبه تأثير هذا المركب تأثير كل من الأمفيتامين والمسكالين. وتأثيرها مماثل لتأثير الحشيش، وفي حالة تناول الجرعات الزائدة يصاب المرء بطنين في الاذن / الامساك الشديد / اعاقة التبول / القلق / التوتر / وهبوط في الجهاز العصبي المركزي قد يؤدي إلى الوفاة. فجوزة الطيب من المواد المسكرة، وتناولها حرام عند عامة الفقهاء، وقد أجاز بعض الفقهاء إدخال قليل منها في البهارات ما دام هذه القليل لم يدخل في حد الإسكار لقلته، وأكثر الفقهاء على المنع منها مطلقا، للحديث الشريف: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)[1]. واستيرادها ممنوع بالمملكة العربية السعودية بذاتها، واقتصر استيرادها مخلوطة (يصعب فصلها) مع التوابل بنسبة 20 %. ))رجو إفادتي جزاكم الله خيرا في ذلك لكثرة استخدامها في مطابخنا؟ عادة متوفرة لدينا في المملكة في معظم المحلات التجارية والعطارة ونشتري منها بالوزن . نسألكم الدعاء
الجواب
ذا لم تعتبر من المواد المسكرة يجوز تناول مقدار قليل منها فقط، نعم اذا كان تأثير ذلك مماثلاً لتأثير الحشيش، فانه حرام.
السؤال
ماحكم جوزة الطيب إذا دخلت في الأكل بشكل عام و ما حكمها لمن يستخدمها للعلاج بالأعشاب وقد توصف للأكل للتداوي ؟
الجواب
إن كان يحتوي على مواد مخدرة أو مسكرة، أو كان مضراً بصحة الانسان ضرراً كبيراً، فهو حرام، ويجب اجتنابه.
السؤال
هل يجوز طبخ الفواكه؟
الجواب
جائز و يجتنب في عصير العنب فانه اذا غلى حرم الا ان يصبح خلا او يذهب ثلثاه بالنار و يبقى ثلثا واحدا ، و اما نفس العنب فانه يجتنب اذا غلى على الاحوط الاولى.
السؤال
أنا أدرس في بلاد غير إسلامية مع زملاء غير مسلمين، أحياناً نخرج جميعاً للعشاء، فنجلس على طاولة واحدة، وبعضهم يشرب البيرة، فما هو حكمي، مع العلم بأنّ الانفراد يسبّب لي حرجاً شديداً. وأيّهما أفضل عدم الخروج معهم أم أن أخرج وأجلس معهم وأتناول الطّعام حيث يجدونني لا آكل اللحم ولا أشرب الخمر فيبدؤون بتوجيه بعض الأسئلة عن الإسلام وأجيبهم، وقد حصل ذلك فعلاً؟
الجواب
ورد في الحديث الشريف حرمة الجلوس على طاولة فيها بيرة أو خمر، لذلك ينبغي للمؤمن، لو أراد الخروج معهم، أن يشترط عليهم عدم استخدامها، موضحاً لهم اهتمام الإسلام بسلامة عقل الإنسان وصحة بدنه، حيث إنّ البيرة والخمر يتسبّبان بذهاب العقل وسقم البدن
السؤال
يوجد في بلادنا منتوجات من بلاد إسلاميّة كتب عليها: (ماء شعير خال من الكحول)، فهل يجوز الاعتماد على ما كتب والحكم بحليّتها لكونها من بلاد إسلاميّة، علماً بأنّ ضابطة الفقاع عندهم قد تختلف عمّا عندنا، كما أنّ هناك شركات أجنبية ومحلّيّة تنتج الفقاع المحرّم، وفي نفس الوقت تنتج ماء الشّعير الخالي من الكحول حسب ما كتب عليه، ولا نعلم هل تنتجه بنفس الآلات التي تنتج بها الفقاع أم لا، فما حكم الشرب حينئذٍ؟
الجواب
الكحول التي لا يُعلم كونها مسكرة أو متّخذة من مسكر، محكومة بالطّهارة ولا مشكلة فيها، وإنّما المشكلة في ماء الشّعير نفسه، إذ ماء الشّعير على قسمين: طبّي وهو طاهر وحلال، وغير طبّي وهو الذي يتّخذ بطريقة خاصة ويقال له في لسان الرّوايات: الفقاع، وفي لسان العرف: البيرة، وهذا نجس وحرام. والكتابة لو أوجبت الاطمئنان بأنّه من النّوع الطّبي جاز دون ما إذا أوجب الاطمئنان بأنّه خال من الكحول، لأنّ الكحول ليس هو ملاك الحليّة والحرمة، وإنّما الملاك كونه طبي أو غير طبي.
السؤال
ما حكم الأسماك التي تموت في الماء القليل في الخزّان المعدّ لحفظها أثناء البيع؟
الجواب
يكون لها حكم الميتة، فلا يجوز تناولها ولا بيعها إلاّ لمن يستحلّ ذلك.
السؤال
هل يجوز أكل سمك التّونة المعلّب؟
الجواب
يشترط في حلّيّة السّمك الاطمئنان إلى أنّه سمك ذو فلس، وهكذا يشترط الاطمئنان إلى إخراج إنسان له من الماء حيّاً وموته خارج الماء أو موته في الشبكة (ولو داخل الماء)، هذا إذا كان من بلد الكفر، أمّا بالنسبة لبلد الإسلام فيكفي احتمال الصحة.
السؤال
هل يجوز أكل حيوانات البحر الآتية: ۱_ الحبار ۲_ القبقب ۳_ المحار ٤_ اللوبستر؟
الجواب
لا يجوز أكل الحيوانات المذكورة في السؤال، علماً بأنّ حيوانات البحر لا يجوز أكلها ماعدا السمك الذي له فلس، وجراد البحر المسمّى بالروبيان.
السؤال
في بعض الحيوانات تأكل فاكهة القهوة و تتبرز حبات القهوة وبعد ذلك ياخذون حبات القهوة يحمصوها فما حكم شرب هذا النوع من القهوة؟
الجواب
إذا خرجت حبّات القهوة غير متأثرة بما هو عند العرف خبيث ومنفّر للطبع ولا مستهلك فيها أو في النجاسة فلا بأس، وإلاّ فمشكل ولا يجوز.
السؤال
في المجتمع الذي يغلب عليه الكذب من أجل المصالح المادية، هل يصحّ الاطمئنان إلى قول صاحب مطعم مسلم يقول بأن اللحم لديه حلال؟
الجواب
نعم يصحّ إلاّ إذا حصل الاطمئنان بكذب صاحب المطعم فلا يجوز الأكل.
السؤال
ما حكم الأجبان المصنوعة في دول إسلامية كمصر أو دول غير إسلامية كفرنسا؟
الجواب
يجوز أكلها إذا كانت من بلاد اسلامية، وكذا غير الإسلامية ما لم يعلم بنجاستها أو حرمتها.
السؤال
ماحكم ألآيس كريم من شركة كونزون لأني سمعت من أحدألأخوة أنه حرام فنريد ألتأكدوالأطمئنان؟
الجواب
اذا اطمأن بحرمته وجب اجتنابه، و اما اذا لم يطمئن فان كل شيء لا يعلم الانسان حرمته و نجاسته فهو حلال.
السؤال
هل يشترط في من يذبح ألأغنام أوألابقارأن يكون على ولاية أميرألمؤمنين ؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يوجد كراهية أوإشكال في شراء أللحوم ألمذبوحة من بقية ألمسلمين ؟
الجواب
كلا.
السؤال
ماحكم الذبيحة التي تدبح في بلاد غير مسلمة والتي تدبح على أيدي غير مسلمة وتصدر لبلاد إسلامية
الجواب
لا يجوز اكلها في فرض السؤال
السؤال
ما حكم شرب المشروب المستخلص من الشعير ومضاف له نكهات مثل الرمان والتفاح... الخ ومضاف له غازيات مع العلم انه غير مسكر وخالي من الكحول (مكتوب على العلبة خالي من الكحول) وسؤال الشركة وردها انه خالي من الكحول؟
الجواب
ماء الشعير على قسمين: 1. الفقاع ـ وهو شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص ـ ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام تناوله وبيعه وشراؤه سواء كان محتوياً على الكحول أم لا. 2. ماء الشعير الطبي وهو المأخوذ بصورة شرعية حسب وصفة الاطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو طاهر وحلال تناوله وبيعه وشراؤه.
السؤال
ماحكم أكل بودرة غضروف القرش (الحوت)
الجواب
اذا كان ذلك هو العلاج المنحصر فيه، وكان المرض بحيث لا يتحمل عادة جاز للضرورة والا فلا.
السؤال
هل يجوز الاكل في اوروبا في مطاعم يقولون حلال ولكن يبيعون الخمور هل يجوز الاكل فيهم ؟ واذا كان المطعم يقول انه حلال ولا يبيعون اي خمور هل يجوز الاكل فيهم ؟
الجواب
في البلاد غير الاسلامية اذا كان المطعم لمسلم يجوز الاكل، والا فلا يجوز الاّ اكل الاطعمة الخالية من اللحوم والشحوم والدجاج ونحوها ولم ير مباشرتهم لها بايديهم بلا كفوف.
السؤال
هل يكره التربع عند تناول الطعام؟
الجواب
نعم يكره التربع على المائدة وفي المكان المزدحم.
السؤال
هل يجوز شرب مشروب الطاقة المسمى Jack wasteer مع العلم أنه يحتوي على مادة التورين المستخرجة من مني الثور
الجواب
اذا كان يحتوي على مادة مستخرجة من مني الثور فلا يجوز، لان مني الثور وما يستخرج منه نجس وحرام.
السؤال
ماهي المعادن التي نستطيع الذبح بها
الجواب
الحديد والاستيل والنحاس ونحوها مما يصدق عليه: الفلزّ.
السؤال
أثناء تناول الطعام عادة ما تسقط أجزاء منه على المائدة، كما أن بقايا منه تكون في الأواني، كيف يمكن التصرّف مع مثل هذا الطعام؟
الجواب
ينبغي أن يؤكل أو يلقى أمام الحيوانات أو نحو ذلك، والقاعدة العامة تجنّب ما يعدّ إسرافاً وتبذيراً فإنّهما محرّمان.
السؤال
ما حكم الجلاتين في بلاد الغرب، هل هو حرام أم حلال إذا كان بالأساس من الخنزير؟
الجواب
مع العلم بكون الجلاتين مأخوذاً من الخنزير فهو نجس وحرام وكذا لو علم بأنه مأخوذ من الحيوان غير الخنزير ولكن لم يتيقّن بكونه من السمك أو من عظم حلال اللحم المجرّد عن اللحم، نعم لو لم يحصل العلم بكونه حيوانياً أو نباتياً، أو علم بأنه نباتي فلا بأس به.
السؤال
يوجد عصير للطماطم به نسبة 1% من الكحول فهل يجوز الطبخ به؟
الجواب
يجوز الطبخ به بشرط عدم إحراز كون الكحول مسكرا ولا متخذاً من مسكر.
السؤال
كثير من الأجبان المستوردة من البلاد غير الإسلامية تحتوي على أنفحة العجل، ما حكم أكل هذه الأجبان؟
الجواب
يجوز أكلها ما لم يعلم باحتوائها على الحرام، وأما الأنفحة فهي طاهرة وحلال وإن كانت من الميتة.
السؤال
هل الأسماك التي يجوز أكلها يجب أن تكون مغطّاة بكاملها بالفلس أو يقتصر فيها الفلس على جزء من جسمها وغالباً يكون في منطقة الرأس؟
الجواب
يجوز أكل الأسماك ذات الفلس المغطّي فلسها كلّ البدن أو معظم البدن.
السؤال
كيف يمكن التحقق من أن نوع السمك له فلس أو لم يكن له فلس وخاصّة بالنسبة للأسماك المعلبة؟
الجواب
الأسماك المعلبة في البلاد الإسلامية أو الشركة الإسلامية أو بيد المسلم ـ غير معلوم سبق يد غير المسلم عليها ـ حلال، والمأخوذة من بلد غير إسلامي أو يد غير المسلم أو الشركة لغير مسلمين محكومة بالحرمة، إلا إذا علم بأنها أسماك ذات فلس، وأخرجت من الماء حيّة وماتت خارج الماء
السؤال
هل اللحم الموجود في أسواق الدول الأروبية حلال؟
الجواب
كلا، ليست بحلال، إلا إذا اطمأن الإنسان بذبحها على الطريقة الشرعية، أو اشتراها من مسلم ولم يعلم سبق يد الكافر عليها.
السؤال
ما حكم أكل اللحوم المصدّرة من بلد غير إسلامي المكتوب عليها كلمة (حلال) أو (ذبحت على الطريقة الإسلامية)؟
الجواب
إذا اطمئن إلى حلية اللحم وذكاته (سواء كان الاطمئنان حصل من خلال نفس الكتابة أو من غيرها)، أو قامت أمارة شرعية على التذكية جاز أكله وإلا فلا.
السؤال
هل أن لحم سمك التونا حلال أكله أم حرام؟
الجواب
سمك التونه اذا كان ذا فلس وفي البلاد الاسلامية فحلال أكله، وكذا في البلاد غير الاسلامية إذا اطمأن بأخراجه من الماء وموته خارج الماء.
السؤال
إذا دعيت من قبل أحد الأشخاص المسلمين إلى بيته لتناول الطعام وكان من بين الأشياء التي قدمها في المائدة اللحم والدجاج، فهل يجب عليّ السؤال إن كان هذا اللحم أو الدجاج حلالاً أم لا؟
الجواب
لا يجب.
السؤال
ما مدى مشروعية أكل مخ السمك أو مخ الماعز مثلاً مع علمنا بأن المادة الموجودة في العظام هو النخاع العظمي؟
الجواب
مخ السمك ومخ الماعز وغيرهما من الحيوانات المحللة اللحم حلال وجائز، نعم في المخ خرزة بقدر الحمصة وفي وسط الدماغ كذلك لايجوز أكلها ويجب إخراجها منه.
السؤال
ما حكم أكل النخاع الموجود في العظم؟
الجواب
مخ العظم يجوز، والنخاع الموجود في عظام العمود الفقري لايجوز.
السؤال
ما حكم من أكل طعام من مطعم ثم علم بعد ذلك أنه حرام فهل عليه شيء؟ وإذا اعتاد أن يسأل قبل أن يأكل من المطاعم وغفل في بعض المرّات عن السؤال وأكل فهل عليه شيء؟
الجواب
ليس عليه فيما مضى شيء، وينبغي أن يتأكد فيما يأتي من الحلال إذا كان هناك من يبيع الحرام.
السؤال
ما هو ماء الشعير الطاهر الحلال الذي يصفه الأطباء للعلاج؟
الجواب
الذي لم يختمر ولا يُسكِر حتى ولو قليلاً.
السؤال
أثناء تناول الطعام عادة ما تسقط أجزاء منه على المائدة، كما أن بقايا منه تكون في الأواني، كيف يمكن التصرف مع مثل هذا الطعام؟
الجواب
ينبغي أن يؤكل، أو يلقى أمام الحيوانات أو نحو ذلك، والقاعدة العامة تجنب ما يعد إسرافاً وتبذيراً فإنهما محرمان.
السؤال
هل يجوز استعمال الخل (المخللات أو الطرشي) الذي يدخل في صناعته القليل من الكحول لغرض التخمير؟
الجواب
الكحول إذا لم يعلم باسكارها أو كونها مأخوذة من المسكر، فلا إشكال فيها.
السؤال
هل يجوز أكل الطعام الذي وضع فيه زبيباً أو كشمشاً وقد تعرض للغليان؟
الجواب
يجوز، ولكن الأفضل أن يجتنب الزبيب والكشمش.
السؤال
ما حكم أكل بعض الأجبان الموجودة في الغرب، حيث سمعنا أن تركيبتها تحتوي على مواد محرمة؟
الجواب
ما دام لم يعلم احتواؤها على الحرام فجائز.
السؤال
هل يجب التدقيق في كل شيء من المأكولات للتأكد من عدم احتوائها على دهون حيوانية أو مشتقاتها؟
الجواب
لا يجب التدقيق في المأكولات والمشروبات، إلا إذا كانت من اللحوم أو الشحوم وأخذها من غير المسلم.
السؤال
ما هو حكم زيت السمك الذي يباع في أسواقنا الإسلامية من حيث الحليّة والحرمة ومن ناحية النجاسة والطهارة؟
الجواب
إذا لم يعلم كونه من بلاد الكفر فهو حلال وطاهر
السؤال
ما رأيكم في الأسماك التي تباع عند الكفار؟
الجواب
إن علم أنها ذات فلس وأنها أخذت من الماء وماتت خارجه، أو أخذت من يد مسلم جاز أكلها وإلا فيحرم أكلها وإن كانت طاهرة.
السؤال
ما حكم معلبات الأسماك التي تعلب في البلاد الإسلامية من ناحية الأكل والبيع على المسلمين وغير المسلمين؟
الجواب
يجوز بيعها وأكلها.
السؤال
ما حكم أكل اللحوم المعلّبة المذبوحة في المدن الإسلامية؟
الجواب
لا إشكال في أكل ذلك في الفرض المذكور.
السؤال
ما حكم من يرمي الخبز والأرز وباقي الأطعمة في المزابل؟
الجواب
يجب اجتناب كل ما عدّ إهانة لنعم الله، أو كان تبذيراً، وخاصة الخبز.
السؤال
هل يحل أكل سرطان البحر، والقواقع البحرية؟
الجواب
جميع الحيوانات البحرية لا يجوز أكلها إلا السمك ذوالفلس والروبيان(جراد البحر) وأدلة الحرمة مذكورة في كتب الحديث والفقه، وقد ورد عن الإمام الرضا أنه قال: أن الله تعالى لم يحرّم شيئاً إلا وفيه ضرر ومفسدة ولم يحلل شيئاً إلا وفيه نفع ومصلحة.
السؤال
هل يجوز الأكل مع شخص لا يراعي الحلال والحرام من الطعام؟
الجواب
يجوز ما دام هو مسلماً، إلا إذا علم بحرمة الطعام، أو اطمأن بذلك.
السؤال
هل الأسماك المحرّم أكلها نجسة؟
الجواب
السمك المحرّم الأكل ليس نجساً.
السؤال
هل يحل شرب البيرة المكتوب عليها عبارة خالية من الكحول؟
الجواب
لايجوز شرب البيرة مطلقاً.
السؤال
هل يجوز أكل اللقمة التي تخرج من الفم بعد دخولها الفم ومضغها؟
الجواب
نعم جائز، لعدم الدليل على الحرمة.
السؤال
ما حكم صيد السمك عن طريق الجرافات، وهي عبارة عن: قوارب كبيرة تقوم بجرف ما هو موجود في البحر عن طريق شبك كبير، ويذكر بعض المؤمنين أن مجموعة من السمك يموت بالماء؟
الجواب
إذا كان الموت في الشبكة فالأظهر الحلية، وذلك للنصوص الواردة.
السؤال
أشخاص هُواة وممارسون لصيد السمك عن طريق الغوص وإستخدام مسدس صيد الأسماك، وهو عباره عن سهم يخترق جسم السمكة، وفي أغلب الأحيان يموت السمك قبل أن نخرجه من الماء بسبب الفترة الزمنية التي نقضيها داخل مياه البحر، هل هذه الطريقة جائزة، وهل السمك الذي يموت بعد اصطياده بالسهم داخل الماء حرام أم حلال؟
الجواب
حرام، لأنه يشترط في حليّته إخراجه من الماء حياً.
السؤال
دجاج برازيلي عملية ذبحه تشرف عليها هيئة مسلمة، والدجاج مصدّر مخصوص إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، علماً أن دولة الإمارات تزود بشهادة تؤيد صحة الذبح على الطريقة الإسلامية، هل يجوز التعامل به واستيراده إلى العراق ومن ثم بيعه، وهل يجوز أكله؟
الجواب
إذا كان يُطمأن إلى صحة ذلك وانه ذبح على الطريقة الشرعية، جاز التعامل به والا فلا.
السؤال
تستخدم في بعض البلدان الصعقة الكهربائية للحيوان قبل ذبحه وخاصة الدجاج، بحيث تفقد الذبيحة حتى الحركة البسيطة بعد قطع الرقبة، فهل تصبح بحكم الميتة حينئذ أم لا؟
الجواب
لا تكون بذلك ميتة.
السؤال
يشترط في الذابح أن يكون مسلماً، فما الحكم إذا كان في الظاهر يقال أنه (من المسلمين) ولكنه متجاهر بالفسق، فهل يؤخذ بكلامه إذا قال هذا اللحم حلال، علماً أن الكذب لديه أمر عادي وبسيط؟
الجواب
يؤخذ بكلامه إلا مع العلم بكذبه.
السؤال
هل يمكن البناء على قاعدة سوق المسلمين للشراء من الأسواق من دون التأكّد من تذكية اللحوم والأسماك؟
الجواب
إذا كانت الأسواق إسلامية جاز البناء عليها.
السؤال
هل يمكن الأكل من المطاعم في بلاد الغرب والتي يكتب على واجهاتها أن اللحوم المستخدمة حلال، بدون السؤال والتدقيق في هذا الأمر؟
الجواب
إذا كان المطعم للمسلمين فلا بأس
السؤال
هل يكره تقطيع الخبز وكذا الصمون بأنواعهما بالسكّين؟ وما هو وجه الكراهة في ذلك؟
الجواب
يكره تقطيع الخبز وما هو كالخبز بأنواعه المختلفة التي يقتات الناس بها ويطعمونها، وذلك للنصوص الموجودة في هذا المجال مثل الحديث الشريف المروي عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «أكرموا الخبز ... ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع»، ومثل المروي عن الإمام الرضا عليه السلام: «لا تقطعوا الخبز بالسكين»، والنهي هنا محمول على الكراهة. والحديث المروي عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله): «أكرموا الخبز» يشير إلى شيء من وجه الكراهة وهو: أنّ في تقطيعه بالسكين هتكاً أو خدشاً لكرامة الخبز الذي جاء في حديث شريف آخر عنه (صلى الله عليه وآله) بأنّه لولا الخبز ما عبد الله تعالى.
السؤال
لو ان شخص اكل طعام وفيه لحم او دهن خنزير اجلكم الله كيف يطهر نفسه بعد معرفة ذالك؟ يتوب وياكل اكل معين لتطهير نفسه وجسمه؟
الجواب
اذا لم يكن يعلم بذلك فلا شيء عليه إلاّ عدم الاقتراب منه فيما بعد، واما اذا كان يعلم بذلك فعليه: 1. التوبة و2. الاستغفار وان يكون في كل يوم مائة مرة صباحاً و مائة مرة مساءً بقول «استغفر الله ربي واتوب اليه» فهو افضل و3. العزم على عدم التكرار و4. الصوم اياماً يذيب به آثار الحرام من جسمه و5. فاذا التزم بذلك تاب الله عليه والله غفور رحيم.
السؤال
كيف اعرف ان هذا المشروب ما يطلق عليه الفقاع؟
الجواب
لقد تعارف اليوم في البلاد الاسلامية وغير الاسلامية كتابة اسم المنتج على غلافه، فما كتب عليه اسم البيرة فهو الفقاع المحرّم شرعاً، والمشكوك سواء بلا كتابة أو مع الكتابة يسأل عنه اهل خبرة ذلك الشيء وشكراً.
السؤال
حكم اكل البطريق ؟
الجواب
اكل لحم البطريق حرام.
السؤال
ماحكم شرب مشروبات الطاقة؟
الجواب
يجتنب.
السؤال
هل اكل لحم برجر الطيبات الاماراتي الصنع حرام او حلال.. لكثره هذه الفتره بتحريم المنتج؟
الجواب
ل ما أخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلية، إلاّ اذا علم بالخلاف، أو علم بسبق يد الكافر عليه كما لو كان مستورداً من بلد غير اسلامي، فان الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحوم، والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، الاّ أن یحصل الاطمئنان بالتذكية.
السؤال
ما المقصود من الآية :الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ ...
الجواب
قال الإمام الشيرازي الراحل عند تفسير الآية الكريمة: «اليوم» الذي تمّ فيه بيان كل الأحكام... والطعام إما المراد به: الحبوب كما هو مروي، والمتعارف الى اليوم، فإن كلمة «باعة الأطعمة» أو ما أشبهها تنصرف الى باعة الحبوب، أو المراد به: العام لكل طعام، وقد استثني من ذلك الذبائح لقوله سبحانه...» وللتفصيل ينبغي مراجعة «تقريب القرآن الى الأذهان: ج1، ص607».
السؤال
بذور نبات الخشخاش هل هي مخدره ويحرم اكلها ام يمكن لنا استعمالها مع التوابل؟؟
الجواب
يجتنب اكلها.
السؤال
هل يجوز أكل سمك السالمون؟
الجواب
كل سمك له قشور هو حلال، وغيره حرام.
السؤال
جاء في الروايات بأن الجرجير طعام بني أمية أعداء أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة، فهل يكره أكل الجرجير؟
الجواب
يستفاد من الأدلة اجتناب أكله ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وما في الروايات الناهية لعلها تقية، أو محمولة على قضايا خارجية لظهورها، ونصية معارضها من نفي التعليل الوارد في تلك، والله العالم.
السؤال
اذا اخذت كبسولة مصنوعة من جيلاتين بقري ( حرام ). وداخل الكبسولة بودرة، لا تحتوي ع الجيلاتين عادي اتناول البودرة؟
الجواب
تناول البودرة ان لم تحتوي على حرام جائز دون الكبسولة في فرض السؤال
السؤال
مادة : دهن الخنزير ((e471)) حلال أو حرام ؟
الجواب
ما كان مأخوذا من الحيوان الحرام اللحم او الميتة او النجس العين كالخنزير فهو حرام.
السؤال
ما حكم اكل بيض السلحفاة والتمساح ؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجب إزالة الخيط الأسود من على ظهر ربيان البحر قبل اكله وهل يجوز اكله بدون إزالة الخيط
الجواب
اذا صدق عليه «النخاع» يجب ازالته و لا يجوز أكله من دون ازالة.
السؤال
هل يجب إذا دخلت إلى أحد المطاعم السؤال عن مصدر اللحوم إذا كانت مذبوحة على الطريقة الإسلامية أم لا، علمًا بأنّ في بلدنا كثيرًا من اللحوم المستوردة من دول غير إسلامية؟
الجواب
يجوز الأكل من مطاعم المسلمين في البلاد الإسلامية، ولا يجب السؤال والفحص عن مصدر اللحم أو الدجاج إلا إذا علم الإنسان بأن أصحاب المطاعم يشترون اللحم أو الدجاج من بلد غير إسلامي، ففي هذه الصورة لا يجوز الأكل إلّا مع الاطمئنان بتذكيتها.
السؤال
هل الجيلاتين البقري حلال أم حرام ؟
الجواب
يجوز اذا كان الجلاتين من صنع البلاد الاسلامية، واما اذا كان من البلاد غير الاسلامية وكان مشكوك الحيوانية والنباتية فيجوز ايضاً، والا فلا يجوز الا مع صدق الاستحالة عليه.
السؤال
صُرف لنادواء من قبل الدكتور وتبين بعد الإستخدام لمدةأنه يحتوي على الجلاتين الحيواني(بقري، دواجن )وجدد الدواء مرة أخرى لإستكمال العلاج( الدواء عبارة عن مكمل غذائي وهو للعلاج وليس للوقاية) وهو من بلد غير مسلم، فما الحكم؟
الجواب
لو صدق عليه الاستحالة فلا بأس.
السؤال
هل اكل عين السمك مع البؤبؤ جائز؟
الجواب
لا يجوز اكل الحدقة وهي الحبة الناظرة من العين، لا جسم العين كله.
السؤال
ماحكم اكل بيض السمك (الكافيار) ؟
الجواب
بيض الكافيار وكذا بيض كل سمك لا فلس له حرام، نعم اذا كان السمك ذا فلس فهو حلال لحمه وكذا بيضه.
السؤال
ما حكم يلي يذبح الذبيحة هو غير موالي لاهل البيت عليهم السلام؟ هل تجوز علما ان طريقة الذبح لا توافق مذهب أهل لبيت وان بد بتسمية كيف ما تفق ؟
الجواب
يجوز ما لم يكن معلناً بعدائه لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعليهم اجمعين.
السؤال
خل البلسميك ( خل العنب) حلال لو حرام؟؟؟
الجواب
اذا صدق عليه كونه خلاً وغير مسكر ولم يحتو على مواد مسكره أو نجسة فهو طاهر وحلال.
السؤال
هل يجوز أن اكل من مطعم يبيع الخمر؟
الجواب
الجلوس على مائدة منفردة والاكل من الطعام الحلال جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
وهل يجب إزالة الخيط الأسود من على ظهر ربيان البحر قبل اكله وهل يجوز اكله بدون إزالة الخيط
الجواب
اذا صدق عليه «النخاع» يجب ازالته و لا يجوز أكله من دون ازالة.
السؤال
ماحكم ذهاب ثلاثي العصير العنبي ؟
الجواب
العصير العنبي اذا غلا حرم شربه الاّ إذا صار خلاً، أو ذهب ثلثاه بتسخينه على النار، فعندما يبقى فقط الثلث منه فيجوز اكله.
السؤال
لو طبخ اسماك تحل أكلها مع اسماك لا تحل أكلها في قدر واحد فهل يجوز اكل السمك الحلال.
الجواب
إذا لم يخرج من السمك الحرام دهن يمتزج بالحلال، فيجوز أكل الحلال.
السؤال
ماحكم غلي الشعير وهل يعد مسكر وهل يذهب بغليان ثلثه كما في العنب ؟
الجواب
طبخ الشعير في الطعام والشوربة كبقية الحبوبات حلال وليس هو كالعصير العنبي كي يحتاج الى ذهاب ثلثيه، نعم الفقّاع ويقال له البيرة ويصنع من الشعير بطريقة خاصة هو الذي يعدّ مسكراً ومحكوم بالنجاسة والحرمة.
السؤال
ما حكم مرق او رطوبة الدجاج او اللحم إذا كان مشكوك التذكية؟
الجواب
مشكوك التذكية اذا كان في بلد المسلمين حتى المرمي على الارض اذا كان عليه اثر الاستعمال ، او سوق المسلمين ، او يد المسلم ، يكون محكوما بالتذكية من الحلية و الطهارة، الا اذا حصل اليقين بالخلاف ، بينما مشكوك التذكية في بلد غير المسلمين حتى المرمي على الارض او سوقهم او يد احدهم فهو محكوم بعدم التذكية من النجاسة و الحرمة الا مع العلم او حصول الاطمئنان بالتذكية.
السؤال
هل هناك كراهية في أكل التين بعض الأوقات؟
الجواب
كلّا.
السؤال
عندما وصلت الی سن التقلید قلدت فلان مرجع و ارید تغییر مرجعی لان الذی قلدته لیس جامعا للشرائط...ماذا علی ان أفعل؟
الجواب
اذا حصل الاطمئنان باعلمية الثاني جاز التغيير.
السؤال
١- هل يشترط السيد الرجوع في الاحتياطات الوجوبية للأعلم فالأعلم؟٢- ما حكم الاستماع للموسيقى الغير مطربة مثلا المصاحبة لكلمات واشعار عن العترة؟
الجواب
الجواب1: نعم على الاحوط وجوبا.الجواب2: الاحوط وجوبا اجتنابها.
السؤال
اهل بيتي يتبعون مرجع هل انا واجب عليي ان اقرا كتاب المرجع كاملا
الجواب
اذا کان هو ايضا يقلد هذا المرجع وجب عليه قراءة المسائل الموجودة في كتابه و التي يحتاج اليها غالبا ، و الا وجب قراءة ما يحتاج اليه من المسائل في كتاب مرجعه.
السؤال
من المرجع الذي نرجع إليه في المسائل الاحتياطية الوجوبية بعد سماحة المرجع الشيرازي دامت بركاته ممكن ذكر الاسم لنا من غير قول الأعلم فالأعلم حتى نكون على بينة في الرجوع إليه ؟ ودمتم موفقين
الجواب
في موارد الاحتياط الوجوبي، والتوقف، والاشكال ونحو ذلك، للمقلد ان يرجع فيها الى مجتهد له فيها فتوى في تلك المسألة ، و حيث لم يكن صاحب الفتوى في تلك المسألة مشخصا، لذلك عليه ان يبحث عنه و يراعي الاعلم فالاعلم على الاحوط وجوبا.
السؤال
ما هو حكم تقليد الفقيه الأخباري المتوفى اذا كان يجوز هو تقليد الميت إبتداء هل تقليده مبرء للذمة ؟
الجواب
الملاك في جواز تقليد الميت ابتداء ليس هو الميت ، بل لابد من مجتهد حي جامع للشرائط يفتي بالجواز و لا احد من الاحياء يفتي بذلك.
السؤال
هل تجوزون التعويل والاعتماد على شهادة العادل الواحد إذا كان من أهل الخبرة في تعيين الأعلم من الفقهاء؟
الجواب
يكفي على الاقوى اخبار شخص واحد ـ إذا كان ثقة ـ بذلك.
السؤال
اذا اختلف الحكم في بعض المسائل بين كتاب المسائل الإسلامية للسيد صادق الشيرازي و تعليقة السيد في كتاب العروة فبأيهما نأخذ؟
الجواب
حاشية العروة الوثقى مقدمة على المسائل الاسلامية.
السؤال
رجل متزوج مؤقت ويتقابل مع زوجته المؤقتة كل أسبوع او كل شهر فهل يجوز له أن يتكلم معها في الهاتف بكلام غزل يثير الشهوة ولكن لايصل لحد الاستمناء مع العلم ان المحادثة بينهم وفي سرية تامة
الجواب
الأحوط وجوباً الاجتناب إلاّ إذا كان بحضور منهما.
السؤال
إذا قال رجل دين بأنه زيد من الناس هو أعلم الفقهاء وأنا لم يحصل عندي الاطمئنان بكلامه فهل يجوز لي عدم الاعتماد عليه؟
الجواب
اذا كان الذي يخبر عن الاعلم يحمل صفتين : الخبروية و الوثاقة صح الاعتماد عليه ، مما يعني: ان الخبير الثقة اذا قال ذلك صح الاعتماد عليه حتى و ان لم يورث الاطمئنان الشخصي.
السؤال
اماهو الفرق بين الاعلم والافقه وهل يمكن الاعتماد على الافقه وتجزي عن الاعلم؟
الجواب
هما عرفا بمعنى واحد.
السؤال
الشيعة يلقّبون المجتهدين بـ(آية الله) والمراجع بـ(آية الله العظمى) ماذا تعني تلك العبارات ومتى ظهرت أوّل مرّة؟
الجواب
ذا اللقب قد اصطلح عليه في الآونة الأخيرة على مراجع التقليد الجامعين للشرائط، ولعلّ أول من أطلق عليه هو الميرزا الشيرازي (قدّس سرّه) صاحب نهضة التبغ، ويعني هذا اللقب بأن صاحبه قد بلغ الدرجة القصوى في الاجتهاد في المعارف الدينية، والاستنباط للأحكام الشرعية.
السؤال
أنا إنسان بسيط أصوم وأصلّي وأعطي الخمس وبار بوالديّ ولا أنقطع عن زيارة أهل البيت (صلوات عليهم) فهم هداي في الدنيا وزادي في الآخرة لكن ما يحيرني كيف لي أن أختار – بشكل واضح - مرجع التقليد الأعلم؟
الجواب
يكفي لاختيار الأعلم أن يخبره بذلك من يثق به من أهل العلم، فإذا قال له الثقة بأن فلاناً أعلم جاز له أن يعتمد عليه ويقلّده
السؤال
هل يمكننا الاعتماد على المراصد الفلكية الأوروبية في تحديد أوقات الفجر وشروق الشمس والظهر والمغرب طيلة أيام السنة , بما فيها أيام شهر رمضان المبارك , علماً بأنها علمية ودقيقة جداً حتى في أجزاء الثانية ؟
الجواب
يجوز الاعتماد على المراصد الفلكية إذا أوجبت العلم أو الاطمئنان في المواقيت دون الهلال فإنه لايثبت إلا بالرؤية
السؤال
رجل من مقلدين السيد الشهيد الصدر الثاني ويريد ان يرجع الى السيد صادق الشيرازي الله يحفضه بالمستحدث ولاكنه باقي على تقليده للسيد الصدر فقط بالمستحدث؟
الجواب
جائز، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز التعدد في تقليد المراجع ... مثلا..اقلد المرجع الفلاني في باب الصلاة والآخر في باب الخمس والآخر في باب الصوم وهكذا....؟!
الجواب
التعدد اذا كان بمعنى الرجوع في الاحتياطات الواجبة الى مجتهد له فتوى فيها او في المتساوين في العلم فيجوز ، و اما اذا كان بمعنى تقليد كل باب من ابواب الفقه من مجتهد خاص ، فان حصل العلم بكون كل منهم اعلم من غيره في ذلك الباب فيجوز ، و الا فلا.
السؤال
في اغلب الرسالات العملية يبدأ المرجع بكلمة ( يجب على كل مكلف لم يبلغ رتبة الاجتهاد ) ماهو نوع الوجوب هنا ( عقلي أو شرعي أو فطري ) ؟
الجواب
الوجوب المذكور هنا اجتمعت فيه الوجوبات الاربعة: فطري وعقلي و عقلائي و شرعي ، و لمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب شرح العروة الوثقى للسيد المرجع دام ظله «بيان الفقه: ج1 ص16».
السؤال
ما حكم من تتلطخ ملابسه أو أجزاء من بدنه بدمه أو بدماء المطبرين؟ كيف يصلي مع صعوبة التطهير أو تغيير الثياب في ذلك الموقف؟
الجواب
يصلي بها في الفرض المذكور.
السؤال
قولكم في الرسالة ـ فالأحوط إن لم يكن أقوى هل هو احتياط وجوبي كما يظهر أم هو فتوى؟ وهل التعبير بالأحوط الاقوى فتوى كما نتصور؟
الجواب
نعم، الأول هو احتياط وجوبي، والثاني هو فتوى.
السؤال
أنا كُنت أقلد مرجع وتوفى ورجعت إلى الاعلم في البقاء فقال مخير بين البقاء والعدول إلى مرجعاً أخر مع مراعاة الاعلم .. فاخترت البقاء وبعد فترة غيرت رايي وأبغى العدول إلى المرجع الحي فهل يجوز لي الرجوع أم التخيير بالمرة الاولى ينتهي ؟
الجواب
العدول الى المرجع الحي في الفرض المذكور جائز.
السؤال
ما الفرق بين الفتوى بالاحتياط والاحتياط بالفتوى؟
الجواب
الفرق هو أن الأول نوع من أنواع الفتوى، ولا يجوز فيه الرجوع للأعلم فالأعلم، بينما الثاني هو احتياط واجب، وفيه يجوز الرجوع إلى الأعلم فالأعلم ممن له فتوى في خصوص المسألة.
السؤال
ماذا يقصد بهذه المصطلحات: الأقوى، أو مشكل، أو فيه إشكال، أو فيه تردد؟
الجواب
كلمة «الأقوى» تساوي الفتوى، وهي في قبال القوي ونحوه، وأما ((مشكل)) وكذا ((فيه إشكال)) أو ((فيه تردد)) فهي بمعنى الاحتياط الوجوبي.
السؤال
ايهما اولى البقاء على تقليد الميت او تقليد الحي؟
الجواب
العدول الى الحي هو الاحوط استحبابا.
السؤال
حتى يكون التقليد مبرئاً للذمّة لابدّ أن يسعى المكلّف بنفسه وبكل جهده لتحصيل المجتهد والمرجع الأعلم، فما الحكم في تقليد العوام الذين لا يلتفتون إلى ذلك، فهم يقلّدون تقليداً للآباء أو العلماء؟
الجواب
التّقليد كما يقع صحيحاً إذا كان بتحقيق من الإنسان نفسه والتوصل إلى المرجع الأعلم، فكذلك يقع صحيحاً إذا اعتمد الإنسان على ما توصل إليه والده أو العالِم الموثوق عنده واطمأنّ إلى صحة ذلك.
السؤال
ما معنى الأحوط لزوماً والأحوط تكليفاً؟
الجواب
الأحوط لزوماً هو الأحوط وجوباً، ويقصد به كل احتياط لم يسبق ولم يُلحق بفتوى. والأحوط تكليفاً أي الاحتياط التكليفي، وهو مقابل الاحتياط الوضعي، فالتكليفي في موارد الوجوب والحرمة، والوضعي في موارد الصحة والبطلان.
السؤال
هل للفقيه الجامع للشرائط ولاية بحيث يفرض سلطته على فقيه آخر جامع للشرائط؟
الجواب
يحقّ لفقيه أن يفرض ولايته على فقيه آخر، ولا يجوز له ذلك شرعاً. قال الإمام الحجّة (صلوات الله عليه) _ كما جاء في التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدّسة بالنسبة إلى الفقهاء الجامعين لشرائط التقليد _: «فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله»، ممّا يعني أنّ كل فقيه جامع للشرائط هو في نفسه حجّة بتوقيع من الإمام المهدي (عليه السلام) على الناس، وليس على فقيه مثله، نعم في الأمور العامّة التي ترتبط بـمصير شعب وأمّة، لهم أن يتشاوروا فيما بينهم، للتوصّل إلى الخيار الأفضل والقرار الأصلح، كما استطاع الميرزا الشيرازي الكبير بتشاوره مع فقهاء عصره أن يتوصل إلى تحريم التبغ، وإنقاذ بلاد إيران وشعبها المسلم من مخالب الاستعمار وسيطرته وفتكه.
السؤال
جرت العادة كما في التاريخ على أن كل إمام معصوم عليه أن يُبشِّر بالإمام المعصوم الذي بعده، فهل يـمكن الاستفادة من العادة المذكورة أن على الفقهاء ومراجع التقليد أن يشيروا إلى الأعلم من بعدهم؟
الجواب
هذا المذكور في السؤال خاص بـمجال الإمامة الخاصة بأهل البيت (عليهم السلام)، وذلك لأنّ الله تعالى قد نصّ عليهم بالاسم واللقب والكنية، ثم أمر سبحانه الرسول الكريم بإبلاغ ذلك والنّص عليهم كذلك، وأمَّر الرسول الكريم وصيّه أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) والأوصياء من بعده بذلك أيضاً، وهو مفقود بالنسبة إلى الفقهاء المراجع، نعم هناك مواصفات عامّة تعرّفهم للناس، فإنّ في الحديث الشريف ما يدل على أنّ الأعلم هو الأجود استنباطاً للأحكام من القرآن الحكيم والسنّة الشريفة، وطريقة معرفته موجودة في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «أحكام التقليد»، ويكفي في تشخيصه قول خبير ثقة يُعتمد عليه.
السؤال
أنا أسمع أحياناً بعبارة (مناسبة الحكم والموضوع)، هل يـمكن توضيح المقصود من هذه العبارة وموارد تطبيقها، وهل هي قاعدة أصولية أم فقهية؟
الجواب
مناسبة الحكم والموضوع یعني: الاستظهار من تناسب الموضوع مع الحكم بالقرائن الموجبة لهذا الاستظهار، ومورد تطبيقها: الاستنباط الفقهي من الفقهاء، وهي قاعدة أصولية وفقهية.
السؤال
بعض من الشباب يقول: إنّ أعمالنا هي التي توصلنا إلى رضا الإمام المهدي (عج)، وليس المرجع الذي نرجع إليه في أعمالنا هو الذي يوصلنا لذلك، فإنّه لا يتجاوز أن يكون مرجعًا نأخذ منه الفقه فقط، فما هو قولكم لهؤلاء الشباب؟
الجواب
الأعمال وخاصة في الأحكام الشرعية إذا لم تستند إلى فتوى فقيه جامع للشرائط تكون غير صحيحة، وما لم يكن صحيحًا لا يوصل إلى رضاه عليه السلام، والآية الكريمة 55 من سورة المائدة: «إنـما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون» مع التفسير الوارد عن أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف تجيب عن هذه الشبهة وتقول بأنّ الله تعالى هو الخالق والولي وقد أوجب طاعته على الناس جميعًا، ثم فوّض هذا الحق إلى رسوله ومن رسوله إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ومنه إلى الأئمة الأحد عشر من بعده حتى إذا وصلت الإمامة إلى الإمام المهدي عليه السلام وبدأت الغيبة الصغرى فوَّض عليه السلام هذا الحق _بأمر الله تعالى_ إلى سفراء أربعة يرجع الناس إليهم، ثم لما بدأت الغيبة الكبرى فوَّض ذلك وبأمر من الله تعالى كذلك إلى الفقهاء الجامعين لشرائط التقليد، وقال: «فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجة الله عليهم». فالفقهاء المراجع هم حلقة الوصل مع الإمام المهدي عليه السلام، والإمام المهدي عبر آبائه المعصومين حلقة الوصل مع الرسول الكريم والرسول حلقة الوصل مع جبرئيل ومع الله تعالى، ولذلك قال بعض علماء الأديان بأنّ الأمة الوحيدة المرتبطة بالسماء بلا فقد أي حلقة وصل هم الشيعة أتباع أهل البيت عليهم السلام. وهذا يعني أن المرجع هو ليس مجرد ناقل للحكم الشرعي، بل له مقام النيابة عن المعصوم، ويجب على الأمة أن تطيعه خصوصًا بالنسبة للمسائل التي تـمسّ الشأن العام، وترتبط بـمصلحة المسلمين.
السؤال
ثبت لي أعلمية أحد المراجع، وقلّدته بناءً على أعلميته، وتوفي هذا المرجع،فهل يجب عليّ ترك تقلیده، وتقلید أعلم الأحیاء في هذا الزمان أم لا؟ علمًا بأنّالمرجع المتوفّی أعلم من المرجع الحي في نظر بعض العلماء من أهل الخبرة؟
الجواب
إذا قلّد شخص مجتهدًا جامعًا للشرائط، في حياته، ثم توفّي ذلك المجتهد،فإنّه يجوز له أحد أمرين: 1- أن يـبقى على تقليده بإذن من المرجع الأعلم بين الأحياء. 2- أن يعدل إلى تقليد ذلك الأعلم.
السؤال
هل واجب المكلّف الذي يقلّد مرجعًا ما أن يتبعه في كل أمر يصدر عنه، حتى لوكان في الأمور السياسية؟
الجواب
نعم، الفقه يشمل كل الأمور ومن جملتها الأمور السياسيّة، ومن أمثلة ذلك ماأفتى به المرجع الكبير آية الله العظمى الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي من المنع من استعمال التنباك والتبغ بكل أنواعه: زراعة، وبيعًا وشراءً وتدخينًا ونحو ذلك، واستطاع من خلال تلك الفتوى إرغام الاستعمار البريطاني على الخروج من إيران خاسرًا خائبًا، ومن الأمثلة أيضًا ما أفتى به المرجع الكبير آية الله العظمى الميرزا الشيخ محمد تقي الشيرازي من الجهاد ومقارعة الاستعمار البريطاني المحتلّ للعراق عسكريًّا حتى استطاع بذلك أن يرغم هذا المستعمر الجائر على الانسحاب من العراق جارًّا ذيول الخيبة وراءه مع تلف في المعدّات والرجال.
السؤال
احدى الاخوات كانت من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله وبعد وفاته اخذت المستجدات من السيد السيتاني حفظه الله وبعد مدة عدلت التقليد وقلدة السيد صادق الشيرازي حفظه الله زوجها واولادها من مقلي السيد السيستاني وعند شهر رمضان يحدث اختلاف بايام العيد وبدات تحدث مشاكل وخلافات عائلية بسبب هذا الموضوع هل يحق لها ان ترجع على تقليد السيد السيستاني منعا للخلافات ام لا يحق لها
الجواب
لا يجوز العدول من المجتهد الحيّ الى مجتهد حيّ آخر، إلاّ إذا اطمأن الانسان بأن الثاني أعلم.
السؤال
إذا شكتت في كون المكان الموجود في الجامعة مصلى او مسجد هل يجوز لي الدخول وأنا على جنابة؟
الجواب
يجب الفحص ومع اليأس فلا اشكال.
السؤال
هل يجوز السعي في الطابق الأرضي أو الطابق الثاني أو السطح؟
الجواب
نعم يجوز السعي في كل واحد منها ولو اختياراً.
السؤال
حيث إنّ الحجّ يشترك فيه الرجال والنساء فإنه قد يؤدّي بهم الزحام أحياناً إلى اصطكاك الرجل بالمرأة فما هو حكم ذلك؟
الجواب
يجب مهما أمكن تجنّب ذلك، وما كان من دون قصد واختيار فهو مرفوع.
السؤال
هل الطهارة في السعي شرط؟
الجواب
كلاّ، ليست الطهارة شرطاً في السعي.
السؤال
هل يجوز للمرأة السعي بين الصفا والمروة وهي حائض؟
الجواب
نعم، يجوز لها ذلك ولكن تجتنب دخول المسجد الحرام واجتيازه، بل تدخل وتخرج من الباب الذي ينفتح على الشارع.
السؤال
ما حكم من قطع السعي وخرج من المسعى لشرب الماء ونحو ذلك؟
الجواب
لا شيء عليه، ويُكمل سعيه من المكان الذي خرج منه.
السؤال
هل يجوز الطواف في الليل وتأخير السعي ﺇلى النهار؟
الجواب
لا يجوز التأخير إلى الغد، نعم يجوز تأخيره بمقدار رفع التعب ونحوه وإن كان إلى الليل من نفس اليوم ليبرد الجوّ مثلاً.
السؤال
هل تجب الموالاة في أشواط السعي؟ وما مقدار وجوبها؟
الجواب
لا تشترط الموالاة في أشواط السعي, وذلك بمقدار الاشتغال بالصلاة، أو بالاكل والشرب، أو بالاستراحة سواء على الجبلين أم بين المسعى، ثم الإتمام بعد ذلك.
السؤال
ما حكم من استدبر المروة بسبب الزحام؟
الجواب
الاستدبار مع عدم المشي لا يضر، ومع المشي يتدارك ذلك.
السؤال
ما حكم من استدبر في أثناء السعي لرؤية من معه ثم يستقبل ويكمل سعيه؟
الجواب
إذا لم يكن الاستدبار مقروناً بالمشي، فلا بأس.
السؤال
إذا انحرف عن الاستقبال أثناء السعي على أثر الزحام فما هو حكم سعيه؟
الجواب
إذا كان قد مشى منحرفاً ولو عن اضطرار، فإنه يتدارك ذلك المقدار بإعادته مستقبلاً ويصح سعيه.
السؤال
أثناء السعي بين الصفا والمروة اُقيمت الصلاة ووقفتُ في مكاني حتى انتهت الصلاة فواصلتُ السعي فما حكم السعي؟
الجواب
السعي صحيح فيما إذا واصل سعيه وأكمله من المكان الذي خرج منه
السؤال
هل يجوز السعي بين الصفا والمروة بالعربة إختياراً؟
الجواب
يجوز، ولكن المشي أفضل.
السؤال
هل يجوز الجلوس للاستراحة أثناء السعي؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز أثناء الطواف الالتفات بالوجه يمنة ويسرة؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال.
السؤال
بعد الخروج من عرفات إلى المزدلفة إذا وصلت مزدلفة هل أستطيع الخروج منها إلى بيت الله الحرام والإتيان بالطوافين والسعي لأعمال الحجّ ثم الرجوع إلى مزدلفة والوقوف فيها بين الطلوعين ثم الإتيان ببقية الأعمال؟
الجواب
لا يجوز تقديم الطوافين على الوقوفين للمتمتع، إلاّ لعذر وفي حال الضرورة على الأظهر، فإذا قدّم الطواف والسعي اختياراً كان باطلاً.
السؤال
لو اعتمر شخص عمرة تمتع ورجع الى بلده حتى يتسنى له الدخول الى مكه وقت الحج بدون احرام فهل يجوز له ذلك؟
الجواب
يجوز فيما اذا لم يستغرق خروجه ثلاثين يوما، واما لو مر على خروجه من مکة ثلاثون يوما، فيجب ان يدخلها باحرام لعمرة تمتع جديدة.
السؤال
واذا اعتمر عمرة افراد في شهر ذي القعده ودخل مكه بدون احرام فمتى يعتمر عمرة التمتع؟
الجواب
يجوز فيما لم يمض على خروجه من مکة ثلاثون يوما، و تنقلب العمرة المفردة متعة ويجوز ان يعتمر ثانية ما لم يفته الوقوف الاختياري في عرفات.
السؤال
هل يجوز لمن حج حجة الاسلام أن يحج مرة ثانية بنية (حج ما في الذمة) حيث أنه يحتاط إذا لم تكن حجته الأولى صحيحة أو مقبولة؟
الجواب
نعم لا اشكال فيه
السؤال
هل واجب على الزوج ان يحجج زوجته حج الواجب؟
الجواب
اذا اشترطت ذلك في ضمن العقد اللازم فيجب. نعم ارسالها لاداء الحج له ثواب جزيل واجر جميل.
السؤال
هل وجود المحرم في الحج شرط واجب ام يجوز الذهاب بدونه لأن ظهرت اخيرا حملات تجوز ذهاب النساء بدون زوج او احد المحارم؟
الجواب
لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها نعم يلزم ان تسافر مع انسان امين.
السؤال
من احرز شروط الاستطاعة من مال وغيره ولكن لم يعطى التأشيرة من قبل السلطات او عدم وجود محل في الطائرة او غير ذلك من الاعذار , هل استقر عليه وجوب الحج , فيجب عليه حفظ المال للحج في السنة القادمة او الى العام الذي يتيسر فيه الحج وعدم انفاقه في غير الحج؟
الجواب
اذا لم يكن مقصراً في تحصيل التأشيرة أو التذكرة ونحو ذلك لم يستقر الحج عليه ولا يجب حفظ المال للسنة القادمة.
السؤال
هل يجوز الذهاب الى الحج او زياره الائمة عليهم السلام اذا كان هناك خطر على النفس؟
الجواب
احتمال الضرر والخطر ان كان غير محصور لا اشكال فيه، نظير الضرر والخطر في ركوب الطائرة والسيارة ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز تخميس مبلغ الحج فقط؟
الجواب
يجوز ذلك، ولكن من «التقوى» تخميس كل المال، قال الله تعالى: «إنما يتقبل الله من المتقين».
السؤال
هل يجوز الذهاب للحج بمال سلف من أبي؟
الجواب
نعم يجوز الحج به ـ في فرض السؤال ـ ولكنه لا يكفي عن الحج الواجب.
السؤال
هل يجوز الذهاب الى الحج وهو في ذمته ديون أو مسروقات بدون علم اصحابه؟
الجواب
الحج في نفسه جائز، لكن اذا كان المقصود الحج الواجب، فانه يجب ان يكون بمال نفسه وبشرط اداء خمسه وان يكون زائداً على الاموال المسروقة وعلى الديون، نعم من شروط قبول الحج هو: ارجاع الاموال المسروقة الى اصحابها ودفع الديون الحالّة والقدرة على اداء الديون التي يحلّ وقتها عند الرجوع من الحج.
السؤال
هل يجب على من يستطيع أن يستدين للحج أن يستدين ويحج إن كان قادرا على الوفاء أم يجوز له ذلك ولا يجب؟
الجواب
لا تجب الاستدانة للحج ـ في فرض السؤال ـ وان كانت مستحبة ولا تجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
شخص ذهب إلى الحج على حساب والديه ولم يخمس حجته ووالديه كانا لا يخمسا في ذلك الوقت فما تكليفه؟
الجواب
يستجيز الحاكم الشرعي أو وكيله ـ في فرض السؤال
السؤال
شخص أحرم لحج مستحب عن نفسه فجاء بعمرة التمتع وقبل عقده لإحرام الحج حصل على حج نيابة فهل يجوز له حينها إلغاء عمرة التمتع التي جاء بها عن نفسه واعتبارها عمرة مفردة والإتيان بعمرة تمتع نيابة عن المنوب عنه وأداء الحج نيابة بعد ذلك أم أنه لايجوز له قبول النيابة ويجب عليه الاستمرار في الحج عن نفسه؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
امرأة فهمت في الارشاد في مسألة النذر للاحرام في المنزل قبل السفر هو الإحرام من الآن...فقامت ونذرت واغتسلت ونوت ولبت...ثم الآن عرفت ان الإحرام لا يجب أن يكون من الآن فهل تبقى محرمة إلى أن تحل من العمرة؟
الجواب
اذا كان النذر صحيحا وجامعا للشرائط، فانها تبقى محرمة الى ان تحل من العمرة بالتقصير.
السؤال
هل يصح ان تكون النيه للحج رجاء المطلوبيه او ما في الذمه ومتى يكون ذلك؟
الجواب
الحج هو مطلوب دائماً فلا يصح برجاء المطلوبية، نعم يصح بنية ما في الذمة، يعني: اذا كان في ذمته حج فانه يأتي به لفراغ ما في ذمته، ويكفي نية الحج قربة الى الله تعالى من دون ذكر ما في الذمة، أو مستحب، أو واجب ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز استخدام الصابون المعطر او معجون الاسنان التي تكون فيه رائحة النعناع وخلافه اثناء عقد نية احرام الحج او العمرة؟
الجواب
الاحوط استحبابا عدم استشمامهما ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لماذا يطاف حول الكعبة 7 اشواط؟
الجواب
للنص ولما جاء في كيفية حج آدم عليه السلام بدلالة جبرائيل عليه السلام له.
السؤال
اذا انتبه المصلي ان عورته قد كـُشفت اثناء الطواف ومـَضت بضع خطوات قبل ان يسترها مرة اخرى. ما حكم طوافه؟
الجواب
في فرض السؤال ان امكنه رجع الى المحل الذي كشفت العورة فيه ويطوف من هناك بعد ستر العورة، وإلاّ فلا شيء عليه.
السؤال
اذا شك الشخص ان عورته قد كشفت قبل بضع خطوات ما الحكم؟
الجواب
لا يعتنى بشكه.
السؤال
هل يجوز للحاجة أو المعتمرة تجديد الوضوء بماء زمزم إذا لم يكن هناك وقت أو كانت الحمامات بعيدة أرجوا التوضيح لي في هذه المسألة؟
الجواب
الوضوء ـ في فرض السؤال ـ جائز.
السؤال
لو طاف طواف الحج أو العمرة ,وبعد الإنتهاء من الحج أو العمرة علم أن وضوءه كان باطلاً لوجود الحائل, فما الحكم؟ وإذا لم يعلم إلا بعد العود إلى وطنه فهل يكون حجه باطلاً ,أم يجزيه أن يعيد الطواف وصلاته؟
الجواب
اذا شك فلا يعتني بشكه، نعم اذا تيقّن فيعيد الطواف والصلاة له بنفسه ان امكن والاّ استناب لهما.
السؤال
هل مما يعفى عنة في اعمال الحج التي تلزم الطهارة دم الجروح والقروح كما في الصلاة؟
الجواب
كل ما يعفى عنه في الصلاة يعفى عنه في الطواف.
السؤال
هل ختان الرجل شرط في صحة الطواف في الحج والعمرة؟
الجواب
يشترط في الطواف الختان للرجال دون النساء، بل يشترط الختان للصبيان ايضا ان لم يكن الصبي مختونا خلقة، فلا يصح الطواف من غير المختون.
السؤال
من حج أو اعتمر دون ختان جاهلا بالحكم فما حكم حجه وختانه؟
الجواب
الجاهل والناسي لا يبعد صحة طوافهما بدون الاختتان، لكن الاحوط استحبابا اعادة الطواف مع الاختتان ان امكن، والا فالاستنابة فيه.
السؤال
شخص أثناء طواف العمرة المفردة توجه إلى الكعبة ولمسها ومن ثم استأنف الطواف ما حكم ذلك علماً بأنه جاهلٌ بالحكم؟
الجواب
: ذا استأنف الطواف من نفس المكان، فطوافه صحيح، وكذا لو كان قد اتجه نحو الكعبة بخطوة أو خطوتين.
السؤال
هل يجوز قطع الطواف أو السعي أختياراً ثم الإبتداء من أول العمل؟
الجواب
قطع طواف الفريضة وكذلك السعي، ثم الابتداء من اول العمل هو خلاف الاحتياط الاستحبابي.
السؤال
اني سوف ادهب الى الحج سوف تكون معي الداورة الشهري هل احرم وبعد الانتهاء منه اعمل العمرة ام ارجع احرم مرة ثانية وادهب الى مسجد التنعيم واعقد النية عند الدهاب الى مكه يكون علي يوم وانتهي منه ادهب الى مكه يوم الثلاثاء وتنتهي الدورة يوم الاربعاء؟
الجواب
لو كانت المرأة في الميقات وكانت حائضاً، فاذا كانت تعلم انها لا تطهر حتى ينتهي يوم عرفة فعليها أن تحرم بنية حجّ الإفراد على الاحوط وجوباً، نعم اذا كانت لا تعلم بانها متى تطهر، فتكون مخيّرة بين ان تحرم بنية حج الإفراد وتأتي بحج الإفراد كاملة وبعد اتمام مناسك حجّ الافراد تأتي بعمرة مفردة، وبين أن تُحرم لعمرة التمتع وتصبر فان طهرت قبل عرفات اتت بعمرة التمتع وان لم تطهر وبقي من الوقت الى عرفات بمقدار السعي والتقصير سعت وقصّرت وخرجت من احرام العمرة، ثم احرمت لحج التمتع من مكة وأتت باعمال الحج من الوقوفات ونحوها وقضت طواف العمرة وركعتيه بعد الطهر قبل طواف الحج.
السؤال
هل جائز الإختلاط أثناء الطواف أو السعي وتلامس جسم المرأه على الأجنبي؟
الجواب
الاختلاط جائز وعلى الرجل المواظبة على عدم التّماس بالمرأة الاجنبية وكذا العكس.
السؤال
هل يجب على المرأة محاذاة طرف الطريق وترك المنتصف لرجال أثناء الطواف والسعي؟
الجواب
كلاّ وان كان افضل.
السؤال
هل يحق للزوج معاتبة زوجتة أن حدث تلامس بينها وبين أجنبي أثناء أداء فريضة الحج بالطواف أو السعي؟
الجواب
لم يكن عمدا فلا حق له في ذلك.
السؤال
هل يشترط الطهارة في السعي؟
الجواب
لا يشترط ذلك وانما يستحب.
السؤال
هل يجزء الإحرام من مكة الجديدة؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز تقديم اعمال طواف الحج؟
الجواب
لا يجوز للمختار ويجوز للمضطر وللنساء اللواتي يخفن طرو الحيض ومن يخاف الزحام من الشيوخ والمرضى.
السؤال
ما مدى صحة الحج اذا حصل خلاف مع أهل الجماعة في الوقوف بعرفه؟
الجواب
ذا لم يعلم بخلافهم أو كان الاحتياط حرجياً جاز اتباعه في الوقوفين، والحج صحيح ولا يحتاج الى الاعادة.
السؤال
هل يجوز لي الطواف في الحج في اليوم الثامن خوفا من الازدحام وخصوصا هذه المرة الاولى لي في الحج. علما بأن الجماعة التي معي سوف يطوفون في اليوم الثامن؟
الجواب
لا يجوز تقديم طواف الحج وسعيه وطواف النساء على الوقوف بعرفات الاّ للضرورة
السؤال
الصلاة في عرفة قصر ام تمام؟
الجواب
الصلاة في عرفة و بقية المشاعر قصر، حتی و إن نوی الاقامة في مكة واطرافها عشرة ايام وإن كان الطريق أقل من المسافة الشرعية.
السؤال
هل يجوز للنساء والضعفاء ومرافقيهم بعد ان يقفن مسمى الوقوف في مزدلفه ان يدهبن الى منى لرمي العقبه الكبرى ثم يقصرن (بعد ان يوكلن من يذبح عنهم نهارا) ثم يذهبن الى مكه ويؤتين اعمالها طواف الحج والسعي وطواف النساء؟
الجواب
يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز للمريض ان يرمي ويقصر ليلة العيد ثم يوكل ويذهب للإتيان باعمال الحج؟
الجواب
يجوز له الرمي ثم التوكيل للهدي، ثم بعد التوكيل يقوم بالتقصير أو الحلق وبعدها يذهب لاتمام اعمال الحج.
السؤال
هل يجوز للمراة التي تخاف الحيض ان تقدم اعمال الحج في ليلة العيد قبل التقصير؟
الجواب
يجوز لها ذلك بعد التوكيل للهدي ثم التقصير.
السؤال
إذا رجل حج لأول مره فهل يحلق رأسه كامل ام البعض؟
الجواب
الأقوى أن الرجل مخير بين الحلق والتقصير وإن كان صرورة إلا أن الأفضل مطلقا الحلق خصوصا في الصرورة.
السؤال
هل يجزي في قضية الانشغال بالعبادة بدل البيتوتة في منى في النصف الثاني من الليل؟
الجواب
يجزي احد النصفين سواء النصف الاول او الثاني، علما بان الليل هو من غروب الشمس الى طلوع الفجر.
السؤال
في المبيت الآول في منى يجوز اداء اعمال الحج بدل المبيت في منى ولكن تجلس في المسجد الحرام للتعبد حتى الصباح ولا تنام ولكنني من التعب والارهاق نمت بمقدار ساعة غصبا عني فماذا علي؟
الجواب
اذا غلب عليك النعاس لمدة لا يقال لها عرفاً انك تارك للعبادة، فلا اشكال فيه.
السؤال
شخص ذهب الى الحج مرتين قبل سنوات ولم يدفع كفارة التظليل فماذا يفعل؟
الجواب
يجب دفع الكفارة فوراً ففوراً.
السؤال
الاونة الاخير ظاهرة الحج بالتقسيط بحيث يدفع جزء من مبلغ قيمة الحج للحملدار ومن ثم يدفع الباقي على اقساط بعد انتهاء الحج.فما راي سماحة المرجع ولو كانت هذه الحجة الاولى حجة الاسلام؟
الجواب
يستحب الحج ـ في فرض السؤال ـ ولا يجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
هل يصح الحج إذا دفعنا تماما تكاليفه من مال غير مخمس ما خلال لبس الإحرام والصلاة والهدي؟
الجواب
يصحّ الحج ـ في فرض السؤال ـ ويلزم دفع الخمس فورا، نعم يجب عليه لاجل قبول حجه وجميع اعماله ان يخمس جميع امواله، وفي الخمس الخير والبركة. ومن يخمس ينال دعاء الامام المعصوم صلوات الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف له ففي حديث مروي عن الامام الرضا عليه السلام قال عن الخمس: «لا تزووه عنّا، ولا تحرموا انفسكم دعائنا» (المقنعة، شيخ المفيد ( )
السؤال
هل يمكن استخدام القرض لاعمال الحج ام لا؟
الجواب
يجوز الحج، وهو مقبول ان شاء الله تعالى ولكنه لا يكفي عن حجة الإسلام، الا اذا كان قد استقرّ الحج عليه من قبل ولم يحج.
السؤال
إمرأة ذهبت للحج وعادت لموطنها وتذكرت انها لم تؤدي ركعتي طواف النساء فما الأفضل ان تنوب من يصلي عنها او تؤديها هي بنفسها؟
الجواب
تؤديها هي بنفسها في مكانها ولا شيء عليها.
السؤال
ما هو رأيكم في مسألة التضليل للحج أو العمرة ليلا؟ وما هو حدود مكة عندكم؟
الجواب
لا يجوز التضليل للمحرم لا ليلاً ولا نهاراً، نعم المضطر لا اثم عليه ولكن يكفّر بشاة، ويقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكة.
السؤال
عندي ديوان و ادفها حسب الاتفاق مع الاشخاص المقترض منها على فترة خمس سنوات سؤالي هل استطيع ان اوفر بعض المال من راتبي (حيث اني متمكن) للحج؟ و هل تجزئ عن حجة الاسلام؟
الجواب
ان حصلت الاستطاعة مع توفّر سائر الشروط لها صحّ الحج واجزأ عن حجة الاسلام.
السؤال
ذهبت امي الى الحج من قبل اثناء عشر سنه وتضح انها لم تخمس مال الحج ماحكم ذلك وهل يجوز ارسال الخمس الى بلد اخرى؟
الجواب
تدفع الخمس الى المرجع او وكيله ـ في فرض السؤال ـ وان كان في بلدة اخرى وتسأل الاذن والمصالحة على ما مضى.
السؤال
في حالة سقوط الامطار على صعيد عرفة في موسم الحج بحيث يتحول صعيد عرفة الى مجرى للسيول العارمة التي لا تسمح للحجيج بالتواجد والثبات علي ارض الموقف , واستمر هذا الحال عدة ايام (من اليوم التاسع الى عدة ايام) فما حكم الحج في مثل ذلك وما هو تكليف الحجاج؟
الجواب
في فرض السؤال يجب الوقوف أطراف (عرفات) و(المزدلفة) الوقوف الاختياري، او الاضطراري، وكفىٰ.
السؤال
هل يصح الحج من الذي لا يخمس؟
الجواب
لا يصح الا بدفع الخمس أو الاستئذان من الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يجوز الخروج من مكه والرجوع للبلاد بعد اتمام عمرة التمتع للعودة مره اخرى لاداء اعمال الحج من غير سبب سوء كان عالماً او جاهلاً؟
الجواب
يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ بشرط ان لا يتجاوز عن ثلاثين يوماً من يوم خروجه، والا وجب الدخول بإحرام لعمرة تمتع جديدة.
السؤال
وهل يجوز لشخص ادى عمرة التمتع ثم خرج الى بلاده ليرجع مره اخرى ويؤدي عمرة التمتع مره اخرى للدخول لحج التمتع وذلك بان يكون عدد مرات عمرة التمتع مرتين في نفس السنة لحج التمتع؟
الجواب
يجوز ذلك فيما اذا كان رجوعه قبل مضى ثلاثين يوماً على خروجه من مكة، واما اذا مضى على خروجه من مكة ثلاثون يوماً، فانه يجب عليه ان يدخل بإحرام ويأتي بعمرة تمتع جديدة، ويأتي بطواف النساء وركعتيه للعمرة السابقة على الأحوط وجوباً.
السؤال
سوف أقوم بالأداء فريضة الحج وأريد أن يكون ثواب هذه الحجة إلى الوالد رحمه الله ولا أعلم ما هي صيغة النية وهل يجب التلقظ بها عند كل عمل من أعمال الحج؟
الجواب
لا يجب التلفظ بالنية، بل يستحب كأن يقول للاحرام بعد نزع المخيط ولبس ثوبي الاحرام: «احرم لعمرة التمتع لحج التمتع نيابة عن والدي قربة الى الله تعالى» ثم يلبّي، وهكذا في بقية الاعمال.
السؤال
بالنسبة للحريم في ضل التضييق الذي نعيشه أثناء دخولنا لمكة المكرمة لأداء فريضة الحج (واجب أو مستحب)بدون تصاريح حسب النظام السعودي هل يجوز لهن تجاوز الميقات والإحرام من أدنى الحل؟
الجواب
يجوز ذلك في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز للمرأة الاحرام بملابسها العادية أم يجب الإحرام باللباس الأبيض المعروف؟
الجواب
يجوز للمرأة أن تحرم في ثيابها، نعم الأحوط استحباباً أن تلبس ثوبي الإحرام فوق ثيابها أو تحتها ولا يشترط استدامة لبسهما.
السؤال
ماحكم الحج في هذا العام مع الاستطاعة ولكن مع انتشار هذه الاوبئة ومنها انفلونزة الخنازير, وهل صحيح ان من علامات الساعة الكبرى هجران الكعبة في موسم الحج؟
الجواب
لا يسقط التكليف لان الشبهة غير محصورة ولا يجوز التأخير عن عام الاستطاعة.
السؤال
هل يجوز للمحرم استخدام الكمام خوف انتشار الأمراض المعدية (كأنفلونزا الخنازير) وهل يختلف الحكم بالنسبة للمحرمة؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال بلا فرق بين المرأة المحرمة والرجل المحرم.
السؤال
أنا أريد أنا أذهب لفريضة الحج لكن الشركة التي أعمل بها لا يستطيعون أن يمنحوني اجازة لكي استطيع أن أحج؟
الجواب
ان كان ذهابه الى الحج ـ في فرض السؤال ـ موجبا له عسرا أو حرجا أو ضررا يعتد به فلا يجب عليه الحج.
السؤال
أيهما يكون أفضل ثواباً للمرأة رمي الجمرة من الدور السفلي وفي الموضع الأصلي أم رميها من الأدوار العلوية وفي الأجزاء المضافة طولا و عرضاً؟
الجواب
يجب الرمي من الطابق الثاني اختيارا، ويجوز الرمي من اي جهة شاء.
السؤال
أيهما يكون أكثر ثوابا تغطية المرأة ظاهر قدمها أم كشفها يكون أفضل؟ وما حكم لو غطت جزء منها بالخف؟
الجواب
يجب تغطية ظاهر القدمين وباطنهما جميعاً مع الاصابع عن غير المحارم بجورب كان أو غيره.
السؤال
رمت المرأة الجمرة ليلة العيد فما حكمها؟ ولو استطاعت الرمي في نهار اليوم العاشر فهل يجزأها الرمي ليلة العيد؟ وأيهما أكثر ثوابا بالنسبة لها؟
الجواب
يجوز ذلك للنساء مطلقاً.
السؤال
هل يجوز دفع كفارة الحج (الخروف) للإطعام في مجالس أهل البيت في العراق حيث يشترك فيها الغني والفقير ولا يعلم نسبة الفقير من الغني؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال ويكفي ان شاء الله تعالى.
السؤال
في حال العلم بسقوط الشعر عند تمشيط الشعر لو تساقط هل يوجب الكفارة؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك -في فرض السؤال- وعليه الكفارة.
السؤال
نتف من الشعر عمدا هل يوجب الكفارة ؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك -في فرض السؤال- وعليه الكفارة.
السؤال
هل يجوز الغسل للإحرام من المنزل مع توفر الماء في الميقات؟
الجواب
نعم، لكن الاحوط استحبابا اعادته في الميقات.
السؤال
من نسى أو اكتشف بطلان الطواف أو صلاة الطواف هل فقط يعيد الطواف ولا يعيد الصلاة ولا يعيد مايلي من تقصير؟
الجواب
إذا کان في مکة يعيد الطواف والصلاة وايضا يعيد السعي على الاحوط الاولى، واما الخارج منها إذا لم يتمکن من الرجوع او کان فيه مشقة استناب للطواف والصلاة والاحوط الاولى ان يستنيب للسعي ايضا.
السؤال
لو أمرأة قامت بالاستنابة في أعمال العمرة ثمه تبين لها مو حيض هل يجب عليها إعادة الأعمال التي اتى بهم المستنيب؟
الجواب
نعم - في فرض السؤال - في الميسور.
السؤال
لو أصيب ثوب الإحرام أو البدن بالعطور هل يجب إزالته ؟
الجواب
إذا وقع شيء من الطيب على ثيابه او بدنه يجب ازالته فورا بغسل او ما اشبه.
السؤال
لو تبين للمكلف بطلان السعي بعد التقصير وطواف النساء وصلاة النساء فهل يكفي إعادة السعي دون باقية الأعمال؟
الجواب
نعم، ولا يعيد التقصير وطواف النساء وصلاته.
السؤال
لو نسى المكلف أن يقول التلبية كاملة بل قال جزء منها وترك جزء هل يجب عليه الإعادة لو تجاوز الميقات؟
الجواب
إذا نسي الحاج ان يلبي في مكان الاحرام، وهو الميقات، ثم تذكر بعد ذلك وقد تجاوز الميقات، يجب عليه الرجوع الى الميقات ليتداركها، فان لم يمكنه الرجوع اتى بها وهو بمكانه، الا ان يكون زوال العذر بعد دخول الحرم فيجب عليه الخروج من الحرم إن أمكن ثم يلبي، والا فمن موضع زوال العذر، وإذا كان قد فعل ما ينافي الاحرام قبل التلبية فليس عليه كفارة وان تجاوز الميقات.
السؤال
لو شخص تعمد عدم الإتيان بالصلاة بعد الطواف بل أخرها أكثر من المتعارف هل يجب عليه إعادة الطواف؟
الجواب
من ترك صلاة الطواف عمدا فقد صحت منه بقية المناسك المترتبة عليه، وبقي عليه قضاء نفس صلاة الطواف في ذمته كالناسي.
السؤال
لو شخص ظهرت عورته أثناء السعي هل يجب إعادة من مكان ظهور العورة؟
الجواب
لا تجب الاعادة - في فرض السؤال -.
السؤال
ماحكم من قدم طواف النساء على تقصير ناسياً أو جاهلاً هل يجب إعادة طواف النساء مرة أخرى أم يكتفي به ويأتي فقط بالصلاة
الجواب
لا يجب اعادة طواف النساء - في فرض السؤال -.
السؤال
لو تبين بعد إنهاء الاعمال بطلان طواف الزيارة أو طواف النساء دون الصلاة فهل يجب إعادة الصلاة بعد إعادة الطواف؟
الجواب
نعم يجب عليه اعادة الصلاة ايضا.
السؤال
لو أصاب الإحرام عطر ولم يستطيع المحرم تبديله لعدم وجود إحرام أو لعدم وجود القدرة على الشراء مثلا ماهو تكلفيه؟
الجواب
إذا لم يستطع تبديله وجب عليه ازالته فورا بغسل او ما اشبه وإذا اضطر اليه وجب عليه سد انفه.
السؤال
هل يجب على المرأة إزالة المكياج عن الوجه واليدين قبل الإحرام؟ أو يجوز الإحرام به إذا وضع قبل الإحرام؟
الجواب
اﻻحوط وجوبا ازالته قبل اﻻحرام.
السؤال
إذا ظهر في حال الطواف شيء من شعر المرأة أو أي مكان من بدنها مما يجب ستره فهل يضر ذلك بالطواف أم لا؟ وإن بدأت بالطواف والشعر باد من أول الأمر فهل يبطل الطواف؟
الجواب
تستره فورا -في فرض السؤال- وﻻ شيء عليها.
السؤال
ما حكم من قدم طواف النساء وصلاته على السعي جهلاً أو نسيانا؟
الجواب
ﻻحوط وجوبا اﻻعادة في فرض السؤال، نعم إذا خافت المرأة الحيض فقدمته فﻻ اعادة وان لم يأتها الحيض.
السؤال
هل يستحب الهدي في العمرة المفردة وعلى تقدير الاستحباب فما هو محل الذبح؟
الجواب
كلا.
السؤال
يجوز ترك صلاة الطواف المستحب؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز تسريح الشعر قبل الإحرام ؟
الجواب
قبل اﻻحرام جائز، علما بانه يستحب قبل اﻻحرام امور مثل تنظيف الجسد و تقليم اﻻظافر و اخذ الشارب و ازالة الشعر من اﻻبطين و العانة.
السؤال
هل يجوز أن ينوي الحامل وحده والمحمول لا ينوي مثلاً سائق العربة في الطواف أو في السعي ينوي عن الجالس في العربة هل يصح ذلك في حال الاختيار؟
الجواب
ﻻ يجب في النية التلفظ و ان كان مستحبا و يكفي مجرد القصد، فاذا كان المحمول طفلا كفاه نية الحامل، و اما غير الطفل الذي يقدر على النية فﻻبد من نيته هو اختيارا ، و مؤونة النية سهلة تتأدى بعلم المحمول بانه يطاف به او يسعى به.
السؤال
من تجاوز الميقات عمداً أو نسياناً أو جهلاً يجب عليه الرجوع إلى الميقات مع القدرة على الرجوع لو عصى ولم يرجع الى الميقات بل أحرم من أدنى الحل هل يصح منه؟
الجواب
صح منه، لكنه يكون آثما مع العمد ومع ترك الرجوع الى الميقات مع قدرته على الرجوع.
السؤال
ماحكم الاستدبار بالبدن أثناء الطواف عند الوقوف فقط وعند إكمال الطواف يعدل بالبدن إلى الامام ؟
الجواب
لاشكال -في فرض السؤال-.
السؤال
لو تدافع المحرمين في السعي بحيث سلب أختياره الساعي عند مكانه هل يجب أن يتدارك مكان الذي سلب منه؟
الجواب
يجب ان يكون السعي بالاختيار ولا يضر التدافع اثناء الزحام، نعم لو فرض ان الزحام سلبه اﻻختيار فعليه التدارك ان كان بمقدار يعتد به عرفا، وإﻻ فلا.
السؤال
هل يجوز للمراة تقديم الطواف والصلاة وطواف النساء وصلاته على السعي و التقصير خوفاً من أتيان الدورة الشهرية ؟
الجواب
نعم، يجوز لها ذلك مع خوفها من الحيض.
السؤال
ما حكم من قدم السعي على طواف الزيارة جاهلاً أو ناسياً هل يجب عليه الإعادة؟
الجواب
ﻻ يجب اعادة السعي -في فرض السؤال- وان كان اﻻحوط استحبابا الاعادة.
السؤال
ما حكم من قدم السعي على صلاة طواف الزيارة نسياناً أو جهلا؟
الجواب
يجب عليه اﻻتيان بها متى ما تذكرها، وﻻ يجب عليه اعادة السعي.
السؤال
هل يجوز الرجوع إلى الخلف أثناء الطواف دون استدبار البدن إلى الخلف ؟
الجواب
نعم، إذا كان ذلك من دون نية الطواف.
السؤال
هل يجوز لمحرم تناول الطعام الذي يشك فيه هل فيه طيب أو مافيه طيب؟
الجواب
نعم، وذلك بعد الفحص على اﻻحوط وجوبا.
السؤال
لو تبين بعد تقديم الطواف والاعمال عدم أتيان الدورة الشهرية هل يجب عليهن إعادة الاعمال مرتبة أم تكتفي بها؟
الجواب
ﻻ يجب عليهن اﻻعادة، بل لهن ان يكتفين بذلك، نعم اﻻحوط استحبابا اﻻعادة.
السؤال
هل يجوز إلى المحرم وضع على رقبته الحرز المتكون من خيط و قطعة من القماش صغيرة فيها حرز ؟
الجواب
إذا كان الحرز في قماش مخيط، او عده العرف نوع زينة، فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز للمحرم وضع العصابة التي يشد بها الرأس لصداع مثلا وتكون مفتوحة من أعلى الرأس؟
الجواب
لا يجوز، نعم إذا اضطر الى وضعها فمن حيث اﻻضطرار يجوز ولكن يجب عليه الكفاة بشاة.
السؤال
ماحكم من قدم صلاة الطواف على الطواف عمدا او نسياناً أو جهلاً هل يجب عليه الإعادة ؟
الجواب
يجب عليه اﻻعادة والترتيب مطلقا.
السؤال
إذا بغيت اروح الحج هل عادي اكون مشتركه بجمعيه واروح بمبلغ الجمعيه لو لا يعني قصدي اروح الحج وهي لسه ماخلصت الجمعيه ما انتهت؟
الجواب
اذا كان مبلغ الجمعية بعد انتهاء الجمعية بان كان كل المبلغ من ماله الشخصي و حج به فهذا الحج يكفي عن حجة الاسلام الواجب، و اما اذا كان بعض المبلغ له و بعضه من مال الجمعية فلا يكفي عن حجة الاسلام الواجب.
السؤال
شخص لم يتوضأ لطواف الزيارة بل طاف بدون وضوء في العمرة المفردة وبعد أنهاء الاعمال ورجوع إلى البلد أكتشف أنه لم يتوضأ لطواف الزياة بل توضأ لصلاة فقط الزيارة لو ترك الطواف والصلاة هل تبقى المحرمات عليه ؟
الجواب
لا تبقى محرمات الاحرام عليه ان كان قد طاف طواف النساء وصلى ركعتيه، نعم في مفروض السؤال يجب عليه اعادة طواف الزيارة بركعتيه مع الوضوء بنفسه، واذا لم يمكنه ذلك استناب من يؤدّى الطواف وركعتيه عنه.
السؤال
لو شخص كان جاهلاً أو ناسياً بأنه صلاة طواف الزيارة يؤتى بها بعد الطواف بل كان يأتي بها بعد السعي أو بعد التقصير أو مع صلاة طواف النساء فهل يجب عليه الإعادة؟
الجواب
لا قضاء لما سبق ـ في فرض السؤال ـ ولا يعيد.
السؤال
ماحكم من قدم تقصير على السعي في العمرة المفردة جاهلاً أو ناسياً ؟
الجواب
يعيد التقصير بعد السعي حتى يحصل الترتيب، ولا شيء عليه
السؤال
هل يجوز لمن ينوب عن غيره في الحج بعد عمرة التمتع ان يطوف عن غيره نيابة؟
الجواب
کلا لا يجوز- في مفروض السؤال- ولکن يجوز له بعد الفراغ من الاعمال للمنوب عنه ان يطوف عن نفسه وعن غيره.
السؤال
هل يجوز زيارة غار حراء للمتمتع بين النسكين أهل مكة ينتظرون مني؟
الجواب
يجوز الخروج من مكة المكرمة بعد العمرة وقبل الحج -مع العلم بإدراك الحج من غير فرق بين مقدار مسافة الخروج- كما يجوز الخروج بعد ان يحرم للحج، ويكره الخروج لغير الضرورة و الحاجة
السؤال
هل يجوز إلى الإشتراك في الهدي كما لو دفع كل شخص مبلغاً وكان لكل واحد منهم سهم فيه فهل يجزي عن أكثر من شخص؟
الجواب
في الحج الواجب لا يكفي الهدي الواحد الا عن شخص واحد. فلا يجوز أن يشترك اثنان أو أكثر في هدى واحد مع الاختيار، أما عند الضرورة فالاحوط الجمع بين الاشتراك في الهدي والصوم. أما المستحب فيجوز فيه الاشتراك في هدي واحد
السؤال
هل يجوز له أن يخفف بآلة الحلاقة قبل الحلق في منى حتى يسهل حلق رأسه ؟
الجواب
يسقط الواجب بذلك، فلا يبقى مجال للحلق لان الرجل مخير بين الحلق والتقصير وإن كان ضرورة.
السؤال
هل اليوم الأخير من شهر رجب الأصب وإذا الليلة رأينا هلال شهر شعبان واعتمرنا فهل تعتبر هذه العمرة من شعبان ام من رجب؟
الجواب
اذا كان قد عقد الاحرام في رجب قبل غروب اليوم الاخير فعمرته رجبية للدليل الخاص ، و اما اذا احرم بعد المغرب و ثبت الهلال فلا تكون رجبية.
السؤال
ماحكم من أحدث في طوافه في الشوط الثالث والنصف؟
الجواب
يبطل طوافه و يجب عليه الاستئناف بعد الطهارة في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز تغطية جزء ضئيل جدا من الرأس بخيط رفيع كخيط الكمامة؟
الجواب
جائز في فرض السؤال والأفضل تركه.
السؤال
قبل ما يقارب الثلاثين عاماً وُفّقت لأداء حَجّة الإسلام وبعدما رجعت من الحجّ اكتشفت أن وضوئي كان خطأً وفي هذه السنة إن شاء الله سأذهب إلى الحجّ فهل أُعيد حجّة الإسلام أم تكون حجّتي مستحبّة؟
الجواب
إذا كان الخطأ المذكور في الوضوء بحيث يجعل الوضوء باطلاً، وكان ذلك عن يقين، وليس مجرّد شك، فالحجّ صحيح غير أنه يجب عليه إعادة ما طافه مع صلاة الطواف للعمرة والحجّ والنساء، بنفسه إن ذهب هو إلى مكّة، وإن لم يذهب إلى مكّة استناب من يأتي به عنه، ويكون حجّه الثاني حينئذ مستحبّاً.
السؤال
إذا كانت الحملة تتكفل بأمر النساء من حيث الوقوف الاضطراري بالمزدلفة ثم الرمي الليلي وما أشبه هل يحق للزوج والمحَرَم أن يذهب معهم؟
الجواب
لا يحقّ له ذلك في فرض السؤال.
السؤال
في حج القران والإفراد ما حكم المبيت في منى؟ هل هو واجب أم مستحب أم ماذا؟
الجواب
المبيت واجب في حجّ القران والإفراد معاً.
السؤال
في مكة بعد استبدال المقاصب (المذابح ) ونقل الى الشرائع تعذر على الحاج مباشرة الذبح بنفسه فتقوم الحمله بتولي الذبح هل يجوز الى الحملة تأخذ من الحاج اكثر من ضعف السعر فتكلفة الذبيحه 350 ريال وتباع على الحجاج 650 ريال ويكون الحاج مضر الى دفع المبلغ وهو مكرة والا خيار لديه
الجواب
يجوز اخذ الزائد بمقدار المتعارف من الكراء و اتعابه.
السؤال
إذا أردت الذهاب للعمرة المفرده نيابة عن أحد الأشخاص بعد دفع لي تكاليف السفر والسكن فهل يجوز أن اعتمر لنفسي أيضا إضافة لهذا الشخص ؟.
الجواب
بعد إكمال العمرة المفردة النيابة كاملة حتى طواف النساء وركعتيه، يجوز حينئذ الاعتمار للنفس ويكون الاحرام من ادنى الحل مثل مسجد التنعيم.
السؤال
انا في في جدة منتدب للعمل واريد ان اذهب للعمرة هل يجوز لي ان احرم من مسجد التنعيم واركب المضلل في الليل وشكرا
الجواب
نعم يجوز بشرط ان يذهب رأساً إلى التنعيم ولا يدخل الحرم قبل الإحرام.
السؤال
هل الصبي المميز مخير بين ان يلبي بنفسه وبين يلبي عنه ولي امره؟
الجواب
كلا ، بل يلبي بنفسه.
السؤال
.في العمره النيابه ..هل الغسل ..ولبس الاحرام يكون بنيه النيابه اغتسل نيابه قربه الى الله تعالى هل هذا صحيح .ام فقط الطواف والسعي والصلاة؟/بعد الاغتسال ولبس الاحرام هل يجوز تمشيط الشعر مع العلم قد يتساقط ؟ وقبل التلبيه
الجواب
الجواب1: الغسل وكذلك الوضوء يكون لنفسه ولا يكون بالنيابة. الجواب2: التمشيط إذا عدّ زينة، أو بسقوط الشعر فلا يجوز.
السؤال
السيد صادق او السيد محمد الشيرازي من فيهم اللي يجوز التظليل بالليل
الجواب
التظليل بالليل لا يجوز عندهما، نعم عند المرجع الراحل احتياط وجوبي، وعند السيد المرجع فتوى.
السؤال
إذا قمت بأداء الطواف الاول وانتهيت من السعي الاول وأنا ذاهب الى طواف النساء بطل وضوئي وقمت بالتوضأ من ماء زمزم الموجود في المسعى فهل وضوئي باطل ؟وإذا كان وضوئي باطل فما الواجب عليَّ فعله لأني قمت بإداء طواف النساء وانتهيت منه ومن كل أعمال العمرة؟
الجواب
الوضوء صحيح ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
من المعروف عدم اشتراط الطهارة في السعي بين الصفا والمروة والسؤال هل تشمل الطهارة طهارة اللباس والبدن أيضاً ؟ يعني لو سعى الحاج أو المعتمر وفِي إحرامه نجاسة او خرج من بدنه دم قبل السعي او أثنائه ولَم يطهر تلك النجاسة هل يصح منه السعي والحال كذلك ؟
الجواب
صحّ سعيه، إذ لا يشترط في السعي الطهارة لا من الحدث ولا من الخبث.
السؤال
ماحكم اذا ذهبيت امرأة إلى العمرة (مكة)بدون طهارة؟ وجلست عند الكعبة ؟
الجواب
يجب عند الوصول الى الميقات ـ في مفروض السؤال ـ عقد النية والاحرام والتلبية، ولا يحتاج الى تجديد ذلك مرة اخرى، ويكفي غسل الحيض، واذا لم تتم الطهارة من الحيض استنابت من يطوف عنها طواف العمرة ويصلي ركعتيه، ثم سعت هي بنفسها وقصّرت وخرجت من الاحرام، ثم استنابت من يطوف عنها طواف النساء ويصلي ركعتيه أيضاً، وعمرتها صحيحة.
السؤال
قبل يومين ذهبت الى مكة لأداء العمرة المفردة وفي الطواف اقتربت من الكعبة وقبلتها وانا لا اعلم انه يبطل الطواف ولا اقدر ان اذهب لمكة لإعادة العمرة لاسباب العمل فما حكم ذالك
الجواب
لا يبطل الطواف بذلك إذا كان قد رجع الى مكانه الذي ترك الطواف منه للتقبيل وواصل من طوافه
السؤال
توفى ابي وذمته منشغله بالحج هل يخرج من أصل المال او من الثلث ؟
الجواب
يخرج للحج من اصل التركة.
السؤال
هل يجوز الذهاب للعمرة باموال دين واقساط
الجواب
نعم في نفسه جائز
السؤال
ورد في كتاب المناسك لسماحة المرجع دام ظله وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف، وذلك بإضافة ستة أشواط أخرى إليه حتى يكمل سبعاً، ويكون ذلك الطواف الثاني وهو الأشواط السبعة الزائدة نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي س1 في حال عدم الإتيان الاشواط النافلة هل يضّر في صحة طوافه ؟
الجواب
كلا ، لا يضر ذلك بصحة طوافه في فرض السؤال.
السؤال
ورد في كتاب المناسك لسماحة المرجع دام ظله وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف، وذلك بإضافة ستة أشواط أخرى إليه حتى يكمل سبعاً، ويكون ذلك الطواف الثاني وهو الأشواط السبعة الزائدة نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي س1 في حال عدم الإتيان الاشواط النافلة هل يضّر في صحة طوافه ؟ الجواب: كلا ، لا يضر ذلك بصحة طوافه في فرض السؤال. هل يعتبر قد ارتكب محرما ..لولم يأتي بهما لانه السيد يحتاط بالاتيان بالاشواط؟
الجواب
نعم هو آثم على الاحوط .
السؤال
.رأيت صفرة خفيفة في الاحرام لا ترى الا بالتدقيق اغسله من جديد ام لا ؟! و اذا ضل اثره هل في أشكال في ذالك ام لا ؟!
الجواب
لو لم يحصل اليقين بكون الصفرة من النجاسة ، فلا حاجة لغسل الاحرام سواء كانت باقية او زال اثرها.
السؤال
هل يجوز الخروج من الحرم اثناء لعمرة المفردة وقبل اتمام اعمالها؟
الجواب
لا يجوز الخروج قبل اتمام اعمالها.
السؤال
هل هذه الصيغة صحيحة. لله علي نذر لأن وصلت الى مطار جدة لأحرمن منها؟ وهل يجب استئذان الزوج قبل النذر؟
الجواب
نعم ، صيغة النذر صحيحة ، و لكن اذا كان هذا النذر منافيا لحق الزوج فيما لو كان الزوج معها استأذنته ، لان الذي ينزل مطار جدة له في الاحرام ثلاثة خيارات: 1- النذر من نفس جدة و 2-الذهاب الى الجحفة و الاحرام منها 3- الذهاب الى ادنى الحل كالتنعيم و الاحرام منه.
السؤال
هل يجوز للمسيحيه بدخول مكه المكرمه؟؟ ان شاء الله خلال الاسبوع القادم سنتوجه لمكه المكرمه لأداء العمره المفره ولكن خدامتنا مسيحيه ولا نستطيع ان نتركها في البيت او مع احد من الاقارب مالحكم في في ذلك؟
الجواب
جائز دون ان تدخل المسجد الحرام و المسجد النبوي و سائر المساجد.
السؤال
ما حكم قتل الغراب للمحرم او في الحرم؟
الجواب
يجوز للمحرم او في الحرم رمي الغراب و ان ادى الى قتله ، و اما قتله فلا يجوز للمحرم و لا في الحرم الا للاضطرار.
السؤال
أثناء قرائتي لأحكام الاحرام، قرأت صيغة الاحرام بصيغة النذر الشرعي الصحيح و ذهب فكري الى أني نويت ذلك، هل انعقد النذر؟ هل يمكن لأبي أن يحل نذري حيث أنه لايعلم به؟
الجواب
لم ينعقد النذر في الفرض المذکور ، علما بان للاب ان يفك نذر ولده اذا لم يکن بموافقة منه من قبل و لا من بعد.
السؤال
هل هناك فرق في حكم الإحرام بین الحج والعمرة؟ 1_ للعازم على الذهاب إلى مکّة من جدّة مسبقاً؟ 2_ للعازم على الذهاب إلى مکّة من جدّة، ولم یکن قد عزم على ذلك قبل دخوله جدّة؟
الجواب
لا فرق بين الاثنين، فإنّه يجوز في كلا الفرضين أن يحرم بالنّذر من جدّة، كما أنّه يجوز له أن يذهب إلى الجُحفة ويحرم منها، وكذا يجوز أن يذهب إلى أدنى الحلّ كالتّنعيم ويحرم منه، بشرط أن لا يدخل مكّة بل يذهب إليه مباشرةً.
السؤال
إذا کانت العمرة المفردة نیابة عن الغیر، فهل یأتي بطواف النّساء بنیّة النیابة عن الغیر أم ینوي طواف النّساء أصالة عن نفسه هو أي النّائب؟
الجواب
يأتي بطواف النّساء بنيّة النيابة عن الغير في الفرض المذكور.
السؤال
السائق مع وجود نساء في السيارة هل يجب عليه دخول مكة بسياره كشف ؟
الجواب
السائق اذا كان قد احرم للعمرة او الحج و كان معذورا لكونه سائقا ، فلا يجب الكشف و لكن تجب عليه كفارة التظليل.
السؤال
شخص توفرت له رحلة للمكة لليعتمر ولم يمر المدينة هل يوجد اشكالا ؟
الجواب
لا اشكال في عمرته، ولكن في الحديث الشريف ما معناه بان من الجفاء ان يحج الانسان أو يعتمر ولا يزور الرسول الكريم في المدينة المنوّرة.
السؤال
هل واجب على الزوج ان يتحمل تكاليف ومصرف الزوجة عند الذهاب للحج ام غير واجب؟
الجواب
نفقة الزوجة بالمقدار الواجب في الحضر، يجب في السفر ايضاً.
السؤال
1-هل الخمس يدفع قبل الحج او بعده 2-اذا لم يستطيع دفع خمس الحج قبل الحج ما حكم حجته ؟ 3-ماحكم اخراج الخمس الى أشخاص يستحقونه في خارج البلد ؟
الجواب
الجواب1: الخمس من شروط قبول الحج ويجب قبل الحج الا بالاستئذان من المرجع أو وكيله نعم لو كان له رأس سنة خمسية ويخمّس وحج في اثناء السنة الخمسية، فيكون الخمس عند حلول رأس سنته وفي يوم التخميس. الجواب2: لو استاذن في تأخير الخمس فلا بأس. الجواب3: لا يجوز الاّ باذن من المرجع.
السؤال
لماذا نحن فقط الشيعة نقوم بطواف النساء؟
الجواب
الشيعة يتبعون في أحكامهم أهل بيت رسول الله، الذين طهّرهم الله وعصمهم وفرض علينا مودتهم وطاعتهم بنصّ كتابه الحكيم، وجلعهم الرسول الكريم عِدل القرآن الحكيم وعلّق الهداية والفوز باتباعهم كما في حديث الثقلين، فانهم قد سمّوا هذا الطواف بطواف النساء، بينما العامة يطوفونه باسم طواف الوداع، وهو يقوم مقامه.
السؤال
ما قصة طواف النساء؟
الجواب
قصة طواف النساء على ماجاء في كيفية حج آدم ما خلاصته: إن جبرئيل كان دليله في مناسك حجّه، حتى إذا أكمل أعمال منى أمره أن يزور البيت وأن يطوف به سبعاً ويسعى بين الصفا والمروة أسبوعا، ثم يطوف بعد ذلك أسبوعا بالبيت وهو طواف النساء، فإنه لا يحلّ للمُحرِم أن يجامع حتى يطوف طواف النساء ففعل آدم، فقال له جبرائيل إن الله غفر ذنبك وقبل توبتك وأحل لك زوجتك
السؤال
كيف نحسب منتصف الليل في الحجّ؟
الجواب
يحسب من أول غروب الشمس إلى طلوع الفجر وينصّف.
السؤال
شاب أعزب استطاع للحج متأخراً ويفكر بالزواج، لو سافر لأداء مناسك الحج لتأخر مشروع زواجه فترة من الزمن، فأيهما يقدم؟
الجواب
يقدّم الحج، إلا إذا كان بقاؤه على العزوبة حرجاً له وشاقاً عليه بحيث لا يتحمل عادة، فحينئذٍ لا يجب عليه الحج إذا صرف المال في الزواج.
السؤال
س1:هل يجوز القيام بحجة النيابه قبل القيام حجة الاسلام ؟ س2:وهل تصح حجة الاسلام مع الشك في البلوغ ؟
الجواب
ج1: يجوز اذا لم يكن النائب هو بنفسه مستطيعا. ج2: يصح حجه في الفرض المذكور ولكن لا يكون حجة الاسلام.
السؤال
هل يجوز ان اعتمر في اخر يوم من جمادى الثاني واعتمر مرة اخرى في اول يوم من رجب او انه تكون بعد ثلاثين يوم من العمره الاولى
الجواب
يجوز، ولا يجب الفصل بينهما.
السؤال
ما حكم من ذهبت للعمرة ولديها عذر شرعي (في فترة حيض)، ولم تستنب أحدًا يطوف عنها لجهلها بهذا الأمر ؟
الجواب
يبقى عليها وجوب طواف العمرة وصلاته ووجوب طواف النّساء وصلاته بنفسها، وإن لم يمكنها بنفسها استنابت من يأتي عنها بذلك، هذا فيما إذا لم يـمض ثلاثون يومًا على عمرتها، وأمّا إذا مضى عليها ثلاثون يومًا فلا يجب عليها شيء سوى طواف النّساء وصلاته، فتأتي به بنفسها وإن لم يـمكنها فتستنيب.
السؤال
أيهما أفضل العمرة الرجبية، أم العمرة الرمضانية ؟!!..
الجواب
تصح العمرة المفردة وتستحب في كل الشهور، وافضلها شهر رجب.
السؤال
أنا قلت حق صديقي لا أرضى بدفع زكاة الفطرة عني ولكن عصى ودفعها عني وأنا غير راضي بدلك فهل تجزي أو لاتجزي عني ؟
الجواب
تجزى ان شاء الله تعالى، نعم الاحوط استحباباً عدم الاكتفاء بذلك واخراج الشخص هو عن نفسه.
السؤال
ورد في المسائل الإسلامية أنّ زكاة الفطرة إذا عزلت تعيّنت. هل يكفي في ذلك العزل خلال شهر رمضان أو قبله أم لابدّ أن يكون العزل وقت وجوبها أي: ليلة العيد؟
الجواب
يجوز اخراج زكاة الفطرة من ابتداء شهر رمضان و في اثنائه، و لا يجوز قبل الشهر المبارك الا بنية الاقراض ثم احتسابه فطرة في وقتها.
السؤال
من عزل مالاً لزكاة الفطرة وبعد العزل تبرع أحد الإخوة عنه فهل ينحل العزل عن المال؟
الجواب
نعم.
السؤال
شخص وضع زكاة الفطرة في أحد الصناديق التي توضع في المساجد لجمع زكاة الفطرة ولكن بعد فترة أخبرهم إمام المسجد بأنّ الصندوق قد سرق فما هو تكليفه هل تجزي تلك الزكاة أو يدفعها ثاني؟
الجواب
لا يضمنها الا بالتعدي أو التفريط.
السؤال
هل يجوز أن اُقسّم زكاة الفطرة الواجبة عليّ أي زكاة فطرتي بالخصوص فهي زكاة فطرة شخص واحد إلى أقسام فاُعطي كلّ قسم منها إلى فقير أو يجب أن اُعطيها إلى فقير واحد؟
الجواب
الاحوط وجوبا ان لا يدفع للفقير اقل من صاع التي هي فطرة شخص واحد، الا اذا اجتمع جماعة لا تسعهم ذلك.
السؤال
هل يجوز خلط المال المعزول لزكاة الفطرة مع مال الخمس أم يجب وضعه لكل منهم على حدا ولو فرضنا عدم الجواز واختلط المالين ماهو الحل؟
الجواب
يجب فرزهما ليصرف كل في محله و اذا اختلط، فمع اجازة الحاكم الشرعي ليصرفه في موارده يجوز
السؤال
هل مخالفة العزل يضر في الزكاة او تجزي ولكن فعله محرم؟
الجواب
مخالفة العزل الى المساوي أو الاحسن جائز.
السؤال
أعرف أشخاصاً يقومون بإعطاء هدايا وثوابات سواء كانت من طعام أو مساعدات نقدية لشخض أعرفة وأعلم أن هذا الشخص ليس بهذا الحرج والسوء الذي يظنونه به فهل يجوز لي إخبارهم بالحقيقة وقد يؤدي إلى قطع هذه المساعدات عن هذا الشخص؟
الجواب
جائز، ولا يجب في فرض السؤال
السؤال
أحد الإخوة يقول هل ممكن أرمي مثلا 50 دولار في شارع بقصد الصدقة ولا أعلم تقبض أو لا تقبض فهل تحسب صدقة؟
الجواب
لا تحسب صدقة الا إذا كان مثل ذلك متعارفا وأخذه من يستفيد منه.
السؤال
يجوز إعطاء زوجتي من مبلغ الصدقة المستحبة الذي اعزله في محفضتي بين فترة وأخرى علما أننى اعطيها مبلغ ثابت شهريا ويعتبر مبلغ جيد وكافي لمصاريفها؟
الجواب
الصدقة المستحبة يعطونها عادة -رغم جواز اعطائها للزوجة- للفقراء دفعا للبلاء ونحو ذلك
السؤال
الأموال التي تبذل لخطّ الإمام الحسين(عليه السلام) هل تعتبر صدقة؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف:«كل معروف صدقة» يعني تعتبر صدقة بالمعنى العام و ليس من المعنى الخاص لدفع البلاء.
السؤال
هل يجوز تبديل اموال التبرعات وصدقات بمال آخر ام لابد نفس هذا المال؟
الجواب
يجوز، إلا إذا كان التبديل بالادين فانه لا يجوز.
السؤال
ماهو المدار في صدق العيلولة في زكاة الفطرة على الاب إلى ابنه هل الأكل والشرب أم السكن وان لم يأكل شيئا؟
الجواب
اذا عده العرف انه ممن يعوله والده فيجب زكاة فطرته علي ابيه فالملاك هو خصوص صدق مفهوم العيلولة ومع الشك فالاصل العدم مثلا الولد الذي هو خارج البلد للدراسة والاب يموله ويصرف عليه يصدق عليه العيلولة وان لم ياكل عند الوالد ولا يسكن معه.
السؤال
الابن الذي يسكن مع الاب ولكن الاب لا ينفق عليه إنما هو يتكفل بنفسه على من تجب الزكاة الفطرة؟ فهل يصدق العيلولة على الاب؟
الجواب
اذا كان مستقلا في العيش كما اذا كان هو يصرف علي نفسه وكان له غرفة خاصة به فلا تجب زكاته علي الوالد.
السؤال
لو كان يصدق الاشتراك يعني الابن يأخد الطعام من بيت أبيه على مدار السنة فهل تجب الزكاة على الابن أم الاب؟
الجواب
في فرض السؤال زكاته علي الوالد.
السؤال
لو شخص غير ساكن مع الاب او ساكن معه ولكن ليس بشكل دائم يأكل من عند ابيه بل أيام متفرقة هو يصرف على نفسه وعياله فهل الزكاة على أبيه او عليه؟
الجواب
السکن مع الاب وعدمه لیس شرطا، وانما الشرط ان یکون الاب هو الذی ینفق علیه، او ان یصدق علیه انه من عیال ابیه، فاذا کان کذلك فالزكاة علي ابيه، واﻻ فعلى نفسه.
السؤال
شخص ذهب إلى المسجد والمال المعزول إلى الزكاة ذهب ووضع الزكاة في صندوق السادة بدلا من العامي فهل في حالة الإخراج لابد إخراج نفس المال وإذا لم يعرف عين المال ماذا يفعل؟
الجواب
في فرض السؤال ﻻ اشكال في اخراج المال، و ان لم يكن بعينه.
السؤال
شخص نسي أن يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد فماذا يفعل؟
الجواب
من لم يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد وجب عليه إخراجها بعد ذلك بنيّة القربة من دون نيّة الأداء والقضاء ويجب عليه إيصالها إلى مستحقّها في أقرب وقت ممكن ولو بالوكالة وعبر الهاتف.
السؤال
هل تجب علي الزوج فطرة زوجته الناشز؟
الجواب
تجب الفطرة عن الزوجة الناشز إذا عدّت من عياله
السؤال
هل زكاة الفطرة واجبة؟ وهل تجب فيها النيّة؟ وهل وجوبها يشمل الغنيّ والفقير؟
الجواب
زكاة الفطرة هي واجبة على الغنيّ الشرعي خاصة، وهو من يملك قوت سنته فعلاً أو بالقوّة، والنيّة وقصد القربة فيها واجبة.
السؤال
أعيش حالياً في أمريكا وأعتزم إخراج زكاة الفطرة فهل يجزي إخراجها إلكترونياً بوساطة البطاقة الإئتمانية من حسابي الخاص على أنها تخصم من حسابي لكن لا أعلم متى تتوفر في الحساب المودع إليه ومتى اخرجها ؟
الجواب
يكفي الاخراج بأي شكل كان –بشرط أن يكون مشروعاً وغير ربوي –ووقت الاخراج من ابتداء شهر رمضان إلى ظهر يوم العيد وبكون بنية الاداء ومابعد الظهر ولطول السنة يكون بنية مافي الذمة
السؤال
لقد عقدت على زوجتي ولم يتم الزواج لحدّ الآن وأنا أعمل ولديّ راتب شهري وأعطي لزوجتي مصروفاً شهرياً ولكن من حيث ا?كل والشرب والدها هو الذي يعولها وكذلك والدي هو الذي يعولني السؤال بالنسبة لزكاة فطرة زوجتي على من تجِب؟ على والدها أم والدي أم عليّ؟
الجواب
زكاة فطرتها ـ في الفرض المذكور ـ على أبيها، كما أن زكاة فطرتك على والدك.
السؤال
اذا تبرع شخص عمن تجب عليه زكاة الفطرة ودفع عنه فطرته فهل يسقط عنه الوجوب؟
الجواب
اذا تبرّع عنه واخبره بذلك سقط عنه.
السؤال
واذا دفع زكاة الفطرة عنه ولم يخبره الا بعد حين مثلا دفع الفطرة في شهر رمضان فهل يجزي او لابد من اخباره قبل الدفع؟
الجواب
الاخبار هو من باب ايقاف الشخص على انه لا يجب عليه الزكاة ولذلك ينبغي ان يكون في محله وقبل ان يدفع الشخص زكاته.
السؤال
إذا دفع زكاة الفطرة بعنوان الصدقة لسبب من الأسباب مثلا كان يتصور ان الوجوب ليس عليه فما الحكم؟
الجواب
اذا كان من باب الخطأ في التطبيق وكان قد نوى القربة فلا اشكال.
السؤال
متى يجب ﺇخراج زكاة الفطرة؟
الجواب
يجب ﺇخراج زكاة الفطرة عند غروب ليلة الفطر، وتعطى لفقير مؤمن، أو لمن يوصله من الثقات ﺇلى الفقراء المؤمنين ويستمر وقتها إلى زوال يوم العيد أداءً، وبعد الزوال يبقى الوجوب حتى يؤدّيها ولكن لا ينويها أداءً ولا قضاءً، بل ما في الذمة .
السؤال
هل يجوز للمكلّف أن يخرج زكاة الفطرة عنه وعن باقي أفراد أسرته في ﺃول شهر رمضان المبارك أو قبل الشهر المبارك؟
الجواب
يجوز الاخراج أول الشهر المبارك وإن كان الاحوط الأولى إخراجها يوم العيد, وأما إخراجها قبل الشهر المبارك, فلا يجوز، نعم يجوز ﺇعطاء الفقير قرضاً ثم يحسبها زكاة عند دخول وقتها, ووقتها هو دخول ليلة العيد, ويستمر ﺇلى الزوال لمن لم يصلّ صلاة العيد.
السؤال
هل يجوز لنا تأخير صرف زكاة الفطرة إلى ما بعد العيد بأسبوع وذلك بعد تخصيص المبلغ للمستحقين؟
الجواب
التأخير ﺇذا كان لعذر مشروع كمجيء مستحق معيّن ونحوه أو الإرسال إليه, فلا بأس به.
السؤال
سوف ﺃسافر في شهر رمضان ولن ﺃعود ﺇلاّ بعد عيد الفطر هل يجوز ﺇخراج زكاة الفطرة قبل العيد؟
الجواب
نعم يجوز وإن كان الاحوط الأولى إخراجها في وقتها, أو توكيل من يقوم بإخراجها في وقتها.
السؤال
هل يجوز نقل زكاة الفطرة إلى بلد آخر مع وجود المستحق في بلد الدافع؟
الجواب
يجوز, نعم الاحوط استحباباً عدم النقل ﺇلاّ مع عدم وجود المستحق فيه.
السؤال
هل تجيزون تحويل الأموال النقدية لزكاة الفطرة للأعيان كالأطعمة والأجهزة إذا كان ذلك أصلح للفقير؟
الجواب
يجوز, نعم الأولى والاحوط هو دفع القيمة.
السؤال
لو ﺃردت ﺃن ﺃرسل زكاة الفطرة ﺇلى بلد آخر هل المناط قيمة الحنطة في بلدي أو بلد المرسل؟
الجواب
المناط على الاحوط الأولى هو: قيمة بلد الإخراج إذا كانت أكثر, وقيمة بلده إذا كانت هي الأكثر.
السؤال
هل يجب أن أدفع زكاة الفطرة في البلد الذي أنا فيه أم يجوز لي أن أوكل من يدفعها في بلد آخر حتى وإن كان في بلدي فقراء؟
الجواب
يجوز توكيل من يدفعها في بلد آخر والاحوط استحباباً دفعها في بلده ﺇن وجد المستحق فيه.
السؤال
أنا اعزب ووالدي في العراق وأنا أدرس في كندا هل يجوز لأبي ﺃن يدفع زكاة الفطرة عني؟
الجواب
إذا كان الأب هو المنفق فيجب عليه ذلك, وإلاّ فيجوز له التبرع عنه ويكفيه ذلك.
السؤال
ﺇذا نزل الضيف قبل غروب ليلة العيد هل يجب زكاة فطرته على المضيف؟
الجواب
نزول الضيف قبل غروب ليلة العيد يوجب فطرته على المضيف، لكن بشرط صدق الإعالة يعني كونه عيالاً له، أمّا مجرد الأكل والذهاب من دون صدق العيلولة عليه فلا يستلزم ذلك سواء كان قد ﺃتى بدعوة ﺃم بدون دعوة، وﺃمّا الضيف النازل بعد الغروب فلا تجب الزكاة عنه وﺇن كان مدعوّاً قبل ذلك.
السؤال
عندنا في البيت خادمة هل يجب عليّ دفع زكاة فطرتها ﺇذا لم تبت عندنا ليلة العيد؟
الجواب
المبيت وعدم المبيت ليس شرطاً، وﺇنما صدق العيلولة وعدم صدقها، فإذا صدق عليها ﺃنها من العيال وجبت الزكاة عنها وﺇن لم تكن ليلة العيد عندهم, وأما إذا لم تصدق العيلولة بأن كانت مستقلة في العيش كما ﺇذا كانت هي تصرف على نفسها وكان لها غرفة خاصة بها فيجب زكاتها عليها.
السؤال
متى يصدق على الضيف ﺃنه من العيال؟
الجواب
يصدق عليه ذلك إذا قال العرف في حقّه بأنه عيال وليس مجرّد ضيف، فالذي يحلّ ضيفاً على الانسان قبل غروب ليلة العيد لوجبة واحدة من الطعام لا يقول له العرف أنه عيال، سواء كان بدعوة أم بغير دعوة.
السؤال
دفع والدي زكاة الفطرة عني وعن عائلتي هل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز ويكفي عنهم.
السؤال
ﺇذا كانت الزوجة حاملاً فهل يجب على الزوج إخراج زكاة الفطرة عن الجنين؟
الجواب
لا تجب الزكاة عن الجنين إذا لم يولد قبل غروب ليلة العيد, نعم إذا تولّد بعد المغرب إلى ما قبل زوال العيد فتستحب.
السؤال
ما هو المقصود من العبارة التالية: «إذا عزلها في مال معيّن ‏ لا يجوز له تبديلها بعد ذلك‏»؟
الجواب
المقصود أن الشخص إذا عزل زكاة فطرته سواء كانت أرزاً مثلاً أو قيمته ليدفعها إلى المستحق فلا يجوز على الاحوط وجوباً تبديلها بغيرها, بل يعطيها نفسها, إلاّ إذا وجد المستحق ولم يكن المعزول حاضراً عنده, أو كان في مدينة أخرى ففي هذه الصورة يجوز بإذن الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يجوز ﺇعطاء زكاة الفطرة ﺇلى السادة؟
الجواب
يجوز إذا كان هو أيضاً من السادة، وإلاّ فلا، وذلك لأنه تحرم فطرة غير الهاشميّ على الهاشميّ, وتحلّ فطرة الهاشميّ على الصنفين الهاشمي وغيره
السؤال
هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة إلى شخص فقير ظاهراً ولا أعرف حاله واقعاً؟
الجواب
لا يجوز إلاّ إذا اطمأن إلى كونه فقيراً واقعاً، كما أنه لا يكفي إدّعاء الفقر في جواز ﺇعطاء زكاة الفطرة، بل يلزم حصول الإطمئنان بصدق المدّعى في ادعائه.
السؤال
هل يجوز ﺇعطاء زكاة الفطرة ﺇلى الأخ والأب ﺇذا كانا من الفقراء؟
الجواب
يجوز إعطاؤها للأرحام الفقراء كالأخ والأخت ولا يجوز اعطاؤها لواجبي النفقة من الأب والأم والأولاد ونحوهم، إلاّ إذا كان مديوناً فيجوز أداء ديونه منها، أو أعزباً فيزوّجه بها، أو مريضاً بحيث يكون مصرف علاجه ﺃكثر من مقدار النفقة المتعارفة فيعطيه منها القدر الزائد على النفقة المتعارفة.
السؤال
لو افترضنا ان زكاة فطرتي ٩٠ ريال ولم يكن عندي الا مبلغ ١٠٠فهل يجوز لي ان انوي زكاة فطرتي ٩٠ ريال والباقي وهي ال ١٠ ريالات صدقه هل يتحقق العزل وإذا كان لا بتحقق لو خالف المكلف ودفعها بهذي الطريقة هل تكون فطرته مجزيه؟
الجواب
يتحقق العزل بذلك في الفرض المذكور و لا تضر الزيادة به و تكون زكاة الفطرة كافية و مجزية
السؤال
هل يتحقق العزل في زكاة الفطرة بطريقة التالية عندي في حسابي البنكي أموال كثيرة فانوي منها مبلغ الزكاة دون سحبه ويكون مع بقية الاموال؟
الجواب
عزل مبلغ الزكاة امر عرفي ، و الظاهر انه لا يصدق على المذكور انه عزل ، نعم يجب على من توفرت فيه شروط وجوب زكاة الفطرة اخراج الزكاة للمستحق و ان لم يكن قد عزل المبلغ لها.
السؤال
هل يجوز دفع زكاة الفطرة إلى البنت في حال كون زوجها متوفى؟
الجواب
لا يصح إعطاء زكاة الفطرة لواجبي النفقة كالأولاد إلا إذا كانوا مديونين أو مرضى وكان مصرف علاجهم أكثر من مقدار النفقة المتعارفة.
السؤال
أعيش حالياً في أمريكا وأعتزم إخراج زكاة الفطرة فهل يجزي إخراجها إلكترونياً بوساطة البطاقة الإئتمانية من حسابي الخاص؟
الجواب
يجوز إذا كان الإخراج حين الوجوب، علماً بأن وجوب الإخراج يمتد من غروب ليلة العيد إلى ظهر يومه ويكون بنيّة الأداء، وما بعد الظهر والى آخر السنة يكون بنيّة ما في الذمّة. ويمكن إخراجها قبل وقت وجوبها إلى الفقير المؤمن لكن الأحوط استحباباً أن لا يكون (العروة/ج2/ص472/م1) بنيّة الزكاة وإنما ينويها قرضاً، فإذا دخلت ليلة العيد نواها زكاة فطرة.
السؤال
ما حكم إفطار الضيف الصائم في آخر ليلة من شهر رمضان الكريم؟ وهل هناك فرق بين أن يكون من نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وبين غيره؟
الجواب
الإفطار في نفسه جائز بل مستحبّ، نعم نزول الضيف قبل غروب ليلة العيد سواء كان هاشمياً أم غير هاشمي يستلزم وجوب زكاة فطرته على المضيف، وأما مجرّد الأكل والذهاب من دون نزول فلا يستلزم ذلك.
السؤال
شخص نسي أن يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد فماذا يفعل؟
الجواب
من لم يخرج زكاة الفطرة ليلة العيد وجب عليه إخراجها بعد ذلك بنيّة القربة من دون نيّة الأداء والقضاء ويجب عليه إيصالها إلى مستحقّها في أقرب وقت ممكن ولو بالوكالة وعبر الهاتف
السؤال
هل زكاة الفطرة واجبة؟ وهل تجب فيها النيّة؟ وهل وجوبها يشمل الغنيّ والفقير؟
الجواب
زكاة الفطرة هي واجبة على الغنيّ الشرعي خاصة، وهو من يملك قوت سنته فعلاً أو بالقوّة، والنيّة وقصد القربة فيها واجبة.
السؤال
هل يتحقق عزل زكاة الفطرة من شهر شعبان؟
الجواب
لا يتحقق ، نعم اذا دخل شهر رمضان و نواها تحقق.
السؤال
إذا عزل المؤمن زكاة الفطرة وكانت نقوداً هل يجوز يبدلها إلى صنف الرز بدلا من المال؟
الجواب
التبديل في الفرض المذكور اذا كان الى الاحسن فيجوز.
السؤال
وإذا أدَّى الصاع قاصداً به الزكاة من دون قصد القربة هل تحسب له زكاة فطرة وتجزي
الجواب
تحسب له زكاة الفطرة
السؤال
يُباع في الاسواق صندوق زكاة الفطرة فيه أطعمة متنوعة زيت وتمر وزبيب وو طبعاً هذا أكثر من صاع هل يجزي دفعه للفقير؟
الجواب
دفعه بعنوان قيمة الصاع من الارز او الحنطة او الشعير و نحوها جائز و مجزئ.
السؤال
الاحوط استحباباً عدم نقل الزكاة من بلد إلى بلد أخر فما هو المقصود من البلد هل من قرية إلى مدينة مثلاً ؟
الجواب
المقصود نقلها من بلد التكليف الى آخر مع وجود المستحق في بلد التكليف ، بلا فرق بين ان يكون بلد التكليف قرية او مدينة ، وكذا البلد الذي يتم النقل اليه.
السؤال
إذا كان المعيل فقيراً وكان المعال غني فهل يجب زكاة الفطرة على المعال؟
الجواب
لا تجب على المعال في الفرض المذكور ، نعم هو الاحوط الذي ينبغي التزامه
السؤال
هل يستحب مبادرة العيال في دفع زكاته قبل أن يدفعها المعيل؟
الجواب
نعم.
السؤال
عندي عامل سائق لم اشترط من ضمن راتبه نفقته بل نفقته عليه ولكن نعطيه الاطعمة المتبقية من البيت بشكل يومي في شهر رمضان هل يجب علينا زكاة فطرته
الجواب
كلا في مفروض السؤال.
السؤال
أنا بشكلا يومي أذهب بصديقي المطعم واسحره على حسابي لمدة من الزمن فهل تجب عليّ زكاة فطرته ؟
الجواب
اذا عده العرف ممن يعوله صاحب السحور وجبت فطرته على صاحب السحور.
السؤال
أنا تناولت الطعام أسبوع في بيت أهلي في شهر رمضان هل يعد عرفا ابوي معيل في هذي الحالة ؟
الجواب
نعم ، اذا كان الاسبوع الاخير من شهر رمضان المبارك.
السؤال
هل يجب إخراج زكاة الفطرة من الاطعمة المتداول عندنا في المنزل مثلاً نستخدم رز تابع لشركة معينة وجودته عالية هل يجب علينا اخراج الزكاة من لي نأكله على مدار السنة او يجوز دفعها من اي شركة ومن اي نوع من الأرز؟
الجواب
يجوز دفعها من اي شركة و اي نوع ، نعم الافضل هو الاجود.
السؤال
هل يجب إخراج زكاة الفطرة من الاطعمة المتعارف عليها أو يمكن دفعها من اي طعام؟
الجواب
يمكن دفعها من اي طعام و لو مثل الحنطة او دفع قيمتها ، اذ يجب لكل فرد اخراج ثلاثة كيلو غرامات عن نفسه و عمن يعو له.
السؤال
زوجي يشرب الخمر كل يوم حتى في شهر رمضان، ولا يصلي ولا يصوم، ويكفر... وأنا الذي أدفع زكاة الفطرة عني وعن أولادي، علماً بأني موظّفة، فهل يجب الدفع عنه؟
الجواب
لا يجب الدفع عنه إلاّ إذا صدق عليه أنّه ممن تعيله الزوجة وتنفق عليه.
السؤال
واجب شرعاً عزل زكاة الفطرة
الجواب
نعم، يجب العزل أو الدفع للفقير.
السؤال
ماحكم عدم عزل زكاه لفطرة بسبب نسيان
الجواب
يعزله أو يدفعه إلى الفقير فوراً ففوراً.
السؤال
بخصوص الفطرة اذا ننطي فطرة لو مننطي / احنه ايتام وابويه اتوفه وماعافلنه راتب وهسه خوالي ديساعدونه براتب شهري واحنه 5 افراد بلبيت بقينه . 3 بنات و 1 ولد وامي . بخصوص الفطرة لازم ندفع لو مو ضروري . للعلم الناس جابتلنه فطرة
الجواب
لا يجب عليكم دفع زكاة الفطرة ويجوز لكم أخذها ويجب على المعيل لكم دفعها.
السؤال
هل يجوز للمكلَّف أن يشترط عند دفع مال الزكاة على المستحق لها مثلاً أُعطيك زكاة الفطرة مقابل أن تصرفها في المورد الفلاني؟
الجواب
الظاهر : عدم جواز الالزام و لا الالتزام.
السؤال
في السابق كنت أخمس سنوي والآن لا أستطيع أن أخمس هل يجب أن أخمس زكاة الفطرة أم لا ؟؟؟؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
كم من المدة يمكنني أن احتفظ بزكاة الفطر عندي حتى استطيع ان أعطيه لهذه العائلة؟
الجواب
يوصلها للفقير فورا ففورا مهما امكن.
السؤال
عندما أفرز زكاة الفطر هل يمكنني انا اضعه داخل صندوق الصدقة ( لكي اعطيها لنفس العائلة) بنية زكاة الفطر حتى لا يختلط مع باقي النقود أو لكي لا أضيعه؟
الجواب
يجوز ذلك ، الا اذا كان الفقير هاشميا فلا يجوز اعطاء زكاة غير الهاشمي اليه
السؤال
اذا كانت عندي ديوانية والشباب تجمعوا عندي اخر يوم بشهر رمضان المبارك وكل واحد جايب نوع من الاكل من بيته وصار الافطار عندي بهذا اليوم هلا الفطره تكون علي انا صاحب البيت ام ماذا ؟؟
الجواب
الفطرة في فرض السؤال لم تكن على صاحب البيت
السؤال
الزوجه التي كانت تصوم وتفطر طيلة شهر رمضان في بيت زوجها إلا أن آخر ليلة من الشهر الفضيل صادفت ليلة العيد افطرت في بيت اهلها مع أبنائها على من تكون فطرتهم
الجواب
الفطرة في مفروض السؤال تكون على زوجها.
السؤال
هل يجوز للمكلَّف أن يشترط عند دفع مال الزكاة على المستحق لها؟ مثلاً أُعطيك زكاة الفطرة مقابل أن تصرفها في المورد الفلاني؟
الجواب
الظاهر : عدم جواز الالزام و لا الالتزام.
السؤال
إذا عزل المؤمن زكاة الفطرة ولم يدفعها إلا بعد يوم او يومين هل تدفع بنية الاداء إذا عزلت؟
الجواب
نعم، يدفعها في الفرض المذكور بنية الاداء.
السؤال
كيف يتم إخراج الزكاة الفطر المبارك لشخص عنده زوجيتن كل زوجة في بيت مستقل في بلد مختلف ؟ علما لا يجوز اخراج الزكاة الفطر خارج بلد ؟
الجواب
اولا: يجوز نقل زكاة الفطرة لبلد آخر نعم يضمن لو تلف في الطريق . و ثانيا: يكفي ان يخرجها الزوج في بلده عنهما في فرض السؤال و لا يعد ذلك نقلا.
السؤال
هل يجوز إعطاء الأبوين فطرة شهر رمضان (مال ) للأولاد(فقراء ) والعكس الأولاد للابوين ؟
الجواب
الخمس الواجب والزكاة الواجبة لا يصح اعطاؤها لواجبي النفقة وهم الوالدان والاجداد والاولاد والاحفاد.
السؤال
انا اقلد السيد الشيرازي وساكنه بدوله اوربيه لايوجد لدينا فقراء او محتاجين ولكن لدينا مؤسسات خيريه لرعاية اليتيم.. السؤال هو هل جائز ان ادفع زكاة الفطرة عن طريق البنك لهذه المؤسسة؟للعلم المؤسسة شيعيه وموثوقه. وانا سمعت ان زكاة الفطره يجب ان تعطى باليد! لذلك
الجواب
زكاة الفطرة اذا كانت من غير السيد لا يصح اعطاؤها للسيد الفقير أو السيد اليتيم، وهذا يستدعى انتخاب الفقير المؤمن غير السيد للاطمئنان من الصحة والقبول ان شاء الله تعالى، وينبغي في ذلك مراجعة الوكلاء وشكراً.
السؤال
هل يجوز للوكيل تبديل زكاة الفطرة من عملة إلى أخرى بعد قبضها؟
الجواب
نعم، إذا كان وكيلاً في أمثال ذلك.
السؤال
لماذا لا يكون على المال، أي العملة زكاة، ويكون على الذهب، فمثلاً لو كان إنسان يملك مئة ألف ريال وقد تم تخميسهم، وبعد التخميس اشترى بالباقي ذهباً حيث يريد أن يحافظ على قيمة ماله، فهل يجب فيها الزكاة؟
الجواب
ليس في المال _في مفروض السؤال_ زكاة وإن كان قد استبدله بالذهب، فإنّ الذهب والفضة إنما يجب فيهما الزكاة إذا كانا مسكوكين بسكة المعاملة، وكانا عملة رائجة، مما هو مفقود في هذا الزمان.
السؤال
ما هو حكم من تأخّر عن إخراج زكاة الفطرة؟
الجواب
يخرجه ويوصله إلى مستحقه فوراً ولا ينوي الأداء والقضاء وإنما ينوي القربة المطلقة، ويستغفر الله على التأخير.
السؤال
يوجد في مجتمعنا الكثير من الفقراء ولا نستطيع أن نطلق عليهم مساكين لوجود بعض المداخل عليهم من الدولة والجمعيات الخيرية وبعض المحسنين، فهل نستطيع أن نحكم على بعضهم بالمساكين لقلّة الدخل المالي وكثرة من يعيلون ونصرف لهم بعض الشيء من الكفارات؟
الجواب
لا يملك مؤونة السنة لنفسه ولعياله فهو من مستحقي الكفّارات ونحوها.
السؤال
هل توجب الفطرة الرمضانية على العاملة المنزلية الغير مسلمة ؟
الجواب
يجب اخراج الزكاة عمن يعوله ولو كان كافراً.
السؤال
هل يجوز ان اقدم بعض من مبلغ الزكاة لدفعها في شهر رمضان مع العلم ان الحول بعد 5 اشهر ثم اخصمها من مبلغ الزكاة عند الحول ؟
الجواب
يجوز بنية القرض للفقراء ومن ثم احتسابها عليهم زكاة عند الحول.
السؤال
هل يجوز تحويل زكاة الفطرة عن طريق البنك للوكيل او للفقير ؟
الجواب
نعم
السؤال
اذا كان الزوجان مشتركان في مسألة الانفاق والصرف على العيال وتأمين حوائجهم فبالنسبة لزكاة الفطرة هل يكون اخراجها بالمناصفه بين الزوجين ؟
الجواب
نعم ، ويجوز تبرع احدهما عن الآخر أيضاً.
السؤال
لو نذرتُ صيام يومٍ معيَّن ثمّ نسيت صومه هل يجب القضاء؟
الجواب
القضاء هو الأحوط استحباباً
السؤال
لو شخص كان مجنب ثمه استيقظ من النوم وبقى 6دقائق المفروض عليه التيمم ولكن نسى انه يجب عليه التيمم وذهب إلى الغسل وفي الأثناء أذن عليه ماحكم صيامه؟
الجواب
صومه صحيح في فرض السؤال وان كان يجب عليه في صورة الذكر التيمم أولاً ثم الذهاب إلى الغسل
السؤال
هل إدخال الصبع الجاف في الفم وإخراجه وإدخاله مرة اخرى وبلع الرطوبة يعد من المفطرات؟
الجواب
نعم، في فرض السؤال.
السؤال
في المسائل الإسلامية هناك تفصيل حول النومات الثلاث في البقاء على جنابة فهل يلحق النومات الثلاث في النذر المعين وقضاء شهر رمضان؟
الجواب
في قضاء شهر رمضان نعم، وفي النذر المعيّن كلا.
السؤال
إذا ابتلع في الليل ما يجب قيؤه في النهار فهل يبطل صومه بذلك؟
الجواب
اذا حدث القيء العمدي في النهار بطل وعلى الاحوط في غير العمدي ايضاً.
السؤال
لو تعمد شخص لم ينوي الصيام في شهر رمضان وكان جالس من أول الليل إلى الفجر ولم ينوي الصيام في الوقت المقرر بل أستمر إلى الساعة 9 صباحاً ثمه نوى الصيام هل يصح منه؟
الجواب
يجب عليه صيامه في شهر رمضان وعليه القضاء للإخلال بالنية.
السؤال
هل يجوز تناول الافطار حين سماع اذان المغرب من غير اکراه مع اخواننا من اهل السنة حيث نعمل معهم في قطاع واحد وتاخيرنا يسبب نوعا من الاحراج؟
الجواب
لو كان الاحراج الى حد التقية حقيقة جاز ولا قضاء، والا فلا يجوز، ووجب القضاء معه والكفارة ان كان جاهلاً مقصراً.
السؤال
من عليه كفارة ويريد دفع الكفارة بإطعام ستين مسكين هل يجزي الطعام من أبناء العامة الفقراء؟
الجواب
لا يجزي ذلك.
السؤال
هل قاعدة تكرار الكفارة في الجماع هل تختص فقط في شهر رمضان أم تشمل صوم الواجب كنذر مثلاً؟
الجواب
تكرر الكفارة في فرض السؤال ليس واجباً، بل هو على الاحوط استحباباً.
السؤال
عند عملية الكلام الطبيعية يخرج –عاد ً ة- من الفم مقدار قليل من اللعاب ويستقر على أطراف الشفتين وحينما يستمر الكلام يعود بعض ذلك إلى داخل الفم ويبتلع مع الريق فهل يكون ابتلاعه موجب ً ا للإفطار عل ً ما بأن التحفظ من خروجه وابتلاعه في غاية العسر؟
الجواب
مثل ذلك لا يعدّ مفطراً خاصة وانه يستهلك في الفم.
السؤال
بمضع العلك الذي لاطعم له شريطة أن لايدخل شيء من أجزائه لايبطل الصوم لو أن شخص كان يعتقد أنه العلك خالي من السكر أو طعم وأكله ثمه تبين له وجود فيه طعم. ماحكم صيامه في هذي الحالة؟
الجواب
يجتنب الصائم من العلك مطلقاً وفي الفرض المذكور يجب عليه قضاء ذلك اليوم ان كان عن جهل وسهو، واما اذا كان عن علم وعمد فيجب مضافاً الى القضاء: الكفارة ايضاً.
السؤال
عندما يكون الزواج من ذو أعذار مثل المريض أو من أفطر بسبب سفر وزوجته صيائمه عندما يقوم بإكراه زوجته على الجماع يتحمل الكفارة عنها؟
الجواب
لا يجوز له اكراهها على ذلك ـ في فرض السؤال ـ ولو فعل لا يتحمّل عنها الكفارة.
السؤال
ماحكم من أجنب ليلاً أو فعل مايخرج المني ونام ثمه أفاق الفجر بعد دخول الوقت فحصل عنده شك هل كان ناوياً الاستيقاظ قبل الفجر أو لم ينوي؟
الجواب
اذا كان من عادته النوم مع النية فانه يبني على كونه ناوياً للاستيقاظ.
السؤال
ماحكم من يكون مجنوناً دورياً يعني يجن ساعة أو ساعتين ثمه يفيق هل يجب عليه الصيام؟
الجواب
لا يصح الصوم من المجنون ولو ادوارا وان كان جنونه في جزء من النهار.
السؤال
في حالة التسمم الغذائي والدوائي يمرر أنبوب عن طريق الأنف (أحد المنخرين) لغرض غسل فهل يضر في الصوم؟
الجواب
يبطل الصوم بذلك في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم من كان مسجوناً ولا يمكنه معرفة وقت دخول وقت الفجر ولا يمكنه معرفة وقت الغروب في شهر رمضان هل يعتمد على أهل العامة إذا كان ممكناُ؟
الجواب
يجب الامساك من باب المقدمة في جزء من الليل في كل من الطرفين، ليحصل العلم بامساك تمام النهار، ويمكن الاعتماد في معرفة الوقت على اهل الخبرة الثقة ويحتاط مع اختلافهم بشيء من الوقت.
السؤال
أحد المكلفين أجنب وبقى على أذن الفجر 5 دقائق وتيمم ولكن بعد التيمم تبين له بطلان التيمم ماحكم صومه؟
الجواب
صومه صحيح في فرض السؤال.
السؤال
لو شخص أحتلم وجلس من نوم وأثناء جلوسه من النوم مباشرتاً أذن عليه ولايوجب وقت لتيمم؟
الجواب
صومه صحيح في فرض السؤال.
السؤال
المكلف الذي يعاني من جرح في الفم في اللوزتين ولايمكن إيقافه بل عند بلع الريق يبلع الدم. في شهر رمضان؟
الجواب
لا يجوز ابتلاع الدم، إلاّ أن يستهلك، أو يلزم منه العسر والحرج، أو يسبق الى الجوف بلا إرادة. وفي هذه الحالات الثلاث الصوم صحيح ولا قضاء. وإلاّ بطل الصوم ووجب القضاء.
السؤال
ما حُكم الأكل والشرب بعد أذان الفجر في شهر رمضان المبارك و قبل طلوع الشمس بساعة من غير قصد ولا أعلم بطلوع الفجر؟
الجواب
يقضي الصوم ولا كفارة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لو تعمد المكلف في يوم الشك البقاء على الجنابة وصام استحباباً ثم انكشف أن ذلك اليوم من شهر رمضان فهل يبطل صومه لكونه متعمد ًاً البقاء على الجنابة؟
الجواب
الصوم صحيح ـ في فرض السؤال.
السؤال
شخص كثير الاحتلام ليلاً لوكان لايعلم أنَّ البقاء على الجنابة من المفطرات؟ ماحكم صيامه؟
الجواب
الصوم باطل مع الجهل التقصيري لا القصوري.
السؤال
شخص عليه كفارة رمضان فختار صيام شهرين متتابعين. الآن صام فترى زمنية ثمه نسى عدد الايام الذي صامها ماذا يفعل في هذي الحالة؟
الجواب
يبني على الاقل ويتم الصوم
السؤال
لو كان على المكلف كفارة رمضان فختار الصيام ثمه صام ومرة فترى زمنية وحصل شك هل صام 15 يوم أو 20 يوم ماذا يفعل في هذي الحالة؟
الجواب
يجب التتابع الى واحد وثلاثين يوماً، وفي فرض السؤال يستأنف من جديد
السؤال
لو شخص نذر مدى الحياة أن يصوم كل خميس و الآن يريد أحلل نذرة ولايعرف ماذا يفعل أبيه متوفي وليس عاجز... كيف يتمكن من تخليص نذرة؟
الجواب
اذا عجز الانسان واصبح غير قادر من حيث البنية البدنية على الصوم فنذره ينحلّ شرعاً، والا يجب الوفاء به.
السؤال
المكلف الذي نذر أن يصوم يوم معين ثمه عمل الاستمناء وكان يعلم بالحرمة ولا يعلم بالبطلان الصوم هل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
الجهل بانه مبطل اذا كان عن تقصير، فيجب مضافاً الى القضاء الكفارة ايضاً، نعم اذا كان عن قصور فيكفي القضاء وحده.
السؤال
اذا شخص نذر أن يصوم كل خميس وجمعه مدى الحياة ومع مرور الزمن أصابه ظروف وسافر مرض الولد وماشبه هل يلزم عليه كفارة؟
الجواب
الاحوط استحباباً القضاء ولا كفارة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
شخص كان في شهر رمضان وكان يشرب عصير..وأذن عليه وهو يشرب ماحكم صيامه؟
الجواب
يلزم الامتناع عن الشرب قبل الاذان بدقائق واما اذا علم بالاذان وترك الشرب وكان قد أقدم على الشرب مع التحقيق عن بقاء الوقت فصومه صحيح واذا لم يكن عن تحقيق وجب عليه القضاء فقط، وان استمر فجب عليه القضاء والكفارة معاً.
السؤال
شخص كان مجنب ثمه إستيقظ من النوم وبقي 6 دقائق على دخول الوقت لم يكن يعرف أنهو يجب عليه التيمم وذهب يغتسل ثمه أذن عليه الفجر ماحكم صومه في شهر رمضان؟
الجواب
إذا كان جهله بوجوب التيمم عن قصور لا عن تقصير صحّ غسله وصومه.
السؤال
شخص كان مجنب ثمه إستيقظ من النوم وبقي 6 دقائق على دخول الوقت وكان يعرف أنهو يجب عليه التيمم وترك التيمم عمداً وذهب يغتسل ثمه أذن عليه الفجر ماحكم صومه في شهر رمضان؟
الجواب
لو كان معتقداً بانه سيكمل غسله قبل الاذان واتفق تأخره فلا شيء عليه، والا فعليه القضاء مع وجوب الامساك ذلك اليوم.
السؤال
شخص كان في شهر رمضان قرب دخول الوقت المغرب يعني بــ8 دقائق أو أكثر المكلف سمع صوت أذن بس لم يميز هل أذن أهل العامة أم الشيعية ماحكم صومه؟
الجواب
لا يجوز له الافطار الا بعد الفحص وحصول الاطمينان بدخول المغرب.
السؤال
ماحكم الذي الجنب وكان جاهل حكم أنه الجنابة من المبطلات ماحكم صومه وهل يجب عليه كفارة؟
الجواب
اذا كانت الجنابة بالليل ولم يغتسل للجنابة جهلاً عن تصور، فلا قضاء ولا كفارة، واما اذا كانت الجنابة بالنهار وكان يعلم بحرمتها ولكن لا يعلم بانها مبطلة للصوم جهلاً عن قصور، فعليه القضاء دون الكفارة، وان كان جهلاً عن تقصير فعليه القضاء والكفارة ايضاً.
السؤال
لو ثبت الهلال في شهر رمضان عند سماحة المرجع دام ظله ولم يثبت الهلال في منطقي فهل يجب الصوم بنية شهر رمضان بحجة ثبوته لدى سماحة المرجع؟
الجواب
اذا ثبت الهلال للمرجع الذي يقلّده الانسان، وقال المرجع: بثبوته للجميع ولكل البلاد، او كان البلد الذي يعيش فيه المقلّد يقع في غرب بلد المرجع، او في غرب بلد ثبت الهلال فيه، فانه يثبت للمقلد أيضاً، والا فيجب ثبوته بافق البلد الذي يعيش فيه او البلد المُجاور الذي لا يتجاوز فرق الافق بينهم اكثر من 15 دقيقة او يمضى ثلاثون يوماً على الشهر القمري السابق.
السؤال
هل يجوز لي أن أدفع کفّارة قضاء شهر رمضان إلى أخي المقبل على الزوج وهو محتاج لها؟
الجواب
نعم كفارة الصوم لايجوز فيها غير الطعام فإما أن يطعم الفقير –ولو كان الفقير هو الوالد أو الوالدة أو الاخ أو يعطيه الطعام ولا يجوز غير ذلك
السؤال
أبي وأمي فقراء هل يجوز أعطيهم من الكفارات التي وجبت عليي من نذر وإفطار رمضان؟
الجواب
نعم كفارة الصوم لايجوز فيها غير الطعام فإما أن يطعم الفقير –ولو كان الفقير هو الوالد أو الوالدة أو الاخ أو يعطيه الطعام ولا يجوز غير ذلك
السؤال
مع قرب شهر رجب نحن نصوم والبعض يدعونا إلى الافطار عندي بعض سؤال ما المراد من الدعوة؟ هل هي مجرد تقديم شيء من الحلوى في الطريق مثلاً يصدق عليه أنه دعوة أم أخذ فيها العنوان بحيث لابد من أن تكون في البيت مثلاً؟
الجواب
مطلق الدعوة الى الافطار ولو بتقديم حلوى في الطريق مثلاً.
السؤال
ماحكم إطعام و إشراب العمال الكفار في نهار شهر رمضان؟
الجواب
الإعداد جائز، ولكن لا يجوز التقديم لهم.
السؤال
هل يجوز اطعام ضيف غير مسلم في وقت الصيام شهر رمضان؟
الجواب
الإعداد جائز، ولكن لا يجوز التقديم لهم.
السؤال
هل تجب الموالاة في في صيام ثلاث أيام إلى كفارة اليمين؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لو نذر صوم يوم أو أيام فعجز عنه هل يجب عليه القضاء؟
الجواب
لو كان ذلك اليوم او تلك الايام معيّنة وكان معذوراً شرعاً في ترك صومها فيستحب القضاء، واما اذا لم يكن اليوم ولا الايام معيّنة فيجب صومها متى تمكن منها.
السؤال
لو كانت الزوجة صائمه بنذر وثمه أجبرها الزوج على الجماع ماذا يجب على الزوجة؟
الجواب
اذا كان الاجبار بصورة قد سلبها الاختيار بحيث لم يمكنها الاقناع فصومها صحيح، واما اذا لم يكن كذلك فلا كفارة عليها ولكن تقضى الصوم المذكور.
السؤال
في شهر رمضان في المغرب كانت معتمد على ساعة اليد في دخول الوقت الشرعي للآفطار المغرب.. ثمه تبين لي لم يدخل الوقت بــ 3 دقائق أو أكثر أو أقل هل يجب عليّ القضاء أو صوم صحيح؟
الجواب
يقضي الصوم ـ في فرض السؤال.
السؤال
شخص سافر في شهر رمضان بعد المغرب من محلّ سكنه إلى مدينة أخرى وواصل صيامه في اليوم التالي جهلاً فهل صومه صحيح وهل يجوز الصوم في السفر؟
الجواب
لا يجوز الصوم في السفر، ولكن الصوم جهلاً صحيح.
السؤال
هل نسيان النيّة في صيام شهر رمضان يبطل الصوم؟
الجواب
لا يبطله إذا كان في مرتكزه ذلك، علماً بأنه يكفي في النيّة قصد الصوم، وأنه إذا سأله أحد هل أنت صائم، أن يقول: نعم.
السؤال
في بعض الأحيان يتقشّر اللسان وينزف دماً قليلاً ويستهلك في اللعاب فما حكم الصوم في هذه الحالة؟
الجواب
الدم القليل الذي يستهلك في لعاب الفم لا يضرّ بالصوم، وأما الكثير فيجب إلقاؤه من الفم، وبلعه يبطل الصوم.
السؤال
بعض معاجين الأسنان تحتوي على نكهة معينة فهل إذا دخلت هذه النكهة إلى الحلق تبطل الصوم؟
الجواب
مجرّد الإحساس بالنكهة ـ دون الذرات ـ لا يبطل الصوم.
السؤال
ما حكم ترطيب الشفة باللسان أثناء الصلاة والصيام؟
الجواب
في نفسه جائز
السؤال
إذا كانت المرأة في عادتها الشهرية في شهر رمضان هل تثاب إذا أمسكت عن الطعام حتى وقت الإفطار؟
الجواب
نعم تثاب، ولكنه لا يعدّ صياماً، ويجب القضاء بعد شهر رمضان.
السؤال
من لا يتحمّل الصوم كبعض الشباب حديثي البلوغ وكذا الفتيات ماذا يفعلون
الجواب
يجب على الوالدين مساعدتهما على الصيام بطعام السحور، فإنّه مستحبّ، ويعينهم على الصيام، وكذلك يستعينون بالنوم والاستراحة في بعض النهار، فإن لم يتحمّلوا -مع ذلك- الجوع والعطش فلهم الحقّ في الإفطار وقضاء ذلك في الشتاء.
السؤال
إذا ثبت شهر رمضان عند مرجع أو وكيله والمرجع الذي أقلّده لم يثبت عنده ذلك فهل أنوي الصيام لشهر رمضان أم أنتظر إعلان مُقلَدي بذلك؟
الجواب
كل مقلِّد يتبع مرجعه في ذلك، إلاّ إذا رأى الهلال بنفسه أو شهد بالرؤية عادلان فيعمل بالرؤية أو الشهادة.
السؤال
أنا أريد أن أحج هدا العام ولكن كفارات لشهر رمضان وهي إطعام ستين مسكين هل هنا مانع أن أحج هدا العام أو أدفع الكفارات ؟
الجواب
لا يمنع ذلك من الحج المستحب، واما حجة الاسلام فيجب ان يعطي ما عليه من كفارات، فان وسع الباقي للحج حج به.
السؤال
ذمتي مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان فهل يجوز لي الصوم المستحب في بعض الايام كشهر رجب وشعبان لنيل ثوابها؟
الجواب
لا يجوز لمن عليه صوم قضاء أن يصوم صوماً مستحبّاً، نعم في الأيام التي يستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيعطى ثواب المستحبّ أيضاً.
السؤال
لو تعمد عدم النية للصوم الواجب المعين لجهل هل يصح منه أن ينوي قبل الظهر لكي يصوم الواجب المعين؟
الجواب
لو جهل ان هذا اليوم -مثلا-هو اول شهر رمضان وتعمد عدم النية للصوم، ثم ظهر له قبل الظهر انه اول الشهر ولم يرتكب ما يفطر الصوم، وجب عليه ان ينوي الصوم وكان صومه صحيحا، وإما إذا كان يعلم بان هذا اليوم هو اول شهر رمضان وتعمد عدم النية للصوم فيجب عليه اﻻمساك، كما يجب عليه تجديد النية قبل الظهر كان ام بعده ووجب عليه القضاء دون الكفارة.
السؤال
أنا مسافر في أواخر شهر رجب وسوف أقيم في إيران وسيكون رجوعي في شهر رمضان الآن ثبت العيد في إيران قبل القطيف بيوم او يومين الآن عند رجوعي إلى القطيف هل أفطر مع القطيف في العيد أم مع إيران ؟؟
الجواب
اﻻفطار يكون في مفروض السؤال بحسب البلد الذي يرجع إليه، فان كان مجموع ما صامه مساويا لمدة (29) او (30) يوما فلا شيء عليه وإذا كان أكثر من ذلك ففي الزيادة اجر وثواب، وإذا كان اقل من ذلك قضى الاقل.
السؤال
ما حكم صيام من نسى إزالة الحاجب في غسل الجنابة؟
الجواب
صومه صحيح -في فرض السؤال- ويجب عليه ازالة الحاجب وايصال الماء اليه فيكمل حينئذ غسله ويعيد صلاته إذا كان قد صلى قبل ذلك
السؤال
إذا كنت أعلم بأن يوم غد هو اجتماع للعائلة وسوف أدعى للإفطار فهل تعقد نية الصيام المستحب وانا أعلم بأنه سأدعى للافطار هل ينعقد أصل الصيام؟
الجواب
ينعقد الصوم لو نوى الصيام وإن كان يعلم بانه سيدعى اذ في قدرته بان لا يستجيب، نعم لو استجاب فانه سوف يحصل على ثواب الصيام وثواب اجابة دعوة المؤمن.
السؤال
هل يصح أن ينوي الصيام مرة أخرى لو تردد في نية شهر رمضان قبل زوال وابطل صيامه ويريد الصيام فهل يمكنه النية من جديد والصيام في نفس اليوم لي أبطل صومه بتردد؟
الجواب
يجب في شهر رمضان ان ينوي الانسان قبل اذان الفجر للصوم و ان يستمر في نيته بمعنى ان لا يتردد في النية الى المغرب الشرعي ابدا ، فان مجرد التردد في النية بان يقصد الافطار ويعزم على ابطال صومه ، يبطل صومه ، لكن يجب عليه التوبة و الرجوع الى نيته ، حتى يكون عليه القضاء فقط ، لانه لو لم يرجع الى نيته و يأكل مثلا فانه يجب عليه مضافا الى القضاء الكفارة ايضا ، نعم اذا كان الانسان مسافرا في شهر رمضان و وصل الى بلده قبل الزوال او لم يعلم انه من شهر رمضان ، فالتردد قبل الزوال غير مضر بالصوم ، هذا بالنسبة الى شهر رمضان ، و اما بالنسبة الى صوم قضاء شهر رمضان فالتردد في النية لا تكون مبطلة اذا رجع الى نية الصوم قبل اذان الظهر ، و اما اذا لم يرجع الى نيته و اذن للظهر فيبطل صومه.
السؤال
شخص استخدم قطرة الأنف وكان لا يعلم هل ستصل المادة إلى الحلق او لا تصل فاستخدمه ووصلت إلى الحلق هل صومه بطل ويجب عليه القضاء؟
الجواب
إذا كان غير ملتفت وناسيا للحكم او جاهل جهل قصور بالحكم فلا يضر بصومه، وإلا وجب عليه القضاء و الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
لو شخصا كان ملتفتا إلى الغبار الغليظ وكان تاركاً لتحفظ وهو لا يعلم هل يصل الى الحلق او لا يصل فوصل ماحكم صيامه ؟
الجواب
لو دخل غفلة او نسيانا، او قهرا، او مع ترك التحفظ بظن عدم الوصول، فلا يضر بصومه، وفي غير ذلك يجب عليه القضاء -على الاحوط وجوبا- والكفارة.
السؤال
المصاب بمرض في شهر رمضان ويعلم سيستمر معه المرض لمدة 5 أيام فهل يجب عليه الفدية لكل يوم يفطر فيه أم يكفي القضاء ؟
الجواب
يكفيه القضاء، الا إذا لم يقم بقضاء ما فاته في تلك السنة حتى حل شهر رمضان الثاني، فانه يجب مضافاً الى القضاء اعطاء فدية التأخير عن كل يوم وهي «750» غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هل الفدية تجب عند المرض المؤقت أو الافطار يوم واحد أضطرار ؟
الجواب
لا تجب الفدية، بل يكفي القضاء ما لم يتأخر في القضاء عن السنة الاولى.
السؤال
لو فتح إلى الصائم فتحة في البطن ويتم إيصال الطعام إليه منها هل صومه صحيح أم باطل؟
الجواب
لو دخل الطعام الى المعدة ولو عن الطريق غير المتعارف بطل صومه.
السؤال
شخص كان مجنباً ليلاً وأغمي وأستمر إغماءه إلى نهار رمضان ماحكم صيامه ؟
الجواب
اذا كان قد نوى الصيام ولو النية التي نواها من اول الشهر المبارك بان يصوم الشهر كله وكذا كان قد نوى الاغتسال، وافاق من اغمائه اثناء النهار قبل الزوال جدّد نيته واستمر في صومه وكان صحيحاً، واما لو استمر الاغماء ولو بدقائق قبل الزوال واتصل بالزوال وبدقائق بعد الزوال، فان صومه باطل وعليه ان يقضيه بعد الشهر المبارك.
السؤال
أنا أعلم لو تمضمضت للوضوء او لغير الوضوء سيدخل الماء إلى جوفي لو تمضمضت ودخل الماء هل يبطل صومي؟
الجواب
لو علم الصائم بانه لو تمضمض دخل الماء جوفه، فلا يجوز له التمضمض وإذا تمضمض ودخل الماء جوفه بطل صومه، ووجب عليه القضاء والكفارة أيضاً.
السؤال
لو كان ترك التدخين لصائم يوجب الحرج والمشقة فهل يجوز له الإفطار ؟
الجواب
التدخين موجب للافطار على الاحوط وجوباً والتجاهر به حرام.
السؤال
لو شرب شخص محلول يجعل الانسان يحتلم النهار بشكل تلقائي دون إرادته فهل يضر الصوم ؟
الجواب
نعم يضر ذلك بالصوم.
السؤال
أشتغلت ذمتي بكفارة رمضان وأخترت صيام شهرين متابعين وانا الآن في منتصف شعبان فهل يجوز أن أبداء في الصيام علماً قد يقطع المدة شهر رمضان قبل 31 يوم؟
الجواب
لا يجوز البدأ بصوم الكفارة في مفروض السؤال، وإذا بدأ بصومه لا يحتسب له وانما يجب الاستئناف.
السؤال
شخص جلس من نوم ولم يراعى ولا يعلم هل صباح ام ليلا وشرب وأكل وتبين نهارا ما حكم صومه؟
الجواب
عليه القضاء في الفرض المذكور.
السؤال
ما حكم من كان يصوم يوم الشك بنية رمضان جاهلاً بالحكم او ناسيا بأنه لايجوز له الصوم بنية رمضان هل يصح صومه
الجواب
لو كان من الاشتباه في التطبيق فصحيح ويحسب من رمضان لو ظهر انه رمضان، وإلا لم يصح و وجب عليه القضاء.
السؤال
هل ركوب الغواصة يبطل الصوم ؟
الجواب
كلا، لا يبطل الصوم -في فرض السؤال-.
السؤال
جزء من الطعام واقف عند البلعوم ولا أستطيع إخراجه إلا بالقيء لو بلعه فهل يضر بالصوم؟
الجواب
إذا أمكن اخراجه بلا تقيؤ فالاحوط وجوبا ذلك، وأما إذا كان لا يخرج الا بالتقيؤ او عد اخراجه تقيؤا جاز بلعه وصح صومه.
السؤال
لو قصد الإتيان بالمفطر عن عمد ولكن نسى أنه في صايم فهل يضر صيامه مع النسيان؟
الجواب
لا يضر ذلك بصومه إذا لم يرتكب المفطر.
السؤال
ما حكم من خرج شيء من معدته ووصل إلى فضاء الفم وابتلعه أثناء الصلاة هل يضر أم لا ؟
الجواب
لو تم ابتلاعه بلا اختيار منه فصومه صحيح، والا وجب عليه امساك ذلك اليوم ثم الاتيان بقضائه والكفارة بعد الشهر المبارك.
السؤال
هل يجوز في الاعتكاف الصيام نيابةً عن الغير حتّى في اليوم الثالث؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
إذا كنت مصاب بزكام وبلغم في الحلق وتركه قد يؤدي بي إلى الحرج بين الناس فهل يجوز لي شرب الدواء والقضاء بعد الشهر المبارك ؟
الجواب
يجب شرب الدواء او تناول اقراص الزكام في الليل، واما في النهار فلا يجوز ويكون مبطلاً للصوم وموجباً للكفارة ايضاً اذا لم يكن بالدرجة التي لا يمكن تحمله لها.
السؤال
المغمى عليه منذ خمس سنوات وفاقد الوعي؛ فهل يدفع فدية عن شهر رمضان أم يسقط عنه الصوم والفدية؟
الجواب
إذا كان الاغماء لا باختياره، فلا قضاء ولا فدية عليه.
السؤال
اذا واحد فطر بعد الزوال حين سفره ووصوله الى حد الترخص وتصور بان المسافر لازم يفطًر ماذا عليه ؟ هل فقط القضاء عليه ام الكفارة ايضاً عليه؟
الجواب
ذا كان قد اجتاز حد الترخص ثم اذن الظهر و صار الزوال فلا اشكال، و اما اذا سافر بعد الزوال فانه حتى لو اجتاز حد الترخص لا يجوز له الافطار، فان افطر و كان عن قصور فعليه القضاء فقط، و الا بان كان عن تقصير فتجب الكفارة مضافا الى القضاء.
السؤال
إذا وجب الجمع بين تروك النفساء وأفعال المستحاضة على ناحية الاحتياط فهل يلزمها قضاء الصوم بعد النقاء أم أن الصوم الذي صامته مجزي لها ؟
الجواب
يلزم القضاء -في فرض السؤال-.
السؤال
نذرت صيام يوم الخميس من هذا الاسبوع ولكن سافرت في هذا اليوم وأفطرت هل يجب على القضاء والكفارة إذا كان قبل الزوال؟
الجواب
إذا كان قد اضطر للسفر في هذا اليوم، او عاقه مرض عن صومه فالاحوط استحبابا القضاء فقط، والا فان عليه على الاحوط وجوبا الكفارة مضافا الى قضاء ذلك اليوم.
السؤال
هل يتحمل الزوج كفارة زوجته في حال الإجبار على الجماع في الصيام النذر؟
الجواب
لا يجوز للزوج اجبارها على ذلك وإن فعل فلا يتحمل الكفارة عنها، كما انها لو لم ترض بذلك ابدا لا يكون عليها كفارة ايضا
السؤال
إذا قال شخص في يوم الشك اليوم عيد وافطرت فهل تجب علي الكفارة؟
الجواب
يقضي ويكفر احتياطا الا إذا علم بكونه عيدا.
السؤال
هل يصح الصيام الاستحبابي بالنذر إذا كنت ذمة المكلف مشغولة بصيام قضاء؟
الجواب
مع النذر يكون واجبا و يصح حينئذ ، الا اذا كان القضاء مضيقا ففي صحته اشكال.
السؤال
إذا أعلن المرجع بأنه يوم الفلاني اول يوم من شهر رمضان وحصل عندي اطمئنان بعدم صحت كلام المرجع فهل اعمل اقدم كلام المرجع ام الاطمئنان؟
الجواب
رؤية الهلال من الموضوعات ولا تقليد في الموضوعات. وفي الحديث الشريف: «صم للرؤية وافطر للرؤية» فإذا رأى الإنسان الهلال بنفسه، أو شهد لديه عادلان برؤيته مع شروطه، أو ثبت عند مرجع تقليده وكان افق بلديهما واحداً او متقارباً، أو تم لشهر شعبان ثلاثون يوماً، فقد ثبت اول شهر رمضان.
السؤال
لو خير لي السفر في شهر رمضان لمدة خمس أيام للعمرة وزيارة النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم فهل يرجح السفر على البقاء في البلد والصيام ام ترجح الزياره؟
الجواب
ترجح الزيارة في مفروض السؤال.
السؤال
كنت صائم في شهر رمضان قريب حلول وقت الصلاة المغرب بدقائق سمعت صوت أذان مسجد واحد في البلد دون بقية المساجد بعد نصف الدقيقة سمعت صوت بقية أذان المساجد فاحدث عندي شك هل صومي صحيح ام باطل؟
الجواب
اذا لم ينكشف بانه قد افطر قبل تحقق المغرب الشرعي فلا شيء عليه ، و اما لو انكشف له ذلك وجب القضاء فقط.
السؤال
هل يصح الصوم لمن يضره ضرراً قليل؟
الجواب
نعم يجوز الصوم ويصح في الضرر القليل ، واما في الكثير فلا يجوز ولا يكون صحيحا.
السؤال
ما حكم من كان صائما لقضاء ايام افطرتها في رمضان ثم احسست بالتعب فافطرت لضيق شديد في صدري مع العلم ان ذالك تكرر معي مرات عديدة لم اعد اذكر كم مرة صارت معي افطر للاحساس بالتعب رغم اني انوي الصوم بالليل ولكم جزيل الشكر
الجواب
صوم القضاء يجوز افطاره قبل الزوال يعني قبل اذان الظهر ، و اتما اذا صار الزوال فلا يجوز و في افطاره الكفارة ، الا اذا اضطر الى الافطار كما اذا اصابه ما لم يتحمل عادة.
السؤال
لو شك في غلظة الدخان او الغبار هل يجب عليه الاجتناب ام لا يجب عليه ؟
الجواب
لا يجب الاجتناب في فرض السؤال، وان كان احوط.
السؤال
هل يكفي قول عادل واحد في إثبات الهلال ؟
الجواب
الشاهد الذي يشهد على رؤية الهلال مثلاً يجب فيه اولاً العدالة، وهي ملكة باطنية تمنع الانسان من اقتراف الذنوب وتُعرف من معاشرة الانسان له، أو من حُسن ظاهره ونحو ذلك، ويجب فيه ثانياً التعدد فلا يكفي العادل الواحد، بل يجب ان يكونا اثنين، ويجب فيه ثالثاً توافق الشاهدين في الاوصاف التي يذكرونها للهلال ونحو ذلك.
السؤال
الشياع الذي هو حجة في ثبوت الهلال وغيرها من الموارد هل بشترط فيهم العدوليه ام لا يشترط؟
الجواب
لا يشترط في الشياع شيء سوى شرط عدم التهمة، نعم الاحوط استحبابا الاقتصار على الشياع المفيد للاطمئنان.
السؤال
ينتشر في وسائل التواصل الاجتماعي الواتس اب او الفيس بوك بوستر إعلان تكتب فيه رواية عن أهل البيت عليهم السلام ويذكر مصدر ولكن لا أعلم هل هذا مصدرها صحيحا او مزور فهل يجوز لي نشرها في شهر رمضان؟
الجواب
التأكد ثم النشر.
السؤال
زوجتي كانت حاملاً في شهر رمضان الماضي وبعد الحمل كانت تعاني من ضعف في البدن وكان يمنعها من القضاء وظلت على ذلك الحال ﺇلى رمضان المقبل فماذا يجب ﺃن تفعل؟
الجواب
يسقط عنها قضاء شهر رمضان السابق في فرض السؤال ويجب عليها ﺃن تفدي عن كل يوم بمدَّين من الطعام للفقير وكل مدّ (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مطلوبه صيام قضاء ولااتذكر كم سنه مطلوبه
الجواب
يحب الفحص لتحديد مقدار السنوات ومع اليأس فلو تردد بين ـ مثلاً ـ اربع أو خمس سنوات، فان كان الفوات أو النسيان عن قصور ـ لا تقصير ـ فقضاء الأقل كاف، واما إذا كان عن قصير ـ لا قصور ـ فالأحوط وجوباً قضاء الأكثر، مضافاً الى فدية التأخير عن كل يوم تعطى للفقير، والفدية عن كل يوم عبارة عن «750 غراماً» من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
شخص انتبه من منامه وأكل سحوره ثم تبين انه كان قد طلع الفجر, فما حكم صومه؟
الجواب
إذا كان قبل الأكل قد فحص عن الفجر واعتقد بقاء الليل فصومه صحيح، وإلاّ وجب عليه الاستمرار في صومه إذا كان في شهر رمضان ثم القضاء أيضاً.
السؤال
ما حكم من شرب الماء قبل أذان الفجر بدقيقة؟
الجواب
إذا تيقن بعدم طلوع الفجر فلا شيء عليه, ولكن يجب الإمساك من باب المقدمة في جزء من الليل قبل أذان الفجر وبعد أذان المغرب, ليحصل العلم بإمساكه النهار كلّه.
السؤال
ما حكم من تناول الطعام في نهار رمضان ناسياً؟
الجواب
لا يبطل الصوم بالنسيان.
السؤال
في نهار شهر رمضان كنت أتوضأ وفي حال الاستنشاق دخل الماء إلى الحلق ما حكم الصوم؟
الجواب
الصوم صحيح وإن كان الاحوط استحباباً قضاء ذلك اليوم بعد الشهر المبارك.
السؤال
ما حكم تناول حبوب منع الحمل في نهار رمضان من دون ماء؟
الجواب
لا يجوز تناوله في النهار ويكون مبطلاً للصوم وموجباً للقضاء وحده إن كان ضرورة، وإن لم يكن هناك ضرورة فالقضاء والكفارة معاً.
السؤال
ما حكم ابتلاع البلغم في نهار رمضان؟
الجواب
إذا لم يصل إلى فضاء الفم جاز بلعه وإن وصل فالاحوط وجوباً عدم البلع.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تتذوق الطعام في نهار رمضان؟
الجواب
يجوز ما لم يتعدّ الطعام إلى الحلق.
السؤال
ﺇذا نسي الصائم فشرب الماء هل يجب علينا تذكيره؟
الجواب
لا يجب ذلك.
السؤال
شخص في نهار رمضان طلب مني ـ ناسياً ـ أن أسقيه الماء فهل يجب عليّ تذكيره؟ وهل يجوز ذلك؟
الجواب
لا يجب تذكيره بذلك ولا يباشر سقيه.
السؤال
زوجان لا يستطيعان الصيام بسبب المرض هل يجوز لهما المعاشرة الجنسية ﺃثناء نهار شهر رمضان؟
الجواب
يكره الجماع لهما في النهار والاحوط استحباباً تركه.
السؤال
في حال حدوث جماع بين الزوجين قبل الفجر ولم يتم الغسل هل يجوز الصيام في هذه الحالة؟
الجواب
ﺇذا كان هذا في شهر رمضان فيجب الغسل، أو التيمم عند ضيق الوقت, ويصومان، وﺇذا تركا الغسل ولم يتيمما ﺃيضاً عن جهل بالمسألة وكان جهلهما عن قصور، فعليهما الصوم ثم القضاء بعد شهر رمضان ﺃيضاً، نعم لو كانا يعلمان بالمسألة ومع ذلك لم يغتسلا ولم يتيمما عمداً فصومهما باطل ويجب عليهما القضاء والكفارة معاً.
السؤال
رجل جامع زوجته في شهر رمضان قبل الفجر وظن بأن هناك وقتاً كافياً للغسل ولكن بينما كان يغتسل سمع الأذان فما حكم غسله وصيامه؟
الجواب
ﺇذا كان قد فحص عن الوقت قبل ﺇجناب نفسه، واعتقد بقاء الليل وكفايته للغسل، ومع ذلك طلع عليه الفجر وهو في أثناء الغسل، فلا شيء عليه وصومه صحيح، وﺇلاّ فعليه الإمساك ثم القضاء على الاحوط وجوباً.
السؤال
ما حكم مداعبة الرجل زوجته في شهر رمضان وقد أدت ﺇلى إنزال المني؟
الجواب
المداعبة بين الزوجين ﺃذا لم تكن بقصد الإنزال وكانا في أمن منه ولم يكن من عادتهما ذلك, ولكنه اتفق كان الصوم صحيحاً، وﺃما مع قصد الإنزال أو کان من عادتهما ذلك أو لم يكونا في أمن منه, فيبطل الصوم ويجب على کل منهما القضاء، والکفارة أيضاً، نعم في صورة عدم الأمن وجوب القضاء والكفارة احتياطي, وهي أحد أمرين: 1. إما صيام شهرين متتابعين. 2. أو إطعام ستين فقيراً, ويكفي ﺃن يدفع لكل فقير مدّاً من الطعام، أي: (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
ﺇذا حصلت مداعبة بين الزوجين في نهار شهر رمضان ووصلت الزوجة ﺇلى الذروة الجنسية فهل يبطل صومها؟
الجواب
المرأة ﺇذا رأت رطوبة وكانت تلك الرطوبة هي السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة عندها, فإن كان ذلك عن قصد فيبطل صومها, وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم مداعبة الزوجة في نهار رمضان؟
الجواب
يكره للصائم ذلك, خصوصاً لمن يتحرّك جنسياً به, هذا بشرط أن لا يقصد الإنزال, ومع الأمن منه وأن لا يكون من عادته ذلك, وإلاّ فيحرم.
السؤال
ما حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان؟
الجواب
جائز على كراهة ما لم يقصد الإنزال, وإلاّ كان حراماً ومبطلاً للصوم.
السؤال
شاب احتلم في نهار شهر رمضان هل يبطل صيامه؟
الجواب
الاحتلام في نهار شهر رمضان لا يضر بالصوم وعليه ﺃن يغتسل من الجنابة للصلاة.
السؤال
شاب احتلم في شهر رمضان وهو لا يعلم متى حصل ذلك قبل طلوع الفجر أم بعده ماذا يفعل؟
الجواب
لا شيء عليه، ويتم صيامه، ويغتسل للصلاة.
السؤال
شخص نام في شهر رمضان ليلاً واستيقظ وتسحّر قبل أذان الفجر, ولم يحسّ أثناء نومه أو بعد جلوسه بأي شيء يدل على أنه قد احتلم ونوى وصام وبعد الأذان اكتشف ذلك فقام بالغسل وصلّى واستمر في صيامه, فهل صومه صحيح؟
الجواب
نعم، صومه في الفرض المذكور صحيح.
السؤال
شخص احتلم ليلاً في شهر رمضان المبارك فاستيقظ وقبل أن يستبرئ بالبول اغتسل غسل الجنابة وبعد طلوع الفجر تبول وخرج المني هل يصح صومه؟
الجواب
صومه في الفرض المذكور صحيح ويجب عليه الغُسل ثانية للصلاة.
السؤال
إذا احتلم شخص في أحد ليالي شهر رمضان واستيقظ على أثر ذلك ثم نام ناوياً للغُسل ولكنه لم يستيقظ حتى طلع الفجر عليه, فما حكم صومه؟
الجواب
إذا نام بلا أن ينوي الانتباه أو لم يكن من عادته الانتباه فحكمه على الاحوط وجوباً حكم تعمد البقاء جنباً من وجوب القضاء والكفارة، وأما إذا نام مع البناء على الاستيقاظ والغُسل، واتفق عدم استيقاظه، فإذا كان في نومته الاولى بعد العلم بالجنابة ـ كما في فرض السؤال ـ فصومه صحيح ولا شئ عليه، وأما إذا كان في نومته الثانية أو أكثر بأن استيقظ مرة وعاد ونام مرة ثانية وثالثة وهكذا واتفق الاستمرار، فإنه يجب أن يصوم ذلك اليوم ويقضيه بعد الشهر المبارك ولا كفارة عليه.
السؤال
إذا كان المكلّف ضيفاً في شهر رمضان عند جماعة وفي الليل احتلم وتحرّج من الغُسل عندهم فتيمم بدل الغسل وصام فما حكم صيامه؟
الجواب
صومه صحيح فيما إذا كان الغُسل حرجاً شديداً عليه.
السؤال
شاب استمنى خلال شهر رمضان قبل طلوع الفجر ـ ولم يغتسل طوال النهار هل يبطل الصيام وما يترتب عليه؟
الجواب
يبطل الصوم بالبقاء إلى طلوع الفجر على الجنابة متعمداً وعليه القضاء والكفارة .
السؤال
ما حكم التفكير في الأمور الجنسية في نهار شهر رمضان؟ وهل يبطل الصوم ﺇذا خرج المني؟
الجواب
قال الله تعالى في حكمة الصوم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ والتقوى تتطلب عدم التفكير بمثل هذه الامور وعلى الخصوص في القسم المحرّم منها فقد ورد النهي عنه وقال بأنه يسوّد القلب كالدخان الذي يسوّد الجدار, وأمّا خروج المني: فإن كان غير آمن من خروجه أو من عادته الخروج بذلك، فإنه وﺇن لم يكن قاصداً ذلك تجب عليه الكفارة مضافاً ﺇلى القضاء، نعم في صورة عدم الأمن وجوب القضاء والكفارة احتياطي, وأمّا مع أمنه من الخروج وعدم عادته ذلك وعدم قصده خروجه ولكن اتفق أنّه خرج فلا يضر بصومه ولا قضاء ولا كفارة عليه.
السؤال
ما حكم من فكر بما يثير شهوته وهو صائم وخرج منه المذي؟
الجواب
التفكير المذكور منهي عنه وإذا كان بقصد الإنزال فحرام ومبطل للصوم حتى لو لم يُنزل وخرج منه الوذي فقط, نعم يجب عليه حينئذٍ الامساك والقضاء بعد الشهر المبارك, وأمّا إذا لم يكن بقصد الأنزال ولم يكن من عادته ومع الأمن منه فصومه صحيح.
السؤال
فتاة بعد التفكير بالأمور الجنسية خرج منها سائل هل هذا الأمر يبطل صيامها؟
الجواب
ما تراه المرأة من الافرازات طاهر, ولا يوجب الغُسل ولا بطلان الصوم إلاّ إذا كانت الافرازات هي السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة فإنه يكون موجباً للغُسل ومبطل للصوم إن كان بقصد منها, أو من غير قصد ولكن لم تكن آمنة منه, أو كان من عادتها ذلك, وعليها في هذا الفرض الكفارة أيضاً.
السؤال
النظر للمرأة بشهوة أثناء الصوم هل يضر بذلك؟
الجواب
يضرّ به معنوياً, يعني: انه يسبّب قلة ثواب الصوم وربما يؤثّر على القبول والعياذ بالله، ففي الحديث الشريف: «إِذَا صُمْتَ، فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وبَصَرُكَ مِنَ الْحَرَامِ» , هذا إذا لم يكن بقصد الإنزال وإلاّ كان له حكم المسألة السابقة.
السؤال
هل التدخين يبطل الصوم؟
الجواب
يبطل الصوم على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل البخور والدخان من المفطرات؟
الجواب
إذا كان غليظاً، فإنه على الاحوط وجوباً مفطر ومبطل للصوم.
السؤال
هل يجوز للصائم استخدام البخاخ الذي يحتوي على ذرات محسوسة تذوب في الفم أو تبلع مباشرة كعلاج للربو؟
الجواب
يجوز ذلك ولا يضرّ بصومه.
السؤال
وصف لي الطبيب قطرة العين وقطرة الأذن وأنا في شهر رمضان فكنت أضع ذلك في النهار و أحس بعدها بطعم في حلقي فهل صيامي صحيح؟
الجواب
يكره ذلك ولكنه لا يضر بالصوم.
السؤال
إمرأة صائمة وقد استفادت من قطرة الأنف في نهار رمضان لحاجتها إليها وهي قد أحست بمرارة الطعم في حلقها فهل يفسد صيامها بذلك؟
الجواب
إذا نزل شئ من القطرة المذكورة في الحلق فهو مبطل للصوم.
السؤال
هل استنشاق بخار الماء يُعدّ من المفطرات للصوم؟
الجواب
الاحوط وجوباً الاجتناب عن البخار الغليظ, وأما القليل فلا اشكال فيه.
السؤال
إذا دخلت رائحة المواد المنظفة إلى الحلق هل يبطل الصوم؟
الجواب
الرائحة وحدها لا تبطل الصوم.
السؤال
هل يجوز استعمال العطور أو دهن العود في نهار شهر رمضان؟
الجواب
جائز، وجاء في الحديث الشريف: «تحفة الصائم الطيب» .
السؤال
هل تنظيف الأسنان بواسطة الفرشاة والمعجون يبطل الصيام؟
الجواب
لا يضرّ بصحة الصوم ولكن يجب على الصائم التحرّز من دخول شئ منه إلى الجوف.
السؤال
هل يحق للصائم أن يتمضمض بالماء ويمسح أسنانه بيده؟
الجواب
يكره للصائم ذلك إذا كان عبثاً أو لا لغرض صحيح.
السؤال
ما حكم استخدام المخدّر الموضعي في اللثة لمعالجة الأسنان في نهار شهر رمضان؟
الجواب
المخدّر الموضعي غير المؤدّي إلى الإغماء جائز وإذا أدّى إلى الضعف فمكروه.
السؤال
ما حكم خروج الدم أثناء معالجة الأسنان في أثناء الصيام؟
الجواب
يكره كل أمر يسبّب الإدماء في الفم, ويجب التحرّز من ابتلاعه.
السؤال
ما حكم دخول الماء إلى الحلق أثناء معالجة الأسنان في شهر رمضان؟
الجواب
يلزم التحفظ من ابتلاعه, أمّا إذا سبقه ووصل إلى الحلق فلا يضرّ بصومه.
السؤال
أعاني من خروج الدم من اللثة ماذا يجب علي في حال الصيام؟
الجواب
إذا لم يعلم الإنسان بخروج الدم، أو علم ولكن كان قليلاً بحيث قد استهلك في البصاق فلا شيء عليه، نعم في صورة العلم بخروج الدم وعدم استهلاكه يجب بصقه خارج الفم والحيلولة دون نزوله إلى الحلق، وإلاّ ففيه القضاء والكفارة أيضاً.
السؤال
كنت مصاباً بالزكام والتهاب في الحلق وعندما استيقظت من النوم خرج من حلقي دم مع البلغم فما حكم صيامي؟
الجواب
يجب إخراجه والتحفظ من ابتلاعه وصومه صحيح.
السؤال
ما حكم استخدام التحاميل الشرجية أثناء الصيام؟
الجواب
إذا لم تكن من السوائل جاز استعمالها للصائم.
السؤال
هل يجوز استخدام التحاميل المهبلية للمرأة أثناء الصوم؟
الجواب
جائز، ولا يبطل الصوم بذلك.
السؤال
هل يجوز للصائم استعمال لاصق النيكوتين؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل سحب الدم في نهار رمضان يبطل الصيام؟
الجواب
كلا ليس مبطلاً للصوم إلاّ أن يكون سحب الدم سبباً لضعفه فيكره حينئذٍ.
السؤال
هل تقيّؤ المرأة الحامل يُبطلُ صيامها؟
الجواب
التقيّؤ عن عمدٍ هو الذي يبطل الصيام، وأمّا إذا كان من غير اختيار فلا يكون مبطلاً.
السؤال
شخص تقيّأ في نهار شهر رمضان من غير اختيار ويحتاج ليشرب الماء فهل يجوز له ذلك؟
الجواب
لا يجوز أن يشرب الماء إلاّ إذا كان في حرج شديد, فإنّه يجوز له شرب الماء, ثم يجب عليه قضاؤه بعد شهر رمضان.
السؤال
هل يجوز وضع الماء البارد على الرأس في فترة الصيام؟
الجواب
لا إشكال فيه.
السؤال
هل يجوز للمرأة وضع الملمّع أو الروج على الشفاه في حال الصيام؟
الجواب
يجوز ويجب التحرّز من دخول شئ منه إلى الجوف.
السؤال
هل يعتبر تدهين الرأس بزيت الزيتون من المفطرات؟
الجواب
كلا, ليس من المفطرات.
السؤال
الشيخ والشيخة وذو العطاش والمرضع والحامل, بما أنهم معذورون عن الصيام فهل يجب عليهم القضاء فيما بعد؟
الجواب
المرضع والحامل يجب أن يقضيا ما فاتهما من الصيام ﺇذا زال عذرهما في نفس السنة, كما لو فرغت من الحمل أو فطمت رضيعها قبل مجيء شهر رمضان الآخر, ففي هذه الصورة تعطي كفارة للرخصة في الافطار وتقضي الصوم قبل مجيء شهر رمضان الآخر, وأمّا إذا بقى العذر إلى شهر رمضان الآخر, فتعطي كفارتين: 1. كفارة للرخصة في الافطار.2. وكفارة لسقوط قضاء ذلك الشهر.وﺃما ذو العطاش والشيخ والشيخة فلا يجب عليهم القضاء ويعطون كفارتين للرّخصة في الافطار وسقوط القضاء، نعم الاحوط استحباباً لهم القضاء ومع الإتيان بالقضاء يكفيهم إعطاء كفارة واحدة.
السؤال
أختي الصغيرة عمرها عشر سنوات ولا تقدر على الصيام لصغرها وضعف بنيتها وليس لمرض, واستمر هذا الأمر ﺇلى رمضان الثاني فهل يجب عليها القضاء والفدية؟
الجواب
ﺇذا كان العذر المذكور مستمراً معها طيلة السنة حتى مجيء شهر رمضان الثاني وكانت بحيث لا تقدر حتى على القضاء في الشتاء أيضاً، فإنه يسقط عنها القضاء ويجب عليها الفدية عن كل يوم بمدٍّ واحد من الطعام تعطيه للفقير.
السؤال
كيف تكون كفارة الصيام ﺇذا مرّ على القضاء ﺃكثر من عشرة ﺃعوام ونويت قضاءها الآن؟
الجواب
كفارة تأخير قضاء الصوم ـ سواء تأخر عاماً أو أكثر ـ هو دفع مدّ من الطعام عن كل يوم الى الفقير، والمُدّ تقريباً (750) غراماً، من الأرز أو القمح ﺃو الشعير ﺃو خبزها ﺃو دقيقها.
السؤال
هل يجوز تأخير قضاء صوم شهر رمضان إلى رمضان آخر؟
الجواب
كلا, فإنّ تأخير القضاء ﺇلى رمضان آخر عمداً مع التمكن لا يجوز على الاحوط وجوباً.
السؤال
قبل سنتين أفطرت ﺃيّاماً من شهر رمضان بسبب الدورة الشهرية ولم أصم هذه الايّام حتى الآن فماذا عليّ أن أفعل؟
الجواب
ﺇذا تأخّر قضاء الصوم عن السنة نفسها ﺇلى السنين التالية, فإنه يجب مضافاً ﺇلى القضاء دفع فدية التأخير عن كل يوم وهي: مُدّ من الطعام يعني (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها عن كل يوم تعطى للفقير.
السؤال
فتاة كان عليها قضاء شهر رمضان ولم تقض ﺇلى شهر رمضان الثاني هل يجب عليها كفارة التأخير وماذا يجب عليها ﺇذا لم يكن لديها مال؟
الجواب
نعم يجب عليها فدية التأخير ﺇذا كان عندها مال, ويجوز للأب ـ مثلاً ـ ﺃن يتبرّع عن ﺃولاده والزوج عن زوجته وهكذا بإعطاء الفدية عنهم ﺇلى الفقير، وإذا لم يكن متبرّع أيضاً, فتستغفر الله عن كل يوم مرة ويكفيها, والأحوط الأولى أن تأتي بها لو تمكنت منها.
السؤال
في بدايات بلوغي كنت ﺃتهاون في الصيام فماذا يجب عليّ؟
الجواب
إذا كانت بداية البلوغ مقرونة بجهل قصوري, فيجب القضاء وكفارة التأخير فقط, وأمّا إذا كان الجهل عن تقصير فيجب مضافاً إلى القضاء وكفارة التأخير, كفارة العمد أيضاً وهي أحد أمرين: ﺇمّا ﺃن يصوم ـ مضافاً الى قضاء ذلك اليوم ـ شهرين متتاليين، وﺇمّا ﺃن يطعم ستين مسكيناً.
السؤال
في السنة الماضية في شهر رمضان كنت مريضاً وأريد ﺃن أقضي تلك الايّام ولكن لا أعرف بالضبط عدد الايّام التي كنت فيها مريضاً ماذا يجب عليّ؟
الجواب
يجب الفحص, ومع اليأس: فإن كان متردداً بين مثلاً خمسة ﺃيّام أو ستة, فإن كان نسيانه للعدد عن قصور كفاه قضاء الأقل, وإن كان عن تقصير فالاحوط وجوباً قضاء الأكثر.
السؤال
هل يجوز لمن صام قضاء شهر رمضان أن يفطر أثناء النهار لا لعذر؟
الجواب
يجوز الافطار قبل الزوال ﺇذا لم يكن وقت القضاء ضيّقاً، وأما بعد الزوال فلا يجوز, ويجب عليه مضافاً ﺇلى قضاء ذلك اليوم ﺇعطاء الكفارة وهي: إطعام عشرة فقراء، وﺇن عجز عن ذلك صام ثلاثة ﺃيّام متواليات.
السؤال
ﺇذا مات الشخص وعليه قضاء ﺃيّام من شهر رمضان فهل يجب الصيام عنه واعطاء فدية أو كفارة؟
الجواب
إذا علم الورثة بذلك, فيجب استيجار من يصوم عنه وإخراج الأجرة من ثلث التركة, سواء وصّى بذلك أو لا, هذا إذا لم يكن الميت هو الأب وله إبن, وإلاّ فإنه يجب الصيام على الابن الأكبر ﺇذا كان الصيام قد فات الأب عن عذر ولم يقضه مع قدرته على القضاء، وأمّا بالنسبة إلى الفدية, فيجب إخراجها من أصل التركة وهي (750) غراماً من الأرز أو الخبز عن كل يوم للفقير ﺇذا كان هناك تأخير من المرحوم في القضاء ولم يدفع هو فديته، وﺃمّا ﺇذا كان فاته الصيام لمرض مستمر ﺇلى ﺃن مات فلا يجب القضاء عنه وﺇنما يجب ﺇخراج الكفارة عنه من ﺃصل التركة ﺇن لم يخرجها هو، والكفارة عن كل يوم (750) غراماً من الأرز أو الخبز ويعطيها للفقير.
السؤال
توفي أبي وكان عليه قضاء شهر رمضان فهل يجب على الابن الأكبر أن يقضي عنه؟
الجواب
ﺇذا فات الوالد الصوم لعذر والعذر في الصوم هو انه فاته لمرض وﺃمكنه القضاء ولم يقض, أو لسفر ومات في شهر رمضان، فيجب حينئذٍ على الابن الأكبر قضاء ذلك الصوم، نعم ﺇذا ﺃوصى الأب بقضاء الصلاة والصيام عنه وكان بقدر ما فاته لمثل هذه الأعذار المذكورة أعلاه سقط عن الابن الأكبر ووجب تنفيذه من الثلث.
السؤال
هل يجوز للولد الأكبر ﺃن يستاجر من يقوم بقضاء الصوم عن والده؟
الجواب
نعم, يجوز ويجب أن يكون من مال الابن نفسه.
السؤال
ﺇذا لم يستطع الولد الأكبر ﺃن يقضي ما يجب عليه قضاؤه من الصوم الذي فات أباه عن عذر فماذا يجب ﺃن يفعل؟
الجواب
يستأجر من مال نفسه مَن يقضي عنه, وإذا لم يكن له مال ولم يأمل حصول القدرة البدنية ولا المالية سقط عنه قضاء الصوم.
السؤال
لو أوصى الميت زوجته أن تقضي عنه الصيام المتعلق بذمته فهل يسقط حينئذٍ التكليف عن الولد الأكبر وﺇذا لم تعمل الزوجة بالوصية ما هو التكليف؟
الجواب
لو عملت الزوجة بالوصيّة سقط عن الولد الأكبر قضاء الصوم عن الميّت وﺇلاّ وجب عليه ذلك.
السؤال
هل يجب على الولد الأكبر قضاء الصوم والصلاة عن أمّه؟
الجواب
لا يجب وإنما هو الأولى.
السؤال
ﺇذا توفي شخص, وكان في ذمته قضاء صيام شهر رمضان هل يجوز للأقارب أن يصوموا عنه تبرعاً؟
الجواب
نعم, يجوز قضاء الصيام عنه تبرعاً ويكفيه ذلك.
السؤال
هل يجب الصيام على المريض الذي يعاني من مرض الحصى الكلوي والذي يستوجب شرب الماء؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال ـ يجب عليه الصوم، لكن يجوز له ﺃن يشرب الماء فقط مع نية الصيام ويفدي بفديتين عن كل يوم ولا قضاء عليه بفدية للرخصة في شرب الماء وفدية لسقوط القضاء، نعم الاحوط استحباباً القضاء عند القدرة ومع القضاء يكفيه فدية واحدة عن كل يوم.
السؤال
الذي يعاني من مرض بالقلب ويخشى الضرر, هل يجوز له الإفطار؟
الجواب
نعم, إذا كان الصوم يضرّه, ويقضيه قبل مجيء شهر رمضان الثاني, وأمّا إذا كان المرض طيلة السنة, فيسقط عنه قضاء شهر رمضان الأول ويجب عليه أن يدفع عن كل يوم مُدّاً من الطعام للفقير وهو (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو طحينها، أو دقيقها.
السؤال
ما حكم الذي يعاني من مرض السكّر وكان الصوم يضرّه؟
الجواب
ﺇذا كان الصوم يضرّه، فيجوز له الإفطار ومع استمرار المرض ﺇلى شهر رمضان الثاني يسقط عنه قضاء الشهر الاول ويدفع عن كلّ يوم مدّاً من الطعام ﺇلى الفقير والمدّ (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، وﺃما ﺇذا كان الصوم لا يضره، وﺇنما يحتاج ﺇلى شرب الماء، فيجوز له ﺃن يشرب الماء فقط مع نية الصيام ويعطي للفقير مدّين من الطعام عن كل يوم ولا قضاء عليه، نعم الاحوط استحباباً القضاء, ومع القضاء يكفيه فدية واحدة عن كل يوم.
السؤال
هل يجوز الصوم مع العلم أو ظن الضرر؟
الجواب
لو علم أو ظن بالضرر وجب تركه ولا يصحّ منه.
السؤال
لو كان المريض ملزماً بأخذ دواءه يوميّاً على فترتين إحداهما صباحاً والأخرى عصراً هل يجوز ﺃن يفطر؟
الجواب
إذا كان يمكنه أخذ الدواء عند الافطار وعند الامساك ويقدر على الصيام, التزم ذلك وصام, وإلاّ فيجوز له أن يفطر ويقضيه متى برئ من مرضه بعد الشهر المبارك.
السؤال
امرأة حامل وتعاني من وحام شديد فهل يجب عليها الصيام؟
الجواب
لا يجب ﺇذا خافت على نفسها أو حملها من الضرر بسبب الصوم, بل يجوز لها الإفطار وتعطي عن كل يوم تفطره مدّ من الطعام وهو (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها للفقير، فإذا زال عذرها قبل مجيء شهر رمضان الثاني قضت الصوم، وﺇن استمر عذرها ﺇلى شهر رمضان القابل ﺃعطت لكل يوم ﺃفطرته مُدّاً آخر من الطعام، وسقط عنها قضاء صوم ذلك الشهر.
السؤال
مرضعة تخشى من قلة لبنها أو جفافه بسبب الصيام فهل يجوز لها ﺃن تفطر وتقضي بعد ذلك؟
الجواب
نعم, يجوز لها ـ في فرض السؤال ـ ذلك, وعليها دفع مُدٍّ من الطعام إلى الفقير عن كل يوم لم تصمه, ثم تقضيه إذا زال عذرها قبل مجيء شهر رمضان الثاني, وإذا بقي عذرها إلى شهر رمضان الثاني, دفعت مُدّاً آخر من الطعام عن كل يوم وسقط قضاء شهر رمضان الاول عنها.
السؤال
أختي الصغيرة عمرها إحدى عشرة سنة لا تقدر على الصيام لصغرها لا لشيء آخر فهل يسقط عنها وجوب الصوم؟
الجواب
الصغر في فرض السؤال ليس عذراً، وإنما العذر هو: انها لو كانت ضعيفة البنية وعاجزة بسبب حرارة الهواء أو طول النهار عن الصوم, ففي هذه الصورة يجوز لها الافطار وتقضيه في الشتاء, نعم إذا كان ضعفها بصورة لا تستطيع القضاء حتى في الشتاء أيضاً, فيجب أن تدفع عن كل يوم لم تصمه مداً من الطعام إلى الفقير ويسقط عنها قضاء ذلك الشهر.
السؤال
هل يجب على المكلّف ﺃن يجرّب الصيام في رمضان حتى يتأكد ﺃنه لا يقدر عليه؟
الجواب
يكفي الخوف العقلائي من ﺇضرار الصوم به ولو من ﺇخبار الطبيب الثقة, وإلاّ لزمه الصوم فإن كان لا يضرّه استمر وإلاّ أفطر.
السؤال
هل يجوز الاعتماد على قول الطبيب المسلم أو غير المسلم في تشخيصه لضرر الصيام على المكلّف؟
الجواب
إذا كان الطبيب ثقة فيصحّ الاعتماد عليه، نعم إذا حكم الطبيب بكون الصوم مضراً له وعلم هو من نفسه عدم الضرر، فيصوم وصومه صحيح، وإذا حكم بعدم الضرر وعلم هو أو ظنّ بالضرر فلا يصحّ منه.
السؤال
يقال تارة: فدية تأخير الصوم, وأخرى: كفارة افطار الصوم, فما هو الفرق بين الفدية والكفارة هنا؟
الجواب
لا فرق بينهما من حيث النتيجة, إذ فدية التأخير مُدّ من الطعام, وكفارة افطار الصوم لعذر مُدّ من الطعام أيضاً.
السؤال
هل يجوز إعطاء كفّارة إفطار شهر رمضان إذا كان الافطار عن عمد إلى شخص واحد أو لا بدّ من تقسيمها على ستّين شخصاً؟
الجواب
لا يجوز, بل يجب اطعام ستين فقيراً, أو تقسيم الستين مُدّاً من الطعام على ستين فقيراً, لكل واحد منهم مُدّاً.
السؤال
هل يعتبر في كفارة الصوم وفدية التأخير أن يدفع طعاماً للفقير أو يكفي دفع القيمة؟
الجواب
يجب دفع الطعام للفقير ولا يكفي دفع القيمة إذا لم يشتر الفقير بها الطعام الذي أخرج القيمة له.
السؤال
إذا دفع المكلّف الطعام لكفارة الصوم أو فدية التأخير إلى الفقير, فباع الفقير الطعام أو بذله لغيره, فهل يجب على الدافع شئ لو علم بذلك؟
الجواب
لا يجب على الدافع شئ ويكفيه ذلك.
السؤال
ما هي كفارة من أفطر متعمداً في شهر رمضان؟
الجواب
كفارته: أن يصوم شهرين متتاليين، أو يطعم ستين مسكيناً، هذا لو كان ﺇفطاره على أمر حلال. وأما إذا كان افطاره على أمر حرام فكفارته على الاحوط وجوباً الجمع بين الصوم ستين يوماً والإطعام لستين فقيراً, ويكفي لكل فقير دفع مُدّ من الطعام.
السؤال
شاب صام قضاء شهر رمضان وفي حال الصوم استمنى هل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
ﺇذا كان ذلك قبل الزوال بطل صومه ووجب عليه التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار واعادة قضاء ذلك اليوم، وﺃمّا ﺇذا كان ذلك بعد الزوال، فإنه مضافاً ﺇلى ما مضى من التوبة والقضاء تجب عليه الكفارة ﺃيضاً وهي هنا: ﺇطعام عشرة مساكين لكل مسكين مُدّ من الطعام، ومع العجز عنه يجب أن يصوم ثلاثة ﺃيّام متواليات.
السؤال
شاب كان في ذمته كفارة الجمع ولم يقدر على صيام شهرين ولا يستطيع ﺇطعام ستين فقيراً ماذا يجب ﺃن يفعل؟
الجواب
إذا عجز المكلّف عن صيام ستين يوماً، يجب ﺃن يصوم مكانها ثمانية عشر يوماً متتابعاً، وﺇن لم يقدر ﺃيضاً يصوم بقدر استطاعته ولو يوماً واحداً، وﺇن لم يقدر استغفر الله، ويبقى عليه ﺇطعام ستين فقيراً، فإن قدر على ﺇطعامهم وجب، وﺇن لم يقدر على إطعامهم جميعاً أطعم بقدر ما يمكن، وﺇن لم يمكنه شيئاً، استغفر الله وكفى, نعم حيث إن كفارة الجمع احتياط واجب فيجوز الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد جامع للشرائط يفتي بكفاية الكفارة الواحدة, فيكتفي بالصوم, أو بالاطعام فقط.
السؤال
هل الفديتان تقتصران على المرضع والحامل, وعلى الشيخ والشيخة, وعلى ذي العطاش ونحوهم, أو أنها تشمل كل مريض استمر به المرض إلى رمضان القابل فعليه فديتان: فدية للرّخصة وفدية لاستمرار العذر وعدم التمكن من القضاء؟
الجواب
الفديتان لا تشملان المريض، فإن المريض ـ في فرض السؤال ـ عليه فدية واحدة عن كلّ يوم.
السؤال
امرأة حامل وتعاني من وحام شديد فهل يجب عليها الصيام؟
الجواب
لا يجب ﺇذا خافت على نفسها أو حملها من الضرر بسبب الصوم, بل يجوز لها الإفطار وتعطي عن كل يوم تفطره مدّ من الطعام وهو (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها للفقير، فإذا زال عذرها قبل مجيء شهر رمضان الثاني قضت الصوم، وﺇن استمر عذرها ﺇلى شهر رمضان القابل ﺃعطت لكل يوم ﺃفطرته مُدّاً آخر من الطعام، وسقط عنها قضاء صوم ذلك الشهر.
السؤال
مرضعة تخشى من قلة لبنها أو جفافه بسبب الصيام فهل يجوز لها ﺃن تفطر وتقضي بعد ذلك؟
الجواب
نعم, يجوز لها ـ في فرض السؤال ـ ذلك, وعليها دفع مُدٍّ من الطعام إلى الفقير عن كل يوم لم تصمه, ثم تقضيه إذا زال عذرها قبل مجيء شهر رمضان الثاني, وإذا بقي عذرها إلى شهر رمضان الثاني, دفعت مُدّاً آخر من الطعام عن كل يوم وسقط قضاء شهر رمضان الاول عنها
السؤال
أختي الصغيرة عمرها إحدى عشرة سنة لا تقدر على الصيام لصغرها لا لشيء آخر فهل يسقط عنها وجوب الصوم؟
الجواب
الصغر في فرض السؤال ليس عذراً، وإنما العذر هو: انها لو كانت ضعيفة البنية وعاجزة بسبب حرارة الهواء أو طول النهار عن الصوم, ففي هذه الصورة يجوز لها الافطار وتقضيه في الشتاء, نعم إذا كان ضعفها بصورة لا تستطيع القضاء حتى في الشتاء أيضاً, فيجب أن تدفع عن كل يوم لم تصمه مداً من الطعام إلى الفقير ويسقط عنها قضاء ذلك الشهر.
السؤال
هل يجب على المكلّف ﺃن يجرّب الصيام في رمضان حتى يتأكد ﺃنه لا يقدر عليه؟
الجواب
يكفي الخوف العقلائي من ﺇضرار الصوم به ولو من ﺇخبار الطبيب الثقة, وإلاّ لزمه الصوم فإن كان لا يضرّه استمر وإلاّ أفطر.
السؤال
هل يجوز الاعتماد على قول الطبيب المسلم أو غير المسلم في تشخيصه لضرر الصيام على المكلّف؟
الجواب
إذا كان الطبيب ثقة فيصحّ الاعتماد عليه، نعم إذا حكم الطبيب بكون الصوم مضراً له وعلم هو من نفسه عدم الضرر، فيصوم وصومه صحيح، وإذا حكم بعدم الضرر وعلم هو أو ظنّ بالضرر فلا يصحّ منه
السؤال
يقال تارة: فدية تأخير الصوم, وأخرى: كفارة افطار الصوم, فما هو الفرق بين الفدية والكفارة هنا؟
الجواب
لا فرق بينهما من حيث النتيجة, إذ فدية التأخير مُدّ من الطعام, وكفارة افطار الصوم لعذر مُدّ من الطعام أيضاً
السؤال
هل يجوز إعطاء كفّارة إفطار شهر رمضان إذا كان الافطار عن عمد إلى شخص واحد أو لا بدّ من تقسيمها على ستّين شخصاً؟
الجواب
: لا يجوز, بل يجب اطعام ستين فقيراً, أو تقسيم الستين مُدّاً من الطعام على ستين فقيراً, لكل واحد منهم مُدّاً
السؤال
هل يعتبر في كفارة الصوم وفدية التأخير أن يدفع طعاماً للفقير أو يكفي دفع القيمة؟
الجواب
يجب دفع الطعام للفقير ولا يكفي دفع القيمة إذا لم يشتر الفقير بها الطعام الذي أخرج القيمة له.
السؤال
إذا دفع المكلّف الطعام لكفارة الصوم أو فدية التأخير إلى الفقير, فباع الفقير الطعام أو بذله لغيره, فهل يجب على الدافع شئ لو علم بذلك؟
الجواب
لا يجب على الدافع شئ ويكفيه ذلك.
السؤال
ما هي كفارة من أفطر متعمداً في شهر رمضان؟
الجواب
كفارته: أن يصوم شهرين متتاليين، أو يطعم ستين مسكيناً، هذا لو كان ﺇفطاره على أمر حلال. وأما إذا كان افطاره على أمر حرام فكفارته على الاحوط وجوباً الجمع بين الصوم ستين يوماً والإطعام لستين فقيراً, ويكفي لكل فقير دفع مُدّ من الطعام.
السؤال
شاب صام قضاء شهر رمضان وفي حال الصوم استمنى هل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
ﺇذا كان ذلك قبل الزوال بطل صومه ووجب عليه التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار واعادة قضاء ذلك اليوم، وﺃمّا ﺇذا كان ذلك بعد الزوال، فإنه مضافاً ﺇلى ما مضى من التوبة والقضاء تجب عليه الكفارة ﺃيضاً وهي هنا: ﺇطعام عشرة مساكين لكل مسكين مُدّ من الطعام، ومع العجز عنه يجب أن يصوم ثلاثة ﺃيّام متواليات.
السؤال
شاب كان في ذمته كفارة الجمع ولم يقدر على صيام شهرين ولا يستطيع ﺇطعام ستين فقيراً ماذا يجب ﺃن يفعل؟
الجواب
إذا عجز المكلّف عن صيام ستين يوماً، يجب ﺃن يصوم مكانها ثمانية عشر يوماً متتابعاً، وﺇن لم يقدر ﺃيضاً يصوم بقدر استطاعته ولو يوماً واحداً، وﺇن لم يقدر استغفر الله، ويبقى عليه ﺇطعام ستين فقيراً، فإن قدر على ﺇطعامهم وجب، وﺇن لم يقدر على إطعامهم جميعاً أطعم بقدر ما يمكن، وﺇن لم يمكنه شيئاً، استغفر الله وكفى, نعم حيث إن كفارة الجمع احتياط واجب فيجوز الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد جامع للشرائط يفتي بكفاية الكفارة الواحدة, فيكتفي بالصوم, أو بالاطعام فقط.
السؤال
ما معنى فدية تأخير قضاء صوم شهر رمضان ﺇلى رمضان الثاني وكم هي؟
الجواب
معناها: انه يجب على من لم يصم في شهر رمضان لعذر كان أم لغير عذر أن يقضيه قبل مجيء شهر رمضان الثاني، فإذا أخّر قضاء الصوم ﺇلى السنين التالية، فإنه يجب مضافاً ﺇلى القضاء فدية التأخير لكل يوم مقدارها مُدّ من الطعام يعني (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها عن كل يوم تعطى للفقير.
السؤال
هل يجوز تقديم فدية الإفطار عن شهر رمضان المبارك قبل انقضاء الشهر لمن يعاني من مرضٍ يمنعه الصيام طيلة حياته؟
الجواب
نعم, يجوز له ذلك.
السؤال
شخص كبير في السّن ولا يقوى على الصيام فهل يجب دفع فدية الصوم مباشرة بعد شهر رمضان المبارك أم ينتظر ﺇلى الرمضان المقبل؟
الجواب
يجوز متى ما دفع ذلك, علماً بأن الشيخ والشيخة اللذان لا يطيقان الصوم يعطيان للفقير عن كل يوم مدّين من الطعام: مُدّاً للرخصة في الافطار, ومُداً ثانياً ـ على الاحوط وجوباً ـ لسقوط القضاء عنهما, نعم لو استطاعا القضاء وقضيا كفاهما المُدّ الاول.
السؤال
ما هي كفارة من جامع زوجته في نهار شهر رمضان مع ﺃنّ زوجته كانت غير راضية؟
الجواب
كفارته هي كفارة العمد, ويتحمل كفارة الزوجة أيضاً إذا لم ترضى بذلك ولا لحظة, وأما إذا رضيت فكفارتها عليها, وكفارة العمد: إمّا صيام شهرين متتابعين, أو إطعام ستيّن فقيراً مخيراً بينهما
السؤال
شخص داعب زوجته في نهار شهر رمضان حتى وصل إلى الإنزال هل تجب عليه الكفارة؟
الجواب
المداعبة ﺇذا لم تكن بقصد الإنزال, ولا كان من عادته ذلك, وكان في أمن منه واتفق الإنزال كان الصوم صحيحاً، ﺃمّا ﺇذا قصد الإنزال أو کان من عادته الإنزال أو لم يكن في أمن منه وحصل ذلك بطل الصوم ووجب القضاء، ووجبت كفارة العمد أيضاً.
السؤال
إذا تكرر من المكلّف ارتكاب المفطر غير الجماع في نهار شهر رمضان فهل تتكرر الكفارة؟
الجواب
لا تتكرر الكفارة وإن كان الاحوط استحباباً التكرار
السؤال
إذا وجب على المرأة صيام شهرين متتابعين ماذا عليها ﺃن تفعل ﺇذا جاءتها الدورة الشهرية خلال الشهرين؟
الجواب
عليها أن تتوقف عن الصوم عند مجيء الدورة الشهرية، ثم تواصل الصوم بعد النقاء من الحيض بلا فصل، حتى يتم صوم ستين يوماً علماً بأنه متى ما تمّ صوم (31) يوماً متوالياً, فإنه يجوز بعده الصوم متفرقاً.
السؤال
ما حكم صوم المندوب ﺇذا كان ذلك يؤذي الوالدين؟
الجواب
يحرم على الولد الصوم الاستحبابي إذا كان يوجب تألم الوالدين أو الجدّ بما يصدق عليه العناوين الثلاثة: العقوق, أو المنافاة للمصاحبة بالمعروف, أو الايذاء ـ لا مجرّد التأذّي بأن لم يكن العمل إيذاءً, لكنهم لشفقتهم على الولد يتأذّون منه ـ.
السؤال
شاب صام يوم الغدير وفي ﺃثناء الصيام نهاه والده عن ذلك؟ ماذا يجب عليه؟
الجواب
إذا أتى الولد بالصوم المستحب دون إذن والده وفي أثناء النهار نهاه والده، وجب أن يفطر إذا كان ترك الافطار موجباً لتألّم أبيه بما يصدق عليه: العقوق, أو المنافاة للمصاحبـة بالمعروف, أو الايذاء ـ لا مجرّد التأذّي ـ وأما إذا لم يوجب أذاه لم يجب الإفطار بمجرد النهي.
السؤال
هل يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها من أجل صيام المستحب؟
الجواب
نعم إذا كان مزاحماً لحقه, والاحوط وجوباً تركه بلا إذن منه خصوصاً مع نهيه عنه حتى وإن لم يكن مزاحماً لحقه.
السؤال
ﺇذا ﺃردت ﺃن ﺃصوم يوم المبعث ورغبت ﺃن تكون نية الصيام إبراء ما في الذمة فهل أثاب على ذلك اليوم ﺃيضاً؟
الجواب
الثواب يكون فيما إذا نوى الانسان الاثنين, يعني بأن ينوي إبراء الذمة ويوم المبعث, فيكون براءة لذمته ويحصل على ثواب صوم يوم المبعث أيضاً.
السؤال
إمرﺃة كانت تقضي صيام شهر رمضان ووافق ذلك حلول ليلة الرغائب فهل يجوز لها ﺃن تصوم بنية ليلة الرغائب؟
الجواب
من عليه قضاء الصوم, لا يجوز له الصوم المستحب, نعم يجوز له أن ينوي الاثنين: صوم القضاء وصوم أول خميس من شهر رجب المسمّى بليلة الرغائب, فيقع عن القضاء ويحصل على ثواب ليلة الرغائب أيضاً.
السؤال
لو كان في ذمتي قضاء صيام شهر رمضان فهل يجوز صيام يوم الغدير المبارك؟
الجواب
من كان في ذمته قضاء صوم شهر رمضان لا يجوز له أن يصوم المستحب, بل له أن ينوي مع القضاء المستحب أيضاً, يعني بأن ينوي الإثنين القضاء والغدير, فيحسب له القضاء كما يحسب له المستحب أيضاً
السؤال
شخص نوى الصوم المندوب ثم بعد ذلك ﺃخبر بأنه مدعو ﺇلى الغداء متى يجوز له الإفطار؟
الجواب
يجوز الافطار في الصوم المندوب متى ما شاء, فإذا أفطر على الغداء المدعوّ إليه, فإنه سوف يحصل على ثواب الصوم, وعلى ثواب ﺇجابة دعوة المؤمن أيضاً, وذلك لأنه ورد باستحباب الافطار للصائم ندباً إذا دعاه مؤمن للافطار, فيحصل على الثوابين الصوم وإجابة دعوة المؤمن.
السؤال
لو صام الزوجان في شهر رجب هل يستحب ﺃن يدعو الزوج زوجته ﺇلى الطعام وبالعكس ليحصلا على الثوابين: ثواب الصوم المستحب, وثواب إجابة دعوة المؤمن؟
الجواب
إذا لم يكن بينهما اتفاق أو تبانٍ مسبق على ذلك, فيكونان من مصاديق هذا المستحب.
السؤال
لو كانت الزوجة صائمةً صياماً مستحباً ودعاها زوجها ﺇلى الفراش فهل يستحب لها ﺇجابته كي تكون مصداقاً لمن يحصل على الثوابين؟
الجواب
نعم, لا يبعد ذلك، خصوصاً ﺇذا كانت الإجابة من الزوجة بهذا القصد.
السؤال
ما حكم صيام يوم عاشوراء؟
الجواب
يكره الصوم في يوم عاشوراء كراهة شديدة، ويستحب الإمساك عن الطعام والماء بدون نية الصيام ثم الإفطار بعد العصر على طعام ﺃهل المصاب مواساة للإمام الحسين عليه السلام وﺃهل بيته الذين كانوا في ذلك اليوم جياعاً وعطاشى.
السؤال
هل يجوز الصوم عن الكلام قربة إلى الله تعالى؟
الجواب
كلا, فإن صوم الصمت لا يجوز.
السؤال
: ما حكم من أفطر بعد الزوال وكان صائماً بنية ما في الذمة؟
الجواب
إذا كان قد نوى ما في الذمة وهو يعلم بأن عليه قضاء صوم شهر رمضان, فإنّه يجب عليه حينئذٍ قضاء ذلك اليوم مع الكفارة, وهي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مُدّ, ومع العجز عنه فصيام ثلاثة ﺃيّام متواليات, وإلاّ فلا شيء عليه.
السؤال
هل يجوز البقاء على الجنابة عمداً الى الفجر في الصيام المستحب؟
الجواب
يجوز، وﺇن كان الاحوط استحباباً الغسل.
السؤال
هل يكون صيام التطوع صحيحاً بعد أذان الفجر دون النية من الليل والشخص على جنابة؟
الجواب
في الصوم المندوب يمتد وقت النية إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديد النية فيه, ولكن بشرط أن لا يكون قد فعل ما يفطر الصوم والاحوط استحباباً أن لا يكون على جنابة.
السؤال
ما معنى الأفق؟
الجواب
المراد بالافق هي النقطة التي تشرق أو تغيب فيها الشمس والقمر عن أعين الناظرين.
السؤال
السؤال 862 : ما هو المراد من البلاد المتحدة الأفق؟
الجواب
يراد بذلك البلاد الواقعة على خط الطول وهي القريبة المجتمعة في النصف من الكرة الارضية دون مثل أستراليا والشرق الاوسط في خصوص الخريف والشتاء، وأمّا في الربيع والصيف فإذا ثبت الهلال في أستراليا ثبت في الشرق الاوسط أيضاً، وعليه: فإذا كان البلَدان متّحدين ومتوافقين طولاً يقال إنهما متّحدان ومتوافقان أفقاً.
السؤال
ما هو المقصود من البلاد القريبة الافق؟
الجواب
المقصود منه البلاد الواقعة في خط العرض وهي القريبة التي لا يكون الفرق بين أذان البلدين بأكثر من خمسة عشر دقيقة، وعليه: فإذا كان البلدان قريبين عرضاً يقال أنهما متقاربان أفقاً فإذا ثبت الهلال في أفق أحدهما ثبت للآخر أيضاً
السؤال
ما معنى تطوّق الهلال؟
الجواب
هو أن يكون الهلال على شكل دائرة بحيث يكون النور في جميع أطراف القمر كطوق محيط به، وهذا وأمثاله لا يكون دليلاً على ثبوت الهلال قبله.
السؤال
ما قولكم في تطوّق الهلال باعتباره علامة على أن الهلال لليلة الثانية؟
الجواب
ليس ذلك ولا أمثاله من مثل غيبوبة الشفق ونحوه دليلاً علمياً ولا شرعياً على كون الهلال للّيلة الثانية.
السؤال
هل يرى سماحة السيد المرجع دام ظله وحدة الآفاق ﺃم لا؟
الجواب
كلا.
السؤال
تدلّ بعض النصوص على أن يوم العيد للمسلمين واحد وأن ليلة القدر واحدة فهل في ذلك دلالة على ﺃنه إذا ثبت الهلال في بلد كفى في ثبوته في كل الأرض؟
الجواب
كلا، لا دلالة له على ذلك، بل هناك أدلة أخرى تدل على أن الآفاق مختلفة ولابد من الرؤية بحسب أفق البلد، أو القريب منه أو المتحد معه في ثبوت أول الشهر.
السؤال
هل يجوز الأخذ بالحسابات الفلكية لبقيّة الأشهر الأخرى غير شهري رمضان وشوال؟
الجواب
يمكن الاعتماد على التقاويم القمرية الموثوقة ما لم يتعارض أهل الخبرة في ذلك.
السؤال
إذا رأى الانسان هلال شهر رمضان ولم يثبت عند مرجعه فما هو الواجب؟
الجواب
يجب عليه الصوم إذا كان قد رآه بالعين المجرّدة ولم يكن متوهّماً في ذلك.
السؤال
ﺇذا كان الانسان مقلداً لأحد المراجع العظام فهل يجوز له الاعتماد على رأي مرجع آخر في مسألة رؤية هلال شهر شوال؟
الجواب
إذا حكم الحاكم الشرعي بثبوت الهلال فعلى الجميع حتى غير مقلديه القبول ما لم يُعلم خطأه أو خطأ مستنده، وما لم يحكم حاكم شرعي آخر بخلافه، ومع عدم الحكم وﺇنما مجرّد قوله بثبوته لديه، فيعمل المكلّف حسب اطمئنانه حيث كان.
السؤال
ﺇذا ثبت هلال شوال في العراق فهل يثبت عندنا في السويد ﺃيضاً؟
الجواب
ﺇذا ثبت لديكم رؤية الهلال في بلدكم، فتفطرون، وكذا لو ثبت الهلال في البلاد المتحدة في خط الطول المتوافقة في الافق مع بلدكم وهي الواقعة شرق بلادكم، القريبة المجتمعة في النصف من الكرة الارضية، دون مثل أستراليا وبلاد الشرق الاوسط في خصوص فصلي الخريف والشتاء، وكذا لو ثبت الهلال في البلاد القريبة الافق من بلادكم المتقاربة في خط العرض بما لا يكون الفرق بين أذان البلدين بأكثر من خمس عشرة دقيقة.
السؤال
هناك جماعة من المؤمنين من العدول شهدوا برؤية الهلال وﺃثبتوا حلول شهر رمضان فهل يقبل قولهم؟
الجواب
ﺇذا كانوا عدولاً ولم يختلفوا في وصف الهلال وشهدوا عنده فيجب عليه قبوله ما لم يثبت لديه خلافه.
السؤال
ما حكم صيام آخر يوم من شهر شعبان بنية يوم الشك؟
الجواب
يجوز صيام يوم الشك بنية القضاء أو الاستحباب إذا لم يكن عليه قضاء، أو ما في الذمة، لا بنية شهر رمضان.
السؤال
إذا أفطر الشخص في نهار شهر رمضان عمداً أو لعذر, فهل يجب الامساك بقية النهار؟
الجواب
إذا أفطر عن عمد فيجب عليه الامساك بقية النهار, وأما إذا كان عن عذر فيستحب الامساك تأدباً في بعض الموارد.
السؤال
متى يجب الصيام على البنت؟
الجواب
يجب عليها عند البلوغ ويتحقق بلوغ البنت بإتمام تسع سنوات قمرية، فإذا أكملتها ودخلت في العاشرة قمرية وجب عليها الصلاة والصيام.
السؤال
فتاة كانت تجهل وجوب غُسل الحيض بعد الدورة الشهرية فهل يجب عليها قضاء ما صامته من دون غسل؟
الجواب
ليس عليها قضاء الصيام الذي صامته، نعم عليها قضاء الصلوات التي صلتها بلا غُسل، علماً بأن كل غُسل ولو كان مستحباً كغُسل الجمعة والتوبة يكفي عمّا عليها من الأغسال الواجبة.
السؤال
في ﺃيّام الدورة الشهرية طليت أظفاري بالمناكير وبعد ﺇزالته اغتسلت غُسل الحيض وبعد ﺃيّام رأيت آثاراً منه فما حكم صيامي في هذه الفترة؟
الجواب
يكفي ﺇزالة المانع وﺇيصال الماء ﺇلى الظفر نفسه بنية الغسل، ثم الوضوء وﺇعادة الصلوات لتلك الفترة، وﺃما الصوم فصحيح.
السؤال
هل يجوز للمرأة أخذ بعض الأدوية التي تؤدي إلى تأخير الدورة الشهرية لكي تصوم كل ﺃيّام شهر رمضان؟
الجواب
يجوز لها ذلك.
السؤال
ما حكم فتاة كانت تمارس العادة السرية ولم تكن تغتسل لجهلها بالحكم ما حكم صلاتها وصومها؟
الجواب
ﺇذا علمت بخروج المني وهو أن تحس برطوبة تكون تلك الرطوبة السبب لحصول اللّذة الجنسية الخاصّة، فيجب عليها الغسل وﺇعادة الصلوات التي صلتها بلا غسل دون الصيام الذي صامته، فإنه لا قضاء لما صامته إلاّ إذا كان الاستمناء أثناء النهار فيجب القضاء.
السؤال
شاب كان يجهل وجوب غسل الجنابة بعد الاحتلام وبعد فترة علم وجوب ذلك ما هو حكم صيامه في هذه المدّة؟
الجواب
ما صامه في تلك المدة لا يجب قضاؤه، ويغتسل لما يأتي، نعم يجب عليه قضاء ما صلاّه من دون غُسل، فلو أنه كان قد اغتسل ولو غسلاً مستحباً کغسل التوبة ﺃجزأه ذلك عن الغسل الواجب.
السؤال
ما حكم مشاهدة المسلسلات العربية التي تكون فيها الممثلات من دون حجاب في نهار شهر رمضان؟
الجواب
لا يجوز، قال الله تعالى: ﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ يفقد الانسان ثواب الصيام وأجره.
السؤال
في الموارد التي يجب فيها الجمع بين القصر والتمام في الصلاة من باب الاحتياط ما هو حكم الصوم؟
الجواب
يجب الصوم ثم القضاء.
السؤال
يطول النهار في شمال أوروبا إلى أكثر من عشرين ساعة مع وجود الصائمين والصائمات الذين يعملون ساعات طويلة في النهار وهذا الأمر يسبب حرجاً عليهم فما هو الحل؟
الجواب
إذا كان طول النهار ﺃكثر من سبع عشرة ساعة ونصف الساعة، فالصائم يكون مخيراً بين فرضين: 1. ﺃن يصوم بحسب أفق بلدهم بأن يمسك قبل طلوع فجرهم ويفطر بعد مغربهم ﺇن ﺃمكنه ذلك بلا حرج ولا ضرر, وهذا هو الاحوط استحباباً. 2. أو يصوم بحسب طلوع فجرهم بأن يمسك قبله ثم يفطر بحسب ساعات البلاد المتعارفة في النهار من ذلك اليوم الذي يصومه، مثلاً: بأن يحسب ساعات نهار كربلاء المقدسة من ﺃذان الفجر ﺇلى ﺃذان المغرب، فإذا كان 17 ساعة أفطر بعد مضي 17 ساعة على صومه، وأما صلاة المغرب فلا يجوز أدائها إلاّ بعد حلول المغرب الشرعي بأفق بلدهم.
السؤال
أفتيتم لنا بأن النهار لو زاد عن سبع عشرة ساعة ونصف الساعة كان صيام هذا المقدار حرجاً علينا جاز لنا أن نتبع بلداً آخر ككربلاء فهل يجوز أن أتبع أفق بلد يكون مقدار النهار فيه 12 ساعة؟
الجواب
: يجوز في البلاد التي يتجاوز نهارها على سبع عشرة ساعة ونصف الساعة ﺃن يصوم بمقدار ساعات نهار البلدان المتعارفة، فيحسب لذلك اليوم الذي يريد ﺃن يصومه ساعات نهار نفس ذلك اليوم للبلد المتعارف الأفق، ويمسك بمقداره من طلوع فجر بلاده ثم يفطر بعد مضي عدد ساعات نهار نفس ذلك اليوم من ذلك البلد المتعارف الأفق.
السؤال
ماحكم من سافر ورجع إلى بلده قبل الزوال وبعد الرجوع إلى البلد كان عنده علم يقين بأنه تناول المفطر ولكن لايعلم هل كان في السفر أم في البلد هل تجب عليه الكفارة ؟
الجواب
يجب الفحص للتأكد من ذلك ,فإذا لم يصل إلى نتيجة ,فإن كان جهله بوقت تناوله المفطر عن قصور فعليه القضاء فقط , وأما إن كان عن قصير - بأن كان يعلم إذا لم يسجل الوقت ينساه مثلاً فالأحوط وجوباً هنا القضاء والكفارة .
السؤال
الإمساك يعتبر من باب المقدمة في الصيام فهل تركه حراماً وقد فعلت فعلاً محرماً ؟
الجواب
الإمساك المذكور هو من باب المقدمة العلمية وهى واجبة بالوجوب العقلى , وتركها حرام عقلاً , نعم إذا كان تركها يؤدي إلى نقص الصيام كان حراماً شرعاً أيضاً ,علماً بأن الصوم سواء كان واجباً أو مستحباً وجب إحراز أنه أمسك عن المفطرات النهار كله فيجب من باب المقدمة العلمية أن يمسك قليلاً قبل طلوع الفجر وقليلاً بعد المغرب الشرعي .
السؤال
عندي ألم في الأسنان هل يجوزلي تناول الدواء ؟
الجواب
يجوز إستخدام المسكنات الموضعية أو التحميلية ولا يجوز تناول الدواء إلا إذا إضطر إلى ذلك .
السؤال
-إذا كان الصداع القوي يمكن التخلص منه بالنوم هل يجوز تناول الدواء نهار شهر رمضان؟
الجواب
اذا کان النوم ميسرا له وجب النوم و اتم صومه ، و اما اذا تعذر عليه النوم جاز له تناول الدواء و عليه القضاء ، نعم هناك طريقة للتخلص من الصداع و هو اخذ كفيه كالقنوت امام وجهه ملصقا بحنكه و قرأ الحمد و التوحيد والفلق والناس ثم مسح يديه على كامل وجهه يكرر ذلك فيبرء ان شاء الله تعالى.
السؤال
من بطل صومه لعدم التحقق من دخول الصباح هنا يجب عليه الإمساك السؤال لو تخلف عن الإمساك وتناول شيء هل يوجب عليه الكفارة؟
الجواب
نعم ، تجب الكفارة في فرض السؤال
السؤال
هل يجوز الصيام بنية مافي الذمة ويكون الصيام معلق بإشتغال الذمة بقضاء ويحل محله هذا الصيام ويكون منجز بمعنى أقرب يكون رصيد له للمستقبل
الجواب
صيام ما في الذمة يقع لقضاء ما سبق ، و لا يقع عن المستقبل قط
السؤال
نظري ضعيف حينما قمت بالتحقق من الوقت نظرت إلى ساعة الجوال وإلا هي الساعة الثالثة ولكن لضعف النظر أعتقدت أنها الساعة الثانية وتبين لي دخول الوقت ماحكم صومي؟
الجواب
الصوم صحيح في فرض السؤال
السؤال
ن لم يصم لمرض كمرض السكر إذا تمكن وتجددت له قدرة على الصوم بعد شهر رمضان هل يجب عليه القضاء؟.
الجواب
نعم ان برئ من مرضه في اثناء السنة وجب عليه القضاء فقط علما بان الذي يعاني من مرض يتطلب منه شرب الماء فقط و يستطيع معه ان يصوم ، فانه يصوم و يشرب الماء ما يريد فقط ، نعم يعطي كفارة للرخصة في شرب الماء ، و كفارة ثانية لسقوط القضاء عنه ، و الكفارة عن كل يوم مدّ من الطعام و يعطى للفقير وهو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
المسافر عند الرجوع الى وطنه إذا شك هل دخل وقت أذان الظهر بعد الوصول الى حد الترخص ام قبل الوصول الى حد الترخص ماحكم صومه؟
الجواب
في فرض السؤال يجب ان يتحقق عن ذلك ، فان اطمأن و لو من قرينة و علامة بانه قد وصل حد الترخص فصومه صحيح ، و ان لم يطمئن بنى على عدم وصوله حد الترخص عند الزوال و افطر ، نعم يستحب له تأدبا في هذه الصورة الامساك عن المفطرات الى المغرب.
السؤال
إذا علم الصائم إذا غسل أسنانه بالمعجون سيدخل المعجون إلى حلقه ماحكم لو دخل هل يجب عليه القضاء والكفارة ام فقط القضاء؟
الجواب
اذا دخل الى الحلق واخرجه من دون ان يدخل للجوف فالاحوط استحبابا القضاء فقط، و اما اذا دخل الجوف فعليه القضاء و الكفارة معا.
السؤال
الجايع الذي لا يتحمل الجوع هل يجوز له الإفطار والقضاء بعد الشهر الكريم
الجواب
الجايع والعطشان في صوم شهر رمضان عليه ان يتذكر –كما عن الرسول الكريم في خطبته لاستقبال شهر رمضان- بجوعه و عطشه ، عطش وجوع يوم القيامة الذي مقداره خمسون الف سنة ، لذلك يجب عليه الصبر و الصوم، وان لم يصم وجب عليه القضاء والكفارة ايضا ، الا اذا كان صبره و صومه يسبب له الضرر الكبير او المرض فيجوز له حينئذ و عليه ان يقضيه في الشتاء
السؤال
هل يشترط في شهادة الشاهدين في ثبوت الهلال البلوغ أم يكفي الصبي الغير البالغ؟
الجواب
يشترط في الشاهد البلوغ
السؤال
إذا قامت البنية الشرعية لاثبوت الهلال كما لو شهد شاهدين فهل يكون ذلك حجة على من أطمئن إليهم او لم يطمئن إليهم؟
الجواب
البينة العادلة حجة سواء حصل الاطمئنان ام لم يحصل ، الا اذا علم بخطأ البينة او عدم العدالة
السؤال
3- في رسالة العملية وردت مسألة في باب ثبوت الهلال. المسألة 1855 : لا يثبت أول الشهر ـ أيّ شهر كان ـ بوسائل الإعلام من الصحف والراديو والتلفزيون ونحو ذلك إلاّ اذا علم استناده الى حكم الحاكم الشرعي أو شهادة عادلين. لو أطمئن المكلف للوسائل المذكورة هل يثبت الهلال عند المطمئن وتترتب احكام الهلال ؟
الجواب
اذا حصل له العلم او الاطمئنان باستنادها الى حكم الحاكم الشرعي او البينة العالة ، فنعم
السؤال
سمعت صوت أذان ولا أعلم هل هو أذان أبناء العامة ام الشيعة فتناولت الطعام فهل صومي صحيح؟
الجواب
يجب في الفرض المذكور التحقيق عن انه أي اذان هذا ؟ فاذا لم يتحقق عنه و تناول الطعام و لم ينكشف الخلاف فلا بأس ، و اما لو انكشف الخلاف فانه يجب عليه صيام ذلك اليوم ثم قضاؤه بعد الشهر المبارك.
السؤال
ماحكم من يتوضأ وكان ناوي أن يصلي في هذا المسجد ولكن غير رايه في أثناء الوضوء فهل يبطل الوضوء أم يكمل ويصح؟
الجواب
لا يبطل الوضوء في فرض السؤال بل يكمل و يصح لظهوره في الوقف العام ، نعم لو اطمأن بان الماء وقفا خاصا لهذا المسجد او مشروطا بالصلاة فيه بطل.
السؤال
هل يستحب صيام ستة أيام بعد يوم العيد ؟
الجواب
نعم ، فقد جاء في الأحاديث الشريفة ما يدل على أن من وصل صيام شهر رمضان المبارك بصيام ستة ايام بعد عيد الفطر وذلك بعد ثلاثة أيام من العيد، فانه يعطى ثواب صيام سنة كاملة لقوله تعالى: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» سورة الأنعام، الآية: 160، وعشر امثال (36) يوماً هو (360) يوماً فيكون معادلاً لصيام سنة.
السؤال
إذا نذر صيام يوم معين وتعمد عدم النية قبل الفجر إلى طلوع الشمس فهل يجب عليه الكفارة لمخالفته للنذر؟
الجواب
نعم في فرض السؤال ، و يجب عليه قضاؤه في يوم آخر
السؤال
إذا كنت لا أعلم هل مضغ الطعام في الفم وكذا تذوقه يصل إلى الحلق أو لا يصل فهل يجوز التذوق وهل يضر بصوم لو وصل ؟
الجواب
مضغ الطعام و تذوقه مما اجازه الشارع ، فاذا لم يعلم الصائم بانه سوف يدخل الحلق ، جاز ولم يكن مفطرا حتى و ان اتفق دخوله ، نعم مع العلم بذلك يكون من الافطار العمدي.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في شهر رمضان أفطرت يومين متعمدا (اسأل الله ان يغفر لي ذلك) والآن اريد ان أعطي كفارة الإطعام ولكني لم اجدد العدد الكافي ل٦٠مسكين ١-هل يجوز ان أشخِّص مبلغ الإطعام ودفعه لشخص واحد٢-ما هو الحل اذا لم اجدد العدد المحدد٣-هل الأطفال الرضع يعتبرون شخصا من هؤلاء المساكين
الجواب
الجواب1: لا يجوز. الجواب2: الحلّ الاقرب هو إعطاء قيمة اطعام ستين فقيراً ليومين إلى ثقة يقوم باطعامهم كالمرجع ـ مثلاً ـ ويكفي في إطعام كل فقير إعطاؤه مدّاً من الطعام يعني «750 غراماً» من الأرز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها. الجواب3: يجوز إذا كانوا ستين فقيراً. الجواب4: الرضيع لا يعتبر، ولكن لو كان للفقير عيال متعدّدون وكان في ضمنهم اطفالاً يتغذّون بالطعام صح اعطاؤه بعدد الجميع لكل واحد مدّ.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في شهر رمضان أفطرت يومين متعمدا بغير الحرام اسأل الله ان يغفر لي وأردت دفع كفارة الإطعام ل٦٠مسكين١-هل يجوز دفع مبلغ من المال بقدر قيمة الإطعام ودفعها لشخص واحد ٢-ما هو الحل اذا لم اجد ٦٠مسكين ٣-هل يجوز تكرار نفس المساكين في كفارة الْيَوْمَ الثاني٤-هل يعتبر الطفل الرضيع شخصا واحدا من ضمن هؤلاء المساكين
الجواب
الجواب1: لا يجوز. الجواب2: الحلّ الاقرب هو إعطاء قيمة اطعام ستين فقيراً ليومين إلى ثقة يقوم باطعامهم كالمرجع ـ مثلاً ـ ويكفي في إطعام كل فقير إعطاؤه مدّاً من الطعام يعني «750 غراماً» من الأرز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها. الجواب3: يجوز إذا كانوا ستين فقيراً. الجواب4: الرضيع لا يعتبر، ولكن لو كان للفقير عيال متعدّدون وكان في ضمنهم اطفالاً يتغذّون بالطعام صح اعطاؤه بعدد الجميع لكل واحد مدّ.
السؤال
شخص كان عليه قضاء صيام فائت وكان يجهل عدم جواز صوم الاستحبابي مع وجود قضاء في ذمته فصام فهل صومه صحيح...؟
الجواب
صومه المستحب مع جهله بالحكم صحيح و لا يحسب له عن القضاء.
السؤال
هل يجوز صوم المستحب إذا كانت ذمته مشغولة بقضاء غير شهر رمضان ؟
الجواب
كلا ٬ لا يجوز ذلك.
السؤال
في احد السنين بينما كنت صائم في شهر رمضان داعبت ذكري بقليل من الشهوة ومن دون قصد خرج من المني ماهو كفارة هذا العمل وهل يعتبر انا متعمد ان ابطل صيامي مع العلم اني لم اكن اقصد اخراج المني ابداً
الجواب
المداعبة اذا لم تكن بقصد الانزال ولا كان من عادته الانزال ومع الأمن منه، ومع ذلك اتفق الانزال كان الصوم صحيحاً، والاّ بان قصد الانزال أو كان من عادته الانزال أو لم يكن مطمئناً من عدمه بطل الصوم ووجب القضاء، والكفارة أيضاً
السؤال
هل تدخين السجارة في الصوم المستحب يبطل الصوم؟
الجواب
يبطل الصوم على الاحوط وجوباً.
السؤال
جدي استشهد في حرب ايران بعمر ٣٥سنه وخلال هذه المده لم يصم شهر رمضان أبدا ١-ما هو الحل لقضاء هذه المده اذا كان أهله متمكنين وما هو الحل اذا كأنو غير متمكنين ٢-كم هي المده التي يجب صيامها
الجواب
لقضاء في الفرض المذكور لا يجب على أحد، وانما يجب إذا كانت له اموال تركها من بعده، فمن تلك الاموال يجب افراز ثلثها، ومع رضا الورثة بالاكثر من ثلثها لاستيجار من يقضي عنه، ويجب ان لا تقل مدة القضاء عن عشرين سنة، وكذا لو كان لا يصوم أو كان عليه الحج أو الخمس ونحوها من الواجبات، ويجوز للبنت أو الولد أو غيرهما القضاء نيابة عنه.
السؤال
هل يجوز للصائم بشهر رمضان أو قضاء الإفطار عند سماع الأذان أو عند الانتهاء من الأذان قبل صلاة المغرب
الجواب
إذا كان اذان الشيعي العارف بالوقت جاز عند سماعه وان كان الافضل عند الانتهاء منه، والافضل من ذلك ان يكون الافطار بعد صلاة المغرب والعشاء.
السؤال
علي قضاء عشرة ايام من شهر رمضان الماضي ولم استطع القضاء الى هذا الوقت بسبب المرض فما هو الحكم اذا لم استطع القضاء قبل حلول شهر رمضان القادم
الجواب
يجب القضاء بعد ذلك مضافاً الى فدية التأخير وهي عن كل يوم مدّ من الطعام للفقير، ومدّ الطعام «750 غراماً» من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
ماحكم من يكذب على الله ورسوله في شهر رمضان جاهلاً بكون الكذب على الله والرسول من المبطلات ؟
الجواب
ان كان جاهلاً قاصراً فالقضاء على الاحوط استحباباً، واما ان كان مقصراً فالاحوط وجوباً القضاء والكفارة معاً أيضاً.
السؤال
شاب كان يمارس العادة السرية في نهار شهر رمضان وكان يجهل حرمة ذلك؟ فماذا يجب عليه؟
الجواب
يجب عليه التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار، وأما مسألة الصوم، فإنه ﺇذا لم يكن يعلم بحرمة الإستمناء فصومه صحيح ولا شيء عليه، وﺇن كان يعلم بحرمته ولا يعلم بأن الإستمناء مبطل للصوم فالاحوط استحبابا عليه القضاء فقط لو كان جهله عن قصور وعدم التفات، وﺃمّا لو كان الجهل عن تقصير وجب القضاء على الاحوط وجوبا و وجبت الكفارة أيضاً وهي هنا كفارة الجمع على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز إلى الزوجة صوم القضاء او الكفارة إذا كان كان منافياً لحق الزوج او نهاها عن صوم القضاء أو الكفارة؟
الجواب
مع وجوب الصوم عليها ومضايقة الوقت لاقتراب حلول شهر رمضان لا يجوز للزوج نهيها عنه، والاّ جاز.
السؤال
في فترة بداية البلوغ كنت أكثر من العادة السرية وفي نهار رمضان داعبت نفسي دون قصد الانزال ولم أكن افكر في الانزال ولم أكن متعمدا ولا أعلم ما الأحكام المترتبة على ذلك كانت المرة الأولى في رمضان ومنها ندمت ندم شديد بحثت فلم أجد الجواب ولم استطع السؤال بسبب الحياء والخجل هل يجب القضاء؟ ام القضاء و الكفارة؟ وماهي الكفارة ان كان ذلك؟
الجواب
بالنسبة الى الصوم فلا قضاء لما صامتها، نعم لو عملت العادة السرية في نهار شهر رمضان وهي صائمة، فان كانت لا تعلم بحرمة هذا العمل فلا قضاء عليها، وان كانت تعلم بحرمته ولكن لا تعلم بانه مبطل للصوم، فان كان عدم علمها بذلك عن قصور فعليها قضاء صوم ذلك اليوم فقط على الأحوط استحباباً، واما ان كان عدم علمها بذلك عن تقصير بان التفتت للمسألة ولم تسأل عنه، أو كان في متناولها السؤال ولم تسأل فيجب عليها مضافاً الى قضاء ذلك اليوم، كفارة الجمع ايضاً على الاحوط.
السؤال
مطعم يبيع طعامه للمسافرين المفطرين في شهر رمضان ولكن يرتاده بعض أصحاب المحلاّت المجاورة للأكل أيضاً في أوقات الصيام فهل يحرم عليه تقديم الطعام لهؤلاء؟ وهل يعد من الإعانة على الإثم؟
الجواب
الطبخ والإعداد جائز، وأما التقديم: فإنه لا يجوز في نهار شهر رمضان تقديم الطعام إلى غير المعذورين في الإفطار، نعم يجوز بيع الطعام ويتركه ليأخذه المشتري هو بنفسه.
السؤال
بالنسبة لرش العطر أثناء الصيام على الملابس بهدف جعل الرائحة طيبة هل يسبب إشكالاً أم لا
الجواب
لا بأس به، والصوم صحيح، وفي الحديث الشريف: «الطيب تحفة الصائم».
السؤال
هل هناك تقليد في رؤية الهلال؟ مثلاً إن ثبت رؤية الهلال عند أناس لا يقلدون مرجعي هل يجوز لي اتباعهم إذا كنت أثق بهم؟
الجواب
رؤية الهلال من الموضوعات، ولا تقليد في الموضوعات، وفي الحديث الشريف: «صم للرؤية وأفطر للرؤية»، فإذا رأى الإنسان الهلال بنفسه، أو شهد لديه عادلان برؤيته مع شروطه، أو ثبت عند مرجع تقليده وكان أفق بلديهما واحداً أو متقارباً، أو تم لشهر شعبان ثلاثون يوماً، صام بنية شهر رمضان، وإلا فبنية آخر شعبان قضاءً أو استحباباً. نعم رؤية الهلال وثبوته في البلاد الشرقية حجة بالنسبة للبلاد الواقعة في غربها، ولا عكس.
السؤال
أنا بعد الصيام تنتابني حالة مغص خلال فترة الإفطار هل يجوز لي الإفطار؟
الجواب
لا يجوز الإفطار إلاّ إذا كان الصوم سبباً لتشديد حالة المغص أو استمرارها، أو كانت الحالة لا تتحمل عادة.
السؤال
هل يجوز إهداء الصوم للحي؟ مثلاً أهدي صوم أربعة عشر يوماً للأئمة المعصومين «صلوات الله عليهم أجمعين» ويكون الأجر لصديقتي لقاء خدمة قدّمتها لي أو كهدية منّي لها؟
الجواب
المذكور في السؤال يجوز، إذ كل أعمال الخير والعبادات المستحبة يجوز إهداؤها إلى الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (سلام الله عليهم أجمعين) وسائر المؤمنين وجعل أجرها لشخص معيّن، نعم الذي لا يجوز هو النيابة عن الحي في الواجبات.
السؤال
عندما بدأ شهر رمضان نويت صيام الشهر ولم أكن أنوي في كل يوم فهل صومي صحيح؟
الجواب
صحيح في الفرض المذكور مع استمرار الداعي.
السؤال
إذا كنت صائماً صوماً مستحباً أو واجباً (قضاء شهر رمضان مثلاً) وفي هذه الحال دعاني أحد الأشخاص للغداء في بيته فهل أستطيع إجابته أم أرفض سواء أخبرته بأني صائم أم لا؟
الجواب
يستحب للصائم صوماً مستحباً، قطع الصوم إذا دعاه أخوه المؤمن إلى الطعام، ففي الحديث الشريف عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «من دخل على أخيه وهو صائم فسأله الأكل فلم يخبره بصيامه وأفطر كتب الله له صوم سنة»، فإذا كان مورد السؤال مصداقاً للمذكور في الحديث الشريف استحب له إجابة الدعوة وأفطر وكان أجره مضاعفاً إن شاء الله تعالى. هذا في الصوم المستحب، وأمّا في قضاء شهر رمضان فإن كان الوقت موسعاً جاز له الإفطار قبل الزوال، ولايجوز بعده.
السؤال
هل يجب صيام كفارة قضاء شهر رمضان ثلاثة أيام متتابعة‏ ام متفرقة؟‏
الجواب
نعم، وعلى الاحوط وجوبا صوم ثلاثة أيام متوالية، نعم مع العجز عن التتابع يأتي بها متفرقة.
السؤال
هل يجوز اختيار في كفارة قضاء شهر رمضان أختيار الصيام بدلا من الإطعام عشرة مساكين إذا كان ممكن الإطعام اولا
الجواب
يجب عليه اولا الاطعام واذا لم يتمكن منه الصيام
السؤال
المريض طول السنة لو تجددت له القدرة على قضاء الصوم اثناء السنة هل يجب عليه؟
الجواب
نعم يجب عليه القضاء في الفرض المذكور.
السؤال
ذا علم الصائم إذا غسل أسنانه بالمعجون سيدخل المعجون إلى حلقه ما حكم لو دخل هل يجب عليه القضاء والكفارة ام فقط القضاء؟الجواب: اذا دخل الى الحلق واخرجه من دون ان يدخل للجوف فالاحوط وجوبا القضاء فقط و اما اذا دخل الجوف فعليه القضاء و الكفارة معا.602 ـ أنا أعلم لو تمضمضت للوضوء او لغير الوضوء سيدخل الماء إلى جوفي لو تمضمضت ودخل الماء هل يبطل صومي؟الجواب: لو علم الصائم بانه لو تمضمض دخل الماء جوفه فلا يجوز له التمضمض وإذا تمضمض ودخل الماء جوفه بطل صومه نعم يجب عليه الامساك الى الليل وعليه القضاء بعد الشهر المبارك.هل الجوابين صحيحين؟
الجواب
الجواب1: اذا دخل الى الحلق واخرجه من دون ان يدخل للجوف فالاحوط استحبابا القضاء فقط، و اما اذا دخل الجوف فعليه القضاء و الكفارة معا.الجواب2: لو علم الصائم بانه لو تمضمض دخل الماء جوفه، فلا يجوز له التمضمض وإذا تمضمض ودخل الماء جوفه بطل صومه، ووجب عليه القضاء والكفارة أيضاً.
السؤال
المسألة 1678 : إذا جهل أو نسي أنه في شهر رمضان ثم علم قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر من مفطرات الصوم وجب أن ينوي ويصح صومه وأما لو أتى بشيء من مفطرات الصوم أو التفت بعد الظهر أنه في شهر رمضان بطل صومه ولكن يجب عليه أن يمسك عن مفطرات الصوم إلى المغرب ثم يقضي ذلك اليوم بعد شهر رمضان لو تبين له شهر رمضان بعد الزوال او بعد تناول المفطر وعلم أثناء النهار . لو تخلف عن الإمساك المذكور في المذكور أعلى وتناول شيء بعد العلم هل يوجب الكفارة؟
الجواب
تجب عليه الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
المسألة 1845 : ذو العطاش (وهو من يعطش كثيراً ولا يمكنه تحمل العطش أو كان يشق عليه العطش كثيراً) يجب عليه الصوم لكن يجوز له شرب الماء فقط مع نية الصيام ويلزم أن يعطي بدل كل يوم مُدّاً من الطعام للفقير للرخصة في شرب الماء والأحوط استحباباً أن لا يشرب الماء أكثر من المقدار المضطر إليه ولا يلزم عليه قضاء ما فاته بل هو الأحوط استحباباً إن تمكن من الصيام في نفس السنة واذا لم يصم القضاء اعطى مداً آخر من الطعام عن كل يوم. هل أيضاً التخلف وشرب الماء أكثر من مقدار الضرورة يوجب الكفارة؟
الجواب
لا تجب الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم صوم من ابتلت شفته بريقه ورجع شيء منه لفمه ؟
الجواب
مع استهلاكه في اللعاب لا يضرّ بالصوم.
السؤال
صمت يوم الشك وثبت شهر رمضان أثناء النهار وتعمدت عدم تجديد النية لشهر رمضان هل يضر الصوم
الجواب
في فرض السؤال يمسك ويقضي فيما بعد.
السؤال
إذا ثبت الهلال في الغرب فهل يثبت في الشرق؟
الجواب
إذا ثبت الهلال في الشرق فيثبت في الغرب ولا العكس.
السؤال
من لم يحتمل الاستيقاظ ولم يكن من عادته الاستيقاظ قبل أذن الفجر بل كان ناوي فقط الاستيقاظ ونام بهذي النية ودخل عليه الفجر ماحكم صيامه؟
الجواب
لا يضر ذلك بصومه.
السؤال
من أضطر إلى وضع قطرة الانف في شهر رمضان وكان يعلم بوصولة إلى الجوف هنا يجب عليه القضاء هل يجوز له تناول الشراب والاكل؟
الجواب
لاضطراره لوضع القطرة في الانف و وصوله الى الجوف يكون مفطرا بالعذر فيجوز له الاكل و الشرب.
السؤال
المريض المنوم في المستشفى إذا كان لا يقدر على الصوم لمرض ما ماهو الواجب فعله إذا كنا لا نعلم هل هذا المرض يستمر معه طول السنة أو قبل السنة هل يجب دفع فدية عن كل يوم يفطر فيه؟
الجواب
لا يجب الآن
السؤال
إذا كان الصائم لا يعلم هل من عادته الامناء او مو من عادته الامناء هل يجوز له المداعبة ولو اتفق معه خروج المني هل يجب القضاء والكفارة؟
الجواب
الاحتياط طريق النجاة علما بان يكره للصائم المداعبة في نفسها نعم لو صدق عليه عدم كونه ملتفتا الى عادة الامناء فلا شيء عليه.
السؤال
ماحكم من شرب الماء ويعلم باقي دقيقة واحدة وأثناء شربه دخل الوقت الشرعي ماحكم صيامه وهل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
لو اعتقد عن تحقيق بقاء الوقت ثم انكشف دخول الوقت و لفظ ما في فمه صح صومه و لا شيء ع
السؤال
ماحكم التدخين أثناء النهار شهر رمضان إذا كان الدخان غير غليط
الجواب
التدخين على الاحوط وجوبا من المفطرات.
السؤال
ماحكم صيام من نسى أنه في شهر رمضان ولم يغتسل عن الجنابة ناسياً شهر رمضان ولم ينسى الغسل هل صومه صحيح هل يكفي رؤية المنارة او العمائر الرفيعة في حد الترخص
الجواب
يجب الصوم و الاستمرار فيه ، و عليه القضاء بعد الشهر المبارك من دون كفارة.
السؤال
إذا نويت السفر وقلت في نفسي: إذا استيقظت قبل الظهر ساُسافر, وإلا فلا اُسافر, فهل هذا يخلّ بالصيام؟
الجواب
لا يخل ذلك بالصوم.
السؤال
أنا في مكان فيه ذباب وأعلم لو تركت فمي مفتوح راح تدخل داخل الفم فهل يجب عليّ التحفظ وماحكم الصيام لو تدخلت ولم اتحفظ؟
الجواب
يجب في مفروض السؤال التحفظ ، و مع ترك التحفظ يضر بالصوم اذا دخل الجوف
السؤال
إذا نسي الصائم في رمضان صومه وطلب مني أن أناوله ماء أو أكلا وكنت أعلم بنسيانه هل يجوز لي أن أحضر له ما يريد؟
الجواب
إذا حصل اليقين بكونه ناسياً، يجوز ويجب ان لا يكون في الملأ العام.
السؤال
لو شخص سَكِر من الفجر حتى الليل ماحكم صومه وقد نوى الصوم قبل الفجر لو أفاق بعد الغروب؟
الجواب
الصوم في الفرض المذكور باطل.
السؤال
إذا أعلن أبناء العامة غداً هو اليوم الأول للعيد فلو حصل للمؤمن من كلامهم الاطمئنان هل يجوز الاعتماد
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما معناه : صم عند رؤية الهلال و افطر عند رؤيته او ما كان في حكم الرؤية من مثل العلم او الاطمئنان .
السؤال
استيقظ شخص من النوم وتناول الشراب ظنانا انه اليوم عيد فاتبين له خلاف ذلك ماهو الواجب عليه؟
الجواب
الظن والشك حكمهما هنا واحد و هو انه لا يجوز له ان يتناول شيئا الا بعد الفحص ، و الا وجب عليه امساك ذلك اليوم ثم القضاء بعده و الكفارة ايضا.
السؤال
اليوم جاني تشجؤ ورتفع الطعام إلى الحلق لا إلى فضاء الفم فهل واجب عليّ إخراجه إذا كان الإخراج لايصدق علي القيء؟
الجواب
لا يجب الاخراج في الفرض المذكور.
السؤال
امنطقة وادي مستل بولاية نخل في سلطنة عمان من أقصر المناطق في عدد ساعات الصيام إذ تظهر الشمس هناك لمدة 3 ساعات فقط..هل يصح الصيام فيها او يجب الصيام وفق الآفاق الأخرى مثل مكة المكرمة او كربلاء المقدسة
الجواب
لو كان المانع من رؤية شروق الشمس و غروبها الجبال المحيطة بالمنطقة ، فلا بد من الرجوع الى ساعة الشروق و الغروب الواقعيتين –مع افتراض حذف الجبال المحيطة- و جعلهما المبنى للصلاة و الصيام ، ثم على فرض ملاحظة الواقع لو كان نهارهم الواقعي اقل من 8 ساعات ، وجب عليهم الصيام بحسب ساعات نهار الافاق المتعارفة.
السؤال
فيما مضى لو كان الشخص يصوم شهر رمضان بأكمله ولكن لا يصلي وبعد عدة سنين اهتدى بحمد الله وبدأ يُعيد صلواته القضاء التي في ذمته ... فهل يحتاج إلى إعادة الصيام قضاءً أيضاً أمْ لا ؟ وهل الجواب من باب الفتوى أمْ الاحتياط؟
الجواب
الفتوى عدم وجوب اعادة قضاء الصوم في فرض السؤال.
السؤال
هل تجب الكفارة على مَنْ لم يصم في أول سنة من بداية تكليفه؟
الجواب
لا تجب الكفارة اذا كان ذلك عن قصور كما في السنوات الاولى من البلوغ فيكفي القضاء وحده وفدية للتأخير وهي مداً من الطعام، والا فانه تجب الكفارة ايضاً وهي احد امرين: 1. إما صيام شهرين متتابعين 2. أو اطعام ستين فقيراً، ويكفي ان يدفع لكل فقير مدّاً من الطعام، اي: (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
شخصٌ عليه صيام 30 يوماً قضاء ما في الذمة وقد عمل على قضائهن ووصل إلى 22 يوماً فهل يجوز له أنْ يؤخر قضاء الـ 8 أيام المتبقية الى شهرَي رجب وشعبان لاستحباب الصيام بهما (مع إدراكه أن من في ذمته قضاء لا يجوز له الصيام المستحب إنما هو فقط يوقع قضاء صيامه الواجب في شهر مستحب فيه الصيام) ...؟
الجواب
نعم يجوز التأخير ، علما بان من عليه قضاء صوم شهر رمضان لا يجوز له الصوم المستحب و لكن يجوز له أن ينوي صوم القضاء والاستحباب معاً في اليوم المستحب فيعطيه الله ثواب المستحب أيضاً.
السؤال
إذا كنت صائماً صوماً مستحباً ودعاني أحد المؤمنين للإفطار والأكل معه فهل في الإفطار أجر وثواب أكثر من الصوم نفسه؟ وهل هناك حديث في هذا المورد؟
الجواب
نعم، ثواب الإفطار هنا أعظم، لأن فيه إجابة لدعوة المؤمن، وقد ورد أنه يضاعف له أجر الصيام عشرة أضعاف، كما في الرواية عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّه قال: (من نوى الصوم، ثم دخل على أخيه، فسأله أن يفطر عنده فليفطر، فليدخل عليه السرور، فإنه يحتسب له بذلك اليوم عشرة أيام، وهو قول الهف عزّ وجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)). الأنعام: 160. (وسائل الشيعة، ج10، ص152).
السؤال
إذا صام شخص صوماً مستحباً هل يجوز له السفر في أي وقت لان صومه مستحب أم حكمه حكم صيام الواجب يرجع قبل الزوال أو يسافر بعد الزوال؟
الجواب
حكمه حكم الواجب في ذلك.
السؤال
إذا خرج المسافر من بلده وقبل أن يبلغ حدّ الترخص اذّن للظهر فهل يمكن له ان يتمّ صيامه لهذا اليوم؟
الجواب
يجب في هذا الصورة إتمام صومه.
السؤال
هل يصح صوم الصبي المميز وهل يثاب عليه و متى يجب على الوالدين أن يأمره بالصوم
الجواب
صحيح و يثاب عليه، مع التمييز والقدرة على ذلك ولو بعض النهار.
السؤال
كنت طالبة في السادس العلمي، ولم أستطع صوم شهر رمضان بسبب ظروف خاصة، ما الواجب فعله الآن، مع أنّي مشغولة بالدراسة حالياً، وحالتي الصحية سيئة؟
الجواب
لدراسة أو الامتحانات الدراسية ليست ممّا يسوّغ الإفطار، فإنّ القرآن الحكيم يقول: «فمن كان منكم مريضاً أو على سفر، فعدّة من أيامٍ أخر» البقرة:184، وحيث لا سفر، ولا مرض والحمد لله، فقد كان من الواجب الصوم، وحيث تمّ الإفطار بتصور جوازه لأجل الدراسة، فإن كان ذلك التصور عن قصور _ لا عن تقصير _ فيجب القضاء مع فدية التأخير، وهي مدٌّ من الطعام للفقير عن كل يوم، ولا تجب الكفارة، ويمكن توزيع صوم الشهر على أيام السنة والقضاء بالتدريج، نعم إذا كان هذا التصور عن تقصير، فتجب الكفارة أيضاً، مضافاً إلى القضاء وفدية التأخير، والكفارة هي عبارة عن إطعام ستين فقيراً عن كل يوم، ولو بإعطاء كل واحد منهم مداً من الطعام يعني «750» غراماً من الأرز، أو الحنطة، أو الشعير ، أو خبزها، أو دقيقها.
السؤال
قبل سنتين كنت مريضة في شهر رمضان، فلم أتمكن من الصيام، ومَرّ شهر رمضان السابق ولم أستطع القضاء، فدفعت كفارة، هل هذا يجزي، علماً بأنني لم أصم جميع الأيام التي كانت عليّ؟
الجواب
إذا كان المرض المذكور مستمراً طيلة السنة، حتى مجيء شهر رمضان التالي، فلا يجب القضاء، بل تجب الفدية عن كل يوم بمدّ من الطعام. والمدّ (750) غراماً من الأرز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، وتعطى للفقير. وأمّا إذا لم يستمر العذر، وأمكن الصوم من دون ضرر وجب القضاء، فإذا لم يتمّ القضاء جميعاً أو بعضه إلى أن جاء شهر رمضان القادم، وجب القضاء والفدية معاً.
السؤال
ذا نمت وقلت في نفسي يمكن اصوم صوم واجب ولم احدد ما هو، وجلست من النوم بعد صلاة الظهر وشككت هل اني صائم ام لا، فما حكمي؟
الجواب
اذا كان عازما على الصوم و تردد في تعيينه فالصوم في هذا الفرض صحيح ، و اما لو كان مترددا في اصل الصوم و لم يكن له عزم فلا صوم.
السؤال
إذا كان عليّ قضاء أيام متتالية من شهر رمضان، هل يجوز أن أقضي يوماً وأفطر يوماً، أم يجب قضاؤها بشكل متتالٍ؟
الجواب
يجوز القضاء بلا توالٍ.
السؤال
من نوى الافطار في الصيام الواجب المعين جاهلاً هل يستطيع تجديد النية قبل الزوال في الواجب المضيق؟
الجواب
لو لم يكن ملتفتا الى ان نية الافطار توجب بطلان الصوم ، استطاع تجديد النية و صحح صومه.
السؤال
زوج واقع زوجته في نهار شهر رمضان بعد الإستغفار والتوبة إلى الله ...ماهي الكفارة التي يجب دفعها ..وللعلم ان المسألة صار لها عدة سنوات فهل تتضاعف الكفارة ؟واذا الزوج لم يدفع الكفار هل يجب على الزوجة دفعها ؟
الجواب
كفارته مخيرة بين اطعام شيء فقيرا و صيام شيء يوما متتابعا ، و تكون كفارة الزوجة على الزوج لو اكرهها على ذلك و لم ترض به ، واما لو رضيت به كانت كفارتها عليها ، و اذا لم يأت الزوج بالكفارة كان مديونا و لا ينتقل الى الزوجة الا ان تتبرع عنه اطعام ستين فقيرا.
السؤال
عندي صيام قضاء و عندي صيام استئجاري هل يصح جمعها في نية واحدة بصيام يوم واحد
الجواب
كلا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز لي ان افطر بسبب احساسي بالجوع اذا كان صومي تبرئه مافي الذمه؟
الجواب
اذا كان قبل اذان الظهر فيجوز مطلقا ، و اما بعد اذان الظهر فيجوز ايضا اذا لم يكن له علم سابق باشتغال الذمة ، و الا فلا يجوز.
السؤال
هل هناك تقليد في رؤية الهلال؟ مثلاً إن ثبت رؤية الهلال عند أناس لا يقلدون مرجعي، هل يجوز لي اتباعهم إذا كنت أثق بهم؟
الجواب
رؤية الهلال من الموضوعات، ولا تقليد في الموضوعات، وفي الحديث الشريف: «صم للرؤية وافطر للرؤية»، فإذا رأى الإنسان الهلال بنفسه، أو شهد لديه عادلان برؤيته مع شروطه، أو ثبت عند مرجع تقليده وكان أفق بلديهما واحداً أو متقارباً، أو تم لشهر شعبان ثلاثون يوماً، صام بنية شهر رمضان، وإلا فبنية آخر شعبان قضاءً أو استحباباً. نعم رؤية الهلال وثبوته في البلاد الشرقية حجّة بالنّسبة للبلاد الواقعة في غربها، ولا عكس.
السؤال
هل يجوز النّوم في شهر رمضان من الفجر إلى أذان المغرب؟
الجواب
إذا نوى الصّوم قبل أذان الصبح جاز له النّوم من بعد صلاة الصبح إلى المغرب إلاّ بمقدار صلاتي الظهر والعصر.
السؤال
من كان عليه قضاء شهر رمضان، ولكن لم يستطع قضاءه لمرضٍ أو ضَعفٍ، فهل يسقط عنه، أم لابد أن يوصي بقضائه بعد وفاته؟
الجواب
إذا كان عليه قضاء صوم شهر رمضان تلك السنة التي هو فيها، واستمر به المرض أو الضّعف طيلة أيّام السّنة، سقط عنه القضاء ووجبت الفدية بـمدّ من الطّعام عن كل يوم، وتُعطى للفقير، وأمّا إذا كان عليه قضاء صوم شهر رمضان من السّنين السّابقة، وكان باستطاعته أن يقضيها، وترَك قضاءها، ففي هذه الصورة مضافاً إلى وجوب القضاء، يجب عليه إعطاء فدية التّأخير، يعني إعطاء مُدٍّ من الطّعام عن كل يوم للفقير، وإذا لم يستطع الآن قضاء صيامه السّابق، وجب أن يوصي بالقضاء وبـمقدار ما عليه حتى يقضوه عنه بعد الوفاة.
السؤال
أختي متزوجة وتقيم في غير مدينتنا، وعليها صوم من شهر رمضان الماضي ثلاثة عشر يوماً، وبقي على شهر رمضان أقل من خمسة عشر يوماً، وجاءت لزيارتنا، فهي تسأل: هل يحق لها الصوم عندنا، وهي لا تعلم هل ستقيم أكثر من عشرة أيام عندنا أم لا... ماذا تفعل؟
الجواب
تنوي الإقامة عشرة أيام في فرض السؤال على الأحوط وجوباً، ويصح القضاء بالنذر في السفر بغير قصد الإقامة عشرة أيام
السؤال
بالنسبة لكبار السن، مَن منهم يسقط عنه القضاء في الصوم والصلاة؟ أي يسقط عنه التكليف بحيث إذا لم يأت بها فلا يحتاج أن يوصي بقضائهما بعد وفاته؟
الجواب
الصلاة لا تسقط عن الإنسان _كما في الحديث الشريف_ بحال من الأحوال، فكبر السن وحده لا يكون مسقطاً للصلاة، بل يجب عليه أن يصلي، نعم إذا تركها وجب عليه أن يوصي بقضائها، وأمّا الصوم فإن كان شاقاً عليه أو متعذّراً جاز له الإفطار وإعطاء فدية واحدة للرخصة في الإفطار، وفدية ثانية على الأحوط وجوباً لسقوط القضاء عنه، ومعه فلا قضاء عليه كي يحتاج أن يوصي بالقضاء عنه بعد وفاته.
السؤال
إذا أکل ناسیاً في صوم الاستحباب أو قضاء شهر رمضان أو في صوم النذر، فهل یبطل صومه؟
الجواب
ارتكاب شيء من مفطرات الصوم نسياناً ليس مبطلاً، بلا فرق بين أن يكون الصوم واجباً أو مستحباً، نذراً أو غيره.
السؤال
الحامل أو المرضع التي تستطيع أن تصوم قضاء ما فاتها أثناء حملها ورضاعها، في خلال السّنة الفعلية، ولكنها لم تصمه، فهل عليها شيء غير القضاء؟
الجواب
إذا كانت مستمرّة في الإرضاع _مثلاً_ إلى شهر رمضان التالي، وكانت تخشى على نفسها أو رضيعها من أن تقضي ما لم تصمه من أيام شهر رمضان بعد الشهر المبارك، فإنّها تعطي على الأحوط وجوباً فدية ثانية مدّاً من الطّعام عن كل يوم للفقير ويسقط عنها القضاء، نعم إذا فطمت الطفل مثلاً قبل مجيء شهر رمضان التالي، فإنّه يجب عليها مضافاً إلى فدية الرخصة في الإفطار قضاؤه أيضاً، وحينئذ لو تركت القضاء مع قدرتها عليه، وجب مضافاً إلى القضاء إعطاء فدية التأخير أيضاً، وهي مدّ من الطعام عن كل يوم، وتعطيه للفقير
السؤال
هل يجب صوم ثلاثة أيام متوالية في كفّارة الإفطار بعد الزّوال في قضاء شهر رمضان؟
الجواب
نعم، على الأحوط وجوباً، علماً بأنّ الصّوم فيها بعد العجز عن الإطعام، وهو إطعام عشرة مساكين لكل مسكين «750 غراماً» من الخبز مثلاً.
السؤال
عندي امتحانات في شهر رمضان، والمسافة من البيت إلى مكان الدّوام أكثر من ثلاثين كيلو متراً، وأنا أذهب إلى هناك في شهر رمضان سبعة أيام متقطّعة، مع العلم بأن هذا مكان داومي خلال السنة، فهل يجوز لي الإفطار، لأني قطعت المسافة الشرعية أم لا؟
الجواب
إذا لم يكن فاصل عشرة أيام بين الدوام اليومي وبين الدوام للامتحانات، فلا يجوز الإفطار، وأمّا إذا كان فاصل عشرة أيام أو أكثر ففي الدوام الأوّل للامتحان يجوز الإفطار فقط ويجب في الباقي الصيام والصلاة تماماً.
السؤال
هل یُفطر استنشاق الأدویة ذات الرّائحة القویّة لمعالجة الزّکام في نهار شهر رمضان؟
الجواب
مجرّد استنشاق الرّائحة لا يعدّ مفطراً.
السؤال
من الممكن تقبّل اختلاف مراجع الشّيعة، في رؤية الهلال وتحديد أوّل الشّهر، فيما لو كانوا في بلاد مختلفة، لكن كيف يـمكن فهم اختلافهم، وهم يقيمون في بلد واحد، بل في مدينة واحدة؟
الجواب
الاختلاف في ثبوت الهلال أحياناً يعود إلى الاختلاف في المباني الفقهية التي يعتمدها كل فقيه في طريقة الإثبات، فالحديث الشّريف يقول: «صم للرؤية وافطر للرؤية». والرؤية عند المشهور يجب أن تتحقّق بالعين المجرّدة، ولو عن طريق تعيين مكانه وموقعه بالجهاز، بينما بعض يرى كفاية الرؤية بالجهاز، حتى وإن لم يمكن بالعين المجرّدة، والمشهور يرى تعدّد الآفاق، وأنّه يجب أن تتحقّق الرؤية في الأفق الذي يعيش فيه الإنسان أو القريب منه أو الواقع في غربه، بينما يرى بعض وحدة الآفاق، وأنّه إذا شوهد الهلال في قارة من القّارات، فإنّه يعمّ جميع القّارات، وغير ذلك من الفوارق التي تنتج عادة الاختلاف في ثبوت الهلال، وهو أمر طبيعي وواضح، وأحياناً يكون المبنى واحداً ولكن يختلفان في الحكم والتشخيص كأن يحصل لدى أحدهما وثوق واطمئنان من شهادة الشهود، ولا يحصل لدى الآخر.
السؤال
المرأة المرضع التي تخاف الضّرر على ولدها الرّضيع _ ضرراً يهتم العقلاء بالتّحفظ عنه _ إذا صامت من دون أن يحصل لها اليقين بتحقّق هكذا ضرر: أ_ هل يجوز لها الإفطار حينئذٍ أم لا؟ ب_ لو صامت على الرغم من خوف الضّرر المذكور وخشيته هل يكون صومها صحيحاً، أم عليها القضاء بعد شهر رمضان؟
الجواب
أ و ب: خوف الضرر _ إذا لم يكن ضرراً بالغاً موجباً للتحريم _ يوجب الرخصة في ترك الصوم، ممّا يعني: أنّه إذا صامت جاز لها الإفطار، وجاز لها الاستمرار أيضاً وكان صحيحاً، ولا قضاء عليها فيما لو صامته.
السؤال
الإنسان الذي لا يستطيع الصّوم لكبر سِنّه، هل يدفع فديتين أم فدية واحدة؟ وهل يسقط عنه القضاء تـماماً؟ وهل عليه أن يوصي بالقضاء عنه بعد موته؟
الجواب
الذي لا يستطيع الصوم لكبر سنّه تجب عليه فديتان: فدية عن كل يوم، وهي مدّ من الطّعام يعطيها للفقير لرخصته في الإفطار، وفدية ثانية على الأحوط وجوباً لسقوط القضاء عنه تماماً، ولا حاجة لأن يوصي بالقضاء.
السؤال
من جامع زوجته في لیلة شهر رمضان بظن أنّه لم يدخل الوقت بعد، وفي أثناء المجامعة وقبل الإنزال سمع الأذان، وانفصل عن زوجته في الحال، ما حکم صومه، حيث إنّه لم يغتسل ولا تیمّم بسبب دخول الوقت؟
الجواب
عليه أن يتيمّم فوراً، ثمّ يغتسل للصّلاة، وصومه صحيح فيما إذا كان ذلك عن فحص واعتقاد بسعة الوقت، وأمّا لو لم يفحص فسواء اعتقد، أو ظنّ، أو شكّ بسعة الوقت، فالأحوط وجوباً إكمال صوم ذلك اليوم ثم قضاؤه بعد شهر رمضان ولا كفّارة.
السؤال
بالنّسبة للدّول التي يكون فيها النّهار قصيراً أو طويلاً وكذا اللّيل، ما هو الضّابط بالنّسبة للصّلاة والصّيام، سواء أطال النّهار كثيراً أم قصر كثيراً؟
الجواب
الصّلاة يجب أداؤها بحسب الشروق والغروب، مهما كان اللّيل أو النّهار قصيراً، وأمّا الصّوم فإن قَصُرَ النّهار عن ثـمان ساعات أو طال أكثر من سبع عشرة ساعة ونصف الساعة صام بالإمساك بحسب فجر بلده وأفطر بعد حساب ساعات نهار البلاد المتعارفة في الأفق مثل كربلاء المقدّسة، فإن كان نهارها مثلاً ست عشرة ساعة، أفطر بعد مضي ست عشرة ساعة على صيامه.
السؤال
شخص داعب زوجته فی نهار شهر رمضان فأنزل، فما الحکم إذا کان قاصداً ذلك؟ وما الحکم إذا لم یکن قاصداً؟
الجواب
إذا كان قاصداً ذلك بطل صومه ووجبت عليه الكفّارة مضافاً إلى قضاء صوم ذلك اليوم، وأمّا إذا لم يكن قاصداً فإن لم يكن مطمئناً لعدم الإنزال وأنزل فالأحوط وجوباً القضاء، ولو كان مطمئناً لعدم الإنزال، فأنزل اتفاقاً لم يكن عليه شيءٌ، ولكن الأحوط استحباباً مع ذلك القضاء.
السؤال
كيف يـمكنني أن أقضي وأكفّر عن ثلاثة أيام أفطرت فيها في شهر رمضان، حيث إنّني لا أستطيع الصّيام شهرين متتاليين؟
الجواب
الإفطار لو كان لعذر شرعي كالسّفر والمرض ونحوهما ففيه القضاء فقط ولا كفّارة، وأمّا إذا كان عن عمد وبلا عذر، ففيه مضافاً إلى القضاء، الكفّارة أيضاً، وهي: إطعام ستين فقيراً، ويكفي لكل واحد منهم «750 غراماً» من الخبز مثلاً، أو صيام ستّين يوماً بشكل متتابع (علماً بأنّه يكفي في تحقّق التّتابع صيام واحد وثلاثين يوماً مع التّوالي والتّفريق في البقية)، مخيّراً بينهما، إلّا إذا كان إفطاره على حرام فالأحوط وجوباً أن يجمع بين الإطعام والصّيام، نعم له أن يختار الإطعام فقط فيما إذا كان هناك مرجع جامع للشرائط يفتي بكفاية الإطعام، لأنّ الجمع بين الإطعام والصّيام احتياط، فيرجع إليه ويُطعم فقط.
السؤال
هل يجوز دفع فدية رخصة الإفطار بعد شهر رمضان وليس عن كل يوم ( لمن له عذر مثل الحامل أو المرضعة )
الجواب
نعم يجوز دفع فدية كل الشهر بعد شهر رمضان، كما ويجوز دفعها في شهر رمضان أيضاً.
السؤال
هل يجب الموالاة في قضاء الأيام لي فطرت فيها في شهر رمضان بعذر مثلاً فطرت أربعة ايام من شهر رمضان هل يجب علي قضاء الايام على نحو التوالي؟
الجواب
التوالي ليس شرطاً في القضاء.
السؤال
أنا كنت أعلم بحرمة الاستمناء وبطلانه في شهر رمضان وكنت أجهل وجوب الكفارة فهل أعد قاصر أو مقصر في الصورة هذي ؟
الجواب
هو في حكم المقصّر في الصورة المذكور.
السؤال
في شهر رمضان قبل الزوال ذهبت إلى مشوار وكنت أعتقد المسافة أقل من 44 كيلو وأذن علي الظهر ولم أكتشف ذلك إلى بعد دخول المغرب ماحكم صومي علماً كنت جاهلاً ؟
الجواب
صحيح في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز قطع مسافة للافطار من صيام رمضان وما هي الرويات على ذلك
الجواب
يجوز السفر في شهر رمضان ويجب القضاء فقط قال الله تعالى: «فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدّة من ايام أخر» البقرة/184 علماً بانه يكره الفرار من الصوم، قبل ان يمضي ثلاثة وعشرون يوماً، الا في حج أو عمرة أو زيارة من المزاحمات المرجحة شرعاً.
السؤال
بالنسبة للي حامل في بداية الاشهر ويوجدعندها طفل صغير اقل من سنتين وترضع من الام فماهوحكم الصوم ؟
الجواب
مع احتمال ان الصوم يضرها أو يضر الحمل أو الرضيع يجوز لها ان لا تصوم وتعطي كفارة الرخصة في الافطار عن كل يوم مداً من الطعام وهو «750 غراماً» من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها الى الفقير، فاذا استمر عذرها الى شهر رمضان القادم اعطت كفارة ثانية عن كل يوم مداً من الطعام للفقير ايضاً وسقط عنها قضاء الشهر السابق، نعم متى ما ارتفع العذر من حمل أو ارضاع وكان ذلك قبل شهر رمضان وجب عليها قضاء الشهر السابق وكفاها كفارة واحدة للرخصة في الافطار فقط.
السؤال
اثناء ذهابي الى طبيب الأسنان يضع الطبيب بعض المواد السائلة على اسناني لكن يوجد جهاز يسحب هذه المواد قبل ابتلاعها..بعد الانتهاء قمت بالبصق مرة واحدة فهل يحصل الاطمئنان بعد بلع شيء من هذه السوائل ؟
الجواب
يكفي ذلك في صحة الصوم.
السؤال
بقى قطع صغيرة صلبة في فمي من بقايا الاسنان واثناء محاولة بلع الريق دخلت قطعة صغيرة جدا في التجويف الداخلي بدون ان اقصد بلعها عن عمد فهل يضر بصحة صومي ؟
الجواب
بلعه من دون اختبار لا يضر بالصوم.
السؤال
اذا رأت المرأة دم الحيض بعد أذان الظهر بدقائق قليلة لكن يحتمل انه كان قبل الظهر فما حكم صومها وهل تفطر ام لا؟
الجواب
حيث انها في الدورة لا يستوجب فورية الغسل، بل تغتسل عند ما تطهر بنية الحيض والجنابة.
السؤال
.اذا وحده تسوي مداعبه مع زوجها في اثناء نهار رمضان وهي فيها الدورة الشهريه وعندها حست ان ينزل من شهي شنهو الحكم
الجواب
حيث انها في الدورة لا يستوجب فورية الغسل، بل تغتسل عند ما تطهر بنية الحيض والجنابة.
السؤال
في شهر رمضان اراد زوجي المجامعة لكن رفضت لانني اعلم بحرمته لكن زوجي اراد ان يخدعني بحلية هذا العمل فقال لي ان الإدخال فقط جائز من دون قذف وهي صدقته لثقتها به ولان لم تكن لها معلومات بذلك فوثقت به ومكنته من نفسها هل عليها كفارة الافطار العمد في شهر رمضان ام يتحمل ذلك الزوج لانه هو من اخبرها بحليته وهي لم تكن تعلم بحرمته؟؟
الجواب
يتحمل الزوج ذلك، وتحتاط استحباباً هي بالقضاء.
السؤال
هل يجوز للصائم مخمضة فمه بالماء إذا نزفت لثته دم أثناء الصيام طبعاً مع عدم بلع الماء وقزفه إلى خارج الفم
الجواب
نعم يجوز ويتحفظ من دخول الماء في جوفه.
السؤال
هو في أيام الحيض في رمضان اليوم الخامس أكون صايمة و اتطهر من الحيض هل يجوز هذا اليوم صيام أم يجب علي إعادة الصيام
الجواب
لو حصل النقاء من الحيض اثناء النهار من هذا اليوم فيجب اعادة الصيام، واما لو كان النقاء حاصلاً من الليل فيجب صوم هذا اليوم مع الاغتسال من الحيض له قبل الفجر، أو حين علمها بالنقاء وصح صومها.
السؤال
ماهو حكم المجاهد في سوريا في صوم شهر رمضان المبارك بحيث أنه يذهب إلى المهمة ولايعلم المدة التي سيبقى بها هناك (في المهمة) هل يصوم أم يفطر
الجواب
لو كان يعلم ببقائه في مكان واحد عشرة ايام نوى الاقامة وصلى تماماً وصام، نعم لو لم يعلم مدة بقائه في مكان تحديدا، ولم يكن هو مصداقاً لكثير السفر وهو يعلم بانه لا يستقر عشرة ايام في مكان ولمدة لا يقل عن شهر واحد، فانه يصلي قصراً ويفطر، نعم اذا مضى على بقائه في مكان شهر كامل ثلاثون يوما وجب التمام والصيام بعد ذاك.
السؤال
اني طالبة ادرس في الخارج كانت عندي اجازه في رمضان ورجعت بلادي في وسط رمضان رديت مقر الدراسه طلعت يوم الخميس وكانت رحلتي تقريبا ٣٠ ساعة وصلت امريكا وكان يوم الخميس بتوقيتهم والجمعه في بلادي كم يوم عليي اقضي يومين او يوم واحد؟
الجواب
اذا فاتها بتاريخ بلدها وفي طول رحلتها صوم يوم واحد وجب عليها قضاء يوم واحد، واما اذا فاتها صوم يومين وجب عليها قضاء يومين.
السؤال
اذا المرأة اغتسلت بعد الدورة السعرية وصامت وقبل آذان المغرب ب٣ ساعات رأت القليل من الدم فما حكمها وهل يجوز لها ان تفطر ام تبقى صائمة وتقضي هذا اليوم
الجواب
الدم المذكور استحاضة وصومها صحيح.
السؤال
وهو مادة تبغية (من الدخانيات) توضع أمام الأسنان أو تحت اللسان، ولا تصل الحلق بل يمتصه الجسم من الجلد نفسه؟
الجواب
استعمال النسوار مبطل للصوم لانه لا يخلو من انفصال ذرات دقيقة ودخولها الجوف.
السؤال
وهل الكفر مبطل للصيام (ليس الإرتداد) شخص كفر بالله ويسأل عن الفتوى
الجواب
هو ذنب عظيم ويجب عليه التوبة والاستغفار فوراً والعزم على عدم التكرار، فانه يقلّل أو يذهب بدرجات القبول لا سمح الله.
السؤال
إني مرضع واليوم شعرت بعطش شديد وابنتي تبكي لم اتمالك نفسي فقدت اعصابي وشربت ماء يجب علي الكفار وقضاء اليوم وماهي الكفاره؟
الجواب
لحامل وان كانت في بداية حملها وكذلك المرضعة اذا خافت على نفسها أو حملها أو رضيعها من الصوم بأن يضرها أو يضر حملها، جاز لها الافطار واعطت عن كل يوم مداً من الطعام للفقير، فاذا زال عذرها قبل مجيء شهر رمضان التالي قضت الصوم. وان استمر عذرها الى شهر رمضان التالي سقط عنها صيام الشهر الماضي ولكن تعطى لكل يوم افطرته كفارة ثانية مداً من الطعام للفقير على الاحوط وجوباً وكل مد من الطعام هو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزه
السؤال
هل يكره للصائم صبغ الشعر؟
الجواب
صبغ الشعر في نفسه لا بأس به، وانما لو سبّب ضعفها عن الصوم فيكره ذلك
السؤال
ابنتي تبلغ من العمر 13 عام وقد تعمدت الافطار دون علمها بالجزاء فماذا تفعل ؟؟؟
الجواب
تقضي ذلك اليوم ولا كفارة – في فرض السؤال - .
السؤال
تقول كانت عندها الدوره وبقت عليها ست ايام وهي عادتها لا وقتيه ولا عدديه وفحصت نفسها قبل لا تنام شافت نفسها ما زالت الدوره عليها لكن عندما استيقظت الصبح لم ينزل عليها اي شي اغتسلت بعد الظهر ونوت الصوم لانها لم تتناول مفطر هل يحسب لها صيام لانها لم تغتسل فهي لم تكن تعلم انها طهرت بعد صلاه الصبح؟؟
الجواب
اذا حصل لها اليقين بالنقاء قبل الفجر الصادق يحسب لها صيام، والا قضت يوماً مكانه بعد الشهر المبارك.
السؤال
أني صايمة لقضاء يوم واجب وزوجي يريدني أن أفطر بعد أذان الظهر لسبب ليس ضروري بتاتا فما الحكم لو افطرت ؟!
الجواب
الكفارة عليها، وهي: اطعام عشرة مساكين ويكفي لكل واحد منهم «750 غراماً» من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها، وان عجزت عن ذلك فصيام ثلاثة ايام متتابعات.
السؤال
ما حكم صيام من نسى إزالة الحاجب في غسل الجنابة؟
الجواب
صومه صحيح -في فرض السؤال- ويجب عليه إزالة الحاجب وإيصال الماء إليه، فيكمل حينئذ غسله ويعيد صلاته إذا كان قد صلّى قبل ذلك.
السؤال
هل يجوز صوم اليوم الثاني من عيد الفطر؟
الجواب
ينبغي ان يكون الصوم من اليوم الثالث من العيد.
السؤال
هل يستحب صيام ستة أيام بعد يوم العيد ؟
الجواب
نعم ، فقد جاء في الأحاديث الشريفة ما يدل على أن من وصل صيام شهر رمضان المبارك بصيام ستة ايام بعد عيد الفطر وذلك بعد ثلاثة أيام من العيد، فانه يعطى ثواب صيام سنة كاملة لقوله تعالى: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» سورة الأنعام، الآية: 160، وعشر امثال (36) يوماً هو (360) يوماً فيكون معادلاً لصيام سنة.
السؤال
ما حكم الرؤية بالنظارة الطبية او العدسات اللاصقة الطبية عند رؤية الهلال
الجواب
العين المجردة مقابل العين المسلحة ، و النظارة الطبية و العدسات لا تعد من المسلحة و تكفي الرؤية معها في اثبات الهلال.
السؤال
رجل داعب زوجته في نهار شهر رمضان ووصل الى نشوته ولم يكن هناك إتصال جنسي بالجماع وأنزل الرجل منيه ثم قامت الزوجة وإغتسلت فقال لها لماذ تغتسلي وأنتي لم تنزلي لاتشكي في صيامك فقالت له إنني أشك في ذلك، ماحكم صيامها وهل يجب عليها القضاءوالكفارة؟
الجواب
اذا لم تحس هي برطوبة ، او احست برطوبة و لم تسبب تلك الرطوبة حصول النشوة الخاصة عندها ، فلا غسل عليها، و صومها لو لم تقصد ذلك صحيح ، و اما لو قصدت ذلك بطل صومها و وجب عليها الامساك و القضاء فيما بعد ، وكذا لو احست برطوبة و كانت الرطوبة سببا لحصول النشوة الخاصة عندها ، فعليها مضافا الى بطلان الصوم و وجوب الامساك و القضاء فيما بعد: وجوب الغسل و الكفارة ايضا.
السؤال
إذا كان الشخص الذي مارس العادة السرية في أول مرحلة البلوغ ولم يخرج المني لكن أحس بالنشوة والفتور فما هو الحكم؟
الجواب
عليه التوبة و الاستغفار اذا لم يخرج منه رطوبة حتى بمقدار ذرة ، و اما اذا خرجت منه رطوبة و لو بمقدار ذرة فقد حصلت الجنابة و بطل الصوم لو كان ذلك عن قصد و عدم امن عن خروجه و وجب امساك ذلك اليوم ، ثم قضاؤه بعد الشهر المبارك كما و تجب الكفارة ايضا مما يعني انه يجب الندم و الاستغفار و العزم على عدم التكرار .
السؤال
رش أحد الإخوة عطور في المنزل وكان العطور من النوع الدسم اثناء مروري دخلت نفس المادة للجوف في فمي وكنت لا أعلم هل تدخل أو لا تدخل ودخلت ؟
الجواب
لا يضر ذلك بصحة الصوم في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم الجماع بين الزوجين نهار شهر رمضان جاهلاً؟
الجواب
اذا كان الجهل بكونه مبطلا عن قصور -لا تقصير- فصومه صحيح و الاحوط استحبابا قضاء ه بعد الشهر المبارك و الكفارة على الاحوط استحبابا ، و ان كان عن تقصير –لا قصور- يبطل الصوم ويجب امساك ذلك اليوم ، و الاحوط وجوبا : القضاء و مضافاً الى القضاء الكفارة ايضاً، والكفارة هي صيام ستين يوماً متتالياً، أو إطعام ستين مسكيناً ويكفي اعطاء كل فقير (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
عندي انخفاض في ضغط الدم هل يجوز الأفطار في هذي الحالة مع خوف المريض؟
الجواب
اذا كان خوف المرض خوفا عقلائيا ، و ضرر المرض مما يعتنى به ، جاز له الافطار و يقضيه اثناء السنة قبل مجيء شهر رمضان التالي ، و مع استمرار المرض طول السنة اعطى كفارة مدا من الطعام الى الفقير عن كل يوم و سقط عنه القضاء.
السؤال
شخص كان يغتسل غسل الجنابة خطأ بالماء القليل يقدم البدن على الرأس ما حكم صلاته وصومه في شهر رمضان؟
الجواب
لا يضر ذلك بصومه، و على الاحوط وجوبا يقضي الصلوات فقط ، ويصحح الغسل ايضا.
السؤال
أنا مصاب بنفلونزا وحتقان شديد ولا استطيع تحمل ذلك فهل يجوز لي تناول الدواء نهار شهر رمضان في ظرف عدم الخروج الى المسافة هل يجوز ان افطر و انا في البلد في ظرف عدم الخروج الى المسافة هل يجوز ان افطر و انا في البلد؟
الجواب
اذا كان من الشدة بحيث لا يتحمل عادة ، جاز تناول الدواء في النهار و لا حاجة للخروج الى المسافة الشرعية.
السؤال
شخص يقرأ القرآن مقابل ثمن ولكن في قراته يوجد اخطاء فما هو حكم الشرع في هذه القراءة والثمن؟
الجواب
اذا كان عرفا يقال له: انه يحسن القراءة رغم وجود بعض اﻻخطاء غير المتعمدة فلا بأس بقراءته ولا بثمنه ايضا ، واﻻ فلا اﻻ مع علم صاحب المال ورضاه بقرائته ، علما بان في الحديث الشريف ما معناه بان الملائكة يرفعون قراءة غير المتعمد بالخطأ صحيحا.
السؤال
هل يجوز للمرأة إذا انتهت من الدورة الشهرية ولكن مااستطاعت أن تستحم منها إلا بعد أذان الفجر بثلاث أو أربع ساعات وكانت تنوي الصيام أي استحمت قبل اذان الظهر بثلاث ساعات وتابعت الصيام هل صيامها جائز أم لا ؟ وشكراً
الجواب
يجب في الفرض المذكور ان تتيمم بدل الغسل قبل الفجر حتى لا تدخل الفجر بلا طهارة ثم تغتسل عند الاستطاعة ، وحيث لم تتيمم قبل الفجر فانه يجب عليها ان تقضي ذلك اليوم بعد الشهر المبارك على الاحوط وجوبا ، الا اذا كان جهلها بوجوب التيمم عن قصور ، فالاحوط استحبابا حينئذ القضاء.
السؤال
اأ-الاغماء قبل شهر رمضان أي في شهر شعبان وأتصل إلى شهر رمضان فلو أفاق قبل الزوال هل يجب عليه الصوم وهل يجب عليه القضاء؟ ب- إذا كان لا يجب عليه الصوم هل يجب عليه الإمساك من باب الوجوب أم الاستحباب؟
الجواب
أ-لا يجب في الفرض المذكور الصوم و لا القضاء ب- من باب الاستحباب.
السؤال
هل على المسافر في شهر رمضان أن يفطر على وجه الوجوب أم الاستحباب ؟ وماحكم من لايفطر لأن الله تعالى يقول ( وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ )
الجواب
يجب على المسافر في شهر رمضان ان يفطر وجوبا ، اذ ليس هو من مورد قوله تعالى:«وان تصوموا خير لكم».
السؤال
عاني من فتره طويله جدا اكثر من ١٥ سنه .. من تلبك معوي وقولون متهيج وعصبي يسبب لي اغلب الاوقات ( امساك البراز أجلكم الله ) اذا لم اخرج الفضلات احس طوال النهار بألم قوي جدا .. سؤالي عن استخدام ادخال الماء اثناء النهار في شهر رمضان للمساعده في اخراج الفضلات بهذه الطريقه مثل المستشفيات تماما ك الحقنه الشرجيه حيث أنني لا استطيع الاخراج الا بهذه الطريقه بسبب مرضي المزمن .. سؤالي سيدي الكريم هل هذه الطريقه مفطره ام لا .. للعلم اني لا استطيع الاخراج الا بهذه الطريقه فقط بسبب العارض الصحي لدي ..
الجواب
يكتفي بذلك في الليل ، و اما في فترة الصيام فانه يبطل الصوم حتى لو كان مضطراً لذلك او للمعالجة.
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن الكريم في نهار شهر رمضان ؟ وهل الخطأ في القراءة يعد من الكذب على الله ورسوله ؟
الجواب
شهر رمضان ربيع القرآن و ثواب قراءة آية منه ثواب ختمة قرآن في غير شهر رمضان ، والخطأ غير المتعمد لا يعد من الكذب ، بل ترفعه الملائكة –كما في الحديث الشريف- صحيحا.
السؤال
ماحكم صوم المرأة الحامل في الشهر الخامس ماحكم صوم المرأة المرضعه لطفل لايعتمد على الحليب فقط بل يتناول طعام آخر
الجواب
الحامل وكذلك المرضعة اذا خافت على نفسها او حملها او رضيعها من الصوم بأن يضرها، جاز لها الافطار واعطت عن كل يوم تفطره (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها للفقير، فاذا زال عذرها قبل مجيء رمضان الثانية قضت الصوم، وان استمر عذرها الى رمضان الثانية اعطت لكل يوم افطرته فدية اخرى –على الاحوط وجوبا- (750) غراماً حنطة، وسقط عنها قضاء صوم ذلك الشهر.
السؤال
اعلم بحرمة الاستمناء ولم اقصده ولكني عندما بدأت بالمداعبه لم استطع التوقف فأكملت. لقد قضيت اليوم الذي علي ولكني لم ادفع الكفاره. ماهي الكفارة بالضبط؟ هل يكفي اطعام ستين مسكيناً فقط او جمع بين كفارتين؟ وفي حال الاكتفاء باطعام ستين مسكين كيف احسبها بالريال السعودي حيث انني قررت ان اختار الارز. ( واقعاً لن اشتريه انا ولكن سوف اعطي المبلغ شيخ او جمعيه لمعرفتهم بالمساكين و كيفية التصرف بالمال) احسنتم بارك الله فيكم.
الجواب
مع الرجوع في خصوص المسألة الي مرجع جامع للشرائط يفتي بکفاية كفارة واحدة ، يكفي الاطعام المباشر باستفاضة ستين فقيرا و يأكلون و يشبعون، او اعطاء كل فقير «750» غراما من الارز او حساب قيمة «45» كيلو غرام من الارز عندكم و اعطاؤه لمن يقوم باطعام ستين فقيرا به.
السؤال
من كانت في آخر يوم لعادتها، وطهرت قبل أذان الفجر، فقالت: أنتظر إلى ما بعد الأذان لأتأكّد من كوني طهرت تـماماً، وبعد الفجر لم تر شيئاً واغتسلت، فما حكم صومها في شهر رمضان والحال هذه؟
الجواب
لو طهرت قبل الفجر في زمان لا يسع الغسل ولا التيمم، أو لم تعلم بطهرها في الليل حتى دخل النهار فصومها صحيح.
السؤال
إذا أوجب الاطمئنان قول هيئة الاستهلال من أبناء العامة هل يجوز الاعتماد ؟
الجواب
إذا حصل له العلم جاز.
السؤال
هل تجب الكفّارة في حالة تعمّد الإفطار في صيام القضاء، وذلك قبل أذان المغرب بساعتين؟
الجواب
نعم، وكفّارته إطعام عشرة مساكين، ومع عجزه عن ذلك يصوم ثلاثة أيام متواليات.
السؤال
في ايام الصغر ولست متأكدًا كلفت اولا كنت اتعمد شرب الماء بالخفاء عن الاهل في شهر رمضان ولا اذكر عدد المرات وانا منذ عدة سنوات وأنا اقضي صوم بنية ابراء الذمه في شهري رجب وشعبان فهل تجب علي كفاره وكم مقدارها؟
الجواب
يجب في فرض السؤال فدية التأخير وهو مدّ من الطعام لكل يوم، والمد (750) غراماً من الارز او الحنطة او الشعير، او خبزها او دقيقها وتطعى للفقير، واذا لم يعلم الانسان عدد ما لم يصمه وكان مردداً بين مائة يوم او مائة وخمسين مثلاً، و كان نسيانه للمقدار عن قصور كفى قضاء وفدية مائة يوم، هذا في فرض ثبوت التكليف ، و الا فالاحوط استحبابا ذلك.
السؤال
هل نية صيام الشهر الكريم واجبة ؟
الجواب
نية الصيام واجبة ، نعم يستحب نية صيام كل الشهر من اول الشهر و يستحب ايضا تجديد النية في كل ليلة.
السؤال
وهل تنوي المرأة التي دخل عليه الشهر وهي حاءض في أول يوم أو تنوي عندنا تطهر؟
الجواب
تنوي الصيام بعد الطهر في فرض السؤال.
السؤال
في الصيام المستحب لو ان احد الاشخاص عزمني على شيئ مضر للصحة ومكروه شرعا ، هل يجوز ان استجيب دعوته؟
الجواب
اذا لم يكن الضرر بالغا جاز.
السؤال
أمس صمت قضاء ايام شهر رمضان و كون ماعندي برنامج اوقات الصلاه بحثت في النت و وجدت ان توقيت صلاة المغرب الساعه ٥:١٩ و افطرت عند الساعه ٥:٢٦ و سمعت الاذان الساعه ٥:٣٦ تقريباً اي يعني ان افطاري كان على توقيت صلاة المغرب عند المذهب السني وكان ذلك الافطار سهواً وليس عمداً اي بما يعني لم التفت الى ان ذلك ليس توقيتنا نحن الشيعه فمالواجب علي في مثل هذه الحاله
الجواب
الواجب القضاء دون الكفارة الا اذا تيقن دخول المغرب الشرعي عند افطاره في الساعة 26:5 فلا قضاء.
السؤال
ما حكم كسر نية صيام في نهار شهر رمضان المبارك ثم العدول عن ذلك ؟
الجواب
مع التفات الى مفطريته يجب القضاء على الاحوط وجوبا ومع عدم الالتفات على الاحوط استحبابا
السؤال
عندي انخفاض في ضغط الدم هل يجوز الأفطار في هذي الحالة؟
الجواب
اذا كان خوف المرض خوفا عقلائيا ، و ضرر المرض مما يعتنى به ، جاز له الافطار و يقضيه اثناء السنة قبل مجيء شهر رمضان التالي ، و مع استمرار المرض طول السنة اعطى كفارة مدا من الطعام الى الفقير عن كل يوم و سقط عنه القضاء.
السؤال
لو قلت من باب المزاح سأكل هذا الطعام هل يضر بنية الصيام ؟
الجواب
كلا لا يبطل الصوم بذلك
السؤال
هل أجهزة الاوكسجين التي يصفها الأطباء لمرضى الربو يبطل الصوم؟ علما بوضع أنواع من الأدوية معها؟
الجواب
يجوز ذلك ولا يضر بصومه.
السؤال
امرأة أفطرت في اوائل بلوغها 20 يوم عمدا لصعوبة الصوم عليها. ماذا يترتب عليها الآن؟
الجواب
لو كان ذلك لصعوبة لا تتحمل عادة، أو كان لقصورها في حكم الصوم، فلا يجب عليها كفارة العمد، وانما يجب عليها قضاء صوم عشرين يوماً واعطاء فدية تأخير القضاء عن كل يوم «750 غراماً» من الارز أو الحنطة أو الخبز أو الطحين إلى الفقير.
السؤال
شخص لم يصلي لمدة سنتين ولم يصوم كامل الشهر تمام ! وتاب
الجواب
وجب علیه بعد التوبة والاستغفار قضاء الصلاة لمدة سنتين وذلك شيئاً فشيئاً، وهكذا قضاء الصوم لشهر كامل وذلك تدريجاً، واذا تمكن مالياً اطعم عن كل يوم ستين فقيراً باضافة مسكين آخر عن كل يوم لتأخير القضاء عن سنته الاولى.
السؤال
الواجب على كثير العطش فقط الماء بمقدار مايحتاج إليه لو تناول الطعام هل يترتب عليه كفارة؟
الجواب
لو كان عن قصور فالاحوط استحباباً الكفارة، واما لو كان عن تقصير فالاحوط وجوباً.
السؤال
عزمت على صيام شهر رجب كلّه استحباباً وكنت ناوياً السفر للعمرة فهل يجب عليّ الإفطار في أيام السفر وهل أكون آثماً إذا أمسكت وتابعت صومي أثناء السفر، وأيهما أفضل في هذه الحالة الإفطار أم متابعة الصوم في السفر؟
الجواب
لا يجوز الصوم في السفر إلا إذا نذر الشخص أن يصوم يوماً معيّناً أو أيّاماً في السفر، أو أن يصوم يوماً معيناً أو أيّاماً مطلقاً حاضراً كان أو مسافراً، فيجب عليه حينئذ الصوم إن كان ذلك اليوم في السفر.
السؤال
ما حكم من اطمأن لإثبات الفلكي للهلال، هل يعمل باطمئنانه؟
الجواب
لا حجية لذلك، بل الحجة للاطمينان بالرؤية.
السؤال
امرأة حامل في الشهر الثالث وقد صامت شهر رمضان لكن بسبب الحمل والتغيرات التي تحدث في الجسم وحساسيته في هذه الفترة كانت تتقيأ بلا إختيار، فما هو حكم صومها؟
الجواب
التقيّؤ من دون اختيار لا يبطل الصوم، ولكن لو كان الصوم يضرّها او يضرّ حملها فعليها الإفطار، والقضاء بعد ذلك.
السؤال
بالنسبة لمسألة الهلال «لو أن أشخاصاً رأوا الهلال فعلاً وهم ثقات، ولكن عند الإدلاء بشهاداتهم عند العلماء ربما خانهم التعبير أو لم يكونوا لبقين في الكلام» هل يجوز لك أن تفطر أو تصوم على شهادتهم أم لابد أن يأتي الأمر من العلماء؟
الجواب
إذا شهد رجلان عادلان أو ثقتان بالرؤية ولم يكونا بحيث يشكان في الرؤية عند التحقيق والسؤال عن كيفية الهلال منهما، جاز بل وجب العمل وفق شهادتهما.
السؤال
هل يمكن لشخص أن يعتمد على الحسابات الفلكية بعد التأكد من صحتها ويأخذ بها حتى وإن لم يستطع أحد أن يرى الهلال في ذلك اليوم، أم أنه لابد من إمكانية الرؤية حتى يمكن الأخذ بالحسابات الفلكية؟
الجواب
ثبوت أول الشهر منوط بالرؤية بالعين المجردة لا بالحسابات الفلكية. قال رسول الله: «صم للرؤية وافطر للرؤية»، وكذا يثبت بمضي ثلاثين يوماً من هلال الشهر السابق.
السؤال
إذا قال الفلكي إنه لا يمكن رؤية الهلال هذه الليلة وشهد عدلان على رؤيته، فهل يؤخذ بشهادتهما؟
الجواب
البينة العادلة مقدمة إلا إذا علم بخطأ البينة.
السؤال
هل يمكننا الاعتماد على المراصد الفلكية الأوروبية في تحديد أوقات الفجر وشروق الشمس والظهر والغروب طيلة أيام السنة، بما فيها أيام شهر رمضان المبارك، علماً أنها علمية ودقيقة جداً حتى في أجزاء الثانية؟
الجواب
في فروض السؤال إذا أوجب العلم أو الاطمئنان جاز.
السؤال
هل يصح الاعتماد على رؤية الهلال في البلاد المجاورة أو النائية لإثباته في بلد آخر؟
الجواب
يصح الاعتماد على رؤية الهلال في البلاد المتحدة الأفق، أو القريبة الأفق من بلده، أو البلاد الشرقية للبلاد الغربية.
السؤال
لو قال رجلان عادلان رأينا الهلال سوية أو متفرقين، هل يكفي ذلك أم لابد أن يكون بعنوان الشهادة؟
الجواب
لايكفي إلا بعنوان الشهادة أو حصول الاطمينان بقولهم.
السؤال
لو شهد برؤية الهلال رجلان عند شخص ثقة وهم بنظره عادلان وأنا لا أعرفهما ولم أرهما عند الشهادة هل يكفي ذلك في ثبوت الشهر؟
الجواب
إذا حصل الاطمينان برؤية الهلال ولو عبر الشهادة عند الآخرين ثبت أول الشهر أو ثبت آخر الشهر.
السؤال
رجل بلغه ثبوت العيد ليلة الثلاثين من رمضان فأفطر، ثم تبين له عدم ثبوت العيد ضحى يوم الثلاثين فأمسك وأتم الصيام، فما هو تكليفه؟ وهل عليه كفارة وما مقدارها
الجواب
عليه قضاء ذلك اليوم ولاكفارة في مفروض السؤال.
السؤال
شخص قارب زوجته وهو صائم، ما حكم ذلك؟
الجواب
إذا كان الصيام مستحباً بطل ولا قضاء ولاكفارة، بخلاف ما اذا كان واجباً كصوم شهر رمضان فانه مضافاً إلى وجوب القضاء وتجب الكفارة أيضاً.
السؤال
من لا يتمكن ـ عقلاً أو شرعاً ـ من صيام 31 يوماً متتالياً ـ في صيام الكفارة ـ فهل يسقط عن التتالي، أم يسقط عنه الأصل؟
الجواب
يسقط عنه الأصل وينتقل حكمه إلى الإطعام.
السؤال
هل يعتبر الارتماس في الماء كالسباحة في البركة مثلاً من المفطرات؟
الجواب
نعم، الارتماس في الماء مبطل للصوم.
السؤال
شخص تعود على الاحتقان للتغوط وإلا شعر بصعوبة عملية إخراج الفضلات وقد علم أن هذا العمل يبطل الصوم فما حكم ذلك؟
الجواب
نعم، هذا العمل هو مبطل للصوم، وعليه استخدامه في الليل والوقت ممتد من أول المغرب الشرعي إلى قبل طلوع الفجر وأذان الصبح.
السؤال
هل مضغ العلك مبطل للصيام؟
الجواب
نعم، مبطل إذا كان فيه حلاوة، أو تفتّت بعض أجزائه.
السؤال
لو وضع إنسان غطاء على رأسه بحيث لاينفذ الماء إلى أذنيه وأنفه وإنغمس في الماء، فهل يبطل صيامه؟
الجواب
نعم، على الأحوط وجوباً.
السؤال
هل البخاخ المستعمل لضيق النفس مبطل الصوم؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل أن إبرة الأنسولين للسكر مبطلة للصيام؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل التدخين مبطل للصوم، على نحو الفتوى أو الإحتياط؟
الجواب
مبطل على نحو الاحتياط الواجب إذا دخل الدخان جوفه.
السؤال
هل يجوز للصائم المدمن على التدخين أن يأخذ مقداراً صغيراً من دخان السجائر عند اضطراره لذلك؟
الجواب
لا يجوز على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل مشاهدة الصور والأفلام الخليعه تبطل الصوم بدون خروج المني؟
الجواب
مشاهدة الصور والأفلام الخليعة حرام شرعاً، وهي وان لم يبطل بها الصوم لكنها تسلب الانسان معنوية الصوم وقبوله، نعم الإستمناء مبطل للصوم وموجب للقضاء وكفارة الجمع على الاحوط، علماً بان الحرام مستلزم للشقاء في الدنيا والآخرة ـ والعياذ بالله ـ ولرفعه يلزم الاستغفار وعدم التكرار.
السؤال
هل ابتلاع الدموع يفطر؟
الجواب
ابتلاع الصائم الدمع مع العلم والعمد مفطر.
السؤال
هل للصائم استحباباً أن يقول لإخوانه المؤمنين وزوجته أني صائم فمن يفطرني، وهل يحرز الثواب أم لا؟
الجواب
لعلّ الدليل لا يشمل مثل هذا المورد.
السؤال
هل يجوز للصائم استحباباً أن يستجيب إلى دعوة زوجته في الإفطار، ومع العلم قد تكون دعوتها لمجامعتها في النهار مثلاً أو للأكل معها فقط؟
الجواب
نعم، يجوز ويكون مستحباً.
السؤال
شخص أفطر نسياناً خلال صوم القضاء، ما حكم ذلك؟
الجواب
لايبطل الصوم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
شخص نام في نهار شهر رمضان وأجنب، فما حمكه؟
الجواب
الاحتلام ـ الجنابة في النوم ـ لا يضر بالصوم، وعليه أن يغتسل من الجنابة للصلاة
السؤال
ما هي حدود إفطار الصائم المستحب، ومتى يفطر عندما يدعوه شخص إلى الإفطار، وهل هناك ضوابط في ذلك أم لا؟
الجواب
إفطار الصائم استحباباً هو: فيما إذا كان صائماً صوماً مستحباً فدعاه مؤمن إلى الافطار، فإنه يستحب إجابة دعوة المؤمن ويضاعف له أجر صيامه.
السؤال
ما حكم الإستمتاع بالزوجة بسائر أنواع الاستمتاعات من تفخيد وتوريك وغيره وهي حائض أو مستحاضة أو نفساء أو صائمة. وما حكم تقبيلها وهي كذلك؟
الجواب
يكره ذلك كله ـ في فرض السؤال ـ وفي الصوم أشد كراهة.
السؤال
اني نويت اصوم بالليل وترددت اكمل صيامي او افطر بعدها صحيت الصباح وما اتذكر ان نويت اكمل صيامي قبل اذان الظهر او بعد !! ف هالحاله صيامي صحيح او يبطل !!
الجواب
باطل الا اذا تيقن بانه قد نوى اكمال الصوم قبل اذان الظهر ، هذا فيمن عليه قضاء شهر رمضان او صوم واجب غير شهر رمضان كالنذر ، و اما من لم يكن عليه قضاء و لا نذر و مجرد الاستحباب فالصوم المستحب في الفرض المذكور صحيح.
السؤال
انا عليه قضاء 30 يوم صيام هل يجوز ان اصوم هذه الايام صياما متقاطع يعني اصوم 7 ايام ثم ارتاح واتوقف كم يوم ثم اصوم الباقي؟
الجواب
نعم يجوز ذلك في صوم القضاء.
السؤال
شخص يقرب لي حدثت لديه ضاهره الاحتلام وكان وقتها في شهر رمضان لم يكن يعرف ان الجنابة تبطل الصيام فقام في الصباح وغتسل واكمل صيامه هل صيامه صحيح ام باطل ؟
الجواب
الصوم صحيح _ في فرض السؤال _ ولا قضاء ولا كفارة.
السؤال
أحد المؤمنات مطلوبه صيام شهرين لم تصم فتره الحمل شهر كامل وفترة الرضاعه أيضا شهر دفعت كفاره شهر الرضاعه قبل حلول شهر الرمضان الفائت مامقدار الكفاره لشهر الحمل ؟
الجواب
الحامل وان كانت في بداية حملها وكذلك المرضعة اذا خافت على نفسها او حملها او رضيعها من الصوم بأن يضرها أو يضر حملها، جاز لها الافطار واعطت عن كل يوم مداً من الطعام للفقير، فاذا زال عذرها قبل مجيء رمضان التالي قضت الصوم. وان استمر عذرها الى شهر رمضان التالي سقط عنها صيام الشهر الماضي وكفى تعطي: لكل يوم افطرته كفارة ثانية مداً من الطعام للفقير على الأحوط وجوباً وكل مد من الطعام هو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها.
السؤال
إمراه اتى عليها رمضان وعليها قضاءصيام السنه السابقه ثلاثة ايام بغير عمد ظنت انها تستطيع قضائهم في آخر شهر شعبان أتت لها الدوره الشهريه في غير موعدها فلم تستطع إكمال صيامها مالحكم في ذلك وكم مقدار الكفاره بالريال السعودي أفيدونا جزاكم الله خيرا
الجواب
تقضي الايام الثلاثة بعد الشهر المبارك وتعطي عن كل يوم فدية التأخير وهي لكل يوم : «750» غراماً من الارز أو الخبز الى فقراء المؤمنين.
السؤال
اذا كنت ناوي اصوم دين علي والصبح غيرت رأيي هل يجوز ام لا ؟
الجواب
يجوز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
إذا كان عليّ قضاء صوم شهر رمضان للعذر الشرعي، وكنت غير متأكدة من عدد الأيام، لأني نسيتها، فما حكم ذلك؟
الجواب
إذا كان النسيان عن تقصير وجب على الأحوط في الفرض المذكور قضاء الصوم بـمقدار يحصل معه الاطمئنان بفراغ الذمّة.
السؤال
شخص لا يطيق صيام شهر رمضان بدون سبب هل يكفي اطعام مساكين عن كل يوم ؟
الجواب
الذي لا يطيق الصوم يفطر ويعطى عن كل يوم عن افطاره مداً من الطعام الى الفقير، والمد «750 غراماً» من الخبز، ويعطي مداً ثانياً على الأحوط وجوباً لسقوط القضاء عنه.
السؤال
1- صيام القضاء هل يلزم النيه قبل ؟ 2- لو صام القضاء في يوم له فضل كيوم المبعث هل له اجر فضل ذلك اليوم ؟
الجواب
الجواب1: صوم القضاء يمتد وقت نيته الى قبل الزوال ، فاذا لم يكن قد فعل مفطرا و نوى الصوم قبل اذان الظهر صح ، و الا فلا. الجواب2: نعم.
السؤال
هل ترطيب الشفاه باللسان يضر بالصيام في شهر رمضان؟ وهل لمس اللسان بأصابع اليد لأجل وجود ذرة من الغبرة أو شعرة مع عدم البصق مفطر ؟؟
الجواب
لا بأس بترطيب الشفة، لكن اذا كانت الرطوبة الاولى موجودة فلا يكرّر ذلك، لانه اذا عدّت الرطوبة خارجية ورجعت مع اللسان الى الفم ولم يصدق عليها الاستهلاك ودخلت الجوف كانت مبطلة للصوم، نعم اذا صدق الاستهلاك عليها فلا بأس.
السؤال
هل فحص منطار الشرجي بدخال انبوبة الفحص في الموضع خلال نهار شهر رمضان المبارك يضر بالصوم ؟
الجواب
لو لم يصدق عرفاً احتقان فلا يضر بالصوم.
السؤال
كنت اشعر بان هناك شيئاً ما في فمي ولعله ايضا شيئ من الطعام ...فضللت ابلع في اللعاب حتى ازيل هذا الشيئ الذي اشعر به... ولكن لم ادخل يدي في فمي لكي ازيله ....وكان ذلك قبل اذان الفجر بفتره قليله...بعد الاذان ذهبت لاتوضأ واذا اشعر بشيئ ينزل الى الداخل و الى البلعوم ...على الرغم من اني قبل ان اشعر في الابتلاع فقدت الاحساس به ونسيته ثم فجأه شعرت باني ابتلعته.......ماحكم صومي؟
الجواب
اذا ابتلعه بلا اختيار منه فالصوم صحيح ولا قضاء ولا كفارة.
السؤال
كنت معتمد على برنامج حقيبة المؤمن في توقيت الصلاة والبرنامج ظهر عندي فيه تقدم في وقت دخول الصلاة بمعنى كان وقت الصلاة 3:35 والبرنامج ظاهر عندي وقت دخول الصلاة 3:40 وكنت أشرب الماء في هذا الوقت من دون علم بل خطأ في إعداد البرنامج؟
الجواب
لو اعتقد عدم الفجر طبقاً للمحاسبة ثم تبيّن الخطأ فلا قضاء.
السؤال
فتاه صغيره بلغت عمر ٩ سنوات ليس لها القدرة على صيام ما هو الواجب شرعي حيال ذلك ؟
الجواب
لو خافت الضرر جاز لها الافطار وتقضيه فيما بعد قبل مجيء شهر رمضان الثاني، هذا فيما لو اكملت التاسعة قمرية ودخلت في العاشرة قمرية.
السؤال
لو كان هنالك موانع من رؤية الهلال كالغيوم أو ماشابه بحيث تتعذر رؤية الهلال فما يكون تكليف المُكلّف حينئذٍ؟
الجواب
يمكن الاعتماد على البلاد الواقعة في شرقهم أو القريبة الافق بما لا يتجاوز 15 دقيقة منهم، وإلاّ فاكمال العدّة.
السؤال
.الآن اذا تراسلت مع شخص في وسائل التواصل الاجتماعي(ولكن انت لم تقصد الحرام والعياذ بالله) بعدها قال لك كلام خبيث وهذا الكلام جعلك تخرج المني لا اراديا بعدها نصحت الشخص الذي ارسل هذه الاشياء فعل يعتبر هذا استمناء والاثم عليك اما لا ؟ وهل اذا كنت صائما يبطل الصيام ام لا ؟
الجواب
إذا لم يكن يعلم بذلك ولم يكن قاصداً للخروج وخرج بلا ارادة ولا اختيار منه صح صومه ولا شيء عليه، وإلاّ فعليه القضاء والكفارة أيضاً.
السؤال
إذا دعاني شخص على غداء وأنا كنت صائمًا، فهل أقبل الدعوة؟
الجواب
نعم إذا كان صومك صومًا مستحبًا.
السؤال
إذا كنت صائم شهر رجب و شعبان ودعاني احد المؤمنين للاكل ما الافضل ان افطر او اكمل صومي وهذي الدعوه تتكرر كل يوم تقريبا (صيام مستحب)؟
الجواب
الافضل في الصوم المستحب هو اجابة دعوة المؤمن و الافطار ، لكن بشرط ان لا يكون ذلك عن توافق مسبق بينهما ، و انما الافطار افضل اذ ثواب الافطار هنا اعظم ، لان فيه اجابة دعوة المؤمن، وقد ورد انه يضاعف له اجر صيامه عشرة اضعاف كما في الرواية عن الامام الباقر عليه السلام انه قال: من نوى الصوم ثم دخل على أخيه ـ فسأله ان يفطر عنده فليفطر ـ فليدخل عليه السرور ـ فإنه يحتسب له بذلك اليوم عشرة ايام ـ وهو قول الله عزّ وجل:« من جاء بالحسنة فله عشر امثالها»الانعام/160 والحديث الشريف في:(وسائل الشيعة، ج10، ص152).
السؤال
واني صايمه عندي كثره البلغم وأحيانا أحاول اطلعه ومااقدر واليوم شفت دم قليلا هل يبطل الصوم
الجواب
لا يكون مفطراً، الا اذا جاء الى فضاء الفم وابتلعه عمداً.
السؤال
عليي قضاء صيام أيام شهر رمضان وصمت ثلاث أيام قبل مع صديقتي واني اتذكر صمت بس كم يوم ما ادري ف هي متأكدة ورسلت لي كلامي وياها لمن صمنا .. ف هل أحسبه من أيام القضاء الواجب او اعيد الصيام ؟!
الجواب
تحسبه من ايام القضاء في فرض السؤال
السؤال
هل المضمضة لإخراج باقي الطعام من الفم تعتبر مبطلة للصيام إذا دخل بعض الماء إلى جوف الشخص؟
الجواب
إذا كانت المضمضة عبثاً أو للتبرّد مثلاً فعليه القضاء فقط واما إذا كانت لغرض عقلائي كتطهير الاسنان الرتكيبية والتداوي مثلاً فلا شيء عليه.
السؤال
زوجتي عليها ايام من رمضان قبل سنتين وماقدرت تعوض الايام الا هالسنة وذلك بسبب انها كانت حامل وتعاني من آلام في الفتره السابقه فالحكم هنا ؟ هل توجب الكفاره أو...؟
الجواب
نعم ، و هي كفارة التأخير و لكل يوم مد من الطعام يعني :«750 غراما من الارز او الحنطة او الخبز او الطحين» و تعطيه للفقير.
السؤال
إذا أحد من المؤمنين ضيفني كأس شاي وأنا صايم صيام مستحب هل لازم أقبل وأفطر أو لا ؟
الجواب
لا يجب الافطار بل يستحب ويتضاعف الثواب بالافطار
السؤال
باقي خمسة ايام صيام وقرب رمضان ولايوجد وقت ماهي هي الكفارة
الجواب
يجب قضاء صوم شهر رمضان في كل سنة قبل مجيء شهر رمضان الثاني، فاذا تأخر قضاء الصوم الى السنين التالية، فانه يجب مضافاً الى القضاء فدية التأخير، وهي مدٌ من الطعام عن كل يوم ويعطى للفقير، والمدّ من الطعام هو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها، واسئل السوق عندكم عن سعرها.
السؤال
شخص افطر متعمدا يوم من شهر رمضان قبل سنوات ولم يفعل شيئا . ماذا عليه
الجواب
يجب عليه القضاء والكفارة وهي احد امرين: اما ان يصوم _ مضافاً الى قضاء ذلك اليوم _ شهرين متتاليين، واما ان يطعم ستين مسكيناً، هذا لو كان افطاره على امر حلال، واما اذا افطر على الحرام _ والعياذ بالله _ فالاحوط وجوباً هو: كفارة الجمع يعني: صيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكيناً. نعم حيث ان المسألة احتياطية، فيجوز الرجوع في خصوص المسألة الى من يفتي بعدم وجوب كفارة الجمع وتكفي باطعام ستين مسكيناً لكل يوم، وكذا في مسألة العدد وفيما لو كان من يفتي بكفاية الاقل.
السؤال
امرأه عليها قضاء صيام ٧ ايام من رمضان الفائت قررت قضاء الايام قبل ان ياتي رمضان بشهر والان هي حامل في اشهرها الاولى ولا تستطيع قضاء الايام بسبب الحمل ما العمل في هذه الحاله هل تدفع كفارة ام ماذا ؟
الجواب
تقضي السبعة ايام في أي وقت تمكنت وتدفع لكل يوم فدية واحدة.
السؤال
لو طلب مني دكتور. الافطار في شهر رمضان المبارك هل استجابة ممكن كيف يكون القضاء ؟
الجواب
نعم إذا كان مريضاً وكان الطبيب ثقة يُعتمد عليه ويجب القضاء بعد الشهر المبارك مع تحسّن صحته، واما إذا استمر مرضه إلى شهر رمضان الثاني سقط عنه القضاء ووجبت عليه الكفارة عن كل يوم بمدّ من الطعام، هذا في الطبيب الثقة، وأما في غيره فإنه إذا حكم الطبيب بأن الصوم مضر وعلم المكلف من نفسه عدم الضرر يصح صومه، وإذا حكم بعدم ضرره وعلم المكلف أو ظن كونه مضراً وجب عليه تكره ولا يصح منه.
السؤال
احد الإخوة في العام الماضي كان عنده تمارین کرة قدم في نهار شهر رمضان، و اول یوم خَرّ مغشياً عليه بسبب حرارة الجو و لأن صائم ، و بسبب التمارین في نهار شهر رمضان لم یصوم 7 ایام... الآن يسأل ما الحكم الشرعي و ماذا عليه؟ و هل یقضي الـ7 أيام فقط؟ و ما هي الكفارة التي تکون عليه؟ و هل اذا تأخر الی بعد هذا الشهر الرمضان، عليه كفارة التأخیر و ما هي؟
الجواب
هذا العذر ليس مما يسوّغ الافطار، فإن القرآن الحكيم يقول: «فمن كان منكم مريضاً أو على سفر، فعدّة من أيام أخر» البقرة/184 وحيث لا سفر، ولا مرض والحمد لله فيجب الصوم، نعم: 1. كان يحق له السفر الى مسافة «22» كيلومتر وفكّ صومه ثم الرجوع الى بلده وهي مفطر ليتقوّى على دراسته، فاذا كان يقدر على السفر والافطار في السفر ولم يفعل ذلك وجب عليه القضاء وكفارة العمد وهي اطعام ستين فقيراً لكل فقير مداً من الطعام، ومع التأخير الى السنة الثانية عليه فدية التأخير وهي اطعام فقير واحد. 2. ومن عجز عن ذلك أو استلزم له العسر والحرج الشديدين فيما بينه وبين الله جاز له الافطار في خصوص تلك الايام. 3. وثم القضاء بعد شهر رمضان في الفرض المذكور.
السؤال
شخص لا يطيق صيام شهر رمضان بدون سبب هل يكفي اطعام مساكين عن كل يوم ؟
الجواب
الذي لا يطيق الصوم يفطر ويعطى عن كل يوم عن افطاره مداً من الطعام الى الفقير، والمد «750 غراماً» من الخبز، ويعطي مداً ثانياً على الأحوط وجوباً لسقوط القضاء عنه.
السؤال
اختي بالسنة الماضية مرضت وما قدرت تصوم وقضت من صيامها في هذه السنه ٢٢ يوم والباقي ٨ ايام وهي الآن تقول لا تستطيع صيامهم بسبب انها مريضه ولا تقوى على الصيام ما هو الحكم الشرعي في هذه المسألة وما يترتب عليها وهل تقضيهم بعد شهر رمضان
الجواب
نعم، تقضيها بعد شهر رمضان المبارك، وتعطي عن كل يوم فدية التأخير «750 غراماً من الخبز أو الطحين» الى الفقير.
السؤال
هل ما زالت فتوى الصيام لمدن أوروبا الافطار على توقيت من يكون نهارهم عاديا مثل العراق؟؟ اذا كان نهارنا اكثر من 18 ساعة ؟؟
الجواب
نعم فيما اذا كان اكثر من 17 ساعة ونصف الساعة.
السؤال
اننا نعيش في شمال المانيا هل عندما يرون الهلال في قم المقدسة او كربلاء هل يكون حجة علينا ايضا ؟؟
الجواب
اذا ثبت الهلال في البلاد الواقعة في الشرق، كانت حجة على البلاد الواقعة في غربها.
السؤال
اذا كانت الدورة اخر يوم لها وفحصت نفسي قبل لا انام ليلا ولقيتها ما زالت هل لزماً علي ان اصحى قبل اذان الفجر بنصف ساعة حتى افحص نفسي مره اخرى حتى اذا ذهبت الدورة اسبح وانوي الصيام لشهر رمضان ؟؟ ام من اصحى بعد طلوع الشمس افحص؟؟
الجواب
يجب الاستيقاظ قبل الفجر والفحص واستعلام الحال.
السؤال
هل المادة الشمعية التي توضع على الأسنان من أجل التقويم تفطر؟
الجواب
لا يفطر الصوم مع عدم ابتلاع المادة.
السؤال
انا طالبة صيدلة في ألمانيا وعندي هاي السنة امتحانات النهائية وراح تصادف بشهر رمضان المبارك وانا عندي قلة تركيز برمضان اكون دائما دايخة وماركز وعلما ان الصوم عدنا 21 ساعة وهذا الشي يأثر على دراستي، و مكان دوامي اليومي يبعد عند حدود منطقتنا 24km يعني انا اروح كل يوم 24km وارجع هم24km هل هذا يعتبر سفر وهل يجوز أن افطر،،؟
الجواب
الجواب1: هذا العذر ليس مما يسوّغ الافطار، فإن القرآن الحكيم يقول: «فمن كان منكم مريضاً أو على سفر، فعدّة من أيام أخر» البقرة/184 وحيث لا سفر، ولا مرض والحمد لله فيجب الصوم، نعم: 1. كان يحق له السفر الى مسافة «22» كيلومتر وفكّ صومه ثم الرجوع الى بلده وهي مفطر ليتقوّى على دراسته، فاذا كان يقدر على السفر والافطار في السفر ولم يفعل ذلك وجب عليه القضاء وكفارة العمد وهي اطعام ستين فقيراً لكل فقير مداً من الطعام، ومع التأخير الى السنة الثانية عليه فدية التأخير وهي اطعام فقير واحد. 2. ومن عجز عن ذلك أو استلزم له العسر والحرج الشديدين فيما بينه وبين الله جاز له الافطار في خصوص الايام التي يستلزم الامتحان الخروج اليه من البيت. 3. وثم القضاء بعد شهر رمضان في الفرض المذكور.
السؤال
هل استطيع الصوم بنية (مستحب) للتأكد اني قادرة وعدم تدهور حالتي الصحية وبالحقيقة مطلوبة صوم (قضاء ) ؟
الجواب
من عليه قضاء صوم شهر رمضان لا يجوز له الصوم المستحب، نعم يجوز له أن ينوي صوم القضاء والاستحباب معاً في اليوم المستحب فيعطيه الله ثواب المستحب أيضاً. وفي صوم القضاء اذا لم يكن وقت القضاء ضيقاً، يجوز الافطار قبل الزوال.
السؤال
في سنه 2017 ماصمت رمضان بسبب الحمل وقبل رمضان 2018 تم القضاء ...هل عليه فديه او كفاره ؟؟
الجواب
تدفع عن كلّ يوم (750) غم من الحنطة أو الشعير أو خبزهما الى الفقير أو دفع قيمته لمن يطمئن إليه من الفقراء ليصرفها في هذه الموارد.
السؤال
.ما هو مبنى السيد (حفظه المولى وأطال في عمره) الفقهي حول مسألة رؤية الهلال، ومتى تستلزم الرؤية في بلد رؤيته في بلدٍ آخر أو ثبوته في بلدٍ آخر؟
الجواب
يثبت الهلال في البلدان الواقعة غرب البلد الذي ثبت فيه الهلال عند غروب شمس ذلك البلد، لان ثبوت الهلال في بلد الشرق دليل على ثبوت الهلال في بلد الغرب وان لم يمكنهم رؤيته لسحاب وغبار ونحو ذلك، واما ثبوت الهلال في البلدان الواقعة شرق البلد الذي ثبت فيه الهلال، فهو ثابت إذا لم يكن فرق الزمن بينهما اكثر من «15» دقيقة، وفي غير هذه الصورة يكون ثبوت الهلال عندهم بالرؤية وما في حكم الرؤية من البيّنة العادلة ونحوها أو باكمال العدّة.
السؤال
انا طالب جامعي هل الحديث مع زميلات في شهر رمضان هل هوه جائز ام فيه اشكال؟
الجواب
يكتفي بمقدار الضرورة.
السؤال
هل فحص منطار الشرجي بدخال انبوبة الفحص في الموضع خلال نهار شهر رمضان المبارك يضر بالصوم ؟
الجواب
لو لم يصدق عرفاً احتقان فلا يضر بالصوم.
السؤال
هل ترطيب الشفاه باللسان يضر بالصيام في شهر رمضان؟ وهل لمس اللسان بأصابع اليد لأجل وجود ذرة من الغبرة أو شعرة مع عدم البصق مفطر ؟؟
الجواب
لا بأس بترطيب الشفة، لكن اذا كانت الرطوبة الاولى موجودة فلا يكرّر ذلك، لانه اذا عدّت الرطوبة خارجية ورجعت مع اللسان الى الفم ولم يصدق عليها الاستهلاك ودخلت الجوف كانت مبطلة للصوم، نعم اذا صدق الاستهلاك عليها فلا بأس.
السؤال
عند الوضوء او الغسل نهار رمضان يدخل شيء من الماء بعيني وكل ما احاول ميصير هالشي ماكو فايده هم يدخل هل هذا يعني فطرت؟
الجواب
دخول الماء في العين لا يفطر الصوم.
السؤال
بعد سماع الاذان اكلت لانني اعتقدت ان الدورة نزلت لكنني اكتشفت انها كانت افرازات هل علي كفارة ام اكمل الصوم؟؟
الجواب
يجب الامساك والقضاء فقط في فرض السؤال.
السؤال
شخص يعاني من التهابات المجارية البولية ويعاني من حرقان شديد في هالمنطقة والسبب عدم شرب الماء دائما بسبب الصيام والآلام جدا مؤلمة لا يستطيع النوم حتى الآن ولا حتى الحركة فماذا يفعل؟
الجواب
في فرض السؤال، يشرب الماء فقط ويصوم ولا قضاء عليه، ويفتدي عن كل يوم مدّين من الطعام تعطى للفقير، والمدّ هو «750» غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هل خلع الاسنان يفطر ؟
الجواب
مكروه.
السؤال
هل ابره البنج في اللثة تفطر؟
الجواب
استخدام الابرة بحقنها في الوريد أو العضل لا يضرّ بالصوم.
السؤال
شخص مريض يعاني من مرض في المعده ولا يستطيع الصيام بسبب المرض في المعده هل يستطيع اطعام مسكين عن كل يوم ؟هل يكفي هذا؟
الجواب
نعم.
السؤال
ما حكم من يكون عنده كثير البلغم في الحلق هل اذا بلعته يضر فى الصوم ؟
الجواب
كلّا، بشرط عدم وصوله الى فضاء الفم.
السؤال
اذا انتهى الحيض مثلا بعد ساعة او ساعتين بعد صلاة الفجر واغتسلت الغسل الواجب هل تبقى مفطرة تاكل ام تنوي صيام ؟
الجواب
الصوم باطل وعليها القضاء.
السؤال
متى يكلف الصبي الصغير بالصوم من اي سن ؟؟؟؟
الجواب
يجب على الانسان ان يصلي ويصوم ويؤدي سائر العبادات اذا بلغ، وبلوغ الولد يكون بأحد علامات ثلاث: 1.نبات شعر اسود وخشن تحت سرته، فاذا نبت ذلك وجب عليه 2.الاحتلام وخروج المني فاذا حصل ولو بالحرام كالاستمناء والعياذ بالله وجب عليه 3.اذا لم يحصل عنده نبات الشعر ولا الاحتلام، فاذا اكمل السنة الخامسة عشرة ودخل في السادسة عشرة هجرية وهي تعادل بالميلادي اربع عشرة سنة ونصف تقريباً، فقد بلغ، وأما بلوغ البنت فبعد اكمال تسع سنين قمرية ودخولها في العاشرة.
السؤال
ما حكم صوم الصمت بان لا يكلم احدا لمدة ثلاث ايام؟
الجواب
لم يُشرّع ذلك في الاسلام، وهو حرام.
السؤال
1-إذا أعلنت هيئة الاستهلال لأبناء العامة رؤية الهلال لشهر رمضان هل يجوز لنا الاعتماد عليهم؟ 2-هل يشترط في الشهادين لرؤية الهلال أن يكونوا من الشيعة مؤمنين
الجواب
الجواب1و2: انما يثبت هلال شهر رمضان، أو شوال 1. اذا رآه الانسان بنفسه و2. اذا شهد عنده مؤمنان عادلان بالرؤية و3. اذا اخبره جماعة يوثق بكلامهم، و4. اذا مضى ثلاثون يوماً من هلال شعبان، أو ثلاثون يوماً من هلال شهر رمضان، ونحو ذلك.
السؤال
هل وضع مرطب الشفاه يضر بصحة الصوم ؟
الجواب
لا يضر ما لم يدخل الحلق.
السؤال
أيهما افضل صوم شهر رمضان كامل او عمرة في الشهر الفضيل ويكون علي قضاء يوم او يومين وهل الافطار يعتبر هتك لحرمة الشهر الفضيل
الجواب
لكل منهما فضل، علماً بان السفر وخاصة للعمرة بعد مضي ثلاثة وعشرين يوماً من شهر رمضان، لا كراهة فيه، ولا يعدّ هتكاً حتى من اول شهر رمضان المبارك.
السؤال
إذا حصل الاطمئنان برؤية الهلال بالتلسكوب فهل يعتمد على ذلك مع الاطمئنان؟
الجواب
لو تم كشف الهلال بالجهاز وتعيين موقعه ومكانه، ثم امكنت الرؤية بالعين المجرّدة، ثبت الهلال وإلاّ فلا.
السؤال
كان علي صيام قضاء ولم انتبه لـ وقت الامساك وشربت الماء وبنفس الوقت انتبهت بدخول وقت اذان الصبح فماحكم صيامي ؟
الجواب
اذا علم بالافطار بعد طلوع الفجر قضى ذلك اليوم.
السؤال
ادا وحده في بداية أشهر الحمل وتقدف ويخرج منها عصاره فقط ماهو حكم صيامها في رمضان؟
الجواب
الصوم صحيح _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما حكم من كان صائم واشتبه عليه سماع الاذان قبل الوقت بدقيقتين وافطر وبعد دقيقتين سمع صوت الأذان
الجواب
لو انكشف له انه افطر قبل الوقت، وجب عليه قضاء ذلك اليوم.
السؤال
انا اعمل في مجال الحفر اتنقل كثير كل فتره منطقة اعتبر كثير سفر بس هل إذا سافرت لنزهه نفس المنطقه ينطبق على نفس الحكم بالصلاة والصوم ؟
الجواب
كلاّ _ في فرض السؤال _ .
السؤال
بخصوص الاحتلام قبل صلاة الفجر لايجب الصلاة الا بعد الطهارة واذا كنت بنية الصوم فهل اكمل صيامي ام لا يجب الطهارة اولا
الجواب
في صوم شهر رمضان وكذلك صوم قضاء شهر رمضان يجب لصحة الصوم الغسل قبل اذان الفجر واذا كان الوقت ضيقاً وجب التيمم ثم الاغتسال، وفي غير الموردين لا يجب الغسل أو التيمم قبل الفجر، بل يكفي بعده.
السؤال
هل تلبية دعوة شخص من أهل العامة أحصل على اجرين اجر الصوم واجر التلبية؟
الجواب
نعم.
السؤال
مص الأصبع أو الشفاه أو القلم أو الخاتم مع خلوها من أي طعم وذرات، وما حكمها لو وجد الطعم مثل طعم العرق على الشفة.
الجواب
لا يضر ذلك بصومه في فرض السؤال
السؤال
ماحكم التذوق من دون دخوله الى الجوف هل يكون مفطرا او لا؟
الجواب
لا يضر بالصوم بشرط عدم ابتلاعه.
السؤال
ما حكم الصيام في زمن الأوبئة والأمراض المزمنة بالنسبة شهر رمضان المبارك اعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات؟
الجواب
في موارد خوف الضرر، اذا امكن رفعه بشرب الماء فقط، جاز له ذلك بقدر الحاجة مع تجنب سائر المفطرات و القضاء بعد شهر رمضان ولا فدية عليه. و اما مع الاضطرار الى ابتلاع شيئ غير الماء، كالادوية العلاجية فلا صوم عليه، و انما عليه القضاء ولا فدية عليه.
السؤال
وضع الدكتور مواد على السن وفيها طعم يصل للحلق طيلة النهار. هل يبطل الصوم؟
الجواب
مجرد الطعم لا يبطل به الصوم.
السؤال
ما حكم الدم الممتزج مع اللعاب الذي يخرج عن طريق التهاب اللثة والاسنان الذي قد يصيب ملابس الشخص مصاب هل يعتبر نجس أم طاهر ؟ اذا تم بلعه عن طريق الفم لشخص الصائم هل يفطر ؟
الجواب
الجواب1: مجرد الطعم لا يبطل به الصوم. الجواب2: إذا اختلط الدم _ في فرض السؤال _ بماء الفم واضمحلّ فيه طاهر ولا يبطل به الصوم إذا ابتلعه وقبل الاضمحلال فنجس وينجس الثوب الذي اصابه ويبطل به الصوم.
السؤال
يقال ان النية تقوم مقام العمل والله اعلم ما حكم صيام ايام القضاء الدورة الشهريه بدون عقد نية الصيام على الرغم انني ناوية صيام ايام القضاء؟
الجواب
يكفي ذلك في فرض السؤال إذ النية سهلة ولا تحتاج الى تكلّف استحضارها في الذهن، ولا الى التلفّظ بها، وعليه، فاذا امسك بقصد الصيام قربة الى الله تعالى كفى.
السؤال
بالنسبة إلى مَن لم يحدّد لنفسه رأس سنة خُمسيّة لو أراد دفع خمس ما زاد عن مؤونته من الأشياء والحاجات التي لم يستخدمها هل يخمّسها بحسب قيمة الشراء أم بالقيمة الحاليّة؟
الجواب
يجب تخميس الأشياء غير المستخدمة بالقيمة الحاليّة.
السؤال
هل يجب الخمس في المواد الغدائية المخزنة للوقف الحسيني؟
الجواب
ان بقيت الى رأس السنة الخمسية وجب تخميسها.
السؤال
هل ينفذ شرط المرأة لو اشترطت أن يتزوّجها الرجل على أن يطلّقها بعد أربعة أشهر؟
الجواب
نعم.
السؤال
من ظاهر زوجته هل يجوز له الاتيان بسائر الاستمتاعات غير الجماع؟
الجواب
يجوز على كراهة.
السؤال
ما هو رأيكم بالطلاق الإلكتروني أي عن طريق الإنترنيت؟
الجواب
الطلاق أمر توقيفي لا يمكن التصرف فيه، فلابد من إجرائه حسب دستور الشرع، ويدخل في ضمن ذلك أداؤه بالصيغة الشرعية وحضور شاهدين عادلين، إضافة إلى باقي الشرائط.
السؤال
هل للزوجة حقّ الطلاق إذا أصبح زوجها غير قادر على المعاشرة الجنسية لأمرٍ طارئ وربما كان من البداية إلاّ أن الزوجة لم تكن تعرف ذلك ثم عرفت فيما بعد؟
الجواب
اذا علمت الزوجة بعد العقد بأن زوجها مصاب بالعنن، جاز لها فسخ العقد، وإذا صار عنّيناً، بعد أن لم يكن كذلك، وكانت الزوجة في حرج شديد يحقّ لها المطالبة بالطلاق.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها الطلاق ولو من دون أيّ سبب؟
الجواب
لا يجوز لها ذلك, إلاّ إذا كان الزوج لا يعاشرها بالمعروف أو لا ينفق عليها ونحو ذلك.
السؤال
رجل من العامّة وزوجته كذلك طلّقها ثلاث مرّات متفرّقات فبانت بينونة كبرى وفق مذهبهم فهل لهما أن يأخذا بحكم مذهب أهل البيت صلوات الله عليهم في بطلان الطلقات الثلاث فيحلاّن لبعضهما أم يجري عليهما حكم القاعدة التي تنص على أنه: (ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم)؟
الجواب
إذا لم تكن هذه التطليقات جامعة للشروط التي هي في مذهب أهل البيت صلوات الله عليهم فهي كالعدم عند الله ورسوله وأهل بيته، ولهما الأخذ بما هو عند الله عزّ وجلّ، نعم حيث إن الله تعالى أراد عدم العسر للناس جاءت قاعدة: ألزموهم بما التزموا به، يعني: حيث إنهم التزموا بأن هذا طلاق صحيح، فلهم العمل وفقه، وأما إذا لم يلتزموا فلا يلزمون.
السؤال
هل يحقّ للزوجة أن تأخذ الذهب الذي دُفع لها يوم العقد, علماً بأنه ليس من المهر؟
الجواب
إذا كان الزوج وهبها ذلك الذهب بعد العقد وتحقّق الزوجيّة جاز لها أخذه, أما إذا كان قبل العقد فيجب إرجاعه مع مطالبة الزوج به.
السؤال
هل يجوز للزوجة اشتراط حق التوكيل في تطليق نفسها من زوجها ضمن عقد الزواج او عقد لازم غيره كالبيع مثلا؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يقع الطلاق بمجرد اللفظ؟
الجواب
باللفظ والمعنى والشهود العدول وسائر الشرائط، فاذا توفرت جميعاً حصل الطلاق
السؤال
هل يجوز الطلاق امام شخص سقطت عدالته؟
الجواب
ان تاب واقعا جاز الطلاق امامه.
السؤال
فتاة انتهى عقدها المؤقت وبعدها بساعتين فقط نزل عليها الحيض فهل تعتد ابتداء من هذه الحيضة؟
الجواب
نعم، في مفروض السؤال اذا كانت هذه الحيضة التي ابتدات قد وقعت بعد انتهاء مدة العقد المؤقت، او بعد هبة الزوج لها باقي المدة.
السؤال
هل يصح الطلاق عبر الهاتف إذا يحوز فهل يشترط ان يسمع الشاهدان صيغة الطلاق في آن واحد ام يجوز ان يتصل على شاهد 1 وثمة يتصل على شاهد 2 ويعيد الصيغة فهل يصح ذلك؟
الجواب
يجوز إذا كان هناك شاهدان عادلان يسمعان اجراء صيغة الطلاق في آن واحد.
السؤال
بعد الطلاق لو تبين عدم عدالة المشاهدين فهل الطلاق صحيح ام باطل؟
الجواب
إذا انكشف يقينا عدم عدالة الشاهدين فالطلاق باطل.
السؤال
إذا حصل لشخص شك قبل أن يطلق زوجته هل جامعت زوجتي في هذا الطهر أو لم أجامعها؟
الجواب
يجب الفحص ومع اليأس يبني على عدمه في فرض السؤال.
السؤال
هل يحق لزوجة أن تطلب الطلاق من الزوج لعدم الاهتمام بها أو لايدفع مصروفا لأبناءه؟
الجواب
ﻻ يجوز للزوجة مطالبة زوجها بالطلاق، الا إذا كان لا يعاشرها بالمعروف او ﻻ ينفق النفقة الواجبة عليها، ومع ذلك الرضا والصبر معه فيه ثواب الجهاد في سبيل الله تعالى.
السؤال
هل يصح طلاق الاخرس بالكتابة؟
الجواب
ﻻ تكفي الكتابة و اﻻحوط استحبابا ايكال شخص لذلك ، و ان لم يمكنه التوكيل اصلا أتى بذلك بما يقدر عليه في بيان مقصده سواء كان عبر اﻻشارة بالاصبع و تحريك اللسان ام بغيرها
السؤال
في حال عدم بذل المرأة مالا للخلع وإنما عفى الرجل عن البذل ولكن الزوجة تكره الزوج فهل يطلق عليه خلع حتى مع عدم البذل؟
الجواب
مع كراهة الزوجة فقط وبذلها للمال مقابل الطلاق يكون الطلاق خلعيا، ولو طلقها الرجل من دون بذل كان الطلاق رجعيا.
السؤال
هل يجوز للزوجة طلب الطلاق إذا علمت ان زوج تزوج عليها وهل يجوز لها الخروج من البيت؟
الجواب
مجرد زواج الزوج على الزوجة لا يکون شرعا مجوزا لمطالبة الزوجة بالطلاق، فإن الطلاق أبغض الحلال الى الله تعالى ومنه يهتز العرش کما في الحديث الشريف، بل على الزوجة شرعا ان تحسن سيرتها وتهيئ نفسها اکثر من ذي قبل حتى لا يميل الزوج الى الجديدة کل الميل ويذرها کالمعلقة، وان تتعامل مع الجديدة معاملة الاخت مع اختها حتى يسعد الجميع دنيا وآخرة ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يصح الطلاق في محاكم أهل العامة ؟
الجواب
الطلاق في القرآن الحكيم له شروط لا تلتزم بها المحاكم المذكورة.
السؤال
إذا الزوجة من دون أذن زوجها غيرت أنوثتها إلى عضو ذكري هل إذا طلقها زوجها يجب عليه المهر وما هو نوع الطلاق علما ان الزوج لم يتمكن من معاشرتها ويملك أوراق من المستشفى التي عملت فيها العمليه في تغيرالجنس وإذا طلقها هل تستحق المهر المؤجل؟
الجواب
الزوجة تستحق كل المهر حتى المؤجل ان كان قد دخل بها قبل التغيير، والا فنصفه.
السؤال
ما خكم من طلق زوجته طلاقاً رجعياً وفي اثناء العدة الرجعية كانا يتحدثان معاً وربما كان كلامهما يدور حول القضايا الجنسية وما لا يحل الا للزوجين.. وكان مبرره انها في حكم زوجته.. فهل يُعد ذلك رجوعاً..مع العلم ان كان من نيته الرجوع لها فيما بعد؟ فما الحكم؟
الجواب
لايعد ذلك رجوعا ، فانه ما لم يكن شيء من المذكور بنية الرجوع و لم يكن بينهما دخول فلا يعد رجوعا شرعا.
السؤال
سلام عليكم ورحمة الله وبركاتهلقد أرسلت لكم استفتاء وجاءني جوابه وهذا نصه: سلام عليكم ما خكم من طلق زوجته طلاقاً رجعياً وفي اثناء العدة الرجعية كانا يتحدثان معاً وربما كان كلامهما يدور حول القضايا الجنسية وما لا يحل الا للزوجين.. وكان مبرره انها في حكم زوجته.. فهل يُعد ذلك رجوعاً..مع العلم ان كان من نيته الرجوع لها فيما بعد؟ فما الحكم؟----------كتاب : الطلاق----------السيد صادق الحسيني الشيرازي يعد ذلك رجوعا فانه ما لم يكن شيء من المذكور بنية الرجوع و لم يكن بينهما دخول فلا يعد رجوعا شرعا.المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة----------ولكن الجواب غير واضح لدي.. في بداية الجواب ذكرتم انه يعد رجوعاْ..وفي نهايته نفيتم ذلك.. فهل يمكنكم الجواب بصورة صريحة واضحة؟
الجواب
الجواب الصحيح : لايعد ذلك رجوعا ، فانه ما لم يكن شيء من المذكور بنية الرجوع و لم يكن بينهما دخول فلا يعد رجوعا شرعا.
السؤال
إذا كان الزوج سني والزوجة شيعية وطلق الزوج زوجته وفق مذهبه هل يقع حتى لو كان غير مستوفي بعض الشروط؟
الجواب
الجواب: نعم ، الطلاق في مفروض السؤال يقع صحيحا بقانون الالزام و يجوز للمرأة بعد انتهاء عدة الطلاق ، الزواج من شخص آخر.
السؤال
لدى بنت تزوج عليها زوجها عليها وصار الخلاف سنه كامله وزوجها غير راضي يعمل الطلاق وانا حاولت الإصلاح بينهم الى إن والدتها غير راضيه برجوع ابنتها وتهديها بالرجوع تتبرى منها بسبب خوفها عليها من الزوج لديه 3 زواجات ويبعد عن البيت ساعه ونصف وحسب سوالي الى المشايخ في بلادي الخيار يكون الى البنت لان الخلاف الزواج عليها هل البنت في هذه الحاله تخالف رأي والدتهااما تسع كلامها
الجواب
نعم، ان الخيار للبنت، فإذا كانت ترى ان الاوفق بحالها ان ترجع الى زوجها وتعيش معه ـ وهو ما يؤكّد عليه القرآن الكريم والحديث الشريف ـ فحبّذا لو رجعت المرأة وعاشت باخلاق حسنة ولسان طيب وتواضع مع الزوج، وهنا ينبغي للوالدة تشجيع ابنتها وترغيبها في الرجوع الى الزوج فان ترغيب الوالدة ابنتها على الرجوع الى الزوج هو من مصاديق الاصلاح بين الزوجين وفي الحديث الشريف بان الاصلاح بين الزوجين له ثواب كثير وكبير جداً فانه أفضل من عامة الصيام والصلوات المستحبة وهذا كله يصبح للوالدة التي ساعدت بنتها على الرجوع إلى الزوج وتسبّبت الإصلاح بين الزوجين ان شاء الله تعالى.
السؤال
أنا أعيش باسبانيا صارت مشاكل بيني وبين زوجي لتشيعي فهجرني أكثر من سنة وهو معي بنفس الييت حتى أنه لا يكلمني ومنذ أكثر من ثمانية شهور ترك البيت ورحل لا يريد العودة نهائيا ويريد تركي معلقة ليعاقبني نحن الان رفعنا قضية طلاق في المحكمة واريد أن اطلق منه شرعا.لذلك أرفع لسماحتكم قضيتي لتطليقيو
الجواب
الطلاق بيد الزوج، ألاّ إذا لم يعاشر زوجته بالمعروف أو هجرها ولم ينفق عليها ومع ذلك لم يرض بطلاقها أيضاً وكانت الزوجة في عسر وحرج شديدين من ذلك، فانه يجوز لها حينئذ ان ترفع امرها إلى الحاكم الشرعي مع شهود عدول يشهدون لها بصحة ما تدعيه، وتطلب منه الاذن بالطلاق، واذن الحاكم الشرعي للزوجة بالطلاق منوط بترك الزوج المعاشرة بالمعروف أو تركه الانفاق الواجب وامتناعه عن الطلاق، ويلزم على من يجري صيغة الطلاق التثبت التام من تحقق أحد الامرين وإذا لم يثبت فلا اذن ولا يصح الطلاق، والله العالم.
السؤال
بعد الطلاق حصل عندي شك في فقدان بعض شروط الطلاق مثل وجود الشاهدين هل الطلاق صحيح؟
الجواب
لا يعتني بالشك في فرض السؤال.
السؤال
بنت مخطوبة تم العقد الشرعي عليها ومن ثمَّ حدث خلاف فيما تمّ الاتفاق عليه والزوج لا يريد الطلاق فهل يحقّ للزوجة الطلاق غيابياً والزوج لا يطلّق من باب العناد؟
الجواب
لقد أمر الله تعالى الزوج بأن يعاشر زوجته بالمعروف، قال سبحانه: «وعاشروهن بالمعروف» النساء:19، وأمر الزوجة أيضاً في قبال إنفاق الزوج ومعاشرته لها بالمعروف أن تطيعه في أمر الاستمتاع والخروج من البيت بإذنه، فإذا هي قامت بوظائفها الشرعية، لكنه لم يقم بوظائفه الشرعية، كما إذا لم ينفق على زوجته أو لم يعاشرها بالمعروف، فهنا يحقّ للزوجة أن تطلب منه الطلاق ولو ببذل مهرها، فإذا امتنع الزوج وباءت كل محاولات الإصلاح أو الطلاق بالفشل، فعند ذلك يحقّ للزوجة أن ترفع أمرها إلى الحاكم الشرعي، وتطلب منه أن يأذن لها بالطلاق.
السؤال
إذا قال الرجل لزوجته أنتِ: (طالق طالق طالق) وكانوا وحدهم في السيارة مع طفلتين وكانت السيارة وسط الزحام ولم يعرفوا إن كان سمع أحد من السيارات المجاورة ما قال الزوج هل يقع الطلاق؟
الجواب
لا يقع في الفرض المذكور.
السؤال
المرأة عندما تقول لزوجها: أنا محرّمة عليك ما هو حكمها؟
الجواب
لا تحرم على زوجها بمجرد هذا القول، بل هي باقية على زوجيتها له، وتستغفر الله تعالى، ولا تعود لمثله، ولا شيء عليها.
السؤال
إذا حلف الرجل على زوجته أن يطلقها إذا فعلت الأمر الفلاني وفعلته هل يقع الطلاق؟
الجواب
لا يقع الطلاق في هذه الصورة، إذ مجرّد الحلف عليه لا يكفي.
السؤال
إذا طلّق الرجل زوجته بعد طهرها من الحيض ودون أن يواقعها بعد الطهر هل لها عدة ويمكن أن يرجعها خلالها؟
الجواب
نعم، إذا كان الطلاق مع توفر سائر الشرائط وكان رجعياً، فعليها أن تعتد ثلاث حيضات وله أن يرجعها خلال هذه المدة.
السؤال
أختي عاقدة (عقد مومن) فقط والآن نريد فسخ العقد لعدة أسباب منها أن الزوج يقول: (أنا لا أتزوج ولا أطلّق وأريدها للمتعة معي فقط ولا أطلق نهائياً). سؤالي: كيف يمكن التخلص أو فسخ العقد منه وهو لايقبل التطليق؟ أرجو منكم الحل هل يجوز للشيخ الذي عقد لهم أن يطلق غيابياً دون حضور الزوج؟
الجواب
الزوجة إنما يحق لها أن تطالب الزوج بالطلاق إذا كان لا يعاشرها بالمعروف أو لا ينفق عليها النفقة الواجبة، نعم إذا كانت الزوجة تكره زوجها أو تكره العيش معه، فإنه يجوز لها أن تهبه صداقها أو أكثر منه ليطلقها، فإن طلّقها فبها وكان خلعاً، وإن كان الزوج لا يرضى مع ذلك بأن يطلقها، وكانت المرأة في حرج شديد، فيحق لها أن ترفع أمرها إلى الحاكم الشرعي، وتطلب منه الإذن بالطلاق، فإن أجاز الحاكم الشرعي طلاقها، فتذهب إلى من يعرف صيغة الطلاق الولائي وشروطه ـ بما في ذلك كونه أمام شاهدين عادلين ـ فيطلّقها ولاية بإذن الحاكم الشرعي، ويكون هذا الطلاق بائناً لا رجعة للزوج فيه، ولكنه ليس خلعياً، فيبقى الزوج مديوناً لها بالمهر إلاّ أن تهبه المرأة له.
السؤال
بالنسبة لانتهاء عدة المتزوجة دواماً أم منقطعاً (بعد انتهاء المدة أو طلاقها) هل يكون ببداية رؤية الدم أم يكون بانتهاء دم الحيض أي بداية النقاء والطهارة؟
الجواب
عدة الطلاق ثلاث حيضات وتنتهي برؤية دم الحيضة الثالثة، وعدة الموقت حيضة واحدة وتنتهي بانتهاء دم الحيض.
السؤال
الزوجة المطلقة طلاق (خُلع) في أثناء العدة هل لها الرجوع إلى زوجها إذا أراد إرجاعها؟
الجواب
اذا رجعت الزوجة المدخول بها –دون غير المدخول بها- في بذلها قبل انتهاء العدّة، انقلب الخلع الى طلاق رجعي فيجوز للزوج الرجوع اليها في العدة و الا فلا يجوز.
السؤال
إذا طلق الزوج طلاق خُلع ومضى عليها حيضتين وقبل الثالثة أرجعها فهل في الطلقة الثالثة تحرم عليه وتحتاج محلل ؟
الجواب
طلاق الخلع ليس فيه رجعة الا اذا رجعت الزوجة في بذلها و هي في العدة فيجوز للزوج حينئذ الرجوع اليها ، فاذا رجع و تكرر الطلاق و الرجوع ففي الثالثة تحرم عليه و يحتاج في حليتها الى محلل.
السؤال
الطلاق أبغض الحلال متى يكون حراماً؟
الجواب
لو استلزم الطلاق أمراً محرّماً صار حراماً
السؤال
من تتأخر عادتها كثيراً كيف تحسب عدتها في الطلاق؟
الجواب
تعتد ثلاثة أشهر.
السؤال
إذا المرأة لاتمتلك من مالها في حال طلبت الخُلع هل يجب من مال أبيها أو غيره ؟
الجواب
لا يجب ـ في فرض السؤال ويجوز للأب أو غيره البذل عنها بإذنها.
السؤال
في حال عدم توفر المال لديها للخلع هل ترفع أمرها للحاكم الشرعي؟
الجواب
يجوز ان ترفع أمرها الى الحاكم الشرعي لو كانت في عسر وحرج ولم ينفق عليها زوجها أو لم يعاشرها بالمعروف، وكان ممتنعا عن طلاقها.
السؤال
هل يجوز إلى للزوج أن يطلب من والد الزوجة إيجاد سيولة لينقذ ابنته كأن يكون له عمارة مبنية ويطلب منه تحويلها إلى مال ليدفعه له“.؟
الجواب
يجوز ويصحّ مع رضا الاب وإذن البنت ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا كان الرجل شيعيّاً والزوجة من العامّة، فعلى مذهب من يقع الطلاق؟
الجواب
الطلاق بيد الرجل ومادام الرجل شيعياً فيجب أن يكون الطلاق وفق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) الذين بيّنوا كيفية الطلاق بحسب ما جاء به القرآن الكريم، فإذا جاء به كذلك صح، نعم لو أعطى الوكالة في الطلاق إلى الزوجة، وحيث إنّها سنّية طلقت نفسها بالطّلاق الذي هو عندهم، فمن باب قاعدة «ألزموهم بما التزموا به» حُكم بصحته أيضاً.
السؤال
إذا كانت الزوجة وكيلة في طلاق نفسها، ما هي الشروط ليصح الطلاق؟
الجواب
الوكيل كالأصيل، ويجب فيه توفر كل الشروط من مثل قراءة صيغة الطلاق في حضور رجلين عادلين يسمعان صيغة الطلاق، وأن تكون الزوجة في طهر لم يكن فيه مواقعة، وإذا كانت لا ترى الحيض وهي في سنّ من تحيض، فيجب أن يكون الطلاق بعد مضي ثلاثة أشهر على المواقعة، وغير ذلك.
السؤال
زوجي يعيش في فرنسا، وقد قررنا الطلاق، هل يمكن أن يجري الطلاق عبر السكايب مع حضور شاهدين؟
الجواب
يجب حضور شاهدين عند الزوج يسمعان الصيغة، وتوفر بقية شرائط الطلاق ككون المرأة في طهر غير المواقعة، ويمكن له توكيل من يجري صيغة الطلاق بالنّيابة عنه، مع حضور الشاهدين، ولا يشترط سماع الزوجة لصيغة الطلاق ولا حضورها.
السؤال
هل يجوز للمرأة في العدّة (عدّة الطلاق أو عدّة الوفاة) أن تكتحل؟
الجواب
في عدّة الوفاة يجب على المرأة الحداد، ولا يجوز لها الاكتحال ولا ما يعدّ زينة، بينما في عدّة الطلاق لا يجب ذلك.
السؤال
زوجي يعيش في فرنسا، ونريد أن نتطلق، هل يمكن أن يجري الطّلاق عبر السكايب مع حضور شاهدين؟
الجواب
جب عند إجراء الزّوج أو وكيل الزّوج صيغة الطّلاق: وجود شاهدين عادلين يسمعان صيغة الطّلاق مباشرة، فإذا توفّر هذا الشّرط مع سائر الشّروط مثل أن تكون الزّوجة في طهرٍ (من العادة) لم تحصل فيه مواقعة، فيصح الطّلاق ولا يشترط سماع الزّوجة لصيغة الطّلاق ولا حضورها.
السؤال
اذا الزوجة سافرت لدراسة ورفضت الرجوع من السفر وطلبت الطلاق هل يسترد المهر وتكاليف الزواج علمآ ان الزوج لما يكن معها ولها مسافره مايقارب سبعة شهور ؟!
الجواب
جوز للزوج مطالبة المهر كلّه أو بعضه أو مالا آخر ليطلقها خلعا ـ في فرض السؤال ـ .
السؤال
كم عدّة المطلقة؟ وما هي الأشياء الممنوعة عنها؟
الجواب
ثلاث حيضات إن كانت تحيض، وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها ثلاثة أشهر، ثمّ إنّ المطلقة الرجعية هي في حكم الزوجة، ولا يجوز لها الخروج من بيت زوجها مادامت في العدة إلاّ للأمور الضرورية، كما أنه ليس لها وكذا ليس للمطلقة غير الرجعية حقّ الزواج إلاّ بعد انتهاء العدة.
السؤال
س1: هل یجوز للمرأة أن ترفض الرجل فقط لأنّه یرید الزّواج علیها، مثلاً أن تطالبه بالطّلاق إذا کانت قد تزوّجت به أو ترفضه إذا کانت لم تتزوجه بعد؟ وهل من حقّها أن تشترط علیه في العقد عدم الزّواج علیها أم أنّ هذا شيء لا يحق لها س2: وماذا لو لم يفِ الزوج، هل يحق لها مطالبته بالطلاق؟ ولو لم يفعل، هل يجبره الحاكم أو يطلق عنه؟ س3: جاء في السؤال أنه لو لم يفِ بالشرط، فهل يجبره الحاكم على الوفاء والتطليق؟ ولو امتنع يطلق عنه أم لا؟
الجواب
الإسلام أعزّ المرأة وأكرمها وساواها مع الرجل في الحقوق المرتبطة بإنسانية الإنسان والتي تعم نوع البشر ذكراً كان أو أنثى، ومن هذه الحقوق: حقّ الرّفض والقبول بالنّسبة للزّواج، وحق التّوكيل في الطّلاق أو المطالبة به، وحق اشتراط عدم الزّواج عليها، ونحو ذلك ممّا يضمن لها حريّة الرأي وحق الاختيار، نعم حيث إنّ الإسلام يرى قداسة معنوية للزّواج، لذلك شرط انعقاده بقراءة صيغة العقد، كما شرط انفساخه بصيغة الطّلاق، فلا يحق للزّوج ولا للزّوجة فسخ العقد من غير طلاق، إلّا في موارد خاصّة ليس المذكور في السؤال منها، مـمّا يعني أنّ للزوجة حق الاشتراط، ويجب على الزوج الوفاء، ليس أكثر من ذلك.
السؤال
لو ترك الزوج وطء زوجته أكثر من أربعة أشهر للإضرار بـها أو لأمر غير اختياري كمرض ونحوه، ولم يرض بطلاقها، فرفعت أمرها إلى الحاكم الشرعي، فهل يأذن الحاكم الشرعي بطلاقها أم يعالج الترافع بحكم آخر؟
الجواب
يعالج الترافع مع الإمكان بـما لا ينجرّ إلى الإذن بالطّلاق والافتراق، فإذا توقّف حل المشكلة على الإذن بالطّلاق، أذن لها بذلك.
السؤال
هل يجوز تطليق المرأه الحامل في أي شهر كان؟
الجواب
يجوز تطليق المرأة الحامل وان كانت في شهرها التاسع، وانتهاء عدتها يكون بوضع حملها.
السؤال
زوجي ظلمني كثيرًا.. والآن طلّقني.. سمعتُ أهله قالوا له أرجِعْها قبل عدّتها وعلِّقْها لتتمَرْمَر في حياتها!! نصحتْني صديقتي أن أبلع حبوب تنزيل الدورة الشهريّة بسرعة لانتهاء ثلاث حيضات قبل ترجيعي.
الجواب
الطلاق اذا كان رجعياً ففي هذه الصورة يجوز للزوج الرجوع قبل انتهاء العدة وان لم ترض الزوجة بها، وقد جعل الله تعالى حق الرجوع للزوج حفاظاً على لمّ الشعث والاصلاح بين الزوجين، فاذا استخدم الزوج ذلك للظلم فهو حرام ويعاقبه الله عليه قطعاً، نعم اذا لم يكن الطلاق رجعياً لا يحق للزوج الرجوع، واذا كان رجعياً جاز للمطلقة التسريع في انزال الدورة الشهرية، علماً بان الدورة الشهرية انما تكون دورة 1. بان ينزل الدم و2. يستمر بلا انقطاع عما لا يقل عن ثلاثة ايام و3. ان يكون الفاصل بين دورة واخرى الطهر بما لا يقل عن عشرة أيام، فلو اختل أحد الامور الثلاثة لا تعدّ دورة.
السؤال
حدث شجار بيني وبين زوجتي، وقلت لها أنتِ طالق، وكرّرتها أكثر من ثلاث مرات، وذهبت إلى أهلها متأذية، ولكن بعد عدة أيام أرجعتها للبيت، ما حكم ذلك، علماً بأني كنت في حالة عصبية؟
الجواب
الطلاق المذكور باطل ولا أثر له.
السؤال
إمرأة تطلقت طلاقاً رسمياً حسب القانون وانفصلت عن زوجها من كلّ النواحي وأكملت العدة وزادت عليها، هل يحق لها أن تتزوج، بعد أن تقدم لها عدة أشخاص؟ وما حكم طلاقها؟
الجواب
لا ينفذ إلاّ طلاق الزوج، أو طلاق الحاكم الشرعي، ولا يكفي الطلاق الرسمي المذكور، إلاّ إذا كان جامعاً للشروط.
السؤال
هل يجوز للرجل أن يقتل زوجته إذا علم يقينا أنها تخونه (أي تزني) ـ والعياذ بالله ـ؟
الجواب
لايجوز ذلك، بل يسعى في هدايتها أو يطلّقها.
السؤال
ما هو حكم الطلاق عبر البريد الالكتروني والفاكس هل الطلاق نافذ؟
الجواب
يشترط في صحة الطلاق إجراء صيغة الطلاق تلفّظاً إضافة إلى اشتراط توفر الشروط الأخرى. نعم لو أجرى الطلاق تلفّظاً بشروطه الكاملة أمكنه بعد ذلك الإخبار عن وقوع الطلاق عبر البريد الإلكتروني أو الفاكس أو نحوها.
السؤال
هل يجوز للرجل أن يطلق زوجته عبر الهاتف بأن يقول لها: (أنت طالق طالق طالق)، مع العلم أنهما في نفس الدولة؟
الجواب
يجوز مع توفر بقية الشروط المعتبرة في الطلاق، ومنها حضور شاهدين عادلين يسمعان من الرجل إجراءه لصيغة الطلاق، علماً أن التلفّظ بالطلاق ثلاثاً من دون أن يتخلله الرجوع يعد طلقة واحدة فيما لو توفرت سائر شروط الطلاق.
السؤال
هل بإمكان المرأة أن تشترط عند العقد أن تكون وكيلة عن الزوج في إجراء الطلاق بصورة مطلقة، أو عند إساءة الزوج معاملتها أو عند زواجه بامرأة أخرى، أي تكون قادرة على الطلاق من زوجها متى ما أرادت بهذه الوكالة؟
الجواب
يصح للمرأة أن تشترط في العقد ذلك، ويكون لها الوكالة في الطلاق بحسب اشتراطها ذلك، شريطة أن يذكر ذلك ضمن إجراء صيغة عقد النكاح أو يبني عليه العقد وتكون الزوجة من حين العقد وكيلة.
السؤال
هل يوجد طلاق باسم الطلاق المعلق؟
الجواب
الطلاق من الإنشائيات، ولا يصحّ التعليق فيها، فالطلاق المعلق باطل.
السؤال
هل صحيح أن نشوز المرأة يعالجه الشرع بالضرب؟
الجواب
أولاً: ليس النشوز ومشروعية الضرب خاص بالزوجة، بل النشوز ومشروعية الضرب يشملان الزوج أيضاً إذا ما قام بواجباته والمعاشرة مع الزوجة بالمعروف، حسب الموازين المقررة. ثانياً: الشرع يعالج النشوز ضمن مراحل: الوعظ والنصيحة، فإذا لم يفد فالهجر عند النوم، فإذا لم يفد فالضرب بشرط أن يكون ضرباً غير مبرح ولا مدمٍ وذلك بالسواك أو بمنديل، ولا يكون بسوط ولا خشب، وهو كتأديب المعلم للتلميذ، وهو أفضل من تركه حتى يفسد نهائياً ومن مراجعة الحاكم لذلك، مضافاً إلى ما ثبت علمياً من أن هناك بعض النفوس لا تستقيم إلا بإهانتها بالضرب، وهذا في الضرورة القصوى فقط.
السؤال
هل يستطيع الحاكم الشرعي طلاق المرأة بدون سبب حتى لو كانت هي راغبة في ذلك؟
الجواب
لايجوز تطليق المرأة إلا إذا كان الزوج لا يعاشر الزوجة بالمعروف أو لا ينفق عليها ولا يطلّقها وطلبت هي الطلاق.
السؤال
رجل طلق زوجته وتزوّج من أختها هل يجوز ذلك؟
الجواب
جاز إذا كان ذلك بعد انقضاء عدّة الأخت الاولى.
السؤال
فتاة مطلقه في محكمه سنيه هل طلاقها صحيح ويجوز لها الزواج من آخر؟
الجواب
اذا كان الزوجان من العامة، أو كان الطلاق بشروطه الشرعية عند اهل البيت عليهم السلام مثل شرط وجود رجلين عادلين يسمعان صيغة الطلاق ونحوه فصحيح، وإلاّ فلا.
السؤال
ؤمن تزوج وبعد شهر من الزواج بدأت الزوجة بإثارة المشاكل معه وتتأخر بالليل وتطلع مع صديقاتها دون رضاه ولا تمكنه من نفسها هو كان زواجه المقدم والمؤخر تقريبا مئة الف دولار وهذا المبلغ كبير عليه لكنهم ضغطوا عليه لكي يوافق عليه وهو أعطاها المقدم نصف المبلغ فهل اذا لا سمح الله طلبت الطلاق فهل تستحق المؤخر ؟؟ علما انه يحبها رغم أعمالها وما يريد يطلقها ابدا لكن يسال هل يستطيع استرجاع المقدم من ذهب وأثاث اذا كانت تريد هي الانفصال عنه لانه المسكين لم تبقى معه غير شهر وبدأت تعمل المشاكل معه فلم يستفيد من زواجه اي شي سوى الخسارة المادية والمعنوية ؟؟ وهل من الافضل الصبر عليها فلربما هي من تطلب الخلع منه وبذلك تخسر كل شي وهي تستحق لانها من تركته ودون سبب؟؟ مع العلم انه حصل دخول كما قال لكن فقط بالأيام الاولى وبعدها لم تمكنه من نفسها
الجواب
لو كرهت الزوجة الزوج وطلبت منه الطلاق جاز له مطالبتها بالبذل بكلّ المهر أو بعضه أو ما آخر فيطلّقها خلعاً.
السؤال
لماذا تختلف العدة للمرأة المطلقة ثلاث شهور وعدة الأرملة أربعة شهور وعشراً ؟
الجواب
النصوص الشرعية هي التي حدّدت مدّة العدّتين، ولذلك جاء في رواية عن عبد الله بن سنان انه قال: قلت لأبي عبد الله سلام الله عليه لأي علة صارت عدة المطلقة ثلاثة أشهر، وعدة المتوفى عنها زوجها اربعة أشهر وعشراً؟ قال سلام الله عليه: لأن حرقة المطلقة تسكن في ثلاثة أشهر، وحرقة المتوفى عنها زوجها لا تسكن إلا بعد أربعة أشهر وعشر، وغير ذلك من الروايات التي تشير الى ان عدّة الوفاة للزوجة مصلحة لها واحترام منها للزوج شريك حياتها والكفيل لنفقاتها، وان من انسانيّتها اعلان حدادها على زوجها، وهو واضح.
السؤال
مراة كانت في عدة الطلاق الخلعي اي العدة البائنة ووطئها رجل اخر شبهة لكن دون حصول عقد هل يحرم عليها هذا الرجل مؤبدا وهل هناك احتياط وجوبي؟ يعني هل وطئ الشبهة بذات عدة البائنة يوجب حرمة ابدية وهل هناك احتياط وجوبي
الجواب
إذا كانت العدة بائنة فلا يوجب الحرمة الابدية، ولهما بعد التوبة والاستغفار وانتهاء العدة البائنة ان يتزوجا جامعاً.
السؤال
هل لو تم الطلاق في محكمه سنيه و بشهود سنيين يكون الطلاق صحيح ؟
الجواب
من شروط صحة الطلاق ان يكون هناك شاهدان عادلان يسمعان اجراء الطلاق.
السؤال
اذا هي لم تكن موافقة (العقد باطل) ... و حتی بعد العقد لم ترضی بل تکون مجبورة و غصباً عليها موجودة معاه، لأن هو ما یرضی ینفصلون... بهذه الحالة و بطلان العقد، تحتاج الی طلاق أم تنفصل عنه فوراً بسبب بطلان العقد؟ اقصد یعني مع بطلان العقد..یحتاج الی طلاق ام تنفصل عنه فوراً و لا حاجة للطلاق
الجواب
الأحوط وجوباً الطلاق في الفرض المذكور.
السؤال
ماالواجب اتباعه في عدة الطلاق من أمور وهل ثلاثة قروء تعني ثلاثة اطهار؟؛
الجواب
نعم ثلاثة اطهار: طهر الطلاق، ثم حيض ثم طهر، ثم حيض ثم طهر وينتهي الطهر الثالث برؤية الحيض الثالث، وإذا كانت لا ترى دم الحيض وهي في سنّ من تحيض أو كان رؤية الحيض عندها غير منتظمة فعدتها ثلاثة أشهر كاملة، كما ان عدة الموقت إذا كانت لا ترى دم الحيض «45» يوماً على الأحوط وجوباً.
السؤال
إذا أسلمت الكافرة هل تنفصل عن زوجها الكافر تلقائيا من دون طلاق؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل ختان الرجل شرط في صحة الطواف؟
الجواب
نعم هو شرط للرجال، وكذا للصبيان أيضاً، فلا يصحّ الطواف من غير المختون.
السؤال
من حجّ أو اعتمر دون ختان جاهلاً بالحكم فما حكم حجّه أو عمرته؟
الجواب
الجاهل والناسي لا يبعد صحة طوافهما، نعم الاحوط استحباباً الاستنابة، أو ﺇعادة الطواف بعد الاختتان ﺇن ﺃمكن.
السؤال
ما حكم الطواف عند الازدحام خارج المقام؟
الجواب
الاحوط وجوباً مع عدم العسر أن لا يطوف خارج المقام، ومع العسر يجوز.
السؤال
شخص في حين الطواف وبسبب الازدحام استقبل الكعبة لعدة خطوات واستدبرها كذلك من دون اختيار ولم يتمكن من الإستدراك في نفس الطواف ولم يعد الطواف فيما بعد فما حكمه؟
الجواب
ﺇن كان بمقدار يسير كالخطوة والخطوتين صحّ الطواف، وﺇلاّ أعاد بنفسه وصلّى أو استناب لهما مع عدم تمكن الاعادة بنفسه.
السؤال
شخص كان في الطواف ومشى مسافة من الشوط الأول وهو مسلوب الاختيار فماذا يصنع؟
الجواب
إذا كان ذلك بالمقدار المتعارف الذي يحصل في الزحام، فلا بأس.
السؤال
هل يجوز للطائف أن يتكل على ﺇحصاء صاحبه في حفظ عدد أشواطه إذا كان صاحبه على يقين من عددها؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
ما هو حكم زيادة شوط على الطواف بنية الاحتياط؟
الجواب
إذا كان طوافه ندباً فلا اشكال، وأمّا إذا كان طوافه واجباً فلا يجوز، وعليه ـ على الاحوط وجوباًـ إعادة الطواف وركعتين، بعد ركعتي الطواف الأول.
السؤال
في ﺃثناء الطواف وبعد الشوط السادس خرجت من المطاف وذلك لحلول وقت صلاة الفجر فجلست بالقرب من المسعى ثم عدت وأكملت الطواف من حيث انقطع, هل طوافي صحيح؟
الجواب
نعم، الطواف المذكور صحيح.
السؤال
كنت أطوف حول الكعبة, ولمست جدارها, من دون مواجهتها, ما هو حكم طوافي؟
الجواب
الطواف المذكور صحيح ولا اشكال فيه.
السؤال
ما حكم من شك أثناء الطواف هل خرج منه الريح أم لا؟
الجواب
لا يعتنِ بشكه والطواف صحيح.
السؤال
ماذا يجب على المحرم ﺇذا ﺃحدث في الطواف من دون اختياره؟
الجواب
إذا لم يكن هو ممن به سلس الريح وكان ذلك قبل إتمام أربعة أشواط فيجب عليه الوضوء واستئناف الطواف، وأما إذا كان بعد إتمام الشوط الرابع، فيتوضأ ويكمل ما بقي من الاشواط من المكان الذي انقطع طوافه، ولا يبعد جواز الرجوع من أوّل الركن.
السؤال
شخص معتمر طاف بالكعبة دون وضوء, ما حكمه مع العلم بأنه لم يعلم بوجوب الوضوء للطواف إلاّ بعد رجوعه إلى بلده؟
الجواب
يجب عليه ـ في مفروض السؤال ـ ﺇعادة طواف العمرة وركعتيها، وكذلك ﺇعادة طواف النساء وركعتيها أيضاً بنفسه مع الطهارة، وﺇن لم يستطع بنفسه أو كان حرجاً عليه، استناب من يؤدي ذلك عنه.
السؤال
ما حكم من شك في عدد أشواط الطواف؟
الجواب
الشك في ﺃثناء الطواف مطلقاً مبطلٌ ويستأنف الطواف من جديد، نعم الاحوط استحباباً هو البناء على الاقل والاتمام ثم الاستئناف.
السؤال
لو شك في الشوط الاخير من الطواف عند الانتهاء منه بأنه السابع أو أزيد أو شك في عدد الاشواط بعد الطواف فما هو حكمه؟
الجواب
يجب عدم الاعتناء بالشك في كلا الفرضين.
السؤال
هل يجوز قطع الطواف أو السعي اختياراً ثم الابتداء من أول العمل؟
الجواب
نعم يجوز ذلك, ولكن الاحوط استحباباً الترك.
السؤال
ما حكم تقبيل الكعبه اثناء الطواف في العمره المفرده
الجواب
اذا كان بصورة لا يخلّ بالطواف فلا بأس به.
السؤال
إحدى المعتمرات بعد ما خلصت السعي والتقصير شافت باظافرها اصباغ تلوين وأكملت طواف النساء فما هو الواجب عليها طواف العمرة لم تلتفت لكن طواف النساء كانت ملتفته للامر واستحت من الموجودات ولم تخبرهم اهلا بعد الوصول إلى السكن هل هناك مخرج لها
الجواب
اذا كان ما رأته باظافرها مانع عن وصول الماء ، مما يعني بطلان وضوئها ، و كان يقينا وجود المانع قبل طواف العمرة ايضا ، فانه يجب عليها حينئذ ان تعيد الطواف و الصلاة اولا للعمرة ، و تعيد الطواف و الصلاة ثانية للنساء ايضا.
السؤال
زوجتي غير شيعية, وذهبت ﺇلى ﺃداء فريضة الحجّ, هل تحرم عليّ ﺇذا لم تؤدّ طواف النساء؟
الجواب
لا حرمة ـ في مفروض السؤال ـ وخاصة لو كانت قد أتت بطواف الوداع فإنه يحلّ محلّ طواف النساء.
السؤال
هل يجوز للمحرم أن يفصل بين الطواف والصلاة؟
الجواب
لا يجوز الفصل المعتدّ به بين الطواف وصلاته، بل تجب المبادرة ﺇلى الصلاة مبادرة عرفية على الاحوط.
السؤال
لا يُسمح للنساء وللرجال أحياناً أيضاً الاتيان بصلاة الطواف الواجب خلف المقام مباشرة فماذا يجب عليهم؟
الجواب
يجب إتيان صلاة الطواف الواجب عند المقام من أحد جانبيه، أو خلفه إلى نهاية المسجد، فإذا لم يتيسّر ذلك فإنه يجوز الإتيان لها حيث شاء من المسجد الحرام، وأما صلاة الطواف المستحب فيجوز الإتيان بها حيث شاء من المسجد الحرام مطلقاً.
السؤال
في صلاة الطواف هل يجوز للرجل الإتيان بها مع عدم وجود فاصل بينه وبين النساء اللاتي يصلّين؟
الجواب
نعم يجوز ولكن على كراهة.
السؤال
من ترك صلاة الطواف نسيانا او عمدا ورجع إلى بلدته ويمكنه الرجوع لأداء الصلاة هناك هل يجوز له الاستنابة؟
الجواب
اذا امكنه الرجوع ليؤديها عند المقام و لم يستلزم مشقة فالاحوط استحبابا ذلك ، و الا اتى بها في مكانه و يستغفر الله تعالى ان كان عن عمد.
السؤال
ما حكم الإخلال بالموالاة المعتبرة بين الطواف وصلاته كما لو صلّى ركعتي الطواف بعد ساعة أو ساعتين من الفراغ من الطواف؟
الجواب
المبادرة إلى صلاة الطواف عرفية، وهي الأحوط وجوباً، نعم إذا أخّر صلاته بمقدار ساعة أو ساعتين عن الطواف جهلاً بالحكم لم يجب عليه إعادة الطواف.
السؤال
ما هو حكم صلاة الطواف بعد غلق الأمكنة التي خلف مقام إبراهيم لأجل أعمال الصيانة في بئر زمزم وقد تم تخصيص مكانا يقع مقابل حجر اسماعيل لاجل3 صلاة الطواف فهل يجوز للمعتمر أن يصلي في هذا المكان؟ ام يجب عليه الصعود للمطاف العثماني الموازي لمنتصف الكعبة لاجل الصلاة خلف المقام بعيدا عنه؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الصعود للمطاف العثماني لاجل الصلاة يستغرق وقتا مخلا بالمبادرة لها كربع ساعة أو نصف ساعة مثلا ؟
الجواب
يصلي في نفس المكان المعد للصلاة ، اذ يجب مهما امكن الطواف في صحن المسجد الحرام و صلاة ركعتيه في الصحن ايضا: الاقرب فالاقرب من المقام في حال تعذر الصلاة خلف المقام و لا تجزء الصلاة خلف المقام في الدور الاول.
السؤال
ما هي كفارة قتل عدد من النمل عمداً؟
الجواب
إذا كانت مؤذية فلا كفارة، ومع عدم كونها مؤذية فيجب كف من الطعام يدفع ﺇلى الفقير بلا فرق بين قتل نملة أو أكثر.
السؤال
ما هي كفارة تمشيط اللحية وسقوط عدد من شعرها؟
الجواب
كفارته كفّ من الطعام على الاحوط استحباباً.
السؤال
إذا غسل المحرم وجهه فسقطت من لحيته شعرات فما يجب عليه؟
الجواب
إذا كان للوضوء فلا شئ عليه سواء كان الوضوء واجباً أم مستحباً, وأما إذا كان عبثاً فكفّ من الطعام على الاحوط استحباباً.
السؤال
ما هي كفارة نتف شعر الصدر وباقي البدن؟
الجواب
في النتف عمداً بلا ضرورة يجب كفٌ من طعام سواء نتف شعرة أم شعرات, وأما نتف أكثر من ذلك فيجب فيه شاة على الاحوط.
السؤال
ما هي كفارة حك الجسد لو أدّى لسقوط الشعر؟
الجواب
لا كفارة مع الاحتراز من سقوط الشعر وإن سقط.
السؤال
إذا لبس المحرم مخيطاً واحداً لمدّة يومين في إحرام واحد فهل يجب عليه كفارتين أم كفارة واحدة؟
الجواب
تجب عليه كفارة واحدة وهي شاة إذا كان ذلك عن علم وعمد, وفي الضرورة على الاحوط وجوباً كفارة شاة, والجاهل والناسي لا كفارة عليهما.
السؤال
إذا نظر المحرم إلى زوجته عن شهوة, هل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
إذا لم يُنزل فلا كفارة عليه ولكنه عصى وأثم, نعم لو أنزل وجبت عليه كفارة بَدَنه.
السؤال
إذا استعمل المحرم متعمداً شيئاً من الروائح الطيبة فما هي كفارته؟
الجواب
إذا كان ذلك متخذاً من الزعفران, أو العنبر أو المسك, أو الورس فكفارته شاة, وإلاّ فلا كفارة فيه لكنه آثم على الاحوط وجوباً ويجب عليه الاستغفار.
السؤال
لو نظر المحرم ﺇلى المرآة للزينة, فهل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
فعل محرّماً ووجب عليه الاستغفار, ويجدّد التلبية عند ذلك استحباباً, لكن لا كفارة عليه.
السؤال
كنت محرماً وركبت في المصعد وكان يحتوي على مرآة فنظرت ﺇلى وجهي في المرآة علماً أنني كنت متعمداً لكن ليس من باب الزينة بل لأرى صورتي بالاحرام فماذا يترتب عليّ من كفارة؟
الجواب
الاحوط وجوباً ترتّب الاستغفار ولا كفارة.
السؤال
لو أخطأ المرشد في مسألة, وعمل الحاج بفتوى ذلك المرشد وكان مستلزماً للكفارة فعلى من تكون الكفارة؟
الجواب
إذا كانت المسألة مرتبطة بتروك الاحرام غير الصيد فلا كفارة فيها لوقوعها جهلاً، وأما إذا كانت المسألة مرتبطة بغير ذلك ـ كما لو أخبره المرشد بجواز النوم بمكة بدلاً عن المبيت بمنى ـ فالكفارة على الاحوط وجوباً على الحاج نفسه إذا كان الجهل عن تقصير كما لو سأل من لا يُعتمد عليه، واستحباباً إذا كان الجهل عن قصورٍ.
السؤال
هل يجب على المحرم الكفارة أذا تختم؟
الجواب
كلاّ، لا كفارة في التختّم، وإذا كان للزينة فعليه الاستغفار.
السؤال
هل قلع الأعشاب يستوجب الكفارة على المحرم؟
الجواب
قلع أعشاب الحرم حرام على المحرم وغيره، فإذا كان عن عمدٍ فكفارته الاستغفار.
السؤال
في موسم العمرة وكذا موسم الحجّ يضطر المحرم إلى ركوب سيارات مسقّفة لعدم وجود غيرها فهل مع الاضطرار تجب الكفارة أيضاً؟
الجواب
مع الاضطرار لا حرمة، ولكن الكفارة واجبة وهي شاة ويجوز له أن يذبحها في بلده.
السؤال
أين تذبح كفارة الصيد وما مصرفها؟
الجواب
ما وجب عليه من كفارة الصّيد في ﺇحرام العمرة فإنه يذبحه في مكّة, وما وجب عليه من كفارة الصيد في ﺇحرام الحجّ ففي منى, مصرفها فقراء المؤمنين, فإذا لم يوجد فقراء المؤمنين ولا من هو وكيل عنهم، فحينئذٍ يتخيّر بين الذبح في مكّة ومنى وبين الذبح في بلده وإعطائه لفقراء المؤمنين.
السؤال
في أي مكان يجب ذبح كفارة غير الصيد كالتظليل ونحوه وما هو مصرفها؟
الجواب
يتخيّر في ذبح كفارة غير الصيد بين أن يكون في مكّة ومنى وبين أن يكون في بلده، ومصرفها فقراء المؤمنين ويصحّ إن كان في مثل المجالس الحسينية إذا كان معظم الآكلين من الفقراء
السؤال
انا عليي نذر ذبيحة وعليي كفارة دخول مكة تضليل ليلا هل يجوز ان اجمعهما في ذبيحة واحدة او تكون ذبيحتين لكل واحدة
الجواب
يجب عليه ذبيحتين في فرض السؤال.
السؤال
أب أشترى سيارة إلى أبنه من مال مخمس فهل يجب على الابن تخمس السيارة إذا كان الاب لم يخمس طول حياته؟
الجواب
اذا اشترى السيارة من مال مخمّس واستخدمها الابن قبل حلول رأس سنة الخمسية بحيث صارت مؤونة له، فلا يجب على الابن تخميسها والاّ وجب.
السؤال
لو كان عندي ملابس مخمسة وملابس غير مخمسة ولا أعرف ماعدد المخمس ولم أعرف عدد غير المخمس وكانوا من نفس النوع والماركة ولون ثمه حصل اختلاط كيف أخرج الملابس؟
الجواب
الثوب المتعلّق به الخمس حكمه حكم الثوب المغصوب ولا يجوز الصلاة بالمشتبه بالمغصوب الا اذا اضطر اليه.
السؤال
هل الكفن الذي أدّخره في البيت لسنوات عليه الخمس؟
الجواب
نعم يجب تخميس الكفن _ في فرض السؤال _ إلاّ إذا اشتري بمال مخمّس فلا يجب تخميسه حينئذ إلاّ إذا ارتفعت قيمته فيجب دفع خمس القيمة الزائدة
السؤال
اقترضت مبلغاً من البنك وقمت بشراء أرض وبيعها الآن القرض مضى عليه سنة وشهرين وقد حان موعد رأس سنتي للخمس والقرض في يدي الآن فهل يجب فيه الخمس
الجواب
المال المقترَض لا يجب فيه الخمس، وإنما يجب في المقدار الذي صار منه ملكاً لك (أي ما دفعته من أقساط القرض إذا كان الدفع بصورة أقساط)، وكذلك في الأرباح الحاصلة من بيع الأرض إن كان هناك أرباح.
السؤال
هل يجب علي إخراج الخمس من المبلغ الذي جمعته للحج؟
الجواب
نعم، يترتب على هذا المال كله الخمس، وفي الخمس الخير والبركة، وخاصة نفقات الحج، فانه لو لا تخميسها لم تقع مقبولة، نعم لو لم يستطع الانسان من اخراج الخمس كله مرة واحدة، فانه يجوز له اخراجه تقسيطاً، وللتوضيح يقال: لكل من له وارد ولو قليلاً، كالذي يأخذه الاولاد من الوالد، أو الزوجة من الزوج. ومن لم يكن له رأس سنة خمسية ان يعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوماً لرأس السنة الخمسية، ويحسب كل نقوده وما هو في حكم النقود من ملابس واثاث وهدايا لم يستخدمها ولم تستفد منها بعد، فان كان المجموع خمسة الاف اعطى الفاً للخمس وسجّل المخمّس: اربعة آلاف في دفتر خاص واحتفظ به حتى رأس السنة الثانية، فان كان عنده في السنة الثانية تسعة آلاف فالزائد: خمسة آلاف، فيعطي الفاً للخمس ويسجّل المخمّس جمعاً: ثمانية آلاف للسنة الثالثة وهكذا يفعل في السنة الرابعة والخامسة وهكذا. وثانياً: ان يصالح مع مرجع التقليد او وكيله على مثل الملابس والاثاث والهدايا والاشياء التي كان قد استخدمها واستفاد منها.
السؤال
اذا اراد الرجل الذهاب للحج واستطاع بفضل من الله بتوفير مبلغ الحج علما بانه كان لايستطيع من قبل فهل يجب عليه الخمس من هذا المبلغ علما بانه جمعه من راتبه الشهري خلال 3 شهور؟
الجواب
ان بقي المال الى رأس السنة الخمسيّة ولم يحجّ به وجب تخميسه.
السؤال
هل يتوجب على السيد الخمس وفي اي حالة يتوجب اولا يتوجب عليه؟
الجواب
نعم يجب الخمس، فان الخمس كالصلاة فريضة واجبة على كل مسلم ومسلمة.
السؤال
في الفترة الماضية كنت في سفر.. وبعد مضي 19 يوم قد صادف موعد الخمس لي انني كنت قد اشتريت بعضا من الهدايا إلى الاقارب؟
الجواب
إذا لم تسلم الهدايا لهم قبل رأس السنة الخمسية ففيها الخمس، والاّ فلا.
السؤال
أعطيت الخمس للحسينية ولم أخبرهم أنه خمس وإنما قلت أنه للحسينية فهل الواجب أن أخبرهم أنه خمس أم لا يجب ذلك؟
الجواب
لا يجوز التصرف في الخمس من دون إذن الحاكم الشرعي، فإذا كان ذلك بإذن من الحاكم الشرعي أو وكيله ففي هذه الصورة يجوز، ولا يجب الإخبار.
السؤال
إذا كان إعطاء الأموال للفقراء من باب الاستحباب أو لأي سبب كان فهل عليها الخمس وهي أكثر من شأنه؟ ولماذا؟
الجواب
النفقات الخيرية التي تكون من مصاديق إطعام الطعام المحبوبة عند الله تعالى لا خمس فيها حتى ولو كانت أكثر من شأنه، لكن بشرط أن يكون له رأس سنة خمسية ويكون قد أنفق تلك النفقات قبل حلول رأس السنة.
السؤال
هل يجيز سماحة السيد المرجع دام ظله للفرد قيامه بنفسه بالتصرف في الخمس بإنفاقه في مصارفه الشرعية؟
الجواب
لا يجيز سماحته الا بإذن خاص.
السؤال
هل يجوز اعطاء الخمس لزوجة الابن بشرط ان تصرف على ابنه فراراً من وجوب نفقة الابن؟
الجواب
مشكل، لا يجوز.
السؤال
هل يجوز اعطاء الخمس لسيد ما لا يعمل ويمكن ان يعمل ام لا؟
الجواب
بقدر الشأن يجوز.
السؤال
هل في الهديه خمس على رأي السيد المرجع؟
الجواب
الهدية اذا بقيت الى رأس السنة الخمسية و لم تستخدم في المؤونة وجب فيها الخمس.
السؤال
لو أهدى المكلّف قبل يوم من حلول رأس سنته إلى زوجته هدية بقصد التخلّص من الخمس وهو مطمئن بأن زوجته ستعيدها إليه ثانية بعد رأس سنته من دون اتفاق بينهما على ذلك فما حكمه؟
الجواب
الهدية يجب ﺃن تكون بمقدار شأنه، والفرار من الخمس لا يُحمد عقباه, ومن يخمس ينل دعاء الامام المعصوم صلوات الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف له, ففي حديث مروي عن الامام الرضا عليه السلام قال عن الخمس: «لا تزووه عنّا، ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا» .
السؤال
من المعروف أن المهر لا خمس فيه ولكن من المتعارف عندنا أن المرأة يقدّم إليها هدايا, فهل في هذه الهدايا ونحوها خمس؟ وهل هناك فرق بين استخدامها أو عدمه عند حلول رأس السنة الخمسية؟
الجواب
ما لم يكن من المهر كالهدايا ونحوها ففيه الخمس إن لم يكن لها رأس سنة خمسية ﺃو كان ولكن لم تستفد منها حتى رأس سنتها الخمسية وأمّا بالنسبة إلى المهر فإنه لا خمس فيه إلاّ إذا علمت بأن الزوج لا يخمس وقد تعلق الخمس بما أعطاها من المهر.
السؤال
إذا آجر شخص داره لمدّة سنة واستلم من المستأجر عدّة صكوك وكان موعد وصول بعضها بعد رأس السّنة الخمسية, فهل يعد كل ذلك المبلغ من أرباح سنة الايجار؟
الجواب
نعم، كلّ المبلغ معدود من أرباح سنة الايجار، لأن الموجر يمتلك كلّ مال الأجرة بمجرّد عقد الايجار
السؤال
فهل يجوز لي اعطاء الخمس لغير سماحة المرجع اذا تعذر علي الوصول الى وكلاء السيد كوني ربه منزل ولا اخرج ولايوجد لي احد استطيع ارسال الخمس بيده
الجواب
يمكن توسيط من يقف به الانسان لايصال الحق الشرعي الى المرجع أو وكيله وتقبل الله ان شاء الله تعالى
السؤال
هل يجوز التبرع عن الغير في الخمس وهل يجب الاستئذان منه
الجواب
يجوز التبرع ، و يشترط رضا المتبرع عنه
السؤال
شخص لا يخمس طول حياته وتوفى فهل يمكن للابن ان يجعل راس خمسية ويخمس جميع اغراض الوالد لسنة واحدة وهل تبرأ ذمتة الوالد من الخمس؟
الجواب
نعم ، فانه مع العلم بعدم تخميس المرحوم امواله ، يجب تخميس كل تركة المرحوم اولا ثم اداء الديون و الوصايا و بعد ذلك يكون التقسيم.
السؤال
أُهديت لابني الصغير ملابس وألعاب وغيرها ماذا لو كبُر وصغرت عليه هذه الملابس هل يجوز لي التصدق أو التصرف بها؟
الجواب
الألعاب والملابس المذكورة، لو كانت قد أُهديت للطفل، فإنها تكون له، ولا يجوز لأحد التصرف فيها، نعم إذا كان التصدق بالملابس نفسها بنظر الولي في مصلحة الطفل فيجوز له التصدق بها وفي حدود تلك المصلحة، كما يمكنه أن يقيّمها بقيمتها الفعلية ويشتريها منه، ثم يتصدق بها أو يفعل بها ما شاء.
السؤال
هل يجوز لوكيل السيد أن يستخدم أموال الخمس في التجارة أو تشغيل هذه الأموال في مشاريع خاصة له أو شراكة مع تجار. وهل يجوز للسيد أن يمنحه الرخصة بالتصرف بأموال الخمس
الجواب
الوكيل يجوز له ان يتصرّف في حدود وكالته وليس أكثر.
السؤال
هل يسقط الخمس عن صاحب المال لو دفع عنه شخص آخر؟
الجواب
نعم، يسقط الخمس عن صاحب المال لو تبرع بإعطاء خمسه غيره.
السؤال
إذا دفعت مبلغاً أكثر من خمسي أو أكثر من ردّ المظالم فهل أستطيع أن أنوي هكذا: أنه إذا كان زائداً فهو لبقية مديوناتي الشرعية مثلاً؟
الجواب
نعم، ويقع في محلّه إن شاء الله تعالى.
السؤال
شخص يعيش مع اهله و اهله لا يدفعون الخمس وهم غير ملتزمين دينيا ولا يقتنعون في دفع الخمس وهو يعيش عندهم وهم من يعطونة المال هل صلاة باطلة لانه يلبس لباس مغصوب وفي مكان مغصوب ام لا؟
الجواب
يكفي لهذا الشخص ان يكون هو بنفسه من اهل الخمس ، يعني: بان يكون له رأس سنة خمسية و يخرج خمسه فتكون صلاته و اعماله صحيحة ان شاء الله تعالى نعم اذا لم يكن له رأس سنة خمسية ، فان عليه ان يعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوماً لرأس السنة الخمسية، ويحسب كل نقوده وما هو في حكم النقود من ملابس واثاث وهدايا لم يستخدمها ولم تستفد منها بعد، فان كان المجموع خمسة الاف اعطى الفاً للخمس وسجّل المخمّس: اربعة آلاف في دفتر خاص واحتفظ به حتى رأس السنة الثانية، فان كان عنده في السنة الثانية تسعة آلاف فالزائد: خمسة آلاف، فيعطي الفاً للخمس ويسجّل المخمّس جمعاً: ثمانية آلاف للسنة الثالثة وهكذا يفعل في السنة الرابعة والخامسة وهكذا. وثانياً: ان يصالح مع مرجع التقليد او وكيله على مثل الملابس والاثاث والهدايا والاشياء التي كان قد استخدمها واستفاد منها. هذا ولا يخفى ان في الخمس الخير والبركة.
السؤال
هل وكيل المرجع ادام الله ظله الشريف يحق له انفاق مبلغ الخمس على المحتاجين من اهل منطقته والمتبقي من الخمس يرسل الى سماحة المرجع او لايحق له ذلك وهل المحتاجين من اهل المنطقة يحق لهم الخمس ام الخمس الى السادة فقط ؟
الجواب
للوكيل الشرعي للمرجع دام ظله ان يتصرف في حدود وكالته.
السؤال
هل كل الساده يستحقون الخمس حتى وان كان غير محتاج؟
الجواب
كلا ، بل سهم السادة انما هو للسادة الفقراء المحتاجين ، و الاحوط وجوبا دفعه للمرجع او وكيله ليصرفه في محله.
السؤال
هل هل يجوز دفع حق السادة من الخمس إلى القريب المحتاج من مثل الأخ أو الابن او حكمهما ؟
الجواب
لا يجوز دفع الخمس للابن لانه من واجب النفقة واما غيره ايضا فلا يجوز على الاحوط وجوبا الا مع الاذن من المرجع او وكيله
السؤال
ما حكم من يقلد مرجعاً ويريد أن يعطي خمسه لمرجع آخر؟
الجواب
الأحوط دفع الخمس إلى المرجع الذي يقلّده الشخص إلاّ اذا علم الشخص بأن المرجع الآخر يصرفه فيما يصرفه مرجعه.
السؤال
هل يجوز مساعدة المحتاجين من الأقرباء مالياً واعتبار ذلك خمساً؟
الجواب
إذا كانوا سادة ولم يكونوا واجبي النفقة جاز، والأحوط استيذان الفقيه الجامع للشرائط، وأما غير السادة فيعطى لهم من الزكوات ونحوها بإذن الحاكم الشرعي.
السؤال
مكلّف اشترى له والده أيام دراسته أرضاً في مكان غير مسكون، ومع الأيام ارتفعت قيمتها بمقدار قليل، ولم يفعل بها شيئاً، ولما كبر وقام بمصالحة الخمس مع أحد الوكلاء لم يذكر أمر هذه الأرض، كيف يحسب خمس هذه الأرض؟
الجواب
يحسب حساب الأرض بالقيمة التي تباع وتشترى فعلاً ويخرج خمسها.
السؤال
متى يجب على المكلَّف أن يصالح الفقيه أو الوكيل؟
الجواب
المصالحة في الموارد المشتبهة، وكذا فيما إذا لم يخمّس الشخص أمواله مدة ولم يعلم مقدار الخمس وأراد تخميسها وكذا فيما استخدمه واستفاد منه ولم يكن له سنة خمسيّة.
السؤال
طفل عنده ( حصالة ) يجمع بها أمواله فهل عليه خمس ؟؟
الجواب
يجب على الولي اخراج الخمس من مال الولد، أو التبرع عنه بدفع خمسه من عنده تبرعاً، فان لم يفعل شيئاً منهما وبلغ الولد سنّ التكليف وجب على الولد اخراج خمس كل امواله.
السؤال
اشتريت لي لوحة قبل موعد الخمس فهل يجب تخميسها؟
الجواب
إذا وضعت اللوحة في المكان المناسب لها، وصدق الاستفادة منها، فلا خمس فيها.
السؤال
لدينا ملابس لولدنا الصغير قد صغرت عليه فخزناها لأخوته الصغار إلى حين تصبح مناسبة عليهم فهل يجب الخمس فيها؟
الجواب
نعم يجب فيها الخمس اذا اخرجت عن كونها مؤونة له فان كانت ملكاً للطفل اشتراها والده منه بقيمتها الفعلية فا خرج خمسها وجعل اربعة أخماسها في حساب الطفل فحينئذ تعتبر ملكاً للوالد وله أن يعطيها لمن يشاء.
السؤال
لقد اشتريت قطعة أرض زراعية لقد عمل استراحة لي وعائلته فهل يجب على تخميسها علما بأن قسم من قيمة الأرض هو قرض من البنك أيسدده بشكل أقساط شهرية والأرض مازال خالية لم تزرع؟
الجواب
اذا كان للانسان رأس سنة خمسية ويخمس امواله، فان له ان يشتري في اثناء السنة ما يحتاج اليه هو ومن يكفلهم وبقدر شأنه: من بيت السكن، او البستان، او المزرعة ونحوها، فاذا كانت لا تزيد على شأنه واستفاد منها واستخدمها حتى عُدت مؤونة فعليه له ولمن هو في كفالته وذلك قبل حلول رأس سنته الخمسية فلا خمس فيها، والا وجب فيها الخمس طبعاً باستثناء مقدار ما هو مديون لها، وفي الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة، والرزق والمال ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز للمكلف ان يدفع الخمس على دفعات إذا لم يتمكن من دفعه بالكامل دفعة واحدة؟
الجواب
مع الاذن من المرجع أو وكيله يجوز ذلك.
السؤال
اللوحات المرسومة كالزهور والمناظر الطبيعية ووضع التحفيات للزينة هل يجب دفع خمس عن هذه الاغراض؟
الجواب
بالمقدار الذي يكون من مؤونة الشخص وبحسب شأنه، لا خمس فيه، وإذا كان أكثر من ذلك وجب في الزائد الخمس، والله العالم.
السؤال
ما حكم الارباح التي يحصل عليها الورثة من عموم التركة بعد تثمينها وقبل القسمة؟ هل حكمها حكم التركة فيما لو تعلق بها الخمس وكذا بالنسبة الى ثلث التركة فيما لو ان المتوفى اوصى به كله او ببعضه؟
الجواب
في فرض تعلق الخمس بالتركة يجب تخميسها اولاً ثم اخراج الثلث منها، واما اذا لم يتم اخراج خمسها اولاً فيجب مضافاً الى اخراج خمس اصل التركة: اخراج خمس النماء وخمس الارتفاع وجميع الارباح العائدة من التركة ايضاً حتى من المقدار الذي اوصى به المتوفى ثلثاً كان او اقل.
السؤال
إذا أصر الورثة على توزيع الإرث من دون إخراج الحقوق الشرعية كالخمس منها فهل يجوز للعالم أن يوزع التركة بينهم أم يجب عليه الامتناع عن توزيعها؟
الجواب
اذا كان هناك احتمال بان الميت من اهل الخمس فلا يجب التخميس، واما اذا كان يقين بعدمه، فلا يكون التقسيم الا بعد اخراج الديون المالية سواء كان لله كالخمس، ام كان للناس، قال الله تعالى بالنسبة لتقسيم الارث: «من بعد وصية يوصي بها او دَين» النساء/11.
السؤال
ما حكم صلاة وعبادات من لا يخمس؟ لو دفع الخمس هل تكون صلاته وعباداته السابقة صحيحة أم عليه أن يعيدها؟
الجواب
اولاً الصلاة في اللباس الذي تعلّق به الخمس باطلة الاّ مع اذن الحاكم الشرعي او وكيله. وثانياً تصحّ مع الاذن المذكور.
السؤال
تأخرت عن رأس السنة الخمسية خمس شهور فما هو العمل الآن؟
الجواب
تصالح الحاكم الشرعي او وكيله على ما فات.
السؤال
إذا اشترى المكلف شيئا باعتقاد الحاجة له ثم تبين عدم الحاجة له فهل يجب اخراج خمسه فورا ام له الإنتظار إلى نهاية السنة الخمسية؟
الجواب
له الانتظار الى نهاية السنة الخمسية.
السؤال
هل تشترطون قبض الأموال بالید حتی یجب فیها الخمس؟ أم أن دخولها في الحساب البنکي مباشرة یستوجب فیها الخمس وهل يفرق بين كون المودع جهة حكومية ام اهلية؟
الجواب
دخولها في الحساب کاف لوجوب الخمس ولا فرق بين الجهة المودعة في ذلك.
السؤال
هل يُخمس المال المقبوض من المصرف الحكومي بنحو القرض اذا حلت السنة الخمسية؟
الجواب
القرض لا خمس عليه ويلزم تخميس الفوائد والاقساط المدفوعة فقط. أي: الاقساط التي دفعها للبنك لاجل اداء الدين، وصار مقابلها من القرض ملكاً له، فانه يجب الخمس فيما صار ملكاً له اذا كان زائداً على مخمّسه للعام الماضي
السؤال
بالنسبة للإرث وكذا المهر ليس عليهما الخمس ولكن هل هذا الحكم يسري أيضا بعد مجيء رأس السنة الخمسية ولم تصرفان؟
الجواب
نعم، فانه لا خمس في الارث والمهر اذا كانا ممن هو يخمّس وله رأس سنة خمسية، والا ففيهما الخمس، وكذلك في نموّهما وارتفاع سعرهما الخمس ايضاً.
السؤال
إذا كنت أخمس لأول مرة فهل قائمة المصالحة (لأغراض البيت وماأشبه) هل يدخل معها الملابس الجديدة التي لم ألبسها أم تحسب مع قائمة الأموال التي تدخل في الخمس؟
الجواب
الملابس وغيرها مما لم تستخدم بعد هي في حكم الاموال النقدية، وتحسب في القائمة الاولى قائمة الاموال التي يجب فيها الخمس.
السؤال
ما حكم لبس الملابس التي تمّ شراؤها من أموال الأب غير المخمّسة وقد مرّ عليها الحول مرّة أو أكثر دون أن تُلبس؟ وما حكم لبس الملابس التي تمّ شراؤها من أموال الأب غير المخمّسة التي لُبِسَت لفترة ثمّ تركت دون لُبس حتى مرّ عليها الحول مرةّ أو أكثر؟
الجواب
يجب في كلا الفرضين اخراج الخمس لها وفي الخمس قبول الاعمال وزيادة في الرزق ان شاء الله تعالى ويسعى اقناع الاب باداء الخمس، فان الخمس كالصلاة والصوم واجب على كل مسلم له وارد قليلاً كان او كثيراً.
السؤال
من اشترى حجر كريم وكان يستخدمه ويلبسه كالخاتم وبعد مدة تركه وبعد سنة وأكثر باعه هل يجب عليه الخمس بالسعر بعد بيعه أم ماذا؟
الجواب
يجب تخميسه بقيمته عند رأس السنة الخمسية.
السؤال
لدي مبلغ من المال عزلته سابقاً بنية الصدقة , والآن قررت ان ادفعه كجزء من الخمس الذي عليّ.. فهل يجوز ذلك؟
الجواب
ان بقي المبلغ الى رأس السنة الخمسيّة وجب تخميسه كباقي الاموال المتبقية ويجوز دفعه عن الخمس.
السؤال
وهل يجوز أن أدفع الخمس من نفس هذه الملابس الى ابنتي العلوية أو أدفعها الى زوجي السيد؟
الجواب
لا يجوز للوالد دفع خمسه الى ابنته ويجوز للزوجة دفع خمسها لزوجها اذا كان فقيراً.
السؤال
المكلف الذي يصرف مالاً في حرام كأن يشتري شيء محرم أو من قبل ذلك هل يجب عليه حساب قيمة المبلغ الذي صرفه بالحرام واستخراج خمسه؟
الجواب
نعم يجب ذلك مع التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار.
السؤال
هل يجب الخمس في أموال التبرعات للأعمال الخيرية والدينية؟
الجواب
ﻻ يجب في هذا الفرض الخمس إذا عده العرف خارجا عن ملكية واضع التبرعات وداخلا في الأموال العامة.
السؤال
هل الميرزا (مَن أمه علوية) يستحق سهم السادة من الخمس؟
الجواب
كلا، فان السيد والسيدة -الذي يستحق الحقوق-هو من ينتمي عن طريق اﻻب بهاشم جد الرسول الكريم و اهل بيته المعصومين ، دون الذي ينتمي اليهم عن طريق اﻻم والجدة.
السؤال
هل يجب على المستأجر لمحل أو لشقة تخميس المكان المستأجر إذا كان المؤجر لم يقم بتخميسه أو لا يملك رأس سنة؟
الجواب
مع احتمال كون البيت ارثا، او هدية، او اشتراه بالقرض ، و نحو ذلك فالوضوء و الصلاة فيه جائز ، و مع العلم بتعلق الخمس به فالرخصة خاصة بالمقلدين.
السؤال
الارض التي تعلق بها الخمس ثمه جعلت وقفا إلى الامام الحسين عليه السلام فهل يجب تخميس الأرض؟
الجواب
صحة الوقف ـ في فرض السؤال ـ بالنسبة الى خمس الارض، متوقفة على اذن الحاكم الشرعي وإخراج مبلغ الخمس إليه.
السؤال
هل يجوز الوضوء والصلاة في بيت شخص لا يدفع الخمس؟
الجواب
يجوز الوضوء و الصلاة ، نعم يجب الامر بالمعروف مع توفر شروطه و نصحهم بأداء الخمس ، فان في الخمس الخير والبركة -كما وعد الله تعالى بذلك-.
السؤال
هل يجوز الجلوس في الأرض التي يتعلق بها الخمس؟
الجواب
مع العلم بذلك لا يجوز.
السؤال
من وضع ماله في الأسهم وربح مالا وكان هذا البنك أمواله روبية فهل الخمس يكون على الأرباح فقط أم يجب على رأس المال مع الأرباح علما رأس المال مخمس سابقاً؟
الجواب
إذا كان رأس المال مخمسا فالخمس يكون على الارباح فقط، نعم خمس نسبة الحرام من الارباح يجب ان يكون فور حصول الربح وهو غير الخمس الذي يجب عند حلول رأس السنة الخمسية.
السؤال
ما حكم المال المدفوع للتسجيل إلى الحج الواجب أو المستحب عند حلول رأس السنة هل عليه خمس؟
الجواب
نعم عليه الخمس إذا كان مع مجموع امواله النقدية و ما هي في حكم النقد زائدا على مخمسه في العام الماضي، وفي الخمس كما وعد القرآن الحكيم الخير و البركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
الشيء الذي اشتريه من السوق بالمال المخمس يكون حكمه مخمس.الآن لو مر الحول وعندي أطعمة معلبة والعصيرات وأغراض كماليات تكون غير مستعملة زيادة عن رأس السنة السابقة ولكن من شأنه هل يجب عليها الخمس؟
الجواب
لا خمس في الفرض المذكور إذا كانت مشتراة بمال مخمّس، واما إذا كانت من ارباح اثناء السنة ففيها الخمس ما عدا التي استخدمت وتركت سنة ويريد استخدامها ايضاً.
السؤال
لو عندي إحرام مخمس من عام أو عامين وتركته ولم استعمله قبل حلول السنة ومر عليه الحول ولم اقوم بالفحص هل ارتفع سعر الأحرام او لم يرتفع هل يترتب خمس من ناحية عدم الفحص؟
الجواب
يجب الفحص في فرض السؤال.
السؤال
اشتريت سيارة بالمال المخمس استخدمتها فترة وبعدها تركتها ولم استخدمها ومرت رأس السنة وكانت السيارة زائدة عن شأني لكون عندي سيارة غيرها فهل على خمس؟
الجواب
المال المخمس إذا صار مؤونة ثم خرج عن كونه مؤونة، ﻻ خمس على أصله، نعم إذا زادت قيمته وجب الخمس على الزائد.
السؤال
من لا يملك رأس سنة خمسية وقام فقط بتخميس ثوبي الإحرام والحزام والنعل ولم يقوم بتخميس أجرة صاحب الحملة هل تؤثر على صحة الاعمال؟
الجواب
يؤثر ذلك على قبول الاعمال، فان الله تعالى قال في کتابه الحكيم وخطابه العظيم: «انما يتقبل الله من المتقين» المائدة/27 ومن شروط المتقين اعطاء الخمس عن جميع اموالهم، اذن: يجب على كل مؤمن ولاجل قبول حجه وجميع اعماله ان يخمس جميع امواله، وفي الخمس الخير والبركة. ومن يخمس ينال دعاء الامام المعصوم صلوات الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف له ففي حديث مروي عن الامام الرضا عليه السلام قال عن الخمس: «لا تزووه عنّا، ولا تحرموا انفسكم دعائنا» (المقنعة، شيخ المفيد، ص284).
السؤال
كما تعلمون بأنه الهدية إدا أستخدمت في أثتاء السنة لايجب الخمس عليها لو كان الهدايا مبلغاً من المال فهل يكفي أستخدام جزء من المال حتى لايكون عليها خمس إدا مر الحول أم يجب أستخدام جميع المال ولا يبقى منه شيء؟
الجواب
إذا بقي من المال المهدى الى رأس السنة الخمسية وجب تخميسه ـ في فرض السؤال -.
السؤال
هل يتعلّق الخمس بالسيارة المخصّصة للعمل والاكتساب؟
الجواب
نعم يتعلق الخمس بها.
السؤال
ماكينة الخياطة هل يجب فيها الخمس؟
الجواب
إذا كانت للعمل والاكتساب فنعم، واما إذا كانت من مؤونة البيت فلا.
السؤال
هل يتعلّق الخمس بوسائل الزّينة في داخل الدار مثل الورد والمزهريّة وإطار الصورة والقنديل؟
الجواب
لايتعلق بها الخمس إذا كانت من المؤونة وبالمقدار المتعارف، نعم إذا لم يكن للانسان رأس سنة خمسية وأراد أن يجعل لنفسه رأس سنة خمسية فكل ما هو مؤونة ويستخدم مثلا في البيت يسجله ولو بقيمة تخمينية و يصالح عليها مع المرجع أو وكيله.
السؤال
هل يقسم خمس المبتدئ بعد المصالحة الى اربعة اقسام ام خمسة؟
الجواب
المبتدئ يقسم مجموع امواله النقدية وما في حکم النقد الى خمسة اقسام ويعطي واحدا منها خمسا، والباقي هو المخمس فيحتفظ برقمه حتى يخمس ما زاد عليه في السنة القادمة ان شاء الله تعالى.
السؤال
ما رأي سماحة السيد المرجع دام ظله في الأرضي القفار غير المسورة فهل يجب فيها الخمس؟
الجواب
إذا حاز الارض وسورها أو أحياها بحيث صارت ملكه وجب فيها الخمس، وإلا فلا.
السؤال
إني اشتريت بالمهر أغراض من اثاث وبعض الكماليات ولم نستخدمها استخدمها بعد مرور رأس السنة فهل يجب الخمس ؟
الجواب
المهر إذا كان من زوج له رأس سنة خمسية ويخمس ليس فيه خمس، وكذا ما يشتري بالمهر.
السؤال
الدائن الذي يعطي الناس قروضا او يبيع البضاعة النسيئة هل يجب عليه تخميس الاموال للبضاعة واموال القروض مع أنه لم يستلم الأموال من المديون؟
الجواب
نعم يجب فيها الخمس عند رأس السنة الخمسية، ويمكنه تأخير دفع خمس ما يطلبه من الناس عند تسلمها.
السؤال
اشتريت شيء من أرباح السنة ولم استعمله ويعد من شأني عرفا فهل يجب عليه خمس؟
الجواب
إذا لم يستخدمه وحل رأس سنته الخمسية وجب فيه الخمس، لاشتراط فعلية المؤونة لنفس السنة.
السؤال
هل يجب في القرض الخمس في حال كون المقترض ليس لديه سنة خمسية؟
الجواب
القرض المذكور انما يكون خمسه على صاحبه وليس على المقترض، نعم يجوز للمقترض أن يعطي خمس المال المقترض باذن من المقرض، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
جماعة أشتركت في بناء مجلس وكل شخص منهم دفع مبلغ معين بعض الاشخاص ليس لديهم رأس سنة خمسية الان هل يجوز إلى من لديه رأس خمسية الصلاة في هذا المكان؟
الجواب
يجوز ما لم يحصل اليقين بذلك و خاصة مع احتمال التخميس او احتمال انه استدان المبلغ ثم سدده من ماله.
السؤال
١- هل يجب خمس الصابون المستخدم ومعجون الأسنان المستخدم وكذلك العطور المستخدمة ممايناسب شأن البيت عند حلول رأس السنة الخمسية ؟ ٢-أنا في كل شهر أعطي زوجتي مبلغ من المال خاص لها فهل يجب عليي خمس عطورها الغير مستخدمة والتي اشترتها بنفسها وبمالها الخاص ؟ ٣- جاءتنا هدايا لطفلي الصغير ومبالغ مالية وحددت تاريخ يوم استلام الهدايا فاشتريت بها ثياب خاصة به فهل تعتبر هذه الثياب خاصة للطفل ويجب تخميسها بعد مرور عام من استلامها ... أم يجب على الأب تخميسها عند حلول رأس سنته الخمسية الخاصة به ؟
الجواب
الجواب1: كل ما يفضل يوم رأس السنة الخمسية، من مثل المتبقّى من قنّينة العطر و الصابون و المعجون، ومن مثل المأكولات والحبوبات الباقية ونحوها، فان كانت من القلّة بدرجة تنفذ باستخدامها لايام لا تتجاوز الاسبوع ، حيث تُعدّ عرفاً من مؤونة السنة السابقة فلا خمس فيها، و الا وجب تخمين قيمتها تخمينا عرفيا و تخميسها.الجواب2: إذا كان للزوجة سنة خمسية مستقلة و تخمس فيجب عليها ذلك ، و اما اذا كان رأس سنتها مع رأس سنة الزوج و هو الذي يخمّس عنها، يعني: ما وجب من الخمس على اموال الزوجة الخاصة بها يدفعه الزوج مكانها تبرعاً عنها، ففي هذه الصورة يجب على الزوج ، نعم اذا لم يكن للزوجة رأس سنة مستقلة و لا مشتركة مع الزوج وجب عليها جعل رأس سنة خمسية و تخميس اموالها الخاصة بها، لان الخمس كالصلاة والصوم واجب و قد وعد الله فيه الخير والبركة و الله لا يخلف وعده.الجواب3: نعم ، يتعلق الخمس في فرض السؤال باموال الطفل و هداياه و الملابس التي لم يستخدمها بعد ، و يجوز للولي او لمن يأذن له الولي بان يجعل للطفل رأس سنة خمسية و يخرجه عنه ، و في الخمس للطفل و لوالديه الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
نظرا لتداخل امورنا التجارية يصعب علينا تحديد راس مال سنتنا فهل لنا ان ندفع مبالغ بنية دفعات خمسية حتى اذا ما تم معرفة خمسنا لاحقا خصمنها وعملنا تسوية
الجواب
نعم يجب ذلك و يسجل ما يدفعه للمرجع بنية الخمس في دفتر خاص حتى يخصمه مما وجب عليه ، علما بانه يجب على من له وارد ولو مثل المصروف الذي يأخذه من ابيه ان يخمّس، وذلك بان يجعل لنفسه هذا اليوم رأساٌ لسنته الخمسية ويعمل امرين:اولاً: ان يهيّء قائمة ويسجل فيها تاريخ اليوم دقيقا ثم يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ولو تخمينا عقلائيا ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما عنده جميعاً ثم يعطي خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة.ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية يجمع فيها الاموال المستخدمة كبيت السكن والمركب والاثاث والملابس والذهب التي تلبسه المرأة ونحو ذلك بالقيمة الفعلية ولو تخمينا عقلائيا ثم يصالح عليها مرجع تقليده او وكيله.
السؤال
أتفقت مع البنك على المضاربة بمالي وفق الشروط المذكورة في الرسالة العملية وربحت أرباح والبنك حكومي هل يجب على الاباح خمسين خمس التطهير وخمس مع مرور راس السنة
الجواب
إذا كان الاتفاق المذكور متطابقاً مع الشروط الشرعية للمضاربة، فليس في ارباحها الاّ خمس رأس السنة الخمسية، نعم لو فقد حتى شرطاً واحداً كما لو لم يكن عائده من الربح الناتج من المضاربة مشاعاً وبالنسبة المائوية ـ كعشرين بالمائة مثلاً او اقل أو اكثر ـ ففي هذه الصورة يجب خمس التطهير ايضاً.
السؤال
اذا كنت مشترك في جمعية بسهمين وقيمة السهم 1000 لمدة سنة وثامنية اشهر واحصل على كل سهم 20000 الف ومرت السنة الخمسية ولم امتلك نصف قيمة السهم الواحد فهل يجب الخمس
الجواب
ند حلول رأس السنة الخمسية يجب احصاء ما يملكه من اموال نقدية حتى الموجود منها في الجمعية ، فاذا كان المجموع زائدا على مخمس العام الماضي وجب تخميس الزائد ، و اذا لم يحص الموجود في الجمعية وجب تخميس ذلك متى ما حصل عليه و لو في اثناء السنة الخمسية اذا كان زائدا على مخمس العام الماضي.
السؤال
أنشأنا صندوق خيري للمرحوم الوالد فهل عليه خمس؟
الجواب
في مفروض السؤال ما كان مال غيرك فلا خمس فيه، وما كان لك ففيه الخمس والله العالم.
السؤال
أعمل موظف لرجل أعمال من الطائفة السنية الكريمة ولكن ليس لي علم باستخراجه للحقوق الشرعية ام لا علما بانني استخرج الخمس سنويا ... ماهو الحكم في راتبي ؟
الجواب
يكفي اخراج الخمس عن نفسه عند حلول رأس سنته الخمسية.
السؤال
اقترضت مبلغاً من البنك وقمت بإيداع المبلغ في بنك آخر قسم الودائع وبعد مضى القرض عليه سنة وثلاثة أشهر جنيت أرباح سنوية على القرض فهل يجب الخمس في الأرباح. وكيف تكون الحسبة مع الأرباح السنة القادمة.
الجواب
يجب تخميس الأرباح وتسجيل المخمّس في دفتر خاص حتى حلول رأس السنة الخمسية الثانية، فيخمّس مازاد على مخمّس العام الماضي، مثلاً: لو كانت أرباح السنة الأولى خمسة آلاف، أخرج ألفاً للخمس وسجّل المخمّس أربعة آلاف، وعند حلول رأس السنة الثانية يخمّس مازاد على الأربعة آلاف ويضيف المخمّس الجديد إلى مخمّس العام الماضي ويسجّل المجموع ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا في بقية السنوات.
السؤال
لدي الكثير من الملابس والهدايا لم تستخدم ومضى عليها عام وأكثر ولا أعرف اسعارهاكيف اخمسها ؟وماهي السنة الخمسية وكيف أعمل بها ؟ .. أرجو التفصيل
الجواب
في مثل هذه الحالات يمكن للانسان ان يعتمد في سعرها على التخمين العقلائي. الجواب2: السنة الخمسية يعني: اليوم الذي يجب على الإنسان أن يجمع ما يملكه من نقود وما هي في حكم النقود ويخرج خمسها الى مرجع تقليده، فاذا كان المجموع مثلاً خمسة آلاف، فالف يخرجه للمرجع وهو الخمس، واربعة آلاف هو المخمّس، فيسجل المخمّس في دفتر خاص، حتى مجيء رأس السنة الخمسية الثانية، فيجمع ما يملكه ايضاً كالسنة الماضية فاذا كان عنده اكثر من مخمّس العام الماضي، اعطى خمس الزائد، وهكذا في كل عام يخرج خمس الزائد على مخمّس السنة السابقة
السؤال
جاء راس السنة الخمسية ولم اخمس لظروف صحية وفي فترة العلاج التي دامت ما يقارب خمسة شهور اعطيت اخواني مبلغا كبيرا من المال لافتتاح محل مع العلم انهم لن يستطيعوا اعادة المبلغ لظروفهم المادية الصعبة هل يجب علي ان اخمس المال الذي اقرضتهم اياه ؟!
الجواب
عند حلول رأس السنة الخمسية إذا كانت هناك زيادة على مخمّس العام الماضي ولم يخرج خمسها فهو مديون بمقدار ذلك الخمس
السؤال
وردفي التوقيع الشريف عن صاحب العصر والزمان -عجل الله تعالى فرجه الشريف- في الرد على بعض المسائل الشرعية هذا الجواب:(وأما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث)فما هو المقصود من جواب المولى هل يعني أن الإمام أباح الخمس كله أم أشياء معينة في الخمس؟ وإذا كانت أشياء معينه في الخمس فهل توجد روايات غيرها تثبت أن المقصود أشياء معينة وليس الخمس كاملا؟
الجواب
الروايات الشريفة في اباحة الخمس هي كالتالي: اولاً: لفترة خاصة كان حكام الجور فيها يعاقبون من يلقي بالتحية على احدهم عليهم السلام، بل في التاريخ كانوا يأخذون من يتعامل معهم ببيع وشراء الى السجن والتعذيب، فكيف لو علموا بان احداً يسلّم اليهم الخمس الواجب فالموت والاعدام، واما روايات طيب الولادة فهي كما فسّرها الفقهاء حتى زماننا هذا وجاء في كتاب خمس الشيخ الانصاري مفصّلاً، بانه عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف أراد به الخمس المتعلق بالمتاجر والمناكح والمساكن التي تصل الى المؤمن عبر المعاملات الشرعية ممن لا يعتقدون بالخمس من الكفار وغيرهم ولا يخمّسون، فانه قد تعلّق الخمس بها لقول الله تعالى: «فان لله خمسه» يعني: ملك الله تعالى ولا يدخل في ملك الانسان حتى لو لم يكن مسلماً، فهذا الخمس المتعلق بالمتاجر والمناكح والمساكن التي تصل بيد المؤمن عبر الشراء ونحوه، اباحه عليه السلام لشيعته لتطيب ولادتهم وهو أمر واضح. وثانياً: هناك روايات شريفة اخرى مقابل هذه الروايات المذكورة في السؤال توكّد على دفع الخمس وايصاله اليهم مثل قوله عليه السلام: «ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة، ان يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي» الوسائل: ج9 ص545 ومثل قوله عليه السلام: «ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لابي ذر وسلمان والمقداد: اشهدوني على انفسكم بشهادة ان لا اله الا الله ... واخراج الخمس من كل ما يملكه احد من الناس حتى يرفعه الى ولي المؤمنين واميرهم ومن بعده من الائمة من ولده» الوسائل: ج9 ص553 ومثل قوله عليه السلام لوفد من خراسان سالوا الامام الرضا عليه السلام ان يجعلهم في حل من الخمس فقال عليه السلام: «ما امحل هذا؟ تمحضونا المودة بألسنتكم، وتزوون عنا حقاً جعله الله لنا وجعلنا له، لا نجعل لا نجعل لا نجعل احداً منكم في حل» الوسائل: ج9 ص539 وغيرها من الاحاديث الشريفة التي تدل وجوب دفع الخمس وان الاباحة كانت مقطعية ولفترة خاصة. وثالثاً: قول الله تعالى: «واعلموا انما غنمتم من شيء فان الله خمسه وللرسول ...» الانفال/41 ليس فيه توقيت خاص وانما اطلاق وجوبه يشمل جميع الازمنة الا ما ورد الدليل بعفوهم عليهم السلام واباحتهم، وغير ذلك من الادلة الاخرى مثل حلال محمد صلى الله عليه وآله حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة.
السؤال
جاء وقت السنه الخمسيه وعندي مبلغ جمعيه وقدره 46 الف ريال المبلغ الي دفعته 26 الف ريال هل العشرين التي عندي ولم ادفعها والي تعتبر دين يحق الخمس فيها
الجواب
لا يجب الخمس في العشرين التي هي دَين.
السؤال
هل يجب التخميس عن الملابس او غيرها ممن مضى عليها عام واكثر ولكنني لن استخدمها ابداً وأود التخلص منها و إعطاءها لأحد الفقراء ؟
الجواب
يجب تخميسها في الفرض المذكور، وفي الخمس كما وعد الله سبحانه الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
لبس الملابس بعد الشراء لمدة دقائق بهدف التجربة وكذلك رش العطور وماشابهها لنفس الهدف يغني عن اللبس والاستخدام اي لا يجب التخميس عنها؟
الجواب
إذا عدّ ذلك في العرف استخداماً لها فلا خمس وإلاّ ففيها الخمس.
السؤال
هل يجب الخمس على الطفل منذ ولادته ؟
الجواب
إذا كان للطفل اموال اهديت إليه مثلاً وجب على وليه ان يجعل له من يوم ولادته رأس سنة خمسية ويسجّل تاريخ ذلك اليوم ويسجّل مقدار امواله حتى حلول رأس السنة الثانية فيجمع اموال الطفل ويخمّسها ويسجّل مخمّسها حتى يخمّس ما يزيد عليها في السنة التالية وهكذا، وفي الخمس كما وعد الله الخير والبركة للطفل ولوالديه.
السؤال
هل تجب السنة الخمسية على ربة المنزل التي ليس لديها مكسب شهري (وظيفة او عمل خاص) ؟
الجواب
نعم، فانه يجب لكل من له وارد ولو قليلاً ان يجعل لنفسه رأس سنة خمسية ويخمّس، فان في الخمس الخير والبركة، والطريقة لذلك ان يعمل عملين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوما معينا لراس سنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
أنا أعيش في ايرلند فترة من زمن ولا امتلك سيارة وتعلمون السيارة من الضروريات الحياتية في ايرلندا بحكم بعد مكان العمل و الدراسة . منذ فترة وأنا أقوم بتوفير المال لشراء السيارة فهل يجب تخمين هذا المال علما أنه لدي رأس سنة خمسة. جزيل الشكر لكم.
الجواب
نعم، إذا حلّ رأس السنة الخمسية وكان المال المذكور مع بقية النقد وما في حكم النقد زائداً مخمّس العام الماضي، وجب تخميس الزائد، وفي الخمس كما وعد الله سبحانه الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجب ان اخمس عن الملابس التي استخدمتها اكثر من مرة في فترة معينة ثم تركت لبسها لأكثر من عام ؟
الجواب
مع نية استخدامها لا يتعلق الخمس بها، نعم لو خرجت عن المؤونة بعدم ارادة استخدامها للاخير وكانت لها قيمة لزم تخميسها عند حلول رأس السنة الخمسية.
السؤال
هل يجب الخمس في الهدية إذا كان الواهب ليست له سنة خمسية؟
الجواب
ﺇذا لم يكن للواهب رأس سنة خمسية، ولم يحتمل الموهوب له بأن الواهب قد أخذ الهدية قرضاً أو بالدّين بل تيقّن بأنه أخذها بالمال الذي تعلّق به الخمس فإنه يجب عليه ﺃداء خمسها فوراً.
السؤال
هل يتعلق الخمس بالهدية إذا كان للواهب رأس سنة خمسية, ولم يكن للموهوب رأس سنة خمسية؟
الجواب
نعم يتعلق الخمس بها، وذلك لأنه إذا لم يكن للموهوب رأس سنة خمسية فلا استثناء لمؤونة السنة له، بل يجب عليه تخميس الهدية فوراً، وبإمكانه أن يجعل يوم التخميس رأساً لسنته الخمسية ويخمس في كل سنة في ذلك اليوم مازاد على مخمّس العام الماضي.
السؤال
شخص جمع ماله وأراد أن يخمسها ولكن لم يعرف هل يحسب الأموال الموهوبة؟ وهل هي مخمسة من الواهب أم لا؟ مع عدم وجود الواهب أو عدم إمكان السؤال منه فماذا يفعل؟
الجواب
يجب على الإنسان أن يخمّس الاموال النقدية وما هي في حكم النقد كلها بما فيها الاموال الموهوبة، وذلك ﺇذا كان يريد التخميس لأول مرّة، وﺃما ﺇذا كان له رأس سنة خمسية ويخمّس، فما يحصل عليه من أموال موهوبة وغيرها ويستفاد منها ويستخدمها قبل حلول رأس سنته الخمسية، فلا خمس فيها، ولا يجب السؤال من الواهب.
السؤال
شخص اشترى بعض الهدايا لأصدقائه وقد تغيرت الظروف ولم يسافر إليهم وبقيت تلك الهدايا عنده لأكثر من سنة فهل يجب فيها الخمس؟
الجواب
نعم، يجب فيها الخمس إذا كانت مع باقي ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد ـ عند رأس سنته الخمسيةـ زائداً على مخمّس العام الماضي.
السؤال
إذا تجزّأت الهديّة فهل يجب الخمس في الجزء الباقي غير المستعمل؟
الجواب
نعم يجب الخمس في الجزء الباقي عند رأس السنة الخمسية لمن عنده سنة خمسية، وإلاّ وجب تخميس مجموعها أولاً.
السؤال
بعض الدوائر والشركات والمؤسسات ونحوها تعطي مبلغاً من المال بعنوان الهدية فهل يجب تخميسه عند حلول رأس السنة الخمسية إذا بقي منه شيء؟
الجواب
نعم يجب تخميس الباقي منها في الفرض المذكور.
السؤال
إذا كان عند الإنسان عشرة آلاف ريال زيادة عن رأس ماله للعام الماضي وعليه دين بأربعة آلاف ريال ولكن لم يحن أجله أو حان أجله ولم يدفعه للدائن فهل يخصم الدَّين من الزيادة أم ماذا؟ بمعنى آخر: هل يجب الخمس في العشرة آلاف ريال أم فقط في الستة آلاف ريال؟
الجواب
يجب الخمس في العشرة آلاف عند رأس سنته الخمسية مادام لم يخرج الأربعة آلاف من حسابه ويدفعها إلى الدائن، إلاّ إذا كان نفس المال المدين بيده أو كان قد تبدّل إلى شئ آخر موجود عنده لم يُصرف في مؤونته، فيخصم الدَّين منها.
السؤال
إذا اقترض المكلّف أثناء السنة الخمسية لمؤونته فهل يستثني مقداره في عملية التخميس؟
الجواب
إذا أدّى ما اقترضه قبل حلول رأس سنته الخمسية فلا اشكال، وأمّا إذا لم يؤدّه وحلّ رأس سنته الخمسية فيجب أولاً إخراج الخمس ثم أداء ما اقترضه من الباقي.
السؤال
شخص عليه دين مبلغ ألف دولار ويحصل كل سنة على مبلغ ألف دولار فهل عليه الخمس مادام مطلوباً؟
الجواب
وجود الدّين ليس من المؤونة حتى يستثنى، بل ﺃداء الدّين من المؤونة، فإذا ﺃدّى دينه قبل حلول رأس السّنة فلا خمس، وﺇلاّ فيجب الخمس.
السؤال
هناك مجموعة من المؤمنين يتفقون أن يضعوا في صندوق مبلغاً في كل شهر20 دينار مثلاً وفي كل شهر يأخذ أحدهم المبلغ ليصرفه في مصارفه الخاصة فهل يجب التخميس فيه ولا يعدّ من مؤونته؟
الجواب
عند حلول رأس سنته الخمسية يجب تخميس مقدار المبلغ الذي تمّ وضعه في الصندوق، نعم ﺇذا لم يكن يخرج خمس ذلك، فإنه يجب تخميس المقدار الذي كان قد تم وضعه في الصندوق عند تسلّم المال فوراً.
السؤال
شخص استقرض من شخص خمسين ألف دينار وصاحب المال مخمِّس لهذا المبلغ فهل يجب الخمس على المقترض؟
الجواب
كلاّ، لا خمس في المال المقتَرض.
السؤال
شخص اقترض قرضة حسنة ولم يؤد دينه فدار الحول على هذا القرض فهل يجب فيه الخمس؟
الجواب
لا خمس في عين المال المقترض، وأمّا إذا نفد المال المقترض وحصل مكانه مال آخر، فإن أدّى ما اقترضه قبل حلول رأس سنته الخمسية فلا بأس، وإلاّ وجب الخمس فيما زاد على مخمس العام الماضي.
السؤال
إذا أقرضتُ شخصاً وجاءت رأس سنتي فهل يجب عليّ تخميسها إذا أمكنني تحصيلها منه مع المطالبة؟
الجواب
إذا حلّ رأس السنة الخمسية للمقرض ولم يُرجع المقترض القرض، فللمقرض أحد الوجهين: 1. أن يحسب القرض في عداد أمواله النقدية وما هي في حكم النقد فإذا كان المجموع زائداً على مخمس العام الماضي أخرج خمس الزائد جميعاً. 2. أن لا يحسب القرض في عداد أمواله عند حلول رأس سنته الخمسية مع علمه بكونه زائداً على مخمّس العام الماضي، ففي هذا الوجه إذا أرجع المقترض القرض أثناء السنة، أخرج المقرض خمس القرض فوراً وألحق مخمّسه بمخمّس العام الماضي وجمعهما ليخمّس ما زاد على المجموع في السنة اللاحقة إن شاء الله تعالى.
السؤال
شخص عليه ديون كثيرة ويلزمه سنوات طويلة لسدادها, فهل يجب عليه الخمس في هذه الحالة؟ وﺇذا كان يجب عليه فكيف يوفق بين تسديد الديون الكثيرة ودفع الخمس؟
الجواب
لا تضاد بين وجود الديون الكثيرة وبين إعطاء الخمس، وذلك لأن ما يدفعه المديون في أثناء السنة لديونه فلا خمس فيها، وأما الباقي عنده فإن كان زائداً على مخمسه للسنة السابقة ففي الزيادة يجب الخمس، ومع عدم الزيادة فلا خمس، فالمهم هو حفظ رأس سنته الخمسية كي يعرف هل له زيادة فيخمّسها، ومع عدم الزيادة على مخمّس العام الماضي فلا خمس.
السؤال
ﺇذا كان مقدار ما أملكه من نقدٍ وما هو في حكم النقد ﺃقل من الدّين الذي بذمتي فهل يسقط الخمس عنّي حتى أسدّد الدّين؟
الجواب
وجود الدَّين على الانسان لا يمنع من الخمس، نعم ﺇذا أعطى ديونه قبل حلول رأس سنته الخمسية ولم يبق عند حلولها مالاً ﺃكثر من مخمّس العام الماضي فليس عليه شيء، وﺃما ﺇذا بقي المال عند رأس سنته الخمسية وكان ﺃكثر من مخمّس العام الماضي فإنه يجب عليه إخراج خمس الزائد.
السؤال
اقترضتُ مبلغاً من المال لشراء منزل, وأسدد الدَّين في كل شهر ﺇلى ﺃن ينتهي الدين, ومازال الدّين قائماً وﺃنا ملتزم بالدفع, فهل يجب تخميس هذا المنزل عند رأس سنتي الخمسية؟
الجواب
المنزل إذا اشتراه للسكنى وسكن فيه قبل رأس السنة الخمسية، فلا خمس لأنه صار مؤونة له، وأمّا إذا كان زائداً على المؤونة أو حلّ رأس سنته الخمسية ولم يسكن فيه بعد، فيجب تخمسيه باستثناء مقدار الدَّين منه.
السؤال
هناك بعض المؤمنين يسكنون في بيوت اشتروها نسيئة ويدفعون أقساطاً معيّنة في كل شهر مقابل تملكهم لها وذلك خلال خمس وعشرين سنة من حين تسلّمها, فهل لمن اشترى من هذه البيوت عند حلول رأس سنته الخمسية أن يطرح ما يجب عليه دفعه من أقساط البيت خلال السنوات القادمة؟
الجواب
كلا، فإنّ البيت الذي يسكن الانسان فيه يعدّ مؤونة له ولا خمس فيه، ولذلك لا يصح طرح المبلغ المديون للبيت من رأس ماله، وإنّما له أن يدفع أقساط البيت في أثناء السنة، وأمّا إذا حلّ رأس سنته الخمسية فيجب عليه تخميس كلّ مازاد على رأس ماله المخمس للعام الماضي.
السؤال
لو آجر شخص بيته لمدة سنة واتفق مع المستأجر بأن يدفع له مال الاجارة في نهاية كل شهر وبعد مضي ثلاثة أشهر حلّ رأس سنته الخمسية كيف له احتساب خمس تلك السنة؟
الجواب
في الاجارة عندما يتم عقدها يتملّك صاحب البيت الاجرة كاملة وإن كانت مقسّطة عند كل شهر، وعليه: فيجب أن يحسب جميع الاجرة بكاملها عند رأس سنته الخمسية ويخمسّها إذا كانت هي مع بقية أمواله النقدية والتي في حكم النقد زائدة على مخمّس العام الماضي ويجوز أيضاً أن لا يدفع خمس المتبقّي من الاجارة عند رأس سنته الخمسية بل يخمسها عند تسليمها فوراً.
السؤال
بناء المنزل يستغرق في عصرنا عدّة سنوات فهل يجب الخمس فيما يشتريه الإنسان من مصالح وأدوات للبناء أم أنه يعدّ من المؤونة السنوية التي لا خمس فيها؟
الجواب
يجب في المصالح والأدوات وكذا البناء والأرض إذا لم تكن مخمَّسة الخمس ولا يعدّ مؤونة، لأن من شروط المؤونة أن تكون فعليّة، وذلك بأن تُصرف أثناء السنة الخمسية ويستفاد منها الانسان قبل حلول رأس سنته الخمسية.
السؤال
إذا كان الإنسان يسكن في الطابق الأرضي للمنزل وبنى عدة طوابق أخرى للإيجار فهل يجب الخمس عند رأس سنته الخمسية فيما يضعه في كل سنة ـ أثناء البناء ـ من أدوات وشراء سلع تتعلق ببناء تلك الطوابق أم لا؟
الجواب
نعم، فيماعدا الطابق الأرضي الذي يسكنه، يجب تخميس الباقي فيما إذا كان زائداً على مخمّسه للعام الماضي.
السؤال
إذا كانت الدّار قد بنيت شيئاً فشيئاً وذلك خلال ثلاث سنوات أي حسب الإمكانية المادّية للشخص فهل تخمس هذه الدّار وكيف ذلك؟
الجواب
يجب تخميس ما بُني منها في كل سنة بقيمتها رأس السنة الخمسية، ﺇلاّ في السّنة التي يسكن فيها قبل حلول رأس سنته الخمسية، فإنّها تصبح مؤونته ولا خمس في الباقي.
السؤال
هل يجب تخميس الأرض والبناء للمسكن إذا طالت فترة البناء وتجاوزت عن رأس سنته الخمسية بحيث كان سكناه بعد السّنة الخمسية؟
الجواب
نعم يجب التخميس وبالقيمة الحالية، ﺇلاّ ﺇذا كان سكناه فيها بفاصل لا يتجاوز عن رأس سنته الخمسية أكثر من الأسبوع أو الأسبوعين فقط.
السؤال
لا يتيسر لكثير من الناس بناء البيت في سنة واحدة لذلك يشترون الأرض أولاً ثم يتدرّجون في بناء البيت بحيث لا يكون صالحاً للسّكن إلاّ بعد عدّة سنوات فهل يجب تخميسه خلال هذه الفترة؟ أو يعتبر من جملة المؤونة؟
الجواب
ما لم يسكن فيه لا يُعتبر مؤونة، ولذلك يجب تخميس ما بُني منه في كل سنة بقيمته عند رأس السّنة الخمسية، نعم في السّنة التي يسكن فيه قبل حلول رأس سنته الخمسية يصبح مؤونة له فلا يجب خمس الباقي.
السؤال
إذا استلمت شيكاً فيه مبلغ من المال ولم أسحب رصيده من البنك وحال عليَّ رأس السنة فهل أحسب ما في الشيك وأخمسه أم لا؟
الجواب
نعم يحسبه ويجمعه مع بقية أمواله النقدية والتي هي في حكم النقد ويخمّس ما زاد على مخمّسه للعام الماضي.
السؤال
استلمت شيكاً قبل رأس سنتي الخمسية ولكني لم أسحبه من البنك الحكومي أو الأهلي إلاّ بعد رأس سنتي الخمسية علماً أن المبلغ المكتوب في الشيك يعتبر في حساب الشخص المُعطي للشيك قبل سحبه فهل يجب عليَّ تخميس المبلغ في يوم رأس سنتي الخمسية؟
الجواب
نعم يجب تخميس المبلغ المذكور فيما إذا كان مع مجموع أمواله النقدية وما هي في حكم النقد زائداً على مخمّس السنة السابقة.
السؤال
هل تشترطون قبض الأموال باليد حتى يجب فيها الخمس؟ أم أن دخولها في الحساب البنكي مباشرة يستوجب فيها الخمس؟
الجواب
دخولها في الحساب البنكي كافٍ في وجوب الخمس.
السؤال
إذا كان الموظف يعمل في شركة خاصة أو جهة حكومية وتقتطع جزءاً من راتبه كل شهر كإدّخار له يسلّم له في نهاية الخدمة من العمل مع إمكانية سحب تلك الأموال متى ما أراد أو تركها لنهاية الخدمة وتضاعف له تلك الأموال لأنها تستثمر فهل يتعلق الخمس بهذا المدّخر؟
الجواب
يجب تخميس المبلغ المدّخر مع الأرباح عند حلول كل رأس سنة خمسية، فإذا لم يُخرج خمسه آنذاك وجب إخراج خمس جميعه عند تسلّمه فوراً ويضيف مخمّسه إلى مخمّس السنة السابقة ويحتفظ بجمعه ليخمّس ما زاد عليه في السنة القادمة.
السؤال
موظف خدم في المجال الحكومي أعواماً طويلة ثم أحيل إلى التقاعد وقد أعطته التأمينات مبلغاً فهل يجب عليه الخمس؟
الجواب
نعم فيه الخمس، فإن كان المبلغ هدية فخمسه رأس السنة إن كان للآخذ رأس سنة خمسية، وإن لم يكن له رأس سنة خمسية أو كان المبلغ من تقطيع الراتب فخمسه حال التسلم.
السؤال
إذا كانت تودَع رواتب الموظف الحكومي في حسابه تلقائياً ويسحب منها حسب حاجياته ثم يتجمع رصيد كبير في نهاية السنة هل يجب فيه الخمس؟
الجواب
نعم، يجب تخميس ما زاد على مخمس العام الماضي.
السؤال
رواتب الموظف الحكومي أو في الشركات الأهلية إذا لم يستلمه بيده بل حولته الشركة إلى رصيده في البنك الحكومي أو الأهلي فهل يجب عليه الخمس إذا حال الحول؟
الجواب
نعم يجب تخميسه إذا كان مع بقية أمواله النقدية وما هي في حكم النقد زائداً على مخمّسه للعام الماضي.
السؤال
هل أن المَهر يخمَّس؟
الجواب
کلا، لا خمس في المهر ﺇذا کان الزوج ممن له رأس سنة خمسية ويخمّس.
السؤال
لو كان من المتعارف عندنا بأن الشخص لا يستطيع أن يوفّر المهر ﺇلاّ بشكل تدريجي من خلال إدّخار مبلغ من المال سنوياً ﺇلى أن يجمع المبلغ المطلوب للمهر, وهذا يستغرق سنوات, فهل على المكلّف تخميس المبالغ التي يحتفظ بها سنوياً لتوفير المهر؟
الجواب
نعم يجب فيها الخمس عند حلول رأس السنة الخمسية، وفي الخمس كما وعد الله الخير والبركة.
السؤال
هل يجب على الزوجة إخراج خمس المهر إذا كان الزوج لا يخمّس مع العلم أنّ الزوجة لها رأس سنة خمسية؟
الجواب
لا خمس في المهر، ﺇلاّ مع العلم بكون الخمس قد تعلّق به، كما لو لم يكن للزوج رأس سنة خمسية ولا يخمّس وقد دفع المهر من أمواله غير المخمّسه فيجب تخميسه ولها ﺃن تطالب خمس المهر من الزوج.
السؤال
ما هو حكم الحاجيات الكمالية من ناحية التخميس؟ وما هو حدود الحاجات الكمالية؟
الجواب
حكمها حكم سائر ما يحتاج الإنسان إليه فإن عُدّت عرفاً من المؤونة وبقدر شأنه فلا خمس فيها وﺇلاّ وجب تخميسها.
السؤال
يوجد طقم من الأواني المنزلية فإذا استعمل من الطقم بعض أشيائه هل هذا يكفي في عدم وجوب الخمس؟
الجواب
: نعم يكفي ذلك.
السؤال
إذا لم تُستعمل الأواني أصلاً حتى دار عليه الحول ولكنه بحاجة إليها لصرفها واستعمالها للضيوف فهل يجب التخميس؟
الجواب
ﺇذا اشتراها ولم يستفد منها بعد، وحلّ رأس سنته الخمسية فيجب تخميسها وأمّا إذا استفاد منها قبل حلول رأس السنة وكانت بمقدار شأنه فلا يجب تخميسها.
السؤال
لو اشترى الانسان البضاعة التي يحتاج إليها واستخدمها قبل حلول رأس سنته بيوم أو ﺃيّام تخلصاً من الخمس فما حكمه؟
الجواب
يجوز بالمقدار اللائق بشأنه، علماً بأنه لا ينبغي الخوف من التخميس لأنه يسبّب كثرة المال ووفور الخير والبركة
السؤال
الصور المعلقة على الجدار والورود على الطاولة المستخدمة لغرض الزينة, هل يجب تخميسها؟
الجواب
إذا كانت بمقدار شأنه وكان له رأس سنة خمسية فلا خمس فيها.
السؤال
طالب الحوزة مثلاً قد يشتري بعض الكتب التي يستفيد منها فعلاً أو مستقبلاً فهل يجب عليه الخمس إذا حال عليها الحول ولم يقرأها؟ أو قرأ جزءاً من دورة منها؟
الجواب
ﺇذا كانت الكتب المذكورة في حدود شأنه فلا خمس فيها.
السؤال
من كان لديه عدة خواتيم مثل الفيروزج والعقيق والياقوت لكل نوع من الأحجار الكريمة خاتم هل يعتبر زيادة على مؤونته فيجب فيها الخمس أو يرجع إلى مقدار شأنه؟
الجواب
يرجع ذلك الى مقدار شأنه، وتحديد مقدار الشأن بيد العرف، فما زاد على شأنه وجب تخميسه.
السؤال
هل يجب تخميس المواد الغذائية الموجودة في البيت عند حلول رأس السّنة الخمسية؟
الجواب
ﺇذا كانت المواد الغذائية قليلة بحيث لا يتجاوز مصرفها على أسبوع واحد فلا خمس فيها وإلاّ ففيها الخمس.
السؤال
زيدٌ لديه قطعة أرض ولم يكن لديه دار ملك ليسكن فيها ولم يكن لديه مال كاف لبناء هذه الأرض حتى دارت عليها سنة ولم يبعها فهل يجب فيها الخمس؟ فإذا كان الجواب نعم فهل يستخرج قيمة الشراء أو قيمة يوم الوجوب؟
الجواب
يجب تخميس الارض بقيمتها عند حلول رأس السّنة الخمسية وهو يوم الوجوب.
السؤال
إذا كان عند الشخص أرض للاستثمار فهل يجب عليه ملاحظة قيمتها السوقية عند كل سنة خمسية؟ أم يخمسها فقط عند البيع؟
الجواب
يجب أن يلاحظ قيمتها السّوقية عند رأس كل سنة خمسيّة.
السؤال
الشخص الذي لديه مزارع وبساتين هل يجب عليه أن يقدر قيمتها السوقية سنوياً وتدخل في رأس المال ويخمّس الزيادة أم يخمّس الفوائد فقط؟
الجواب
ﺇن كانت للاستثمار وبيع منتجاتها فيجب تقدير قيمتها السوقية سنوياً وتخمّس الزيادة مع تخميس الفوائد.
السؤال
من بنى طابقاً ثانياً لمستقبل أبنائه وهو يسكن في الطابق الأوّل وهو لا يحتاج إلى الطابق الثاني إلاّ بعد سنوات فهل يجب عليه تخميس ما صرفه في الطابق الثاني؟
الجواب
نعم، يجب تخميسه عند رأس سنته الخمسية بالقيمة الفعلية.
السؤال
شخص اشترى محلاً وقد خمّس المحل والبضاعة, هل يجب عليه عند رأس سنته الخمسية من كل عام أن يقوّم ثمن المحل فإذا ارتفعت قيمته السّوقية وجب تخميس ارتفاع القيمة أم يكفي اخراج خمس المحلّ والبضاعة أوّل مرة فقط؟
الجواب
يجب التقويم ولو تخميناً عند حلول رأس كل سنة خمسية, وذلك ليجمع ما يملكه من نقدٍ وما هو في حكم النقد حتى يعرف المقدار الزائد على مخمّس العام الماضي, فيخرج خمس المقدار الزائد, ثم يضيف المخمّس الجديد إلى مخمّسه السابق ويحتفظ بجمعه للسّنة القادمة حتى يخمّس ما زاد عليه, وهكذا.
السؤال
إذا كان عند الإنسان سيارتان فهل هو مخيّر في تخميس أحدهما؟ أم يخمس الأقل استخداماً أم ماذا؟
الجواب
ﺇن كان من شأنه استخدام السيارتين فلا خمس فيهما، وﺇلاّ خمّس الأقل استخداما.ً
السؤال
إذا كان عنده رأس سنة معيَّنة في شهر محرم مثلاً وحصل على مال بعد شهر ربيع الأول فهل يصح له أن يجعل لخصوص هذا المال رأس سنة مستقلة غير رأس سنته المعينة؟ بمعنى رأس سنتين؟
الجواب
لا يصح له ذلك على الاحوط وجوباً.
السؤال
شخص ليس لديه سنة خمسية وحصل على مبلغ من المال فهل يجب عليه تخميس ذلك المبلغ فوراً؟
الجواب
نعم, يجب على من ليس له رأس سنة خمسية تخميسه فوراً ويجعل يوم تخميسه رأساً لسنته الخمسية حتى لا يجب عليه تخميس ما يحصل عليه حتى حلول رأس سنته الخمسية القادمة.
السؤال
شخص توقف عن تخميس أمواله لمدّة 15 سنة أو أكثر هل يجب عليه أن يبدأ الخمس من جديد؟ وهل يصالح على منزل سكناه وأثاثه؟
الجواب
نعم يجب عليه في فرض السؤال الخمس من جديد، فيجعل هذا اليوم رأس سنته الخمسية ويجمع ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد ويخرج خمس المجموع ويسجّل المخمّس حتى يُخرج خمس ما زاد عليه في السّنة الثانية، وهكذا في كل سنة لاحقة يُخرج خمس ما زاد على مخمّس السّنة السابقة، وأمّا المنزل والأثاث فإذا لم يتغير عمّا كان عليه قبل التوقف عن الخمس فلا حاجة للمصالحة عليها، وإلاّ فالمصالحة أيضاً.
السؤال
شخص لم يخمِّس من قبل وليس له سنة خمسية, ماذا يستوجب عليه ﺃن يفعل؟
الجواب
يجب على كل من له وارد ولو قليلاً أن يجعل لنفسه رأس سنة خمسية ويخمّس، فإنّ في الخمس الخير والبركة، والطريقة لذلك أن يعمل عملين:أولاً: أن يجعل لنفسه هذا اليوم رأساً لسنته الخمسية، ثم يهيّئ قائمة يجمع فيها ما يملكه من أموال نقدية وما هي في حكم النقد مثلا الأموال المرتبطة بالعمل ـ إن كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسّهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومثل ما هو زائد على مؤونته، كالأرض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك مثل ما اشتراه ولم يستفد منه بعد كالملابس الجديدة والمواد الغذائية وما شابه ذلك، فإنه يحسبها بقيمتها الفعلية، فإذا كان المجموع ـ مثلاً ـ خمسة آلاف أخرج واحداً من خمسة يعني: ألفاً للخمس وسجّل المخمّس وهو أربعة آلاف في دفتر خاص، حتى حلول مثل هذا اليوم من السنة القادمة فيجمع فيه أيضاً ما يملكه من نقدٍ وما هو في حكم النقد، فإذا كان أربعة آلاف أو أقل لم يتعلق به تلك السّنة خمس، ويسجّل الأربعة آلاف أو الأقل إن صار أقل ليخمّس ما زاد عليه في السّنة القادمة، وأما إذا كان أكثر من أربعة آلاف فيخرج خمس الزائد، ويجمع المخمّس الجديد مع المخمّس السابق ويسجّله ليخمّس ما زاد عليه في السنة القادمة، وهكذا يعمل في كُلّ سنة ويخمّس ما زاد على مخمّس السنة السابقة. ثانياً: ويهيّئ قائمة ثانية يجمع فيها الأموال المستخدمة كبيت السّكن والمركب (السيارة مثلاً) والوسائل والأثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية، ثم يصالح بها مرجع تقليده ﺃو وكيله أو المصالحة تكون عادةً على إخراج واحد من خمسة عشر وبعد المصالحة تطرح القائمة لعدم الحاجة إليها بعد ذلك.
السؤال
هل يجوز تبديل السنة الخمسية؟
الجواب
يجوز التقديم، وأمّا التأخير فلا يجوز إلاّ لضرورة وبإذن المرجع أو وكيله.
السؤال
هل الخمس يتعلق بالذّمة أو بالعين؟
الجواب
يتعلق الخمس بالعين أي: بالمبنى والارض والمال والملابس ونحوها ويصحّ إخراج خمسها بالقيمة، ولا يجوز التصرف في العين قبل أداء الخمس وإن ضمنها بقيمتها في ذمته، إلاّ مع استئذان المرجع أو وكيله.
السؤال
ما المقصود بالمال قد تعلّق به الخمس؟
الجواب
المال قد تعلّق به الخمس يعني: ﺃن يكون للإنسان واردٌ ولو قليلاً، ولكنه لم يجعل لنفسه رأس سنة خمسية حتى يخرج خمس وارده، فهذا الإنسان يكون قد تعلّق بماله الخمس، فإذا لم يخرج خمسه واشترى به طعاماً وعلم الآخر بذلك فإنه يجب عليه ﺃن يدفع خمس ما يأكله من هذا الطعام وأما إذا اشترى الطعام نسيئة أو احتمل الآخر أنّه اشتراه نسيئة فهذا الطعام محكوم بعدم تعلق الخمس به.
السؤال
هل المبلغ المعدّ لشراء ﺃثاث المنزل ﺃو شراء سيارة فيه خمس؟
الجواب
نعم فيه الخمس عند حلول رأس السنة الخمسية، وذلك فيما إذا كان مع بقية أمواله النقدية وما هي في حكم النقدية زائداً على مخمّس العام الماضي.
السؤال
هل يجب الخمس في مقدار الزيادة الحاصلة في المال الذي أعده للتجارة ما لم يبعه؟
الجواب
نعم يجب الخمس في الزيادة المذكورة إذا حل رأس سنته الخمسية وكان زائداً على مخمّس السنة السابقة.
السؤال
هل يجوز أن يجعل الشخص لكل تجارة ولكل نوع من كسبه رأس سنة خمسية لحاله؟
الجواب
كلا، لا يجوز ذلك على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل السرقفلية (الخلو) من رأس المال أو من المؤونه؟
الجواب
ليست هي من المؤونه, بل هي من رأس المال ويجب فيها الخمس, وفي الخمس كما وعد الله صون المال من التلف والخسران.
السؤال
اذا ارتفعت قيمة السرقفلية عند العرف كما لو كان قيمة سرقفلية المحل مليون دينار فارتفعت إلى مليوني دينار, فهل يجب الخمس فيما ارتفع من القيمة؟
الجواب
نعم, يجب تخميس ارتفاع القيمة عند حلول رأس السنة الخمسية.
السؤال
الطفل الذي يمتلك مالاً هل يجب على وليه تخميسه؟ أم لا يجب عليه إلاّ بعد البلوغ؟
الجواب
يجب على وليه تخميسه بأن يجعل للطفل رأس سنة خمسية ويخرج خمس ما زاد في كل سنة على مخمّس السنة الماضية للطفل.
السؤال
إذا مات شخص ولا يعلم ورثته بأنه كان يخمس في حياته أم لا فهل يجب على الورثة تخميس التركة؟
الجواب
إذا حصل لهم العلم بأنه لم يكن يخمّس، أو حصل العلم بإشتغال ذمته بالخمس، فإنه يجب التخميس، وإلاّ فلا.
السؤال
هل يجوز تقسيط الخمس في حالة عدم امكان دفعه مرة واحدة؟
الجواب
نعم يجوز التقسيط بإذن من الحاكم الشرعي أو وكيله.
السؤال
هل يجوز شراء طيور الزينة وتربيتها في البيت, وهل يتعلق الخمس بها؟
الجواب
يجوز شراء وتربية طيور الزينة, وﺇذا كانت في شأنه وعدّت مؤونة فلا خمس فيها، وﺇلاّ، وجب تخميسها إن بقيت ﺇلى رأس السّنة الخمسيّة, وذلك بقيمتها الفعليّة عند رأس السّنة.
السؤال
إذا تعلق الخمس بالرّبح بأن حلّ رأس سنته الخمسية أو لم يكن له سنة خمسية فلم يخمسه وتصرّف في كلّه بالتجارة أو في بعضه وكان مقدار الخمس منه باقٍ في يده وهو ينوي إخراجه لكن لم يستأذن في التصرّف فهل يكون أصحاب الخمس شركاء في كلا الصورتين في ذلك الربح؟
الجواب
نعم، أصحاب الخمس شركاء في كلا الصورتين، إلاّ إذا كان تصرّفه مع الإذن من المرجع أو وكيله، فليس عليه سوى إخراج خمس الربح الذي وجب عليه.
السؤال
سلام عليكم هل يوجب على الطفل الغير بالغ اذا كان له مال خاص الخمس؟و هل يجوز تأخير يوم السنة الخمسية للطفل حتى يوم خمس الأب حتى يكون حساب يوم السنة الخمسية اسهل؟
الجواب
يجب على الولي تخميس اموال الطفل، وإذا كان رأس سنة الطفل الخمسية قبل رأس سنة الأب، وجب حساب اموال الطفل في يومه واخراج خمسه منه، ثم عند حلول يوم خمس الأب حسب اموال الطفل في ذلك اليوم ثانية واخرج خمس مازاد على مخمّس الطفل للفترة الماضية وجعل ذلك اليوم رأساً لسنة الطفل أيضاً.
السؤال
إذا علم الإبن بأنه الاب ماعنده راس سنة خمسية ولم يخمس البيت سابقاً وانا ساكن فيه ماهو المترتب علي هل اخمس مكان غرفتي ام ماذا
الجواب
اذا كان للابن رأس سنة خمسية و يخمس و لم يهب الاب البيت للابن ، فلا شيء عليه ، نعم عليه ان ينصح الوالد بان يجعل له رأس سنة خمسية ويخمّس، فان في الخمس الخير والبركة، والنصيحة يجب ان تكون بالحكمة والموعظة الحسنة ومع اكرام الوالد واحترامه.
السؤال
ل يجب الخمس في الشيء الذي يعد من شأني إذا ارتفع سعره في السوق مثل اشتريت سيارة واحدة ولا يوجد غيرها عندي ولكن زاد سعرها فهل عليها خمس؟
الجواب
ذا كان للانسان رأس سنة خمسية و يخرج خمسه ، و اشترى السيارة في اثناء السنة الخمسية لاستفادته الشخصية –لا للعمل- و استخدمها قبل حلول رأس سنته الخمسية فلا خمس فيها و لا في المرتفع من سعرها ، و الا ففيها الخمس.
السؤال
1-تم اقتراض قرض مندو 3 شهور مع العلم ان الراتب ينزل في نفس الحساب الموجود فيه القرض هل عليه خمس علما ان مدة القرض سنتين 2-لو اختلط المال المقرض مع المال الذي ينزل في الحساب؟
الجواب
الجواب1: القرض اذا كان بنفسه موجود –عند حلول رأس السنة الخمسية- لم يجب فيه الخمس ، نعم لو تم التصرف في القرض و نفد و حصل مكانه مال جديد وجب تخميس الجديد. الجواب2: اختلاط المالين مع العلم بمقدار القرض لا يضر ، فيجب تخميس مقدار الراتب الذي ينزل في الحساب فقط ، نعم اذا لم يعلم مقدار القرض احتاط بتخميس ما يطمئن الى انه قام بتخميس كامل ما نزل في الحساب من راتبه.
السؤال
في وحده راحت الحج وماخمست واحين رجعت تبغه تدفعها أقساط عادي ؟ ولازم من فلوسها هي ولا عادي تأخذ من عند زوجها؟
الجواب
دفع الخمس شيئا فشيئا مع عدم القدرة على دفعه مرة واحدة جائز ، و يجوز ان يتبرع الزوج بخمسها ، او تأخذ من عنده و برضاه و تدفع خمسها ، علما بانه اذا كان المبلغ الذي صرفته في الحج اربعة ملايين مثلا فيجب مليون للخمس ، هذا و لا يخفى انه يجب على كل من له وارد و لو كالزوجة التي يعطيها زوجها مبلغا من المال ان يجعل لنفسه رأس سنة خمسية و يخمس و في الخمس قبول الاعمال و البركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
شخص لم يكن لديه راس سنة خمسية ويسأل هل يجب علي تخميس الأطعمة وغيرها إذا كانت غير موجودة بل قديماً قبل راس السنة الخمسية؟
الجواب
مع تعيين رأس سنة خمسية و اعطاء الخمس لا يجب تخميس شيء في الاثناء ، علما بانه يجب على كل من لم يخمس الى الآن و له وارد ولو قليلاً ان يجعل لنفسه رأس سنة خمسية ويخمّس، فان في الخمس الخير والبركة، والطريقة لذلك ان يعمل عملين: اولاً: ان يجعل لنفسه هذا اليوم يوماً لراس لسنته الخمسية، ثم يهيّئ قائمة خاصة و مستقلة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية و لو تخمينا ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد و ما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس عليه و يسجل الرقم الجديد ليخمس مازاد عليه في السنة الثالثة ، و اذا كان عنده زيادة فيعطي خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيّئ قائمة ثانية خاصة و مستقلة غير القائمة الاولى –حيث يجب عدم التداخل بينهما- و يجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه و يستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية و لو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله و المصالحة تكون بواحد من خمسة عشر ، و مع المصالحة تطهر ممتلكاته و لا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك ، و انما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية و يعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد ، و اذا لم يستطيع دفع الخمس مرة واحدة ، اخرجها بالاقساط و تقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
إني كنت طالبة الجامعة تعطيني مكافأة شهرية لمدة سنتين كنت اصرف منها كل ٤ شهور تقريباً والباقي احتفظ فيه للعلاج فهل يجب علي الخمس؟
الجواب
نعم، فانه عند حلول رأس السنة الخمسية يجب جمع النقد وما في حكم النقد فإذا زاد على مخمّس العام الماضي وجب اخراج خمس الزائد، وإذا لم يكن له رأس سنة خمسية فيجب تخميس النقد وما في حكم النقد جميعاً وتعيين رأس سنة خمسية، وفي ذلك الخير والبركة كما وعد الله تعالى والله سبحانه لا يخلف الميع
السؤال
=.يوجد لدي كم قطعه من الذهب قديمه ..لكن منذ فتره لم يتم لبسها ..هل اقدر ثمنها انا وادفع خمسها مع حلول راس السنه الخمسيه لي
الجواب
لبس الذهب للمرأة جائز وعلى الرجل حرام ويجب تخميسها.
السؤال
شخص يقيم مأتم أسبوعي على الإمام الحسين وهو لا يخمّس ما حكم عمله والأكل من الطعام المبذول في مأتمه؟
الجواب
لو شك كونه يخمس أم لا يحمل عمله على الصحة بحسب الروايات الشريفة القائلة بحمل فعل المسلم على الصحة ويأكل من الطعام ولا شيء عليه وأما مع العلم بأنه لا يخمس فحينئذ لو علم بأن في عين هذا المأكول وفي نفس الطعام تعلق الخمس وجب عليه أن يدفع خمس قيمة الأكل والطعام، ويرشد صاحب المأتم باعطاء الخمس بالحكمة والموعظة الحسنة. س: هل يجوز المبالغة والزيادة في أحداث عاشوراء بقصد تعظيم المصيبة؟
السؤال
إذا لم يكن لدي رأس مال ولكن عندي هدايا ومشتريات مر على زمن حصولي اياها سنة فهل يجب عليّ فتح دفتر خمس وتخميس هذه الاغراض؟
الجواب
عم يجب تخميسها وكذلك تخميس كل ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد، ويجعل يوم التخميس تاريخاً لرأس سنته الخمسية، حتى يخمّس كل سنة مازاد على مخمّس السنة الماضية فان الخمس كالصلاة والصوم واجب وفيه الخير والبركة كما وعد الله تعالى والله لا يخلف وعده.
السؤال
السلام عليكم.س/امرأه اشترت ملابس منذ شهرين تقريبا قامت بغسلها لكنها لم تلبسهم ...وراس السنه الخمسيه لها بعد شهر ..هل يجب عليها تخميسهم؟؟س/هل يجب ان تمر على الاغراض سنه خمسيه كامله م تستعما ..ام حتى لو اشترت شيئ جديد قبل يوم من راس السنه الخمسيه ..وجب فيه التخميس؟س/اذا اشريت حرام للعمره من مال مخمس وبقي شهر لم يستخدم وحلت السنه الخمسيه بعد هذا الشهر ..هل يجب تخميسهوشكرا جزيلا .ادامكم الله
الجواب
الجواب1: إذا لم يصدق على تلك الملابس انها مستخدمات وحل رأس سنتها الخمسية وجب فيها الخمس. الجواب2: ملاك التخميس هو حلول رأس السنة الخمسية ولو كان الشيء الجديد قبل يوم من رأس السنة الخمسية. الجواب3: إذا كان الشراء من ارباح أثناء السنة ـ وعادة يكون كذلك ـ وجب الخمس، واما إذا كان الشراء وبعناية خاصة من المال المخمّس فلا خمس إلاّ إذا كان قد ارتفع قيمته السوقية فيجب تخميس المرتفع.
السؤال
هل تصحّ هبة المال قبل حلول السنة الماليّة فراراً من دفع الخمس؟
الجواب
الفرار من الخمس ليس صحيحاً، ولا خوف من الخمس، لأن الله وعد فيه البركة والنموّ، وكثرة الخير والرفاه، والله تعالى لا يخلف الميعاد، وفي الحديث الشريف: (من أيقن بالخلف (التعويض) جاد بالعطية).
السؤال
هل يجوز جعل راس سنة خمسية واحدة عن جميع أفراد الأسرة ؟
الجواب
نعم يجوز على نحو الاستقلال بان يحسب كل واحد منهم ما يملكه في التاريخ المعين و يخرج خمس مازاد على مخمسه السابق و يجوز على نحو الجمع بان يحسب الاب اموال الجميع و يخرج خمس مازاد على مخمس العام الماضي عن الجميع.
السؤال
هل يجب الخمس مرتين في الارباح التي تؤخد من بنوك الكفار مرة لتطهير الاموال وخمس لراس السنة ؟
الجواب
فيها خمس رأس السنة الخمسية في فرض السؤال فقط.
السؤال
إمرأة سابقا كانت تخمس والآن تزوجت واهل زوجها لا يخمسون ما حكمها؟
الجواب
تبقى هي على تخميس اموالها، وتنصح الزوج واهل الزوج ان يخمّسوا أيضاً وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وان يجعلوا رأس سنة خمسية، فان في الخمس الخير و البركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
شخص لديه بيت وليس لديه المال لتخمسه ما حكم عدم دفع الخمس في هذه الحاله
الجواب
يجب الخمس ويستأذن المرجع أو وكيله في تأخير اداء الخمس أو تقسيطه، وفي الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة.
السؤال
اذا كان آخر تخميس لي مثلا 4 الاف ريال ..والان عندي فقط 1000 ريال ...ومضت السنه الخمسيه الاولى وجاءت الثانيه وعندي 6000 ريال .هل يتم حساب ال 1000 ريال مع المبلغ
الجواب
رقم آخر تخميس هو الملاك للسنة بعدها، فإذا كانت السنة التي بعد الاربعة آلاف: الفاً فقط فلا خمس ويجب تسجيل رقم الف للسنة التي تأتي بعدها، فإذا كانت السنة بعد الالف ستة آلاف كان معناه: ان الزائد هو خمسة آلاف فيجب اخراج الف خمساً عن خمسة آلاف، فيبقى اربعة آلاف هو المخمّس الجديد فيجمع مع الالف الذي هو رقم المخمّس للسنة التي قبلها فيكون خمسة آلاف، فيسجل رقم خمسة آلاف للسنة التي بعدها حتى يخرج خمس مازاد على الخمسة آلاف، وهكذ
السؤال
إذا بلغت سن التكليف ولكن ليس لدي مصدر مال فهل يجب عليّ التخميس؟
الجواب
يجب على كل من له وارد ولو قليلاً، كالذي يأخذه الاولاد من الوالد او الاخ من اخوته، أو الزوجة من الزوج ولم يكن له رأس سنة خمسية ان يجعل لنفسه رأس سنة خمسية ويخمّس ما يملكه، ويسجّل المخمّس في دفتر خاص، حتى رأس السنة الثانية، فان كان ما يملكه زائداً على مخمّس العام الماضي اخرج خمس الزائد، والا فلا خمس، وهكذا يعمل عند رأس كل سنة خمسية، علماً بان الملاك في كل سنة هو خمس المقدار الزائد على مخمس السنة الماضية.
السؤال
حلت السنه الخمسيه لي ..ودفعت الخمس الواجب وبعد فتره تذكرت انني نسيت شيئا من الاغراض بسيط جدا .ما العمل؟
الجواب
يجب اخراج خمسه ومع التعذر يُؤجل دفعه للسنة الخمسية الجديدة
السؤال
في حال اصابة الكبير بالسن بالتيهان هل يسقط تكليفه عن الخمس ام لا؟وفي حال عدم سقوط التكليف على من يلزم تأديته؟
الجواب
لخمس ـ بحسب القرآن الكريم ـ حكم وضعي متعلق بكل من له مال وان كان طفلاً أو طاعناً في السن، نعم يجب على الاب اخراج الخمس عن الطفل، واما عن الطاعن في السن إذا لم يكن له أب فيكون اخراجه باذن المرجع.
السؤال
كيف اقوم بالخمس والزكاء وماهي الشروطوماهي شروط من بذمة اموال لبعض الناس ولايعرف لهم طريق جزاكم آلله خيرأ
الجواب
الزكاة تجب على المزارعين واصحاب المواشي، وكذلك زكاة الفطرة تجب في ليلة عيد الفطر، واما الخمس فهو واجب على كل مسلم له وارد ولو كان قليلاً، ويجب على من لم يخمّس الى الآن ان يعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوما معينا لراس سنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
أنا شاب ومتوظف جديد .. وشهريا اعزل مبلغ من المال لغرض انه اجمع مقدار معين حتى استفاد منه للمستقبل القريب يعني مثلا حتى اكدر اشتري قطعة ارض او اجر بيت اكدر او لإكمال دراستي او حتى للأستعداد للزواج . يجوز بعد ما اتمكن من هالأمور بعدها ابدي اخمس اموالي ؟
الجواب
نعم يجب فيه الخمس، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
هل يجب الخمس بعد مضيّ السنة فيما يدفع من مال رهناً عند استئجار دار مثلاً؟
الجواب
نعم في مبلغ الرهن الخمس، وإن لم يقدر على دفعه، له أن يخمّسه فور استرجاعه.
السؤال
أعطاني شخص سجادة مخصصة للصلاة وأعلم يقيناً بأنه السجادة مر عليها الحول ولم تستخدم وتعلق بها الخمس ولم يدفع خمسها فهل يجوز الصلاة عليها ؟
الجواب
اذا علم الانسان يقيناً بتعلق الخمس بها وجب دفع خمسها لتصح الصلاة عليها.
السؤال
يوجد أحد الإخوان يريد دفع الخمس بنفسه بدون اللجوء إلى أحد المشايخ حيث أنه يريد ايصال حق السادة الى السادة المحتاجين وحق الإمام إلى الأمام فهل هذا جائز
الجواب
الخمس لله تعالى كما في الآية الكريمة «41» من سورة الانفال وللرسول ولاهل البيت عليهم السلام وهذا هو حق الامام، ثم لليتامى والمساكين وابن السبيل السادة وهذا هو حق السادة، وكان الاثنان يُدفعان الى الرسول الكريم ومن بعده الى الائمة من اهل البيت عليهم السلام وهم يصرفونهما في مواردهما حتى وصلت الامامة للامام الثاني عشر وبدأت الغيبة الصغرى فعيّن عليه السلام السفراء الاربعة واحداً تلو الآخر للمراجعة وقبضهما، ثم صدر التوقيع الشريف للغيبة الكبرى بايكال ذلك الى الفقهاء الجامعين للشرائط بقوله عليه السلام: «فانهم حجّتي عليكم وانا حجّة الله» وسائل الشيعة: ج27 ص140 حديث9 ، لذلك يكون الرجوع الى الفقهاء المراجع ودفع الخمس اليهم، أو الاستئذان منهم.
السؤال
إذا مرت رأس سنتي الخمسية وعندي بعض الحبوبات والمعكرونة والأرز والسكر وما أشبهها في البيت هل يجب عليّ تخميسها؟
الجواب
كل ما يفضل يوم رأس السنة الخمسية، من مثل المتبقّي من الحبوبات ونحوها، إن كان من القلّة بحيث يُعدّ عرفاً من مؤونة السنة السابقة فلا خمس فيه، وإن لم يكن كذلك (مثل مقدار العشرين كيلو غراماً من الأرز لمن يصرفها خلال شهر ـ مثلاً ـ ونحو ذلك) بحيث يُعدّ عرفاً من مؤونة السنة القادمة ففيه الخمس
السؤال
حصلت على أرض هبة من أهلي وقد مضت عليها سنوات وأنا عاجز عن بنائها هذا مع أني بحاجة إلى مسكن فهل عليَّ خمسها؟
الجواب
المؤونة حالاً وفعلاً هي التي تكون مستثناة من الخمس، وأما غير المؤونة الفعلية والتي سوف تكون مؤونة في المستقبل فيكون لها حكم الأموال النقدية، وتحسب بقيمتها يوم الخمس، فهذه الأرض في مفروض السؤال مادامت غير مبنيّة ولا مسكونة، فهي تدخل بقيمتها الفعلية يوم التخميس _عند حلول رأس السنة الخمسية_ في قائمة الخمس، فإذا كان المجموع زائداً على مخمّس العام الماضي وجب إخراج خمس الزائد، وفي الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة، والنموّ والثراء إن شاء الله.
السؤال
أنا رئيس جمعية خيرية وعندي مستودع فيه أطعمة كثيرة إلى الفقراء واليتامى والمساكين وقد يضل لأكثر من سنة فهل عليه خمس ؟
الجواب
لا خمس عليه ان لم تكن ملكا شخصيا له
السؤال
عزلت أموال من أموالي لأداء الدين لي في ذمتي فهل على هذا المال خمس ؟
الجواب
اذا كان للانسان رأس سنة خمسية و يخرج خمسه و يدفعه للمرجع او وكيله ، و في اثناء السنة و قبل ان يحل رأس سنة الخمسية لو عزل من امواله مالا و ادى به ديونه فلا خمس يتعلق بهذا المال ، و الا تعلق به الخمس.
السؤال
هل يجب على الشخص الذي أخرج الخمس عند سنته الخمسية تسليمه فوراً إلى مكتب السيد المرجع؟ أم يجوز عزله لمدة إلى أن تحين الفرصة للذهاب إلى المكتب؟ وهل يمكن أن يبقى عدة سنوات إلى حين تجميع مبلغ معتد به فحينئذ يذهب ليسلمه؟
الجواب
يجب تسليم الخمس فوراً (والمقصود من الفورية: الفورية العرفية)، ولا يكفي عزله إلاّ أن يستأذن الحاكم الشرعي أو وكيله في ذلك.
السؤال
لدي قطعة ارض سكنية مشيد عليها اساس فقط واليوم رأس السنة الخمسية ؟هل اخمسها بقيمتها الحالية ام ما انفقته من اموال؟
الجواب
يجب تقديرها بقيمتها الحالية ، و بعد ان يتم جمعها مع سائر امواله النقدية و ما في حكم النقد ، فان كان المجموع مساويا او اقل من مخمس العام الماضي فلا خمس ، و اما ان كان المجموع زائدا على مخمس العام الماضي وجب تخميس الزائد وإذا لم يتمكن من دفعه مرة واحدة فيمكنه تقسيط المبلغ الواجب دفعه بعد الاتفاق مع الفقيه أو وكيله المخول في ذلك، وفي الخمس كما وعد القرآن الحكيم الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
عليّ ديون لدى محل بيع المواد الغذائية ومحلات أخرى بسبب الشراء بالنسيئة ومرحول السنة ولم يسدد قيمة الاغراض لصاحب البقالة فهل يجب الخمس على الديون وهل أكون مخير في الاداء في تخمسيه حين سداد الخمس وقبل السداد؟
الجواب
اذا سدد الانسان ديونه قبل حلول رأس سنته الخمسية فلا بأس ، و اما اذا لم يسددها و حلت سنته الخمسية وجب تخميس مازراد على مخمس العام الماضي ، و اخراج الخمس يكون في يوم التخميس و لا يتأخر عنه.
السؤال
مَن بنى طابقاً ثانياً لأبنائه، لأجل المستقبل، وهو في الطابق الأول، ولا يحتاج إلى الطابق الثاني إلاّ بعد سنوات، فهل يجب عليه تخميس ما صرفه في الطابق الثاني؟
الجواب
نعم، يجب عليه في الفرض المذكور تخميس الطابق الثاني عند حلول رأس سنته الخمسية وبقيمته الفعلية في يوم رأس السنة، ومعرفة القيمة تكون عبر تعيين خبير أو بالتخمين العقلائي.
السؤال
ما معنى المصالحة في مسألة الخمس فيما يتعلق بأموال الحج؟ وهل المصالحة تسقط حق الخمس؟
الجواب
المصالحة لا تُسقط حق الخمس، وتكون لمن لم يخمّس من قبل أو ضيّع حساب خمسه، وتكون في خصوص الأموال المستخدمة من بيت سكن وأثاث وملابس ونحوها.
السؤال
يُقال بأن ما كان من مؤنة سنته فلا يجب فيه الخمس، فالإنسان الذي لا يملك داراً ليسكن فيها، ولكن عنده قطعة أرض ودارت عليها سنة أو أكثر، وهو لا يتمكن من بنائها لماذا لا يُعَـدّ هذا من مؤنته؟
الجواب
من شروط المؤونة المستثناة من الخمس: الفعلية بأن يستفيد منها ويستخدمها في معيشته اليومية فعلاً وليس مستقبلاً، والأرض في الفرض المذكور لا يُستفاد منها فعلاً، وإنّما مستقبلاً، فلا تكون مؤونة فعلية له.
السؤال
خالتي تُعطيني كل شهر مبلغاً من المال وتقول لي هذا مصرفٌ لكوأنا لا أسكن معها إنما أسكن مع أمي وأهلي، والذي يُعيلني هو أمي ..وأنا أعلم من خالتي أنها لا تخمسفهل يجب عليَّ أن أخمس المبلغ الذي يصلني مِن خالتي ؟ علماً أنَّ خالتي تعطيني المبلغ كل شهر باستمرار بنية المصرف؟
الجواب
اذا علم الانسان بتعلق الخمس بالمال الذي ياخذه فيجب ان يخرج خمسه اولا ثم يتصرف فيه ، و اما اذا لم يعلم بتعلق الخمس به كفاه ان يكون له هو رأس سنة خمسية و عند حلول رأس سنته الخمسية يخرج خمس مازاد على مخمسه للعام الماضي.
السؤال
دفعنا قبل عدّة سنوات مبلغاً للبنك، من أجل تسجيل الإسم للذهاب إلى الحج، إلاّ أنّنا لم نتشرّف بالحج لحدّ الآن، ولا ندري هل أدّينا خمس هذا المال في السابق أم لا، فهل يجب الآن أداء خمسه؟ وضمن ذلك: هل المبلغ الذي يُدفع لأجل تسجيل الإسم للحج، ومضت عليه عدة سنوات، يجب فيه الخمس أم لا؟
الجواب
الأصل هو وجوب التخميس، إلاّ إذا حصل اليقين بدفعه، كما إنه يجب تخميس المال المذكور في السؤال.
السؤال
المحل الذي أعمل فيه مدين لي منذ عدة سنوات بمبلغ من المال، ولحدّ الآن لم يدفع لي هذا المبلغ، فهل يتعلّق الخمس بهذا المال بمجرد استلامه، أم يجب أن يدور عليه الحول؟
الجواب
يجب في الفرض المذكور تخميسه فور تسلّمه، ولا ينتظر حلول سنته الخمسية، وذلك لأنّه كان قد تعلّق الخمس به من قبل.
السؤال
هل ملاك عدم تعلّق الخمس بالمؤنة من الأموال المستحصلة من أرباح مكاسب السنة هو استخدامها في خلال السنة، أم يكفي الحاجة إليها في سنته، ولو اتفق أنه لم يستخدمها؟
الجواب
ملاك المؤونة هو: استخدام الشيء المتخذ من أرباح السنة خلال السنة نفسها، ولا يكفي في تحقق المؤونة الحاجة إليه فقط.
السؤال
أريد أن أخمّس، لكن حالياً لا توجد لدي أموال تكفي لذلك، فما عندي فقط أموال أجمعها لغرض العمل، فماذا أفعل؟
الجواب
الخمس هو كالصلاة: فريضة من الله تعالى، غير أنّ الصلاة واجب عبادي معنوي، والخمس واجب مالي مادي، فيجب جعل رأس سنة خمسية وتخميس الأموال النقدية حتى التي جمعها الإنسان لغرض العمل، نعم لو لم يقدر على دفع الخمس مرة واحدة، أمكنه أن يدفعه بالتقسيط، وفي الخمس _كما وعد الله_ الخير والبركة، إن شاء الله تعالى.
السؤال
اني اشتريت اغراض من أحد أبناء العامة وكما تعلمون اموالهم لا تخمس فهل يجب على الاغراض الخمس غير خمس رأس السنة؟
الجواب
لا يجب فيها غير خمس رأس السنة
السؤال
هل يجب الخمس على الموظفين الذين قد يزيد عندهم شيء من المال عن مؤنة سنتهم، مع العلم أنّ عليهم ديوناً نقداً وأقساطاً؟
الجواب
الموظف الذي عليه ديون، يجوز له تسديد ديونه (المقسّطة وغيرها)، قبل حلول رأس سنته الخمسية، ولا خمس فيما سدّده، وأمّا إذا لم يسدّدها، واجتمعت أمواله وزادت على رأس ماله المخمّس للعام الماضي، فإنّه يجب عليه تخميس الزائد فقط.
السؤال
ذا كان لدينا بيت واحد فقط، ولم نسكن فيه، هل يجب علينا خمسه، علماً بأن نصفه إرث؟
الجواب
البيت وإن کان واحداً، لکن إذا لم يسكن صاحبه فيه كان حكمه حكم الأموال النقدية التي يجب فيها الخمس، نعم نصفه الموروث لا خمس فيه، إذ لا خمس في الإرث إلاّ مع العلم بتعلق الخمس فیه حین کان عند المورِّث، فيجب تخميسه، أو كان هناك نماء فيه مثل ارتفاع القيمة، فيجب تخميس المقدار المرتفع.
السؤال
هل يجوز وضع المهر في البنك؟ وهل عليه خمس؟
الجواب
ليس في المهر خمس، نعم يجب الخمس في نماء المهر وعوائده، كما يجوز وضع المهر في البنك، ويجب إخراج خمس فوائده فوراً، وهو غير خمس رأس السنة الخمسية، وذلك فيما إذا كان البنك حكومياً وفي البلاد الإسلامية.
السؤال
ما الفرق بين البلاد الإسلامية وغيرها في هذه المسألة؟
الجواب
الفرق هو: أنه ليس لها خمس فوري في الفوائد التي تعطيها بنوك الكفار سواء كانت حكومية أم أهلية، وإنّما فيها خمس رأس السنة الخمسية.
السؤال
هل يجب الخمس -غير خمس رأس السنة مطلقا- في أرباح البنوك الحكومية الربوية سواء عبر الاسهم او غيرها؟
الجواب
فوائد البنوك الحكومية يجوز أخذها بشرط اعطاء خمسها فوراً قبل التصرف فيها، وهو غير الخمس عند رأس السنة الخمسية.
السؤال
شخص لا يُخمّس رغم أنه بلغ العقد الثالث من عمره. و أيضًا لم يدفع الفِطرة لشهر رمضان لا عن نفسه و لا زوجته و لا اولاده. و عليه من الكفارات لشهر رمضان ما شاء الله من كثرتها و كلها افطار متعمد، وبعضها من حرام كالزنى و العياذ بالله. و صلاته يتهاون بها كثير . فما الذي عليه من الحقوق و كيف يؤديها ؟ و ما هي الأساليب لنُصحه ؟ هل نقسوا عليه ؟ أم نصبر عليه و ننصحه فقط بالكلام الطيب ؟
الجواب
يجب الاستمرار في نصيحته، وباسلوب جميل وحسن، وبكلام هادي وطيب، فان النصيحة باللسان الطيب وبالحكمة وبالموعظة الحسنة تكون مؤثرة ان شاء الله تعالى، وخاصة مع ذكر الآيات القرآنية في الصلاة، مثل قوله تعالى: «إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا» وقوله سبحانه: «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ» والروايات التي وردت في الصلاة من انها عمود الدين وانها اذا قبلت قبل ما سواها، واذا ردّت ردّ ما سواها، وان الذي يترك ركعتين متعمداً يضرب في قبره بعمود من نار يتمليء قبره ناراً الى يوم القيامة. ويمكن الاستدلال العقلي ونصيحته بهذه الصورة، وهو: انه لو قدّم شخص لأحد شربة ماء، الا يلزم عليه ان يشكره على ذلك، فكيف بالله الذي انعم علينا بكل شيء، انعم علينا بالوجود وبالصحة والسلامة وبنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى، فهلّا يلزم علينا ان نشكر الله تعالى على نعمائه، وشكر الله تعالى تكون باطاعته وبالصلاة والعبادة له، فان الصلاة هي الشكر العملي لله تعالى على نعمه على الانسان، وترجع فائدة الصلاة الى الانسان ايضاً.
السؤال
الإرث لا خمس فيه فاذا كان لاحدهم إرث محلات وكل شهر تأتيه إيجارات من المحلات هل بذلك يجب الخمس في الوارد الشهري من المحلات ؟؟
الجواب
الارث لا خمس فيه ان كان الميت يخمس ـ ولو باصل الصحة ـ والاففيه الخمس، وأما ارباح الارث او ارتفاع قيمته بعد الموت ففيه الخمس مطلقاً.
السؤال
أريد أن أخمّس، لكن حالياً ليست عندي أموال تكفي، وعندي فقط أموال أجمعها لغرض تأمين المستقبل، فماذا أفعل؟
الجواب
تأمين المستقبل وحصول البركة في المال، يكون بحسب القرآن الكريم والحديث الشريف بإعطاء الخمس، وللحصول على البركة يجب التّخميس، وجعل يوم التّخميس رأساً لسنته الخمسية، حتى يخمّس كل عام ما زاد على مخمّس العام الماضي، علماً بأنّ الخمس هو فريضة واجبة كفريضة الصلاة، وقد جعل الله تعالى في أدائه كل الخير، وعن الإمام الرضا (عليه السلام) أنّه قال: «إنّ الخمس عوننا علی ديننا ... فلا تزووه (تمنعوه) عنّا، ولا تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإنّ إخراجه مفتاح رزقکم، وتمحيص ذنوبکم، وما تمهدون لأنفسکم ليوم فاقتکم، والمسلم من يفي لله بما عهد إليه» ـ وسائل الشيعة کتاب الخمس الباب 3 من أبواب الأنفال ح 2. ولذلك ينبغي للإنسان المؤمن أن يکون واثقاً بما وعده الله تعالی، وأن يؤدّي ما عليه، ولا يخاف من المستقبل، فإنّ من يتوکل علی الله يکفيه الله کل أموره، إن شاء الله تعالی، نعم لو کانت هناك ضرورة، ولا يستطيع لأجلها أن يدفع ما عليه مرّة واحدة، جاز له أن يدفع تدريجاً، وبصورة أقساط خلال سنة مثلاً.
السؤال
ما حكم الطعام غير المخمّس أو غير المتيقن من تخميسه؟
الجواب
لا إشكال في أكل ما لم يتأكّد الإنسان من عدم تخميسه، أو تأكّد من أنّ صاحبه لا يخمّس ولكن لم يتأكّد من تعلّق الخمس بهذا الأكل، كما لو احتمل أنّه قد استدانه _ مثلاً _، نعم إذا تأكّد من أنّ صاحبه لا يخمّس، وتأكّد من تعلّق الخمس بهذا الأكل، وجب عليه إخراج خمسه، وذلك بأن يقدّر قيمته ولو تخميناً، فإذا كان قيمته أربعة دراهم أخرج درهماً للخمس، وإذا كان ثمانية أخرج درهمين للخمس.
السؤال
هل يـمكن التوضيح أكثر بالنّسبة للخمس الذي يكون مقداره ربعاً وليس خُمساً، أي كيف صار واحداً من أربعة وليس واحداً من خمسة؟
الجواب
لو أخرجنا الخمس من نفس الشيء كان الخارج واحداً من خمسة ويبقى أربعة أخماس، لكن لو أردنا تخميس الشيء كاملاً بدون أن ينقص منه، كما لو أردنا تخميس الطعام الذي نريد أكله جميعاً وكان قيمته أربعة دراهم، فيجب أن نضيف إليه الربع يعني واحداً من أربعة، فيصبح المجموع خمسة دراهم، وخمس خمسة الدراهم درهم واحد فنخرجه.
السؤال
ارملة توفي زوجها فترك راتب تقاعدي لها والى العيال وعلما أن الاعيال كبار في العمر هل تخمس المدخول من راتب زوجها المتوفى وعلما أنها علوية وكبيره في العمر
الجواب
اذا كان الراتب التقاعدي هو نفس المال المقتطع من الزوج بحيث يكون عرفا مال الزوج وارثا فلا خمس فيه ، و الا ففيه الخمس فورا ان لم يكن لها رأس سنة خمسية و تجعل يوم التخميس رأسا لسنتها الخمسية ، و اما اذا كان لها رأس سنة خمسية فعند حلول رأس سنتها الخمسية.
السؤال
الارباح التي يجنيها الشخص من البورصة... مثلا اودع 500 ريال فربح وصارت 1000 ريال هل يجب الخمس فيها؟؟؟
الجواب
نعم اذا بقيت الى يوم رأس سنته الخمسية ولم تصرف في المؤونة.
السؤال
إذا كان الإنسان يسكن في الطّابق الأرضي للمنزل، وبنى عدّة طوابق أخرى للإيجار، فهل يجب الخمس فيما يضعه في كلّ سنة _ أثناء البناء _ من مواد وفيما يتحمّله من تكاليف تتعلّق ببناء تلك الطّوابق أم لا؟ وبعد إنجاز البناء، هل يجب عليه ملاحظة القيمة السّوقيّة للطّوابق التي أجّرها؟
الجواب
يجب إدخال المواد وتكاليف البناء في كل سنة ضمن حساب الخمس، وبعد إتمام البناء إن كانت القيمة الكليّة تزيد على مقدار ما خمّسه سابقاً، فيدفع خمس الزائد.
السؤال
شخص أقرض آخر مبلغاً من المال على أن يوفّي القرض رأس موعد معيّن _ وكان الإقراض من مؤونة المقرِض _ ثمّ حان موعد الوفاء ولكن المقترض لا يستطيع الوفاء، ثمّ حان رأس السنة الخمسيّة للمقرِض والمقترض لا يزال لا يستطيع الوفاء، والمقرِض الآن يريد أن يهب المال إلی المقترِض، فما هو حكم هذا المال من ناحية الخمس
الجواب
المقرِض إذا وهب المال _ الذي أقرضه في أثناء السنة الخمسية _ للمقترض قبل حلول رأس سنته الخمسية فلا خمس، نعم إذا حلّ رأس سنته الخمسية وكان مقدار المال الذي أقرضه مع ما يملكه من نقد وما في حكم النّقد زائداً على رأس ماله المخمّس من العام الماضي فحينئذ يجب تخميسه.
السؤال
هل من مصروفات الخمس المساعدة على الزواج أو دفع مهور من لا يستطيع أن يدفع مهراً لكي يتمكّن من الزواج؟
الجواب
يجوز بإذن الفقيه الجامع للشرائط.
السؤال
في حالة دخول الأسهم في الخمس إذا حان رأس سنة خمسي ولدي أسهم في بعض الشركات ومن المعروف أن سعر السهم متذبذب في اليوم، فأيّ سعر أعتمده للتخميس؟ هل أعتمد على سعر نهاية اليوم أقصد يوم خمسي؟
الجواب
نعم، تعتمد على سعر نهاية اليوم الخمسي.
السؤال
اذا زوجي اهداني مبلغ الحجه هديه منه وهم غير مخمسين ومن قرض عادي تتم الحجه؟
الجواب
مع العلم واليقين بتعلق الخمس بهذا المال كما لو كان القرض ممن لا يخمس و حصل العلم بتعلق الخمس به ، وجب تخميسه للحج به.
السؤال
بالنسبة للأفراد الذين يعملون بالتكسّب والتجارة لسنوات، وليس لهم رأس سنة خمسية، ما هو حكمهم؟
الجواب
من له كسب ولم يجعل يوم تكسّبه رأساً لسنته الخمسية فهو مشمول لآية الخمس الآمرة بالتخميس الفوري لكل شيء يغنمه، ولذلك يجب عليه التخميس فوراً، ويجعل يوم التخميس رأساً لسنته الخمسية ليخمّس في ذلك اليوم من كل عام مازاد على مخمّسه السابق، والطريقة السهلة لذلك أن يعمل عملين: أولاً: أن يجعل لنفسه يوماً معيناً لرأس سنته الخمسية، ثم يهيىء قائمة يجمع فيها ما يملكه من أموال نقدية وما هو في حكم النقد مما يرتبط بالعمل - إن كان له عمل تجاري - من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالأرض أو البيت الإضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعدُ مثل الملابس والأطعمة وما شابه ذلك، فإنه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعاً، فإذا كانت خمسة آلاف - مثلاً - يخرج خمسها وهو ألف، ويسجل المخمّس - وهو أربعة آلاف - في دفتر خاص حتى رأس سنته الثانية، فيحسب أيضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً، فإذا لم يكن عنده زيادة أو كان أقل فلا خمس (ويسجل الموجود فعلاً لأجل حساب السنة المقبلة)، وإن زاد على أربعة آلاف، أخرج خمس الزائد، وأضاف مخمّسه إلى مخمّس العام الماضي، وذلك حتى يخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: يهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الأولى - حيث يجب عدم التداخل بينهما - ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والأثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخميناً، ثم يصالح بها مرجع تقليده أو وكيله، والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج إلى هذه القائمة بعد ذلك، وإنما يحتاج إلى القائمة الأولى ليحتفظ بسنته الخمسية، ويعلم ما يزداد عليها لإخراج خمس الزائد، وتقبل الله إن شاء الله تعالى.
السؤال
إذا كان رأس سنتي الخمسية في أوّل شهر رمضان، ولكن أردت أن أدفع خمسي في 20 من الشهر المبارك، ثم حصلت في هذا اليوم على هدية أو مال جديد، فهل هذه أيضاً أخمّسها أم أحسبها مع السنة الآتية؟
الجواب
لا يجوز تأخير الخمس ويجب دفعه فوراً ففوراً، والهدية المذكورة تُحسب من السنة الخمسية الجديدة.
السؤال
موظفو الدولة والّذین تُرسل رواتبهم إلى البنك مباشرة، هل في رواتبهم خمس قبل أن یقبضوه من الصّرّاف؟
الجواب
لا، فيما إذا كان للموظّف رأس سنة خمسية ويخمّس، وإلّا وجب تخميسه فوراً، ويجعل يوم التّخميس رأساً لسنته الخمسيّة.
السؤال
هل یجب على الزّوجة تخمیس النّفقة التی یعطیها إیاها الزّوج؟
الجواب
إذا كان لها رأس سنة خمسية فلا خمس، نعم عند حلول يوم خمسها تخمّس مازاد على مخمّس السنة الماضية - إن كانت هناك زيادة
السؤال
هل يتعلّق بالبيت والسيارة خمس؟
الجواب
إذا كان مخمساً من قبل وعنده رأس سنة خمسية وهو يسكن في البيت وكانت السيارة يستعملها لأموره الشخصية فلا خمس وإلاّ ففيهما الخمس، وإذا لم يسكن في البيت ويستعمل السيارة للكسب ففيهما الخمس.
السؤال
ما حكم ثمن الأرض المبيعة من حيث الخمس والحال أنّ صاحبها مدين للآخرين منذ سنوات وهو يريد أن يسدّد دَينه؟
الجواب
: إذا كان صاحب الأرض قد استدان لشراء الأرض نفسها، فإنّه حين يبيعها يخرج ما استدانه لشراء الأرض من ثمنها، فإذا زاد شيئاً أعطى خمس الزائد.
السؤال
ما المقصود من قول الإمام الصادق صلوات الله عليه: (هي والله الإفادة يوم بيوم) في مسألة الخمس؟
الجواب
المقصود هو أنه يجب الخمس في كل ربح يحصل عليه الإنسان، وذلك يوماً بيوم، وهو في معنى قول الله تعالى:«واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه» الأنفال:41، يعني كل شيء يغنمه الإنسان من كسب أو هدية أو تبرّع ونحوها، فإنّ واحداً من خمسة منه لله تعالى، ولا يـملكه هو، نعم إنّ أهل البيت (عليهم السلام) الذين هم عدل القرآن ومفسروه، ومن حيث إنّ الإسلام دين السماح واليُسر أذنوا للإنسان رفقاً به بأن يجعل لنفسه رأس سنة خمسية، فإذا جعل لنفسه رأس سنة للخمس وأخرج خمسه، كان في رخصة مما يحصل عليه طيلة السنة، وكذلك فيما يصرفه بقدر شأنه في حياته طيلة السنة، فإذا حلّ رأس سنته الخمسية التالية، جمع ما يـملكه من أموال نقدية، وما هو في حكم النقد: من رأس مال، وكل ما لم يصبح مؤونة له كالأرض ونحوها، بل حتى المنزل الذي هيّأه لسكناه ثم حل رأس سنته الخمسية ولم يسكنه بعد، فإذا كان المجموع زائداً على مخمّس العام الماضي، أخرج خمس الزائد، وإذا لم يكن المجموع زائداً، فلا خمس عليه، وإنّـما يسجّل رقم المخمّس الجديد ويحتفظ به لرأس السنة التالية، ليخمّس مازاد على مخمّس السابق، وهكذا في كل عام إن شاء الله تعالى، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
ما المقصود بـ(الواجب الموسَّع) في باب الخمس؟ يعني حتى قبل رأس السنة يستطيع أن يعطي الخمس؟
الجواب
الخمس هو كما في القرآن الكريم والحديث الشريف فوري، لكنّ أهل البيت (عليهم السلام) الذين نزل القرآن في بيوتـهم، وهم أدرى به من غيرهم، أجازوا جعل رأس سنة خمسية للتخميس، وأذنوا بالتصرف فيما يحصل عليه الإنسان أثناء السنة، فصارت فورية دفع الخمس عند حصول الفائدة موسّعة إلى حلول يوم رأس السنة الخمسية.
السؤال
هل يجب علي الخمس وهناك من ينفق علي ؟
الجواب
نعم ، فان لكل من له وارد ولو قليلاً، كالذي يأخذه الاولاد من الوالد، أو الزوجة من الزوج. ومن لم يكن له رأس سنة خمسية ان يعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوماً لرأس السنة الخمسية، ويحسب كل نقوده وما هو في حكم النقود من ملابس واثاث وهدايا لم يستخدمها ولم تستفد منها بعد، فان كان المجموع خمسة الاف اعطى الفاً للخمس وسجّل المخمّس: اربعة آلاف في دفتر خاص واحتفظ به حتى رأس السنة الثانية، فان كان عنده في السنة الثانية تسعة آلاف فالزائد: خمسة آلاف، فيعطي الفاً للخمس ويسجّل المخمّس جمعاً: ثمانية آلاف للسنة الثالثة وهكذا يفعل في السنة الرابعة وهكذا. وثانياً: ان يصالح مع مرجع التقليد او وكيله على مثل الملابس والاثاث والهدايا والاشياء التي يملكها و كان قد استخدمها واستفاد منها. هذا ولا يخفى ان في الخمس الخير والبركة.
السؤال
عندي مصالحة الخمس مع وكيل الحاكم الشرعي على تقسيط الخمس الى وكل شهر ادفع مبلغ ومستمر على الدفع وبعد لي 11 مليون وفي هذه السنة اذهب للحج في الشهر السابع اذهب واحد المشايخ سمعته يقول من في ذمته دين لا تعتبر حجته حجة الاسلام فـهل هذا يصدق علي
الجواب
اذا تمت المصالحة على التقسيط و كان ذهابه للحج لا يسبب عدم تمكنه من دفع اقساط الخمس في وقتها اعتبرت حجته حجة الاسلام.
السؤال
في راس السنة الخمسية الزوج خمّس الاموال ولكن الزوجة كانت قد داينت احد المؤمنين من أموال ابنتها الصغيرة والآن قد رجعت المال ..هل يجب للزوجة ان تخبر زوجها عن تلك الاموال من اجل ان يخمسها أم يكفي هي تخمسها ؟ ...واذا خمستها هل يخول لها أن تعطيها هي للفقير ( الخمس و السهم) معاً؟
الجواب
يجب اخبار الزوج بذلك حتى يخرج خمسها ويضيف مخمّسها الى مخمّس رأس السنة، والخمس يكون للمرجع أو وكيله أو يستأذن في اعطائه للسيد الفقير.
السؤال
اذا اراد ولي الامر تخميس اموال ولده الغير بالغ و امتنع الطفل و لم يرضى هل يجب اخراجه عنوة او دون علمه ام يترك له الامر ال ان يبلغ و يخمس امواله بنفسه؟؟؟
الجواب
يجب على الولي _ كسائر ما يجب عليه _ اخراج خمسه
السؤال
هل الخمس يسلم قبل أداء فريضة الحج وفي حال لم يسلم قبل أداء الفريضة تعتبر الحجه باطلة واذا أردت أن أخرج الخمس خارج مدينتي لاني من السعوديه وأعتقد بأن هناك أشخاص مستحقين أكثر في العراق هل هذا صحيح ام فيه أشكال وجزاكم الله خيرا
الجواب
يجب التخميس قبل الحج _ ويعطى للمرجع أو وكيله المخوّل _ لانه من شروط قبول الحج ان شاء الله تعالى، نعم مع الاذن يجوز الحج ويدفعه فور رجوعه.
السؤال
على فرض خمسي السنة الفائتة كان 10 آلاف دولار وهذه السنة صار 9 آلاف. وفي الحالتين المال غير مخمس سابقا ولست فقيرا. هل يجب علي الخمس هذه السنة؟
الجواب
يجب جعل هذا اليوم رأس سنة خمسية وتخميس ما يملكه الانسان من نقد وما في حكم النقد، فاذا كان ما يملكه عشرة آلاف واخرج الفين للخمس، بقي ثمانية آلاف وهو المخمّس، فعند حلول رأس السنة الخمسية التالية اذا كان مجموع نقده وما في حكم النقد اكثر من ثمانية آلاف اخرج خمس الزائد واذا لم يكن اكثر فلا خمس ويسجّل الرقم الجديد للسنة البعدية وهكذا.
السؤال
النسبة للملابس الجديدة هل يعتبر ارتداءها للقياس و للتجربة في المنزل ليراها الاخرون كالأهل مثلآ هل يعتبر هذا استخدامآ لأنها اشتريت من العام الفائت وهي ملونة وتم ارتدائها فقط للقياس والتجربة في البيت فهل يجب عليها الخمس باعتبار السنة الخمسية في محرم الحرام..
الجواب
ارتداء الملابس للقياس والتجربة لا يعد استخداماً عرفاً، فيجب فيها الخمس.
السؤال
هل اذا لم يخمس المكلف بعض سنين فائتة لجهله بالمسألة، فهل يجب ان يخمس بدل كل سنة فاتت خمس ، قصدي اذا لم يخمس مثلا اربعة سنين، هل يخمس اربعة اخماس بدل تلك السنين؟
الجواب
إذا كان يعلم بوجود فائض في كل سنة ويعلم بمقداره فيجب تخميس الفائض لكل سنة ولا شيء عليه، واما اذا كان لا يعلم ذلك، عمل ما يلي: 1. جمع ما يملكه من اموال نقدية وما في حكم النقد من مثل رأس المال وما يرتبط بالعمل ومثل المواد الغذائية وغيرها مما هو في المنزل ومثل كل شيء زائد على مؤونته، واعطى خمسه وسجّل رقم المخمّس وهو المبلغ المجموع بعد اخراج الخمس منه ليخمّس مازاد عليه في السنة التالية و2. جمع ما اشتراه خلال هذه السنين الاربعة من وسائل واثاث وملابس ونحوها وصالح عليها بواحد من خمسة عشر، فاذا كان مجموعها (15) ألفاً اخرج ألفاً للمصالحة، وفي الخمس الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
ربحت في التجارة مبلغ من المال قبل السنة الخمسية . قبل حلول رأس السنة دينت المبلغ لأحد الاشخاص و مدة الارجاع غير معلومة (و يحتمل )قويا ارجاعها بعد السنة الخمسية .هل يتعلق الخمس به?
الجواب
نعم وله ان يدفعه عند استرجاعه فوراً، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
ربحت في التجارة مبلغ من المال و اعملها قبل رأس السنة الخمسية ثم في حين حلول رأس السنة أمواله الذي ربحها كلها في التجارة. ١... هل يتعلق به الخمس ٢...كيف يدفع خمس الاموال و ليس بحوزته ?
الجواب
الجواب1: نعم يتعلق الخمس به. الجواب2: يسجّل مقدار الخمس الذي تعلق به ثم يدفعه شيئاً فشئاً بلا تهاون كلما دخل منها شيء في حوزته.
السؤال
ماهو دليل وجوب الخمس على الصبي الصغير
الجواب
الدليل قول الله تعالى: «واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه و...» الانفال/41 فالخطاب للجميع مسلمين وغير مسلمين، كباراً وصغاراً، ذكوراً واناثاً بان ما تحصلون عليه من المنافع كسباً أو هدية أو غير ذلك فان خمسه وهو واحد من خمسة لله تعالى وليس للانسان، فاذا كان صغيراً وجب على وليه اخراج خمسه.
السؤال
انا أم ولا عنده اب ابني عمره ٦سنوات ويستلم من الضمان وبحكم الظروف اني ادخر فلوسه ليه لين يكبر هل علي اخمس فلوسه بحلول السنه؟
الجواب
اذا كانت الأم قيّمة – بوصية من الأب – على ابنها، فيجب عليها ان تجعل له رأس سنة خمسية وتخمّس امواله، واما اذا لم يوص الاب بقيمومتها عليه فيجب ان تأخذ اذن القيمومة من الحاكم الشرعي (المرجع) فاذا حصلت على اذنه جاز لها ذلك.
السؤال
1ماهو حكم اموال الخمس المسروقة ؟؟ اخرجت اموال الخمس وارسلتها بيد والدي الى المكتب الذي يستلمون فيه الخمس ولكن في الطريق والدي وعندما نزل من السيارة قد سرقت منه ولم ينتبه فما هو الحكم في هذه الحالة ؟؟ هل علي ان اخرج غيرها ام يجب ان يدفع والدي من ماله الخاص ام ماذا ؟؟ 2- مامعنى لا ضمان وهل تقصدون بالعرف التقصير فأنا فتاة ولا اخرج من المنزل ووالدي هو من يذهب بالخمس دائمآ وهذه اول مرة يحدث معه ذلك
الجواب
الجواب1:إذا لم يعدّ العرف ارسال الخمس بيد الوالد نوع تقصير، ولم يعدّ العرف الوالد مقصراً في حفظ المال، فلا ضمان على أحدهما، والاّ كان الضمان على من عدّه العرف مقصراً. الجواب2:يعني العرف اذا رأى عدم تقصير الفتاة لو وسّطت اباها في تسليم خمسها، فلا تكون ضامنة، واما الاب الذي اخذ الخمس فان كان اخذه وحمله للخمس بصورة قد راعى فيها الاحتياط التام لحفظ المال ومع ذلك سرق منه فهو ايضاً لا ضمان عليه.
السؤال
هل يجب الخمس على المديون أو الذي يبني سكن له ؟
الجواب
الديون أو الاشتغال بالبناء لا يكون مانعاً من الخمس، فيجب تخميس مازاد عند حلول يوم التخميس.
السؤال
إذا قرضت شخصا مبلغ المال وجاءت السنة الخمسية لي فهل يخمس الدين او لا ؟
الجواب
نعم، وله ان يخمّسه عند استرداده فوراً ويلحق مخمّسه بمخمّس رأس السنة.
السؤال
اذا كان الزوج متهاون في خمسه اي مرة يخمس واخرى يهمل وينسى سنته الخمسية واعطى اموال للحج من غير ان يخمسها هل يجب على الزوجة ان تخمسها هي ام تبقى متعلقة بذمة الزوج مع العلم هي دائما تذكره بان يخمس لكنه يتهاون بالخمس؟
الجواب
مع علم الزوجة بتعلق الخمس بهذه الاموال وجب عليها تخميسها قبل الحج بها.
السؤال
شخص عليه دين كبير الدائن لا يطالب به هذا الشخص لديه حساب في البنك وما يزيد على راس سنته الماليه لكنه لا يخمس بحجه انه مديون ولا يملك سكن وانه يقوم بجمع المال في حال توفر ارض يبني عليها السكن علما بان توفر الارض والسكن في المنطقه صعب جدا ويتطلب مبلغ بمئات الالف فما حكم تاخره ومماطلته في دفع الخمس
الجواب
الخمس واجب مثل الصلاة والصيام، والديون لا تمنع من وجوب الخمس، والحساب يکون عند حلول يوم الخمس من راس السنة الخمسية، فاذا کان هناك فائض علی راس ماله المخمس للعام الماضي اخرج خمس الفائض واذا لم يکن لديه فائض فلا خمس في تلك السنة، وفي الاحتفاظ بيوم والاهتمام بالحساب واخراج خمس الفائض الخير والبرکة، والنمو والازدهار کما وعدالله تعالی والله سبحانه لا يخلف وعده.
السؤال
اذا زوجي اهداني مبلغ الحجه هديه منه وهم غير مخمسين ومن قرض عادي تتم الحجه؟
الجواب
مع العلم واليقين بتعلق الخمس بهذا المال كما لو كان القرض ممن لا يخمس و حصل العلم بتعلق الخمس به ، وجب تخميسه للحج به.
السؤال
يوجدعندي دفترللحقوق ألشرعية(الخمس)ولكني متوقف لمدة 4سنوات بسبب ظروفي ألصعبة للغاية ولاأستطيع دفع ألحقوق ألشرعية فماذا يترتب عليه فعله ؟
الجواب
الظروف مهما كانت صعبة لا تكون _ بحسب القرآن الكريم والحديث الشريف _ عذراً شرعياً عن التوقف عن الخمس، فان الخمس كالصلاة يجب في وقته، نعم اذا لم يكن عنده ما هو زائد على مخمس السنة السابقة فلا يتعلّق به الخمس في تلك السنة، ولكن ليس معناه انه يجوز له التوقف عن الحساب لمعرفة وجود زائد وعدم وجوده، بل يلزمه الحساب فاذا لم يكن له زائد لم يتعلق به شيء.
السؤال
وهل من شروط وجوب الخمس ، الغنى شرعاً؟
الجواب
لا يشترط الغنى، بل يشترط حصول فائض عند رأس سنته الخمسية، فيخمّس الفائض على رأس ماله المخمّس الماضي، نعم إذا لم يكن له في احدى السنين أو أكثر فائض فلا خمس في تلك السنة.
السؤال
ما هي شروط وجوب الخمس على العباد؟
الجواب
يجب على كلّ شخص ان يعيّن يوماً لحساب الخمس عند رأس كل سنة ويخمّس أمواله النقدية ونحوها ويصالح الحاكم الشرعي أو وكيله على ما استعمله ثم يخمّس عند رأس تلك السنة ما يبقي من المال بعد اخراج ما استعمله في المؤونة خلال السنة. ولا يشترط التكليف في وجوبه فلو دفع الخمس الولي قبل بلوغه وإلاّ دفع هو الخمس بعد بلوغه.
السؤال
اشترى احدهم ارض لبناء سكن عليها وخمسها في السنه الاولى ولكنه لم يبني عليها ولا ينوي بيعها فهل عليه تخميسها سنويا في راس سنته الماليه علما بانه لا يملك سيوله ماليه وان خمسها العام التالي حسب قيمتها السوقيه فسيطضر لتقسيط خمسها وربما لم يقدر ان يتم اقساط الخمس حتى يأتي راس سنته الماليه الثانيه ١- هل يجب ان يخمسها سنويا ٢- ان كان نعم وهو لايملك مقدار خمس سعرها السوقي ماذا يعمل
الجواب
لا يجب تخميس الارض ثانيا ويجب تخميس ارتفاع القيمة عند رأس السنة الخمسية.
السؤال
هل يجب الخمس في المال التجاري؟ أو الآلات التي تستخدم للعمل التجاري؟
الجواب
نعم يلزم تخميس مال التجارة وكذا آلاتها.
السؤال
هل يجب على الزّوجة تخميس النّفقة التي يعطيها إياها الزّوج؟
الجواب
إذا كان لها رأس سنة خمسية فلا خمس، نعم عند حلول يوم خمسها تخمّس مازاد على مخمّس السنة الماضية - إن كانت هناك زيادة -.
السؤال
هل الفائدة المأخوذة من البنك الأجنبي (أي: لغير المسلمين) تخمس أو لا؟
الجواب
لا، على الأظهر.
السؤال
شخص شك في مبلغ خمسه هل خمسّه أم لا، ما حكم ذلك؟
الجواب
يصالح فيه الحاكم الشرعي أو وكيله.
السؤال
هل يجوز للشخص أن يدفع ما علية من خمس بالتدريج كأن يكون ديناً عليه؟
الجواب
إذا لا يمكنه دفع الخمس مرة واحدة فيجوز له دفعه بالتقسيط، وإن أمكن وجب التعجيل في دفع الجميع
السؤال
الملابس التي دار عليها حول ولم تستخدم هل يجب فيها خمس، علماً أنها مشتراة من أموال مخمسة؟
الجواب
إذا كان مستخدماً سابقاً، ثم اتفق أنها لم تستخدم سنة مثلاً، فلا خمس عليها، وإن لم تستخدم أصلاً وبلغ رأس السنة ففيها الخمس.
السؤال
شخص لا يخمّس ويريد الذهاب للحج فماذا يفعل إذا لم يكن مستعداً لدفع الخمس الآن؟
الجواب
عليه بمراجعة الحاكم الشرعي أو وكيله لتقسيط الخمس إن لم يكن قادراً على إعطائه دفعة واحدة، ثم يذهب إلى الحج.
السؤال
هل الخمس يتعلق بالبيت والسيارة؟
الجواب
إذا كان مخمّساً من قبل وعنده رأس سنة خمسية وهو يسكن في البيت وكانت السيارة يستعملها لأموره الشخصية للعمل فلا خمس وإلا ففيهما الخمس، وإذا لم يسكن في البيت ويستعمل السيارة للكسب ففيهما الخمس.
السؤال
طالب جامعي متزوّج أخذ قرضاً من البنك ليرمّم بيته ولم يبق لديه مال حتّى يخمّس آخر سنته الخمسية فماذا يفعل إذا جاءت سنته الخمسية؟
الجواب
إن حلّ عليه رأس السنة الخمسية، وكان عنده شيء زائد على سنته السابقة فيخّمسه ولو كان قليلاً، وإن لم يكن له زائد، أرجأ الحساب إلى السنة القادمة وعليه أن يدفع فوائد ما اقترضه من البنك بنيّة الهدية حتّى لا يصيبه شؤم الربا.
السؤال
عند تعيين رأس السنة الخمسية هل يجب على المكلف تخميس كل ما يملك من نقد وغيره (كالأثاث مثلاً والملابس والسيارة ونحو ذلك)؟
الجواب
أولاً: تخميس الأموال النقدية وما في حكم النقد من رأس مال وأجهزة، وبضائع واجناس، وكل ما يرتبط بالعمل، وهكذا ما لديه من أمتعة وأثاث وملابس وسيارة وغير ذلك مما لم يستفد منها ولم تستخدم بعد، فيحسبها بقيمة يوم التخميس ويخرج خمسها. ثانياً: ما لديه للمؤونة من مسكن وأثاث، وأمتعة وملابس، وسيارة وما أشبه ذلك مما استخدمت واستفيد منها، فيصالح عليها مع المرجع أو وكيله.
السؤال
هل يجب (الخمس) في المكافأة التي تعطي للطالب المشترك في برنامج تعليمي؟
الجواب
نعم، يجب فيها الخمس فوراً إن لم يكن له رأس سنة خمسية، وإن كان له رأس سنة فالخمس فيما زاد منها رأس السنة.
السؤال
شخص بلغ سن الشباب ولم يعرف ما الخمس، وعمل أربع سنوات ولم يخمس شيئاً من أمواله ومدخراته، فما حكم ذلك؟
الجواب
يخمّس ما عنده فعلاً من مدّخرات نقدية، وكذلك يخمس ما عنده من الأعيان الزائدة عن مؤونته، ويتصالح في مؤونته عما مضى مع الفقيه أو وكيله، ويعيّن ذلك اليوم رأساً للسنة، ويبني عليه في المستقبل، فيخمس فيه ما زاد عن مؤونة سنته في كل عام.
السؤال
شخص اشترى مجموعة من الكتب قبل موعد دفع خمسه السنوي، فهل علية دفع خمس هذه الكتب، علماً أنه لايمكنه قراءة كل الكتب؟
الجواب
إذاكانت تلك الكتب المشتراة مما يحتاج إليها الفرد على المدى القريب، فلا خمس فيها.
السؤال
هل يجب الخمس في الأشياء الصغيرة عند حلول رأس السنة مثل الأكل والمعلبات؟
الجواب
نعم، يجب فيها الخمس.
السؤال
هل يجب الخمس في المال التجاري؟ أو الآلات التي تستخدم للعمل التجاري؟
الجواب
نعم، يلزم تخميس مال التجارة وكذا آلاتها.
السؤال
السيارة تخمّس بالقيمة الحالية أم بالقيمة الشرائية؟
الجواب
تخمّس بأكثرهما قيمة، لمن اشتراها بمال فيه الخمس، وإلا فبقيمتها الحالية.
السؤال
إذا كان الأب لا يخمس فهل على العائلة أي حرج من ناحية الصلاة أو غيرها؟
الجواب
يلزم استيذان الحاكم الشرعي في التصرف.
السؤال
ما حكم الأكل والشرب والملابس والنقود التي يأخذها الإبن من أبيه، والإبن لا يعلم أن أباه يخمّس أو لا؟
الجواب
إن لم يعلم تعلّق الخمس بأموال والده جاز للإبن الأكل واللبس وغير ذلك منها، ولا يلزم الفحص.
السؤال
هل تخمَّس رواتب اللجوء؟
الجواب
نعم إذا زادت عن مؤونة السنة.
السؤال
هل يجب الخمس في الدَين إذا كان الخمس ابتداءً؟
الجواب
الدَين اذا كان مالا او متاعا وكان موجودا بنفسه او بدله فلا خمس فيه، وان كان مستهلكاً والموجود من مال او متاع هو غيره يعني: من ارباح جديدة وجب الخمس في الموجود ولا يستثنى منه الدَين.
السؤال
هل يجب الخمس في تسديد أقساط السيارة التي يستعملها أم هو من المؤونة؟
الجواب
السيارة التي يحتاجها الإنسان لحياته الشخصية تعدّ من المؤونة.
السؤال
هل يجب إخراج الخمس من الراتب الأول، وإذا لم يجب ذلك فمتى يجب إخراجه، هل بعد مرور سنة من الوظيفة؟
الجواب
يجب إخراج الخمس من الراتب الأول إن لم يكن للإنسان رأس سنة للخمس، ويجعل ذلك التاريخ أول رأس سنته الخمسية، وإن كان له رأس سنة للخمس، انتظر رأس السنة.
السؤال
ما معنى المصالحة؟
الجواب
المصالحة هي الحاصلة بين الفقيه «أو وكيله» وبين المكلف على إسقاط مقدار من الخمس المتعلق في ذمة المكلف.
السؤال
هل هناك إذن عام لقبض مجهول المالك، أم يحتاج الى الاستئذان؟
الجواب
قبض مجهول المالك بحاجة إلى إذن من الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يخمّس الشخص جميع ثيابه عند المصالحة على الخمس؟
الجواب
يصالح على الثياب ونحوها مما استخدمها واستفاد منها.
السؤال
هل من الضروري أن يحضر الشخص المصالحة على الخمس، وهل يجوز أن يوكل أحد أصدقائه لذلك؟
الجواب
يجوز التوكيل فيها.
السؤال
شخص يخمس وله دفتر خمس سنوي توفي وله أملاك، فهل يجب تخميس أملاكه بعد وفاته وقبل تقسيمها بين الورثة أم على ورثته تخميس حصته، وهل يجب الخمس فيها أصلاً؟
الجواب
إذا عُلم بوجود الخمس في هذه الأملاك المذكورة وجب أولاً إخراج خمسها ثم تقسيمها بين الورثة، ومع عدم العلم بذلك فلا خمس فيها.
السؤال
أب يملك دارين ويسكن هو في أحدهما ويسكن ابنه في الدار الثانية هل يتعلق الخمس في الدار الثانية أم لا؟
الجواب
إذا كانت سكونة الإبن فيها من شأن هذا الأب فلا خمس في هذه الثانية أيضاً.
السؤال
شخص ورث أموالاً من ابيه اشترى بها أرضاً، فهل على الأرض خمس؟
الجواب
لا يجب تخميسها إلاّ إذا علم بعدم تخميس الأب، أو زادت قيمة الأرض ففي الزيادة الخمس على الأظهر.
السؤال
عند تخميس الشيء هل نأخذ قيمته الحالية أم قيمته عند الشراء؟
الجواب
الملاك القيمة الحالية.
السؤال
شخص لم يخمّس وهو بالغ منذ سنين، يريد المصالحة عبر الإنترنت فهل يجوز له ذلك، وهل يكفي تخميس ما عنده الآن؟
الجواب
نعم، يكفي أولاً: أن يعيّن يوماً لرأس سنته الخمسية ويخمّس ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد وما لم يستفد منه من ملبس ومأكل ونحوهما، فإذا كان مجموعه الفاً يعطي مائتين ويسجّل ثمانمائة في دفتر خاص، فإذا حلّ رأس السنة الخمسية الثانية وكان ما يملكه أكثر من ثمانمائة يعطي خمس الزائد على الثمانمائة ويسجّل الصافي، وهكذا في السنين الآتية. وثانياً: ان يصالح المرجع أو وكيله على ما استفاد منه واستخدمه، كالأثاث والملابس ونحو ذلك.
السؤال
إذا توفي الزوج وترك املاكه ولديه أولاد ولم يكن لديه سنه خمسية فهل يجب على الزوجة تخميس امواله
الجواب
مع العلم بعدم التخميس ففيما تركه الخمس وهو من الديون التي قال الله تعالى باخراجها قبل كل شيء.
السؤال
نحن ليس لدينا بيت وعندنا مبلغ من المال نجمعه لكي نشتري بيت وليس لدينا سنه خمسية فما حكم تلك النقود التي مر عليها كم سنة؟
الجواب
يجب تخميس الاموال المجتمعة فوراً _ في فرض السؤال _. ويجب لكل من له وارد ولو قليلاً وغير ثابت ان يجعل لنفسه رأس سنة خمسية ويخمّس، فان في الخمس الخير والبركة، والطريقة لذلك ان يعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه هذا اليوم رأساً لسنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل یجب تسلیم الخمس في نفس یوم رأس السّنة للفقیه أو الوکیل أم یجوز تأخیر التسلیم أیامًا کما هو المتعارف عند الناس؟
الجواب
أداء الخمس يجب أن لا يتأخر تأخرًا يُعدّ تهاونًا في دفعه، إلّا أن يكون بإذن من المرجع أو وكيله المخوَّل.
السؤال
یقول العلماء أنّ المکلّف یجب أن تکون لديه رأس سنة حسابیة، فإذا کانت إیراداته أقل من مصروفاته، فهل یجب علیه تحدید سنة حسابیة؟
الجواب
نعم يجب ذلك، ويحسب عند حلول رأس سنته الخمسية ما يـملكه من نقد وما هو في حكم النقد، فإن لم يكن المجموع زائدًا على رأس ماله المخمّس من السنة الماضية فلا خمس عليه، وإن كان زائدًا أخرج خمس الزائد فقط.
السؤال
شخص علیه مبلغ من الخمس لم یتمکن من دفعه في أثناء سنته الخمسیة، فما حکم ما یلي: 1: إذا أراد أن یدفعه من أرباح السنة الجدیدة، فهل یخمّس المبلغ الذي یرید أن یدفعه خمسًا قبل تسلیمه؟ وهل یجب علیه دفع خمس أو ربع المبلغ؟ 2: على افتراض وجوب تخمیس الخمس أولًا، هل یجوز له اقتراض مبلغ یعادل الخمس ویدفعه قبل رأس سنته الخمسیة؟ 3: وعلى افتراض جواز الفرض الثاني، هل یحسم المبلغ المقترض من رأس مال سنته الجدیدة؟
الجواب
عند حلول رأس السنة الخمسية يجب الفرز وأداء الخمس فورًا، إلّا إذا لم يتمكن من الأداء فيجب استئذان المرجع أو وكيله في التأخير، ويؤدّي فور تـمكنه من الأداء، فإذا كان التأخير بإذن المرجع أو وكيله لم يستلزم تخميس ما يدفعه للخمس ولا دفع ربع المبلغ كما أنّه لا يحتاج إلى الاقتراض لدفعه ولا ما يستلزمه الاقتراض من حسم وغيره، مضافًا إلى أنّه بالاستئذان في التأخير يدفع عن نفسه حرمة التصرّف في المال وإثم التأخير.
السؤال
اشتريت بيت بالأقساط كل سنة ادفع مبلغ المعين من البنك و زيادة لإمكان الدفع بزيادة عن القدر المعين ايضا. لا يخفى طول فترة التسديد أحيانا يزيد عندي المال في السنة الخمسية لكن لأسباب فيها العسر و الحرج لا استطيع دفعها للبنك ( فأقوم بدفعها شيئا فشيئا للبنك في السنة القادمة) هل يجب تخميس المبلغ الزائد الغير معطى للبنك للأسباب المعلومة
الجواب
نعم يجب تخميسه في الفرض المذكور، وفي الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة.
السؤال
عندي ملابس كنت ألبسها، لكني تركت لبسها منذ سنتين، فهل أخمسها؟
الجواب
إذا لم يرد الإنسان الاستفادة منها أبدًا وجب تخميسها.
السؤال
إذا لم تكن ملابسه مخمّسة فكيف كان له أن يلبسها، وخاصة في صلاته؟! وإذا كانت مخمّسة، فهل يجب عليه تخميسها إذا ترك لبسها سنتين أو أكثر؟
الجواب
الملابس ونحو الملابس لمن عنده رأس سنة خمسية يكون اقتناؤها عادة من أرباح أثناء السنة وتعدّ من المؤونة ولا خمس فيها مادامت مؤونة، فإذا أُخرجت عن كونها مؤونة بالعزم على عدم استخدامها أبدًا وجب فيها الخمس إذا كان لها قيمة.
السؤال
أهلي لا يخمّسون، فماذا أفعل؟ وعندي بعض الأشياء مرّ عليها وقت طويل ولم أستعملها، هل يجب عليّ أن أخمّسها؟ وكيف أخمّس الملابس؟
الجواب
أ_الخمس كالصلاة فريضة واجبة من الله تعالى على كل من له وارد ولو كان قليلًا، لذلك ينبغي إرشاد الأهل إلى الخمس، وإقناعهم بأنّه يوجب الخير والبركة، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة. ب_ يجب الخمس في الأشياء التي استخدمها وخرجت من حيّز الانتفاع، ولا يريد أن يستخدمها بعد ذلك، وكذا الملابس إذا لم يستخدمها وذلك بتقدير قيمتها وإخراج خمسها.
السؤال
هل يتعلّق الخمس بالمال الذي تدفعه شركات التّأمين _ وفقًا للعقد معها _ على الخسارة أو على الجروح التي يتعرض لها المؤمَّن عليه؟
الجواب
يتعلّق الخمس بالمال المذكور، إذا بقي أو بقي شيء منه عند حلول رأس السنة الخمسية، وكان مع بقية أمواله زائدًا على رأس ماله المخمّس للعام الماضي.
السؤال
امراة تريد ان تحج حجة الاسلام ولديها مصوغات ذهبية هل تخمسها مع العلم هي تخمس اموالها ولها سنه خمسية
الجواب
لا يجب تخميسها ان كانت من المؤونة.
السؤال
زوجي مسافر ويبعث المصروف عَل شكل دفعات ...وانا أصرفه لحاجيات البيت وما يلزم الأولاد من اقساط مدارس او ملابس وما شابه ...زوجي لديه سنة خمسية ويخمس ...وانا لدي سنة خمسية ...ولكن كنت اخمس الزائد من المونة او الهدايا اوغيرها من أغراض البيت اما الأموال التي يرسلها لي فكنت أظن انها لا تدخل في سنتي الخمسية انا ...فما تكليفي الآن !؟
الجواب
لو تعلم مقاديرها اخرجت خمسها، واذا لم تعلم اخرجت خمس الموجود في يوم التخميس لهذه السنة وصالحت المرجع أو وكيله على ما مضى.
السؤال
هل يجوز نقل الخمس من بلد الى آخر أو من محافظة الى اخرى
الجواب
يجوز ولكن اذا حصل فيه تلف فعليه ضمانه.
السؤال
شخص لديه مبلغ من المال مثلا مليون دينار واشترى غرض وسعره نفس سعر الغرض المذكورلكن دفع الشخص جزء من المبلغ لحين استلام الغرض وحلت عليه سنته الخمسية ومتبقي مال الغرض موجود بحوزته هل يجب عليه تخميسها ام اعتبرت للبائع مع العلم اذا سلم المال كله للبائع لا يأمن من ان الغرض يصل له افيدونا يرحمكم الله
الجواب
يجب عند حلول رأس سنته الخمسية ان يحسب المليون كله ويخرج خمسه _ ولا يحسب الغراض لعدم تسلّمه لها _ يعني: يجب حساب الجزء من المبلغ الذي دفعه للبايع مع المبلغ الموجود عنده جميعاً ويخرج خمسه فيما إذا كان ذلك زائداً على مخمّس عامه الماضي، وفي الخمس الخير والبركة.
السؤال
أبي أعطاني شقة وكانت غير جاهزة للسكن قمت بصيانة كاملة لها من صبغ وسراميك وغير ذلك وأنا لا أملك رأس سنة خمسية والآن أرغب أن أكون من أرباب الخمس هل يجب علي تخميس مادفعته ؟
الجواب
يجب تخميس النقد والمصالحة على غيره، يعني يجب على من لم يكن له رأس سنة خمسية ويكون له وارد ولو قليلاً ان يعمل بامرين: اولاً: ان يجعل لنفسه هذا اليوم رأساً لسنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل والتجارة ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل _ الدكان _ والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
كيف يكون الخمس واجب على الولد الذي لم يبلغ ؟
الجواب
الخمس بحسب آية الخمس الكريمة -41 من سورة الانفال- يتعلق بمال الطفل ايضا ، لكن حيث انه لا تكليف له فيجب على الولي اخراج الخمس من مال الولد، أو التبرع عنه بدفع خمسه من عنده تبرعاً.
السؤال
بعض المؤسّسات الحکومیّة والخاصّة تعطي موظّفیها هبة، في نهایة کل ستة أشهرأو نهایة السنة، أو نهایة کذا سنة (10 سنوات مثلًا)، أو إذا أراد الحج یُعطى أیضًا، فهل علیها الخمس؟
الجواب
عليها الخمس عند حلول رأس سنته الخمسيّة، نعم إذا لم يكن له رأس سنة خمسيّة وجب تخميسها فورًا، ويجعل يوم التّخميس يوم رأس سنته.
السؤال
لديّ مبلغ من المال مخصّص لدفع إیجار المسکن أقتطعه بالتّدریج کل شهر من الراتب لمدة ستة أشهر، ووقت الخمس یکون قبل موعد دفع إیجار السکن بشهر، وسؤالناهو: هل یجب الخمس في هذا المال المخصّص لدفع إیجار السکن إذا مرّ علیه رأس السنة الخمسیة؟
الجواب
نعم يجب إذا كان مع مجموع ما يـملكه من نقد وما في حكم النقد زائدًا على رأسماله المخمّس من العام الماضي، وفي الخمس _كما وعد الله_ الخير والبركة، وحفظ المال والنفس إن شاء الله تعالى.
السؤال
أقرضت مبلغًا من المال لأحد الإخوة لمدّة معیّنة فأرجعه لي، والمبلغ الآن تحت تصرفي، کیف یکون التّخمیس؟ هل یجب أن یـمر الحول حتى أخمّسه أم أدفع الخمس الآن؟
الجواب
يجب دفع خمسه الآن، فيما إذا كان قد حلّ يوم خمس المقرِض، وكان زائدًا على مخمسه للسنة الماضية، ولم يخرج خمسه في يومه.
السؤال
اشتريت صحونًا لبيتي، واستفدت من بعضها، وبعد يومين سيكون رأس سنتي الخمسية ،فهل عليها الخمس كلّها أم فقط غير المستعملة أم ليس عليها خمس بتاتًا؟
الجواب
الخمس على غير المستعملات فقط إذا كانت الصحون المذكورة وحدات مستقلّة،وأمّا إذا كان مجموعها وحدة واحدة واستخدم شيء منها فلا خمس.
السؤال
سنتي الخمسية في أول شوال، فإذا عملت سلفة بحيث أستلم السلفة بعد هذا التاريخ، فهل يجب أن أُخمّس المبلغ الذي أمتلكه الذي يقع عند باقي الأشخاص.. مثلًا أستلم السلفة كاملة (مليون) في شهر ذي القعدة، يعني في شهر شوال لي فيذمّة الأشخاص مليون إلّا ربعًا، فهل أُخمّسها، أم يكون الخمس فقط عندما أستلم نصيبي الذي سيكون بعد السنة الخمسية؟
الجواب
يـمكن تخميس مقدار ما دفعه عند رأس السنة الخمسية _ إن كان مع مجموع ما عنده زائدًا على مخمّس العام الماضي _ ويـمكن تأجيل ذلك لحين استلام السلفة.'
السؤال
بالنسبة إلى ردّ المظالم وتسليم المبلغ إلى المرجع، إذا افترضنا أنّه ظهرصاحب المال بعد ذلك، فهل يستطيع أن يسترجع ماله من المرجع؟ لأنّه صاحب حقٍّ ومالكٌ لهذا المال؟
الجواب
ردّ المظالم إنّما هو بالنّسبة إلى المال المجهول المالك، ومجهول المالك يكون أمره إلى الحاكم الشّرعي، فإذا أعطاه إلى الحاكم الشّرعي، أو استأذنه في التصدّق به على المستحق، ثم جاء صاحبه، لم يكن ضامنًا لصاحبه، ولا على الحاكم ضمان أيضًا. نعم لو كان ذلك المال لقطةً (بشروطها) فأخذه الذي عثر عليه لنفسه فهو ضامن له، ويجب عليه ردّه أو ردّ مثله أو قيمته إليه.
السؤال
الطفل عند السيد المرجع متى يخمس و هو يعيش تحت سقف ابيه؟
الجواب
الطفل اذا حصل علي اموال من هدايا و غيرها في يوم ولادته مثلاً وجب على وليه ان يجعل له من يوم ولادته رأس سنة خمسية ويسجّل تاريخ ذلك اليوم ويسجّل مقدار امواله حتى حلول رأس السنة الثانية فيجمع اموال الطفل ويخمّسها ويسجّل مخمّسها حتى يخمّس ما يزيد عليها في السنة التالية وهكذا، وفي الخمس كما وعد الله الخير والبركة للطفل ولوالديه.
السؤال
خمسية امرأة أرملة تتقاضى راتب زوجها التقاعدي وبعد استشارة احد وكلاء المرجع وضع لها سنة خمسية وهي ملتزمه بدفع الخمس وفي السنة الحالية أخبرها الوكيل انه لا يعلم كم رأس مالها مدعيا انه قد ضيع الدفتر الدي معاه وامرها بخمس جديد وجرد جديد. وهل يجب عليها تحمل عدم مسؤوليه الوكيل بدفع مبلغ زهيد. أما ماذا. وهي سيده علويه. وتتحمل مصاريف بيت بكامله
الجواب
يكفي في مثل ذلك المصالحة
السؤال
هل يجوز نقل الخمس من بلد الى آخر أو من محافظة الى اخرى ؟
الجواب
يجوز ولكن اذا حصل فيه تلف فعليه ضمانه.
السؤال
إذا كان لدي مبلغ مخمس ورثتها عن الوالد ،والآن انا متزوجة ويصرف علي زوجي ،ولكن لزمني المبلغ المذكوروصرفتها عَل اساس دين عَل زوجي والآن أعادها لي ،هل يصح ذلك !؟وهل يجب علي تخميسها من جديد !؟
الجواب
لو اعطت الزوجة المبلغ المخمّس هبة للزوج ثم عوّضها ففيه الخمس، واما لو اعطته بعنوان القرض ثم ردّه عليها فلا خمس فيه.
السؤال
رجل متزوج ويسكأن بالايجار ولديه دخل شهري يقدر ب2666دولار ولديه مبلغ 17350دولار ينويه لبناء شقة وعليه قصك شهري للبنك ولديه سيارة ولكن ليست من ماله هل يجب عليه الخمس وماهو مقدار الخمس الواجب عليه لو كان الخمس واجب عليه وفقكم الله لما يحب ويرضى
الجواب
يجب في النقد وما في حكم النقد الخمس وفي الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة في المال والنفس والاهل والاولاد ان شاء الله تعالى، وفي غير ذلك من اثاث وملابس وسيارة ونحوها: المصالحة بواحد من خمسة عشر، يعني اذا كان المجموع خمسة عشر الفاً فالمصالحة على ألف، وبعد التخميس ليس عليه فيما يدفعه من الاقساط خمس، ولاجل التوضيح الاكثر يعمل امرين : اولاً: ان يجعل لنفسه هذا اليوم رأساً لسنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل والتجارة ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل _ الدكان _ والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجب تخميس السيارة والاجهزة الذكيه مثل الهاتف والكمبيوتر المحمول اذا كانوا يُستخدمون بإستمرار ؟
الجواب
لايجب الخمس في فرض السؤال.
السؤال
اذا سلمنا الخمس لشخص حتى يسلمه للمكتب وقام بصرفه ولا ينوي أن يدفعه لمستحقيه أو للمكتب هل يبقى الخمس في ذمتنا أم انتقلت ذمته إلى من صرفه ؟
الجواب
إذا سلم المكلف الخمس للوكيل فقد برئت ذمته.
السؤال
هل في مهر الزوجة خمس إذا لم يكن الرجل قد خمس أمواله قبل زواجه؟
الجواب
المهر لا خمس فيه اذا كان الزوج له سنة خمسية ويخمّس، نعم لو لم يكن له رأس سنة خمسية ولم يكن قد اقترضه ففيه الخمس، وكذا لو صار فيه ارتفاع سعر، أو حصل منه نماء، أو استثمار ونحوها وجب تخميس الارتفاع والنمو والمستثمر.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تأخذ حبوباً لمنع نزول الحيض أثناء الحجّ؟
الجواب
يجوز لها ذلك.
السؤال
إذا طرأ الحيض على الحاجّة أثناء طوافها, وقبل إكمال أربعة أشواط فماذا يجب أن تفعل؟
الجواب
يجب أن تخرج فوراً من المسجد, وتتخير بين أن تقلب حجّها ﺇلى ﺇفراد, وبعد نهاية الحجّ تعتمر عمرة مفردة بعد ﺇكمال المناسك, وبين ﺃن تبقى على التمتع, فتسعى وتقصّر وتحلّ, ثم تقضي الطواف وركعتيه بعد الطهر قبل طواف الحجّ.
السؤال
لو طرأ الحيض على الحاجّة أثناء الطواف وبعد إكمال الشوط الرابع فما حكمها؟
الجواب
تمتنع من بقية الطواف والصلاة وتخرج من المسجد فوراً، وتتخيّر بين أن تستنيب مَن يأتي بباقي الأشواط والصلاة ثم تسعى وتقصّر، وبين أن تأتي ببقية المناسك من السعي والتقصير إذا كانت في العمرة ثم تنتظر إلى أن تطهر فتقضي ما فاتها من أشواط الطواف والصلاة، ولا يجب عليها إعادة السعي حينئذٍ.
السؤال
هل يصح غُسل الاحرام من الحائض؟
الجواب
نعم, يصحّ منها ذلك.
السؤال
ماذا يجب على المستحاضة الكثيرة ﺇذا ﺃرادت ﺃن تطوف وتصلّي ركعتي الطواف؟
الجواب
إذا كانت قد أتت بأغسالها للصلوات اليومية فيكفيها ذلك عن إعادة الغُسل للطواف أو صلاة الطواف، وإلاّ فتغتسل للطواف والصلاة, ويكفيها وضوء واحد لهما وإن كان الاحوط الأولى أن تتوضأ لكل منهما، نعم إذا نزل الدّم بعد الغُسل أو الوضوء وقبل الطواف تتوضأ للطواف، ومتى ما كان الغُسل أو الوضوء حرجياً قام التيمم مقامه.
السؤال
هل يجب على المستحاضة المتوسطة ﺃن تغتسل لطوافها وصلاة طوافها؟
الجواب
إذا كانت قد اغتسلت لصلاة الصبح كفاها ذلك، نعم تتوضأ للطواف والصلاة.
السؤال
المستحاضة الكثيرة إذا اغتسلت وبدأت بالطواف وفي ﺃثنائه اُقيمت صلاة الجماعة وظلت معهم ثم أكملت طوافها فهل يصح طوافها؟
الجواب
طوافها صحيح.
السؤال
إذا علمت المستحاضة بما عليها للطواف الواجب وصلاته وتحفظت من خروج الدّم وفي الأثناء تلوّثت القطنة بالدّم فما حكم طوافها وصلاتها؟
الجواب
لا شئ عليها في فرض السؤال وصحّ طوافها وصلاتها.
السؤال
هل يجوز للمرأة الحائض أن تحرم للعمرة المفردة؟
الجواب
المرأة الحائض ﺃو النفساء تحرم للعمرة المفردة من الميقات وتأتي هي بالأعمال بعد الطهر إن بقيت حتى الطهر، وﺇلاّ فإنّها تستنيب للطواف وصلاته وتأتي هي بالسعي والتقصير وكذلك تستنيب لطواف النساء وصلاته وعمرتها صحيحة، وهكذا حكمها لو طرقها الحيض بعد الاحرام.
السؤال
إذا حاضت المرأة يوم عرفة فماذا تصنع؟
الجواب
تتم أعمالها ـ في فرض السؤال ـ من الموقف والمبيت في منى، ثم عندما تطهر تأتي بطواف الحجّ وبقية الأعمال.
السؤال
إمرأة تريد أن تحجّ حجّ التمتع وقبل وصولها ﺇلى الميقات جاءتها الدورة الشهرية, ماذا يجب أن تفعل؟
الجواب
لو كانت المرأة في الميقات وكانت حائضاً وتعلم أنها لا تطهر حتى يأتي يوم عرفة كانت مخيّرة بين أن تحرم بنية حجّ الإفراد وتأتي بحجّ الإفراد كاملاً وبعد ﺇتمام مناسك حجّ الإفراد تأتي بعمرة مفردة، وبين أن تُحرم لعمرة التمتع وتصبر فإن طهرت قبل عرفات ﺃتت بعمرة التمتع وﺇن لم تطهر وبقي من الوقت ﺇلى عرفات بمقدار السعي والتقصير سعت وقصّرت وخرجت من ﺇحرام العمرة، ثم أحرمت لحجّ التمتع من مكّة وأتت بأعمال الحجّ من الوقوفات ونحوها وقضت طواف العمرة وركعتيه بعد الطُهر قبل طواف الحجّ.
السؤال
هل يجوز أخد العمولة على صرف النقود مثلا أعطاني شخص 50 ألف تومان ويريدها من فئة 10 ألف تومان هل يمكن أخد زيادة مقابل الصرف؟
الجواب
يمكن مع كونه متعارفا وغير مجحف.
السؤال
ما حكم شراء وبيع الكتب الجنسية؟
الجواب
إذا كانت ﻻ توقع في الحرام وﻻ تسبب الفساد والإفساد، فلا بأس.
السؤال
جواز التجارة بالأعضاء البشرية؟
الجواب
التجارة بالاعضاء البشرية حرام، نعم إذا کان هناك من يتوسط بين المقدمين على البيع او اهداء العضو الباطني وبين المريض ويکون حلقة وصل بينهما ويأخذ على ذلك اجرة فلا بأس.
السؤال
جواز بيع أعضاء نفس الانسان في حياته وبعد مماته وهل هناك استثناء؟
الجواب
ج: يجوز للانسان قبل موته ان يوصى بتبرّع او بيع اعضائه بشرطين: أ) الاعضاء الباطنية فقط. ب) بعد الموت كاملاً. علماً بان موت الدماغ المسمّى بالموت السريري ليس بموت كامل. ولا يجوز للورثة التبرّع ولا البيع إذا لم تكن وصيّة من المرحوم حال حياته بذلك، كما انه مع الوصية لا يجوز الامتناع عنه بالشرطين المذكورين كما يجوزللانسان حال حياته البيع باعضائه الباطنية فقط بشرط أن لاتضر بحياته ضرراً.
السؤال
لو كان صاحب المطعم أو صاحب محل بيع الجلود الموجود في بلاد المسلمين ملك شخص كافر ولانعلم مصدر اللحوم أو الجلود مأخوذة من بلاد المسلمين أم مستورد من بلاد غير إسلامية فما الحكم في هذا الفرض؟
الجواب
إذا كان المالك كافراً ومشرفاً ولا يتصرف الموظفون والعمال الا باذنه واشرافه، فلا بد من احراز تذكية اللحوم والشحوم والجلود ايضاً.
السؤال
هل يجوز بيع وشراء الكتب الغرامية ؟
الجواب
ما لم يؤد للاثارة أو الانحراف فيجوز، ولكن المؤمن يجتنب عن ذلك ففي التعاليم والآداب الاسلامية ما هو مفيد في هذا المجال، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «مكارم الاخلاق» للشيخ الطبرسي الباب الثامن في آداب الزواج.
السؤال
عندما يتم هدم المسجد لأجل الصيانة أو تبديل السجاد والمكيفات قد تبقى المواد موجودة مثل السجاد والمكيفات وماشبه ذلك. التي جمعت من تبرعات الناس هل يجوز إلى الولي أن يهدي المواد إلى أشخاص او يرفع يديه عنها بحيث يمكن لناس اخذها مجانا. مع امكان بيعها والاستفادة من مبالغها في المسجد او إعطاء مساجد أخرى؟
الجواب
يجوز للمتولي الشرعي التبديل واهداء القديم الى مسجد آخر مع احتياج اﻵخر إليه، و مع عدم الاحتياج يجوز للمتولي الشرعي أو باذنه بيعه و صرفه على المسجد نفسه.
السؤال
هل يثبت إلى المشتري خيار الفسخ أو الإرش في حالة البائع يقول إلى المشتري وصلت سوم السلعة 1000$ وفي الأساس لم يسم أحد السلعة فهل يثبت له الخيار في حالة المعرفة أنه يكذب عليه
الجواب
إذا كان معنى ذلك انه قد غبنه حيث أخبره بسعر لم يتحقق خارجاً، فله الارش أو الفسخ.
السؤال
إذا هناك شخص يقول انا اعطي 20% فائدة لمن يعطيني مال اعمل به فهل هذا حلال كما تفعله البنوك ؟
الجواب
: تشغيل الاموال على نحو المضاربة جائز، وذلك بتعيين نسبة كعشرين بالمائة مثلاً من الارباح العائدة تكون لصاحب المال، واما تعيين النسبة بحسب رأس المال ـ لا من الأرباح ـ فهو ربا وحرام، نعم يجوز بعد الاشتغال وظهور الربح ـ في المضاربة المذكورة ـ المصالحة مع صاحب المال على المبلغ الذي يُدفع اليه.
السؤال
هل يجوز في المعاملات التجارية أن تكون المعاملات قسم منها نقد وقسم منها صكوك؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ ويجب تعيين مقدار النقد ومقدار الصك من اول المعاملة.
السؤال
إذا اتفق التاجر مع الزبون على أن يشتريا بضاعة معينة ولكن يقول الأول للثاني: إنه أنا أشترك معك في هذه البضاعة بشرط وهو أن يكون الربح من 5 إلى 10 % تقريباً ولكنك في الخسارة ستشترك معي وأيضاً في الربح الأكثر من 10% أنت لا تشترك معي فهل تجوز هكذا معاملة وبالاتفاق المشروط؟
الجواب
إذا كانت المعاملة المذكورة على نحو المضاربة فيجب ان تكون كل شروط المضاربة مجتمعة فيها والا كانت باطلة.
السؤال
هل يجوز تشغيل المال عند التجار مع الاتفاق على مبلغ محدد شهرياً؟
الجواب
تشغيل الاموال على نحو المضاربة جائز، وذلك بتعيين نسبة كعشرين بالمائة مثلاً من الارباح العائدة تكون لصاحب المال، واما تعيين النسبة بحسب رأس المال ـ لا من الأرباح ـ فهو ربا وحرام، نعم يجوز بعد الاشتغال وظهور الربح ـ في المضاربة المذكورة ـ المصالحة مع صاحب المال على المبلغ الذي يُدفع اليه.
السؤال
مجموعة من المؤمنين قاموا بالاشتراك بخدمة الانترنت كل شخص دفع مبلغ معين هل يجوز للمشترك إعطاء شخص غير مشترك في الخدمة ويقول الاستخدام من نصيبي؟
الجواب
إذا كان الاعطاء المذكور من نصيبه الشخصي دون ان يؤثر على نصيب الآخرين، وكان بأذنهم فيما إذا اشترطوا عدم الاعطاء لغيرهم فلا بأس.
السؤال
انا عندي 800 دولار في جيبي وشخص يريد 800 دولار محتاج اليها ولكن الصراف لا يوجد فيه فلوس انا اقول له حول لي عبر الحساب 1000 دولار واعطيك 800 دولار الان؟
الجواب
هذا المذكور في السؤال هو الربا الحرام ولا يجوز شرعا.
السؤال
إستأجرت شقة من صاحبها حين تنظيفها وجدت قارورة خمر غالي الثمن. هل يجوز لي أن أكسرها من دون أن أخبر صاحب الشقة؟ أم يتوجب على أن أعطيها إلى صاحبها؟
الجواب
إذا كان صاحبها غير مسلم فلا يجوز، واما إذا كان مسلما فيجوز اتلاف الخمر وحده دون القارورة.
السؤال
نا كنت متولي على وقف ودفعت وقمت ببناء وتعديل الوقف بأموالي الشخصية وبعد فترة جاء شخص يريد اتنازل عن الولاية وانا طلبت اموالي التي دفعتها في الوقف. هل يجوز لي ان اطلب الاموال التي دفعتها؟
الجواب
إذا كان ما دفعه الانسان من اموال لاجل ترميم الوقف على نحو القرض الحسنة كي يسترجعها فيما بعد فله حق المطالبة بعد اثباتها واثبات مقدارها شرعا، واما إذا كان على نحو التبرع قربة الى الله تعالى فلا يحق له المطالبة بها.
السؤال
هل يضمن مَن يُصلح السيارةَ في حال أتلف شيئاً فيها أو أعابَه؟
الجواب
نعم يكون ضامنا في مفروض السؤال. مع تفصيل بانه لو كان متجاوزا عن حده فالضمان فتوى، والا فالضمان على الاحوط وجوبا.
السؤال
يحق لي بما انه أولادي تحت السن الشرعي للتصرف في أمولهم بأن أتبرع لجهه تخدم الدين خاصة تبيان مظلوميه الزهراء عليها السلام ومظلومية آل بيت رسول الله عليهم السلام؟ وأقصد مبلغ جدا بسيط من أمولهم الخاص وبرضاهم لأَنِّي سوف أخبرهم بهذه المسألة واطلب منهم الموافقه أيضاً.
الجواب
لا يحق لاحد من الوالدين التصرف في اموال اولادهم الصغار قط، نعم للاب التصرف فيها فيما يخص الطفل نفسه مما يحتاج الطفل هو إليه، واما المثل المذكور في السؤال فيصح بعنوان الاقتراض منهم بحيث إذا بلغوا سن الرشد رده اليهم او استرضاهم.
السؤال
يترك شخص غير معروف لدي يوميا جريدة أمام باب بيتي و انا لم ادفع لها و إذا لم أخذها فتتجمع الجرائد أمام الباب. ما حكم أخذها و قراءتها أو رميها؟
الجواب
إذا كان معنى ذلك انها هدية، او انها قد اعرض عنها صاحبها فيجوز اخذها.
السؤال
احد الاخوة الكرام عنده مطعم وقاعة للايجار يقول قد يؤجرها بعض الناس ويجعلون فيها موسيقى وغنا وربما رقص خاص بينهم فهل يجوز لنا ان نؤجر القاعة بشرط عدم الخمر فقط لانه اذا اشترطنا عدم الموسيقى ايضا فهذا يعني اننا لانعمل فهل يجوز الايجار ام لا ؟
الجواب
لصاحب المطعم والقاعة ان يؤجّرها للحلال ولا يوفّر هو فيها شيئاً من الحرام، فاذا استفادوا هم بانفسهم منها في الحرام فعليهم وزرها.
السؤال
هل يجوز إلى الولي أن يقوم بمضاربة بمال الطفل ويكون إلى الاب نسبة من الربح ؟
الجواب
نعم، إذا كان بمصلحة الطفل، و كانت نسبة ربح الاب متعارفة.
السؤال
هل شراء السيارة عن طريق قرض البنك حلال أم حرام؟
الجواب
إذا كان اﻻنسان مضطرا و لو عرفا الى السيارة و نحوها، و لم يستطع رفع اضطراره اﻻ عن طريق القرض المذكور ، فيجوز و يعطي الزائد بنية الهدية.
السؤال
ما حكم أخد فروخ الطيور من العش لأجل البيع والاستفادة هل يجوز ذلك؟
الجواب
جائز إذا لم تكن ملكا ﻻحد ، نعم اﻻفضل عدم اخذها.
السؤال
هل يصح بيع او شراء ما يوزن بنظر دون معرفة الوزن لا من البائع ولا من المشتري؟
الجواب
إذا كان النظر طريقا لمعرفة الوزن والمقدار فيجوز.
السؤال
هناك ثلاجات متطورة توضع في الأماكن العامة ومن مميزات هذه الثلاجة تقوم ببيع عبوات المشروبات الغازية بشكل إلكتروني. مجرد أن يضع المشتري المبلغ تقوم بسحبه وتعطيه المشروب فهل يصح البيع في الصورة المذكورة ؟
الجواب
يصح البيع المذكور لانه قد تم ذلك بتنظيم واشراف مسبق من البايع ورضا منه.
السؤال
شخص قام ببيع شيء ليس له وبدون أدن أصحابه الآن اصحاب الشيء يطالبون من في المال هل البائع أم المشتري وهل لو قام المشتري ببيعه هل يضمنه أم لا يضمن؟
الجواب
لو علم المشتري بعدم رضا المالك فعليه ردّ المال الى صاحبه ومطالبة البائع بالثمن. ولو باعه المشتري مع العلم بعدم الرضا ضمن المبيع ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
أنا عندي سيارة مخصصة لنقل الحيوانات والطيور أقوم بتوصيل بنقل الحيوانات من مدينة إلى مدينة وبعض الاحيان أذهب لمدن بعيدة ويموت عندي بعض الحيوانات والطيور وقد أوغرم من قبل المشتري أو البائع فهل اعتبر ضامن ؟
الجواب
اذا كان هناك توافق مع البايع او المشتري حول الضمان، فيجب ان يعمل حسب التوافق بينه و بينهما ، و اذا لم يكن هناك توافق و لم يكن موت البعض بتقصير منه فلا يضمن ، و اما اذا كان بتقصير منه في الحفظ كان ضامنا.
السؤال
لو شخص تحدى شخص قال له الأول إذا طلع شيء الفلاني تعطيني 200$ ؟
الجواب
التحدي نوع شرط ورهان وهو من القمار و لا يجوز.
السؤال
الفندق يضع وقت محدد لأكل الفطور المقدم مجانا للساكن فهل يجوزللساكن اذا فات وقت الفطور المحدد ان يأخذ سهمه من الفطور بدون علم المسؤول عن وجبة الافطار؟
الجواب
مع تحديد الوقت لا يجوز الاخذ الا إذا عرف رضاه بذلك.
السؤال
إذا اشترى شخص شيء ما ولم يقبض هذا الشيء بعد كما انه لم يدفع الثمن للبائع فهل يجوز له ان يتصرف في الشيء بالبيع او الوقف؟
الجواب
يجوز التصرف –في فرض السؤال- إذا لم يكن من الكالي بالكالي.
السؤال
الأدوات والأشياء المهداة إلى المسجد بعنوان النّذور مثل المراوح السراج الصحون وفناجين الشّاي إن كانت زائدة على الحاجة هل يمكن للمتولّي بيعها وصرفها في نفقات المسجد اللازمة؟
الجواب
ان امکن الاستفادة منها في نفس المسجد ولو تدريجا وجب ذلك، والا اعطيت باذن المتولي الشرعي الى المساجد الاخرى المحتاجة إليها، فاذا لم يکن مسجد محتاج اليها جاز للمتولي الشرعي بيعها وابدالها بمنافع غيرها للمسجد.
السؤال
إذا كان بيع الكلية مضر بصاحبها وقد يؤدي إلى تعطل بعض وظائف الجسم فهل يجوز له البيع في هذي الحالة وإذا كان لايجوز هل يصح البيع ؟
الجواب
لا يجوز ذلك في هذه الحالة.والبيع في مثل هذا الفرض غير صحيح .
السؤال
شخص رفع سعر بضاعة قليلا حتّى إذا طلب المشتري منه أن يخفّضه يحذف ذلك المقدار الزائد هل يجوز هذا العمل؟
الجواب
ليس هذا من اخلاق المؤمن.
السؤال
ما حكم شراء وبيع البضاعات المهرّبة التي تدخل البلاد بصورة سرّية؟
الجواب
إذا لم تكن من البضاعات المحرمة شرعا ولا تضر بالمسلمين وسوقهم، فيجوز.
السؤال
شخص باع بضاعة ثمّ عزلها في مكان ولم يرجع المشتري لأخذها ما هو تكليف البائع بخصوص هذه البضاعة المباعة؟
الجواب
إذا حصل اليأس من مراجعة صاحبها، جاز دفعها أو دفع قيمتها بعنوان رد المظالم عن صاحبها الى الحاكم الشرعي.
السؤال
عندي محل تجاري لبيع الزجاجيات وأحيانا يوقع الزبائن زجاجية فيتلفونها هل يحق لي أن ألزمهم بدفع ثمن ما أتلفوه لو لم يكن عن تقصير؟
الجواب
إذا استأذنه في الدخول الى المحل أو استأذنه في ان يأخذ البضاعة ويراها ثم وقعت من يده وانكسرت من دون تقصير فلا يحق لهم المطالبة بثمنها.
السؤال
عندي محل تجاري لبيع الزجاجيات وأعرض بعضا منها أمام المحل السؤال: لو أن مارا كسر شيئا هل يجب عليه ضمان ما كسر إن لم يكن عن تقصير؟
الجواب
إذا كان الزجاج في طريق المارّة وعثر بها من دون تقصير وانكسرت فلا يحق له المطالبة بثمنها.
السؤال
ما حكم بيع الصور المخطوط عليها آيات القرآنية على الكفار؟
الجواب
لا يجوز ذلك، الا إذا كان يسبب هدايته.
السؤال
من يبيع سلعته بالاقساط هل يجوز لاحد طرفي المعاملة ان يفسخ البيع أثناء مدة الاقساط؟
الجواب
لا يجوز الفسخ الا إذا اشترطا في المعاملة ان يكون لهما او لأحدهما الحق في فسخ المعاملة الى مدة معينة او ظهر ما يوجب جواز الفسخ كالعيب او الغبن او نحوهما.
السؤال
هل بيع واکل السمك يوم السبت مکروه؟
الجواب
كلا، فانه لم نعثر على رواية تدل على كراهة اكل السمك في أحد ايام الاسبوع او الشهر فكيف بيوم معين كيوم السبت. نعم ورد في الكتاب الكريم انها كانت محرمة على اليهود في يوم السبت فاكلوها فغضب الله عليهم وقال تعالى في سورة البقرة 65 ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. تفسير البرهان (1/106).
السؤال
أنا أعمل في وزارة التجارة وطبيعة عملي مفتش وأقوم بإعطاء مخالفة للبائع الذي يبيع السلع أكثر من المحدد قانونيا هل يجوز؟
الجواب
لا يجوز الا مع اذن الحاكم الشرعي وفقط في الموارد الخاصة التي يأذن بها.
السؤال
عملت مبايعة رسمية على أرض امتلكه بيني وبين أحد الاقرباء ولكن في الحقيقة اتفقت معه على انها مبايعة على عدم أخذ المقابل وإنما مبايعة تم أخذ مبلغها ولكن في الحقيقة لم أخذ شيء بل بعنوان الهدية هل للورثة مطالبة الطرف الثاني في حال موت الطرق الاول؟
الجواب
المبايعة المذكورة غير صحيحة ولكن لو وهب صاحب الأرض أرضه لشخص وسلم الأرض إليه في حياته ومع كامل وعيه وعقله. صارت للموهوب له ولاحق للورثة فيها.
السؤال
ماحكم الحصول على رخصة لمزاولة عمل ((مثلا يتم استخراج رخصة لفتح محل لبيع الخضار او للخبز او لدكان او مقاولات للبناء وما اشبه)) ومع هذه الرخصة تقوم الدولة بمنح الشخص عدد معين من تاشيرات الدخول للاجانب ومن ثم منحهم اقامة.فيقوم البعض ببيع تاشيرات الدخول والاقامات معا.. لبعض الاجانب ..ويتم دفع مبلغ كبير جدا للشخص المواطن مقابل العامل الواحد... وعندما ياتون الاجانب فانهم يعملون في اعمال مغايرة كتغسيل السيارات او العمل في المصانع.. ويقوم الاجانب بالدفع للشخص المواطن المبلغ الطائل... والعامل الاجنبي لمدة سنتين ((مدة الاقامة)) يعمل ويسدد المبلغ وبعدها يسافر..فاذا ما رغب في البقاء فانه يدفع للمواطن لكي يعمل على تجديد الاقامة ويدفع مبلغا كبير(( 3000 دولار تقريبا لمدة سنة واحدة)) وفي بلدنا نعاني من كثرة وجود الاجانب بسبب هذا الحالة مما يؤثر على فرص عمل المواطنين .. فما هو حكم المال الذي ياخذه المواطن من الاجنبي ..في حين ان المال ياتي من دون جهد... مجرد منحه اقامة مقابل مبلغ من المال ؟
الجواب
بيع التأشيرات جائز اذا كان برضا الاطراف، لكن ينبغي الانصاف في مقدار المال الذي يتم الاتفاق عليه.
السؤال
أربعة أشخاص وواحد منهم هو المضارب بالاموال اتفق مع كل واحد منهم على مضاربة وبعد فترة من الزمن لم يستطيع المضارب ان يتاجر بالاموال وارجع بعض الاموال لاصحابها الاثنين منهم وبقى واحد منهم وهو الثالث هل له حق بمطالبة الاثنين بأمواله منهم؟ ام رجوعه إلى المضارب فقط؟
الجواب
يحق للثالث الرجوع الى المضارب فقط ، الا اذا كان الاثنان الآخران قد ضمنا للثالث حقه فيما اذا لم يؤده المضارب اليه ، او كان الجميع شركاء في المضاربة ففي هذه الصورتين يحق للثالث الرجوع اليهما ايضا.
السؤال
أنتشر في اواني الاخيرة بعض المحلات التجارية تقوم بعمل خصومات على أسعار بعض المنتجات وتقوم بوضع سعر أعلى من السعر الاصلي مثلاً الجوال سعره 1000 ريال تقوم الشركة بوضع عليه ورقة (السعر قبل الخصم 1600 ريال السعر بعد الخصم 1000 ريال) ما حكم المعاملة وهل يثبت إلى الزبون الخيار في الفسخ والارش؟
الجواب
إذا اتفق الزبون مع البائع على السعر المحدّد فلا خيار له في الفسخ الاّ مع رضا البائع.
السؤال
إذا أقرض شخص شخصاً آخر وأشترط عليه أن يعلم أولاده القرآن لقاء إقراضه فهل يجوز ذلك؟
الجواب
القرض إذا جرّ نفعاً للمقرض ولو مثل الشرط المذكور في السؤال فهو من الربا.
السؤال
إذا اشترى حيوانا ووجد في بطنه مالا فلمن هذا المال؟
الجواب
: إذا احتمل المشتري ان يكون للبائع لزم اخباره، وإذا تبين انه ليس له لزم على الحوط وجوبا اخبار المالك اسبق – ثمة الاسبق مع الاحتمال-فإذا احتمل انه ليس حدهم او لم يعرف له مالك لزم اعطاء خمسه عند رأس سنته الخمسية.
السؤال
كما هو المعروف عدم جواز بيع وشراء الكلب والخنازير مطلقاً وسؤالي: هناك بعض المنتجات فيها إضافاتٌ من مكوّنات الكلاب أو الخنازير تكون النسبة فيها قليلة أحياناً وكثيرة أحياناً أُخرى فما هو حكم بيع هذه المنتجات مثل الشامبو وغيره؟
الجواب
البيع والشراء جائز في فرض السؤال، لكون هذه الموادّ قليلة ومستهلَكة.
السؤال
في سوق المسلمين هناك أجانب كفّار يبيعون في المحلّات الشحوم والجلود ولكن لا نعلم مَن المالك الأصلي للمحل هل هو مسلم أم لا فما هو حكم الأكل منه وشراء ما يُلبَس واستخدامه فيما يشترط فيه الطهارة دون الفحص؟
الجواب
لا اعتبار بملكيّة المحلّ للكافر أو المسلم، بل كلّ الاعتبار بمصدر اللحوم، فإنّ كلّ ما أُخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم محكوم بالطهارة والحلّية، إلّا أن تحرز وتعلم بالخلاف، أو يسبق يد الكافر عليه، كما لو كان مستورداً من بلد غير إسلامي، فإنّ الذي يأتي من بلاد الكفار من اللحوم والشحم والدجاج فهو محكوم بالحرمة وعدم التذكية، إلّا أن يُطمأنّ إلى حصول التذكية فيحلّ حينئذ.
السؤال
ماحكم العمل كاتب عبر الحاسب الآلي مسجل طلبات خمور واللحوم الخنازير؟
الجواب
لا يجوز التصدي لبيع وتقديم الخمر و لحم الخنزير حتى لمستحليه، واما غير ذلك من المقدمات، او المقارنات، والمتأخرات، فهي جائزة على الأظهر.
السؤال
هل يجوز العمل ببرامج الفوركس (البورصة) وهل يجوز بيع الاسهم وشرائها في برامج البورصة؟
الجواب
هذه المعاملة وامثالها ليست صحيحة
السؤال
ماحكم شراء العملات القديمة التي من نفس الجنس ولكن لاتستخدم ماحكم شراء العملة بأعلى من سعرها؟
الجواب
يجوز.
السؤال
هل يجوز شراء المنتجات الامريکية؟
الجواب
يجوز ما لم يستلزم حراماً من جهة أخرى.
السؤال
أحياناُ يطلب مني أحد الأخوة أغراض مثل جوال أو ثلاجة وماشبه وأنا أقوم بشراء الأغراض مثلاُ بــ 500 ريال سعر الاساسي ثمه أبيع على المشتري الأغراض بــ 700 دون علم المشتري بأخذ 200 ريال زيادة هل يجوز ذلك؟
الجواب
في فرض السؤال ـ اذا وكّلك او جعلك واسطة في الشراء فلا يجوز اخذ اكثر من القيمة المشتراة ويجوز لك مطالبة اجرة على ذلك ان لم تقصد التبرع بعملك، والاّ يجوز لك ان تشتري الحاجة لنفسك وتقول له ابيعك اياها بكذا.
السؤال
لو شخص أعطاني وديعة مال أحتفظ به لمدة سنة هو راح يسافر إلى مكان وسوف يرجع بعد سنة هل يجوز الى المتأجرة بالمال لمدة 5 شهور أو أقل دون علم صاحب المال؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال، والارباح الحاصلة لصاحب المال.
السؤال
كانت جالساً مع أحد أصحاب محلات الهدايا.. قال لي عندما يأتي زبائن لي أقول لهم أشتري ورد وحصل على عطر بالمجان.. وفي الاصل صاحب المحل حاسب مبلغ السلعتين بدون علم المشتري.. والحقيقة ليست مجاناً.. ماحكم هذا الفعل؟
الجواب
اذا كان قد ضاف سعرعلى قيمة الورد ويقول للمشتري خلافه فهو كذب وحرام وأما اذا كان النفع الحاصل من بيع الورد المتعارفة في السوق يغطي سعر العطر وزيادة فلا بأس
السؤال
ماحكم بيع لحوم الكلاب على من يستحيل أكلها كالكفار؟
الجواب
لايجوز بيع الخمر والخنزير حتى للمستحل وأما غيرهما فيجوز للمستحيل
السؤال
توجد مراكز غدائية وصيدليات تقوم بمساعدة بطباعة كتب ظلال إلى الوهابية هل يجوز شراء منهم المواد الغدائية أو الادوية الصحية؟
الجواب
يجتنب التعامل في امثال هذه الموارد بعد الفحص وحصول الاطمئنان بذلك، والتعامل مع البديل الصالح.
السؤال
توزع كتب في مدارس الحكومية على طلاب بشكل مجاني؟ ويكتب على الكتب توزع مجاناً ولاتباع هل يجوز بيع الكتب في المكتبات التجارية؟
الجواب
اذا كان متعارفاً بيعها فبالقدر المتعارف لا بأس
السؤال
ماحكم شراء الالعاب النارية التي تستخدم في الاعراس؟
الجواب
اذا كان في ذلك اذى الناس ونحوه من المحرّمات فلا يجوز.
السؤال
المنتجات مثل لبن أو العصائر الموجودة في محلات المواد الغدائية شركة تقوم بوضع سعــر ثابث لبيع هذي سلعة... ويقوم صاحب المحل بزيادة على سعر المذكور؟ هل يجوز له؟
الجواب
إذا لم يشترط المنتج على صاحب المحل بانه انما يبيعه منتجاته بهذا السعر حتى لا يبيعه باكثر من السعر الثابت والمقرر فيجوز.
السؤال
في المحلات التجارية يوجد جرائد أخبار تعرض للبيع هل يجوز قراءة الجريدة مع الشك في رضا البائع؟
الجواب
يجوز بالمقدار المتعارف.
السؤال
هناك بطاقات بنكية تسمى الائتمانية فيها مميزات ومنها إعطاء العميل مبلغ معين مع أخد الفؤائد على العميل هل يجوز الاشتراك في البطاقة الائتمانية؟
الجواب
شراء البطاقة والاستفادة من المميزات جائز ولا يجوز اخذ القرض الربوي الاّ مع الضرورة العرفيّة.
السؤال
ماحكم شراء آلات اللهو والطرب المصنوعة للأطفال لغرض التسلية؟
الجواب
لا يجوز ذلك، ووجودها في البيت يمنع من ملائكة الرحمة ويجمع الشياطين ويسبب البلاء والشر والعياذ بالله.
السؤال
ما حكم الأرض التي لا يعلم بوقفيتها على وجه الدقة وإنما يشاع بين الناس أنها كانت وقفاً لمسجد أو مأتم لكنها الآن رسمياً في ملكية أطراف آخرين؟ هل يجوز شراؤها أو استعمالها كطريق مثلا؟
الجواب
لا يجوز البيع والشراء اذا كان هناك شياع على الوقفية.
السؤال
استدنت من شخص مالاً وعند حلول موعد تسليم أرتفع سعر العملة فهل الزائدة تكون لي أم إلى الدائن؟
الجواب
اذا كان الارتفاع او الانخفاض فاحشاً وجب التسديد بقيمة القوة الشرائية المتوسطة عند الاستدانة ويعيّن المقدار خبير ثقة والافضل المصالحة معاً على مقدار المبلغ.
السؤال
ما حكم بيع البضاعة قبل حيازتها هل جائز؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يجوز بيع وشراء أسهم البنوك الربويّة في بلاد المسلمين وفي بلاد الكفر وفي البلاد المختلطة أي: فيهم نسبة محدودة من المسلمين؟
الجواب
اذا كان البيع والشراء بنسبة قليلة جداً كالواحد من المائة بالنسبة لكل السهام فيجوز ويعطى خمس نسبة الحرام من الارباح.
السؤال
ماحكم بيع وشراء أسهم الشركات التي تشتمل بعض معاملاتها على المحرّمات كشركات الطيران وبعض الفنادق الكبرى التي تقدّم لزبائنها الخمر مثلاً؟
الجواب
اذا كان البيع والشراء بنسبة قليلة جداً كالواحد من المائة بالنسبة لكل السهام فيجوز ويعطى خمس نسبة الحرام من الارباح.
السؤال
شخص يعمل في احدى وكالات السيارات فما حكم الاتفاق معه على شراء سيارات منه بسعر ارخص من المطروح ودفع نسبة (ثابتة او متغيرة) للبائع؟
الجواب
اذا كان ذلك الشخص مخولاً من قبل اصحاب الوكالة المذكورة في البيع بسعر ارخص، وكان المشتري يدفع له مقداراً من المال على نحو الهدية فيجوز، والاّ فلا.
السؤال
ما حكم شراء بضاعة بعد الاتفاق مع البائع بانه اعطيك مكافئة اذا استطعت ان تجعل لي السعر اقل؟
الجواب
اذا كان ذلك الشخص مخولاً من قبل اصحاب الوكالة المذكورة في البيع بسعر ارخص، وكان المشتري يدفع له مقداراً من المال على نحو الهدية فيجوز، والاّ فلا.
السؤال
وإن جاز البيع فهل الجواز يشمل بيع الحي أعضاءه وبيع ولي الأمر أعضاء الميت الذي له ولاية عليه؟
الجواب
يجوز للحي بيع اعضائه غير الرئيسية، ولا يجوز للولي بيع اعضاء المولى عليه اذا لم تكن وصية من الميت.
السؤال
ما حكم بيع الكلاب بجميع انواعها؟
الجواب
يجوز بيع الكلاب التي لها منافع عقلائية.
السؤال
بيع وشراء الأفلام التي ربما تكون فيها لقطات مخلة بالآداب الاسلامية؟
الجواب
الفيلم ذو الملاقط غير الاخلاقية، لا يجوز المتاجرة به، ونسبة الثمن الواقعه في مقابلها محرّمة.
السؤال
ما حكم بيع الخمور والأطعمة المذبوحة على الطريقة الغير شريعة في بلاد غير المسلمين؟
الجواب
لا يجوز بيع الخمر ولا لحم الخنـزير مطلقا، واما اللحوم الأخرى التي يستحلّها الكفار فانه يجوز بيعها عليهم.
السؤال
مَن أراد بيع ملابس أو فراش أو أية حاجة أخرى ولكن كانت نجسة هل يجب عليه إخبار المشتري بذلك؟
الجواب
اذا احتمل البائع استخدام المشتري ذلك فيما يشترط فيه الطهارة کاللباس للصلاة ونحوها وجب الاعلام.
السؤال
‏قام طرفان بإتفاق لشراء سيارة فقام الطرف الثاني (المشتري) بدفع 5000 ريال ( عربون ) الي الطرف الأول المالك ( البائع ) وبعد فترة من الزمن رجع المشتري و فسخ الاتفاق على ظروف خارجة عن الإرادة من السفر إلى بلاده علما بأنه لا يجود اي عقد كتابي بينهما فهل يجوز للمالك ( البائع - صاحب السيارة) بأخذ العربون 5000 ريال ام يجب عليه إرجاع المبلغ الي المشتري وليس من حقه؟؟جزاكم الله خيراً
الجواب
اذا توافقا على فسخ الاتفاق وجب ارجاع العربون و لا يجوز اخذه الا اذا كان الطرفان قد اشترطا بعدم رده عند فسخ الاتفاق.
السؤال
هل يجوز البيع و الشراء للكلاب ؟
الجواب
اذا كان فيها منفعة عقلائية مشروعة فجائز، ويجتنب منها ومن الحشر معها فانها نجسه وتسبّب امراضاً وخيمة.
السؤال
انا عايش في اروبا و اريد شراء سياره جديده عبر البنك ولست مضطراً لها و لاكن اريد شرائها و احتمال زياده سعر السيار قد يصل الى ٥٪‏ من سعرها بمعنى الفائده هل يجوز شراء هذه السياره ؟
الجواب
جائز اذا كان البنك هو الذي يشتري السيارة نقدا و يبيعها بسعر أغلى للمشتري ، و اما اذا كان البنك يعطيه قرضا مع الفائدة فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز بيع تلقيح الخيل مقابل المال ؟
الجواب
الأحوط استحباباً المصالحة عليه لا البيع.
السؤال
ماحكم اقتراض رصيد 1000 دينار التي تقدمها بعض شبكات الهاتف المنقول وتسترد 1150 دينار حين التعبئة من جديد؟
الجواب
اذا كان بعنوان بيع الرصيد نسيئة بزيادة فلا إشكال.
السؤال
ماحكم تأجير واخذ الاجار محلات من يبيع مأكولات حرام مثل مطاعم وبقالات مع علم يقين انها تبيع الحوم والدجاج الحرام
الجواب
يجوز اذا كان الاستيجار لامر مباح وحصل في ضمنه الحرام.
السؤال
إذا سجلت في موقع مخصص للبيع والشراء ومن ضمن قوانين الموقع عند عرض سلعة معينة في الموقع ويتم البيع عن طريق الموقع يجب دفع عمولة .. بعض الأحيان يتواصلون معي ناس للشراء مني ولكن أشك هل عن طريق الموقع او عن طريق اخر فهل يجب علي مسألت الزبون حتى تبرأ الذمة ام لايجب الفحص
الجواب
يجب الفحص في فرض السؤال
السؤال
ورد في كتاب المسائل الفقهية المتنوعة الجزء الأول في باب الشراء والبيع : ما حكم العمل كاتب عبر الحاسب الآلي مسجل طلبات خمور واللحوم الخنازير؟ الجواب: لا يجوز التصدي لبيع وتقديم الخمر ولحم الخنزير حتى لمستحليه واما غير ذلك من المقدمات او المقارنات والمتأخرات فهي جائزة على الأظهر. هنا طبيعة الحال الموظف راح الكاشير عندما يأتي شخص له بخمر ويضعه على طاولة الكاشير راح يعطيه فلوس فهل هذا يعتبر من التصدي ام من المقارنات المتقدمة او المتأخرة؟
الجواب
لمحاسبة وحدها اذا لم تكن مقرونة بتقديم الخمر و تسليمه لا تعتبر من التصدي عرفا.
السؤال
هل يجوز لصاحب البيت تأجير المواقف التي تُعد من حريم البيت؟
الجواب
حريم البيت ليس ملكا لصاحب البيت و انما هو من حقه ، و له ان يصالح حقه بمبلغ مقابل الاذن فيه.
السؤال
أمتلك جوال اشتريته بالاقساط فهل يجوز لي ابيعها بالكاش لشخص أخر قبل سداد الاقساط.؟
الجواب
نعم يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز الربح عن طريق تحويل العملة ?مثلا في بلادي إذا أردت السفر تمنحك الدولة شراء العملة الأجنبية بسعر البنك المركزي البعض يقوم بذلك ومن ثم يبيع نفس العملة في السوق الموازي بسعر أعلى فيتحقق الربحفهل يجوز ذلك ?
الجواب
في نفسه جائز ما لم يكن هناك محذور.
السؤال
هل يجوز بيع الاشياء المجددة دون علم المشتري أنها مجددة وهل يجب إبلاغه قبل الشراء؟
الجواب
لا يجوز الا بابلاغ المشتري بذلك.
السؤال
هل تصح المعاملة لو اشتريت بمال غير مخمس شيئاً من عند شخص من اهل العامة لا يعتقد بوجوب الخمس؟هل يصح البيع في فرض السؤال؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما معناه بان من اشترى شيئا بمال فيه الخمس لم يعذره الله تعالى فقد اشترى ما لا يحل له ، مما يعني فضولية المعاملة بمقدار الخمس الا ان يخمس و يمضيها الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يجوز صرف خردة من المحلات التي تبيع البيرة والمواد الغدائية؟
الجواب
يجوز في السؤال ، نعم ينبغي اجتنابه به اذا كان مخصصا ببيع الحرام.
السؤال
هل يجوز بيع كل أنواع الحيوانات لمستحليها أو حتى غير مستحليها؟
الجواب
يجوز في السؤال ، نعم ينبغي اجتنابه به اذا كان مخصصا ببيع الحرام.
السؤال
هل يجوز بيع كل أنواع الحيوانات لمستحليها أو حتى غير مستحليها؟
الجواب
يجوز بيع أنواع الحيوانات للمستحل إلاّ الخنزير، فإنه لا يجوز بيعه حتى على مستحلّه، وأما غير المستحلّ فلا يجوز بيعه ما لا يستحلّ حتى لو كان مثل السمك الذي لا فلس له، فإنه لا يجوز بيعه على الشيعي مثلاً.
السؤال
خص باع متاعاً لشخص آخر نسيئة وحلّ الأجل ولكن المشتري ماطل في دفع الثمن ولم يدفعه إلی أن حلّ رأس السنة الخمسيّة للبائع والبائع لم يستلم الثمن لحد الآن بسبب مماطلة المشتري فهل يجب على البائع خمس ذلك المتاع أو ثمنه؟ ومتى؟
الجواب
يجب على البائع عند حلول رأس سنته الخمسية أن يجمع أمواله النقدية وما في حكم النقد مثل الدَّين الذي يطلبه من الناس، فإذا كان المجموع زائداً على مخمّس السنة السابقة أعطى خمس الزائد، وفي مثل الدَّين الذي لم يستوفه بعد، يجوز له عدم إخراج خمس مقداره، وتأخيره إلى اليوم الذي يستوفي فيه الدَّين، فيخرجه فوراً.
السؤال
هل يجوزصرف خردة من المحلات التي تبيع البيرة والمواد الغدائية؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال ، نعم ينبغي اجتنابه به اذا كان مخصصا ببيع الحرام.
السؤال
إذا كان المحل مخصص لبيع الخمور هل يجوز صرف خردة منه وانا لا اعلم هل الاموال الموجودة عنده من بيع الخمور او من شيء آخر؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال ، نعم ينبغي اجتنابه به اذا كان مخصصا ببيع الحرام.
السؤال
هل يجوز شرعاً بيع وشراء الكلاب الزينة ؟
الجواب
يجتنب ذلك.
السؤال
في بعض البقالات والمحلات التجارية عندما يشتري الشخص بمبلغ ( مثلاً) 20 دينار و20 فلساً يقوم العامل في المحل وليس صاحب المحل بإعفاء المشتري من 20 فلساً فهل يجوز للعامل في المحل فعل هذا؟
الجواب
نعم يجوز للعامل ذلك إذا كان مجازاً من قبل صاحب المحل، كما ويجوز للمشتري أخذ ذلك ولا يجب عليه الفحص عن رضا صاحب المحل وعدمه، إذ ظاهر أصل الصحّة أنه مخوّل عن صاحب المحل بمثل هذا التسامح.
السؤال
إذا كانت شركة أجنبية تصنع منتجات غذائية متنوّعة ومن ضمنها الخمر فهل يجوز التعامل معها بعمل بعض العقود ولكن في أطعمة محلّلة فقط كالشاي والقهوة وغيرها؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما يدلّ على كراهة التعامل مع الأراذل والدون، ومن مصاديقه صانع الخمور ومنتجها، فيكره التعامل معها وإن كان جائزاً ـ في مفروض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز بيع أقداح صغيرة تستعمل عادة في بلاد الغرب لشرب الخمر, مع علم البائع المسلم أنها تستعمل لذلك ويشتريها الزبون لهذه الغاية؟
الجواب
لا يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
السلام عليكم ماهو الحد الشرعي في المكسب للاحجار الكريمه فرضا اني اشتريت خاتم عقيق بالف دينار هل يجوز بيعه 10 الافاو احجار كريمه بالف هل يجوز بيعها بالضعف
الجواب
اذا كان ذلك هو بسعر السوق المتعارف عندهم، فلا بأس، علما بان الله تعالى ـ بحسب الحديث الشريف ـ جعل البركة والخير في الربح القليل، فان بين ما يعطيه المشتري بطيبة نفسه وبين ما يعطيه لا كذلك فرقا كبيراً.
السؤال
ما حكم الشراء من المحلات الموجودة في مجمّع تجاري والتجوال فيه حينما يشك في أن بعضاً من مساحة أرض هذا المجمّع التجاري مغصوبة؟ وما الحكم في حال التيقن بذلك؟
الجواب
الدخول والشراء مع عدم العلم بالغصبية جائز، ومع العلم بالغصبية، فإن كان مقدار الغصب ضئيلاً بالنسبة إلى المجمّع بحيث يعدّ من الشبهة غير المحصورة فيجتنب من التجوال في جميع المجمّع ومن الشراء من كل محلاّته، بل يقتصر على البعض.
السؤال
هل يجوز تحويل المبلغ بأقل من قيمته الحقيقية من بلد إلى بلد آخر؟
الجواب
تجوز حوالة نقد بلد بأقلّ منه أو بأكثر منه في بلد آخر، كحوالة الدينار بأقلّ منه إلى غير البلد الذي يروج فيه، لأنه من فرق العملة وليس من الربا.
السؤال
شخص باع متاعاً لشخص آخر نسيئةً وحلَّ الأجل لكن المشتري ماطل في دفع الثمن وقد حلّ رأس السنة الخمسيّة للبائع وهو لم يستلم الثمن بعدُ بسبب مماطلة المشتري فهل يجب على البائع خمس ذلك المتاع أو ثمنه ومتى؟
الجواب
يجب على البائع عند حلول رأس سنته الخمسية أن يجمع أمواله النقدية وما في حكم النقد مثل الدين الذي يطلبه من الناس، فإذا كان المجموع زائداً على مخمّس السنة السابقة أعطى خمس الزائد، وفي مثل الدين الذي لم يستوفه بعد يجوز له عدم إخراج خمسه وتأخيره إلى اليوم الذي يستوفي فيه الدين فيخرجه فوراً.
السؤال
هناك فرن خبز أراد صاحبه أن أشاركه فأخبرته أني حالياً لا أملك المبلغ ولكن كلّفت أحد المعارف أن يقترض المبلغ ويعطيه لصاحب الفرن ويكون التسديد للمقترض منه عن طريق الربح المستحصل من الشراكة والسؤال: هل أنا في هذه الحالة (حيث لم أدفع أي مبلغ والتسديد ليس مني) أعتبر شريكاً مع صاحب الفرن؟
الجواب
إذا قام الشخص (المكلّف بالاقتراض) بـما طُلِبَ منه بالوكالة أو بالنيابة عن الذي كلّفه، صحّت الشراكة.
السؤال
هل يجوز بيع الكتب المنسوخة بدون أذن من صاحبها؟
الجواب
اذا عد العرف ذلك حقا لصاحب الكتب ، فالاحوط وجوبا استئذانه.
السؤال
هل يكره أخد الأجرة على الحجامة ؟
الجواب
نعم، فان الأجرة سواء كانت بالشرط أم بالمعاطاة أم بالارتكاز مكروهة، دون الهدية والهبة ونحو ذلك.
السؤال
أنا أعيش في أوروبا وقد استأجرت بيتاً هو ملك للدولة بقيمة 6500 كرون وأريد أن أؤجره إلى عائلة ب 8000 كرون وأنا متمكنة وعندي بيت ووظيفة فهل يجوز لي ذلك؟
الجواب
إذا كان مثل ذلك في تلك البلدان يشوّه سمعة الإسلام والمسلمين فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز أن أضع علامة أجنبية (على البضائع التي أنتجها أو أشتريها من الآخرين) والحال هي محلية الصنع؟
الجواب
كل ما يدخل تحت عنوان الغش فهو غير جائز، وفي الحديث الشريف عن الرسول الأمين (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «من غشّنا فليس منّا»
السؤال
إذا كانت البضاعة محلية ولكنها مثل الأجنبية من ناحية الجودة وأحياناً أحسن من الأجنبية فهل يجوز لي وضع علامة أجنبية عليها لأن المتعارف عند الأكثر أنه ينظر للعلامة قبل أن ينظر للمنتج؟
الجواب
إذا لم يكن المورد المذكور من مصاديق الغش، كما لو كان المشتري يعلم ذلك، أو أخبره البائع بذلك، فلا بأس.
السؤال
قلت لشخص أنا أنهي لك المعاملة في دائرة الفلانية بمبلغ مثلا 1000 دولار وأنا أقوم بالاتفاق مع شخص أخر يقوم بإنهاء المعاملة دون علم صاحب المعاملة علماً يعتقد صاحب المعاملة أنه المنجز أنا ولكن في الواقع شخص أخر أعطيه جزء من المبلغ وأخر جزء فهل يجوز ذلك ؟
الجواب
لا بأس.
السؤال
اتفقت مع محل يقوم بتفصيل ما يخص المطابخ المنزلية وكان الاتفاق بيني وبينه على كونه الشيء من الجودة الجيدة والتركيب أيضا الجيد ولكن بعد التركيب أتضح لي خلاف الأتفاق هل يحق لي عدم إعطائه الأجرة؟
الجواب
ينبغي اتفاق الطرفين معا في انتخاب احد الخبراء الثقاة في مجال ما يخص المطبخ و مراجعته في ذلك
السؤال
هل يجوز شرعاً اخد الاجرة على كتابة الاحراز الواردة عن طريق أهل البيت ع وغير عن طريق اهل البيت من الطلاسم؟
الجواب
أخذ الأجرة لكتابة الأحراز والأدعية الواردة عن الأئمة الأطهار وكتابة الآيات يجوز، وإن كانت من غير طرق الأئمة الأطهار سلام الله عليهم فمشكل.
السؤال
في تجول السائح في الأسواق الغربية كثير من المحلات التجارية تبيع الخمور ولحم الخنزير، وأمور أخرى محلله فهل يجوز الشراء من هذه المحلات؟
الجواب
يجوز.
السؤال
هل تجوز مخالفة بعض قوانين البلد المسافر إليه، والتي تتنافى مع عاداتنا وتقاليدنا وقيمنا الإسلامية؟
الجواب
القوانين التي لا تتنافى مع أحكام الإسلام ينبغي مراعاتها.
السؤال
هل يحقّ للمؤجر إخراج المستأجر بعد انتهاء المدّة المتفق عليها؟
الجواب
نعم، يحق له ذلك.
السؤال
هل يحقّ للمؤجّر أنْ يزيد من الأجرة بعد انتهاء الفترة السابقة؟ وهل يجب الالتزام بها من قبل المستأجر؟
الجواب
يحق للمؤجر بعد انتهاء الإجارة السابقة تجديدها بزيادة، وللمستأجر القبول والبقاء أو ترك التجديد وتسليم المحل.
السؤال
ما هو أساس العلاقة بين المؤجر والمستأجر في ضوء الفقه الإسلامي؛ هل هو العقد المبرم، أم هو العرف الجاري بين النَّاس، أم القانون المطبَّق في كلّ بلد؟
الجواب
العقد المبرم والمتفق عليه بين المؤجر والمستأجر.
السؤال
هل يجوز الاقتراض من البنوك بفائدة من أجل السفر؟
الجواب
لا يجوز إلا للمضطر اليه.
السؤال
في في كتاب هدية السائل في أحكام البنوك مسألة 1118 ماحكم الفؤائد التي يعطيها البنك الحكومي في البلاد الإسلامية نتيجة الادخار مع العلم إني لم أشترط على البنك بتقديم فؤائد . الإجابة يجوز أخدها اشترط أو لم يشترط ويجب تخميس الفؤائد فوراً وهو غير خمس راس السنة . سؤالي حول المسألة .. حسب الإجابة الموجود في المسألة يجوز أشترط الفائدة في البنوك بالنسبة إلى الادخار.. فهل يجوز اشترط الفائدة في البنوك الحكومية مطلقاًُ مثلاً في الوديعة وغيرها ؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
بعض الأحيان يشتري شخص من البائع أغراض ويقول له خلي الاغراض عندك سأذهب لمكان ما وأعود .. عند عودته من المكان الذي ذهب إليه يقول لا أريد البضاعة هل يحق له الاسترجاع في الفرض المذكور؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال الا مع رضا البايع بذلك و يسمى اقالة البيع و هو مطلوب ففي الحديث الشريف من اقال نادما اقاله الله عثرته يوم القيامة
السؤال
كان عندي محبس عقيق اشتريته من بائع. ثم قمت بتبديله بمحبس اخر بنفس السعر والوزن من نفس البائع. هل هذا جائز؟ ام يعتبر ربا؟
الجواب
التبديل المذكور جائز و لا يعتبر من الربا.
السؤال
ما حكم بيع الهدية؟
الجواب
يجوز ذلك .
السؤال
الأموال التي يعطيها بعض البائعين لوكلاء الشراء من الدوائر أو الشركات هدية من عنده وبرضاه من غير أن يزيد في سعر البضاعة، ما هو حكمها بالنسبة إلى البائع؟ وما هو حكمها بالنسبة إلى الوكيل في الشراء؟
الجواب
البائع إذا كان يعطي برضاه هدية لمن يشتري من عنده، وذلك من غير أن يزيد في سعر البضاعة، ولا أن يدرج الهدية في قائمة المشتريات، فلا بأس، ويجوز للوكيل في الشراء أخذها، وأما إذا لم تكن كذلك فهو بعيد عن أخلاق المؤمنين ومشكل أخذاً وعطاءً.
السؤال
حصل عندي شك في سداد الديون المترتبة في ذمتي للبقالات وللناس هل سددت أو لم أسدد ولا أعلم أبني على ماذا
الجواب
يجب الفحص ومع اليأس يجب التسديد، أو ابراء الذمة من أصحاب البقالات والناس.
السؤال
بيع السلعة بالدَّين بأكثر من سعرها بالنقد، هل فيه إشكال شرعي؟
الجواب
لو تمّ البيع من الأول بالدَّين، مع تعيين السعر والتوافق عليه، صح ولم يكن فيه إشكال.
السؤال
اشتريت سلعة من محل، وهذه السلعة وضعها البائع في علبة (كارتون) مثلاً، ثم وضعها في الميزان، فهل يحق له أن يحسب العلبة من ضمن الموزون؟
الجواب
لا يحق له ذلك، إلاّ إذا كان هو المتعارف بين أهل السوق.
السؤال
هل يصح أن أضارب إنساناً بمالي على أن يكون 10% من الربح للإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) أو لأي واحد من الأئمة (عليهم السلام)، أنفقها أو ينفقها هو على الفقراء، وهل يصح ذلك لو جعلنا جزءاً من الربح لأحد المؤمنين مباشرة ودون أن يقوم بأي عمل؟
الجواب
يصح في المضاربة اشتراط مثل ذلك، حتى وإن لم يقم من اشتُرط له ذلك الجزء من الربح بأي عمل.
السؤال
إذا أخذت قرضاً، ولم أسدد الأقساط، فهل عليّ ذنب؟
الجواب
نعم، ففي الحديث الشريف: «مطل الغني ظلم» يعني: إذا كان قادراً على التسديد، ولم يسدّد في وقته، فهو ظالم.
السؤال
و كان عليّ دَين، ولا أستطيع تسديده، لأني لم أجد صاحبه حتى أدفعه له، ماذا أفعل بهذا المال؟
الجواب
يجب أن ينتظره، فإذا وجده أعطاه، وكذا لو وجد من يعرفه، وكان ثقة ويستطيع الإيصال إليه، ومع اليأس يصير المال من مجهول المالك، فيجب إيصاله إلى الحاكم الشرعي بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه.
السؤال
إذا أخذت صديقتي مني مبلغاً من المال، يعني هي طلبت وأنا أعطيتها، ثم لم تسدد لي من ذلك شيئاً، ولم تأتِ على ذكره، وأنا أخجل أن أطالبها به، فهل أستطيع والحال هذه أن آخذ حقي من مال لها موجود عندي؟
الجواب
لا يجوز الأخذ إلاّ بإذنها.
السؤال
إذا تمّ بيع بيت الورثة بعد اتّفاق الجميع على ذلك وبالسعر المحدّد (المتّفق عليه)، ثم إنّ أحد الورثة بعد ذلك ذهب إلى المشتري وطالبه بحصة له أكبر من البقيّة، فهل يحق له ذلك، مع أنّ طرف البائع هو أحد الورثة غير هذا الذي طالب بالزيادة، وقد تمّ الاتّفاق بينه وبين المشتري على السِّعر المحدّد، فهل يحق له أو للآخرين المطالبة بالزيادة بعد الاتّفاق؟
الجواب
إذا تمّ بيع بيت الورثة بقيمة معيّنة وبموافقة من جميع الورثة، فلا يجوز لأحد من الورثة بعد ذلك مطالبة المشتري بزيادة ونحوها.
السؤال
ما حكم بيع وشراء الألعاب الحاوية على موسيقى الأطفال وغناء باللغة الأجنبية؟ وهل يجوز بيع المزامير التي تصنع للعب الأَطفال؟
الجواب
المزامير حرام بكل صورها، وكذا اللُعَب التي فيها ترويج للفساد والإفساد، وأمّا بيع اللُعَب التي تحتوي على الغناء والموسيقى، فإن لم يكن قسطٌ من الثمن مقابل الغناء والموسيقى فلا بأس.
السؤال
هل يعتبر بيع الشقق على الخريطة من قسم بيع السلف أم هو بيع خاص، وما هو حكمه؟ لماذا لا يسمّى (بيع سلف)؟
الجواب
ج1:إذا كان المقصود من ذلك هو: بيع الشقق غير الجاهزة، والتي لا وجود لها سوى على الخريطة، فهذا بيع خاص، وحكمه الجواز، ويكون واجب الوفاء من البايع والمشتري معاً. ج2:يع السلف هو فيما إذا سلّم المشتري كامل الثمن إلى البايع حتى يسلّمه البايع البضاعة في الوقت المحدّد، بينما بيع الشقق يكون عادة بدفع المشتري الثمن مقسطاً، وهذا لا يجوز في بيع السلف.
السؤال
انا اخذ دروس خصوصي بالبيت عندي طالبة دخلت يمي واتفقنة على السعر وبعدين قبل نصف السنة بفترة راحت لغير استاذة فهل يحق الي ان اطلب منهة نصف المبلغ المتفق عليه ؟ علما اني درستهة اقل من نصف الكتاب بقليل
الجواب
يكون حق الطلب بحسب الاتفاق من حيث السعر و من حيث اكمال المادة و المدة و نحو ذلك ، و المصالحة على كل حال افضل ، قال الله تعالى :«و الصلح خير» النساء/128.
السؤال
تزود الشركات عملائها بما يسمونه(الرافعة المالية) وهي تعني ان الشركة تتكفل عن طريق تجارها بمضاعفة رأسمالك ...الى 100ضعف او 200 او 300...الى 900 ضعف حسب الشركة... طبعا الارباح سوف تكون متناسبة مع مقدار رأس المال... فالرافعة المالية هي اساس الربح في البورصة .. وبعد ان يربح العميل يقومون بسحب الرافعة و باستقطاع مبلغ ضئيل جدا من ارباحه كأجر على خدمة الرافعة المالية. فهل هذا حلال ام فيه اشكال؟؟؟
الجواب
الخدمة المذكورة في مقابل اجر معين لا بأس به فيما اذا لم يكن التعامل بالامور المحرمة و لا بخلاف الاحكام الشرعية.
السؤال
في البورصة كل صفقة يتم تبييتها(تبقى يوم وليلة مفتوحة) فإن الشركة تستقطع مقدار من المال كأجر على التبييت..والبعض يعتبره فائدة(ربا). فيقوم المسلمون بانشاء حسابات اسلامية لدى الشركات، هذه الحساباات لايستقطعون منها كل يوم اجرة التبييت.. وانما يتم احتساب الاجرة عند اغلاق الصفقة واستقطاعها من الارباح مع الارباح التي يستقطعونها على الرافعة المالية. فهل فعلا الحسابات الغير اسلامية تعتبر الفائدة او الاجرة فيها ربا عند التبييت؟؟؟
الجواب
اذا كان التبييت نوع خدمة تستحق عند العرف اجرة –لا يراه العرف نفعا للمال- فالاجرة صحيحة ، و الا كان من الربا.
السؤال
ماحكم فتح مقهى للانترنت مع العلم هناك من الشباب أعلم يستخدمون النت في أمور محرمة؟ فهل يجوز فتح المشروع ؟
الجواب
ينبغي اجتناب فتح ما يكون هو السبب لمثل ذلك إلاّ ان يشترط عليهم عدم الاستخدام في الحرام.
السؤال
ماحكم فتح مقهى للانترنت مع العلم هناك من الشباب أعلم يستخدمون النت في أمور محرمة؟ فهل يجوز فتح المشروع ؟ ــــــــــــــــــ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الجواب: ينبغي اجتناب فتح ما يكون هو السبب لمثل ذلك إلاّ ان يشترط عليهم عدم الاستخدام في الحرام. تعليق عندي مع عدم الأشتراط يكون مدخول المقهى حرام من الإخوة ؟ أتمنى الإفادة مع خالص الشكر
الجواب
لو صار المكان محلاً لاستخدام الحرام فلا يجوز وتحرم الاجرة.
السؤال
هل يجوز بيع 50 ريال ب 60 ريال خردة قديمة أو جديدة: بيع 50 ريال ب 60ريال قديمة بقديمةبيع 50ريال قديمة ب 60ريال جديدة خردة او كاملةهل بيع 50 صم ب60صم جديدة مع جديدة السيد صادق الحسيني الشيرازي يجوز كل ذلك اذا كان على نحو البيع والتبديل ، وليس على نحو القرض. شخص باع الف دولار بالفين يورو الى صديقه و يسلمه كل شهر مأة يورو فما حكم ذلك؟ الجواب: بيع عملة بعملة اخرى باضافة جائز نعم عملة بنفس العملة مع اضافة حرام لا يجوز . ايهما الاصح؟؟؟
الجواب
كلاهما صحيح ، فالاول حيث انه يجري في ايام العيد و لغرض التبديل بالجديد و هو عقلائي فلا يتناقض مع التعامل لغرض الزيادة الربوية المحرمة.
السؤال
هل يجوز لي أن أبيع شيكاً بـ ١٠٠٠ دينار حالّاً بشيك بقيمة ١٥٠٠ دينار حالّاً؟ وماذا لو بعت شيكاً ب١٠٠٠ دينار حالّاً بشيكٍ ١٥٠٠ دينار مؤجّلاً يصرف بعد سنة؟
الجواب
لا يجوز في كلا الفرضين.
السؤال
إذا كان الدّولار يباع ب(1250 دينار) في السّوق، ولكن أردت أن أبيعه بثمن يُسلَّم إلي بعد عشرة أشهر فبعته ب(1500 دينار)، فهل هذه المعاملة جائزة؟
الجواب
بيع عملة بعملة أخرى يجوز وإن كان بقيمة أغلى، وأمّا بيع عملة بنفس العملة فلا يجوز إلاّ إذا كان مساوياً.
السؤال
من المعلوم أنّه يعتبر في صحّة عقد المضاربة أن يحدّد الرّبح بين المالك والعامل بالنّسبة كالنّصف مثلاً، فلو حدّد بالكم كالمائة لم يصح، السؤال: 1- هل في حالة التّحديد بالكم المقدّر لا يصح العقد كمضاربة ويصح كعقد مستقل أم يبطل مطلقاً؟ 2- لو كان مقدار الرّبح الشّهري أو السّنوي من التّجارة المعيّنة معلوماً بالأرقام، فهل يجيز هذا تحديد الرّبح بالكم المعيّن؟
الجواب
1- يبطل العقد ويصبح من الرّبا، نعم لو تعيّن الرّبح بالنّسبة، وظهر الربّح وتـمّ الفرز بحسب النّسب المتّفق عليها جاز للطرفين المصالحة بـمقدار محدّد للشّهور القادمة. 2- يُعرف من الجواب السابق.
السؤال
س1ماحكم فتح مقهى للانترنت مع العلم هناك من الشباب أعلم يستخدمون النت في أمور محرمة؟ فهل يجوز فتح المشروع ؟ س2 مع عدم الأشتراط يكون مدخول المقهى حرام من الإخوة
الجواب
ج1:ينبغي اجتناب فتح ما يكون هو السبب لمثل ذلك إلاّ ان يشترط عليهم عدم الاستخدام في الحرام. ج2: لو صار المكان محلاً لاستخدام الحرام فلا يجوز وتحرم الاجرة.
السؤال
هل يجوز شراء حبوب مانع الشهوة الجنسية
الجواب
اذا كان فيه ضرر بالغ على الصحة والسلامة فلا يجوز.
السؤال
ما حكم من يشترط مبلغ من المال لعمل دوره لتعليم القراءه الحسينيه او تعليم القرآن او تعليم الصلاه او شرح كتاب اخلاقي او عمل دوره عن حياة صاحب الأمر ؟؟؟؟ هل يجوز اشتراط مبلغ معين وما حكم من يشترط مبلغ ؟؟؟
الجواب
الاشتراط المذكور في نفسه جائز وان كان الافضل اجتنابه.
السؤال
ما هو حکم وضع الاعلانات في قنوات اليوتيوب و کسب مبالغ مادية ، و هذه الاعلانات تحتوي الأغاني و الموسيقی و نساء متبرجات و عاريات!؟ و ما حكم الأموال التي يکسبونها!؟ و ما هو حکم مَن يضع هذه الاعلانات في قناته الدينية التي تکون لخدمة اهل البیت علیهم السلام! و لکن يضع هذه الاعلانات!؟
الجواب
يحرم ذلك ويحرم التصرف بالأموال التي يحصل عليها من هذه الطريق ويجب إرجاعها إلى اصحابها.
السؤال
ذكر في كتاب المسائل الاسلامية كراهة بيع العقار، فما علّة الكراهة؟
الجواب
علّة الكراهة كما جاء في بعض الأحاديث الشريفة نفاد مبلغها وضياع ثمنها إلاّ أن يشتري بالثمن والمبلغ عقاراً غيره.
السؤال
ما هو الوجه الشرعي بالنسبة للتسويق للشركات الغربية علماً بأنهم كفّار؟ وألا يعتبر ذلك مصداقاً لقاعدة نفي السبيل؟
الجواب
ما ذكر في السؤال ليس مصداقاً لذلك.
السؤال
هل يجوز الكذب لكي لا أدفع الضرائب لدولة أجنبية؟
الجواب
المؤمن لا يكذب.
السؤال
إذا باع شخص سيّارة بقيمة 6000 دينار، فدفع المشتري مقدّماً وقدره 2500 دينار، واشترط البائع عليه أن يدفع كل شهر 1000 دينار حتّى يسدّد المبلغ، ولكن المشتري لم يدفع المتبقي من المبلغ وهو 3500، واستخدم السيّارة إلى مدّة سنتين، ثمّ سحب المالك السيّارة من المشتري ليأسه منه، السؤال: هل يصح للبائع أن لا يُرجع المـُقدَّم إلى المشتري ويعتبره تعويضاً عن استخدام مدّة سنتين؟
الجواب
إذا كان البائع قد استخدم المقدار المقدّم من المال، واستفاد منه بقدر ما يستحقه من أجرة السيارة، فلا يجوز له أخذ شيء من المشتري، بل يجب عليه إرجاع المقدّم كله، وإلاّ فبقدر ما نقص من ذلك، والمصالحة خير.
السؤال
هل بيع الصّك لصاحبه أو بيعه لشخص ثالث يجوز أم لا؟
الجواب
بيع الصك الحقيقي وهو ما تـمّت المبادلة عليه في معاملة صحيحة شرعاً، يجوز بيعه على صاحب الصك أو شخص ثالث نقداً بأقل من قيمته النقدية، وأما الصك غير الحقيقي الذي لم تتم مبادلة عليه في معاملة شرعية صحيحة، مثل صك نفسه فلا يجوز أن يكتب فيه مبلغاً ويبيعه بأقل.
السؤال
ماذا يُقصد بـمعاملة (شركة الوجوه)؟ وهل هي جائزة؟
الجواب
المقصود من «شركة الوجوه» هو: أن يشترك اثنان وجيهان لا مال لهما بعقد الشركة على أن يشتري كل واحد منهما في ذمته إلى أجل ويكون ما يشتريه بينهما فيبيعانه ويؤدّيان الثمن، ويكون الحاصل من الربح بينهما، وهذه المعاملة والشركة باطلة وغير صحيحة، وتصحيحها يكون بتوكيل كل واحد منهما الآخر في الشراء، فيشتري بالوكالة لهما وفي ذمتهما.
السؤال
من اشترط في معاملة بيع وشراء البيت أنه كُل مَن يتخلف عن المعاملة ويتركها، يخسر مبلغ (العربون) للطرف الآخر، ما حكم هذه المعاملة؟
الجواب
المعاملة المذكورة صحيحة، ومع اتّفاقهما على ذلك يحق للطرف الآخر تـملّك (العربون)، وعدم ردّه عند فسخ الآخر الاتفاق، والإضراب عن إمضاء المعاملة.
السؤال
من أقرض شخصاً لمدة أقصاها شهر، ثم قال له: إذا لم تسدّد القرض خلال الشهر المتفق عليه، فعليك أن تدفع عن كل يوم ديناراً -مثلاً -، فهل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز ذلك، فإنّ الغرامة المالية على التأخير: إذا كانت بنحو الشرط في المعاملة، وكانت واضحة المعالم ومحدّدة المقدار، وتم التوافق من الطرفين عليها، صح الشرط ولزم بدليل الحديث الشريف: «المؤمنون عند شروطهم»
السؤال
هناك موظّفون في بعض الشرکات أو المؤسّسات مسؤولیتهم شراء الحاجة التي تحتاجها تلك الجهة، فیقوم هذا المسؤول بدوره من خلال الشراء من بعض المحلّات التي تعطي له تخفیضاً معیّناً فی الأسعار، ولکن تسجّل في الفاتورة السّعر الرسمي (أي غیر المخفّض) بتوافق من الطّرفین لیستفید هذا المسؤول من المقدار الزائد من المبلغ الذي یستلمه من تلك الجهة، فما هو حکم عمل کل من البائع والمشتري؟ وما هو حکم المبلغ الزائد؟ ولو فرضنا أنّ مسؤول الشّراء طلب من البائع أن یکتب الفاتورة بسعر أعلى من السعر الرسمي، والبائع فعل ذلك، فما هو حکم عمل کل من البائع والمشتري فی هذه الصّورة؟ وما هو حکم المبلغ الزائد الذي یستلمه المشتري؟ ولو فرضنا هاتین الصّورتین فیما إذا لم یکن هذا الشخص موظّفاً لدى تلك الجّهة، فماذا یکون جواب الأسئلة السّالفة؟
الجواب
لا يجوز شيء من المذكورات في السّؤال، لا للموظّف المسؤول عن الشراء ولا لصاحب المحل، ولا للبائع ولا للمشتري حتّى وإن لم يكن موظّفاً لتلك الجّهة، ويجب رد المقدار الزائد على تلك الجّهة، نعم إذا أعطى صاحب المحل هديّة للمشتري تشجيعاً له على الشّراء منه، من دون أن يزيد على قيمة البضاعة والسّلعة، ومن دون أن يضيف إلى الفاتورة شيئاً، فلا بأس.
السؤال
هل يجوز شراء البضائع المسروقة في البلاد الأجنبية إذا لم يعرف صاحبها الأصلي ولا طريق للتعرّف إليه؟
الجواب
لا يجوز، وهي في فرض السؤال من مجهول المالك.
السؤال
أخذت مبلغاً من شخص لشراء بضاعة معيّنة، سعر التكلفة للقطعة ـ مثلاً ـ خمسون ريالاً إلاّ أنّ صاحب المحل سجّلها بالفاتورة ستين ريال وقال لي العشرة ريال منّي إليك، فهل يجوز لي أخذ هذا المبلغ أم لا؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال إلاّ بإذن من صاحب المبلغ.
السؤال
: في عقد المضاربة، هل يجوز أن يشترط المالك أن يتشارك في الربح فقط وليس في الخسارة؟
الجواب
نعم يجوز للمالك أن يشترط ذلك، ومع قبول العامل بـهذا الشرط يجب عليه الوفاء به.
السؤال
إذا كان هناك شرط بين العميل والبنك إذا تتأخر في السداد يدفع زيادة ؟
الجواب
اذا كان هذا الشرط متسالماً عليه بين الطرفين من اول الامر، فلا اشكال.
السؤال
ماحكم ان شخص يتوسط لاخيه لكن مقابل مبلغ مادي كبير لكي يشتغل ؟ والشخص الذي سياخذ المبلغ لايعرفون عنه شي فقط يعرفون ان ياخذ مبالغ ماليه كبيره عشان يتوسط له
الجواب
جائز إذا كان برضا صاحب المال _ في فرض السؤال
السؤال
في الفنادق يضعون أدوات استحمام بصفة يومية ( شامبو و صابون و فرشاة أسنان و غيرها) هل يجوز أخذها للمنزل بعد انتهاء مدة الاقامةحيث أنه تم دفع قيمتها سلفاً و لم يتم استخدامها ؟
الجواب
ان دفع قيمتها أو كان الاخراج متعارفاً جاز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
تباع في الاسوق الدمى المخصصة للاطفال تحتوي على غناء هل يجوز شراء اللعبة إذا كان لايجوز وخالفت هل المعاملة باطلة
الجواب
اذا لم يكن قسطاً من الثمن مقابل الموسيقى فلا بأس، نعم يعطّل الجهاز عن الغناء والموسيقى.
السؤال
ما حكم شراء انتاج بستان من الفاكهة لعدة سنوات مقدما ؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
اليانصيب معروفه أنها حرام شرعا ولكن استثناء الفقهاء إذا كانت لمشروع خيري سؤالي هناك مجموعة من المؤمنين يبيعون كوبونات باسم مسابقة الإمام الحسين عليه السلام ويباع الكوبون ب2دولار وفي مولد الامام المهدي ع مثلا يتم القرعة على الجوائز ولكن المسألة فيها سؤالين 1-إذا كان المال الماخوذ من الكوبونات يصرف فقط في الجوائز دون ان يذهب منه جزء للمولد لكي يكون الهدف دعم المولد فهل في هذه الحالة جائزة؟ 2-الصورة الثانية يكون المال المأخوذ يشترى به جوائز ويعمل القرعة وبكون جزء من المال دعما للمولد ويكون الهدف دعم المولد فهل في هذه الصورة يكون جائز.؟
الجواب
الجواب1و2: اذا كانت البطاقات المذكورة هي للمشارکة في المسابقة، ثم تکون الجوائز للفائزين من المبالغ المجتمعة، فهي في کلا الصورتين صحيحة شرعا، والا فلا.
السؤال
تاجر لديه بقاله و سياره و ثلاجة و قد باع البقاله لشخص و السياره و الثلاجه لشخص اخر و المشتري قام باستعمال السياره و ترك الثلاجه مخزنه لعدة سنوات و اليوم تم استخراج الثلاجه من المخزن لغرض استخدامها وتبين ان الثلاجه مملوكة لشركة قد اودعتها في البقاله لغرض بيع منتجات الشركة في تلك البقاله فعليه هل يمكن للمشتري ان يستخدمها حيث انه لا يعلم ببنود العقد المبرم بين الشركة و صاحب البقاله هل يتملكها بعد مده او غير ذلك
الجواب
يجب الفحص في الفرض المذكور حتى يعرف ملكيتها للبايع ومع اليأس فالاصل هنا: الصحة وتملّك المشتري لها.
السؤال
شيء من الاشياء يباع من الاساس بمال وسعر محدد اذا وجدنا هذا الشيء، برنامجاً للكمبيوتر كانَ او كتاب من الكتب يباع على الانترنت، اذا وجدناه في احد المواقع مجانياً هل يجوز اخذه واستهلاكه؟
الجواب
ما كان من هذه الامور المذكورة في السؤال اذا رآها العرف حقاً لاصحابها، فالاحوط وجوباً اجتنابها.
السؤال
شخص يعمل في أحد مراكز الإنترنيت، كثيرا ما يرى الشباب يستمعون إلى الغناء ومشاهدة الصور المخالفة للأخلاق الإسلامية الصحيحه والاتصال بالفتيات عبر (الماسنجر) وهو غير قادر على ردع الجميع بل وقد يؤثر على عمله كأجير في المركز. فما هو تكليفه في مثل هذه الحالة؟ وما حكم راتبه الذي يتقاضاه من عمله هذا؟
الجواب
في الفرض المذكور لا يتعاطى الحرام وينصحهم بالحكمة والموعظة الحسنة ولا شيء عليه، والراتب الذي يتقاضاه جائز شرعاً.
السؤال
هل يجوز في التبليغ والهداية أو على العموم استخدام جهاز الانترنيت لعدت كمبيوترات بدون علم شركة الاتصالات؟
الجواب
إذا اشترطت الشركة عدم استخدام اكثر من كمبيوتر فينبغي اعلامها واخذ موافقتها، أو الاقتصار على كمبيوتر واحد.
السؤال
شخص اشترى أسهماً في شركة وهو لا يعلم أن جزءاً من انتاجها هو مشروب (البيرة) والتي بحسب ادعائها خالٍ من الكحول، فهل في أسهمها إشكال، وما حكم التداول فيها، وماذا عليَّ عندما أبيع الأسهم التي اكتتبت بها؟
الجواب
يجوز بنسبة قليلة جداً، كواحد بالمائة مع تخميس نسبة الحرام في المال.
السؤال
هل يجوز بيع محل أو ملك لشخص ينوي بيع الخمر للأجانب، وهل يجوز تأجير المحل أو الملك لذك؟
الجواب
يجوز البيع في فرض السؤال ولايجوز التأجير لذلك.
السؤال
هل يجوز شراء بضاعة مسروقة أؤ مغصوبة، أو مأخوذة مصادرة؟
الجواب
لايجوز.
السؤال
هل يجوز بيع وإيجار الأفلام التي تحتوي على مقاطع خلاعية أو تحتوي ثقافات وأفكار لا تلتقي مع الإسلام في أهدافه التكاملية والتربوية؟
الجواب
ما يؤخذ من الثمن في قبال ما يحتوي الفيلم من المقاطع الخلاعية ونحوها حرام والبيع بالنسبة إليه باطل.
السؤال
ما هو حكم بيع وشراء واقتناء مجلات الألبسة النسائية التي تحتوي على صور نساء أجنبيات والتي يستفاد منها لاختيار زي اللباس المناسب؟
الجواب
إذا لم يسبب فساداً يجوز بيعها وشراؤها واقتناؤها، ولكن لا ينظر إلى المقدار المحرّم من صور الأجنبيات.
السؤال
ما حكم بيع وشراء السلاح؟
الجواب
في نفسه جائز، ما لم يستلزم محرما.
السؤال
ما حكم شراء سلاح شخصي للدفاع عن الأموال والأعراض؟
الجواب
جائز في نفسه، ما لم يستلزم أمراً محرما.
السؤال
هل يجوز أخذ الربا (الأرباح) من غير المسلمين، وإذا كان يجوز هل يقتصر الربا على المعاملات المصرفية؟
الجواب
يجوز أخذ الربا من الكفار، ولكن لا يجوز إعطاؤهم الربا مع عدم الضرورة، ومعها يجوز أيضاً.
السؤال
بعض البنوك في البلاد الاسلامية تشجع التوديع وتعطى فوائد بنسبة المال المودع، فهل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز ذلك ان كانت الفوائد بنسبة الارباح الحاصلة من تشغيل المال ـ لا بنسبة رأس المال المودع ـ والا فلا يجوز، نعم اذا كان البنك حكومياً يجوز لكن بشرط اعطاء خمس الفوائد قبل التصرف فيها، وهذا الخمس هو غير خمس رأس السنة.
السؤال
قد يقوم البنك بعملية القرعة بين عملائه ويعطي لمن تصيبه القرعة مبلغاً من المال بعنوان الجائزة ترغيباً للإيداع فيه، هل يجوز للبنك القيام بهذه العملية؟
الجواب
نعم يجوز.
السؤال
ما حكم الأرباح التي تدفعها البنوك الأوروبية لأصحاب التوفير؟
الجواب
في مفروض السؤال يجوز ذلك على الأظهر.
السؤال
ماحكم الاقتراض من البنوك الربوية من أجل التجارة والتوسعة على النفس والعيال؟
الجواب
إذا عدّ ذلك اضطراراً عرفياً جاز، وتدفع الفائض بنيّة الهدية.
السؤال
ما حكم التوسّط والتوكيل في المعاملات عبر الشبكة الانترنتية؟ وما حكم الكسب المالي من خلال ذلك؟
الجواب
إذا كانت معاملة عقلائية وبرضا الطرفين ولم تشتمل على محرّم فهي جائزة.
السؤال
هل يجوز شراء شيك، تاريخ استحقاقه مؤجّل إلى ما بعد حوالي شهرين من الآن بـمبلغ أقل من قيمة المبلغ الموجود في الشيك، وعند استحقاق تاريخ الشيك يقبض مشتري الشيك المبلغ ويصبح المبلغ الزائد ربحًا حلالًا له؟
الجواب
المعاملة المذكورة جائزة شرعًا بشرط أن يكون الشيك حقيقيًا، كما لو كان الشيك ثـمنًا مؤجّلًا لبضاعة تمّ التعامل عليها، فيبيعه الدائن معجّلًا بـمبلغ أقل، وأمّا الشيك نفسه ومن دون وقوعه في معاملة فلا يجوز.
السؤال
شغلي عمل قوالب، أوصاني شخص أن أعمل له قالبًا لشامبو أجنبي موجود مثله في السوق، وبعد أن هيأته له قال لي أحد العاملين معي: هذا قالب جيد فلنشتره منه، وأنا عرضت ذلك على صاحب القالب فرفض البيع أو أنّه طلب سعرًا مضاعفًا بالنسبة لسعره الواقعي، والسؤال هنا هو: أنّه هل أستطيع أن أعمل قالباً آخر بنفس شكل قالب ذلك الشخص لنفسي؟
الجواب
إذا كان المذكور في السؤال هو من حق صاحب القالب عرفًا، فالأحوط وجوبًا مراعاة حقّه، وأخذ إذنه وموافقته.
السؤال
سائق باص يوصل موظفات يقول الموظفة الدكتورة لنك دكتورة ب ١٥٠٠ والموظفة الاستقبال ولنك موظفة استقبال ب٥٠٠ معا العلم انه نفس المسافة والمنزل وسائق الباص يعلم أنه لا يوجد سائق غيره ماحكم هذا؟
الجواب
ينبغي معاملة الجميع بصورة متساوية _ فيما لو كان المنزل والمسافة واحداً _ وهذا ما اكّد الاسلام عليه والمسلم يلتزم به ولا يفرّق بين زبائنه ان شاء الله تعالى.
السؤال
لو واحد اخد قرض من البنك بسم ابوه وهو يعلم بانه ابوه كبير في السن ومشارف ع الموت والبنك راح يسقط عنه القرض ادا مات ، وفي نيته ادا مات ابوه يسقط عنه القرض هل هدا العمل مباح ؟وادا مات الاب هل الاب عليه شي ؟ هل يتأدى الميت في تأخير الورث ؟
الجواب
اذا كان البنك من شروط عفوه عن القرض هو موت المقترض و كان الاب قد وافق على اخذ القرض باسمه فلا شيء على الاب و لا يجوز شرعا تأخير تقسيم الارث الا برضا الورثة جميعا.
السؤال
هل يمكن لي اخذ قرض من بنك أوروبي حتى اشتري منزل لابني او مشروع لزوجي ؟؟طبعا يتعاملون بالربا القروض في الدول الأوروبية هل هناك عمل معين لجعل المعاملة حلال في حاله انه لا يمكن لها عمل ذلك؟؟
الجواب
القروض الربوية اذا اضطرّ الانسان الى اخذها فلا بأس وينوي في دفع الزائد الهدية.
السؤال
انا ذهبت الى مقر تعليم وكان سعر التكلفة محدد بحيث الجميع ملتزم به والمسؤول عن المقر لايأخذ عليي المبلغ المحدد بل أقل. هل عليي شيء ؟
الجواب
لا شيء عليك في فرض السؤال.
السؤال
امرأه في طفولتها اخذت مبلغ مالي من مقصف المدرسه عدة مرات حوالي ١٥ يوما متتاليين ماذا تفعل الان او ماذا حكمها ؟
الجواب
اذا تعرف صاحبه او ورثته وجب طلب رضاه أو تسديد ما اخذته وبقيمة هذا اليوم، واما اذا حصل اليأس من التعرف على صاحبه أو التعرف على ورثته، فانه يجب اعطاؤه بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه الى المرجع أو استئذانه في صرفه على مستحقه.
السؤال
شخص من بغداد استأجر سيارة إلى النجف الأشرف بـ(25) ألف دينار، واشترط على السائق أنه إذا أوصله في الساعة الفلانية أعطاه (30) ألف دينار، وإن لم يوصله يعطيه (20) ألف دينار، فهل هذه المعاملة صحيحة؟
الجواب
المعاملة المذكورة صحيحة.
السؤال
ماهو حكم المبالغ النقدية التي يتم الحصول عليها من المسابقات التلفزيونية مثل الحلم على ام بي سي وماشابهها والتي يتم الفوز بها عن طريق إرسال الرسائل بالجوال
الجواب
ذا كانت حقيقة مسابقات وجوائز ولم تكن في الصورة مسابقة وفي الواقع من اليانصيب، ولم تكن مستلزمة لامور محرّمة شرعاً مثل ترويج باطل، أو اعانة ظالم، أو اشاعة ضلال ونحو ذلك فيجوز، وإلا فلا.
السؤال
عندما تذهب إلى القصاب لشراء الحوم تطلب مثلا 10كيلو لحم صافي بدون العظم والشحم فيقوم القصاب بوزن 10كيلو لحم ومعها العظم وألشحم ثم ينزع عنها الشحم والعظم فيقل وزنها كثيرا بحيث تصل الى 8كيلو أحيانا فهل يعتبرعمله صحيح في المكيال والميزان عندالله حيث أنك طلبت منه 10كيلوصافي من البدايه أم أنه مأثوم على فعله وهذه ألمسأله كل اللقصابين يعملون بها في منطقتنا القطيف تقريبا
الجواب
مع وجود التباني العرفي على مثل المذكور في السؤال يكون كاشفاً عن الرضا وصحة المعاملة.
السؤال
تفق صاحب محل تجاري مع صاحب رأس المال، على تقديم محله فقط دون أي عمل أو دفع مال، واشترط ثلث الأرباح وعدم تحمّله الخسارة، يسأل صاحب المحل عن صحة هذا التعاقد؟ وما هو وجهه الشرعي؟
الجواب
التعاقد المذكور صحيح، وهو داخل تحت عنوان المضاربة.
السؤال
إذا أعطى شخص مبلغًا معينًا لآخر لغرض تشغيله من دون تعيين نسب الأرباح أو الخسارة للطرفين، فهل يجوز تقسيم الأرباح والخسارة بعد ظهورهما بنسب معيّنة بعد موافقة الطرفين، علمًا أنّ المبلغ هو من أبيه وأخيه؟
الجواب
إذا كان هناك مقدار معين في عرف السوق ينصرف إليه الاتفاق، كان الربح بينهما بحسب المتعارف والخسارة بينهما أيضًا، وإلّا فالمضاربة ليست صحيحة على الأحوط وجوبًا، ويتم التصالح على اقتسام الأرباح.
السؤال
هناك بعض الشركات المستثمرة تعطي للمودع نسبة من الفائدة بالإضافة إلى نسبة الربح، هل يجوز الإيداع فيها وأخذ نسبة الربح والفائدة؟
الجواب
الفوائد إذا لم تكن بحسب المعاملات الشرعية فهي على أقسام: قسم يكون من غير المسلم للمسلم فهو جائز، وقسم من المسلم وأهلي فلا يجوز، وقسم من المسلم وحكومي فيجوز بشرط تخميسه فورًا
السؤال
هناك بعض الناس يعطوننا أموالًا ويقولون لنا: شغّلوا هذه الأموال وأعطونا من الأرباح ولا نتحمل الخسارة، فهل يجوز ذلك؟ وإذا لم يحدّدوا نسبة لا في الأرباح ولا في الخسارة، فهل يجوز إعطاؤهم مبلغًا من الأرباح دون تحديد؟ وهل لهم حق المطالبة بالمزيد؟
الجواب
تشغيل الأموال بحسب المضاربة ومع توفر شروطها وطبق أحكامها وما يشترط فيها من ربح وخسارة جائز وصحيح، ولا بأس بعدم تحديد الخسارة، فإنه يكون بينهما بالنسبة، وأما مع عدم تحديد نسبة الربح فإذا كان هناك متعارف ينصرف إليه صح، وإلا فالأحوط وجوبًا بطلان المضاربة، ويتصالحان على ما يتفقان عليه.
السؤال
هل يجوز أخذ مقدار من المال على إجراء صيغة النكاح؟ وضمن أي العقود الشرعية يدخل هذا الأخذ؟
الجواب
يجوز ويدخل في عنوان عقد الإجارة، نعم، من الأفضل عدم أخذ أجرة عليه والاكتفاء بـما لعقد القران بين مؤمن ومؤمنة من الأجر والثواب.
السؤال
أنا أشتغل في الطبخ، وبعض الأحيان يطلب الزبون طعامًا حارًّا (أي فيه كمية من الفلفل)، وحين أجهّز الطعام ربـما لا يكون حارًّا بالشكل المطلوب، مع أني أزيد الفلفل، لكني أبيعه له، سمعت الآن أن هذه النقود فيها إشكال، والسؤال: ١- هل جميع نقود الطبق فيها إشكال؟ يعني مثلًا الطبق بثلاثة، هل الثلاثة كاملة فيها إشكال أم جزء منها؟ ٢- ماذا أفعل بالنقود؟ فأنا أتحرّج أني أرجع وأكلمهم وأقول لهم أن يسامحوني.. وغير هذا لا أتذكر كم بالضبط بعت بهذه الطريقة، فماذا أفعل؟
الجواب
إذا رضي الزبون بذلك، فكل النقود حلال.
السؤال
هل يجوز بيع اليد أو القدم في حال الحياة ؟
الجواب
كلا، لا يجوز.
السؤال
انا اعمل صالون تجميل للسيدات ومهنتي دق لحواجب ايضا" واريد ان اعرف هل فيها شيئ من لحرام
الجواب
ان كان بصورة الوشم تحت الجلد فلا حرمة _ في فرض السؤال _ بشرط المماثلة.
السؤال
ما حكم العامل في المضاربة إذا تلف المال في يده؟
الجواب
العامل أمين، فإذا تلف المال في يده بلا تقصير منه في حفظه ولا في العمل فيه فلا يكون ضامنًا، إلّا إذا كان المالك قد اشترط عليه ضمان التلف والخسارة.
السؤال
جاني عامل اشتغل وخلص نص الشغل ومشى وماعاد رجع ولم ياخذ حسابه وترك اغراض البناء ماذا افعل باجر العامل الذي لم يستلمه ؟ ماذا افعل باغراض البني التي تركها عندي؟
الجواب
هذا من المجهول المالك يجب تعريفه حتى يأتي صاحبه او يحصل له اليأس من مجيئه ، و مع اليأس يكون من مجهول المالك فيعطيه للحاكم الشرعي ، او يستأذنه –على الاحوط وجوبا- للتصدق به عن صاحبه على الفقير
السؤال
هل يجوز شراء السيارات والمقتنيات من المزادات لدى بعض المصلحات والوزارات مثل الجمارك التي تصادر الاملاك من العامه لغرض تسوية مبالغ غرامات ومخالفين وما الى ذلك... ام فيها إشكال شرعي. وشكراً
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوزأن نشتري بحث التخرج من الجامعة ؟
الجواب
ينبغي للشاب المؤمن أن يرتفع بجده و جهده ، و تزداد درجاته بسعيه و همته ، و لا ينتخب الطرق الملتوية و غير الصحيحة المشبوهة بالغش و نحوه ، فان الطرق الملتوية تمنع الانسان من التقدم و الرقى و هو ضرر كبير و خسارة فادحة.
السؤال
اذا اتفقت مع بائع على توفير سلعة معينه على ان يتم شرائها عند توفيرها ثم تبين لي بعد أن وفر لي السلعة ان ثمنها غال(زيادة في السعر) مقارنة ببائع اخر ...فماهو الحكم لو رفضت أن اخذ السلعه منه؟؟
الجواب
اذا كانت زيادة السعر بقدر يعبأ به العرف، كان له الخيار بين ان يخبر البائع بان سعر هذه السلعة نفسها بكذا وانا اقبلها بهذه القيمة أو ما يقاربها، أو ارفضها لو بقي البايع مصراً على السعر نفسه
السؤال
لو استاجرت عاملة في يوم محدد بتاريخ مسبق وطلبت منها الحضور عندما يحل تاريخ ذلك اليوم وقبل أن يحل هذا اليوم الذي طلبت استاجارها فيه قمت بالغاء الأجرة ...فما هو الحكم ؟؟
الجواب
اذا حلّ التاريخ المعيّن وحضرت استحقت، واما قبل حلول التاريخ فانه يرجع في مثل ذلك الى الخبير الثقة في هذه الامور، فان قال بانها تستحق عليه شيئاً اعطاها، وان قال لا فلا.
السؤال
أحد الاخوه یقول انه یکتب ادعیه للمریضین ولفتح القسمه وابطال للمسحورین وللتوابع واصلاح ذات البین وللمریضین مایطلب لکن اذا للتوابع فیه تعب وکتابه یطلب المبلغ؟ هل فیه اشکال فی شرع الاسلام؟
الجواب
اذا كانت الادعية التي يكتبها ماثورة عن اهل البيت عليهم السلام وعن مثل كتاب مفاتيح الجنان والباقيات الصالحات وهو ملحق مفاتيح الجنان فلا بأس.
السؤال
ل يجوز أن أقول بضاعة جاري خربانة وفاسدة بحجة جذب الزبائن؟
الجواب
اذا كان كذباً فالكذب حرام، واذا كان صدقاً ولم يسأل الزبون عنه فقبيح عند عرف المؤمنين.
السؤال
اشتريت من محل واستخدمت بطاقة الفيزا في عملية الشراء استقطع المبلغ ولكن صاحب المحل لم يطالب البنك لادخال المبلغ في حسابه فعاد المبلغ في حسابي فهل يجب عليي ان اعيده له مرة اخرى
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز شراء تمثال يعتبر عند بعض المعتقدات والاديان الهه ؟
الجواب
كلا، لا يجوز.
السؤال
هل يجوز رهن الذهب ؟
الجواب
يجوز رهن الذهب.
السؤال
لقد تدينا من عندي رجل من المال وانا بحاجة إلى هذا المال واراد أن يرجع إلي المال لكن مالهُ حرام او فية شبة بالرغم من إنا مالي الذي اعطيته إياه حلال
الجواب
مع احتمال وجود مال حلال عنده، يجوز الأخذ.
السؤال
ما حكم شراء اسهم للشركات في سوق الاوراق المالية؟
الجواب
يسال ويفحص في الشركات، فاذا لم تكن الشركة تتعامل بالربا أو في المحرمات فلا اشكال في اسهمها، وان كانت تتعامل فقط بالحرام والربا، فلا تجوز المشاركة مطلقا، والا بان كانت تتعامل بالحلال والحرام معاً فتجوز اذا كانت نسبة الاشتراك قليلة جدا كنسبة الواحد في المائة من جميع اسهم الشركة، ويخمس نسبة الحرام من الارباح فورا.
السؤال
ماحكم راتب المعلم او المدرس الذي ياخذه من الدوله في ظل ظروف هذا البلد كما تعلمون ان التعليم متوقف قرابة الشهرين ونصف مع العلم اننا نذهب الى المدرسة لكن الطلبة لا يحضرون؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _
السؤال
إذا لا عبت الزوجة زوجها فأمنى فهل يعتبر ذلك استمناء محرماً؟
الجواب
استمناء الزوجين فيما بينهم بان يكون بيد أو ببدن بعضهما البعض جائز، وغير ذلك حرام
السؤال
هل يجوز للرجل ان يقذف على الفراش او على ملابسه وهو ماسك زوجته؟
الجواب
استمناء الزوجين فيما بينهم بان يكون بيد أو ببدن بعضهما البعض جائز، وغير ذلك حرام.
السؤال
لو أزال الزوج او نفس المرأة البكارة بصبع فهل تكون حكم الثيب؟
الجواب
لوكان زوال البكارة بالجماع سواء كان من حلال أو حرام، فحكمها حكم الثيّب، وإلاّ كانت في حكم الباكر واحتاجت للزواج الى اذن الولي على الاحوط وجوباً مطلقا.
السؤال
لو كانت الأجل في عقد المتعة معلومة مثلاً 6 شهور ولكن لايعلم هل بداية شهر محرم مثلاُ أو بداية شهر صفر؟
الجواب
المدة تبدأ من حين قراءة العقد ولا يصح وجود فاصل بين قراءة العقد وبداية المدّة، واذا نسي البداية يأخذ بالاول وهو في المثال بداية شهر محرّم الحرام.
السؤال
هل يجوز في صيغة العقد رأي سماحة المرجع أن يقول الرجل إلى المرأة زوجت نفسي على صادق المعلوم وتقول المرأة قبلت؟
الجواب
: يجوز ان يكون الرجل هو الذي يقرأ الايجاب، فاذا كان موقّتا وجب ان يكون بهذه الكيفية: «تزوّجتكِ في المدة المعلومة على المهر المعلوم» عندها تقول المرأة فوراً: «قبلت)).
السؤال
ما هو معروف أنه يشترط ذكر المهر في عقد المؤقت؟ ماحكم من تزوج متعة ولم يذكر المهر نسياناً أو جهلاً ودخل بالمرأة؟
الجواب
اذا كان العقد مبنياً على المهر المتفق عليه فصحيح والا فباطل والوطء يكون شبهة ويجب أن تعتد عدة المؤقت اذا اردت الزواج من غيره.
السؤال
من عقد على امرأة وكان المهر 14 سكة من الذهب مع شرط الذهاب للحج فإذا حصل الدخول أو لم يحصل وطلّقها الزوج فماذا يترتّب على الزوج من المهر بكلا الحالتين بسبب الطلاق؟ وما هو الأمر بالنسبة للحجّ؟
الجواب
إذا لم يحصل الدخول دفع لها نصف المهر أي (7) سكة ونصف مصارف الحجّ، وإن حصل دفع لها كامل المهر.
السؤال
رجل وطأ امراته من دون دخول فدخل الماء فرجها مع بقاء البكارتها فهل يوجب ذلك جنابتها وهل يكون حكمها حكم المرأة المدخول بها من حيث استحقاق تمام المهر بالطلاق ام لا؟
الجواب
دخول الماء بلا دخول ﻻ يوجب الجنابة، كما ﻻ يجعلها بحكم المدخول بها في استحقاق تمام المهر.
السؤال
هل اثارة الشهوة في نفسها حرام ام لا؟
الجواب
اذا استلزم عنوانا محرما کالاستمناء ولمس الاجنبية فلا تجوز والاحوط ترکها مطلقا الا فيما بين الزوجين.
السؤال
هل يجوز الزواج من أمرأه مبتلية بمرض وراثي هو فقر الدم المنجلي إذا كنت أعلم بأنه الزواج منها سينجب أولاد مبتلين بالمرض فهل يحرم الزواج منها؟
الجواب
يجوز شرعا ذلك وعليهما أن يتحاميا عن أن يكون لهما أوﻻد مصابون، واﻻستشفاء بتربة اﻻمام الحسين عليه السلام مع مراعاة آدابها الموجودة في كتاب مفاتيح الجنان بعنوان (فوائد تربة الحسين عليه السلام وآدابها) مفيدة ان شاء الله تعالى.
السؤال
ما هو المقدار من المدة التي لا يصح جعلها مدة في عقد المتعة؟
الجواب
المدة المفتوحة، أو المدة المرددة وغير المحددة دقيقا، يسببان بطلان العقد، والملاك في صحة عقد الموقت هو: تعيين المهر وتعيين المدة وتحديدها دقيقا.
السؤال
هل يصح إطلاق عبارة متعتك نفسي في العقد الدائم بدلا من زوجتك نفسي؟
الجواب
ﻻ يكفي بلفظ التمتع إﻻ مع اﻻتيان بما يدل على ارادة الدوام.
السؤال
اذا تزوج شخص بامرأة مطلقة ثم تبين لهما بعد سنوات انها تزوجت قبل انقضاء عدتها ما هو حكم زواجهما وماذا عن اولادهما هل من الحلال ام الحرام ؟
الجواب
الشك بعد حصول الزواج و مرور السنوات لا يعتنى به، اﻻ اذا حصل اليقين ، و مع حصول اليقين بكون الزواج في العدة فاذا كان الوطي بعد العدة فانه ايضا غير موجب للتحريم ، نعم في هذه الصورة يكون العقد باطلا و يحتاج الى عقد زواج جديد و اما مع العلم بكون الوطي في العدة فقد حصل التحريم على الاحوط وجوبا و وجب الانفصال فورا ، و اما اوﻻدهما فهم اوﻻد شبهة و لهم كل احكام ولد الحلال ، نعم حيث ان المسألة احتياطية فيجوز الرجوع الى من يفتي بعدم الحرمة الابدية.
السؤال
هل يجب سماع الموكل في التوكيل أم يكفي اﻷخذ من شخص ناقل بان فلان وكل فلانا ؟
الجواب
إذا كان الواسطة في الاخبار ثقة كفى.
السؤال
لو شك المتزوج متعة في الاجل بين الأقل والأكثر ماذا يفعل؟
الجواب
يبني على الاقل ثم يهب زوجته المدة المتبقية المحتملة وبعد ذلك يجوز له العقد عليها جديدا.
السؤال
في الزواج المؤقت إذا وهب الزوج المدة إلى الزوجة المتمتع بها هل يشترط قبول الزوجة في صحة الهبة المذكورة؟
الجواب
ﻻ يشترط في صحة الهبة المذكورة قبول الزوجة.
السؤال
هل يصح جعل مهر مقابل الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله 10 مرات؟
الجواب
يجوز -في فرض السؤال-.
السؤال
هل يصح جعل المهر قراءة سورة من القرآن الكريم ؟
الجواب
يجوز أن يكون المهر سورة من القرآن الكريم.
السؤال
هل يجوز لها الاشتراط حين العقد بأن يتنازل زوجها لها عن حقه في الطلاق فمتى شاءت هي تطلب الطلاق اذا ما ظلمها؟
الجواب
نعم، يجوز للمرأة أن تشترط في العقد وغيره بأن تكون وكيلة عن الزوج في الطلاق، كما و يجوز للزوج توكيلها فيه.
السؤال
هل يصح ان يجعل ابتداء مدة العقد المنقطع شهرا متأخرا عن حين وقوعه؟ وكيف ذلك في العقد الدائم ؟
الجواب
لايصح العقد في الفرض المذكور.
السؤال
إذا الزوج هجر زوجته في الفراش ورفعت أمرها للمحاكم الوضعية وحكم لها الحاكم بمبلغ من المال مقابل الهجران؛ فماحكم هذه الأموال؟
الجواب
لا يجوز لها اخذ هذا المال، الا إذا حکم لها بذلك مجتهد جامع للشرائط.
السؤال
هل الزواج في أيام الكوامل مكروه وهل الصدقة ترفع الكراهية؟
الجواب
في کراهتها رواية وتندفع بالدعاء والصدقة.
السؤال
شخصٌ مريضٌ بالبروستات ولكي يتخلص من الألم الشديد لا بدَّ له من الإستمناء فهل يجوز له ذلك؟
الجواب
مع الزوجة يجوز وان لم يكن له زوجة يجب ان يتزوج حتى لا يقع في الحرام.
السؤال
في بعض البلاد متعارفٌ لديهم في الأعراس أن يوضع الريحان في صحٍ ويأمرون العريس بوطئه بقدمه وبالحذاء أيضاً هل يستحب ذلك؟
الجواب
الريحان إذا كان مما يستفيد منه الانسان في أكلها فتلافه بهذه الصورة تبذير ولا يجوز.
السؤال
الشخص الذي عقد على امرأة زواج متعة وتم تحديد المدة وبعد فترة حصل خلاف في المدة الزوجة تقول 5 ايام وزوج 4 ايام ايهم يقدم قوله
الجواب
القاعدة هنا أصل عدم الزيادة على الربعة ايام فيقدم قول المدعي اقل مع يمينه، والحوط استحبابا ان يهبها الزوج ما زاد على الاربعة، واما مع يقين كل منهما بما عنده فيكون لكل منهما حكمه الخاص به.
السؤال
السلام عليكم ما رأي سماحة السيد بخصوص عقد الزواج في نهاية ايام صفر ٢٦ و باقي الايام سيما لو لم تكن فيها مناسبات دينيه كوفاة احد المعصومين الأطهار و ماذا يترتب على الزوجين لو ارادوا العقد في مثل تلك الايام
الجواب
يكره عقد الزواج في ثلاثة ايام بلياليها من آخر كل شهر قمري، فكيف به لو كان شهر صفر؟
السؤال
سماحة المرجع السيد صادق دام ظلهسلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاتهانا امرأة سعودية الجنسية مطلقة تقدم لخطبتي شاب عراقي اعزب عقدنا بصيغة لفظية زواج دائم ونريد ان نوثق العقد ..ذهبنا لمشايخ بالعراق لاجراء عقد النكاح الا انهم تعذروا ولا اعرف مالسبب..ونحن نريد ان نكون على بينة من امرنا لانريد ان نكون موضع شبهه..نريد نجتمع امام الناس بدون مخاوف ..فهل هناك من سبيل او حل لاجراء العقد بصورة رسمية وبدون تعقيدات
الجواب
ينبغي التحقيق في هذا المجال من المحامين المختصين أو من كتّاب العدل العارفين باثبات مثل هذه الامور.
السؤال
ماحكم زواج المتعة للمتزوجين بعقد دائم؟
الجواب
مستحب ما لم يزاحمه امر أهم كما لو كان يسبّب خطراً عليه أو سوء الظن بتعاليم الرسول الكريم ونحو ذلك.
السؤال
هل يجب توقيع الزوجة في عقد الزواج أم يكتفى بولي أمرها ؟
الجواب
يكفي في البنت الباكر توقيع وليّ أمرها وإذنه.
السؤال
هل يجوز ان اتزوج فتاة عمرها ٢٢ وهيا مخالفة مع لعلم انها تريد ان تعلن ولائها بعد ان نتزوج هل يجوز ان اتزوجها دون علم اهلها...
الجواب
الاحوط وجوباً ان يكون الزواج من الفتاة البكر باذن وليّها، فمع إذنه لا إشكال ويسعى في هدايتها الى المذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام.
السؤال
بند المتعه كالاتي (( زوجتك نفسي بالمهر الفلاني و المده الفلانيه)) ولكني في شك اذا اعلنت القبول على الفتاه ام لا و لكن النيه كانت قبول فهل تقبل كزواج متعه ؟
الجواب
إذا كان هذا الايجاب قالته المرأة، وقال الرجل: قبلت، فهو صحيح ومعه فلا يعتنى بالشك بعده، واما إذا تيقن بانه لم يقل: قبلت، جدّد العقد ثانية.
السؤال
ندما يريد شخص يعقد على فتاة لنفسه وهو الوكيل هل يصح ان يقول زوجت موكلتي ... من نفسي على الصداق المعلوم ويقول نفس الرجل قبلت ذلك؟
الجواب
نعم
السؤال
هل يجوز الزواج متعة من فتاة في مذهبها يشترط أذن الولي من جهة الاب والام... فهل يجب الاستئذان من كلا الطرفين؟
الجواب
الولي في زواج البكر هو الاب و الجد للاب على الاحوط وجوبا
السؤال
هل يجوز للمرأة ان تشترط في ضمن عقد النكاح ان يدفع الزوج لها المهر كاملا حتى لو وقع الطلاق قبل الدخول؟
الجواب
نعم، للمرأة ان تشترط ذلك ، بمعنى ان يرفع الزوج يده عند الطلاق عن نصف المهر الذي يستحقه لوقوعه قبل الدخول
السؤال
هل هناك مجال للخيرة لخطوبة فتاة معروف أهلها بالاخلاق والدين فهل يصح الاستخارة إذا كنت متحير في الزواج منها؟
الجواب
يلزم رفع الحيرة بالتشاور مع الوالدين و الاهل ، و مع بقاء الحيرة فحينئذ يمكن رفعها بالخيرة و ان كان رفعها بالتوكل على الله افضل ، نعم انه عموما في الزواج يلزم التحقيق عن النجابة والعفاف، والدين والاخلاق ، فانها ملاك السعادة في الحياة الزوجية ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل إجراء عقد الزواج ليلة مولد أحد الأئمة عليهم السلام أكثر فضيلة ؟
الجواب
نعم، هو اكثر خيرا و بركة خصوصا اذا كان يقصد بذلك التبرك ببركة ميلادهم عليهم السلام
السؤال
هل تصح الصيغة التالية: زوجت موكلتي فاطمة نفسي على الصّداق المعلوم ؟
الجواب
هذه الصيغة اذا كانت للزواج الدائم فصحيح ، و اما للزواج الموقت فباطل الا اذا كان مع تعيين المدة ايضا.
السؤال
هل يجوز ان يقول المؤذن في الأذان : أشهد أنّ الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في القبور؟
الجواب
اذا لم يكن بنحو الورود فيجوز.
السؤال
زواج المتعة هل له شروط معينه أم ليس له اي شروط ليتزوج من ناحية مكان اي في بلده أو خارج بلده بموافقة الزوجة أو بدون موافقتها للزوجة مواصفات معينه أم الامر مسموح و مفتوح للراغب بالزواج سواء للرجل أم المرأة ؟
الجواب
الزواج المنقطع هو كالزواج الدائم وبشروطه من مهر واذن الولي ونحو ذلك ما عدا بعض الشروط الخاصة، وهو حرام على المرأة التي تكون في ذمة زوج، أو في عدّة فانه لا يجوز لها ذلك، ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «كيفية العقد المنقطع» وعنوان «شرائط العقد» وعنوان «الزواج المؤقت (المتعة)» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل يجوز لأهل المرأة دفع مهرها لأهل الزوج لأنهم فقراء حيث قد وضع هؤلاء هذا الشرط حين الخطبة؟
الجواب
المهر من حق الزوجة، وليس لأحد غيرها أن يهبه أو يدفعه للزوج أو لأهل الزوج أو لغيرهم إلا بإذن من الزوجة نفسها، فإذا كان ذلك بإذنها ورضاها فيجوز.
السؤال
إذا سُئلت عن فتاة لأجل الزواج وهي غير جيدة فماذا سيكون جوابي؟
الجواب
يمكن أن تقول: هي غير جيّدة، ولكن بالزواج قد تصبح جيّدة.
السؤال
هل الزواج الدائم أفضل أم الزواج المؤقت؟
الجواب
الأصل في الإسلام هو الزواج الدائم، بينما المؤقت هو للضرورات، ويؤيّده قول الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بالنسبة للموقت ما مضمونه: (لولا نهي عمر عن الموقت ما زنى إلاّ شقي)، إذن: ليس الدائم هو الأفضل فقط، بل هو الأصل، لأن الزواج في الإسلام هو الحجر الأساس لبناء الأسرة الصالحة، وصلاح الأسرة هو سبب صلاح المجتمع، لذلك أكّد الإسلام على كل من الرجل والمرأة أن يختار كل منهما للزواج المؤمن الخلوق وإن كان فقيراً من حيث المال والثروة، وذلك لأن الإيمان والأخلاق لهما التأثير الكبير في سعادة الحياة الزوجية وصلاح الأسرة، وعليه: فينبغي للمؤمن وكذلك للمؤمنة أن يختار كل منهما من الأول الزواج الدائم، ومن المؤمن الخلوق ولا ينوي الانفصال والتبديل والتغيير، فإن ذلك مما يخالف السعادة الزوجية وصلاح الأسرة عادة.
السؤال
هو حكم الزواج المنقطع من الباكر سواء الراشد او الغير..؟
الجواب
غير الراشد لا يجوز، وفي الراشد يجب على الأحوط اذن وليها، أو الرجوع في خصوص المسألة الى مجتهد جامع للشرائط لا يشترط اذن الولي مع الحفاظ على البكارة حتى لا يتسببان المشاكل
السؤال
ما حكم الدخول بامرأة بكر بعقد متعة مع العلم أنها من بلد عادة فيه النساء يقمن بمثل ذلك؟
الجواب
الاحوط وجوباً اذن والدها. إلا إذا كان الوالد قد فوّض إليها أمر زواجها، أو الرجوع في خصوص المسألة إلى مرجع جامع للشرائط لا يشترط الإذن.
السؤال
هل يجوز التمتع والزوجة بالعقد الدام موجودة وتلبي جميع احتياج الزوج ورغباته وايضاهل يشترط في زواج المتعه معرفة الزوجة بالعقد الدائم
الجواب
يجوز ولا يشترط علمها، ويراعي عدم تسبيب المشاكل وعدم التقصير في حق زوجته الدائمة.
السؤال
هل يستحب الإعلان عن الزواج المنقطع مثل الدائم؟
الجواب
استحباب الاعلام والإشهاد خاص بالدائم.
السؤال
إذا تزوج زواج منقطع يكون على من السكن على زوج او الزوجة؟
الجواب
لا نفقة من سكن وغيره في المنقطع إلاّ لو اشترطت المرأة ذلك، أو تبرع به الزوج.
السؤال
شخص ما كان من المخالفين قبل أن يستبصر واعد إحدى الفتيات المخالفات بالزواج ماذا عليه بعد أن إستبصر هل واجبا أن يفي بوعده أو الأفضل العدول عنها إلى المؤمنات المواليات
الجواب
الوفاء بالوعد أمر اخلاقي حسن، فلا بأس بالزواج منها وهدايتها للاستبصار، فانه يجوز زواج الرجل الشيعي من المرأة السنية نعم عليه ان يسعى في هدايتها الى المذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام الذي قال فيهم الرسول الامين «مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهلك».
السؤال
من تعذر عليه الزواج الدائم بسبب ما يسمى بالعرف ولم يتمكن من الزواج المؤقت لرفض الفكرة من قبل الأهل فما افضل الحلول علما بأنه يعاني من الشهوة المفرطة دائما
الجواب
لتيسير الزواج صل ركعتين ثم ارفع يديك وقل: اللهم اني اريد التزويج، فسهل لي من النساء أحسنهن خُلقاً وخَلقاً واعفهن فرجاً وأحفظهن نفساً فيّ وفي مالي واكملهن جمالاً واكثرهن اولاداً، والمداومة على قول: «استغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءاً، والمواظبة على القلاقل الأربعة: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، وعلى الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف، وقراءة دعاء الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه: «اللهم اني اعوذ بك من بوار الأيّم» ان شاء الله تعالى.
السؤال
عقد زوجان وبعد فترة وقبل الزفاف اتفقا على الانفصال فكم تستحقّ المرأة من المهر؟
الجواب
إذا لم يحصل بينهما دخول لا قبلاً ولا دبراً، فإنّ لها حينئذ نصف المهر، وإلاّ استحقّت كلّ المهر إلاّ أن تعفو عنه.
السؤال
هل يجوز عقد زواج المتعه عبر الهاتف فقط ؟ ومن ثم اعطيها المهر؟ وذلك بعد الاتفاق؟!
الجواب
يجوز قراءة الصيغة عن طريق الهاتف إن توفرت فيه كل الشروط مثل قراءة العقد باللفظ مع قصد الانشاء بعد تعيين المدّة وتعيين المهر ، و لكن يجب اخذ الحذر و الحيطة و خاصة الفتاة من الوقوع في شباك البعض الذي يريد استغلال الفتاة متذرعا بقراءة الصيغة حيث قد وقع الكثير في هذا الفخ و العياذ بالله.
السؤال
هل يتنصف المهر بموت الزوج قبل الدخول؟
الجواب
لا يتنصف، بل لها كل المهر و ترثه ايضا ، الا في صورة واحدة و هي : لو عقد في حال مرضه الذي مات فيه و لم يجامعها ، ففي هذه الصورة لا مهر لها و لا ترثه.
السؤال
هل يجوز للعلوية ان تتزوج متعة؟
الجواب
مع اجتماع الشرائط يجوز ، علما بان الاصل في الاسلام الزواج الدائم فينبغي السعي لتحقيق الزواج الدائم ، و يفيد لتسهيله:الاستمرار في كل يوم على قول:«استغفر الله ربي و اتوب اليه» مأة مرة صباحا و مأة مرة مساءا و المواظبة على قراءة القلاقل الاربعة و الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف في كل يوم صباحا مرة ومساءا مرة ، والمداومةعلى الصلاة في اول وقتها و الالتزام بالاخلاق والآداب الاسلامية في كل شيء و مع كل احد و خاصة مع الوالدين و الاهل.
السؤال
ما حكم الزواج من فتاة من الطائفة العلوية (النصيرية ) سواء أكان زواج متعة أو زواج دائم؟
الجواب
من يؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد في يوم القيامة، ولا ينكر ضرورياً من ضروري الاسلام انكاراً يؤدى الى انكار التوحيد أو النبوة أو المعاد في يوم القيامة فهو مسلم ويجوز الزواج منهم واليهم.
السؤال
ماحكم زواج التوأم اللصيق؟
الجواب
في فرض اتحاد التوأم وكونه شخصاً واحداً بتشخيص الاطباء، فالحكم من حيث الزواج جائز ولا بأس بزواجه، ولكن مع التعدد، فالجواز لكل منهما مشروط بعدم تأديته الى عمل محرّم من النظر واللمس ونحوهما بالنسبة للآخر.
السؤال
أنا متزوجة منذ ست سنوات من رجل لا یصلي، ولم أترك وسیلة إلا واستخدمتها.. ما حکم بقائي متزوجة منه؟ وما الوسائل التی يمکن أن تهدیه؟
الجواب
البقاء معه جائز، وفيه للزوجة أجر وثواب إذا كانت تسعى وبالحكمة والموعظة الحسنة في هدايته، فإنّ هداية الزوج إلى الصلاة والتقوى أفضل للزوجة ممّا طلعت عليه الشمس من ثروة تنفقها جميعاً في سبيل الله، ولعل أفضل الوسائل تذكيره بنعم الله تعالى عليه، وأنّ من يقدّم له نعمة كتفاحة مثلاً، يقول له: شكراً، فكيف بالله تعالى الذي تفضّل عليه بنعمة الوجود ونعمة العقل ونعمة الحياة وغيرها من النعم، وشكر هذه النعم لا يتم بقول شكراً، بل بأداء الصلاة، مضافاً إلى ما في الصلاة من خير وبركة، وعزة وكرامة للإنسان في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى.
السؤال
ما رايكم في الزواج الثاني.. هناك فتاة تحب رجلا متزوج ولديه اطفال هل تشجعون على مثل هكذا زواج.. بماذا تنصحونها؟
الجواب
ننصحها بما نصح أمثالها القرآن الكريم بقول الله سبحانه : ((وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّله))البقرة/١٦٥ وفي الحديث الشريف مامضمونه : أن القلب حرم الله فلا يُدخل حرم الله محبة غير الله ، وفي الحديث الشريف أيضا بأن القلب إذا خلا من محبة الله إبتُلي بمحبة غيره - والعياذ بالله - وكل ذلك يؤكد على إخراج حب غير الله مثل الرجل الأجنبي من القلب وتفويض حق إنتخاب الزوج المؤمن والخلوق إلي الله تعالى، فإنه سبحانه هو الأعرف بالناس من الناس وماخاب من فوض هذا الحق إلى الله عز وجل ، نعم إن الزواج في أصله جائز ، وينبغي في فرض تحققه اجتناب ما يؤدي الى الحرام مثل القاء العداوة بين الزوجين وهدم حياتهما ومستقبل أولادهما ونحو ذلك ، وتسعى في اطمئنان الزوجة الأولى بأنها جاءت لتكون أختاً لها ، ولتساعدها في أمورها ، وتعينها على مصاعب الحياة ان شاء الله تعالى. وفقكم الله.
السؤال
حسب علمي القاصر بأنه الإكرام والإجبار مرفوض في الجماع فهل يعنى ( عدم الجواز )
الجواب
قال الله تعالى: «لا اكراه» البقرة/256.
السؤال
ما حكم الزواج المؤقت على الزواج الدائم ؟! وهل يجوز للمتزوج زواج المؤقت فك العقد بذكر صيغة الفك فقط ؟!! لو خالف الشرط وتزوج متعة ماهو الحكم المترتب؟
الجواب
الجواب1: يجوز اذا لم تكن الزوجة الدائمة قد اشترطت عليه في العقد ان لا يتزوج عليها حتى الزواج الموقت. الجواب2: ليس في الزواج الموقت طلاق و انما ينتهي بانتهاء مدته او بهبة الزوج ما تبقى من المدة فاذا قال الزوجة وهبتك باقي المدة انفك العقد و صارا اجنبيين. الشرط المذكور يجب الوفاء به و اذا خالفه الزوج فانه رغم صحة الزواج فعل حراما بمخالفته للشرط ، قال الرسول الكريم:«المؤمنون عند شروطهم» اي: لا يخالفونه اذ لا يجوز لهم مخالفته.
السؤال
ما حكم مجامعة المرأة الحامل و هل فيه ضرر للجنين علما بأن الجنين بالشهر الرابع؟
الجواب
لا محذور شرعي في مجامعة الزوج لزوجته الحامل مع مراعاة عدم الاضرار بها وبحملها، وقد اكّدت الاحاديث الشريفة بأن يكون مع الوضوء حتى لا يكون الولد أعمى القلب بخيل الي
السؤال
هل يجوز عقد القرآن في أيام الوفيات لأهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
الافضل اختيار مواليد اهل البيت عليهم السلام لمثل ذلك.
السؤال
هل یجب فی عقد الزواج حضور شاهدين؟ وهل یجب أن یُکتب العقد على الورق، وأن يُسجَّل رسمیاً؟
الجواب
يستحب حضور شاهدين في عقد الزّواج ولا يجب، ولا بأس بكتابة عقد الزّواج وتسجيله رسمياً.
السؤال
ما هو مهر مولاتنا السیّدة الطّاهرة فاطمة الزهراء (علیها السلام) الذي قدّمه لها الإمام علي (عليه السلام)؟ وكم يساوي بعملة الدّولار في يومنا هذا؟
الجواب
مهر السُّنّة الذي سنّه رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو خمسمائة درهم فضّة خالصة، والدّرهم يساوي (6/2) غراماً، فيستعلم عن ثـمن الغرام ويُضرب في (6/2)، ثـم في خمسمائة، فيعرف مجموعه بالدّولار وغيره.
السؤال
اذا شخص وهب المدة لزوجتة بزواج المتعه والمده لم تنتهي واراد استرجاع الزوجه له ،، هل لها عده وبعدها ترجعله ام ترجع على طول لانه المده لم تنتهي
الجواب
يجوز الرجوع بعقد عقد ولا عدّة على الزوجة – في فرض السؤال - .
السؤال
ل تدخل مسألة الزواج في عموم أدلّة الاستخارة؟ علماً أنه لم تكن أي حيرة في الموضوع؟
الجواب
مع الإيمان والأخلاق لا استخارة.
السؤال
هل يجب النفقة على الزوجة والأبناء علما انهم صغار وبعضهم رضع مع جلوسها بيت أهلها ورفضها الرجوع إلى بيت الزوج وستطول المدة عندها شهور وربما أكثر . وهل يسمى هذا نشوز.؟
الجواب
النشوز هو ترفع الزوجة عن اداء ما اوجب الله عليها من التمكين و الاذن في الخروج من البيت تجاه الزوج الذي يعاشر زوجته بالمعروف وينفق عليها ، اما اذا كان لا يعاشرها بالمعروف او لا ينفق عليها فلا تعد ناشزا لو لم تطعه في التمكين و الخروج من البيت ، و عليه : ففي فرض النشوز لا تستحق النفقة ، لكن يجب الانفاق على الاولاد و يكون بالقدر المتعارف لامثالهم.
السؤال
ما صحة الحديث القائل: (كلما ازداد العبد إيـمانًا ازداد حبًا للنساء)؟ وماذا يقصد به؟
الجواب
هذا الحديث ونحوه من الأحاديث المشابـهة معتبرة، وتشير إلى أنّ المؤمن مضافًا إلى ولائه وحبّه لأهل البيت عليهم السلام له علامة ثانية، وهي حبّه للنساء بـمعنى تطبيقه سنّة الرسول الكريم في أمر الزواج، فهو يـميل إلى إجراء هذه السُّنّة التي قال عنها (ص) بأنّه من رغب عن سنّتي فليس مني، ولا يـميل إلى الشذوذ الجنسي والعياذ بالله ولا يرغب فيه.
السؤال
ما هي العدالة التي يقصدها الفقهاء في قضية العدالة بين الزوجات؟
الجواب
العدالة بين الزوجات التي أمر القرآن بها هي عبارة عن معاشرة كل منهنّ بالمعروف وبحسب شأنها ورعاية حق كل منهنّ في القَسْم والنفقة.
السؤال
و عقد على امرأة مؤقتا وحدد المهر وفي تعيين المدة ذكر لفظة [الشهر] السؤال.. 1- هل يصح تحديد المدة دون تعيينها بالايام؟ 2- واذا يصح، فهل تقع المدة المحددة -الشهر- ثلاثين يوما أم تسعة وعشرون يوما؟
الجواب
هو صحيح لان الشهر محدّد ومعين، فاذا كان ذلك اول الشهر انتهى بآخره، واذا لم يكن اول الشهر فثلاثون يوماً.
السؤال
هل يجوز الجماع مرتين بدون أن يفصل بينهما بالاغتسال
الجواب
يجوز على كراهة، وترتفع الكراهة بالغسل أو الوضوء.
السؤال
إذا وكلت أمراة شخص في التزويج وبعد فترة زمنية حصل خلاف المرأة تقول أبطلت الوكالة قبل العقد والوكيل يكون كان بعد العقد ماهو الحل في هذي الحالة ؟
الجواب
في فرض ابطال الوكالة وثبوت البطلان، اذا لم يكن يصل ذلك الى الوكيل قبل العقد، فالعقد يكون صحيحاً ويقدم قول الزوج.
السؤال
حينما يشترط الزوجين في الزواج المنقطع على أن يرث كل منهما الاخر هل يصح ذلك ؟ .
الجواب
لا يصح ذلك، ولكن يمكنهما الوصية بثلث التركة.
السؤال
ما المقصود بالزواج العرفي؟ وهل هو جائز؟
الجواب
إذا كان المقصود من الزواج العرفي هو: الزواج المؤقت (المتعة)، وكان يشتمل على شروطه من تعيين المدة والمهر وقراءة صيغة العقد وباقي الشروط المعتبرة في الزواج المؤقت فهو جائز، والأحوط وجوباً أن يكون بإذن الولي ـ الأب ـ إن كانت بكراً، نعم حيث إن المسألة من باب الاحتياط، فيجوز الرجوع فيها إلى مجتهد جامع للشرائط لا يشترط إذن الولي.
السؤال
هل يجوز أخذ الخيرة قبل الأقدام على الزواج وقبل رؤية الفتاة؟
الجواب
الخيرة هي عند الحيرة، وليست في مكان واضح ليس فيها تحيّر، والاستغفار مائة مرة صباحاً ومساءاً يسهّل أمر الزواج وييسّره إن شاء الله تعالى.
السؤال
امرأة تزوجت بعقد صحيح من رجل ثم عرض له مرض الإيدز ـ والعياذ بالله ـ فهل تستطيع المرأة فسخ العقد أم الحاكم الشرعي يتولى الطلاق أم يجبر الرجل عليه، وكيف يكون الأمر لو كان قبل الدخول؟
الجواب
الطلاق بيد الزوج، وفي فرض السؤال إن طلقها فبها، وإلا راجعت الحاكم الشرعي على الطلاق.
السؤال
اذا أراد شخص الزواج المنقطع من مسلمة فهل يسألها عن كونها بكراً حتى يكون باذن وليها، وهل يقبل قولها فيه؟
الجواب
نعم يجب الفحص والسؤال عن ذلك، ويقبل قولها فيه.
السؤال
هل يجوز للرجل أن يقدم على زواج المتعة في حال تمكنه من الزواج الدائم؟
الجواب
يجوز ذلك، ولكن ينبغي تقديم الدائم والتسريع ورعاية البساطة فيه، فان النبي الكريم دعا بالخير والبركة لكل زوجين إلتزما بقلّة المهر وبساطة الجهاز والزواج في تقارنهما.
السؤال
هل يجوز تزوج الفتاة الباكر متعة دون الدخول بها ودون علم ولي أمرها، وهل فعل ذلك يوجب كفارة؟
الجواب
لا يجوز ذلك على الأحوط وجوباً، وإن فعل ذلك استغفرالله وترك العود اليه.
السؤال
هل توجد اعمال لتعجيل قسمة الزواج ؟
الجواب
ان المفيد لتعجيل قسمة الزواج وتسهيله هو: الدعاء والطلب من الله تعالى ، والتوسل بالرسول الكريم واهل بيته المعصومين، والعدل والاحسان الى الآخرين، والالتزام بالاخلاق والآداب الاسلامية في كل شيء ومع كل احد وخاصة مع الوالدين والأهل والاقرباء وخدمتهم باخلاص والكلام الطيّب معهم، وكذلك ينبغي المداومة على قول: «استغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءاً والمواظبة على القلاقل الأربعة: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، وعلى الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف وعلى آية الكرسي في كل يوم صباحاً مرة ومساء مرة، وقراءة دعاء الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه: «اللهم اني اعوذ بك من بوار الأيّم» عقيب كل صلاة، وهذه المذكورات امور مشتركة بين الذكر والانثى، وهناك امور تخصّ الانثى، يعني بالاضافة الى الالتزام بما مرّ تعمل بهذا ايضاً: فعن الإمام الصادق سلام الله عليه: انه من كتب سورة الاحزاب وجعلها في منزله جاءت اليه الخطّاب في منزله، وبرواية أخرى: يكتب سورة انا فتحنا الى قوله تعالى: عزيزاً حكيماً بزعفران على لباس الفتاة تجد زوجاً، وبرواية أخرى: يكتب بماء الورد والزعفران: «ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون: اللهم بحقّ قولك هذا، وبحق محمد صلى الله عليه وآله أن ترزق هذه المرأة زوجاً موافقاً غير مخالف بحق محمد وآله الطاهرين». الجواب2: ينبغي معاملة الجميع بصورة متساوية _ فيما لو كان المنزل والمسافة واحداً _ وهذا ما اكّد الاسلام عليه والمسلم يلتزم به ولا يفرّق بين زبائنه ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز العقد على أخت الزوجة فور موت الزوجة أم يجب الإنتظار؟
الجواب
يجوز العقد فوراً ـ في الفرض المذكورـ .
السؤال
هل يجوز الزواج من أخت الأخ؟
الجواب
إذا كانت عن أم غير أمه وأب غير أبيه جاز الزواج منها.
السؤال
هل تدخل مسألة الزواج في عموم أدلة الإستخارة وهل ينبغي الاستخارة لها، علماً أنه لايوجد حيرة في الموضوع؟
الجواب
مع الإيمان والأخلاق لا استخارة نعم الاستخارة بمعنى الدعاء وطلب الخير من الله تعالى مثل قول: «استخير الله برحمته خيرة في عافية» قبل الاقدام فهو جيد.
السؤال
هل يصحّ العقد بدون ورقة عقد رسمية وبدون شهود؟
الجواب
يصح العقد بإجرائه صحيحاً مع كامل شروطه وإن لم يكن ورقة عقد أو شهود، نعم، يستحب الشهود.
السؤال
إني شاب في مقتبل عمري واحسّ بالحاجة إلى الزواج، فتزوجتُ الزواج المنقطع وأجريت الصيغة وانتهت المدة، ولكن تبيّن لي بعدها أنّ العقد كان خطأ وأنا لم أكن أعلم بذلك فما حكمي؟
الجواب
تستغفرالله، وتتعلم العقد وشروطه جيداً، أو توكّل من يقرأه عنك وعن الزوجة كي لا يتكرّر الخطأ بعد ذلك.
السؤال
تقدم رجل لخطبة فتاة، وأهل الفتاة بما فيهم ولي الأمر موافقون على الزواج، فهل يصح العقد الدائم بالهاتف، أو عن طريق رسالة بريدية تقوم الفتاة بقول الإيجاب ويرد عليها الرجل برسالة بالقبول؟
الجواب
يصح إجراء العقد هاتفياً، ولا يصح كتبياً على الأظهر.
السؤال
في الزواج المؤقت هل يجب التفوّه بكلمات العقد المذكورة في الكتب الفقهية أم يصح التعبير بأية كلمة أو حركة تفيد موافقة الطرفين وهي تتضمن معنى الزواج المؤقت؟
الجواب
لابد من إجراء صيغة العقد بالعربية أو التوكيل في إجرائها كذلك مع الإمكان، وإلا تلفظ بأية لغة مفهمة لمعنى التزويج والقبول.
السؤال
تعدّد الزوجات، هل يشترط فيه رضا الزوجة، أم تكفي رعاية العدل بينهما، علما انّه في الأغلب لا يحصل الرضا منها بسبب الغيرة رغم قناعتها الفكرية بالحكمة الإسلامية وراء التعدّد العادل؟
الجواب
لا يشترط رضاها في ذلك إلاّ إذا كانت الزوجة قد اشترطت ذلك حين العقد.
السؤال
ما حكم الاستمناء بيد الزوجة؟ وإذا كان حلالاً فلماذا يكون الاستمناء باليد حراما وفي نهاية الأمر هو استمناء؟
الجواب
يجوز الاستمناء بيد الزوجة فإنّ الأعمال الجنسية بين الزوجين إسهام في بناء المجتمع وتماسكه ويحرم الاستمناء بدون ذلك، إذ في ذلك مساهمة في هدم الشخص والشخصية.
السؤال
لو تقدم شخص لخطبة فتاة وهو معروف عنه تارك الصلاه شارب المخزي ؛ كيف يتم تعامل معه؟والفتاة موافقة عليه هل يوثم ابوها لرفضه او لا؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف بانه اذا كان الخاطب من ترضون 1. دينه بان يكون من اهل الصلاة وتارك الحرام و2. حسن الاخلاق والصفات، فزوّجوه، مما يعني ان سعادة البنت مع الزوج الذي يحمل هاتين الصفتين 1. التدين و2. الاخلاق، واذا لم يكن كذلك فلا سعادة وتكون الحياة جحيماً والعياذ بالله، مضافاً الى ان البنت المؤمنة تفوّض امر زواجها واختيار الزوج الى الله تعالى حتى يختار لها المؤمن الخلوق ان شاء الله تعالى ولا تستبدّ هي في انتخاب الزوج ومن غير مشورة. الجواب2: الاحذية المصنوعة من جلود الحيوانات البحرية طاهرة ولا بأس بها، وكذا لو كانت من جلود الانعام، الا اذا كانت من جلود الانعام ومستوردة من بلاد غير اسلامية فهي غير طاهرة.
السؤال
هل يحق الى الزوج بعد الطلاق ارجع المهرإليه بعد ان دخل على زوجته؟
الجواب
لا يحق للزوج ذلك الاّ اذا كرهت الزوجة ان تعيش معه وطلبت منه الطلاق وبذلت مهرها أو شيئاً منه ليطلقها طلاق الخلع بسبب ما بذلته له من المهر.
السؤال
هل يجوز إلى الزوج قذف النطفة خارج الفرج؟
الجواب
يكره ذلك.
السؤال
أنا فتاة جامعية وقد تقدّم لخطبتي شاب.. ولكن أهلي يرفضون تزويجي حاليًا، ويقولون: الزواج بعد التخرّج.. وأنا في حيرة، فماذا أفعل؟
الجواب
مسؤولية هذه الفتاة وأمثالها على عاتق الذين بيدهم الإعلام ويستطيعون إيصال صوتهم إلى الناس، وذلك من خلال نشر ثقافة الإسلام بين الآباء والأمّهات وبيان وظائفهم تجاه الأولاد بنين وبنات وخاصة في مثل هذا الأمر المهم: الزواج، ففي الحديث الشريف بأنّ من حقوق الولد ابنًا أو بنتًا على الأب أن يزوّجه إذا بلغ، وأنّه إذا جاء لخطبة كريـمتهم من يرضون: أولًا: دينه، وثانيًا: أخلاقه فليزوّجوه، وإن لم يفعلوا ذلك تكن في الأرض فتنة وفساد كبير _ والعياذ بالله _، وليس هناك شرط التخرج ونحوه من الأمور التي تعرقل أمر الزواج والتي تنتج عدم قيام الأب بوظيفته الشرعية وتجعله مسؤولًا أمام الله تعالى، وينبغي للفتاة إيصال هذه الثقافة عبر أمّها إلى الأب حتى يسهّل الله عليها إن شاء الله.
السؤال
هل يصح للشاب إذا تقدم لخطبة فتاة أن يصارحها بحبه لها؟
الجواب
ليس من الصحيح، بل ولا من أخلاق المؤمنين التصريح بـمثل ذلك قبل أن يتم العقد الشرعي بينهما، وأمّا بعد العقد فلا بأس، بل ورد التأكيد عليه.
السؤال
تم بيني وبين فتاة عقد زواج شرعي، لکن لم أدخل بها ومازالت تقیم عند والدها، وهو الذي يتولى نفقتها، هل یجوز لي أن ألزمها ببعض الأوامر؟
الجواب
إلزام الزوجة بما يجب عليها شرعًا تجاه زوجها إنّما يكون إذا انتقلت إلى بيت الزوجية وصارت في نفقة الزوج.
السؤال
ما حكم المهر والهدايا التي أهداها الزوج لزوجته إذا مات قبل الزفاف، علمًا بأنّه كان كل ذلك بعد إجراء العقد الشرعي بينهما؟
الجواب
يكون لها كل مهرها وكذلك الهدايا التي أهداها لها زوجها في الفرض المذكور.
السؤال
كثيرًا ما يتقدّم لي أشخاص بالزواج، ولكني أرفض لأني أرى أخواتي قبلي كلّما تقدّم شخص لإحداهنّ يحدث شيء ما وتنتهي الخطوبة، ولهذا أخاف أن أكون مثلهن؟
الجواب
الرفض بنحو مطلق ليس بصحيح، بل يجب التحقيق عن الخاطب، فإذا كان من مصاديق الحديث الشريف القائل: «إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه»(وسائـل الشيعـة: ج20 ص76 ب28 ح25073) أجابته للزواج، ودعت لأخواتها بالنصيب الحسن، فإنّ الدعاء للآخرين مستجاب إن شاء الله تعالى.
السؤال
نحن فتيات نبلغ من العمر (٢٩ – ٢٧ – ٢٥)، وكل خاطب يتقدم إلى خطبتنا يقوم والدنا بأخذ الاستخارة بشأنه، وفي أغلب الأحيان تكون الاستخارة نهيًا، ولهذا السبب بقينا معطلات عن الزواج، فهل تصح الخيرة في هذا الموضع؟
الجواب
أمر الزواج يكون بالتشاور، بعد البحث والتحقيق، وليس بالخيرة، فإن الخيرة ليست في محلها بالنسبة للزواج، وذلك لأن الرسول الكريم رسم لنا مواصفات الزوج الصالح بقوله: «إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوّجوه»، ثم عقّبه بقوله: «إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» (تهـذيب الأحكـام: ج7 ص396 ب33 ح10). مما يعني: أنه يلزم في الزواج التحقيق والتثبت من وجود هاتين الخصلتين في الخاطب، فإن حصل الاطمئنان بهما فهو، وليس هناك موضع للخيرة حينئذٍ.
السؤال
إذا توفي الزوج ولم تفِ تركته بـما تستحقه الزوجة من المهر، فهل يجب على والده أن يدفع النقص؟
الجواب
لا يجب ذلك، لأن ديون الميت تكون في تركته فإذا قصرت التركة عن الوفاء بديونه كانت في بيت المال، وعليه: فلا يجب على أحد من ورثته أداؤها، ولكن لو أرادوا التبرع بذلك فهو حسن.
السؤال
شخص تزوّج امرأة، وبعد الزواج تبین أن في إحدى یدیها نوع إعاقة، فهل یعتبر هذا غشًا وتدليسًا حيث لم يخبروه بذلك مسبقًا؟ وهل یحق له منعها من المهر إذا أراد تطليقها؟
الجواب
الإعاقة الظاهرة على الفتاة، أو الخفيفة التي لا تعدّ في العرف عيبًا ونقصًا، لا تعتبر غشًا ولا تدليسًا، ولا تكون مدعاة للطلاق، فإنّ الطلاق أبغض الحلال عند الله تعالى، ولا يكون إلّا في حالة الضرورة القصوى، وفي فرض إرادة الزوج تطليقها لا يحق له منع المهر عنها. وإذ نؤكد أن مثل هذا لا يُنقص من المرأة شيئأ أبداً، نذكّر بأنّ تحمّل الزوج مثل هذه الإعاقة والغضّ عنها، وعدم الاعتراض على ما بها وترك مؤاخذتها عليها وذلك طيبًا لخاطرها وتقوية لروحيّتها ومعنويّتها حتى لا تشعر بنقص ومذلّة في نفسها، فيه مضافًا إلى الأجر الكبير والثواب الكثير سعادة الحياة الزوجية وهناؤها والذرية الصالحة إن شاء الله تعالى.
السؤال
لماذا نرى الأهل يرفضون الشاب الذي لا يـملك وظيفة مع أنّه على دين وأخلاق، بينما يقبلون الشاب الذي يـملك وظيفة وهو فاقد للدين والأخلاق؟
الجواب
هذا الرفض والقبول لعلّه من آثار الابتعاد عن تعاليم الرسول الكريم، والتصور بأنّ سعادة الحياة الزوجية تتحقق بالوظيفة والمال، بينما السعادة الحقيقية تكون في ظلّ الأخلاق الحسنة والالتزام الديني، ولذلك حثّ الحديث الشريف على أنّه إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوّجوه، ولم يشترط غير ذلك لأنّه لا سعادة في غيرهما.
السؤال
هل يجب ارفاق الشروط المشروطة في عقد النكاح من ضمن الصيغة او يكفي قراءة الشروط قبل إجراء عقد النكاح؟
الجواب
يکفي قراءة الشروط قبل العقد ، و كانت في ارتكاز الطرفين حين اجراءه.
السؤال
عندي اثنين اخوان. خاطبين ونريد اقامة عرس واحد بس كل من الاهل يقولون هذا نحس وسيجلب الهم مارأيكم؟
الجواب
لا دليل عليه شرعاً.
السؤال
هل يجوز للفتاة البكر أن تتزوج زواج مؤقت بشرط الإستمتاع الجسدي بشرط عدم الإيلاج إذاكان أبوها ميت لعدم الوقوع في الحرام.... ؟
الجواب
ان كانت رشيدة جاز، علماً بان الاصل في الاسلام هو الزواج الدائم، فينبغي السعي للزواج الدائم، وهناك امور تفيد تسريعه ان شاء الله تعالى وهي كالتالي: الدعاء والطلب من الله تعالى ، والتوسل بالرسول الكريم واهل بيته المعصومين، والعدل والاحسان الى الآخرين، والالتزام بالاخلاق والآداب الاسلامية في كل شيء ومع كل احد وخاصة مع الوالدين والأهل والاقرباء وخدمتهم باخلاص والكلام الطيّب معهم، وكذلك ينبغي المداومة على قول: «استغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءاً والمواظبة على القلاقل الأربعة: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، وعلى الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف، وقراءة دعاء الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه: «اللهم اني اعوذ بك من بوار الأيّم». وعن الإمام الصادق سلام الله عليه: انه من كتب سورة الاحزاب وجعلها في منزله جاءت اليه الخطّاب في منزله، وبرواية أخرى: يكتب سورة انا فتحنا الى قوله تعالى: عزيزاً حكيماً بزعفران على لباس الفتاة تجد زوجاً، وبرواية أخرى: يكتب بماء الورد والزعفران: «ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون: اللهم بحقّ قولك هذا، وبحق محمد صلى الله عليه وآله أن ترزق هذه المرأة زوجاً موافقاً غير مخالف بحق محمد وآله الطاهرين».
السؤال
ما هي معايير الزوج الصالح بالنسبة إلى الفتيات؟
الجواب
المعيار هو كما في الحديث الشريف: الايمان وحسن الاخلاق، علماً بان من سعادة البنت هو: رضا الأهل وحُسن انتخابهم، مطابقاً لما اوصى به الرسول الكريم فقد أوصى الوالدين في مسالة الخاطب الذي يخطب منهما يد كريمتهما بقوله صلى الله عليه وآله: «اذا جاءكم من ترضون دينه وخُلقه فزوّجوه، ان لا تفعلوا تكن في الارض فتنة وفساد كبير ـ والعياذ بالله ـ» يعني: معيار الزوج الصالح هو: الدين وحسن الاخلاق، وليس الجمال ولا المال ولا غيرهما.
السؤال
هل مهر مقدم في عقد زواج المقدم من شاب الى الفتاة هو ملك الفتاة أو يجوز اللاب الفتاة اخذ جز ء منه أو كله؟
الجواب
المهر المقدم هو للفتاة ولا يجوز للاب اخذ شيء منه إلاّ برضا ابنته.
السؤال
هناك من يرفض تزويج الشاب الذي عنده خلق ودين لأنه لا يـملك وظيفة جيدة أومهنة جيدة، ليس لشيء سوى أنـهم يريدون الاطمئنان على ابنتهم أن تعيش حياةكريـمة، هل في هذا مخالفة للشرع لا سمح الله؟
الجواب
ليس في ذلك مخالفة للشرع، ولكن الملاك في سعادة الحياة الزوجية ليس الوظيفةأو المهنة بـمجرّدها، بل الملاك أن يتوفر في الزوج ما اشترطه الرسول الكريموأهل بيته المعصومون عليهم السلام، وهو: أن يكون صاحب دين وأخلاق، مما يعني: أنّ توفر الدين والأخلاق هو الذي يورث الاطمئنان بالحياة الكريـمة وليس المالالمجرّد عن الدين والأخلاق وهو واضح، وقد أثبتته التجارب على أرض الواقع، فكممن ثريّ شقيت حياتهما وكم من فقير سعدت حياتهما..!
السؤال
هل اشتراط الزّوجة على زوجها عدم الزّواج عليها مبطل للعقد الثاني لو أراد الزّوج الزّواج عليها؟
الجواب
الشرط المذكور يجب الوفاء به، ويحرم على الزّوج نقضه، ويؤاخذه الله تعالى لوفعل، ولكنّه غير مبطل للعقد الثاني.
السؤال
لو عقد على امرأة وادّعى الدخول بـها وادّعت هي العدم، فقول من يكون يُقدَّمُ في هذا الفرض؟
الجواب
قول الزوجة مع يـمينها هو المقدّم ما لم يثبت الدخول.
السؤال
هل هناك مانع في عقد الزواج أذا كانت الفتاة في فترة الدوره الشهرية؟
الجواب
لا مانع من ذلك في فرض السؤال
السؤال
إذا وكلت إمرأة تزوجيها من شخص هل يجوز له أن يزوجها لنفسه
الجواب
لا يجوز الا اذا لا يهمها من اي شخص كان بمعنى انها لم تعين شخص معين بل المهم لها التزويج من اي كان
السؤال
هل تحقق وهب المدة في زواج المنقطع بالكتابة ؟
الجواب
يجب في هبة المدة اللفظ فاذا قال بقصد الهبة:«وهبت لزوجتي المدة المتبقية من الزواج الموقت» تحققت الهبة ، و حينئذ لا بأس بان يخبرها عن ذلك عبر الكتابة.
السؤال
ما حكم امرأة تزوجت بغير رضاها، یعني زوّجوها من شخص و هي لم تكن موافقة؟ هل العقد باطل شرعاً؟ و من أول یوم حیاتها الی الآن، یظلمها بأنواع الظلم و الأذی و لکن هي مجبورة و غصباً عليها موجودة معاه، و یمنعها و لم يوافق انها تنفصل منه اذا كان العقد باطل شرعاً(كما هو معلوم من فتوی السید الشیرازي) و هي ترید الإنفصال منه..هل یحتاج الی طلاق؟ أم تنفصل عنه فوراً بدون طلاق، بسبب بطلان العقد أساساً؟ و أيضاً هذه الإمرأة تسأل... بسبب أنواع الظلم و الأذی الذي تلقته، قررت أن تنفصل و تتطلق، و لكن هو یرفض الطلاق و مستمر بالظلم ...و هي کرهته و لم تطیق العیش معاه..و اصبحت لم تمکنه نفسها...تسأل هل عليها إثم بسبب عدم تمکینه نفسها؟ أم بسبب بطلان عقد الزواج لا یجوز له أن یقترب منها، و لا یجوز لها أن تمكنه نفسها؟ و بشکل عام ماذا تفعل الآن... من جهة هي ترید الإنفصال و من جهة كيف تنفصل اذا كان العقد باطل شرعاً، یعني تحتاج طلاق أم بدون طلاق
الجواب
إن رضيت بالعقد ولو بعد العقد صحّ العقد على الأظهر ووجب عليها التمكين ولا يجوز الامتناع، والانفصال يحتاج الى طلاق، نعم إذا كان الزوج لا يعاشرها بالمعروف، أو لا ينفق عليها، امكنها مراجعة الحاكم الشرعي أو أحد وكلائه ليقدم في حلّ مشكلتها ان شاء الله تعالى.
السؤال
اذا تركت المراة بيتها وتريد الطلاق من زوجها وبقت في بيته أغراضها من مكياج وعطورات قسما منه اشتراه من أمواله وقسما من المهر الذي أعطاه لها ولا يعلم هل أحضرت من بيت اهلها أغراض ام لا ؟؟ هل يحق له التصرف بهذه الاشياء وخصوصا انها من تركته ولا تريد العيش معه وهو لم يقصر معها ابدا هل من حقه إعطاء الاشياء الخاصة بها الى اخته مثلا؟؟
الجواب
الاشياء التي هي ملك للزوجة أو وهبها تلك الاشياء لا يجوز للزوج أو غيره التصرّف بها من دون رضاها.
السؤال
هل يجوز للمرأة وضع المكياج أثناء النظرة الشرعية؟
الجواب
يجوز ما لم يبلغ حدّ التدليس.
السؤال
ما هو رأي سماحة السيد المرجع دام ظله بالزواج المدني ؟
الجواب
الزواج المذكور اذا كان بالشروط المذكورة في الزواج الدائم، أو الزواج الموقت، من قراءة صيغة العقد بايجابه وقبوله مباشرة من الزوجين أو بواسطة وكيلهما وتعيين المدة وتحديد المهر في الموقت ونحو ذلك فيجوز، وإلاّ كان باطلاً وحراما.
السؤال
مؤمن يسال يقول بعدما تزوجت بشهرين هجرتني زوجتي بدون سبب وتريد الطلاق وانا اعطيتها المهر نقد بيدها وهي اشترت به ذهب وأثاث لها هل يحق لي مطالبتها بالمهر نقدا فانا لا اريد الذهب او الأثاث اريده نقدا كما دفعته هل يحق لي وخصوصا أنها كرهتني فجاة ؟؟ وهل يحق لي ان اطالبها بثمن حفلة العرس الباهضه وخصوصا انها طلبتها مع تذاكر لبلد بعيد باهض الثمن فلم اكن اعتقد انها ستتركني بعد شهرين تقريبا فهل يحق لي المطالبة بالتعويض ماديا عن هذه الأضرار التي لحقت بي عندما تريد خلعي؟؟ بوركتم على جهودكم
الجواب
يحق للزوج اذا لم يكن هو السبب في ان تتركه الزوجة وتغادر بيت الزوجية ان يطالبها بان تبذل له شيء مقابل ان يطلّقها، ولكن ينبغي له ان يتساهل في ذلك وان يتفادى المشاكل وما تستعقبه المشاكل من عاهات وآفات تضرّ بصحة الانسان وسلامته، بل يشتري سلامته وعافيته بالتغاضي عن المال ويطلّق، إذ لا خير في امرأة تكره الانسان ولا تريد ان تعيش معه.
السؤال
هذه الايام الناس تطلب مهر غالي والفتاة لا حول لها ولا قوه وهذا الشيء يأثر في مشكلة الزواج؟
الجواب
يستحب تقليل مبالغ المهور ، ويكره المبالغة فيها وفي الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وآله انه قال: « افضل نساء امتي اصبحهن وجوها واقلهن مهورا». وعن الباقر عليه السلام قوله: «تذاكروا الشؤم عند ابي ، فقال: فأمّا شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها». وورد ايضا: « من بركة المرأة قلة مهرها ، ومن شؤمها كثرة مهرها. ولذلك فقد جرت سيرة اهل البيت عليهم السلام على اتباع مهر السنة ، الذي مُهرت به بضعة المصطفى الزهراء سلام الله عليها وهو (500) درهم . حتى تكون بذلك – وهي سيدة نساء العالمين – قدوة للنساء ، ويكون النبيّ الاعظم صلى الله عليه وآله قدوة للاهالي في ذلك . قال صلى الله عليه وآله: «إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الاّ تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير».
السؤال
هل يجوز العقد بعقد الزواج للسيد بين الرجل والمرأة علما ان هذه المرأه هي مطلقه وبعدتها نظرا لموقف المرأة لكونها بلا اهل ولا قريب ولكي يكون الرجل هذا يصح له إعطاء المرأة كافه مستلزمات الحياة من ماكل ومشرب ولبس لتجنب الحرج أمام أنظار الناس لحين انتهاء العده المفروضة والزواج بها عقدا رسميا ارجو تبيان الأمر بالذي يجوز او لا يجوز وتبيان الموضوع
الجواب
العقد في العدّة باطل ويجوز العقد عليها فيها صوريا وبلا قصد انشاء ولا تستحق النفقة حينئذ والعقد عليها ثانيا شرعاً بعد انتهاء العدّة.
السؤال
ما هو حكم مَن تبيّن له بعد الزواج عدم صحّة العقد؟ هل يجب على زوجته الخروج من البيت والعدّة لوطئ الشبهة؟
الجواب
ﻻ تجب العدّة لنفس الزوج، ولا يجب الخروج عليها، بل يكفي تجديد العقد في فرض السؤال.
السؤال
إذا كان الرجل لا يعلم بأنه هذي زوجته فوطئها وكانت المرأة تعلم بأنه ليس زوجها تعتبر المرأة زانيه والرجل شبهة في الوطء فهل يجب على المرأة وطء شبهة؟
الجواب
عدة الموطوئة بشبهة عدة الطلاق.
السؤال
ماحكم تخيل المرأة الأجنبية؟
الجواب
نهي اﻻمام امير المؤمنين عليه السلام عن التفكير في الحرام فكيف اذا كان مما يؤدي _ والعياذ بالله _ الي اﻻستمناء وخروج المني.
السؤال
هل يجوز وقت الجماع بين الزوجين ان يتخيل الزوج امرأة اخرى غير زوجته؟
الجواب
مذموم ذلك وله تأثير سيء على النطفة وعلى اخلاق المولود والعياذ بالله.
السؤال
كما هو المعروف راي سماحة المرجع البنت البكر غير البالغة وغير رشيدة لايمكن أن تتزوج ألا بأذن الاب أو الجد.. سؤالي لو قامت بالمخالفة هل يعتبر العقد باطل؟
الجواب
: البنت اذا لم تبلغ سنّ العاشرة قمرية او كانت غير عاقلة، فعقدها من دون اذن الولي او اذن الحاكم الشرعي ان لم يكن الولي، باطل، وفي غير ذلك يكون اذن الولي من باب الاحتياط الواجب فلو عقد بلا اذن منه كان عاصيا ولكن العقد يكون صحيحاً.
السؤال
بما انه كثر في الآونة الأخيرة التواصل بين الناس عبر الكاميرا بصورة مباشرة هل يجوز للزوجين التواصل عبر الصوت والصورة مباشرة اذا كانا بعيدين عن الآخر (كل واحد منهم في بلد) والتكلم بكلام جنسي او ابداء بعض الاعضاء الجنسية اذا كان يؤدي ذلك الى خروج المني من دون العبث بالعضو؟ بما ان المسألة مورد ابتلاء كثير من المؤمنين يرجى الاجابة أيضا في فرض الانزال مع العبث بالعضو حين التكلم مع الزوجة عندما تكون بعيدة؟
الجواب
المذكور في السؤال لا يجوز الا اذا كان الزوجان حاضرين وأن يتم الانزال بيد بعضهما البعض او بأعضاء وبدن بعضهما البعض.
السؤال
واحدة متزوجة بعقد منقطع لمدة شهرين وبعد شهر من العقد المنقطع تزوجت مع شخص اخر بعقد الدائم وحين علم زوج الاول (بالعقد المنقطع) وهب لها المدة وهي الان مستمرة مع الزوج الثاني بالعقد الدائم ماذا تعمل ؟
الجواب
اذا كان زواجها الدائم مع الثاني عن جهل ولم يحصل بينهما فيه دخول اﻻ بعد ان وهب الاول باقي المدة اذا لم يكن الاول دخل بها ، و بعد انتهاء عدتها فيما لو دخل بها اﻻول. و عدتها بان ترى حيضة كاملة ، فاذا طهرت انتهت العدة ، فاذا لم يحصل دخول الا بعد ذلك ، فلا موجب للحرمة الابدية ، بل العقد باطل ، و يجددان العقد و يصح زواجهما ، و اما اذا كان الثاني قد دخل قبل ان يهب الاول او قبل ان تنتهي عدتها على فرض الدخول ، فالاحوط وجوبا الحرمة اﻻبدية على الثاني و اﻻفتراق فورا ، نعم حيث ان المسألة من باب الاحتياط فيجوز الرجوع في خصوص المسألة الى مجتهد جامع للشرائط يفتي بعدم الحرمة الابدية ، و يجددان العقد و يصح زواجهما.
السؤال
هل يجب إخبار الرجل الذي يريد أن يتمتَّع بامرأة أنَّ هذه المرأة لم تعتدَّ من رجلٍ تمتَّع بها سابقاً؟
الجواب
نعم، لانه من الامور التي لا يرضى الشارع بوقوعه في الخارج ، و من الامور التي منها النسب.
السؤال
لا يجوز لزوج إخراج زوجته من البيت أثناء عدة الطلاق الرجعي. السؤال: هل يمكنه ان يأذن لها بالخروج بمعنى ان يقول لها تستطيعي الخروج والذهاب الى بيت ابيك والبقاء هناك لانقضاء ايام العدة
الجواب
نعمفي فرض السؤال علما انه كما لا يجوز للزوج اخراج زوجته المطلقة رجعيا من البيت ، كذلك لا يجوز لها مغادرة البيت ايضا ، الا مع التوافق.
السؤال
اخ و اخت افترقا من طفولتهم وعندما كبروا لم يتعرفو على بعضهم و تزوج الاخ من اخته دون ان يعلموا انهم اخوين وبعد ان مرت مدة اربع سنوات على زواجهم واصبح لديهم طفلين علموا بأنهم اخوين ماذا عليهم ان يفعلوا .. ؟ و ما مصير الطفيلن .. ؟
الجواب
ذا ثبت ذلك يقينا وجب عليهما الانفصال فورا ، و الطفلان لهما كل احكام الاولاد الحلال بلا زيادة و لا نقيصة.
السؤال
في مجتمعنا يقولون انك اذا قمت باللواط مع شخص لاتستطيع الزواج من اخته والعكس صحيح فما هو صحة هذا الكلام؟
الجواب
الكلام موافق للمسألة الشرعية ، الا ان الذي لا يستطيع الزواج منحصر بصورة واحدة و هي: اذا كان الفاعل بالغا سن التكليف الشرعي و المفعول غير بالغ ، ففي هذه الصورة فقط لا يستطيع الزواج، و اما اذا كان الاثنان بالغين ، او الاثنان غير بالغين ، او الفاعل غير بالغ و المفعول بالغا ، فلا حرمة.
السؤال
ما حكم من عمل لواط والعياذ بالله مع أخ الزوجة الغير بالغ بعد الزواج فهل تنشر الحرمة ؟
الجواب
هذا العمل من القبح والشناعة بمكان استلزم ان يأمر الله تعالى جبرائيل بان يجعل عالي تلك البلدة التي كان اهلها يمارسونها سافلها ويُمطر عليهم حجارة من سجيل وما هي ممن يمارسها ببعيد حيث يلحقون بقوم لوط الا ان يتوبوا توبة صادقة، فهذا العمل القبيح وان لم يكن ينشر الحرمة بعد الزواج لكنه حرام حرمة مغلّظة ويجب التوبة منه والاستغفار والعزم على عدم التكرار ان شاء الله تعالى.
السؤال
رجل تزوج منتظر فتاة تبلغ تسع سنوت هل يجوز له ان تفخيذها
الجواب
المؤمنون يجتنبون مثل ذلك.
السؤال
ما حكم التمتع بالمشهورة بالزنا والكتابية والغير كتابية الرجاء الشرح بالتفصيل
الجواب
يكره بالمشهورة مع الامن عن الامراض الخطيرة و مع عدم الامن فحرام ، ويحرم ايضا مع الكافرة غير الكتابية الا ان تدخل في الاسلام ، واما الكتابية وهي المسيحية، واليهودية، والمجوسية، فيجوز. ، وصيغة العقد تكون بعد تعيين المدة ومقدار المهر ومع شروط اخرى مذكورة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «كيفية العقد المنقطع» و «شرائط العقد» و «الزواج الموقت».
السؤال
هل يجوز للزوج استخدام القضيب الصناعي مع زوجته في المداعبة وإدخاله في فرج الزوجة؟
الجواب
استخدام مثل هذه الامور حرام ، و بين الزوجين الاحوط وجوبا اجتنابها
السؤال
إذا قالت أمرأة زيد زوجي وقال المدعي عليه هو الزوج أنا ليس بزوج لها فمن يقبل كلامه؟ لو قال الزوج فلانه زوجتي وقالت الفتاة إني ليس بزوجه فمن يقبل كلامه؟
الجواب
جري عليهما في كلا الفرضين قواعد الدعوى بهذا المعنى : ان كان لمن يدعي الاثبات ، شاهدان عادلان تقدم قوله و اذا لم يكن له شاهدان عادلان حلف الذي ينكر فاذا حلف تقدم قوله ، و اما اذا لم يحلف و رد الحلف على المدعي و حلف المدعي تقدم قوله.
السؤال
-يُباع في الاسواق جهاز مساج للأماكن الحساسة فهل يحوز للزوج استخدامه في مذاعبة الزوجة؟
الجواب
استخدام مثل هذه الامور حرام ، و بين الزوجين الاحوط وجوبا اجتنابها.«تيك»
السؤال
إذا وطأ اثنان امرأة وطأ صحيحاً بأن وطآها بشبهة أو وطأها أحدهما بشبهة والآخر كان زوجها الشرعي فبأيّ منهما يُلحق الولد في هاتين الحالتين؟
الجواب
اذا لم يكن احدهما زوجا و لم تكن امارات شرعية تعين الطفل لاي منهما كأقصى الحمل و اقله فالحكم القرعة ، و اما اذا كان احدهما هو الزوج فهو للزوج ، للحديث الشريف:«الولد للفراش».
السؤال
هل يجوز لزوج ان يجامع زوجتة قبل ليلة الدخلة اي في فترة الخطوبة؟
الجواب
اذا تم قراءة عقد الزواج جاز ذلك ولكن ينبغي مراعاة الأعراف الاجتماعية وتأجيل الجماع الى ليلة الزفاف حتى ينال الزوجين فضل آداب الزفاف وفوائده ولا يفوتهما ذلك، ولمعرفة آداب ليلة الزفاف ـ ينبغي مراجعة كتاب «مكارم الاخلاق» للطبرسي الفصل المختص بآداب الزواج وآداب الزفاف.
السؤال
ما حكم زواج المتعة من المشهورة بالزنا.. وماهي صيغة الزواج وكيف يتم الطلاق
الجواب
التمتع بالمشهورة بالزنى مع الامن عن العدوى بالامراض الخطيرة يجوز على كراهة شديدة، ومع عدم الامن فلا يجوز، وصيغة الزواج المؤقت موجود في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام عقد النكاح» وعنوان «كيفية العقد المنقطع» وعنوان «شرائط العقد» وعنوان «الزواج المؤقت (المتعة)» وهو موجود على الموقع نفسه، ويجب قراءة صيغة العقد الموقت بعد تعيين مقدار المهر كدينار مثلاً وتعيين مقدار المدة كيوم مثلاً وبانتهاء المدة ينتهي الزواج ويصبحان اجنبيين علماً بانه اذا لم يتم تحديد المهر أو تحديد المدة يكون العقد والزواج باطلاً.
السؤال
اذا ذهبت الا وحدة مشهورة بالزنا وسئلتها هل عن دينها فتقول هي مسلمة وكررت عليها السؤال اكثر من مرة وتقول انها مسلمة وتزوجتها زواجا منقطعا ( حيث انا فهمت انا هذا الزواج زواج لمدة معينة ووافقت ) ونطقت بصيغة الزواج فهل زواجي صحيحا ام يعتبر زنا ( حيث اني وعدت ربي ان لا اعود للفحشاء )
الجواب
الزواج صحيح غير انه مع المشهورة مكروه إذا كان مأموناً من الأمراض المعدية ومع عدم الأمن لا يجوز.
السؤال
امرأة تزوّجت زواجاً منقطعاً ووهبها الزوج المدّة قبل الدخول هل عليها عدّة؟
الجواب
لو وهبها المدّة قبل الدخول فلا عدّة عليها.
السؤال
أنا متزوج منذ أكثر من عشرين سنة وعندي ستة أولاد ولله الحمد وليس عندي أية مشكلة ولكن قبل كم يوم حدث خلاف بيني وبين زوجتي وسمعت شيئاً آلمني كثيراً أن زوجتي كان لديها علاقات قبل زواجي منها فماذا أفعل؟
الجواب
قال الله تعالى: «عفا الله عمّا سلف» المائدة:95، والإنسان المؤمن يتّبع القرآن الحكيم ويستن بسنة الله تعالى، ويعفو عمّا سلف، وخاصة مع التوبة، فإن في الحديث الشريف: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له)، وينبغي أيضاً مضافاً إلى العفو عما سلف، نسيان هذا الموضوع نسياناً كاملاً وعدم تذكّره ولا تذكاره، عملاً بالحديث الشريف القائل بأن الله تعالى هو الستار ويحب الساترين على الآخرين، فكيف بمن يستر على زوجته وأم أولاده!
السؤال
هل تحرم زوجة الأب على الابن حرمة دائمية؟ وهل تحرم زوجة الابن على الأب؟
الجواب
نعم إذا عقد شخص على امرأة، فبمجرّد العقد تصبح هذه المرأة من محارم والد ذلك الشخص وإن علوا، ومن محارم أبنائه وإن نزلوا، فيحرم حرمة أبدية على والده وإن علا، وعلى أبنائه وإن نزلوا أن يعقدوا على تلك المرأة.
السؤال
ما حكم من زنى بذات بعل هل تحرم عليه مؤبداً؟
الجواب
الأحوط وجوباً أنها تحرم عليه مؤبداً، وهذا العمل من الكبائر التي تجلب للإنسان الفقر المادي والمعنوي، والشقاء الدنيوي والأخروي إذا لم يتب منها توبة صادقة.
السؤال
ما حكم زواج المتعة من المشهورة بالزنا؟
الجواب
مكروه كراهة شديدة مع الأمن عن العدوى بالأمراض الخطيرة، ومع عدم الأمن لا يجوز.
السؤال
1-إذا المرأة لاتمتلك من مالها في حال طلبت الخُلع هل يجب من مال أبيها أو غيره،؟ 2- في حال عدم توفر المال لديها للخلع هل ترفع أمرها للحاكم الشرعي؟ 3- هل يجوز إلى للزوج أن يطلب من والد الزوجة إيجاد سيولة لينقذ ابنته، كأن يكون له عمارة مبنية ويطلب منه تحويلها إلى مال ليدفعه له“.؟
الجواب
1: لا يجب ـ في فرض السؤال ويجوز للأب أو غيره البذل عنها بإذنها. 2: يجوز ان ترفع أمرها الى الحاكم الشرعي لو كانت في عسر وحرج ولم ينفق عليها زوجها أو لم يعاشرها بالمعروف، وكان ممتنعا عن طلاقها. 3: يجوز ويصحّ مع رضا الاب وإذن البنت ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
زوجي عنده تليفون ونت، وأحياناً يستخدمه في الحرام والفساد، وأنا ليس بيدي حيلة إلا التخلص من هذا الجهاز، فهل يحق لي ذلك؟
الجواب
التخلّص من الجهاز مضافاً إلى أنّه ليس هو الحلّ المفيد لأنّه بإمكانه تهيئة جهاز آخر فإنّه لا يجوز، لذلك يجب الحلّ بتقديم النصيحة إليه، فقد جاء في الحديث الشريف ما معناه: «لئن يهدي الله بك إنساناً واحداً خير لك ممّا طلعت عليه الشمس، أو خير لك من الدنيا وما فيها»، وهذا الثواب الكثير إنّما هو لأجل الصعوبة التي يتلقاها الإنسان المؤمن في سبيل هداية إنسانٍ ما، وذلك لأن الهداية تكون عادة مصحوبة بعدم تقبّل الطرف الآخر، فيجب على الإنسان أن يتلطّف في أساليبه، ويسكب على الكلام الذي فيه هداية الطرف الآخر حلاوة الوداد والمحبة، حتى يستسيغه السامع ويصغي له أذنه ويعطي له قلبه، كما ويجب عليه أن لا يتعب، ولا يسأم، ولا يملّ من التكرار وتقديم النصيحة والهداية باستمرار، فإنّ المداومة والاستمرار مع سعة الصدر وطيب النفس، يعطيان بالتالي نتائجهما الحسنة وثمارهما الطيبة إن شاء الله تعالى.
السؤال
أنا مخطوبة، وخطيبي لا يقبل أن أخرج من دار أهلي، ولكنني أخرج من دون علمه، فهل تصرفي هذا جائز؟
الجواب
الفتاة المخطوبة إذا كان قد تم العقد عليها، ولم تنتقل بعد من بيت أبيها إلى بيت الزوجية، ينبغي لها أن تستأذن أباها، وتكسب رضاه في خروجها من البيت، وكذا ينبغي لها أن تجعل الزوج مطّلعاً على حالها، وتأخذ إذنه وتكسب رضاه، فيما لو أرادت الخروج، فإنّ ذلك ممّا يزيد الألفة والمودة بينهما، والله سبحانه يحب الزوجين المتعاطفين والمتراحمين.
السؤال
كنت أحب شخصاً، وتقدّم لخطبتي أكثر من مرّة، ولكن أهلي يرفضونه لأن من غير طائفتي، وهو وعدني أن لا يتدخل بطائفتي ولا يبعدني عنها، ولا يقبل أن يغيّر طائفته، وأهلي حتى يتخلصوا من هذه المشكلة، أجبروني على قبول شخص آخر، وأنا الآن أشعر بالذنب لعدم قدرتي على تقبّله، مع العلم بأنّه محترم، ولا أريد إيذائه، وذلك الشخص الذي أحبه طلب مني أن أقوم بترك خطيبي والهروب معه، فماذا أفعل من وجهة نظركم؟
الجواب
فكرة الهروب مع الأجنبي فكرة شيطانية، لا يرضى بها الله ولا رسوله ولا أهل بيته المعصومون (عليهم السلام)، ولا يرتضيها العقل ولا العقلاء، مضافاً إلى أنّه ليس حلاً للمشكلة، بل هو وقوع في مشكلة أدهى وأمرّ، وهذا ما لا يرتكبه عاقل قط، نعم يجب في مثل هذه المشكلة التي هي نوع امتحان سماوي واختبار إلهي، أن يعمل الإنسان وفق العقل، وطبق الموازين الشرعية، حتى يفرّج الله عنه، وتُحلّ مشكلته بما فيه خيره وصلاحه، علماً بأنّ العقل والشرع هنا يتطابقان على تفويض الإنسان أمره إلى الله تعالى، والرضا بالموجود، والتطبع معه، وطلب التوفيق من الله تعالى بإيجاد العلقة والمحبة بينهما، وقلع المحبّة بالنسبة لذلك الأجنبي، وتركه بالمرّة، وقطع التواصل معه رأساً، إن شاء الله تعالى.
السؤال
بالنسبة إلى مؤخّر الصداق (المهر)، إذا كان عبارةً عن (حج بيت الله الحرام)، فهل يُحمل على تكاليف السفر إلى الحج والإقامة هناك؟ وإذا كانت الزوجة تريد أن تأخذ المال بدلاً من الذهاب للحج، فكيف يُدفع لها؟
الجواب
مؤخّر الصداق، لو كان عبارة عن حج بيت الله، كان بحسب الارتكاز العرفي أن يحج الزوج، ويصحبها معه للحج، نعم لو توافقا على إعطاء المال، بدل ذلك تصالحا على مقداره.
السؤال
امرأة تزوجت بعدة وفاة زوجها أثناء العدة ظنا منها أن تطهر بعد ثلاث حيضات فانزلت الدورة عن طريق العقاقير بمدة لا تزيد عن ثلاثة أشهر ثم تزوجت فما هو حكمها؟
الجواب
عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام وليست بالحيضات، فاذا لم تنته المدة المذكورة اربعة اشهر وعشرة أيام لا يجوز لها الزواج، فان تزوجت عن جهل منها ومن الزوج ايضاً ولم يحصل بينهما دخول الا بعد انتهاء اربعة اشهر وعشرة أيام، ففي هذه الصورة عقدهما باطل ولكن لا حرمة ابدية بينهما فيستطيعان تجديد العقد والزواج، ولكن اذا حصل دخول بينهما قبل انتهاء اربعة اشهر وعشرة ايام فقد حصلت الحرمة الابدية بينهما على الاحوط وجوباً.
السؤال
ما هوه عقاب شاب وفتاة تزوجو عن طريق (عمل) لاهلهم من أجل الموافقة لأنهم كانوا رافضين الزواج بسبب مصالح شخصية
الجواب
اذا كان العمل دعاءً وقرآناً وارداً في الكتب المعتبرة فلا بأس، واما اذا كان غير ذلك فتجب التوبة والاستغفار والعزم الاكيد على عدم التكرار، وان يكون الاستغفار بقول: «استغفر الله ربي واتوب اليه» في كل يوم مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً فهو افضل.
السؤال
هل يجوز للمرأة المطلَّقة في أيام العدّة أن تتكلّم مع رجل غير زوجها للتوافق معه على الزواج بعد انتهاء عدّتـها؟
الجواب
إذا كانت مطلقة بالطلاق الرجعي، فهي في حكم الزوجة لطليقها، ولا يجوز لها مثل ذلك.
السؤال
ما حكم زواج شخص من فتاة زواجاً إجبارياً على الرغم من عدم موافقة الطرف الآخر؟
الجواب
من شرائط صحّة الزواج تراضي الطرفين ـ ولو كان الرضا لاحترام الأب مثلاًـ وإلاّ فالزواج باطل، نعم لو رضيا فيما بعد، كان صحيحاً.
السؤال
ماهو العلة من حرمة الزواج بالاخت؟
الجواب
جاء في كتاب «علل الشرايع، الجزء الاول، ص24، الباب 17 علّة كيفية بدو النسل» حديثان طويلان خلاصتهما هو ان الله تعالى غيور وحرّم نكاح المحارم الذي هو على خلاف الغيرة، مثل نكاحك الاخت والام ونحوهما وهذه الحرمة مكتوبة في اللوح المحفوظ وفي كل الكتب السماوية التي انزلها الله تعالى على انبيائه ورسله وان الله سبحانه انزل «نزلة» و «منزلة» لابني آدم ومنهما تكاثر نسل آدم، ثم يأتي الامام الصادق عليه السلام مثالاً للغيرة بين البهائم التي لا عقل لها، فكيف بالانسان الذي شرّفه الله بالعقل ويقول: «فو الله لقد تبيّنت ان بعض البهائم تنكّرت له اخته فلما نزى عليها ونزل كشف له عنها فلما علم انها اخته ... قطع الله آلته فخرّ ميتاً، وآخر تنكّرت له امه ففعل هذا بعينه» ثم يقول عليه السلام: «فكيف الانسان في انسيته وفضله وعلمه؟».
السؤال
ما الحكم لامراة ارتدت عن الاسلام و هي كانت متزوجة هل يفسخ النكاح ام لا؟
الجواب
لا يمكن الحكم على أحد بالارتداد في هذا الزمان، وذلك لضعف الثقافة الدينية وكثرة الشبهات، بل يجب السعي في هدايتها ورفع الشبهات عن ذهنها، نعم في فرض صدق الارتداد وقد دخل بها زوجها ولم تكن يائسة وجب عليها ان تعتد حسب الوظيفة المذكورة في احكام الطلاق، فاذا اسلمت خلال العدة بقي العقد على حاله، وإلاّ بطل العقد.
السؤال
لو رجلاً تزوج بالمنقطع على بنت أخت زوجته بغير علم أحد،،، ولم يكن يعلم بأن السيد المرجع حفظه الله يحٌرم هذا بدون أرضاء الزوجه. وبعد علم الزوجه ،،طلق وأهدى بقية المدة للمتمتع بها. ما هو الذنب المترتب عليه؟ وكيف يكفٌر عن هذا؟
الجواب
العقد باطل وعليه التوبة والاستغفار.
السؤال
ماسبب بطلان العقد هل هو بسبب انها بنت اخت الزوجة او بسبب عدم علم الزوجة او السرية ؟
الجواب
العقد باطل لعدم كونه مسبوقا باذن الزوجة الأولى.
السؤال
انا شاب في مقتبل العمر او غير مستطيع لزواج الدائم في المنطقة الي انا ساكن فيها اقدر احصل امراة كتابية اقدر اعقد عليها منقطع او ما اقدر مع العلم بحثت عن امراة من المللة ما حصلت هل اقدر اعقد على كتابية او شنو الديانات الكتابية ؟
الجواب
الكتابية: هي المسيحية، أو اليهودية، أو المجوسية، ويجوز الزواج المنقطع بشروطه من أحداهن، واما غيرهن من الكفار فلا يجوز، ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام النكاح والزواج» والعناوين التي بعدها، وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
ما حكم زواج المتعة مع الفتاة الباكر المسيحية بدون علم وليّها الشرعي؟
الجواب
اذن ولي البكر شرط على الاحوط وجوباً، الا إذا لم يكن ذلك شرطاً عندهم.
السؤال
هل يمكن الجمع بين الأختين الكافرتين في العقد المؤقت؟
الجواب
لايجوز.
السؤال
هل يجوز زواج المتعة من البوذية أو السيخية؟
الجواب
لا يجوز التمتع من البوذية والسيخية.
السؤال
عند الزواج بالكتابية هل يشترط سؤالها متزوّجة أم لا،وإذا قالت بعدم وجود زوج لها هل يقبل كلامها؟
الجواب
لا يجب السؤال، ويقبل قولها.
السؤال
في الغرب توجد نساء كتابيات يعرضن أنفسهنّ للتمتّع مقابل أخذ مقدار من المال أو المقدار الشرعي للمهر عندنا وفي بعض الأحيان يصعب على المؤمن تفهيم هؤلاء النساء إجراء العقد الشرعي للتمتّع بهنّ وقد يؤدّي أحياناً هذا التفهيم إلى استهزائهنّ باعتقاداتنا، هل يجوز للمؤمن الاكتفاء بإعطاء المال بنيّة المهر واعتبار رضاها توكيلاً وإجراء صيغة العقد بالتوكيل؟
الجواب
يكفي في صحّة النكاح أن يفهمها بأن تأذن له في إجراء عمل يكونان به زوجين في المدّة المعيّنة، فإذا قالت نعم فقد أذنت في العقد وصحّ عقدها وكالة.
السؤال
في بلد يغلب فيه الكفارغير الكتابيين من بوذيين ونحوهم، هل يجب السؤال عن دينها اذا اراد الزواج المؤقت بها حتى لا يقدم لو كانت غير كتابية، وهل يُسمع قولها في ذلك؟
الجواب
يجب في فرض السؤال الفحص والسؤال عن دينها، ويُسمع قولها في ذلك، فاذا قالت بانها بوذية ـ مثلاً ـ فلا يجوز الزواج بها، نعم لو اسلمت وتشهّدت الشهادتين ولم يعلم الانسان بكذبها وانه مجرّد لفظ منها، جاز حينئذ زواجها.
السؤال
إذا اردت أن أتزوّج من بنت مسيحية زواج المتعة، هل يجب أن أذكر لها أنّي مسلم أم أكتفي بشرح كيفية زواج المتعة؟
الجواب
يجوز الاكتفاء بشرح كيفية زواج المتعة في فرض السؤال.
السؤال
تزوجت زواج مؤقت من امرأة مطلقة صينية الجنسية. حيث أخبرت بأنها مسيحية الديانة عن طريق الوسيط. وبعد مدة علمت بالصدفة بأنها بوذية. فعرضت عليها الإسلام وقلت لها انه يجب عليكي ان تسلمي والا لا يجوز الارتباط بكي وقبلت مباشرة بدون تردد لانها تحبني وتطيعني في كل شيء وتشهدت الشهادتين وأجريت عقد زواج منقطع جديد بعد ذلك. فهل هذا يكفي؟ علما بأنها لا تصلي او لا تقوم بباقي واجبات الإسلام وانا التقي معها تقريبا يوما في كل شهر واجدد معها الشهادتين وعقد النكاح المنقطع واحاول ان اجد فرصة لتعليمها الأحكام لكن الوقت ضيق جدا. فهل هذا مبرأ للذمة ؟ وان لم يكن فماذا يجب علي أن أفعل ليستمر الزواج المؤقت بدون أشكال شرعي؟ علي رأي سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي دام الله بقائه
الجواب
اذا تشهدت الشهادتين و لم يتيقن الانسان بانه مجرد لقلقة لسان للوصول الى مآربها ، كفى ذلك لصحة الزواج المذكور و يسعى في تثبيت اسلامها و تعليمها الصلاة و الصيام و الخمس و الزكاة و غيرها من الواجبات ان شاء الله تعالى.
السؤال
بخصوص المرأة الاجنبية المسيحية أو اليهودية إذا كُنت أرغب بالزواج منها زواج متعة فهل يجب علي أشرح لها الزواج ووو قبل العقد فلو لم أشرح لها فهل مأثوم أنا وعقدي باطل أم ماذا؟
الجواب
يكفي أخذ وكالة منها بقراءة عقد الزواج المؤقت بعد تعيين المدة وتعيين المهر.
السؤال
هل يجوز الزواج من الكتابية دائماً أو منقطعاً؟
الجواب
كلاهما جائز.
السؤال
هل يجب على المسلم قبل الزواج من الكتابية أن يسأل عن عدم وجود زوج لها؟ وإذا قالت بعدم وجود زوج لها هل يقبل كلامها؟
الجواب
لا يجب السؤال، ويقبل قولها.
السؤال
إذا أردت أن أتزوج من بنت مسيحية، زواج المتعة. هل يجب أن أذكر لها أني مسلم أم أكتفي بشرح كيفية زواج المتعة؟
الجواب
يجوز الاكتفاء بشرح كيفية زواج المتعة- في فرض السؤال -.
السؤال
ما حكم زواج المتعة من الفتاة البكر المسيحية بدون علم وليّها الشرعي؟
الجواب
إذا لم يكن ذلك شرطاً عندهم جاز.
السؤال
هل يجوز زواج المتعة من المسيحية أوالبوذية أو السيخية؟
الجواب
يجوز التمتع بالمسيحية دون البوذية والسيخية
السؤال
في الزواج المؤقت مع الكتابية هل يجب اخبارها حول العدة ؟ وهل يجب سؤالها عن اخر مرة نكحت فيها لان لا يقع هناك اختلاط في الانساب؟
الجواب
لا يجب الاخبار ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا كانت الزوجة غير مسلمة فهل يجوز التمتع بغير مسلمة كتابية بدون إذن الغير مسلمة؟
الجواب
نعم ، الا اذا كانت قد اشترطت عليه ذلك.
السؤال
حينما يسلم الكافر وقد أنجب أبناء حينما كان كافراً فهل الأولاد يعتبرون أبناء زنا؟
الجواب
كلا، - في فرض السؤال -.
السؤال
هل يجوز عقد زواج المتعة من كتابية ؟؟
الجواب
يجوز
السؤال
هل يجوز لشخص ان يتزوج من امرأه اجنبيه وان يقول لها ان تقول صيغه الزواج المتعه ومده الزواج تكون ساعه واحد فقط وهل يجوز ان تاخذ شخص اخر وليس متعه ...وهل يجوز عده للمرأه الممتعة ؟ واذا خلصت مدة الزواج المتعه هل يطلقها ؟
الجواب
لو کان المقصود من الاجنبية غير المسلمة ، فيجوز اذا كانت من المسيح او اليهود او المجوس ، والا فلا يجوز ، واذا تم الزواج المتعة فلا يجوز لها ان تأخذ شخصا آخر حتى تنتهي مدة زواجها و مدة عدتها ، و لا يحتاج الى طلاق ، علما بان زواج المتعة كالزواج الدائم في كل شيء من اذن ولي البنت البكر اذا كان لها ولي وهو: الاب او الجدّ الاب، وقراءة العقد وسائر الاحكام، الا النفقة والارث والمضاجعة والانفصال، فان الزوجة لا تستحق النفقة في المتعة، ولا ارث بين الزوجين، ولاحق لها في المضاجعة والنوم، والانفصال يتم بانتهاء المدة او ان يهب الزوج باقي المدة للزوجة، وليس فيه طلاق، وعدة زواج المتعة حيضة كاملة اذا كانت تحيض، واذا كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها (45) يوماً، ويجوز للزوجة في المتعة ان تشترط عدم الدخول، وان تكون وكيلة عنه في هبة المدة الباقية من العقد الموقت، وقراءة العقد يكون ـ بعد تعيين المدة كيوم مثلاً وتعيين المهر كدينار مثلاً ـ هكذا: بأن تقول المرأة بنية انشاء الزوجية بينها وبين الرجل: «زوّجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم» فيقول الرجل بنية انشاء قبول الزوجية فوراً «قبلت» فاذا قالا ذلك صح العقد وتحقق الزواج بينهما، ولمزيد من الاطلاع يراجع كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «كيفية العقد المنقطع» وعنوان «شرائط العقد» وعنوان: «الزواج المؤقت (المتعة)» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
الدخول بالمرأة الأجنبية فهل يعتبر زنا ويجري فيه الحد؟
الجواب
إذا لم يكن الدخول بعقد شرعي ولا شبهة، اعتبر حراما، ومع الترافع و ثبوته عند الحاكم الشرعي، كان للحاكم اجراء الحد عليه.
السؤال
لو أدخلت أمرأة أجنبية قضيب رجل وهو نايم ولم يشعر الرجل بذلك وأنزل المني في فرجها فهل يكون الولد حلال؟
الجواب
بناءا على تحقق مثل هذا الفرض يكون الولد من طرف الرجل حلالا ويلحق به ويتوارثان، دون المرأة فانها لا ترثه ولا يرث منها وان كان ابنها عرفا.
السؤال
المسيحيات لا يعترفون بالعدة الحيضتين بل تتزوج وتنفصل وتتزوج مرة أخرى بدون عدة ما حكم زواج منها؟
الجواب
لو كان في دينهم ذلك فقاعدة اﻻلزام جارية، علما بكفاية الحيضة الكاملة مرة في عدة الزواج الموقت، فاذا طهرت جاز للمسلم الزواج منها.
السؤال
رجل وامرأة من أهل الكتاب أسلما هل يجب عليها تجديد عقد النكاح وفق الشريعة الإسلامية أم لا علماً أن لهما عقداً وفق دينهما؟
الجواب
لا يجب تجديد العقد في فرض السؤال.
السؤال
أنا متزوّج من مسلمة ولكنّي أدرس خارج البلد حاليّاً ومن دون زوجتي وقد سألتكم سابقاً وتكرّمتم بالإجابة عن سؤالي وأنّه يمكن أن أتزوّج زواج متعة لمدّةٍ قصيرة يومين مثلاً لكن هل أستطيع تجديده مع هذه المرأة المسيحيّة عدّة مرّات قبل انتهاء العقد؟ وهل يمكن أن أقوم أنا بالعقد بدلاً عنها إذا تعذّر نطقها للعربيّة بشكل صحيح؟
الجواب
لا يجوز تجديده إلّا بإذنٍ من الزوجة المسلمة، وفي صورة الجواز يمكن للزوج بأن يأخذ الوكالة من الزوجة في قراءة العقد وكالةً عنها، فإذا أخذ وكالتها في ذلك، قال وكالةً عنها بعد تعيين المدّة والمهر: «زوّجتُ موكّلتي لنفسي في المدّة المعلومة على المهر المعلوم»، ثمّ يقول عن نفسه: «قبلت».
السؤال
ماحكم إجبار الزوج زوجتة على مص الأعضاء التناسلية فهل يحق إلى زوج ذلك؟
الجواب
لا یجوز اجبارها علی ذلک.
السؤال
هل ذهاب الزوجة لزيارة مراقد المعصومين بدون اذن الزوج جائز؟
الجواب
ﻻ يجوز للمرأة الخروج من البيت بدون اذن زوجها من غير ضرورة اذا كان الخروج منافيا لحقوق الزوج واﻻحوط وجوبا عدم خروجها من غير ضرورة وان لم يستلزم ذلك. نعم ينبغي للزوج اﻻذن لها في مثل زيارة المراقد المطهرة أو ان يذهب معها ويناﻻن معا ثواب الزيارة.
السؤال
هل يجوز للزوج ان يفتش جوال زوجته او العكس دون علم مسبق؟
الجواب
فانه ينبغي للانسان ان يحسن الظن باﻵخرين وان يتعامل معهم وخاصة مع الزوجة باخلاق حسنة وكلام جميل كأحسن ما يتعامل اﻻنسان مع اعز اصدقائه وبذلك يكسب محبته وثقته به ان شاء الله تعالى
السؤال
هل واجب على الزواج غير النفقة..ان يلبي طلبات من ذهب إلى السوق او توصيلها إلى مكان ما هل واجب شرعا على زوج؟
الجواب
مقدار المعاشرة بالمعروف، نعم.
السؤال
الزوج المتزوج على زوجتان إذا ذهب إلى الزوج الاولى ويريد المبيت مع زوجتة الاولى ورفضت ثمه ذهب إلى الزوج الثانية.. سؤالي لو ندمت الزوجة وأردت تعويض الليلة التي لم يبيت فيها زوج بسبب رفضها.. هل يحق لها المطالبة بالقضاء الليلة التي لم يبيت فيها؟
الجواب
يجوز لها المطالبة ولا يجب عليه القبول.
السؤال
هل يحق لزوج منع زوجته من الاتصال على بيت أهلها أو منعها منع باتاً من زيارتهم؟
الجواب
كلا، كيف وقد قال الله سبحانه في القرآن الحكيم وهو يوصي الزوج بزوجته: ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾ ـ سورة النساء الآية 19 ـ والمعاشرة بالمعروف يعني: ان ينفق عليها بقدر شأنها وان يكرمها ويحترمها وان لا يمنعها من زيارة ارحامها بالقدر المتعارف، فان صلة الرحم واجبة، نعم لا يحق للزوجة ان تتجاوز القدر المتعارف في زيارة الارحام، ففي الزائد على المتعارف يجب اذن الزوج والا فلا يجوز
السؤال
هل يجب على المرأة قضاء شهوة زوجها في فترة الحيض بالطرق الاخرى؟ وهل تعتبر آثمة ان لم تفعل؟ مع العلم ان زوجها حين اتاها كان يعاني من ارتفاع الشهوة الى حد كبير؟
الجواب
الجماع بمعنى ادخال الذكر ـ في القبل أو الدبر ـ في الدورة حرام مطلقا، ويجوز الاستمتاع بغير الوطء من التقبيل والتفخيذ والضم، نعم يكره الاستمتاع بما بين السرة والركبة منها بالمباشرة، واما فوق اللباس فلا بأس، علماً ان كفارة جماع الحائض أو النفساء على الأحوط استحباباً يكون بحسب مجموع ايام الحيض والنفاس مقسّماً الى ثلاثة اقسام: ففي الثلث الأول منه يكون ديناراً وهو ما يعادل 18 حمصة ويساوي 6/3 غرامات ذهباً خالصاً، وفي الثلث الثاني منه يكون نصف هذا المقدار، وفي الثلث الثالث يكون ربع المقدار المذكور
السؤال
هل يجوز للزوج أن يرقص مع زوجته أمام النساء والمحارم ؟
الجواب
كلا، لا يجوز فان الرقص حرام مطلقاً، الا رقص الزوجة لزوجها وبالعكس ولوحدهما وبشرط عدم الغناء او الموسيقى.
السؤال
هل يجوز لزوج إجبار الزوجة على تمكينة وضعية معينة في الجماع إذا كانت لا ترضى بهذي الوضعية ؟
الجواب
قال الله تعالى:(فآتوهن من حيث أمركم الله) البقرة/222 فاذا كان غير ذلك فانه ﻻ يجوز اﻻ برضاها وعدم الضرر بها.
السؤال
ما حكم وضع محلول في الطعام يقوم بإثارة الزوجة للجماع دون علم الزوجة بالمحلول هل يجوز ذلك للزوج؟
الجواب
جائز، ما لم يوجب ضررا واﻻحوط اﻻسترضاء.
السؤال
هل يجوز لزوج إجبار الزوجة على إدخال شيء غير القضيب؟
الجواب
ﻻ يجوز- في فرض السؤال -.
السؤال
إذا كان الزوج يكثر الجماع بحد الافراط مثلاً صباحاً وظهراً وعصراً وليلاً هل يحق للزوجة الامتناع من التمكين المفرط والزائد أم لا؟
الجواب
اذا كان يسبّب لها الحرج والاذى جاز، وينبغي لها نصحه بالتوسط وعدم الافراط والتفريط، وذلك لقول الله تعالى وهو يصف عباد الرحمن ويذكر ميزاتهم عن غيرهم: «والذين اذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وکان بين ذلك قواما» الفرقان/67 يعني: يصفهم تعالى بالاعتدال واجتناب كل نوع من الافراط والتفريط في الأفعال والاعمال، ويشمل مورد السؤال ايضاً، بل قالوا في تعريف الاخلاق الحسنة، بانها المعتدلة والمتوسطة بين الافراط والتفريط، وكتاب «مكارم الاخلاق» للشيخ الطبرسي مفيد للاخلاق ومفيد ايضاً للمبتدئين في الزواج في الباب الثامن منه.
السؤال
هل يصح أشتراط الزوجة أن لا يتزوج عليها بعد وفاتها وهل يجب على الزوج الوفاء بالشرط ؟
الجواب
يصح هذا الشرط وﻻ يجب الوفاء به.
السؤال
هل يكفي في الدخول دبراً في الزوجة إدا كانت تحتاجة إلى محلل؟
الجواب
لا يكفي ذلك على الاحوط وجوباً.
السؤال
في حال إشتراط الزوجة على الزوج إنها تعمل ولا يمنعها حتى لو كان منافي حقوقة فهل بعد موافقة زوج على ذلك يحق له منعها من الخروج مع المنافاة؟
الجواب
على الزوج الوفاء بالشروط التي وافق عليها في ضمن العقد أو وقع العقد مبنيا عليها.
السؤال
إذا أصبح الزوج ناشزا هل يجوز لزوجته الخروج من البيت من دون أذنه؟
الجواب
إذا ثبت شرعا نشوز الزوج، جاز للزوجة المقابلة وفي حدوده والاكتفاء في الخروج للزيارة وللعلاج و ما اشبه ذلك.
السؤال
امرأة ناشزة شرعاً بحيث إنّه ليس لها حقّ النفقة واللباس والسّكنى هل تصحّ صلاتها في بيت زوجها أو بالثياب الّتي أعطاها زوجها؟
الجواب
تصح ان کان الزوج هو السبب في نشوزها، ومع رضاه ان کانت هي السبب.
السؤال
هل يصِحُّ من الزوجة أن تؤجِّر نفسَها للقيام بعملٍ ما كالخياطة أو الخدمة في البيوت وهل تصح الإجارة في حال ينافي حق الزوج ؟
الجواب
لا يصح إذا كان منافيا لحق الزوج، وخاصة إذا كان مستلزما للخروج من البيت، فانه حتى لو لم يكن منافيا لحق الزوج لا يصح على الاحوط وجوبا الا باذنه.
السؤال
ماهي حقوق الزوج والزوجة في الزواج المؤقت؟
الجواب
حقوق الزوج في العقد الموقت هي نفس الحقوق في العقد الدائم يعني: حق التمكين على الزوجة و استئذانه في الخروج من بيته مع فارق ، و هو: انه اذا كان خروجها مناف لحق الزوج لا مطلقا. وحقوق الزوجة في العقد الموقت هي نفس حقوقها في العقد الدائم ما عدا حق الارث فلا يتوارثان قط و ما عدا حق النفقة و حق المضاجعة الا اذا اشترطت النفقة و المضاجعة في العقد . اذن: فالزواج الموقت هو كالزواج الدائم في كل شيء من اذن ولي البنت البكر اذا كان لها ولي وهو: الاب او أب الاب، وقراءة العقد وسائر الاحكام، الا النفقة والارث والمضاجعة والانفصال، فان الزوجة لا تستحق النفقة في المتعة، ولا ارث بين الزوجين، ولاحق لها في المضاجعة والنوم، والانفصال يتم فيه لا بالطلاق ، بل بانتهاء المدة او ان يهب الزوج باقي المدة للزوجة. و عدتها حيضة كاملة اذا كانت تحيض، واذا كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها (45) يوماً، ويجوز للزوجة في الزواج الموقت ان تشترط عدم الدخول، وان تكون وكيلة عنه في هبة المدة الباقية من العقد الموقت. وقراءة العقد يكون ـ بعد تعيين المدة كيوم مثلاً وتعيين المهر كدينار مثلاً ـ هكذا: بأن تقول المرأة بنية انشاء الزوجية بينها وبين الرجل: «زوّجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم» فيقول الرجل بنية انشاء قبول الزوجية فوراً «قبلت» فاذا قالا ذلك صح العقد وتحقق الزواج بينهما. ولمزيد من الاطلاع يراجع كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «كيفية العقد المنقطع» وعنوان «شرائط العقد» وعنوان: «الزواج المؤقت (المتعة)» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
المرأة المدخول بيها دبراً هل يكون حكمها كالبكر أم ثيب؟
الجواب
هي باكر من حيث اشتراط اذن الولي في الزواج منها، ولكنها من حيث المهر تستحق كل المهر على زوجها.
السؤال
ماحكم من يباشر زوجته يريد الجماع وهي تعرض عنه؟
الجواب
للزوجة إذا كانت في العادة الشهرية، أو في مرض، أو في حالة ضرر ونحوها: الامتناع، ولا يجوز للزوج الاجبار، وفي غيرها ينبغي للزوج ترغيب الزوجة ـ كما في الاحاديث الشريفة ـ فيما يستحقه من الاستمتاعات، وذلك عبر الملاعبة والمداعبة،والمطايبة والمفاكهة، حتى يتم ذلك عن رغبتها وطواعيتها، فان لها لتأثير الكبير في تهيئتها واستجابتها له.
السؤال
هل يجوز إلى الزوج ان يأتي زوجته من دبرها مع رضاها وخاصة عند الدورة الشهرية؟
الجواب
لا يجوز الإتيان من الدبر ان لم تكن الزوجة راضية بذلك أو كانت في عادتها الشهرية، ومكروه مع رضاها وخلوّها من الحيض كراهة شديدة.
السؤال
ما حكم من اتى زوجته من دبرها
الجواب
فيه كراهة شديدة مع رضا الزوجة به وعدم كونها في العادة الشهرية، و الا كان حراما.
السؤال
لقد ارسلت لكم في استفتاء برقم 50019 بما يخص امتناع الزوجه عن الجماع وقد كان الجواب انه اذا كانت في حال وجود الدوره الشهريه او مرض حقها الامتناعوفي غير ذلك يجب مداعبتها وملاطفتهاالسؤال هو: في حال الامتناع من الجماع وقد داعبتها ولا طفتها وكان الوقت والمكان والزمان يسنح لذلك ورغم ذلك امتنعت مع العلم انه لا يوجد مانع من حيث المرض او وجود الدوره الشهريه فقط رغبه منها بعدم الجمع وحين السؤال فقط تجيب بعدم رغبتها فما حكم عدم تلبيتها لرغبة الزوج من امتناعها عن الجماع؟
الجواب
الحديث الشريف يؤكّد على الزوجة إجابة رغبات الزوج الجنسية المشروعة، ويجعل لها في اجابتها له أجراً كبيراً وثواباً كثيراً، ويحرم عليها الامتناع من اجابته ولا يسمح لها بالتقصير في ذلك، حتى انه ورد في الحديث الشريف ما معناه بان الله تعالى لا يرضى عنها، بل يسخط عليها ولا تزال في سخطه حتى تستجيب له، والزوجة المؤمنة هي من تسعى للحصول على الثواب الكثير وتجتنب سخط الله تعالى، ولذلك سوف لا تقصر في حق زوجها بعد معرفتها بالحديث الشريف وما اعدّه الله لها من الثواب ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز أيتان الزوجه في دبرها اذل كانت راضية في وقت غير الدورة
الجواب
فيه كراهة شديدة مع رضا الزوجة به وعدم كونها في العادة الشهرية، و الا كان حراما.
السؤال
ممكن اعرف دعاء او ايه تصلح بيني وبين زوجي بسب الخلاف بيني وبينه من اثر سحر واعمال شعوذه
الجواب
قد يحدث الخلاف من سوء الأخلاق أو سوء المعاشرة أو سوء الكلام، لذلك ينبغي للزوجة ان لا تتكلّم إلاّ بالكلام الجميل، واللسان الطيّب، ومع حسن الأخلاق وحسن المعاشرة والإحترام المتقابل، مضافاً إلى المداومة يومياً وبنية المحبة بينكما على قراءة السور الأربع: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، وقراءة الآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف، وقراءة سورة الغاشية وسورة الممتحنة لشهر واحد، وقول: «استغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً يومياً، وقول الف مرة يومياً «يا ودود» يورث المحبة بينكما ان شاء الله تعالى، واقتناء كتاب «مكارم الأخلاق» للطبرسي ومطالعته بدقة وتطبيقه وخاصة ما يتعلق بآداب الزواج في الباب الثامن، فإنه مفيد جداً ان شاء الله تعالى، وللتطبيق العملي ينبغي ايضاً الالتزام بما يلي:1. السؤال من الله تعالى بأن يجعل ـ فيما يراه صلاحاً ـ حبّ هذا الزوج في قلبها.2. التوسل بأهل البيت صلوات الله عليهم في ذلك.3. الإيحاء النفسي بأنها تحبّه وتميل إليه وانها سعيدة به وفرحة بالعيش معه.4. تطبيق الايحاء النفسي بالحب عملاً، واظهار المحبة للزوج عندما تلتقي به وتتفاعل نفسياً مع عواطفه وتتحسسه من اعماق قلبها وعواطفها.
السؤال
هل يجب إذن الزوجة المسلمة في حال رغبة الزوج في الزواج المؤقت من كتابية وهل يصح في مدة قليلة بدون أذن؟
الجواب
يجب اذن زوجته المسلمة ، الا اذا كانت المدة قصيرة كاليوم اليومين فقط.
السؤال
لي زوج لا يودي الحقوق والمسؤوليات التى عليه ودائما ما يقول أني أخذ الطاقة منه اذا تقرب مني ودائما ما ينام عند التقرب منه نحاول دائما ان نتجنب المشاكل والسكوت لكن هو يستهزء
الجواب
الزوجة المؤمنة التي تصبر و برحابة صدر و انطلاقة وجه و طيب لسان على سوء معاشرة الزوج و تحاول بتهيئة نفسها و مجاملة الزوج و أكلات مقوية و منشطة و ذلك كله بالتي هي احسن و بالحكمة و بالموعظة الحسنة تعديل سلوكه و تحسين معاشرته ، يكون لها – مضافا الى رجوع الزوج الى حسن المعاشرة ان شاء الله تعالى- ثواب المجاهدين في سبيل الله و هو ثواب عظيم.
السؤال
ذا اختلف الزوجان في الاعسار واليسار فادعى الزوج الاعسار وأنه لا يقدر على الانفاق وادعت الزوجة يساره؟
الجواب
قول الزوج مقدم الا اذا اثبتت الزوجة بالبينة و نحوها من المثبتتات الشرعية يساره ، علما بان نفقة الزوجة تبقى دينا في ذمة الزوج حتى و ان كان معسرا الا ان تعفوا الزوجة
السؤال
هل يجوز للزوج نزع ملابس زوجته كرها مع عدم رغبة الزوجة في الجماع؟
الجواب
للزوجة اذا كانت في العادة الشهرية ، او في مرض ، او في حالة ضرر و نحوها: الامتناع ، ولا يجوز للزوج الاجبار ، و في غيرها ينبغي للزوج ترغيب الزوجة –كما في الاحاديث الشريفة- فيما يستحقه من الاستمتاعات ، وذلك عبر الملاعبة و المداعبة ، و المطايبة و المفاكهة ، حتى يتم ذلك عن رغبتها و طواعيتها ، فان لها التأثير الكبير في تهيئتها و استجابتها له.
السؤال
إذا نشزت الزوجة عن الزوج وخرجت من بيته فلم ترجع وتزوج الزوج زوجةثانية فهل يجب على الزوج أن يعدل مع الزوجةالأولى مع انها في بيت أهلهاّ؟
الجواب
اذا كان خروج الزوجة بلا عذر شرعي فهي ناشز، و كما لا تستحق النفقة لا تستحق العدل ايضا، و اما اذا كان خروجها عن عذر شرعي فهي ليست بناشز و كما تستحق النفقة تستحق العدل ايضا.
السؤال
هل يجب شرعا على الزوج توصيل زوجته إلى مكان عملها إذا كانت موظفة ؟
الجواب
هو امر حسن و لكنه ليس بواجب شرعا الا اذا كان ذلك مشروطا في ضمن العقد.
السؤال
من واجبات الزوج توفير المأكل للزوجة هل يشمل شراء الحلويات؟
الجواب
نعم ، اذا كان من شأن الزوجة ذلك.
السؤال
هل يجوز للزوج عزل المني بدون إذن الزوجة ؟
الجواب
يكره العزل عنها ، و ينبغي التوافق بين الزوجين في مثل هذه الامور.
السؤال
هل يجوز للمرأه التصدق من مصروفها الخاص الذي يعطيها ايها زوجها بدون اذن منه او بعدم رضاه
الجواب
ينبغي للزوجة وحفاظاً على الألفة وتماسك الحياة الزوجية ان يكون حتى التصدق من مالها الخاص بمشورة من الزوج واذن ورضا منه ان شاء الله تعالى.
السؤال
أنا موظّفة وأستلم حقّ الزوجية وآخذها لنفسي هل يجب إعطاؤها إلى زوجي أم لا؟
الجواب
لا يجب، إلاّ إذا كان هناك شرط بينهما على ذلك، فيجب من باب الوفاء بالشرط، ولكن بصورة عامة ينبغي للزوجة معاونة زوجها في أمور المصروف.
السؤال
أنا متزوّجة وزوجي يحبّني ولا يقصّر عليّ بشيء ولكني لا أحبّه ما حكم ذلك؟
الجواب
إذا كانت الزوجة تجد نقصاً ما في زوجها، فإنّ الكمال لله تبارك وتعالى. وربما تكون المشاعر السلبية تجاه الزوج، هي من وساوس الشيطان الذي يتربّص بالمؤمنين والمؤمنات، ليبعدهم عن الإيمان ويجعل حياتهم شقاء، فعليها أن تستعيذ بالله من ذلك، وتتوكّل عليه سبحانه ليساعدها في التغلّب على تلك المشاعر السلبية، وهو تعالى القادر الكريم، وهو اللطيف بعباده. وأيضاً، ربما لا يكون زوجها هو سبب الفجوة، فقد تكون بسبب الحالة النفسية للزوجة، كأن تشعر بملل أو اكتئاب، وهو ما ينبغي علاجه. هذا وقد قال الله تعالى: «هل جزاء الإحسان إلّا الإحسان» سورة الرحمان/60، وهذا يشمل كل إحسان حتى المحبّة والإكرام، مما يعني أنه يجب التعامل في قباله بالمثل، بالاحترام والإكرام، وبالمودّة والمحبّة، وفي الحديث الشريف: (إذا لم تكن حليماً فتحلّم)، يعني: حاول أن تكون حليماً، وفي مورد السؤال تسعى الزوجة في أمور ثلاثة: أولاً: أن تلقن نفسها حبَّ الزوج، وأن حبّ الزوج فيه أجر وثواب، وفيه سعادة الحياة الزوجية وهناؤها. وثانياً: تسأل الله أن يلقي في قلبها حبّه ويزيدها حبّاً له. وثالثاً: تطبّق الحبّ على أرض الواقع حين يحضر الزوج في البيت وتظهره بلسانها وسيرتها معه.
السؤال
أنا متزوجة من شخص وهو يحبني ويقدرني وقد هيّأ لي كل ما أحتاجه من سكن وسيارة ومال ولكنه يتعرّف على بنات وبالطريق غير الشرعي ولذلك كرهته وامتنعت من الفراش معه فهل يحق لي ذلك؟
الجواب
إذا كان الزوج كما في مفروض السؤال يعاشر زوجته بالمعروف وينفق عليها، فليس لها الحق في أن تمتنع من الفراش، نعم لها الحق في أن تنصحه بغنى النفس وغض النظر عن الحرام، فلولا غنى النفس لما أشبع الإنسان شيء، ويجب أن يكون ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، فإن النصيحة إذا كانت بالحكمة أثمرت وأنتجت إن شاء الله تعالى.
السؤال
إذا طلب زوجي منّي أداء عمل وقت الصلاة فهل إرضاء زوجي أهم من أداء الصلاة في وقتها؟
الجواب
حيث إن وقت الصلاة في الفرض المذكور موسّع، والقيام بتلبية طلب الزوج لا يتسبب بفوات الصلاة وقضائها، فإرضاء الزوج في هذه الحالة وتنفيذ مطلوبه هو الذي يأمر به الشرع المقدّس، نعم إذا كانت قد دخلت في الصلاة، فلا يجوز لها القطع، بل تُسرع فيها ولو بترك مستحبّاتها، حتى تستطيع إجابته في أقرب وقت ممكن.
السؤال
ماحكم الدبر هل جائز ام حرام
الجواب
لا يجوز الإتيان من الدبر ان لم تكن الزوجة راضية بذلك أو كانت في عادتها الشهرية، ومكروه مع رضاها وخلوّها من الحيض كراهة شديدة.
السؤال
هل يجوز للزوج إجبار الزوجة على المداعبة إذا كانت لا تريد ذلك؟
الجواب
الاجبار و الاكراه مرفوض و يحاول الاقناع بانه من المستحبات و فيها اجر وثواب.
السؤال
الرجل الذي يخرج للعمل صباحا وبعد العمل يخرج للذهاب الى المجالس ٣-٤ مجالس باليوم وأغلب الايام ورجوعه للمنزل لايكون الا متاخر والنوم وزوجته لاتراه ولاتجلس معه .. هل يجب ذلك ؟ ومايجب للزوجه فعله ؟
الجواب
الجواب2: قال الله تعالى وهو يوصي الازواج بزوجاتهم: «وعاشروهن بالمعروف» النساء/19 ومن المعاشرة بالمعروف ان يجعل الزوج لزوجته وقتاً بقدر المتعارف، وينبغي للزوجة مداراة الزوج وان تقدّم له النصيحة ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة ومن دون ازعاج واحراج. الجواب3: لكل من الزوج والزوجة العمل وفق احكام مرجعه، نعم ان المراجع كلهم يؤكدّون على ما امر به القرآن الكريم من المعاشرة بالمعروف والتفاهم والتعاون في الحياة الزوجية.
السؤال
ورد في الحدیث (لو أمرتُ أحداً أن یسجد لأحدٍ لأمرتُ المرأة أن تسجد لزوجها) فهل هذا الحدیث معتبر؟ وهل هو وارد عن أئمتنا (عليهم السلام)؟
الجواب
نعم الحديث المذكور معتبر، وحيث إنه يبتدئ بكلمة: «لو»، وهذه الكلمة «لو» من حيث اللغة هي حرف امتناع لامتناع، يعني: عدم جواز أن تسجد المرأة لزوجها، لعدم جواز أن يسجد أحد لأحد! فكلاهما ممتنعان، ولا وجود لهما على أرض الواقع، فيكون المراد من الحديث الشريف: التأكيد على أنّ الحياة الزوجية تكون سعيدة باحترام الزوجة زوجها وتقديم رأيه وقوله على رأيها وقولها فيما إذا كان قوله ورأيه غير مخالف للشرع، وهذا الاحترام منها والتزامها به تجاه الزوج يحث الزوج على أنه يقابلها بالاحترام والإكرام، وبذلك يعيشان حياة زوجية سعيدة.
السؤال
هل يحق للرجل الزواج من ثانية من دون موافقة الزوجة الأولى وهل يحق له التمتع بالكتابية دون رضا الزوجة المسلمة؟
الجواب
يجوز للرجل الزواج بالثانية من دون موافقة الزوجة الأولى _إذا لم تكن قد اشترطت الأولى عدم الزواج عليها_ وذلك فيما إذا كان يعدل بينهما، ويجوز له التمتع بالكتابية مع إذن الزوجة المسلمة تمتعاً طويلاً، وأما إذا كانت المدة قصيرة كاليوم واليومين فلا حاجة إلى إذن.
السؤال
إذا كان عندي زوجة واحدة فهل يجب عليّ المبيت عندها كل ليلة من أربع ليالي؟
الجواب
لا يجب في مفروض السؤال ، نعم في الحديث الشريف عن الامام المعصوم عليه السلام ما معناه: بانه لو خير بين ان يعطى ما في الدنيا من ثروة و بين ان ينام وحده بعيدا عن زوجته ، لاختار الثانية على الاولى و فيه عظة بليغة للزوج و معاشرته لزوجته.
السؤال
هل يجوز إدخال الزوج في فرج الزوجة غير القضيب مثل الاصابع أو شيء أخر؟
الجواب
ما كان من بدن الزوج فيجوز مع رضا الزوجة ، و فيما عداه لا يجوز على الاحوط وجوبا.
السؤال
هل يجب على الزوجة شرعاً الاستعداد بشكلاً يومي للزوج للمعاشرة الجنسية بمعنى تهيأ نفسها له قبل أن يطلب ذلك وهل توثم في حال عدم الاستعداد والتهيأ؟
الجواب
لا يجب ـ في فرض السؤال ـ نعم يجب عليها التمكين وازالة المنفّر.
السؤال
زوجة وهبت زوجها من حين العقد الحقوق المالية التي تستحقها عليه مستقبلاً، هل ذلك ممكن؟
الجواب
بالعقد تتم الزوجية، ويجب على كل واحد من الزوجين أداء ما عليه تجاه الآخر، إلاّ إذا وهب أحدهما حقه للآخر أو أسقط حقه عنه.
السؤال
هل خروج الزوجه إلى بيت صلة ارحامها يجب أن يكون بإذن من زوجها؟
الجواب
المقدار الواجب من صلة الرحم ، و هو المقدار الذي اذا لم تحصل الصلة فيه يكون عرفا قطعا للرحم ، في هذه الصورة لا يجوز للزوج المنع و لا يجب على الزوجة الاستئذان ، نعم ينبغي أكيدا التفاهم بين الزوجين في ذلك.
السؤال
نحن حديثو عهد بالزواج، نرجو من سماحتكم، إبداء النصح لنا، ولكل المتزوجين والمتزوجات؟
الجواب
يجب على الزوجين بناء زواجهما وحياتهما الزوجية على أمور، أولاً: أن يجعلا زواجهما قربة إلى الله تعالى، فإنّ كل أمر كان قربة إلى الله جعل الله فيه الخير والبركة، إن شاء الله تعالى. ثانياً: أن يبنيا حياتهما على المحبّة وإظهار المحبّة فيما بينهما، والله سبحانه يحبّ الزوجين المتحابين، ويزيد في خيرهما ورزقهما، إن شاء الله تعالى. ثالثاً: أن يتعاملا معاً بالأخلاق والآداب الحسنة وبالاحترام المتبادل، والله تعالى يزيد في عزّة الزوجين الّذَين يحترم أحدهما الآخر وفي كرامتهما، إن شاء الله تعالى.
السؤال
امرأة متزوّجة، وأهل زوجها دائماً يعملون لها مشاكل، ويجرحونها بكلام سيء، وهي لا تريد ترك زوجها، وإنّما تريد حلاً لهذه المشكلة، ولا تستطيع أن تعيش في بيتٍ لوحدها؟
الجواب
حلّ المشكلة كامن في التحلّم والتصبّر والاستمرار في طريق الإصلاح، قال الله تعالى: «والصلح خير» النساء: 128، وقال سبحانه: «فأصلحوا» الحجرات: 10، وقال (عز وجل) حكاية عن لسان موسى، وهو يوصي أخاه هارون: «اخلفني في قومي وأصلح، ولا تتبع سبيل المفسدين» الأعراف: 142، وفي الحديث الشريف: «إصلاح ذات البين أفضل من عامّة الصلاة والصيام» أي المستحب، فعليها أن تداري أهل زوجها، وإن تكلّموا عليها أو شاغبوا بينها وبين زوجها، فإنّها تقابل سيئاتهم بالحسنة والعفو، ورحابة الصدر، وسعة النفس، وتغضّ طرفها عن كل سوء يكون منهم إليها، وبسلوكها هذا يعطيها الله تعالى ثواب المجاهدين في سبيل الله، هذا ثواب آخرتها بغض النظر عن الدنيا، حيث إنّها بسلوكها هذا، تحتفظ بزوجها لنفسها، وتكسب ودّه وحبّه، وتكسب كذلك محبة أهله ومودّتهم، وتعيش بينهم راضية، مرضية لديهم، سعيدة بزوجها ويعيش هو سعيداً بها إن شاء الله تعالى.
السؤال
زوجة تشتکي بأن زوجها دائماً یشك في أنّها تضع له السحر فی الطعام، ودائماً یحرجها بأن یجعلها تأکل وتشرب من أي شيءء تجلبه له قبله کي یتأکد من خلوه من السحر، ما العمل؟
الجواب
يجب على الزوج أن لا يُسيء الظن بزوجته، فإنّ سوء الظن حرام، وينبغي له أن يتعامل مع زوجته باحترام وود ومحبة وتسامح ومداراة، فإنّ في التعامل الحسن مع الآخرين ثواب عظيم إن شاء الله تعالى، نعم على الزوجة أيضاً أن تعاشر زوجها بالمعروف وأن تداريه وتعفو عنه، وأن تقدّم له النصيحة بالحكمة والموعظة الحسنة، ففي ذلك لهما أجر كبير إن شاء الله تعالى.
السؤال
ما الحکم إذا کان الزّوج یزور بیت زوجته الثّانیة في یوم هو من حقّ الأولى، وفي یوم الثّانیة فهو نادراً ما یزور بیت الأولى؟
الجواب
يجب على الزوج أن يعدل بين زوجتيه، وأن يسعى في التسوية بينهما حتى في مثل التزاور، وينبغي العمل بـما هو المتعارف، وبـما يجلب المحبة والمودة، ولا يتسبب بتأذي أي من الزوجات، كما قال تعالى: (وعاشروهنَّ بالمعروف).
السؤال
أيام الخطوبة مع عقد القران الشرعي أحلى أيام الحياة الزوجية، حيث تَقابُل الكلمات الجميلة وتبادل الشعور الجميل بين الطرفين، ولكن بعد الزّفاف وانتقال الزوجة إلى بيت الزوجية تنقلب الموازين.. فما هي برأيكم الأسباب التي تدعو إلى ذلك؟
الجواب
لعلّ من أهم الأسباب الداعية لذلك هو: عدم التزام الزوجين أو أحدهما بالتعاليم الشرعية والأخلاقية المفروض عليهما الالتزام بها في حياتهما الزوجية.. من احترام متبادل، ومن تعاون وتفاهم، ومن تشاور وتواد، فإنه لو بقي الزوجان معاً على هذه الالتزامات بقي الهناء حليفاً لهما، والسعادة مرافقة لهما طيلة الحياة الزوجية إن شاء الله تعالى، فالرجوع إلى الالتزامات الشرعية والأخلاقية كفيلٌ بعودة الأيام الجميلة بإذن الله تعالى.
السؤال
ما هو تعريف النّاشز؟ وهل تتعلّق النّفقة بالمرأة النّاشز أم لا؟
الجواب
المرأة الناشز يعني: المترفّعة عن أداء وظيفتها الشرعية تجاه زوجها، فإنّ لزوجها عليها حقّين واجبين: حق الاستمتاع وحق استئذانه في الخروج من البيت، فإذا ترفّعت عن أداء أحد الحقّين بلا سبب من الزوج، يعني: بلا أن يكون الزوج تاركاً لواجبه الشرعي تجاهها _ الذي هو الإنفاق عليها ومعاشرتها بالمعروف _ أصبحت ناشزاً ولم تستحق نفقة.
السؤال
ما رأي سماحة السيد بالزوج الذي يمنع زوجته من زيارة أهلها لأسبوعين أو أكثر وبدون سبب مجرد أثبات وجود فقط وايضاً يمنعها من العلاقات الاجتماعية التي تخص أهلها كالمناسبات وماشابه؟ بالرغم من ان علاقته مع أهل زوجته جيده؟
الجواب
قال الله تعالى و هو يوصي الازواج المؤمنين بزوجاتهم :«وعاشروهن بالمعروف» النساء/19 و المعروف يشمل جميع مناحي الحياة الزوجية حتى مثل زيارة الزوجة اهلها، وخاصة في المقدار الواجب من صلة الرحم ، و هو المقدار الذي اذا لم تحصل الصلة فيه يكون عرفا قطعا للرحم ، في هذه الصورة لا يجوز للزوج شرعا ان يمنعها من زيارة اهلها ، نعم ينبغي أكيدا التفاهم بين الزوجين في ذلك فان الله سبحانه يحب الزوجين التفاهمين المتعاونين على الخير و التقوى.
السؤال
هل يجوز خروج الزوجة بعد ذهابها الى منزل اهلها او اقاربها الى مكان ثاني بدون علم الزوج بالمكان الثاني وعند عودتها سوف تخبره بانها خرجت من المكان الاول (الذي كان بعلمه ورضاته) الى مكان ثاني
الجواب
ذا حصلت على الاذن ولو بعده جاز، والا فلا يجوز خصوصاً فيما لو كان قى نهاها عن المكان الثاني.
السؤال
ما هي حدود خدمة زوجه الى زوجها واعيالها في بيت ؟ كثر كلام أن زوجه غير ملزمة بخدمه الزواج لا بأجر متفق عليه
الجواب
الواجبات بين الزوجين متقابلة، يعني كما يجب على الزوجة تجاه زوجها واجبان الاول: التمكين، والثاني: استئذانه في الخروج من البيت، كذلك يجب على الزوج تجاه زوجته واجبان الاول: النفقة، والثاني: المعاشرة بالمعروف، وماعدا هذين الواجبين من الخدمة في البيت للزوج والعيال فهو حسن وفيه اجر وثواب، نعم يجوز في غير الواجب طلب اجرة ولكن كلما تكون الاجرة كبيرة لا تكون مقابل الثواب الا صفراً، كيف والقرآن الكريم يقول: «ثواب الله خير» القصص/80 مضافاً الى ما يجعل الله تعالى من المحبة للخدوم والتي تقدّم الخدمة باخلاص ومحبّة في قلب الآخرين.
السؤال
اذا امتنع الزوج عن الصرف من امواله هل يحق لها اخذ من امواله من غير علمه
الجواب
بالمقدار الواجب حال الحضر وبلا زيادة وتسترضيه ولو بعده.
السؤال
سؤال: 1/ هل يجوز للزّوج حلّ نذر الزّوجة إذا كان النّذر من دون إذنه؟ 2/ إذا كان النّذر في حال زوجيتها له أمكنه حل نذرها، فماذا لو كان قبلها، هل يستطيع كذلك حل النذر في هذا الفرض؟
الجواب
جواب: 1/ نعم، يجوز للزوج أن يحلّ نذر زوجته فيما إذا نذرت من دون إذنه. 2/ لا فرق بين الفرضين في الحكم المذكور.
السؤال
هل يجوز أن ترقص المرأه إلى زوجها في غرفة النوم مع الموسيقى؟
الجواب
يجوز للزوجة أن ترقص لزوجها، والزوج لزوجته لوحدهما ومن دون موسيقى ولا غناء فإن الموسيقى وكذلك الغناء محرّمان شرعاً، ولهما أضرار صحية وروحية كثيرة ويسبّبان الفقر المعنوي، والمقت السماوي، وحرمان الخير والبركة، والوقوع في البلاء والشقاء.
السؤال
اذا كان الزوج وضع كفاله للزوجه كفل ابو الفضل العباس عليه السلام بان ما يتزوج واخلف بعد الكفله ما الحكم في ذالك وتزوج عليها بخفيه
الجواب
في التخلف المذكور خوف الانتقام لا سمح الله.
السؤال
هل يجب على المرأة ان تستأذن زوجها للتصرف بمالها الخاص؟
الجواب
تستأذنه على الاحوط استحبابا.
السؤال
امراة تسأل زوجها يرتكب بعض المحرمات مثلا ينظر الى بعض المقاطع الاباحية وهي دائما تنصحه وتنهاه لكن دون فائدة وتصبح مشكلة كبيرة هل واجب طاعة هكذا نوع من الرجال واذا ارادت تاديبه هل يحق لها ان تمنعه من مقاربتها بالفراش؟
الجواب
للزوج على زوجته حقّان واجبان: 1ـ أن تتأذنه في الخروج من البيت. 2ـ ان لا تمنعه من الاستمتاعات الجنسية المشروعة، وذلك بان تتهيّأ له بقدر الامكان، وتستجيب له بقدر الاستطاعة، وتتفنّن بحسب قدرتها في ذلك وترضيه، علماً بان الله تعالى لا يكلّف نفساً الا وسعها وعلى الزوج كما امره الله تعالى أن يعاشر زوجته بالمعروف ولا يكلّفها ما لا تقدر عليه. ومن حق الزوج على الزوجة أن تقدم له النصيحة وباستمرار وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، كما ان عليها السعي في أن تملأ فراغاته، وتشبع رغباته الجنسية المشروعة، بما لا تدع له حاجة جنسية، ولا فراغاً جنسياً ابداً.
السؤال
إذا أقسمت الزوجة الکارهة على أن لا تحفظ حقوق الله في زوجها أو أن لا تؤدي حقوق الزوجية لزوجها حتى یطلّقها، فهل یجب على الزوج أن یطلّقها؟
الجواب
قَسَمها في الفرض المذكور باطل، ولا يجب على الزوج أن يطلّقها، نعم إذا كانت هي كارهة أن تعيش معه وخاصة إذا بذلت له مهرها ليطلقها، فإجابته لها عمل إنساني كريـم.
السؤال
هل يحلّ للمرأة أن تذهب إلى المسجد من دون علم أو رضا زوجها ؟
الجواب
إذا كان منافياً لحقّ الزوج فلا يجوز، وكذا إذا لم يكن منافياً لحقّه على الأحوط وجوباً.
السؤال
إذا الزوج ضرب زوجته لتأديبها وصار اثر ازرق على يدها فهي كانت تستحق الضرب لانها رفعت صوتها عليه وضربته فهل عليه ديه ام لا؟؟
الجواب
عليه الدية لها، كما ان عليها الدية له اذا ترك اثراً على بدنه، ويصح ان يعفو كل واحد منهما عن الآخر، والعفو هو المحبوب عند الله تعالى، كما ان المحبوب عند الله تعالى ايضاً هو: التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار، والاعتذار وفتح صفحة جديدة في الحياة الزوجية مزيّنة بالمودّة والرحمة، وبالاحترام والاكرام، وبالتشاور والتعاون في الامور ان شاء الله تعالى.
السؤال
زوجي في بعض اعماله شبهة بالعمل من حيث اخذ اموال بصورة غير مشروعه ماهو حكم وجودي معه كزوجه هل اطلب الطلاق منه وماهو حكم اكلي وشربي وملبسي من امواله وكذلك اطفالي؟
الجواب
مع احتمال وجود اموال مشروعة و حلال عنده فلا اشكال للزوجة و الاولاد ، نعم لو حصل العلم بوجود شبهة في عمله يجب تقديم النصح اليه واقناعه و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة بان المال غير المشروع يجر على الانسان عواقب –لا سمح الله – غير محمودة، و في الحديث الشريف بان كل درهم يأخذه الانسان بلا رضا من صاحبه ، يأخذ الله تعالى منه يوم القيامة «700» صلاة مقبولة و يعطيها لصاحب الدرهم مقابل ما اخذ منه في الدنيا ، فكيف لو كان المال كثيرا و لم تكف صلواته لادائها و العياذ بالله؟
السؤال
شخص عقد على امرأة عقدًا مؤقتًا، أعطته المرأة أشياء، ولم تحدد عنوان الإعطاء، الآن هي تطالبه بهذه الأشياء، والرجل قد استخدمها، رغم أنّـها ما زالت بحوزته، (علمًا بأنّ المرأة ما زالت على عصمته بعقد جديد)، ما حكم الشرع في ذلك؟
الجواب
الهبة بين الزوجين بالعقد الموقت ليست لازمة، ويجوز الرجوع فيها إذا لم يكن بينهما رحمية (مثل بنت العم والعمة)، وكانت الهدية موجودة.
السؤال
عندما تكرر الزوجة تأخّرها في بيت أبيها بـما يتسبب في ضياع حق الزوج الشرعي، هل يعتبر ذلك نشوزًا؟
الجواب
إذا كان تأخّرها بدون سبب شرعي ولا عذر عرفي مشروع، فإنّه مع ضياع حق الزوج يؤدي إلى النشوز.
السؤال
ايهما افضل المراه التي تهتم بزوجها و عيالها و لا تسافر الى الزياره اهل البيت عليهم السلام ام المراه الذي تترك زوجه و عيالها و تسافر الي زياره اهل البيت عليهم السلام
الجواب
الموارد مختلفة، وفي فرض الاذن والرضا ومن دون أي ملابسات فالزيارة أفضل
السؤال
هل يجب على المرأة ان تستأذن زوجها للتصرف بمالها الخاص؟
الجواب
تستأذنه على الاحوط استحبابا.
السؤال
هل يجوز عزل المني عن رحم الزوجة؟
الجواب
يكره ذلك.
السؤال
مؤمن يسال هو يشتري المواد كلها لتحضير الطعام واشترى المعدات التي يعد الطعام عليها وفي بيته كل الاشياء التي يحتاجها البشر لحياه مرفهة لكن زوجته ترفض تطبخ لنفسها تقول انه غير لازم عليها وهي ليس لديها اطفال ولا تعمل وحتى هو ياكل في المطعم او في بيت امه فهل لازم عليه ان يطبخ لها ؟؟ ام يكفي عليه ما أعده لها من عيش كريم تحلم به كل فتاه؟؟
الجواب
لا يجب عليه الطبخ الا اذا كان من شأنها عرفاً ذلك، علماً بان ما تعمله الزوجة في البيت من طبخ وغيره بالاضافة الى انه نوع وفاء من الزوجة بالنسبة الى زوجها وسبب لتوثيق المحبة والالفة بينهما، فيه لها اجر وثواب.
السؤال
هل يجب عليها اطاعة زوجها في قطع شرب القدوا المعروف عندنا وهي تشرب قبل الزواج وكان راضي بذالك والان بعد خمس وعشرين سنه ينهها عن فما الحكم في عدم سماع كلامه
الجواب
اطاعة الزوج في الامور الجائزة شرعاً فيه أجر وثواب للزوجة، فإن كان المورد المذكور في السؤال مما هو جائز شرعاً فلا تجب الطاعة، ولكن في الطاعة أجر وثواب ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل لازم على الخاطب اخبار من يخطبها انه عنده مرض البهاق وهو عنده فعلا وهو مرض غير معدي ام يمكن له ان لا يخبرها وهو واضح على يديه ؟؟
الجواب
لا يجب الاخبار في فرض السؤال.
السؤال
هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من التقديم للجامعة ولا يعطيها شهادتها الإعدادية حتى تقدم أوراقها ؟؟
الجواب
إذا لم تشترط الزوجة في عقد زواجها مواصلة الدراسة، أو كانت مواصلة الدراسة منافية لحقوق الزوج، ففي هذه الصورة وان كان يحق للزوج المنع إلاّ ان الله تعالى يحبّ التفاهم والتعاون والتشاور بين الزوجين في مثل هذه الامور، علماً بان الله تعالى قد منح وسام «الصالحة» للمرأة التي تتعامل مع زوجها بهاتين الصفتين: 1. قال سبحانه : «فالصالحات قانتات» يعني عند حضور الزوج تكون متواضعة له تقدم رأيه وقوله على رأيها وقولها و2. قال تعالى: «حافظات للغيب» النساء/ 34 يعني عند غياب الزوج تحفظه في أمواله وفي نفسها، ويجدر بالمرأة المؤمنة ان تسعى في سلوكها مع الزوج سلوكاً يؤهّلها تحصل على هذا الوسام السماوي «الصالحة» ان شاء الله تعالى.
السؤال
رجلٌ تقدم لخطبة فتاة والفتاة طلبت من الرجل أن ترى محاسن جسده مثل الصدر وما أشبه ذلك فهل يجوز؟
الجواب
یجوز لمن یرید الزواج من فتاة ويحتمل موافقتها على ذلك، أن ينظر إلى وجهها وكفّيها وشعرها ومحاسنها، بشرط أن ﻻ يكون بقصد التلذّذ والشهوة، وبشرط عدم التكرار إلّا اذا لم يحصل الغرض وهو الاطلاع على حالها بالنظر الأوّل، وكذلك الفتاة.
السؤال
ماحكم التبسم في وجه امرأة اجنبيه؟
الجواب
قال الله تعالى ﴿قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم﴾ النور/ 30 فغض النظر اذا كان واجبا فكيف بالتبسم.
السؤال
ماحكم نظر النساء إلى رقص الرجال؟
الجواب
: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ)31 النور
السؤال
ماحكم مشاهدة رقص البنت التي لم تبلغ سن التاسع سنوات قمرية؟
الجواب
﴿قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم﴾ النور/30
السؤال
ما حكم نظر الرجال إلى رقص النساء المحارم؟
الجواب
النظر في مفروض السؤال اذا لم يعد تشجيعا ولم يستلزم حراماً آخر من جهة أخرى ففي نفسه جائز.
السؤال
الاخرس يكون القبول في الزواج بالإشارة فهل يصح بالكتابة منه؟
الجواب
لا تكفي الكتابة في فرض السؤال، نعم له الحق في الايكال.
السؤال
هل يجوز للمکلف ان يتحدث مع زملائه واصدقائه عن مواضيع تخص الجنس والعلاقة الزوجية؟
الجواب
في نفسه جائز اذا كان خالياً عن الحرام.
السؤال
هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ومن المرأة لعورة أخرى لمجرد اللعب والمزاح مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الجواب
على المؤمن الاجتناب عن هذه الامور ونحوها ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
بعض الاحيان يقوم بعض الشباب بتدليك شخص من وراء الثيب وأحياناً يلمس مقعد الشخص طبعاً لايالمس الدبر بل المقعد هل يجوز ذلك مع عدم وجود شهوة؟
الجواب
ليس من اخلاق المؤمنين ذلك.
السؤال
إذا كان الرجل عازماً على زواج من فتات ويريد أن ينظر إليها نظرة شرعية هل يجوز له أن ينظر إلى جسمها بدون ملابس ماعداً العورتين. طبعاً كل هذا بدون الريبة والشهوة؟
الجواب
ليس من أخلاق المؤمنين نعم يجوز من فتاة يحتمل موافقتها، ان ينظر الى وجهها وكفّيها وشعرها ومحاسنها بشرط ان لا يكون بقصد التلذذ والشهوة وبشرط عدم التكرار الا اذا لم يحصل الغرض وهو الاطلاع على حالها بالنظر الاول، وكذلك الفتاة.
السؤال
هل يجوز الذهاب إلى شواطئ والمسابح في بلاد الغرب الذي يختلط فيها النساء والرجال وماحكم النظر إلى النساء؟
الجواب
لا يجوز ويحرم النظر ايضاً.
السؤال
ما حكم مشاهدة صور عرضيات الجماع بمعنى اوضح طرق الجماع؟
الجواب
حرام، فانه مصداق لقوله تعالی :(قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ... و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن) النور/30و31.
السؤال
ماحكم تفكير الزوج بزوجته بشهوة مع عدم وجود الزوجة ؟
الجواب
الاثارة الجنسية من دون انزال اذا كانت مع الزوجة ولو بسماع صوتها في الهاتف او رؤية صورتها في الجوال ونحوه ، جائز.
السؤال
هل يجوز للزوج النظر إلى زوجته بشهوة عبر المحادثة الفيديو المباشرة أو النظر إلى صورة الزوجة بشهوة؟
الجواب
الاثارة الجنسية من دون انزال اذا كانت مع الزوجة ولو بسماع صوتها في الهاتف او رؤية صورتها في الجوال ونحوه ، جائز.
السؤال
هل يجوز للزوج أن يتحدث مع زوجته عبر الهاتف حديثاً شهوياً دون خروج المني ؟
الجواب
الاثارة الجنسية من دون انزال اذا كانت مع الزوجة ولو بسماع صوتها في الهاتف او رؤية صورتها في الجوال ونحوه ، جائز.
السؤال
هل يجوز ان يدخل الرجل ذراعه في ذراع زوجته او اخته او بنته وكذا العكس في مكان مزدحم بالناس كالمنتزه وشابهه أو ان يمسك من يد زوجته وكذا هي تمسك من يده في المكان المذكور؟
الجواب
ينبغي للمؤمنين اكيدا ترك امثال ذلك مطلقا.
السؤال
هل يجوز لزوج مشاهدة أفلام الجماع الخاصة به مع زوجته ؟
الجواب
يجوز ما لم يؤد للاستمناء.
السؤال
هل يجوز للزوج أن يتحدث مع زوجته عبر الهاتف حديثاً شهوياً إلى أن يخرج المني منه أو منها ؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك، فان استمناء الزوجين معا انما يجوز إذا كان بحضور منهما وبيد او جسم بعضهما البعض.
السؤال
هل يجوز النظر إلى الأجهزة التناسلية غير الحقيقية بل صناعية؟
الجواب
يجتنب مشاهدة ما يكون مثيرا.
السؤال
ما حكم الكلام الجنسي المثير للشهوة قبل الجماع بين الزوجين؟
الجواب
يجوز ذلك -في فرض السؤال-.
السؤال
هل يكره النظر إلى فرج الزوجة في غير الجماع؟
الجواب
نعم.
السؤال
زوجي عنده تليفون ونت، وأحياناً يستخدمه في الحرام والفساد، وأنا ليس بيدي حيلة إلا التخلص من هذا الجهاز، فهل يحق لي ذلك؟
الجواب
التخلّص من الجهاز مضافاً إلى أنّه ليس هو الحلّ المفيد لأنّه بإمكانه تهيئة جهاز آخر فإنّه لا يجوز، لذلك يجب الحلّ بتقديم النصيحة إليه، فقد جاء في الحديث الشريف ما معناه: «لئن يهدي الله بك إنساناً واحداً خير لك ممّا طلعت عليه الشمس، أو خير لك من الدنيا وما فيها»، وهذا الثواب الكثير إنّما هو لأجل الصعوبة التي يتلقاها الإنسان المؤمن في سبيل هداية إنسانٍ ما، وذلك لأن الهداية تكون عادة مصحوبة بعدم تقبّل الطرف الآخر، فيجب على الإنسان أن يتلطّف في أساليبه، ويسكب على الكلام الذي فيه هداية الطرف الآخر حلاوة الوداد والمحبة، حتى يستسيغه السامع ويصغي له أذنه ويعطي له قلبه، كما ويجب عليه أن لا يتعب، ولا يسأم، ولا يملّ من التكرار وتقديم النصيحة والهداية باستمرار، فإنّ المداومة والاستمرار مع سعة الصدر وطيب النفس، يعطيان بالتالي نتائجهما الحسنة وثمارهما الطيبة إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز للمطلّق أن ينظر إلى صورة زوجته أيام كانت على ذمته؟
الجواب
الظاهر عدم جواز ذلك.
السؤال
ماحكم عملية الربط لمنع الإنجاب إلى الرجال؟
الجواب
الربط المؤقت الذي يمكن رفعه جائز, وإلا فلا
السؤال
هل يجوز للزوج ان يقدم للزوجة مشروبا كالعصير او الماء فيه حبوب يمنع الحمل دون علم الزوجة؟
الجواب
لا يجور ذلك الا مع علمها وبرضاها
السؤال
ما حكم التلقيح الاصطناعي لتحديد جنس الجنين من الزوج والزوجة هل هو حلال؟
الجواب
في نفسه جائز ما لم يستلزم حراماً ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
.في وحدة ما صاير عليها شهر انها حامل وهي ما بدها الجنين بتقول وضعها صعب وفي مشاكل مع زوجها وهي تجيب عملية قسطرا يعني وعم بتقول مو زين عليها العملية الرابعة جسمها ما يتحمل ....وهي بتقول يا ترى اكدر اخذ فد شي مشان ينزل الجنين ...ع قولها انها بعد لم يصبح عليها شهر ؟!
الجواب
لا يجوز – في فرض السؤال – ومع الاسقاط تجب الدية على المسقط.
السؤال
إمرأة تعاني من مشاكل في المبيض وقد فشلت في الانجاب بسبب ذلك فهل يجوز أن تؤخذ بويضة من إمرأة أخرى وتلقح من قبل زوج المرأة التي تعاني من خلل المبايض ثم تزرع في رحمها حتى الولادة؟ ماهو رأي السيد حفظه الله في ذلك؟
الجواب
هذه العملية لا تجوز شرعاً الا اذا کانت صاحبة البويضة زوجة ثانية لصاحب النطفة، أو تکون خلية فيعقد عليها صاحب النطفة ولو بمقدار عملية اخذها منها.
السؤال
اذا شخص كان عنده زوجتان مثلا واحده مؤقت والاخرى دائم والزوجة الدائمية لا تنجب لخلل في بويضاتها ، لو اخذ الزوج من زوجته المتمتع بها البويضة وجعلها ف الدائمية هل هذا جائز اذا كانت راضية طبعا والولد يعتبر لمن هل للزوجة الدائمية او المتمتع بها ؟
الجواب
جائز في فرض السؤال، والام صاحبة البويضة
السؤال
ما حكم قول بالرفاه والبنين؟
الجواب
ورد في الحديث الشريف النهي عن قول: «بالرفاء والبنين»، وقال: قولوا مكانه: «على الخير والبركة».
السؤال
ما حكم تقبيل الزوج زوجته أمام أولادهم في الفم أو الخدين؟
الجواب
يجتنب كل أمر يوجب أثارتهم.
السؤال
ولد المتعة يرث من أبيه وأمه أم لا يرث أحدا؟
الجواب
الولد يرث من والديه حتى في الفرض المذكور.
السؤال
إذا تقدم إلى بنتي زوج كفؤا لها ولكن رفضت هل سقوط ولاية الاب تكون مطلقة في الكفؤ وغير الكفؤ لها أم مختص السقوط من يكون كفؤا؟
الجواب
يسقط اذن الاب مع كون الخاطب كفوا و كانت هي بحاجة الى الزواج، و في الحديث الشريف:(المسلم كفو المسلم).
السؤال
إذا قال أخ المخطوبة هذا المتقدم لاطبي وانا صغير قبل بلوغي فهل كلامه حجه ولا يجوز للأخت الزواج من المتقدم لها؟
الجواب
لا يعتمد عليه إلا إذا اورث الاطمئنان.
السؤال
هل يصح تأخير تزويج الأبناء بحجة العرف ؟وهل يكون الوالدان مأثومين عن اي عمل من ابنائهم بما لا يرضي الله ؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما يدل على انه إذا بلغ الابناء وكان الأب قادراً ولم يكن هناك محذور من تزويجهم ولم يُقدم على زواجهم كان شريكاً في اثمهم لو وقعوا في الاثم ـ لا سمح الله ـ
السؤال
إذا جن الاب بعد بلوغ الاولاد وكان عنده بنات للزواج الاستئذان يكون ممن إذا كان الجد متوفى هل يكون من جدة الاب؟
الجواب
يكون –في مفروض السؤال- امرها اليها اذا كانت بالغة رشيدة يعني: بان تعرف خيرها من شرها ، نعم ينبغي في الزواج ان يكون باذن الاهل لان موفقية الزواج امر مهم و من اهم عوامل رضا الاهل.
السؤال
إذا توفى الاب والجد من جهة الاب فكيف يمكن تزويج المجنون مع وجود مصلحة فهل يجب استئذان الحاكم الشرعي؟
الجواب
اذا كان هناك قيم عليه و لو كان منصوبا من الحاكم الشرعي كفى اذنه ، و الا استأذن الحاكم الشرعي في ذلك.
السؤال
هل يصح زواج المجنون او الصبي الغير البالغ إذا كان بإذن الولي ولا يوجد مصلحة في ذلك فهل يصح؟
الجواب
يكفي عدم وجود مفسدة فيه.
السؤال
اوصى الاب ان يتزوج زيد من بنت عمه فهل واجب على ابنه تنفيد الوصيه؟
الجواب
هذه الوصية في مفروض السؤال لا تكون نافذة.
السؤال
لو تزوّج رجل بامرأة ولها بنت ولم يدخل بزوجته ثم طلّقها فهل تحرم عليه ابنتها أم لا؟
الجواب
لا تحرم البنت عليه، لأنها لا تصير ربيبته في مفروض السؤال، وإنما تحرم عليه لو دخل بالأم حيث تصير ربيبته، قال الله تعالى: «وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهنّ فإن لم تكونوا دخلتم بهنّ فلا جناح عليكم» النساء:23.
السؤال
ولماذا عندما تلد المرأة بنتاً يقول البعض لها: (الحمد لله على السلامة) أما إذا كان المولود ذكراً فيقولون: (مبارك) ما الفرق؟
الجواب
لا دليل عليه
السؤال
أبلغ من العمر ستة وعشرين عاماً، وكلّما أقول للوالدة بأني أريد الزواج ترفض، وتقول: (إنك صغير)، هل أنا صغير في رأي سماحتكم على الزواج؟
الجواب
من بلغ في العمر ستاً وعشرين سنة فهو ليس بصغير، ومن حقه على والديه أن يسعيا في زواجه، نعم عليه أن يعمل على إرضاء الوالدة عبر الوسائل الممكنة وبلسان جميل وطيّب، ولو عن طريق إقناع الوالد وتوسيطه لإقناعها، أو توسيط من يستطيع التأثير عليها، مضافاً إلى الطلب من الله تعالى والتوسل بالرسول الكريم وأهل بيته المعصومين، وخاصة مثل النذر لله تعالى بشيء وإهداء ثوابه للسيدة أم البنين، أو السيدة حكيمة عمّة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) أو السيدة نرجس والدة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) حتى يلين قلب الأم وترضى بتلبية الطلب إن شاء الله تعالى، وينبغي لتسهيل ذلك الالتزام بما يلي: أن يصلي ركعتين ثم يرفع يديه ويقول: «اللهم إني أريد التزويج، فسهل لي من النساء أحسنهن خُلقاً وخَلقاً وأعفهن فرجاً وأحفظهن نفساً فيّ وفي مالي وأكملهن جمالاً وأكثرهن أولاداً»، والمداومة على قول: «أستغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً، والمواظبة على القلاقل الأربعة: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، وعلى الآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف في كل يوم صباحاً مرة ومساءً مرة، وقراءة دعاء الإمام أمير المؤمنين (سلام الله عليه): «اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيّم» عقيب كل صلاة إن شاء الله تعالى.
السؤال
ما هو رأيكم بالنسبة لعدم تزويج الأبناء من قبل الآباء، وما هي العقوبة التي تنزل بالآباء جرّاء ذلك؟
الجواب
إنّ من حقوق الأبناء على آبائهم هو: تزويجهم إذا بلغوا، وقد جاء في الحديث الشريف، بأنّهم لا يعذرون إذا وقع الأبناء في الإثم، على أثر عدم تزويجهم، يعني: إذا كان الآباء قادرين على تزويج أبنائهم وبناتهم، ومع ذلك قصّروا في تزويجهم، وتركوهم بلا تزويج، ووقع الأبناء أو البنات _لا سمح الله_ في الإثم، كان الآباء شركاء في ذلك الإثم، عند الله تعالى، وشملهم من عذابهم أيضاً، والعياذ بالله.
السؤال
إذا كان الولد يحب بنتاً ويطلبها للزواج، ولكن والدته لا تحبها ولا تريده أن يتزوج بـها بل تتأذى إذا تزوج منها، فهل يجوز الزواج من هذه البنت؟
الجواب
إقدام هذا الولد على الزواج من البنت التي لا تريد والدته أن يتزوج منها وتتأذى من ذلك وإن كان جائزاً شرعاً، لكنه أخلاقاً محرّم إذ في تأذّي الوالدة بشاعة أخلاقية من مسبِّبها، مضافاً إلى أنّ في تأذي الوالدة آثاراً وضعية سيئة لا تحمد عقباها، فإذا أصرّ الولد على الزواج منها فلا بدّ له أن يجلب رضا الوالدة، ويحصِّل إذنـها حتى يتفادى بذلك تأذيها وما يترتب عليه من مخاطر.
السؤال
هل یکفي العقد المؤقت أو الدائم على المرأة الأرملة لتحریم بنتها، أم يشترط الدخول؟
الجواب
التحريم لا يتحقق _في فرض السؤال_ إلا بالدخول، ولا يكفي مجرّد العقد
السؤال
ما معني اسم (دانية ) و هل يصلح ان اسميه لبنتي ؟
الجواب
الدانية يهني القريبة المتناول، و الافضل اسم «ميمونة» أو «مباركة» التي هي من الاسماء المذكورة للسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام فانه يكون افضل مما جاء في السؤال، وفي الحديث الشريف ما مضمونه: بان تسمية الاولاد ذكوراً واناثاً باسماء اهل البيت عليهم السلام هو خير وبركة لهم ولذويهم، وفي البيت والمنزل ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا حملت المرأة قبل الزواج من الرجل الذي يريد الزواج منها، ما هو وضع الطفل في هذه الحالة وفي حال تزوّج الرجل منها؟
الجواب
إن كان الحمل عن زنا فالولد ولد الزنا من غير فرق بين أن يتزوّج الرجل منها أم لا، نعم له أحكام الولد الحلال إلاّ في الإرث فإنه لا يرثهما ولا يرثانه.
السؤال
هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها؟
الجواب
لا يجوز، نعم يجوز أخذ النطفة من الزوجين وتلقيحهما في الأنابيب ثم وضعها في الرحم.
السؤال
هل توجد کراهة فی تسمیة الابن بــ (یاسین)؟ وما هي الأسماء التی یکره تسمیة الأبناء بها؟
الجواب
نعم، يكره تسمية الابن بذلك، وهناك أسماء أخرى يكره التسمية بها أيضًا مذكورة في موسوعة «وسائل الشيعة: ج21 ص398، باب28 من أبواب أحكام الأولاد»، فلتُراجع.
السؤال
متى يسقط اشتراط إذن الأب للفتاة _ إذا كانت تريد الزواج _ والأب غير موافق؟
الجواب
ذا كان الأب مصرًّا على عدم الموافقة والإذن، وكان الخاطب كفوًا، والبنت رشيدة وبحاجة إلى زواج، ففي هذه الصورة يسقط شرط إذنه.
السؤال
هل المولود من أب وأم كافرين وجدّته لأمّه مسلمة متوفّاة، هل يلحق بأم أمّه من باب (أشرف الأبوين)؟
الجواب
لا يلحق بالجدّة في الفرض المذكور، بل يكون له حكم والديه.
السؤال
أنا مطلّقة وعندي بنت، تزوّجت بعد طلاقي من ابن خالي، هل يمكن لـ(أخو زوجي) أن يتزوّج بنتي من طليقي؟
الجواب
يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
إذا دعيت في شهر محرم او صفر لزواج من قبل أحد أبناء العامة فهل يجوز لي تلبية دعوته
الجواب
ن كان فيها مظاهر الفرح والسرور بما يتنافى مع مصاب الرسول الكريم بسبطه وريحانته وسيد شباب اهل الجنة الإمام الحسين سلام الله عليه، لزمه ترك الذهاب اليها بل لزمه الفاتهم الى ما فرضه القرآن على المسلمين جميعا بمودة قربى الرسول الكريم و قرباه عند علماء الفريقين اهل بيته عليهم السلام و المودة يعني المحبة و اظهارها و التي تتجلى باظهار الفرح في افراحهم و اظهار الحزن و العزاء في حزنهم و عزائهم.
السؤال
إذا علمت بأنه زيد خاطب فلانه وأعرف عن زيد بعض الاشياء الغير حسنة فهل يجوز لي إبلاغ احد افراد اسرة الفتاة؟
الجواب
إذا كان الانسان طرف استشارة لعائلة البنت او سألوه عنه، اخبرهم بما يعرفه عن الخاطب بلا زيادة ، و الا فلا.
السؤال
هل يجوز حضور حفل الزفاف والمباركة لصاحبه. إذا كانت الدعوة خاصة ولم أكن مدعواً لحضور نفس المكان ولم يكن هناك قرائن على الرضا أو الدعوة العامة؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
إذا كنت مدعواًَ لحضور حفل الزفاف وكان هناك مائدة هل يجوز أخد من المائدة ونقله إلى منزلي ؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يحق لمن يريد أن يخط ليتزوج أن يرى الفتاة من غير حجاب؟
الجواب
لمرة واحدة و بدون قصد اللذة لا بأس.
السؤال
ما حكم رفض الأهل لشاب تقدّم لخطبة ابنتهم، بدون نقاش، معترضين بأنّه من غير منطقتهم ومدينتهم، وابنتهم راغبة في هذا الشاب؟
الجواب
ينبغي للوالدين السّعي الحثيث في تزويج أولادهم إذا بلغوا سن الرّشد والتّكليف، وذلك بحسب الحديث الشّريف القائل بأنّ تزويج الأولاد عند التّكليف والرّشد هو من حقوقهم الواجبة على الوالدين، وهذا ما يتطلّب التروّي والتحقيق عن الخاطب الذي يأتي طالباً يد كريمتهم منهم، فإن كان _ كما في الحديث الشّريف _ متديّناً وخلوقاً، وافقوا على تزويجه كريمتهم، بعد إذنها ورضاها به، علماً بأنّ استعلام رضا البنت، هو من سنّة الرسول الكريم (ص)، فإنّه كلّما جاء خاطب يخطب منه، السّيدة فاطمة الزّهراء (عليها السلام)، كان يخبرها بذلك، فإذا أبدت تنفّرها ردّ ذلك الخاطب، حتى إذا جاء الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) لخطبتها، فلمّا أخبرها النّبي الكريم بذلك سكتت، عندها قال (صلّى الله عليه وآله): (الله أكبر سكوتها إقرارها). ثمّ إنّ رضا الفتاة، وكون الخاطب خلوقاً ومؤمناً، هو الملاك وليس غير ذلك ملاكاً، مثل كونه من المنطقة الفلانية أو المدينة أو القبيلة والعشيرة ونحو ذلك.
السؤال
أنا أعاني من كثرة المشاكل في داخل بيتي، ولم أجد ما يغيّر حياتي نحو الأحسن، أطلب منكم نصيحة تساعدني في تغيير حياتي وتوجيهها إلى الخير ونحو الأفضل؟
الجواب
قال الله تعالى: «ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك» النساء: 79. ومن المعلوم أنّ المشاكل هي من السّيّئات التي تكون من الإنسان نفسه، وهذا ما يدعو كل إنسان إلى أن يرجع إلى نفسه، ويطالع صفحة أعماله وقائمة سيرته ليُصلح الفاسد من عمله، ويعدّل المعوج من سيرته، وليسعَ لإصلاح عمله وتعديل سيرته قبل إصلاح عمل الآخرين وتعديل سيرتهم، وذلك بالصّبر والتّحلّم معهم، ومن خلال الحكمة والموعظة الحسنة إن شاء الله تعالى. الأمر الآخر، التعامل مع الأزمات وحلّ المشاكل والنجاح في أمور الحياة فن مجتمعي يُدَرّس اليوم في جامعات متقدمة، وعموماً، الإنسان يحتاج إلى مهارة وتراكم خبرة لتجنب الوقوع في أزمات، وللخروج بسلامة ممّا تعترضه من مشاكل، وهذه المهارة تُكتَسب من خلال العلوم الأخلاقية والتربوية النبيلة التي عادة ما تتخلّل المجالس الحسينية المباركة، وأيضاً تُستَحصل تلك المهارة من سؤال أهل الاختصاص، ومطالعة الكتب والمجلّات ذات الشأن.
السؤال
هل هناك محذور شرعي في دخول الزوج إلى حفلة زفافه في قاعة النساء كما هو المتعارف عند الأغلب؟
الجواب
مع مراعاة الشؤون الإسلامية لا بأس.
السؤال
ما حکم غناء المرأة فی الأعراس والضرب علی الدّف أو الجالون البلاستيك (الدَّبّة)؟ وهل یجوز للعریس سماع تلك الأغاني، وفي حالة الحرمة، هل یؤثم جمیع الحاضرین؟
الجواب
الغناء وحده، المجرّد من الدف ونحوه من آلات الموسيقى في ليلة الزفاف جائز، ولا يتعمد العرّيس الاستماع، وأما إذا كان مع الدف ونحوه من آلات الموسيقى فلا يجوز.
السؤال
في بعض الأعراس عندنا يُطلب من العريس الحضور في صالة النساء، وبعدها يُطلب من أقارب العروس الحضور أيضًا، فهل فيه إشكال؟
الجواب
لا إشكال فيه إذا كان ذلك متعارفًا، وكانت النساء غير المحارم محجبات، نعم على العريس وسائر الرجال أن لا يتعمّدوا النظر إلى غير المحارم.
السؤال
بالنسبة إلى بعض الزفات (زفة العريس والعروس) التي يقوم بها البعض في الشوارع والطرقات، نجد أنهم يتوقفون في بعض الأماكن ويبدؤون بالرقص وصوت الموسيقى والغناء يصدح عاليًا، فما حكم ذلك؟ وما توجيهكم لهم؟
الجواب
الزواج من سنّة الرسول الكريم وهو النواة لتكوين الأسرة والمجتمع، فهو أمر أساسي ومهم جداً، لذلك يجب أن يكون مؤطّرًا بـما سنّه الرسول الكريم من احتفافه بالأمور المحللة من مثل الصلاة على محمد وآل محمد بصوت عالٍ وبصورة جماعية، وتلاوة المدائح في حقهم (عليهم السلام)، والدعاء للزوجين الجديدين بالخير والبركة، والعشرة الحسنة، والأولاد الصالحين، وعدم خلط ذلك بأمور محرّمة لا تليق بالإنسان المسلم من مثل الرقص والموسيقى وما يسبّب سدّ الطريق وأذى الناس.
السؤال
هل يجوز إقامة عقد قران مختلط بوجود رجال ونساء مسلمين وغير مسلمين في مكان واحد مع مراعاة الحجاب؟
الجواب
: يجوز إذا كان مع مراعاة الموازين الشرعية، علمًا بأن عقد القران له أهمية كبيرة في الإسلام ولدى الشارع المقدّس، وهذا ما يستدعي أن يكون إجراؤه بحسب ما أراده الشارع ووفق ما يرتضيه، بعيدًا عن كل عوامل الإثارة والافتتان.
السؤال
اذا أهدى شخص هديه لشخص اخر مثلا زوجته او اي غريب عنه هل يحق له ان يسترجعها بعد ذلك؟؟ واذا كان الشخص من محارمه مثلا اخته او أخيه هل يحق له استرجاعها كذلك؟؟
الجواب
الهبة بين الزوجين أو بين الارحام إذا تمّ تسليمها الى الموهوب له تكون لازمة ولا يجوز استرجاعها، وكذا لا يجوز الاسترجاع اذا كانت الهبة من غير الزوجين ولغير الارحام وتم تسليمها الى الموهوب له ولكن تصرف فيها تصرّفاً متلفاً أو ناقلاً، واما اذا لم يتصرف فيها تصرفاً ناقلاً أو متلفاً جاز له استرجاعها.
السؤال
هل يصح الحجّ إذا اشتريت الهدي من مال تعلق به الخمس؟
الجواب
الحجّ صحيح في فرض السؤال، وعليه أن يؤدّي الخمس ومع إذن من الفقيه الجامع للشرائط.
السؤال
هل يجوز للحاج في يوم النّحر أن يتصل من منى إلى بلده ويوكّل شخصاً أن يذبح الهدي بدلاً عنه في بلده ويوزعوه على الفقراء والمساكين؟
الجواب
يجب ﺃن يكون الذبح بمنى فلا يجوز في غيره.
السؤال
هل يجوز للمحرم ﺃن يحلق ويخرج من الاحرام قبل تحقق الذبح؟
الجواب
لا يجوز على الاحوط وجوباً تقديم الحلق على الهدي ﺇلاّ مع التوكيل في ذبح الهدي لمن يكفيه التوكيل ولم يجب عليه انتظار الذبح, ﺃو لمن كان في حرج.
السؤال
إذا قال الوكيل للموكّل بأنّه ذبح الهدي عنه وهو لم يذبح فماذا يجب على الحاج؟
الجواب
ليس على الحاج ما لم يعلم بذلك شيء، نعم إذا علم فعليه الهدي في تلك السنة ما لم ينته شهر ذي الحجة، وإلاّ ففي ذي الحجّة من السنة المقبلة، وذلك ﺇن لم يذبح الوكيل عنه بعد ذلك.
السؤال
لقد وكّل جماعة شخصاً لشراء الهدي وذبحه عنهم, فهل يلزمه ﺃن يعيّن لكل واحد منهم شاة عند الشراء والذبح ﺃم يكفيه ﺃن يشتري ويذبح بعددهم من غير تعيين؟
الجواب
في الشراء لا يجب التعيين, ولكن في الذبح يجب على الذابح التعيين على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يجب تحصيل اليقين بتوفر الشروط المعتبرة في الهدي؟
الجواب
نعم, يجب ذلك بالنسبة للشروط الواجبة, كما ويجب إحتياطاً فيما اعتبر من باب الاحتياط.
السؤال
هل يمكن الاعتماد على قول ذي اليد في توفر المواصفات المعتبرة في الهدي؟
الجواب
إذا كان ثقة صحّ الاعتماد، وكذا إذا حصل الاطمئنان من قوله.
السؤال
هل تجوز استنابة غير الامامي في الذبح أم لا؟
الجواب
نعم، فإنه لا يشترط في الذّابح أن يكون مؤمناً.
السؤال
من لم يتيسر له الذبح في نهار يوم العيد فذبح بعد دخول الليل فما حكمه؟
الجواب
إذا كان ذلك لاضطرار، أو عن جهل أو نسيان فصحيح.
السؤال
لماذا الحداد والحزن على الإمام الحسين ولماذا يُجدّد هذا الحزن والحداد عليه في كل عام؟
الجواب
في الحديث الشريف ما مضمونه: «إن الله تعالى يأمر الملائكة ليلة أول محرم الحرام من كل عام أن ينشروا الثوب الملطخ بالدم للإمام الحسين في السماء الدنيا فيدخل الحزن قلب كل مسلم، وكان الأئمةيجددون حزنهم على الإمام الحسين كل محرم لذات السبب، بل أنهم في حزن دائم، لذا فإنّ الشيعة الموالين يقتدون بأئمتهم في تجديد الحزن كل عام».
السؤال
ما هو فضل الزيارة والدعاء والبكاء على الإمام الحسين؟
الجواب
فضل الزيارة والدعاء والبكاء على الإمام الحسين كثير لا يعدّ ولا يحصى، يراجع فيه كتاب «كامل الزيارات» لابن قولويه.
السؤال
لماذا البكاء على الإمام الحسين؟
الجواب
البكاء لقول رسول الله: لما انصرف رسول الله من وقعه أحد الى المدينة سمع من كل دارٍ قتل من أهلها نوحاً وبكاءً ولم يسمع من دار حمزة عمه فقال: لكن حمزة لا بواكي له فآلى أهل المدينة على أنفسهم أن لا ينوحوا على ميت ولا يبكوه حتى يبدئوا بحمزة فينوحوا علية ، ولقول الإمام الحسين «أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكى».
السؤال
ما حكم السير إلى زيارة الامام الحسين يوم الأربعين إذا كان هناك خطر على الحياة؟
الجواب
السير إلى زيارة الإمام الحسين يوم الأربعين مستحب مؤكّد والخطر في الشبهة غير المحصورة لا بأس به مطلقاً.
السؤال
هل يجوز لشخص أن يفتخر بنفسه كما افتخر الإمام الحسين ومن معه في كربلاء؟
الجواب
الافتخار مكروه، إلا إذا كان لأمر أهم شرعاً، وافتخار الإمام الحسين كان لهُ أسباب مرجّحة عديدة، منها: إنه من أصول الدين فكان يجب عليه ذلك. ومنها: إنه كان لإتمام الحُجّة. ومنها: غير ذلك.
السؤال
ما المقصود من مقولة الإمام الحسين «الموت أولى من ركوب العار والعار أولى من دخول النار» ؟
الجواب
كلام الإمام الحسين في مجال الترجيح بين هذه الأمور وإن كانت كلها مما نهى عنها الشرع وحذّر، وهي مسألة عقلائية؛ فلو خيّر أي إنسان عاقل، بين أمرين سيئين أو أكثر، ولم يكن لهُ مفرّ منها، فإنّه يختار أهونها شراً و أقلّها ضرراً وفساداً. وهنا إباء الإمام الحسين يجعله يتقبّل الموت الزؤام الذي يفرّ منهُ نوع الإنسان على أن يتعايش لحظة واحدة مع العار وما فيه الخزي والفضيحة الدنيوية. ودينه وتقواه يجعلانه يتقبل العار، لو خيّر بينهُ وبين النار. ولكن الله سبحانه لم يجعل العار في طريق الجنة. وإنّما كان الإمام الحسين بصدد تحديد الأولويات للأجيال، وهذا ما يصطلح عليه الفقهاء بـ (التزاحم).
السؤال
هل هذه المقولة هي لسان حال الإمام الحسين (إن كان دين محمّد لم يستقم إلا بقتلي يا سيوف خذيني)؟
الجواب
: نعم، كان ذلك لسان حال الإمام الحسين والبيت من نظم الخطيب الحسيني والشاعر البارع الشيخ محسن ابو الحب الكبير.
السؤال
ما هي فلسفة إخراج الإمام الحسين إبنه الرضيع للأعداء ليطلب لهُ الماء؟
الجواب
الإمام الحسين هو من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، يعني: إنه معصوم، والمعصوم لا يخطأ ولا يشتبه في أقواله ولا في أفعاله، وأن استسقاءه لطفله الرضيع كان في غاية الحكمة ومنتهى الدراية، مضافاً إلى ما كان فيه من إتمام الحُجّة على عسكر يزيد، كي لا يستطيع أحد منهم أن يقول: لماذا تركته يموت عطشاً، فلو أتيت به إلينا لسقيناه: ولغير ذلك من الحكمة المهمّة.
السؤال
كم مرّة بكت السماء ولأجل من؟
الجواب
ما نعلمه فعلاً هو أنّه: بكت السماء والأرض ـ بحسب الروايات الشريفة ـ دماً مرتين: يوم استشهد الإمام الحسين، ويحيى بن زكريا. فعن الإمام الصادق: «بكت السماء على يحيى بن زكريا وعلى الحسين بن علي أربعين صباحاً ولم تبك إلا عليهما». وروي أيضاً أنه ما رفع حجر من الأرض يوم استشهاد الإمام أمير المؤمنين إلا وكان تحته دم عبيط وكذلك في الإمام الحسين.
السؤال
إذا كان الإمام الحسين قد قلع جذور الاستبداد فلماذا نلاحظ اليوم حكاما مستبدين وطغاة‌ جبارين يحكمون بعض البلاد الإسلامية وينهبون ثرواتها ويضيقون الحياة على أبناء الأمة الإسلامية؟
الجواب
إن سيطرة‌ المستبدين نتيجة عدم وعي المسلمين للسياسة الإسلامية وشروط الحاكم، وتفرّقهم واختلافهم في مابينهم، فلو كان الناس ساروا على خطى الحسين لما عاد المستبدون والظالمون يتسلطون على رقاب الناس والله تبارك وتعالى يقول في كتابه الحكيم: «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» .
السؤال
لماذا اختار الله تعالى الأئمّة من صلب الإمام الحسين دون غيره من سائر الأئمة؟
الجواب
في الأحاديث الشريفة: أنه نوع تعويض عوّض الله سبحانه به الإمام الحسين تقديراً له على تضحياته واستشهاده واستشهاد أهل بيته.
السؤال
كيف يشفع الإمام الحسين يوم القيامة وهل يؤذن له في ذلك اليوم بالشفاعة؟
الجواب
إن الشفاعة لله تعالى وحده ثم لمن أذن له سبحانه إكراماً له وبياناً لمنزلته وقدسيته، لذا ترى أن الباري تبارك وتعالى يثبتها لنفسه في قوله تعالى: «قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا...» ثم يجيزها ويثبتها لبعض البشر، المقدسون منهم كما جاء عن رسول الله: «ثلاثة يشفعون إلى الله عزّ وجلّ فيشفعون: الأنبياء، والعلماء ثم الشهداء» ، وقد عبر القرآن الكريم عن هذه الاجازة بالإذن في قوله تعالى: «وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ» ، وقوله تعالى: «يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا» ، هذا من جهة الإثبات لشفاعة المقدَّسين، وأما شفاعة المجرمين من بني آدم أي أهل المعاصي والفسوق والفجور فهي منفيةٌ عنهم مطلقاً، أي لا يُمَكَّنون منها كما في قوله تعالى: «لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا» ، راجع تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان ط بيروت ج16 ص76 ومن هذه الآيات نستخلص أن من رضي عنه الله تبارك وتعالى ووفى بعهد الله سبحانه يؤذن له بالشفاعة يوم القيامة والأحاديث الدالة على شفاعة المؤمن لأهله وعشيرته خير دليل على ذلك فضلاً عن المعصومين، وأن من كان عاصياً ولم يفي بعهد الله لا شفاعة له ولن يُشَفّع يوم القيامة، بل وحتى الدنيا ولو طبقنا هذه الخلاصة على مورد السؤال وهو إمامنا الحسين نجد أن الشفاعة لا تليق إلا بأمثاله من المعصومين والصالحين إذ تنطبق عليه كل الشروط اللازمة لذلك.
السؤال
لماذا امتاز الامام الحسين بخصائص لم يختصّ بها سائر الأئمة؟
الجواب
إن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ» ، ومن خلال هذهِ الآية المباركة يتبين أن الإمتيازات تعطى على ضوء الخصائص التي يتمتع بها الإنسان والخصائص يتحلى بها الفرد على ضوء المواقف التي مرّ بها في عالم الدنيا، وما مر به الإمام الحسين من مواقف دنيوية كان أشدها محنة ما جرى عليه في كربلاء، لذا كان التعويض بالإمتيازات بناءً على تلك الخصائص التي أكتسبها الإمام الحسين من جراء مواجهته للموقف العاشورائي وهُوَ نوع جزاء من قبيل التعويض، يقول الإمامين الهمامين الباقر والصادق: «ان الله عوض الحسين من قتله أن الامامة من ذريته، والشفاء في تربته، واجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائريه جائيا وراجعا من عمره». فعلّة الإمتياز وجود الخصائص لدى المعصوم، ومن الطبيعي أن يتفاوت المعصومون في خصائصهم وبذلك تتفاوت امتيازاتهم كما هو الحال في الأنبياء الذين ذكرتهم الآية الشريفة من سورة البقرة والتي صدرنا بها الجواب.
السؤال
كم آيه نزلت بحقّ الإمام الحسين وما هن؟
الجواب
الآيات كثيرة يراجع لها كتاب: (أهل البيت في القرآن)
السؤال
تفسير قوله تعالى: وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا• ؟
الجواب
ج: فسّرت الآية الكريمة بالإمام الحسين والحجّة.
السؤال
لماذا لم يرجع الإمام الحسين عن معركه الطف بعدما عرف خيانة أهل الكوفه لهُ. ولماذا لم يصالح يزيد مثل أخيه الإمام الحسن عندما صالحَ معاوية بشروط؟
الجواب
إن الإمام الحسين كجده رسول الله لا يعمل ولا يقول شيئاً إلا بتعليم السماء والوحي كما قال سبحانه: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحَى •وقد قال الإمام الحسين لبعض من اعترض عليه في مسيره إلى العراق بأن جدي رسول الله قال لي: «....يا حسين أخرج (إلى العراق) فإن الله شاء أن يراك قتيلاً» ولما إعترض عليه في حمل النساء والأطفال معهُ قال: جدي أمرني بذلك وقال: «....شاء الله أن يراهُنّ سبايا» مضافاً إلى أن ظروف الإمام الحسين كانت غير ظروف أخيه الإمام الحسن وذلك لأن يزيد كان يشرب الخمر علانيّة، ويلعب بالكلاب والقرود جهاراً، ويستعبد الناس في وضح النهار، والصلح معهُ يعني: التوقيع على جناياته وجرائمه
السؤال
متى علم الإمام الحسين أن مسلم بن عقيل قُتل؟
الجواب
لقد وصل خبر استشهاد مسلم بن عقيل ـ بحسب كتب المقاتل ـ والإمام الحسين في بعض منازل الطريق نحو العراق.
السؤال
لماذا نلعن قاتل الإمام الحسين عند شرب الماء وماذا نقول؟
الجواب
نلعنهم لمخالفتهم أمر الله جلّ وعلا جهاراً وتعديهم حدوده ونشر الفساد بين العباد وقتلهم النفس التي حرم الله من غير حق؛ إذ يقول سبحانه في كتابه المجيد: «قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ...» ، وقد ورد النص بذلك ورتّب عليه الأجر الكبير والثواب الجزيل، وهو نوع إيحاء للنفوس على حبّ المظلوم ونصرته، والتنديد بالظالم والابتعاد من ظلمه، ونقول: «سلام الله على الحسين ولعنة الله على أعدائه»، وخصوصية اللعن عند شرب الماء عائدة للموقف الخاص بمنع الحسين من الماء الذي جعله الله مباحاً للجميع إنسانياً قبل أن يكون دينياً
السؤال
ما هي السورة التي يحبّها الإمام الحسين؟
الجواب
سورة الفجر.
السؤال
قال الإمام الحسين لأحد أصحابه في يوم عاشوراء «أنت في إذن مني فإنما تبعتنا طلباً للعافية فلا تبتلِ بطريقنا» لمن قال هذا القول؟
الجواب
قاله لجون مولى أبي ذر الغفاري وكان جوابه للامام يابن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم وفي الشدة أخذلكم، والله إنّ ريحي لنتن وإن حسبي للئيم ولوني لأسود، فتنفَّسْ عليَّ بالجنة فيطيب ريحي ويشرف حسبي ويبيضّ وجهي، لا والله لا أفارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع دمائكم.
السؤال
لماذا سُمّي علي بن الحسين بالأكبر؟
الجواب
سُمي بالأكبر، لأنهُ كان أكبر وُلده ومقابل: علي الأوسط الذي هو الإمام زين العابدين، وعلي الأصغر الذي سقاه حرملة بسهمه عوض الماء وقتلهُ على يدي أبيه الإمام الحسين.
السؤال
لماذا سقى الإمام الحسين جيش عدوه بقيادة (الحر بن يزيد الرياحي) ما دام يعرف أنهم سيشتركون في الحرب عليه ويحولون بينه وبين الفرات وسيحتاج إلى قطرة الماء؟
الجواب
سقاهم الإمام الحسين وهو يعلم بأنهم قاتلوه، كما سقى جده رسول الله المشركين في الحرب، وسقى أبوه أمير المؤمنين الأعداء في صفين، لأن عادتهم الإحسان وسجيّتهم الكرم حتى مع الأعداء.
السؤال
هل كان الإمام الحسين يعلم حينما قام بنهضته ضد الظلم والطغيان باستشهاده يوم عاشوراء؟
الجواب
نعم،‌ لقد كان عالماً بشهادته، وكان يخبر الذين معه بين الحين والآخر بذلك حتّى رحل عنه الكثير منهم ولم يبق معه سوى القليل وهم الذين استشهدوا معه في كربلاء.
السؤال
كان الإمام الحسين عالماً بشهادته وأسر أهل بيته فهل يُعَد إقدامه على الشهادة إلقاء‌ للنفس في التهلكة؟‌
الجواب
إن تطبيق مورد علم الإمام الحسين على الآية 195 من سورة البقرة والتي تتحدث عن إلقاء اليد في التهلكة يحتاج الى بيان أمور هي: أولاً: بيان معنى التهلكة. ثانياً: معرفة تفسير الآية. ثالثاً: انطباق الآية على ما قام به الإمام الحسين بحيث يعد مصداق من مصاديق إلقاء اليد في التهلكة هو خروجه والعيال إلى كربلاء وعليه عندما نرجع إلى كتب اللغة نجدها تقول إن التهلكة مصدر بمعنى الهلاك وهو كل ما يصير عاقبته إلى الهلاك وأصل الهلاك الضياع وهو مصير الشيء بحيث لا يدري أين هو ومنه يقال للكافر هالك وللميت هالك. وبناءً على هذا المعنى اللغوي فالحسين لم يلق بنفسه إلى التهلكة لأنه عالم بالمصير الذي سيلاقيه والذي سيؤول إليه بعد شهادته. وعندما نرجع إلى كتب التفسير نجدُ أن الآية تحدثت عن الإنفاق في سبيل الله أي طريقه إلا أنه استخدم سبيل أكثر ما يكون في الجهاد لأن الجود بالنفس أقصى غاية الجود وعليه فإن الآية تحث على البذل والعطاء وتعد المسك عن البذل والعطاء هو الإلقاء باليد في التهلكة لأنه يسبب سطوة العدو على المسلمين جملة وتفصيلاً، وبهذا المعنى يكون بذل الإمام الحسين نفسه للدين وفي سبيل الله تعالى ليس من باب إلقاء النفس في التهلكة بل العكس هو الصحيح. ونستدرك هنا في القول بأن بعض المفسرين ذكر وجوهاً للإلقاء باليد في التهلكة كان أحدها ما ذكرنا وأما الاخريات فهي كالأتي: 1.ركوب المعاصي باليأس من المغفرة. 2.اقتحام الحرب من غير نكاية في العدو ولا قدرة على دفاعهم. 3.الإسراف في الإنفاق الذي يأتي على النفس. كما قالوا ان في الآية دلالة على تحريم الإقدام على ما يخاف منه على النفس وعلى جواز ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الخوف على النفس. ونحن أمام هذه الأمور نقول: إن أولاً خارجٌ عن محل الكلام وثانياً القدرة على النكاية بالعدو ودفاعهم كانت متوفرة بوجود الأبطال من بني هاشم وعلى رأسهم أبو الفضل العباس والأنصار وعلى رأس الجميع الإمام الحسين وثالثاً إن أقصى الجود هو الجود بالنفس وليس في ذلك إفراط أو تفريط. فإذن كل هذه الوجوه لا تنطبق على حركة الحسين في كربلاء وبهذا يعلم الجواب على ثالثاً بأن ما قام به الحسين في كربلاء ليس مصداقاً لهذه الآية المباركة، لذا لا يعد إلقاءً باليد في التهلكة.
السؤال
هل كان الامام الحسين في توجهه الى العراق طالبا للشهادة ام للسلطان؟
الجواب
يقول الإمام الحسين في وصيته لأخيه محمد بن الحنفية: «... وإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وانهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب...» وهذا النص يبين نية الإمام في الخروج والتي يبدوا من خلالها إن حركته حركة إصلاحية ليس لها علاقة بطلب شهادةٍ أو طلب سلطان وإن كان أدت إلى الشهادة التي هي بحد ذاتها مطلوبة لما فيها من الخير الكثير.
السؤال
هل يجوز القول بأن العباس لم يكن يريد شرب الماء من نهر الفرات بل رفع الماء ليرى القوم أنه قد وصل إلى الماء وليس به رغبة فيه دون الإمام الحسين والقول بأنه رفع الماء ليشرب منه قد يكون اشتباه من الراوي فالأغلب أن الراوي لا يعلم ما بسريرة العباس؟
الجواب
القول بأن العباس لم يكن يريد شرب الماء يحتاج إلى دليل ولا دليل على ذلك لأن الإرادة مسألة داخلية في نفس أبي الفضل ولابُد لها من كاشف مبرز لها، إما قولي؛ على لسانه، أو فعلي، ولم يرد كاشف قولي على ذلك وورد الكاشف الفعلي بخلافه هذا بالإضافة إلى وجود ما يؤيد أنه خاض الماء وأراد أن يشرب فتذكر عطش أخيه الحسين ويعدُ من الأدله لثبوته كنص تاريخي متواتر ومدعوم بنص الزيارة الواردة عن الإمام الصادق بقولِهِ: «فنعم الأخ المواسي». إذن لا يجوز القول كما هُوَ في مفروض السؤال لأنه قولٌ بلا دليل.
السؤال
ما رأيكم في عصمة أبي الفضل العباس؟
الجواب
العصمة في اللغة هي المنع والوقاية واصطلاحاً هي اللطف الإلهي الممنوح للمعصوم تأييداً وتسديداً له بحيث يمنع مَعَ وجوده صدور الخطأ والسهو والنسيان والاشتباه والذنوب والمعاصي مع وجود إمكانية الصدور، وتنقسم إلى قسمين: مطلقة أو ما يعبر عنها بالكبرى كعصمة الأنبياء والأولياء والأوصياء وهي اللطف الإلهي الممنوح بعينه وذاته من الله تعالى للمعصوم بعد امتناعه عن الخطأ والسهو والنسيان والاشتباه وارتكاب المعاصي، وعصمة صغرى أو مكتسبة وهي التي يكتسبها الفرد من خلال تكراره الامتناع عن ارتكاب المعاصي والذنوب في فترة حياته وفي الحالتين للعلم مدخلية كبيرةٌ فيها إذ أنه يرفع من التقوى فالعلاقة بين العلم والتقوى والعصمة علاقةٌ طردية وأبو الفضل العباس معصومٌ لعلمه وورعه وتقواه إلا أن نوع عصمته عصمة صغرى مكتسبة.
السؤال
لماذا لم يُذكر العباس وزينب في زيارة وارث؟
الجواب
لم يُذكر العباس وزينب في زيارة وارث لاختصاص العباس بزيارة خاصة مروية عن الإمام الصادقكما إن لزينب زيارتها الخاصة أيضاً وهذا الإختصاص يدلل على عظم شأنهما الذي يعد علةٌ في الإفراد وعدم الذكر في هذه الزيارة أو في غيرها، ولكن هناك زيارات أخرى اشرك فيها العباس كزيارة الحسين في ليلة القدر والعيدين والنصف من شعبان وغيرها.
السؤال
ما صحة رواية أن السيدة زينب ضربت رأسها بالمحمل فسال الدم؟
الجواب
صحّة هذه الرواية وشهرتها كصحة العديد من قضايا كربلاء وشهرتها، فهل يصح إنكار قضايا كربلاء.
السؤال
هل أن السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب معصومة ومن أصحاب العصمة؟
الجواب
عصمة السيدة زينب عصمة صغرى وهي العصمة المكتسبة من جراء عدم ارتكاب المعاصي والمداومة على الطاعات وليست عصمة كبرى وهي اللطف الإلهية الممنوح للمعصوم بعد امتناعه عن المعاصي والآثام وغيرها من خصائص غير المعصوم وهذا النوع من العصمة لدى الانبياء وعلى رأسهم رسول الله والحجج الميامين كفاطمة الزهراء والأئمة الاثنى عشر.
السؤال
ما صحة الرواية القائلة بخروج الهاشميات حاسرات الرؤوس وشققن الجيوب على أبي عبدالله الحسين في يوم عاشوراء؟
الجواب
الخبر موجود في زيارة الناحية، غير أن نشر الشعر كان عادة عربيّة جارية عند النساء إذا فقدن عزيزاً عليهنّ، فيبقين فترة من الزمن محزونات لمصابه، لا يقاربْن حتى البسمة وكانت العادة عندهّن انهّن يفتلن ضفائرهُنَّ في حالات عاديّة، فاذا أصبن بمصيبة مفجعة، فتحن الضفائر حتى ينتشر الشعر حولهن مع رعاية الستر والحجاب عند خروجهن بلبس الحجاب مع بقاء الشعر منثور تحته، كعلامة لشدّة المصيبة وليس المراد من العبارة كما قد يتصور بعض الناس أن المخدّرات خرجن من الستر ورؤوسهُنّ مكشوفة والعياذ بالله، لان التعبير: (ناشرات الشعور) وليس كاشفات الشعور.
السؤال
في كثير من المجالس الحسينية الخاصة بالسيدات وفي الأناشيد واللطميات يذكرن جُملاً وكأنها لسان حال السيدة زينب تقول لأخيها العباس أو الامام الحسين ـ بأنه أتى بها إلى كربلاء وضيعها... وماشابه ذلك من جُمل فهل يجوز مثل هذا الكلام أن ينسب الى سيدتنا أم المصائب في تلك اللطميات؟
الجواب
لسان الحال فيما لم يكن منافياً لمقامهم يكون جائزاً.
السؤال
ما هي حقيقة شقّ السيدة زينب لجيبها عندما نُقلت للكوفة مع أن الإمام الحسين أوصاها بعدم ذلك؟
الجواب
هناك قرائن مقامية وحالية تدلّ على أنّ وصية الإمام الحسين لأخته السيدة زينب بذلك، كان خاصّاً بحياته وفي وقت استشهادهمما يعدّ ضعفاً أو يوجب انشغالها عن جمع العيال والأطفال، دون الموارد التي يجب فيها إثارة الآخرين وتحريك عواطفهم ومشاعرهم نحو المصيبة الكبرى التي أوردها بنو أمية على الإسلام والمسلمين.
السؤال
ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟
الجواب
للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.
السؤال
أين يوجد قبر السيدة زينب بنت الإمام علي هل هو موجود في الشام أو مصر وأيّ الروايات أصح تلك التي تدلّ على أنها في الشام أم مصر؟
الجواب
بعض القرائن تدلّ على أنّ مرقد السيدة زينب الكبرى هو في الشام، وقد طبع في هذا المجال بعض الكتب التي بحثت الموضوع وأثبتت بالأدلّة ذلك.
السؤال
ما هو دور السيدة زينب في نصرة الإمام الحسين ولماذا ذهبت إلى خارج كربلاء ولماذا رجعت؟
الجواب
دور السيدة زينب هو دور التبليغ وإيصال صوت الإمام الحسين إلى الأمصار والأعصار، وإلى التاريخ والأجيال حتى يوم القيامة، ولم تخرج من كربلاء إلا عنوة بالأسر، ولكن رجوعها كان لتجديد العهد بالإمام وزيارة قبره الذي صادف يوم اربعينه.
السؤال
كيف كان يدافع أصحاب الحسين عن الإمام الحسين وهم يعلمون أنهم سوف يقتلون والله تعالى يقول: وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ• ؟
الجواب
أولاً: لا يُعد هذا الدفاع من باب الإلقاء في التهلكة بل العكس هو الصحيح، لأن دفاعهم كان لانقاذ الدين الذي غيبت معالمه والكثير من احكامه، إذ يقول الإمام الحسين: ألا ترون إلى الحق لا يعمل به وإلى الباطل لا يتناها عنه، وليت شعري أي تهلكة في ذلك، وقد بينا معنى الآية والمراد منها في جواب على سؤال سابق من هذا الكتاب فراجع هناك. ثانياً: إن هؤلاء الأفذاذ امتثلوا بهذا الاشتراك لنداء الإمام الواجب الطاعة الذي قال: «من سمع واعيتنا ولم ينصرنا أكبه الله على مخرية في نار جهنم» إضافة إلى إدراكهم الفتح الذي قال عنه الحسين بكتابه إلى الملأ من بني هاشم إذ أخبرهم أن من لحق به فقد استشهد ومن لم يلحق به لم يدرك الفتح وهذه ايضاً خارج نطاق التهلكة.
السؤال
ماذا يعلمنا الإمام الحسين من ثورته المباركة في عاشوراء؟
الجواب
يعلمنا القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإصلاح في الأمة الإسلامية ولله عاقبة الأمور.
السؤال
ماذا كان يهدف الإمام الحسين في‌ نهضته المباركة؟
الجواب
لقد اشار الامام الحسين الى هدفه من نهضته المباركة‌ بقوله: اريد ان آمر بالمعروف وانهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي رسول الله وابي علي بن أبي طالب.
السؤال
هل إنّ قضية الإمام الحسين وثورته في كربلاء‌ تحل مشاكل المسلمين في الزمن الحاضر؟
الجواب
نعم، إذا عملوا بأهدافها.
السؤال
هل إقامة الشعائر الحسينية كالتطبير واللطم والطبخ فيه ثواب وهل يجب الإخلاص فيها؟
الجواب
نعم، فيه ثواب ولكن لا كثواب المخلصين، ولذلك على المشتركين والساعين في إقامة الشعائر الحسينية أن يتحلّوا بالإخلاص فإن الإمام الحسين قد أخلص في التضحية لله وأراد من محبيه الإخلاص في أعمالهم.
السؤال
ما رأيكم فيمن يقول إن الشعائر الحسينية ليست من مصاديق: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ•؟
الجواب
من يقول إن الشعائر الحسينية ليست مِن مصاديق شعائر الله تعالى وغير داخلة في قوله سبحانه وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ• . رأيه غير سديد وهداه الله لصراطه المستقيم؛ وذلك لأن الشعائر التي مفردها شعيرة تعني: العلامة وليست كل علامة بل هي العلامة الدالة على الطريق وكل شيء داخل في هذا الاطار يُعَدّ من الشعائر فالحج مثلاً مفردة من مفردات الدين وشعيرة دالة عليه بجملتها وتفصيلها وكل أجزائها، لذلك جعل القرآن الكريم البُدن في الحج من الشعائر ولحق بها نفس الحكم لارتباطها الوثيق بها كما في قوله تعالى: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ...¬• . كذلك جزء من أجزاء الدين بل من أهمها الإمامة، قال سبحانه: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا• والإمامه بمفردها مجرد عنوان أهميته تكمن في وجود من يحمله وهو الإمام المعصوم وفي فرض السؤال الإمام الحسين، فالإمام علامة دالة على الدين بل هو نظام الدين وأسّه كما في الروايات الشريفة، وقد ورد عنهم «نحن الشعائر والأصحاب» ، والشعائر الحسينية ما هي إلا امتداد للإمام الحسين؛ لأنه مرتبط بسيرته، وما جرى عليه، لذا كما جعلت البدن وهي جزئية من جزئيات الحج داخلة في مركبة شعيرة، كذلك تكون الشعائر الحسينية بنفس الملاك داخله في قوله تعالى: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ• .
السؤال
إذا كانت أيّام وفيات الأئمة في أيّام الدراسة هل يجب علينا الغياب في مثل هذه الأيّام؟
الجواب
لا يجب، ولكنه إذا عدّ من تعظيم الشعائر كان ذلك حسناً.
السؤال
التهاون في حضور المجالس الدينية وتعظيم الشعائر إن كان يؤدي إلى ضعف الحالة الإسلامية لدى الفرد نفسه وعياله وأبناء دينه هل يعتبر من المعاصي؟
الجواب
في فرض السؤال نعم يكون من المعاصي.
السؤال
هل أنّ المسير الى كربلاء أيّام محرّم الحرام جائز مع احتمال الضرر من قبل السلطات خاصّة في يوم عاشوراء؟
الجواب
المسير الى زيارة الامام الحسين ممّا أمر به أئمة‌ أهل البيت حتى مع احتمال الضرر.
السؤال
لو أثارت الشعائر الدينية بصورة‌ عامة والحسينية بصورة خاصة سخرية البعض والاستهزاء بالمؤمنين الملتزمين بهذه الشعائر الحقة فهل يلزم من ذلك تركها؟
الجواب
لا يجوز تركها وإنما ينبغي إرشاد المستهزئين لأنهم لا يعلمون مغزاها وبركاتها
السؤال
هل يجوز لنا ترك إقامة الشعائر الحسينية مداهنة وتقرّباً لأبناء النواصب كما يعرض ذلك علينا البعض بقوله: (لا نقوم بالعزاء المتضمّن للسلاسل واللطم بل نخرج ونهتف هتافات حضارية فقط لكي نجمع شمل المسلمين)؟
الجواب
الشعائر الحسينية بكافّة أشكالها وجميع أنواعها هي شعارات حضارية راقية، وإذا قسناها إلى بقية الشعائر الموجودة لدى غير المسلمين اليوم لرأيناها هي أرقى الشعائر التي يمتلكها أصحاب الأديان والمبادئ الأخرى، وعليه: فينبغي لكلّ مسلم حسيني غيور أن يقيم الشعائر الحسينية بكل أقسامها وذلك بفخر واعتزاز وشرف وكرامة، وقربة وإخلاص، حتى يكون النفع والفائدة أكثر، والتبليغ والهداية أكبر إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجب إقامة الشعائر الحسينية بشتى أشكالها في هذا العصر مع تكالب الأعداء علينا من كلّ الجهات؟
الجواب
لقد ندب أهل البيت إلى إقامة الشعائر الحسينية وهي من الفضائل والمكرمات التى أخبر رسول الله بعلوّها. «اجتمعوا ـ وتذاكروا تحف بكم الملائكة، رحم الله من أحيا أمرنا».
السؤال
ما المقصود من شعائر الإمام الحسين؟
الجواب
المقصود من شعائر الإمام الحسين هو كلّ ما تعارف عند الشيعة مما يكون مذكّرا بالإمام الحسين وأهل بيته وأنصاره ومواقفه وما ضحّى في سبيله وما إلى ذلك.
السؤال
هل إنّ مراسم العزاء ‌الحسيني المعمول بها في وقتنا الحاضر كانت موجودة في زمن الأئمة ‌المعصومين؟
الجواب
نعم، لقد‌ كانت أصولها موجودة حتى التطبير حيث «...نطحت...» السيدة زينب الكبرى «... جبينها بمقدم المحمل...» لما رأت رأس الإمام الحسين أمامها مدميا، وسال دم رأسها على الأرض «... من تحت قناعها...» .
السؤال
هل كان المؤمنون في زمن الأئمة والعلماء والأولياء الماضين يضربون السلاسل كما هو المتعارف في عزاء سيدالشهداء اليوم؟
الجواب
عزاء ضرب السلاسل هو من الشعائر الحسينية المتداول لدى المؤمنين وفيه أجر وثواب، وهذه المواكب والشعائر الحسينية المتداولة عند المؤمنين اليوم هي غير جديدة وإنما قديمة وعريقة، مضافاً إلى أنهُ لا يشترط في جوازها وجودها في زمن المعصومين، بل يكفي دلالة الأدلة ـ خاصة أو عامة ـ على الحكم الشرعي من إباحة، أو استحباب أو غيرها.
السؤال
هناك من الناس من يقول بأن شمر بن ذي الجوشن وعبد الرحمن بن ملجم قد تربيا في كنف أمير المؤمنين فما مدى مصداقية هذا الكلام؟
الجواب
ليس صحيحاً ذلك، وإنما كانا كبقية الناس الموجودين في زمان الإمام أمير المؤمنين، نعم قد يكون للإمام بهما عناية خاصة لإتمام الحجّة عليهما، كما كان لرسول الله بالنسبة للمنافقين من أصحابه، أوكما كان للإمام الحسين عناية خاصة بالحرّ وأصحابه ـ الذين سدّوا عليه الطريق ـ بسقي الماء لهم إتماماً للحجة عليهم.
السؤال
مقام عون الواقع بقرب مدينة كربلاء المقدسة في طريق بغداد على بعد 10 كيلومتر من كربلاء يتصور البعض بأنه مقام عون بن عبد الله بن جعفر الطيار إبن السيدة زينب ولكن في التواريخ أنه من أحفاد الإمام الحسن المجتبى فما هو الصحيح منهما؟
الجواب
الصحيح هو أنه من أحفاد الامام الحسن وهو عون بن عبد الله بن جعفر بن مرعي بن علي بن الحسن البنفسج بن إدريس بن داود بن أحمد المسود بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب. حلّ بكربلاء المقدسة في أوائل القرن الرابع الهجري وعند حلوله الأرض المقدسة لقي حفاوة وتكريماً من الأسديين القاطنين في كربلاء، فطلبوا منه البقاء بجوار عمه سيد الشهداء فلبى الدعوة وحلّ الأرض، فمنح ضيعة تسقى من نهر العلقمي تبعد ثلاثة فراسخ عن المرقد الحسيني المطهر، وكان كثير التردد عليها، فصادفه الأجل المحتوم ودفن بها وذلك بوصية منه، فشيدوا له قبة من الجص والآجر، ومنذ ذلك اليوم أخذ الناس يقصدونه للزيارة وبالنذور وقضاء الحاجات. ويظن الناس أنه عون بن علي بن أبي طالب والبعض الآخر يزعم أنه قبر عون بن عبد الله بن جعفر الطيار أي ابن زينب الكبرى، وكلاهما غير صحيح؛ لأنهما دفنا في ضريح الشهداء في الحائر الحسيني الشريف. بحسب ما جاء في كتب المقاتل، كالشيخ المفيد في الإرشاد ص107 والطبرسي في أعلام الورى وغيرهما.
السؤال
لماذا لم يخرج محمد ابن الحنفية مع الإمام الحسين وهل يوجد من إخوة الإمام الحسين من تخلّف عنه وإذا كان الجواب بنعم فما الحكمة من ذلك؟
الجواب
لم يخرج ابن الحنفية مع الإمام الحسين لأنه كان قد أصيب بجراح في يده لا يستطيع معهما أخذ السيف كما قيل ـ وقيل: لأنهُ بقي في المدينة بأمر من أخيه الإمام الحسين، ولعلهُ لم يكن غيره قد تخلّف عن الإمام الحسين.
السؤال
ينقل الخطباء خبراً تأريخياً وهو أن علي بن الحسين الملقَّب بالأكبر برز لهُ رجل يوم عاشوراء يُقال لهُ بكر بن غانم وكان رجلاً قوياً فكانت بينه وبين علي الأكبر جولات انتهت بسقوط الرجل قتيلاً واحتزَّ الأكبر رأس الرجل وحمله على رمحٍ وجاء به إلى الإمام الحسين فهل هذا الخبر ثابت وصحيح؟
الجواب
في المقاتل أن علياً الأكبرقتل بكر بن غانم ورجع ظافراً إلى أبيه الإمام الحسين يشكوه شدّة ظمئه وكبير عطشه، ويطلب منه شربة ماء يتقوى بها على الأعداء، ولكن لم نجد أنه حمله على رمح كان عنده
السؤال
مَنْ قام بدور صحفي ونقل الكثير عن مظلومية كربلاء؟
الجواب
حميد بن مسلم الأزدي.
السؤال
هل رافق الطرماح الإمام الحسين في طريقه إلى كربلاء؟
الجواب
كان الطرماح مع الإمام الحسين.
السؤال
هل هناك رواية فيها دليل على أن يزيد كان يلاعب القرود أو أيّ أوصاف أخرى؟
الجواب
جاء في شرح النهج لابن أبي الحديد ما نصّه: خطب عبد الله بن الزبير أيّام يزيد بن معاوية فقال في خطبته: يزيد القرود، يزيد الفهود، يزيد الخمور، يزيد الفجور، أما والله لقد بلغني أنه لا يزال مخموراً يخطب الناس وهو طافح في سكره... .
السؤال
ما هو المصاب الأكبر والأشدّ الذي آلم قلب الإمام صاحب العصر والزمان؟
الجواب
هو أسر عمّته السيدة زينب وباقي الهاشميات ـ كما يظهر من بعض الآثارـ .
السؤال
لماذا اختار الإمام الحسين أرض كربلاء من دون بلدان العالم؟
الجواب
إن حركة الإمام الحسين حركة إلهية في تخطيطها إلا أن هذا التخطيط متوقف في تنفيذه على قبول الإمام الحسين وقبل بذلك امتثالاً للمشيئة لا الإرادة الإلهية فالله سبحانه يحب أن يرى الحسين متشحطاً بدمه؛ لأنه بهذا سوف يحيى الدين وتنعم البشرية جمعاء بربيعة وربوعه لذلك تعلقت المشيئة الإلهية بذلك ولم تتعلق الإرادة التي تأتي بعد المشيئة مباشرةً وما قبول الإمام الحسين إلا لتطابق مشيئته مع المشيئة الإلهية والذي يدلل على وحدة المنشأ وهو حب المعروف وإنكار المنكر؛ إذ عبر بذلك كما ينقل في التاريخ أنه صف قدميه للعبادة عند قبر جده ورفع يديه بالدعاء قائلاً: «... اللهم إني أحب المعروف وانكر المنكر وإني اسألك يا ذا الجلال والإكرام بحق هذا القبر ومن فيه إلا اخترت من أمري ما هو لك رضى ولرسولك رضى وللمؤمنين رضى...» وقد اختار الله له بموجب هذا الدعاء الذي جاء مطابقاً للمشيئة الإلهية الشهادة في يوم عاشوراء وفي أرض كربلاء وعلى هذا لم يك الزمان ولا المكان من اختيار الإمام، بل كان اختياراً إلهياً وهو ظاهر من إخبارات النبي الكثيرة أنه يقتل في كذا وأرض كذا بينما لم يعنى بالسنة التي يقتل فيها. وعلى هذا فإن كربلاء بقعةٌ اختارها الله تعالى لذلك وما يختاره الله فهو الأفضل بلا منازع، وهو ما أراد لوليه الباذل فيه ودينه مهجته.
السؤال
كيف كان شهر محرم الحرام في زمن الإمام الحسين منذ كان صغيراً وهل كان يُسمّى بشهر محرم وما سبب تسميته بشهر محرم الحرام؟
الجواب
السنة العربية اثنا عشر شهراً وذلك قبل مجيء الإسلام، وكان أربعة منها حراماً رابعها: محرم الحرام، وقد أمضاها الأسلام أيضاً، وسبب التسمية أنهم كانوا يحرّمون الحرب والمقاتلة فيها، لذلك جاء في الحديث الشريف عن الإمام الرضا «إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون القتال فيه فاستحلت فيه دماؤنا وهتكت فيه حرمتنا، وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا واُضرمت النيران في مضاربنا وانتهب ما فيها من ثقلها» فإنهم كانوا يحرّمون القتال في الأشهر الحرام بينما أقام بنو أمية الحرب على الإمام الحسين ابن بنت رسولهم في شهر محرم ج: السنة العربية اثنا عشر شهراً وذلك قبل مجيء الإسلام، وكان أربعة منها حراماً رابعها: محرم الحرام، وقد أمضاها الأسلام أيضاً، وسبب التسمية أنهم كانوا يحرّمون الحرب والمقاتلة فيها، لذلك جاء في الحديث الشريف عن الإمام الرضا «إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون القتال فيه فاستحلت فيه دماؤنا وهتكت فيه حرمتنا، وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا واُضرمت النيران في مضاربنا وانتهب ما فيها من ثقلها» فإنهم كانوا يحرّمون القتال في الأشهر الحرام بينما أقام بنو أمية الحرب على الإمام الحسين ابن بنت رسولهم في شهر محرم الحرام ولم يراعوا لا حرمة الشهر الحرام ولا حرمة النبي الكريم في أهل بيته الطاهرين.
السؤال
هل رجال بني أسد عندما ذهبوا لدفن الأجساد كانوا في الأصل قد تخلّوا عن الإمام الحسين ولماذا لم يُناصروه؟
الجواب
جاء في كُتب المقاتل: انه أقبل حبيب بن مظاهر إلى الحسين فقال: يابن رسول الله هاهنا حي من بني أسد بالقرب منا أتأذن لي في المسير إليهم فأدعوهم إلى نصرتك، فعسى الله أن يدفع بهم عنك؟ قال: (قد أذنت لك)، فخرج حبيب إليهم في جوف الليل متنكرا حتى أتى إليهم فعرفوه أنه من بني أسد، فقالوا: ما حاجتك؟ فقال: إني قد أتيتكم بخير ما أتى به وافد إلى قوم، أتيتكم أدعوكم إلى نصر ابن بنت نبيكم، فإنه في عصابة من المؤمنين، الرجل منهم خير من ألف رجل، لن يخذلوه ولن يسلموه أبدا، وهذا عمر بن سعد قد أحاط به، وأنتم قومي وعشيرتي وقد أتيتكم بهذه النصيحة فاطيعوني اليوم في نصرته تنالوا بها شرف الدنيا والآخرة، فإني أقسم بالله لا يقتل أحد منكم في سبيل الله مع ابن بنت رسول الله صابرا محتسبا إلا كان رفيقا لمحمد في عليين. قال: فوثب إليه رجل من بني أسد يقال له: عبد الله بن بشر، فقال: أنا أول من يجيب إلى هذه الدعوة، ثم جعل يرتجز ويقول: قد عـلم القـوم إذا تواكلوا ---وأحجم الفرسان إذ تناقلوا إني شجـاع بـطـل مـقاتل---كأنني ليث عـرين بـاسل ثم تبادر رجال الحي حتى التأم منهم تسعون رجلا فأقبلوا يريدون الحسين، وخرج رجل في ذلك الوقت من الحي حتى صار إلى عمر بن سعد فأخبره بالحال، فدعا ابن سعد برجل من أصحابه يقال له: الأزرق، فضم إليه أربعمائة فارس ووجّهه نحو حي بني أسد، فبينما أولئك القوم قد أقبلوا يريدون عسكر الحسين في جوف الليل، إذ استقبلتهم خيل ابن سعد على شاطئ الفرات، وبينهم وبين عسكر الحسين اليسير، فتناوش القوم بعضهم بعضا واقتتلوا قتالا شديدا، وصاح حبيب ابن مظاهر الأسدي بالأزرق: ويلك مالك وما لنا انصرف عنا، ودعنا يشقى بنا غيرك، فأبى الأزرق أن يرجع، وعلمت بنو أسد أنه لا طاقة لهم بالقوم، فانهزموا راجعين إلى حيّهم، ثم إنهم ارتحلوا في جوف الليل خوفا من ابن سعد أن يبيّتهم، ورجع حبيب بن مظاهر إلى الحسين فأخبره بذلك فقال: «لا حول ولا قوة إلا بالله». فلم يحضر بنو أسد المعركة وإنما كانوا بعيدين عنها وبعد المعركة أقبلوا لمواراة الأجساد الطاهرة، حيث جاء الإمام زين العابدين فساعدوه على هذه المهمّة الكبرى.
السؤال
من الذي قتل الإمام الحسين بالضبط ومن كان من المشتركين في قتله؟
الجواب
قتلة الإمام الحسين هم بنو امية وابن آكلة الأكباد الذين كانوا يعيشون في الحجاز والشام وعلى الخصوص: يزيد بن معاوية، وكذلك أتباع بني أمية وأشياعهم القاطنين في الكوفة، والذين اجتمعوا فيها من سائر البلاد، وذلك كما خاطبهم الإمام الحسين يوم عاشوراء حينما هجموا على مخيّم النساء قائلاً: «يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم.... انا الذي اقاتلكم وتقاتلوني، والنساء ليس عليهن جناح...».
السؤال
ما هو السبب في تسمية الإمام الحسين بأبي عبدالله؟
الجواب
ج: أبو عبد الله هو كنية الإمام الحسين، وجعل الكنية للإنسان مستحبّ عند ولادة المولود، ولعله أيضاً لأجل ابنه الرضيع المرميّ الصريع «عبدالله».
السؤال
لقد جرت السيرة في شعائر عاشوراء من كل عام إجراء زواج صوري للقاسم بن الإمام الحسن من سكينة بنت الإمام الحسين فهل من الصحيح أن الإمام الحسين زوّج القاسم من كريمته سكينة في يوم العاشر من المحرم؟
الجواب
في ذلك رواية تقول: «فمسك الحسين على يد القاسم وادخله الخيمة، وطلب عونا وعباسا وقال لأم القاسم: (ليس للقاسم ثياب جدد؟). قالت: لا. فقال لاخته زينب (ايتيني بالصندوق) فأتته به ووضع بين يديه ففتحه وأخرج منه قباء الحسن وألبسه القاسم، ولف على رأسه عمامة الحسن، ومسك بيد ابنته التي كانت مسماة للقاسم، فعقد له عليها وأفرد له خيمة، وأخذ بيد البنت ووضعها بيد القاسم وخرج عنهما. فعاد القاسم ينظر إلى ابنة عمه ويبكي إلى أن سمع الاعداء يقولون: هل من مبارز، فرمى بيد زوجته وأراد الخروج وهي تقول له: ما يخطر ببالك وما الذي تريد أن تفعله؟ قال لها: أريد ملاقاة الأعداء فإنهم يطلبون البراز، وإني أريد ملاقاتهم، فلزمته ابنة عمه، فقال لها: خلي ذيلي، فإن عرسنا أخرناه إلى الآخرة» وهو غير بعيد حتى لا يكون القاسم عزباً عند الشهادة.
السؤال
هل عبارة (كل أرض كربلاء وكل يوم عاشوراء) صحيحة؟
الجواب
ج: هذه العبارة لا تتلاءم مع الحديث الشريف: «... لا يوم كيومك يا أباعبد الله...» كما لا تتوافق أيضاً مع اختصاص أرض كربلاء بالرفعة المنفردة والميزة العظيمة المتميّزة بها على سائر الأرضين، لذلك ينبغي أن يقول الإنسان المؤمن قولاً يتّفق مع ما قاله الله والرسول وأهل البيت.
السؤال
كيف نفهم الروايات التي تُخبر عن نساء الإمام الحسين وتقول: «فخرجن حواسر» بعدما هجم عليهن الظالمون؟
الجواب
الحواسر جمع حسرى، وهي ـ كما في مجمع البحرين ـ المتعبة، وقد جاء في الرثاء: عبرى حواسر أي: باكيات متعبات متحسّرات
السؤال
لماذا لقّب الإمام الحسين بثار الله؟
الجواب
الثأر الدم أو طلب الدم وترجمة كلمة ثار الله هو طلب الدم من قبل الله تعالى، وعلى الرغم من أن هذه الإضافة إضافةٌ تشريفية إلا أن المراد فيها مرادٌ حقيقي لا مجازي، أي أن الطالب الحقيقي للثأر هو الله جلّ وعلا بيد وليه الحجة بن الحسن، ولعل السر في هذا الأمر يكمن في نكتتين: الأولى: هي أن سبب إباحه دم الحسين واستحلاله وسفكه كان لأجل الدين لا غير بمعنى أنه لم يكن بين الحسين وبين الذين قتلوه عداوة حتى يطلب أهله بدمه على اعتبار أن الضرر عاد عليهم من قتله كما أن المنفعة تعود أيضاً جراء الأخذ بثأره، لذا فهو ثأر الله حقاً وحقيقةً وهو المراد بيانه في عبارة الزيارة الشريفة. الثانية: إن الثأر يجب أن يؤخذ من القاتل في بعض القضايا شخص واحد وفي بعضها أمة بأكملها وهو ما كان في يوم عاشوراء؛ إذ كان هناك أمة لا تريد الذين والحكم الإلهي، بل تريد حكم يزيد، وفي هذه الحالة الثدر يجب أن يطال كل هؤلاء الذين اشارت إليهم الزيارة بنصها «لعن الله أمة قتلتك ولعن الله أمةً خذلتك ولعن الله أمة ألبت عليك»، وهذا يحتاج إلى إحاطه تامة بهؤلاء لا يملكها إلا الله جلّ وعلا ووليه المعصوم لذا انحصر الثأر الحقيقي به سبحانه وأما الظاهري فقد قتل المختار قتلة الحسين. س: ما المقصود من كلمة الإمام الرضا حين تكلّم عن كربلاء قائلاً: «... وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء...». وكيف
السؤال
ما المقصود من كلمة الإمام الرضا حين تكلّم عن كربلاء قائلاً: «... وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء...». وكيف تستقيم مع مقولة الامام الحسين يوم عاشورا (هيهات منا الذلة)؟
الجواب
ج: المراد من «أذلّ عزيزنا...» ما هو الظاهر من الذلّ وهي: الأسر، والقتل، وهتك حرمة آل الرسول، «وأمّا هيهات منا الذلة» فهي عدم قبول ولاية الظالمين، وعدم السكوت عن الحق.
السؤال
ما هو دورنا في أيام محرم الحرام وفي يوم عاشوراء خاصة؟
الجواب
يجب أن نقتدي بائمتنا في إظهار الحزن والحداد،‌ وإقامة الشعائر الحسينية تأسيساً أو مشاركةً وحضوراً.
السؤال
ما هو واجبنا في الحال الحاضر تجاه الإمام الحسين؟
الجواب
واجبنا هو إبلاغ مظلوميته إلى كل العالم عبر الشعائر الحسينية ‌مع نشر ثقافة عاشوراء وأهداف الإمام الحسين في كل أرجاء‌ الارض.
السؤال
يعيش بعض المسلمين في العصر الراهن حالة ضياع ونوع من فقدان الهوية الإسلامية الواقعية في البلاد الأجنبية فهل من الأفضل تأسيس المؤسسات الثقافية والدينية هناك أم هنا في بلادنا الإسلامية؟
الجواب
نعم الأفضل تأسيس المؤسّسات في كل من البلاد الأجنبية والإسلامية معاً. من قبيل المساجد والحسينيات وأمثالها.
السؤال
هل ينبغي تأسيس مواكب العزاء‌ ضمن الشعائر الحسينية؟
الجواب
نعم ينبغي تأسيسها، بل يستحب ذلك.
السؤال
الشيعة في يوم عاشوراء يقومون بضرب أنفسهم فهل هذا العمل حلال أم حرام وهل هذا يعتبر من قتل النفس أو شبهه؟
الجواب
القاعدة المسلّمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت حرمته. ولم يرد دليل على حرمة ضرب النفس المتعارف في يوم عاشوراء؛ لأنه ليس قتلاً للنفس ولا إنتحاراً ولا شرباً للسم حتى يُحرّم، إذ أن قتل النفس والانتحار فيه قصد إزهاق النفس وفي العمل المذكور في مفروض السؤال لا يوجد هذا القصد. لذا فهُوَ حلال، وكل حلال إذا قصد منه القربة لله تعالى صار راجحاً ومستحباً عند الشارع، وأي عمل أفضل من إحياء ذكرى سبط النبي، والحزن لأحزان النبي وآله يتقرب به إلى الله جلّ وعلا.
السؤال
ما هي الأمور التي تساهم وتساعد الفرد في البكاء على مصائب أهل البيت؟
الجواب
: القلب إذا رق ترطّبت العين وجرت الدمعة، والتفاعل مع المصائب الجسام التي أنزلها بنوأُميّة على الإمام الحسين وأهل بيته ترقّق القلب، وترقرق الدمع، وتجري العبرة، هذا وفي الحديث الشريف ما يطيب الخاطر وهو: «...من بكى أو تباكى فله الجنّة...» فإن في التباكي إشارة إلى من لم تدمع عينه ولم يبكِ، وإنّما إتخذ لنفسه هيئة الباكي وموقف الحزين المتأثر، فإن لهُ الجنة أيضاً.
السؤال
ما حكم المال الذي يأتي من العمل في يوم التاسع والعاشر من شهر محرم الحرام؟
الجواب
العمل الذي يكون مصداقاً للاشتغال بالدنيا في يوم عاشوراء مكروه لأنّه منهي عنه في الروايات، والمال المكتَسب من جراءه لا بركة فيه، وذلك لكونه يوم عزاء ومصاب، وعلى الموالين الاشتغال بالعزاء في هذا اليوم الحزين.
السؤال
بماذا تنصحوننا نحن الخطباء والمبلغين وطلاب العلوم الدينية؟
الجواب
عليكم أن تكونوا قدوة للناس في الاهتمام بالشعائر الحسينية والالتزام بأخلاق الإمام الحسين وسيرته الطيبة وترفيع مستوى الثقافة الدينية، ودرجات الإخلاص والتضحية عندكم وعند الناس.
السؤال
في ذكرى عاشوراء نتلقى من أفواه الخطباء روايات قد يكون مبالغ فيها فهل يجوز ذكرها وماهي الكتب الموثوقة المصادر والروايات عن عاشوراء؟
الجواب
الخطباء المجدّون لا يتعرضون لغير الموثوق، والمبالغات العرفية هي من أنواع الفصاحة والبلاغة، والكتب الموثوقة كثيرة مثل: نفس المهموم للشيخ عباس القمي، ومثل مقتل سيدالشهداء للسيد عبد الرزاق المقرّم.
السؤال
هل يجوز للشاعر في قضية كربلاء مثلاً أن ينقل الوقائع وفق ما يوحي إليه خياله عوضاً عن المذكور في الروايات بنية استثارة المشاعر؟
الجواب
إذا كان ما يرويه قد ورد بمضمون الروايات والنصوص التاريخية، أو كان من قبيل لسان الحال الذي يوحي به الحال، فلا إشكال فيه.
السؤال
هل يجوز ذكر أحوال العالم الإسلامي من أحداث العراق وفلسطين وغيرها في القصائد الحسينية وهل لذلك ضابط معين؟
الجواب
ينبغي أن تكون قصائد الموكب الحسيني في إطار مظلومية الإمام الحسين وبيان أهدافه واستشهاده في سبيل الله من أجل إحياء الدين وتطبيق القرآن الكريم.
السؤال
هناك الكثير من المنشدين والرواديد يستعينون بملحّنين مختصّين في تلحين الأغاني وما شابه ذلك فما حكمه؟
الجواب
إذا صدق عليه أنه غناء فلا يجوز، وإلا جاز.
السؤال
هل يجوز لشعراء أهلُ البيت كتابة قصائد العتب الشديد من السيدة زينب للعباس أو من السيدة الزهراء لأمير المؤمنين علي الخ...؟
الجواب
إذا كان العتاب ظاهراً في نسبة التقصير والنقص إلى أحدهما فهو غير جائز. وأمّا بمقدار ما يكون لسان الحال (عرفاً) فهو جائز.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تنشد اللطميات في مجالس نسائية؟
الجواب
نعم يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز للرادود إصدار تسجيلات بعنوان مواليد أو عزاء أهل البيت لكسب المال؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
هل يعتبر ترجيع الخطيب أو الرادود الحسيني صوته عند ما يقرأ الرثاء أو مصيبة أبي عبدالله الحسين من الغناء؟
الجواب
إذا لم يصدق عليه الغناء‌ عرفاً فلا بأس به.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تقرأ مجالس الحسين في مكبرة الصوت (السماعة)؟
الجواب
إذا لم يسمعها الرجال الأجانب، أو يسمعها ولم يكن الصوت مثيراً ولا موجباً للفتنة والريبة فجائز.
السؤال
هل يجوز للرادود أن يأخذ ألحان أغنيات ويحولّها إلى ألحان لطميات أو أفراح أهل البيت بهدف تجنيب الشباب عن الأغاني والتغنّي بأشعار وفضائل أهل البيت؟
الجواب
إن غيّر فيها بحيث لا يصدق عليه الغناء عرفاً، جاز.
السؤال
يقول البعض: ما الفائدة من تجديد الحزن كل عام على الإمام الحسين وتعميق الخلافات بين المسلمين الشيعة والسنة والتأكيد على لعن يزيد وأتباعه؟
الجواب
فائدته: التأدّب بأدب الله، والتأسّي بالنبي الكريم، والاقتداء بأئمة أهل البيت، إذ جاء في الحديث الشريف ما مضمونه: إن الله يأمر الملائكة ليلة أول محرم الحرام أن ينشروا الثوب الملطخ بالدم للإمام الحسين في السماء الدنيا فيدخل الحزن قلب كل مسلم وكان الائمة‌ من أهل بيت النبي الكريم يجددون حزنهم على الإمام الحسين في كل محرم، ولذا فإنّ الشيعة الموالين يتأدّبون بأدب الله تعالى، ويتأسون بنبيهم الكريم، ويقتدون بأئمتهم في تجديد الحزن كل عام.
السؤال
هل يجوز الخروج في الشوارع وتنظيم المواكب والمسيرات الحسينية وكسر نظم الدولة التى تمنع هكذا مواكب حسينية؟
الجواب
نعم يجوز ويحافظون على نظم المواكب والمسيرات.
السؤال
ما هو حكم الشعائر الحسينية‌ مثل مجالس التعزية والرثاء‌ واللطم على الصدور؟
الجواب
جائز، بل مستحب مؤكّد.
السؤال
هل أنّ مراسم العزاء‌الحسيني المعمول بها في وقتنا الحاضر كانت موجودة في زمن الأئمة ‌المعصومين؟
الجواب
نعم، لقد‌ كانت أصولها موجودة حتى التطبير حيث ضربت السيدة زينب الكبرى جبينها بمقدم المحمل لما رأت رأس الإمام الحسين أمامها مدميا، وسال دم رأسها على الأرض من تحت قناعها والمحمل.
السؤال
إذا كان عقد الهيئات الدينية والمجالس الحسينية وإصدار الصحف والمجلات مقدمة للتبليغ والإرشاد فهل يكون ذلك واجبآ؟
الجواب
نعم، يكون واجباً على نحو الكفاية،‌ إلاّ إذا لم يقم بها أحد من المسلمين، فحينئذ يكون واجباً عينياً على من يقدر عليه.
السؤال
يقوم بعض أصحاب المآتم بإضافة بعض القضايا في العزاء كالعزاء على فقد مرجع أو المصائب الواقعة على شيعة العراق ولبنان فهل يجوز ذلك؟
الجواب
كل ما يرتبط بنوع من الإرتباط بالدين والمذهب والنبي الكريم وأهل البيت أو يرتبط نوع ارتباط بالأخلاق والأداب، والمحاسن والمكارم فهو معدود من مهمات المساجد ووظائف المنبر الحسيني ويكون بالتالي من تعظيم شعائر الله تعالى وقد قال سبحانه: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ• .
السؤال
شخص سمع من بعض العلماء أن المشاهدين للعزاء لهم ثواب أيضاً وسمعنا من بعض العلماء من يقول إن مشاهدة المواكب لا تجوز ويشبّهون المشاهدة بالتفرّج على السبايا وما شابه ذلك أي الأمرين صحيح؟
الجواب
ج: المشاهدون والمتفرّجون لمواكب العزاء، والمتأثّرون لذلك، والمشاركون للمعزّين في حزنهم لهم أجر وثواب.
السؤال
في بعض المواكب العزائية تتناغم حركة المعزّين مع القصيدة والتي تختلف أوزانها وإيقاعاتها مما يصدر عن المعزّين حركات إيقاعية بأجسادهم وأطرافهم على تفعيلة القصيدة وهذا يخرج المرء عن اتزانه ووقاره كما أنه لا يعد من مصاديق الحزن أو الجزع بل هو تأدية تختلف باختلاف القصيدة واختلاف أوزانها فما هو حكم ذلك؟
الجواب
ينبغى للمؤمنين والمعزّين أن يتّسموا بسمات المعزين ولايخرجوا عن طورها حتى تصدق التعزية المندوب إليها شرعاً.
السؤال
هل السير في المسيرات العاشورائية حفاة من السنّة كما يقولها البعض في خصوص يوم عاشوراء؟ وما هو الدليل عليه؟
الجواب
نعم هو من السنّة، والدليل عليه: عن جابر المكفوف عن أبي الصامت قال سمعت: أبا عبدالله الصادق وهو يقول: «من أتى قبر الحسين ماشياً كتب الله له بكل خطوة الف حسنة، ومحا عنه الف سيئة، ورفع له الف درجة فإذا أتيت الفرات فاغتسل وعلق نعليك وأمش حافياً...».
السؤال
ما هو حكم التطبير؟
الجواب
جائز، بل مستحب، وهل في مواساة الإمام الحسين كلام، مع أنه قد واساه آدم ونوح، وإبراهيم وإسماعيل، وموسى وعيسى، وبكاه جده وأبوه الذين هم عند الله أعظم مقاماً منّا، وأكبر شأناً لديه من سائر الخلق.
السؤال
يعيش العالم اليوم ثورة إعلامية صارخة تمثلت في التلفاز والجرائد وغيرها والتي أفادت المذهب الشيعي من خلال الفضاء الحر الذي تتحلى به في نقل المعلومة فظهر بفضل ذلك تسامح وروحانية مذهب التشيع وتمسكه بأهل البيت ومما كان له الأثر الكبير في كسب الآخرين إلا أن وسائل الإعلام أخذت تنقل أيضاً ممارسات الشيعه في مناسباتهم الدينية وابرزها في يوم عاشوراء وأذكر على سبيل المثال لا الحصر (التطبير) وضرب السلاسل وغيرها من أفعال مما لم يألفه العالم اليوم. ألا يعتقد سماحتكم بأن مثل هذه الطقوس تشوّه مذهب أهل البيت وتسيئ له وما هي فوائد التطبير؟
الجواب
دراسات كثيرة وميدانية، أثبتت أن التطبير يُحبّب مذهب أهل البيت ويعزّزه، ويعرّفهُ إلى العالم من خلال هذه الظاهرة (ظاهرة التطبير) التي تتفاعل مع ضمائر المشاهدين وتوحي إليهم مظلومية أهل البيت وظُلم أعدائهم بني أمية، وتوقفهم على أن محبّي الإمام الحسين ومعزّيه هم العُزّل المظلومون على طول التاريخ، وأن أعداء الإمام الحسين وأعداء معزّيه وأعداء التطبير هم الظالمون. أمّا التطبير بالنسبة إلى جهة الحُكم الشرعي: فإنّ مما لا شكّ فيه أن التطبير عمل مستحبّ وقد قامت الأدلة الشرعية المتضافرة عليه وأفتى بذلك علماؤنا وفقهاؤنا العظام قديماً وحديثاً لما فيه من مواساة لجراحات سيد الشهداء ومظلوميته وأصحابه وأهل بيته، وفي ذلك تربية على بذل الغالي في سبيل الدين والعقيدة مضافاً إلى ما فيه من تعظيم الشعائر التي قال عنها الله سبحانه: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ• . كما أن فيه أيضاً إظهاراً للمودّة والمحبّة لأهل البيت التي هي من الواجبات الشرعية باتفاق المسلمين؛ قال سبحانه: قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى• ، وإنّ مما لا شكّ فيه أن التطبير ونحوه من الشعائر الحسينية فيه إظهار للمودّة والمحبّة والتعاطف مع مواقف أهل البيت وصمودهم ودفاعهم عن الدين والمباديء الإسلامية ضد ظالميهم القتلة الإرهابيين، بل قد ورد في الأدلة المتظافرة حثّهم للشيعة على إقامة الشعائر وإحياء أمرهم حيث قال الإمام الصادق: «أحيوا أمرنا رحم الله من أحيى أمرنا» وكما ورد عن الإمام الرضا قوله: «... إن يوم الحسين أقرح جفوننا...» وقرح الجفن أشدّ من التطبير بلحاظ حساسية العين البالغة، وكما ورد عن مولانا صاحب الأمر والزمان: «لأبكينّ عليك بدل الدموع دماً... حتى أموت بلوعة المصاب وغصّة الاكتياب» وواضح أن البكاء من دم بل والموت من أثر المصيبة أشد وأعظم من التطبير، كما أن في التطبير ونحوه إحياءً لأمرهم وتذكيراً بهم وترويجاً لمبادئهم وسيرتهم والحديث في هذا طويل ومفصل، ويمكنكم مراجعة ذلك في كتاب (الشعائر الحسينية) لآية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي وكتاب (التطبير حقيقة لا بدعة) للبحّاثة ناصر المنصور مضافاً إلى كتاب (فتاوى علماء الدين في الشعائر الحسينية) للوقوف عن كثب على فتاوى العلماء وكلماتهم وأدلّتهم في هذا المجال. وأمّا التطبير من جهة العمل: فمما لاشكّ فيه أن الحفاظ على وحدة الكلمة والتعاون بين المسلمين وخصوصاً بين أبناء الأسرة الواحدة من الضرورات اللازمة، إلا أن وحدة الأسرة والتعاون تحفظها الآداب والاحترام المتبادل ومراعاة الأخلاق الإسلامية وحفظ الحقوق والواجبات وأمّا ما قد يُقال: إن مثل التطبير ونحوه يسبب الاختلاف فهذا مما لا ينبغي أن يكون بين المؤمنين بعد قيام الدليل الشرعي على جوازه، وتأييده من قبل الأئمة الطاهرين، والإفتاء بجوازه بل باستحبابه من قبل مشهور فقهائنا العظام، ومن الواضح أن المقلّدين ينبغي أن يتبعوا فتاوى العلماء في ذلك. نعم ينبغي للمؤمنين المعظّمين للشعائر الحسينية أن يراعوا الأحتياطات اللازمة التي تُظهر عزاء سيد الشهداء بأسلوبها الأفضل. وأمّا فوائد التطبير، فمضافاً إلى الفوائد المعنوية فإن فيه فوائد صحية أيضاً، إذ التطبير يكون في موضع الحجامة على الرأس، وهي من سنن الرسول وقد تواترت روايات الفريقين في فعل الرسول واهل البيت ذلك في كل عام وكان يسميها المنقذة وقد ورد في البخاري أكثر من خمس روايات تدلّ على أن الرسول شقّ رأسه ، وعليه: فلو تطبّر الحسينيون بقصد الحجامة أيضاً تأسّياً برسول الله لحصلوا على ثواب مضاعف إن شاء الله تعالى. ثم إن السيرة المتّبعة منذ القديم هي مواساة سيد الشهداء بمختلف المراسم العزائية والتي من أهمّها التطبير وكان بعض أعاظم فقهاء الطائفة يفتي بوجوبه ويقوم هو بهذه الشعيرة العزائية ولم يحدثنا التاريخ أو السيرة أنه كان سبباً للاختلاف أو الفرقة أو ما أشبه ذلك. هذا مضافاً إلى عدم صحة الاستناد إلى مجرد حصول الخلاف أو الاستهزاء لرفع الحكم الشرعي، فإن هذا لو صحّ فلا ينحصر بالتطبير ونحوه بل يمكن أن يجري في الكثير من الأعمال والعبادات الإسلامية كالحجّ والزيارة وإقامة سائر الشعائر الدينية فهل يتخلّی عنها المؤمنون لهذا العنوان، خصوصاً وإن خصوم الدين لا يكفّون أذاهم للمتديّنين حتى يتبعوهم فيما يريدون ويخططون، بل إنهم يستهزئون بالمرأة المؤمنة لالتزامها بالحجاب وفي بعض الأحيان يخرجونها من المدارس أو لا يقبلون لها وظيفة، فهل تتخلّى المؤمنة عن الحجاب لهذا، ولا دليل للمانعين سوى أن الغرب يستهزئ بنا، وهذا الأمر ليس بصحيح لأنه لا يجوز التخلّي عن أحكام الله سبحانه بسبب استهزاء الآخرين كما قال الله تعالى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون• ، وكما قال سبحانه: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ• . فهل يقول قائل بلزوم رفع اليد عن الأحكام الشرعية كالصلاة والحجّ أو حجاب المرأة ونحوها إذا استهزأ بها اليهود والنصارى أو سخروا من المؤمنين، وأمّا ما يقال من استلزامه الضرر وهو حرام فهو أوّل الكلام من ناحية أصل الضرر بل إنهُ نوع حجامة والحجامة لها فوائد معنوية ومادية جمّة، وقد اتفقت كلمة الفقهاء على حرمة أصناف ثلاثة من الضرر فقط وهي: 1.قتل النفس. 2.قطع أعضاء البدن. 3.شلّ القوى والحواسّ كقوة الإنجاب والولادة، وحاسة السمع والبصر. وأمّا غيرها فلا دليل على الحرمة بل قامت الحياة الاجتماعية على ارتكاب جملة من الأعمال اليومية التي ليست هي أقلّ شأناً من التطبير بلا مانع عقليّ أو شرعيّ أو عقلائي كالألعاب الرياضية وركوب البحر والبرّ والجوّ وغيرها مما يكون معرضاً لتلف الأعضاء والقوى، أو تلف النفس أحياناً فهل يحكم بحرمتها، وهناك العديد من الروايات التي تدلّ على أن عدداً من الأنبياء مروّا بكربلاء فزلّت أرجلهم وسقطوا فشُدخت رؤوسهم وجرت دماؤهم كالنبي آدم وإبراهيم وعيسى ثم أوحى الله عزّ وجل إليهم بأنه جرت دماؤهم مواساة وموافقة لدم الإمام الحسين ، مضافاً إلى ما ورد في كتب المقاتل: من أن السيدة زينب الكبرى لمّا رأت رأس أخيها الإمام الحسين ضربت رأسها بمقدّم المحمل وسال الدم من تحت قناعها ، وغير ذلك، مما يدلّ على أن جريان الدم إذا كان مواساة للإمام الحسين كما هو في التطبير فإنه مرضيّ لله عزّ وجل.
السؤال
إذا صدر حكم جواز التطبير من قبل المرجع فهل يجب على الجميع الإمتثال لفتواه سواء كانوا مقلدين له أم لا؟
الجواب
هناك فرق بين الحكم وبين الفتوى، فالفتوى تكون في الأحكام وجواز التطبير بل استحبابه ثابتُ بالشهرة الفتوائية شهرةً عظيمة كادت تكون إجماعاً وفيها يرجع كل مقلد إلى مقلده. أما الحكم فيكون في الموضوعات مثل: ثبوت الهلال وعدمه وفيه يجب اتباع حكم الحاكم من قبل جميع الناس سواء قلدوه أم لا إلا إذا عُلِمَ خطأه أو خطأ مستنده.
السؤال
بعض النساء في شهر محرم الحرام يقمن بجرح أطفالهن الذين تتراوح أعمارهم بين السنة والسنتين في رؤسهم مواساة لأبي عبدالله الحسين فهل عملهن هذا جائز؟
الجواب
نعم جائز، بل هو مستحب، مع رضا الأب أو الجد. ويعد هذا الفعل تمريناً على حبّ آل الرسول الذين أمر الله بمودتهم، وتعزيزاً لروح المواساة لسبط النبي فيهم، مضافاً إلى ما فيه من من فوائد طبية تذكر في باب الحجامة في الرأس.
السؤال
ماهي فوائد التطبير؟ وما هو الهدف من السماح به؟
الجواب
فوائد التطبير وأهدافه كثيرة، منها: إن التطبير يبقي ذكريات عاشوراء طرية جديدة، ومنها: إنه إظهار للمظلومية بتجسيد خارجي واقعي والمظلومية أمضى سلاح لردع العدو وهزيمته وكسب الأحباء. ومنها: إنه يكون في مقام الحجامة على الرأس التي سمّاها النبي بالمنقذة والمنجية، أي: من الموت. ومنها: إنه من مصاديق الجزع على سيدنا ومولانا أبي عبدالله الحسين المأمور به في السنّة الشريفة. ومنها: إنه اقتداء بمولاتنا السيّدة زينب الكبرى وغير ذلك ممّا يدلّ على الجواز، بل الاستحباب أيضاً.
السؤال
هل أن أهل البيت كانوا يزاولون هذا الفعل على الإمام الحسين؟
الجواب
أهل البيت فعلوا ما هو أعظم من ذلك، فهذه هي الزيارة المعروفة بزيارة الناحية المقدسة، المأثورة عن الإمام الحجة بن الحسن العسكري حيث يقول فيها: «ولأبكينّ عليك بدل الدموع دماً» وفي اللغة «ولأبكينّك» أي: والله أبكينك دماً، ومن المعلوم أن انفجار العين بالدم أكبر من انفجار الرأس بالدم لدقتها وضرافتها بالنسبة للرأس.
السؤال
ألا يعد التطبير تشويهاً لصورة المذهب بين المسلمين والعالم؟
الجواب
لا يعدّ التطبير تشويهاً للمذهب، وإنما هو فخر للمذهب وشرف، وقد دخل بسببه كثير من غير المسلمين في الإسلام واعتنقوا مذهب أهل البيت، ويمكنك للاطلاع الأكثر السفر ولو لمرة واحدة إلى مثل بلاد الهند، لترى كيف يدخل غير المسلمين الإسلام ببركة الشعائر الحسينية ومنها التطبير.
السؤال
يقولون أن التطبير وظاهرة الدماء في يوم العاشر من شهر محرم الحرام هو نوع من العنف والوضع العالمي اليوم يتنفر من العنف خصوصا إذا رآه أهل الشرق والغرب مما يزيد شماتة‌ الأعداء‌ بالمسلمين عامّة والشيعة خاصّة؟
الجواب
إنّ الاقاويل كثيرة، ولكن الحقيقة‌ هي: إنّ التطبير اظهار للمظلومية‌ التي تجذب القلوب نحو المظلوم وتنفرها من الظالم،‌ وهي أيضاً نوع مواساة‌ لمظلومية الإمام الحسين.
السؤال
لقد أصدر المرحوم الحاج الشيخ عبدالكريم الحائري مؤسس الحوزة‌ العلمية في قم أعلى الله مقامه الشريف فتوى بجواز التطبير وشدخ الرؤوس في يوم عاشوراء على الإمام الحسين كما جاء‌ في ص172 من رسالته العملية المسماة بـ (منتخب المسائل): هل يجوز ضرب الرؤوس بالسيوف في يوم عاشوراء أم لا؟ جواب الشيخ الحائري: يجوز ما لم يضر بالنفس ما رأيكم بهذه الفتوى؟
الجواب
جواب المرحوم الحاج الشيخ المؤسس (صحيح) والعاملون به مأجورون ومثابون إن شاء الله تعالى.
السؤال
لقد صدرت من المرحوم المغفور له الميرزا حسين النائيني فتوى في استفتاء ‌توجه به أهالي البصرة أجاز فيها الشعائر الحسينية والدينية من قبيل لطم الصدور وضرب الظهور بالسلاسل والرؤوس بالسيوف ‌ ومواكب العزاء والتشابيه وغيرها وطبعت الفتوى في عدة‌ كتب وأيدها كثير من الفقهاء العظام المعاصرون له وفي عصرنا أيضا ونحن نرجوا من سماحتكم بيان رأيكم في هذه الفتوى التي نتقدم بها اليكم في كتاب (فتاوى العلماء‌الأعلام في تشجيع الشعائر الحسينية) فإنّها من المسائل المبتلى بها.
الجواب
أجوبة استاذ الفقهاء المرحوم النائيني صحيحة والعاملون بها مأجورون إن شاء الله.
السؤال
بعد ملاحظة كون العبادات توقيفية ألا ينافي ذلك استحباب التطبير كونه غير محرز أنه من أقسام العبادات؟
الجواب
التطبير من الشعائر الحسينية، والإمام الحسين إمام معصوم قام بأمر الله واستشهد في سبيل الله، فشعائره من شعائر الله تعالى: وقد قال القرآن الحكيم: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ• .
السؤال
هل يجوز التطبير ليلة وفاة أميرالمؤمنين مواساةً لهُ؟
الجواب
يجوز، ولكن الأحسن تخصيصه بيوم عاشوراء.
السؤال
شخص يُريد أن يتطبّر ووالدتهُ ليست موافقة هل يجوز لهُ ذلك؟
الجواب
يحاول أن يجمع بين الأمرين.
السؤال
ماذا تردون على من يمنع الماء عن المتطبرين ـ أي عندما يمرّ موكب التطبير يقوم بعض الأشخاص برفع أكواب الماء عن المتطبرين؟
الجواب
لا ينبغي منع الماء عن أحد فكيف بمن يُحيي ذكرى عاشوراء، ويواسي الإمام الحسين، ويعزّي الرسول الأكرم وأهل بيته الطاهرين بذلك.
السؤال
هل يجوز التطبير على السيدة الصديقة فاطمة الزهراء؟
الجواب
يجوز ولكن اختصاصه بقضية استشهاد الإمام الحسين ويوم عاشوراء قد يكون أحسن.
السؤال
ما هو الحكم من تنصيب‌ بعض الجهات في شهر محرم الحرام المراكز الصحية للتبرع بالدم صداً لبعض الشعائر الحسينية كالتطبير؟
الجواب
إنّ التبرع بالدم جائز،‌ ولكن ليس من شأن الموالي لأهل البيت التفكير في صد الشعائر فكيف بالعمل لضربها، فإنّ ذلك بعيد عن كل مسلم موال.
السؤال
هل يجوز إجراء الأعراس والحفلات في أيّام شهر محرم الحرام؟
الجواب
كلّ ما كان هتكاً لحرمة مأتم الإمام الحسين، لا يجوز.
السؤال
ما حكم الذي يريد أن يعيق إقامة‌ الشعائر الحسينية؟
الجواب
يلزم إرشاده إلى أن الشعائر الحسينية هي مواساة لرسول الله في سبطه الشهيد، وتسلية له بمصابه الجلل.
السؤال
هل أن زيارة عاشوراء ثابتة وصحيحة السند؟
الجواب
نعم.
السؤال
ورد في زيارة‌ الناحية المقدسة: فلما رأين النساء جوادك مخزياً فما معنى هذه العبارة؟
الجواب
جاء في كتب اللغة أن الخزي معناه الحياء المفرط ومن خزي فقد أصابة السوء والهوان ووقعت عليه بلية وشرٌ وهي الحالة التي كان عليها جواد الحسين، إذ لم يكن من الجياد العادية بل من الأصلية التي فيها من الخصائص ما لا يوجد في غيرها ومنها العلقة مع الفارس، فالإمام يريد أن يصف حال الجواد حين رجوعه إلى مخيم الحسين وهو يصهل عاليا وترجمة صهيله كما قال الإمام الباقر: «الظليمة الظليمة من أمة قتلت إبن بنت نبيها» ولا عجب في ذلك، فللموجودات كافة لغتها الخاصة التي تعبر بها عن انفعالاتها، وما دامت الروايات نقلت أن الكون كله قد تأثر فجواد الحسين جزء لا يتجزء منه وقد عبر عن انفعاله بهيئته التي أشار إليها الإمام (مخزياً) ولغته الخاصة (الصهيل)، وبين هذه وتلك تظهر عظم المظلومية التي لم يبق لها قلب في الوجود ينبض إلا وانكسر وتأثر.
السؤال
ما معنى ونظرن سرجك عليه ملويّاً؟
الجواب
السرج ما يوضع على الفرس لجلوس الراكب، ويوثق بالجواد بكلّ استحكام لئلا يقع الراكب من الفرس حين عَدْوه، وإذا ما وقع الفارس من جواده دون اختياره يلتوي السرج إلى الأسفل. وهذا ما يشير إليه مولانا صاحب العصر، أي: لمّا سمع أهل البيت صهيل جواد الإمام الحسين خرجن من الخدور فنظرن إلى الجواد وإذا بسرجه ملوي فعرفن من حالة الجواد ما جرى على أبي عبد الله.
السؤال
ما معنى الخدور في قوله: ـ فبرزن من الخدور؟
الجواب
الخدور جمع خدر، والخدر ـ في اللغة العربية ـ ما يُتوارى به، ومنه اُطلق على الستر الذي يُمدّ للجارية في ناحية البيت. والخادر: كل شيء منع بصراً فقد أخدره، ولذلك يُطلق على الظلمة خِدراً، فالخدر هو الستر الذي لا يكشف؛ فيكون معنى هذه العبارة: أن بنات الرسالة قد خرجن من خبائهن الشديد الستر!
السؤال
كيف تفسرون هذه العبارة ناشرات الشعور؟
الجواب
كان من المتعارف عند العرب سابقاً أن المرأة إذا فقدت عزيزاً عليها تبقى بقية عمرها محزونة لمصابه، محرومة حتى من البسمة والضحكة لفقده، فإنها في ظروف كهذه تفتح ضفيرتها داخل الستر والحجاب كعلامة لشدة المصيبة ـ وهذه العادة موجودة في العراق أيضاً وربما في مناطق عربية أخرى ـ وليس المراد من العبارة كما يتصور البعض أن العلويات خرجن من الستر ورؤوسهن مكشوفة والعياذ بالله. إذن: معنى «ناشرات الشعور» غير كاشفات الشعور، وهو: إن العلويات فتحن ظفائرهن تحت المقانع لشدة المصاب، بعد أن ربطن المقانع على رؤوسهن بإحكام امتثالاً لأمر سيد الشهداء، فقد أوصاهن بذلك لكي لا يذهلن عن حجابهن من شدة المصيبة وعظم الفاجعة.
السؤال
يقول الإمام بعد ذلك مصوّراً حالة العلويات: «على الخدود لاطمات وبالعويل داعيات» كيف تفسرون هذه العبارة؟
الجواب
حقّاً: إن كلّ كلمة في هذه الزيارة تعبّر عن مصيبة عظيمة، فتارة يدعو الإنسان شخصاً، وأخرى يناديه برفيع صوته، وكلاهما لا يقال له عويل، إنما يكون العويل حينما يبكي الإنسان ويصيح برفيع صوته، وهذا معناه أن العلويات خرجن من المخيَّم إلى مصرع سيد الشهداء ـ والمسافة ليست بعيدة ـ وهنّ مهرولات باكيات يصرخن بأصواتهن مناديات: وامحمداه، واعلياه، وافاطمتاه، واحسيناه، واجعفراه، واحمزتاه... ولسان حالهن: يارسول الله إحضَر اليوم في كربلاء، وانظر ما جرى علينا، وأنت يا أبتاه يا أمير المؤمنين احضر وانظر حالنا. ثم إنه قال: «وإلى مصرعك مبادرات» فقد تسابقت العلويات صغارهن وكبارهن إلى مصرع سيد الشهداء ولا أعلم لماذا أسرعن؟ فربما أسرعن ليدركن لحظة من حياة أبي عبد الله الحسين أو أسرعن لشدة اللوعة أو لغير ذلك.
السؤال
قد أشار بقية الله الأعظم إلى حال سبي العلويات مخاطباً جده سيد الشهداء قائلاً: «وسُبي أهلك كالعبيد وصفّدوا في الحديد» فما معنى هذه العبارة وكيف سيقت القافلة؟
الجواب
الصفد هو أن تغلّ يدا الإنسان إلى عنقه أو إلى الخلف بالأغلال وتجعل القيود حول جسده ثم تقفل، هكذا ساقوا أهل البيت من كربلاء إلى الكوفة في ليلة واحدة، فقد قيّد أتباع يزيد العلويات بالأغلال بما فيهم العلويات الصغار والأطفال. أمّا الحالة التي سيقت بها قافلة الأسارى فقد أشار إليها الإمام الحجّة فقال: «فوق أقتاب المطيات» فإن الذي يركب الفرس أو الحمار أو غيرها من الدوابّ لا يحتاج إلى محمل أو غيره لأن ظهور هذه الحيوانات مستوية فلو وضع على ظهرها قماش وما أشبه يكون أفضل، أما بالنسبة للجِمال والنياق فالأمر يختلف؛ لأن أظهرها غير مستوية، ولذلك يضعون عليها القتب ويربطونها جيداً لئلا يقع الراكب ثم يضعون على الأقتاب الهودج أو القبّة، على اختلاف أشكالها الدائرية وغيرها. يُنقل أن ابن سعد اتخذ لنفسه وأصحابه هوادج، أَمّا نياق وجمال أهل البيت فكانت مجردة وكان الأطفال والعلويات يُسيَّرون على النياق الحاسرة، وهذا هو مراد الإمام الحجة في زيارة جده سيد الشهداء حين قال: «على أقتاب المطيات». ونقل العلامة المجلسي في بحاره أذ يعبر عن حال أهل البيت بما فيهم النساء والأطفال قائلاً: وأفخاذهم تشخب دماً. فمن الطبيعي أن الجمال حينما تجدّ في السير والعلويات مع الأطفال على هذه الحالة على أخشاب مجرّدة بدون فرش مقيّدين، تشخب أفخاذهم دماً؛ والحال أن الظالم يريد إيصالهم إلى الكوفة بأسرع وقت.
السؤال
ما معنى لأندبنك صباحاً ومساءً ولأبكين عليك بدل الدموع دماً؟
الجواب
الندبة هي البكاء مع العويل والصراخ، لكن أين تكون هذه الندبة من الإمام الحجةلجدّه المظلوم؟ أفي الصحراء أم غيرها؟ وماذا يتذكر الإمام الحجة؟ وأي مصيبة من مصائب جدّه يستحضر بحيث إنه لا يفتر ولا يبرد لا شتاءً ولا صيفاً، إن الإنسان المفجوع قد يهدأ ويبرد تدريجياً، أمّا الإمام الحجة فلا يهدأ أبداً بل يندب جدّه ليل، نهار.ثم إنه قال: «ولأبكين عليك بدل الدموع دماً» فإنه ربما يقال: الدمع ـ الذي هو بخار الدم في عروق المقلة ـ إذا تدفّق بكثرة، قلل من قابلية تبخّر رطوبات الدم، فيجري الدم نفسه من عروق الأجفان، أو أن الشرايين الدقيقة في الأجفان تتمزّق فينزل منها الدم. ويقال: إن مستودع الدم الذي هو مصدر الدمع ومنبعه، يشبه الكيس الموجود خلف العينين، فإذا جرح يتحوّل الدم الذي فيه إلى دموع، فلو بكى الإنسان كثيراً وبشدّة تحول بكاؤه على أثر جفاف الدمع إلى دم. الجدير بالذكر أن الإنسان تارة يفقد عزيزاً له فيبكي عليه يوماً أو يومين أو أسبوعاً بشدة فتخرج من عينيه قطرة من الدم؛ فإن منبع الدمع عندما يفقد قدرته على بثّ الدموع يتحول البكاء بالدمع إلى دم ويقطر من الإنسان قطرة أو قطرتان من الدم. إلا أن إمام العصر والزمان يخاطب جده ولسان حاله: سأبكي عليك يا جدّاه بكاءً شديداً متواصلاً حتى تجفّ دموعي وتتحوّل دماً. وهذا معناه أن الإمام الحجة يبكي على الإمام الحسين دماً كلَّ يوم وليس فقط يوم عاشوراء؛ إذ أن مصيبة سيد الشهداء وأهل بيته مصيبة استثنائية وشاءت إرادة السماء أن لا يكون لها نظير في الكون منذ الأزل وإلى يوم يبعثون.
السؤال
هل يجوز التشكيك بزيارة عاشوراء واللعن الوارد بها؟
الجواب
لا يصحّ التشكيك في زيارة عاشوراء ولا في اللعن الوارد فيها، لأنها من حيث السند حديث قدسيّ عن النبي عن جبرائيل عن الله تعالى، ومن حيث اللعن فقد لعن الله تعالى مكرراً الذين آذوه في رسوله وآذوا رسوله في أهل بيته، في القرآن الحكيم، ومنها قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا• مضافاً إلى أنّ اللعن هو إعلان البراءة من أعداء الله، والتبرّي وكذلك التولّي فرضان شرعيّان من الله تعالى على كلّ مسلم ومسلمة، والفرق بينه وبين السب هو أن السبّ هو التنقيص اللساني بينما واللعن هو طلب البعد عن الله تعالى.
السؤال
هل هذا الجزء من زيارة عاشوراء: «اللهمَّ خُصَّ أنتَ أول ظالم باللعن منّي وابدأ به أولاً ثم الثاني والثالث والرابع اللهم العن يزيد خامساً والعن عبيد الله بن زياد وابن مرجانة وعمر بن سعد وشمراً وآل أبي سفيان وآل زياد وآل مروان إلى يوم القيامة» أم هو من الإضافات الموضوعة وأصبحت مع مرور الزمن من ضمن الزيارة ثم أليس اللعن ينافي حفظ بيضة الاسلام ومن المقصود بالرابع؟
الجواب
ج: نعم، هو جزء من الزيارة. وهذه الزيارة حديث قدسي منقول عن النبي الكريم عن جبرائيل الامين عن الله جلّ جلاله. مضافاً إلى أن لعن الظالمين لاينافي حفظ بيضة الإسلام وقد ورد لعن الظالمين في القرآن الكريم عشرات المرات، ثم إن المقصود بالرابع معاوية بقرينة: «اللهم العن يزيد خامساً».
السؤال
هل يجوز استخدام الحسينيات لإقامة حفلات الزواج وقد يصاحبها استخدام الدف والتصفيق وما أشبه؟
الجواب
يجوز الاستفادة في إقامة حفلات الزواج بشرط الاجتناب عن المحرمات وما لا يناسب حرمة هذه الأماكن المقدسة.
السؤال
صحيح ما يقال بأن الطرب في مدح أهل البيت سائغ سواء من كلمة أدبية أو قصيدة أو لحن وما شابه؟
الجواب
الغناء محرّم وإن كانت الكلمات حقّة.
السؤال
هل يجوز استعمال الناي في مجالس اللطم والعزاء نظرا للحنه وأُسلوبه وتاثيره في الحزن كما هو المتعارف عند البعض؟
الجواب
لا يجوز استعمال آلات اللهو مطلقا.
السؤال
هل يجوز الغناء‌ للامام الحسين بأنغام حزينة مبكية؟
الجواب
الغناء‌ لا يجوز مطلقا.
السؤال
ما هو رايكم بقراءة البعض للعزاء بطور شبيه بالغناء‌؟
الجواب
الحرام هو الغناء‌ لا ما يشبه الغناء.
السؤال
اذا حرمتم الغناء‌ مطلقا قد يرد اشكال وهو ان المراثي الحسينية تقرأ احيانا بلحن غنائي كالمدّ‌ والترجيع وما يوجب الهيجان النفسي كالالحان الحزينة ‌والعتابية‌ المبكية ‌وكذلك بعض اللطميات التي تقرأ بالحان غنائية‌ في الحال الحاضر ولو رجعنا الى الفن الغنائي لرأينا ان اغلب هذه الالحان موجودة‌ هناك فلماذا لا تحرّمون مثل هذه اللطميات‌؟
الجواب
الحرام ما يصدق عليه الغناء‌، وأما تحسين الصوت فلا.
السؤال
هل أن ادخال الموسيقي في الأناشيد الدينية أو في التمثيل الديني أو الحسيني حلال أم حرام؟
الجواب
حرام.
السؤال
هل يجوز تمثيل شخصية أحد الأئمة في عرض تمثيلي ديني أو حسيني؟
الجواب
يجوز مع مراعاة الشؤون الإسلامية وعدم احتوائه لهتك مقاماتهم
السؤال
هل يجوز أن يمثل دور الإمام الحسين ممثل مشهور وإن لم يكن مؤمناً ملتزماً ولا ذا سمعة طيّبة حسنة وذلك لأن هذا الفنان له باع طويل في صناعة‌الفن المسرحي والدرامي بما يلفت انتباه المشاهدين من جميع أقطار العالم؟
الجواب
يلزم أن يكون الممثل لدور المعصومين من المؤمنين الصالحين وممن له سمعة طيبة بين الناس ومعروف بالصلاح والسداد.
السؤال
ما هو رأيكم باللطميات التي أخذ لحنها من الالحان الغنائية المشهورة؟
الجواب
اذا صدق عليها الغناء عرفا فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز في التمثيل الديني أو الحسيني تمثيل العالي بالداني أو السافل بالعالي وهكذا؟
الجواب
يجوز مع رعاية الموازين الأخلاقية.
السؤال
هل يجوز في المسرحيات الدينية أو الحسينية لبس لباس النساء وبالعكس؟
الجواب
اللباس المشترك جائز، والخاص اذا كان مؤقتا لا بأس به.
السؤال
هل يجوز تمثيل واقعة كربلاء بشكل فلم سينمائي يعرض للعالم ويراعى فيه الشروط الدينية أي: عدم الهتك لمقام الإمام الحسين وأهل بيته؟
الجواب
يجوز بل بنبغي الاهتمام بذلك مع رعاية التاريخ الصحيح وتمثيل خبراء فن التمثيل كما في المؤسسات العالمية المتقدمة في صنع الأفلام، ‌وذلك لتنوير أذهان العالم بمعرفة أهداف الإمام الحسين.
السؤال
في حالة‌ موافقة سماحتكم على تمثيل فلم سينمائي عالمي لواقعة كربلاء ‌ هل يجوز ظهور صورة الممثلين الذين يؤدون أدوار أهل البيت مثل شخصية الإمام الحسين؟
الجواب
الأجدر أن لا يظهروا صورة الإمام المعصوم في الأفلام.
السؤال
هل يجوز شراء‌ ملابس من أجل تمثيل مسرحية تخص واقعة الطف أو مستلزمات تخص المسرحية؟
الجواب
نعم يجوز ذلك.
السؤال
ما هو المقياس بين ألحان المواليد وألحان اللهو والطرب رغم أن الفرق بينهم أصبح ضئيلاً خصوصاً بعد اتجاه المطربين للألحان الحزينة في مجالس اللهو والطرب وهذا الأمر يجعلنا في حيرة وخلط للألحان بين المواليد والغناء اللهوي؟
الجواب
المقياس ـ في فرض السؤال ـ العرف، فكل ما قال العرف أنه غناء فهو حرام شرعاً.
السؤال
ماحكم استعمال الأطوار الغنائية في قصائد مدح أهل البيت وما حكم الأطوار المطربة التي ليست هي من الأطوار الغنائية؟
الجواب
كل ما صدق (الغناء) عليه عرفاً لايجوز.
السؤال
قمت بعمل لأهل البيت وهو شريط يحوي مواليد الأئمة الأطهار واستخدمت فيه أحدث أنواع التقنية والتطور للمؤثرات الصوتية ومن ضمن هذه المؤثرات صوت بشري طبيعي من دون استخدام آلة موسيقية يشبه صوت الناي فما حكم هذا الشيء؟
الجواب
إذا كان العرف لا يميّز بينه وبين الصوت المودّى بالناي، فلا يجوز على الأظهر.
السؤال
هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية‌ في المواكب والشعائر الحسينية لما لها من تأثير على النفس؟
الجواب
: يجب ان تكون الشعائر الحسينية خالية‌ مما لا يجوز الاستفادة‌ منها.
السؤال
هل يجوز استعمال الدفوف والطبول والصنوج في المسيرات العزائية في يوم عاشوراء وغيرها؟
الجواب
أما الدفوف فلا واما الطبول والصنوج فلا بأس بها.
السؤال
هل يجوز إدخال الموسيقى الحزينة أو الموسيقى التأثيرية في مشاهد المسرحية؟
الجواب
يجب تنزيه الشعائر الحسينية من المحرمات.
السؤال
هل يجوز الاستماع إلى المدائح الدينية التي تقرأ في مدح أهل البيت مصحوبة بالموسيقى؟
الجواب
لا يجوز الاستماع إلى الموسيقى ويجتنب من خلط الحلال بالحرام.
السؤال
ما حكم استعمال آلات اللهو في المجالس الدينية للفائدة‌ العقلائية‌ بين الناس؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجوز استعمال الموسيقى الحماسية في المواكب الحسينية وكذلك استماعها في ايام عاشوراء وغيرها؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
امرأة نذرت لحسينية سمعت بإسمها ولكنها لم تعلم أين تقع هذه الحسينية التي سمعت بأسمها فأين يكون مصرف نذرها؟
الجواب
تسأل عن مكانها مِن الذين يعرفون ذلك وترسل نذرها معهم وإن لم تعلم بها مع ذلك، فتصرف المنذور في إحدى الحسينيات.
السؤال
أرض خالية كان يُقام عليها مأتم الإمام الحسين عندما كانت مبنية والأن قد تهدم البناء وتحرّوا عن الأرض هل هي وقف أم لا فلم يجدوا سنداً لها فما حكم بناء الأرض وجعلها وقفية باسم الإمام الحسين؟
الجواب
إذا كانت هناك شهرة على وقف المأتم المذكور، فالشهرة كافية في ذلك إلا أن يعلم خلافها، فإذا كان هناك يقين بخلاف الشهرة جاز في مفروض السؤال إنشاء المشروع المذكور عليها.
السؤال
هل يجوز المبالغة والزيادة في أحداث عاشوراء بقصد تعظيم المصيبة؟
الجواب
أحداث عاشوراء ومصيبتها هي من دون مبالغة وزيادة: عظيمة، عظمت في السماوات على أهل السماوات، وفي الأرض على أهلها، وفي الجنان على سكّانها.
السؤال
ما حكم الذهاب إلى المآتم الحسينية التي تقام على أرض مغصوبة وهل يجوز المشاركة في العزاء وأكل الطعام منها؟
الجواب
في مفروض السؤال مع العلم بالغصبية لا يجوز الحضور في المكان، ولكن يجوز التناول من الطعام الذي طبخ فيه.
السؤال
أرض وقف كتب لها وصيتين لأجل التقية. الأولى وهي الأصح وقف للإمام الحسين حيث تقام فيها الشعائر الحسينية طوال السنة والثانية وقف ذري فأي الوصيتين تنفّذ في الوقف؟
الجواب
إذا كان الأمر كما في هذه الرسالة، وقد استمر الناس في العمل بفحوى الوصيّة من إقامة عزاء الإمام الحسين في هذا المكان طول السنة وخاصة في شهر محرم الحرام وشهر رمضان فالوصيّة الأولى هي الثابتة والصحيحة، ويجب مع الإمكان تبديل الوقف الموجود إلى الوقف الحسيني حسب الوصيّة الأولى.
السؤال
هل يجوز ترك زيارة الأئمة في النجف وكربلاء لوقت آخر نظراً للظروف الأمنيّة في العراق؟
الجواب
يجوز ذلك، ولكن فيه حرمان من فضل عظيم.
السؤال
هل يوجد نص قرآني أو حديث شريف على إستحباب الطواف حول قبور الائمة المعصومين؟
الجواب
الحضور عند قبورهم وزيارتهم لا شك في مطلوبيّته وإستحبابه والآيات والروايات ناطقة بذلك وسيرة الصلحاء منذ صدر الإسلام جرت على ذلك من دون نكير ولا فرق في ذلك بين حياتهم ومماتهم، وأما مسألة الطواف والدوران حول الأضرحة فبقصد التبرك بأضرحتهم من جميع الجوانب لا بأس به ومن باب تعظيمهم يكون مستحباً.
السؤال
ما هي الطريقة الصحيحة التي يستطيع الفرد فيها زيارة الإمام الحسين وإهداء ثوابها إلى روح والده؟
الجواب
في فرض السؤال ينوي النيابة عن الوالد قبل الشروع في الزيارة، أو ينوي إهداء ثواب الزيارة إلى الوالد بعد تمامها.
السؤال
شخص اشترى أرضاً جرداء بنية إقامة حسينية عليها وبعد عدة سنين أوقفها للإمام الحسين ليقام عليها حسينية وحين وقفها كانت كما اشتراها جرداء أيضاً ثم شرع في البناء بعد أن تمت الوقفية هل هذه الوقفية صحيحة ومكتملة الأركان أم لا؟
الجواب
الوقف في مفروض السؤال صحيح مكتمل الأركان، إذ في الأوقاف العامة مثل وقف أرض على الحسينية يكفي في تحقق الوقف فيها إجراء الواقف عقد الوقف وصيغته، كما هو في مفروض السؤال، ولا يشترط فيه القبض على الأظهر.
السؤال
يوجد في منطقتنا بيت موقوف للإمام الحسين على أن يصرف ريعه لمأتم العزاء وهذا البيت كان لأكثر من عشرين سنة مضت عليه يعمل فيه بمقتضى وقفيته والآن قد ضُم إليه بيت بجواره وبُني البيتان حسينية فهل يصحّ ضم الوقفيتين بوقف واحد حيث ان الأول كان يصرف ريعه للإمام الحسين وأصبح مع الثاني حسينية.
الجواب
ضمّ الوقفين ـ في الفرض المذكور ـ لا يضرّ بمقتضى مثل هذا الوقف، ولكن يجب ان يكون ذلك بموافقة من المتولي الشرعي للوقف.
السؤال
امرأة ورثت أرض من أبيها المتوفى والأرض تخص والد أبيها وبعد البحث عن أوراق تخص الأرض شاهدت ورقة حكومية يذكر فيها صاحب الأرض أن الأرض وقف لمأتم الإمام الحسين وأن هذه المرأة تملك مأتماً للنساء في منزلها وأن صاحب الأرض يملك مأتم الرجال فهل تستطيع المرأة وقف نصيبها من الأرض للمأتم الذي تديره لأنها لا تعرف قصد صاحب الأرض هل هو يقصد أن الأرض وقف للمأتم الذي يملكه أو أي مأتم للحسين علماً أنه يوجد ورثة آخرون في الأرض؟
الجواب
الأرض كلها ـ في مفروض السؤال ـ مع إحراز صحة كتابة الوقفية وقف لمأتم الإمام الحسين، وحيث إنه مطلق ولم يعيّنه لمأتم خاص أمكن صرف عائداتها على مأتم صاحب الأرض، وما زاد منها تصرف على مأتم هذه المرأة
السؤال
هل يمكن اعتبار العتبات المقدسة من الأماكن التي تشد الرحال إليها؟
الجواب
نعم، وقد صرّح بذلك النبي كما في تهذيب الأحكام، ج6، ص107، ح189، فقد جاء فيه: «يا أبا الحسن إن الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعاً من بقاع الجنة، وعرصات من عرصاتها، وأن اللّه عز وجل جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنّ اليكم، وتحتمل المذلة والأذى فيكم، فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرباً منهم الى الله، ومودة لرسوله...».
السؤال
هل يتم طلب الحاجة من الأئمة الأطهار مباشرة أم من الله تعالى بواسطتهم؟
الجواب
طلب الحاجة يكون من الله تعالى بواسطتهم وشفاعتهم، كما ويصح أيضاً طلب الحاجة من المعصومين لأن الله تعالى أذن لهم في ذلك، وجعلهم الوسيلة إلى رضوانه، وسبباً لنزول رحمته على عباده، وفي القرآن الحكيم ما يحرّض على طلب الحوائج إلى الله تعالى وإلى رسوله الكريم أيضاً، مثل قوله سبحانه: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ وذلك جار في أوصياء الرسول والأئمة المعصومين من أهل بيته.
السؤال
المعروف ان النظر إلى الكعبة المشرفة عبادة فهل النظر إلى ضريح الإمام المعصوم أو إلى القبة والمنارة عبادة أيضاً؟
الجواب
في الحديث الشريف عن الإمام أمير المؤمنين: «في كل نظرة عبرة» . ومعناه: أن نظر المؤمن هو نظر تفقّه واعتبار، ومن هذا المنطلق كل نظر فيه نوع تفقه واعتبار، وتقرّب إلى الله تعالى، وتقوية لروح الإيمان والعدل، والإحسان والقسط في الإنسان يكون نوع عبادة ويثاب عليه.
السؤال
في أي مكان يمكن أن تكون الصلاة أكثر ثواباً عند الضريح المقدس أم في الحرم الطاهر أم في الصحن الشريف؟
الجواب
الصلاة عند الضريح المقدس اكثر ثواباً إذا لم يكن ادائها في مكان مزاحم للزائرين والوافدين.
السؤال
ما المقصود من شعائر الإمام الحسين؟
الجواب
المقصود من الشعائر الحسينية‌ هو كلّ ما تعارف عند الشيعة مما يكون مذكّراً بالإمام الحسين وأهل بيته وأنصاره ومواقفه وما ضحّى في سبيله وما إلى ذلك.
السؤال
ما حكم من خلع الملابس و لطم في عاشوراء
الجواب
جائز، بل مستحب ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل منعي من اقامه الشعائر في حسينيتي لعدم قناعتي الكامله وخوفي من الله وقربتاً الى الله تعالى تحملني اثم او عدم رضا اهل البيت عني ؟
الجواب
الادلة الشرعية تحذّر المؤمن: من ان يكون له موقف الحياد أو التخاذل تجاه الشعائر الحسينية، فكيف لو كان ـ لا سمح الله ـ موقف المنع؟
السؤال
بالنسبة إلى التطبير ونزول الدم من المطبرين ووقوعه في صحن الإمام الحسين (عليه السلام) وأخيه أبي الفضل العباس (عليه السلام) ألا يسبب ذلك تنجيس هذا المكان المطهر والذي حكمه حكم المسجد كيف يمكن حل هذه الإشكالية؟
الجواب
التطبير جائز بل مستحب، وعلى جوازه مشهور الفقهاء، وهو من الشعائر الحسينية المتعارفة لدى المحبين لأهل البيت (عليهم السلام)، وإقامته في الصحن الشريف لا يعتبر هتكاً لحرمته، بل هو راجح، كما أن الصحن الشريف لا يعد مسجداً ولا هو بحكم المسجد.
السؤال
قرأت عن ثواب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) وأنها تعدل مائة حجة أو ألف حجة أو ألف ألف حجة أو عمرة هل معقولٌ كل ذلك؟ أليس فيه مبالغة؟
الجواب
في القصة التالية الجواب المقنع للإنسان المتفهّم، وهي: إنّ أحد العلماء فكّر في نفسه بأنّ مثل هذا الثواب الكثير لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) أو البكاء عليه قد يكون فيه مبالغة، فدخل عليه شخص ذات يوم وقال له: إنّ ملكاً خرج مع أعوانه للصيد، فرأى ظبياً، فلحقه، فأبعده عنهم، وأخذه إلى مكان لم يكن فيه أحد سوى خيمة فيها عجوز وابنها، ولهما شاة واحدة فقط، وكان قد حصل للملك تعب شديد، وعطش ممّا اضطرّه إلى أن ينزل ضيفاً عندهما، فرحّبت به العجوز، وقدمت له اللبن، ثم ذبحت الشاة لتهيئة الطعام.. فأكل حتى شبع، فلمّا جاء أعوان الملك وأراد أن يودّعهم أعطى للعجوز عنوانه وأراد منها أن تأتي إليه ليكافئهم على ذلك. بعد مدة ضاق بالعجوز وابنها العيش فنزلا إلى المدينة وسألا عن العنوان فدلّوهما على قصر الملك، فعرفهما الملك وأدخلهما قصره، ودعا وزراءه وقال لهم بأنّ هذه العجوز وابنها قدّما له كل ما يملكانه وهي الشاة التي ضحّوا بها لأجله، والآن يريد المكافأة فكيف يكافئهما؟ قال أحد الوزراء: بعشرة شياه، وقال الآخر بمائة، وقال ثالث بألف، وفي كل ذلك يقول الملك: هو قليل. فقالوا: الملك هو أعرف بقدر المكافأة، فقال لهم: أليس قد قدّما لي كل ما يملكانه؟ قالوا: نعم، قال: فإنّ مكافأتهما هو: أن أقدّم لهما كل ما أملكه من الملوكية.. وهنا التفت ذلك الشخص إلى العالم وقال له: أسألك أيها العالم: أليس الإمام الحسين (عليه السلام) قدّم لله تعالى خالصاً مخلصاً كل ما كان يملكه حتى طفله الرضيع؟ فقال العالم: نعم، فقال الشخص: فهل من المبالغة أن يكافئه الله تعالى، وهو ملك الدنيا والآخرة، مقابل ما قدّم بمثل هذا الثواب لزيارته وللبكاء عليه؟ وهنا تنبّه العالم وأخذ يبكي، ويستغفر الله على ما خطر في فكره وماتصوره من وجود المبالغة في ثواب الزيارة والبكاء. نعم إنّه لا مبالغة، لأنّ ملك الدنيا والآخرة وخالقهما ومقدّرهما، أراد أن يعوّض ريحانة رسوله الأمين، عما قدّمه (عليه السلام) لهآ سبحانه من تضحيات (إذ لم يبخل حتى بطفله الرضيع..)، ولولا هذه التضحيات لم يبق للإسلام أثر يذكر، ولذلك اشتهر: (إنّ الإسلام محمّدي الوجود وحسيني البقاء).
السؤال
لماذا طلب مولانا علي الأكبر (عليه السلام) من أبيه الحسين (عليه السلام) شربة من ماء مع علمه بعدم وجود الماء؟
الجواب
ذكر الفضلاء من خطباء المنبر الحسيني والعلماء والمراجع الحسينيون وجوهاً لطلب مولانا علي الأكبر (عليه السلام) الماء من أبيه الإمام الحسين (ع عليه السلام)، مع أنّه كان يعلم بعدم وجود ماء عنده، منها: إنّه أراد بذلك أن يجدد لقاءه بأبيه حتى يتزود منه العزم والصلابة ليستمر في مجاهدة الأعداء. ومنها: إنّه كان يأمل إرواءه عن طريق المعجزة، حيث سبق الإرواء من جده وأبيه للعطاشى بطريق الإعجاز مراراً، وحتى أنّه اتفق مثل ذلك لنفس علي الأكبر عندما كان صبياً. ومنها: إنّه علم بشدّة تعلق قلب والده كأب حميم ووفي، عطوف وشفيق به، فأراد أن يخفف عنه مصيبة فقده، فجاء وقال له بأن العطش قتلني... يعني لا راحة لي ولا خلاص إلا بالموت... وهذا ما سيجعل فاجعة مقتله أهون على قلب أبيه، حيث سيستشعر الوالد أنه بالقتل ارتاح ابنه من تلك المعاناة (معاناة العطش)، وهذا الذي قصده علي الأكبر تحقق، حيث طلب منه الحسين فعلاً الرجوع حتى يستشهد بسرعة، وقال له بأن جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيرويه بكأسه الأوفى شربة لا يظمأ بعدها أبداً. وهكذا استطاع هذا الولد البار تخفيف معاناة الوالد الوفي من مفاجأة رحيله وفراقه.
السؤال
أحد المؤمنين يقول أنا في يوم عاشوراء أعمل ذبيحةً صدقة عن الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف وذلك حتى لا يتأذى الإمام من مصيبة جده الإمام الحسين (صلوات الله عليه)ما رأيكم في ذلك؟
الجواب
التصدّق بالذبيحة وعمل الأضحية عن الإمام المهدي سلام الله عليه وعجل الله تعالى فرجه حسن، وينبغي أن ينوي بها سلامته عليه السلاممن الأذى والآفات، وأما مصاب جدّه الإمام الحسين (عليه السلام)، فإنه لا يُخفَّف عنه (عليه السلام) إلاّ عندما يأذن الله (عز وجل) له بالظهور، ويأذن له بطلب الثأر من أهل الجور والباطل، وإقامة الحق والعدل، ورفع راية الله وأوليائه عالياً إن شاء الله تعالى، لذلك ينبغي عمل الأضحية لسلامته وعلى نية التعجيل في ظهوره (صلوات الله عليه).
السؤال
ما حكم التبرك بتقبيل الأشياء التالية مع العلم بأنها من ضمن الوسائل التي يقام وُيحيا بها عزاء سيد الشهداء (صلوات الله عليه): أالكرسي ( المنبر) الذي يجلس عليه الخطيب. ب الراية الخاصة بمأتم سيد الشهداء. ج جدار المأتم أو الحسينية؟
الجواب
تقبيل المذكورات هو كتقبيل جلد المصحف الشريف إكراماً للمصحف ، ولم يقل أحد بحرمته، فكذلك تقبيل المذكورات في السؤال فإن تقبيلها تكريم لصاحب المنبر، وهو الرسول الأمين (صلى الله عليه وآله)، وتكريم لصحاب الراية وصاحب المأتم أو الحسينية، وهو الإمام الحسين (عليه السلام
السؤال
ما حكمُ أصلِ عزاء الشور ؟
الجواب
قامة الشعائر الحسينية من لطم وغيره والمواكب والمجالس المتعارفة عند المؤمنين والمحبين لأهل البيت عليهم السلام وبالكيفية المتعارفة فيها أجر عظيم وثواب كبير ان شاء الله تعالى.
السؤال
ما هو موقف سماحة السيد حفظه الله من المختار بن يوسف الثقافي؟
الجواب
المختار بن ابي عبيدة الثقفي من الممدوحين وقد قال عنه العلامة المجلسي في بحاره: ج45 ص386 ما يلي: «قال جعفر بن نما: ... لو تدبروا اقوال الائمة عليهم السلام في مدح المختار، لعلموا انه من السابقين المجاهدين الذين مدحهم الله في كتابه، ودعاء الامام زين العابدين عليه السلام للمختار دليل واضح ...».
السؤال
هل يحتسب ثواب زيارة الاربعين لمن يذهب للزيارة قبل الاربعين او بعد الاربعين ؟
الجواب
مناسبة زيارة الاربعين تسع الايام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه ويعمها الاجر والثواب ان شاء الله تعالى ,ففي الحديث الشريف إنما الاعمال بالنيات و( نية المؤمن خير من عمله ) ((ولكل امرء مانوى))
السؤال
لمن كان موجود في كربلاء يوم الاربعين ما هي ابعد نقطة عن الحرم يستطيع ان يزور بها الامام ليشمله ثواب زيارة الاربعين في حالة الزحام
الجواب
ابعد نقطة هو ما امكنه الوصول إليه بلا مزاحمة الآخرين ولا مدافعتهم .
السؤال
ماحكم حرمان الزوجه من زياره الاربعين ؟
الجواب
ينبغي للمؤمنين الاذن في ذلك حتى يشتركوا في الثواب الكثير و الاجر العظيم ان شاء الله تعالى و لا يتسببوا الحرمان منه.
السؤال
هل يجوز تمثيل تشابيه الاسد وما مدى صحة الروية التي تذكر ذلك؟
الجواب
التمثيل المذكور لا بأس به و هو اشارة الى واحد من معجزات الامام الحسين عليه السلام الذي ثبت في التاريخ من حضور الاسد، ولعله هو «اسد فضّة» الذي له الى يومنا هذا مقام في زقاق موجود بين الحرمين الى جهة الجنوب، وهو مزار معروف يزار ويُعتبر به، ويُتعظ منه، حيث ان الاسد بغريزة الحيوانية يفترس الانسان ولكن هذا الاسد كان يحوم حول الاجساد كالحارس ويحنو على اجساد الشهداء ويمرّغ نفسه بدمائهم ودموع عينيه تتقاطر، وهذا التمثيل هو نوع تجديد لتلك الذكريات، وفي تجديدها تجديد للمعجزات الباهرات التي تقرّب الناس الى معرفة الامام الحسين عليه السلام ومعرفة اهدافه.
السؤال
السلام على فاطمة الزهراء مكسورة الاضلاع السلام على فاطمة وابيها وبلعها وبنيها والسر المستودع فيها :هونالك من ينفي في ظلامة فاطمة الزهراء سلام الله عليها قضية سطر خذها او عينها ويكون احتجاجه بأنه لايوجد دليل قطعي على هذي النقطة فا من اين أأتيه بالدليل القطعي بحيث يكون من رواية احد الأئمة سلام الله عليهم جميعا؟
الجواب
لا مجال للتشكيك في مظلومية السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والمصائب التي جرت عليها بعد قولها عليها السلام مخاطبة أباها: صبت عليّ مصائب لو أنها صبّت على الأيام صرن لياليا وبعد قول أبي بكر عند موته: وددت أني لم أكشف عن بيت (السيدة الطاهرة) فاطمة (صلوات الله عليها) ـ جواهر التاريخ: ج2، ص237 ـ وغير ذلك الكثير مما ورد في الأحاديث الشريفة وكتب السير والتاريخ. علماً بأن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه والسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وبوصية من الله ورسوله تشاطرا الموقف وذلك بان يستنكر علنا على الغاصبين احدهما ويستنكر الآخر خفية، فاختارت المواجهة العلنية السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها من منطلق انها بنت الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وقد قال النبي في حقها: «ان الله يرضى لرضا فاطمة ويسخط لسخطها، ومن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ـ مستدرك سفينة البحار: ج4، ص147 ـ وقال الله تعالى: «انَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» ـ سورة الأحزاب، الآية: 57. وقد سمع المسلمون ذلك، مضافا الى انه لا جناح على المراة، فان الجاهليّين كانوا لا يتعرضون للمراة لانهم كانوا يرون ذلك عارا عليهم، فلما بداتهم السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها بالمواجة علنا ضربوها ضربا مبرحا اسقطت على اثره جنينها الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محسنا وادى ذلك الى استشهادها، انظر الى كتاب الملل والنحل للشهرستاني وهو احد علماء العامة يقول: «ان عمر ضرب بطن (السيدة الطاهرة)فاطمة (صلوات الله عليها) يوم البيعة حتى القت الجنين (المحسن) من بطنها. وكان يصيح: احرقوا الدار بمن فيها، وما كان في الدار غير علي (أمير المؤمنين) و(السيدة الطاهرة) فاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم»ـ الملل والنحل للشهرستاني: ج1، ص51 ـ وفي كتاب (فرائد السمطين) وهو من علماء العامة ايضا باسناده عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال ضمن حديث طويل: «... وخلّد في نارك من ضرب جنبها، حتى القت ولدها...» ـ فرائد السمطين: ج2، ص34 ـ وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة: ج1، ص19 قال: «وان ابابكر تفقد قوماً تخلّفوا عن البيعة عند علي (أمير المؤمينن صلوات الله عليه)، فبعث اليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي (امير المؤمنين صلوات الله عليه)، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها، فقيل له: يا ابا حفص ان فيها (السيدة الطاهرة) فاطمة (صلوات الله عليها)، فقال: وإن».
السؤال
لماذا اختير لمناسبة فرحة الزهراء (سلام الله عليها) اللون الاحمر .. هل توجد رواية أو شيء تحث على اختيار اللون الاحمر شعار للفرح أو هو اتفاق بين المؤمنين أو ماذا ؟؟
الجواب
الالوان تختلف بحسب الاعراف، مثلاً: اللون الاحمر على ما يقال بانه علامة حزن عند بعض الاعراف، ونفسه هو يكون علامة فرح وسرور عند اقوام اخرى، مما يعني انه يختلف باختلاف الاعراف.
السؤال
هل صحيح أن الإمام الحسين (صلوات الله عليه) بكى على أعدائه؟ هل يعقل ذلك، مع أنه في مرات أخرى دعا عليهم؟
الجواب
الإمام الحسين (عليه السلام) كجده الرسول الأمين(صلى الله عليه وآله)، حريص على هداية الناس ودخولهم الجنة، ويكره لهم الشقاء والنار، ولذلك لمّا قال لهم ما مضمونه: أما تعلمون أني ابن بنت نبيكم..؟ فلماذا تقاتلونني؟ أجابوا: نقاتلك بغضاً منا لأبيك، عندها _على ما يقال_ بكى (عليه السلام)، لأنّ بغض علي (عليه السلام) موجب للنار.
السؤال
ماذا حلّ برؤوس أهل البيت وأصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) بعد قطعها؟ هل أرجعت مع رأس الإمام (عليه السلام) أم دفنت في مكان ما؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما يدل على أنّها أُلحقت بالأبدان عند رجوع قافلة السبايا إلى كربلاء.
السؤال
هل استشهاد الزهراء صلوات الله عليها يوم 8 او 10 ربيع الثاني؟ شيخنا ماهي الروايات الاقوى لذكرى استشهادها عليها السلام؟
الجواب
هناك ما يقرب من عشرين قولا في تاريخ استشهاد السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام ، لكن المشهور منها عند البعض رواية الاربعين يوما و هو يصادف 8 و 9 ربيع الثاني ، و المشهور منها عند الغالب رواية الخمسة و السبعين و الخمسة و التسعين ، و حيث ان يوم 8 ربيع الثاني على قول ميلاد الامام الحسن العسكري عليه السلام و على قول في اليوم العاشر منه و على قول في اليوم الرابع ، فينبغي في الميلاد الاخذ بقول اليوم الرابع حتى يكون اليوم الثامن و التاسع لا ستشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام و اليوم العاشر لا ستشهاد فاطمة المعصومة عليها السلام.
السؤال
هل يجوز قراءة النواعي والمراثي في ايام مواليد أهل البيت (ع)للعلم: يكون ذلك بعد إحياء المولد والإنتهاء منه؟
الجواب
لا بأس به مادام لم يكن عرفا خلاف قولهم عليهم السلام : «يفرحون لفرحنا».
السؤال
أود أن أعرف رأيكم بخصوص قراءة زيارة عاشوراء لمدّة 40 يوماً بغرض قضاء حاجة متعسّرة للغاية، هل يمكنني البدء وأنا في العذر الشرعي؟ حيث إنّ الحاجة في الوقت الحالي مستعجلة جداً. وأيضاً هل يمكنني قراءة زيارة عاشوراء بنيّة قضاء أكثر من حاجة في نفس الوقت أم لكل حاجة قراءة خاصة؟
الجواب
جاء في الحديث الشّريف الحثّ على قراءة زيارة عاشوراء في كل يوم إن أمكن، وهي تفيد في قضاء الحوائج الصّعبة والمتعسّرة _ سواء كانت حاجة واحدة أم متعدّدة _ إن شاء الله تعالى، ولا بأس بالبدء بها في كل حال وعلى كل حال، إذ لا تشترط الطّهارة في شيء منها إلّا ركعتي صلاة الزّيارة، فيمكن تأخيرها إلى زمان الطّهارة والإتيان بها جميعاً.
السؤال
1- أيهما أفضل في ليلة نصف من شعبان توزيع المأكولات والمشروبات أم توزع بنقود عينية توزع على الأطفال لصرفها في مواد مناسبة لهم ؟ . 2-أيهما يدخل السرور والبهجة صرف أموال طائلة على مأكولات ومشروبات وتوزع على المؤمنين علماً قد يُرمى بعضها في أوعية القمامات أم باستثمار أثمانها في صدقات للمحتاجين والايتام باسم صاحب العصر والزمان (ع) ؟.
الجواب
الجمع بين الموارد المذكورة مهما أمكن افضل.
السؤال
في زيارة عاشوراء يستحب قراءة الزيارة في الحرم الشريف ومن ثم بعد انتهاء قراءة الزيارة يصلّي ركعتين صلاة الزيارة لكن إذا كان الشخص في منطقة أو في بلد آخر، هل يصلّي صلاة الزيارة قبل قراءة زيارة عاشوراء أو تكون الحالة واحدة في كلتا الحالتين يعني الصلاة تكون بعد قراءة الزيارة؟
الجواب
يصلّي ركعتين لصلاة الزيارة ـ أينما كان ـ بعد الزيارة، والأفضل عدم الفصل بينهما.
السؤال
كيف بكت الملائكة على الإمام الحسين (عليه السلام) وهي لا تـمتلك عاطفة؟
الجواب
لا دليل على عدم امتلاك الملائكة عاطفة، بل قد يكون الدليل على أنّهم يـمتلكونها، وذلك لأنّ الله تعالى منحهم عقلاً دون أن يمنحهم شهوة، مضافاً إلى أنّ بكاء كل شيء بحسبه، فقد جاء في تفسير قوله تعالى: «فما بكت عليهم السماء والأرض» الدخان:29، كما في مجمع البيان، عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «بكت السماء على يحيى بن زكريا وعلى الحسين بن علي (عليهم السلام) أربعين صباحاً. وفي رواية: أربعين يوماً بالدم، قيل: فما بكاؤهما؟ قال (عليه السلام): كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء». ممّا يعني: أنّ بكاء كل شيء من السماء والأرض، وكذلك الملائكة بحسبه وشأنهلا دليل على عدم امتلاك الملائكة عاطفة، بل قد يكون الدليل على أنّهم يـمتلكونها، وذلك لأنّ الله تعالى منحهم عقلاً دون أن يمنحهم شهوة، مضافاً إلى أنّ بكاء كل شيء بحسبه، فقد جاء في تفسير قوله تعالى: «فما بكت عليهم السماء والأرض» الدخان:29، كما في مجمع البيان، عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «بكت السماء على يحيى بن زكريا وعلى الحسين بن علي (عليهم السلام) أربعين صباحاً. وفي رواية: أربعين يوماً بالدم، قيل: فما بكاؤهما؟ قال (عليه السلام): كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء». ممّا يعني: أنّ بكاء كل شيء من السماء والأرض، وكذلك الملائكة بحسبه وشأنه
السؤال
بعض المؤمنين يضعون الطّين على وجوههم وأجسامهم بالكامل في يوم العاشر من محرم الحرام، وبعد ذلك يقومون بالّلطم على صدورهم، فما هو رأيكم بـهذه الممارسات؟
الجواب
لشّعائر الحسينية المتعارفة لدى المؤمنين والمحبّين لأهل البيت (عليهم السلام) فيها أجر وثواب.
السؤال
هل يصح الإتيان بزيارة الأربعين قبل يوم الأربعين ب10 أيام أو بعدها 10 أيام؟
الجواب
مناسبة زيارة الاربعين تسع الايام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه ويعمها الاجر والثواب ان شاء الله تعالى، في الحديث الشريف: « انما الاعمال بالنيات» و« نية المؤمن خير من عمله و لکل امرء ما نوى».
السؤال
اذا وحده كانت بكريه وتزوجت بكري وبعدين تشيعت وارادت زياره سيد الشهداء وزوجها يرفض ذلك ويضيق عليها هل يجوز لها الخروج للزياره بدون اذنه
الجواب
الزوجة المؤمنة تلتزم بواجباتها تجاه زوجها والتي منها: استئذانه في الخروج وتحاول اقناعه بان يزورا معاً فان في زیارته ثواب شفاعة جدّه الرسول الکريم والجميع بحاجة الی شفاعته، اولا اقل تقنعه بان تزور هي وتدعو له ويشترك في ثوابها.
السؤال
مامدى صدق الرواية التي تقول بان علي الاكبر قطع راس احد الأعداء وذهب لابيه مبشرا بذلك وكلنا يعلم بنهي اهل البيت عن التمثيل بالعدو ولو كان كلبا عقورا .
الجواب
لم نعثر فيما بايدينا من المصادر على الرواية المذكورة، مضافاً الى انه يمكن ان يقال بانصراف المثلة عن ذلك.
السؤال
كلنا نعلم بحادثة ابا الفصل العباس عليه السلام عندما وصل للمشرعة واخذ غرفةمن الماء ونسمع من الخطباء يقولون انه تذكر عطش اخيه الحسين انا لا اصدق ان العباس ع ينسى عطش اخيه وعياله حتى انه اخذ غرفة من الماء واراد ان يشرب وقرب الماء من فمه ثم بعدها يتذكر عطش اخيه ... فاعتقد انه اراد من ذلك امر اخر لا نعرفه..امر غيبي اعلى مما نسمعه فهل اعتقادي صحيح؟؟
الجواب
جاء ذلك في كتب المقاتل، ولعله استنباط منهم ولا يتنافي مع وجود نمايات أخر، وبالتالي هو من جهة صبّ الماء على الماء جميل وموقف شجاع ومشرّف، حتى جاء في زيارته عليه السلام المروية عن الامام الصادق عليه السلام: «فنعم الأخ المواسي».
السؤال
انتشر في الاونه الاخيره بعض الاشتباه حول أن حبيب ابن مظاهر سلام ألله عليه هل يسجل أسماء زوار الحسين عليه السلام وهل وردة روايه أو دليل على ذالك فما مدى صحة هذا القول؟؟
الجواب
لا شك في ان لحبيب بن مظاهر الاسدي هذا الصحابي الجليل مقام كبير ومنزلة عظيمة فهو حامل لواء الانصار في يوم عاشوراء وبوّاب الحائر الشريف حيث ان الامام زين العابدين عليه السلام افرز له قبراً منفرداً وليس بعيداً ان يكون له السمة المذكورة، ولكن الذي وردت به الروايات الشريفة هو: ان التوفيق لزيارة اهل البيت عليهم السلام وخاصة الامام الحسين عليه السلام هو على اثر دعوة ابينا ابراهيم الخليل عليه السلام اذ قال: «فاجعل افئدة من الناس تهوى اليهم» سورة ابراهيم الآية/37 فاستجاب الله دعاءه وجعل افئدة المؤمنين والمؤمنات من شيعتهم ومحبيهم تهواهم وتهوى زيارتهم وكتب الله لهم التوفيق لذلك.
السؤال
ماحكم من تغيب من الدوام لاحياء شعائره من شعائر الدين كيوم تاسع وعاشر و لكي لايحسب له الغياب اخد عذر طبي وهو ليس بمريض ! كالمدرسة او الجامعه
الجواب
العذر الطبي اذا كان مقرراً _ عرفاً _ للاعم من المريض فلا بأس به.
السؤال
لماذا دس معاوية السم للإمام الحسن ع ؟
الجواب
بنوا امية وبنوا مروان كانوا اعداء الرسول الكريم واعداء اهل بيته، فاقدموا على ذلك للتخلّص منهم.
السؤال
هل الذهاب الى العزاء حافياً يعتبر مصداق من مصاديق الجزع ؟
الجواب
نعم ، و هو على اهل البيت و الامام الحسين عليه السلام مستحب و فيه اجر و ثواب اذ هو مثل سائر الشعائر الحسينية ، اظهار للولاية و وفاء لامر الله تعالى :«قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى» الشورى/23.
السؤال
ما حكم من يقول بان تربة الحسين نجسة بعلم وقصد واختيار؟
الجواب
يسعى في هدايته وارشاده الى ان ارض الامام الحسين عليه السلام وتربته بقعة من بقاع الجنة وتعود في القيامة الى الجنّة كما اخبر بذلك جدّه الرسول الكريم، وينبغي ان يكون بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
شخص يريد التطبير ووالده لا يرضى، فهل يجوز له التطبير في الخفاء دون علمه؟
الجواب
التطبير مستحب شرعاً ويحاول أن لا يتأذى الوالدان بذلك.
السؤال
هل يجوز تمثيل أدوار سينمائية أو مسرحيه تمثل شخصية السيدة فاطمة الزهراء أو السيدة مريم العذراء بإظهاره الصورة والصوت؟
الجواب
تمثيل هذه الشخصيات المذكورة في مفروض السؤال في نفسه جائز، ما لم يستلزم هتكاً لقدسية وجلالة تلك الشخصيات، علماً بأن الممثل لهكذا شخصيات ينبغي أن يتمتع بمزايا خاصة من الإيمان والتقوى والأفضلية، وأن يكون ذا سمعة طيبة عند الناس.
السؤال
ما هي الولاية التكوينية للإمام المعصوم، هل هي معجزة كعصا موسى وكمسألة الطيور الأربعة مع إبراهيم أم لها معان أخرى؟
الجواب
نعم، الولاية التكوينية هي كالتصرف المعجز، مثل مسألة الطيور الأربعة وسلامة النار لابراهيم عليه السلام، ومثل عصى موسى، واليد البيضاء، وفلق البحر، ومثل إبراء عيسى الأكمه والأبرص، وإحيائه الموتى، وخلقه الطير من الطين والنفخ فيه فيكون طيراً، ومثل بساط سليمان، وإتيان آصف بعرش بلقيس العظيم من سبأ إلى مجلس سليمان، ومثل معجزات النبي الخاتم صلى الله عليه وآله كشقّ القمر، ومثل معجزات الأئمة المعصومين عليهم السلام كردّ الشمس، وبسط الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف العدل في الأرض والقسط بين الناس.
السؤال
ما حكم المسلم الذي يؤمن بالنبوة والمعاد والعدل والتوحيد ولايعترف بالإمامة؟
الجواب
يُسعى في هدايته إلى الإيمان بالإمامة أيضاً، فإنّ الإمامة امتداد للرسالة ويجب أن يكون لمعصوم كالنبي وبأمر من الله تعالى، وقد أمر الله تعالى نبيه الأكرم بالتنصيص على إمامة الإمام علي بن أبي طالب والأئمة من أهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين، وبلّغ الرسول الأعظم ذلك في مناسبات عديدة منها: مناسبة الغدير.
السؤال
لوقرأت زيارة عاشوراء بدون التسليم واللعن 100 مرة هل احصل على الاجر والثواب ام الواجب ذكر 100 مرة تسليم ولعن؟
الجواب
يستحب ذكر كل واحد من اللعن والسلام مائة مرة، ويكفي للحصول على الاجر والثواب ان يقرأ اللعن مرة فاذا اكملها قال: «مائة مرة» وكذلك يقرأ السلام مرة ويقول بعدها: «مائة مرة».
السؤال
ماحكم استعمال الطبل والطوس في عزاء الإمام الحسين عليه السلام ؟
الجواب
الطبل والصنج والبرزان من الآلات المشتركة فاذا استعملت في عزاء اهل البيت عليهم السلام كانت جائزة، والا فحرام.
السؤال
هل يؤجر من يسب أو يلعن ظالمي أهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
قال الله تعالى: «والله لا يحبّ الظالمين» آل عمران/57 و140 وقال عزوجل: «ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين» آل عمران/151 وقال سبحانه: «فاذّن مؤذّن بينهم ان لعنة الله على الظالمين» الاعراف/44 وقال تعال: «الا لعنة الله على الظالمين» هود/18 وآيات كثيرة اخرى.
السؤال
‏ما هي العزة في شعيرة التطبير ؟
الجواب
التطبير حكماً جائز بل مستحب، والسبب في ذلك ادلة كثيرة منها القرآن الحكيم، فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم وخطابه العظيم: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: «هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعاً» هذه الآية الكريمة وغيرها من الآيات والروايات تدل على أن الأصل في الأشياء هو: الجواز والحلّية، الا اذ جاء دليل على حظر شيء او حرمته، والتطبير مواساة للامام الحسين عليه السلام وتعزية لجدّه وأبيه وأمه وأخيه المعصومين عليهم السلام واظهار المودة لهم، شيء من الاشياء. والاصل فيه هو: الجواز، مضافاً الى مؤيدات للجواز كالتالي: 1ـ حسن المواساة، فان المواساة من الاخلاق الحسنة والخصال الممدوحة. 2ـ استحباب تعزية اهل المصيبة والعزاء، وخاصة تعزية الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين سلام الله عليهم. 3ـ اظهار الولاية والمحبة لهم، فقد اوجب الله تعالى على المسلمين جميعاً مودّتهم في الآية الكريمة «23» من سورة الشورى، والمودة هي المحبة واظهارها، والتطبير من ابرز مظاهر اظهار المحبة وهو واضح. 4ـ ارادة الله تعالى لآدم أبي البشر ثم لابراهيم ولنوح ولموسى بن عمران و غيرهم من الأنبياء عليهم السلام التأسي بالامام الحسين عليه السلام عند مرورهم بكربلاء وجريان الدم من رأس بعضهم وقدم آخر منهم و اشراف نوح على الغرق وغير ذلك ـ كما في الاحاديث الشريفة ـ ونحن أولى بالتأسي به عليه السلام منهم لمجيئنا بعده. 5ـ ما جاء في زيارة الناحية المقدسة على ساكنها آلاف التحية والثناء من قوله عليه السلام وهو يخاطب جدّه الامام الحسين عليه السلام ويقول: «لأبكين لك بدل الدموع دماً» وبكاء العين دماً اعظم من جرح الرأس بالدم، الى غير ذلك من الادلة الكثيرة التي تدل على جواز هذه الشعيرة الحسينية بل استحبابها وفيما ذكرناه كفاية لاولى الالباب، مع أن التطبير يقوم مقام الحجامة على الرأس حيث إن النبي الكريم وأهل بيته المعصومين ـ كما في الاحاديث الشريفة ـ كانوا يحتجمون على الرأس في المكان الذي يكون عليه التطبير ويقولون: إن الحجامة على الرأس هي المنجية من الموت لما فيها من فوائد صحيّة. لو بين للناس ان التطبير هو مواساة كما اشرنا اليه وبيان لعظم الفاجعة والمصيبة التي حلت بأهل بيت الرسالة لما انكر عليكم احد اذ التطبير واخراج الدم يهيج العواطف ويثير التساؤل عند من يجهل نهضة الإمام الحسين عليه السلام وعند ذلك يكون التبليغ اكثر فائدة واوقع في النفس لان النفوس مستعدة آنذاك لتعرف الحق واهله وكيف يجب الدفاع عن الحق اذا اراد اهل الباطل اماتة الحق فاللازم مواجهتهم حتى ازهاق النفوس وبكل غالٍ ونفيس.
السؤال
هل إخراج الدم واعطاءه للمرضى يعتبر من مصاديق التطبير وهل أفضل من التطبير؟
الجواب
التبرع بالدم حسن ولكنه ليس من الشعائر الحسينية التي هي من شعائر الله تعالى وليكن في يوم ولادة الامام الحسين عليه السلام.
السؤال
ورد في حديث للإمام الصادق عليه السلام : (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)، فما هي المعرفة التي يقصدها الحديث؟
الجواب
المعرفة هنا تعني: الاعتقاد بأنّ الله تعالى فرض طاعة هذا الإمام المعصوم عليه كما فرض طاعة نفسه وطاعة رسوله الكريم، وفرض الإقرار بطاعته وولايته، وأنّ مخالفته مخالفة لله والرسول ومستوجبة لدخول النار والعياذ بالله.
السؤال
ما هو المنهج الصحيح لمحبّي أهل البيت عليهم السلام تجاه الظالمين الذين ظلموا أهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
المنهج الصحيح هو ما انتهجه الرسول الكريم وأهل بيته المعصومون عليهم السلام فيما بينهم من: 1- تثبيت التولي لله ولأوليائه، والتبرّي من أعداء الله وظالمي رسوله وأهل بيته، و2_ المجادلة بالحكمة والموعظة الحسنة مع سائر الناس الذين يطلبون معرفة الحق.
السؤال
قرأتُ في أحد المواقع أنّ السر المستودع في الزهراء عليها السلام هو السيدة زينب عليها السلام، حيث كانت الزهراء حاملًا بالسيدة زينب عند نزول آية التطهير في حديث الكساء وكانت هي مصدر رائحة المسك والعنبر حينها
الجواب
«السرّ» يعني: أنّه مستور عنّا وإلاّ فلا يقال له «سر».
السؤال
كم روايه وردت في استشهاد الصديقه فاطمه الزهراء عليها السلام. وهل كل الروايات في استشهادها نعمل بها. او في روايات مؤكده نعمل بها. او نعمل بهم كلهم..... ماهي عدد الروايات الوارده في استشهادها عليها السلام.
الجواب
الاقوال في استشهاد السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام مختلفة وقريبة من عشرين قولاً، نعم اقوى الاقوال: قول خمسة وسبعين يوماً وقول خمسة وتسعين يوماً، وحيث كان ارتحال الرسول الكريم في 28 صفر فيكون مبدأ التاريخ الاول من يوم 13 جمادى الاولى، والثاني من يوم 3 جمادي الثانية.
السؤال
هل حب سيدتنا ومولاتنا فاطمة سلام الله عليها يشمل كل أحد حتى غير الموالين وغير المسلمين كما يفهم من هذا الحديث: عن أبي الحسن الثالث عليه السلام: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ الله عزّ وجلّ فطمها وفطم من أحبّها من النار)؟
الجواب
حب أهل البيت والسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليهم السلام ينفع المحبّ حتى لو كان غير مسلم، لكن حيث اشترط الله تعالى لدخول الجنّة الإسلام والإيمان بولاية أهل البيت عليهم السلام، فينفع حبّهم (عليهم السلام) غيرَ المسلم وغير الموالي فيما عدا دخول الجنة كالرفاه في الدنيا، وخفّة الموت، وراحة البرزخ دون دخول الجنة. هذا ولكنّ حبّ أهل البيت عليهم السلام قد يوفق صاحبه إلى أن يموت على الإسلام وعلى الإيمان بهم.
السؤال
هل هل صحيح اذا الشخص واظب علي زيارة عاشوراء يبعد عنا الشر و الامراض المزمنه ؟
الجواب
نعم
السؤال
هل اشترك الإمام علي عليه السلام في حروب الردّة، كما يدّعي بعض؟
الجواب
الصحيح أنّه عليه السلام لم يشترك فيما يسمّى (حروب الردّة).
السؤال
ماهو رأي مرجعيتنا الرشيده بلطم الشور وتسبيحة حسين حسين اللي تخفف فيها حرف الحاء؟
الجواب
:ما تعارف من اللطم وسائر الشعائر الحسينية عند المحبين لاهل البيت عليهم السلام جائز وفيه أجر وثواب. كلما تعارف بين المؤمنين ومحسوب من الشعائر عرفا فهو جائز
السؤال
ماهو حكم من يسب أو يلعن أهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
يجب هدايته وارشاده إلى ان الله تعالى اوجب على الناس جميعاً مودّة اهل البيت عليهم السلام وطاعتهم كما في الآية الكريمة «23» من سورة الشورى المباركة، لان الله تعالى قد وصفهم بالعصمة والطهارة بقوله «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهّركم تطهيراً» الاحزاب/33 والطاهرون مثل اهل البيت عليهم السلام يحبّهم كل طاهر وهو واضح.
السؤال
صلاة الوحشة هل واجب تصلى بين صلاة المغرب والعشاء ؟
الجواب
ليس واجباً ذلك، بل يجوز اتيانها بين الصلاتين وبعدهما في أي وقت كان من الليل، نعم الأولى التعجيل بها بعد العشاءين.
السؤال
بلطم الشور وتسبيحة حسين حسين اللي تخفف فيها حرف الحاء؟
الجواب
ما تعارف من اللطم وسائر الشعائر الحسينية عند المحبين لاهل البيت عليهم السلام جائز وفيه أجر وثواب.
السؤال
إن بعض الأفراد ينكرون وجود السيدة أم كلثوم عليها السلام .. علماً بأن لها خطبة ذكرت لها وتذكر في كتب كثيرة و قد كتب عنها الكثير من المحققون كالسيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله ، فما حُكم من يُنكر وجودها ؟
الجواب
لقد جاء ذكرها في موارد كثيرة، وخطبتها في الكوفة وغيرها مروية ومعروفة، وللتفصيل يراجع كتاب «منتهى الامال» وكتاب «تثقيف الامّة» نعم هي بالنسبة الى السيدة زينب الكبرى اقل ذكراً، لان العادة المتعارفة بين الناس هو: اعطاء الدور الاكبر غالباً للاكبر من الجميع، والسيدة زينب الكبرى هي اكبر اولاد الامام امير المؤمنين عليه السلام ولذلك جاء ذكرها اكثر من غيرها. وتزوجت السيدة ام كلثوم صلوات الله عليها بابن عمها عون بن جعفر، عملاً بالحديث النبوي الشريف: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا» حتى استشهد عنها بكربلاء على ما صرّح به السيد الداودي في عمدة الطالب، والمسعودي في مروج الذهب، والدر المنثور في طبقات ربّات الخدور، وتوفيت هي سلام الله عليها بالمدينة بعد رجوعها مع السبايا من الشام، وكانت مدة مكثها في المدينة اربعة اشهر وعشرة أيام، وهذه الرواية هي المعول عليها، وعليه: فالسيدة ام كلثوم هي الرابعة من اولاد علي وفاطمة صلوات الله عليهما وزوجها عون بن جعفر، ورواية زواجها من عمر من وضع الزبير بن بكّار الذي هو من مبغضي الامام امير المؤمنين صلوات الله عليه ومن الوضّاعين، والرواية المروية عن الامام الصادق صلوات الله عليه هي في مقام تقية نظير غيرها من روايات التقية في شتى الابواب وما اكثرها وقد فصل ذلك الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب «المسائل السروية». واما مدفنها فقد نقل الامام الشيرازي الراحل في كتابه الدعاء والزيارة قولاً بان للامام امير المؤمنين عليه السلام من السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بنات ثلاثة وكلهن اسمهنّ زينب وكنيتهن ام كلثوم، فزينب الكبرى ومرقدها في الشام، وزينب الوسطى ومرقدها في مصر، وزينب الصغرى وهي توفيت في زمن الامام امير المؤمنين عليه السلام ودفنت في المدينة.
السؤال
ابو طالب والد الإمام علي (ع) كان يحب رياضة المصارعة؟
الجواب
جاء في كتاب مناقب آل ابي طالب: وكان ابو طالب يجمع ولد اخوته ثم يأمرهم بالصراع وذلك خلق في العرب فكان عليه السلام يحسر عن ذراعيه وهو طفل ويصارع كبار اخوته وصغارهم وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم فيقول ابوه: ظهر على، فسماه ظهيرا، قال العوني: هذا وقد لقبه ظهيرا ابوه اذ عاينه صغيرا يصرع من اخوته الكبيرا مشمرا عن ساعد تشميرا مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب ج2 ص121
السؤال
اذا كن رجل مجروح بجروح والطبيب قال له ان لن يصيب هذة الاماكن ماء واذا احتلم ماذا يفعل هل يسمع كلام الطبيب ام يغتسل واذا اغتسل اماكن الجرح سوف تحرقه
الجواب
يتيمم بدل الغسل اذا كان الماء يضره مطلقا ، و اما اذا لم يضر الماء سوى مواضع الجرح ، اغتسل و اكتفى بغسل اطراف الجرح او جعل البلاستيك على الجرح مع اللاصق و اوصل الماء على البلاستيك جبيرة ، و صح غسله.
السؤال
اذا خرج المني بغير اثاره هل يستوجب الغسل ؟
الجواب
نعم اذا علم بانه مني.
السؤال
ما حكم لاغتسال في نهر العلقمي
الجواب
نهر العلقمي ليس ذلك النهر الذي استسقى منه قمر العشيرة أبو الفضل العباس عليه السلام بل مسمى بذلك الإسم ولا بأس بذلك لانه ماء كباقي المياه الجارية.
السؤال
هل يشترط ان تكون فروة الرأس غير رطبه في غسل الجنابه وماحكم من مان يغتسل وفروة الرأس رطبه
الجواب
الغسل صحيح، إذ لا يشترط عدم رطوبة الرأس أو الجسم في الغسل وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الغسل الترتيبي» وعنوان «احكام الغسل» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته متباركين بولادة سيد البشر الرسول الاكرم اعاده الله عليكم بالخير والبركه واطال الله في عمر مرجعنا الحبيب بخصوص الغسل انا عندي في البيت الحمام وبيت الخلاء في مكان واحد اذا غسلت غسلت الجنابه او الجمعه هل تصح ام تبطل بسبب وجود بيت الخلاء ؟
الجواب
الغسل صحيح من هذه الناحية.
السؤال
هل يجوز غسل الجنابة وغسل الجمعه وغيرها في الحمام المختلط اي بمعنى هو حمام للاستحمام وبيت الخلاء كلاً سواء
الجواب
الغسل صحيح من هذه الناحية.
السؤال
تخرج قطرات من المني مع البول نتيجة الضغط علی عضلة المخرج فهل يعتبر الشخص مجنب وهل يجب الغسل ؟
الجواب
ذا تيقن بخروج المني ولو قطرة، وجب عليه غسل الجنابة، واما اذا لم يتيقن بخروج المني ولم تحمل القطرات العلامات الثلاث من الدفق وشدة الشهوة والفتور وارتخاء الجسد، فليس عليه شيء.
السؤال
هل يجوز ان يقارب الرجل زوجته بعد انقطاع دم الحيض مباشرة وقبل الاغتسال ثم تغتسل غسل واحد بنية الحيض والجنابة ؟
الجواب
نعم يجوز، ولكن الاحوط استحباباً أن يكون بعد ان تغتسل.
السؤال
ﺇذا رأى الشخص على بدنه مانعاً من وصول الماء بعد الغسل وشك هل كان قبل الغسل أو بعده فهل يلزم إعادة الغُسل؟
الجواب
إذا احتمل كونه حاصلاً بعد الغسل صحّ الغسل ولا تلزم إعادته
السؤال
لو ظهر وجود مانع من وصول الماء ﺇلى البشرة بعد الانتهاء من الغسل الترتيبي فهل يجب إعادة الغسل؟
الجواب
إذا كان الغسل بمثل الدوش ونحوه، فيكفيه غسل الموضع الذي كان عليه مانع بنية الغسل، ولا حاجة للاعادة، وأما إذا لم يكن تحت الدوش ونحوه، فيكفيه غسل الموضع فقط إذا كان المانع على أحد الجانبين, واما إذا كان المانع في الرأس والرقبة اوصل الماء اليه ثم اعاد غَسل الجانبين.
السؤال
عندما تضع المرأة الطلاء على الأظفار ثم تقوم بإزالته والنظر فيه فلا تجد شيئاً متبقياً منه وبعد الغُسل ترى منه القليل, فهل يجب عليها إعادة الغسل؟
الجواب
يجب عليها أن تزيل الصبغ ثم تصب الماء على ذلك الموضع بنية الغُسل فيصح غُسلها.
السؤال
عند الانتهاء من الغُسل وجدت نقطة صغيرة من الحبر فهل يبطل الغسل؟
الجواب
كلا لا يبطل الغسل, وذلك لأن الحبر لا يمنع عن وصول الماء في الوضوء والغسل.
السؤال
لو أراد المكلّف أن يغتسل غُسلاً ارتماسياً ونزل تحت الماء بنية الغسل لكنه بقي لابساً بعض الثياب التي تستر العورة فهل يؤثر ذلك على صحة الغسل؟
الجواب
إذا لم تكن تلك الثياب لاصقة ببدنه ولا تمنع من وصول الماء إلى البشرة حين الارتماس, فالغسل صحيح.
السؤال
جَبّر الطبيب رجلي بسبب حادث كيف ﺃغتسل غسل الجنابة؟
الجواب
تغتسل جبيرة وذلك بأن تغطّي موضع الجبر بكيس من البلاستك ـ مثلاً ـ وتشد أعلاه حتى لا يضرك الماء وتصبّ الماء عليه، وتغتسل كالمتعارف.
السؤال
عند الغُسل نسيت ازالة اللاصق من على الجرح ولكن بعد الانتهاء من الغسل وعند ازالته رأيت ﺃثر للماء تحته, فهل يجب اعادة الغُسل والصلوات؟
الجواب
اذا تيقن وصول الماء ﺇلى البشرة فالغسل صحيح ولا حاجة ﺇلى ﺇعادته.
السؤال
أجريت لي عملية في الرقبة ووضع عليها شريط لاصق مانع من وصول الماء ﺇلى الجرح ووجب عليّ غسل الجنابه واغتسلت مع وجود الشريط اللاصق ومسحت على الشريط هل الغسل صحيح؟
الجواب
مادام العذر عن ﺇزالة اللاصق باقياً فالغسل بالكيفية المذكورة صحيح.
السؤال
تقوم بعض النساء بوضع لاصق طبي على أماكن معينة من الجسد وذلك بغرض منع الحمل وتقتضي الحاجة الطبية عدم نزع هذا اللاصق مدّة معينة تستغرق جلّ الشهر فهل يؤثر على صحة الغُسل لأنه يمنع نفوذ الماء وهل يمكن أن تكتفي المرأة بالمسح عليه؟ وهل يختلف الحكم الشرعي إذا كانت المرأة محتاجة إلى منع الحمل كأن تعاني من آلام في الظهر مثلاً؟ وكانت حبوب منع الحمل تضرها؟
الجواب
في حالة الضرورة الطبية وتعسّر نزعه يكفي المسح عليه والغسل صحيح.
السؤال
هل يصحّ الغُسل بأن ينوي العبد الغسل قربة إلى الله تعالى ويقف تحت الدوش حتى يبتلّ من قمّة رأسه ﺇلى رؤوس ﺃصابع رجليه؟
الجواب
نعم يصح ذلك، فإن الغُسل ﺇذا كان تحت الدوش لا يحتاج ﺇلى الترتيب.
السؤال
شخص أتى بغُسل واجب وفي ذمته غسل واجب آخر ولم ينوه إما لنسيانه له أو لجهله به فما حكم ذلك؟
الجواب
يكفي في ارتفاع ما على الانسان من اغسال لو أتى بغسل واحد, سواء كان عدم نيّته للأغسال الأخرى التي عليه عن نسيان وجهل أم لا.
السؤال
عندما يغتسل الانسان الغسل الترتيبي تحت الدوش ويغسل الرأس والرقبة تصل كمية كثيرة من الماء للجانبين وكذلك حينما نغسل الجانب الأيمن فهل هناك إشكال في ذلك؟
الجواب
لا اشكال في ذلك والغسل صحيح.
السؤال
هل يجب أن أغسل العورة كاملة أم أغسل نصف العورة الأيمن مع الجانب الأيمن ونصف العورة الأيسر مع النصف الأيسر؟
الجواب
في الغسل الترتيبي يغسل النصف مع الجانب الأيمن والنصف الآخر مع الجانب الأيسر، والأولى غسل تمامها مع كلّ جانب.
السؤال
لو خرجت من الانسان ريح أثناء غسل الجنابة, فهل تجب إعادة الغسل؟
الجواب
لا يجب إعادة الغسل، بل يجوز إعادته، كما يجوز إكمال غسله، ولكن في الصورتين يجب أن يتوضأ للصلاة.
السؤال
إذا كانت الأظفار طويلة فهل يجب ايصال الماء تحتها أثناء الغُسل؟
الجواب
نعم، إذا كانت طويلة بحيث يكون تحتها ظاهراً، وأمّا إذا لم تكن كذلك وعُدّ تحتها من الباطن، فلا.
السؤال
هل يجب على الفتاة أن تغسل شعرها الطويل عندما تغتسل من الجنابة؟
الجواب
لا يجب غَسل الشعر الطويل بل يجب غسل بشرة الرأس في الغُسل.
السؤال
إذا كان البدن متنجساً, هل يجب تطهيره قبل الغُسل أم يكفي أثناءه وهل يوجد فرق في هذا الحكم في الغسل الارتماسي والترتيبي؟
الجواب
يجب في الارتماسي أن يكون جميع البدن طاهراً, وأما في الترتيبي فيكفي تطهير كل قسم منه قبله.
السؤال
ما حكم استخدام الصابون أثناء غسل الجنابة؟
الجواب
لا بأس به.
السؤال
لو انقطع الماء أثناء الاغتسال فماذا يجب عليه أن يفعل؟
الجواب
إذا كان غُسله ترتيبيّاً، فيصبر حتى يأتي الماء ويكمل غسله، وﺇذا ضاق وقت الصلاة، فيتيمّم ويصلّي، ثم بعد ذلك يكمل غُسله.
السؤال
شخص كان يغتسل مدّة من الزمن بشكل خاطئ ثم علم بذلك ما حكم صلاته وصيامه؟
الجواب
إذا كان الخطأ في الغُسل من جهة الترتيب وكان الغسل تحت الدوش فهو صحيح وكذلك الصلاة والصيام، وأما إذا كان غير ذلك بحيث كان الغسل بكل صوره باطلاً، فيجب فقط قضاء الصلاة ولا حاجة لقضاء الصوم.
السؤال
فتاة كانت تمارس العادة السرية في فترة المراهقة وكانت تجهل وجوب غسل الجنابة فما حكم الصلوات التي صلتها بلا غسل؟
الجواب
مع عدم العلم بخروج المني لا شيء عليها، ومع العلم بخروج المني بأن ترى المرأة الرطوبة أو الافرازات التي تكون هي السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة، فذلك يستوجب غُسل الجنابة، ويكفيها اي غُسل ولو غسل الحيض أو غسل الجمعة، ومع عدمه يجب عليها أن تقضي الصلوات التي أدتها بلا غُسل.
السؤال
شاب لم يكن يعلم بوجوب الغسل من الجنابة للصلاة فهل يجب عليه قضاء الصلوات والصيام؟
الجواب
ﺇذا كان يغتسل ولو غسلاً مستحباً كغسل الجمعة ونحوه، كفاه عن غسل الجنابة, وأمّا إذا لم يكن يغتسل قط, أو اغتسل للجمعة مثلاً لكن بعد ﺃيّام, ففيما اغتسل مع الفاصل, يجب قضاء صلوات تلك الايّام, وفيما لم يغتسل قط يجب عليه قضاء الصلوات جميعاً ولو تدريجاً وشيئاً فشيئاً، وأما الصوم فلا يجب عليه قضاء ما صامه في الصورتين.
السؤال
هل غسل الجنابة يُغني عن الوضوء؟
الجواب
نعم, بل لا يجوز معه الوضوء.
السؤال
غسل الجنابة من الحرام هل يجزئ عن الوضوء؟
الجواب
غسل الجنابة للشخص الجنب, سواء كانت الجنابة من حلال, أو من حرام ـ والعياذ بالله ـ فإنه يجزئ عن الوضوء.
السؤال
متى يتحقق الفراغ من غسل الطرف الأيسر في الغسل الترتيبي حتى يترتب عليه عدم الاعتناء بالشك فيما لو شك بالشرائط والاجزاء ووصول الماء؟
الجواب
يتحقق الفراغ من الغُسل الترتيبي بعد اتمام غَسل الجانب الأيسر, وحينئذٍ لو شك فإنه تجري قاعدة الفراغ, وأما قبل اتمامه فيجب الاعتناء به إلاّ إذا كان كثير الشك فلا يعتن بشكّه.
السؤال
هل يجب غسل مس الميت على امرأة أجهضت جنينها مع أن الجنين قد لامس بدنها حين خروجه؟
الجواب
لا يجب، هو الاحوط استحباباً.
السؤال
هل الأغسال المستحبة تغني عن الوضوء؟
الجواب
كلاّ، فإنّ ماعدا غُسل الجنابة وللشخص الجنب لا تغني عن الوضوء .
السؤال
ما هي الأغسال التي تجزي عن الوضوء؟
الجواب
لا يغني أي غسل واجب أو مستحب عن الوضوء إلاّ غسل الجنابة لمن عليه جنابة.
السؤال
شخص كان يغتسل غسل الجمعة ويصلي مع ذلك الغسل وبعد فترة علم بأن ذلك لا يجزي عن الوضوء فما حكم صلواته السابقة؟
الجواب
يجب عليه ﺇعادة الصلوات التي صلاها بلا وضوء في فرض السؤال.
السؤال
متى يبدأ وقت غسل يوم الجمعة؟
الجواب
يبدأ وقته من طلوع الفجر وأذان الصبح إلى الزوال وأذان الظهر، وبعده يكون قضاءً والاحوط استحباباً أن ينوي القربة إلى الغروب من دون تعرّض للأداء أو القضاء.
السؤال
هل يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس أو ليلة الجمعة؟
الجواب
يجوز فيما إذا خاف إعواز الماء يوم الجمعة أو عدم تمكنه من استعمال الماء ونحو ذلك، فإذا قدّمه ثم تمكّن منه يوم الجمعة فإنّه يستحب إعادته.
السؤال
هل يستحب قضاء غسل الجمعة يوم السبت؟
الجواب
نعم, وآخر وقت قضائه غروب يوم السبت, ولا بأس بإتيانه إلى آخر الاسبوع برجاء المطلوبية.
السؤال
ما هي الأغسال الثابت استحبابها عند سماحة السيد المرجع دام ظله الوارف؟
الجواب
هي كثيرة، مثل غُسل الجمعة وغُسل عيد الفطر والاضحى والغدير، ومثل غُسل ليالي شهر رمضان ونحوها مما هو مذكور في الرسالة العملية بعنوان «الاغسال المستحبة».
السؤال
هل إدخال الحشفة في القبل أو الدبر وبدون إنزال يوجب الغسل؟
الجواب
نعم, لو دخل حتى بهذا المقدار ـ في القبل أو الدبر ـ وجب الغسل على الرجل والمرأة.
السؤال
هل يجب الغسل على من واقعها زوجها فى دبرها أثناء دورتها الشهرية؟
الجواب
نعم يجب الغسل، علماً بأن المواقعة أثناء الدورة حرام ولو دبراً وفيها على الاحوط استحباباً الكفارة، فيلزم التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار.
السؤال
سيدة متزوجة بعد الانتهاء من المعاشرة الزوجية قامت بالاغتسال من الجنابة وعند الانتهاء من الغسل خرج منها سائل لكن لا تعلم هل هو مني ﺃم افرازات طبيعية فهل يجب ﺇعادة الغسل؟
الجواب
لا يعتبر جنابة ولا يجب الغسل ولكن ﺇن علم كونها بقايا مني الزوج وجب التطهير منها وإلاّ فلا.
السؤال
هل يجب على المرأة الغُسل إذا داعبها زوجها ووصلت إلى الذروة الجنسيّة وخرج منها رطوبة؟
الجواب
نعم, يجب إذا حصلت رطوبة وكان حصولها سبباً للشهوة الجنسية الخاصة عندها, وإلاّ فلا يجب شيء
السؤال
هل يجب على الزوجين الغُسل بعد المداعبة؟
الجواب
لا يجب الغسل ـ في فرض السؤال ـ إلاّ إذا حصل إنزال فيجب على من أنزل.
السؤال
ما حكم المادة التي تخرج من الرجل عند مداعبة زوجته؟ وهل توجب الغسل؟
الجواب
هذه المادة ـ في فرض السؤال ـ لا توجب الغسل، ويحكم عليها بالطهارة إذا كان الإنسان قد استبرأ بالخرطات بعد البول، وإلاّ كانت نجسة.
السؤال
إذا احتلمت المرأة هل يجب عليها أن تغتسل أم لا؟
الجواب
إذا علمت بخروج المني كما لو أحسّت برطوبه وكان خروجها سبباً للشهوة الجنسية الخاصة وجب الغُسل، وﺇلاّ فلا.
السؤال
إذا رأيت في المنام رؤيا جنسيّة هل ذلك يوجب الغُسل؟
الجواب
كلاّ، ﺇلاّ ﺇذا كان قد أدّى ﺇلى خروج المني، فإنه حينئذ يجب الغسل.
السؤال
هناك شاب يحدث له أحياناً انتصاب في العضو الذكري تلقائياً وبعد مدّة قصيرة يخرج سائل شفاف فما حكم هذا السائل؟ وهل يوجب غسل الجنابة؟
الجواب
هذا السائل يسمى مذياً، والمذي طاهر ولا يحتاج ﺇلى التطهير والغسل، فيما ﺇذا كان قد استبرأ من البول، وإن لم يكن قد استبرأ بنى على نجاسته.
السؤال
ما حكم خروج سائل عديم اللون وبدون ارتخاء البدن من الرجل عند مشاهدة بعض اللقطات المثيرة أو حتى قراءة القصص الجنسيّة؟
الجواب
هذه المادة ـ في فرض السؤال ـ لا توجب الغسل لكنها نجسة إن لم يكن صاحبها قد استبرء من البول وإن كان قد استبرء فمحكومة بالطهارة, ويجتنب عن المثيرات وخاصة المحرمة منها والتي توقع في الحرام.
السؤال
تتم عملية أطفال الأنابيب بأخذ مني من الزوج وبويضة من الزوجة وتلقيحهما ثم تعاد البويضة المخصّبة (الأجنّة) إلى رحم الزوجة فهل يجب الغسل في مرحلة أخذ البويضة وفي المرحلة الثانية عند اعادتها إلى رحم المرأة؟
الجواب
لا يجب الغسل في الصورتين.
السؤال
هناك بعض الفحوصات الطبية يجرونها للمرأة لعلّة في رحمها ويقوم الأطباء بإدخال جهاز السونار لاكتشاف العلّة هل إدخال هذا الجهاز إلى الرحم يوجب غسل الجنابة أم لا؟
الجواب
كلا، لا يجب الغسل ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ما حكم ادخال الزوج اصبعه ﺃو ادخال الطبيبة آلة الفحص الطبي من جهة وجوب الغسل وعدمه؟
الجواب
لا يوجب الغسل شئ من ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل يمكن الاتيان بالغسل الارتماسي في المسبح بدون خلع الملابس؟
الجواب
اذا لم تمنع الملابس من وصول الماء الى البشرة في آن واحد فصحيح، والا لزم الغسل الترتيبي.
السؤال
هل يجوز للشخص إذا بيغتسل غسل الجنابة أن تساعده زوجته في الغسل ؟من باب المساعدةمثلاً تمسك له الدش ... أو مثلاً تمسح يدها على جسم الزوج لمرر الماء على جسمها هل يجوز فعل ذلك
الجواب
تجب المباشرة في الغسل بان يتولّى الانسان بنفسه كامل الغسل، نعم أخذ الدوش فوق الرأس من الآخر لا بأس به اما انه يدير الدوش على اطراف البدن فلا يجوز.
السؤال
هل غسل الجنابه يجزي عن الوضوء
الجواب
نعم, بل لا يجوز معه الوضوء.
السؤال
ماحكم تقديم غسل الرقبة على الرأس في غسل الجنابة عمداً إذا كان بالماء القليل ؟
الجواب
الرأس و الرقبة لهما حكم واحد و ايهما بدأ بالغسل فلا اشكال.
السؤال
نسيت غسل الرأس في غسل الجنابة وكان الغسل تحت الدوش فهل يكفي غسل الرأس بنية الغسل دون بقية الجانب الايمن الايسرّ؟
الجواب
يكفي ذلك في فرض السؤال.
السؤال
امرأة اغتسلت بعد الجماع ثم خرج منها منيٍّ ولم تعلم كونه من زوجها أو منها فهل يجب الفحص او تحكم بأنها ليس لها وعدم الفحص؟
الجواب
لا يجب الفحص و لا شيء عليها في مفروض السؤال.
السؤال
فيني جرح ويخرج منه دم نزيف وانا لم اعصر الجرح بل اغتسلت تحت الدوش وبعد الغسل حصل عندي شك هل وصل الماء للمنطقة لي فيها الدم أو لم يصل؟
الجواب
اذا كان الغسل تحت الدوش و احتمل حين جريان الماء عليه: انقطاع الدم لحظة ، فالغسل صحيح ، و كذا لو لم يحتمل ذلك لكن لم يكن يوجد دم بعد الغسل على الجرح فالغسل صحيح ايضا.
السؤال
أنا ابلغ من العمر ٤٠سنه فيه اول بلوغي كنت استحم بدل الغسل و كان عمري ١٣استمرت مده أشهر و بعدها عرف الغسل الواجب كنت لا اعرف بس استحم بنيه الطهاره
الجواب
إذا كان الاستحمام تحت الدوش مع نيّة الطهارة قربة الى الله تعالى وكان الماء يصل الى جميع البدن من قمة الرأس إلى رؤوس اصابع الرجلين، فهو في معنى الغسل والصلوات صحيحة، والا وجب اعادة الصلوات من يوم البلوغ الى يوم التعرف على الغسل، نعم لا حاجة الى اعادة الصيام الذي تم صيامه من يوم البلوغ.
السؤال
وجب علي الغسل الجنابه وكنت لا اعلم به و عندما علمت به و جب علي قضاء الصلاه لكن ما اذكر مده هل هي سنه او اكثر ما حكم في كذلك كم مده القضاء الصلاه أقضيها
الجواب
اذا اتى الانسان بغسل واجب او مستحب كفاه ذلك عن غسل الجنابة، نعم يجب عليه ان يقضي الصلوات التي اتى بها بين الاغسال فان كانت مرددة بين ستة اشهر او سنة مثلاً، فان كان نسيان مقداره عن قصور كفاه قضاء الاقل، وان كان عن تقصير فالاحوط وجوباً قضاء الاكثر.
السؤال
تخرج قطرات من المني مع البول نتيجة الضغط علی عضلة المخرج فهل يعتبر الشخص مجنب وهل يجب الغسل ؟
الجواب
اذا تيقن بخروج المني ولو قطرة، وجب عليه غسل الجنابة، واما اذا لم يتيقن بخروج المني ولم تحمل القطرات العلامات الثلاث من الدفق وشدة الشهوة والفتور وارتخاء الجسد، فليس عليه شيء.
السؤال
هل البقاء في حد ذاته على الجنابة مكروه إذا كان لا يريد النوم فقط البقاء دون وضوء؟
الجواب
نعم.
السؤال
عامل يعمل في المسجد وأيضا ينام في المسجد أحدث في المنام بالجنابة وخرج فوراً من مكان الغرفة الموجودة في المسجد إلى حمام المسجد لتبديل الملابس أثناء التنقل في المسجد هل يحتاج اولا التيمم ثمه التنقل او يذهب للغسل بشكل مباشر دون التيمم حتى مع تنقل؟
الجواب
اذا كان الممر فقط بالمسجد جاز له اجتياز المسجد بدون تيمم و اما اذا كان يريد وضع شيء في المسجد او المكث فيه فيجب التيمم له ان لم يمكنه الغسل.
السؤال
إذا كان وجه المتيمم فيه نزيف دم فكيف يتيمم؟
الجواب
يضع على الجبهة جبيرة و يمسح عليها.
السؤال
ماحكم الكلام في الحمام اثناء الاستحمام؟ وماحكم الكلام اثناء قضاء الحاجة؟
الجواب
الكلام أثناء قضاء الحاجة مكروه وليس كذلك حال الاستحمام.
السؤال
هل البول اثناء الغسل يبطله ؟ومن يكثر شكه في نزول قطرات من البول اثناء الغسل ؟ماتكليفه؟/هل يجوز الجمع بين الاغسال المستحبه والواجبه ؟ مثلاالجنابه وغسل ليلة النصف من شعبان؟
الجواب
لا يبطل الغسل، وانما لو كان غسل الجنابة الذي يكفي عن الوضوء للصلاة، فانه يجب عليه بعد الغسل في فرض السؤال ان يتوضأ للصلاة. وكثير الشك لا يعتني بشكه. وغُسل الجنابة لمن اجنب يُغني فقط عن الوضوء، دون بقية الاغسال، ويصح للانسان ان ينوي عدّة امور ويغتسل لها غسلاً واحد أو بنيّة الجميع.
السؤال
ماذا تفعل من وجب عليها الغُسل ولكن يداها محروقتان؟
الجواب
في فرض السؤال ـ يمكن وضع كلّ من اليدين في كيس من البلاستيك، والغُسل جبيرة بإيصال الماء إلى تمام البدن وإجرائه على البلاستيك.
السؤال
على ماذا استنادكم بأن غسل الجمعة غير مجزيء عن الوضوء؟
الجواب
الاحاديث الشريفة والجمع بينها هو المستند.
السؤال
إذا قمت بالاغتسال بغسل الجنابة وجئت بعد ذلك لتطهير الملابس من النجاسة ولامست يدي السائل المنوي فهل يبطل وضوئي
الجواب
لا يبطل ذلك.
السؤال
غسل الجمعه يكفي عن الوضوء
الجواب
لايجزي عن الوضوء
السؤال
كما نعلم بأن غُسل الجمعة له ثواب عظيم وقد وصَّى به نبيّنا محمّد صلى الله عليه وآله. ولكن هنا السؤال: هل صحيح إذا اغتسل المؤمن أربعين جمعة يبقى جسده عند موته كما هو ليّناً طرياً ولا تمسُّه الديدان؟ وإذا كان ذلك صحيحاً فأرجو ذكر مصدر الرواية.
الجواب
بعض خبراء علم الحديث يقولون بوجود ما يستفاد منه سلامة جسد الملتزم بغسل الجمعة بعد موته، ولكنا لم نعثر عليه بخصوصه فيما بأيدينا من المصادر.
السؤال
هل يجوز تمرير الدش على البدن اثناء الغسل ؟ واذا كان لايجوز لماذا؟؟
الجواب
لو كان المقصود إيصال الماء فيجوز.
السؤال
هل يؤتى بغسل الجمعة ليلة الاحد بنية القضاء ؟
الجواب
آخر وقت قضائه غروب يوم السبت وفي ليلة الاحد يؤتى بنية رجاء المطلوبية.
السؤال
هل يستحب الاغتسال والصيام بعنوان الخصوص في أيام ميلاد الاقمار الثلاثة ؟
الجواب
بقصد الرجاء لا بأس.
السؤال
ما حكم غُسل الجنابة للشخص المكسورة يده ومجبّرة بالجبس؟
الجواب
عليه أن يغطيها بكيس، ويغتسل بشكل طبيعي، بحيث يمرر عليها الماء كسائر الأعضاء، ويسمّى هذا الغسل: بغُسل الجبيرة.
السؤال
ما هي كيفية غُسل المولود عن النفاس؟
الجواب
كيفيته كغُسل الجنابة، ويستحب الإتيان به عند الولادة، ويمكن تأخيره إلى يومين أو ثلاثة أو سبعة أيام، بل تأخيره إلى آخر العمر لا يضرّ، نعم الأولى لدى تأخيره عن الحين العرفي إتيانه برجاء المطلوبية.
السؤال
ما هي الأغسال التي تغني عن الوضوء؟
الجواب
لا يجزي عن الوضوء إلا غسل الجنابة
السؤال
أعاني من نزيف دم في اليد وانا كنت جاهلا بوجوب وضع الجبيرة لمنع الدم بل اغتسل والدم يخرج وكنت اغتسل تحت الدوش ماحكم غسلي ؟
الجواب
الغسل المذكور مع احتمال توقف الدم لحظة حين جريان ماء الدوش عليه، محكوم بالصحة.
السؤال
إذا استيقضت من النوم ووجدت مادة لزجة أو بقة ولم اتذكر اني احتلمت واشك في كونه منيا فهل علي غسل الجنابة أم لا؟
الجواب
مع الشك لا يجب الغسل، نعم قد تكون هناك قرائن تفيد الاطمينان بكونه منياً، مثل كونه كثيراً ونحو ذلك، فاذ حصل الاطمئنان وجب الغسل علماً بان تذكّر الاحتلام ليس شرطاً.
السؤال
أحيانا أصحو من النوم وأجد لزوجة في الثياب إلا أنني لم أرى في المنام مايثير الشهوة فهل يجب الغسل ؟
الجواب
يجب الفحص للتيقن والاطمينان بكونها منياً ومع البقاء على الشك يحكم بعدم كونها منياً.
السؤال
هل الوقوف تحت المطر يجزي عن غسل الجنابة؟
الجواب
نعم إذا نوى الغسل واستوعب الماء جميع البدن.
السؤال
س1الأظافر الطويلة التي تتجاوز أطراف الأصابع في الرجل والمرأة وخاصة المرأة التي تطيلها للزينة, هل يجب غسل المقدار الزائد منها عن حدّ اليد؟ س2: إذا كان يجب وغسل المقدار الزائد عن المتعارف من الأظافر في الوضوء والغُسل وكان من الصعب إيصال الماء إليها مع مراعاة الأعلى فالأسفل في الوضوء خاصّة, فهل يجب حينها قصّ الأظافر؟
الجواب
جواب: ج1: نعم يجب، علماً بأنه يكره التطويل أكثر من المتعارف, ففي الحديث الشريف أنه مقيل الشيطان ومنه يكون النسيان (مكارم الأخلاق: الباب الرابع, الفصل الأول, في تقليم الأظفار). ج2: يجب إيصال الماء إليها، والماء سهل الوصول, وعلى فرض عدم وصوله يجب تقليمها.
السؤال
إذا توضّأ شخص باستعمال الإبريق هل يجوز لشخص ثانٍ أن يسكب له الماء؟
الجواب
يجوز على كراهة.
السؤال
هل يستحب لمن فاته غُسل الجمعة أن يقضيه يوم السبت؟
الجواب
نعم، يستحب ذلك ليدرك ثواب غُسل الجمعة، فإن ثوابه كثير، وخواصه وفوائده عظيمة بحسب الحديث الشريف.
السؤال
إذا صادف أن امرأة عليها الحيض وصار عندها جنابة أو بالعكس عندما تغتسل هل يجزي غُسلها عن الوضوء؟
الجواب
تتداخل الأغسال مع غُسل الجنابة، ويجزي عن الوضوء.
السؤال
من لم يستبرأ عن المني بالبول واغتسل وبعد الغسل تبول وخرجت الرطوبة هل يحكم عليها بالمني؟
الجواب
مجرد البول انما يوجب الغسل فيما اذا كان متيقنا خروج ذرات من المني معه ، او مع خروج رطوبة مشتبهة ، و الا بان لا يقين له بذلك و لم ير رطوبة مشتبهة فلا يجب الغسل.
السؤال
السيد المرجع حفظه الله يُفتي بعدم الترتيب في الغسل إذا كان تحت الدوش بل مستحب الآن إذا كان الاغتسال بالماء القليل ولكن صببت الماء على الرأس اولاً وبعد ذلك على الجسد ثانياً بدون مراعاة الترتيب في اليمين ولا اليسار ولا أقدم الجسد على الرأس فهل صحيح الغسل ؟
الجواب
الغسل بالكيفية المذكورة صحيح.
السؤال
هل يصح الزواج المتعة من قام بانتحال شخصية عبر الفيس بوك وتحدث مع المراة وعقد عليها عبر الهاتف بأعتقادها نفس الشخصية الموجود صورته في الفيس بوك ولكن في الواقع ليس هو هل صحيح العقد ؟
الجواب
العقد المذكور باطل، الاّ إذا رضيت به الفتاة بعد علمها بذلك واجازته، هذا ولا يخفى ان اجهزة التواصل الجديدة اصبحت اليوم ومع الاسف الشديد ولبعض الشباب غير الملتزم فخاً لبعض الفتيات المغفّلات، وهذا ما يدعو الى اليقظة والحذر من الوقوع في هذه الفخاخ، إذ في الوقوع فيها تسبّب للفتاة مشاكل كبيرة قد تذهب بدنيا الفتاة ودينها ـ لا سمح الله ـ.
السؤال
هل يستحب الغسل بنية الإطلاق قربة إلى الله تعالى من دون أن يكون له عنواناً من غسل الجمعة أو غسل التوبة وماشبه ؟
الجواب
كلا.
السؤال
ما حكم دخول الحائض أو الجنب في مشاهد الأئمة المعصومين كمشهد الإمام الرضا سلام الله عليه للزيارة، وما حكم الدخول في مشاهد أبنائهم كالسيدة المعصومة سلام الله عليها؟
الجواب
لا يجوز - في مفروض السؤال - الدخول إلى الروضة المباركة عند الضريح الشريف من مشاهد الأئمة المعصومين سلام الله عليهم، ويجوز في الأروقة التي في أطرافها، وأما في مشاهد أبنائهم وذويهم فيجوز الدخول عند الضريح.
السؤال
الأضرحة المقدسة تحيط بها مساحات مكشوفة، وهي المعروفة بالصحن،والسؤال: هل تجري على هذه الصحون أحكام المسجدية في حرمة التنجيس، وعدم جواز دخول الحائض والنفساء أم لا؟
الجواب
لا تجري عليها - في مفروض السؤال - أحكام المسجدية.
السؤال
هل يلحق مشهد أبي الفضل العباس وسائر مشاهد غير المعصومين سلام الله عليهم في حرمة دخول الحائض والجنب فيها؟
الجواب
كلاّ، وان كان أولى
السؤال
هل سماحة السيد دام ظله يفتي بالاحتياط الوجوبي بعدم الاجتزاء بالغسل عن الوضوء في الاغسال الواجبة والمستحبة ماعدا الجنابة ؟
الجواب
نعم.
السؤال
إذا كان الاغتسال بالماء القليل وحصل عندي شك في غسل جزء من الرأس وغسلته فهل يجب علي غسل الرقبة أم يستحب غسل الرقبة والجانبين ؟
الجواب
مثل هذا الشك لا يعتنى به، وإذا غسله كفى.
السؤال
إذا اكتشفت بعد الغُسل وجود غمص قليل جداً في العين، فما حكم غُسلي؟
الجواب
إذا كان له جرم وكان خارج العين كفى غَسل الموضع بعد إزالة المانع بنية الغُسل إذا كان الغُسل بالدوش ونحوه ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
كنت أصلي وبعد الفرض الاول وجدت أشبه بصبغ في قاع الرجل وازلته وبعد اداة الفرض الثاني ندمت من عدم التحقق منه هل هو صبغ ام شي اخر علماً اننى صليت بغسل واجب علما تعاملت مع الصبغ قبل يوم؟
الجواب
مع احتمال انه ليس بصبغ مانع عن وصول الماء ، او احتمال انه صار على بدنه بعد الغسل ، فالغسل صحيح و كذلك الصلاة ، و اما مع اليقين بكونه صبغا مانعا عن وصول الماء ، و اليقين بانه كان على بدنه قبل الغسل وجب ازالته و ايصال الماء مكانه بنية الغسل فيصح الغسل و لكن يجب اعادة ما صلاه بهذا الغسل.
السؤال
اغتسلت غُسل الجنابة مدة من الزمن بصورة خاطئة (عن جهل)، فهل أعيد الصلوات التي صليتها بهذا الغُسل؟
الجواب
إذا كان الخطأ في الترتيب ونحوه، وكان الغُسل تحت مثل الدوش والحنفية الرشاشة، وكان قد ابتلّ من رأسه الى رؤوس أصابع رجليه، فغُسله صحيح، ولا تعاد الصلاة، وأمّا إذا كان الخطأ بصورة لا يمكن تصحيح الغُسل معه فيجب أن يعيد الصلاة تدريجياً، ولو أن يصلّي مع كل صلاة واجبة صلاة قضاء أيضاً، فيصلي مع الصبح قضاء للصبح، ومع الظهر والعصر قضاء للظهر والعصر، ومع المغرب والعشاء قضاء للمغرب والعشاء، ويسجّل تاريخ الابتداء، ويستمر هكذا حتى يقضي جميع ما عليه.
السؤال
هل يمكن اعتبار العتبات المقدّسة من الأماكن التي تشدّ الرحال إليها؟
الجواب
نعم، وقد صرّح بذلك النبي حيث قال: «يا أبا الحسن! إنّ الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعاً من بقاع الجنة، وعرصات من عرصاتها، وإنّ الله عزّ وجلّ جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنّ إليكم، وتحتمل المذلّة والأذى فيكم، فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله، ومودّة لرسوله...» . وكما في وسائل الشيعة عن النبي أنّه قال لعلي: «يا علي من زارني في حياتي أو بعد موتي، أو زارك في حياتك أو بعد موتك، أو زار ابنيك في حياتهما أو بعد موتهما، ضمنت له يوم القيامة أن اخلّصه من أهوالها وشدائدها حتى اُصيّره معي في درجتي». وكما في الوسائل أيضاً عن الإمام الصادق قال: «اذا حجّ أحدكم فليختم بزيارتنا، لأن ذلك من تمام الحج» .
السؤال
هل يمكن اعتبار مراقد أبناء الأئمة وأحفادهم ـ كمرقد أبي الفضل العباس ابن الإمام أمير المؤمنين ومرقد القاسم ابن الإمام الكاظم ومرقد السيد محمد ابن الإمام علي الهادي ومرقدالسيدة زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين ومرقد السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى بن جعفر ومرقد السيد عبد العظيم الحسني ـ من المشاهد التي يثاب فيها الزائر كما لو كان قد زار الأئمّة المعصومين؟
الجواب
نعم، هناك في الروايات ما يحثّ على زيارة أبناء المعصومين وذراريهم بالخصوص، أو بالعموم، كما أنّ لهم بالعموم ـ مضافاً إلى ما لبعضهم من زيارات خاصة بهم ـ زيارات عامّة مرويّة في بعض كتب الأدعية والزيارات، مثل كتاب: «الدعاء والزيارة» للإمام الشيرازي الراحل، ومثل كتاب «مفاتيح الجنان» للمحدّث القمي، وفي بعض الروايات الشريفة تمّ التأكيد على من لم يستطع زيارة المعصومين بأن يقوم بزيارة أبنائهم وذراريهم وصالحي مواليهم وقد جاء في زيارة مرقد السيد عبد العظيم الحسني بأنها تعدل زيارة الإمام الحسين وأنّ من زاره، فكأنّما زار الإمام الحسين وزيارة السيدة فاطمة المعصومة وعن الامام الرضا بحق فاطمة المعصومة حيث قال: «من زار المعصومة بقم كمن زارني» . عن الامام الجواد حيث قال: «من زار قبر عمتي بقم فله الجنة» .
السؤال
اذا سافر الزائر إلى إحدى المدن المقدّسة لزيارة قبر الإمام المعصوم الذي يرقد فيها فما الحكم إذا ذهب إلى بعض الأماكن الترفيهية والتاريخية ونحوها بعد أن يكمل مراسيم الزيارة؟
الجواب
لا بأس بذلك، وخاصّة إذا كان من ذلك بهدف الاعتبار وتقوية الإيمان بالله واليوم الآخر، فيكون مشمولاً لقول الله تعالى: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
السؤال
إذا كان الزائر ميسور الحال فسكن في أفخم الفنادق وارتاد أرقى المطاعم طيلة فترة وجوده في المدينة المقدّسة فما حكم زيارته؟ وما مقدار ثوابها؟
الجواب
الزيارة صحيحة ويثاب عليها إن شاء الله تعالى بما وعد الله الزائرين من الثواب، علماً بأن الأجر والثواب ـ كما ورد في الحديث الشريف ـ على قدر المشقّة .
السؤال
ما حكم من يدخل العتبات المقدّسة بدون وضوء؟
الجواب
ليس بحرام، ولكن ينبغي الدخول إليها بطهارة ووضوء، فإنّ الوضوء نور ـ كما ورد في الحديث الشريف ـ ويساعد على استجابة الدعوات وإنجاز الطلبات والمهمّات
السؤال
ما حكم من يزور الأئمة الأطهار بدون وضوء؟
الجواب
إن من آداب الزيارة ـ مضافاً إلى الاغتسال للزيارة ـ الوضوء أيضاً، فينبغي الإتيان بهما، أو على الأقلّ الإتيان بالوضوء وحده.
السؤال
ما حكم من يزور الأئمّة الأطهار ولا يؤدّي صلاة الزيارة؟
الجواب
الزيارة صحيحة، ولكنها تكون ناقصة، والأفضل ـ لإكمال الزيارة، ولنيل الثواب كاملاً عند زيارة أحد المعصومين الإتيان بصلاة الزيارة أيضاً.
السؤال
هل يصحّ الإتيان بصلاة الزيارة قبل تلاوة الزيارة؟
الجواب
تقديم صلاة الزيارة بقصد القربة المطلقة يجوز، ولكن المأثور هو أن يأتي الزائر بصلاة الزيارة بعد الزيارة.
السؤال
إذا كانت صلاة الزيارة تؤدّى في وسط الزيارة ـ كما في زيارة وارث ـ فهل يجوز تأجيلها إلى ما بعد الانتهاء من الزيارة؟
الجواب
نعم، يجوز تأجيلها ولكن الأفضل إتيانها في محلها.
السؤال
إذا لم يكن الزائر متوضئاً للزيارة فهل يصحّ أن يؤدّي صلاة الزيارة فيما بعد في المنزل مع الوضوء؟
الجواب
نعم، يجوز له ذلك، ويصحّ منه إن شاء الله تعالى وإن كان الأفضل ـ كما سبق ـ أن يكون على وضوء ويأتي بصلاة الزيارة عند المرقد الشريف.
السؤال
إذا كان الضريح المقدس باتجاه القبلة تماماً فما حكم أداء الصلاة الواجبة «أو صلاة الزيارة» باتجاه الضريح المقدس لأنّه باتجاه القبلة؟
الجواب
الصلاة إنّما تكون باتجاه القبلة ـ كما قال الله تعالى: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وإنْ لازم اتجاه القبلة اتجاه المرقد الشريف والضريح المقدّس.
السؤال
ما حكم أداء الصلاة الواجبة أو صلاة الزيارة والضريح المقدّس خلف المصلّي تماماً؟
الجواب
لا يجوز جعل قبر المعصوم ـ حال الصلاة ـ خلف المصلي، وكذا لا يجوز على الأحوط وجوباً أن يكون المصلي متقدماً على القبر الشريف عند الرأس أو الرجل ولا مساوياً له، ويجوز غير ذلك.
السؤال
ما حكم النوم في العتبات المقدسة؟
الجواب
يكره النوم داخل الحرم وفي المشهد الشريف والروضة المباركة من العتبات المقدسة.
السؤال
في كلّ مرقد شريف هناك حائر المرقد وصحن المرقد وحرم المرقد والضريح المبارك فهل يكفي الزائر أن يأتي إلى الحائر والصحن فقط أم يلزم أن يصل الى الضريح المبارك؟
الجواب
لا يلزم الوصول إلى الضريح المبارك، خاصّة عند كثرة الزائرين وازدحامهم، نعم هو أفضل مع الاحتراز عن مدافعة الآخرين.
السؤال
هل هناك أوقات معيّنة خلال ساعات الليل والنهار تستحبّ فيها زيارة العتبات المقدّسة؟
الجواب
زيارة العتبات المقدّسة مستحبّة في كلّ وقت من الليل والنهار، نعم هناك ساعات متميّزة في آناء الليل وأطراف النهار، مثل: ساعة بين الطلوعين، والساعة المتأخّرة من الليل عند السحر، وأوقات الأذان من الفجر والزوال والمغرب هي أشدّ استحباباً، وأكثر ثواباً.
السؤال
هل هناك أيّام أو ليالٍ معيّنة خلال شهور السنة تستحبّ فيها زيارة العتبات المقدّسة؟
الجواب
زيارة العتبات المقدّسة مستحبّة في كلّ أيّام السنة ولياليها، ولكن وردت روايات بخصوص بعض الأيّام أو الليالي مما يشير إلى زيادة الفضل فيها وشدّة الاستحباب لها، مثل يوم الغدير، ويوم المبعث، ويوم ميلاد الرسول الأكرم في زيارة الإمام أمير المؤمنين. ومثل ليالي الجمعة، وليالي القدر، وليالي العيدين: الفطر والأضحى، ويوم عرفة، وعاشوراء والأربعين، ونحوها في زيارة الإمام الحسين.
السؤال
ما رأي سماحتكم بتدافع بعض الزوّار لتقبيل الأضرحة المباركة؟
الجواب
ينبغي للزائر الكريم أن يتخلّق بأخلاق أهل البيت من الرفق والرأفة، وخاصّة مع زوّار أهل البيت وترك التدافع والمزاحمة لهم، وأن يعلم عند تقبيل الضريح ولثمه بأنّه يحاول استلهام الخير والعمل الصالح منهم.
السؤال
إذا تعدّدت زيارات الإمام المعصوم الواحد فكيف نستدلّ على أصحها
الجواب
: يمكن الاستدلال على أصحّ الزيارات عبر أحد أمرين: 1.أن يكون الإنسان هو بنفسه عالم دين ويعرف مباني صحّة السند والحديث. 2.أن يرجع لمعرفة ذلك إلى عالم دين ويعتمد عليه ويأخذ بقوله، وإن كان الأولى أن يتناوب الإنسان على قراءة الزيارات كلها؛ لما فيها جميعاً من أنواع الجمال الأدبي والبلاغي، وسلاسة التعبير والفصاحة، ومناهل العِبَر والعظات، ومعاني الخير والكمال.
السؤال
تؤكّد الروايات وجود الثواب الكبير في زيارة الأئمّة الأطهار فهل يتحقّق هذا الثواب بالزيارة الحضورية أم يتحقق ـ أيضاً ـ بالزيارة عن بعد؟
الجواب
المنصرف من الزيارة المؤكَّد عليها في الروايات الشريفة وما ذكر فيها من الثواب المترتّب عليها هو الزيارة الحضورية، نعم لمن لا يستطيع الحضور، فهو مأجور على الزيارة عن بُعد، ولا يُحرم الله تعالى أحداً لقصوره إن لم يكن مقصّراً
السؤال
ما الحكم اذا قرّر المؤمن ـ في أواخر أيام حياته مثلاً ـ أن يعتزل المجتمع تماماً ويلتزم إحدى العتبات المقدسة ليل نهار طلباً للثواب والمغفرة؟
الجواب
الاعتزال والانزواء والرهبانية ليست من الإسلام في شيءقال الله تعالى: (وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا) بل يؤكّد الإسلام أن يكون الإنسان اجتماعياً وأن لا يترك التفاعل والتعامل مع المجتمع بالتعليم والتعلّم، والتزاور والتعاون، والاكتساب وغير ذلك، وفي نفس الوقت يحافظ على دينه وإيمانه، ويقوم بزيارة بيت الله الحرام، ومرقد الرسول الأكرم، ومراقد الأئمّة المعصومين، وأبنائهم وذراريهم الميامين.
السؤال
ما حكم الإنسان المؤمن المشتاق لزيارة الأئمة الأطهار ولكنه لم يزرهم حتى الآن؟
الجواب
يثاب المؤمن المشتاق لزيارة المعصومين على قدر نيّته وخاصّة لو كان معذوراً عن الحضور عند مراقدهم الشريفة والزيارة من قريب، ولكن يجتهد حتى يوفّقه الله لذلك، فإنّ فيها فوائد جمّة في الدنيا والآخرة، وفي الحديث الشريف عن الإمام الصادق مايلي: «... ومن كان لنا محبّاً فليرغب في زيارة قبر الحسين، فمن كان للحسين زَوّاراً عرفناه بالحبّ لنا أهل البيت وكان من أهل الجنة، ومن لم يكن للحسين زَوّاراً كان ناقص الإيمان» .
السؤال
ما حكم وقوع نظر الزائر على النساء الزائرات في العتبات المقدسة؟
الجواب
وقوع النظر بلا تعمّد، ورفعه فوراً بلا إمهال ولا استمرار، لا إشكال فيه شرعاً، بل يكون للزائر الكريم ـ مضافاً إلى ثواب الزيارة ـ ثواب غضّ البصر عن محارم الله عزّ وجل الذي فيه ثواب كبير، وثواب الصبر على الطاعة وترك المعصية أيضاً إن شاء الله تعالى.
السؤال
في أوقات الزيارة المخصوصة وبسبب الزحام الشديد قد يحصل اللمس أو الاحتكاك بين الرجال والنساء فما حكم ذلك؟
الجواب
اللمس والاحتكاك اللاإراديّ بين الرجال والنساء أثناء الزيارة والذي هو غير مقصود ولا متعمّد ومن وراء الثياب ويكون من نتيجة كثرة الاجتماع والازدحام كما يتفق ذلك للحاجّ أثناء طوافهم ببيت الله الحرام، لا إشكال فيه.
السؤال
لكلّ مرقد شريف إذن دخول خاصّ به فهل يقرأ الزائر إذن الدخول عند حائر المرقد أم قبل الدخول إلى الحرم أم قبل الوصول إلى الضريح الطاهر؟
الجواب
ما ورد في المأثور من إذن الدخول يكون في مراقد المعصومين فقط، وكذا في مرقد أبي الفضل العباس ويكون على الباب عند الدخول في الروضة المباركة.
السؤال
هل يصحّ أن يقف الزائر في مكان واحد من المرقد المقدّس ويؤدي الزيارة كاملة في ذلك المكان أم عليه أن يؤدّيها حسب الترتيب الوارد في كتب الأدعية؟
الجواب
يصحّ للزائر الوقوف في مكان واحد من الروضة المباركة، بل ومن الصحن الشريف أيضاً، وأداء الزيارة كاملة، وخاصّة في أيام المناسبات المزدحمة بالزائرين، نعم الأفضل هو أداء الزيارة بحسب الترتيب المأثور والكيفية الواردة في كتب الزيارات.
السؤال
هل يتمّ طلب الحاجة من الأئمّة الأطهار مباشرة أم من الله تعالى بواسطتهم؟
الجواب
طلب الحاجة يكون من الله تعالى بواسطتهم وشفاعتهم، كما يصحّ أيضاً طلب الحاجة من المعصومين لأنّ الله تعالى أذن لهم في ذلك، وجعلهم الوسيلة إلى رضوانه، وسبباً لنزول رحمته على عباده، وفي القرآن الحكيم ما يحرّض على طلب الحوائج إلى الله تعالى وإلى رسوله الأكرم أيضاً، مثل قوله سبحانه: (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ) وذلك جار في أوصياء الرسول والأئمّة المعصومين من أهل بيته.
السؤال
آداب الزيارة المذكورة لزيارة مراقد الأئمّة الأطهار هل هي خاصّة بهم أم تشمل أيضاً زيارة مراقد أبناء الأئمّة وأحفادهم مثل: مرقد العباس بن أمير المؤمنين السيدة زينب الكبرى ومرقد السيد عبد العظيم الحسني ومرقد السيدة فاطمة المعصومة؟
الجواب
الآداب المذكورة لزيارة المعصومين خاصّة بهم، ولكن لا بأس تأدّباً ـ وبقصد الرجاء ـ الإتيان بهذه الآداب في مراقد أبناء الأئمة وذراريهم، وخاصّة من مثل مراقد المذكورين في السؤال.
السؤال
إذا تمّ دفن الميت المؤمن في إحدى العتبات المقدّسة فهل يؤدّي ذلك إلى التخفيف من ذنوبه ورفع درجاته؟
الجواب
الروايات الشريفة تشير إلى أنّ المؤمن يستفيد من هذه المجاورة بعد موته، فمن يدفن بجوار الإمام أمير المؤمنين يسقط عذاب القبر وحساب منكر ونكير عنه ـ كما في كتاب: وروي عن أمير المؤمنين أنه كان إذا أراد لخلوة بنفسه أتى إلى طرف الغري فبينما هو ذات يوم هناك مشرف على النجف وإذا برجل قد أقبل من البرية راكباً على ناقة وقدامه جنازة فحين رأى علياً قصده حتى وصل إليه وسلم عليه تزد علي السلام وقال له: من أين؟ قال: من اليمن. قال: وما هذه الجنازة التي معك؟ قال: جنازة أبي أتيت لأدفنها في هذه الأرض. فقال له علي: لم لا دفنته في أرضكم؟ قال: أوصي إلي بذلك وقال إنه يدفن هناك رجل يدخل في شفاعته مثل ربيعة مضر. فقال له علي: أتعرف ذلك الرجل؟ قال: لا. فقال: أنا والله ذلك الرجل أنا والله ذلك الرجل أنا والله ذلك الرجل قم فادفن أباك تدفن أباه.
السؤال
المعروف أنّ النظر إلى الكعبة المشرّفة عبادة فهل النظر إلى ضريح الإمام المعصوم أو إلى القبّة والمنارة عبادة أيضاً؟
الجواب
في الحديث الشريف عن الإمام أمير المؤمنين: «في كل نظرة عبرة» ومعناه: أنّ نظر المؤمن هو نظر تفقّه واعتبار، ومن هذا المنطلق يكون كلّ نظر فيه نوع تفقّه واعتبار، وتقرّب إلى الله تعالى، وتقوية لروح الإيمان والعدل، والإحسان والقسط في الإنسان، هو نوع عبادة ويثاب عليه.
السؤال
في أيّ مكان يمكن أن تكون الصلاة أكثر ثواباً عند الضريح المقدّس أم في الحرم الطاهر أم في الصحن الشريف
الجواب
الصلاة عند الضريح المقدّس أكثر ثواباً إذا لم يكن مزاحماً للزائرين والوافدين.
السؤال
إذا اجتمعت عدّة زيارات مخصوصة في ليلة واحدة (كمناسبة ليلة النصف من شهر شعبان وليلة الجمعة) فأيّ الزيارات يختارها الزائر ولماذا؟
الجواب
يختار الزائر في أمثال مفروض السؤال: الزيارة الخاصّة، كزيارة ليلة النصف من شعبان، فيثاب عليها وعلى زيارة ليلة الجمعة العامّة أيضاً.
السؤال
في أيّة صورة يصل ثواب زيارة الزائر إلى الإمام المعصوم؟
الجواب
إن الزائر عندما يزور المعصوم يكون بعمله هذا قد أصاب هدفين: 1.ثواب يحصل عليه الزائر. 2.درجات يضيفها الله تعالى إلى درجات المعصوم المزور. وأمّا اذا أراد الزائر أن يشرّك أحد المعصومين في ثواب زيارة معصوم آخر، استطاع وذلك ـ مثلاً ـ بأن يقرأ زيارة «أمين الله» ويزور بها أمير المؤمنين= نيابة عن الإمام الحسين فيكون للإمام الحسين في هذا الفرض ثواب هذه الزيارة.
السؤال
ما حكم دخول المشاهد المشرَّفة بالسلاح الشخصي؟
الجواب
إذا عُدّ ذلك هتكاً لحرمة الإمام المعصوم أو لقداسة المكان، فلا يجوز.
السؤال
إذا جلس الزائر في المرقد الشريف على نحو أصبح ظهره على الضريح المقدس فهل يعتبر ذلك إهانة لقدسية المكان؟
الجواب
نعم، إذا كانت المسافة قريبة، ولم يكن هناك حاجز بينه وبين الضريح المقدّس.
السؤال
النذورات المالية والعينية التي يقدّمها الزوّار لمراقد الأئمّة الأطهار لمن تعطى؟ وكيف تصرف؟
الجواب
النذورات يصحّ أن تُصرف على ما يحتاج إليه المرقد الشريف والروضة المباركة مادّياً: من تأسيس وتأثيث، ومعنوياً: من تبليغ وتثقيف بطبع الكتب التثقيفية مما توصل أهداف الإمام المعصوم وتبلّغه إلى الناس، وتعمّمه بينهم، وإن زاد عن ذلك شيء صرفت على القيّمين أو الزوّار، أو المجاورين المحتاجين.وكل ذلك بإذن المتولّي الشرعي للروضة المباركة والمرقد الشريف.
السؤال
إذا قرّرت الجهة المشرفة على إحدى العتبات المقدّسة تنفيذ مشروع التوسعة لتسهيل زيارة الزائرين فما هي المعايير الشرعية في التعامل مع أصحاب البيوت والمحلاّت المحيطة بالصحن الشريف والتي ستتأثر بمشروع التوسعة؟
الجواب
المعيار الشرعي لأمثال هذه الأمور المذكورة في السؤال هو قوله تعالى: (تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ) فيجب الشراء وإرضاء أصحاب المساكن ونحوها.
السؤال
لو حدث ـ لا سمح الله ـ أن أُزيلت إحدى العتبات المقدّسة عن الوجود «بفعل ظالم مثلاً» وبقي أثره مخفياً لعدّة أجيال ثم قيّض الله بعض المؤمنين لإعادة بناء القبر المهدّم فكيف يستدلّون على المكان الصحيح والدقيق للمدفن الشريف؟
الجواب
لقد حاول الظالمون إخفاء قبر الإمام الحسين مرّات وكرّات، وقضوا على كلّ الآثار والعلامات الدالّة على القبر الشريف، ولكن مع ذلك كلّه أراد الله له البقاء، فحار الماء، وتوقّفت الأبقار التي وظّفوها لحرث القبر الشريف وكرابه ولم تدنُ منه، فانقلبت هذه المحاولات اليائسة وأصبحت هي بنفسها بعض علامات للقبر الشريف، وقد كان قبر الإمام أمير المؤمنين مخفياً حتى زمان هارون العباسي، فلما رأى الظباء تلجأ إليه وكلاب الصيد لا تدنو منها أثار تعجّبه، فأجرى تحقيقاً حول الموضوع، وصار ذلك سبباً لانكشاف القبر الشريف، هذا وقد قال الله تعالى في كتابه الحكيم: وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ .
السؤال
في مفروض السؤال السابق إذا توقّف الاستدلال على المدفن الشريف على نبش القبر والاطّلاع على الجسد الطاهر فهل يجوز ذلك؟
الجواب
لا يجوز ذلك، ولا يتوقّف على مثله؛ لكرامة المعصومين على الله تعالى ومنزلتهم عنده سبحانه.
السؤال
لو تمّ حصار إحدى العتبات المقدّسة من قبل الظالمين ـ لا سمح الله ـ وأعادوا فرض ضريبة «قطع اليد» ونحوه على كلّ من يزور ذلك المرقد فماذا سيكون موقف الزائر هل يزور الإمام مع قطع يده أم يحجم عن الزيارة ليسلم؟
الجواب
هذه المسألة من مصاديق باب التزاحم الشرعي، ويلاحظ الفقيه فيها الأهمّ، وقد يختلف بالملابسات المكتنفة، وقد ورد في الصحيح من المأثور عن الأئمّة المعصومين الأمر بزيارة الإمام الحسين، أو التقرير لها في بعض الأزمنة مع وجود الأضرار والأخطار
السؤال
لو أجبر الظالم ـ لا سمح الله ـ النساء على الدخول إلى المرقد الطاهر وهنّ سافرات فماذا تفعل المرأة المؤمنة للمحافظة على حجابها إذا أرادت الزيارة؟
الجواب
المستحبّ لا يزاحم الحرام، فعلى المرأة المؤمنة ـ حينئذ ـ أن تزور الإمام المعصوم وهي في بيتها، ولا تخرج للزيارة المستحبّة مع ترك الحجاب المحرّم شرعاً.
السؤال
في مفروض السؤال السابق ماذا سيكون موقف الزائر المؤمن وسط نساء سافرات؟
الجواب
لا يتعمّد النظر، ويجتنب الحرام من جهات أخرى أيضاً.
السؤال
لو قدّر للزائر أن يدخل إلى الضريح المقدّس للإمام المعصوم فهل الزيارة والصلاة هناك أكثر ثواباً؟
الجواب
الدخول إلى الضريح المقدّس يجب أن يكون بغاية التواضع، ونهاية الاحترام، والزيارة فيه أكثر ثواباً، وكذلك الصلاة بشرط أن لا تكون الصلاة موازية للقبر الشريف ولا متقدّمة عليه.
السؤال
لو تمّ استبدال الضريح «أو صندوق القبر» بضريح جديد فأين وكيف يتم الاحتفاظ بالضريح القديم؟
الجواب
ينبغي الاحتفاظ به في أحسن المتاحف العصرية المعدّة لمثل هذه النفائس الكريمة، والتحف الغالية والثمينة، التي تبرّكت بجثومها ردحاً من الزمن على أقدس بقاع وأنفس قِطاع، واحتضانها برهة زمنية طويلة مراقد أشراف خلق الله تعالى، وأبرار بريّته، وعباده المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.
السؤال
في بعض بلاد الهند وباكستان ـ وربما في بلاد أخرى ـ توجد مشاهد ومراقد وأضرحة مطابقة تماماً ـ في تصميمها وبنائها وكيفيّتها وهندستها ـ مشاهد ومراقد ورياض وأضرحة الأئمة الأطهار والمؤمنون هناك يقصدونها للزيارة والدعاء والتبرك فما رأي سماحتكم بهذا التوجّه والتصرّف؟
الجواب
تلك المشاهد والأضرحة هي أمثال وأشباه لهذه المشاهد الحقيقية، والأضرحة الواقعية، وامتداد ونماذج لها، وإشعاع وانعكاس من معنوياتها وبركاتها في تلك الديار البعيدة، وهو أمر جيّد ولا بأس به، إذ هو نوع تعظيم لشعائر الله تعالى، وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
السؤال
في بعض الحسينيات توجد نماذج صغيرة من مراقد الأئمّة الأطهار مصنوعة من الألمنيوم أو الذهب أو الفضّة والمؤمنون يلقون النظر عليها ويتبرّكون بها فما رأي سماحتكم بهذا التوجّه والتصرّف؟
الجواب
إنّه توجّه ممدوح، وتصرّف مثاب عليه إن شاء الله تعالى، لأنّه نوع من التعبير عن المودّة التي أمرنا الله تعالى بها للنبي الكريم وأهل بيته المعصومين والتي جعلها الله تعالى أجر رسالة خاتم رسله محمدٍ.
السؤال
نجد في بعض الحسينيات نموذجاً كبيراً لضريح الإمام الحسين والمؤمنون يجلسون حوله يبكون ويلطمون فما رأي سماحتكم بهذا التوجّه والتصرف؟
الجواب
إنّه توجه حسن، وتصرّف جميل، وله أجر وثواب، إذ في إحيائه إحياء لأهداف الإمام الحسين النبيلة، وإظهار للمودّة والولاء لسيد الشهداء، وتجسيد للأخلاق والآداب، وتشييد للدين والإيمان، وتأييد للعزّ والإباء، وتعظيم للرسول وآله الأطهار
السؤال
بعد توسعة المسجد النبوي الشريف أين هي حدود الروضة النبوية المشرفة
الجواب
حدود الروضة النبوية الشريفة: كلّ المسجد الشريف على توسعته الحالية، بل وحتى المستقبلية أيضاً.
السؤال
الزائرون والوافدون على الرسول الأكرم من حجّاج ومعتمرين وغيرهم الذين يدخلون المسجد النبوي الشريف هل يمكن أن يعتبروا أنفسهم بأنهم قد دخلوا الروضة النبوية الشريفة؟
الجواب
نعم، لزائريه ووافديه من حجّاج ومعتمرين وغيرهم أن يعتبروا أنفسهم عند دخولهم المسجد النبوي الشريف أنهم في روضته المنوّرة، لأنّ مسجده روضته مهما كبُر وتوسّع
السؤال
ورد عن الرسول الأعظم أنه قال: «ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة» فهل هناك تحديد أكثر لهذا المكان وما المقصود بروضة من رياض الجنة؟
الجواب
التحديد واضح المعالم، ويحتمل أن يكون المقصود بذلك: أن قبر سيّدتنا ومولاتنا ريحانة النبي وبضعته الطاهرة: فاطمة الزهراء هناك، ويحتمل غير ذلك.
السؤال
ورد في الروايات بأنّ ترك زيارة الحرم النبوي الشريف من قبل الحاجّ أو المعتمر وغيرهم «جفاء محرّم» فما المقصود بهذه العبارة
الجواب
الجفاء هو: الإعراض وغلظة الطبع والبُعد عن الآداب الصحيحة، فيكون المقصود منها: أنّ الحاج أو المعتمر وغيرهما التارك لزيارة النبي الأكرم في المدينة المنوّرة، مع ما للنبي من الفضل عليه ـ بل على البشرية كلّها ـ جافٍ معرض عن نبيّه، بعيد عن آداب الشرع حيث إنّه لم يشكر ـ عملاً ـ من كان سبباً لهدايته إلى الإسلام وإلى كل خير مع ما تواتر من قول النبي: «من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي» .وقوله: «من زارني في حياتي وبعد موتي كان في جواري يوم القيامة» .
السؤال
في الوضع الحالي للحرم النبوي الشريف لا يستطيع المؤمنون قراءة زيارة الرسول الأعظم بالكيفية المأثورة في باب زياراته فضلاً عن الإتيان بآدابها ومستحباتها فماذا يفعلون عندما يدخلون الحرم ويمرّون من أمام الضريح؟
الجواب
على الزائر في مثل هذه الحال: أن يسلّم على رسول الله في حال مروره، ثم ينتحي إلى ناحية من المسجد الشريف والروضة النبوية المباركة ويجلس ويزور نبيّه الأكرم بما ورد عنه وعن أهل بيته من الزيارات المأثورة، ثم يدعو الله لنفسه ولإخوانه وأرحامه وللمؤمنين جميعاً ذكوراً وإناثاً بقضاء الحوائج، وتيسير الأمور، والتوفيق للسير بسيرة النبي وانتهاج نهج أهل بيته الطاهرين من رفق ورحمة، ونفع وخدمة، فإن خير الناس من نفع الناس، وسيّد القوم خادمهم، وأن يدعو الله بغفران الذنوب خاصّة، فإنّه من مظانّ الإجابة، لكرامة النبي على الله تبارك وتعالى، وامتثالاً لقول الله عزّ وجل: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا) .
السؤال
أين مرقد الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء؟
الجواب
مرقد الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء معفوّ أثره ومخفيّ علينا مكانه وموقعه، هذا مع أنّها الإبنة الوحيدة التي خلّفها النبي الأكرم من بعده حيث إنّه لم يترك أحداً سواها، والمرء يجب أن يُحفظ في ولده وذريته، وخاصّة مثل السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء التي قال رسول الله في حقّها: «...يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها» .
السؤال
لماذا عفي عن قبرها وأخفي مرقدها؟
الجواب
لقد أوصت الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء بإخفاء قبرها، وإعفاء أثره احتجاجاً على الذين ظلموها، وغصبوها فدكاً: نِحلة أبيها وبُلغة ابنيها، وغصبوا بعلها علياً حقّه في الخلافة، وأسقطوا جنينها الذي سمّاه رسول الله محسناً، والذي أدّى إلى استشهادها وهي بعدُ في عمر الورود، وسنّ الزهور، وجاء الإخفاء والإعفاء كذلك، حيث بقي رمزاً لمظلوميتها، وتنديداً بظلم ظالميها، وسلباً لمشروعيتهم في الخلافة، وفي الحديث: أنّه يبقى مخفيّاً إلى يوم القيامة بقاءً لمظلوميتها وكشف ظالميها إلى ذلك اليوم.
السؤال
مع بقاء مرقد الزهراء مخفيّاً إلى أين يتّجه الزائر لزيارتها؟
الجواب
قال السيد الجليل أبو جعفر محمد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة من أحفاد أبي الفضل العباس ـ ومرقده الشريف على مداخل كربلاء المقدّسة من جهة الشرق ومن ناحية الحلة الفيحاء ـ في كتابه القيّم «الوسيلة إلى نيل الفضيلة» : «روي: أنّ قبرها في بيتها، وروي: أنّه بين القبر والمنبر، وروي: أنّه في البقيع، والاحتياط: أن تزار في المواضع الثلاثة».
السؤال
في وصيّتها أكّدت الزهراء للإمام أمير المؤمنين بأن يتعهّد قبرها بتلاوة القرآن فهل انقطع هذا التعهّد بوفاة الإمام أم استمرّ في حياة الأئمة الأطهار وأنّه مستمرّ حتى هذا اليوم عن طريق ولدها الإمام الحجة؟
الجواب
لا يبعد استمرار هذا التعاهد لقبرها الشريف وعدم انقطاعه، وأنّه جار حتى في هذا الزمان، بل حتى لو لم يكن هناك من السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء وصيّة بذلك، لاقتضى برّ الأئمة المعصومين بأمّهم وحجّة الله عليهم ـ كما في الحديث الشريف ـ أن يتعاهدوا قبرها الشريف ومرقدها المبارك، المخفيّ علينا والمستور عنّا بالزيارة وتلاوة القرآن الحكيم.
السؤال
هل هناك ما يدلّ على أنّ السماء والأرض بكتا على أمير المؤمنين عند استشهاده؟
الجواب
نعم، فقد روي عن النبي أنّه قال لعلي: «وإنّ السماء والأرض ليبكيان عليك يا علي إذا قُتلت» قال ابن عباس: لقد قُتل أمير المؤمنين على الأرض بالكوفة. فأمطرت السماء ثلاثة أيام دماً، وروي عن سعيد بن المسيب: أنّه لما قبض أمير المؤمنين لم يرفع من وجه الأرض حجر إلاّ وُجد تحته دم عبيط، وفي «أربعين الخطيب» و«تاريخ النسوي»: أنّه سأل عبد الملك بن مروان، الزهري قائلاً: ما كانت علامة يوم قُتل عليّ؟ قال: ما رُفع حصاة من بيت المقدس إلاّ كان تحتها دم عبيط وكذلك كان يوم قتل الإمام الحسين.
السؤال
يقال إنّ الإمام أمير المؤمنين أوصى بإخفاء قبره فإذا كان ذلك صحيحاً فمتى ظهر القبر ومن أظهره؟
الجواب
روي أنّ الإمام أمير المؤمنين كان قد أوصى بإخفاء قبره فقد أمر ابنه الإمام الحسن أن يحفر له أربعة قبور في أربعة مواضع: في المسجد، وفي الرحبة، وفي الغريّ، وفي دار جُعدة بن هبيرة، وإنما أراد بهذا أن لا يعلم أحد من أعدائه من بني أمية والخوارج موضع قبره، ونفعه ذلك، فإنّ الحجّاج بن يوسف الثقفي نبش مائة ألف قبر بحثاً عن الإمام أمير المؤمنين فلم يجده، فبنو أمية كانوا يريدون أن يخرجوه كما أخرجوا جثمان زيد بن علي بن الحسين وصلبوه ثم أحرقوه ثم ذرّوا ماده للريح. وفي الإرشاد : لم يزل قبره مخفيّاً حتى دلّ عليه الإمام الصادق جعفربن محمد في الدولة العباسية، وزراره عند وروده إلى المنصور وهو بالحيرة، فعرفته الشيعة واستأنفوا إذ ذاك زيارته.
السؤال
هناك قصّة طريفة في كيفية ظهور قبر الإمام أمير المؤمنين فما هي تفصيلها
الجواب
في التاريخ أنّ هارون العباسي كان قد خرج إلى الصيد ـ كما هو المتعارف عند حكّام الجور الذين لا يهمّهم سوى اللهو والعبث وعدم التفكير بالشعب ومصالحه ـ فأرسل الصقور والكلاب على الظباء بجانب الغريّين، فجاولتها ساعة. ثم لجأت الظباء إلى الأكمة، فرجع الكلاب والصقور عنها فسقطت في ناحية، ثم هبطت الظباء من الأكمة فهبطت الصقور والكلاب ترجع إليها، فتراجعت الظباء إلى الأكمة، فانصرفت عنها الصقور والكلاب، ففعلن ذلك ثلاثاً، فتعجّب هارون وسأل شيخاً من بني أسد قائلاً: ما هذه الأكمة؟ فقال: لي الأمان؟ قال: نعم. قال: فيها قبر الإمام عليّ بن أبي طالب .
السؤال
يقال إنّ القبر الذي دُفن فيه الإمام أمير المؤمنين هو القبر الذي أعدّه له نوح النبي فما مدى صحّته؟
الجواب
جاء في كتاب «فرحة الغري» مسنداً عن أمّ كلثوم بنت علي قالت: آخر عهد أبي إلى أخويّ أن قال: يا بني إذا أنا متّ فغسّلاني ثم نشّفاني بالبردة التي نشّفتم بها رسول الله وفاطمة ثم حنّطاني وسجّياني على سريري، ثم انظرا حتى إذا ارتفع لكما مقدّم السرير فاحملا مؤخّره، وإذا وضع المقدّم فضعوا المؤخّر... حتى إذا كنّا بظهر الغريّ ركز المقدّم فوضعنا المؤخّر، فتقدّم الحسن وأخذ المعول وضرب به ضربة فانشقّ القبر عن ضريح، فإذا هو بساجة مكتوب عليها سطران بالسريانية: «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا قبر ادّخره نوح النبيّ لعلي وصيّ محمّد قبل الطوفان بسبع مائة عام» .
السؤال
جاء في بعض ما يزار به الإمام أمير المؤمنين: «السلام عليك وعلى ضجيعيك آدم ونوح» فما معنى ذلك
الجواب
لقد أشارت الروايات الشريفة المروية في هذا المجال بأنّ هناك ثلة من الأنبياء العظام مثل: النبي آدم ونوح وإبراهيم وثلاثمائة وسبعين نبياً وستمائة وصي، كلّهم مدفونون في النجف الأشرف وبجوار سيد الأوصياء الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
السؤال
ما هو ثواب من يشدّ الرحال إلى زيارة مرقد الإمام أمير المؤمنين؟
الجواب
ثواب زيارة الإمام أمير المؤمنين كثير لا يحصى بحسب الروايات الشريفة. نشير إلى بعض منها، فقد جاء في الحديث الشريف عن ابن مارد أنّه قال لأبي عبدالله:‏ «ما لمن زار جدك أمير المؤمنين؟ فقال: يا ابن مارد، من زار جدّي عارفاً بحقّه، كتب الله له بكلّ خطوة حجّة مقبولة وعمرة مبرورة، والله ـ يا ابن مارد ـ ما تطعم النار قدماً تغبّرت في زيارة أمير المؤمنين ماشياً كان أو راكباً» .وفي حديث آخر عن الإمام الصادق قال: «إنّ إلى جانب كوفان قبراً ما أتاه مكروب قطّ، فصلّى عنده ركعتين أو أربع ركعات إلاّ نفّس الله كربه، وقضى حاجته ـ يعنى به قبر أمير المؤمنين ـ » . وفي حديث ثالث عن الإمام الصادق أيضاً أنّه قال: «نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلاّ شفاه الله ـ وهو قبر أمير المؤمنين» .
السؤال
: يسأل زوّار البقيع الطاهر: أين نقرأ إذن الدخول وأين نقف للزيارة وأين نؤدّي صلاة الزيارة؟
الجواب
ينبغي لزائر البقيع الطاهر، قراءة إذن الدخول على الباب، ثم الوقوف على مقربة من قبورهم الشريفة ومراقدهم المباركة وقراءة المأثور من زيارتهم ثم صلاة ركعتي الزيارة لله تعالى عندهم مراعياً عدم المحاذاة لهم وعدم التقدّم عليهم، وإن لم يتمكّن الزائر قراءة الزيارة من قريب، سلّم عليهم، وقرأ الزيارة وهو على الباب، أو انتحى ناحية ولو في المسجد النبوي الشريف والروضة المحمدية المباركة وزار ثم صلّى لله تعالى ركعتي الزيارة هناك.
السؤال
الوضع الحالي لمراقد الأئمّة الأطهار هو وجود قبّة واحدة ومئذنتين على مدفن ومرقد الإمام الواحد (كما هو الحال في النجف الأشرف وكربلاء المقدسة ووجود قبّتين وأربع مآذن على مدفن ومرقد إمامين (كما هو الحال في مدينة الكاظمية المقدّسة) فإذا وفّق المسلمون لإعادة بناء قبور الأئمة الأطهار في البقيع الطاهر فهل يكفي بناء قبة واحدة ومئذنتين أم من الأفضل بناء قباب ومآذن متعددة؟
الجواب
ينبغي أن يراعى في ذلك الملابسات المناسبة والإمكانات المتاحة حينذاك، وإن كان من شأن مراقد أئمة أربعة: قباب أربع ومآذن ثمان، وذلك بأن يكون لكل مرقد إمام معصوم من ذرية النبي الأكرم قبّة خاصة به ومئذنتان.
السؤال
مع استمرار الوضع الحالي لقبور الأئمة الأطهار في البقيع الطاهر وعدم وجود مراقد وزائرين لهم هل يمكن وصفهم بـ «الغرباء» على غرار الوصف الذي ورد لمرقد الإمام الرضا؟
الجواب
نعم، يصحّ وصف أبناء رسول الله وأوصيائه المعصومين الأربعة: سبط رسول الله الأكبر وريحانته من الدنيا: الإمام الحسن بن علي المجتبى، ثم الإمام علي بن الحسين زين العابدين، والإمام محمد بن علي الباقر، والإمام جعفر بن محمد الصادق بالغرباء، كيف لا وقبورهم الشريفة مهدّمة، ومراقدهم المباركة لا زائر لها ولا ظلال عليها ولا ضياء فيها؟
السؤال
هل ورد في المأثور ثواب خاصّ لمن زار مراقد أئمّة البقيع؟
الجواب
نعم، هناك روايات كثيرة وردت عن أهل البيت في ثواب من زار مراقد أئمّة البقيع وقد ذَكرتْ بعضها أجراً دنيوياً للزائر مضافاً إلى الثواب في الآخرة، فعن الإمام الصادق أنّه قال: «من زارني غُفرتْ له ذنوبه، ولم يمت فقيراً» . وعن زيد الشحام قال: «قلت لأبي عبدالله: ما لمن زار أحداً منكم؟ قال: كمن زار رسول الله» . وعن الإمام أبي محمد الحسن بن علي العسكري قال: «من زار جعفراً أو أباه، لم يشتك عينه، ولم يصبه سقم، ولم يمت مبتلى» وعن الإمام الصادق قال: «إذا حجّ أحدكم فليختم حجّه بزيارتنا، لأنّ ذلك من تمام الحج» . وعن الإمام الصادق عن أبيه: «إنّ الحسين بن علي كان يزور قبر الحسن بن علي كلّ عشية جمعة»
السؤال
أين دفن رأس الإمام الحسين في كربلاء أم في دمشق الشام أم في مدينة حلب أم في القاهرة؟
الجواب
صريح بعض الروايات كما في وسائل الشيعة أنّ الرأس الشريف أُلحق بالجسد الطاهر في كربلاء المقدّسة، ألحقه به الإمام زين العابدين عند عودته مع الأسرى من الشام إلى كربلاء وهم في طريقهم إلى المدينة.
السؤال
من هو أوّل من زار الإمام الحسين بعد دفنه؟
الجواب
أوّل من زار الإمام الحسين وهو مضرّج بدمائه ليلة الحادي عشر من المحرّم هو: جدّه رسول الله وأمّه فاطمة الزهراء وأبوه أمير المؤمنين وأخوه الإمام المجتبى وذلك في هودج من نور نازل من السماء ـ كما في بعض كتب المقاتل ـ ولا عجب من ذلك فإنّهم سادة الشهداء الذين وصفهم الله تعالى: بأنّهم أحياء عند ربّهم يرزقون. ثم زار الإمام الحسين الملائكة المقرّبون، وفي اليوم الثالث من مقتله زاره الإمام زين العابدين بعد أن واراه في مرقده الشريف، ثم زاره في يوم الأربعين جابر بن عبد الله الأنصاري، فكان جابر هذا أوّل زائر يزور الإمام الحسين في أوّل أربعين للإمام الحسين ثم زاره في نفس اليوم موكب أهل البيت القادم من الشام وفيهم الإمام زين العابدين والسيدة زينب الكبرى.
السؤال
ورد عن الإمام الصادق بأنّه نهى الزائرين من أن يتّخذوا من مرقد الإمام الحسين وطناً لهم فلماذا ورد هذا النهي وماذا عن الذين اتّخذوا كربلاء المقدسة وطناً لهم؟
الجواب
قال العلامة المجلسي في موسوعته الروائية الفريدة ـ بعد نقله روايات الحثّ والتحريض على مجاورة كربلاء والتوطّن بها، ونقله الرواية المرسلة المنفردة بالنهي ـ : «لعلّ النهي عن اتخاذه وطناً محمول على حال التقية والخوف ـ كما كان الغالب في تلك الأعصار ـ أو على النهي عن التوقّف عند القبر الشريف، لا عن حواليه وجوانبه، لئلاّ ينافي الأخبار السالفة وما سيأتي من الدعاء للمقام عنده في كثير من الزيارات».
السؤال
الزائر لحرم الإمام الحسين هل يقرأ زيارة وارث؟ أم زيارة عاشوراء؟
الجواب
هناك للإمام الحسين نوعان من الزيارات المأثورة: نوع مطلق يزار به الإمام في كل وقت وزمان. ونوع خاص ورد الأمر بزيارته بها في أوقات مخصوصة ـ وإن كانت أيضاً لا تختصّ بتلك الأوقات ـ فزيارة وارث من الزيارات المطلقة، بينما زيارة عاشوراء من الزيارات الخاصة بيوم عاشوراء، ويجوز ويكون صحيحاً ومستحبّاً أيضاً زيارة الإمام الحسين بالنوعين من الزيارات في كلّ زمان ومكان.
السؤال
هناك زيارة عاشوراء مشهورة وأخرى غير مشهورة فلماذا أصبحت الثانية غير مشهورة رغم أنها تناظر الزيارة المشهورة المتداولة في الأجر والثواب؟
الجواب
اشتهرت الزيارة الأولى دون الزيارة الثانية، لاشتهار الأولى عند المحدّثين والرواة واشتهار نقلها بينهم، بينما الثانية لم ينقلها إلاّ القليل، فقد نقلها الشهيد الأول في مزاره، ثم نقلها منه البحار، ومستدرك الوسائل، وغيرهما.
السؤال
ورد في فضل زيارة عاشوراء وفضل الدعاء بعدها بأنّ الإمام الصادق ضمِن على الله لكلّ من زار بهذه الزيارة ودعا بهذا الدعاء أنّ زيارته مقبولة وسعيه مشكور وسلامه واصل غير محجوب وحاجته مقضيّة من الله تعالى فما مفهوم هذا الضمان؟
الجواب
مفهوم الضمان وبهذا التعبير الصريح؛ من قبول زيارته، وشكر سعيه، ووصول سلامه، وقضاء حوائجه، هو: الإفصاح عن أهميّة هذه الزيارة والدعاء بعدها، وصحّة سندها ـ فقد قال خرّيت علم الحديث الحاج النوري صاحب المستدرك: إنّ زيارة عاشوراء من قبيل الحديث القدسي وليس من قبيل سائر الروايات ـ ومتانة دلالتها، وعظيم شأنها عند الله تعالى، وتقرّب من يقرأها إلى الله سبحانه، بحيث يستوجب القارئ وبحسب ضمان الإمام من الله عزّ وجلّ أن يتقبّل منه زيارته، وأن يشكر سعيه، وأن يوصل سلامه، وأن يقضي حوائجه، كيف لا يكون كذلك وفيها التأكيد على أصل البراءة من أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء أهل البيت، وصبّ اللعن عليهم، والتبرّي منهم، كما أن فيها التأكيد أيضاً على أصل الولاية لله ولرسوله ولأهل البيت والصلاة عليهم دون غيرهم، والتسليم لهم دون سواهم، علماً بأنّ ضمان المعصوم لا يكون إلاّ عن الله تعالى عبر النبي الأكرم كما قال: «روى جدنا عن جبرئيل عن الباري» .
السؤال
ورد عن الإمام الصادق بأنّ من يؤدّي الشعائر الحسينية وهو خائف يعطيه الله تعالى ثلاثة أشياء يوم القيامة منها: أنّ الإمام الحسين يكون محدّثه فبماذا يحدّث الإمام محبّيه يوم الفزع الأكبر
الجواب
إنّ المهم هنا هو: نفس تحديث الإمام الحسين أولئك الزوّار في يوم القيامة، إذ يوم القيامة يوم خوف ورعب كما قال الله تعالى: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ والذي يحظى بمحادثة الإمام الحسين يكون في ظله آمناً من مخاوف يوم القيامة وأحزانها، وفزعها وشدّتها، وهو نوع جزاء موافق لعمل الزائر وحالته عند الزيارة، فمقابل خوفه في الدنيا من أجل زيارة الإمام الحسين ينال الأمن في الآخرة ببركة حديث الإمام الحسين، وقد جاء في عبارات نفس الحديث الشريف: «... يا بن بكير أما تحبّ أن يراك الله فينا خائفاً، أما تعلم أنّه من خاف لخوفنا أظله الله في ظلّ عرشه وكان محدّثه الحسين تحت العرش وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة...» .
السؤال
في التاريخ الماضي فرض بعض الظالمين عقوبات صارمة على من يزور الإمام الحسين وصلت إلى حدّ قطع اليد وربما القتل فهل التأكيد على زيارة الإمام الحسين يصل إلى هذا الحدّ أم أنّ التأكيد وارد ما لم يكن هناك ضرر بالغ أو نقص في أحد أعضاء الجسم؟
الجواب
كانوا ـ كما في الأحاديث الشريفة ـ يؤكّدون على زيارة الإمام الحسين حتى مع احتمال نقص بعض أعضاء الجسم، بل حتى مع احتمال القتل أيضاً، ففي كامل الزيارات، قال: «... فما لمن قُتل عنده: جار عليه سلطان فقتله؟ قال: أوّل قطرة من دمه يغفر له بها كل خطيئة...» .
السؤال
: هناك بيتان معروفان من الشعر نسمعهما دائماً وهما:إذا شئت النجاة فزر حسيناً لكي تلقى الإله قرير عين فما مدى مصداقية المعاني التي تضمّنها هذان البيتان؟
الجواب
المعاني الواردة في هذين البيتين مطابقة للروايات الكثيرة الواردة في هذا المجال: من غفران ذنوب الزائر، ووجوب الجنة له، وأنّها تعدل الحجّ المستحب أضعافاً مضاعفة، وآلافاً مؤلّفة .
السؤال
: كيف أصبحت زيارة الأربعين دون غيرها من الزيارات المخصوصة للإمام الحسين إحدى علامات المؤمن الخمس ؟
الجواب
إنّ في زيارة الأربعين تجديداً لذكرى استشهاد الإمام الحسين وإحياءً لمراسيم مرور أربعين يوماً على شهادته، اذ في الحديث الشريف: زيارة الروح للجسد في اليوم الثالث والسابع وفي يوم الأربعين، واستحباب تعاهد القبر وخاصّة القبر الشريف، والمرقد الطاهر في هذه الأيام، ولعلّها أيضاً لأنّها أوّل مناسبة من مناسبات زيارة الإمام الحسين بعد استشهاده، ولغير ذلك.
السؤال
: حدث في التاريخ أنّ الماء حار حول قبر الإمام الحسين في كربلاء المقدسة عندما أراد الظالمون محو آثار القبر الشريف فهل يمكن أن يحار الماء مرة أخرى إذا وقع ـ لا سمح الله ـ اعتداء آخر على القبر الشريف؟
الجواب
هذه معجزة، والمعجزة أمرها منوط بمشية الله تعالى، فقد تكون وقد لا تكون، ولذا فقد هدموا قبر الإمام الحسين أكثر من مرّة وأزالوا في بعضها أثر القبر الطاهر ولم تتحقّق معجزة ظاهرة وإن كانت المعجزة في بقائه رغم تلك المحاولات، فإنّ الله تبارك وتعالى أراد للإمام الحسين أن يبقى عزيزاً، وأن يبقى قبره الشريف ومرقده الطاهر شامخاً منيفاً، وذلك كما جاء في كلام السيدة زينب لابن أخيها الإمام زين العابدين وهي تسلّيه بحديث رسول الله: «وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وطمسه، فلا يزداد أثره إلا ظهوراً، وأمره إلاّ علوّاً...» .
السؤال
: إذا كان المؤمن يزور الإمام الحسين من بلده البعيد عن كربلاء المقدسة فكيف يقرأ العبارة التالية الواردة في الزيارة: «يا أبا عبد الله قصدتُ حرمك وأتيتُ إلى مشهدك» في حين إنه لم يقصد الحرم ولم يأت إلى المشهد؟
الجواب
قال الشيخ المفيد : «لا يقول: (أتيتك) بل يقول موضعه: (قصدتك بقلبي زائراً إذْ عجزتُ عن حضور مشهدك) وأمثال هذه العبارة وردت أيضاً في الاستئذان لدخول الحرم الشريف في زيارة الإمام الحسين وفي السرداب المقدس في زيارة مولانا بقية الله وفي غيرهما، فيمكن للزائر من بعيد أن لا يقرأ الاستئذان، إاذ لا موضوع حقيقيّ خارجيّ له، كما يمكن له أن يقرأ أمثال هذه العبارات ويقصد الإتيان القلبي، والقصد النفسي، والدخول بالروح، كما يقصد من يقرأ في الأدعية المأثورة مثل هذه العبارات بالنسبة إلى الله تعالى الذي لا يمكن قصد الأمر الخارجي فيها: مثل ما جاء في هذا الدعاء الموجود في البحار القائل: «إلهي إليك قصدت راجياً» .
السؤال
: للإمام الحسين نوعان من الزيارات النوع الأول: الزيارات المطلقة والتي لا تخصّ زماناً معيناً والنوع الثاني: الزيارات المخصوصة والتي يزار بها في أوقات معيّنة فلماذا لا يوجد لباقي الأئمة الأطهار مثل هذين النوعين من الزيارات؟
الجواب
للإمام أمير المؤمنين أيضاً هذان النوعان المذكوران في السؤال من الزيارات، وهذا من امتيازات الإمام أمير المؤمنين والإمام الحسين الدالّة على أهميّة زيارتهما والتشرّف إلى روضتيهما المباركتين، في المناسبات الخاصّة بزيارات خاصة، وفي شتّى الأوقات بزيارات عامّة.
السؤال
: ورد أنّ من زار قبر السيد عبد العظيم الحسني في بلدة «ري» في طهران «كان من كمن زار الإمام الحسين» فكيف نفهم هذا المعنى ؟
الجواب
نفهم من ذلك جلالة السيد عبد العظيم الحسني، ومنزلته الرفيعة عند الله تعالى وعند رسول الله وعند أهل البيت والمطّلع على تاريخ هذا السيد الجليل عندما يزوره يتداعى في ذهنه موقفه المشرّف مع إمام زمانه الإمام الهادي حيث عرض عليه دينه ومعتقده: من توحيد الله وتصديق الرسول وإمامة الأئمة من أهل بيت الرسول، والموت والقبر، والقيامة والحساب، والجنّة والنار، فقال في جوابه ـ ويكنّى بأبي القاسم ـ : «يا أبا القاسم! هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبّتك الله بالقول الثابت في الدنيا والآخرة» .
السؤال
: إذا بلغ عدد زوّار الإمام الحسين عشرة ملايين نسمة في إحدى المناسبات (كمناسبة يوم الأربعين مثلاً) فما هي المسؤولية الحقيقية تجاه هذا العدد الهائل من الزائرين ومن هم المسؤولون؟
الجواب
المسؤولية تجاه زوّار الإمام الحسين كبيرة جداً، حيث إنّه لا يعلم ثواب القيام بها إلاّ الله سبحانه، كما أنّه لا يعلم عقاب المهمل لها أو المعرقل لها إلاّ الله عزّ وجلّ، وهي مسؤولية كلّ من يقدر على القيام بها وجميع من يستطيع أداء هذه المسؤولية، وليحمد الله على أداء هذه المسؤولية من توفّق لها، فإنّه فوز عظيم، وشرف كبير، ومنزلة عالية، ووسام عزّ وشرف في الدنيا والآخرة.
السؤال
لماذا لم نسمع بكيفية زيارة الأئمة الأطهار للإمام الحسين في أيام حياتهم؟
الجواب
جاء في كتاب الدعاء والزيارة للإمام الشيرازي الراحل عند ذكر زيارات الإمام أمير المؤمنين المطلقة ما يلي: يقول المؤلف: ينبغي أن يزار الإمام الحسين عند رأس الإمام أمير المؤمنين بما ورد عن الإمام الصادق: أنّه زار رأس الإمام الحسين عند رأس الإمام أمير المؤمنين بهذه الزيارة وصلّى عنده أربع ركعات، وهي هذه: «السلام عليك يابن رسول الله، السلام عليك يابن أمير المؤمنين، السلام عليك يابن الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين، السلام عليك يا مولاي يا أبا عبد الله...» وفي المصدر نفسه عند ذكر زيارة الإمام الحسين يوم عاشوراء قال: «روى صفوان أنّ الإمام الصادق زار بهذه الزيارة الإمام الحسين من عند رأس أمير المؤمنين ثم صلّى ركعتين ثم أومأ إلى الإمام الحسين بالسلام، منصرفاً بوجهه نحوه ودعا بهذا الدعاء: «يا الله يا الله يا الله، يا مجيب دعوة المضطرّين...» مضافاً إلى أنّ تعليم الأئمّة الأطهار كيفية زيارة الإمام الحسين لمحبّيهم وشيعتهم يستدعي أن يكونوا هم قد زاروا الإمام الحسين بهذه الكيفيات المنقولة والمأثورة.
السؤال
ما الدليل على أفضلية كربلاء المقدّسة على الكعبة المشرّفة؟
الجواب
الدليل على أفضلية كربلاء المقدّسة: النصوص الخاصّة المرويّة في أفضلية كربلاء المقدّسة على الكعبة المشرّفة، وأنّها تكون أفضل أرض في الجنّة. فعن الإمام الباقر: «خلق الله كربلاء قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام، وقدّسها وبارك عليها، فما زالت قبل أن يخلق الله الخلق مقدّسة مباركة، ولا تزال كذلك، وجعلها الله أفضل الأرض في الجنّة»وعن الإمام الصادق: «إن أرض الكعبة قالت: من مثلي وقد بني اللهُ بيته على ظهري، ويأتيني الناس من كلّ فجّ عميق، وجُعلتُ حرم الله وأمنه؟ فأوحى الله إليها: أن كفّي وقرّي، فوعزّتي وجلالي، ما فضل ما فُضّلتِ به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غمست في البحر، فحملت من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما فضّلتك، ولولا من تضمّنته أرض كربلاء لما خلقتك، ولا خلقت البيت الذي افتخرتِ به، فقرّي واستقرّي، وكوني ذنَباً متواضعاً، ذليلاً مهيناً، غير مستنكف ولا مستكبر، لأرض كربلاء، والاّ مسختك وهوَيتُ بك في نار جهنّم» .
السؤال
ومن حديث كربلا والكعبة لكـربـلا بَانَ عــلوّ الرتـبـة أهمية الافضلية ما هي أهميّة هذه الأفضلية بالنسبة للزائر؟
الجواب
أهميّة هذه الأفضلية بالنسبة للزائر أنّها تسبّب الإيحاء النفسي إلى كلّ زائر وتبعثه على الشعور بالكرامة الربانية التي شملته، والتحفة السماوية التي وصلته ووفّقته للتشرّف بزيارة كربلاء وزيارة سيّد الشهداء الإمام الحسين، فينصرف من الزيارة وهو يحمل في قلبه حرارة محبّة الإمام الحسين، وفي عقله رزانته، وفي جوارحه السعي والمثابرة لإحياء دين الله تعالى، وإسعاد البشر، وإغداق رحمة الإمام الحسين التي هي رحمة الإسلام وحنانه عليهم. الأفضلية وواجبنا تجاهها
السؤال
لماذا تمّ وصف ثواب زيارة الإمام الحسين في يوم عرفة بثواب مئة حجّة وعمرة وما هو وجه المقارنة؟
الجواب
إنّ لأداء الحجّ وزيارة بيت الله الحرام ثواباً كبيراً، فأراد رسول الله الذي هو ترجمان الوحي، وسفير السماء أن يخبر أمّته بمدى ثواب الله تعالى في زيارة سبطه الشهيد بكربلاء الامام الحسين فذكر أنّها تعدل ثواب المئات من الحجّ والعمرة المقبولتين عند الله تعالى، ووجه المقارنة هو كما يلي:أولاً: بيان مقدار الثواب وقدر التفاضل بينهما. وثانياً: بيان القدر الكبير الذي يحصل عليه الحاجّ من المعنويات، وقوّة العقيدة، ورسوخ الإيمان، وصحّة الفكر، واستقامة العمل من الحجّ، بأنّه سوف يحصل الزائر على المئات من أضعاف ذلك إذا زار كربلاء، ولثمَ ضريح الإمام الحسينوقبَّله ـ كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق قال: «من أتى قبر الحسين عارفاً بحقّه كان كمن حجّ مائة حجة مع رسول الله» .
السؤال
ورد في أحاديث معتبرة بأنّ الله تعالى ينظر إلى زوّار قبر الإمام الحسين نظرة الرحمة في يوم عرفة قبل نظره إلى أهل عرفات فما المقصود بهذا الحديث الشريف؟
الجواب
لعلّ المقصود بهذا الحديث الشريف وهو ـ كما في كامل الزيارات ـ عن الإمام الصادق: «إنّ الله تبارك وتعالى يتجلى لزوّار قبر الحسين قبل أهل عرفات ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم، ثم يأتي أهل عرفة فيفعل ذلك بهم» هو: أنّ زوّار الإمام الحسين هم أشدّ قرباً إلى الله تعالى من زوّار بيته الحرام، وأنّهم قد حضروا في مكان جعلهم يستحقّون رحمة الله تعالى وغفرانه بصورة أسرع وأجدر مما يناله الحجيج في صحراء عرفات.
السؤال
المعروف أنّ الله تعالى جعفل الشفاء في تربة الإمام الحسين فهل الاستشفاء بالتربة الحسينية يخصّ الأمراض الجسمية فقط أم يشمل ـ أيضاً ـ الأمراض النفسية والعقلية ونحوها؟
الجواب
لا يختصّ الشفاء المودَع في تربة الإمام الحسين بالأمراض الجسمية فقط، بل يشمل الأمراض النفسية والعقلية وغيرها أيضاً، لإطلاق الدليل وعدم تقييده بشيء خاصّ ـ كما في كامل الزيارات ـ عن الإمام الصادق قال: «في طين قبر الحسين الشفاء من كلّ داء، وهو الدواء الأكبر»
السؤال
هل المقصود بالتربة الحسينية هو مطلق تربة كربلاء المقدسة أم تربة الحائر الحسيني أم تربة المقتل (المكان الذي استشهد فيه الإمام)؟
الجواب
الأظهر أنّ المقصود بالتربة الحسينية هو مطلق تربة كربلاء المقدسة، وكلّما كانت أقرب إلى القبر الطاهر كانت أفضل وأقرب إلى الاحتياط، وقد جاء في حديث عن الإمام الصادق: «طين قبر الحسين فيه شفاء وإن أُخذ على رأس ميل» وفي حديث آخر: «حريم قبر الحسين خمسة فراسخ من اربع جوانب القبر» .
السؤال
هل الاستشفاء بالتربة الحسينية يخصّ أفراداً معيّنين وأمراضاً معيّنة أم يشمل جميع الأفراد وكلّ الأمراض والأسقام؟
الجواب
الاستشفاء بالتربة الحسينية ليس لأفراد معيّنين ولا خالصاً بأمراض معيّنة، بل الاستشفاء بها عامّ لكلّ الناس، وشامل لجميع الأمراض والأسقام، وذلك مع الاعتقاد به كما في الحديث الشريف: «والله لا يأخذه أحد وهو يرى أنّ الله ينفعه به، إلاّ نفعه به» .
السؤال
ما هو مقدار التربة اللازمة للشفاء
الجواب
جاء تحديد المقدار في بعض الروايات الشريفة بكونه بقدر رأس أنملة، فعن الإمام الصادق: «لو أنّ مريضاً من المؤمنين يعرف حق أبي عبدالله وحرمته وولايته، أخذ من طين قبره مثل رأس أنملة، كان له دواء» . وحدّد أيضاً بمثل الحمصة أو أقلّ يعني: بقدر عدسة، وقال المحدث القمي في مفاتيح الجنان: الأحوط أن يكون بقدر عدسة، وينبغي أن يجعل ذلك في فمه ويشرب عليه الماء ويقول: «اللهم اجعله رزقاً واسعاً، وعلماً نافعاً، وشفاءً من كلّ داءٍ وسقم» .
السؤال
مع التأكيد الوارد على الشفاء في التربة الحسينية إلاّ أن حالات الشفاء قليلة كما هو الواقع وكما نرى فما هو السبب في ذلك؟
الجواب
مقتضى الشفاء في التربة موجود، وعدم فعلية الشفاء إمّا لعدم وجود شرائطه، أو لوجود المانع منه، ففي كامل الزيارات رواية جاء فيها: «يأخذه الرجل فيخرجه من الحائر وقد أظهره، فلا يمرّ بأحد من الجنّ به عاهة، ولا دابّة ولا شيء به آفة إلا شمّه، فتذهب بركته فيصير بركته لغيره، وهذا الذي نتعالج به ليس هكذا، ولولا ما ذكرتُ لك ما يمسح به شيء ولا شرب منه شيء إلاّ أفاق من ساعته، وما هو إلاّ كالحجر الأسود، أتاه أصحاب العاهات والكفر والجاهلية، وكان لا يتمسّح به أحد إلا أفاق، وكان كأبيض ياقوتةٍ، فاسودّ حتى صار إلى ما رأيت، فقلت: جعلت فداك وكيف أصنع به؟ فقال: أنت تصنع به مع إظهارك إيّاه ما يصنع غيرك، تستخفّ به فتطرحه في خرجك وفي أشياء دنسة فيذهب ما فيه مما تريده، فقلت: صدقت جعلت فداك... فسقاني منه مرّتين، فما أعلم أنّي وجدت شيئاً مما كنت أجد». وفي رواية أخرى: إذا أراد أحدكم أن يأخذ من تربة كربلاء فليتناولها بأطراف أنامله بقدر حمصة وليقبّلها ويضعها على عينيه ويمرّها بجسده ويقول: «اللهم بحقّ هذه التربة، وبحقّ من حلّ بها، وثوى فيها، وبحق جدّه وأبيه، وأمّه وأخيه، والأئمّة من ولده، وبحقّ الملائكة الحافين به، إلاّ جعلتها شفاءً من كلّ داء، وبرءاً من كلّ مرض، ونجاة من كلّ آفة، وحرزاً مما أخاف وأحذر» ثم يتناولها. وروي: قراءة سورة القدر على التربة الحسينية تحفظها من أن يذهب بفائدتها شيء. واذا تناولته أو سقيته لأحد فقل: «بسم الله وبالله، اللهم اجعله رزقاً واسعاً، وعلماً نافعاً، وشفاءً من كلّ داء، إنّك على كلّ شيء قدير».
السؤال
اذا استفاد المؤمن التربة الحسينية والأدوية معاً وشفي من مرضه فإلى أيّهما يمكن إرجاع سبب الشفاء هل إلى التربة الحسينية؟ أم إلى الأدوية؟
الجواب
يمكن إرجاع سبب الشفاء إلى التربة الحسينية، أو إلى الدواء، أو إلى كليهما، وذلك لأنّ الله تعالى هو الذي جعل لكلّ مرض دواءً، وقدّر أفضل الأدوية في التربة الحسينية المقدّسة.
السؤال
ما رأي سماحتكم ببيع وشراء التربة الحسينية وكذلك الغبار المجتمع على شباك الضريح المقدس؟
الجواب
ينبغي فيها الهبة والهديّة معوّضة بمال أو غير معوّضة، وإن كان البيع والشراء جائزين أيضاً.
السؤال
هل يجوز إخراج تربة قبر الإمام الحسين تحت أيّ عنوان؟
الجواب
سبق أن استظهرنا ـ بحسب الأحاديث الشريفة ـ أنّ مطلق تربة كربلاء المقدّسة تكون شفاء وتؤخذ للاستشفاء، وعليه: فيجب أخذها من مكان لا يكون فيه هتك للقبر الطاهر وللمرقد الشريف، وتؤخذ ليس فقط للاستشفاء، بل مسجداً للصلاة، ومسبحة لذكر الله تعالى، وشفاء وأمناً، ونجاة وحرزاً.
السؤال
هل ورد في المأثور ما يدلّ على ثواب زيارة الإمام موسى بن جعفر الكاظم؟
الجواب
نعم، لقد ورد في المأثور الكثير ونحن نشير إلى بعض منها. فقد روي عن ابن سنان أنّه قال: «قلت للإمام الرضا: ما لمن زار أباك (يعني الإمام موسى بن جعفر الكاظم)؟ قال: الجنّة، فزره» . وعن الحسن بن محمد القمّي قال: «قال لي الإمام الرضا: من زار قبر أبي ببغداد: كان كمن زار قبر رسول الله وقبر أمير المؤمنين إلاّ أنّ لرسول الله ولأمير المؤمنين فضلهما» . وعن الحسن بن علي الوشاء، عن الإمام الرضا قال: «سألته عن زيارة قبر أبي الحسن هل هي مثل زيارة قبر الحسين؟ قال: نعم» . وعن ابن عبدوس عن أبيه قال: «قلت للإمام الرضا: إن زيارة قبر أبي الحسن ببغداد فيها مشقّة، وإنما نأتيه فنسلّم عليه من وراء الحيطان، فما لمن زاره من الثواب؟ قال: والله مثل ما لمن أتى قبر رسول الله» .
السؤال
نحن نعلم بأنّ في زيارة كلّ واحد من الأئمّة الهداة (أئمّة أهل البيت) ثواباً كبيراً على نحو العموم لكن نسأل هل هناك في المأثور حديث في ثواب زيارة الإمام أبي جعفر محمد بن علي الجوادعلى الخصوص؟
الجواب
لقد ورد الحديث الشريف في هذا المجال بالمعنيين: العامّ والخاصّ معاً.أمّا العامّ: فمثل ما جاء في حديث الأربعمائة عن علي أنّه قال: «ألمّوا برسول الله حجكم إذا خرجتم إلى بيت الله الحرام، فإنّ تركه جفاء، وبذلك أمرتم، وألمّوا بالقبور التي ألزمكم الله حقّها وزيارتها واطلبوا الرزق عندها»وأمّا الخاصّ: فمثل ما عن إبراهيم بن عقبة قال: «كتبت إلى أبي الحسن الثالث أسأله عن زيارة أبي عبدالله الحسين وعن زيارة أبي الحسن (الكاظم) وأبي جعفر (الجواد)؟ فكتب إليّ: أبو عبدالله المقدّم، وهذا أجمع وأعظم أجراً» .
السؤال
ورد في زيارة الإمام الرضا عبارات مثل «المدفون بأرض الغربة» و«غريب الغرباء» و«غريب طوس» فأين وجه الغربة في مرقد الإمام الرضا مع ما يشاهد من كثرة الوفود والزوّار عنده؟
الجواب
المراد من الغربة هنا كما في عبارة «المدفون بأرض الغربة»: «أنّ مدفنه في غربة، إذ موطن أهل البيت ومسقط رأسهم مدينة جدّهم رسول الله والفاصلة المكانية بين المدينة المنوّرة وبين طوس فاصلة كبيرة، مضافاً إلى أنّه لما نال الشهادة في طوس كان وحده ولم يكن أهله وعياله عنده، فإنّه وإن جاء إليه ولده الإمام الجواد عن طريق الإعجاز، لكنّه كان غريباً وفي أرض غربة.
السؤال
ورد في كتاب «الوسائل» وغيره استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا على زيارة الإمام الحسين وباقي الأئمة فما رأي سماحتكم بهذا الاختيار؟
الجواب
إنّ ما ورد من استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا على زيارة الإمام الحسين وسائر الأئمّة المعصومين ، إنّما كان لأجل التأكيد على بطلان المذهب الواقفي وسلب شرعيّته، حيث إنّ بعض وكلاء الإمام موسى بن جعفر ولأجل منافعهم الشخصية، وقفوا على إمامة الإمام الكاظم وأنكروا إمامة الإمام الرضا فأراد الأئمة الطاهرون بعد الإمام موسى بن جعفر إلغاء بدعتهم وإبطالها بمثل هذه الأمور، وإلا فإنّ زيارة الإمام الحسين وفقاً للروايات أكثر ثواباً من زيارة سائر المعصومين حتى الإمام الرضا.
السؤال
ورد أيضاً في كتاب «الوسائل» وفي كتاب «المستدرك» استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا على الحجّ المندوب والعمرة المندوبة والمعروف أنّ العمرة ـ أصلاً ـ مندوبة وليست واجبة فلماذا وصفت هنا بـ «العمرة المندوبة»؟
الجواب
العمرة هي أيضاً كالحج واجبة في الأصل على المستطيع لها مع الحجّ، مثل عمرة التمتّع لحج التمتّع، ومثل العمرة المفردة لحجّ الإفراد أو القِران، فإنّ من يأتي بحجّ الإفراد أو حجّ القِران يجب عليه أيضاً أن يأتي بعمرة مفردة قبله أو بعده، هذا وقد أفتى بعض الفقهاء بوجوب العمرة المفردة لوحدها إن كان الإنسان قد استطاع للعمرة وحدها دون الحج.
السؤال
روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا أنّه قال: «من زارني على بعد داري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً وعند الصراط وعند الميزان» فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا أم لبعضهم ولماذا؟
الجواب
من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.
السؤال
ورد في الخبر بأنّ رسول الله قال لأحد الصالحين عند ذكر الإمام الرضا: قل: صلّى الله عليه قل: صلّى الله عليه قل: صلّى الله عليه ثلاثاً فأيّ العبارتين نختار: «صلّى الله عليه» أم «عليه السلام»؟
الجواب
قال الله تعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ فالصلاة في صريح الآية تشمل الذين يصبرون على المصائب، وليس خاصّاً بالنبي. نعم النبي وأهل بيته هم سادة الصابرين، فيكونون أولى بالصلاة من غيرهم، فاختيار الصلاة لأجل أنّ الله تعالى يصلّي عليه يكون أفضل، وإن كان السلام أيضاً وارد، والأكمل جمعهما بأن يقول: عليه الصلاة والسلام ـ مثلاً ـ .
السؤال
في زيارة الإمام الرضا نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي» ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم لماذا؟
الجواب
الأئمّة المعصومون هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.
السؤال
في زيارة الإمام الرضا نقرأ أيضاً عبارة: «اللهم إليك صمدت من أرضي وقطعت البلاد رجاء رحمتك» فماذا يقول زائر الإمام الرضا الذي يسكن بجواره والذي لم يصمد من أرضه ولم يقطع البلاد لزيارته؟
الجواب
قد لا يصدق مثل هذا التعبير على الزائر المجاور، وقد يصدق عليه: أنّه صمد إليه من أرضه وقطع البلاد لزيارته لكن لا بالمباشرة بل بالواسطة، وذلك كما إذا كان أحد آبائه وأجداده ترك بلاده ومسقط رأسه، وقطع المسافات الشاسعة، واجتاز البلدان العديدة، حتى قدم إلى زيارة الإمام الرضا ثم بدا له أن يجاور الإمام ومن ثم عزم على البقاء والمجاورة متحملاً كلّ أعباء المجاورة وتبعات الغربة، استيناساً ببركات مجاورة حرم الإمام الرضا.
السؤال
ورد في الروايات بأنّ بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنّة فهل المقصود بالقبضة مرقد الإمام الرضا تحديداً أم الأرض الواسعة التي تقع بين الجبلين؟
الجواب
المقصود بذلك هو بالتحديد: المكان الشريف الذي احتضن الجثمان الطاهر، وتشرّف بمجاورة الجسد المبارك، والذي صار روضة وحرماً للإمام الرضا وإن كان شرف ذلك المكان الكريم، وسنا تلك البقعة النيّرة قد غطّيا كلّ الأراضي المجاورة والمتّصلة بالحرم المبارك، والروضة الشريفة.
السؤال
إن في زيارة الإمامين الهمامين العسكريين في سامراء يحسّ الزائر برحابة وانشراح وخاصّة عندما يدخل باحة الصحن الشريف ثم الروضة المباركة فما هو السرّ في ذلك؟
الجواب
نعم. إنّ الزائر يحسّ عند زيارته للإمامين العسكريين في روضتهما المباركة بسامراء برحابة وانشراح، واطمئنان وارتياح، ولعلّ السر في ذلك هو: أنّ الإمامين العسكريين قد وُوري جثمانهما المبارك في بقعة من دارهما التي كانت لهما في سامراء، فقد أشبها جدهما الرسول الأكرم في هذه الخصوصية، فكما أنّ الرسول الأكرم وُوري في بقعة من حجرته الشريفة التي كان يملكها، فزاد مرقده الشريف حجرته المباركة بركة ونوراً، ومعنوية وروحانية، فكذلك الأمر في شأن الامامين العسكريين حيث إنّهما وُوريا في بقعة مباركة من دارهما التي كانا يملكانها، فأضيف ما لدارهما الخاصّة بهما من بركة وخير، وقدس وبهاء، إلى ما لمرقدهما الشريف من خير وبركة، وبهاء وقدس، مما جعل الزائر يحسّ بقلبه ارتياحاً وانشراحاً، ورحابة واطئمنان غير قابله للوصف والتعبير.
السؤال
ما لمن زار الإمامين العسكريين في سامراء من الثواب والأجر عندالله تعالى؟
الجواب
لقد جعل الله تعالى إكراماً لرسوله الخاتم وأهل بيته المعصومين الذين قال سبحانه في حقّهم: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ثواباً عظيماً، وأجراً كبيراً لمن زارهم بعد استشهادهم، والأحاديث بذلك جمّة، ففي حديث عن الإمام الصادق أنه قال: «إن من زار إماماً مفترض الطاعة بعد وفاته وصلّى عنده أربع ركعات، كُتبت له حجّة وعمرة» . وعن الإمام الصادق أيضاً قال: «من زار واحداً منّا كان كمن زار الحسين» . هذا مضافاً إلى ما روي عن أبي هاشم الجعفري من قوله: «قال لي أبو محمد الحسن بن علي العسكري: قبري بسر من رأى أمان لأهل
السؤال
يقال إنّ هناك دعاءً علّمه الإمام الهادي علي بن محمد أحد أصحابه ليدعو به في مشهده المقدس فما هو هذا الدعاء وما هي فائدته
الجواب
نعم، هناك دعاء شريف مرويّ في مستدرك الوسائل يفيد من دعا به عند مرقد العسكريين إجابة الدعاء وقضاء الحوائج، وإنجاح الطلبات وإنجاز المهمّات، ونصّ روايته ما يلي: «عن الفحّام، عن المنصوري، عن عمّ أبيه قال: قلت للإمام علي بن محمد: علّمني يا سيدي دعاءً اتقرّب إلى الله عزّ وجلّ به، فقال لي: هذا دعاءٌ كثيراً ما أدعو به، وقد سألت الله عزّ وجلّ أن لا يخيّب من دعا به في مشهدي، وهو: يا عدّتي عند العُدد، ويا رجائي والمعتمد، ويا كهفي والسند، ويا واحد يا أحد، ويا قل هو الله أحد، أسألك اللهم بحقّ من خلقته من خلقك ولم تجعل في خلقك مثلهم أحداً، صلّ على جماعتهم، وافعل بي كذا وكذا» ويذكر الزائر حوائجه مكان «كذا وكذا» تُقضى له إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يمكن اعتبار «سرداب الغيبة» في مدينة سامراء بالعراق بمثابة مكان لزيارة الإمام الحجة؟
الجواب
نعم، فلقد جاء في كتاب «الدعاء والزيارة» للإمام الشيرازي الراحل قوله: ذكر العلماء أنّه إذا فرغ الإنسان من زيارة الإمامين العسكريين فليمض إلى «السرداب المقدّس» وليقف على بابه وليقل: «إلهي إنّي قد وقفت على باب بيت من بيوت نبيك محمد صلواتك عليه وآله، وقد منعتَ الناس من الدخول إلى بيوته إلاّ بإذنه، فقلت: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم... »، وقد وردت زيارته في المزار المعروف للشيخ الجليل: محمد بن المشهدي، الذي نسب في أوّل كتابه كلّ زياراته إلى رواية الثقات لها، قال: «قد جمعت في كتابي هذا من فنون الزيارات... مما اتصلت به من ثقات الرواة إلى السادات» . ويستفاد من التاريخ: أنّ حرم الإمامين العسكريين والسرداب المقدّس كلّه كان ضمن دار الإمامين العسكريين وبعدهما دار الإمام المهدي وكان له برّاني ودخلاني، وبعبارة اُخرى: كانت الدار على قسمين قسم الضيوف وقسم العائلة،
السؤال
كيف سيرحل الإمام الحجة عن الدنيا هل سيرحل عنها مسموماً أم مقتولاً أم سيرحل عنها بالوفاة الطبيعية؟
الجواب
في الحديث الشريف عن سبط الرسول الأكبر الإمام الحسن المجتبى أنه خطب بعد استشهاد أبيه أمير المؤمنين فقال في خطبته: «لقد حدّثني حبيبي جدّي رسول الله ان الأمر (أي: أمر الإمامة) يملكه اثنا عشر إماماً من أهل بيته وصفوته، ما منّا إلا مقتول أو مسموم» وهذا الحديث الشريف كما شمل رسول الله سيّد المعصومين الأربعة عشر، وشمل الإمام أمير المؤمنين سيد الأوصياء، وشمل السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وشمل سائر الأئمة كذلك يشمل آخر الائمة المعصومين من أئمة أهل البيت الطاهرين، وهو الإمام المهدي، إذ في الخبر أنّه يُقتل ويمضي إلى لقاء الله شهيداً.
السؤال
هل العالَم بعد ارتحال الإمام الحجّة عن هذه الدنيا سينتهي وتقوم القيامة أم أنّ الحياة ستستمر ولأيّة فترة؟
الجواب
هناك روايات عديدة في هذا المجال تقول: بعد استشهاد الإمام الحجة لا ينتهي العالم، ولا تقوم القيامة، وإنّما سوف تستمر الحياة السعيدة لفترة طويلة جداً من الزمن، حيث يرجع فيها الرسول الأكرم ويرجع الأئمة المعصومون من أهل بيته إلى الدنيا، وتكون أزمّة الأمور بأيديهم، والولاية التي خصّهم الله تعالى بها في حوزتهم، فينشرون العدل في الناس، ويعمّمون القسط بينهم، فيسعد الناس كلّ الناس في ظل ولايتهم الرحيمة، وحكومتهم العادلة، ورحمتهم الشاملة، وجاء في بعض الروايات: إنّ أول من تنشقّ الأرض عنه ويرجع إلى الدنيا هو الحسين بن علي بن أبي طالب .
السؤال
مَن سيقوم بمواراة الإمام الحجة وأين سوف يوارى بعد ارتحاله عن الدنيا؟
الجواب
في الروايات الشريفة ما معناه: أنّ الإمام الحسين يرجع إلى الدنيا، فإذا استشهد الإمام المهدي واراه جدّه الإمام الحسين في مرقده ، وأنزله في قبره، ووسّده في ضريحه.
السؤال
كيف هي صفة زيارة الإمام الحجة لمراقد أجداده الطاهرين وهل يقرأ نفس الزيارات التي نقرؤها نحن؟
الجواب
صفة زيارة الإمام المهدي لمراقد أجداده كصفة ما جاء في الخبر عن زيارة الإمام الباقر والإمام الصادق للإمام أمير المؤمنين أو للإمام الحسين وقد يقرأ في زيارتهم نفس الزيارات المأثورة عنهم، كزيارة أمين الله، وقد يقرأ في زيارتهم ما ينشئه هو من الزيارات المتناسبة لمقامه ومقامهم.
السؤال
بعض العتبات المقدسة تغلق أبوابها أثناء الليل فهل يمكن القول بأنّ الإمام الحجة يزور العتبات في هذه الأوقات حيث لا يوجد أحد ولا يراه أحد؟
الجواب
قد يزور الإمام المهدي مراقد أجداده الطاهرين بالليل حيث يسكن الناس فيه وتنام عيونهم عنه، ولكن لا مانع من أنه يقصدهم للزيارة في وضح النهار، وعلى مرأى من الناس ومسمع، خصوصاً مع أنّه لا يعرفه عامّة الناس بشخصه، ويؤيّد ذلك ما روي من أنّه عندما يظهر ويراه الناس يعرفه كثير منهم ويقول بعضهم لبعض ما مضمونه: لقد كنا نراه بيننا ولكن لم نكن نعرفه بشخصه، مما يدلّ على أنّه في الناس، ولكن الناس لا يعرفونه.
السؤال
هل للإمام الحجة برنامج خاصّ وثابت لزيارة مراقد أجداده الطاهرين؟
الجواب
لا يبعد وجود برنامج خاصّ للإمام المهدي في زيارة مراقد أجداده الطاهرين إذ في بعض الروايات أنّه يزور جده الإمام الحسين في كلّ ليلة جمعة بعد أن يزور جدّه الإمام أمير المؤمنين، وكذلك يزورهما ويزور باقي آبائه وأجداده في المناسبات الخاصّة بزيارتهم مثل زيارة الإمام أمير المؤمنين يوم المولود، ويوم الغدير، وزيارة الإمام الحسين يوم عاشوراء والأربعين، وغير ذلك من مناسبة الزيارات المخصوصة
السؤال
تنتشر في المدن المقدسة والأرياف وعلى سفوح الجبال وقممها مراقد أبناء الأئمة وأحفادهم فما مدى صحة هذه القبور؟
الجواب
جاء في دعاء الندبة: «فقُتل من قُتل، وسُبي من سُبي، وأقصي من أقصي» ونحوها، كما أنّ هناك لدعبل الخزاعي أبيات شعر يقول فيها:لا أضحك الله سنّ الدهر ان ضحكت وآل مـحـمـد مـظلومون قد قُـهـروامــشـرّدون نـفــوا عـن عــقــر دارهــمُ كـأنـهـم قـد جَــنَـوا مـا ليـــس يُغـتـفـــــرُفقد جسّد الدعاء وكذلك شعر دعبل تشتّت أهل البيت وأبنائهم وأحفادهم في أدنى الأرض وأقصاها، في المدن والنواحي والقرى والأرياف والصحاري والبراري وفي سفوح الجبال وعلى قممها، وهذه الأضرحة والقبور التي نراها في الخارج مؤيّدة لذلك، ولا بُعد في صحّتها.
السؤال
يتوجّه بعض الناس إلى بعض مراقد أبناء الأئمة وأحفادهم «مثل مرقد السيد محمد في مدينة بلد في العراق ومرقد يحيى بن زيد في مشهد» لقضاء حوائجهم أكثر من توجّههم إلى العتبات المقدسة للأئمة المعصومين فما رأي سماحتكم بهذا التوجه
الجواب
التوجّه إلى أبناء الأئمة وأحفادهم الأخيار والتوسّل بهم وتوسيطهم إلى الله تعالى في قضاء الحوائج وبلوغ الأماني والآمال، هو امتداد للتوجه إلى الأئمة المعصومين من أهل البيت وخاصّة في مثل المراقد المذكورة أسماؤهم الذين جاء مدحهم على لسان الأئمة المعصومين وعُرفوا بأبواب الحوائج إلى الله تعالى.
السؤال
لو ثبت بالدليل التاريخي والقطعي بأنّ مرقد أحد أبناء الأئمة ليس له أصل بل شيّد على أرض خالية فهل يتمّ الإبقاء عليه رغم اليقين بأنه لا يمثّل شيئاً أم يتمّ هدمه أم ماذا؟
الجواب
لو ثبت بالدليل القطعي ـ الذي لا يتسرّب إليه احتمال الصحّة ـ عدم صحّة وجود مرقد لأحد من أبناء الأئمة المعصومين وأحفادهم في مكان معيّن، انتفت قدسيّة ذلك المكان وزالت حرمته، لأنّ شرف المكان إنّما هو بالمكين.
السؤال
يقال بأنّ إحدى علامات قبور أحفاد الأئمة هي أنّ الجرّافات تقف عن العمل عندما تصل إلى القبر الطاهر فهل هذا دليل كاف على صحّة مكان القبر؟
الجواب
توقّف الجرافات وما أشبه ذلك عن العمل في هدم قبور الأئمة المعصومين أو أحد أبنائهم وأحفادهم معجزة وخارقة للعادة، والمعجزة لا تتحقّق إلاّ في موارد خاصّة واستثنائية وهي تكون مرتبطة بالمصالح التي يعلمها الله في بعض الأحيان صالحة فيظهرها، وحين لا يعلمها صالحة لا يظهرها، لذلك اذا حصل توقّف من الجرافات فإنّه قد يكون قرينة على صحّة مكان القبر، ولكن عدم حصوله ليس دليلاً على عدم صحّة مكان القبر
السؤال
الثابت أنّ الإمام الحسين قال في فضل أصحابه: «فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي» وقد ورد في كتب الأدعية بأن النوّاب الأربعة للإمام الحجة قد فاقوا جميع أصحاب الأئمة وخواصّهم مرتبة وفضلاً فكيف نجمع بين قول الإمام الحسين وبين ما ورد في كتب الأدعية؟
الجواب
قد يكون الجمع بينهما على فرض اعتبار ما جاء في كتب الأدعية بالنسبة إلى النوّاب الأربعة بما يلي: إنهم فاقوا جميع أصحاب الأئمة من جهة النيابة الخاصة، النيابة الشخصية المنحصرة فيهم في عصر الغيبة الصغرى دون سواهم، وهذه النيابة الخاصة ميّزتهم عن سائر أصحاب الأئمة الذين كانوا قبلهم، لعدم حصول أحد من السابقين على السفارة الخاصة، والنيابة الشخصيةلأحد من الأئمة، بينما أصحاب الإمام الحسين لم يمتازوا بسفارة خاصة ولكنهم ميّزتهم الشهادة في نصرة إمامهم مع العلم بها، وميّزهم الوفاء الكبير الذي كانوا يحملونه لقربى الرسول وذرّيته وسبطه وريحانته من الدنيا: الإمام الحسين. وعليه فالنوّاب الأربعة فاقوا الجميع بالسفارة والوثاقة، وشهداء كربلاء فاقوا حتى النوّاب الأربعة بالشهادة والوفاء اللذين حُرم منهما النواب الأربعة، ومع ذلك فكلام الإمام الحسين يستفاد منه أن شهداء عاشوراء، أفضل من جميع الأصحاب على الإطلاق.
السؤال
المعروف أن النوّاب الأربعة كانوا ـ في حياتهم ـ سفراء الإمام الحجة في البلاد الإسلامية وكان المؤمنون يراجعونهم في قضاياهم وحوائجهم فهل الأمر كذلك بعد مماتهم وذلك بعرض القضايا والحوائج عليهم أثناء زيارة قبورهم المنتشرة في بغداد؟
الجواب
لا يبعد ذلك بالنسبة إليهم لمقامهم الشامخ ومنزلتهم الرفيعة عند الله تبارك وتعالى، المنزلة التي أهّلتهم لأن ينتخبهم الإمام المهدي سفراء له من بين جميع المؤمنين المعاصرين لهم، مضافاً إلى ما ورد متواتراً عند العامّة والخاصّة عن النبي من أنّه: «من مات على حبّ محمد وآل محمد مات شهيداً» والشهداء ـ كما في القرآن الحكيم ـ أحياء عند ربهم يرزقون، ولذلك نرى: أنّ قبورهم بقيت ولا تزال رغم مرور أكثر من ألف سنة مزاراً للمؤمنين وملاذاً لهم.
السؤال
لماذا اختصّ النائب حسين بن روح النوبختي دون غيره من النوّاب الأربعة بعرض الحوائج عليه حتّى الآن ولماذا ترمى الحوائج المكتوبة الموجهة إليه في البئر أو في النهر أو في البحر؟
الجواب
لعلّ الذي سبّب اختصاص الحسين بن روح من بين النوّاب الأربعة بعرض الكثير من المؤمنين الحوائج عليه حتى الآن هو: ما كان يتميّز به ـ كما في كتب الرجال ـ عن غيره بشدّة الإخلاص وكثرة السماح والرفق مع الناس، وبكبير تواضعه لله تعالى ولأوليائه المعصومين: النبي الأكرم وأهل بيته الطاهرين، ولتوافق اسمه مع اسم ريحانة الرسول وسبطه، سيد شباب اهل الجنّة الامام الحسين. ثم إنّ رمي الحوائج المكتوبة في البئر أو النهر هو ممّا ورد به النصّ وأشارت إليه الروايات الواردة في ذلك، ولعلّ فيه إشارة إلى أنّه كما أنّ الماء سبب الحياة مادياً، فكذلك الإمام المهدي هو سبب الحياة معنوياً وروحياً.
السؤال
في زيارة الرسول الأعظم وردت عبارة: «اللهم أعطه الدرجة الرفيعة وآته الوسيلة من الجنة وابعثه مقاماً محموداً يغبطه به الأولون والآخرون» فما المقصود من «الدرجة الرفيعة» وما المقصود من «الوسيلة من الجنة» وما المقصود من «المقام المحمود» ؟
الجواب
أما المقصود من «الدرجة الرفيعة» فهو ـ على ما في «مجمع البحرين» ـ في الفضيلة، أو في الجنّة كما في الحديث الشريف القائل: «بشّرهم بدرجات الشهداء ما بين كلّ درجتين ما بين السماء والأرض»، فإنّه يحتمل الرفعة الحقيقية والمعنوية، والنبي هو سيد سادات الخلق أجمعين من الشهداء والصديقين.وأمّا «الوسيلة من الجنّة» فعلى ما في «مجمع البحرين» أيضاً: روي أنها أعلى درجة في الجنة، لها ألف مرقاة، ما بين المرقاة إلى المرقاة حُضْر الفَرَس الجواد مائة عام، وهي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة ياقوت، إلى مرقاة ذهب، إلى مرقاة فضّةٍ، فيؤتى بها يوم القيامة حتى تُنْصَب مع درجة النبيين كالقمر بين الكواكب، فلا يبقى يومئذٍ نبيٌّ ولا صديق ولا شهيد إلاّ قال: «طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته» وفي حديث النبي: «سلوا الله لي الوسيلة».وأما «المقام المحمود» فهو على ما في الروايات: أرفع مقامات الشفاعة. فإنّ أرفع مقاماتها التي يمنحها الله تعالى للشفعاء في يوم القيامة، يمنحها الله سبحانه لنبيّه الأكرم، ويخصّه بها في ذلك اليوم العظيم.
السؤال
في زيارة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وردت عبارة: «اللهم صلّ عليها صلاة تزيد في محلّها عندك وشرفها لديك ومنزلتها من رضاك» والمعروف أنّ محلّها وشرفها ومنزلتها ثابتة عند الله تبارك وتعالى فما المقصود بالزيادة في المحل والشرف والمنزلة الخاصّة بفاطمة الزهراء؟
الجواب
صحيح أنّ محل السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء كبقية المعصومين الأربعة عشر ثابت عند الله، وكذلك منزلتها وشرفها مسلّم لديه سبحانه، ولكن ليس معناه أنّه غير قابل للزيادة والارتقاء، والنموّ والارتفاع، بل إنّه بحسب الروايات في ارتقاء مستمرّ، وارتفاع دائم، مع كلّ عمل إنساني جميل، وهكذا كلّ فعل حسن وقول طيّب وخصال حميدة يتّصف بها أحد من الناس، أو يمارسها إنسان، فإنّها تسبب الرفعة في منزلتها والارتقاء في شرفها لأنّها كبقية المعصومين الأربعة عشر، هي مصدر كلّ خير و حسن، وأساس كلّ إنسانية وعقلانية، مضافاً إلى أنّ دعاء المحبّين لهم وصلوات المؤمنين عليهم تزيد في منزلتها ودرجتها، وترفع من مقامها وشرفها كما تزيد في منزلة سائر المعصومين الأربعة عشر وترفع من مقامهم.
السؤال
في زيارة الأئمة الأطهار المدفونين في البقيع الطاهر في المدينة المنوّرة وردت ـ على لسان الزائر لهم ـ عبارة: «فقد وفدت إليكم إذ رغب عنكم أهل الدنيا واتخذوا آيات الله هزواً واستكبروا عنها» فما المقصود بهذه العبارة؟
الجواب
المقصود بهذه العبارة التي هي محاورة بين الزائر والمزور، والتي هي في تلك الديار والأيام بل وحتى يومنا هذا أيضاً حقيقة خارجية ثابتة تقرّ ـ كما قال الله تعالى: (وَقَليل مِن عِبادي الشَّكور) بقلّة المؤمنين الصادقين، المذعنين بإخلاص لله ولرسوله ولأهل بيت الرسول وبكثرة المخالفين والمنكرين لفضلهم، والاّ لما كانت قبورهم مهدّمة وروضاتهم محطّمة، وزيارتهم ممنوعة والوفادة إليهم محرّمة؟ وهو في الوقت نفسه استعطاف المزور، تمهيداً لتوسيطه إلى الله تعالى في قضاء حوائجه وإنجاز مهماته، فيبدأ ويقول: وفدت إليكم لزيارتكم مخلّفاً ورائي كلّ ما يرتبط بالدنيا وما يتعلّق بها، بينما المتعلّق بالدنيا وبهارجها مشتغل بدنياه ولا يوفّق للزيارة، مضافاً إلى البعض الذين لا يعتقدون بالزيارة، وإنما اتخذوا المزارات والمشاهد المشرفة هزواً وتمسخراً، وعيّروا الزائرين والوافدين إليها تعييراً منكراً، واستكبروا عن الإذعان بفضل النبي وأهل بيته وبحرمة مراقدهم ومزاراتهم وكرامة وافديهم وزائريهم. فهذا كلّه رغم كونه حقيقة خارجية، هو نوع استعطاف وتمهيد لعرض الحوائج والمطالب على المزور وتوسيطه إلى الله تعالى في قضائها وإنجازها وذلك عملاً بقوله سبحانه: (وَابْتَغوا إلَيْهِ الوَسيلَة).
السؤال
في زيارة الإمام الحسين المعروفة بزيارة «وارث» تكررت عبارات الإرث من أنبياء بأسمائهم وهم: آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وكذلك رسول الله والإمام أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والإمام الحسن فما الذي ورثه الإمام الحسين من كل واحد من هؤلاء؟
الجواب
الذي ورثه الإمام الحسين من الأنبياء السابقين ومن جدّه الرسول ومن أبيه الإمام أمير المؤمنين ومن أمّه السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء ومن أخيه الإمام الحسن هو: كل الفضائل والكمالات وجميع المكارم والمحاسن، وكلّ العلوم والمعارف التي كانت في الأنبياء السابقين، فإنّ جميعها صارت عند النبي الأكرم بعطاء الله تعالى له، ثم أمر الله نبيه باعطائها علياً وفاطمة وأمر علياً وفاطمة باعطائها ابنهما الإمام الحسن وأمر الحسن بإعطائه أخاه الحسين فهو ـ إذَنْ ـ وارث فضلهم وكمالاتهم ومحاسنهم ومكارمهم وعلومهم ومعارفهم، الشاملة لكلّ العلوم والمعارف، الدينية والدنيوية جميعاً.
السؤال
في زيارة الإمام موسى الكاظم وردت عبارة: «...وحفظت ما استودعك» فما الذي استودعه الله عند الإمام وكيف حفظه الإمام؟
الجواب
إن الله تعالى أودع عند الإمام موسى بن جعفر كما أودع عند بقية المعصومين الأربعة عشر دينه وشريعته، وكتابه وأحكامه، ليكون الحافظ له من الاندراس والانطماس، ومن التشويه والتمويه، ومن الزيادة والنقيصة، وكان كبقية المعصومين كذلك، فقد وقى ما استودعه الله بنفسه بالسجن أولاً، إذ لم ينزل إلى طلب هارون العباسي من تأييد ظلمه وجوره، وتحريفه وتمويهه، ومماشاته ومداهنته، وفضّل السجن على ذلك، وبالدم ثانياً وأخيراً، حيث استسلم للقتل بالسم واختار الشهادة ولم يداهنه في شيء مما يريده أبداً، حتى أنّه أرسل إليه في السجن من يقول له: ألا تعبت من السجن وتعذيبه، وأغلاله وقيوده، فلو اعترفت لنا وأمام الملأ بالذنب والتقصير لعفونا عنك وأطلقنا سراحك؟ ولكن اعتراف من لا ذنب له ذنب وتشويه لمعالم الدين، فلم يرض بذلك وفضّل الشهادة، فكان نعم الحافظ لما استودعه الله من الدين والشريعة.
السؤال
في زيارة الإمام علي بن موسى الرضا وردت عبارة: «لم تؤثر عمى على هدى ولم تمل من حقّ الى باطل» فما المقصود بـ «العمى» و«الهدى» و«الحقّ» و«الباطل» في هذه العبارة؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ـ ما أثبته التاريخ ـ أنّ المأمون العباسي كان أدهى بني العباس وأظلمهم، وأشدّهم مكراً وتصنّعاً، وقد تزامن قسم من إمامة الامام الرضا مع حكومته، وكان المأمون بكلّ دهائه ومكره يخطّط قبل أن يقضي على شخص الإمام للقضاء على شخصيّته وذلك بأن يستهويه ويستقطبه، ويجعله واحداً من علماء البلاط، أو واعظاً من وعّاظ السلاطين، مستخدماً لتحقيق هدفه الشيطاني هذا كلّ الوسائل المغرية، وجميع الطرق الملتوية، التي قد تنطوي على أكثر الناس، لكن الإمام الرضا وببصيرة كاملة، ويقظة تامة، أبطل عليه كلّ مخططه، وفنّد له جميع طرقه الملتوية التي استخدمها ضدّه، لذلك حقّ على الإمام الرضا وصدق فيه: أنّه لم يؤثر العمى الذي كان يتربّص به المأمون في حقّه على هدى، ولم يمل من الحقّ الذي كان عليه إلى باطل المأمون وضلاله، علماً بأنّ كلّ الأئمة يمتازون بمثل هذه الميزات الفريدة.
السؤال
ورد في زيارة الإمام محمد الجواد عبارة: «... فعشت سعيداً» مع أنّ الإمام لم يكن سعيداً في الظاهر بل كان مضيّقاً عليه من قبل الظالمين فما المقصود بالعيش السعيد هنا؟
الجواب
المقصود من العيش السعيد في هذه العبارة من زيارة الإمام الجواد هو: السعادة الروحية والمعنوية، وليست السعادة الجسمية والمادية وإن كان بينهما نوع ارتباط وتأثير، حيث إنّ سعادة الروح تؤثّر على الجسم وتجعله سعيداً، حتى وإن كان مضيّقاً عليه من قبل الظالمين، فإنّ الانسان بروحه أكثر ممّا هو بجسمه، والسعادة الروحية والمعنوية تكون مضمونة بالإيمان الراسخ بالله تعالى والعمل الصالح، والإمام الجواد كان ـ كسائر المعصومين ـ القمّة بين أهل زمانه جميعاً في قوّة الإيمان بالله تعالى وخلوص العمل الصالح فكان لذلك أسعد الناس في زمانه.
السؤال
ورد في زيارة الإمام علي الهادي عبارة: «والمختصّ بكرامة الله» فما هي هذه الكرامة وكيف اختصّ بها الإمام الهادي دون غيره من الأئمة الأطهار؟
الجواب
المراد من الكرامة التي اختصّ بها الإمام الهادي ـ كما في عبارة الزيارة وبقرينة ما بعدها من العبارات ـ هي منزلة الإمامة التي أكرمه الله تعالى بها، فيكون اختصاصه بها ليس من بين الأئمة بل من بين أهل زمانه جميعاً، فإنّه هو الإمام عليهم، ولا إمامة لأحد غيره قطّ ما دام هو حياً.أو لعلّ الكرامة التي اختُصّ بها حتى من بين الأئمة هو ما صار سبباً لحمله لقب «الهادي» إذ كانت ظروفه تساعد على ارتباطه بالناس وهداية الكثير من المنحرفين إلى الطريق المستقيم، مما جعله يحصل من بين الأئمة في أثر ذلك على لقب «الهادي» فإنّه وحده الذي لقّب بهذا اللقب ـ مع أنّ كلّ الأئمة هداة وقد وُصفوا بذلك ـ وعليه: فتكون الكرامة التي اختصّ بها وحده دون غيره من الأئمة هي كرامة حصوله على وسام «الهادي».
السؤال
ورد في زيارة الإمام الحسن العسكري عبارة «...وبلّغه منا تحية وسلاماً» فما المقصود بالتحية والسلام؛ إذ قد يتبادر إلى الذهن بأن إبلاغ ثواب الصلاة والزيارة للإمام أهمّ من إبلاغ التحية والسلام؟
الجواب
المراد من التحية كما في الحديث الشريف هو: السلام وغيره من البرّ، والمقصود من السلام هو: الدعاء للمخاطب بالحياة والبركة، فيكون معنى «وبلّغه منّا تحيّة وسلاماً» أي: استجب لنا دعاءنا فيه وزده حياة ذا خير وبركة، علماً بأنّ خير الآخرة وبركتها هو: رفع الدرجات، وعلوّ المنزلة، وشموخ المقام عند الله تبارك وتعالى، فيكون إبلاغ التحية والسلام حينئذ مضاهياً لإبلاغ الصلاة والزيارة وموازياً له في المؤدّى والنتيجة.
السؤال
في زيارة الإمام الحجة نجد بأنّ كلمة «السلام» تتكرّر عليه لتشمل جميع حركات الإمام وسكناته من: قيام وصلاة وقنوت وركوع وسجود وتهليل وتكبير. فلماذا اختصّ الإمام الحجة بهذا التعبير في زيارته؟
الجواب
إنّ السلام منّا إذا تكرّر على شخص، خاصّة إذا كان السلام ـ كما في زيارته المعروفة بزيارة: «آل ياسين» ـ موجَّهاً على كلّ حركة من حركاته، وسكون من سكناته، يُفصح عن شدة العلقة والارتباط به، وعظيم المحبة والولاء له، كما ويكشف عن تعايش الذي يقوم بإبلاغ السلام عليه وأداء التحية إليه مع كل حركات الذي يقصده بالسلام وجميع سكنات الذي يخصّه بالتحية والإكرام، مضافاً إلى ما في ذلك من إيحاء نفسيّ يحلّق بالإنسان إلى أجواء التعايش معه، وفي رحاب الكون بفنائه وظلاله، وعدم نسيانه وإهماله، بل والاقتداء بحركاته وسكناته، والتعلم من أسلوبه وسلوكه، والتأسّي بأخلاقه وسيرته، من أداء الصلاة، وإيتاء الزكاة، والعمل بالطاعات، وممارسة العبادات والصالحات إن شاء الله تعالى.هذا وقد ذكر القرآن الحكيم السلام في مدح الأنبياء ومنهم نبيّ الله عيسى بقوله سبحانه: والسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا . وربّما اختصّ الإمام الحجة بهذا التعبير في زيارته، لأنّه حي ويعيش في هذه الحياة الدنيا بين أظهرنا، ويقوم بما يقوم به وهو فيما بيننا: يؤدّي الواجبات، ويعمل الصالحات، ويأتي بالأذكار، ويزاول الحركات والسكنات بالفعل وعلى أرض الواقع وفي الخارج المُعاش: من ركوع وسجود، وقيام وقعود، وتهليل وتكبير، وغيرها.
السؤال
في معظم العتبات المقدسة نسلّم على الملائكة المحدقين بالقبور المشرفة والمقيمين فيها فهل الملائكة محدقون حول الحرم المطهر أم حول الصحن الشريف؟
الجواب
الملائكة ـ كما في التعبير الموجود في بعض الزيارات: «السلام عليك وعلى الملائكة المحدقين بك، والحافّين بقبرك» محدقون ومحيطون بالجسد الشريف، وحافون وطائفون بالقبر الطاهر، وحيث إنّهم أجسام لطيفة ـ كالهواء ـ لا يحسّ الزائرون بهم، ولا يدركونهم بحواسّهم، وهم ماكثون عند المرقد الشريف بلا ملل ولا سأم، ولا ارتحال ولا تنقل، لأنّهم يأنسون بخدمة المعصوم ويتبرّكون به، وهم لا يأكلون ولا يشربون، وبحسب الروايات لا ينامون ولا ينكحون، وإنّما يعيشون بنسيم العرش، وفي الروايات أيضاً: أنّ الملائكة أجسام لطيفة نورانية، كاملة في العلم، والقدرة على الأفعال الشاقّة، شأنها الطاعات، ومسكنها السماوات، وهم رسل الله إلى الأنبياء، يسبّحون الليل والنهار لا يفترون، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.
السؤال
كم هو عدد الملائكة المحدقين بقبر الإمام المعصوم هل يمكن أن يكون العدد بالآلاف أم بالملايين أم بالمليارات أم بما لا يمكن حصره؟
الجواب
عدد الملائكة المحدقين بقبر المعصوم من حيث المجموع يتجاوز المليارات وربما يصل إلى ما لا يمكن حصره، لأنّ هناك ـ بحسب الروايات الشريفة في هذا المجال ـ قسمين من الملائكة الطائفين بقبر المعصوم: فقسم ماكث وهو في بعض الروايات «أربعة آلاف ملك » ماكثون عند مرقد الإمام الحسين وقد نزلوا لنصرته فلم يدركوا النصرة أو لم يأذن لهم المعصوم بنصره، فمكثوا عنده يبكونه ويشهدون زوّاره مستقبلين لهم ومشيّعين، ومؤمّنين لهم على دعائهم وداعين، وفي بعض الروايات أيضاً سبعون ألف ملك يمكثون عنده ويُصلّون عليه كلّ يوم شعثاً غبراً ويدعون لمن زاره، وفي روايات أخرى أعداداً غير ذلك يمكثون عنده أيضاً. وقسم راحل وهو في بعض الروايات كلّ يوم سبعون ألف ملك ينزلون كلّ مساء ويعرجون قبل طلوع الشمس، ثم سبعون ألف ملك ينزلون كل نهار ويعرجون قبل غروب الشمس وفي رواية أخرى: ما من ملك في السماء والأرض إلاّ وهم يسألون الله في زيارة قبر الحسين ففوج ينزل وفوج يعرج وفي رواية أخرى: وتحفّه ملائكة من كلّ سماء مائة ألف ملك في كلّ يوم وليلة يصلّون عليه وفي رواية أخرى: «إنّ البيت يطوف به كلّ يوم سبعون ألف ملك، حتى إذا اُدركهم الليل صعدوا ونزل غيرهم فطافوا بالبيت حتى الصباح، وإنّ الحسين لأكرم على الله من البيت وإنّه في وقت كلّ صلاة لينزل عليه سبعون ألف ملك شعث غبر لا تقع عليهم النوبة إلى يوم القيامة» ، فالمجموع بحسب الروايات يتجاوز المليارات، بل لا يمكن حصره وعدّه.
السؤال
هل الملائكة المحدقون بقبر الإمام المعصوم هم أنفسهم على مرّ السنين وحتى قيام الساعة؟ أم أنّهم أفواج يتغيّرون بين فترة وأخرى بشكل منتظم
الجواب
الملائكة المحدقون بقبور المعصومين على ما في الروايات الشريفة في هذا المجال ـ وكما مرّ ـ على قسمين: قسم لابث لا يرتحل ولا يتنقّل: وهو ما دلّت عليه بعض الروايات القائلة بنزول ملائكة لنصرة المعصوم، فلم يدركوا النصرة، أو لم يأذن لهم المعصوم بالنصرة، فهم عند قبره شعث غبر يبكون إلى يوم القيامة . وقسم راحل متنقّل ومتحول: وهو ما دلت عليه أيضاً بعض الروايات القائلة بذلك، مثل ما عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله: «ما من شيء مما خلق الله أكثر من الملائكة، وإنّه ليهبط في كلّ يوم أو في كلّ ليلة سبعون ألف ملك فيأتون البيت الحرام فيطوفون به، ثم يأتون رسول الله، ثم يأتون أمير المؤمنين فيسلّمون عليه، ثم يأتون الحسين فيقيمون عنده، فإذا كان عند السحر وضع لهم معراج إلى السماء، ثم لا يعودون أبداً» .
السؤال
إذا تعرّض قبر الإمام المعصوم ـ لا سمح الله ـ إلى اعتداء فهل يمكن أن تتدخّل الملائكة غيبياً لوقف ذلك الاعتداء
الجواب
لا يبعد أحياناً تدخّل الملائكة غيبياً لوقف الاعتداء وردّه، لأنّه حيث إنّ الدنيا دار امتحان واختبار فلا تكون المعجزة إلاّ نادراً، وقد قال شهود عيان: بأنّ في قضية شهداء الكاظمية المقدّسة في يوم ذكرى استشهاد الإمام موسى بن جعفر عام 1426 للهجرة ـ حيث كانت الجماهير الحاضرة في مواكب عزاء الإمام الكاظم بالملايين ـ لولا تدخّل الأمر الغيبي، لكان الشهداء أكثر بكثير من هذا العدد، لان المخطط الإرهابي المقيت الذي قام به أذناب بني أميّة وبني العباس وعملاء الأجانب والمستعمرين كان بصورة شيطانية ومعدّ لحصد أرواح الآلاف من الزائرين والمعزّين لرسول الله بابنه الكاظم المظلوم المقتول صبراً بسمّ هارون العباسي.
السؤال
هل تقتصر مهمّة الملائكة المحدقين بالإمام المعصوم نفسه أم تشمل أيضاً زوّار الإمام المعصوم وبأية صورة؟
الجواب
لا تقتصر مهمّة الملائكة المحدقين بقبر المعصوم بالإمام المعصوم نفسه، بل إنّ مهمّتهم تشمل الزائرين والوافدين للزيارة أيضاً، كما في صريح الأحاديث الشريفة، فعن النبي في حديث طويل: إنّ جبرئيل أخبره عن بعض ما يجرى على الإمام الحسين وقال: «وتحفّه ملائكة من كلّ سماء مائة ألف ملك في كلّ يوم وليلة، ويصلّون عليه، ويسبّحون الله عنده، ويستغفرون الله لزوّاره، ويكتبون أسماء من يأتيه زائراً من أمّتك، متقرّباً إلى الله تعالى وإليك بذلك، وأسماء آبائهم وعشائرهم وبلدانهم، ويوسمون في وجوههم بميسم نور عرش الله: هذا زائر قبر خير الشهداء وابن خير الأنبياء. فإذا كان يوم القيامة سطع في وجوههم من أثر ذلك الميسم نور تغشى منه الأبصار، يدلّ عليهم ويعرفون به...» . وعن أبي عبد الله أنّه قال: «من زار قبر أمير المؤمنين عارفاً بحقّه... استقبلته الملائكة، فإذا انصرف شيّعته إلى منزله، فإن مرض عادوه، وإن مات شيّعوه بالاستغفار إلى قبره...»وعنه أيضاً قال: «أربعة آلاف ملك عند قبر الإمام الحسين شعث غبر، يبكونه إلى يوم القيامة، رئيسهم ملك يقال له: منصور، فلا يزوره زائر إلا استقبلوه، ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض إلا عادوه، ولا يموت إلا صلّوا على جنازته، واستغفروا له بعد موته»وعنه أيضاً قال: «وكّل الله تبارك وتعالى بالحسين سبعين ألف ملك يصلّون عليه كل يوم، شعثاً غبراً ويدعون لمن زاره ويقولون: يا رب هؤلاء زوّار الحسين افعل بهم، وافعل» وعنه أيضاً قال: «وكلّ الله بقبر الحسين بن علي أبي طالب سبعين ألف ملك شعثاً غبراً، يبكونه إلى يوم القيامة يصلّون عنده، الصلاة الواحدة من صلاة أحدهم تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميّين، يكون ثواب صلواتهم وأجر ذلك لمن زار قبره» .
السؤال
هل الملائكة المحدقون بالقبور المشرفة موجودون حولها منذ الأزل أم أن مهمتهم بدأت بعد دفن الإمام المعصوم
الجواب
الظاهر من متواتر الأحاديث الشريفة أنّ مهمة الملائكة المحدقين بقبر المعصوم بدأت بعد استشهاد الإمام المعصوم وبعد مدفنه، ولم تكن من الأزل.
السؤال
بماذا تنصحون كبار السدنة (الكليدار) وقوّام العتبات المقدسة؟
الجواب
سدانة العتبات المقدسة لا تقلّ أهمية عن سدانة بيت الله الحرام فخراً وشرفاً ، كما لا تقلّ عنها أمانة ومسؤولية، وهي نعمة كبرى امتاز بها السدنة عن غيرهم، والنعمة يجب على الإنسان شكرها، وشكر هذه النعمة الكبرى يكون بالتواضع لله سبحانه، وبإطاعة الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين وبمعرفة حقّ صاحب العتبة المقدسة، وبإكرام مساعديه ومعاونيه، وباحترام الزائرين والوافدين، وباهتمامه بأمورهم وشؤونهم، وبصرف الموارد في مكانها ومحلّها، وبذل الزائد على الزائرين والوافدين، والعمل من أجل التوسعة عليهم، والترفيه لهم، من حيث المكان والمنزل، ومن حيث الإمكانات والخدمات، وغير ذلك ممّا يساعد في إسعاف الزائرين، وفي توفير الراحة عليهم، والعمل على رفع المستوى الثقافي للزائرين عن طريق إهداء الكتاب والمجلة، والكاسيت والسيدي، وما أشبه ذلك إليهم، مما يوقف الزائر على معرفة صاحب المرقد الطاهر، ومعرفة أهدافه، ومعرفة منجزاته وإصلاحاته، وأخلاقه وسيرته، حتى يرجع الزائر وقد تزود مادياً ومعنوياً وجسمياً وروحياً من زيارته، وفي ذلك أجر كبير للزائر وللسادن، ولمن ساعده وآزره على ذلك إن شاء الله تعالى.
السؤال
بماذا تنصحون كبار المسؤولين في المدن المقدسة (المحافظ مدير البلدية مدراء الدوائر الرسمية)؟
الجواب
المدن المقدسه مدن لا تختصّ بجماعة خاصّة، ولا بفئة معيّنة، ولا بعربيّ ولا عجميّ، ولا بأسود ولا أبيض، وإنّما هي لجميع المسلمين، بل ولكافّة أهل الأرض، وهذا يستدعي أن تكون المدينة المقدّسة متميّزة على سائر المدن الأخرى من حيث الأجهزة والمؤسسات، ومن حيث الإمكانات والخدمات، ومن حيث النظافة والجمال، ومن حيث الثقافة والأخلاق، بحيث تستطيع ضيافة أكبر عدد ممكن من الوافدين والزائرين برحب وسعة، وهذا يؤكّد على كبار المسؤولين في المدن المقدسة، بل على كلّ مسؤول وقاطن في هذه المدن العمل من أجل تحقيق أجمل استضافة يستطيع أن يقدّمها أحد لأحد، كيف واستضافة الزائرين فيه أجر كبير، وثواب عظيم، وسعادة في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى.
السؤال
بماذا تنصحون سائقي السيارات والقطارات وقائدي السفن والطائرات الذين ينقلون الزوّار إلى المدن المقدسة؟
الجواب
خدمة الزائرين وسام عظيم لا يحصل عليه إلا النادر من الناس، والأوحدي منهم، والخدمة لا تختصّ بشيء معيّن، ولا بأمر خاصّ، وإنما تعمّ كلّ ما يوفّر الراحة للزائرين، وتشمل جميع ما يسهّل أمر الزيارة عليهم، والسائق وكذلك القائد وفي كل وسائل النقل الجديدة براً وبحراً وجوّاً، الذي يُوفَّق لنقل الزائرين إلى العتبات المقدسة، فإنّه يقدّم خدمة كبيرة للزائرين، ويحظى بحمل هذا الوسام العظيم؛ وسام خدمة الزائرين، وهذا يتطلّب منه أن يشكر الله تعالى على هذا التوفيق، وأن يتعامل مع الزائرين معاملة إكرام وإكبار، وسماح وإرفاق، وأخلاق وآداب، ليشاركهم مضافاً إلى ما حصل عليه من وسام الخدمة في ثواب زيارتهم ووفادتهم أيضاً إن شاء الله تعالى.
السؤال
بماذا تنصحون طلبة العلوم الدينية الذين يدرسون في الحوزات العلمية المجاورة للعتبات المقدسة؟
الجواب
طلبة العلوم الدينية وعلماء الدين الكرام هم أطبّاء الروح، كما أن الدكاترة هم أطباء الجسد في المجتمع، وأطباء الروح أكبر مسئولية وأعظم أجراً من أطباء الجسم، ومسؤليتهم تتطلّب منهم الاهتمام بتوجيه القاطنين في العتبات المقدسة وإرشادهم إلى ما يجب عليهم تجاه المدينة المقدسة، وتجاه العتبات المقدسة، وتجاه الزائرين لها، والوافدين عليها: من حسن الضيافة، وحسن الوفادة، وتيسير الأمور، وتوفير الإمكانات والخدمات، بانطلاق ورحابة، وبشر وابتسامة، كما ينبغي لهم مساعدة القاطنين في تحقيق هذه الواجبات تجاه المدينة والعتبات والزوّار.
السؤال
بماذا تنصحون التربويين والمدرّسين والمعلّمين ومدراء المدارس في المدن المقدسة؟
الجواب
التربويون والمدرّسون، وكذلك المعلمون ومدراء المدارس وكلّ من لهم نوع ارتباط بالتربية والتعليم، والتوجيه والتثقيف بشكل وآخر، عليهم أن يعرفوا بأنّهم يمتازون بمدينتهم المقدسة، وبالعتبات المقدسة على سائر التربويين والمدرّسين، وكذلك على سائر المعلمين ومدراء المدارس في بقية المدن، التي لم تنل شرف احتضان المراقد الطاهرة، ولم توفّق لاكتناف العتبات المقدسة، وامتيازهم هذا يحمّلهم المسؤولية الكبرى على تنشئة الجيل الصاعد تنشئة إسلامية وإيمانية، أخلاقية وعقائدية، اجتماعية وثقافية، مستلهمة من ثقافة القرآن الحكيم، وثقافة الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين، بحيث يترعرعون على احترام الضيوف والوافدين، وإكرام الزوّار والقاصدين، ويشبّون على معرفة مقام صاحب العتبة المقدّسة عند الله تعالى، ومعرفة منزلة زوّاره عنده، ويكبرون على معرفة سيرة صاحب العتبة الكريمة ومعرفة أهدافه الراقية التي استشهد من أجلها، والسعي في اتّباع سيرته وتطبيق أهدافه على أنفسهم ونشرها في المجتمع الإسلامي، بل في المجتمع البشري كلّه، إن شاء الله تعالى.
السؤال
بماذا تنصحون طلبة العلوم الدينية الذين يعقدون حلقات الدرس والتدريس والمباحثة داخل أروقة العتبات المقدسة؟
الجواب
طلبة العلوم الدينية الذين يعقدون حلقات البحث داخل أروقة العتبات المقدسة ينبغي لهم ـ مضافاً إلى خفض الصوت وعدم إحداث ضوضاء يخلّ بهدوء المكان المقدس، ـ أن يفسحوا المجال لو تضايق الزائرون الكرام من حيث المكان، وأن يفتحوا لهم باعهم ترحاباً بهم، وأن ينفتحوا عليهم لو كان لهم إليهم حاجة كأخذ الاستخارة مثلاً أو طرحوا عليهم سؤالاً شرعياً أو عقائدياً أو اخلاقياً، ويحاولوا بكلّ بشاشة وطلاقة وجه اقناعهم في الجواب وحسن الردّ، وذلك كله أداءً لما لصاحب العتبة من حقّ عليهم وعناية بهم مادّياً ومعنوياً.
السؤال
بماذا تنصحون القائمين على دور السينما والمسرح ومحطات الإذاعة والتلفزيون والقنوات الفضائية التي تتخذ من المدن المقدسة مقراً لها؟
الجواب
القائمون على دور السينما والمسارح ومحطّات الإذاعة والتلفزيون والقنوات الفضائية في المدن المقدسة، على عاتقهم تجاه هذه المدن والعتبات المقدسة مسؤولية كبيرة، ألا وهي ابلاغ الأهداف الإنسانية الراقية لصاحب العتبة المقدسة ليس للزائرين فقط، بل لكل من يصله صوتهم وبثّهم، علماً بأن أهدافهم السامية تشكل أساس الأخلاق والانسانية، وجذور المكارم والمحاسن: من العدالة والحرية، والرقي والتقدم ورفض الظلم والعدوان، والاستعمار والاستعباد
السؤال
بماذا تنصحون المهندسين وعمال البناء الذين يتولون الصيانة وأعمال الترميم وإعادة العمران للمشاهدة المشرفة؟
الجواب
ينبغي للمشرفين على صيانة مباني العتبات المقدسة من مهندسين وغيرهم أن يشكروا الله على ما أنعم عليهم من نعمة مجاورة صاحب العتبة المقدسة ونعمة وسام الخدمة العمرانيّة، وأن يسعوا في إظهار هذه النعمة بحسن سلوكهم، وطيب معاشرتهم، والمدامة على عملهم والمثابرة فيه، والقيام بإنشاء كلّ ما يحتاجه الزائرون الكرام في مدّة زيارتهم من توسعة وترميم، ودورات مياه، وأماكن للراحة والاستجمام وما أشبه ذلك.
السؤال
بماذا تنصحون قرّاء القرآن والأدعية والمؤذّنين في المشاهد؟
الجواب
المؤذّنون والقرّاء في المشاهد المشرفة ـ مضافاً الى ما لهم من امتياز شامخ بسبب تخصّصهم في الأذان وفي تلاوة القرآن الحكيم، ـ لهم امتياز وسام الخدمة في الروضة المباركة والمشهد الشريف أيضاً، وهذا ما يزيد في مسؤوليتهم تجاه عملهم، وتجاه الزائرين الكرام، وتجاه مجتمعهم وأسرتهم، كي يكونوا على جانب كبير من الكياسة والسماحة، ومن الأخلاق والآداب، التي جاء بها القرآن الحكيم، وندب إليه فصول الأذان الكريم.
السؤال
بماذا تنصحون الذين يقومون بتلاوة الزيارة وقراءة بعض المصائب المختصرة وأخذ الاستخارة وتعبير المنام للزائرين في العتبات المقدسة؟
الجواب
ينبغي لكل من له في عمله ارتباط ولو قليل جداً بالعتبات المقدسة والبقاع المشرفة، أن يعلو بنفسه، ويرقى بروحه، إلى مستوى الملائكة المقرّبين الذين يحيطون بالمرقد الشريف، ويمكثون عند الضريح المبارك، ويدعون للزائرين. ويؤمّنون على دعائهم، ويستقبلونهم إذا وفدوا للزيارة، ويشيّعونهم اذا رحلوا إلى أوطانهم، ينبغي لهم لشبههم في تواجدهم عند الضريح الطاهر ومكثهم في المرقد الشريف بالملائكة المحدقين بالقبر الكريم، أن يكون تعاملهم مع الزائرين الكرام بل مع جميع الناس وخاصة ذويهم وأهليهم، كتعامل الملائكة الكرام مع الزائرين والوافدين، تعامل إكبار وإجلال، وإكرام وإحسان.
السؤال
بماذا تنصحون أصحاب الفنادق الذين يستقبلون زوّار العتبات المقدسة؟
الجواب
ينبغي لكل مَن تأهّل ووفّقه الله لأن يكون من أصحاب الفنادق في العتبات المقدسة أن يستقبل الزائرين والقادمين إليها بكلّ أمانة وصيانة، وكلّ احترام وإجلال، وبالخلق الحسن والوجه البشوش: وأن يعاملهم بالمعاملة الطيبة والرفيعة، ويتساهل معهم في الأجور والقضايا المالية، بل في شتّى الأمور حتى يكون أهلاً لنيل رضى أهل البيت بعد أن كان أهلاً لأن يكون حائزاً على فندق ومسكن للزوّار الكرام.
السؤال
بماذا تنصحون أفراد الشرطة ورجال الأمن الذين يتولّون توفير الأمن لزوّار العتبات المقدسة؟
الجواب
القائمون على حفظ النظام في العتبات المقدسة ينبغي لهم أن يكونوا ذوي مهارة وخبرة، وحنكة وتجربة، وأن يكونوا إلى جانب ذلك ذوي خلق حسن وسيرة طيّبة مع الزائرين وغير الزائرين وأن يوفّروا الأمن والسلام، والدعة والاطمينان للمجاورين والزائرين وأن تكون أهدافهم من وراء هذه الخدمات أهدافاً سامية مباركة وذلك بأن تكون خالصة لله تعالى، كسباً لرضاه ورضى صاحب العتبة ورضى المجاورين والوافدين إن شاء الله تعالى.
السؤال
بماذا تنصحون ضبّاط الجوازات في المطارات والمرافئ ومراكز الحدود الذين يقومون بإنجاز معاملات زوّار العتبات المقدسة؟
الجواب
على القائمين في المطارات والمرافئ ومراكز الحدود والموانئ لانجاز معاملات الجوازات والسفر، تسهيل أمر الزائرين والوافدين رجالهم ونسائهم، كبارهم وصغارهم، وتمشية أمورهم برفق وإكرام، وتيسير دخولهم وخروجهم بعطف واجلال، فإنّ للوافدين والزائرين عند الله وعند رسوله مقاماً كبيراً ومنزلة عظيمة، وإنّ للساعي في تسهيل أمورهم، وتسريع رحلاتهم ثواباً جزيلاً وأجراً كبيراً، فلا يحرموا أنفسهم من ذلك ـ لا سمح الله ـ بعرقلة أمرهم وتصدية سعيهم.
السؤال
بماذا تنصحون العريس المؤمن والعروس المؤمنة اللذين ينويان قضاء «شهر العسل» في رحاب إحدى المدن المقدسة؟
الجواب
ينبغي للزوجين الجديدين من العريس والعروس اللذين ينويان قضاء شهر العسل في رحاب العتبات الكريمة من إحدى المدن المقدسة، أن يراعوا الأحكام الشرعية من ستر وحجاب، وحياء وحشمة، وأن يحافظوا على الأخلاق الإسلامية الرفيعة: من عفاف وكفاف، واتزان ووقار، وأن يجتنبوا المحرّمات الشرعية والأخلاق الذميمة ويتجنبوا المظاهر المزرية والمفاتن المفسدة حتى يكونوا نموذجاً للعروسين المؤمنَين الحائزين على رضى الله ورضى النبي وأهل بيته ورضى صاحب العتبة المقدسة.
السؤال
بماذا تنصحون القاطنين في المدن المقدسة؟
الجواب
ينبغي للقاطنين في المدن المقدسة شكراً منهم على الجوار المقدس الذي أنعم الله تعالى به عليهم أن يعرفوا قدر أنفسهم وقدر ما أنعم الله عليهم وأن يظهر ذلك على سلوكهم وسيرتهم، فتكون أخلاقهم أخلاق مَن يجاورونه من الأئمة الأطهار في الناس من مجاورين وزائرين معاً، وذلك بأن يحسنوا معاملة المجاورين والقاطنين وأن يكرموا الزائرين والوافدين، ويرفقوا بهم، ويحسنوا إليهم، ويبذلوا كل ما في وسعهم لخدمتهم احتراماً لهم، وإكراماً للمشاهد المشرفة.
السؤال
بماذا تنصحون من ينوي تغيير مكان ولادته في جواز سفره من المدينة المقدسة التي ولد فيها (كربلاء مثلاً) إلى مدينة أخرى (بغداد مثلاً) وذلك نظراً للمضايقات التي يتعرض لها في الحدود والمطارات بسبب ذكر اسم المدينة المقدسة في جواز سفره؟
الجواب
ينبغي لأمثال هؤلاء أن يفتخروا بمكان ولادتهم، وأن لا يعيروا لهذه المضايقات أهمية، ولا يسمحوا بأن يكون لها أثر سلبّي على شخصيّتهم ونفوسهم، فإنّهم ولدوا بأشرف المدن عند الله تعالى، وعند رسوله الأكرم، وعند أهل بيته الأطهار، فلا يتنكروا لهذه الولادة وعليهم أن يوجّهوا العاملين في الحدود والمطارات، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وبالخلق الحسن الرفيع إلى أهداف ومباني أهل البيت وإلى فضائلهم ومناقبهم، وثواب التسهيل على زائريهم ووافديهم، وعقاب التشديد عليهم وعرقلة دخولهم و خروجهم، كي يتعرضوا لأحد بالأذى والمضايقات.
السؤال
بماذا تنصحون المرضى الذين يرغبون في الحصول على الشفاء من الأئمة الأطهار في المشاهد المشرفة؟
الجواب
ينبغي لهم ـ بعد التوكل على الله عزّ وجلّ والالتجاء إلى النبي الأكرم وأهل بيته الطيبين الطاهرين، ـ أن يسرعوا بالذهاب إلى تلك المشاهد المشرفة والعتبات الطاهرة، فإنّها أبواب رحمة الله ومنافذ قربه تعالى وأن يتوسّلوا إليهم ويستشفعوا بهم، ويجعلوهم الوسيلة إلى الله سبحانه في الشفاء والعافية، فقد ثبت لدى المسلمين أنهم أزكى الخلق وأطهرهم وأقربهم إلى الله تعالى وقد قال عزّ من قائل: (وَابْتَغوا إلَيْهِ الوَسيلَة) .
السؤال
بماذا تنصحون الذين يرغبون في دفن أمواتهم بجوار العتبات المقدسة؟
الجواب
هذا أمر جيد جداً ولكن يجب أن يراعي المتصدون لذلك جميع الأحكام الشرعية المرتبطة به، مثلاً يجب عدم صرف الإرث من سهم الورثة الصغار في هذا السبيل بل صرف ذلك من الثلث إن أوصى الميت بذلك، وإن لم يوصّ بشئ فمن إرث الورثه الكبار مع رضى كلّ فرد منهم بذلك، وغيرها من الأحكام الشرعية في هذا المجال.
السؤال
بماذا تنصحون الذين يأتون إلى المدن المقدسة لغرض التسوّل ومد اليد أمام الزائرين للحصول على بعض الأموال؟
الجواب
التسوّل أمر مرغوب عنه في الشريعة الإسلامية ومذموم ذماً شديداً فيما لو كان مع الحاجة الملحّة، ومع عدم الحاجة فحرام، وعليه فاللازم ترك ذلك، وعلى المؤمنين التعاون في نفي هذه الظاهرة المزرية بالطرق الشرعية بلين ورفق، وتهيئة وسائل الكسب للمحتاجين والقادرين على العمل منهم، وإغناء غير القادرين على العمل وحمل غير المحتاجين على ترك ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
بماذا تنصحون الذين يرتكبون المحرّمات ممن يسكنون في المدن المقدسة أو من الزائرين لها؟
الجواب
يجب على كل مسلم أن لا يرتكب المحرّمات ويأتي بالواجبات وخاصة على من يسكن هذه المدن المقدسة، أو يأتي إلى زيارتها والوفادة عليها، فإن عليه أن يراعي حرمة ساكن هذه البقعة الشريفة وأن لا يأتي بما لا يرضي الله ورسوله وأهل بيته وهذا كله أداءً لما لصاحب العتبة المقدسة من حق على المجاورين والزائرين، وماله من عناية خاصة بهم مادياً ومعنوياً.
السؤال
بماذا تنصحون الذين يستهزؤون بزوّار العتبات المقدسة وبمراسم الزيارة؟
الجواب
ينبغي لهم أن يعرفوا مقام الرسول الأكرم والأئمة من أهل بيته وذريته وأن يحترموا منزلتهم عند الله تعالى وأن يكفّوا عن هذا الاستهزاء الذي هو استهزاء بالقرآن الحكيم الذي فرض على المسلمين جميعاً مودتهم وطاعتهم، وإجلالهم وإكرامهم، وقال: (قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) فقالوا: يا رسول الله ومن قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وولدهما» وأن يتوجهوا إلى الهل سبحانه بأصحاب هذه البقاع المشرفة لنيل رضا الله ورضاهم، فإنهم الوسيلة إلى الله عزّ وجل، كما قال سبحانه: (وَابْتَغوا إلَيْهِ الْوَسيلَة ) وقد اشتهر أنّ لدى المسيحيين مقاماً يقولون إنّه لحافر حمار عيسى المسيح وقد بنوا عليه بنياناً ويزار من قبل المسيحيين إكراماً للسيد المسيح فكيف بذريّة النبي وهم أشرف الخلق وأطهرهم، وأكرمهم على الله ورسوله، ومن يتشرّف السيد المسيح بالاقتداء والائتمام بمهديّهم حين ظهور الإمام المهدي ونزول السيد المسيح إلى الأرض؟
السؤال
بماذا تنصحون الذين يريدون الشر بالعتبات المقدسة ويسعون إلى خرابها
الجواب
إرادة الشر ليس من صفات المسلم، لأن الرسول الأكرم ـ كما عن أبي ذر ـ قال: «... المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه...» فكيف بمن يريد الشرّ بالعتبات المقدسة والقبور الطاهرة التي حضّ الرسول الأكرم على بنائها وإعمارها، واحترامها وإكرامها، وحذّر من هدمها وخرابها، وإهمالها وتوهينها؟ قال الله تعالى: (لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً) وقال رسول الله وهو يحدّث علياً: «يا علي من عمّر قبوركم فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس... فأبشر يا علي وبشّر أولياءك ومحبّيك من النعيم بما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يُعيّرن زوّار قبوركم بزيارتكم كما تُعيّر الزانية بزناها، اولئك شرار أمّتي لا أنالهم الله شفاعتي ولا يردون حوضي» .
السؤال
بماذا تنصحون النساء المتبرجات اللاتي يذهبن إلى المدن المقدسة بكامل زينتهن دون اكتراث منهن بوجود الرجال الأجانب والفتنة التي تسببهن لهم؟
الجواب
التبرّج من المحرّمات التي نهى عنه الشارع المقدس بصورة مطلقة، فكيف بما لو كان ذلك في المدن المقدسة وعند روضة الرسول الكريم أو رياض أهل بيته المعصومين وذريته الميامين، الذين أتوا بحرمة التبرّج من عند الله تعالى. ففي القرآن الحكيم يقول الله سبحانه: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) هذا من جهة الحرمة ومحاسبة الشرع عليه، ناهيك عن ما يسبّبه التبرّج من مفاسد في المجتمع الاسلامي، فالواجب عليهن المحافظة على سترهن وحجابهن، كما يجب على كل مسلم أن يقدّم اليهن النصح وأن يهديهن إلى الطريق المستقيم، طريق علي وفاطمة الزهراء وزينب الكبرى حيث العفاف والحجاب، والنزاهة والبراءة، والشرف والرقي.
السؤال
بماذا تنصحون الأثرياء الذين يسافرون إلى الدول الغربية لقضاء إجازاتهم ويتثاقلون عن زيارة العتبات المقدسة؟
الجواب
السفر إلى الدول الغربية وغير الاسلامية للاعتبار من التقهقر الروحي والمعنوي وويلاته عندهم، وكذلك لإيصال الإسلام وتعاليمه الراقية، وأخلاقه وآدابه السامية إليهم، جيد وممدوح عند الله ورسوله وأهل البيت. وهذا مما يجب على كلّ مسلم قادر عليه، نعم السفر إلى تلك الدول إذا لم يكن بهذا الهدف فهو سفر يجرّ الندم على الإنسان لأنه يخسر بذلك ماله وعمره، بينما السفر إلى زيارة العتبات المقدسة يوفّر على الإنسان أمواله فقد ذكرت الروايات الشريفة أنّ الله تعالى يخلف على الزائر ما صرفه في طريق الزيارة ويعوّضه بأضعافها، ويزيد في عمر الإنسان أيضاً إذ في الأحاديث الكريمة أنّ ما تستغرقه الزيارة من وقت لا يحسب من عمر الإنسان، مضافاً إلى ما يحصل عليه الزائر من خير الدنيا ونعيم الآخرة، ومن القرب إلى الله تعالى والوجاهة عند الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين.
السؤال
بماذا تنصحون المسلم الذي يدخل العتبات المقدسة ويقرأ سورة الفاتحة فقط ولا يأتي بمراسم الزيارة الخاصّة وصلاتها؟
الجواب
قراءة القرآن وخاصّة الفاتحة وإهداؤها إلى النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين، أمر محبوب ومطلوب، ولكن على الإنسان المحنّك الفطن أن لا يفوته ثواب الزيارة ومعنوياتها الخاصة وآثارها التربوية على النفس والروح، إذ تلك الزيارات مأثورة عن أهل بيت الوحي والعصمة، ومنقولة عنهم، وتحتوي على قمة البلاغة والفصاحة، وذروة الأدب العربي والأدب الاسلامي، وغاية الذوق الإنساني والملائكي، ونهاية ما يمكن أن يقال في الأخلاق والآداب، وما تتطلع إليه النفوس وتهواه القلوب والألباب.
السؤال
بماذا تنصحون المسلم الذي يسكن في إحدى المدن المقدسة ويفتخر بأنه لم يزر المشهد الشريف الموجود في المدينة حتى مرّة واحدة في حياته ويكرر افتخاره بذلك؟
الجواب
في زيارة النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين وذريتهم الميامين ما لا يعلمه إلا الله من الثواب الجزيل والأجر الكبير، كما أنّ فيها من السعادة الروحية والحياة المعنوية، ومن رغد العيش وسلامة البدن، ما لا يعرف قدره ولا يدرك مداه إلا من توفّق لزيارتهم، وأخلص في وفادتهم، فالذي يسكن في إحدى المدن المقدسة ويكون في جوار المشهد الشريف والروضة المباركة ولا يأتي المرقد الطاهر ولا يتشرّف بزيارته فقد حرم نفسه من خير كثير ، إذ جاء في ثواب زيارة بعضهم، كزيارة الإمام الحسين وزيارة الإمام الرضاما يعادل مليون بل مليوني حجّ وعمرة مستحبة، وهكذا غيرهم من باقي المعصومين وذريتهم الطيبين، فينبغي للمجاور اغتنام جواره واغتنام فرصة العمر للحصول على هذا الخير الكثير وعدم حرمان نفسه منه، وإلاّ فإنه سوف يتحسّر على ما سيرى من فوز الزائرين القادمين من البلدان النائية، والوافدين من الأقطار البعيدة بالسعادة والهناء والجنة والنعيم بسبب زيارتهم ووفادتهم، مع أنّه كان في الجوار وأقدر منهم على نيل ما نالوه بالزيارة والوفادة ومع ذلك حرم نفسه من كل ذلك.
السؤال
بماذا تنصحون المسلمين الذين يزورون مراقد بعض الأئمة الأطهار (في النجف وكربلاء مثلاً) ولا يزورون مشاهد البعض الآخر (في سامراء ومشهد مثلاً)؟
الجواب
إن أغلب الذين يزورون عن قصد المشاهد الشريفة في النجف وكربلاء ودمشق فقط ولا يزورون عن عمد مشاهد الكاظمية وسامراء وخراسان ـ في الظروف العادية ـ هم من الشيعة الإسماعيلية، أي: الذين ينفصلون عن الشيعة الإمامية من الإمام الصادق ولا يعتقدون بإمامة الإمام الكاظم موسى بن جعفر ومن بعده من أئمة أهل البيت الإثني عشر ولذلك لم يذهبوا لزيارتهم، فقبولهم الأئمة إلى الإمام الصادق والتشرّف بزيارتهم أمر جيد وحسن ولكنّه في نفس الوقت ناقص ومبتور، فينبغي لهم إكماله وإتمامه بقبول باقي الأئمة المعصومين الذين عرّفهم الرسول الأكرم بأسمائهم وألقابهم وعيّنهم بأمر الله تعالى أئمة من بعده وأوصياء له إلى يوم القيامة، ثم القيام بزيارتهم والتشرّف بمراقدهم حتى يستكملوا عدة الأئمة المعصومين زيارة واعتقاداً وينالوا بذلك رضاهم المسبّب لرضا جدّهم الرسول الأكرم والداعي إلى رضا الله تعالى والجنة إن شاء الله تعالى، كما ينبغي للمؤمنين السعي في إرشادهم وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
بماذا تنصحون الذين يدخلون العتبات المقدسة كسائحين ويعتبرونها أماكن أثرية أو تاريخية؟
الجواب
ينبغي للذين يدخلون العتبات المقدسة لا للزيارة والوفادة، ولا لتعاهد الولاء والمحبّة، التي فرضها الله على عباده تجاههم، وإنما للسياحة والنزهة، ومشاهدة الأماكن الأثرية والتاريخية فقط، أن يراجعوا التاريخ ـ وينبغي تقديم ما يبحث فيه تاريخياً شخصية صاحب العتبة المقدسة وعظمته، لهم ككرّاس مثلاً ـ ويقرأوا فيه تاريخ الرسول الأكرم وأهل بيته الطاهرين وذريته الميامين، ليقفوا على ما كانوا عليه من الشموخ والرفعة، ومن الرقي والعظمة، في أنفسهم وأخلاقهم، وفي سلوكهم وسيرتهم، وفي كلّ سكون وحركة، وفي كلّ صغيرة وكبيرة ويعرفوا مكانتهم العالية، ومنزلتهم الراقية، فهم آباء العلم والمعرفة، وأساتذة الاخلاق والآداب، ومعلّمو الخير والعدل، و اُولو الفضل والإحسان، مما يجعلهم ـ ومن دون اختيار ـ يسلّمون لفضلهم، ويعترفون بقدرهم، ويهتمّون بزيارتهم إن شاء الله تعالى.
السؤال
ثواب زيارة الأئمة في الآخرة معروف ولكن ما هي انعكاسات زيارتهم على زائريهم في الدنيا؟
الجواب
انعكاسات زيارة الرسول الأكرم والأئمة الأطهار على زائريهم في الدنيا كثيرة، منها ـ بحسب الروايات الشريفة ـ : إنّ المدّة التي يصرفها الزائر في سفر الزيارة ذهاباً وإياباً وكذلك المدّة التي يبقى فيها الزائر عند المرقد الشريف للزيارة لا تحسب من عمره ، فلو كان من المقدَّر أن يعيش سبعين سنة مثلاً وقضى من عمره سنة في زيارة المعصومين عاش إحدى وسبعين سنة، ومنها: أنّ الله تعالى يخلف عليه أضعاف ما أنفق من أموال في طريق الزيارة ويعوّضه عنها، ومنها: أنّ الله تعالى يقضي له حوائجه الدنيوية ببركة الزيارة ووساطة المزور ووجاهته عند الله سبحانه وتعالى، ومنها غير ذلك مما هو مذكور في «كامل الزيارات» لابن قولويه و«تحفة الزائر» و«بحار الأنوار» للعلامة المجلسي وغيرها.
السؤال
كيف يشمل الإمام المعصوم زائريه برعايته الكريمة وهو في مرقده الشريف؟
الجواب
المعصومون الأربعة عشر هم سادة المؤمنين وقادتهم، وقد قال الله تعالى في كتابه الحكيم: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ) فهم بنصّ القرآن الحكيم الصدّيقون والشهداء وقال سبحانه في حقّ الشهداء:وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) وهناك روايات كثيرة صريحة في أنّ الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين لا فرق بين موتهم وحياتهم، وأنّهم يشهدون زائريهم ويبصرونهم، ويسمعون سلامهم وكلامهم، ويردّون السلام عليهم ويشفعون إلى الله في قضاء حوائجهم، فلا عجب مع ذلك كلّه أن يشمل الزائرين لطفهم وعنايتهم.
السؤال
ورد في ثواب زيارة بعض الأئمة الأطهار بأنّ من زارهم وجبت له الجنة فهل يأتي الفوز بالجنة بهذه البساطة؟
الجواب
للجنة طريق، كما أنّ للنار طريقاً أيضاً، ومن المعلوم أنّ من يسلك أحد الطريقين يصل بالنتيجة إلى المنتهى وهو واضح، والرسول الأكرم وأهل بيته المعصومون هم الأدلاّء على الجنّة والهادون إلى سلوك طريقها، وزيارتهم طريق إليها، كيف لا وهم الذين فرض الله على الناس محبّتهم وطاعتهم، وفي الحديث الشريف: «المرء مع من أحبّ» وزيارتهم تعبير حيّ عن محبّة الزائر ومودّته لهم والتزام صريح بأخلاقهم وسيرتهم.
السؤال
ورد في بعض كتب الزيارات أنّ مرقد الإمام الكاظم كان منفصلاً عن مرقد الإمام الجواد وكان كلّ مرقد ينفرد بقبّة مستقلّة ومبنى خاصّ به فكيف تمّ دمج المرقدين الشريفين ولماذا ومتى؟
الجواب
نعم، ذكر الشيخ الصدوق ذلك في بعض كتبه، ثم بعد ذلك ـ من أجل الحاجة الملّحة الناتجة من كثرة الزائرين والوافدين ـ تمّ توسيع الحرم الشريف ليشمل المرقدين الطاهرين في مكان واحد تسهيلاً على الوافدين والزائرين، كما وتمّ أخيراً وبهمّة المؤمنين الموالين لأهل البيت تجديد الضريح والشبّاك المقدّس وتوسعة الحرم الشريف توسعة أكثر بكثير من التوسعة السابقة والحمد لله ربّ العالمين.
السؤال
في فترات من التاريخ الغابر تعرّضت بعض العتبات المقدّسة للهتك والتجاسر من قبل أعداء أهل البيت وكان التصوّر لدى بعض المؤمنين بأن تصدر كرامات ومعاجز من الأئمة الأطهار لوقف الهتك والتعرّض فلماذا لم يحصل ذلك؟
الجواب
عدم حصول ذلك يرجع إلى أمور كثيرة نشير إلى بعضها: أ: كان ذلك امتحاناً للمؤمنين واختباراً لهم، وصقلاً لعقائدهم وجلاءً لولائهم ومحبّتهم. ب: وإمهالاً للظالمين المتجرئين على المؤمنين، وازدياداً في طغيانهم وظلمهم، وتشديداً لعقابهم وعذابهم. جـ : واعتباراً واتعاظاً للمعاصرين والقادمين من حسن عاقبة المؤمنين وسوء خاتمة المعتدين الظالمين، وغير ذلك، وقد أشار القرآن الحكيم إلى العديد من أمثال ذلك، ومنها قول الله تعالى: إنما نملي لهم يزدادوا إثماً ولهم عذابٌ مهين وقد قرأت سيدتنا زينب الكبرى هذه الآية الكريمة ليزيد بن معاوية حين شمّتها بقتل أخيها الإمام الحسين.
السؤال
عرف عن الإمام الجواد بأنه «باب المراد» وعن الإمام الكاظم بأنه «باب الحوائج» فكيف اختصّ كلّ من الإمامين بهذه الصفة رغم أنّ جميع الأئمة الأطهار يقضون حوائج الناس ويعطون مرادهم بأمر الله تعالى؟
الجواب
إنّ النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين هم وحدهم الذين جعلهم الله الوسيلة إليه فقال سبحانه: (وَابْتَغوا إلَيْهِ الْوَسيلَة) . وروي عنهم في تفسيره «الائمة هم الوسيلة الى الله تعالى» ، إذن: فكلّهم باب المراد وباب الحوائج إلى الله عزّ وجل، إلاّ أنّه اختصّ من بينهم الإمام الكاظم بكونه باب الحوائج إلى الله سبحانه، والإمام الجواد بأنه باب المراد.وذلك لأنّ الامام الكاظم مع كثرة عياله ووفرة أولاده ذكوراً وإناثاً كان قد حرمه العباسي هارون من العيش مع أسرته وذويه، وزجّ به في السجون، وظلمات المطامير، وقيّده بالقيود وأثقله بالأغلال والسلاسل فيها، وذلك أعواماً عديدة، ودهراً طويلاً، ذكر بعض المؤرخين بأنها بلغت أربعاً وعشرين سنة، كلّ ذلك والإمام صابر محتسب على طول الفراق وصعوبته، وضيق السجن ومشاقّه، فجازاه الله تعالى أن جعله باباً للحوائج، لم يقصده أحد بحاجة إلا ورجع مقضيّة حاجته إن شاء الله. وكذا الإمام الجواد فإنّه اختصّ بلقب «باب المراد» لأنّه قد اغتيل بسقي السم على يد المعتصم العباسي وهو في ريعان شبابه ومقتبل عمره وأيّامه، لا لشيء إلاّ لأنه بيّن حكم الله تعالى وأوضح حدّاً من حدوده، فعوّضه الله سبحانه عن ذلك بأن جعله باباً للمراد، لم يزره أحد إلاّ وبلغ مراده ببركته.
السؤال
في زيارة الإمام أمير المؤمنين نقرأ: «السلام عليك يا آية الله العظمى» وكذا في زيارة الإمام الجواد نقرأ: «السلام عليك أيها الآية العظمى» وقد اصطلح على إطلاق لقب «آية الله العظمى» على أصحاب السماحة مراجع التقليد فهل هناك توافق في الحالتين؟
الجواب
الإمام أمير المؤمنين وكذا الإمام الجواد كبقية الأئمة من أهل البيت في عظمة الروح والأخلاق، وكبير الشأن والمقام، وحسن السيرة والفعال، ورفعة المكارم والمحاسن، آية عظمى، دلّت دلالة كبرى على الله تعالى وعلى جلاله وجماله، وعظمته وكماله، فهم في هذا اللقب الأصل والجذر، ومراجع التقليد فيه الغصن والفرع.
السؤال
المعروف أن عدد الأنبياء والمرسلين مائة وأربعة وعشرون ألف فأين هي قبورهم ومراقدهم؟
الجواب
هناك في الحديث الشريف ما يدلّ على أن كلّ مسجد بني على الأرض فهو موطىء قدم نبيّ أو وصي ، فإذا كان لوطئ قدمهم هذا الأثر، فلا يبعد أن يقال: ربّما يكون كلّ مسجد حاوياً على قبر لنبي من الأنبياء، ومحتضناًٍ لمرقد وصي من الأوصياء.
السؤال
تنتشر في بعض بلاد الشام (سوريا لبنان الأردن فلسطين) قبور ومراقد بعض الأنبياء فما مدى صحّة هذه القبور؟
الجواب
لا بعد في صحّتها، وفي مفروض السؤال لا بأس بالزيارة رجاء، علماً بأنّ مثل هذه الأمور الشهرة فيها حجّة.
السؤال
يوجد في بلدة «النبي شيث» بالقرب من مدينة بعلبك في لبنان مرقد النبي «شيث» ويبلغ طول القبر20 متراً فهل كان النبي المذكور بهذا الطول؟
الجواب
زيادة طول القبر لا يثبت لزوم طول الجسد، الذي يتضمّنه المرقد الشريف، مع ملاحظة ما ورد: من أنّ جسم الإنسان في الأزمنة القديمة كان أطول بالنسبة إلى طول الإنسان الفعلي في هذا الزمان.
السؤال
هل هناك احتمال بأن تكون قبور بعض الأنبياء في دول أفريقية أو أمريكية أو في الجزر النائية في المحيطات أو في القطب الشمالي أو الجنوبي؟
الجواب
الإحتمال قائم، ولكن لا حجيّة فيه ما لم يثبت في هذا المجال شيء من ذلك بدليل قاطع.
السؤال
في بعض العتبات المقدّسة تقام صلوات الجماعة. وفي هذه الحالة تكون المضايقة متبادلة بمعنى أن الزائرين يضايقون المصلّين والمصلّون يضايقون الزائرين فما هو المخرج من هذا الحرج؟
الجواب
مع توسعة أطراف المراقد المقدسة والأروقة الشريفة يحصل المخرج من هذا الحرج، ويتمّ عبره راحة الزائرين، وسلامة المصلّين في كلّ من الصلاة والزيارة إن شاء الله تعالى.
السؤال
جرت العادة لدى البعض بأنّهم يعقدون قرانهم داخل إحدى العتبات المقدّسة بنية التبرّك فما رأي سماحتكم؟
الجواب
لا بأس بذلك، وهو يوجب البركة والسعادة إن شاء الله تعالى، وخاصة مع استلهام الزوجين من سيرة صاحب المرقد الشريف وأخلاقه الكريمة في الحياة الزوجية، من احترام متقابل، وتعامل كريم، وتحابب وتوادد، وتوافق وتفاهم.
السؤال
يتّجه البعض إلى المدن المقدسة (سواء كان زائراً أو مقيماً) وذلك بهدف التجارة والكسب المادّي فما رأي سماحتكم؟
الجواب
الإسلام دين الدنيا والآخرة، ودين الماديات والمعنويات، ودين الجسم والروح، ولذلك فإنّه كما يحرّض على زيارة المعصومين والاقتباس من معنوياتهم فكذلك يحرّض على التجارة والاكتساب بالحلال من الرزق، ويحبّذ الانسان المؤمن الذي يجمع بين الاثنين ويقول: (وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ) وعليه فالتجارة والكسب بالحلال إلى جانب الزيارة أمر محبوب وجيّد. نعم، إن الإسلام يذمّ من يتغافل عن المعنويات وينهمك في طلب الماديات ويتناسى الزيارة على حساب التجارة ويقول: فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ .
السؤال
إن معظم الحوزات العلمية قد أنشئت في المدن المقدّسة التي تحتضن مراقد الأئمة الأطهار فلماذا لا توجد حوزات علمية في مكّة المكرّمة حيث الكعبة المشرّفة وفي المدينة المنوّرة حيث الحرم النبوي الشريف والبقيع الطاهر؟
الجواب
أنشئت الحوزات العلمية بجوار مراقد الأئمة المعصومين وذراريهم استمداداً من الله تبارك وتعالى بوجاهتهم ووساطتهم، واستشفاعاً إلى الله سبحانه بمنزلتهم ومقامهم، فإنّهم الوجهاء عند الله عزّ وجل، والشفعاء لديه، والوسيلة اليه، وإنّهم أبواب علم رسول الله وأمناء سرّه، ومستودع حكمته، وذلك كما في الحديث الشريف المأثور عن النبي الأكرم: «أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد المدينة والحكمة فليأتها من بابها» وقد كانت حوزات علمية عامرة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، لكن المضايقات في عهد الوهابية قوّضتها، ويأمل الجميع بفضل الله تعالى وتوفيقة إقامة حوزات علمية كالتي في النجف الأشرف، وكربلاء المقدسة، وقم المشرفة، بجوار حرم الله تعالى والكعبة المعظمة في مكّة المكرّمة، وبجوار حرم الرسول الأكرم ومرقده الشريف في المدينة المنوّرة، فنسأل الله أن يوفّق الجميع لإنشاء ذلك وتأسيسه وإدارته إن شاء الله تعالى.
السؤال
على غرار-المضيف -الموجود حالياً في صحن الإمام الرضا لإطعام الزائرين في ظهر كلّ يوم على مدار السنة لماذا لا توجد مضايف مماثلة في المشاهد المشرفة الأخرى؟
الجواب
في التاريخ وفي كُتب المقاتل أنّ الإمام الحسين عندما نزل بكربلاء اشترى الأرض من عشائر بني أسد المجاورة أربعة فراسخ في أربعة، وأجازهم التصرف فيها بشرط أن يضيّفوا زوّاره ووافديه، وأن يقوموا بإطعامهم ورعاية شؤونهم وهذا ممّا يحث على إيجاد مضايف متعددة في كلّ الأعتاب المباركة، تقوم بتقديم الخدمات التبرعية والخالصة لكل الزائرين والوفدين فإنّه رغم وجود بعض المضايف للزائرين إلا أنّها قليلة وغير كافية، فينبغي تكثيرها وتعميمها إن شاء الله تعالى.
السؤال
أين مرقد الحوراء زينب هل هو في دمشق الشام أم في القاهرة ولماذا يوجد لها مرقد في المدينتين المذكورتين؟
الجواب
اختلفت الروايات في مدفن الحوراء السيدة زينب على أنّ مرقدها الطاهر وقبرها الشريف هل هو الموجود في دمشق الشام أو الموجود في مدينة القاهرة؟ غير أنّ المشهور والذي استقرّ عليه رأي بعض المحقّقين من الفقهاء والعلماء أنّه هو الموجود في دمشق الشام وقد ظهرت منه المعاجز والكرامات الكثيرة المؤيدة لذلك، وأنّ الموجود في القاهرة هو للسيدة زينب المعروفة بأمّ كلثوم. قال الإمام الشيرازي الراحل في كتابه «الدعاء والزيارة»: «ذكر بعض المطّلعين أنّه كان للإمام أمير المؤمنين ثلاث بنات كلهن يسمّين بزينب ويلقّبن بأم كلثوم: الكبرى دفنت في الشام، والوسطى دفنت في مصر، والصغرى دفنت في المدينة، وقد توفّيت في زمان الإمام الحسين. ومن الجدير زيارة كلّ واحدة منهن» . صندوق القبر الشريف
السؤال
في داخل ضريح كلّ إمام معصو يوجد الصندوق الموضوع على القبر الشريف، فهل الجسد الطاهر داخل هذا الصندوق، أم تحته مباشرة، أم تحته بعدة أمتار
الجواب
المكان الطاهر الذي يضمّ الجسد الشريف ويحتضنه في مراقد المعصومين وأبنائهم يكون عادة تحت الصندوق بعدّة أمتار وإنما جُعل الصندوق رمزاً له وعلامة عليه.
السؤال
إذا تم إخلاء المدن المقدسة من ساكنيها الموالين لأهل البيت وحلّ محلهم أناس ينصبون العداء لأهل البيت، فما هو موقف من يرغب في الزيارة من المؤمنين؟
الجواب
لقد تكررت هذه التجربة المرّة في طول تاريخ الأعتاب المقدسة، والمراقد المطهرة، وحاول الحكام الظالمون طمس آثارها واعفاء معالمها، ومطاردة الموالين ونفيهم منها، والنكال بالزائرين وصدّهم عنها، وذلك بشتى الطرق، وبأقسى الأساليب القمعية، مع فرض عقوبات مادية وغيرها، وجعل ضرائب مالية ومعنوية، كما هو موجود الآن في بعض المدن المقدسة والأعتاب الطاهرة التي يحكمها الظالمون، ومع ذلك كان الأئمة الأطهار يحرّضون على الزيارة وتحمل الأخطار ومواجهتها، وكان كذلك يفعلون ويفعل المؤمنون الموالون.
السؤال
إذا تمّ إخلاء المدن المقدسة من ساكنيها المؤمنين، وحلّ محلهم أناس من غير المسلمين، وصبغوا تلك المدن بالمظاهر الغربية، فماذا سيكون موقف المؤمنين؟
الجواب
إنّ حزب البعث الكافر وعلى رأسه الطاغية صدام حاول طمس كلّ المعنويات الإسلامية، وإلغاء كل المظاهر الدينية للمدن المقدسة والعتبات المباركة، فجلب إليها الخمور والفجور، وفتح فيها النوادي والملاهي، وصبغها بالمظاهر الغربية، ومحا عنها الظواهر الإسلامية، وترصّدت عيونه وجواسيسه المتديّنين والمؤمنين، وكلّ من يزاول الطقوس الدينية والاسلامية، ويقوم بزيارة المراقد المطهّرة، والروضات المباركة وألقت القبض عليهم، وأودعتهم السجون والمطامير، وقضت على كثير منهم بسبب التعذيب القاسي، وسقي السم المميت، ومع ذلك كان موقف المؤمنين موقف حزم وعزم، وموقف تحدٍّ ومجابهة، وموقف عز وشرف، حيث فضّلوا الموت بعزّة على الحياة بذلّة، ولم يتركوا زيارة الإمام الحسين ولا سائر الأئمة المعصومين وأبنائهم الطاهرين، وكذلك يفعلون.
السؤال
إذا تكرّر الظلم على إحدى المدن المقدسة وقام الظالمون بتكرار ما فعله أسلافهم الإرهابيون: من إعفاء الآثار الدالّة على القبر الشريف والمرقد الطاهر ـ كما فعل ذلك هارون العباسي والمتوكّل بكربلاء المقدسة ـ فما هو السبيل إلى زيارة الإمام المعصوم؟
الجواب
جاء في التاريخ أنّ هارون العباسي قطع السدرة التي كانت علامة لمرقد الإمام الحسين فشمله حديث رسول الله: «لعن الله قاطع السدرة» وإنّ المتوكّل العباسي دمّر كل أثر يدلّ على قبر أبي عبد الله وأمر بحرث الأرض وكرابها، وبفتح الماء عليها وإغراقها، فلم تجترئ حيوانات الحرث والكراب على الدنوّ من المرقد الطاهر، ولم يجسر الماء الطاغي والغزير على غمر الأرض وطمسها. وعليه، فمحاولات تحويل الأرض المقدسة، والعتبة الطاهرة إلى مزرعة يضيع في ثناياها المرقد الطاهر، أو بحيرة يعوم فوقها القبر الشريف، كانت قائمة وفاعلة ومع ذلك تحدّى المؤمنون طواغيت عصرهم وتصدّى الزائرون لمجابهة الموانع والحواجز، وأدّوا الزيارة رغم الأخطار والأضرار، ورغم الهواجس والمخاوف، وكذلك يفعل المؤمنون، ويعمل الزائرون لو تكررت تلك المحاولات اليائسة، والمناورات الفاشلة، وما عساها تتكرر، فقد ولّى عصر الجهل والاستبداد ونحن على أعتاب عصر العلم وتكريم العلماء إن شاء الله تعالى.
السؤال
في العرف الدبلوماسي، جرت العادة أن يتمّ تنظيم برنامج رسميّ لزيارة الملك أو رئيس الجمهورية من قبل الدولة المضيّفة له، وفي بعض الحالات يتمّ إدراج زيارة المرقد المطهر للإمام المعصوم ضمن ذلك البرنامج، فما رأي سماحتكم في مثل هذا الطرح؟
الجواب
إن إدراج زيارة المرقد الطاهر للإمام المعصوم أو أحد ذويه وأبنائه في برنامج زيارة الرؤساء والزعماء والشخصيات العلمية والسياسية من طرف البلد المضيف موضوع جيّد، أليس من برنامجهم زيارة مؤسّس الدولة، أو مفجّر الثورة، أو الجندي المجهول، ووضع الزهور والأكاليل على قبره أو فوق رمزه تعظيماً لشخصيته وتقديراً لإنجازاته؟ ومن هو أعظم شخصية من المعصوم وأكبر إخلاصاً منه، وأكثر خدمة وإنجازاً للبشرية؟ كيف لا وهم أئمّة الهدى، ومصابيح الدجى، وأعلام التقى، وذوي النُّهى، وأولي الحجى، وكهف الورى، وورثة الأنبياء، والمثل الأعلى، والدعوة الحسنى، وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والأولى، بهم يفتح الله، وبهم يختم، وبهم ينزّل الغيث، وبهم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، كلامهم نور، وأمرهم رشد، ووصيتهم التقوى، وفعلهم الخير، وعادتهم الإحسان، وسجيّتهم الكرم، وشأنهم الحق والصدق والرفق، وقولهم حكم وحتم، ورأيهم علم وحلم وحزم. إن ذكر الخير فهم أوله وأصله، وفرعه ومعدنه، ومأواه ومنتهاه، وزائرهم يقتبس من نورهم. ويتنوّر بعلمهم وحكمتهم إن شاء الله تعالى.
السؤال
لاشكّ أن نبش القبر حرام وخاصّة قبر الإمام المعصوم ولكن لو فرضنا ـ جدلاً ـ بأنه قد تمّ نبش قبر أحد الأئمة الأطهار فكيف سنجد حالة الجسد المبارك؟
الجواب
في الحديث الشريف: «إن الله حرّم على الأرض لحوم الأنبياء وأوصيائهم» فلا تخون الأرض أجسادهم، ولا تقربهم بسوء، لأنّهم الأمانة السماوية، والحجّة الربّانية، وقد تحقق معنى هذا الحديث الشريف على أرض الواقع مراراً وتكراراً بالنسبة إلى مواليهم ومحبّيهم كالحر الرياحي، والشيخ الكليني، والشيخ الصدوق، والعلامة المجلسي وغيرهم وغيرهم فكيف بهم؟ وكنموذج على ذلك ومؤيّد لما نحن فيه: ما اشتهر أخيراً من ظهور جسد النبي «حيقوق» سالماً طرياً كأنه قد مات في ساعته، وذلك في قصّة معروفة.
السؤال
في زيارتنا للأئمة الأطهار نسلّم عليهم مراراً وتكراراً، فهل يمكن أن نسمع الرد حسياً ولو لمرة واحدة؟
الجواب
نعم، هناك في التاريخ قصص عديدة عن المؤمنين الذين ذهبوا إلى زيارة الإمام المعصوم، ومثلوا في روضته المباركة، ووقفوا عند المرقد الشريف، وقالوا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فتلقّوا الجواب من عند المعصوم وسمعوه بآذانهم، بل جاء في بعض النماذج من هؤلاء المؤمنين أنّهم كانوا يرون المعصوم بأمّ أعينهم، فيسلّمون عليه، ويسمعون الجواب منه، ويلمسون ترحيبه ولطفه، وتحيته وتكريمه.
السؤال
وُصفت زيارة «أمين الله» بأنّها أحسن الزيارات متناً وسنداً، فهل يعني ذلك بأن باقي الزيارات المعروفة أضعف متناً وسنداً؟
الجواب
«الأحسن» معناه: أن غيره «حسن» وذلك لأن التفضيل بمعنى وجود المادة في الطرف، وليس «أحسن» مقابل الضعيف، وهذا واضح. وعليه: فالزيارات المأثور كلها «حسن» وهناك فيها ماهو «أحسن».
السؤال
: ورد في معنى كلمة سامراء بأنه «سرّ من رأى» فهل السرور هنا مادّي أو معنويّ، وهل السرور هنا خاصّ بمدينة سامراء فقط؟
الجواب
لقد سمّيت البلدة الجديدة التي بناها المعتصم العباسي باسم «سرّ من رأى» كناية عن جمالها وجاذبيّتها، ثم خفّفت إلى «سامراء» وأمّا السرور الحاصل من رؤيتها فهو في نفسه روحي ومعنوي، إذ السرور أمر نفسيّ وإنّما عوامل هذا السرور هي التي قد تكون معنوية كالنظم والجمال، وقد تكون مادية كطيب الهواء واعتدال المناخ، وكانت سامراء تحتوي على عوامل السرور بكل من قسميه: المادي والمعنوي، وذلك كما جاء في تصريح من الإمام أبي الحسن علي بن محمد الهادي في وصف هذه البلدة: سامراء، حيث قال: «أخرجت إلى سر من رأى كرها، ولو أخرجت عنها أخرجت كرهاً... لطيب هوائها، وعذوبة مائها، وقلّة دائها» هذا السرور كلّه قبل أن تصبح سامراء مزار أئمّة ثلاثة معصومين: الإمام الهادي، والإمام العسكري، حيث يزار قبرهما الشريف، ومولانا بقية الله تعالى الإمام المهدي المنتظر، حيث يزار سرداب غيبته، وأما بعد أن تشرّفت سامراء بهذه المزارات، فالسرور المعنوي بالزيارة فيها عظيم وعظيم جداً.
السؤال
ورد في كتب الأدعية والزيارات بأنّ مسجد السهلة هو بيت النبي «إدريس»، والنبي «إبراهيم»، ومسكن النبي «الخضر»، فهل يمكن اعتبار هذا المسجد المبارك مزاراً لهؤلاء الأنبياء؟
الجواب
: نعم، إنّ مسجد السهلة ـ مضافاً إلى أنّه من المساجد المعروفة والمعظّمة في الإسلام ولدى المسلمين ـ هو مقام، بل مزار لهؤلاء الأنبياء العظام، لأنّ الأنبياء المذكورة أسماؤهم وغيرهم ممن لم تُذكر أسماؤهم إما قد مرّوا بهذا المسجد وصلّوا فيه، وإما قد رحلوا عن الدنيا ورقد بعضهم أو سوف يرقد فيه، وهذا مما يدلّ على جواز اتخاذ مقبرة الأنبياء والأولياء مسجداً، كما قال تعالى: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً .
السؤال
يروي أهل الحديث بأنّ المؤمنين يزورون ربّهم من منازلهم في الجنة. فما مدى صحّة هذا الحديث؟ وما المقصود بزيارة المؤمنين للربّ والذي يبدو ـ في ظاهره ـ مخالفاً للاعتقاد الحقّ القائل بأن الله تعالى ليس بجسم حتى لا يكون له حيّز أو جهة، ومكان أو منزل، فلا يعقل الإشارة إليه، كما لا يمكن رؤيته لا في الدنيا ولا في الآخرة؟
الجواب
أجاب الإمام الرضا على هذا السؤال، وقال في بيان معنى الحديث الشريف ما يلي: «قال أبو الصلت: قلت لعلي بن موسى الرضا: يا بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث: إنّ المؤمنين يزورون ربّهم من منازلهم في الجنة؟ فقال: يا أبا الصلت إنّ الله فضّل نبيه محمداً على جميع خلقه من النبيين والملائكة، وجعل طاعته طاعته، ومتابعته متابعته، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته، فقال: «من يطع الرسول فقد أطاع الله» وقال: «إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله» وقال رسول الله: «من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله» ودرجة النبي أرفع الدرجات، فمن زاره في درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى» وبهذا الاسلوب الحكيم، والاستدلال المتين من كتاب الله العظيم، وسنة الرسول الأكرم، أجاب الإمام الرضا على هذا السؤال، وأوضح غامضه، ورفع الإبهام عنه بما ينسجم مع الواقع المستقيم، ويتطابق مع الاعتقاد الحقّ. وهذا ما يذّكرنا بالحديث الشريف المروي عن الرسول الأكرم في حقّ أهل بيته المعصومين القائل: «لا تعلّموهم فإنهم أعلم منكم» .
السؤال
يوجد في المطارات «الناقل الكهربائي المتحرّك» لنقل المسافرين والأمتعة، فهل يجوز استحداث مثل هذا الناقل داخل العتبات المقدسة لتسهيل تنقل الزوّار وخاصّة كبار السن منهم والعجزة والمعاقين؟
الجواب
يجوز وهو جيّد فيما إذا كان سبباً لتسهيل زيارة الزائرين وتيسير تنقّلهم في أروقة الروضات المباركة وأفنيتها المطهّرة، وخاصّة في الصحن الشريف والطرق المؤدّية إليه.
السؤال
في المباني العالية والمعروفة بـ «ناطحات السحاب»، توجد ـ عادة ـ مهابط لطائرات الهليكوبتر، فهل يجوز استحداث مثل هذه المهابط على أسطح البيانات المحيطة بالعتبات المقدسة؟
الجواب
لا مانع من استحداث أمثال ذلك في المباني العالية التي تُبنى في العتبات المقدسة كفنادق وأسواق ونحوهما فيما إذا لم يكن ذلك هتكاً لقداسة العتبات المقدسة، ولا مزاحماً للأجواء الهادئة المفروض توفّرها للحوزات العلمية المتواجدة فيها، اذ من المتعارف عند الأمم المتقدّمة حظر أجواء المدينة العلمية والروحية على الطائرات تفادياً لأصواتها وأزيزها، كما أنهم يمنعون من وجود معامل أو شركات تُحدث الضوضاء والضجّة فيها، وكذلك لا يسمحون للسيارات والقطارات أن تستعمل داخل البلدة أبواقها. طوابق عُلوية للزوّار
السؤال
هل يجوز بناء طوابق علوية متكررة أو تحت الأرض حول الأضرحة المشرفة لاستيعاب الأعداد الكبيرة من الزائرين خاصة في المناسبات الدينية المختلفة؟
الجواب
يجوز مع مراعاة الفاصلة اللازمة بين الضريح المقدّس وبين الطوابق المتعدّدة، المحاطة به والملتفّة حوله، وذلك بحيث يتناسب مع قدسية المكان وشرافة المحل، ويتلاءَم مع رفاه الزائرين وضمان أمنهم وسلامتهم.
السؤال
ما حكم زيارة الإمام المعصوم من طائرة هليكوبتر تحلّق حول الحرم المقدس؟
الجواب
يجوز فيما لو كان ذلك بما يتناسب مع القدسية المذكورة ولا يخدش صفو الأجواء الروحية والعلمية المستوجبة للهدوء والسكون، وعدم الضوضاء والصخب.
السؤال
إذا أرسل الزائر «إنساناً آلياً» لأداء مراسم الزيارة بالنيابة عنه في إحدى العتبات المقدسة، فهل يحصل على ثواب الزيارة؟
الجواب
الثواب يدور مدار الإرادة والشعور، والتوجه والانتباه، والخشوع والخضوع في الزيارة، وأمثال ذلك لا تحصل في الإنسان الآلي، نعم للإنسان ترغيب الآخرين في الزيارة وبذل مصارف الزيارة لهم، فإنه يشترك في ثواب زيارتهم إن شاء الله تعالى.
السؤال
الاعتداء الآثم الذي وقع على مرقد «الإمامين العسكريين» في مدينة سامراء المقدسة صباح يوم الاربعاء الثالث والعشرين من شهر محرم الحرام من عام «1427 هـ» هل كان الأوّل من نوعه، أم هناك اعتداءات أخرى وقعت على مدى التاريخ المنصرم؟
الجواب
الإمامان الهمامان العسكريان من ذرية رسول الله وقرباه، وقربى الرسول الأكرم مفروض من الله تعالى مودّتهم واحترامهم على جميع المسلمين، بل على جميع الناس وكلّ البشر قاطبة: أما على جميع المسلمين: فلقول الله تعالى مخاطباً رسوله الكريم:قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى فعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «لما نزلت: قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟ قال: علي وفاطمة وولدهما» والإمام الهادي والإمام العسكري من ولد علي وفاطمة ومن قربى الرسول.وأما على جميع الناس وكلّ البشر قاطبة: فلأنه قد تعارف بينهم أنّهم يحترمون الشخصيات المتفّوقة، ويكنّون المودة والولاء للعظماء العباقرة، الذين خدموا الناس والبشر جميعاً وذلك تقديراً لما قدّموا إليهم من خدمات علميّه وإنسانية، ومن هو أكبر خدمة وأعظم منّة من الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين على الناس، إذ هم مصدر العلم وموئله، وموطن الإنسانية ومعدنها، وتلك آثارهم العلمية وخدماتهم الانسانية تدل على ذلك دلالة الشمس في وضح النهار. وعليه: فالاعتداء الآثم الذي وقع على مرقد الإمامين العسكريين ـ وإن لم يكون هو الأوّل من نوعه، حيث كانت اعتداءات مشابهة وقعت من ذي قبل ـ إلا أنه لا يمكن أن يكون من مسلم بل ولا من شخص له شيمة من الإنسانية.
السؤال
يتساءل البعض: لماذا تظهر معجزة ـ أو كرامة ـ من الإمامين لدفع الاعتداء الآثم عن المرقد الشريف؟
الجواب
ليس من قوانين الحياة ولا من سنن الكون التي أودعها الله تعالى فيهما: إظهار المعجزة والكرامة في كلّ حادثة وواقعة، اذ لو كان كذلك لكان نوعاً من إجبار الناس وإكراههم على الصلاح، ولما بقي معنى لكلمة «الاختيار» في الإنسان، بل لانسدّ طريق الامتحان والاختبار في وجوه الناس مع ان الله تعالى يقول: أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ، أي: لا يمتحنون ولا يختبرون؟ وعليه: فليس من سنن الكون ظهور المعجزة والكرامة دائماً وأبداً، مضافاً إلى ما قيل: من أنّ المواد المتفجرة التي زرعها الآثمون في المرقد الشريف، والكيفية التي تمّ زرعها، كانت بحيث يمكنها هدم الروضة المباركة هدماً كاملاً وتسويتها بالتراب تسوية تامّة، فهذا الذي بقي من الروضة المباركة لا يخلو من معجزة.
السؤال
هل المقصود بالاعتداء الآثم كان مرقد الإمامين العسكريين، أم الهدف كان أبعد من ذلك وأكبر؟
الجواب
لا شيء أكبر من الاعتداء على حرمات الرسول وحرمات أهل بيت رسول الله، الذين نطق القرآن بطهارتهم وعصمتهم بقوله سبحانه: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، والذين أقرّ لهم التاريخ بالعظمة والشموخ، وخضع لهم الكون إجلالاً وإكباراً، فالاعتداء عليهم جريمة لا تغفر، وجريرة لا تُستر، وعنف قاسٍ، وإرهاب أسود، ووحشية وبربرية ليس فوقها وحشية وبربرية، والمقاصد الأخرى المستهدفة من هذا الاعتداء الغاشم هي دونه في الآثار والأهمية.
السؤال
بعد وقوع الاعتداء الآثم على المرقد الشريف، امتدّ الاستنكار والاحتجاج على طول البلاد الاسلامية وعرضها، فهل كان ذلك كافياً، أم أن المسؤولية تجاه ذلك الاعتداء كان من المفروض أن تكون بصورة أخرى، وكيف؟
الجواب
استنكر الجريمة النكراء، واستبشع الأمر الفضيع من الاعتداء الغاشم والفعل الآثم، كل من له شمّة من الانسانية، وذرة من نزاهة الضمير وسلامة الوجدان، ولكن لم يكن الاستنكار وكذلك التنديد والاستبشاع ـ رغم كونه واسعاً وممتداً، وقوياً وصارماً ـ في مستوي الفاجعة، كيف وقد جاء الاعتداء لينال من عظمة أهل بيت الذين كتب الله تعالى لهم العظمة، وفرض على الجميع لهم المحبّة والمودّة، والاتباع والطاعة، وجعلهم أسوة الخلق وقدوة الناس في المكارم والمحاسن بل هم أصلها ومعدنها، وأساس كل خير وبركة، وموطن العلم والفضيلة.
السؤال
لماذا ـ برأي سماحتكم ـ ارتفعت اصوات الاستنكار للاعتداء الآثم من رؤساء ومسؤولين كبار غير مسلمين في الدول غير الإسلامية، وهو أمر لم يكن متوقعاً؟
الجواب
قلنا فيما سبق: إنّ كلّ من له شمّة من الإنسانية، وذرة من نزاهة الضمير وسلامة الوجدان ـ وإن كان غير مسلم ـ لا يستطيع الإقرار على هذا الاعتداء الغاشم؛ ويندفع بفطرته السليمة، وطبيعته البرئية إلى استبشاعه واستنكاره والتقبيح لمرتكبيه والتنديد بمسببيه المنسلخين عن الإنسانية، والبعيدين عن الكرامة والشرف ولذلك جاء الاستنكار من الجميع وعبر كل الوسائل.
السؤال
في يوم الاعتداء الآثم، قمتم بزيارة أصحاب السماحة المراجع العظام في مدينة قم المقدسة، فما هي أهم الوصايا والتوجيهات التي خرج بها ذلك الاجتماع المبارك؟
الجواب
المراجع العظام هم الوكلاء العامّون لخاتم أوصياء الرسول: الامام المهدي، فهم بعد الإمام المهدي، المعزّون بهذه الفاجعة الكبرى، التي تطاولت على قمم الإنسانية، وفخر البشرية، وهدمت أضرحة والد الإمام المهدي وجدّه، ومقام غيبته، فكان من الجدير تقديم العزاء إليهم، والاشتراك معهم في إعلان التنديد بالاعتداء الآثم، وتوصية الجميع بالصبر والتصابر، والتحلّم والتماسك، وذلك لإحباط مؤامرات الآثمين، ومخططات المعتدين، وإفشال أهدافهم الخبيثة، ونواياهم السيئّة، التي كانوا قد قصدوها من وراء اعتدائهم الغاشم واستهدفوها من جريمتهم الظالمة النكراء.
السؤال
في موضوع إعادة تعمير المرقد الشريف المهدم، ماهو السبيل للتأكد من أن تمويل مشروع التعمير سيتمّ بأموال حلال خالصة، لا من أموال مشتبهة، فضلاً عن أموال حرام؟
الجواب
كلّ أصحاب الضمائر الحرّة، وجميع ذوي الوجدان السليم، وقاطبة أهل التدِّين والصلاح، وجُلّ ملاّك الدخل الطيب والحلال، يتمنّون التشرّف في الاشتراك والمساهمة في إعادة بناء وتعمير مراقد ذرية الرسول الأكرم وقرباه المطهرين، الذين أمرالله تعالى بمودّتهم وطاعتهم، وإجلالهم وإكرامهم، في حال حضورهم وحياتهم، وكذلك بعد استشهادهم وارتحالهم، بتشييد البناء على قبورهم الطاهرة، وإقامة القباب على مراقدهم المباركة، وتعهّدها وزياتها، واستعدادهم لذلك وفي خالص أموالهم ليس فقط بتعمير وتشييد مراقد أهل البيت في سامراء، بل حتى تجديد بناء واعادة قباب مراقد ورضات أئمة أهل البيت في البقيع أيضاًً.
السؤال
إذا تبرع المسؤولون غير المسلمين أو مؤسّسات وجميعات وهيئات غير إسلامية لإعادة تعمير المرقد الشريف أو المساهمة في هذا المشروع، فما هو الموقف الشرعي من هذا التبرع ومن هذه المساهمة؟
الجواب
قال الله تعالى: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله وفي المؤمنين والمسلمين من فيه الكفاية للقيام بهذه الأمور، والاضطلاع في إنجازها وإتمامها.
السؤال
من المتوقع أن تستغرق عملية إعادة تعمير المرقد الشريف حوالي 5 سنوات. فإذا تمّ إغلاق المرقد الشريف لهذا الغرض، فما هو السبيل الأمثل لزيارة المؤمنين للمرقد الشريف خلال هذه الفترة؟
الجواب
يمكن أن يتمّ التعمير بصورة متجزئة ومرحلية، وذلك بأن يقوم المهندسون والمعماريون بتخطيط شامل وكامل، لتجديد البناء وتعميره، ولكن مع وضع برنامج للبناء والتعمير التدريجي المرحلي، ولقطعة عقيب قطعة من الكلّ، وجزء وراء جزء من المجموع، والعمد إلى الباقي الذي قد شمله التخطيط العام ولم يشمله البرنامج التدريجي المرحلي للإنجاز فلم يخضع للبناء والتعمير، أو خضع وانتهى بناؤه وتعميره، فيعمد إلى مثله فيفتح أبوابه في وجوه الزائرين، ويفكّ مصراعيه أمام الوافدين، وبهذا الأسلوب وأمثاله يمكن الجمع بين تجديد البناء والتعمير، وبين استقبال الزائرين والوافدين.
السؤال
المعروف أنّ إدارة مرقد الإمامين العسكريين ليست بأيدي أتباع أهل بيت فهل من سبيل لتحقيق هذا الامل؟
الجواب
نعم ـ ينبغى أن يكون كذلك، وسوف يتمّ التصويت عليه في القانون بإذن الله تعالى.
السؤال
المعروف، تاريخياً أنّ مدينة سامراء المقدّسة، كانت ـ قبل مائة عام أو أكثر ـ مركزاً للحوزة العلمية بعد أن انتقل إليها من النجف الأشرف، المجدد الكبير، المرجع الديني الأعلى، المغفور له، الإمام السيد محمد حسن الشيرازي ولا تزال آثار الحوزه العلمية ماثلة للعيان حتى يومنا هذا، فكيف يمكن إعادة الحياة إلى الحوزة العلمية في تلك المدينة المقدسة، إلى جانب إعادة تعمير المرقد الشريف؟
الجواب
قال الإمام أمير المؤمنين في الخطبة رقم أربعين من نهج البلاغة: «لا بدّ للناس من أمير... يعمل في إمرته المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلّغ الله فيها الأجل، ويجمع به الفيء، ويقاتل به العدو، وتأمن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من القويّ، حتى يستريح برّ، ويستراح من فاجر». ونحن نسأل الله تعالى ونرجوه أن يقيّض للعراق الجريح والعراقيين المظلومين، حكومة برة عادلة، وقوية مقتدرة، توطّد الأمن في ربوع البلاد وتنشر العدل بين الناس، وتفتح أبواب الحرية الإنسانية والنشاطات الثقافية والتوعوية في وجوه الشعب المسلم، حتى يستطيع أتباع أهل البيت من نشر ثقافة أهل البيت المعبّرة عن ثقافة القرآن الحكيم، والمجسّدة لتعاليم الرسول الأكرم وفتح حوزات علمية في كلّ محافظات العراق وجميع مناطقها، في سامراء وغيرها، وبثّ ثقافة السلم والسلام، والتعارف والتعاون، واحترام الآخرين واكرامهم، وإكبار الشخصيات العلمية والدينية وإجلالهم، وفي مقدّمتهم الرسول الأكرم وأهل بيت. والاهتمام بمراقدهم وروضاتهم، وبنائها وتشييدها، والاحتفاف بقاصديهم والآمّين اليهم، والاهتمام بزائريهم والوافدين عليهم، من كل أقطار الارض وجميع فجاجها.
السؤال
كيف السبيل للتصدي لمحاولات اعتداء ممثالة قد يرتكبها الأعداء ضد مقدسات أهل البيت؟
الجواب
أفضل طريقة للتحصين، وأجمل سبيل للصدّ عن تكرار مثل هذه المحاولات الجبانة التي لا تصدر عمّن يتصف بذرّة من الإنسانية ناهيك عن كونه مسلماً هو: نشر ثقافة القرآن الحكيم الداعية إلى الدخول في السلم كافة، وإلى أنّ المسلمين أمّة واحدة، وأنّ المومنين إخوة بررة، وأيضاً نشر ثقافة الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين المستقاة من الوحي، والنابعة من القرآن الحكيم، الآمرة بالتحابب والتراحم، والتعاطف والتكاتف، والتعاون على البرّ والتقوى، وعدم التعاون على الإثم والعدوان، والمحرضّة على توقير الشخصيات العلمية والدينية، وتقدير آثارهم المعنوية والمادية، واحترام بيوتهم ومزاراتهم، التي وصفها الله تعالى في كتابه الحكيم بقوله سبحانه: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ فإنّ نشر الوعِي والثقافة الصحيحة: ثقافة القرآن الحكيم والرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين كفيل لرفع المستوى الفكري للأمّة، وضامن للعيش جميعاً بسلم وسلام إن شاءالله تعالى.
السؤال
زوجتي تصر على الذهاب إلى كربلاء المقدسة في السنة مرتين إلى ثلاث مرات، وتضع عيالها عند أمها أو أمي، هل يحق لها ذلك ؟
الجواب
مع إذن الزوج يحق لها ذلك، نعم، حيث إنّ طريق الزيارة طريق محفوف بالأجر الكبير والثواب الكثير، فينبغي للزوج لكي يكون شريكاً معها في ثواب الزيارة الذي لا يعلم مداه إلاّ الله (عز وجل) أن يأذن لها بذلك، بل وأن يصحبها في الذهاب للزيارة أيضاً.
السؤال
جواز الكذب بادعاء المنام؟ (هو لم يشاهد منام ولكن يدعي ذلك كذباً )
الجواب
لا يجوز الکذب مطلقا.
السؤال
ماحكم استخدام الالآت الموسيقية في الاعمال الحسينية علماً بأنها تستخدم حالياً ولكن بشكل أصوات بشرية ومؤثرات كورالية .. ؟
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
ما حكم المؤاثرات الصوتية في أناشيد اهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
المؤثرات الصوتية إذا لم تؤد مؤدى الغناء او الموسيقى فهي جائزة، وإﻻ فلا.
السؤال
في التلفاز تعرض قصائد إسلامية يكون فيها أصوات الآلات ولكن لا أعلم هل من الآلات المشتركة مثل الطبل والصنج أم من الآلات المحرمة هل يجوز لي الاستماع؟
الجواب
الموسيقى حرام مطلقا، نعم الموسيقى التي يصدق عليها عرفاً انها غير لهوية فحرمتها على الاحوط وجوباً، فاذا كان هناك مرجع جامع للشرائط يفتى بجوازها فيجوز في خصوص المسألة الرجوع اليه.
السؤال
هل يجوز الاستماع إلى القصائد التي أشك فيها هل فيها موسيقى أو مافيه؟
الجواب
يجب الفحص ومع عدم التوصل الى الحقيقة وبقاء الشك يجوز
السؤال
لو شخص أشترك في مسابقة متنوعة وظهر له السؤال غني اغنية وغنى وحصل على جائزة فهل تعتبر حلال؟
الجواب
اذا كانت مقابل الغناء كانت حراما، و الا فلا، نعم الغناء حرام و يجب اجتنابه.
السؤال
هل يجوز استعمال صوت تلاوة القرآن الكريم لرنةٌ موبايل ؟
الجواب
إذا لم يكن هتك للقرآن الكريم فلا بأس.
السؤال
هل يكفي في إسلام الكافر قول لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟
الجواب
نعم يكفي ما لم يطمئن الانسان ولو من القرائن حالية او مقالية الى انه مجرد لفظ ولقلقة لسان.
السؤال
البلاد التي متساوي المسلمين والكفار فيها هل يجوز دخول عامل صيانة للمسجد لا نعلم هل مسلم أم كافر فهل يجوز لنا الاذن بدخول دون الفحص ؟
الجواب
يجب الفحص في فرض السؤال على الاحوط وجوبا
السؤال
ماحكم رد السلام بالغة الانجليزية أو الفارسية فهل يكفي ؟
الجواب
لا يكفي، الاّ إذا كان السلام ايضاً كذلك.
السؤال
هل يجوز إلى الرجال الاستماع الى صوت غناء الأعراس للنساء الذي يصطحب معه الطبل ؟
الجواب
لا يستمع الرجال لذلك، علما بان الغناء في ليلة الزفاف إذا كان مجردا عن المحرمات من طبل و دف و رقص و نحوها كان جائزا، و الا فلا.
السؤال
لا يخفى عليكم الاجراءات الامنية التي اتخذتها السلطات المختصة في بعض مطارات الدول الاوربيّة وغيرها من ضرورة عرض المسافرين او بعضهم (عشوائياً) كما يدّعون على الجهاز الكاشف (السكانر) بحيث انْ بدن المسافر يظهر بتفاصيله على الجهاز( حتى العورة) بشكل واضح, فما حكم السفر الى تلك البلدان على هذا ؟
الجواب
لا إشکال في نفس السفر – في فرض السؤال – ولكن يحاول جهده على التخلص من ذلك، فان لم يتمكن فلا بأس.
السؤال
ما حكم حب الرجل لفتاة أجنبية؟
الجواب
قال الله تعالى: «والذين آمنوا اشدّ حباً لله» البقرة 165 وفي الحديث الشريف: -القلب حرم الله وعلى المؤمن ان لا يدخل حرم الله حبّ غير الله- فكيف يسمح المؤمن لنفسه بحبّ من لم يسمح الله بحبّه كالفتاة الاجنبية؟!.
السؤال
هل يجوز أن التقط صورة مع جماعة عليهم صليب؟ أو شخص ما مع جماعة عدهم أكواب فيها خمر؟
الجواب
نهى الحديث الشريف عن الدخول في موارد التهم، وقال في حديث آخر: رحم الله من جَبّ الغيبة عن نفسه التقاط الصور مع هؤﻻء في نفسه جائز، اﻻ انه عليه الحذر، خوفا من التهمة بمعنى ان ﻻ يتهمه الناس بشرب الخمر او الكفر وامثال ذلك.
السؤال
هل يجب رد سلام من يسلم بالغات الانجليزية أو الفارسية أو غيرها من لغات؟
الجواب
لا يجب اذا لم يكن بلفظ (السلام).
السؤال
ماحكم شتم ولعن الوهابية؟وماحكم سب الكفار؟
الجواب
لا يجوز سب ولعن المؤمن دون غيره.
السؤال
ماحكم رد السلام على الكافر هل واجب أم غير واجب؟
الجواب
يكره الابتداء بالسلام على الكافر و ان سلم احدهم على مسلم فالاحوط وجوبا الرد ، و ينبغي الاقتصار في الجواب على (عليك). نعم ، لا كراهة فيه اذا كان ذلك استعطافا لقلوبهم و سببا لاسلامهم
السؤال
هل يجوز للطبيب الكذب على المريض إذا خاف ردة فعله (يغمى عليه مثلا عنذ معرفة حقيقة المرض)؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف بانه يقال للطبيب «طبيب» لانه يطيّب نفس المريض، يعني انه لا يقول له الا ما يوجب له الامل بالشفاء والعافية.
السؤال
الموسيقى مصدرها من الالات الموسيقية ماهي الالات التي يجوز استخدامها في الموسيقى المحللة الخالية من اللهو ومن الذي يحدد هذي الالة لهوية وغير لهوية؟
الجواب
استعمال آلات الخاصة بالموسيقى حرام مطلقاً، نعم الموسيقى التي يصدق عليها عرفاً انها غير لهوية فحرمتها على الاحوط وجوباً والمرجع في تشخيص ذلك العرف.
السؤال
الشخص الذي دفن في مقبرة الكفار ومر عليه 3 شهور أو شهر هل يجب إخراجه من القبر؟
الجواب
يجب ان ينقل الى مقابر المسلمين في الفرض المذكور مع مراعاة الاقل هتكاً من بقائه بين الكفار أو هتكه لتفسّخه، نعم اذا امكنهم نقله مع قبره بواسطة الوسائل الحديثة او اذا كان قد دفن في تابوت وجب نقله كذلك.
السؤال
هل يجوز أهداء الكفار القرآن الكريم؟
الجواب
اذا كان ذلك سبباً لهدايته فيجوز
السؤال
هل يصح من الكافر الاتيان الشهادتين بغير لغة العربية؟
الجواب
يتشهد باللغة العربية ومع العجز يجوز له التلفظ بهما بغيرها.
السؤال
ماحكم التطبيل على القِدر أو غيره ممّا لا يعدّ آلةً للّهو؟ هل جائز؟
الجواب
اذا لم يکن مؤدّاه مؤدّى آلة اللهو فيجوز.
السؤال
ماحكم ترديد كلمات الغناء بدون الالات الموسيقية؟
الجواب
كلمات الغناء اذا لم تكن بنغمة يعدها العرف غناء فلا بأس بها
السؤال
ماحكم حرق الكفار الأموات هل يجوز؟
الجواب
لا يجوز في الاسلام حرق الميت.
السؤال
ماهو حكم نبش قبور الكفار هل جائز؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز نقل الدم من كافر أو مسيحي أو يهودي إلى إنسان شيعي أم لا يجوز إلا من المسلم؟
الجواب
يجوز، ومع الانتقال وصيرورته جزءاً من جسم المسلم، يكون له حكمه.
السؤال
ماحكم الاحتفاظ بكتاب من كتب المسيحيين كالانجيل أو غيره؟
الجواب
يجوز لمن يريد الاطلاع للردّ عليها ان لم يخف على عقيدته.
السؤال
هل يجوز ان احتفل برأس السنة الميلادية مثل ما يفعل بعض الاخوة المسلمين . مع علم انها اشهر للمسيح و ليست للمسلمين ?
الجواب
يجوز ذلك اذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.
السؤال
ماحكم السماع للأناشيد الإنجليزية الخاصة بتعليم الأطفال اللغة الإنجليزيةبهدف التعليم ؟
الجواب
اذا لم تكن غناء و لم تكن مصحوبة بالموسيقى فلا اشكال.
السؤال
أيهما أولى: دعوة غير المسلمين للإسلام أو دعوة المسلمين غير الملتزمين للالتزام؟
الجواب
كل منهما مطلوب وواجب كفائي وعلى من فيه الكفاية القيام بهما معاً، وفي التزاحم يرجع لقاعدة الأهم والمهم، والموارد تكون عادة مختلفة.
السؤال
هل يحقّ للزوج منع زوجته وبالعكس من الاستماع للأغاني ومشاهدة الأفلام والمسلسلات والبرامج غير المحتشمة وغير الأخلاقية؟
الجواب
نعم، وذلك من باب قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ , ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نعم ينبغي أن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
زوجتي أحياناً تستمع إلى الغناء في البيت أثناء عملها في المطبخ مثلاً وقد حاولت منعها من ذلك ولكنها تزعل مني فماذا يجب عليّ في هذه الحالة؟
الجواب
يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة والسعي باستمرار في إقناعها لترك استماع الغناء، وذكر الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي حرّمتها وتوعدت عليها الفقر والفاقة، والمرض، ونزول البلاء، واجتماع الشياطين، وذهاب الحياء ونحو ذلك من الآثار المشؤومة؛ فإن ذلك لا محالة سوف يؤثر أثره الطيّب فيها إن شاء الله تعالى.
السؤال
عملي يقتضي أن أسافر مع زملاء العمل وهم يستمعون الغناء ماذا يتوجب عليّ؟
الجواب
إن أمكن النهي عن المنكر وأمرهم بالمعروف فيجب، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة ببيان حرمته، نعم يجب عليك أن لا تستمع، وأما وصول الصوت إلى المسامع فلا يحرم.
السؤال
قام أحد العمالة الوافدة العاملين بإحدى البوفيات بعمل مخالف أنظمة البلدية المسؤولة عن الشؤون الصحية والقروية والعمل المخالف الذي قام به العامل العمل في المحل بدون أرتداء الفانيلة بل كان بسروال دون فانيلة وقام أحد الاشخاص بتصوير العامل وإرسال الصورة للجهات المختصة دون عمله فقامت البلدية بإغلاق المحل ووضع المخالفة عليه مبلغ معين ماحكم فعل الشخص الذي قام بتصوير العامل والتشهير عليه وأيضاً إرسالها للجهات المختصة ؟
الجواب
كما ان العامل لم يلتزم بآداب العمل ، لم يلتزم الذي صوره و وشى عليه بآداب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و على كل حال فان الذي يكون عند العرف هو السبب في خسارة احد يكون ضامنا له.
السؤال
إذا رأيت عمال غير مسلمين يقوموا بصيانة المسجد هل يجب علي إبلاغ الولي بأنهم غير مسلمين...؟
الجواب
لا يجب الابلاغ و لكنه جائز
السؤال
أنا فتحت محل حلاقة إلى عامل من دولة أخرى يعمل فيه ويعمل العامل على حسابه الخاص فقط شهريا يعطيني مبلغا متفق عليه مقابل الكفالة فهل هناك إثم علي لو حلق اللحية لشخص؟
الجواب
اذا لم يعلم بكون المبلغ الذي يدفعه اليه من عين الاجرة المأخوذة تجاه حلق اللحية ، فلا بأس
السؤال
ما هو التغني بالقرآن ؟ وما حكمه ؟
الجواب
التغنّي بالقرآن يعني: يقرأ القرآن ـ والعياذ بالله ـ على نحو الغناء والالحان الغنائية، واما قراء القرآن بالصوت الحسن الذي لا يقال له عرفاً انه غناء ففيه أجر مضاعف وثواب أكبر.
السؤال
هل يحرم على الرجل استماع الغناء النساء إذا لم يكن مثيراً؟
الجواب
نعم، يحرم ذلك.
السؤال
ماحكم التزوير ؟
الجواب
التزوير من مصاديق الغش و في الحديث الشريف: من غشنا ليس منا.
السؤال
هل يجوز الكذب عند الاضطرار مع الإمكان التورية؟
الجواب
التورية مقدمة ، فان امكن التورية بان يقصد من الكلام في قلبه شيئا و يخبر عنه بما يتصوره السامعه جوابا له تعين ذلك ، و الا جاز.
السؤال
إذا سمعت موسيقى في الراديو تظهر مع الأخبار أو في التلفاز مع المسلسل هل هذا حرام؟
الجواب
نعم، على الأحوط وجوباً، وحيث إن المسألة احتياطية فإنه یمکن الرجوع إلى مرجع جامع للشرائط يفتي بجواز مثل هذه الموسيقى التي يعدّها العرف غير لهوية.
السؤال
لدى سماحتكم فتوى عديدة بتحريم الموسيقى فما هي القاعدة اللي نستطيع الحكم على الحرمة بواسطتها؟ و هل يمكن ان تتوفر بعض الشروط التي تجيز سماعها او استماعها؟خصوصا ان كانت لغرض الإسترخاء و تهدئة الأعصاب المرهقة او قد تكون ضمن العاب الفيديو المنتشرة في زماننا الحالي ( ان لم تشتمل غناء او اي نوع من اللهو )وان لم تتوفر فما البدائل الممكنة ؟
الجواب
القاعدة في معرفة ذلك هو العرف، فإذا قال العرف بان هذا غناء أو هذه موسيقى، كانت حراماً، وفي الحديث الشريف انه ليس في الحرام تهدئة أعصاب ولا شفاء ولا عافية، بل العكس، وانما تهدئة الاعصاب، والشعور بالراحة والدعة، بل وحتى الشفاء والعافية تتحقق للانسان في قراءة القرآن الكريم وفي الاستماع إلى القرّاء الذين يحسنون قراءة القرآن ويجيدونها، وهذا ما اثبتته التجربة على أرض الواقع.
السؤال
ماحكم سماع الشيلات؟
الجواب
يجوز اذا لم يصدق عليها الرقص ولم تكن مصحوبة بموسيقى ونحوها.
السؤال
بعض الاماكن التي يتردد عليها السائح، كالمطاعم ومحلات التسوق والاماكن الترفيهية وما أشبه يوضع أغاني وموسيقى صاخبه ما حكم الذهاب إلى تلك الاماكن؟ وفي حالة الجواز ما حكم سماع الغناء والموسيقى؟
الجواب
الذهاب اليها جائز في نفسه ولا يستمع للغناء الموسيقى، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مع توفر الشروط.
السؤال
ان ابي لايصلي ولايصوم ولا يدفع لفدي ويحلف باهل البيت كذب ويضري عائلتها كل سنة على شي مايسو يضرب امي فان اخوتي ضلن ما يتكلمن معا واختي سوت عملية مرارة وبعدما سوت لعملية قالت حدى الكشافات تابع من سيد نور قالت لامي ان بنتك التي قد سوت عملية بسب ابيها يحلف كذب بلحسين ع قد ضربه عالراسة ولكن هي واختي ثاني لاتتكلم معا وهو لايحضر المجلس عاشوراء مرة او مرة تين ويشكل باخلتي ممرضة دائما ماذا عالاخواتي هل عليهن يتكلمن معا معا هو قد فعل مافعله؟
الجواب
يجب على افراد الاسرة ان يتواصل بعضهم مع بعض و خاصة مع الوالد ، فان الوالد حتى لو كان ظالما للاولاد و البنات فان على الاولاد و البنات ان يحترموه و لا يقاطعوه لان مقاطعة الوالد لا يجوز ، نعم ينبغي تقديم النصح و العظمة له و لكن بالحكمة و الموعظة الحسنة ، فانها تؤثر الهداية له اذا كانت بلين و محبة ان شاء الله تعالى.
السؤال
ما حكم الغناء في الاعراس بين النساء فقط؟ وما حدوده؟
الجواب
يجوز غناء النساء في الاعراس شريطة ان لا يسمعهن الاجنبي وان لا يحتوي على محرم من ضرب بالدف وغيره.
السؤال
شخص ركب في باص أجرة أو خرج في رحلة أو سَفرة مع زملائه، وكانوا يسمعون الغناء. هل يجوز الاكتفاء بعدم الاستماع، وذلك بإشغال النفس بأمور أخرى، كالسماع بالهتفون الشخصي؟
الجواب
لا يجوز الاكتفاء بعدم الاستماع، فيما لو كانت شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متوفّرة، بل يجب مع توفّرها أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
هل الاستماع الى الموسيقى و ان كانت ضمن الموالد حرام ؟
الجواب
لا يجوز الاستماع الى الموسيقى و ان كانت ضمن الموالد ، علما بان الموسيقى و كذا الغناء من الكبائر التي توعد الله عليها النار و فيها آثار سيئة و عواقب و خيمة من مثل نفور الملائكة الرحمة و اجتماع الشياطين ، و الفقر والفاقة ، والبلاء و الآفة –والعياذ بالله- نعم اذا ثبت كون الموسيقى غير لهوية عرفا فحرمتها على الاحوط وجوبا.
السؤال
ما حكم صريخ وتصفيق في احتفالات الأئمة الاطهار عليهم السلام في الحسينيه والمسجد اصبحت طاهرة منتشرة بشكل كبير جدا؟
الجواب
التصفيق العادي جائز إذا لم يكن هتكاً لقداسة المكان.
السؤال
هل الاغاني جميعها محرمة ..اذا الجواب لا اذا ماهي التي يجوز سماعها ؟؟
الجواب
نعم، وفي استماعها ليس فقط الحرمة، بل الابتلاء – لا سمح الله – بالبلاء والآفات، وبالفقر والفاقة، وبالامراض الروحية والجسمية، وبعقاب الدنيا والآخرة – والعياذ بالله – ولمزيد من الاطلاع ينبغي مراجعة كتاب «نظرة الاسلام الى الموسيقى والغناء».
السؤال
هل يجوز الاشتراك في القاعات الرياضية التي غالبا ما تشغل فيها الموسيقى و الاغاني و لا نستطيع منع تشغيلها ؟؟
الجواب
يجوز الاشتراك و يجب ان لا يستمع للموسيقى و الغناء.
السؤال
ماحكم الغناء والموسيقى في الافراح والمناسبات وهل هناك مراجع تجيز ذلك ويبعض لهم لانه بعض المتدينين لاتخلو افراحهم من ذلك
الجواب
الغناء و الموسيقى حرام ولا يجوز ، و لهما عواقب وخيمة ، و اضرار جسيمة ، روحا و جسما ، و معنا ومادة ، و دنيا و آخرة ، و المؤمنون يطيعون الله فيهما و لا يقتربون منهما، نعم الغناء وحده والمجرد عن آلات اللهو من طبل ودف وغير ذلك في ليلة الزفاف فقط جائز.
السؤال
هل يجوز نسمع بعض موالد فيه صوت موسيقة؟
الجواب
لا يجوز الاستماع الى الموسيقى و ان كانت ضمن الموالد ، علما بان الموسيقى و كذا الغناء من الكبائر التي توعد الله عليها النار و فيها آثار سيئة و عواقب و خيمة من مثل نفور الملائكة الرحمة و اجتماع الشياطين ، و الفقر والفاقة ، والبلاء و الآفة –والعياذ بالله- نعم اذا ثبت كون الموسيقى غير لهوية عرفا فحرمتها على الاحوط وجوبا.
السؤال
حلفت مثلا أن أذهب للمكان الفلاني وكانت نيتي ان لا اذهب للمكان هل يجوز ذلك؟
الجواب
هذا كذب والكذب لا يجوز.
السؤال
هل يجوز اختلاق كذبة لارجاع مومنان او زوجان بعد ان حصلت مشكلة بينهما؟
الجواب
الكذب في الاصلاح _ كما في الحديث الشريف _ صدق عند الله تعالى.
السؤال
هل يجوز الدخول في المطاعم التي تُعزف فيها الموسيقى والغناء؟
الجواب
يجوز، ولا يستمع إليها.
السؤال
ما حكم الغناء في الأعراس؟
الجواب
الغناء وحده في ليلة الزفاف جائز، أي: مجرّداً عن الموسيقِى والآت اللهو من دف وناى ورقص ونحوها.
السؤال
ما حكم من يعمل الحرام، مع علمه أنه حرام، كمثل من يسمع الأغاني والموسيقى مع علمه أنها من المحرمات؟
الجواب
الذي يعلم الحرام ويرتكبه إثمه أكبر من الذي لا يعلمه، لذلك يتأكّد في حقه التسريع في التوبة والاستغفار وترك الاستماع اليها، علماً بان في الغناء والموسيقي مضافاً إلى الحرمة اضراراً كبيرة على دنيا الإنسان ودينه وتكون سبباً للبلاء والمصائب والعياذ بالله.
السؤال
ما الأدلة على تحريم الغناء، وما العلة من ذلك، وما الأثر الدنيوي والأخروي والجسدي على الإنسان جراء سماع الغناء؟
الجواب
الأدلة على تحريم الغناء والموسيقي كثيرة، فالآيات من القرآن الحكيم، مثل الآيتان: «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ* وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» وغيرهما من الآيات الأخرى. وأما روايات التحريم فهي كثيرة، وقد أشارت بعضها إلى آثارها السيئة مثل قوله: «بيت الغناء لايخلو من الفجيعة» وأنه يورث النفاق والفقر، ويذهب بالحياء والغيرة، وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه غناء أو موسيقي أو شطرنج، مضافاً إلى ما أثبته العلم الحديث من أضرار للغناء والموسيقي، حيث صدرت التقارير بأن الغناء والموسيقي يورثان الهيجان في الإنسان، والهيجان منشأ لكثير من الأمراض حتى تسوّس الأسنان، ناهيك عن عقاب الآخرة الذي أعده الله لأهل الغناء والموسيقى في نار جهنم والعياذ بالله.
السؤال
ما حكم صوت الهاتف، هل يلحق بالغناء والموسيقى المحرمين، وهل الاستماع إليه محرم؟
الجواب
يمكن جعل تنبيه الهاتف متصل بأصوات وألحان طبيعية لا يصدق عليها الغناء ولا الموسيقى، فإن الاستماع إلى الموسيقى والغناء حرام لايجوز.
السؤال
ما هو الغناء؟
الجواب
الغناء موضوع خارجي، كالموضوعات الاخرى، ويشخّصه العرف.
السؤال
هل يجوز الذهاب إلى حفل زواج أحد الأقرباء، مع العلم بأنه سوفَ يتم تشغيل الأغاني مع الموسيقي؟
الجواب
يجوز الذهاب ولا يستمع إلى الغناء والموسيقي، وإذا أمكنه الأمر بالمعروف أمرهم بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
ما حكم الغناء في مدح النبي وأهل البيت والحث على الأخلاق والتقوى، وهل هناك فرق بين الأناشيد والغناء؟
الجواب
الغناء حرام مطلقاً، فلا يجوز التغنّي حتى بالقرآن الكريم.
السؤال
ما حكم الكذب في الإصلاح بين شخصين متخاصمين؟
الجواب
عن معاوية بن عمار عن الإمام الصادق: «المصلح ليس بكذّاب» الكذب في الإصلاح بين المتخاصمين صدق ويثاب عليه الإنسان، بخلاف الصدق المورث لشدة التخاصم فإنه كذب ومعاقب عليه.
السؤال
هل يجوز الكذب على الكافر، وهل هناك فرق بين الكافر المسالم والحربي؟
الجواب
الكذب قبيح مطلقاً إلا في موارد الإصلاح بين الطرفين، أو إنقاذ نفس أو مال معتدّ به، أو مع الكافر الحربي.
السؤال
ما هي آلات اللهو؟
الجواب
آلات اللهو هي الآلات الموسيقية جديدها وقديمها، مثل الناي والبربط والدف وما أشبه ذلك، وكذا آلات القمار مثل النرد والشطرنج وما شابههما.
السؤال
ما حكم الرقص البسيط في الأعراس بمعنى التمايل بالجسم واليد قليلاً فقط؟
الجواب
اذا صدق عليه الرقص عرفاً فهو حرام مطلقاً، إلا من الزوجة لزوجها وبالعكس.
السؤال
ما هو حكم الرقص في أفراح أهل البيت وهل يعد التمايل وتطويح الرأس يميناً وشمالاً ضمن عنوان الرقص المحرّم؟
الجواب
لايجوز إلاّ رقص الزوج لزوجته وبالعكس لوحدهما، وموضوع الرقص (عرفي).
السؤال
هل يجوز إقامة الزواج في الصالات الجديدة «المخصصة للأفراح» بدلا من المأتم الحسيني ـ أي الحسينية ـ مع العلم أن الصالة تمتلك التجهيزات الجيدة والتي قد تساعد على الطرب أو الرقص من قبل أهل الفرح والخروج عن الإلتزام الإسلامي؟
الجواب
إقامة حفلات الزواج في الصالات المخصّصة للأفراح جائز في حد نفسه مع الالتزام بالشؤون الإسلامية وعدم ارتكاب الحرام.
السؤال
هل يجوز اجراء الأعراس والحفلات في أيام محرم الحرام؟
الجواب
كل ما كان هتكاً لحرمة مأتم الإمام الحسين، لا يجوز، مضافاً الى ما فيه من سلب الخير واليُمن والبركة منه.
السؤال
ما حكم إستعمال الأطوار الغنائية على قصائد في مدح أهل البيت، وما حكم الأطوار المطربة التي ليست على أطوار غنائية؟
الجواب
كل ما صدق (الغناء) عليه عرفاً لايجوز.
السؤال
يقوم بعض الرواديد بإصدار بعض الأشرطة الحسينية التي يتعمد فيها استخدام ألحان الغناء فهل يجوز الترويج لهم واستماع إصدارتهم؟
الجواب
إذا لم يصدق عليه الغناء عرفاً فجائز، والاّ فان كل ما كان عرفاً غناءاً لايجوز الا في العرس ليلة الزفاف.
السؤال
ما هي الضوابط التي يجب مراعاتها من أجل ألا تتحول المجالس الدينية إلى مجالس لهو وطرب، وهل صحيح ما يقال بأن الطرب في مدح أهل البيت سائغ أو ما شابه؟
الجواب
الملاك هو: أن لايقال لها غناء عرفاً، فان الغناء محرّم وإن كانت الكلمات حقّة.
السؤال
هل يجوز للرادود أن يأخذ ألحان أغنيات ويحولّها إلى ألحان لطميات أو أفراح أهل البيت بهدف تجنيب الشباب عن الأغاني والتغني بأشعار وفضائل أهل البيت؟
الجواب
إن غيّر فيها بحيث لا يصدق عليه الغناء عرفاً، جاز.
السؤال
ما حكم التصفيق في مواليد أهل البيت اذا كان عالياً مهيجاً للطرب في المساجد والحسينيات؟
الجواب
التصفيق العادي غير المطرب في نفسه جائز، ويلزم مراعاة أن لا يكون فيه هتك لحرمة المكان وقداسته.
السؤال
هل يجب رد الوديعة للكافر؟
الجواب
يجب ردّ الوديعة عند المطالبة في اول وقت الامكان، وأن كان المودع كافراً محترم المال، بل وإن كان حربياً مباح المال، فإنه تحرم خيانته، ولا يصح تملّك وديعته ولا بيعها على الاحوط، والواجب عليه رفع يده عنها، والتخلية بين المالك وبينها لا نقلها إلى المالك فلوكانت في صندوق مقفل أوبيت مغلق ففتحهما عليه فقال: ها هي وديعتك خذها، فقد أدّى ما هوتكليفه، وخرج عن عهدته.
السؤال
س1:هل يجوز شرعاً الدخول في دورات الانغام و المقامات لغرض تلاوة القرآن الكريم ؟ س:2وهل يجوز قرائة القرآن بلقرائات السبع او العشر في خارج الصلاة ؟
الجواب
ج1: لا يجوز اذا كان مصحوباً بالغناء، والموسيقى. ج2: الأحوط وجوباً في الصلاة الاكتفاء بالقراءة الموجودة في القرآن الموجود بأيدينا فعلاً، وإن جازت القراءات السبع في غير الصلاة.
السؤال
هل يجوز الكذب من باب المزاح عمومًا؟
الجواب
جاء في وصيةِ النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر الغفاري (رضوان الله عليه): (يا أبا ذر: ويلٌ للذي يُحدِّث ويكذب ليُضحك به القوم، وَيْلٌ له، وَيْلٌ له)(وسائل الشيعة، ج12، ص251). وروي عن الإمام أمير المؤمنين(ع) أنه قال: (لا يجد عبدٌ طعمَ الإيـمان حتى يترك الكذب جدّه وهزله)(بحار الأنوار، ج 69، ص 262).
السؤال
هل يعاقب الله الشّخص إذا اضطر إلى الكذب في أمور محرجة يُسأل عنها، خاصة إذا كان المقابل يسأل كثيراً عن أشياء لا تخصّه؟
الجواب
المورد المذكور ليس هو من مصاديق المزاحم الأهم شرعاً من حرمة الكذب، فيمكنه التخلّص منه بعدم الجواب، أو بتغيير مسار الكلام، أو بالتورية.
السؤال
يتوهم البعض بأنّ الأغاني تريح البال، فيلجأ إليها أحيانًا، فكيف يـمكن التخلّص منها، وما هو البديل عنها ؟!
الجواب
في الحرام مثل الغناء ومثل الموسيقى وإن توهّم الإنسان بأن فيها نفعًا، فإنّ فيها أضرارًا كبيرة _ بحسب الشرع وبحسب العلم والعقل _ تجعل النفع المتوهّم معدومًا بإزائها، والإنسان العاقل هو من يتعاطى الشيء الذي يكون نفعه أكبر من ضرره، ولا يلجأ قط إلى ما نفعه بالقياس إلى أضراره كالعدم، وهذا أمر واضح لا يخفى على عاقل، وهو كافٍ في ردع الإنسان عن تعاطيه له، مضافًا إلى وجود البديل من تلاوة القرآن بالصوت الحسن، ومن المدائح وأشعار الرثاء المقروءة بصوت جميل ممّا لا يقال له غناء وليس فيه موسيقى.
السؤال
أغاني تعليم الأحرف والأرقام مثلا للاطفال هل هو محرم؟
الجواب
لو عدّ غناءً عرفاً كان حراماً.
السؤال
ماحكم الرقص بين النساء وبكونه رقص غير فاحش لمجرد الفرح؟
الجواب
لا يجوز ، فان الرقص حرام مطلقاً، الا رقص الزوجة لزوجها وبالعكس ولوحدهما وبشرط عدم الغناء او الموسيقى.
السؤال
مقطع فيديو ثقافي يحتوي على موسيقى غير لهوية س1- هل يجوز ارساله الى اصدقائي عبر مواقع التواصل الاجتماعي كالواتساب وغيره ؟ مع انه لا يمكن حذف الموسيقى منه؟ س2- واذا لا يجوز هل يكفي ان اكتب بعد الارسال اغلقوا الصوت لو سمحتم لرفع المسؤولية الشرعية عني؟
الجواب
لا يجوز واذا ثبت ان الموسيقى غير لهوية فعلى الاحوط وجوبا، نعم اذا كان مفيد جدا و كتب عليها بان فيها موسيقى محرمة و طلب منهم اغلاق الصوت ، انتقلت المسؤولية اليهم.
السؤال
ماهو الدليل على حرمة الموسيقى مطلقا
الجواب
الدليل على حرمة الموسيقى القرآن الكريم واحاديث الرسول الامين واهل بيته المعصومين، والتعبير عنها في الشرع بآلات اللهو والطرب والمزمار والعزف، وان آلاتها في البيت أو أصوات العزف بها يسبب نفور الملائكة، ونزول الشياطين، وسلب الخير والبركة، وجلب الفقر والفاقة، والبلاء والشقاء، والغيرة من الرجال والحياء من النساء ـ والعياذ بالله ـ.
السؤال
بعض القنوات الدينية تعرض في مقدمة البرامج أو الفواصل بين البرامج وما شابه مقاطع فيها موسيقى فهل هذه الموسيقى يحرم سماعها؟ وهل يجب عليّ أن أخفض صوت التلفاز عند عرضها؟
الجواب
الموسيقى حرام مطلقاً، نعم الموسيقى غير اللهوية حرام على الأحوط وجوباً، فإذا كان هناك مرجع جامع للشرائط يُفتي بجوازها فيجوز في خصوص المسألة الرجوع إليه.
السؤال
إذا كان ابني عمره 8 سنوات أو 10 أو أكثر (ولكن لم يصل إلى مرحلة البلوغ والتكليف) ويذهب إلى المدرسة في أوروبا وعندهم حصة دراسية تعليم الموسيقى فهل يستطيع المشاركة في هذا الدرس وما هو الحكم إذا كان الحضور في الدرس إجبارياً ومن ضمن منهاج المدرسة العام؟
الجواب
قال الله تعالى وهو يخاطب المؤمنين: «يا أيها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم» التحريم:6، والأولاد من الأهل ويجب الاعتناء بتربيتهم وتوقيتهم من الحرام بالحكمة والموعظة الحسنة، وبالاسلوب المناسب، مثل أن يبلغ إدارة المدرسة بأن عندنا وفي ديننا تعلّم الموسيقى حرام ونرجوا من الإدارة إعفاء هذا الطالب من هذا الدرس، كما أنه توجد مدارس إسلامية، في العديد من بلاد الغرب، ومن الممكن أن تكون حلاً لهذه المشكلة وأمثالها
السؤال
س1:مقطع فيديو توعوي يحتوي على موسيقى عادية ، هل يجوز نشره ؟ س2:وإذا لا يمكن حذف الموسيقى من الفيديو فما هو الحكم؟
الجواب
الجواب:1مع حذف الموسيقى لا بأس. الجواب:2 لا يجوز.
السؤال
ماحكم من يسمع اغاني اجنبيه ليسلي سامعه ويكابر ويقول كيفي اسمع الا ابيه ؟ طبعا مع العلم بالحرام ؟
الجواب
الاغاني والموسيقى بالاضافة الى حرمتها والعقاب عليها فيها اضرار مادية ومعنوية، ومشاكل روحية وجسمية، حتى ان تسوّس الاسنان يقال طبّياً بانها من الاضرار التي تسبّبها الاغاني والموسيقى للانسان، والذي يحبّ نفسه ويبغي سلامته يترك الاغاني
السؤال
حسب علمي بأنه السيد يفتي بالاحتياط الوجوبي في الموسيقى الغير لهوية فهل هذا الاحتياط للاستماع لا لأصل الموسيقى ؟ او السيد يفتي في أصل الموسيقى أحتياط وجوبي الغير لهوية
الجواب
الاحوط وجوباً اجتناب استماعه، اما عزفه وتعلّمه وتعليمه وشراء آلاته ونحو ذلك فحرام فتوى.
السؤال
مؤمنة تسأل عن منهج درس الموسيقى في المدارس فأولادها مجبرين على حضور الدرس والعزف على البيانو لكن عزفهم عادي ولا يدعوا للطرب لكونهم غير متمرسين فقط ضرب على البيانو بطريقه غير مرتبه هل فيه اشكال؟؟ واذا بمرور الايام أصبحت ضرباتهم مرتبه قليلا هل فيه اشكال كذلك؟
الجواب
لا يجوز استعمال آلات اللهو مطلقا.
السؤال
هل يجوز التصوير وأنا حامل آلات اللهو مثل العود أو دف؟
الجواب
يجتنب عن ذلك.
السؤال
ما حكم مساعدة أحد الأشخاص فيما يحل لهم ولا يحل لي؟على سبيل المثال : -مساعدة أحد الأشخاص الذي يجوز مرجعه سماع الموسيقى في تجهيز حفظ هذي الموسيقى في شريط-؟
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
كما تعلمون يحرم الرقص في مناسبات أهل البيت عليهم السلام وغيرها من المناسبات يقوم بعض الشباب الرقص هل يجوز نظر إليهم أثناء الرقص؟
الجواب
الرقص حرام الاّ من الزوجة لزوجها وبالعكس، وأمّا مشاهدة الرقص ـ النساء للنساء ـ جائز ما لم يقترن بمحرم آخر.
السؤال
فتاة تقوم ببعض المحرمات مثل الرّقص بدون علم والدها فهل يجوز إخبار الوالد بذلك؟
الجواب
يجب أوّلاً نهيها عنه بالحكمة والموعظة الحسنة، فإذا لم يؤثر يقال لها بأن سوف يخبرون والدها عن ذلك، فإذا لم يؤثر أيضاً فيجوز الإخبار حينئذٍ.
السؤال
نحن نضع أسعار للكفارات مع سعر تعبنا في إنجاز العمل وغيره دون علم المكلف بذلك بل نقول له القيمة دون تفصيل فهل يجوز ؟
الجواب
لا يجوز الا مع احراز رضا المكلف بذلك، علما بان كفارات الصيام اذا كانت قد اخرجت مثلا عن الخبز فيجب صرفه في الخبز فقط و اعطائه لاشباع الفقير المؤمن فقط.
السؤال
هل يجوز إجراء المسابقات الثقافية واستلام المبالغ من المشتركين لغرض تسجيل أسمائهم في المسابقة وتوزيع الجوائز على الفائزين منهم من المبالغ المُهداة؟
الجواب
إذا كانت المبالغ المذكورة تدفع لغرض الاشتراك، والقائمين على المسابقة يعطون الفائزين جوائز، فيجوز.
السؤال
هل يجوز للقائمين على المسابقات الثقافية أخذ اُجور عملهم من المبالغ المُهداة؟
الجواب
إذا كان القائمون على المسابقة يأخذون المبالغ بغرض مشاركة اصحابها في المسابقة ويعطون الفايزين جوائز، فيجوز لهم أخذ أجور عملهم ايضا.
السؤال
انا اعطي فقير مبلغ لشفاء الوالدين ودفع بلاء عنها هل أدعي لهما قبل مااعطي الفقير او بعدها ؟
الجواب
الوارد هو ان يطلب من الفقير عندما يعطيه المبلغ ان يدعو لمريضه بالشفاء، نعم ودعاؤه هو قبل الاعطاء وبعده مفيد ايضاً.
السؤال
ابي ﻻيسكن في بيتنا لانه يشرب الخمر والعياذ بالله وانا الولد الكبر منعته في السكن في البيت ويسكن حالياً في بيت جدتي ونفس الوقت يخدمه فهذا العمل ماحكمه
الجواب
احترام الاب و خدمته و عدم منعه من البيت و كذلك احترام الام واجب على الاولاد ، نعم يجب عليهم مع الاحترام و الخدمة ان ينصحوه و يمنعوه من الحرام و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة.
السؤال
ماحكم لعب الورق والألعاب المشهورة عند غير المسلمين ؟
الجواب
لا يجوز اذا كانت من آلات القمار المنصوصة ، او آلات القمار المخترعة للتقامر بها كالورق ونحوه، فانه يحرم اللعب بها حتى وان كان للتسلية وبلا رهان، بل يحرم بيعها وشراؤها واقتناؤها في البيت أيضاً ويسبب نفور الملائكة الرحمة و اجتماع الشياطين و العياذ بالله.
السؤال
هل يجوز الدراسة مع معلمة غير محجبة مع وجود الرجل؟
الجواب
لا يجوز تعمّد النظر اليها.
السؤال
ماحكم عرض فلم وثائقي لكيفية صنع الخمور؟
الجواب
لا يجوز خصوصاً اذا كان فيه نوع ترويج للخمر.
السؤال
.ماحكم حضانه الاولاد بعد الطلاق علما بانهم ذكور يبلغ الاول 9 سنوات والثاني 5 ..الي اي من والديه تكون الاحقيه في الحضانه
الجواب
حضانة الأولاد الذكور بعد إكمال السنتين تكون للأب، إلاّ ان يتوافقان على غير ذلك.
السؤال
انا متدين مبلغ من المال من احد معارفي وعند اخذ المبلغ لم يشرتط علي ارجاعه في وقت محدد ومضى على ذلك اربع سنوات وقد شددت الرحال الى زيارة الامام الحسين في الاربعين لثلاث سنوات متتاليه وانا لم استسمحه في ماله الذي اقرضني اياه فهل من اشكال في زيارتي وما الواجب علي
الجواب
لا اشكال لو لم تحصل المطالبة منه.
السؤال
مطلوب مبلغ من المال وقدرة ٢٥دينار من سنة ١٩٨٦لشخص كان معي في الجيش في حينها وبعد مده الم استطع التعرف على مكانه ومنذ ذلك الوقت ولحد الان أنا حائر كيف اتصرف وكم المبلغ الان بالقيمه الحاليه
الجواب
اذا يئس الانسان من التعرف على صاحبه ، وجب عليه ان يدفع المبلغ المذكور الى المرجع بالسعر اليومي الذي يعينه خبير ثقة بالاسعار.
السؤال
السلام عليكم سيدي ورحمة الله وبركاته انا من محبيكم ومتابيعكم واعرف انكم موقع الصدق لذلك قررت استشيركم واطلب العون من الله ومنكم انا فتاة مخطوبه والحمدلله عقدت عقد سيد ومحكمه ولكن ياسيدي حصلت معي امور غريبه انا مخطوبه لأبن عمي سنه الاسبوع الأول كان يعاملني احسن معامله ولكن بعد اسبوع بدأت حالته تتدهور واصبح يكره رؤيتي ولا يأتي الئ بيتنا ويتقيئ عند رؤيتي شككت بلموضوع وقررت ان اقرأ سورة البقره له ولكن بليل بين ماانا نائمه او صاحيه سمعت صوت غريب يشبه صوت البقره اجلكم الله وشخص امسك بشعري ودار بي الغرفه كان يحذرني من ان اساعده وبعد فتره ومعانات ايقنة ان والدته هي السبب لان ارادت واحده من عائلتها كرديه حزنت كثيرا لان لاستطيع الكلام كنت اذهب الئ الامام الكاظم عليه السلام في كل مره احزن واعجز فيها ولكن خطرفي بالي عرض مشكلتي لحضرتكم ياسيد فأنا اود سؤالك هل يوجد سحر يؤثر علئ شخص بهذه الطريقه وهل يوجد شيئ يصده ويبطل تأثيره علينا وكيف اتعامل مع سحرها لنا مع العلم انها دائما تجدده فكيف ياسيدي اصد هذه الشعوذه وابعدها عنا حاليا انا وخطيبي منقطعين ويكره الوصول الي بيتنا قال لي انا عند الطريق اختنق شخص يخنقني ارجوك ياسيدي اهديني الئ الطريق الصحيح ونور بصيرتي وقول لي كيف ارد هذه الشعوذه ويعود خطيبي شخص طبيعي معي .
الجواب
للتحصين من السحر والجن والعين والحسد ينبغي المداومة على السور الاربع: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، والمواظبة على قراءة آية السخرة وهي الآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف وذلك كل يوم، كما ان قراءة الآية (33) من سورة الرحمان وتبتدئ بقوله تعالى: «يا معشر الجن والانس ـ الى قوله تعالى ـ لا تنفذون الا بسلطان» سبعين مرة على قدح فيه ماء ثم صبه في زوايا المحل والمنزل وامام المنزل مفيد لذلك، وروي عن امير المؤمنين عليه السلام أن يكتب على ورق من جلد الغزال ويعلق على المسحور، بسم الله وبالله بسم الله وما شاء الله بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين.
السؤال
هل يجوز حلق اللحية بالموس ؟؟
الجواب
لا يجوز، فان حلق اللحية بالموسى ونحو الموس حرام، نعم لا يجب اطالة اللحية وانما يكفي ان يقال له انه ذو لحية وليس بحالق لحيته.
السؤال
هل يجوز القيام بعملية جراحية وارجاع العضو المقطوع بالقصاص الى بدن المقتص منه؟
الجواب
جائز.
السؤال
في أي سن يجوز التبرع بالكلية وهل يجوز هذا الشيء بخصوص غير البالغ إذا أذن وليه؟
الجواب
في مفروض السؤال ﻻ يجوز ذلك ﻻ للولي ولا لغير البالغ.
السؤال
هل مربي الحمام لاتقبل شهادته في المحاكم؟
الجواب
اذا كان عادلا قبلت شهادته.
السؤال
جرت في بعض البلدان الذبح عند عتبة البيت الجديد هل إلى العادة مشروعية ؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف التوصية بذبح شاة و اطعام لحمها و ليس من شروطها ان تکون عند العتبة، فعن الامام الصادق عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بنى منزلا فليذبح كبشا، وليطعم لحمه المساكين وليقل :-اللهم ادحر عني وعن اهلي وولدي مردة الجن والشياطين وبارك لي فيه بنزولي- فانه يعطى ما سأل ان شاء الله. -مكارم الاخلاق- الفصل التاسع.
السؤال
هل يجوز سب ولعن عمر وأبا بكر وعائشه وغيرهم من الملعونين في المناطق السنيه أو في الزيارات الشيعيه مثلا زيارة الاربعين
الجواب
ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «احكام التولي والتبري» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل تعد قصة موت السيدة مريم بنت عمران (عليه السلام ) بحيث تركها إبنها عيسى (عليه السلام ) ممادة ولم يوقظها حتى أخبر بموتها فأغشي عليه
الجواب
القصة جاءت في بعض الكتب و بالمضمون المذكور.
السؤال
الان في ساحات القتال ضد داعش وجد احدهم سلاح متاكد من كونه لداعش وجده بجانب جثه من جثثهم العفنه فهل يستطيع ان ياخذ السلاح ام كيف يتصرف به علما بانه كان في ساحة المعركه (( هل يعد هذا السلاح غنيمة حرب ام لا )) وفقكم الله لكل خير
الجواب
في مثل هذه الامور يرجع الى الفقهاء المراجع او وكلائهما.
السؤال
هل يكفي في تحقيق البلوغ ثبوت أحد العلامات مثل ظهور شعر الخشن تحت العانة؟
الجواب
نعم.
السؤال
وهل يكون لعن لعن عمر وابو بكر مثل لعن قتلة الحسين او اكثر وهل يجوز الجهر بفعلتهم
الجواب
ينبغي مراجعة کتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احکام التولّي والتبري» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل يجوز لعب لعبه كلاش اف كلانس عند سماحتكم
الجواب
يجتنب منها.
السؤال
هل الحب الشريف ولصادق قبل الزواج حلال ام حرام
الجواب
جاء في الحديث الشريف بان القلب هو حرم الله تعالى ولا ينبغي ان يدخل حرم الله حب غيره سبحانه: كيف وقد قال الله تعالى في وصف المؤمنين: «والذين آمنوا اشدّ حباً لله» البقرة/165
السؤال
ما حكم من يدعي بأنه خادم للعترة الطاهرة وهو يحارب رادود بعدم إستضافة في مجالس اللطم ويتكلم على الرادود الحسيني بكلام يطعن بسمعته.وما هو تكليفنا الشرعي.
الجواب
الرادود و الخطيب و خادم اهل البيت عليهم السلام هؤلاء و امثالهم يمتازون بوسام الشرف و وسام الكرامة الحسينية ، و هو وسام عظيم و يستوجب الشكر و التقدير ، و شكره و تقديره يتم عبر التخلق باخلاق اهل البيت عليهم السلام و العفو و الصفح و احترام الآخرين و اكرامهم حبا لاهل البيت عليهم السلام.
السؤال
هل تصح الوكالة في الأمور المحرمة؟ كأن يوكل زيدا ليشتري له لحم الخنزير نعلم انه ﻻ يجوز و لكن هل ينعقد عقد الوكالة ويترتب عليه اثره أم لا؟
الجواب
ﻻ ينعقد عقد الوكالة في اﻻمور المحرمة.
السؤال
ماحكم سحب الولاية على وقف حسيني من متولي وإعطائها إلى شخص آخر؟(الوقف أرض)
الجواب
يحق للواقف مثل ذلك.
السؤال
ما حكم ضرب الكؤوس بعضها ببعض قبل الشرب؟
الجواب
إذا کان عنواناً للتشبه بالكفار بما يعدّ ترويجاً للكفر أو للباطل لزم اجتنابه.
السؤال
في دعاء المشلول فقرة يا من لا يطأ عرشه قدم أليس هذا تجسيد و تجسيم
الجواب
كلا، انه مثل قوله تعالى: «يد الله فوق ايديهم» الفتح/10 ومعناه: قدرة الله فوق قدرة الجميع، ومعنى الدعاء: ارتفاع العرش من ان يصل اليه أحد، والعرش يرمز إلى مقرّ صدور الأمر والنهي.
السؤال
إذا أثرت الشمس فمحت خطوط القرآن او صفحة منه بحيث أصبحت غير قابلة للقراءة ولم يبق منها إلا خطوط سوداء فهل يجري عليها حكم مس القرآن ؟
الجواب
كلا، في فرض السؤال.
السؤال
أنتشرت عادة بين الناس وهي انه عندما يتحدث شخص عن موضوع ما فاذا عطس شخص عنده يقولون بشهادة العطسة فهل قولهم بشهادة العطس صحيح ؟
الجواب
هذه العادة لها جذر شرعي اذ قد ورد في الحديث الشريف بان: (تصديق الحديث ، عند العطاس) و انه :(اذا كان الرجل يتحدث بحديث ، فعطس عاطس ، فهو شاهد حق) الكافي -ج- باب العطاس والتسميت ح24 و25.
السؤال
هل يجوز قول الا بذكر الحسين تطمئن القلوب؟
الجواب
الجائز هو :(اﻻ بذكر الامام الحسين عليه السلام ترق القلوب وتدمع العيون) ويجتنب موارد الشبهة.
السؤال
ما حكم قول بعض الخطباء وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون
الجواب
جائز - في فرض السؤال -
السؤال
هل هناك اشكال عند الفقهاء في تضمين الآيات القرآنية في القصائد واللطم على قراءتها ؟
الجواب
التضمين المذكور إذا كان متناسبا ولم يكن فيه وهن وهتك فيجوز.
السؤال
إذا روى شخص حديثا عن أهل البيت عليهم السلام وهو غير جازم بصحته وكان السامعون من العوام الذين لايميزون الحديث الصحيح من غيره فهل في هذا إشكال؟
الجواب
اذا كان ينسبه للامام عليه السلام على نحو الجزم فلا يجوز من دون ان يقطع بصدوره، و ان كان انما ينقله على سبيل الرواية فان كان ذا مضمون يتخوف على عقول العوام وقلوبهم لم يجز كذلك ، وينبغي على المؤمنين رعاية الاحتياط فيما ينقلونه وينسبونه الى الدين الحنيف و أهل البيت صلوات الله عليهم.
السؤال
كثر في بعض المجتمعات القول في القصائد إلى المعصومين عليهم السلام مثل قول أنا علي اللهي وانا حسين اللهي فهل يجوز ترديد مثل هذه الأشعار؟
الجواب
يجتنب عن الکلمات والتعبيرات التي لا يرضى بها اهل البيت عليهم السلام.
السؤال
هل يسمح الاسلام ببيع و شراء البشر سواء الغلمان او الاماء
الجواب
الإسلام يرى سواسية البشر لانهم من آدم نبي الله عليه السلام ولا يسمح لأحد باستعباد أحد ولا ببيعه وشرائه.
السؤال
هل يصح وقف الموقع إكتروني إلى أهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
مشكل.
السؤال
هل يوجد حديث صحيح :بان النبي او اهل بيته صلوات الله عليه وعليهما والهما وهو : بارك الله بالرجل المشعر والمراءة الملساء ؟
الجواب
لم نعثر على حديث بهذا النص، نعم لا يبعد استفادة هذا المعنى من ثنايا الأحاديث.
السؤال
هل يجوز اللعب بالحاسوب الآلي الالعاب التالية إدا عدت في العرف العام الالات أقمار مثل البلياردو والدومنة ؟
الجواب
الالعاب المذكورة في السؤال إذا كانت عبر الحاسوب ولم يكن له طرف، يكون في نفسه جائزاً، الاّ الشطرنج وسائر آلات المنصوصة فهو حرام حتى في مفروض السؤال، علماً بانه ينبغي للمؤمنين اغتنام فرصة الوقت والعمر والحياة من اجل التقدم العلمي والثقافي والعبادي والاخلاقي، وعدم تضييع حتى لحظة واحدة فيما لا يفيد رقيّ الانسان وتقدمه ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز تلبيس طفله ملابس ذكور والعكس؟
الجواب
إذا كان صغيراً وغيرمميز فلا بأس وخاصةإذا لم يكن نحو الدوام.
السؤال
هل يجوز التكفين بكفنٍ قد كتب عليه القرآن الكريم؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يكفي في أتصال المناطق والقرى بحيث يحكم عليها كالمنطقة الواحدة اتصالها بالبساتين والمزارع أم لأبد في الأتصال من أن يكون بالمنازل ومحل السكن ؟
الجواب
الملاك في تشخيص مثل ذلك هو العرف.
السؤال
هل صحيح صوت الطاووس مكروه؟
الجواب
كلا.
السؤال
ما حكم رمي الجرائد والمجلاّت في مكان الأوساخ علماً أنّها تحتوي على آيات قرآنيّة ولفظ الجلالة؟
الجواب
مع العلم باحتوائها على ذلك ﻻ يجوز إذا كان هتكا عرفا.
السؤال
هل الماء المقروء عليه القران من اجل رقية المريض و العلاج بالقران هل يجوز نتخلص منه رمية في المراحيض والحمامات أم ﻻ ؟
الجواب
إذا كان عرفا هتكا او قصده فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز كتابة أي شيء على حواشي المصحف كما يقع في مصاحف؟
الجواب
إذا كان المصحف للآخرين مثل الموجود في المساجد او الروضات المقدسة ونحوها، فلا يجوز. واما إذا كان مصحفه ولم يكن فيه خدش لقداسة المصحف فلا بأس.
السؤال
هنالك بعض الأذكار في الكتب الشيعية لها كيفية خاصة(مثلاً تداوم عليها اربعين يوم أو تقرأها في وقت خاص وهكذا ) ولا نعلم انها صادرة من اهل البيت عليهم السلام أم لا فهل يجوز العمل بها لقضاء الحوائجوالأصلاح بين الأزواج أو الأرحام وغير ذلك
الجواب
إذا لم يكن فيها شيء من المحاذير الشرعية والعقلية فلا بأس بالعمل بها.
السؤال
هل يجوز تربية القطه في المنزل
الجواب
لا بأس بوجود القطة في البيت لكن يجب اجتناب فضلاتها (بولها وعذرتها) فانها نجسة، نعم شعرها طاهر لكن لا تجوز الصلاة بلباس أو بدن عليه شيء من شعرها
السؤال
كيف يمكن التخلص من مشكلة النسيان بالنسبة الى طالب العلم وأيضاً مشكلة البطئ في الحفظ؟
الجواب
روى المجلسي (بحار 92/340/حد 119) عن ابن عباس قال علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ما اتقوى به على الحفظ حين شکوت إليه قلة الحفظ فقال: إلاّ أهدى لك هدية يا ابن عباس علمني أياها جبرائيل عليه السلام فقلت: بلى يا رسول الله. فقال لي: تكتب في طست بزعفران وماء الورد فاتحة الكتاب والتوحيد والمعوذتين ويس والحشر والواقعة والملك ثم تصب عليه ماء زمزم أو ماء السماء وتشرب على الريق وقت السحر وذلك مع ثلاث مثاقيل لبان وعشر مثاقيل عسل وعشر مثاقيل سكر ثم تصلي بعد شربه عشر ركعات تقرء في كل ركعة بفاتحة الكتاب عشر مرات وقل هو الله أحد ثم تصبح صائماً ذلك اليوم فما تأتي عليك اربعون يوماً حتى تكون حافظا بإذن الله تعالى. وقد ذكر المجلسي عدة أشخاص فعلوا ذلك وحصلوا على نتائج طيبة.الجواب2: نهر العلقمي ليس ذلك النهر الذي استسقى منه قمر العشيرة أبو الفضل العباس عليه السلام بل مسمى بذلك الإسم ولا بأس
السؤال
انا من ام علوية موسوية هل يجوز لي ان اقسم برسول الله ص من باب التفاخر والاجلال له لكونه يعد لي جداً من قرابة امي العلوية
الجواب
لا ينبغي القسم بغير الله تعالى، بل ينبغي ترك القسم مطلقاً.
السؤال
سلام عليكم ماموقف سماحة السيد المرجع هل الدين داخل في السياسة والسياسة داخله في الدين ولايمكن الفصل بينهما
الجواب
المراد من عدم الفصل بين السياسة والدين هو: ان الدين الاسلامي العظيم، الشامل احكامه لكل جوانب الحياة الفردية والاجتماعية والدولية، وجميع المجالات الاقتصادية والثقافية والسياسية، انما جاء لادارة الانسان والحياة على احسن ما يرام، ونفس هذا الهدف وهو: ادارة الانسان والحياة يقال في تعريف علم السياسة، وعليه: فان السياسة الصحيحة يقال في تعريفها: هي ادارة البلاد والعباد، يعني: كما يدير كبير الأسرة افراد اسرته ويتكفل نفقاتهم وسكنهم وزواجهم ودراستهم وشغلهم، فكذلك يكون رئيس الدولة بالنسبة الى افراد شعبه، واما سياسة الدجل والخديعة، والاستعمار والاستثمار فالاسلام بريء منها. وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «الفقه: السياسة» من موسوعة الفقه للإمام الشيرازي الراحل، وكتاب «السياسة من واقع الإسلام» للسيد المرجع دام ظله، ولعله موجود على الموقع نفسه.
السؤال
عندي اولاد مريضين البنت تشوه والولد عمره ٨سنوات للان لا يستطيع النطق جيدا ولا الحفظ الذاكرة جدا بطيئة عنده لم يحفظ الحروف للان مع كوننا نحاول معه اريد شي يساعد ع تقوية ذاكرته وصلاح حاله وحال اخته هل هناك مجربات سوره معينه من القران أو ذكر اريد فعاليته في العلاج اسالكم الدعاء وناسف للاطاله
الجواب
الاستشفاء بتربة الامام الحسين عليه السلام مفيد فانه كما في الحديث الشريف شفاء من كل داء وخوف وبلاء ان شاء الله تعالى، وان القدماء كانوا يوصون باعطاء بيض الحمام للطفل الذي هو ثقيل اللسان فانه يسبب طلاقته ان شاء الله تعالى
السؤال
هل يجوز عدم رد السلام على فاعل منكر ما زجرا له؟
الجواب
ﻻ يجوز اﻻ في موارد خاصة احرزت اهميتها شرعا
السؤال
هل يستحب إحياء يوم الاربعين للميت ؟
الجواب
ما يدعو لتعزية المصاب وتسليته وما كان مصداقا من مصاديق الجلوس للتعزية فهو مستحب.
السؤال
إذا شخص قال امام اولاده كل ما املك لامكم هل تملك الام الكل ام الثلث علماً الاموال امواله مو اموال الام؟
الجواب
من شروط صحة الهبة هو تسليمها كاملة الى الموهوب له، و عليه: فاذا كان معنى قول الزوج هذا هو الهبة لها، فانه يكون لها بمقدار ما هو في يدها او تستلمه منها، دون الباقي الذي هو خارج عن قبضتها.
السؤال
ما حكم نذر ويمين السفيه؟
الجواب
لا اعتبار بنذر السفيه ويمينه.
السؤال
هل يجوز إعلان توبة لمخلوق ؟
الجواب
لا يجوز للمؤمن ان يفضح نفسه، بل عليه ان يستر ذلك ويتوب بينه وبين الله تعالى، والله غفور رحيم
السؤال
هل يجوز أخد المال مقابل شهادة حق بين طرفين كما لو طلب مني صاحب الحق أن اشهد له وانا طلبت منه المال مقابلها؟
الجواب
قال الله تعالى:(ولا تكتموا الشهادة) البقرة/ 283 يعني: يجب الادلاء بالشهادة ولا يجوز أخذ الاجرة عليها.
السؤال
هل يستحب تكرار العقيقة أكثر من مرة؟
الجواب
يحبذ ذلك.
السؤال
تعطي الدولة موظفيها المبعوثين للخارج تذاكر سفر درجة اولى ويكتب عليها لا يجوز استبدال التذكرة نقد او تبديلها هل يجوز تبديلها وفي ذلك نفع للمؤمنين؟
الجواب
يستأذن الحاكم الشرعي فيه.
السؤال
هل يجوز وضع القرآن الكريم وديعة لمدة معينة عند أحد الكفار؟
الجواب
لا يجوز ذلك، الا إذا كان يسبب هدايته.
السؤال
إذا لم يعلم هل مات الابن قبل الاب او مات بعد الاب في هذي الحالة هل يرث او لا يرث؟
الجواب
الابن يرث في هذه الحالة وبعد توريثه من الاب، يورث الاب منه، لكن فيما عدا ما حصل عليه ارثا من الاب، وهذا ما يسمى بقاعدة التوارث، والافضل فيه مصالحة ورثة الطرفين على الحصص بينهما.
السؤال
هل يجوز أضيف شخص في قروبات عبر وسائل التواصل الاجتماعي دون أذن مسبق منه؟
الجواب
إذا عد ذلك حقا عرفا، فالاحوط وجوبا الاذن المسبق.
السؤال
نرى كثيرا من الناس رجالاً ونساء لا يحضرون لتقديم التعازي لأهل المتوفى في يوم السبت ويبرّرون ذلك بأنه مكروه أو يخاف أن يموت لهم أحد فهل هذا صحيح؟
الجواب
کلا.
السؤال
ما هي أفضل الأعمال التي تفرح روح الميت؟
الجواب
الصلاة والصوم والحج عنه وإعطاء الصدقات والمبرّات بثوابه، وذلك بعد أداء ديونه وتنفيذ وصاياه فانها واجبة.
السؤال
هل يجوز تعلية البناء أعلى من مستوى بناء الجار ؟
الجواب
البناء ـ في فرض السؤال ـ جائز بالمقدار المتعارف الذي عليه جرت السيرة ويلزم مراعاة حقوق الجيران وعدم ايذائهم والاضرار بهم.
السؤال
هل يجوز فتح شباك يطل على دار الجار سواء في الطابق الأرضي أو الطابق العلوي ؟
الجواب
جائز في نفسه مالم يستلزم حراماً كأذى الجار أو ازعاجهم ونحو ذلك.
السؤال
ائتمنني شخص على سر ما وطلب مني عدم إفشائه للآخرين فهل يجب علي عدم إفشاء هذا السر أم لا؟
الجواب
لا يجوز للمؤمن افشاء سرّ اخيه المؤمن، وهو في مفروض السؤال من مصاديق الغيبة المحرمة حرمة مغلّظةً شرعاً.
السؤال
جرت العادة أن تقيم وجبة طعام المجالس الحسينية ومآتم ومناسبات أهل بيت العصمة عليهم السلام فهل يجوز الاستفادة من العقيقة في هذه الولائم في مثل المناسبات ويحصل صاحب العقيقة على ثوابها وآثارها إضافة إلى ثواب المناسبة ؟
الجواب
يجوز، ولكن لاحراز الثواب والاثار الخاصة يلتزم بشرائط العقيقة.
السؤال
وردت روايات كثيرة في تفضيل طلب العلم فهل المقصود بالعلم الطبيعي الأكاديمي النافع للبشر أم العلوم الدينية ؟
الجواب
العلم النافع وطلبه مطلقا مطلوب، ولكن الواجب منه هو العلم الشرعي.
السؤال
هل يجوز نقل الحكايات والقصص الخياليّة؟
الجواب
إذا كانت هناك قرينة تدل على انها خيالية ولم تستلزم حراماً فلا اشكال.
السؤال
إذاطلب مني أحد رقم جوال شخص هل يجوز لي إعطاءه الرقم دون أذن مسبق منه؟
الجواب
لا يجوز الا باذن مسبق منه.
السؤال
هل يستحب المشي حافيا في يوم أربعينية الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب
نعم، ففي كامل الزيارات، الباب 49 ص254، الحديث رقم 4 عن الامام الصادق عليه السلام انه قال :(...فاذا اتيت الفرات فاغتسل وعلق نعليك وامش حافيا).
السؤال
هل يجوز الاعتقاد بالصور المنسوبة إلى المعصومين عليهم السلام بأنهم المعصومين ؟
الجواب
الاعتقاد بانها صور تقریبیة لهم عليهم السلام إن كانت مأخوذة من الاوصاف المذكورة في الاخبار المعتمدة فلا اشكال فيه والا لا يجوز ان ننسبها الى المعصوم لانه من مصاديق الكذب وهو لا يجوز.
السؤال
الأم غير راضية ليسافر ابنه إلى كربلاء للزيارة. هل يجوز للابن أن يخفي على الأم سفره إلى كربلاء؟ إن سألت سيقول إنه كان في تركيا أو مكان آخر.
الجواب
نعم، ويستخدم التورية في الجواب حتى لا يكون كذبا.
السؤال
إذا تنازل المجني عليه عن دية الجناية العمدية ثم مات من اثر تلك الجناية هل يحق لاولياء الدم المطالبة بالدية ؟
الجواب
نعم ويحق لأولياء الدم المطالبة بديته بعد رد مقدار ماعفى عنه المجني عليه حال حياته من الدية إلى الجاني وكذا يثبت لا ولياء الدم حق القصاص مع ثبوت تعمد الجناية وسرايتها بنفسهما وذلك بعد رد مقدار ماعفى عنه المجني عليه حال حياته إلى أولياء القاتل .
السؤال
إذا سقطت مسكوكة نقديّة منقوش عليها اسم الإمام المعصوم (عليه السلام) في المرحاض ولا يوجد غير هذا المرحاض في البيت وإخراجها يستلزم صرف مال كثير لاقدرة عليه هل يجوز استخدام هذا المرحاض؟
الجواب
يلزم اخراجها منه، او ترك استخدامه الا إذا كان حرجا.
السؤال
هل يجب رد السلام في الغرف البالتوك إذا كنت سمعت المسلم صوتيا وهل يجب ان يسمع صوتي في الرد او يكفي بين نفسي؟
الجواب
يجب رد السلام في الفرض المذكور ويجب اسماعه في الرد.
السؤال
هل يعد غياب الطلاب عن المدارس أيام المناسبات الدينية تحديدا في الوفيات تعظيما لشعائر أهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
الغياب إذا كان عنوانا للحداد أو بعنوانه والحضور في مجلس العزاء والمنابر الحسينية، عد ذلك من الشعائر اهل البيت عليهم السلام ومع عدم التمكن من الغياب فينبغي القيام بعقد مجالس العزاء والمأتم في المدارس والمعاهد والجامعات وغيرها، والسعي بالحكمة والموعظة الحسنة في تعميم ثقافة العطلة الرسمية.
السؤال
ماهو أفضل شيء يقدمه الزائر يوم الاربعين للإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب
افضل الاعمال في هذا اليوم زيارة الامام عليه السلام، المعروفة بزيارة الاربعين ، مع مقدماتها من الغسل و الطهارة و لبس اطهر الثياب و الصلاة ، مع اظهار الحزن ، و تعظيم الامام عليه السلام و زائريه و سعائره واهدافه ، نعم ان افضل شيء يقدمه الزائر هو : التقوى والعمل الصالح ، ففي الحديث الشريف بان خير الزاد هو التقوى ، و الذي يحقق التقوى امور ثلاثة :- 1-أداء الواجبات باخلاص. 2-ترك المحرمات بورع. 3-الإلتزام بالاخلاق والآداب الاسلامية في كل شيء و مع كل أحد و خاصة مع الوالدين و الاهل و الاسرة.
السؤال
يتوفر في الاسواق جهاز يركب على براد الماء ويقوم بقراءة القرآن الكريم كامل على الماء ويعيـد القراءة ذاتيـاً فهل يترتب على الماء أنه مقروء عليه القرآن؟
الجواب
ترتبه غير بعيد.
السؤال
ماهو الافضل هل طلب العلم في اليوم العاشر من محرم الحرام أم التعطيل فهذا اليوم العظيم؟
الجواب
التعطيل الاشتغال بالعزاء واقامة المأتم وقراءة المقتل الحسيني او الاستماع اليه هو المقدم.
السؤال
كما تعلمون في هذا العصر أصبح هناك أجهزة تقوم بمعرفة الطقس هل فيه أمطار أو لا يوجد هل يجوز بعنوان الجزم بأنه غدا فيه أمطار دون الاحتمال؟
الجواب
هذه الامور كما يقول اصحابها: انه لا يصح الجزم بها لانها متغيرة عادة.
السؤال
إذا كنت في قروب عبر الواتس اب او عبر إحدى وسائل التواصل الاجتماعي وكان الموجودين فيه يتداولون فيه صور غير أخلاقية وحديثهم غير أخلاقي هل يجب عليّ الخروج وهل بقائي عليه إثم؟
الجواب
: في البقاء المذكور اثم ويجب الخروج لو خاف التأثر بهم، واما لو استطاع ارشادهم وهدايتهم حتى يتركوا ذلك و يقلعوا عنه، و يكونوا على العكس ممن يتداول الامور الاخلاقية، و التعاليم الاسلامية و الانسانية، فلا بأس بالبقاء، علما بانه في صورة خوف التأثر بهم ليس فقط لا يجوز البقاء، بل انه ايضا لا يجوز تناقل ما فيه اشاعة الفاحشة، قال الله تعالى: «إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم وأنتم لا تعلمون» (النور:19). نعم يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشروطهما المذكورة في الفقه، قال الله تعالى: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ...» التوبة/71، وقال سبحانه: «وذكّر فان الذكرى تنفع المؤمنين» سوره الذاريات، آيه: 55. فالمؤمن لا يملّ ولا يسأم من ان يأمر اخوته في الدين بالمعروف وينهاهم عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وتكون مؤثرة أثراً طيباً فيهم ان شاء الله تعالى.
السؤال
ماحكم البيت الذي بنى من مال الخمور هل يحرم السكن فيه ؟
الجواب
مع عدم العلم بكون الثمن من عين مال الحرام فلا بأس.
السؤال
ما حكم الراهن بين فريقين مثلا الفريق أ يقول لفريق (ب) إذا فاز الفريقي وهو (أ)أنتم تخرجون من النادي وإذا فاز فريق (ب) يخرجون من النادي. ما حكم هذا الفعل؟
الجواب
الشرط المذكور في فرض السؤال جائز.
السؤال
ان اولادي يلعبون بها عندما يجدون كتابة يقولون فيها تستطيعون المحاولة الى ما لانهاية الى ان تحصلوا على اللعبة فيبقوا يحاولوا كم مرة وبعدين يربحوا لعبة هل جائز؟ اللعبة هي صندوق كبير من الزجاج فيه العاب ودمى للاطفال وفيه كماشة كلما وضعوا فيها النقود نزلت لترفع واحد من الالعاب تارة تصيب وتارة لا؟
الجواب
اذا كان ذلك على نحو الرهان و المراهنة -عرفا- كان حراما ، و اما اذا لم يكن كذلك ، بل كان على نحو المشاركة في اللعب و الحصول على الهدية فلا بأس.
السؤال
هل نفقة الوالدين المحتاجين واجبة على الولد الاكبر وماذا عن بقية الاولاد وبينهم بنتهما هل واجبة او مستحبة؟
الجواب
ان كان الوالدان محتاجين واقعا، و كان لاحد الاولاد سواء الاكبر ام غيره مالا وجب عليه ذلك ، و اذا لم يكن لاحدهم مستقلا ما يكفيهما و لكن كان لمتعدد من الاولاد معا ما يكفيهما ، وجب عليهم ذلك ، و لا يختص ذلك بالولد الاكبر.
السؤال
هل يكفي دعوة عشرة من أبناء العامة على العقيقة؟
الجواب
العقيقة مستحبة و يجوز اطعامها للمسلم و غير المسلم ايضا.
السؤال
هل ينعقد الحلف إذا لم يكن بكسر هاء لفظ الجلالة؟
الجواب
ينعقد القسَم في فرض السؤال.
السؤال
إنّ من شروط صحّة النذر أن يكون راجحاً فلو حلف شخص أن لا يأخذ من شخص مالاً مقابل خدمة معيّنة ثمّ أصبح بعد الحلف الرجحان في أخذ المال هل ينفي اليمين الرجحان بعد اليمين؟
الجواب
ﻻ ينعقد اليمين في فرض السؤال.
السؤال
إذا واحد اجر ارض زراعية موقوف للامام الحسين عليه السلام وعائداتها للامام عليه السلام ثم وجد فيها كنز هل يملكه المستأجر ام يرجع للامام عليه السلام؟
الجواب
مع احتمال كون الواقف هو الذي وضع الكنز ولم يدع المتولي الشرعي انه له فيكون للامام الحسين عليه السلام.نعم مع وجود قرائن قطعية تدل على ان وضع الكنز كان قبل الواقف فيكون للواجد وعليه خمسه.
السؤال
ورد في الحديث بان تسمية الولد هو من حق الأب فلمن الحق في تسمية البنت الأب او الأم؟
الجواب
المقصود من الولد في الحديث الشريف یشمل البنت ایضا اذ نص الحدیث الشریف هو:(من حق الولد على أبيه أن يحسن اسمه ...) نعم التشاور والتوافق بين الوالدين في هكذا امور حسن.
السؤال
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن استفتاء جزاكم الله خيرا في حال ان احد له دين في ذمتي واريد ان اقضي دينه ولااعلم اين يسكن او اين يعمل وهل هو حي او ميت كيف اقضي له دينه
الجواب
إذا كان قد يئس من العثور عليه أو على ورثته، حسب الدّين بالقيمة الحالية ودفعها بعنوان ردّ المظالم عن صاحبها الى الحاكم الشرعي، أو استأذنه على الأحوط وجوباً في التصرف فيها وإيصالها إلى المستحق.
السؤال
إذا كان الاب لا ينفق على أولاده هل يجوز لهم الاخذ من ماله من دون علمه؟
الجواب
لا يجوز الاخذ من اموال الاب الا إذا كان الولد فقيرا وان لا يأخذ أكثر من النفقة الواجبة حين وجوبها.
السؤال
هل يجوز إلى الرجال السباحة في مسبح فيه بنات في سن التمييز؟
الجواب
کلا، لا یجوز ذلك.
السؤال
ما حكم دخول المساجد بالحذاء؟
الجواب
إذا كان طاهرا ولم يعد ذلك هتكا فلا بأس
السؤال
في زيارة عاشوراء في الأول و الثاني و الثالثة و الرابعة من هو الرابع ؟
الجواب
المقصود بالرابع معاوية بقرينة:(اللهم العن يزيد خامسا).
السؤال
هل تكفي صفحة واحدة من القرآن الكريم مقطوعة أوضعها على الرأس في ليلة القدر؟ أم لابد كامل القرآن ؟
الجواب
نعم، يكفي ذلك.
السؤال
ما هو حكم مزاحمة مجالس الفاتحة للمصلّين أو المشغولين بالتّعقيبات؟
الجواب
المسجد وقف للصلاة وما يرتبط بها ولا يجوز ما يمنع عنها.
السؤال
إذا كان في المسجد مجلس تعزية هل يجوز الاستفادة من كهرباء المسجد لأجهزة التسجيل الشّخصيّة؟
الجواب
يجوز فيما يعد عرفا من خدمات المسجد للمؤمنين، وبما لا ينافي خصوصية الوقف، وإلا لزم اذن المتولي الشرعي.
السؤال
هل يجوز إقامة الولائم لحفلات الزواج في المساجد والحسينيّات؟
الجواب
إذا کانت بأذن من المتولي الشرعي ولا تزاحم الصلاة فلا بأس بها.
السؤال
من يعتقد بإمامة ستّة من الأئمّة (عليهم السلام) مسلمٌ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يكفي الاتيان بتسبيحة الزهراء عليها السلام قلبيا دون ظهور جوهرة الصوت؟
الجواب
لا يلزم ظهور جوهرة الصوت، كما انه لا تكفي القراءة في القلب، بل يلزم تحريك اللسان والتلفظ بها، بحيث يصدق الذكرعرفا.
السؤال
هل يجوز دفن الحيوانات في مقابر المسلمين؟
الجواب
الحيوان لا يدفن وإنما يطم تحت التراب للمنع عن الأذى وانتشار المرض.
السؤال
ما حكم فتح دورات فتح دورت تعليم الفنون اليدوية كالخياطة والتطريز ودورات التقوية الدراسية للشباب والفتيات في المسجد؟
الجواب
ليکن مثل ذلك في الحسينيات والموقوفات الخيرية، اذ لا يجوز للفتيات ايام دورتهن الدخول الى المساجد، نعم لغير الفتيات يجوز اذالم يزاحم المصلين ولم يكن مخالفاً للوقف وکان باذن من المتولي الشرعي.
السؤال
إذا قالت مجلس أمناء المسجد او الحسينية نحن لا نرضى بإقامة دورة للقرآن او ندوات في المسجد او الحسينية فهل تلزم مراعاة رأيها؟
الجواب
ينبغي للمتولي الشرعي او هيئة الامناء وللآخرين من مثل اصحاب الهيئات ونحوهم التشاور والتفاهم والتعاون فيما بينهم على مثل هذه الامور التي هي بصالح الوقف وفي إطار وحدود ما عينه الواقف من اهداف للموقوفة.
السؤال
هل يجوز استخدام سطح المسجد في وضع مايسمى دش الذي يلقط المحطات الفضائية وهو عادتا يضع في سطوح البيوت فهل يجوز وضعه في سطح المسجد؟
الجواب
لا يجوز الا إذا رأى المتولي الشرعي ذلک بصالح الوقف واذن به ولم يکن هتکا لقداسة المسجد.
السؤال
ماهو رأيكم بظاهرة بين الشباب وهي المزح بالألفاظ (الجنسية) التي غير لائقة بهم كشباب مسلم ؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف: لا تمزح فيذهب بهاؤك، فكيف لو كان المزاح بكلام فاحش؟ لذلك ينبغي للمؤمن ان يترك مثل هذا المزاح وخاصة إذا كان بما يتأذّى به الشخص، فانه يحرم حينئذ ويجب على المازح التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار، نعم ينبغي للشخص ايضاً العفو عن المازح وابراء ذمته، لان الله تعالى يحبّ العافين عن الناس.
السؤال
ماحكم دراسة الفلسفة للمبتدئين؟
الجواب
دراسة وتدريس الفلسفة يجب أن يكون بعد الرسوخ في علم التفسير، وفي علم الحديث، وفي المسائل الاعتقادية، وخاصة في مثل نهج البلاغة و على الخصوص الخطبة الاولى، ومثل اصول الكافي، ومثل توحيد الصدوق، ثم يكون الدرس والتدريس لاكتشاف الاخطاء و الاحتراز مما لم يطابق القرآن الحكيم و الحديث الشريف.
السؤال
هل يمكن الاعتقاد بأنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) أفضل من غيره من الأئمّة(عليهم السلام)؟ وهل هناك تفاضل بين الأئمّة(عليهم السلام) أو لا؟
الجواب
قال الامام الحسين عليه السلام في ليلة عاشوراء لشقيقته عقيلة بني هاشم زينب الكبرى:«جدي خير مني ، ابي خير مني ، امي خير مني ، اخي خير مني» مما يعني: وجود التفاضل رغم انهم عليهم السلام كلهم نور واحد.
السؤال
ماحكم صنع فيديو كليب دعاء الفرج والقارئ رسومات حيوانية مثل الأرنب او حيوان؟
الجواب
اذا لم يكن هتك و لا اهانة فلا بأس به.
السؤال
بعض الاحيانا أثناء مروري في الطريق أرى ورقة فيها ذكر الله فهل يجب علي رفعها ووضعها في المكان المناسب؟
الجواب
نعم ، اذا كان في موضع الهتك.
السؤال
هل هناك دعاء او آية قرآنية تجلب محبة الناس لي؟
الجواب
ذكر ألف مرة ومرّة «يا ودود» مفيد لجلب المحبة، نعم ومن الأساليب المفيدة والمجربة في هذه الحالات تحسين المعاملة والأخلاق وطيب الكلام مع الآخرين ، والدعاء لهم بظهر الغيب مع الطلب من الله والتوسل بأهل البيت صلوات الله عليهم.
السؤال
هل أقل مدة لصدق الوطن الاتخادي للطلاب والموظفين سنة عندما يصل للمكان هل يتم مباشرة مع النية البقاء سنة؟
الجواب
فيمن يريد البقاء لمدة سنة أو سنتين إذا بقي فيه لمدة لا تقل عن شهر واحد، فانه بعد ذلك يعد وطنا له
السؤال
عندما أرى لقطة في الشارع وارفعها من أجل المعاينة ثمه أردها مكانها فهل يجب عليّ اﻹعلان؟
الجواب
نعم، فانه بمجرد الاخذ و الرفع يكون هو المسئول عنه ، فيجب تعريفه حتى يأتي صاحبه أو يحصل اليأس من مجيئه ، فاذا حصل اليأس اعطاه أو قيمته بعنوان (رد المظالم) عن صاحبه الى الحاكم الشرعي أو وكيله ، أو استأذن في صرفه على الموارد المستحقة لذلك.
السؤال
ما حكم تصوير شخص دون إذنه ؟
الجواب
الموارد مختلفة، والمرجع هو العرف، فكل ما عد عرفا حقا لزم مراعاته على الأحوط، والله العالم.
السؤال
يعتبر حد الترخص في الوطن وأما محل الإقامة والمكان الذي أقام فيه عشرة أيام أو المكان الذي تردد فيه ثلاثين يوماً فهل يتعبر فيهم؟
الجواب
نعم، فانه لا فرق.
السؤال
هل وسيلة الرسائل النصية ووسيلة الوتساب تعُد من الوسائل للتواصل مع الأرحام وتسقط زيارتهم ويكتفى بهذه الوسائل؟
الجواب
هي من وسائل التواصل، ولكن حيث ان الموارد مختلفة ففي بعضها مع التمكن من الزيارة الحضورية كزيارة الوالدين -مثلا- فهي ﻻ تكون كافية.
السؤال
ماحكم مشاهدة الصور العرضيات للجماع الغير الحقيقة بل مرسومة بالكمبيوتر ؟
الجواب
يجتنب عن مشاهدة ذلك.
السؤال
لو تضيق وقت المكلف بحيث لا يستطيع إلا أن يقرأ أحد الأدعية التالية فأيها يختار؟ أ-دعاء الصباح لأمير المؤمنين على. ب-دعاء الصباح للإمام زين العابدين. ت -دعاء يستشير. د -دعاء العهد.
الجواب
لكل منهما فضل والمؤمن يجمع بينهما مهما امكنه.
السؤال
ما حكم إطلاق العيارات النارية في الهواء لوجود مناسبة معينة كازواج أو مولد؟
الجواب
ينبغي للمؤمنين اجتناب مثل ذلك، كما ويجب التحفظ الشديد كي لا تصيب العيارات النارية احداً، فان اصابت احداً وتسبّبت له اضراراً فعلى الرامي ضمانها واداء الدية لها.
السؤال
مالمقصود بالرحم مثلاً الاعمام والاخوال وإن علوا هل يعتبرون من الأرحام أم أن تحديد الرحم موكول إلى العرف؟
الجواب
الارحام هم كل من انتسب الى الفرد بالابوة والامومة وان علوا، او البنوة وان نزلوا، وبالعمومة وابنائهم، والخؤولة وابنائهم كذلك مهما علوا او نزلوا.
السؤال
لو كان هناك حلول لحل المشاكل العائلية أقرب المحاكم والشرطة فهل يجوز الرجوع بشكل مباشر لدوائر المذكورة دون اتخاد الحلول الودية
الجواب
الحلول الودية هي المقدمة ويحرم معها مراجعة.
السؤال
الخنثى المشكل: هل يجوز لبس الحرير وذهب وهل يجب مراعاة الحجاب؟
الجواب
(الخنثى المشكل) وهو من ﻻ يدل على رجوليته أو أنوثته شيء من اﻻختبارات أو القرائن والعلامات، فله ان يختار الرجولة أبدا ويكون محكوما بكل احكام الرجل من حرمة لبس الذهب والحرير وعدم وجوب الحجاب، أو يختار اﻻنوثة أبدا ويكون محكوما بكل احكام الانثى من وجوب الحجاب وجواز لبس الحرير والذهب.
السؤال
الطالب المبتعث عندما يذهب إلى مكان الدراسة وكان ناوياً البقاء مثلاً عام هنا يصبح المكان له وطن اتخاذي لو تراجع عن النية البقاء عام قبل مرور عام هل يرجع حكمه إلى مسافر؟ أو تراجع عن نية البقاء بعد إتمام السنة فهل يكون حكمه حكم الوطن وليوثر تغيير النية مدام لم يعرض عن المكان؟
الجواب
يبقى على التمام مادام عنوان الوطن صادقاً ولا يزول الاّ بالأعراض.
السؤال
هل يجوز تركيب الأعلام المكتوب عليها (يا حسين) في أماكن الحكومية وأماكن شركات دون أخد أدن مسبق؟
الجواب
الاذن شرط في الاماكن الاهلية.
السؤال
السلام عليكم ....هل يجوز قتل القطط و الكلاب التي تؤذي الناس ام حرام ؟
الجواب
إذا كانت مملوكة لأحد، فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز التصفيق في مواليد اهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
في نفسه جائز ما لم يلزم منه الهتك.
السؤال
هل يكره الصلاة أمام المدفئة الكهربائية ؟
الجواب
جائز ولا كراهة فيه.
السؤال
هل يوجد أثر شرعيّ على الحظّ؟ من قبيل أنّ حظّي اليوم تعيس وما شاكل ذلك..
الجواب
الصدفة بمعنى المصادفة وموافقة شيء لآخره بلا مقدمات ولا أسباب وهو مرفوض شرعاً وفعلاً أما شرعاً فالقوله (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا) سورة الكهف 84 يعني لايكون هناك شيء الا بسبب ومقدمات فلا صدفة ابداً واما عقلاً فلانه يرى استحالة الصدفة اذ مامن شيء الا وله سبب ومقدمات وان كانت المقدمات والاسباب خافية علينا
السؤال
الطيور إذا كانت مريضة سواءً كان في الحلقة كالطير المعاق أو المرض المكتسب الذين يمارسون في تربية الطيور يسألون عن جواز قتل الطير المريض من أجل التخلّص منه او رميه للحيوانات المفترسة؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز إتلاف الحيوانات المؤذية بحرقها أو تعذيبها؟
الجواب
ﻻ يجوز الحرق ولا التعذيب.
السؤال
هل يعدّ من الغِيبة فيما لو قمت بتقييم مستوى شخص أمام الآخرين خطيباً كان أو طالباً؟
الجواب
هناك استثناءات للغيبة، من قبيل: النقد العلمي، والتظلّم، والمشورة، ونحو ذلك.. فإن كان المذكور في السؤال من اﻻستثناءات لم يعدّ غِيبة.
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن الكريم وفي الفم علك ؟
الجواب
جائز اذا لم يصدق الهتك ولم يؤثر على قراءته.
السؤال
هل يجوز توصيل شخص إلى أماكن مغصوبة مثل صالة أفراح مغصوبة؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز قراءة الفاتحة على قبور الكفار؟
الجواب
ﻻ ينبغي الترحم على غير المسلمين
السؤال
شخص عثر على لقطة وبشكل مباشر تصدق بيها دون ان يعلن ماحكم فعله؟
الجواب
يستجاز الحاكم الشرعي أو وكيله في ذلك.
السؤال
ماحكم الغلو في أهل البيت عليهم السلام فهل يجوز الغلو ازيد ماهو مذكور في روايات؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يمكن في النذر ان يقول الشخص الصيغة بدون ذكر المقصود وجعل المقصود في النية مثلاً لله علي واجعل المقصود في قلبي فهل ينعقد النذر هكذا؟
الجواب
ﻻ ينعقد النذر في فرض السؤال.
السؤال
هل يسقط النذر المعين في حال العجز وهل يسقط النذر المطلق أو يبقى في ذمة المكلف متى تجددت القدرة يجب الإتيان به ؟
الجواب
اذا كان للمنذور وقت معيّن فلم يقدر عليه، يسقط النذر على الاظهر، ويستحب احتياطاً الاتيان مهما تمكن. وأما اذا لم يكن للمنذور وقت معين ـ كمن نذر اعطاء شيء للفقراء ولم يُعيّنه ـ فانه يجب الاتيان بالمنذور متى ما تمكن، ولو شيئاً فشيئاً وان بدء بالوفاء فلم يتمكن من اكماله، اكمل عند التمكن.
السؤال
ماحكم الحلف التالي شخص يحلف أنه في جيبه أو عنده مثلاُ 100 $ وتبين لديه 10 $ فهل يجب عليه الكفارة؟
الجواب
مع العلم لا يجوز وعليه التوبة والاستغفار ومع عدم العلم لا شيء عليه، نعم الافضل ترك الحلف مطلقاً.
السؤال
هل ينعقد النذر دون أذن الزوج؟
الجواب
ينعقد من دون اذنه لو لم يكن قد نهى عنه، ولكن له ان يفكّه، فاذا قال حللت نذرك انحلّ.
السؤال
کان عندي رد مظالم ولم اکن اعلم يجب اعطائها الى فقير موالي لاهل البيت عليهم السلام فقمت باعطائها الى عمال الحرم المکي والحرم النبوي الشريف ولا اعلم عقيدتهم السؤال ما حکم المال الذي اعطيته؟ السؤال ما حکم المال الذي اعطيته؟
الجواب
أموال رد المظالم تکون للحاکم الشرعي وتعطى له، نعم لو استأذن الحاکم الشرعي في ان يدفعها للفقير، فيجب حينئذ ان يکون مواليا لاهل البيت عليهم السلام ولا يکفي اعطائها لغير الموالي
السؤال
لو أعطيت فقير أو أعطيت شخصاً مبلغ كان مشتبه فيه كانت أعتقد 50 وظهر ت 500 ريال هل يكون ضامناً بعد التصرف من قبل الفقير أو شخص؟
الجواب
اذا قال له حين الاعطاء : اهبك 50 ريالاً كان ضامناً للزيادة والا فلا ضمان.
السؤال
هل يصح النيابة في الصوم المندوب والاغسال المندوبة عن الحي؟
الجواب
كلا لا يصح في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم الضحك وتبريكات في مصائب أهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
يجوز ما جاء في فرض السؤال مع حفظ حرمة ايام الحزن، فانه ينبغي مراعاة هذه اﻻيام بحيث لا تخرج عن اجواء الحزن والحداد.
السؤال
بعض المعاهد التدريبية تعطي شهادة تدريب تكتب في شهادة التدريب مدة سنة وفي الأصل شهر ماحكم ذلك؟
الجواب
يجتنب عن مثل ذلک.
السؤال
ماحكم تمزيق الورق المكتوب عليه آيات قرآنية تمزيقة باليد لتخلص منه؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال، كما يجوز دفنها في تراب طاهر أو القاءها في الماء، ونحو ذلك مثل اجهزة التدوير والتقطيع وغيرهما.
السؤال
البعض يضع سيارته في مكان ما في الشارع وهذا شخص يعتبر في باله بأنه هذا الموقف خاص به. حتى مع عدم وجود سيارته لذهاب مشوار فهل له الحق في منازعة الشخص الذي يقف في مكانه مع العلم المكان ليس له بل يعتبر من الحقوق المشتركة؟
الجواب
الشارع ونحوه من الاماكن العامة، لا يصبح مكانا منها خاصا بأحد، ففي عدم تواجده يحق للغير اشغاله ولا يجوز منازعته.
السؤال
هل يجوز كتابة أسماء الله الحسنى على البدن مثلا بالوشم؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
ما حكم دخول الحائض للمساجد ؟
الجواب
لا يجوز لها دخول المساجد ولا مشاهد المعصومين عليهم السلام.
السؤال
ماحكم وضع جهاز في الكبيل الخاص بالمنزل يقوم تقليل من الفاتورة التي تصدر من قبل الحكومة مثلاً قيمة الاستهلاك 30 $ تصير 10$ هل يجوز دلك؟ مع عدم علم الحكومة بدلك؟
الجواب
ليس من سيرة المؤمنين مثل ذلك ان الكهرباء والماء من بيت المال فيجوز الاستفادة بإذن الحاكم الشرعي وقوله لا ينبغي من جهة انه اذا انكشف الامر راح يضر بماء وجهه
السؤال
قرب من المنزل هناك مصابيح موضوعه إلى الشوارع من قبل الحكومة ماحكم توصيل سلك إلى المصابح وأخد كهرباء دون علم الحكومة؟
الجواب
الإجابة ليس من سيرة المؤمنين مثل ذلك ان الكهرباء والماء من بيت المال فيجوز الاستفادة بإذن الحاكم الشرعي وقوله لا ينبغي من جهة انه اذا انكشف الامر راح يضر بماء وجهه.
السؤال
كما تعلمون أنه من الطرق التخلص من الورق المكتوب عليه الايات دفنه فهل مطلق الدفن في يعني هل يجوز دفنه في الاماكن التي لاتخلى من المرور السيارات والناس؟
الجواب
يكون في مكان لا يعدّ هتكاً.
السؤال
ماحكم أستخدام المكياج إلى الرجال كا تلوين الشفايف أو وضع بوده تلون الخد وماشبه؟
الجواب
إن كان يصدق عليه الترويج للباطل فلا يجوز. ومع عدم صدقه فينبغي اجتنابه أيضاً للمؤمنين.
السؤال
يوجد بعض القنوات لا تسمح بالمشاهدة إلا بدفع رسوم اشتراك ولكن أنتشر في هذا الزمن برامج تقوم بتشفير القناة وتفتح القناة دون علم أصحاب القناة ماحكم المشاهدة في القناة من الناحية الشرعية؟
الجواب
لو اعتبره العرف حقّاً فالأحوط وجوباً مراعاته.
السؤال
ماحكم رد السلام بقول (وعليك السلام)؟
الجواب
لافضل هو: وعليكم السلام، نعم هو جائز الاّ في الصلاة فيلزم ان يردّ بصيغة السلام.
السؤال
هل يجوز السكن في فندق مليء بالفسق؟
الجواب
يجوز اذا كان عن اضطرار ويستطيع حفظ دينه واخلاقه.
السؤال
هناك أرض بنى عليها صالات أفراح ويشاع بين الناس أنه الارض مغصوبة ولكن أنا لست متأكد هل يجوز لي دهاب إلى الصالة؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم قتل الحشرات غير مؤذية؟
الجواب
الحشرات المؤذية يجوز قتلها و ينبغي أكيدا اجتناب حرقها.
السؤال
ماحكم من يقراء البسملة في سورة التوبة وكان عمداً؟
الجواب
اذا كان مع عدم قصد الورود فيجوز اذ البسملة محبّذة في ابتداء كل شيء ما عدا سورة براءة.
السؤال
هل يجوز أخد الاحجار المتساقطة من أسفل الضريح القديم للامام الحسين عليه السلام؟
الجواب
يجوز اخذها مع الاعراض عنها.
السؤال
هل يجوز تقسيم الميراث عن أبناء العامة؟
الجواب
يجب ان يكون تقسيم الارث بحسب احكام الارث التي ذكرها الكتاب الحكيم وفسره الرسول الكريم واهل بيته المعصومون
السؤال
إذا توفى الرجل عن زوجته على من تجب نفقة الابناء؟
الجواب
مع فقد الاب او الجد للأب تجب النفقة على الام ان كانت غنيّة.
السؤال
هل يجوز تدمير المواقع الكافر؟
الجواب
الموارد مختلفة، والحكم يختلف باختلاف الموارد.
السؤال
ماحكم لبس الملابس التي تحمل شعار أمريكا؟
الجواب
ينبغي الاجتناب.
السؤال
ماحكم من يذهب إلى سياحة في بلاد الغرب ويقوم بتصوير النساء غير مسلمات؟
الجواب
السياحة جائزة ولكن يجب اجتناب المحرمات كالمذكور في السؤال.
السؤال
هل يجوز الجلوس في المجلس يلعب في أقمار؟
الجواب
كلا ,, قال تعالى ((فلا تقعدوا معهم)) النساء 140
السؤال
يوجد صالونات حلاقة يتوفر فيها جهاز ليز يقوم بإزالة شعر.. بعض الرجال يذهب هناك لكي يزيل شاربة أو إزالة المكان الذي لايعد من منطقة اللحية.. وهذا الجهاز يقوم بالمنع بشكل نهائي عدم ظهور شعر في المنطقة سؤالي أنه العاملين في الصالون نساء.. هل يجوز لها المباشرة في الحلق مع القفاز أو بدون القفاز؟
الجواب
يجتنب ذلك في فرض السؤال.
السؤال
توجد حلاقات تنتشر في المجتمعات بشكل كبير وهي تسمى القزع وهي حلق جزء من الشعر الخلفي وبقاء العلوي وحلاقة الديك هو بقاء شعر مثل الديك ماحكم هذي الحلاقات؟
الجواب
يكره ذلك.
السؤال
ماحكم الاستهزاء بالكفار؟
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
ماحكم سب الحشرات والحيوانات؟
الجواب
ينبغي الاجتناب كي لا يتعوّد الانسان على السب، فان الشر عادة بحسب الحديث الشريف كما ان الخير عادة ايضاً.
السؤال
هل يجوز غيبة المجنون غير المميز ؟
الجواب
تجوز مالم يستلزم محرماً من جهة أخرى
السؤال
الكثير من الشباب في هذا الزمن يعملون شعورهم مثل النساء طويل من الخلف هل يجوز ذلك ؟
الجواب
مكروه نعم اذا اعرض له عنوان محرماً مثل ترويج الكفر والباطل فإنه يحرم لذلك دام ظله
السؤال
ماحكم الجلوس في الاماكن المغصوبة التي نعرف أنها مغصوبة وماحكم حكم أستأجر صالات الافراح التي نعلم أنها مغصوب وأيضاً في ذهاب إلى المحلات التجارية التي نعلم غصبية أرضها مثل الحلاق وماشبه؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم كتابة على جناح الطير لفظ الاجلالة , أو أسماء أهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
جائز في نفسه.
السؤال
ماحكم تلبيس الميت ملابس بعد التغسيل تلبيسه قميص وسروال ثمه وضع قطع الاكفان 3 مئرز والقميص؟
الجواب
مكروه.
السؤال
في شبكات الانترنت يوجد صور بنات أطفال في سن 7 سنوات أو 8 سنوات وأحياناً أقل هل يجوز لي وضعها خلفية جوال أو خلفية سطح المكتب لجهاز الكمبيوتر؟
الجواب
ينبغي للمؤمن ان يجتنب مثل ذلك.
السؤال
الزمن يشتري البعض ملابس عليها صور بنات ممثلات أو مغنيات أو غيرهم ماحكم هذا الفعل وماحكم وضع صور البنات خلفية الجوال وخلفية سطح المكتب؟
الجواب
اذا كانت الصورة مثيرة ,أو فيها ترويج للباطل أو الحرام فلايجوز
السؤال
يوجد صفحات في الفيس بوك تنصب الاعداء إلى أهل البيت عليهم هل يجب عليي شرعاً إبلاغ عن مثل هذي الصفحات إلى إدارة الفيس بوك لكي تقف هذي الصفحات؟
الجواب
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الواجبات الكفائية، مع رعاية شرائطهما. وقد قال الله تعالى: «ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن» (النحل: 125).
السؤال
هل يجوز ان يهدي الشاب الى الشابة وردة او زهرة او قلب في المنتدى او في الرسالة البريدية او الماسنجر؟
الجواب
يجتنب مثل ذلك فانه من مصائد الشيطان.
السؤال
ماحكم مشاهدة الأفلام التي تعرض في التلفاز..الأفلام الكشن والمرعب وماشبه وفيه نساء لا نعلم هم كافرات أو مسلمات ويكشفون صدورهم عند ظهورهم فقط يسترون العورة؟
الجواب
لا يجوز الاستماع الى ما يحتوى على موسيقى او غناء، كما لا يجوز مشاهدة ما يحتوى على لقطات محرّمة او ما يسبّب الفساد والأفساد
السؤال
عندما نشاهد بعض المسلسلات التي تعرض على التلفاز تأتي بعض اللقطات مثل تقبل الرجل فم المرأة ماحكم مشاهدة هذي اللقطات؟
الجواب
لا يجوز الاستماع الى ما يحتوى على موسيقى او غناء، كما لا يجوز مشاهدة ما يحتوى على لقطات محرّمة او ما يسبّب الفساد والأفساد.
السؤال
عند رؤية سارق يقوم بسرقة منزل أو شي ما هل يجب عليي إبلاغ عنه؟
الجواب
نعم اذا لم يخف على نفسه وماله أو عرضه الضرر.
السؤال
اصطدمت في سيارة في الشارع وهربت وبعد فترة ندمت ولكن لم أعرف صاحب السيارة مادا يجب علي في هدي الحالة هل أدفع صدقة ؟
الجواب
يقوّم الضرر ويدفع قيمته الى مرجع التقليد.
السؤال
ما حكم مشاهدة المسلسلات الغرامية اذا كانت غير مؤثرة؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز غيبة الوهابية؟
الجواب
نعم.
السؤال
عندما أرى أثنان يغشون في الامتحانات هل يجب عليي الابلاغ عليهم أو لايجب؟
الجواب
لا يجب.
السؤال
نرى في شبكة الانترنت بعض الصور تنشر على مشايخ الوهابية وفيها أستهزاء عليهم كاوضعه مع قرد... بشكل عام ماحكم الاستهزاء عليهم
الجواب
جائز.
السؤال
ماحكم الحلف بقول ورب العباس ورب الحسين وماشبه؟
الجواب
الحلف من دون حاجة ملحة مذموم اذا كان كذبا فحرام ويكون الحلف باسماء الله تعالى ولا بأس بالمذكورات
السؤال
ماحكم رمي الاوراق الذي يكتب عليها الاسماء المركبة : عبد الله , عبد الباري وماشبه؟
الجواب
يلزم عدم رمي الالفاظ المركبة المشتملة على لفظ الجلالة او صفات الله تعالى في القمامة ونحوها.
السؤال
ماحكم رسم الوشم صور الائمة الاطهار عليهم السلام؟
الجواب
يجتنب عن ذلك ـ في فرض السؤال ـ واذا عُدّ هتكاً فلا يجوز، والوشم في نفسه مكروه.
السؤال
ماحكم الاشتراك في الجرائد ضد المذهب الشيعي وتنشر رسومات كرتونية؟
الجواب
اذا كان للردّ عليها فيجوز.
السؤال
في الرسالة العملية مسألة 675 لايجوز شق الجيب في موت غير الاب والاخ ويجوز في موتها وإن كان الاحوط تركه سؤالي هل يجوز إلى الام؟ والاخت؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ماحكم الاخ تقبيل فم أخته وماحكم بشكل عام تقبيل المحارم في الفم؟
الجواب
ينبغي للمسلم اجتناب ذلك، بل يكون التقبيل على الجبهة.
السؤال
هل الذهاب الى سوريا والدفاع عن السيده زينب عليها السلام واجب ؟
الجواب
حماية مراقد المطهّرة ومنها مرقد الصديقة الصغرى زينب الكبرى عليها السلام واجب شرعاً.
السؤال
الاورق المكتوب فيها الايات القرانية لايجوز الحرق ولا رمي في مكان قد يسبب لها هتك.. السؤال هل يجوز حرق الاوراق التي يكتب عليها أسماء أهل البيت عليهم السلام.. ولا يوجد فيها آيات؟
الجواب
اذا عدّ ذلك هتكاً فلا يجوز.
السؤال
ماحكم حفر القبور للتجهيز فقط ولا يوجد أحد ميت؟
الجواب
جائز في نفسه.
السؤال
لو شخص نذر أكثر من نذر ثمه شك في عدد نذور هل نذر 5 نذور أم 4 نذور؟
الجواب
يجب على الانسان عند نسيان عدد ما نذره: الفحص والتروي حتى يتذكّر أو ييأس من تذكر نذره، فاذا لم يتذكره فعليه العمل بالاقل مع القصور في النسيان، والاكثر (على الاحوط وجوباً) ان كان النسيان عن تقصير.
السؤال
مؤظف في شركة وعندي تأمين صحي من الشركة لي وإلى عائلتي... هل يجوز لي شرعاً أستخدام بطاقة التأمين في صرف دواء إلى صديقي أو إلى شخص فقير هو أساساً لايشمله التأمين ولكن تبرعاً مني علماً هدا الأمر مخالف لقوانين التأمنيات؟
الجواب
يجوز مع كون التأمين حكومياً ولو كان اهلّيا فلا يجوز الاّ مع رضا اصحاب الشركة.
السؤال
هل يجوز إلى ولي الطفل أو ولي المجنون أقتراض أمواله؟
الجواب
يجوز مع عدم المفسدة والضمان ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
من يضطر إلى تشريح المسلم مثل الطلاب الطب هل تثبت في دمة المشرح دية مع الاضطرار؟
الجواب
اذا كان هناك مسوّغ شرعي له فلا دية، والا فعليه الدية.
السؤال
هل تصحّ الوصيّة بهديّة الجسد بعد الوفاة إلى كلّيّة الطبّ لأجل الاستفادة منه في التشريح؟
الجواب
في مورد جواز التشريح، الوصية به جائزة ونافذة، ومع عدم الجواز، لا جواز ولا نفوذ..
السؤال
هل ينعقد اليمين بقول (يمين الله) مع مراعاة جميع الشروط؟
الجواب
اذا كان القسم باسم الله تعالى انعقد.
السؤال
الاغراض التي تستخدم في المسجد وهي تابعة إلى المسجد هل يجوز إخرجها خارج المسجد مثلاً المكيرفون أو أشياء أخرى هل يمكن أستخدامها في مكان حفل ثمه إعادتها؟
الجواب
اذا كانت موقوفة على المسجد فلا يجوز اخراجها منه.
السؤال
البعض يقوم بتشغيل المسجل في سيارة بصوت عالي يضع عزاء أو شي أخر ماهو نظرتكم في هذا الفعل؟
الجواب
اذا ادّى الى ايذاء الآخرين فيلزم غلقه أو تخفيض صوته.
السؤال
ماحكم سباحة في بركة سباحة ويختلط فيها بنات والوالد من المحارم هل يجوز ذلك؟
الجواب
يجتنب عن ذلك.
السؤال
ماحكم كتابة أسماء أهل البيت عليهم السلام بهذا شكل : النبي ص , الإمام علي ع. ماحكم الاختصار (ص) و(ع) هل يوجد إشكال شرعي؟
الجواب
ينبغي اجتناب الاختصار وانما للاختصار يستفاد من كليشة (عليه السلام) ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز لعب الاطفال في المساجد والحسينيات؟
الجواب
يكره ذلك.
السؤال
ماحكم بناء القبور بذهب؟
الجواب
هو مكروه، ولا دليل على الحرمة، فإذا كان للأنبياء والأولياء الصادقين، فلا كراهة أيضاً.
السؤال
ماحكم نشر صور البنات الاطفال في الانترنت؟
الجواب
ينبغي الاجتناب عن مثل ذلك.
السؤال
ماحكم أختلط ذكور مع الاناث في المدارس هل يجوز؟
الجواب
اذا كان مع مراعاة الحجاب والضوابط الشرعية والشؤون الاسلامية فيجوز.
السؤال
ماحكم وضع البخور والعطر في أيام محرم الحرام وخصوصاً في الايام العشرة؟
الجواب
يجوز وان كان الافضل الترك.
السؤال
في أتخاد الوطن الجديد هل لأبد من 6 شهور أم هناك مبنى جديد هو إذا كان يصدق عليه عرفاً وطناً له؟
الجواب
يكفي صدق الوطن عرفاً ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
عند بناء المنزل وضعت كرسي المرحاض بشكل يميل إلى القبلة فهل يجب تكسيره وإعادة البناء؟
الجواب
اذا كان الميل عن القبله قليلا جاز و لا يجب كسره في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم النظر الرجل الى المرأة التي ترقص عبر التلفاز؟ هل يجوز النظر؟
الجواب
لا يجوز، قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم» النور/30.
السؤال
هل يجب رد سلام من يقول السلام على من أتبع الهدى؟
الجواب
السلام هذا حيث انه لم يكن موجّهاً الى شخص خاص او جماعة خاصة فلا يجب ردّه.
السؤال
ماحكم وضع ملصقات الاعلانية على جدران المنازل و المساجد؟
الجواب
لا يجوز ما يعدّ تصرفاً في ملك الآخرين او في الموقوفات الا برضا اصحابها والمتولين الشرعيين لها.
السؤال
هل الولاية التكوينية والعصمة وغيرها من الضروريات في الدين وهل منكرها يكون مخرج من الدين؟
الجواب
العصمة والولاية التشريعية و الولاية التكوينية هي امور ثابتة بشكل ثابت وراسخ بالأدلة والبراهين الناصعة من العقل والنقل. ولكن لو لم يقل بها احد نتيجة لعدم اطلاعه، أو لشبهة حصلت له، فهو ليس بخارج من الدين، وانما ينبغي ارشاده ورفع الشبهة عنه.
السؤال
هل هناك مشروعية في تقبيل وتعفير الوجه في العتبات المقدسة من الأبواب والرخام وغيرها؟
الجواب
نعم، فان تقبيل الاعتاب المقدسة انما هو تقبيل لصاحبها الوجيه عند الله تعالى، كتقبيل جلد القرآن لاحتوائه على كلام الله سبحانه، واما السجود عند اعتابهم عليهم السلام فهو سجودُ شكرٍ لله تعالى على ما تفضّل عليهم من التوفيق لزيارة اعتابهم المقدسة من قريب، كسجود الملائكة تجاه آدم شكراً لله تعالى على هذا التوفيق.
السؤال
ماحكم التفحيط بالسيارات؟
الجواب
ل ما يشتمل على التبذير والاسراف مثل تمزيق الاطارات فهو حرام، ويشتد حرمته إذا كان احتمال الحوادث المميتة فيه عالياً، فعلى الشباب المسلم والواعي أن يشتغلوا بالثقافة ، تعليماً وتعلّماً، وينشروا ثقافة القرآن وأهل البيت عليهم السلام الراقية والتي يتعطش لها الناس في كل العالم وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
ما هو حكم الشرع في البرنامج الفكاهي الساخر مايسمى الكاميرا الخفية؟
الجواب
قال الله تعالى في وصف المؤمنين: «والذين هم عن اللغو معرضون» المؤمنون/3. نعم في نفسه جائز اذا كان خاليا عن الحرام وعن اذى الآخرين
السؤال
تقـوم فئـة من الفئات بجمع أرقام هواتف (كل من هب ودب) دون علم أصحاب هذه الأرقام علمًا أنّ البعض أبدى امتعاضه وعدم رضاه –وعدم تبرئة الذمّة- وتقوم هذه الفئة بإرسال مسجات (SMS) دعايات انتخابية تارة وأخرى عروض لمحلات تجارية وأخرى إخبارية ويأخذون على أصحاب هذه الإعلانات (الدعايات) مبالغ ماليّة فهل هذا جائز شرعًا في الفرض المذكور؟ ومبرئ للذمّة؟ علمًا أنّ هذه الظاهرة آخذة بالانتشار؟
الجواب
اذا كان ذلك متعارفاً، او رضي صاحب الرقم به فيجوز.
السؤال
هل يجوز بثّ الأناشيد الإسلاميّة في المسجد وعبر مكبّرات الصوت؟
الجواب
الاناشيد الخالية من الموسيقى والغناء، جائز فيما اذا لم يكن هتكاً لقداسة المكان.
السؤال
وضع الخاتم في الإصبع الوسطي أو السبّابة أو الإبهام حرام أو مكروه؟
الجواب
نعم، يكره التختّم في السبّابة والوسطى، ويستحب في الخنصر، فقد جاء في كتاب «مكارم الأخلاق» للطبرسي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه أنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: انهى امتي عن التختم في السبّابة والوسطى.
السؤال
ما هو حكم قراءة الكتب والأشعار المبتذلة المثيرة للشهوة؟
الجواب
لا تجوز اذا أدت الى الحرام والاحوط تركها مطلقاً، والله العالم.
السؤال
هل يجوز أصطياد الطيور من باب التسلية وجعلهم طعام إلى القطط والكلاب؟
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
احد المكلفين عنده أشياء يشك فيها هل مما يستر بها العورة أم ممالايستر بها العورة , ماذا يجب عليه؟
الجواب
يجب عليه الفحص واحراز ذلك.
السؤال
الشخص الذي يعمل في مجال تصوير الاشعة تحت الحمراء... وقد يأتي له بعض النساء ويقوم بتصوير جسمهم قد تكون بدون ملابس... ماذا ينبغي عليه؟
الجواب
لا يجوز نظر الرجل غير المحرم مطلقاً.
السؤال
هل يجوز البناء على القبور مسجداً أو منزلاً؟
الجواب
البناء على القبر مكروه في غير مراقد المعصومين وذويهم، والعلماء الأعلام والصالحين.
السؤال
هل يجب رد سلام من يقول فقط (سلام)؟
الجواب
نعم ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
يوجد ألبسه كثير ما يلبسها الشباب هو ما يعرف بنطلون (طيحني) ما حكم لبسه؟
الجواب
اللبس ـ في فرض السؤال ـ في نفسه جائز.
السؤال
في فترة الاجازة الدارسبة.. تغلق المدرسة الحكومية لمدة 3 شهور إجازة صيفية.الحارس المدرسة يقوم بلعب كرة القدم في المدرسة مع أشخاص من نفس البلد.. طبعاُ يلعبون كرة القدم في المدرسة الحكومية.هل يجوز لعب بأذن الحارس المدرسة دون أخد أذن من إدارة التعليم؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ماحكم عمل مجسمات بالفلين لواقعة الطف؟
الجواب
في نفسه جائز اذا لم يسيء لشخصه عليه السلام، والا فلا.
السؤال
هل بقاء رب الاسرة مع الخادمة في المنزل يعد خلوة إذا كان المنزل لايوجد أحد فيه من العائلة؟
الجواب
نعم، الا ان يبقى باب البيت مفتوحاً، أو يكون معهما غيرهما.
السؤال
ماذا يُراد من لباس الشهرة حيث نسمع بهذا الاصطلاح أحياناً؟
الجواب
المراد بلباس الشهرة هو اللباس الذي يظهر به صاحبه في شنعة حتى يشهره الناس، وفي الحديث الشريف: «من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلّة». يعني يشمله بالذل والحقارة، وهذا لا يشمل اللباس الساتر كالعباءة العربية والبوشية ونحوهما مما مدحه الشرع أو أمر به.
السؤال
هل يجوز لي إيذاء الجسد عندما أعمل معصية حتى تبقى علامة لي لأتذكّر وأرتدع؟
الجواب
يجوز للإنسان زجر نفسه حتى يبتعد عن المعصية بواسطة الصوم، وليس له إدخال النقص على الجسد.
السؤال
هل يجوز للأستاذ ضرب الطالب بالعصا وما أشبه بحيث تحمّر يداه وهل يجوز سبّ الأستاذ للطالب؟
الجواب
لا يجوز الضرب, وعلى الضارب الدية في الفرض المذكور، كما أنه لا يجوز السبّ أيضاً.
السؤال
من سافر للصيد بهدف النزهة والتسلية فهل يعتبر سفره سفر معصية؟
الجواب
السفر للنزهة المحلّلة شرعاً والصيد المحلّل شرعاً جائز، وللمحرّم كالسفر للصيد تسلية لا من أجل الأكل والاستفادة المحلّلة فهو حرام ومعصية.
السؤال
إذا أراد شخص إقامة مجلس عزاء أو فرح وأراد توزيع الطعام أو الشاي وما أشبه ذلك في المسجد فهل هناك من شروط لهذا الفعل داخل المسجد؟
الجواب
كل فعل لا ينافي الوقفيّة جائز.
السؤال
أحياناً يحصل شجار بين والدي ووالدتي وأنا دائماً أصطفّ إلى جانب والدتي وأحياناً أزعل من والدي فهل عملي هذا صحيح؟
الجواب
تستخدم المداراة معهما قدر الإمكان، فقد أوصى القرآن الحكيم الأولاد بالوالدين أن يحسنوا إليهما ويكرموهما وإن كانا ظالمين لهم.
السؤال
هل يحرم تعذيب الحيوان بمثل حبسه وتركه دون طعام وشراب حتى يموت سواء الأهلي أو الوحشي ما دام مأمون الضرر؟
الجواب
لا يجوز تعذيب احد، حتى الحيوان مطلقاً وانه من الظلم.
السؤال
ما هو حكم قتل الحشرات التي توجد في البيت مثل النمل والصراصير وما أشبه ذلك الحشرات التي توجد في البيت مثل النمل والصراصير وما أشبه ذلك هل يجوز قتلها بالماء أو بالحرق وإن لم يجز فماذا نفعل؟
الجواب
يجوز قتل الحيوانات المؤذية بغير الحرق
السؤال
أسكن في البلاد الغربية وعثرت على مبلغ قدره مائة دولار فهل أستطيع تملكه مع أني لم أعثر على صاحبه؟
الجواب
يلزم تعريفه حتى يأتي صاحبه أو تيأس من مجيئه، فإذا يئست جاز لك التصدّق به عن صاحبه على الفقير بإذن الفقيه الجامع للشرائط أو وكيله.
السؤال
علي نذر الصلاة على النبي واله مليون مرة هل يجوز ان يشاركونن المؤمنين في أدائها؟
الجواب
في فرض السؤال ـ ان كنت حين النذر ناويا للاتيان بها ولو بمشاركة الآخرين جاز و الاّ فيلزم ان تأتي بنفسك بها.
السؤال
هل يجوز صرف ما نذر للإمام الحسين -عليه السلام للمشاريع الخدمية في كربلاء كمستشفى الإمام الحجة -عج مثلاً؟
الجواب
اذا لم يكن الناذر حين النذر قد قيّد النذر المذكور بصرفه في مورد خاص، فيجوز.
السؤال
وضعت يدي على القرآن و أقسمت أن لا أدخن وأنا الان أدخن هل علي كفارة؟
الجواب
الحلف اذا كان بالله تعالى في حال جعل اليد على القرآن فكفارته اطعام عشرة مساكين كل واحد منهم بمقدار (750) غراماً حنطة أو رز او اكسائهم كل واحد بثوب عربي (دشداشة) ومع عدم القدرة على ذلك، فكفارته صوم ثلاثة أيام متوالية. واذا كان الحلف بالقرآن وحده من دون ذكر اسم الله تعالى فيلزم الاستغفار والتوبة وعدم العود الى مثل ذلك.
السؤال
انا كنت متشيع وتركت مذهب التشيع الى مذهب السنة مثل والدى الذى توفى قريبا و اقسمت يميناً أن ربنا ما يبارك فى بنتى و يفرق بينى و بينها لو رجعت التشيع و لكنى نادم على اليمين وغير مرتاح فى مذهب السنة واريد الرجوع التشيع ماذا افعل
الجواب
هداك الله الى الطريق الصحيح وثبتك بالقول الثابت ووفقك لما يحب ويرضى اما بالنسبة الى اليمين فان اليمين مؤثر لما هو راجح لا المرجوح فاليمين في المرجوح وما هو خلاف الشرع والدين والحق باطل وغير مؤثر والعمل به عصيان ولا يطاع الله من حيث يعصى ـ وتمسك بالثقلين (كتاب الله واهل بيت النبوة) وهم سفن النجاة كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك. والحاصل ان حلفك باطل.
السؤال
الرمال الموجودة في البر والجبال هل يجوز الأخذ منها؟
الجواب
يجوز، وبالحيازة يصبح آخذها مالكا لها.
السؤال
هل يجب رد السلام على من يقول وعليكم السلام بصيغة قول السلام. بدلا من السلام عليكم؟
الجواب
يجب الرد في فرض السؤال، ويكفي في الرد قول (سلام)، نعم يستحب الرد بالاحسن لقوله تعالى :(واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها) النساء /86 وذلك يقول في جوابه (سلام عليكم ورحمة الله وبركاته).
السؤال
ماحكم لبس ملابس عليها صورة فرعون او الرسم؟
الجواب
اذا كان يرمز للباطل، أو يستلزم من ذلك ترويجا ﻷهل الباطل والضلال، فلا يجوز.
السؤال
المئزر من السرّة إلى الركبتين والقميص من الكتفين إلى نصف الساق؟ لو كان طول المئزر لا يغطي تمام الركبة بل يغطي جزء والقميص أيضا لا يغطي نصف الساق تماما بل ربعه فهل يجزي ذلك! في الكفن؟
الجواب
ﻻ يكفي اﻻ اذا لم يكن مقدورا غيره، وذلك ﻻن الحد المذكور للمئزر والقميص هو الواجب الذي ﻻبد منه.
السؤال
بعض المصورين يصور في حفلات الزفاف او مهرجانات البعض لا يرضى بأن بصوره ولكن يتفق مع المصور الفوتوغرافي عندما تصور ترسل لي الصورة وإلا لا أسمح لك تصوير. فهل في حالة تخلف المصور عن الشرط يعتبر مرتكب محرما؟
الجواب
لو كان البعض الذي ﻻ يسمح بالتصوير هو صاحب المجلس أو من له الحق في المنع واتفق معه المصور مقابل حقه واذنه اعطاء نسخة له، فيحرم ترك الوفاء به، واما اذا لم يكن الذي يمنع ممن له الحق المنع فلا يجب الوفاء به.
السؤال
سؤال دعاء اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّمَا قْضَيْتَ إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَهل يجوز الدعاء فيه حيث نجده عند اخواننا أهل السنة و بعض الشيعة يقرأه و خصوصا في صلاة الليل و لا يوجد في مصادرنا المعتبرة هذا الدعاء و لو ندقق بكلماته و معانيه تجد الداعي لا يعرف من هو الذي يهديه و يرشده كأنه ضال لا يعرف الحق من الباطل و لا يعرف الصراط المستقيم و الله سبحانه هدانا الى محمد و ال محمد و الولاية لمحمد و ال محمد القضاء و القدر و الجبر و التفويض و الامر بين الامرين عندنا اتباع أهل البيت بعيد عن هذه الكلمات في الدعاء فهل يجوز ان ندعوا بهذا الدعاء أم ما رأيكم فيه ؟
الجواب
هذا الدعاء ورد عن اهل البيت عليهم السلام وجاء في الكتب المعتبرة للشيعة، مثل: التهذيب لشيخ الطائفة: الشيخ الطوسي رحمه الله وغيره من الكتب الاخرى، وكلماته ومعانيه واضحة، لان الداعي يسأل من الله تعالى ويقول: اللهم اهدني فيمن هديت، يعني: الى صراط محمد وآله الطاهرين، وعافني فيمن عافيت، يعني: من البلايا والآفات ومن اهمها صراط المغضوب عليهم والضالين، والنصّاب والمنحرفين عن اهل البيت عليهم السلام والى آخر ما جاء في الدعاء.
السؤال
-ماهي وحدة الوجود ؟2- وهل وحدة الوجود أنواع متعددة أو درجات أم ماذا ؟3- ما هو رأيكم في ملا صدرا الذي يقول بوحدة الوجود وكيف نرد عَلَى من يدافع عن هذه الأفكار التي تبناها واتبعه أناس وهم يبررون عقيدته بينما نرى علماء أمثال المرحوم المحقق السيد الخوئي رضوان الله عليه تعجب من فكره في التجسيم في كتاب التنقيح (للسيد الخوئي) وأخيراً نسأل الله لكم موفور الصحة والعافية ودمتم بخير
الجواب
وحدة الوجود أو الموجود تتلخص في انها لا تنسجم مع القرآن الكريم والحديث الشريف، فمن القرآن الكريم قول الله تعالى: «ليس كمثله شيء» الشورى/11 يعني: هو سبحانه متفرد في كل شيء حتى في وجوده فليس له شريك ولا شبيه ولا كفو ولا ندّ ولا نظير حتى في وجوده سبحانه وهو واضح، مضافاً الى الحديث الشريف: «يا أحمد أنا شيء لا كالأشياء»، فهو غيرها في كل شيء: في وجوده وفي سائر صفاته مما يكون معناه: بطلان وحدة الوجود وانها غريبة عن عقيدة التوحيد في اصول الدين.
السؤال
هناك طريقة يتبعها بعض لطلب الحاجة من الأئمة المعصومين (عليهم السلام) وهي أن يكتب حاجته في ورقة ويعطي هذه الورقة لأي شخص ذاهب إلى زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) أو أي إمام ليرميها بداخل الضريح بعض لا يعتقد بذلك فما هو رأيكم؟
الجواب
المذكور في السؤال يدعى في الروايات الشريفة برقعة الحاجة، وهي مما ورد به الخبر المعتبر، وأنها من أسباب قضاء الحوائج العسيرة التي لم يستطع الإنسان الحصول عليها رغم محاولاته الكثيرة ودعواته المستمرة، فالرسول الكريم وأهل بيته المعصومون (عليهم السلام) هم سادة الشهداء للحديث النبوي الشريف: «ما منّا إلاّ مسموم أو مقتول»، وقد قال الله تعالى بأن الشهداء أحياء يُرزقون عنده كما في الآية الكريمة «169» من سورة آل عمران، فكتابة رقعة الحاجة وإرسالها إلى روضاتهم الطاهرة هو نوع توسّل بهم إلى الله تعالى وتوسيطهم في قضاء الحوائج عملاً بقول الله تعالى: «وابتغوا إليه الوسيلة» المائدة:35، وعن الرسول الكريم وآل بيته المعصومين: (نحن الوسيلة إلى الله).
السؤال
نحن نستمع كثيرا في قراءة الأدعية أو الزيارات أو الصلٰوات على رسول الله و آله أنّ كثيرا من الناس يأتون بمدود لا وجود لها في اللغة : مثلا الكثير يقول في الصلٰوات : محمّاااااد; مع أن في للغة لا يوجد مدّ على الميم أو يقولون و آلييييي محمد مع مدّ الياء و في اللغة لا يوجد مدّ هنا أو في بعض الأدعية بدلَ أن يقولوا ;أسألك; يقولون أسألكااااا و هناك أمثال كثيرةالسؤال هو : هل يجوز ذلك ؟ مع أنّ الذكر و الأدعية عبادة و لا بد أن نأتي بالعبادات على الوجه الصحيح كما أن القرآن لا نتلوه بالخطأ و إن جاز كيف عرفنا أن هذا جائز ؟ بارك الله فيكم
الجواب
إذا نطق الانسان بكلمة عربية سواء في القرآن الكريم أم في الحديث الشريف أم في الدعاء المنيف وصدق في العرف العربي انه نطق بتلك الكلمة، كان صحيحاً، علماً بان العرف العربي على اشباع الكسرة ونحوها.
السؤال
في حال النذز هل اكتفي بالنية ام اتلفظ بصيغة النذر؟وماهي صيغة النذر ؟
الجواب
النذر لا يتحقق بالنية وانما يجب فيه اللفظ، فإذا قال مثلاً: يا الله إذا نجحت في الامتحان فسوف اصوم يوماً قربة الى الله تعالى، تحقق النذر ووجب الوفاء به إذا نجح.
السؤال
يأتي في زيارة عاشوراء ذكر الاول و الثاني و الثالث و الرابع من هم المقصود بهم؟
الجواب
المقصود بهم الذين لعنهم الله تعالى في كتابه الحكيم لأنهم آذوه في نبيه، وآذوا نبيّه في عترته بغصب فاطمة سلام الله عليها فدكاً وغصب الخلافة ومحاربة علي سلام الله عليه حيث قال سبحانه: «ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» سورة الأحزاب، الآية:57.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتوجد هناك لعبة على الهاتف تكون شبيهة بالرهان الحقيقي بحيث يتنافس الطرفان ولكن بأموال غير حقيقية أي افتراضية ولا يخسر أي من الطرفين أموال حقيقية فهل يجوز اللعب بألعاب لا تعد عرفا من القمار ولكن تلعب بهذا النظام المشابه للمقامره؟.
الجواب
إذا كانت اللعبة المذكورة بآلات القمار التي نصّ على حرمتها الحديث الشريف، أو كانت مما تدرّب الانسان على المقامرة فالمؤمن يجتنبها ولا يقرب منها حتى لا يقع في الحرام.
السؤال
هل يجوز اللعبة بلعبة تحتوي على الزار مع عدم وجود شرط الراهن وانما لمجرد التسليه .
الجواب
اذا كان ذلك آلة قمار او كان مما يتقامر به غالباً فلا يجوز اللعب به مطلقا حتى ولو كان للتسلية والترفيه عن النفس، وإلا جاز ان كان لمجرد التسلية و بلا رهان ، علما بان ما يعد من آلات القمار حرام بيعه و شراؤه ، تعليمه وتعلمه وحتى وجوده في البيت يسبب نفور ملائكة الرحمة و اجتماع الشياطين ، وسلب الخير و البركة ، وجلب الفقر و الفاقة ، والبلاء و الشقاء والعياذ بالله.
السؤال
هل يجوز الجلوس في مجالس لعب الورق علماً بأن القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يسبب مشاكل حيث إن هذه المجالس عائلية؟
الجواب
قد يحرم الجلوس لوجود بعض المستلزمات المحرّمة.
السؤال
اإذا تعرف شاب وشابة على بعض من خلال برامج التواصل وخافامن الوقوع في الحرام هل يجوز لهما الزواج وهما في بلدين مختلفين بدون عقد رسمي
الجواب
التعرف المذكور غير صحيح شرعاً من الاساس ويجب القطع وعدم التواصل فوراً وكثيراً من الفتيات وقعن في مثل هذا الفخ: يعني: فخ العقد وهما في بلدين وتسبب ذلك لهن مشكلات غير محمودة العواقب والعياذ بالله.
السؤال
هل يجوز شرعاً شراء الشهادة الأكاديمية من أجل الحصول على وظيفة؟
الجواب
اذا لم تكن له خبروية كافية في ذلك المجال و كان يضر في مقام العمل ، فلا يجوز.
السؤال
ما حكم الذئب من حيث الطهارة والنجاسة وهل يجوز تربيتة ؟ 2. ماحكم الذئب الكلب الذي يكون مهجن من ذكر ذئب وانثى كلب هل طاهر ام نجس . وماحكم تربيتة ؟
الجواب
الجواب1: الذئب هو بنفسه طاهر ولكن بوله وخرءه نجس وتربيته لا بأس بها إذا لم يضرّ الانسان أو الآخرين لانه حيوان مفترس. الجواب2: المتولد من الذئب والكلب إذا صدق عليه عرفاً انه «كلب» كان له حكم الكلب من النجاسة والرجاسة الحاصلة من وجوده في البيت المسبب لبعض الامراض العصيبة، واما إذا صدق عليه عرفاً انه «ذئب» أو انه «حيوان ثالث» يعني لا يصدق عليه انه كلب ولا انه ذئب، فلا نجاسة ولا رجاسة سوى بوله وخرءه فانه نجس.
السؤال
إذا دخل البيت طائر يدعى الببغاء فهل على التعريف به ام أستطيع تملكه من غير التعريف به وهل هناك فرق بين وجود علامة تدل عليه عند صاحبه أو لا
الجواب
يُعرّف، فإذا حصل اليأس من العثور على صاحبه تملّكه وأعطى قيمته بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه إلى المرجع أو استأذنه على الأحوط وجوباً في التصرف أو التصدق على الفقير
السؤال
زوجي يقول أني عندي طاقة تجعله يشعر بتعب وإني اسحب الطاقة منه فهل هذا صحيح أو تهرب من المسؤليات الي تقع على عاتقة لا أستطيع التحدث معه فهل هذا صحيح أم ماذا وادا كان صحيح ما العمل مع هذه الحاله
الجواب
الزوجة المؤمنة التي تصبر و برحابة صدر و انطلاقة وجه و طيب لسان على سوء معاشرة الزوج و تحاول بتهيئة نفسها و مجاملة الزوج و أكلات مقوية و منشطة و ذلك كله بالتي هي احسن و بالحكمة و بالموعظة الحسنة تعديل سلوكه و تحسين معاشرته ، يكون لها – مضافا الى رجوع الزوج الى حسن المعاشرة ان شاء الله تعالى- ثواب المجاهدين في سبيل الله و هو ثواب عظيم.
السؤال
عندي بنت بلغت سن التكليف ..لكن عندها ابن عمها يكبرها بسنه ونحن نسكن في نفس المنزل ..واجد صعوبه في ان امنعها من اللعب معه ..علما انه لم يبلغ سن التكليف هو ما العمل ؟
الجواب
ذا کانت مستورة الشعر و بثيات محتشمة فلا بأس ، و لا يتركونهما معا في مكان واحد ، و ينصحونهما بعدم اللعب معا.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إني مؤمنة متشيعة ورافضية اكره ابابكر وعمر بشدة ودائما العنهم ولكن والدتي واخوتي نواصب ومرتدين. فبماذا تنصحونا؟ كيف يجب ان اتعامل معهم من حيث الاتي: عندما احتاج حاجة معينةعندما ياتيهم ضيوف عندما يقومون باعمال سيئة ومحرمة كالاكل الحرام وسماع الاغاني بصوت عالي جدا وعندما تقوم والدتي بلمس تربتي او حاجاتي او عندما تعاملني معاملة سيئة جدا بسبب عبائتي الزينبية وحجابي. وهل يجوز ان اقبل اذا اعطتني مالاََ؟ وما هو واجبي الشرعي اتجاه والدتي؟ هل يجوز لي تركها في المستقبل تماما والابتعاد عنها؟ علماً انها واخوتي اذاوني كثيراً واذاقوني المرارات. نرجو الاجابة من سماحتكم اذا امكن ونسألكم الدعاء.
الجواب
ان الله تعالى اوصى الانسان بارحامه خيرا وان يصلهم و لا يقطع عنهم ، و في مقدمة الارحام : الوالدة و بعدها الاخوة ، فهؤلاء الارحام يجب كما في الحديث الشريف صلتهم و لو بالسلام ، و نصحهم بالحكمة و الموعظة الحسنة ، بالكف عما حرم الله تعالى و خاصة مع الامل بهدايتهم و تركهم النصب ، فان الحديث الشريف يقول: الناس اعداء ما جهلوا ، يعني: حيث انهم لا يعلمون بان القرآن الكريم: جعل عليا نفس الرسول الامين وجعل الحسن و الحسين وامهما و ابناءهم، ابناء الرسول الامين حيث قال سبحانه في آية المباهلة:«فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل» آل عمران/61 و لم يخرج الرسول الامين للمباهلة الا مع علي و فاطمة و ابنيهما ، فاذا علمت الوالدة و علم الاخوة ذلك احبوا عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و ابناء هم احتراما للرسول الامين و محبة له و تركوا النصب حتما لاجل رضا الرسول عنهم ان شاء الله تعالى ، و لا بأس بلمس الوالدة التربة او الحاجات و العفو عند تعاملها السيء والمقابلة لها بالتعامل الحسن معها فانه يؤثر في تسريع هدايتها الى الحق ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز اخد تبرع من شخص عائد ماله من شبهة او اخذ المال منه مع العلم بأن تلك الأموال المتبرع بها عائدة من مال رشوة
الجواب
مع احتمال وجود اموال حلال عنده يجوز، علما ان الرشوة المحرمة هي التي تُعطى للقاضي ليحكم بصالحه، وغيرها ليست برشوة.
السؤال
ما حكم السكن في بيت كان مغصوباً ولكن الرجل الآخر شراه بحر ماله؟
الجواب
البيت المغصوب مع العلم بذلك لا يجوز شراؤه و لا السكن فيه.
السؤال
قمت بنقل والدي المتوفي منذ اكثر من 10 سنوات لكونه مدفون في سرداب في مقبرة وادي السلام في النجف الاشراف وذلك لكون السرداب قديم جدا وسقط السقف واصبح الوصول الئ قبر الوالد صعب جداً مع العلم ان السرداب ليس لنا لكن في ذلك الوقت لانملك مكاناً وتم الدفن فيه وبعد سقوط السرداب القديم قمت بشراء قطعة أرض لي ولاعائلتي ونقلت والدي فيها هل هناك اشكال بالموضوع ؟
الجواب
لا اشكال في الفرض المذكور.
السؤال
متى يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الجواب
يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متى ما اجتمعت شروطه وعند حصول مخالفة للشرع الحنيف، ووجوبه كفائي بحيث إذا قام به أحد سقط عن الآخرين، وأمّا إذا لم يقم به أحد أثم الجميع.
السؤال
ما هو الأسلوب المؤثر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الجواب
إذا كان النهي عن المنكر بأسلوب حسن، وكلام جميل، ولسان ليّن، ووجه باسم طلق، ومن دون تعريض أو لوم أو تأنيب، وخصوصاً في ضمن قصة طريفة، أو حكاية لطيفة، فإنه يكون مؤثراً إن شاء الله تعالى.
السؤال
حصول التأثير في الأمر والنهي من شروط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهل يكفي احتماله أو يجب اليقين به؟
الجواب
يكفي احتماله.
السؤال
هل يشترط في ردّ الذي يغتاب أحد المؤمنين ما يشترط في النهي عن المنكر من احتمال التأثير وعدم حصول الضرر وغير ذلك؟
الجواب
نعم, كل ذلك شرط فيه, ومع عدم توفرها جميعاً, يحاول تغيير الكلام, أو ترك المكان, أو الانكار بقلبه وهو أضعف الايمان.
السؤال
هل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا حصل الفعل المنكر غفلة أو جهلاً بالحكم أو الموضوع؟
الجواب
إذا كان غفلة أو جهلاً بالحكم، فيجب من باب إرشاد الجاهل وكذا إذا كان غفلة أو جهلاً بالموضوع وعلمنا بأن الشارع المقدس لا يريد وقوع مثله في الخارج بأي وجه من الوجوه.
السؤال
إذا علم انّ فاعل المنكر أو تارك المعروف لا يتأثر بذلك ولكن يحتمل أو يظن أن يؤثر ذلك على بعض المستمعين فهل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه الحالة؟
الجواب
لا يجب في هذه الصورة، وإن كان أحوط، نعم لو كان في ترك الإرشاد حينئذٍ إغراء للمستمعين وجب.
السؤال
ما حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان هناك حرج؟
الجواب
الحرج الشديد الذي لا يتحمل عادة من مسقطات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الجملة، إلاّ إذا كان خطر المنكر أفحش وأعظم في نظر الشارع، فإنه لا يسقط حينئذٍ.
السؤال
ما حكم الغناء في الاعراس بين النساء فقط؟ وما حدوده؟
الجواب
يجوز غناء النساء في الاعراس شريطة ان لا يسمعهن الاجنبي وان لا يحتوي على محرم من ضرب بالدف وغيره.
السؤال
إذا كان تارك المعروف وفاعل المنكر يعلم بسوء فعله وهو مصرّ عليه فهل يجب نصحه وإرشاده؟
الجواب
يجب في هذه الصورة أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، نعم لو ندم من ذلك وعزم على الإقلاع عنه فلا يجب حينئذٍ أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر
السؤال
إذا اغتاب أحد المؤمنين العدول مؤمناً آخر, فهل يجب على السّامع ردّه مع أنه يحتمل وجود مسوّغ له؟
الجواب
لا يجب الردّ مع الاحتمال المذكور.
السؤال
هل يجب على المرأة أن تأمر الرجل بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبالعكس؟
الجواب
نعم يجب مع توفر شروطه والامن عن المفسدة وعن الوقوع في الحرام.
السؤال
هل يجوز للوالد أو الأخ الاكبر أن يفتش ما يتعلق بإبنه أو أخيه وذلك للبحث عن أفلام أو صور خلاعية ويكون التفتيش لغرض إزالة هذا الفساد؟
الجواب
يجوز بمقدار ما يقتضيه دفع المنكر.
السؤال
هل يجوز للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يصل إلى مرتبة الضرب وهل ذلك يحتاج إلى إذن من الحاكم الشرعي؟
الجواب
لا يجوز الوصول الى مرتبة الضرب إلاّ بعد استخدام المراتب المتقدمة وعدم حصول التأثير ومع اليأس من التأثير يجوز لكن بشرط أن لا يبلغ حدّ الجرح ونحوه، وإلاّ احتاج الى إذن الحاكم الشرعي.
السؤال
لو رأى المكلّف أنّ الشخص مشتغل بمقدمات فعل الحرام أو ترك الواجب, فهل يجب عليه الامر بالمعروف أو النهي عن المنكر؟
الجواب
نعم يجب عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، دفعاً للوقوع في الحرام وترك الواجب.
السؤال
على أثر ضعف الثقافة الدينية وكثرة الشبهات بقي كثير من الناس لا يعرفون الإسلام؟ فما هو واجبنا تجاههم؟
الجواب
واجبنا تجاههم هو العمل بما ورد عن الامام الرضا عليه السلام: «رَحِمَ اللّهُ عَبْداً اَحْيا أمْرَنا،» فَقُلْتُ لَهُ: «فَکَيفَ يحْيی أمْرَکُمْ؟» قالَ: «يَتَعَلَّمُ عُلُومَنا و يُعَلِّمُها النّاسَ، فَإِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعُونا» وهذا ما يؤكد على كل مسلم ومسلمة أن يهيئ نفسه لتعلم علوم أهل البيت عليهم السلام ونشر تلك العلوم بكل الوسائل الحديثة والقديمة، وبجميع الألسنة واللغات الحية في العالم كله إن شاء الله تعالى.
السؤال
لو كانت المسألة خلافية, فهل يجب الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر لاحتمال كونه مقلداً لمن يرى خلاف ما يعمل به؟
الجواب
لا يجب الامر والنهي في مفروض السؤال.
السؤال
لو احتمل كون المرتكب للحرام أو التارك للواجب معذوراً, فهل يجب الامر بالمعروف أو النهي عن المنكر؟
الجواب
لو كان احتماله عقلائياً، فلا يجب.
السؤال
هل يجوز الاكتفاء بالإنكار القلبي في النهي عن المنكر؟
الجواب
الحالات مختلفة، ففي بعض الموارد التي لا يستطيع الانسان النهي باللسان أو بالعمل ونحو ذلك فيجوز، وفي الأحاديث الشريفة أنّ ذلك هو أضعف الإيمان.
السؤال
هل يجب تكرار النهي والتذكير كلّما قام الشخص بتكرار المنكر وترك المعروف؟
الجواب
نعم، يجب التكرار بشروطه ومن الشروط هو احتمال التأثير ولو بسبب تكرار التذكير.
السؤال
هل أنا محاسَب على كل منكر أراه؟
الجواب
نعم، فقد جاء في الحديث الشريف: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته» والمسؤولية والمحاسبة تكون على قدر مكانة الانسان ومدى تأثيره.
السؤال
لو رأى الانسان فتاة محجبة وقد خرج بعض شعرها ولا يعلم هل لأنها لا تعلم الحكم أو هو عن سهو فهل يجب تنبيهها؟
الجواب
يجب التنبيه في الفرض المذكور.
السؤال
إذا رأيت شخصاً لا يعرف حكم الوضوء ويتوضأ وضوءاً غير صحيح, فهل يجب تعليمه الحكم لتصحيح وضوئه؟
الجواب
نعم, يجب تعليمه حتى يصحّح وضوءه.
السؤال
نشاهد البعض يصلّون بشكل خاطئ هل يجب تنبيههم؟
الجواب
نعم يجب أمرهم بالمعروف، وإيقافهم على أخطائهم، بعد معرفة الحكم ومراحل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
إمرأة تتزين وتخرج من البيت ما هو دور الزوج في هذا الأمر؟ هل يجب منعها من الخروج؟
الجواب
يجب على الزوج أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وتذكيرها بجزاء ذلك الفعل الذي هو نوع تعدٍّ على حقوق الغير في الآخرة، وآثاره السيّئة المخيفة في الدنيا، وبيان آثار العفّة والسّتر والحياء في الدنيا والآخرة.
السؤال
يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة إلى كل فاعل للمنكر, فهل يتأكد ذلك بالنسبة إلى الأهل والأولاد والزوجة؟
الجواب
نعم, يتأكد ذلك لقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ ، وفي التفسير هو: أن يؤدّب الرجل نفسه وأهله ويعلمهم الخير وينهاهم عن الشّر.
السؤال
أختي سافرت إلى أمريكا للدراسة وأثناء دراستها هناك تفاجأنا بأنها قد خلعت الحجاب الشرعي وأصبحت سافرة هل ندفع لها المال لتكملة دراستها أم نتوقف؟
الجواب
السفر إلى الخارج إنما يجوز مع الحفاظ على العقيدة والأخلاق والسّتر الذي أمر الله به وعلى حدوده الإلزامية، فلا يجوز لها البقاء في مكان لا يمكنها فيه الحفاظ على حجابها وأخلاقها ودينها، لذلك يجب على من تكفّل بمساعدتها أن يشفع المساعدات بأمرها بالمعروف ونهيها عن تعدّي حدود الله ونواهيه مثل السفور وفساد الأخلاق، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
إذا رأيت مروجين المخدرات هل يجب علي إبلاغ الجهات المعنية؟
الجواب
يجب اولا امرهم بالمعروف و نهيهم عن المنكر ، فاذا لم يؤثر فيهم هددهم بابلاغ خبرهم ، فاذا لم يؤثر و كانوا سببا لافساد الآخرين ، ابلغ حينئذ الجهات المختصة لمنعه مع الامن عن الضرر على نفسه.
السؤال
ماحكم إيداع أموالي في البنوك الربوية لكي تحتفظ بها؟
الجواب
الايداع المذكور في نفسه جائز ، نعم لو اعطى البنك ارباحا مقابل ذلك ، فان كان البنك لغير المسلمين فلا بأس بالارباح و فيها خمس رأس السنة الخمسية فقط ، و اما ان كان للمسلمين و حكومية فيشترط في ارباحها التخميس فورا و هذا هو غير خمس رأس السنة الخمسية.
السؤال
زوجي مدمن على مواقع الدردشة في النت ويتواصل مع البنات عن طريق الإيميل وهذا الأمر سبب لنا مشاكل كثيرة وقمت بوضع برنامج مراقبة له وإغلاق كل إيميل هل يجوز لي ذلك؟
الجواب
في نفسه جائز، لكونه من مصاديق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ما لم يستلزم محرماً من جهة أخرى.
السؤال
زوجتي غير محجبة رغم محاولاتي الكثيرة ورغم أنّي طلبت منها الالتزام بالحجاب قبل الزواج وقد مضت ست سنوات ولم تتحجب فما هو التصرّف الصحيح والشرعي؟
الجواب
التصرّف الصحيح هو الاستمرار في موعظتها، وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وإقناعها بأنّ الحجاب أمر الله تعالى، ولا يأمر الله تعالى بشئ إلاّ وهو بصالح الانسان، كما أنّ على الانسان الاستجابة لربه حتى يكون سعيداً، مضافاً إلى أنّ خلع الحجاب هو نوع تجاوز على حقوق الآخرين، والانسان المؤمن لا يسمح لنفسه بالتجاوز على حقوق الآخرين ولا بأس بإهداء بعض الكتب في هذا المجال إليها مثل كتاب «الحجاب سعادة لا شقاء» فإنه مفيد إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجب إخبار من يتصرف بالمغصوب مع جهله بالغصبية؟
الجواب
في الجهل بالغصبية لا يجب الإخبار، نعم إذا كان عالماً بالغصبية وجاهلاً بحرمة التصرف في الغصب، فيجب الإخبار من باب إرشاد الجاهل.
السؤال
إذا احتمل المكلّف قيام الغير بفريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهل يسقط عنه؟
الجواب
احتمال قيام الغير لا يفيد سقوط الوجوب عن الانسان، بل لابدّ من العلم بذلك.
السؤال
اذا منع الزوج زوجته من إيقاظه لصلاة الصبح, فهل يجوز لها إيقاظه أو تتركه بحاله؟
الجواب
يجوز لها الايقاظ بل يجب عليها ذلك برفق ولطف.
السؤال
هل يجب على الأب أن يوقظ أبناءه المكلّفين لصلاة الصبح؟
الجواب
: نعم يجب من باب قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ...﴾ ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
هل يجوز ايقاظ الاصدقاء أو الغرباء للصلاة فيما إذا لم يطلبوا ذلك من أحد؟
الجواب
يجوز بل يجب برفق.
السؤال
ما حكم الرجل أو المرأة إذا قلت لهما: بأنّ ما تفعلونه حرام فيردّون عليك بأن كل الناس تفعل ذلك؟ ما حكم تبرير فعل المنكر بأن كثيراً من الناس يفعلونه؟ وما هو واجبنا تجاهه؟
الجواب
قال الامام أمير المؤمنين عليه السلام: «كن في الناس ولا تكن مع الناس» وهذا الكلام من الامام أمير المؤمنين عليه السلام هو منهجٌ للمؤمنين والمؤمنات، وفي نفس الوقت ردّ وجواب على من يتذرع بمثل هذه الذرائع غير المشروعة، بل وغير المعقولة أيضاً، فيجب على المؤمنين والمؤمنات الأخذ ممن يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر حتى يكونوا مصداقاً لقوله عليه السلام «كن في الناس ولا تكن مع الناس».
السؤال
السؤال 1200 : كيف نرد بحجّة قوية ومقنعة على من احتج بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ , إذا أُمر بالمعروف أو نُهي عن منكر؟
الجواب
المراد من الآية الكريمة هو: أنكم بعد أمركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر، لو رأيتم صدوداً أو إعراضاً من الناس، فلا يكن ذلك صارفاً لكم عمّا يجب عليكم، فإنّ كل شخص سوف ينال جزاء عمله، مضافاً إلى آيات كريمة تؤكّد وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل قوله تعالى:﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ , والأمر فيها واضح, ومثل قوله تبارك وتعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ , ومثل قوله سبحانه: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ٭ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ , وغيرها من الآيات الكريمة الآمرة بذلك مما يظهر عدم صحّة ما يحتجون به.
السؤال
قد يحتاج المسجد إلى صيانة المكيفات وقد يكون العامل غير مسلماً بل هندوسي او مسيحي ذو مهارة عالية فهل يجوز لهم الدخول من أجل الصيانة في فرض السؤال؟
الجواب
لا يجوز لغير المسلم الدخول في المسجد ولا العمل فيه كما لا يجوز للمسلم استئجار غير المسلم لذلك، واما ان يجهّز المواد خارج المسجد ولا يمسّها برطوبة ويستخدمها عامل مسلم في المسجد فجائز.
السؤال
هل يجوز للعامل الغير المسلم إصلاح وحدات التكييف الخارجية على سطح المسجد
الجواب
سطح المسجد من المسجد و له احكام المسجد نفسه مالم يعلم خروجه عنه
السؤال
هل بسمه تعالى ليس لها أصل شرعي
الجواب
بسمه تعالى اختصار للبسملة لكن لم يكن لها حكم البسملة من جهة المس بلا وضوء
السؤال
قد أرى بعض الاوساخ من عمال مطعم معين فا أتحدث في المجالس عنهم فهل يعتبر ذلك غيبة في حال ذكر عيوب المطعم وتوعية الناس من الأكل لديهم؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف التأكد على التغاضي و ستر العيوب ، الا اذا كان يرتبط بالصحة و السلامة العامة ، فحينئذ يلزم ان يكون بالنصيحة للعاملين ، فاذا لم ينفعهم هددهم باشاعته ، ثم اذا لم يرتدعوا حينئذ اشاع بمقدار لا ينقلب –كما في الحديث الشريف- المظلوم ظالما.
السؤال
إذا جلست على كرسي وقمت ولم اترك متاع لي وكنت ناويا الرجوع ورجعت ورأيت شخص جالس في المكان هل الجلوس من حقه ام من حقي الان؟
الجواب
الجلوس من حق الثاني فيما لو لم يترك الاول ما يدل على حجزه
السؤال
لو كان منزلي اعلى من بيت جاري هل يجوز لي الصعود إذا كان يطل على بيت جاري او يجب الاستئذان منهم؟
الجواب
يجوز مع اخبارهم ولو برفع صوته بقوله : يا الله ، ولا ينظر الى بيت جاره
السؤال
هل يجوز النظر إلى النساء في التلفاز وصورهن في المجلات ؟
الجواب
لا يجوز تعمد النظر إلى افلام النساء وصورهن بما لا يجوز النظر فيه الى نفس النساء
السؤال
بعض الناس يضع لوحة في مجلسه :«فضلا عدم التصوير بالجوالات والسناب شات داخل منزلي قطعا لكم كرامة الضيف ولي حرمة البيت» فهل يجب شرعا على الظيف الالتزام بعدم التصوير؟
الجواب
نعم يجب الالتزام في الفرض المذكور بذلك
السؤال
توفى الاب وترك بيتا وأبناء وبنات كل من الابناء أخد له شقة من المنزل والآن (أ) ساكن في الدور الفوقي و (ب) ساكن في الدور الاول الان الساكنين في الدور الاول هل لهم حق في الدور الثاني... والسطح ام مختص بالدور الاسفلي؟
الجواب
البيت المذكور يكون ارثا و يشترك فيه و بصورة مساوية كل الابناء و البنات ما لم يقوم الوصي او الورثة باذن الوصي او الحاكم الشرعي بتقسيم هذا البيت و فرزه بحسب حصص الابناء و البنات ، فان للابن ضعف حصة البنت ، فاذا تم الفرز صار كل قسم من حق صاحبه ومن دون تشريك ، والا فالجميع مشترك فيه.
السؤال
دائمآ ابدأ كلامي وانهي كلامي في جمع من الناس ببركة الصلاة على محمد وال محمد وقمت بتعليق لافته كبيره في خلف سيارتي اقول فيها ( هل صليت على محمد وال محمد اليوم) ماهو اجر اوثواب هذآ العمل
الجواب
من ذكّر الناس بالصلاة على محمد وآل محمد كان شريكاً في ثوابهم من دون ان ينقص من ثوابهم شيء.
السؤال
اغلب الأحيان يقوم رئيس العشيرة بطلب مبلغ من المال يصل إلى 75 مليون في حالة القتل المتعمد أو غير المتعمد حيث كل شخص يطلب حسب مايقرر حسب رأي المرجع الشيرازي دم ظله ماهو الحكم ماهي الديه في حالة القتل المتعمد أو غير المتعمد أو الدهس
الجواب
دية العمد وشبه العمد وكذا دية الخطأ المحض مذكورة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام الديات» وهو موجود على الموقع نفسه، علماً بانه يجب الالتزام بما جاء في الرسالة المذكورة الاّ إذا تمّ الصلح بين الطرفين على غير ذلك.
السؤال
ذا ذهب شخص مع عائلته إلى دول سياحية مثل المغرب مثلا وكان معظم الموجودات من النساء غير محجبات ولا يلتزمن بالأحكام الشرعية فهل علي أثم لو نظر أبني او احد افراد العائلة إلى المتبرجة او فعل معها الحرام؟
الجواب
لو علم رب العائلة بانه لو سافر بعائلته الى البلاد السياحية فانه سوف يقع هو او احد افراد العائلة في الحرام ، فانه لا يجوز له السفر بهم اليها ، قال الله تعالى :«يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس والحجارة» و العياذ بالله التحريم/6 ، و ينبغي له السفر بهم زيارة المشاهد المشرفة مما يزيد في ايمانه و ايمانهم ، و في نفس الوقت الذي تكون سفرتهم سفرة زيارة و صلة للرسول الكريم تكون سفرة سياحة للمعالم الاثرية التي هي موجودة فيها ان شاء الله تعالى.
السؤال
هناك لعبة منتشرة تيلندية تسمى لوتري هي عبارة عن أرقام في ورق كل شخص يشتري هذي الورقة ويقوم بتخمين الرقم الذي سيعلن عنه لاحقا عبر الموقع الرسمي إذا ظهر الرقم مطابق نفس الموجود في الموقع أربح جاهزة مالية وإذا لم يظهر مطابق لا اربح شيء ماحكم الاشتراك فيها؟
الجواب
ذا كانت على نحو المراهنة واليانصيب فحرام و لا يجوز الاشتراك فيها ، نعم لو كانت على نحو المسابقة ، و ذلك بان يكون شراء الورقة مقابل المشاركة في المسابقة و ليس للمراهنة ، ثم توزيع جوائز على الفائزين و ليس ربحا ، فلو كان على هذا النحو صح و جاز و الا فلا.
السؤال
هل يجوز قرض المال المدفوع لي بعنوان شراء سيارة واستخدمه .
الجواب
نعم يجوز.
السؤال
تدينت من أحَد الاشخاص مبلغ من المال ومر على هذا فترة زمنية تساوي 6سنوات وأريد أَسدد هذا الدّين ولكني لا أرى صاحبه فكيف يمكنني أن اسدد ماعلي من دين ؟
الجواب
اذا حصل اليأس من العثور على صاحبه او ورثته ، او على من يعرفه او يعرف ورثته ، صار ذلك من مجهول المالك و يكون لمرجع التقليد ، او يستأذنه على الاحوط وجوبا في تملكه اذا كان محتاجا اليه ، او التصدق به الى الفقير عن صاحبه.
السؤال
وهَب لي أحد المؤمنين مالاً من أجل مهر زواجي فقط هل يجوز لي أن اقرض المال مدة من الزمن وإرجاعه.
الجواب
نعم، يجوز.
السؤال
إذا أصاب شخص زهايمر ولا يوجد لديه اب ولا جد من جهة الاب هل يحق إلى أبناءه او زوجته التصرف فيه أمواله؟
الجواب
ﻻ يجوز التصرف في اموال الاب والزوج مع كونه حيا ، اذ ﻻ وﻻية ﻻحد من اﻻبناء على اﻻب و لا الزوجة على زوجها اﻻ اذا كان ذلك باذن من الحاكم الشرعي.
السؤال
أنا كنت متولي على وقف ودفعت وقمت ببناء وتعديل الوقف بأموالي الشخصية وبعد فترة جاء شخص يريد اتنازل عن الولاية وانا طلبت اموالي التي دفعتها في الوقف. هل يجوز لي ان اطلب الاموال التي دفعتها؟ الجواب: اذا كان ما دفعه الانسان من اموال لاجل ترميم الوقف على نحو القرض الحسنة كي يسترجعها فيما بعد فله حق المطالبة بعد اثباتها واثبات مقدارها شرعاً واما اذا كان على نحو التبرع قربة الى الله تعالى فلا يحق له المطالبة بها. إذا كان على نحو القرض وأرد صاحب الولاية سعرا فوق السعر لي دفعه ( فائدة ) على السعر الحالي هل يجوز له ؟
الجواب
لا يجوز للاول اخذ الفائدة على القرض لانه ربا، نعم لو اعطى الثاني زيادة كهدية و نحوها من عند نفسه فلا بأس بها.
السؤال
دائما تذكرون الخروج من العمل بقدر المتعارف يجوز هل يشمل الشركات الاهلية أو يخص الحكومية فقط ؟
الجواب
لا فرق بينهما اذا كان بالقدر المتعارف الكاشف عن رضا اصحاب الشركة الا اذا كان بينهم توافق على خلافه.
السؤال
هل يكره شراء منزلاُ أو سيارة في أيام الكوامل الشهر ؟
الجواب
ليس هناك في الاسلام ما يعيق الانسان في الايام الكوامل و غيرها عن التحرك الصحيح والمشروع من بيع وشراء ونقل وانتقال، وغير ذلك –وان كان مكروها- لكن المزاحمات احيانا تتقدم، ولذلك جاء في الحديث الشريف بان يتصدق الانسان ويقدم على عمله فان الصدقة تدفع النحوسة والبلاء وامثال هذه الامور.
السؤال
إذا وضعنا في الحلاق قائمة الاسعار والزبون يعرف الاسعار من خلال اللوحة ولكن نية الحلاق قاصدا الحلاق بالمجانية لا بنية الاموال فهل الاموال سحت؟
الجواب
حلق اللحية حرام حتى لو كان بالمجان ، نعم اذا لم يضع سعرا لحلق اللحية في اللوحة مع نيته المجان ايضا فلا اشكال في امواله ، و اما النية وحدها فغير كافية في رفع الاشكال
السؤال
أمتلك أرضا وأريد الطابق الارضي شقق أو محلات تجارية والطابق الثاني مسجد فهل يجوز ذلك؟
الجواب
هذا تابع لصاحب الارض ، فله ان يوقف الارض مسجدا ، فيكون كله فوقا و اسفلا و وسطا مسجدا ، و له ان لا يوقف الارض ، بل يبني ما يريده من طوابق ، ثم يوقف منها طبقة واحدة فقط مسجدا ، فيكون صحيحا و كما وقف.
السؤال
في الاعراس يصف أهل العريس في الحسينية لكي يباركون لهم وفي العادة يكون الناس صف واحد بمعنى كل شخص وراء الاخر ينتظر الوصول للعريس وقد يأتي بعض الناس يتقدم ويتجاهل الصفوف يبارك للعريس واهله دون مراعاة الترتيب فهل يجوزهذا الفعل؟
الجواب
ينبغي مراعات حال و ظروف الآخرين
السؤال
هل يستحب لبس النعل بالرجل اليسرى قبل اليمنى ناوي الدخول الحمام؟
الجواب
يستحب لبس نعل اليمين قبل اليسار ، و خلع اليسار قبل اليمين ، و عند الدخول الى الحمام (بيت الخلاء) يستحب تقديم الرجل اليسرى فيضعها على النعال ثم اذا انتعل اليمنى ، انتعل اليسرى ، ليعمل بالمستحبين معا.
السؤال
هل يستحب وضع مسباح تربة حسينية في القبر؟
الجواب
يستحب وضع التربة المقدسة – سواء كانت سبحة او تربة- مع الميت في قبره، كما جاء في الحديث الشريف بأن أرض كربلاء من أرض الجنة وترابها أيضاً كذلك فيفيد الميت وينفعه هناك، ففي مستدرك الوسائل: ج2، ص216 ان الامام الكاظم صلوات الله عليه حضر جنازة شطيطة المؤمنة فطرح في قبرها من تراب قبر أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه.
السؤال
هل يستحب وضع التربة الحسينية بعد الدفن فوق القبر وصب الماء عليها كل مرة اصب الماء؟
الجواب
صب الماء مستحب ، ولا بأس بوضع التربة
السؤال
ماحكم الايلاء شرعا هل محرم أم مكروهو ما هي كفارته؟
الجواب
الايلاء حرام شرعا ، و كفارته كفارة اليمين: اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ، و ان عجز فصيام ثلاثة ايام متواليات
السؤال
هل يجوز أن أطلب مبلغا معينا من خصمي مقابل التنازل عن قضية في المحكمة أو دائرة حكومية؟
الجواب
اذا کان الانسان هو صاحب الحق جاز له ذلك
السؤال
أيهما اولى في زواج او في الانتقال إلى بيت جديد الوليمة أم توزيع اللحم على الفقراء؟
الجواب
في وصية النبي صلى الله عليه و آله لعلي عليه السلام : يا علي لا وليمة الا في خمس و هي كالتالي : 1- في الزواج 2- في النفاس بالولد 3- في الختان 4- في بناء الدار و شرائها 5-في القدوم من مكة ، و يمكن الجمع بين الاثنين بوليمة واحدة ، و له ان يوزع اللحم على الفقراء ، او حتى على الارحام و الاقرباء و الجيران.
السؤال
توفيت الام وتركت بنتان وثلاث أولاد فقط و بقي منها منزل كم حصة كل واحد منهم؟
الجواب
يقسم المنزل وما تركته الام –مع انحصار الورثة بالاولاد المذكورين فقط و عدم وجود وصية بصوم و صلاة و لا ديون مثل الخمس و حق الناس- الى ثمان حصص لكل بنت حصة و لكل ابن حصتين.
السؤال
-أنا صاحب لموزين ( تأكسي) بعض الاشخاص يحملون معهم قنينات خمور فهل يجوز لي توصيل الراكب ؟
الجواب
لا يجوز ذلك الا ان يكون الشخص يحمل قنينة في جيبه او في محفظته او في حقيبته بحيث لا يصدق على صاحب التاكسي انه آجر سيارته لحمل الخمر.
السؤال
هل يرى سماحة المرجع ملكية الدولة أو لا يراها؟
الجواب
جعل الله تعالى الملك العام خاصاً له، ثم لرسوله وللائمة الطاهرين، وقد امضى الامام صاحب العصر والزمان عند غيبته الكبرى هذا الحق للمراجع الجامعين لشرائط التقليد فقال عليه السلام: «انهم حجتي عليكم وانا حجة الله».
السؤال
شخص يقول عنده أرض وقفها للامام الحسين عليه السلام ويسأل هل يجوز البناء عليها بيت؟
الجواب
اذا اوقف الانسان ارضه بان قال اوقفتها للامام الحسين عليه السلام او اعطاها لمن يتولى وقفها للامام الحسين عليه السلام فلا يجوزالتصرف فيها بما لا يكون في مجال الوقف من بيت و نحوه.
السؤال
ماحكم ضَرب الظهر بالسلاسل ذات السكاكين؟
الجواب
كلّ شعيرة متعارفة لدى محبّى اهل البيت من الشعائر الحسينية فهو مستحب وسبب لاحياء الدين، ومرتبط بابقاء شعائر الله التي قال الله تعالى فيها: «ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب» الحج/32 ومصداق من مصاديق اظهار المحبة للرسول الكريم واهل بيته المعصومين الذين امر الله بمودتهم بقوله سبحانه: «قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى» الشورى/23 فان المودة هي المحبة زائداً الاظهار والاعلان عنها. ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «شعائر الحسينية» لآية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي.
السؤال
في الأسر هل يجوز الانتحار و العدو سوف يمثل به و قد يتعرض للذبح كما تفعل داعش اليوم؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك فان اﻻنتحار حرام ، قال الله تعالى:«ولا تقتلوا انفسكم» النساء/29 ، نعم عليه ان يفوض امره الى الله و يتوكل عليه في الخلاص ان شاء الله تعالى.
السؤال
توجد بعض البيوت بالقرب من أرض فارغة يقوم البعض برمي الأوساخ فيها مما يسبب روائح مزعجة للبيت المجاور فيقوم صاحب البيت بكتابة عبارات غير لائقة على جدار بيته مثل (كذا ابن كذا من يرمي الزبالة هنا) أو (أمه كذا من يرمي الأوساخ هنا) و غيرها. فهل تجوز كتابة مثل هذه العبارات لدفع من يريد رمي الزبالة بالقرب من داره؟
الجواب
قال الله تعالى:«وقولوا للناس حسنا» البقرة/83 و في التفسير أي: عاملوهم بخلق جميل و نهي عن الشتم و في الحديث الشريف: حسن الجوار ليس هو عدم أذى الجار و انما هو تحمل اذاه.
السؤال
ما هو المقصود والمراد من المشقّة والحرج؟
الجواب
الحرج : نفسي و هو الضيق و المشقة ، و كل امر عد في العادة شاقا و صعبا ، او ضيقا ، يكون عسرا او حرجا.
السؤال
امرأة حامل راجعت طبيبة لفحصها فأحالتها الطبيبة إلى الفحص بجهاز السونار . فكان التقرير الطبي من الطبيبة المشرفة على السونار ان الطفل ميت وتمت عملية إسقاط الطفل على ضوء تقرير الطبيبة المشرفة على جهاز السونار . وبعد عملية الإسقاط تبين إن الحمل كان توأماً أحدهما حي والآخر ميت . فما الحكم المترتب على الطبيبة المشرفة على جهاز السونار والتي تمت عملية الإسقاط على ضوء تقريرها ؟
الجواب
على الطبيبة الدقة الاكثر بالنسبة الى عملها مستقبلا لانه يرتبط بالارواح و النفوس ، كما ان عليها التوبة و الاستغفار لما سبق ، اما الدية فهي على الذي باشر عملية الاسقاط يعطيها لوالدي الجنين ، نعم للوالدين اسقاط الدية و العفو عنها.
السؤال
إذا رجع الظالم عن ظلمه وتاب فهل يجوز لي ذكر اعمال ظلمه امام الناس وهل تعتبر غيبة محرمة ؟
الجواب
اذا تاب و رد الظلامة و اخذ رضا المظلوم ، فلا يصح ذكر ظلاماته الا اذا كان بعنوان ايصال خبر توبته الى الآخرين.
السؤال
إذا كنت في مجلس بين المؤمنين وكان هناك من يغتاب ولا استطيع ردعه بالكلام فهل يجب الانكار بالقلب في فقدان احد شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الجواب
نعم ، فانه اضعف الواجب ، و يسعى في تغيير الحديث عن شخص المغتاب الى احاديث مباحة، أو يترك المكان الذي يقع فيه الغيبة ونحوهما.
السؤال
شخص يقول عنده أرض وقفها للامام الحسين عليه السلام ويسأل هل يجوز البناء عليها بيت؟
الجواب
نحن قائمين على مضيف توزيع بركة الإمام عليه السلام وجمعنا تبرعات من المؤمنين وأتينا بطعام وشارب ولكن بعض الاحيان يكون الطعام زائدا ولا يمكن ان يرمى في سلة النفايات ولا نستطيع إلا إرساله مضيف اخر هل يجوز لنا نقله مع كون المتبرعين تبرعوا لهذا المضيف لا لغيره ولا نستطيع اخد موافقة المتبرعين لسعر هذا الامر؟
السؤال
نحن قائمين على مضيف توزيع بركة الإمام عليه السلام وجمعنا تبرعات من المؤمنين وأتينا بطعام وشارب ولكن بعض الاحيان يكون الطعام زائدا ولا يمكن ان يرمى في سلة النفايات ولا نستطيع إلا إرساله مضيف اخر هل يجوز لنا نقله مع كون المتبرعين تبرعوا لهذا المضيف لا لغيره ولا نستطيع اخد موافقة المتبرعين لسعر هذا الامر؟
الجواب
جوز نقله في الفرض المذكور الى مضيف آخر ، و اذا لم يكن هناك مضيف آخر و لا من يحتاج اليه من الزائرين ، امكن تخمين قيمة المتبقى من الطعام و الشراب و ادخار قيمته لمناسبة ثانية في نفس المضيف اذا لم يمكن ادخار نفس الطعام و الشراب ثم استفادة ما تبقى من الطعام و الشراب شخصيا و تقسيمه بين العاملين في المضيف مثلا.
السؤال
المريض بمرض السكر او مرض الضغط لو تخلف عن تعلميات الطبيب وتناول مايرفع السكر او الضغط وأدى به للضرر بالغ فهل يحرم ذلك؟
الجواب
ما يؤدي الى الضرر البالغ محكوم بالحرمة.
السؤال
هل يجوز أن انعت بنفسي بالالقاب التالية بكلب الإمام الحسين ع أو بكلب السيدة زينب عليها السلام؟
الجواب
الرسول الكريم و اهل بيته المعصومون جاؤوا لكرامة الانسان و عزته ، و لا يرضون لمحبيهم الا العزة و الكرامة ، فينبغي اجتناب ما يخالف ذلك ، نعم لو اردنا اظهار الولاء لهم فلابد ان نتعلم ذلك منهم و نقول كما جاء في زيارة وارث عند استئذان الورود في الروضة المباركة:«عبدك و ابن عبدك و ابن امتك المقر بالرق و التارك للخلاف عليكم».
السؤال
لطعام المتبقي من شهر محرم ککيس الرز او السکر وكان يمكن الاستفادة منه لمضيف اخر او مناسبة أخرى هل يجوز لي أخذه والاستفاذة منه في منزلي؟
الجواب
يجوز فيما اذا امکن الاستفادة منه لمضيف آخر ، او مناسبة اخرى ، و الا جاز بشرط تقدير قيمته و الاحتفاظ بالثمن لصرفه في المحرم الآتي ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز بيع 50 ريال ب 60 ريال خردة قديمة أو جديدة: بيع 50 ريال ب 60ريال قديمة بقديمة بيع 50ريال قديمة ب 60ريال جديدة خردة او كاملة هل بيع 50 صم ب60صم جديدة مع جديدة
الجواب
يجوز كل ذلك اذا كان على نحو البيع والتبديل ، وليس على نحو القرض.
السؤال
هل يأثم الإنسان حينما يستمع إلى الكلمات القبيحة او الجنسية الفاحشة ؟
الجواب
لو كان الاستماع عن رضا ، او تأييد ، او كان عرفا تأييدا له ، فيأثم.
السؤال
يمنع السفر للعراق وفق الانظمة للدولة في السعودية وفي حال السفر يعاقب المسافر بغرامة وقد تصل إلى منع السفر 5سنوات هل يجوز له السفر لزيارة الإمام الحسين عليه السلام مع وجود الضرر المذكور على المسافر؟
الجواب
نعم ، و لا اشکال فيه.
السؤال
طلبت طلبية من إحدى المطاعم وأعطاني مؤظف المطعم وجبة زيادة سهواً فهل يجوز له تملكها وبعد ذلك يدفع قيمتها في اليوم التالي؟
الجواب
يجب ان يكون ذلك برضى من صاحب المطعم.
السؤال
هل يجوز مخالفة الانظمة المرورية كالعبور ذهابا في طريق الإياب ؟
الجواب
كل ما كان من مظان الاضرار بالآخرين فلا يجوز
السؤال
ماحكم التسامح شرعا ؟
الجواب
التسامح اذا كان بمعني العفو عن الآخرين فهو امر مطلوب شرعا و عقلا ، و محبوب عند الله تعالى و عند الرسول الكريم و اهل بيته المعصومين .
السؤال
هل يجوز وضع مضيف في الشارع طيلة أيام السنة؟
الجواب
المضيف طيلة ايام السنة من مصاديق الحديث الشريف :«ان الله تعالى يحب اطعام الطعام» و اذا كان في الشارع يجب ان لا يسبب سد الطريق و لا يزاحم المارة.
السؤال
هل هل يجوز التشهير بمن سرقني بنشر الفيديو المصور من خلال كيمرة المراقبة اثناء سرقته في محلي التجاري ؟
الجواب
لافضل الترك و ان كان بمقدار التظلم و في حدود الظلامة جائز ، اذ زيادة التشهير قد تقلب المظلوم الى ظالم –كما جاء ذلك في الحديث الشريف- و العياذ بالله.
السؤال
هل يجوز تَملك القطة او الببغاء الذي يكون في الشارع –نادرا- ولا أعلم هل صاحبه أطلق حريته أم هرب منه فهل يجب الإعلان قبل التملك؟
الجواب
المذكور في السؤال له حكم اللقطة ، و اللقطة يجب الاعلان فيها الى حد اليأس ، و مع اليأس يكون له حكم مجهول المالك فيعطي قيمته للحاكم الشرعي او يستأذنه على الاحوط وجوبا في التملك او التصدق به عن صاحبه.
السؤال
هل يجزي قضاء الصبي نيابة عن والديه سواء في الصلاة او في الصوم؟
الجواب
كلا ، لا يجزي ذلك حتى لو كان تبرعا منه.
السؤال
لو عزم الإنسان العادل على ارتكاب محرّم فلم يستطيع ارتكابه ففي هذه الحالة هل تنتفي عدالته أم لا؟
الجواب
كلا ، لا تنتفي الا اذا اتى علنا و من دون تستر ، او كان المحرم من عظام المعاصي ، فيجب في الصورتين التوبة و الاستغفار لرجوع العدالة.
السؤال
هل صدقة الإطعام أفضل من صدقة المال؟
الجواب
كل ما كان انفع للمستحق فهو افضل ، فان الموارد مختلفة ، نعم الجمع بينهما افضل.
السؤال
هل يجب على المجاهدين الاستئذان من المرجع في تملك غنائم الحرب من الاسلحة و الاجهزة و غير ذلك؟
الجواب
نعم.
السؤال
هناك بعض الاحذية مخيطة بين الاطراف بخيوط الخنازير فهل يجوز شراء الحذاء واستخدامه فيما لا يشترط الطهارة؟
الجواب
يجوز الشراء و استخدامه فيما لا يشترط الطهارة.
السؤال
هل يجوز استعمال الحذاء لشخص لبس حذائي جاهلاً بانه حذائه وأنا لا أعرفه فهل يجوز لي استعمال الحذاء فترة الإعلان عنه؟
الجواب
نعم ، اذا تيقن ان صاحب هذا الحذاء هو الذي اخذ حذاءه جهلا.
السؤال
حينما أتحدث مع بعض الاصدقاء في الجوال اقوم بإغلاق سماعة الأذن وتشغيل المكبر الصوت الخارجي والكل يسمع حديثه معي هل يجوز لي تشغيل المكبر الخارجي دون علم المتحدث؟
الجواب
يجوز الا اذا كان هناك محذور او كان بنهي مسبق منه.
السؤال
رد في الرسالة كراهة الاكل عند أهل الميت هل مطلق الاكل عدهم مكروه أم الكراهية مخصوصة فيما يجعل بإسم الميت؟
الجواب
نعم الكراهة مخصوصة فيما يجعل باسم الميت.
السؤال
هل شرب الشاي والماء عند أهل الميت مكروه كما هو شائع يوزع الماء والشاي والعصيرات في الفاتحة ؟
الجواب
لم تثبت كراهته.
السؤال
يُكره شرب الماء ليلاً واقفاً بل يستحب أثناء الشرب أن يكون من جلوس فهل الجلوس على الكرسي من مصاديق الجلوس ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز للجد من الاب ضرب الابن ضرب مبرح دون أذن ابيه وهل له ان يأذن إلى المعلم؟
الجواب
الجد للاب كالاب في الولاية، و كما لا يجوز للاب الضرب و لا الاذن به، فكذلك لا يجوز للجد من الاب ايضا ، و يترتب عليه الدية اذا احمر مكان الضرب ، او اخضر ، او اسود ، نعم يجوز الضرب الخفيف بمقدار الضرورة القصوى وباجازة الولي الشرعي للطفل أو الحاكم الشرعي، نعم يلزم اتّباع الاساليب التربوية والشرعية من ترغيب وتشويق ونحو ذلك في التعليم والتأديب.
السؤال
ماحكم تفضيل الاب بعض الابناء على بعض وهل يجب عليه المساواة بينهم؟
الجواب
ينبغي للأب والولي أن يكون عادلاً في عطائه ومنحه لعياله واولاده، وان يتعامل معهم معاملة متساوية بلا تمييز بين احد منهم، وقد قصّ الله تعالى علينا قصة يوسف واخوته لتكون عبرة لنا ولنتعلم منها المساواة بين الابناء، نعم على الابناء ان يراعوا احترام الوالدين ولا يفعلوا ما يخالف شأن الوالدين وقدرهما، فان في احترامهما سعادة الدنيا والآخرة ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل الرسول يفرح بهلاك أعدائه إذا كان لا فكيف السيدة فاطمة عليها السلام تفرح بهلاك .....أعدائها؟
الجواب
الرسول الكريم واهل بيته المعصومون هم بالنسبة الى اعدائهم كما وصفهم الله تعالى :«فلا تذهب نفسك عليهم حسرات» فاطر/95 ولكن الله سبحانه ينتصر للرسول الكريم و لاهل بيته الطاهرين كما قال عزوجل مبشرا لهم:«انا كفيناك المستهزئين» الحجر/95 وقال تعالى:«و يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله» الروم/4 وفي مقدمة المؤمنين وسادتهم : الرسول الكريم واهل بيته الاطهار.
السؤال
ماحكم من لعب اليانصيب وكسب هدية هل يجوز له أخذها إذا كانت اصل اللعب محرم؟
الجواب
اذا كان الاصل حراما ، فلا يجوز و يكون من مجهول المالك و امره الى الحاكم الشرعي ، نعم اذا لم يكن اصله حراما ، كما اذا كان شراء الرقم ثمنا للمشاركة و يصرف عائداتها في الامور الخيرية ، و تدفع منها جوائز للفائزين فلا بأس به.
السؤال
: احنا عدنا فريق شيخنا وهالفريق في موجود اداره واد تاخر لاعب يصير عليه غرامه 5 اد تكرر التاخير تزيد الغرامه واد الحكم عطاء احد من الاعبين كرت احمر الاداره تشوف هل هدا يستحق عليه يدفع غرامه او لا وانا صادتني امس عطاني كرت احمر علشان اغلط الحكم ماحط لي فاول وكان في ضرب تعمد من الخصم وعصبت انا ع الحكم وقلت احنا نعطيك فلوس تحكم عدل ولا لفلوس في دمتك والاداره فرضت علي غرامه 30 هالفلوس ويش مصيره في الفريق وفي ميزانيه في الفريق هل يحق لهم اياخدو غرامه وتتصرف الاداره بلفلوس؟
الجواب
اذا كان من مقررات الفريق و بتوافق من جميع المشتركين في الفريق فرض الغرامة و مقدارها و كيفيتها و الحالات التي تفرض فيها و بلا اكراه من احد، فحينئذ يجوز اخذها بلا زيادة . و اما اذا لم تكن الغرامة بتوافق مسبق من جميع المشتركين فلا يجوز اخذها.
السؤال
بعض الشركات الإتصالات تقوم ببرم عقد بين العميل والشركة بعدم فسخ العقد أثناء الاشتراك لمدة سنة لو قام بذلك عليه غرامة مالية فهل يجوز ذلك؟
الجواب
نعم اذا كان ذلك بتوافق من الطرفين.
السؤال
ماحكم الشعبذة شرعاً
الجواب
الشعبذة حرام على الاحوط وجوبا.
السؤال
شخص وهب لشخص سيارة وقام الموهوب له بتعديل السيارة ودفع اموال كثيرة عليها وبعد فترة طلب الواهب إرجاع السيارة له فهل للموهوب اخد أمواله المدفوعة في السيارة؟
الجواب
ذا كان الواهب من ارحام الموهوب له ، او تصرف الموهوب له في السيارة بالتعديل ، فلا يصح الاسترداد ، و لو اراد الموهوب له رده استطاع ان يطالبه بما صرف عليها للتعديل.
السؤال
هل يجوز لي أن أهَبَ المديون ما لي عليه من ديون؟
الجواب
نعم يجوز ، و مع موافقة المديون على ذلك يسقط عنه الاداء ، و لا يجوز للواهب بعد ذلك مطالبته.
السؤال
أنا أسكن في بيت بمساحة 42متر مع اولادي الثلاثة المتزوجين وأطفالهم وأنا وزوجتي وابنائي الآخرين بمنطقة طابوع صرف قمت ببيع البيت الذي بمساحة 42متر وقمت بشراء مبلغ البيت الطابو بيت يباع من قبل مجموعه تشتري الارض التابعة للدوله بشروط المساطحه مع العلم أن شراء البيت الجديد مكاتبة ورقيه مع المستفيد للعلم أن البيت الجديد انا وعائلتي بحاجه له لكوننا عائلة كبيرة
الجواب
الأرض التي تشتريها المجموعة لو لم تكن غصباً ولا ملك أحد، وشروط المساطحة إذا كانت لا تخالف الأحكام الشرعية والمكاتبة الورقية تثبت للمشتري ملكيته فلا بأس.
السؤال
من يحلف بالله من غير أن يكون قاصداً لا تترتب عليه أحكام اليمين هل يأثم من يحلف بالله من غير توفر الشروط؟
الجواب
اذا كان المقصود من الحلف بغير توفر الشروط هو: الحلف بالله كذبا فهو حرام ، و اذا كان غير ذلك فهو مكروه.
السؤال
نذرت (حلاّل مشاكل) بـ 5000 دينار ولكن لا أتذكّر لمن نذرته هل نذرته للإمام موسى بن جعفر(عليه السلام) أم للسيدة الزهراء (عليها السلام) أم لأمّ البنين (رضوان الله عليها) فماذا أفعل؟
الجواب
يجب الفحص عما نذره حتى يحصل اليقين، ومع اليأس يشرّك الجميع في الوفاء بالنذر، نعم الأحوط استحباباً مع التمكّن أن يفي بالنذر لكل واحد منهم.
السؤال
شخص اقسم في حالة عصبيه ثم لم يقم بالقسمه ما الحكم الشرعي عليه
الجواب
لقد حذّرت الأحاديث الشريفة من الإقدام على الحلف بالله تعالى حتى لو كان الإنسان صادقاً في حلفه وملتزماً بما يحلف عليه، نعم إذا كان الإنسان خارجاً عن طوره بحيث يعدّ فاقداً لشعوره، أو فاقداً لاختياره، فلا أثر لحلفه ولا شيء عليه إلّا الاستغفار.
السؤال
إذا شخص حلف بوالدته أنه لن يفعل شيئاً ما وأراد أن يحنث بيمينه هل صحيح أنّ الوالدة ستتأذى إذا حنث الولد ودفع كفّارة؟
الجواب
الحلف الشرعي لا يصح إلاّ بأسماء الله تعالى، ولا ينعقد بغير ذلك، وينبغي اجتناب المذكور في السؤال وعدم تكراره، ولا كفارة فيه.
السؤال
ما رأي سماحة السيد بخصوص كتابة أسماء بعض الشركات الخاصة بالدجاج كـ(الكفيل والمراد) على الأكياس مع أن هذه الكتابات أنا رأيتها بأم عيني تداس مراراً؟
الجواب
إذا لم يعد العرف ذلك هتكاً فلا إشكال.
السؤال
هل شرب النرجيلة (الشيشة) - ليس دائماً بل أحياناً - يجوز؟
الجواب
التدخين حتى المذكور في السؤال هو مما ينبغي للشاب المؤمن عدم الاقتراب منه، لأنه يورث الإدمان، وداء الإدمان ينبغي دفعه. مضافاً إلى أنه - أي التدخين - يوجب الضرر الجسمي، وكذا يستلزم الضرر المالي والمادي، والعاقل لا يقدم على مثل ذلك.
السؤال
ما حكم اللعب بألعاب لا يُقامِر بها أحد في البلد الذي أعيش فيه ولكن يقامر بها الناس في بلاد أخر كبلاد الغرب مثل الدومنة؟ وما حكم اللعب بألعاب كانت قديماً ألعاب قمار ولكن في يومنا هذا لا يتقامر أحد بها؟
الجواب
آلات القمار المنصوص على حرمتها شرعاً كالشطرنج والنرد، والمخترعة للتقامر بها كالدومنة والورق، فإنه يحرم اللعب بها حتى وإن كانت للتسلية وبلا رهان، وحتى إن تقومر بها في بلد دون بلد، أو في زمان دون زمان، بل يحرم بيعها وشراؤها واقتناؤها في البيت أيضاً، لأنها تسبّب نفور ملائكة الرحمة، واجتماع الشياطين، وحلول الفقر والفاقة، ونزول البليات والآفات والعياذ بالله.
السؤال
هل يجوز اللعبة بلعبة تحتوي على الزار مع عدم وجود شرط الراهن وانما لمجرد التسليه ؟
الجواب
ذا كان ذلك آلة قمار او كان مما يتقامر به غالباً فلا يجوز اللعب به مطلقا حتى ولو كان للتسلية والترفيه عن النفس، وإلا جاز ان كان لمجرد التسلية و بلا رهان ، علما بان ما يعد من آلات القمار حرام بيعه و شراؤه ، تعليمه وتعلمه وحتى وجوده في البيت يسبب نفور ملائكة الرحمة و اجتماع الشياطين ، وسلب الخير و البركة ، وجلب الفقر و الفاقة ، والبلاء و الشقاء والعياذ بالله.
السؤال
هل تصح الصدقة على الصبي المميز ؟
الجواب
نعم.
السؤال
ما هو حكم حفّ الحواجب أو تخفيفها أو تعديلها بالنسبة للشباب؟
الجواب
في نفسه جائز, نعم هو مكروه إذا كان من التشبّه بالمرأة أو بالكفّار ما لم يعدّ ترويجاً للكفر أو الباطل فيحرم.
السؤال
ماهي احكام حلق اللحية بشكل عام؟
الجواب
حلق اللحية حرام سواء كان بالماكنة الناعمة أو بالموسى، ويكفي ترك اللحية بمقدار يقال هو ملتحٍ عرفاً.
السؤال
هل يجوز شرعاً قتل الحشرات النمل والصرصور وغيرها إذا كانت غير مؤذية؟
الجواب
الحشرات المؤذية يجوز قتلها و ينبغي اجتناب قتل غير المؤذية المذكورة في السؤال.
السؤال
ذهبت مع صديقي إلى المطعم وقال لي خُد ماتشاء وانا طلبت لي وإلى أسرتي دون علمه بانه الطعام فيه لاسرتي فهل يجوز ذلك؟
الجواب
ذا كان الصديق يعلم بان معك اسرتك و قال: خذ ما تشاء فلا بأس ، و كذا لا بأس لو علم فيما بعد و رضي به ، و الا وجب رضاه او دفع مازاد على طعامك.
السؤال
هل غرس الزهور على القبور يُعد من المستحبات شرعاً؟
الجواب
اذا كان وضع الاشجار الصغيرة و الزهور من باب العلامة للقبر فهو مستحب.
السؤال
هل يجوز للمجنب كتابة اسم الجلالة أو آية قرآنية عبر الواتساب؟
الجواب
يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز للدكتور معالجة المراة مع وجود المماثلة في حال كون مكان المعالجة في مكان لا يحرم النظر فيه ومع لباس الفقاز؟
الجواب
مع مراعاة الطبيب شروط المعالجة من عدم اللمس و النظر بقدر الضرورة لا اشكال.
السؤال
رأيت صورة يد أو قدم فحصل عندي شك هل اليد أو القدم لرجل او فتاة فهل يجوز النظر؟
الجواب
الاحوط استحبابا ترك النظر في فرض السؤال ، و ان كان بنزاهة ، و اما اذا كان بريبة فلا يجوز.
السؤال
إذا طلب مني صديقي اعطيه انترنت من جهازي وكنت اعلم لو اعطيته نت راح يدخل مواقع ويعمل محرمات فهل يجوز لي إعطاءه نت ؟
الجواب
لو كان اعطاؤه مبعثا للفساد فلا يجوز ، و الا جاز
السؤال
هل ثبت شرعاً أستحباب تناول التمر بالعدد الفردي ؟
الجواب
ورد الحديث الشريف بالسبع و بالعشر ايضا.
السؤال
ماحكم تقبيل الرجال للنساء في الفم في الأماكن العامة الشوراع وغيرها؟
الجواب
يجتنب من ذلك في الاماكن العامة و نحوها أكيدا ، علما بان في أحاديث المعصومين عليهم السلام أن قبلة الأخ المؤمن والاخت المؤمنة على الخدّ، أو على الوجنة وبين العينين، واستثني منها الحاج الذي يستلم الحجر فإنه يقبل في فمه بهذا الاعتبار. هذا كله مع عدم الريبة والافتتان، وإلا فهو حرام.
السؤال
هل يجوز التزين بالقلم الذهب كاتغليقه في الجيب وهل تصح الصلاة في حال صدق التزين ؟
الجواب
الاحوط الاولى للرجال ترك التزين بالذهب ، بشرط ان لا يصدق عليه لبس الذهب ، فاذا صدق عليه اللبس كان حراما و مبطلا للصلاة ايضا ، مثل القلادة او الخاتم او سير الساعة اليدوية ، او الجيبية اذا علق زنجيرها الذهبي على ثوبه.
السؤال
ماحكم قتل الحمام المستوطن البيت بسبب مانعانيه من تعب وأذيه وروائح وديدان علمًا بأننا حاولنا طرده بعدة طرق دون فائدة؟
الجواب
لا ينبغي قتلها و لا ما شابه ذلك ، و انما وضع الموانع من مثل التور ، او المسامير الشائكة -كما في ميزاب الكعبة المشرفة- و نحو ذلك حتى لا تجلس و لا تنزل هناك.
السؤال
هل يجوز احراق الاوراق التي يكتب بها اسم الله او اهل بيته
الجواب
االحرق لا يجوز ، يلقيها في الصحراء أو النهر ، أو في حفرة .
السؤال
أنا اقرأ القرآن في العمل عبر التليفون هل يقل الثواب في هذه الحاله بحيث اني لا احمل القرآن الكريم في اليد ام انه نفس الثواب
الجواب
مع صدق التلاوة من المصحف على ذلك، لا يقل الثواب ان شاء الله تعالى.
السؤال
عندي ولدي له من العمر ٨سنوات للان لا يجيد الكلام وايضاً لا يركز ولا يستطيع الحفظ عملت له سورة الحشر مع الزعفران وايضاً الكتابه ع السكر وسقيته
الجواب
ينبغي عدم اليأس من الشفاء وذلك بالاستمرار في المعالجة وخاصة بتربة الامام الحسين عليه السلام وبالعسل وقليل من الحبّة السوداء يخلطهما معاً في كوب ماء ساخن ويشربها في كل يوم صباحاً، فانه يعافي ان شاء الله تعالى.
السؤال
معدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الرجلآتيه وأكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من آتيه فأكلمه بالكلام فيستوفيكلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ومنهم من آتيه فأكلمه فيقول : أعد علي ؟ !فقال : يا إسحاق ! وما تدرى لم هذا ؟ قلت : لا قال : الذي تكلمه ببعض كلامكفيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله وأما الذي تكلمه فيستوفى كلامك ثميجيبك على كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن أمه وأما الذي تكلمهبالكلام فيقول : أعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك :أعد علي .ما الاعمال التي أستطيع العمل بها حتى يعجن العقل مع النطفه هل هناك شي وارد عن أهل بيت اطهاره صلوات الله عليهم
الجواب
ورد عن اهل البيت عليهم السلام في المقاربة آداب إذا التزم الزوجان بها، امكن ان يكون الولد من القسم الاول ان شاء الله تعالى، وهذه الآداب موجودة في مثل كتاب «مكارم الاخلاق» للشيخ الطبرسي في الباب الثامن منه فليراجع.
السؤال
هل يجوز دفن التربة الحسينية المفتتة في الأرض لغرض التبرك؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يجوز اللطم والبكاء على المراجع العظام وذكر بعض أبيات النعي عليهم في المجلس الحسيني؟
الجواب
نعم يجوز لأن العلماء هم ورثة الأنبياء
السؤال
كيف تكون كربلاء المقدسة أفضل من مكة المكرمة المذكورة في القرآن الكريم وهي قبلة المسلمين كافة وبها بيت الله الحرام؟
الجواب
لقد جاء في الحديث الشريف: «عن علي بن الحسين قال: اتخذ الله أرض كربلاء حرما آمنا مباركا قبل أن يخلق الله أرض الكعبة ويتخذها حرما بأربعة وعشرين ألف عام، وانهُ إذا زلزل الله تبارك وتعالى الأرض وسيّرها رفعت كما هي بتربتها نورانية صافية فجعلت في أفضل روضة من رياض الجنة...» ، إن أرض كربلاء هي قطعة مقتطعة من الجنة فوق الأرض وفي القيامة تلحق بالجنة وترجع إلى أصلها، وإن فيها الشفاء من كل داء، بينما لم يذكر ذلك لغير كربلاء من البقاع المتبركة والأراضي المقدسة، مضافاً إلى ما ورد في الحديث الشريف من تفاخر الكعبة على كربلاء وقد جاء فيه: «إن أرض الكعبة قالت: من مثلي وقد جُعل بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجُعلت حرم الله وأمنه، فأوحى الله إليها: أن كفّى وقرّى فوعزتي.... لولا من تضمنت أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت....» وقد ذكر ذلك في كتب العامة والخاصة، وإلى هذا أشار العلاّمة السيد بحر العلوم في منظومته بقوله: «ومن حديث كربلا والكعبة لكربلا بان علوّ الرتبة».
السؤال
عندي ولد عمره ٨سنوات لا يستطيع النطق الجيد أيضا لا يركز لا يستطع الحفظ وللأن لا يجيد الأحرف عملت له ماء المحو سوره الحشر أيضا الوقعة والجن والحمد وكتبت له ع السكر مدة سبع ايّام وايضاً سقيته ماء زمزم والمطر وماء به غبار من الامام الحسين صلوات الله عليه لصعوبة الحصول ع التربة هل لكم بالمشوره
الجواب
ينبغي عدم اليأس من الشفاء وذلك بالاستمرار في المعالجة وخاصة بتربة الامام الحسين عليه السلام وبالعسل وقليل من الحبّة السوداء يخلطهما معاً في كوب ماء ساخن ويشربها في كل يوم صباحاً، فانه يعافي ان شاء الله تعالى.
السؤال
ما هو حكم مشاهدة البرامج الترفيهية أو المسلّية التي تبث عبر القنوات الفضائية؟
الجواب
إذا لم تشتمل على محرّم فلا إشكال فيها.
السؤال
في بعض الأحيان نحيي أمر أهل البيت (عليهم السلام) بإقامة مجالس حسينية قبل موعد المصيبة أو المناسبة السعيدة هل في ذلك إشكال شرعي؟
الجواب
المجالس الحسينية مدارس فضيلة وأخلاق، وإحياء لثقافة أهل البيت (عليهم السلام) التي هي تجسيد حي لثقافة القرآن الحكيم، وهي محبّذة طيلة أيام السنة وفيها أجر وثواب، مضافاً إلى ما في الشعائر الحسينية من تعظيم لشعائر الله «ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب» الحج:32.
السؤال
عند الرجوع من مكه المكرمه لاداء فريضة العمره المفرده وفي زيارة الفاطميات في سوريا وعند العوده في حي الامام جعفر الصادق عليه السلام اقتطعت زوجتي غصن صغير من احدى الاشجار لاحد البيوت لغرض زراعته في بيتنا ما حكم هذا الغصن وكيف يمكن التصرف
الجواب
إذا لم يكن لهذا الغصن الصغير مالية عرفاً فلا بأس به، وإلاّ وجب طلب رضا صاحب البيت.
السؤال
هل يجوز التحول الجنسي من الذكر الى الانثى او العكس
الجواب
لا يجوز.
السؤال
تفاوتت الأخبار في (أوّل ما خلق الله) فورد في بعضها العقل وفي بعضها اللوح وفي بعضها القلم وفي بعضها النور وأمثال ذلك فأي هو الأول واقعاً؟ وما سبب هذا الاختلاف؟
الجواب
دلت الأحاديث الشريفة على أن أول خلق الله تعالى هو: نور الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين (عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين)، ثم منه خلق السماوات والأرض، والشمس والقمر، والعرش والكرسي، واللوح والقلم، والجنّة والنار، وهكذا بقية الأشياء. فعن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أول شيء خلقه الله تعالى ما هو؟ فقال: نور نبيك يا جابر، خلقه الله ثم خلق منه كل خير). مما يعني أن ما جاء في بعض الروايات من ذكر أمور أخرى أنها أول الأشياء إنما هو على نحو الإضافة والمجاز، وليس على نحو الحقيقة والواقع، والمجازات والاستعارات في اللغة العربية هي من جمال هذه اللغة وامتيازاتها
السؤال
هل صحيح أنّ الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) أقرّ بـمسألة تعدد وجوه القراءة ومن ثم بوجود تغيرات طفيفة في تلاوة السورة الواحدة لكنها غير مفضية إلى التناقض؟
الجواب
غير صحيح.
السؤال
هل تكره زيارة القبور ليلاً؟
الجواب
هناك بعض الروايات الدالة على أنه يكره زيارة القبور وقت المغرب، ولكن هذا الحكم مختص بالمقابر، دون القبور التي في الروضات المباركة للأئمة وأبناء الأئمة (عليهم السلام)، فلا كراهة في زيارتها كل وقت.
السؤال
في كتاب (المشتركات) يذكر الفقهاء أموراً وهي: الطرق والشوارع والمساجد والمدارس والمعادن والمياه.. فهل هذه الأشياء هي المشتركات فقط على نحو الحصر أم يدخل غيرها ضمن هذا العنوان: كالساحات العامة التي تكون محلاً للأسواق والمراعي وأمثالها؟
الجواب
الأماكن العامة والأشياء العامة التي يشترك الناس فيها بصورة متساوية ليست محصورة في المذكورات، بل تشمل أشباهها ونظائرها مثل الساحات العامة، والحدائق العامة، ونحو ذلك.
السؤال
هل صحيح أن القرآن الكريم قد جمع جمعاً وافياً في عهد عثمان؟ وأنه لا وجود لنسخ متعددة للقرآن أي فقط النسخة التي جمعت في عهد عثمان؟
الجواب
لقد جمع القرآن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بأمر الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وبأمر من الله تعالى مرّتين، مرة في زمان الرسول الكريم، وهو الموجود اليوم بأيدي المسلمين، فإنه بقراءة عاصم ورواية حفص عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، ومرة بتفسير وتأويل، وبيان العام والخاص، والمطلق والمقيد ونحو ذلك، وأكمله بعد الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)، لكن القوم رفضوه، فاحتفظ به (عليه السلام)، وهو اليوم عند ولده الإمام المهدي (عليه السلام)، ويأتي به عند ظهوره إن شاء الله تعالى، وللتفصيل الأكثر ينبغي مراجعة كتاب «ولأول مرة في تاريخ العالم» للإمام الشيرازي الراحل (رحمه الله).
السؤال
ما التكليف الشرعي تجاه السائل إذا كنت لا أعلم هل هو محتاج ام لا
الجواب
قال الله تعالى: «واما السائل فلا تنهر» فعدم ردّ السائل هو نوع كرم وفضل وفيه أجر وثواب، ولذلك جاء في الحديث الشريف ما مضمونه: عدم ردّ السائل ولو كان على فرس، مما يعني: انه من الافضل ان لا يحرم الانسان سائلاً قط وان لم يكن محتاجاً.
السؤال
ماهي شروط الشيخ المعمم بعمامة رسول الله ص وماهي الامور التي يجب الالتزام به والشروط التي يجب العمل به
الجواب
الشروط كثيرة ويمكن جمعها في عبارة قصيرة وهي: ان يكون على تقوى من الله وعلم وافر بالاحكام والمسائل الشرعية، وجانب كبير من الاخلاق والآداب الاسلامية.
السؤال
اي شي يجعل الإنسان قريب من آلله بحيث إذا دعاء آلله يستجيب دعوته واي الامور تجلب الرزق
الجواب
امور ثلاثة تقرّب الانسان من الله تعالى: 1. اداء الواجبات من صلاة وصيام ونحوها كاملة وفي اوقاتها. 2. ترك المحرمات وعدم اقترابها وحتى التفكر فيها. 3. مراعاة الاخلاق والآداب الإسلامية في كل شيء ومع كل احد وخاصة مع الوالدين والأهل والأرحام. وامور كثيرة تجلب الرزق، منها: الاستغفار بقول: «استغفر الله ربي واتوب اليه» في كل يوم مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً، ومنها: قراءة القلاقل الأربعة والآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف في كل يوم مرة صباحاً ومرة مساءً، ومنها: قراءة سورة الواقعة في كل ليلة وخاصة ليالي الجمعة، ومنها: تقليم الاظفار وتقليل الشارب في كل يوم جمعة، ومنها: جعل رأس سنة خمسية واخراج الخمس فان الله وعد عليه الخير والبركة والله لا يخلف الميعاد.
السؤال
هل يجوز اخد تبرع من شخص عائد ماله من شبهة او اخذ المال منه مع العلم بأن تلك الأموال المتبرع بها عائدة من مال رشوة ؟
الجواب
مع احتمال وجود اموال حلال عنده يجوز، علما ان الرشوة المحرمة هي التي تُعطى للقاضي ليحكم بصالحه، وغيرها ليست برشوة.
السؤال
هل يجوز بناء في أروقة المسجد بوفية للمسجد من أجل إطعام الناس بعد إنتهاء من مجالس الحسينية؟
الجواب
يجوز اذا لم يكن منافيا للوقف و كان باذن المتولي الشرعي.
السؤال
بعض الترب في المسجد معزولة عن بقية الترب هل يجوز لي السجود عليه إذا لم أعلم هل هي ملك لشخص او للمسجد ؟
الجواب
اذا كانت التربة المعزولة في سجادة و نحوها مما تكون علامة على كونها شخصية فلا يسجد عليها والا جاز.
السؤال
وضعت سيارتي في إحدى الورشات وهناك سيارات عطلانة وحترقت بعض السيارات ووصل الحريق لمركبتي فمن الضامن على سيارتي ؟ صاحب الورشة؟
الجواب
الذي يراه العرف سببا لاحتراق المركبة المذكورة يكون هو الضامن في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز صنع مجسمات حيوانية بتراب؟
الجواب
الاحوط استحبابا ترك صنعها.
السؤال
ماحكم صنع الالعاب البلاستيكية على شكل أنسان كامل أو حيوان؟
الجواب
اذا كان ناقصا فلا باس و اما الكامل فالاحوط استحبابا اجتنابه.
السؤال
بعض البنوك تمنح القروض بدون ربا ولكن بشرط عدم التأخير في السداد وفي حال التأخير يدفع غرامة تأخير مع القرض هل يجوز ذلك ؟
الجواب
اذا كان هذا الشرط متفقا عليه بين الدائن و المدين ومعينا قدره حين الاقراض جاز.
السؤال
هل يجوز أخد قرض من البنوك الربوية إذا كنت غير مضطر وراح ادفع الزيادة بعنوان الهدية؟
الجواب
لا يجوز ذلك في فرض السؤال.
السؤال
ذا شك المكلف في ماء المسجد هل موقوف لمّن يريد الصلاة أو موقوف لعموم الناس فهل يجوز له استخدامه مع الفحص واليأس من معرفة ذلك؟
الجواب
ذا كان هناك مركوز ذهني او تعارف خارجي على العموم كفى في الجواز.
السؤال
هل يحق للصبي المميز التصدق بماله دون أذن ولي امره.؟
الجواب
لا يحق له الا باذن وليه.
السؤال
كيف يتم التأكد اذا كان هناك سحر موجود ع شخص خصوصا ان اهناك من دخل البيت وخرب وكتب تهديد ومن ضمنه انه سوف يتم عمل سحر وكيف يتم ابطاله
الجواب
يجب عدم التشاؤم وعدم ظن السوء بأحد لقوله تعالى: «ان بعض الظن اثم» نعم لا بأس بالمداومة على أمور تدفع عن الانسان العين والحسد والسحر ونحوها وهي كالتالي: 1. قراءة القلاقل الاربعة: الكافرون، التوحيد، الفلق والناس في كل يوم مرة صباحاً ومساءً. 2. قراءة الآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف في كل يوم مرّة صباحاً ومساءً. 3. قراءة الآية «33» من سورة الرحمان واولها: «يا معشر الجن والانس» الى آخرها سبعين مرة على قدح ماء نظيف ثم رش الماء اطراف البيت من الداخل والخارج في كل اسبوع مرة. 4. كتابة آية الكرسي في أربعة أوراق وجعلها على الأطراف الاربعة لكل غرفة.
السؤال
ما هو حكم نتف قليل من شعر اللحية من أطرافها من الفوق أو التحت قصد التزيين?
الجواب
حلق تحت الرقبة، أو اخذ الشعرات المتفرقة الموجودة على الخدين جائز.
السؤال
هل يجب علي ان اتبرع للشيعي اهم من غير الشيعي اوجب اذا كان غير الشيعي في حاله اضعف واحتياج اكبر قد تسبب له الموت ؟وعملي بالمساعده لغير الشيعي انسانياً وقربتاً الى الله تعالى لقناعتي انه محتاج اكثر من الشيعي
الجواب
التبرّع للفقراء حتى لغير المسلم فيه اجر وثواب، ولكن التبرع لفقراء الشيعة أكثر ثواباً وأعظم أجراً.
السؤال
التبرع للمحتاج اوجب او المجالس الحسينيه مع مراعاتي بالتبرع للجهتين ولكن نريد من سماحتكم تنويرنا بالاوجب
الجواب
المؤمن يجمع في تبرّعاته بين الاثنين، علماً بان المجالس الحسينية هي معاهد تثقيفية تربّى وتخرّج المتبرّعين وتكثّرهم في المجتمع بما يسدّ حاجة المحتاجين ان شاء الله تعالى.
السؤال
يُشاع في مقابرنا البعض يقوم بوضع حجر الرخام على قبر المتوفى وأيضاً يجعل حجم القبر كبير أكثر من المتعارف فهل يعد ذلك منافياً لوقفية المقبرة فلا يجوز التعدي ؟
الجواب
اذا كان ذلك بالكيفية المتعارفة وبالقدر المتعارف فلا بأس.
السؤال
ماهي أحكام الحلف؟وهل يمكن التراجع عن الحلف؟واذا حلف من دون قصد وحنث هل تجب عليه الكفارة؟
الجواب
من احكام الحلف انه يجب الوفاء بما حلف عليه، ولا يمكن التراجع عنه، نعم للاب بالنسبة الى الاولاد، والزوج بالنسبة الى الزوجة ان يفكّ الحلف فيما إذا لم يكن قد حلف باذن الاب أو باذن الزوج، فإذا قال الأب أو الزوج: فككت حلفك، انفك والحلف من شروط تحققه القصد، فإذا حلف بلا قصد لم ينعقد ولا كفارة.
السؤال
هل يجوز لي التشهير بمنتج في مواقع التواصل او الصحف واكتب فيه مثلا هذا مضر او تقليد؟
الجواب
يجوز ذلك ما لم يستلزم حراما.
السؤال
هل سقوط النطفة بعد الانعقاد.. محرم؟
الجواب
نعم و فيه مضافا الى الحرمة المغلظة، الدية ايضا.
السؤال
عن الإمام الباقر عليه السلام: « سُئل أمير المؤمنين عليه السلام: كم بين الحقّ والباطل ؟ فقال: أربعُ أصابع. ووضع أمير المؤمنين يده على أذُنه وعينيه ـ فقال: ما رأته عيناك فهو الحقّ وسَمِعَته أُذُناك فأكثرُه باطل! » ( بحار الأنوار 196:75 / ح 9 ). ولكن في زماننا هذا هل كل مانراه بام اعيننا في مقاطع الفيديو وعلى شبكات الانترنت وخصوصا الجوال هل هو ينطبق على كلام امير المؤمنين سلام الله عليه ( مارأته عيناك فهو الحق) ؟
الجواب
كلا، لا ينطبق الحديث الشريف على ذلك ، لان المقصود مشاهدة الامر الواقع و الحقيقة و ليست الصورة.
السؤال
أثناء خروجي من إحدى المحلات التجارية اصطدامت مع شخص وسقطت مابيده على الارض وانكسرت فهل أكون ضامن؟
الجواب
لو قال العرف بانك السبب في ذلك ، استقر الضمان.
السؤال
روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أكثر أهل النار العزاب هل العزاب يقصد منه الرجال فقط أم يشمل النساء
الجواب
يشمل النساء ايضا لان هناك قاعدة فقهية و شرعية تقول بان الناس رجالا ونساءا يشتركون في الاحكام الشرعية ، فاذا جاء الحديث الشريف بلفظ المذكر فانه يعم المؤنث ايضا ، و اذا جاء بلفظ المؤمنث يعم المذكر ايضا الا اذا كان في الشؤون الخاصة بالمرة و ما خرج بالدليل.
السؤال
السلام عليك سيدنا.سيدنا تعلم شباب هذا الجيل وخاصة في العراق انحرفت وتركوا الدين وقليل منهم كان يحب اهل البيت ع حبا صادقة. و انهم خرجوا عن طاعة الله وتركوا قراءة قرآن الكريم. واكثرهم يستمعون للغناء ويتبعون شهوات. فأنا شاب اطعت الله وتركت المحارم. فما هي نصيحتك لي كصفتي شاب. وما هي نصيحتك للشباب ?
الجواب
ينبغي للشاب المؤمن ان يعلم بان الحياة دار امتحان واختبار، ودار تعب ونصب، ويحاول هو بايمانه وتقواه ان لا يقع في الذنوب والمعاصي، وان لا يملّ من التعب والنصب، فان التقوى تتعقب الشعور بالدعة والراحة، والتعب يتعقب التقدم والرقي ان شاء الله تعالى، وقد اوصى سماحته دام ظله جميع الشباب المؤمن ذكوراً واناثاً الى مطالعة ومدارسة ما لا يقل عن الكتب التالية: 1. دورة كاملة لتفسير القرآن الحكيم، مثل تفسير مجمع البيان، أو تقريب القرآن، أو الصافي. 2. نهج البلاغة مع التوضيح والشرح، فان نهج البلاغة هو في اعتباره وقوته بدرجة جعله معروفاً بانه: اخو القرآن. 3. الصحيفة السجادية وشرحها، فانها لقوتها واعتباره قيل لها: اخت القرآن، وفيها اكثر من ثلاثين علماً عصرياً ولكن في قالب الدعاء. 4. اصول الكافي ويقع في مجلّدين وفيهما الكثير الكثير من مباحث اصول الدين وخاصة في الامامة. 5. الاحتجاج للشيخ الطبرسي وفيه مناظرات الرسول الكريم حتى الامام المهدي عليه السلام مع المخالفين وغيرهم. 6. مكارم الاخلاق للشيخ الطبرسي وفيه الآداب الاسلامية في الاكل والشرب، والنوم واليقظة وفي كل شيء وخاصة في الزواج وتربية الاولاد. 7. كامل الزيارات وفيه اهمية الزيارات واجرها الكبير وفوائدها الجمّة. 8. المراجعات لشرف الدين وفيه الكثير مما ينبغي للشيعي معرفته. 9. الغدير للعلامة الاميني وفيه الردود الجميلة على ما يتشبّت به المخالفين. 10. كتاب «المسائل الاسلامية» من عنوان «المقدمة» الى آخر الكتاب، وهو موجود على الموقع نفسه، فاذا طالع الشباب المؤمن ذكراً كان أو انثى هذه الكتب فسوف يحصلون على ثقافة دينية جيدة وراقية إن شاء الله تعالى.
السؤال
اود الاستفسار عن حكم المنتحر بالاسلام وما هو عقابه بالاخرة وهل يستغفر له ام لا وهل له سبيل للنجاة ؟
الجواب
ينبغي للشاب المؤمن ان يعلم بان الحياة دار امتحان واختبار، ودار تعب ونصب، ويحاول هو بايمانه وتقواه ان لا يقع في الذنوب والمعاصي، وان لا يملّ من التعب والنصب، فان التقوى تتعقب الشعور بالدعة والراحة، والتعب يتعقب التقدم والرقي ان شاء الله تعالى، وقد اوصى سماحته دام ظله جميع الشباب المؤمن ذكوراً واناثاً الى مطالعة ومدارسة ما لا يقل عن الكتب التالية:1. دورة كاملة لتفسير القرآن الحكيم، مثل تفسير مجمع البيان، أو تقريب القرآن، أو الصافي.2. نهج البلاغة مع التوضيح والشرح، فان نهج البلاغة هو في اعتباره وقوته بدرجة جعله معروفاً بانه: اخو القرآن.3. الصحيفة السجادية وشرحها، فانها لقوتها واعتباره قيل لها: اخت القرآن، وفيها اكثر من ثلاثين علماً عصرياً ولكن في قالب الدعاء.4. اصول الكافي ويقع في مجلّدين وفيهما الكثير الكثير من مباحث اصول الدين وخاصة في الامامة.5. الاحتجاج للشيخ الطبرسي وفيه مناظرات الرسول الكريم حتى الامام المهدي عليه السلام مع المخالفين وغيرهم.6. مكارم الاخلاق للشيخ الطبرسي وفيه الآداب الاسلامية في الاكل والشرب، والنوم واليقظة وفي كل شيء وخاصة في الزواج وتربية الاولاد.7. كامل الزيارات وفيه اهمية الزيارات واجرها الكبير وفوائدها الجمّة.8. المراجعات لشرف الدين وفيه الكثير مما ينبغي للشيعي معرفته.9. الغدير للعلامة الاميني وفيه الردود الجميلة على ما يتشبّت به المخالفين.10. كتاب «المسائل الاسلامية» من عنوان «المقدمة» الى آخر الكتاب، وهو موجود على الموقع نفسه، فاذا طالع الشباب المؤمن ذكراً كان أو انثى هذه الكتب فسوف يحصلون على ثقافة دينية جيدة وراقية إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز لعب الملاكمة والرياضات القتالية؟
الجواب
يجوز تعلمها في نفسها، والتحفظ الأكيد من عدم إيصال الضرر بسببها للآخرين، او ايصال الضرر بها الى نفسه ضرراً بالغاً، والله العالم.
السؤال
امي وابي يقرؤن القرآن بقراء عاديه لايجيدون التجويد أو الترتيل هل هنآك اشكال في ذلك مع العلم توجد بعض الكلمات التي لايجيدون لفضها وماهو اجر قارء القرآن
الجواب
لا اشكال في ذلك وقد جاء في الحديث الشريف بان الذي لا يجيد قراءة القرآن عن قصور وليس عن عمد، فان الملائكة ترفع قراءته صحيحة إلى الله تعالى، ويؤيّده: أذان بلال الحبشي الذي كان لا يستطيع التلفّظ بالشين في «أشهد» ويقول: «أسهد» فان الرسول الأمين قال: «سين بلال شين عند الله تعالى».
السؤال
هل صحيح أن الذي يموت بالحريق شهيد؟
الجواب
جاء في الأحاديث الشريفة بأنَّ أفراداً يكون لهم ثواب الشهيد وأجره، ومن هؤلاء من أصابهم ومن دون اختيار حرق، أو غرق، أو هدم، وماتوا على أثر ذلك، فإن الله تعالى يعطيهم ثواب الشهيد، لا أنَّ لهم حكم الشهيد.
السؤال
إذا استدان شخص من آخر مبلغاً وكان ذلك الشخص لا يخمّس ولكنه لا يعلم هل عين ذلك المبلغ تعلّق به الخمس أم لا فهل يجب عليه تخميسه؟ وماذا لو كان يعلم بتعلّق الخمس بعين ذلك المال؟
الجواب
لا يجب على المستدين، التخميس علم أو لم يعلم.
السؤال
عندنا في العرف بعض الاعمال التي لا نعلم صحتها مثل الدهنه والماء والسكر والقسمة الماء والسكر للمرتاع والقسمة تعمل وتوضع في المسكن الجديد الدهنه أو القسمة تعمل بالبيض والدهن والرز والدهنه لمعرفه اذا كان الشخص مضرور من شي أو معه التابعة فهل هذي الاعمال وغيرها لها شي من الصحة أو وردت عن أهل البيت صلوات الله عليهم
الجواب
المذكور في السؤال غير وارد، وانما الوارد عن اهل البيت عليهم السلام هو: كتابة آية الكرسي في اربعة اوراق وجعل كل ورقة على طرف من الاطراف الاربعة لكل غرفة من غرف المنزل، والمداومة على قراءة القلاقل الاربعة والآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف في كل يوم مرة صباحاً ومرة مساءً.
السؤال
ماذا تقولون عندما يأتون الزائرين إلى المراقد الأئمة الأطهار مشيا فماذا حكمي انا هل وقضهم إلى صلاه الفجر أو لا
الجواب
نعم وبالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
.هل يعتبر مشاهدة تقبيل رجل ما لإمرأه في التلفاز سواء في الفم أم الخد من الأفلام الاباحية؟
الجواب
نعم اذا كانت غير محجبة.
السؤال
ماهي حدود العورة عند الرجل
الجواب
عورة الرجل القبل من القضيب والبيضتين وحلقة الدبر والأحوط ستر العجان أي ما بين حلقة الدبر الى أصل القضيب.
السؤال
أنا من مقلدي السيد صادق الشيرازي (دامت بركاته) أريد أن أعرف ماهو حكم أخذ الصور من المواقع كالفيسبوك والانستغرام والتويتر هل يجوز أخذ الصور بغير إذن من صاحب النشر؟
الجواب
الموارد مختلفة، والمرجع هو العرف، فكل ما عد عرفاً حقاً لزم مراعاته على الأحوط، وإلا فلا، علماً بأن هذا إنما هو فيما إذا لم تكن الصور محظورة وحرام شرعاً، وإلاّ كان أخذها ونشرها والاحتفاظ بها حراماً، والله العالم.
السؤال
بعض دور النشر تقوم بطبع كميّات تجاريّة من كتاب ما بدون إذن مؤلّف الكتاب أو ناشره ورغم وجود عبارة (حقوق الطبع محفوظة للمؤلّف أو الناشر)؟
الجواب
إن كانت حقوق الطبع أو النسخ محفوظة وتعدّ حقّاً عرفاً، فالأحوط وجوباً ترك طبعه أو نسخه إلاّ بإذن أصحاب الحقوق، وأما شراء النسخ المطبوعة أو المنسوخة ـ وإن كان الطبع أو النسخ من دون إذن صاحب الحقّ ـ فلا إشكال فيه.
السؤال
هناك استفتاء لسماحته يقول ان مشاهدة رجل ما و هو يقبل امرأه غير محجبه في التلفاز سواءاً في الخد ام الفم يعتبر من الافلام الاباحيه هل لا وضّح سماحته اكثر في المسأله حيث ان بعض المؤمنين لم يتّضح لهم الأمر.
الجواب
المقصود من الافلام الاباحية يعني: المحرّمة، وقد قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ... وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن» النور/30و31.
السؤال
نريد الطريقة الاستخارة وايضاً طريقة التفاؤل بالقران الكريموكيف نعتمد في التفاؤل بالقران جزاكم الله خيرا
الجواب
ان للاستخارة طرق مختلفة مذكورة في كتب الادعية وفي بحار الانوار وفي كتاب مفاتيح الجنان للمحدث القمي (ره) الاستخارة بالكتاب المجيد والاستخارة بالسبحة وكيفيتها موجودة في ص503 ـ 508 من مفاتيح الجنان المعرب فراجع. و التفأل بالقرآن الحكيم مكروه، فالافضل اجتناب مثل ذلك.
السؤال
ما هو تاريخ الاسراء والمعراج الاصح والادق هل في رجب او في رمضان ؟
الجواب
جاء في كتاب الخصال ص600 وكتاب بصائر الدرجات ص79 وكتاب حق اليقين ص30 وكتاب البحار ج18 ص387 وج23 ص69 عن الامام الصادق عليه السلام بتكرر المعراج والاسراء بقوله: عرج النبي صلى الله عليه وآله الى السماء مائة وعشرين مرّة، وما من مرّة إلاّ وقد اوصى الله النبي بولاية علي عليه السلام والائمة من بعده اكثر مما اوصاه بالفرائض، وتكرر المعراج كان في تواريخ مختلفة، منها في يوم المبعث يعني 27 رجب من السنة التالية ومنها في 17 ربيع الاول ومنها في 17 شهر رمضان ومنها غير ذلك
السؤال
هل هناك كراهية في امتلاك نوع من الطيور يسمى بـ (طيور الحب)؟ وما هي الحيوانات المستحب اقتناؤها في البيت؟
الجواب
لم نعثر على شيء خاص ورد بالنسبة للطيور المذكورة في السؤال، ولكن ورد في الأحاديث الشريفة ما يدل على استحباب اقتناء الرواعب (نوع من الحمام)، والدجاج، والنعجة ونحو ذلك مما هو موجود في مثل كتاب «مكارم الأخلاق» للشيخ الطبرسي، وكتاب «الآداب والسنن» للمرجع الشيرازي الراحل (أعلى الله درجاته).
السؤال
كيف يستطيع الانسان ان يتم عقله أو ان يكون عنده عقل راجح وكامل وهل العقل هبه من الله او اكتساب وراثي
الجواب
العقل كما في الحديث الشريف منحة من الله تعالى اساساً، ثم يزداد بالاكتساب عبر التجارب والمواعظ والحكم، ويستطيع الانسان بتحكيم عقله في الموارد التي تنازعه نفسه، أو يدعوه هواه الى ما يخالف العقل، فيحصل بذلك على رجاحة العقل وكمال اللبّ ان شاء الله تعالى.
السؤال
حينما يتوفى الميت يقوم بعض المؤمنين بحفر مكان القبر حسب رؤيتهم ولكن قد يتعارض مع ذوي المتوفى يقولون لهم لانريد هذا المكان بل مكان أخر هل يجب استئذان أهل المتوفى في مكان القبر .؟
الجواب
اذا كان للميت وصية بالقبر ومكانه وجب اتباعه، والاّ اشترط فيه اذن الولي.
السؤال
هل يجوز كتابة اسماء الإئمة عليهم السلام على الإرض بمادة رغوة وتختفي بعد 3 دقائق ؟
الجواب
اذا عدّها العرف توهيناً فلا يجوز.
السؤال
يكره وجود الكلب في المنزل هل مع الحاجة إليه كالحراسة وماشبه هل ترفع الكراهية ؟
الجواب
لا ترتفع الكراهية، وينبغي افراز مكان خاص له كي يكون معزولاً عن الآخرين.
السؤال
أنا طبيب متخصّص بالأشعة التشخيصية والسونار هل يجوز فحص النساء وأنا موظّف في مستشفى حكومي؟
الجواب
إذا لم يكن المماثل، أو كان غير المماثل أكثر مهارة، فيجوز ويقتصر على مقدار الضرورة.
السؤال
هل يجوزإنشاء باب جديد مقابل باب بيت جاري من دون أخد الإذن المسبق منه ؟
الجواب
لا يجوز اذا كان الزقاق مغلقاً، والاذن على كل حال حسن.
السؤال
هل يجوز حلق الذقن دون العارضين ؟
الجواب
كلا، فانه يحرم حلق الذقن ويجب ابقاؤه مع العارضين.
السؤال
نعيش في منطقة لا توجد فيها حيوانات أليفة إلاّ للبيع مثل الطيور والأرانب والقطط فهل يجوز شراؤها وتربيتها في البيت ليستأنس الأولاد بها؟
الجواب
جائز - في فرض السؤال - ويشتري ما يستحب اقتناؤه في البيت مثل الطيور الرواعب، والدواجن، والشاة ونحوها.
السؤال
ما هو الحكم الشرعي من أخذ القروض والسِّلَف من البنوك والمصارف الحكومية في البلاد الإسلامية ؟
الجواب
إذا كانت القروض والسلف بلا فوائد، فيجوز أخذها، وأما إذا كانت مع فوائد ولو قليلة، فلا يجوز أخذها إلا للمضطّر إليها، ويدفع الزيادة بقصد الهدية.
السؤال
هل يشترط الإسلام في الوكيل؟
الجواب
كلاّ، لا يشترط في الوكيل أن يكون مسلماً.
السؤال
بعض الأحيان لا يحصل عندي مالاً كاش في جيبي واضطر إلى اخد من مال صديقي الوديعة وادفع منها وأقوم بعد ذلك بإرجاعها عندما اسحب من البنك فهل يجوز ذلك بدون أذن صاحب الوديعة؟
الجواب
لا يجوز ذلك بدون اذنه ، الا اذا كان يعلم برضاه.
السؤال
لو حملت المرأة من أجنبي من غير وطء كما لو كان ذلك عن طريق التلقيح ـ سواء أكان الفعل جائزاً أم لا ـ فهل تجب عليها العدة بمعنى: هل يحرم على زوجها مقاربتها أثناء حملها أم لا؟
الجواب
العمل المذكور حرام، وإذا حملت منه يقيناً فهو كالشبهة، وعليه: فالأحوط وجوباً أن لا يقاربها زوجها إلى أن تضع الحمل.
السؤال
هل يجب رد الوديعة للكافر؟
الجواب
نعم، يجب ردّ الوديعة على صاحبها حتى وإن لم يكن مسلماً.
السؤال
هل تجوز الرحمة على غير المسلم
الجواب
ﻻ ينبغي الترحم على غير المسلمين
السؤال
هل هناك حديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) في الحث على حمل الهدية إلى العيال؟
الجواب
ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (من دخل السوق فاشترى تحفة، فحملها إلى عياله، كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج، وليبدأ بالإناث قبل الذكور، فإن من فرّح ابنته فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل، ومن أقرّ بعين ابن، فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله أدخله الله جنات النعيم).(وسائل الشيعة، كتاب النكاح، باب/3، حديث/1). وقال (صلى الله عليه وآله): (عيال الرجل أسراؤه، وأحب العباد إلى الله عزّ وجلّ أحسنهم صنعاً إلى أسرائه).(وسائل الشيعة ج 20 ص171).
السؤال
هل يجوز التصدق باللقطة بدون استئذان المرجع وأكون ضامن في جميع الاحوال؟
الجواب
يستأذن الحاكم الشرعي في ذلك على الاحوط وجوبا، ومع اخذ الاذن فلا ضمان.
السؤال
هل يجوز أخد الاجرة على صاحب اللقطة إذا كان صاحب اللقطة لم يجعلها جعالة بل الملتقط يطلب مالاً مقابل انه حافظ عليها فهل يجوز له؟
الجواب
اذا كان لحفظ اللقطة اجرة عرفا كان للملتقط الحق في المطالبة ، والا فلا.
السؤال
هل يجوز العب بطريقة التالية كل شخص منهم يضع مبلغاً معين وإذا فاز شخص أخد جميع المبالغ من جميع المتسابقين وماله أيضا ؟
الجواب
لا يجوز فانه القمار الذي حرمه القرآن الكريم.
السؤال
اللعب بالطريقة التالية الفريق الأول يقول للفريق الثانية إذا فزنا عليكم نريد منكم مائدة عشاء والفريق الثاني يقول إذا فزنا عليكم نريد منكم مائدة عشاء هل يجوز بهذي الطريقة؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
إذا قالت الوالدة للابن الأم أحللتك من نذرك الفلاني أو اليمين الفلاني هل يسقط النذر عن الناذر والحلف عن الحالف ؟
الجواب
كلا، فان حلّ النذر والعهد واليمن خاص بالوالد بالنسبة الى اولاده ذكوراً أو اناثاً وبشرط عدم سبق موافقة او طوقها، وكذا الزوج بالنسبة إلى زوجته.
السؤال
نذرت إذا تحقق الشيء الفلاني سأقوم بمائدة عشاء للاخوة الجالسين في هذا المجلس الآن السؤال أ-لو شخص من المجموعة غاب ولم يحضر للمائدة فهل يجب علي لاحقا إعطائه مائدة إذا كان من قصدي المائدة الجماعية ؟ ب-هل يمكن تقديم المائدة لهم قبل تحقق النذر فلو تحقق لاحقا يحل محله ؟
الجواب
ج:أ لا يجب و خاصة اذا كان قد اخبره ودعاه لحضور مائدته. ج: ب: التقديم في الفرض المذكور لا يكون وفاء بالنذر ، فلو قدم وجب ثانيا بعد تحقق ما نواه في نذره.
السؤال
رجل یمتلک مزرعة من النخیل وأوقف فقط ثمار النخیل إلى جهة معینة والآن وبعد مرور سنوات طویلة بادت جمیع النخیل فهل تعود الأرض إلى الورثة
الجواب
تكون الارض للورثة في الفرض المذكور.
السؤال
أيهما أفضل الصلاة في مسجد الحرام ومسجد النبوي وغيرها أم المشاهد الشريفة لأهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
لكل منها فضلها.
السؤال
ماهي الحيوانات التي لا يجوز تربيتها؟
الجواب
ليس هناك ما لا يجوز في نفسه، وإنّما قد يلازمه ما لا يجوز، مثل تربية الخنزير للأكل و نحو ذلك.
السؤال
ما حكم التحدث مع إحدى القريبات في أمور إجتماعية وعلمية كقضايا الجنس والإنجاب علماً أن الحديث يتم عن طريق الهاتف ولا يتخلله ما يخل بالأدب أو الأخلاق؟
الجواب
التحدث مع غير الزوجة في مجال الجنس حتى وإن كان عبر الهاتف لا يجوز، كما أن التحدث _بشكل عام_ مع غير المحارم في غير الضرورة وبأكثر من الضرورة مذموم، ففي الحديث الشريف ما مضمونه بأن لكل كلمة زائدة على الضرورة مؤاخذة ألف عام من التوقيف في القيامة وفي تلك النشأة الآخرة، وهذه المؤاخذة إنما هي لما يترتب على محادثة الأجنبيين من مخاطر أشار إلى بعضها الحديث الشريف القائل بأنّ محادثة الأجنبيين من مصائد الشيطان، والحديث الشريف القائل بأنّ النبي الكريم كان يأخذ على النساء في البيعة إلى الإسلام بأن لا يحدّثن رجلاً غير ذي محرم.
السؤال
شخص حصل على مبلغ من المال ساقط على الأرض فأخذ هذا المال وصرفه ما هو العمل لكي يؤدي ما في ذمته من أموال ليست له في الأساس؟
الجواب
إذا يأس الإنسان من العثور على صاحب المبلغ بعد تعريفه، والفحص عنه، وجب على الأحوط دفعه بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه إلى الحاكم الشرعي، أو استئذانه في التصرف به أو التصدق به على الفقير.
السؤال
ما حكم تهاجر المؤمنين وبالخصوص إذا زاد عن ثلاثة أيام ؟
الجواب
المقاطعة والهجران ليسا صحيحين، وذلك لما جاء في الحديث الشريف: من أنه لا يصح هجر المؤمن أخاه في الدين والمؤمنة أختها في الدين أكثر من ثلاثة أيام، وعليهما أن يكسرا هذا الهجران بعد ثلاثة أيام، وإلا لم يقبل الله منهم صلاة ولا صياماً، وللمتنازل منهما الأجر الأكبر والثواب الأكثر إن شاء الله تعالى. وعن داود بن كثير قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (قال أبي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما مسلمين تهاجرا، فمكثا ثلاثاً لا يصطلحان إلا كانا خارجين من الإسلام ولم يكن بينهما ولاية، فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب.
السؤال
ما حكم التدخين في المساجد والحسينيات إذا كان ذلك يزعج ويؤذي بعض الناس وقد يمنعهم من الحضور إلى هذه الأماكن؟
الجواب
ينبغي للمؤمن وبالخصوص الشباب المؤمن ترك التدخين وكل ما هو مثل التدخين مما يضر بمال الإنسان وبسلامته وخاصة في الأماكن العامة وبصورة أخص في مثل المساجد والحسينيات وهي أماكن مقدّسة، وأما لو تسبب التدخين بأذية الآخرين، فإنه يكون محرّماً.
السؤال
هل يجوز البقاء في قروبات الواتساب التي يكثر فيها الغيبة؟
الجواب
يجوز البقاء و يرد الغيبة بالتي هي احسن.
السؤال
يكره رفع القبر أكثر من أربع اصابع مضمومة فهل الكراهة تشمل قبور العلماء والائمة والأنبياء؟
الجواب
كراهة رفع القبر وتجديد القبر والبناء وتجديد البناء لا يشمل قبور الانبياء والاوصياء وذويهم والصلحاء والعلماء لانه من تعظيم الشعائر المندوب اليه شرعا.
السؤال
هل يجوز الرهن مقابل إنجاز عمل مثلاً يتفق شخص مع صاحب العمل على إنجاز عمل خلال فترة معينة ويرهن شيء مقابل إنهاء العمل خلال الفترة کأن يخسر العامل کل الاجرة او في حال عدم الانهاء يسلم العامل لصاحب البيت محل کسبه وغيرهما؟
الجواب
لو اشترط صاحب العمل شرطا علي العامل ضمن العقد من اول المعاملة و وافق العامل عليه كان جائزا ، و الا فلا.
السؤال
هل يجوز إلى الدكتورة النظر إلى فم الرجل لمعالجة الاسنان مع القفاز وعدم الغمز؟
الجواب
في المعالجات الضرورية و بقدر الضرورة جائز
السؤال
هل يجب على الاب شراء سيارة لابنه ؟
الجواب
لا يجب شرعا ، و لكن لو كان بوسع الاب ذلك ، وكانت السيارة بمصلحة الابن فحسن ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا كان الشخص لا يُعرف إلاّ إذا ذُكر لقبه الذي لا يرضى به فهل يجوز ذكر لقبه في هذه الحالة؟
الجواب
كلا.
السؤال
هناك أشخاص أكبر منّي لا أقدر أن أمنعهم من الغيبة لكبر سنهم فبماذا تنصحوني؟
الجواب
قال الله تبارك وتعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) سورة النحل: الآية125, ويمكن طرح مسألة شرعية أو أخلاقية ونحو ذلك وتبديل موضوع الكلام, وذلك بحكمة.
السؤال
ما رأيكم بالمتديّن؟ اليوم يسمى المتديّن معقّداً هل هذه فكرة صحيحة؟ والمراد من المعقّد أنه يكون انعزالياً زيادة عن اللزوم..؟
الجواب
المتدين يعني: الملتزم بالدين، الذي يؤطِّر أعماله وأقواله وأخلاقه وسيرته بإطار الدين، ومثل هذا الشخص لا يكون معقّداً أبداً، وذلك لأنّ الدين الإسلامي هو الدين السماوي الذي يدعو المسلم المتدين إلى الالتزام بالأخلاق الحسنة والآداب الإنسانية، وإلى التعامل الحسن مع الناس وخدمتهم وإيصال النفع إليهم، وينهى عن العزلة والانعزال، وعن الانفراد والانزواء، وعن الانطواء على الذات، فإذا كان هناك متديّن وهو يحمل المواصفات التي نهى الإسلام عنها، فهو غالباً نتيجة عدم الوعي الديني، وحصيلة فقدان الثقافة الإسلامية، والحل الوحيد لهذه الظواهر يكمن في نشر الوعي الديني وبثّ الثقافة القرآنية، التي جسّدها الرسول الكريم وأهل بيته المعصومون في كلماتهم وأحاديثهم الشريفة، فإن نشرها بين الناس هو المؤثّر الكبير جداً في تغيير كل ظاهرة ناشئة من الجهل وعدم المعرفة الدينية إن شاء الله تعالى.
السؤال
ماذا تعني عبارة (قُدّس سره)؟
الجواب
هو دعاء له بالمغفرة والرضوان وبقاء ذكره ومقامه طاهراً مُصاناً.
السؤال
هل يجوز إعطاء مبلغ ردّ المظالم لشخص واحد دفعة واحدة؟
الجواب
أموال ردّ المظالم أمرها إلى الحاكم الشرعي، ومع إذنه بذلك يجوز.
السؤال
ما الحد الشرعي بالنسبة لارتفاع بناء القبر؟
الجواب
يستحب في قبور عامة المؤمنين والمؤمنات، رفع القبر عن الأرض بمقدار أربعة أصابع مفرجة، وأما العلماء والصلحاء والأولياء والمعصومون، فالبناء على قبورهم وتشييد مراقدهم هو المستحب.
السؤال
توفي الزوج وترك بيتاً الزوجة والأولاد يريدون بيع البيت والمتوفى عليه قضاء صلاة ثلاث سنوات وكذا عليه دين فهل يدفعون من هذا المال؟
الجواب
يجب إخراج الديون من أصل تركة الميت قبل تقسيمها، وأما الصلاة والصوم الفائتين عن عذر فيجب على الولد الأكبر قضاؤهما، إلاّ إن كان الميت قد أوصى بإخراجهما من الثلث فيجب إخراجهما منه حينئذٍ، ومع عدم الوصية يجوز استيجار شخص للصلاة والصوم (من أصل المال) عنه لكن برضا جميع الورثة.
السؤال
البيت الذي بناؤه شبه تالف ولكن له قيمة جزئية وفيه أشجار ونخل هل يُقيَّم كل ذلك ويُدفع ثمنه لزوجة المتوفى والباقي يوزع على بقية الورثة إناثاً وذكوراً حسب التقسيم الشرعي؟
الجواب
يُقيّم البناء (دون الأرض) بقيمته الفعلية وكذا الأشجار والنخل ونحوها ويدفع ثمنه للزوجة.
السؤال
الحاكم الشرعي أو المجتهد إذا نصب قيّماً على طفل غير بالغ أو على شخص متخلف عقلياً ثم توفي (أي الحاكم الشرعي أو المجتهد) فهل تسقط قيمومة المنصوب أم تبقى على حالها؟
الجواب
تبقى القيمومة على حالها ولا تسقط بذلك.
السؤال
هل يجوز أن أعطي كفارة اليمين بشكل مبلغ مالي لفقير محتاج إلى مال؟
الجواب
يجب ـ في فرض السؤال ـ إطعام عشرة فقراء أو إكسائهم ومع العجز تصوم ثلاثة أيام.
السؤال
ما المناط في الوقف هل هو القبض أم الصلاة فيه أم ماذا؟
الجواب
الوقف إذا كان خاصاً كالبيت للذرية وجب فيه قبض الموقوف عليه أو وكيله أو وليه، أو قبض الواقف بالوكالة عنه، نعم لو كان الموقوف عليه صغيراً فقبض الواقف قبضٌ عنه، وأما إذا كان الوقف عاماً كالمسجد للصلاة فيه، فإنه يكفي لتحقق الوقف مجرّد الوقف العملي بصلاة شخص فيه.
السؤال
هل يجوز أن يقوم ببناء المسجد غير المسلم كتابياً كان أو غير كتابي مع توقف البناء على ذلك لعدم وجود اليد العاملة المسلمة؟
الجواب
لا يجوز لغير المسلم الدخول في المسجد فكيف ببنائه وعمارته؟ إلاّ إذا لم يُجعل من الأول مسجداً وإنما أوقفوه للمسجدية بعد إكمال البناء، نعم يجب تطهير ما علمنا بنجاسته منه.
السؤال
منشأة قامت بتسجيل مؤظف وهمي لدى منشأة تجارية من دون علم صاحب الهوية وغاية الامر تستفيد الشركة من اسم المؤظف من بعض الخدمات وبعد فترة تبين إلى صاحب الهوية انه مسجل من فترة طويلة مسجل اسمه في موقع الحكومة وأنه يقتظي راتب شهري والآن يُطالب صاحب المنشأة بدفع الرواتب المسجلة له واستغلال اسمه بدون علمه فهل يجب على صاحب المنشأة إعطائه أموال مقابل استغلال هويته ؟
الجواب
نعم ، يجب اعطاءه او مصالحته ، و الصلح كما قال الله سبحانه خير
السؤال
ماهي الشروط الازمه على الشخص ليقسم بالله قسم صحيح ؟
الجواب
القسم واليمين الشرعية تنعقد ممن هو بالغ، عاقل، قاصد للقسم ومختار، ويجب أن تكون بلفظ الجلالة مثلا (والله أو تالله أو بالله) لأفعلن كذا أو لأتركن وبشرط ان لا يكون العمل الذي يقسم على الاتيان به حراماً أو مكروهاً، وان لا يكون العمل الذي يقسم على تركه واجباً أو مستحباً، وإذا أٰقسم ان يعمل عملاً مباحاً يلزم ان لا يكون تركه عند العرف راجحاً على فعله، وإذا أقسم ان يترك فعلاً مباحاً يلزم ان لا يكون فعله في نظر الناس أفضل من تركه، وان يجري القسم على لسانه، وان يكون العمل بمفاد القسم ممكناً وغير ذلك مما هو موجود في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام اليمين (الحلف)» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
لو حلف شخص وشك هل كان اليمين مستكمل الشرائط من القصد وغيره؟
الجواب
لا يعتني بالشك في فرض السؤال و يبني على صحة حلفه و استكماله للشرائط.
السؤال
ما صحة حديث يتناوله المؤمنون بخصوص أكل التمر فرادا ؟ هل توجد رواية عن النبي وأهل البيت صلوات الله عليهم يأمرون بهذا الفعل؟
الجواب
هناك روايات تقول بأخذه فرداً مثل ما عن الإمام الصادق (عليه السلام): مَن أكل سبع تمرات، وهناك روايات تقول بأخذه زوجاً، مثل ما عن النبي الأمين (صلى الله عليه وآله): من تصبّح بعشر تمرات، مما يعني: أنه يصحّ الفرضين ـ مكارم الأخلاق، الباب السابع: الفصل التاسع في التمر حديث5و6و7 ـ
السؤال
تعارف في الفنادق عند النزول فيها ان توضع في الحمامات بعض الامور التي يحتاجها النازل فيها مثل الصابون وفرشاة الاسنان والمعجون وامور اخرى وتوضع بشكل يومي فهل يجوز اخذها من الفندق عند الخروج ام لا؟
الجواب
ان كان ما يوفّره الفندق للنزيل لمجرد الاستعمال لا للتمليك فلا يجوز أخذ الجديد منه غير المستعمل، وكذلك عند الشك، والاّ فيجوز.
السؤال
ما حكم ربط حزام الأمان من الناحية الشرعية؟
الجواب
جائز و مهما زادت الخطورة تأكد مراعاته.
السؤال
عندي صندوق أجمع فيه الصدقات المستحبة بعض الأحيان أحتاج المبلغ الخردة هل يجوز لي تبديل من 50ريال إلى الخردة من الصندوق فئة 5عشرات
الجواب
جائز ذلك.
السؤال
ماحكم تركيب المظلة خارج المنزل في(حرم المنزل) للتظليل عن اشعة الشمس لسيارتي الشخصية
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب على الزوجة كفن الزوج؟
الجواب
لا يجب ، وانما يجب على الزوج كفن الزوجة.
السؤال
أمراة توفى زوجها ودُفن وبعد سنوات طويلة قاموا بعض المؤمنين بحفر قبر لأحد المؤمنين بقرب قبر المتوفى وإلا يرون جسم زوجها كما هو لم يتغيير فهل يجوز لها تقبيله ولمسه؟
الجواب
اذا كانت الزوجة لم تتزوج بعد فالاحوط استحبابا الترك ، والا فالاحوط وجوبا الترك
السؤال
1- ما حكم النظر إلى المرأة الأجنبية المتبرجة ؟ 2 - وما حكم النظر إليها في المسلسلات التلفزيونية؟
الجواب
الجواب1: لا يجوز، قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم» النور/30. الجواب2: لا فرق في ذلك.
السؤال
هل يجب على الاب نهي أبنائه الصغار عن لعب الالعاب القمار اذا كانوا يلعبون بهكذا الالعاب؟
الجواب
يجب من باب وقاية الاهل و الاولاد ، قال الله تعالى :«قوا انفسكم و اهليكم نارا».
السؤال
ربما تنطق المرأة غير المسلمة بالشهادتين لغرض الزواج مع العلم بأنها غير مؤمنة بالإسلام فهل يترتب عليها آثار المسلمة؟
الجواب
إذا تشهدت غير المسلمة بالشهادتين ولم يحصل للمسلم اليقين بأن ذلك مجرّد لفظ وخالٍ من الواقعية، جاز له ترتيب آثار الإسلام عليها، وإلاّ فلا.
السؤال
هل يجوز البناء فوق الحسينية أو المسجد؟
الجواب
يجوز إذا كان بمصلحة الوقف وبإذن المتولي الشرعي ويكون وقفاً أيضاً.
السؤال
هل يجوز الوقف الخاص مثل بناء مسجد فقط للسادة؟
الجواب
المسجد هو وقف عام لصلاة العموم فيه ولا يصح تخصيصه.
السؤال
بالنسبة للنوادي الرياضية المختلطة في أوروبا هل أستطيع أن أشترك فيها (علماً بأنني أتمرن لحالي ولا علاقة لي بالبنات) وأيضاً بالنسبة للموسيقى الموجودة في الصالة فإنني لا أستمع لها أي أصرف ذهني عنها؟
الجواب
الاشتراك في الأماكن المختلطة إذا كان الاختلاط سافراً ومن دون ستر وحجاب لا يجوز، نعم إذا كانت هناك ضرورة ملحّة وكان باستطاعته أن ينزوي عنهم ولا يختلط بهم ولا ينظر إليهم، فالضرورات تقدّر بقدرها ويحرم الزيادة فيها.
السؤال
هل يكره الاخبار بالعمر مثلا لو سألني شخص كم عمرك هل يكره إبلاغه؟
الجواب
لم نعثر في هذه العجالة عليه.
السؤال
هل يجوز استخدام البرامج المهكرة الموجودة على شبكة الإنترنت ؟
الجواب
اذا لا يعد حقا عرفا لاحد فيجوز.
السؤال
بعض جيران المساجد او الحسينيات يتضايقون وينزعجون من صوت إذاعة المسجد لكونه صوت مرتفع؟
الجواب
صوت الاذان لا يصح الانزعاج منه، نعم في غير الاذان ينبغي لاصحاب المساجد والحسينيات خفض الصوت و اختصاصه بالداخل او بما لا يتأذى به الجيران.
السؤال
بعض الطرق تكون ضيقة والكثير من الناس يقف بسيارته قرب منزلة ويغلق الطريق فهل يحق له وهل له حق الحرم مع ضيق الشارع بحيث لا يتسع وقوف سيارة
الجواب
لا يحق لاحد غلق الطريق و لا مزاحمة المارة.
السؤال
هل يجوز تسمية الأبن حافظ بدلا من عبد الحافظ؟
الجواب
يجوز و لكن الافضل ان يكون مع العبد ، ففي الحديث الشريف: خير الاسماء ما عبد و حمد.
السؤال
وضعت مظلة أمام منزلي وكبيرة وفي حدود بيتي ولكن كبيرة الحجم وقد تمنع بعض المركبات مثل الشاحنات من العبور هل يعد عملي محرم أم جائز؟
الجواب
المقدار الزائد المسبب لسد المعبر لا يجوز.
السؤال
إذا مزقَّنا الورقة المكتوب عليها آيةٌ قرآنية فتفرقت الكلمات, فهل يجوز للمحدث مسُّها؟
الجواب
لا يجوز اذا كان بحيث يصدق عليه عرفا القرآنية.
السؤال
هل يجوز لغير المجتهد أن يتصدى للقضاء؟ وما هو الفرق بين المفتي والقاضي؟
الجواب
لا يجوز لغير المجتهد التصدي للقضاء، نعم مع إذن المجتهد الجامع للشرائط يجوز، ويعمل في القضاء بفتوى ذلك المجتهد الذي أذن له، ويقضي بها في حسم النزاع، ولا فرق بين المفتي والقاضي من حيث الشروط اللازمة شرعاً.
السؤال
في بيئة اجتماعية يتعرض فيها المرء إلى الاستخفاف والاستهزاء ممن حوله وبما لا يحتمل ولا يتخلص من هذا إلا بالمعاملة القاسية والطباع الغليظة فهل يجوز له أن يتعامل مع هؤلاء بقسوة وغلظة ليكفوا عنه إذا علم بأنهم يكفون عنه إذا فعل بهم ذلك؟ وما هي التوجيهات الإسلامية للعيش في مثل هذه البيئة؟
الجواب
التوجيه القرآني لمن يعيش في بيئة اجتماعية قاسية وخشنة هو ردّ السيئة بالحسنة، والقسوة والخشونة باللين والرفق، قال الله تعالى: «ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم» فصّلت:34. وهذا التوجيه القرآني هو الأصل العام في العلاقات الاجتماعية، وإن قيل أنه ما من عامّ إلاّ وقد خصّ.
السؤال
هل يجوز إجارة الوسائل المتعلقة بالمسجد مثل أدوات الطبخ والشاي ومكبرة الصوت وغيرها للغير؟
الجواب
لا يجوز إذا كانت وقفاً للمسجد، نعم لو لم تكن وقفاً وكان بإذن من المتولي الشرعي للمسجد فيجوز.
السؤال
المجنون أو الذي يطرأ عليه الجنون أو الذي يطرأ عليه الشلل النصفي أو الكلي الذي يسبب خللاً في تفكيره وكذلك الغائب أو المفقود أو المحبوس الذي لا يمكن الاتصال به إذا لم يكن لهؤلاء ولي شرعي فهل يجب على ذويهم نصب قيّم بواسطة الحاكم الشرعي لغرض التصرف في أموالهم بحسب المصلحة؟ ثم كيف يمكن للقيّم أن يتصرف بأموالهم؟ هل يجوز الإنفاق منها على بعض ذويهم دون بعض بحسب حاجتهم أم يجب صرفها على الجميع بحسب حصصهم من الإرث أم غير ذلك؟
الجواب
إذا لم يكن لواحد من هؤلاء المذكورين في السؤال ولي شرعي، يجب نصب قيّم عليه بإذن الحاكم الشرعي، والقيّم له حق التصرف في مال المولّى عليه مؤطّراً بإطار مصلحة المولّى عليه، فينفق من ماله على من كان قد وجبت نفقته عليه من الوالدين والأولاد مع حاجتهم، وبمقدار النفقة الواجبة للزوجة وبحسب شأنها، والنفقة الواجبة تقدّر بقدر شأن المنفق عليه، لا بالتساوي.
السؤال
هل يجوز قراءة الفاتحة لروح نبينا محمد (صلوات الله عليه) ولأرواح الأئمة الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين)؟
الجواب
يجوز إهداء ثواب قراءة القرآن الكريم إلى النبي الأمين وأهل بيته المعصومين، نعم لو نوى الإنسان المسلم زيارتهم من قريب أو بعيد قرأ الزيارات الواردة في حقهم، ولم يكتف بإهداء ثواب قراءة القرآن الكريم إليهم.
السؤال
ما حكم الذي يصنع من الجبس أشكال حيوانات هل عليه أن يرميه أو ماذا يفعل به؟
الجواب
هو مكروه وليس بحرام، فلا يجب رميه ويجوز الاحتفاظ به أو بيعه ونحو ذلك لكن على كراهة.
السؤال
قتل لي اثنان من أقاربي وعرفت القاتل هل يجوز لي قتله أم لا؟
الجواب
لا يجوز إلاّ بعد الترافع إلى الحاكم الشرعي الجامع للشرائط وإصداره الحكم.
السؤال
إذا خرج من المسجد وفي جيبه مثل التربة أو السبحة فهل يجب عليه إرجاعها إليه وإن بعد عنه كثيراً؟
الجواب
نعم يجب إرجاعها إما بنفسه، أو يعطيها لمن يقصد ذلك المسجد ليرجعها إليه.
السؤال
إذا شتمني شخص أو سب أهلي أو بعض أصدقائي واعتدى بالكلام الجارح عليّ أو عليهم مما يعد إهانة لي شخصياً فهل يجوز لي أن أضرب هذا الشخص المعتدي؟ أو ما هو المقدار الجائز في الرد عليه؟
الجواب
يجوز ضرب المعتدي في الفرض المذكور، وفي التاريخ أن شخصاً من الخوارج سب أمير المؤمنين (عليه السلام) فأراد أصحابه أن يقتلوه، فمنعهم وقال: (رويداً، إنما هو سبّ بسبّ أو عفو عن ذنب).
السؤال
يرى بعض أن الاختراعات والآثار الفنية والفكرية إذا صدرت من فكر أصحابها فلا تعود بعد الانتشار ملكاً لهم فما مدى صحة هذا الرأي؟ وهل يجوز أن يتقاضى المؤلفون والمترجمون وأصحاب الآثار الفنية مبلغاً من المال كعوض لأتعابهم أو كحق للتأليف إزاء ما بذلوه من جهد ووقت وأموال لإعداد ذلك العمل؟
الجواب
المؤلف، والمترجم، وأصحاب الآثار ونحوهم، إذا رأى العرف أن لهم الحق تجاه آثارهم، فالأحوط وجوباً مراعاة ذلك الحق.
السؤال
ما حكم الشراء من المحلات الموجودة في مجمّع تجاري والتجوال فيه حينما يشك في أن بعضاً من مساحة أرض هذا المجمّع التجاري مغصوبة؟ وما الحكم في حال اليقين بذلك؟
الجواب
الدخول والشراء مع عدم العلم بالغصبية جائز.
السؤال
الأرض الموقوفة للمسجد هل يجوز للمتولي مبادلتها بأرض أخرى للغير لتكون الثانية وقفاً بنفس الكيفية؟
الجواب
لا يجوز تبديل الوقف وتغييره إلاّ في موارد خاصة مثل انتفاء المنفعة منه بالمرة وتلفه لو لم يتبدل.
السؤال
عندنا بيت ورثة أخي وأختي اتفقا وطرداني من البيت وعندما أطالب بحصتي يقولون لا نعطيك حصتك ولا نرجعك للبيت وأيضاً فقد هدموا البيت وعندما سألتهم: لماذا تفعلون هذا الشيء؟ يقولون: (حتى لا تستفيدي من حصتك) ما حكم ما فعلوه بي؟
الجواب
لايجوز منع الحق عن صاحبه، ولا يصح التصرف في المال المشترك بدون إذن الشريك، ومع عدم رضاه يكون التصرف حراماً، والمتصرف ضامن لما يتلفه. علماً بأنه يمكنكم توسيط بعض الأقارب المؤثرين كالأعمام والأخوال لحل المشكلة بهدوء وبالتي هي أحسن، إن شاء الله.
السؤال
إذا الأبن قام بصيانة شقته في منزل أبيه وبعد فترة من الزمن توفى الأب فهل للابن مطالبة الورثة بما دفعه في الشقة ؟
الجواب
اذا قام الابن بالصيانة المذكورة تبرعا و لم يقصد اخذ التعويض فلا يحق له مطالبة الورثة بشيء ، و اما اذا لم يكن تبرعا و بقصد اخذ التعويض فيجوز.
السؤال
إذا كنت مشتركاً مع جماعة في سلفة فدفعت نصف الأقساط (طبعاً أنا لم أستلم السلفة أي لم يحن دوري بعدُ) فهل إذا مرّت عليّ سنتي الخمسية أن أخمس تلك الأقساط؟
الجواب
نعم، فإنه يجب عند حلول رأس السنة الخمسية أن يجمع ما دفعه من الأقساط المذكورة مع بقية أمواله النقدية وما هي في حكم النقد فإذا كان مجموعها أكثر من مخمّسه للعام الماضي، أخرج خمس الزائد.
السؤال
وهبتُ أرضاً لشخص فبنى بيتاً سكنياً في قسم منها فهل يجوز لي الآن أن أطالبه بما وهبته له أو بقيمته أو باسترجاع القسم الذي لم يُبنَ عليه أم لا؟
الجواب
لهبة حتى وإن كانت لغير الأرحام، لو تم تسليمها إلى الموهوب له، وتصرف فيها تصرّفاً متلفاً أو ناقلاً، بمثل بيعها أو إهدائها، أو بمثل عمارة الأرض، أو خياطة القماش، فلا يجوز للواهب استرجاعها ولا استرجاع قيمتها، وكذا لا يجوز له الاسترداد، إذا كان القسم الذي لم يتم البناء عليه يُعدّ من الدار، مثل ساحة الدار أو حديقتها ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز شرعاً التصرّف في الهدية التي يهديها اليتيم غير البالغ أم لا؟
الجواب
يجوز مع مصلحته، وإذْن من يقوم شرعاً بأمره.
السؤال
إذا الخاتم المكتوب عليه اسم الله سبحانه وتعالى صار عليه دم أو بول ولكن بدون قصد يعني ليس متعمداً ما حكم هذا العمل أو هذه الحادثة؟
الجواب
يقوم بتطهيره، ولا شيء عليه ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ما حكم بناء ظاهر القبور؟
الجواب
بناء ظاهر القبور إذا كان بمعنى إحكام بنيان القبر فهو مستحب بعد استحباب رفعه عن الأرض بمقدار أربع أصابع مفرجة
السؤال
هل يجوز تخريب أو إزالة بناء بعض القبور التي علم اندراس ميتها؟
الجواب
لا يجوز تخريب القبر أو إزالة البناء حتى بعد الاندراس وإن طالت المدة فيما لو كان القبر لواحد من المعصومين أو الشهداء أو العلماء والصلحاء أو أولاد الأئمة وذويهم، وكذا في غيرهم مع احتمال بقاء شيء ولو العظام وحدها، وكذا لو كان القبر ملكاً، أو وقفاً أو في حيازة شخص، نعم فيما عدا ذلك لو حصل الاطمئنان بالاندراس كاملاً فلا بأس، وإذا صادف وجود عظام للميت فيها وجب دفنها.
السؤال
ما حكم تجديد بناء القبر بعد اندراسه بسبب العوامل الطبيعية؟
الجواب
: يكره تجديد بناء القبر بعد اندراسه بالنسبة لعامة المؤمنين والمؤمنات إلاّ قبور المعصومين (عليهم السلام) من أنبياء وأوصياء، وكذا الصلحاء والعلماء والشهداء وأولاد الأئمة وذويهم.
السؤال
ل يجوز للرجل أن يقبّل يد صديقه أو رأسه بعنوان المحبة والاحترام له؟
الجواب
تقبيل اليد أو الرأس المذكور هو نوع احترام وجائز شرعاً، وخاصة لو كان الصديق من العلماء أو الصلحاء أو من السادة ومن ذرية الرسول الأمين (صلى الله عليه وآله)
السؤال
كيف تكون المعاملة مع الأخوه المسلمين من أبناء المذاهب الإسلامية الأخرى؟
الجواب
يجب أن تكون إنسانية وأخلاقية، مع تقديم النصيحة وإرشادهم إلى المذهب الحق: مذهب أهل البيت (عليهم السلام) الذي أمر الله تعالى المسلمين باعتناقه والتديّن به.
السؤال
بنى شخص داراً لأبيه في أرضه ثم بنى فوقها طابقاً لسكناه في حياة أبيه بإذنه فهل يكون هذا الطابق الثاني له ثم لورثته بعد موته علماً بأنه توفي بعد عدة سنوات من وفاة أبيه ولا توجد أي وثيقة أو وصية تدل على الهبة أو على كيفية التصرّف؟
الجواب
الطابق الثاني للابن ـ في فرض السؤال
السؤال
الأغراض الشخصية للمتوفى في حال كان ورثته إخوته وأخواته لمن تُدفع؟ ومن عليه أن يؤدي صلاة القضاء عن الميت (إذا كان عليه قضاء أو أوصى بذلك)؟
الجواب
أموال الحبوة التي تكون للولد الأكبر، مقابل قضاء ما فات والده عن عذر من صلاة وصيام، فإنها مع عدم الولد الأكبر، تكون من الإرث، ويشترك فيها الورثة، وأمّا فوائت الميّت، فإنه إن أوصى بها، وجب إخراجها من ثلثه، وأما إن لم يوص، فإن علم بفواتها يقيناً، وجب إخراجها من أصل المال، وإن لم يُعلم لم يجب.
السؤال
قطعة أرض كانت مشتركة بين أخوين ثم إنّ أحدهما وهب حصته من الأرض لابن أخيه الأكبر هبة معوّضة وأقبضه إياها فهل يحق لأبناء الواهب بعد موت أبيهم ادّعاء الإرث في هذه الحصة؟
الجواب
لا يحقّ لهم ذلك ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
في عيد الأضحى قيل يُستحب ذبح أضحية وتوزيع اللحم ثواباً للميت وفي نفس الوقت يُكره أن يأكل أهل الميت الذين ذبحوا الأضحية منها فهل هذه الأعمال والأقوال فعلاً مُستحبة أم أنَّها تقاليد بِدعية وخرافات ؟
الجواب
تستحب الاضحية و يستحب تقسيمها ثلاثة اقسام ، قسم لاكلهم هم ، و قسم يتصدقون به للفقراء ، وقسم ثالث يهدونه للاقرباء و الجيران.
السؤال
ذكرتم (جزاكم الله خيرا) أنَّ العقيقة تُستحب للميت والمولود والمعروف هو كراهة أكل والِدا المولود أو مَنْ يُعيل المولود منها فهل هناك كراهة في أكل أهل الميت مِنْ العقيقة المذبوحة ثواباً له (وخصوصاً زوجته وأولاده وبناته) ..؟
الجواب
الكراهة للوالدين و لمن هو في كفالتهما من الاولاد و البنات و ليس لغيرهم.
السؤال
هل يجوز النذر عند لعب لعبة بالجوال بحيث ان يقول نذر لله علي ان فزت الان الا اصلي ركعتين قربتاً لله تعالي او ركعتين شكر. او بالصلاة على محمد وال محمد ل ابوالفضل العباس وام البنين عليهم السلام. إذا كان لايجوز فما هو وجه عدم جواز النذر؟
الجواب
لا يجوز ذلك.نذر الصلاة قربة او شكرا وجعله شرطا في اللعب اذا كان بآلات القمار المنصوصة و لو بالجوال او بما يتقامر بها حرام.
السؤال
من المعروف في مسألة ((مخالفة القسم)) -نعوذ بالله- عند الامام الشيرازي الراحل (قدس سره) لو تكررت المخالفة أكثر من مرة فإنه يدفع كفارة واحدة وتنحل اليمين .. وعند السيد صادق (حفظه الله) فإنه يُوجِب دفع عدة كفارات على عدد المخالفات (مثلاً 5 مخالفات تُوجب 5 كفارات) وهكذا والسؤال هنا: متى تنحل اليمين عند السيد صادق (حفظه الله) ؟ هل تبقى قائمة الى موت الفرد المخالِف للقسم (أي: كلما خالف القسم وجبت عليه الكفارة وتستمر العملية بوجوب الكفارة لكل مخالفة الى حين مماته وإِنْ دفع كفارات المخالفات الاولى) أمْ: تنحل اليمين بدفع الكفارات الاولى (أي: لو خالف 3 مرات ثم دفع 3 كفارات فبعد دفعه للكفارات الاولى لو فعل فعلاً مخالفاً لقسم فإنه لا يستوجب الكفارة لانحلال اليمين بعد دفع الكفارة) ..؟
الجواب
الصحيح هو ان تکرار النذر تابع لنية الناذر او الحالف فانه اذا كان في ذهن الانسان حين النذر او الحلف، انه يترك ابداً وباستمرار –كالتدخين مثلا- بحيث لو فعله كل مرة فقد خالف بعدده، ففي هذه الصورة تجب الكفارة لكل مرة، واما اذا كان في مرتكزه بانه يترك ما دام لم يخالف، بحيث لو فعله ولو مرات عديدة فقد حصلت المخالفة مرة واحدة، ففي هذه الصورة تجب عليه كفارة واحدة للجميع.
السؤال
لوكنت لا أدري هل حين النذر كان نيتي القطع الابدي او نيتي لعدم المخالفة ؟ ابني على ماذا؟
الجواب
يجب الفحص في الفرض المذكور، ومع اليأس يجوز الاكتفاء بكفارة واحدة.
السؤال
هل يجوزأقول إلى صديقي إذا فزت عليك تدفع لي مبلغ أو عشاء بدون أن يتراهن الطرفين فقط من طرف واحد؟
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
مما هو معروف فقهياً أَنَّ لبس السواد للرجال مكروه (باستثناء اوقات احزان اهل البيت عليهم السلام) فهل هذه الكراهة تشمل لبس البنطال الأسود (بغض النظر عن كون الـ تي-شيرت او القميص أسوداً أو ملوناً) ...؟
الجواب
نعم الكراهة تشمل لبس البنطال الاسود.
السؤال
سعات يطلع مقاطع بيها قتل نفس بريء مشهد لجرائم الحروب هل ما يجوز مشاهدة قتل النفس ؟
الجواب
اذا كان لذلك آثار سوء بالغة ، فلا يجوز مشاهدتها و يجب تجنيب الاطفال عن رؤيتها.
السؤال
هل تجوز كتابة الشعر في الحُب والغزل واصدار كتاب مع ذكر العبرة في ذلك؟
الجواب
الغزل المعروف لدى شعراء اهل البيت وفي مديح اهل البيت عليهم السلام هو مما جرت عليه سيرة المتشرعة.
السؤال
ماهو رأي السيد في دراسة ( بداية الحكمة ونهاية الحكمة والاسفار لصدر المتألهين ) ؟
الجواب
الفلسفة بما إنها تتمحور حول العقل البشري والعقل البشري معرض للخطا والاشتباه لو لا الصيانة الشرعية، لذلك لا تخلو الفلسفة من اشتباه مثل العقول العشرة وما اشبه ذلك، فتحصيل الفلسفة يجب ان يكون مشفوعا بما جاء في القرآن الحكيم والاحاديث الشريفة للوقوف على اخطائه وعدم الوقوع ـ والعياذ بالله ـ في متاهاتها.
السؤال
على من (تجب) خدمة الوالدين في عجزهما ؟ على الولد أم البنت ؟ أسأل سؤالي هذا من باب الواجب الشرعي وليس من باب (البِر )..
الجواب
يشترك الولد و البنت في وجوب خدمة الوالدين.
السؤال
في بطاقة الهوية الوطنية صورتي وأنا مُحجّبة ويظهر عند التدقيق في الوجه منبت الشعر في مقدم رأسي ولا يكاد الشعر يُرى إلا إذا تمّ التدقيق في الصورة وللتو أصدرت هذه البطاقة وقد يرفضون إعادة تصويري وإصدار بطاقة ثانية فماذا أفعل؟ وماهو حكمي مع العلم بأني لم أكن أعلم بأنّ مقدّم شعر رأسي مكشوف وهي منطقة صغيرة جداً؟
الجواب
لو لم يكن ذلك ظاهراً بالنظر البدوي، وكان ذلك من غير التفات، فلا إثم، وينبغي تداركه لو أمكن التدارك، بتغيير الصورة ونحو ذلك، إن شاء الله تعالى.
السؤال
أنا أعمل في مؤسسة خيرية خاصة بالأيتام وأمور خيرية ونشاطات ثقافية وتأتي إلينا أموال عنوانها الخاص كفالة الأيتام هل يجوز صرف الأموال التي تأتي للأيتام في مصاريف المؤسسة من إيجارات ورواتب للموظفين ومصاريف نثرية أخرى مثل دفع فاتورة الكهرباء والماء والتلفون ومصاريف نقل الموظفين؟
الجواب
الأموال المعنونة لكفالة الأيتام تصرف للأيتام، وأمّا سائر المصاريف فينبغي جمع تبرع خاص بها.
السؤال
هل يجوز إلى المراة سياقة السيارة مع العلم بظهور مفاسد كثيرة حتى لو كان ذلك مع الحجاب ووو فهل يجوز بالعنوان الثانوي؟
الجواب
السياقة جائزة في نفسها، فإذا اطمأنت الى عدم الفساد والافساد فالجواز باق
السؤال
هل يجوز زيادة السرعة بالسيارة فوق القانونية التي تحفظ سلامة الآخرين ؟
الجواب
قال الله تعالى: «واقصد في مشيك» لقمان/19 وهو ترمية بالتوسّط، فيلزم الالتزام به.
السؤال
هل يجوز التشريك في النية عند قراءة القرآن ..؟ مثلاً: أقرأ جزءاً بنية المشاركة في ختمة قرآنية نُهديها لأحد أمواتنا وأُضيف عليها نيةً أخرى وهي قراءة هذا الجزء من باب السعي في ختم القرآن هذا الشهر واهداء الختمة هديةً لمولانا صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه) ..؟
الجواب
يجوز التشريك في المستحبات التي يأتي بها الانسان تطوعا و تبرعا مثل ختمة القرآن الكريم و نحو ذلك.
السؤال
يُقال يُكره زيارة قبر الميت قبل يوم أربعينه؟
الجواب
يستحب الذهاب لزيارة قبر المؤمن كل يوم ، و يتأكد في يوم الاثنين و الخميس خصوصا عصره و صبيحة يوم السبت للرجال و النساء.
السؤال
هل يجوز تناول الحب الشمسي في محرم الحرام؟
الجواب
في شهري محرم الحرام و صفر الاحزان ينبغي اجتناب كل ما تعارف لدى المؤمنين من انه يخالف مظاهر الحزن و العزاء ، دون ما لا يكون فيه مخالفة لذلك.
السؤال
س1 هل يجوز الذهاب إلى الاسواق الخليجيه او الاجنبية والاغلب من النساء ليس عليهن حجاب ؟ س2إذا كان لا يستطيع ترك النظر بشكل قهري فهل يجوز له؟
الجواب
الجواب1: يجوز الذهاب للتسوق و نحوه و لا يتعمد النظر.الجواب2: اذا لم يكن من مصاديق تعمد النظر فلا بأس.
السؤال
هل ثبت استحباب لبس النعال الاصفر والأبيض عند سماحة المرجع دام ظله؟
الجواب
هناك روايات تحبذ اللون الاسود ايضا ، و الجمع بين الروايات يكون بانتخاب اللون المتناسب مع عرف المجتمع حيث ان المتعارف اليوم عند المؤمنين هو انتخاب اللون الاسود
السؤال
وجدت جثة محترقة أو مرمية في الطريق وقامت الدولة بالفحص بتحليل (DNA) وبعد ذلك قالوا هذا فلان المتوفي فهل يؤخد بذلك ؟
الجواب
فحص الحمض النووي ليس حجة شرعية مستقلة الاّ إذا اورث اليقين.
السؤال
هل يجوز دخول الكفار أضرحة أهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
لا يجوز دخولهم الى المساجد والى أضرحة المعصومين عليهم السلام، واما غير المساجد واضرحة غير المعصومين فلا بأس.
السؤال
شخص أثناء بناء الطابق الثاني لبيته جاءت عاصفة وأوقعت بعض مواد البناء على بيت جاره فتلفت بعض أشياء بيت الجار فهل يضمن؟
الجواب
المتعارف عند من يريد بناء الطابق الثاني جعل حاجز يمنع من سقوط شيء على بيت الجار ، فاذا كان تقصير في هذا المجال كان ضامنا.
السؤال
هل يستحب الختان من اول يوم من الولادة ويتأكد الاستحباب يوم السابع؟
الجواب
يستحب الختان من اليوم الاول ويتأكد الاستحباب في اليوم السابع.
السؤال
إذا رأيت مسألة شرعية منشورة عبر الإنترنت فيها خطأ هل يجب عليّ إبلاغه شرعاً؟
الجواب
اذا كان لاختلاف الفتاوى فلا يجب ، و الا وجب كفاية.
السؤال
يُقال من آثار مشاهدة الافلام المحرمة أو الخلاعية تؤثر في النظر وتقلل منه هل صحيح ذلك؟
الجواب
نعم لا يبعد صحة ذلك ، لان مشاهدة الافلام الخلاعية و المناظر الاباحية تثير في الانسان –والعياذ بالله- الشهوة الجنسية و تستلزم عادة الاستمناءالحرام ، و الاستمناء فيه اضرار كبيرة في ضعف البصر حتى العمى –لا سمح الله- و في ضعف الاعصاب حتى الحنون.
السؤال
في أيام العشرة من محرم ينبغي عدم التعطر فهل ينتفي استحباب التعطر مطلقاً أيام العشرة من محرم كما تعلمون الذهاب إلى المسجد أو الصلاة متعطراً مستحب ؟
الجواب
ينبغي في مفروض السؤال تركه.
السؤال
هل يجوز لي كامعلم تحريض الطلاب على الغياب أيام شهر محرم قاصداً الحداد علما بان هذا مخالف لما تم الاتفاق عليه لعملي كمعلم مقابل مبلغ وقدره وماهي حلية اجر ذلك اليوم ؟؟
الجواب
يمكن تحويل الدرس الى محاضرات ومحاورات عاشورائية وحسينية وحثّ الطلاب على ان يشاركوا في المجالس الحسينية ليلاً مثلاً مما لا يسبّب غيابهم.
السؤال
هل يعتبر فحص دي أن أي (DNA) دليلا شرعيا لثبوت الأبوة للطفل إذا كان ملائما مئة بالمئة وحصل الاطمئنان ؟ وهل تعتبر عدم الملاءمة دليلا على نفي النسب والأبوة ؟
الجواب
فحص الحمض النووي ليس حجة شرعية مستقلة الاّ إذا اورث اليقين.
السؤال
نت أحب شخص وأقوم له بأعمال كثيرة مجانية من باب الهدية مثل إصلاح سيارته أو إنهاء معاملات في الدوائر وبعد مدة من الزمن حصلت لي خلافات معه ووصلت إلى مرحلة مطالبته بقيمة إصلاح السيارة والمراجعات الحكومية فهل لي حقاً شرعاً؟
الجواب
لا يحق شرعا مطالبته بشيء في مفروض السؤال.
السؤال
أنا ألبس خاتم في الكف الايمين (البنصر ) وأريد لبس خاتم آخر هل يستحب في كف اليسار في الخنصر او البنصر؟
الجواب
نعم ، فقد جاء في الروايات الشريفة استحباب لبس الخاتم من دون فرق بين اليمين واليسار وان كان باليمين افضل، ومن دون فرق بين الفرد والزوج وبين الواحد والمتعدّد وان كان المتعدّد افضل لدرك فضيلة العقيق، والفيروزج، والدرّ ونحوها ـ مثلاً ـ وأهم من كل شيء هو تقوى القلب، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «مكارم الاخلاق» للشيخ الطبرسي «الفصل الخامس: في الخاتم وما يتعلق به».
السؤال
بالنسبه للمواقف التي بجانب البيت ماهو حكم حجزها –بعمود حديد و زنجير وقفل- من قبل صاحب البيت بسبب انه عند رجوعه من العمل يجد احد الجيران اوقف سيارته هناك؟
الجواب
اذا كان في محدودية الحريم الشرعي للبيت و لم يكن فيه سد الطريق يجوز ، و الا فلا.«تيك»
السؤال
هل يمكن ان يقال محل وقوف السيارة مقابل جدار البيت بعد الرصيف في الشارع العام من حريم البيت لان الباب صغير لا يمكن ادخال السيارة في البيت ام ان الحريم ينحصر بمقابل الباب فقط بمعنى هل يجوز منع الجيران من وقوف سيارتهم هناك لاني عندما ارجع الى البيت لا اجد مكانا لسيارتي ؟ وهل يجب على الجيران الاستئذان مني للوقوف مقابل جدار بيتي؟ لا يخفى ان موقف السيارة له مكانته اليوم حتى انه يؤثر على سعر البيت لان البيت الذي له مكان لوقوف السيارة اغلى من غيره. أليس هذا يجعل الشارع امام البيت حريما له لتعارف وقوف صاحب البيت سيارته امام بيته؟
الجواب
لا بأس اذا كان بقدر الحاجة مع مراعاة حاجات الجيران و حفظ حريمهم ، و عدم سد الطريق او مزاحمته.
السؤال
هل يجوز اقتناء التماثيل على شكل اصنام أو إنسان؟
الجواب
اذا كانت اصنام او تمثال رموز الكفر و الضلال فلا يجوز ، و غيرها مكروه.
السؤال
اذا شخص انتحر هل يجوز الذهاب الى تشيعه وفاتحته ام لا ؟
الجواب
يجوز و ينبغي ان يعمل له الخيرات والمبرّات عسىٰ ان ينفعه الله بها ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يصدق عتق الرقبة في الزمان الحاضر من كان مسجون وأخرجته من السجن بدفع ديته أو بواسطة .. ويوجب سقوط الكفارة مثل كفارة شهر رمضان ؟
الجواب
كلا، لا يصدق ذلك ولا يكون مسقطاً للكفارة.
السؤال
في منزلي صندوق للصدقات خاص بي (هل يجوز لي أخذ منه عندما أحتاج مبلغ معين)
الجواب
لا بأس.
السؤال
هل يكره تقديم القدم اليمنى عند الدخول إلى بيت الخلاء ؟
الجواب
لم نعثر على ما يدل على الكراهة في الفرض المذكور، نعم هناك روايات شريفة تدل على استحباب تقديم اليسرى للدخول إلى المرافق واستحباب تقديم اليمنى للخروج منها،
السؤال
هل يكره تقديم القدم اليسرى عند الدخول للمسجد ؟
الجواب
لم نعثر على ما يدل على الكراهة في الفرض المذكور، نعم هناك روايات شريفة تدل على استحباب تقديم اليمنى للدخول واستحباب تقديم اليسرى للخروج
السؤال
هل هنالك اشكال في الدفاع عن المجرم في المحامات على الرغم من ان المحامي يعلم ان المتهم مجرم
الجواب
مع العلم بذلك لايجوز
السؤال
في أحكام النظر، المسافر إلى بعض الدول أينما يلتفت يرى النساء باللباس غير المحتشم فما يصنع؟
الجواب
لا يتعمد النظر إليهن.
السؤال
عند السفر إلى بعض الدول يوجد هناك مدن ترفيهية ويوجد فيه إختلاط بين النساء والرجال... وهناك ألعاب كثيرة وهي مشتركة بين الرجال والنساء.. فما حكم الذهاب إلى تلك الاماكن؟
الجواب
الذهاب في نفسه جائز ويتجنب الحرام.
السؤال
في بعض الدول يصافح القادم كلّ الجالسين حتى النساء دون تلذّذ، ولو امتنع عن مصافحة النساء الجالسات أثار سلوكه الاستغراب وهذا يعدُّ اساءةً للمرأة واحتقاراً لها، مما ينعكس سلباً على نظرتهم إليه، فهل يجوز مصافحتهن؟
الجواب
لا يجوز مصافحة غير المحرم، ويوجّه ذلك توجيهاً يخفف عنهم ثقله.
السؤال
هل يجوز الذهاب إلى الشواطئ علما بوجود الكثير من المحرمات؟
الجواب
جائز في نفسه ويتجنب المحرمات.
السؤال
هل يجوز حضور عروض السيرك؟
الجواب
: جائز في نفسه ما لم يستلزم محرماً.
السؤال
الدور والمحال المغصوبة، هل يجوز الدخول إليها لضرورة اجتماعية وغيرها، أم لا؟
الجواب
مع حصول العلم واليقين بغصبيّتها، لا يجوز الدخول إليها، بلا فرق بين الاضطرار وعدمه، إلاّ إذا صدق الاضطرار الذي يجوز معه شرعاً ذلك.
السؤال
عندنا (قطة) بالبيت تؤذينا كثيراً، وكلما نطردها ترجع، وأخيراً صمّمنا على قتلها، فهل يجوز لنا قتلها؟
الجواب
ورد النهي عن قتل القطة، ويمكن التخلّص منها بإخراجها إلى منطقة بعيدة بحيث لا تهتدي الرجوع.
السؤال
أعلم بأن أموال الدولة هي أموال عامة لا يجوز التجاوز عليها، لكن هل هناك استثناء في ذلك الحكم، حيث إن هناك مَنْ يبرّر مدّ يده على تلك الأموال
الجواب
لا استثناء في الأموال العامة، والتبرير ليس في محلّه وهو غير صحيح أكيداً.
السؤال
احد العوام ذهب لشيخ معمم وطلب منه جواب على سؤاله المعمم يقلد مرجع عادل والسائل يقلد مرجع عند مشهور العلماء منحرف هل يجوز للشيخ المعمم ان يفتيه على طبق فتوى مرجعه المنحرف؟
الجواب
يفتيه بما يراه صحيحا.
السؤال
هل يستحب حينما يا تثاؤب المؤمن أن يضع الكف الايمن على الفم ؟
الجواب
التشاؤب من الشيطان ـ كما في الحديث الشريف ـ وينبغي ان لا يكون امام احد بل باتجاه الحائط مثلاً.
السؤال
ماهية احكام جريمة غسيل الاموال الالكترونية في الفقه الشيعي وماهي عقوبتها وهل هناك طرق ووسائل للمكافحة والوقاية منها .. وماهي عقبات المكافحة
الجواب
هكذا جرائم يقوم بها عادة من لا يعرف شيئاً من الاخلاق والانسانية، وهذا يرجع الى النقص الموجود في مناهج المدارس والمعاهد، والاجواء الدراسية والثقافية، ويزيد في مؤاخذة وكذا في مسؤولية القادرين على تعديل المناهج وتعميم الثقافة الانسانية.
السؤال
هل يجوز استغلال ساعات الفراغ أثناء الدوام الرسمي للقراءة والمطالعة؟
الجواب
لمطالعة وخاصة ما يزيد في تقوى الانسان وعلمه محبذ وجائز لكن بشرط ان لا يوجب ايّ خلل في المهام التي عليه تجاه عمله والناس.
السؤال
ما هو رأي سماحة المرجع دام ظله في دعاء صنمي قريش المعروف؟
الجواب
ورد هذا الدعاء في كتاب بحار الانوار ج31 ص631 و ج82 ص621 نقلا عن كتاب «البلد الامين» ص551 وكتاب «مصباح الشيخ» ص552 وفي بعض كتب الادعية وهو مؤيد بكتاب الله العزيز، حيث لعن القرآن الحكيم من آذى الله في رسوله، أو آذى رسوله في اهل بيته بقول الله سبحانه: «ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» سورة الأحزاب، الآية: 57.
السؤال
هل يجوز مخالفة قوانين المرور؟
الجواب
كل ما كان مظنّة الاضرار بالآخرين فلا يجوز.
السؤال
نُصادِف بعض النماذج في الجامعة من الشباب الطائش الذي له مظهر المسلم ولسانُهُ دائمٌ على النطق بـِسَبِّ الله والمعصومين والمقدسات سخريةً منهم ولعباً ولهواً وكلما كلمناهم بالنهي عن المنكر يستهزؤون ويضحكون .. فما واجبنا تجاه هذه الأفعال (ما بعد النهي عن المنكر) ..؟ وهل فعلاً يجوز قتلهم ؟
الجواب
ج1: قال الله تعالى :« ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة» النحل/125 مما يعني: انه يجب ان يكون التصرف بالحكمة والموعظة الحسنة، فان الكلام الطيب واللسان الجميل يستطيع التأثير على عواطف المخاطب وتبديله من انسان شرير الى انسان خير، ومن انسان سفيه الى انسان عاقل وحكيم ان شاء الله تعالى. ج: كلا ، فان ذلك من الحرام المغلظ.
السؤال
انتشرت في الآونة الأخيرة زيارة عاشوراء او غيرها بالنيابة عن متابعين حساب الانستقرام الفلاني الموقع الفلاني الصفحة الفلانية هل هذا صحيح؟ ويحتسب الأجر لمتابعين الصفحة اذا تمت الزيارة بالانابة عن الصفحة او الحساب؟
الجواب
يجوز ذلك و يحتسب الاجر للجميع.
السؤال
إذا أخبروا شخصاً بكلام سيء عن بنت، وهو متقدم لبنت للزواج بها، وحلّفوه أن لا يتكلم لتلك البنت، وهو حلف بالله أن لا يتكلم، وبعد فترة استوجبت الظروف أن يخبر البنت.. ما هو حكمه، هل يعتبر حانثاً بالقسم؟ وهل الّذي يقسـم بالقرآن على أن لا يعمل شيئاً وبعد فترة يعمله يعتبر حانثاً أم القسم بالله فقط يستوجب الكفارة؟
الجواب
القسم الشرعي الذي يترتب على مخالفته الحكم بالكفارة هو القسم بالله تعالى، وكفارته: إطعام عشرة فقراء أو إكساؤهم، وإذا عجز عن ذلك فصيام ثلاثة أيام متواليات، وأمّا القسم بالقرآن الكريم وعدم العمل به فهو عظيم عند الله تعالى وكفارته التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار.
السؤال
هل يجوز لشخص أن يهب كل أمواله إلى أحد أبنائه ويحرم الباقي منها؟
الجواب
التفريق بين الأبناء مذموم، وينبغي للمؤمنين اجتنابه.
السؤال
هل يمكن تقييد الوقف؟
الجواب
الوقف هو: حبس العين وتسبيل المنفعة، وما يخالفه من القيود لا يجوز.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تسافر لدول أوربية مع أولادها للسياحة من غير محرم؟
الجواب
محل إشكال، فإنّ الأدلة الشرعية تدلّ على أنّ المرأة إذا استطاعت إلى الحج الواجب وكان هناك ما يخاف منه عليها، فلا يجوز لها أن تذهب إلاّ مع زوجها أو أحد محارمها، فكيف بما إذا كان السفر إلى مثل الدول غير الإسلامية؟
السؤال
ما هو حكم ما يسمى بلعبة اللودو؟ (هذه اللعبة يشترك فيها ٢ إلى ٤ أشخاص، يحمل كل واحد منهم حجراً صغيراً، ويقومون برمي نرد وتحريك هذا الحجر حسب الرقم الظاهر على النرد في كل رمية، حتى يفوز من يصل للنهاية أولاً). وسؤال آخر: هل يختلف حكم هذه اللعبة إن تمت بشكل كامل في أجهزة الهاتف أو الحاسوب؟
الجواب
اللعب بالنرد وغيره من آلات القمار المنصوصة كالشطرنج محرّم، ولا فرق في حرمة اللعب بين ما كان مع الشرط والرهان وما لم يكن، كما لافرق _في الفرض المذكور_ بين اللعب مع طرف أو بدون طرف كاللعب بالحاسوب.
السؤال
بعض الألعاب يتقامر بها في عرف بعض البلدان، وفي بلدان أخرى لا تلعب إلا للتسلية، فما حكمها؟ وماذا لو كنّا لا نعلم، هل هي مما يُلعب مع القمار أم لا؟
الجواب
آلات القمار وما صنع للتقامر به حرام مطلقاً، سواء كان عرف البلد التقامر به أم لم يكن، نعم إذا لم يكن من آلات القمار ولا مما صنع للتقامر به، فهذا إن تقومر به في عرف بلد ما، فلا يجوز مطلقاً في ذلك البلد، وإن لم يتقامر به في عرف بلد آخر، فيجوز بلا رهان. وأما الموارد المشكوكة فالأفضل فيها والأحوط للدين هو الترك، من باب الابتعاد عن مواضع الشبهة.
السؤال
أنا أعمل في الحلاقة في إحدى دول الغرب، أحياناً تأتي إلى محلي نساء كبيرات السن، يعني بحدود السبعين سنة أو أكثر، ويطلبن مني حلاقتهن، فهل يجوز لي ذلك؟ وأيضاً: هل يجوز النظر إلى شعر كبيرات السن (المسلمات وغيرهن)؟ وهل يجوز لهن أي للمسلمات (العجائز) إظهار شعرهن بحيث يراهن الأجنبي؟
الجواب
لا يجوز حلاقة الرجل للمرأة وإن كانت كبيرة السن، كما لا يجوز النظر إلى شعرها سواء أكانت مسلمة أم غير مسلمة، وكذلك لا يجوز للمرأة إظهار شعرها حتى لو كانت عجوزاً.
السؤال
ما حكم أخذ صكاً نقدياً مقابل عمولة تستقطع من المبلغ الكلي للصك؟
الجواب
إذا كان الاستقطاع قليلاً ويُعدّ ذلك عرفاً من حق الوسيط في الصرافة ونحوها (كأجرة الحوالة والدلاّل) فيجوز، وكذا يجوز لو كان مصداقاً من مصاديق بيع الدَّين بأقل منه، كما لو باع صكاً يحلّ وقت دفعه بعد شهر مثلاً نقداً بأقل من المقدار الموجود من المال في الصك.
السؤال
هل يجوز حلق اللحيه بسبب ظروف العمل ؟ الغرض من حلقها للبس القناع الواقي عن غاز h2s المميت والقاتل والموظف ملزوم ب حلق لحيه او يفصل؟
الجواب
لا يجوز الحلق الا للضرورة.
السؤال
مسألة: وردَ في دعاءِ صنمي قريش ما نصَّه التالي: ( وعصيا رسولك، وقلبا دينك وحرفا كتابك) و أيضا النص التالي: (اللهم العنهما بكل آية حرفاها). • فما هو معنى الفقرتيّن المذكورَتين في الدعاء حسبَ رأي سماحة المرجع السيد صادق الحسيني الشيرازي حفظه الله ورعاه . في مسألة تحريف القرآن الكريم ؟ بمعنى: هل وقع التحريف أم لم يقع؟ و جُزيتم خيراً
الجواب
التحريف على قسمين: اولا: تحريف في الكلمات و الآيات و هذا ما لا يكون و من المستحيل لان الله تعالى قال:«انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون» الحجر/9 و ما تعهد الله بحفظه يبقى مصونا و محفوظا من التحريف و من أي زيادة و نقيصة و هو واضح . و ثانيا: تحريف في العمل و ترك الطاعة ، قال الله تعالى :«اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم» النساء/59 و سأل جابر بن عبد الله الانصاري رسول الله صلى الله عليه و آله قائلا: عرفنا الله ورسوله فمن اولي الامر؟ قال: هم خلفائي يا جابر و ائمة المسلمين من بعدي اولهم علي بن ابي طالب ... و الحديث طويل و موجود في تفسير الصافي ج1 ص429» و قال الله سبحانه :« و آتاكم الرسول فخذوه»الحشر/7 و قد آتاهم الرسول الكريم كما في حديث الثقلين المتواتر الذي لا يقبل الانكار بانه مخلف فيهم الثقلين : كتاب الله و عترته اهل بيته ، فحرفوه عملا و تركوا طاعته.
السؤال
ماهو المقدار الشرعي لختان الاطفال حيث تباين الرأي لدى اهل الاختصاص؟
الجواب
هو في الذكور عبارة عن اخذ تمام الغلفة من الحشفة.
السؤال
تصل الى مكتبي مجلة وهي مجانية ترسل لكل من يسجل بينات ويطلب منه عنوان بريد لتصل اليه وهو وضع عنوان ادرتنا وتصل إلينا الشخص متعاقد الان ولا اعرف عنه هل يحق لي اخذ هذه المجلة التى أرسلت بإسم هذا الشخص؟
الجواب
جائز في فرض السؤال و اذا جاء الشخص المتقاعد عليها سلمت اليه.
السؤال
ماذا ترون في أموال ردّ المظالم وجهة صرفها؟
الجواب
ردّ المظالم يكون بالنسبة للأموال المجهولة المالك، ويرجع أمرها إلى الحاكم الشرعي، فيجب تسليمها إليه، أو استأذانه _على الأحوط وجوباً_ للتصدق بها عن أصحابها.
السؤال
إذا كان الله في يوم القيامة قد جعل للصالحين الحور العين، فماذا يكون للمؤمنات الصالحات؟
الجواب
يكون لهنّ أزواجهن المؤمنون، والمؤمنون _ كما يستفاد ذلك من الجمع بين الأحاديث _ يجعلهم الله تعالى أجمل من الحور العين.
السؤال
أنا قارئة عزاء (مُلّة)، ويوجد أطفال بمجلس العزاء يتحدثون بصوت مرتفع، وأحياناً يتنازعون فيما بينهم، وأنا أزجرهم وأصيح عليهم لكي يسكتوا، فهل عملي هذا صحيح أم هو حرام؟
الجواب
ينبغي التلطف بالأطفال وتحمّلهم وعدم الصياح عليهم، لأنّ حضورهم في مجالس العزاء هو نوع تدريب لهم على الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) وإقامة العزاء عليهم، وفيه أجر كبير وثواب كثير لمن يتحمّلهم ويلطف بهم، نعم ينبغي توصية الأمّهات بأن تأخذ كل واحدة منهن طفلها.
السؤال
هل يجوز إسقاط الجنين في حال تعرّض الأم لخطر القتل، بسبب كون الجنين من حرام. أي إذا توقفت حياة الأم على إسقاط الجنين، وكان ذلك مصداقاً للدفاع عن النفس، فهل يجوز إسقاط الجنين؟
الجواب
إذا كانت حياة الأم في خطر سواء من طرف الجنين نفسه، أم من تهديد خارجي يعرّض حياتها إلى الخطر، ففي هذه الصورة يجوز الإجهاض ولا دية فيه.
السؤال
توجد عادة عند بعض العوائل، وهي اجتماع الرجال والنساء من الأهل والذين بينهم نسب كأزواج الأخوات وزوجات الإخوان، حيث يجتمعون للطعام على مائدة واحدة، فهل في هذا إشكال مع الالتزام بالحجاب الشرعي؟
الجواب
الإسلام رغم كونه هو دين المحبّة والألفة، ودين التحابّ (التحابب) والتزاور، ودين التعاون والتواصل بين الأرحام، إلاّ أنّه لا يشجّع على الاختلاط بين الرجال والنساء، حتى وإن كنّ بكامل الحجاب، كيف وقد قالت السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام): (خير للمرأة أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل)، وقال الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) ما معناه: إن استطعت أن تعمل شيئاً حتى لا ترى زوجتك غيرك من الرجال فاصنع ذلك، وهذا لا يعني: حبسها ومنعها، وإنّما يعني تثقيفها بثقافة الحشمة والوقار، بحيث لا ترغب هي من نفسها أن تنظر إلى غير زوجها. وكذلك العكس، إذ يجب على الرجل أن يربي نفسه ويهذبها، بحيث لا ينظر إلى غير زوجته ولا يرغب في غيرها.
السؤال
لدي ولد شاب عمره 17 سنة، المشكلة التي فيه أنه يعاندني في كل شيء، خصوصاً عندما أوجهه إلى الطريق الصحيح، ماذا تقترحون عليّ لحل هذه المشكلة مع كثرة محاولاتي معه؟
الجواب
المداراة وتقديم النصيحة باستمرار وبالحكمة والموعظة الحسنة تقع مؤثرة بالتالي إن شاء الله تعالى. ولا بأس بالتزوّد من كتب علم التربية والأخلاق مثل «كتاب: الشباب» للشيخ الفلسفي، ومراجعة ذوي الخبرة من المتخصصين في مجال علمي النفس والاجتماع.
السؤال
تعطّلت ساعتي اليدوية، فأعطيتها لمصلّح الساعات ليصلحها، وعندما راجعت المحل لأخذ الساعة أعطاني المصلّح ساعة ليست ساعتي، لكنها مسجّلة باسمي، وذلك بعد أن أخرج لي كل الساعات فلم أجدها، فماذا أفعل الآن مع هذه الساعة؟ وما الحكم الشرعي في استخدامها؟
الجواب
: يجب أن يترك الساعة المذكورة عند المصلّح حتى يرجع صاحبها ويأخذها ويرد الساعة التي أخذها خطأً إلى صاحبها، نعم لو حصل له اليأس من مجيء صاحبها، فإن كان حصول هذا الخطأ بتقصير من المصلّح كان هو ضامناً، وإن لم يكن بتقصير منه وحصل الاطمئنان بأنّ صاحب هذه الساعة قد أخذ ساعته جاز له أن يأخذها مكان ساعته، ثم إن كانت قيمة هذه الساعة أكثر من قيمة ساعته وجب إعطاء الفرق بعنوان ردّ المظالم عن صاحبها إلى الحاكم الشرعي، أو استأذانه _على الأحوط وجوباً_ في التصدق به عن صاحبه.
السؤال
هناك الكثير من النساء يظهر لهن أثناء الفحص الطبي للحمل بأن الجنين مشوّه خَلقياً، وأغلب الأطباء ينصحون بإسقاط الجنين في مثل هذه الحالة، ما هو رأي سماحة السيد الشيرازي (دام ظله) في ذلك، هل يجوز الإسقاط أم لا؟
الجواب
إسقاط الحمل وإجهاض الجنين لا يجوز مطلقاً إلاّ إذا كانت حياة الأم في خطر، أو ثبت عبر أطباء ثقات بأنّ الحمل فيه تشويه كبير بحيث لا يكون إلاّ قطعة لحم، وليس أكثر، ففي هاتين الصورتين فقط يجوز ولا دية فيه، وإلاّ كان حراماً وفيه الدية أيضاً، وإذا كان قد ولجته الروح ففيه كفارة الجمع على من باشر الإسقاط.
السؤال
ما المقصود بالعبارات التالية: 1- حاكم الشرع ولي الممتنع. 2- الولاية الحسبية للفقهاء. 3- القبح الفاعلي والقبح الفعلي؟
الجواب
القبح الفعلي هو أن يكون الفعل قبيحاً كالكذب، وهذا يؤاخذه الله به، والقبح الفاعلي هو أن يكون الفاعل مذموماً بسبب تجرّيه على مولاه بارتكاب فعل تصوّره حراماً، وظهر أنه حلال. وهذا وإن لم يُؤاخَذ به إلا أنه يجره بالنتيجة إلى المؤاخذة، لأن (من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه)!
السؤال
هل يحصل الثواب من جعل الأجهزة تقراء ختمة القرآن الكريم في البيوت او المساجد او الحسينيات ام يجب ان تكون القراءة من انسان؟
الجواب
نعم و لكن القراءة من الانسان اكثر ثوابا.
السؤال
هل يجوز للمرأه نتف او جز شعرها حزنا على وفات احد اقاربها ..
الجواب
يكره لها ذلك ، و فيه الكفارة على الاحوط استحبابا ، و الكفارة عبارة عن صيام ستين يوما او اطعام ستين فقيرا.
السؤال
دخلنا الغابات لاطفاء النيران والمساحة المشتعلة كبيرة جدا ولم يمكن الخروج منها لاداء الصلاة كيف نسجد ونحن مرتدين قناع الغاز (و هو قناع يستخدم للحماية من استشاق المواد الملوثة والهواء المصاحب بالغازات السامة) ولم يمكن نزعه حتى للحظات؟
الجواب
اذالم يمكنه حتى مع حفر الحفيرة السجود على الجبهة –و لو بازاحة القناع بمقدار انملة عن الجبهة- سجد على احد الجبينين ، واذا تعذر ذلك ايضاً سجد على ذقنه، واذا تعذر ذلك ايضاً سجد على مقدم الرأس، ومع تعذره اقتصر على الانحناء الممكنو قال: سبحان ربي الاعلى وبحمده.
السؤال
ما حكم اموال الملاعب الشعبيه اللي يلعب فيها الفريقين مقابل مبلغ بسيط ب 10000 دينار عراقي هل هي سحت ام ماذا ؟
الجواب
هو تابع للملعب و اللعب و اللاعبين فان لم يكن في شيء من ذلك ما هو حرام فلا بأس ، و الا ففيه البأس.
السؤال
شخص نذر نذراً، ومع مرور الزمن، نسي هل أنّه وفى بنذره أم لا، فما هو حكمه؟
الجواب
إذا كان نذره مشروطاً بوقت معيّن، وكان شكه بعد ذلك الوقت، وفحص ولم يتذكر شيئاً فلا شيء عليه، وأمّا إذا كان نذره مطلقاً، وغير مشروط بوقت معيّن، فإنّه يجب الفحص، ومع اليأس يجب عليه الوفاء به.
السؤال
ما حكم الذي يتوب، ثم يرجع في توبته، أكثر من مرة؟
الجواب
الرجوع عن التوبة، والوقوع في الحوبة، مضافاً إلى حرمته، هو مذموم مذمة شديدة، ومنهي عنه بنهي أكيد، لأنّه خلاف التوبة النصوح، والأوبة الصادقة، ولكن مع ذلك يجب عليه فوراً، أن يقلع عن الاستمرار في المعصية، وأن يرجع إلى التوبة الصادقة، ويستغفر الله، ويعزم بصدق على عدم الرجوع، راجياً أن يكون من مصاديق قول الله تعالى: «إن الله يحبّ التوابين» البقرة:222، إن شاء الله تعالى.
السؤال
ورد في المسائل الإسلامية لسماحة المرجع دام ظله المسألة التالية في أداب المولود المسألة 2851 : يستحب أن يعق عن المولود الذي بقي حياً إلى اليوم السابع وإن مات عصر اليوم السابع ولكن العقيقة تسقط إذا مات قبل ظهر اليوم السابع هل إذا مات الطفل في الأيام الاولى قبل اليوم السابع يسقط أستحباب العقيقة ؟ وهل يعنى ذلك يحرم الإتيان بها بعنوان الاستحباب ؟ أفتونا بارك الله فيكم .
الجواب
يجوز برجاء المطلوبية.
السؤال
إذا كان مرسوماً على الملابس علامة ما، وتلك العلامة نفسها مرسومة على لعبة الورق أو الجنجفة المحرمة، فما حكم لبس تلك الملابس؟
الجواب
العلامة المشار إليها، إذا كانت عرفاً رمزاً للباطل، أو ترويجاً للباطل والحرام كالقمار مثلاً، فلا يجوز اللبس.
السؤال
كيف أكون في حالة إتصال مع الله تعالى، مع أنني في احتكاك مع الشباب، هل آخذ طريقة العزلة، إذ أنني جالستهم وتعرّضت للخطأ، كيف أكون شاباً رسالياً ملتزماً وأنا أحتكّ بالأصدقاء؟
الجواب
العزلة مذمومة في الإسلام ذمّاً شديداً، فإنّه لا خير فيمن لا يؤلَف، كما أنّه لا رهبانية في الإسلام، ولذلك ينبغي للشاب المؤمن أن يكون اجتماعياً ويعيش في المجتمع وهو يحمل رسالة الإسلام وثقافته السماوية ليكون هو العامل بها أولاً، والمبلّغ لها ثانياً، عملاً بالآية الكريمة: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله، اولئك سيرحمهم الله» التوبة:71، وامتثالاً للحديث الشريف: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»، وبذلك يستطيع أن يكون شاباً رسالياً ومصوناً من الخطأ مع احتكاكه بالأصدقاء إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز إغلاق المسجد في غير أوقات الصلاة؟
الجواب
إغلاق المسجد أو إبقاؤه مفتوحاً، راجع إلى كيفية الوقف، وبـما يتناسب مع شؤونه.
السؤال
الشيء المحيّر الذي يبقى لغزاً، رغم أن العلم الإنساني فك طلاسم كثيرة، وقام العقل بحل معادلات معقّدة مستعصية، الشيء المحير، وهو الأهم هو: معنى دخولنا إلى الحياة وخروجنا منها، لماذا نعيش ثم نموت؟!
الجواب
يخبرنا القرآن الكريم بأن الله تعالى خلقنا ليرحمنا بالتكامل والسعادة في الدنيا والنجاح ثم الفوز بالجنة في الآخرة، حيث البقاء الأبدي والهناء الدائم، قال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): (إن الله سبحانه قد جعل الدنيا لما بعدها، وابتلى فيها أهلها، ليعلم أيهم أحسن عملاً، ولسنا للدنيا خلقنا...). وقال (عليه السلام): (الدنيا خُلقت لغيرها، ولم تُخلق لنفسها). وقال (عليه السلام): (الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر، فخذوا من ممركم لمقرِّكم). وقد رسم الله سبحانه لنا طريق الرحمة، وخطط لنا منهج الكمال والجنة في كتابه الكريم، وأرسل رسوله الأمين لإبلاغه، ونصب له أوصياء اثني عشر لحفظه وإبقائه، فمن آمن بالله ورسوله وأهل البيت (عليهم السلام) وأطاعهم وانتهج نهجهم فقد وضع نفسه في الطريق المطلوب في الحياة، ونال الهدف المنشود بعد الموت. قال تبارك وتعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)(البقرة:82).
السؤال
إذا كانت معاملة والدي ووالدتي لي في البيت قاسية، ماذا عليّ أن أفعل، أو كيف أتعامل معهم؟
الجواب
لقد أوصى الله تعالى الأبناء بالوالدين خيراً فقال: «ووصّينا الإنسان بوالديه إحساناً» الأحقاف:15، فيجب على الولد احترام الوالدين وإكرامهما، حتى وإن كانت معاملتهما له قاسية، نعم لا بأس بتأدية النصيحة لهما، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة، ومع الحفاظ على حرمتهما.
السؤال
هل يجوز النظر إلى الأستاذ، عندما يلقي المحاضرة أم لا، حيث إنني لا أفهم المحاضرة إلا إذا نظرت إلى الأستاذ وركّزت معه؟
الجواب
النظر من دون تعمّد لا بأس به.
السؤال
عندما يكون الشاب في موضع خلوة مع نفسه، مثلاً يكون جالساً على الإنترنت أو يشاهد التلفاز أو أنّه مستلقٍ على الفراش للنوم، في هذه الحالة يأتي الشيطان ويوسوس للشاب، ليقوم بالنظر إلى الصور غير الأخلاقية أو بالتفكير في الحرام.. ماذا يفعل هذا الشاب للتغلب على إغراءات الشيطان؟!
الجواب
للتغلب على إغراءات الشيطان أسباب وعوامل أهمها: الاستعانة بالله تعالى في التغلّب عليها، وإرادة التغلّب، وتهيئة المقدمات لذلك، يجب أن نتعلّم كل ذلك من سورة يوسف، ومن يوسف النبي (عليه السلام) نفسه: ذلك الشاب الجميل الذي لا مثيل له في الجمال، والذي استطاع أن يحفظ نفسه، أمام إغراءات امرأة العزيز الملكة الجميلة، وقد تمكن من ذلك عبر أمور، منها: إنّه التجأ إلى الله تعالى، واستعاذ به من شر النفس والشيطان، ومنها: إنّه لم يفكّر يوماً في المرأة وفيما يتعلق بها، ومنها: إنّه لم يرفع بصره ولم ينظر في حياته ولا مرة واحدة إلى امرأة العزيز، ولذلك استطاع أن يحفظ نفسه، فتذكّر سورة يوسف والعبرة التي فيها، وتذكّر النبي يوسف(عليه السلام) وموقفه المشرّف وما آلت إليه نتيجة طهارته من الملوكية والعظمة، والشرف والعزّة خير معين للإنسان على التغلب، بإذن الله تعالى، على النفس وهواها، وعلى إغراءات الشيطان وتسويلاته.
السؤال
هل يجوز إسقاط النطفة المنعقدة المستقرة، قبل وصولها إلى مرحلة العلقة، والتي تستغرق مدة أربعين يوماً تقريباً؟ وأساساً عند بلوغ أية مرحلة من المراحل التالية يحرم إسقاط الجنين: 1- النطفة المستقرة. 2- العلقة. 3- المضغة. 4- العظام (قبل ولوج الروح)؟
الجواب
النطفة إذا انعقدت حرم كل تصرف يسبب فسادها أو يستلزم سقوطها، وكلّما تقدمت الأيام، وانتقلت من حال إلى حال، كلّما اشتدّ حرمة إسقاطها، وازداد مقدار ديتها، ففي العلقة الدية أكبر من النطفة، وفي المضغة أكبر من العلقة.. وهكذا.
السؤال
كيف نستطيع أن نوجد حالة أنس في قلوبنا، عند قراءة القرآن الكريم؟ علماً بأننا بسبب الدراسة لا نستطيع إلا تلاوة شيء بسيط منه، مع أنّ أذهاننا مشتتة هنا وهناك؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف _ما معناه_ بأنّ الإنسان لو أراد أن يكلّمه الله _وكلنا يحبّ أن يرتقي بنفسه إلى هذا المقام_ فليقرأ القرآن، فإذا أقبل الإنسان على تلاوة القرآن الكريم، بهذه النظرة العالية والفكرة الراقية، متلهفاً لأن يكلّمه الله سبحانه، ومتعطشاً لأن يسمع خطاب الله (عز وجل) وبيانه، حصلت له حالة أنس بقراءة القرآن الكريم وتلاوته، بحيث لا يملّ بعدها ولا يسأم، إن شاء الله تعالى.
السؤال
في إحدى البلدان الإسلامية أنتشرت ظاهرة مصارعة الديكة هل جائز شرعاً ؟
الجواب
لا يجوز ما يصدق عليه الظلم بالحيوان كالتحريش به والتحريض على التناطح والمتناقر ونحو ذلك.
السؤال
يشاع بأنه أكل فلان مغصوب أو سيارته مغصوبة فهل يترتب على هذا شيء ولا يجوز لي الاكل في أكله المقام عليه شياع أو الركوب في سيارته ؟
الجواب
لا يجوز التصرف في المغصوب من المأكولات كان أو غيرها كالسيارة ونحوها ولو تصرّف فيه كان ضامناً لقيمته.
السؤال
أردت رأي السيد صادق حفظه الله بالنسبة لمسألة التبني .. انا اتمنى ان اتبنى طفل او طفله واساسا انا عندي اطفال ولله الحمد وأرغب بذلك .لكن اتمنى ان اعرف رأي الشيعة ايضا بهذه المسأله وما ابعادها ؟ وشكرا
الجواب
التبني بمعنى تكفل طفل او طفلة من حيث النفقة و التربية يجوز شرعا و يجب مراعاة المحرمية و نحوها من الاحكام الشرعية ، و اما بمعنى تغيير نسب الطفل او الطفلة الى نسب الذي تبناه فلا يجوز ، قال الله تعالى : «و ما جعل ادعياء كم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم ... ادعوهم لاآبائهم...» الاحزاب/4و5.
السؤال
ل رويا الامام المنتظر عج فيها خيرشخص تحلم ان فلان لابس عمامه بيضاء يقاتل مع الامام المنتظر عليه السلام؟
الجواب
جاء في الروايات الشريفة التأكيد على أن لا يقصص الإنسان رؤياه على أحد وإنما يفسرها بتفسير حسن حتى تكون كذلك ان شاء الله تعالى، فاذا اصبح مسروراً بها شكر الله على ذلك، وان اصبح محزوناً منها تصدق بصدقة في سبيل الله حتى تذهب نحوستها وشرها.
السؤال
هل الرسم والنحت حرام وهل يجوز وضع اللوحات والتماثيل في المنزل بقصد الزينة هل يجوز التعلم والممارسة؟
الجواب
عمل الرسم و نحت تماثيل ذوي الارواح من انسان وحيوان وتعلمه و ممارسته يجتنب على الاحوط استحباباً ، ويكره بيعها و شراؤها كما ويكره وجودها في البيت ويكره اقامة الصلاة في مكان فيها التماثيل وسترها يرفع الكراهة عن الصلاة.
السؤال
هل الرسم واقتناء الرسومات لشخصيات خياليه جائز؟
الجواب
يكره الرسم و التصوير ذي الروح بالريش و القلم و اقتناء لوحات الآيات القرآنية الكريمة و الكلمات القصار للرسول الكريم و اهل بيته المعصومين عليهم السلام الشريفة ابلغ في الحكمة و الموعظة و الاجر و الثواب.
السؤال
ما حكم تجمل الرجال ليصبحون مثل النساءويثيرون الشهوات عند بعض الناس؟
الجواب
اذا كان ذلك من مصاديق تسبيب الاثارة و عمل الريبة ، فلا يجوز.
السؤال
هل اكل الحلوى في مصائب اهل البيت مكروه؟
الجواب
اذا كان تقديم الحلوى في مناسبات حزن اهل البيت عليهم السلام من المتعارف و المتناسب مع المصاب فلا بأس.
السؤال
ما حكم اللعب واللهوغير الحرام في أيام مصائب أهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
اللعب غير الحرام و ان كان في نفسه جائزا ، و لكنه مما لا ينبغي للمؤمنين و خاصة الشباب اتلاف وقتهم و تقضية عمرهم باللعب ، فانه يكون حسرة في الدنيا قبل الآخرة ، كيف لا و قد قال الله تعالى :«و ما خلقنا السماوات و الارض و ما بينهما لاعبين» الانبياء/16.
السؤال
هل يجوز للوالدين أخذ المال الذي يأتي من الناس للمولود وكيف يتم صرفه؟
الجواب
اذا تحقق ان المال هدية للمولود ، فلا يحق لاحد من الوالدين التصرف فيه لصالحهما ، نعم للاب ان يصرفه على الطفل نفسه مما يحتاج الطفل هو اليه ، حتى في مثل العقيقة للطفل مثلا .
السؤال
.ما حكم الذهاب الى مكان مختلط بي الرجال والنساء ويكون هناك مدافع بينهم وتثير الشهوات لديهم ماحكم ذلك؟
الجواب
اذا كان الاختلاط سافرا بلا ستر و حجاب ، او لم يكن مع مراعاة الضوابط الشرعية ، و لم يكن لذهابه هناك حاجة و غرض مشروع ، فلا يجوز.
السؤال
هل يكره العبث في اللحيه في غير الصلاة؟
الجواب
نعم ، يكره ذلك.
السؤال
أين يقع قبر النبي اليسع هل صحيح وردت روايات بأنه القبر في السعودية في المنطقة الشرقية في بلدة تسمى الاوجام؟
الجواب
الشهرة في مثل هذه الامور ، دليل و حجة فاذا كان المذكور مشهورا صح الاعتماد عليه.
السؤال
هل يصبح حكم المباح الذي يبعد عن الحرام مستحباً؟
الجواب
المباح اذا نوى فيه الانسان قصد القربة و أتى به بهذا القصد صار مستحبا و اثيب عليه.
السؤال
هل ينعقد اليمين بقول أقسم بآيات الله؟
الجواب
الحلف الشرعي لا يصح الا باسماء الله تعالى، ولأجل دفع التجرّي على الحلف بالقرآن الحكيم يتوب ويستغفر الله تعالى ويتصدق على الفقراء والمساكين.
السؤال
من أقسم مضطراً بضلع الزهراء (عليها السلام) والعباس (عليه السلام)، إن عاد في القسم فما المترتب عليه؟
الجواب
يستغفر الله، ولا يكرر ذلك، وليكن الاستغفار بقول: «أستغفر الله ربي وأتوب إليه» في كل يوم مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً، فهو أفضل وأسرع للتوبة.
السؤال
ومن أقسم بالله، هل يترتب عليه نفس المذكور في الجواب أعلاه، أم غير ذلك؟
الجواب
القسم، إذا كان بالله تعالى، وكان على ترك أمر مرجوح شرعاً كالتدخين، أو كان على فعل أمر راجح شرعاً كالزيارة، فلا تجوز مخالفته، وإذا خالف وجب عليه مضافاً إلى التوبة والاستغفار: الكفارة، وهي: إطعام عشرة فقراء أو كسوتهم، وإن عجز عن ذلك فصيام ثلاثة أيام متواليات.
السؤال
لو ماتت المرأة في حياة زوجها وكان لها اولاد.فهل بعد وفاة زوجها. تكون لها حصة من الارث يحوزها اولادها؟ام يسقط حقها من الارث؟وللاولاد حصتهم من ارث ابيهم فقط؟
الجواب
يسقط في الفرض المذكور حقها و يكون للاولاد فقط لو لم يكن لابيهم ابوين او احدهما حياة ، علما بان الزوجة لو ماتت قبل الزوج ، قسمت تركتها بعد اداء الديون و الوصايا بين ورثتها –و هم زوجها و اولادها ان لم يكن لها ابوين او احدهما حيا- فاذا تم التقسيم و مات الزوج فلا يكون للزوجة التي ماتت قبله حصة من تركة الزوج بل يسقط حقها ، و يكون كل التركة للاولاد فقط –ان لم يكن لابيهم ابوين او احدهما حيا- و اما اذا لم يتم التقسيم و مات الزوج ، فهنا و ان لم يكن للزوجة حصة من تركة الزوج ، لكن تركتها التي بقيت بلا تقسيم ، يجب تقسيمها بين الورثة و منهم الزوج الذي توفي بعدها ، فانه يرث من تركتها الربع ثم توزع بين ورثته.
السؤال
ماحكم حلق شعر البدن بالنسبه للرجال؟
الجواب
نعم يجوز, وإزالتها بالنورة أفضل.
السؤال
هل يشترط في الوصية والهدية والهبة القبض؟
الجواب
الوصية تكون بشيء يتم تنفيذه بعد موت الموصي، ولا يشترط في صحتها القبض، بينما الهبة والهدية تكون حال الحياة، ويشترط في صحتها القبض، وعليه: فإنّ القبض شرط في صحة الهدية والهبة، دون الوصية.
السؤال
هناك بعض الوظائف كالخادم والحلاّق والعامل في المطعم وغيرهم، يعتمد فيها صاحب الوظيفة على (البقشيش) في رزقه، فهل يجوز إعطاء (البقشيش) لأصحاب هذه الوظائف، إذا كانوا من غير المسلمين؟ وهل هناك فرق إذا علمنا بأنّ الموظّف يستخدم (البقشيش) لعمل المحرمات أم لا؟
الجواب
يجوز الإعطاء لأصحاب الوظائف المذكورين في السؤال، وإن كانوا غير مسلمين، إلاّ مع العلم واليقين بأنّهم يصرفونها في عمل المحرّمات، بحيث يكون إعانة لهم على الحرام، علماً بأنّ اليقين بذلك ـ عادة ـ غير حاصل.
السؤال
هل الأشياء التي اشتراها الأبناء، للأم في حياتها لتستفيد منها، تعدُّ من أموالها الخاصة بها، بحيث تعتبر من تركتها بعد وفاتها؟
الجواب
نعم، فيما لو اشتروها لها خاصة بعنوان التمليك.
السؤال
هل يجوز نشر فيديو فيه إهانة للقرآن من قبل شخص غير مسلم
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز العب بالالعاب المصنوعة للمقامرة ألعب بها إذا كان العرف لا يتقامر بها وأيضا لم ينص عليها نص شرعي؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال
السؤال
يسال احد الاخوه يقول امي ماتت وابي ازوج مره ثانيه وانجب من زوجته الثانيه طفل وبنت ومات ابي هل املاك ابي توزع علينك بشكل كامل؟
الجواب
نعم ، في فرض السؤال و حسب فروض الارث.
السؤال
رجل توفى وله زوجتان وستة اولاد وأربع بنات وترك لهم بيت وقد باعوا البيت بثلاث مائة مليون دينار فكم حصة كل واحد من الورثة ارجوا الجواب بالأرقام؟
الجواب
الزوجتان لهما الثمن من قيمة البناء و سائر محتويات البناء من ماء و كهرباء و نحو ذلك بالمناصفة فقط و يتم تعيين قيمة البناء و سائر المحتويات عبر خبير ثقة ، و لا ارث لهما من الارض لا عينا و لا قيمة ، و الباقي يجب تقسيمه الى 16 حصة و تعطى لكل بنت حصة واحدة و لكل ابن حصتين ، كل ذلك بعد اخراجچ ديون الميت من خمس و غيره ، نعم اذا كان ارتفاع في سعر البيت من بعد وفاة المرحوم ، فيجب على الورثة اخراج خمس المرتفع قبل التقسيم.
السؤال
إذا توفي الزوج عن ثلاثة بيوت، فهل ترث الزوجة من البيوت الثلاثة؟ وهل ترث من البناء فقط أم من البناء والأرض؟ وكم هي حصّتها من الإرث؟ علماً بأنّ للميت أولاد وبنات أيضاً؟
الجواب
للزوجة في الفرض المذكور الثُمن من تركة المرحوم _ بعد إخراج الديون والوصايا _ وذلك فيما عدا الأرض، فإنّها لا ترث من الأرض سواء كانت أرضاً خالية أو أرض المنزل أو المحل أو غيرها، لا عيناً ولا قيمة، نعم ترث من قيمة البناء والتجهيزات ونحوها.
السؤال
توفيت عمّتي وليس لها أبناء، وزوجها توفي قبلها بسنين، عمّتي هي الزوجة الثالثة، والزوجة الأولى لديها سبعة أولاد وبنتان، والزوجة الثانية لديها بنت فقط، والثالثة التي هي عمّتي ليس لديها أبناء، ترك زوجها بيتاً، وتمّ بيع البيت بـمبلغ (خمسمائة مليون دينار)، فكم حصّة عمّتي؟
الجواب
إذا كان موت الزوج قبل زوجاته، وذلك بأن كانت الزوجات الثلاث جميعاً على قيد الحياة عند موته، فكلّهن يشتركن في الثُمن، يعني: يؤخذ واحد من ثمانية من تركة المرحوم ويقسّم ثلاثة أقسام، ويُعطى لكل زوجة قسم واحد، علماً بأنّ الزوجات لا يرثن من أرض البيت لا عيناً ولا قيمة، وإنّما يرثن من قيمة بناء البيت وسائر التجهيزات الموجودة في البناء والأشجار في البيت ونحوها، وقيمة ذلك يتمّ بتعيين خبير ثقة.
السؤال
هل يجوز تصرّف الوالدين بمال ولدهما غير البالغ؟
الجواب
لا يجوز للوالدين التصرّف بمال أولادهم، نعم للأب أن يصرف مال الولد ذكراً كان أم أنثى لصالح الولد نفسه، وذلك كما لو صرفه في صنع العقيقة له ـ مثلاً ـ.
السؤال
إذا طالب أحد الورثة بأجرةٍ باعتبار أنّه هو الذي باشر في بيع بيت الورثة، والحال أنّه ليس هناك اتفاق مسبق على هذا الشيء، والآن الورثة كلهم غير موافقين على إعطائه ذلك، فهل يحق له أخذ شيء، علماً بأنّ بعض الورثة أيضاً ساهموا في عملية البيع؟
الجواب
إذا كان عرفاً لمن يباشر ويساهم في بيع بيت الورثة أجرة على عمله، فيستحق كل من باشر وساهم في ذلك أجرة المثل _ لو لم يقصد التبرع من أول الأمر _ يقسّمونها بينهم، وكذا لهم أجرة المثل لو اشترطوا أخذ أجرة ولم يعيّنوا مقدارها، وأمّا مع تعيين مقدارها فيستحقون ذلك المقدار كاملاً.
السؤال
إذا وهب شخص ماله إلی زيد فقبله زيد، ولكنّه لم يقبضه اختياراً، أو لأنه لم يستطع قبضه، لأنّه كان تحت يد غاصب، إلی أن مات ذلك الشخصُ الواهب، وبعد مضيّ فترة من موت الواهب تمكّن زيد من قبض ذلك المال والاستيلاء عليه، فما هو حكم هذا المال حينئذٍ، هل هو ملك لزيد، أم يكون من تركة ذاك الواهب ويطبّق عليه أحكام الإرث؟
الجواب
من شروط صحة الهبة قبض الموهوب له الشيء الموهوب ولو بالواسطة أو الوكالة، مثلاً: لو قال الموهوب له للواهب عند قبوله الهبة: كن أنت القابض بالوكالة عني، أو جعل غيره واسطة في قبض الشيء الموهوب وقبضه الوسيط، صار ذلك الشيء للموهوب له، وإلاّ كان من تركة الواهب وصار إرثاً، وكذا يكون إرثاً لو كان الشيء الموهوب في يد الغاصب ولم يكن في يد الواهب حين وهبه.
السؤال
ما حكم تدخين نبات الحشيش او المارجوانا المعروف ، علماً انه لا يفقد مثل الخمر او الهلوسات مجرد يهدئ المزاج و هل يمنع عن الصلاة او لهُ غسل او ماشابه؟
الجواب
المخدّرات وكل ما يوجب فساد المجتمع وإفساده حرام تعاطيها والتعامل بها بيعاً وشراءٍ، وزراعةً وتصنيعاً وغير ذلك.
السؤال
مامعنى أمانة موسى بن جعفر
الجواب
قد تكون مثل هذه الامور مستفادة من التجربة، اما ان هناك دليلاً يدل عليه فهو مما لم نعثر عليه.
السؤال
س/ماهي كفارة طعام الشبهة وماهي كفارة الطعام الحرام؟ س/كيف تكون ردود المظالم؟
الجواب
الجواب1: اذا كان مجرد شبهة فانه و ان كان جائزا الا انه ينبغي الاحتياط بتركه و الاستغفار منه. الجواب2: الطعام الحرام لا يجوز أكله و يجب التوبة منه و اخراج قيمته الى اصحابه لو كان يعرفهم و اذا لم يعرفهم فيكون من رد المظالم. الجواب3: رد المظالم هو عن كل مال مجهول المالك، و يكون للحاكم الشرعي و الاحوط وجوبا استئذانه للتصدق به.
السؤال
قرأتُ رواية عن طريق الواتساب عن أحد الأئمة عليهم السلام ، مفادها بأن شخصًا عطس وحمد الله فلم يشمته الإمام فقيل للإمام بأن فلانًا عطس فلِم لم تشمته ؟ فقال لانه لم يقل اللهم صل ع محمد وال محمد بعد حمده لله ، فحينما صلى ع محمد وال محمد شمّته الإمام. مامدى صحة هذه الرواية ؟ حفظكم الله ورعاكم
الجواب
الرواية هكذا –الوسائل ج12 ص94 حديث 1- عطس رجل عند ابي جعفر عليه السلام فقال: الحمد لله ، فلم يسمته ابو جعفر عليه السلام و قال: «نقصنا حقنا» ثم قال: «اذا عطس احدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و اهل بيته» قال: فقال: الرجل ، فسمته ابو جعفر . وعن الامام الصادق عليه السلام :«من سمع عطسة فحمد الله عزوجل ، و صلى على محمد و اهل بيته لم يشتك عينه و لا ضرسه» المصدر حديث2.
السؤال
شخص لديه قروب في إحدى وسائل التواصل الاجتماعي و لديه اصدقاء يرسلون صور و مقاطع إباحية، و هو يغض النظر عن هذه الامور. فما هو حكم ذلك و هل يعد هذا الشخص مشارك لهم في الذنب؟
الجواب
اذا كان العرف يرى كان العرف يرى ان صاحب القروب هو السبب او يراه شريكا فيما يرسله المشتركون من صور مبتذلة و مقاطع اباحية ، فهو شريك ، و الا فلا ، ولكن يجب امرهم بالمعروف و نهيهم عن المنكر و منعهم من تكرار ذلك . علما بانه لا يجوز تناقل ما فيه اشاعة الفاحشة، قال الله تعالى: «إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم وأنتم لا تعلمون» (النور:19). نعم يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشروطهما المذكورة في الفقه، قال الله تعالى: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ...» التوبة/71، وقال سبحانه: «وذكّر فان الذكرى تنفع المؤمنين» سورة الذاريات، آية:55. فالمؤمن لا يملّ ولا يسأم من ان يأمر اخوته في الدين بالمعروف وينهاهم عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
(يطوف عليهم ولدان مخلدون) لماذا ذكرَ الله سبحانه وتعالى هذه الصفة؟ أليست هذه الصفة طبيعية في الجنة ؟
الجواب
الصفة المذكورة لعله للتأكيد على انهم يبقون ولدان و لا يتدرجون الى مرحلة الكهولة و الشيخوخة.
السؤال
هل يجوز التشبه بالنساء مؤقتا للتمثيل مثلا او ماشبه ذلك؟
الجواب
لا بأس.
السؤال
اذا كنت في خصومة مع شخص سواء أموال أو عقار أو ورث او حق من حقوقي اغتصبت من شخص واحتكمت عند المحكمة الرسمية للدولة . هل يعتبر مصداق الاحتكام إلى الطاغوت كما في بعض الروايات؟
الجواب
اذا توقف استيفاء الانسان حقه الشرعي على مراجعته فلا بأس ، و انما يحرم اذا كان بلا مبرر.
السؤال
هل يكفي في رد السلام قول ( ورحمة الله وبركاته )
الجواب
لا يكفي ذلك.
السؤال
هل يجب علي شرعاً إبلاغ من يتخلى أمام القبلة لكونه جاهلاً بالموضوع ؟
الجواب
إذا كان هو السبب في ذلك ـ كما لو بنى الحمّام باتجاه القبلة ـ وجب عليه الابلاغ، وإلاّ فلا.
السؤال
هل يستحب ذكر الله في الحمام ؟
الجواب
يستحب ذكر الله تعالى في كل حال.
السؤال
هل كراهية التحدث في بيت التخلي مخصوصة بمكان التخلي أو يشمل مرافق دورة المياه من مكان الوضوء وغيره
الجواب
يكره الكلام حال التخلي في غير الضرورة.
السؤال
هل يستحب تربية الببغاء والعصافير بشكلاً عام لمطلق الطيور ؟
الجواب
الاستحباب لطيور الرواعب والدواجن.
السؤال
هل ما يذكره المعصوم (عليه السلام) (أو الفقيه) هو حكم أم فتوى، وما هو الفرق بينهما؟
الجواب
هناك فوارق بين الحكم والفتوى ومنها: إنّ الحكم يكون في بيان الموضوع، ومورده جزئي وجارٍ حتى على غير المقلّدين، إذا لم يُعلم بطلان مستند الحكم، وذلك مثل الحكم بثبوت الهلال لشهر رمضان أو للعيد، بينما الفتوى تكون في بيان الحكم الشرعي لموضوع ما، وموردها كلّي وخاص بالمقلِّدين فقط، مثل الفتوى في صلاة الجمعة بالتخيير بينها وبين صلاة الظهر في زمن الغيبة، ومن هذه الفوارق يمكن التعرّف على أنّ ما يذكره المعصوم (عليه السلام) أو الفقيه هو حكم أم فتوى.
السؤال
هل الحرب دفاعاً عن الوطن واجبة .. أم أنها تحتاج إلى إذن المرجع؟
الجواب
الدفاع غير الجهاد، ولا يحتاج إلى إذن، ويشترك فيه الصغير والكبير، والرجل والمرأة، نعم في الجهاد يجب الاستئذان، ويجب أن يكون من المرجع الجامع لشرائط التقليد، بل من المراجع الفقهاء، لأن الجهاد أمر مرتبط بمصير الأمة، فلابد أن يكون بقرارهم جميعاً.
السؤال
(ديانا) اسم لاتيني الأصل، ومعناه (إله الصيد)، ما حكم التسمية بهذا الاسم؟
الجواب
ينبغي اجتنابه، وفي الحديث الشريف: (خير الأسماء ما عبّد وحمّد)، أي: مثل عبد الله، ومحمد، وأحمد، وحامد، وكذا أسماء الأئمة (سلام الله عليهم)، فإنّ الفقر لا يدخل بيتاً فيه اسم محمد أو أحمد أو علي أو حسن أو حسين أو جعفر أو طالب أو عبدالله أو من النساء فاطمة أو بتول أو زينب أو رقية أو نرجس.
السؤال
هل يجوز للنفساء الأذان والإقامة في أذن مولودها (ذكراً كان أم أنثى)، وتحنيكه حين تضعه، خاصة إن كانت سيدة موالية، ولا يوجد من حولها إلا المخالفون حتى زوجها؟ أم تؤجّل ذلك يوماً أو يومين، حتى يصل إليها موالٍ من أهلها؟ وهل الأفضلية في التحنيك لماء المطر أم للتمر أم للعسل؟
الجواب
يستحب إذا ولد الطفل أو الطفلة، الأذان في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى، وتحنيكه بماء الفرات وتربة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام)، وإن لم يوجد ماء الفرات فماء المطر، وإن لم توجد التربة الحسينية فالتمر، أو العسل، ويجوز للأم ذلك، نعم إذا حضر عندها الموالون من أهلها، أمكنهم تكرار الأذان والإقامة.
السؤال
قالت مولاتنا الزهراء (صلوات الله عليها): (في المائدة اثنتا عشرة خصلة ... والجلوس على الجانب الأيسر..)، كيف يتحقق الجلوس على الجانب الأيسر ؟
الجواب
الجلوس على الجانب الأيسر هنا يعني: أن يجعل ثقل بدنه على رجله اليسرى.
السؤال
كيف يمكن التعامل مع الوالدين، إذا كانا يتصرفان بشكل خاطئ، كيف نتصرّف معهم؟
الجواب
يجب أن يكون التصرف معهم، كما بيّنه القرآن الكريم، حيث قال: (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير. وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بـما كنتم تعملون) سورة لقمان آية 14-15. مما يعني أنّه يجب على الأولاد أن يحترموا الوالدين ويكرموهما، حتى وإن كان تصرفهما خاطئاً، نعم في الوقت نفسه، يجب أن يقدّموا لهما النصيحة والعظة، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة، قال الله (عز وجل): «يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة» التحريم:6.
السؤال
كيف يمكن السيطرة على القلب، والوصول إلى طمأنينة النفس؟
الجواب
يمكن ذلك بالسعي والمثابرة في طاعة الله (عز وجل) ورسوله وأهل بيته (صلوات الله عليهم أجمعين)، وبرّ الوالدين والأهل وسائر الناس، ومجانبة العصيان والعقوق، علماً بأنّ أفضل مضغة في الإنسان هي القلب إذا كان يقظاً، واعياً، عامراً بذكر الله تعالى وطاعته وطاعة رسوله وأهل بيته، وبرّ الوالدين والأهل وسائر الناس، وأمّا إذا كان غافلاً، ساهياً، عاطلاً عن ذكر الله تعالى وطاعته ومشتغلاً بالدنيا وما فيها، فإنّه يصبح شر مضغة في الإنسان، ومن أجل الحفاظ على سلامة القلب جاء في الحديث الشريف ما يفيد لزوم الحذر من أمور عدة، ومن ذلك الجلوس مع أناس لا كرامة لهم، وكذا الجلوس مع الأغنياء الذين كل همّهم التجارة والبيع والشراء بحيث نسوا ذكر الله وطاعته، وكذلك الحديث مع النساء غير المحارم، الذي ينسي الإنسان ذكر الله، ويجعله غارقاً في الشهوات، فإنّ هذه الأمور الثلاثة تميت القلب معنوياً، وتبعده عن ذكر الله وطاعته، وهو واضح
السؤال
الإهمال واللامبالاة أصبح شيئاً اعتيادياً في حياتي، وهذا الشيء سبّب لي الكثير من المشاكل، ومشكلتي أنني لا أعرف كيف أتخلّص من هذه الحالة السيئة لديّ؟
الجواب
يجب للتخلّص من مثل هذه المشاكل مراعاة أمور ثلاثة: أ- الإيحاء النفسي بأنّه إنسان مسؤول ومهتم بأداء المسؤولية، ذاكر لها، وليستذكر هنا الحديث الشريف المروي عن الإمام الباقر (عليه السلام) _وهو يوصي ولده الإمام الصادق (عليه السلام) لتكون رسالة إلى جميع محبّيهم ومواليهم_: (إيّاك والكسل والضجر، فإن كسلت لم تؤدّ حقاً، وإن ضجرت لم تصبر على حق)، ومن المعلوم إنّ كليهما يوجبان النار والعياذ بالله. ب- يطلب من الله تعالى ويتوسل بالرسول الكريم وأهل بيته المعصومين للتوفيق في رفع هذه المشكلة وتحقيق الهدف المنشود. ج- التطبيق العملي بأداء المسؤولية والاهتمام بها على أرض الواقع ومن دون السماح بأقل مداهنة أو تساهل.
السؤال
في أحكام الجهاد هل تكره (المحاربة بقطع الأشجار، وتسليط الماء، والإحراق، وتسميم الماء والهواء، وإلقاء القنابل الميكروبية وغيرها، والإغارة على العدو ليلاً) أم تحرم؟
الجواب
يحرم ذلك وبشدّة، فقد جاء في كتاب «المسائل الإسلامية» لسماحة السيد المرجع (دام ظله) في أحكام الجهاد ما يلي: «لا محاربة في الإسلام بقطع الأشجار، وتسليط الماء، والإحراق، وتسميم الماء والهواء، وإلقاء القنابل الميكروبية ونحوها»، وجاء فيه أيضاً: «إنّ الحرب في الإسلام محدودة جداً، ونزيهة تماماً، وتكون بشروط خاصة، وجميع حروب النبي (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) كانت دفاعية»، وجاء فيه أيضاً: «لا عنف في الإسلام، ولا يجوز أيّ نوع من أعمال العنف والإرهاب الذي يوجب إيذاء الناس أو تشويه سمعة الإسلام والمسلمين».
السؤال
هل بإمكان الطالب الأكاديمي، أن تكون له دراسة حوزوية، بالتزامن مع دراسته الأكاديمية، كمثال: هل يستطيع طالب جامعي مثلي أن يدرس في الحوزة أيضاً؟
الجواب
نعم باستطاعته الدراسة الحوزوية بالتزامن مع دراسته الأكاديمية، ولعل أسهل الطرق أن ينتمي إلى الحوزات الافتراضية الموجودة على شبكة الإنترنت، وهي متعددة، فيختار منها ما يراه مناسباً مع ظروفه اليومية، ويجدّ فيها وفي زيادة تقواه، فإذا اتّصف بالجدّ في العلم وبزيادة التقوى وأكبّ على الدرس والبحث، والمطالعة والمراجعة، وخاصة كتب التفسير مثل مجمع البيان والبرهان، وكتب الحديث مثل أصول الكافي، وتحف العقول، والاحتجاج، والبحار ونحوها، وفقّه الله تعالى دنياً وآخرةً، إن شاء الله.
السؤال
إذا كنت في السوق، ورأيت شخصاً يقوم بأخذ بعض الحاجات خفية من صاحبها، فهل يجب عليّ إخبار صاحب المحل عنه، من باب النهي عن المنكر؟
الجواب
لا يجب إخبار صاحب المحل بذلك، إذ ليس إخباره نهياً عن المنكر، وإنّما النهي عن المنكر يكون بنصيحة ذلك الفرد الذي يأخذ الحاجة بخفاء، وإرشاده إلى إرجاع الحاجة أو دفع ثمنها، وإذا كان محتاجاً إلى تلك الحاجة، ولا مال له، سدّد عنه لو كان قادراً على ذلك، وطلب منه الالتزام بعدم التكرار.
السؤال
بالنسبة إلى موضوع صلة الرحم، إذا زارني أحد معارفي وأقربائي، هل عنوان صلة الرحم ينطبق عليه هو فقط أم يشملني أنا أيضاً؟
الجواب
عندما يقوم أحد الأقرباء والأرحام بزيارة قريبه ورحمه، فمن جهة زيارته يكون قد وصل رحمه، وفي الحديث الشريف: (صلوا أرحامكم ولو بالسلام)، ومن جهة أن المزور يقوم باحترام زائره، وإكرامه، وتقديم ما ينبغي تقديمه للزائر من مأكل ومشرب، فيكون المزور أيضاً قد وصل قريبه ورحمه، وينبغي له إتمام صلته بإعادة الزيارة عليه أيضاً.
السؤال
زوجتي حامل في الأشهر الأولى، أخبرتها الطبيبة بأنّ في الحمل احتمال خطر على حياتها، وفيما إذا استمر الحمل، فإنّ الطفل سيولد مشوّهاً، وتقول الطبيبة بأنّه ينبغي إسقاط الجنين، فهل هذا العمل جائز؟ وهل يجوز إسقاط الجنين قبل ولوج الروح فيه؟
الجواب
لا يجوز إسقاط الجنين، إلاّ إذا كانت حياة الأم في خطر، أو كان التشوه قطعياً وكبيراً، بحيث يكون كقطعة لحم فقط، وإلاّ فلا يجوز، علماً بأنّ الدعاء والصدقة وكذلك الاستشفاء بتربة الإمام الحسين (عليه السلام) مفيد، وفي التربة المشرفة الشفاء والسلامة، إن شاء الله تعالى.
السؤال
فتاة اليوم عندما تسألها عن ملابسها غير اللائقة شرعاً، وكذا المكياج، تجيب بكل ثقة أنه عندما أتزوج سأتغيّر جذرياً، وسألبس العباءة أيضاً، أو عندما أتخرّج من الجامعة، ما رأيكم في هذا؟ ما هو دور من يريد أن يأمر بالمعروف عندما يواجه بهذا الجواب؟ هل ينتهي دوره باعتبار أنّ المقابل يعرف المنكر ويفعله؟
الجواب
لا ينتهي دور الذي يريد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمجرّد علم مرتكب المنكر بأن ما يفعله منكر، بل يجب النهي مع إصرار الطرف الآخر على المعصية إذا توفرت بقية الشروط.
السؤال
ما هو حكم ارتداء الرجال للألبسة النسائية وبالعكس، لأجل التمثيل المسرحي والسينمائي؟ وما هو حكم تقليد النساء لأصوات الرجال، وبالعكس؟
الجواب
إذا لم يكن في ذلك ما يسبّب الإثارة، وما يدعو للفساد والإفساد فلا بأس.
السؤال
كيف يمكنني الخلاص من مشكلة النسيان المستمر، وقد أرهقني وأزعجني كثيراً؟
الجواب
للتخلّص من النسيان ينبغي المواظبة على الطاعة وترك المعصية، فقد جاء في الحديث الشريف بأنّ من أهم عوامل النسيان وعدم الحفظ هو العصيان والعياذ بالله، نعم هناك أيضاً عوامل أخرى، ولكنها ليست بأهميّة هذا العامل، وهذا ما يدعو الإنسان الذي يريد تقوية حافظته، والتخلّص من النسيان إلى أن يكون مطيعاً لله تعالى إطاعة تامّة، وبعيداً كلّ البعد عن كل ذنب ومعصية، إن شاء الله تعالى، وهناك أدعية موجودة في مثل كتاب (مفاتيح الجنان) وهامشه وتوصيات ببعض الأمور ينبغي مراعاتها أيضاً.
السؤال
ما حكم استخدام الإنترنت وتنزيل فيدوهات وألعاب بدون إذن من صاحبه؟
الجواب
يحرم على الأحوط وجوباً الاستخدام بدون إذن.
السؤال
ماحكم سقوط القرآن على الارض من دون القصد نعوذ بالله؟
الجواب
يتحفظ من التكرار.
السؤال
اني عندي حجاب مكتوب فيه أيات واحراز وادعيه ولابستنه هل اكون مأثومه اذا دخلت فيه الحمام لانه دائما اكون عليه ؟ ارجوا الاجابه ؟
الجواب
لا بأس بذلك اذا کان مستورا مصونا من السقوط او التنجيس.
السؤال
ايهما افضل خدمة الوالدين وقضاء حاجتهما أم الصلاة في اول الوقت؟
الجواب
عند التزاحم تقدم خدمة الوالدين على الصلاة في اوّل وقتها.
السؤال
هل يجوز لنا نشر روايات أهل البيت عليهم السلام ونحن لا نعرف صحة وضعف وحُسن سند الرواية كما هو المنتشر في مواقع التواصل الاجتماعي ؟
الجواب
نشر الروايات المعتبرة و من المصادر المعتبرة لا بأس.
السؤال
هل يجوز إطلاق كلمة (إمام) بدون قرينة على غير المعصوم؟
الجواب
اطلاق لفظ الإمام على العلماء و المراجع بما له من المعنى اللغوي جائز، وإلاّ بمعنى الإمام المطلق فهو مختص بالأئمة الأثني عشر صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
السؤال
لو الأبن ارتد فهل يجوز للأب أن يتبرأ منه نسبياً؟
الجواب
لا يجوز ذلك في فرض السؤال.
السؤال
يوجد بعض من الناس يذكرون اسماء مثل يا الله يا علي ياحسين او يصلون على النبي محمد وآله.ص. ..في المرحاض في المعنى العام المرافق الصحيه .محكم ذالك علما انهو غير قاصد ذالك؟
الجواب
يجوز ذلك في فرضي السؤال، فانه يستحب الذكر على كل حال، والافضل قراءة الادعية المأثورة عن المعصومين عليهم السلام نعم يكره الكلام حال التخلّي في غير الضرورة الا بذكر الله، وآية الكرسي، او حكاية الاذان، او تسميت العاطس.
السؤال
هل يجوز تفسير الاحلام
الجواب
في الروايات الشريفة التأكيد على أن لا يقصص الإنسان رؤياه على أحد وإنما يفسرها بتفسير حسن حتى تكون كذلك ان شاء الله تعالى، فاذا اصبح مسروراً بها شكر الله على ذلك، وان اصبح محزوناً منها تصدق بصدقة في سبيل الله حتى تذهب نحوستها وشرها.
السؤال
عندي هدايا وانا ماعندي رأس سنة خمسية هل اخمس الهدايا إذا أردت فتح راس سنة خمسية ؟
الجواب
نعم ان كانت غير مستخدمة، واما اذا استخدمت في المؤونة فتأتي بها في قائمة الاشياء المستخدمة للمصالحة عليها ، علما بانه يجب عند فتح رأس سنة خمسية ان يعمل امرين: 1-قائمة بالاموال النقدية و ما هي في حكم النقد مثل الهدايا غير المستخدمة بعد، و مثل ما هو زائد على المؤونة من مواد غذائية موجودة في البيت و ما يرتبط برأس المال و العمل و 2-قائمة بالاشياء المستخدمة من مثل بيت السكن و السيارة الشخصية و الاثاث و الملابس و نحوها بقيمتها الفعلية و يكفي التخمين العقلائي في القيمة للمصالحة عليها ، و تكون المصالحة عادة بواحد من خمسة عشر.
السؤال
وهل صحيح الامام علي ع نهى عن صيد السمك يوم الجمعة قبل الصلاة ؟
الجواب
النهي المذكور محمول على الكراهة.
السؤال
هل صحيح ان النظر في المراة ليلاً مكروه وفيه بعض السلبيات وان النبي ص نهى عنه؟
الجواب
لم نعثر على ما يدل على كراهته.
السؤال
اشترى ابني حذاءً، وبعد مدّة عرفنا أنّ هذا الحذاء جلد طبيعي مصنوع في البلاد الأجنبية، فهل يحرم عليّ لبسه أم ماذا؟
الجواب
المصنوع من الجلد الطبيعي في البلاد غير الإسلامية لا يحرم لبسه، نعم لا يحكم عليه بالطهارة، فما يلامسه برطوبة مسرية يجب تطهيره.
السؤال
ما حكم الصلاة في مسجد تمّ ترميمه على نفقة شخص عُرف أنّه غير ملتزم؟ وما حكم العمل الخيري من إقامة احتفالات دينية وتجميع الصدقات والتبرّعات في ذلك المسجد، إذا كان القائمون على إدارة شؤون المسجد غيره؟
الجواب
لا بأس بالصلاة في المسجد المذكور، كما لا بأس بالعمل الخيري الذي لا يتنافى مع الوقف وشؤونه. نعم ينبغي للمؤمنين وخاصة لأهل الخير الذين يتبرّعون للمشاريع الدينية والاجتماعية، أن يكملوا ما هم فيه من خير بالالتزام بأحكام الإسلام ومكارم الأخلاق، فقد ورد في الروايات الشريفة، أنّ ممّا أوصى به الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) شيعته أنّه قال: (فإنّ الرجل منكم، إذا ورع في دينه وصدق في حديثه، وأدّى الأمانة، وحَسُن خلقه مع النّاس، قيل: هذا شيعي، فيسرّني ذلك. اتقوا الله وكونوا زيناً، ولا تكونوا شيناً، جرّوا إلينا كل مودّة، وادفعوا عنّا كل قبيح، فإنّه ما قيل فينا من حَسنٍ فنحن أهله، وما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك).
السؤال
هل يجوز للفتاة محادثة زملاء الدراسة على مواقع التواصل الاجتماعي بخصوص الدراسة، علماً بأنّ هذا الحديث يكون قليلاً جداً أو معدوماً أثناء الدوام؟
الجواب
يلزم الاقتصار فيها على قدر الضرورة.
السؤال
هل يجوز استرداد الهدية؟
الجواب
استرداد الهدية من الزوجة والقرابة والرحم لا يجوز، وكذا لا يجوز لو تمّ التصرف فيها تصرّفاً مغيّراً، كما لو استبدلت السوار بالقلادة مثلاً، وهناك أمور أخرى أيضاً تسبّب عدم جواز استرداد الهدية موجودة في كتاب «المسائل الإسلامية» فينبغي مراجعتها، وفي غير ذلك يجوز الاسترداد ولكن كما جاء في الرواية بأنّه كالراجع في، قيئه وهل يقدم أحدٌ على ذلك؟!
السؤال
تعطي بعض الشركات أو بعض الشخصيات الحقيقية أو الحقوقية _ سواء الداخلية أم الخارجية _ بعض الهدايا للوكلاء والوسائط في بيع أو شراء السلع والبضائع أو عقد الاتفاقيات الصناعية والتجارية حين قيامهم بذلك، وحيث إنّه يحتمل أن يميل الـمُهدى إليه لطرف المهدي، أو يتخذ قراراً لصالحه، فهل يجوز له قبول وأخذ هذه الهدية شرعاً؟
الجواب
الهدية _ أخذاً وعطاءً _ ممّا حبّذه الإسلام بين الأقرباء والأرحام وسائر الناس، مؤكّداً على أنّ الهدية يجب أن تكون لله وبإخلاص، وحذّر من أن تكون بدافع طمع أو منّة أو استمالة، للوصول إلى أهداف شخصية ونحوها، بل قد حرّم الإسلام حرمة شديدة الهدية، إذا كانت إلى الحكّام والقضاة، وفي مجال الحكم والقضاء وسمّاها الرشوة، وعليه: فينبغي الالتزام بالنوع الأوّل من الهدايا، واجتناب النوعين الآخرين، وخاصة النوع الأخير، فإنّه حرام مغلّظ، توعّد الله عليه النار، والعياذ بالله من النار.
السؤال
حلفت على موضوع بالقرآن وندمت على فعلي هذا وتراجعت، ففي هذه الحالة ما الذي يمكنني فعله من دفع كفّارة أو أيّ شيء آخر؟
الجواب
القَسَم على القرآن الكريم، إذا كان بهذه الصورة، بأن حلف بالله تعالى في حال جعل اليد على القرآن فكفّارته إطعام عشرة مساكين، كل واحد منهم بمقدار (750) غراماً حنطة أو رز أو إكساؤهم كل واحد بثوب عربي (دشداشة)، ومع عدم القدرة على ذلك، فكفّارته صوم ثلاثة أيام متوالية. وإذا كان الحلف بالقرآن وحده من دون ذكر اسم الله تعالى فيلزم الاستغفار والتوبة وعدم العود إلى مثل ذلك.
السؤال
ألجأت زوجي ليحلف على موضوع بالقرآن، ثم ندمت على ذلك، فما الذي يمكنني فعله من كفّارة وغيره؟
الجواب
لا ينبغي للزوجة المؤمنة أن تحلّف زوجها أو تلجئه إلى الحلف، فعليها الاستغفار وعدم التكرار، وإنّما تجب الكفّارة على الزوج فيما إذا حلف على فعل أمر راجح أو ترك أمر مرجوح ثم خالفه.
السؤال
ما حكم الشخص الذي يحلف اليمين الكاذبة، لإنقاذ نفسه من مشكلة وورطة، وفيه ستر للنفس؟
الجواب
اليمين الكاذبة، كما في الحديث الشريف، تذر الديار بلاقع، يعني: تسبّب نزول البلاء والكوارث الطبيعية _ لا سمح الله _، إلاّ في موارد ما إذا كانت لإنقاذ نفس محترمة، أو للإصلاح بين اثنين، أو بين الزوجين، ونحو ذلك، وفي غيرها يجب التوبة والاستغفار، والعزم على عدم التكرار.
السؤال
شخص قسم فخالف القسم فتاب الى الله فدفع الكفارة هل ينحل اليمين بعد دفع الكفارة؟ انا اعني بالانحلال أي انتهاء مفعول القسم ، أي هل يبقى مفعول القسم طول حياة الشخص أم ينتهي القسم بدفع الكفارة؟ هل تابع لنية الحالف او ماذا؟
الجواب
نعم ذلك تابع لنية الحالف فانه اذا كان في ذهن الانسان حين الحلف، انه يترك ابداً وباستمرار –كالتدخين مثلا- بحيث لو فعله كل مرة فقد خالف بعدده، ففي هذه الصورة تجب الكفارة لكل مرة، واما اذا كان في مرتكزه بانه يترك ما دام لم يخالف، خالف و لو مرة واحدة فقد انحل حلفه، ففي هذه الصورة تجب عليه كفارة واحدة فقط و ان خالف مرات عديدة.
السؤال
إذا أردت أن أعمل وقفيّة، فهل وقف المسجد أفضل أم وقف الحسينية؟
الجواب
لكل منهما فضل، والجمع مهما أمكن أفضل، قال الله تعالى: «إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة» التوبة:18، كما وقد ورد في الحديث القدسي بأنّه مكتوب عن يمين العرش: إنّ الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج2ص62. نعم إذا كان أحد الموردين هو ما يحتاجه المجتمع أكثر من الآخر فالمحتاج إليه هو المقدّم.
السؤال
بعدما طلّقت زوجتي، أخذت منها الذهب وأدوات الزينة وغير ذلك، ممّا كنت قد اشتريته بمالي، وأعطيتها إيّاها أثناء زواجنا بعنوان أدوات الزينة، فهل يجوز لي الآن التصرّف في هذه الأشياء؟
الجواب
إذا كان قد أخذها منها برضاها، أو كان ممّا أهداه لها قبل العقد ولم تكن من أرحامه، ولم يكن شيء من ذلك من المهر، جاز له التصرف فيها، وإلاّ فلا يجوز.
السؤال
أب يوصي صديق ابنه بتقويم سلوك الابن، ثم يسأله بعد فترة عنه ليتعرّف على سلوك ابنه، فهل يجوز للصديق كشف خصوصيات الابن للأب بما فيها تلك التي لا يرضى الابن بكشفها لأحد؟
الجواب
لا يجوز له كشف الخصوصيات إلاّ بمقدار ما يخص مهمّته الإصلاحية، وبقدر ما يـمكِّن الأب من أن يتعاون معه في تعديل سلوك الابن.
السؤال
هناك أجهزة لتسجيل المكالمات الهاتفية بدون علم المتحدّث، فهل يجوز تسجيل صوت شخص دون علمه للاحتجاج به عليه، أو الاستشهاد به عند الحاجة؟
الجواب
المذكور في السؤال إذا عدّه العرف نوع تجسّس، أو نوع تصرّف في حق الغير، فلا يجوز.
السؤال
ما هو حكم دفع الرشوة إلى الحاكم لانتزاع الحق، مع العلم بأن ذلك قد يوجب مزاحمة الآخرين، كتقديم صاحب الحق على غيره؟
الجواب
الرشوة مختصة بمجال القضاء، وهي محرّمة حرمة شديدة أخذاً وعطاءً، ففي الحديث الشريف عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «الرشا في الحكم هو الكفر بالله». وسائل الشيعة: ج27 ص222 حديث3. والمذكور في السؤال عمل مذموم وغير صحيح.
السؤال
ماذا يقصد الإمام الجواد (عليه السلام) بكلامه هذا: (الناس أشكال، وكل يعمل على شاكلته)، ما المراد من الشاكلة هنا؟
الجواب
قال الله تعالى في الآية «84» من سورة الإسراء: «قل كل يعمل على شاكلته» يعني: على طريقته وطبيعته، وعلى نيّته.
السؤال
إذا نوى شخص ما فعل معصية، ولم تتهيأ له الظروف لذلك، مع أنّه لو تهيّأت لَفَعَلَها، فهل تكتب عليه المعصية أم لا؟
الجواب
لا تكتب عليه، وذلك من كرم الله وسعة رحمته، فقد جاء في الحديث الشريف، بأنّ الله سبحانه من لطفه بعباده المؤمنين، يكتب لهم النيّة الحسنة، وإذا عملوا بالحسنة كتب الله لهم عشر حسنات، وأمّا السيّئة فإنّه لا يكتبها عليهم، لو كانت مجرد نيّة، وإذا عملوا بها كتب عليهم سيّئة واحدة، نعم روي عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، بأنّه قال ما مضمونه: (اجتنبوا حتى النيّة السيّئة، فإنّها تسوّد القلب، كما يسوّد الدخان بياض الجدران)، يعني: إنّه (عليه السلام) شبّه نية المعصية بدخان النار، فالمعصية هي النّار ونيّتها دخان النار، وهي تكدّر نزاهة القلب، والمؤمن لا يقترب منها.هذا إضافةً إلى أنّ مثل هذه النيّة تجعل الإنسان أقرب إلى ارتكاب تلك المعصية _ إن قدر عليها في المستقبل _ أو ما شابهها من المعاصي _ إن لم يقدر عليها نفسها _ لأنّه: (من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه).
السؤال
هل هنالك إشكال في مشاهدة الصور القديمة لنساء الأقارب وهنّ في سن الطفولة _ مع كونهن مكشوفات الرؤوس _ والآن هنّ في سن الرشد؟
الجواب
لا إشكال في مشاهدتها ببراءة.
السؤال
إذا سقط جوالي في وسط الشارع مكان عبور السيارات وتكسر الجوال بسبب دعس السيارة فهل ضامن ؟
الجواب
إذا رأى العرف ان السبب هو صاحب الجوال لتقصيره في حفظ جوّاله عن السقوط في معرض الدهس فلا ضمان على السائق، واما إذا رأى العرف ان السبب هو السائق الذي دهس الجوال كان ضامناً له.
السؤال
هل يعتبر من له راتب شهري، ولكن راتبه لا يكفي إلاّ إلى نصف الشهر فقيراً؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم فعل المستحب اذا كان لا يرضي الوالدين؟
الجواب
الموارد مختلفة ، فاذا كان في مورد عقوق للوالدين ، او مناف لمصاحبتهما بالمعروف ، و اذى لهما ، فلا يجوز.
السؤال
قدم لي ضيافه شخص ماله من مصدر غير مباح اذا تناولت هذه الضيافه بسبب الاحراج من رفضها هل اعتبر آثم وماهو الحل في الحاله المذكوره؟
الجواب
اذا كان هناك احتمال بان له مالا من مصدر حلال ايضا ، فلا بأس ، و لكن لو حصل اليقين وجب اخراج قيمة ما تناوله ردا للمظالم و رد المظالم يكون للحاكم الشرعي
السؤال
شخص اعرفه ينكر ضروريا من ضروريات الدين وهو الخمس... يعني انكاره عن شبهة... والله العالم رغم انه لم يكن يظهر هذا الإنكار. لكن بدأ يجاهر بطريقة ما. مثلا يقول لماذا يفرق الاسلام بين السادة والعوام ...ولماذا للسادة حق الخمس وليس للعوام شيء... وغيرها من هذه التشكيكات الشيطانية. كيف يعامل هذا الشخص؟ علما انه يصلي ويصوم ويظهر حب اهل البيت عليهم السلام؟؟؟
الجواب
يسعى في ازالة الشبهة عن ذهنه و ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، علما ان الخمس كما في الآية الكريمة «41» من سورة الانفال و ايضا في الحديث الشريف هو تكريم من الله تعالى لنبيّه الكريم ولأهل بيته المعصومين ولذريتهم السادة من اليتامى والفقراء وابناط السبيل، عوضاً عن الزكاة التي أوجبها الله تعالى لفقراء المؤمنين غير السادة ، مضافا الى الحديث الشريف الكاشف عن سيرة الرسول الكريم و اهل بيته المعصومين عليهم السلام في انهم كانوا يصرفون الخمس بعد اغناء السادة الفقراء في المصالح العامة للمسلمين الشاملة لمساعدة غير السادة ايضا.
السؤال
هل يحب تطبيق القوانين الوضعية بالنسبة للشخص الذي يعمل موظف في البلدية حتى و أن كانت تتعارض مع قوانين الدين؟
الجواب
لا يجوز لو كانت تتعارض مع احكام الدين.
السؤال
شخصٌ أراد أن يكتب في ورقة حرزاً أو دعاءً مأثوراً عن أهل البيت (عليهم السلام ) ويضعه معه أينما ذهب لحراسته والتبرك به،فهل فعلاً من المستحب أنْ يُكتب الحرز أو الدعاء باللون الأحمر ؟ أم يكره؟ أم لا وجود للكراهة ولا للاستحباب ؟
الجواب
ورد في كتابة بعض الادعية ان يكون بماء الورد والزعفران ، و لا بأس برعايته في كتابة سائر الادعية.
السؤال
في مقابر الجمهورية الإيرانية (قم مثلاً)، تكون القبور مداس في كثير من الأحيان، هل هذا يشكل نوعاً من الهتك للمؤمنين وحرمة الموتى؟
الجواب
هناك روايات تدل على الترغيب في المشي على القبر.
السؤال
هل يجوز الدعاء بادعيه لم تروى عن طريق اهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
المروي عنهم عليهم السلام هو المقدم.
السؤال
هل عندنا روایات او احادیث من اهل البیت علیهم افضل صلاة المصلین...یقولون ب انو لا یجتمعن السیاسة و الدین ؟؟ هل هاذ الکلام صحیح اذا کان صحیح..ف اعطونی المصدر الاحادیث و الروایات!!!
الجواب
القرآن الكريم و الحديث الشريف يثبتان ان الدين و السياسة توأمان لا ينفصلان ، قال الله تعالى :« الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة و آتوا الزكاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر» الحج /41 يعني: الدين مع السياسة ، و في زيارة الجامعة الكبيرة نقرأ في حق الائمة عليهم السلام «وساسة العباد» يعني: الدين مع السياسة ، نعم السياسة الاسلامية التي تعني: ادارة البلاد و العباد بما يرضى به الله تعالى ، و ليست السياسة الغربية و الشرقية المبنية على ابادة البلاد و العباد ، و لذلك نرى ان الغربيين هم الذين ينادون بفصل الدين عن السياسة مما تحمّلوه من تعسّف الكنيسة والحكم باعدام كل من يأتي باختراع جديد وعلى اثر ذلك و سوء تصرف حكام المسلمين ومن دون هضم ما ينادى به الغربيون اصبح ينادي به بعض المسلمين المغرّر بهم، وهذا ليس بصحيح ولا يجرى بالنسبة الى الدين الاسلامي الحنيف الذي جعل السياسة الصحيحة والعادلة جزءاً لا يتجزّأ من الدين ولاجل التعرف على ذلك بصورة تفصيلية ينبغي مراجعة كتاب «فقه الدولة الاسلامية» وكتاب «الفقه: السياسة» للامام الشيرازي الراحل اعلى الله درجاته وكتاب «السياسة من واقع الاسلام» للسيد المرجع دام ظله.
السؤال
رجل طلق زوجته لمده عده سنوات وعندها ولد لكن لم ينفق على ابنها شي هل لها الحق بالمطالبه وماهي الأمور الواجب عليه؟
الجواب
جب على الاب اذا كان له مال و كان ابنه لا مال له ان ينفق عليه ، و لذلك للام مطالبة نفقة ابنها من ابيه للمستقبل ، و ليس لما مضى ، و ذلك فيما اذا لم يكن للابن مال يكفيه لسد نفقاته.
السؤال
ما حكم اعطاء مساعدات للمحتاجين والوسيط زوجي لا يراه ثقة لخلافات عائلية وانا أرى غير ذلك علماً أن المساعدات ليس من مالي ؟
الجواب
لا بأس بذلك ، و ليس على من يعلم شيئا اخبار الآخرين عنه ما لم يكن طرفا للمشورة فيه و التحقيق عنه
السؤال
من نعم الله علينا انه منّ علينا بالصدقات تكفير لذنوبنا والقرآن الكريم ذكر في آياته كلمة الصدقة وأحيانا الزكاة. هل يوجد فرق بين الصدقة والزكاة؟
الجواب
الصدقة تعم الزكاة بمعنى ان الزكاة هي ايضا نوع صدقة ، و لذلك اكرم الله تعالى رسوله الامين عن الزكاة و فرض له و لاهل بيته المعصومين و لذريته السادة الخمس
السؤال
انا اشتريت منزل ووجدت فيه قرآن كريم هل يحق لي ان اهب القرآن لمقام السيدة زينب عليها السلام؟
الجواب
اذا تركه صاحبه معرضا عنه ، فيجوز.
السؤال
صاحبي اهداني هديه وكان سعرها غالي بعد فتره حصل بيني وبينه مشاكل وهي الحين يريد مبلغ الهديه هل يجب عليي اعطائه المبلغ او لا ؟
الجواب
لا الزام باعطاء المبلغ من الطرفين ، و انما له استرداد عين الهدية نفسها ، و مع التوافق و التصالح على المبلغ لا بأس.
السؤال
شخص لديه مال من عمل حرام واشترى بهذا المال هديه لوالدته ولكن لايعرفون الاهل مصدر هذا المال .. وبعد فتره عرفوا الاهل مصدر هذا المال حرام السؤال ماذا تفعل بالهديه هل تستعملها بعد ان عرفت ان المال حرام ام لا افيدونا ...
الجواب
يكفي في جواز استعمال الهدية احتمال اشترائها بالدين او بالنقد الحلال ، و اما لو حصل اليقين بان المال كان حراما و لا علم لهم بصاحب المال فتكون الهدية مجهولة المالك و يجب تقدير قيمتها و اعطائها ردا للمظالم عن صاحب المال الى المرجع او استئذانه في صرفه على الفقراء.
السؤال
هل يستطيع الجد من الاب أن يحلل اليمين من أحفاده إذا لم يكونوا مستأدنين من الأب او الجد من جهة الاب؟
الجواب
نعم ، في فرض السؤال.
السؤال
نحن فتيات من بلاد مختلفة في (كروب \ مجموعة) لتعلم اللغة الانجليزية في أحد مواقع التواصل، ودخلت في نقاش مع فتاة جزائرية من أبناء العامّة حول كلمة (God) والّتي تعني (الله) أو (رب) باللّغة الانجليزية، هي قالت لا يجوز أن نستخدم هذه الكلمة، لأنّ المشتركين يقصدون بـها رباً آخر، لكنّني قلت لها لا مشكلة في ذلك فهي لغة أعجمية، ونحن الآن نتعلّم هذه اللّغة، وحتّى وإن كانوا يقصدون بها غير الله فأنا أقصد الله، الذي في عقيدتي، وهي مازالت غير مقتنعة، فهل صحيح ما ذكرته تلك الفتاة من أنّهم يقصدون بلفظ الجلالة بلغتهم رب آخر غير (الله) عزّ وجل؟
الجواب
لفظ الجلالة، يعني: «الله» بأية لغة تُرجمت وكُتبت، وجب احترامها وعدم مسّها إلّا بطهارة.
السؤال
أحد الأشخاص له دَين على آخر، فقام المديون وأعطى شيكاً بتمام الدَّين للدائن، فأعطاه الدائن لثالث له عليه دَين، ولكن لمّا ذهب الثّالث لصرفه من البنك تبيّن أنّ الأوّل (أي معطي الشيك) لا رصيد له، السؤال: هل يعود الثّالث بدَينه على المديون الأوّل (أي معطي الشيك) من باب الحوالة، وتبرأ ذمّة الثّاني أم يرجع على صاحبه الذي أعطاه الشيك؟
الجواب
يحق للثّالث أن يعود على الأوّل وتبرأ ذمّة الثّاني، ويحق له أن يرجع إلى الثّاني ويرجع الثّاني إلى الأوّل.
السؤال
شخص له دَين في ذمّة شخص آخر فيأخذ منه «كمبيالة» بذلك الدَّين، ثم يرغب أن يبيع دَينه المؤجّل هذا بأقل منه حالّاً، فما هو الحكم في ذلك؟
الجواب
لا إشكال فيه.
السؤال
ما حكم لعب الدومينو من دون رهان، ولا نعلم إن كانت هذه الّلعبة من آلات القمار أم لا؟
الجواب
آلات القمار المنصوص على حرمتها شرعاً كالشّطرنج والنّرد، والمخترعة للتّقامر بها كالدومنة والورق، يحرم الّلعب بها حتّى وإن كان للتّسلية وبلا رهان، بل يحرم بيعها وشراؤها واقتناؤها في البيت أيضاً، إذ في الحديث الشّريف بأنّ وجودها في البيت يسبّب نفور الملائكة واجتماع الشياطين، وتورث الفقر والفاقة والعياذ بالله تعالى.
السؤال
من المعلوم أنّه يعتبر في صحّة عقد المضاربة أن يحدّد الرّبح بين المالك والعامل بالنّسبة كالنّصف مثلاً، فلو حدّد بالكم كالمائة لم يصح، السؤال: 1- هل في حالة التّحديد بالكم المقدّر لا يصح العقد كمضاربة ويصح كعقد مستقل أم يبطل مطلقاً؟ 2- لو كان مقدار الرّبح الشّهري أو السّنوي من التّجارة المعيّنة معلوماً بالأرقام، فهل يجيز هذا تحديد الرّبح بالكم المعيّن؟
الجواب
1- يبطل العقد ويصبح من الرّبا، نعم لو تعيّن الرّبح بالنّسبة، وظهر الربّح وتـمّ الفرز بحسب النّسب المتّفق عليها جاز للطرفين المصالحة بـمقدار محدّد للشّهور القادمة. 2- يُعرف من الجواب السابق.
السؤال
حدث خلاف بيني وبين أحد الاصدقاء ووصل إلى انفصال بيني وبينه سؤالي هل يحرم الهجران إذا كان أقل من ثلاث أيام أو مخصوصة أكثر من ثلاث أيام؟
الجواب
يحاول هدم هجرانه قبل اكمال الثلاثة ، ففي الحديث الشريف عن الامام الباقر عليه السلام انه قال: «ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث الا و برئت منهما في الثالثة ، فقيل له : يا بن رسول الله ، هذا حال الظالم فما بال المظلوم؟ فقال: ما بال المظلوم لا يصير الى الظالم فيقول: انا الظالم حتى يصطلحا» -البحار 78 ص 188 حديث 10-
السؤال
هل ثبت استحباب احياء ليلة الرغائب؟
الجواب
نعم ، و قد ورد في كتب الأدعية المعتبرة فضل ليلة الرغائب وثواب الأعمال الواردة فيها ، و للمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب: «الدعاء والزيارة» للإمام الشيرازي الراحل في أعمال ليلة الرغائب.
السؤال
اذا حرامي دخل الي منزلي و تعرض الى اهلي و قمت بقتله الشخص حرام عليي او ايش ؟ مع التوضيح اذا ممكن
الجواب
الشخص المهاجم اذا لم يندفع الا بالقتل ، كان حكمه ذلك و لكن بشرط ان يستطيع صاحب البيت اثبات ذلك.
السؤال
ماراي السيد المرجع بجمع التبرعات لدفع الديه للقاتل سواء كان ظالما او مظلوما علما بان الان يتم تبرعات لشخص ٣ مليون وكثر الاقاويل البعض يقول مظلوما والاخر ظالما وانا بحيره من امري وخاصا سمعت من ام المقتول بانه من ضمن ٣ الذين باشرو بالقتل ٢ استطاعو الخروج ماعدا الشخص المحكوم عليه لانه اعترف بفعلته
الجواب
لا بأس بذلك و ان كان ظالما مادام لم يكن تشجيعا للظالم على ظلمه.
السؤال
اذا شخص ذكر شخص آخر بغيبة وانا جالس معه فقلت استغفر الله هل اشترك معه ام فقط هو عليه تسجل الغيبة؟
الجواب
اذا كان معنى «استغفر الله» هو الانكار عليه و عدم الرضا به فلا يشترك معه، هذا اذا لم يمكنه ان يترك المجلس ، او يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر.
السؤال
هل هناك رواية أو استحباب بدفن الميت قرب من أخيه المؤمن المتدين أو العالم وهل له دور في تخفيف العذاب عن جاره إذا كان هناك رواية لابأس تذكر
الجواب
هناك في وسائل الشيعة بعض الروايات، ففي ج3 ص229 حديث 1 عن النبي الكريم بانه دفن ابنه ابراهيم الى جانب عثمان بن مظعون وقال: الحق بسلفك الصالح عثمان بن مظعون، وفي ص279 حديث 1 عن النبي الكريم بانه دفن ابنته رقية الى جانب عثمان بن مظعون وقال: الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون.
السؤال
هل رواية الجار قبل الدار تنطبق في الحياة والممات أم مختصة بالحياة
الجواب
الرواية خاصة بالدعاء للمؤمنين، واما غير الدعاء فقد قال الله تعالى: «قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين» البقرة/215 وقد قال سبحانه لنبيّه في بدأ البعثة: «وانذر عشيرتک الاقربين» الشعراء/214. وقد قال عز وجل بصورة عامة: «واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض» الانفال/75 والاحزاب/6.
السؤال
1- رأيت كتاب عند أحد الإخوة يرميه في سلة النفايات وكنت أعلم بمحتوى الكتاب فيه آيات قرآنية فهل يجب علي إبلاغه في حال عدم علمه بوجود الآيات في الكتاب ؟ 2- نفس السؤال السابق ولكن في فرض كونه جاهلاً بحرمة رمي الكتاب في مكان سبب الإهانة فهل يجب علي إبلاغه وتعلمية ؟
الجواب
يجب اعلام من لا يعرف الحكم الشرعي مثلاً: لا يعلم بان التوهين للمحترمات حرام، واما الذي لا يعرف الموضوع مثلا: لا يعلم بان رمي الكتاب في النفايات توهين فهذا لا يجب اعلامه الاّ فيما إذا كان الموضوع منكر شديد بحيث لا يريد الشارع وقوعه في الخارج فيجب اعلامه حينئذ.
السؤال
ماحكم الاحتفال بالاعياد التاليه عيد الميلاد عيد الحب عيد الام عيد راس السنة النيوير
الجواب
ما ذكر في السؤال جائز اذا لم يقترن بحرام و الاعياد عندنا في الاسلام: الغدير، الفطر، الأضحى، الجمعة ومواليد الرسول الكريم وأهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، وفي الحديث الشريف ما مضمونه: «كل يوم لم تعص الله فيه فهو يوم عيد».
السؤال
لو وجدت في الشارع شيئا ليس ثمينا و لا اعلم صاحبها ولااعلم هل اراد التخلص منها او لا فهل استطيع اخذها والاستفاده منها؟
الجواب
اذا كانت هناك قرائن تورث الاطمينان بان صاحبه اعرض عنه و اراد التخلص منه فيستطيع اخذه و الاستفادة منه ، و كذا اذا كانت قيمته اقل من الدرهم يعني اقل من قيمة «6/2» غراما من الفضة الخالصة ، و الا وجب تعريفه حتى يأتي صاحبه او يحصل له اليأس من مجيئه ، و مع اليأس يكون من مجهول المالك فيعطيه للحاكم الشرعي ، او يستأذنه –على الاحوط وجوبا- للتصدق به عن صاحبه على الفقير.
السؤال
اذا شخص يستلم مؤونه من الجمعية الخيرية من رز وتمر ولحم وغيرهم لكن أحيانا تزيد بعضها عن احتياجه أو يقل حاجته لها ممايستدعي منه ان يعطيها بعض أقاربه أو معارفه وهم ليسوا من أهل الحاجة فهل يجوز الأخذ من هذا المحتاج من باب حفظ النعمة.
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
ما هو حكم الاكل من اشجار بعض البنيات الحكومية مع العلم بعدم اخذ أذن؟
الجواب
اذا كان الاكل منها متعارفا فلا بأس ، و الا فمع الاستئذان او العلم المسبق بالرضا.
السؤال
هل التفكير الباطني محرم؟ اي بمعنى التكلم مع نفسك عن الاخرين بسوء؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال و ان كان ينبغي اجتناب حتى مثل ذلك.
السؤال
هل يجوز ضرب الام ابنها بدافع التأديب ؟
الجواب
ضرب الاطفال لا يجوز الا للولي، و هو: الاب او الجد للاب ، او يكون باذن الولي ، وذلك اذا كان للتأديب وبصورة خفيفة لا يبقى لها اثر من حمرة ونحوها، نعم اذا احمر مكان الضرب وكان في الوجه فديته مثقال ونصف مثقال شرعي ذهباً، واذا اخضرّ فثلاثة مثاقيل، واذا اسودّ فستة مثاقيل، واذا كان ذلك في غير الوجه فديته نصف ما ذكر، علماً بان كل مثقال شرعي يساوي «6/3» غراماً من الذهب الخالص.
السؤال
اذا كان على الشخص صيامٌ واجب وصام دون ان يحدد كونه قضاء كفارة هل يحتسب قضاء ام كفارة ؟ وان كان عليه كفارة فهل يحتسب كفارة؟ وان كان عليه اكثر من كفارة فاي كفارة تحتسب؟
الجواب
اذا كان عليه قضاء فقط او كفارة فقط و صام من دون تحديد وقع عما عليه و صح ، و اما اذا كان عليه انواع متعددة : قضاء و كفارة مثلا ، فان حدده و لو اجمالا بان قصد انه يصوم عما اشتغلت به ذمته اولا ، وقع عما وجب عليه اولا و صح ، و الا فلا.
السؤال
هل على من ينشر الاغاني او المحرمات عبر وسائل التواصل الاجتماعي وزر من وصلته هذه المحرمات وعمل بهذه المحرمات ي وزر من جلس واستمع للاغاني بعد ان وصلته من الناشر؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم قتل الغراب من دون ان يكون مؤذي هل يجوز؟
الجواب
كلا ، لا يجوز.
السؤال
يوجد في بعض الاستفتاءات جملة (يعتمد على العُرف)، فهل المراد هو عُرف المجتمع أم عُرف آخر؟
الجواب
المراد هو عُرف المجتمع إلاّ إذا كان من الأمور ذات التّخصّص، فيكون المراد العُرف الخاص.
السؤال
أب ضرب ابنه، فحصل فطر في عظم رجله، والآن يريد أن يُبرئ ذمّته، فيسأل ما هي دية فطر الرجل الواحدة؟ وما هي دية فطر الأنف مع حصول نزيف بسبب ذلك؟
الجواب
لو كان الفطر في العظم، ثم انجبر بشكل صحيح، ولم يترك عيباً أو خللاً في الرجل فديته مائة دينار شرعي، كل دينار يعادل «6/3 غراماً» من الذّهب الخالص، وإن ترك عيباً فديته مائة وستون ديناراً وثلثا دينار، وأمّا الحكم في فطر الأنف وإدمائه فإن كان كالكسر ثم حصل الالتئام من دون عيب فالدّية مائة دينار، وأمّا لو كان قد أدماه فقط ففيه الحكومة يعني: بحسب ما يراه الحاكم الشرعي.
السؤال
كيف يبني الشاب حياته وهو يعيش في خضم شهوات الدنيا؟
الجواب
يبني حياته على المنهج السماوي الذي أتحف الله الإنسان به، يعني: على منهج القرآن الكريم وسنّة النّبي الأمين (صلى الله عليه وآله) وسيرة أهل البيت المعصومين (عليهم السلام)، مثلاً: للكف عن الشّهوات يجب أن يتعلم من سورة يوسف ومن يوسف النّبي الشّاب الجميل كيف استطاع أن يحفظ نفسه أمام إغراءات امرأة العزيز الملكة الجميلة، وذلك عبر أمور منها: أنّه التجأ إلى الله واستعاذ به من شرّ النّفس والشّيطان، ومنها: أنّه لم يفكّر يوماً في المرأة وفيما يتعلّق بها، ومنها: أنّه لم يرفع بصره ولم ينظر في حياته ولا مرّة واحدة إلى امرأة العزيز، ولذلك استطاع أن يحفظ نفسه. وعليه: فتذكّر سورة يوسف والعبرة التي فيها وتذكّر النّبي يوسف وموقفه المشرّف وما آلت إليه نتيجة طهارته من الملوكية والعظمة، والشّرف والعزّة خير معين للإنسان على التغلّب بإذن الله تعالى على النّفس والشّيطان إن شاء الله تعالى.
السؤال
إذا اغتبتُ جماعة أو فرداً أو جيراني، ولكن الذي يستمع لي لا يعرفهم، وبعد مدّة سيحضر الذين اغتبتهم إلى بيتي أو في المجلس، وهؤلاء سيعرفونهم، فهل هذا يعتبر غيبة؟
الجواب
نعم، يعتبر هذا غيبة.
السؤال
كيف يتم التعامل مع الصّحابي خالد بن سعيد بن العاص، وخاصة أنّه نحن نشير بالّلعن الشامل وعلى الدوام لبني أمية؟
الجواب
هناك قاعدة أصولية تقول: ما من عام إلّا وقد خصّ، والصحابي المذكور بـموالاته للرسول الكريم ولأهل بيت رسوله المعصومين (عليهم السلام) قام بتخصيص هذا العام واستثنى نفسه من عموم الّلعن الذي كتبه الله تعالى في كتابه العزيز قائلاً: «والشجرة الملعونة في القرآن» الإسراء:60، وفي التفسير: هم بنو أمية _ الصافي ج3 ص199 _ 202 _، وهناك في الحديث الشّريف ما مضمونه شكاية أحد شعراء أهل البيت (عليهم السلام) _ وهو من بني أمية _ إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وسؤاله عن شمول الّلعن له وعدم شموله، وإجابة الإمام (عليه السلام) بأنّك بموالاتك لنا أصبحت منّا أهل البيت، مما يعني: خروجه بالموالاة من بني أمية موضوعاً، ودخوله في غيرهم ممّن لا لعن لهم، بل لهم الرّحمة من الله والمغفرة والرّضوان.
السؤال
ما معنى العقوق؟ وهل يترتّب أثر على العاق من حيث عباداته وطاعاته، أم ماذا؟
الجواب
جاء في الحديث الشّريف بأنّ أدنى العقوق: أف، وعقَّ الولد أباه إذا آذاه وعصاه وترك الإحسان إليه، والولد العاق إذا لم يتب ولم يخرج من عقوق الوالدين لا يشم ريح الجنّة كما في الحديث الشّريف، وهذا لا يعني أنّه لا يقوم بالعبادات والطاعات، وإنّـما يعني أنّ عليه ترك العقوق والتّوبة منه حتى تُقبل عباداته وطاعاته.
السؤال
هل من الممكن تنظيف المسجد وترتيبه، دون أخذ الإذن من أصحابه؟
الجواب
التّرتيب والتّنظيف ونحو ذلك، لو عدّه العرف تصرّفاً في الوقف، وجب أخذ الإذن من الواقف أو المتولّي الشرعي له، ويكفي الإذن ولو فحوى بإحراز رضاه بذلك.
السؤال
هل يحنث العهد في قول ( عاهتك أو أعدهك ) وأعقد ذلك في قلبي إلى الله من دون ذكر الله باللسان ؟فقط أقول الصيغة المذكورة بين قوسين .
الجواب
لا يحنث والافضل اجتنابه.
السؤال
انا نادرة ندر انو بس يتحقق صبح صايمة وصدف انو هلق رمضان بسقط عني لندر ولا لازم بعد رمضان صومو
الجواب
سقوط النذر يكون اذا قال لها زوجها، أو ابوها: فككت نذرك، انفك نذرها وسقط عنها.
السؤال
ا حكم المسلم الذي يغير دينه الى الديانة المسيحية للأسف الآن ظاهرة جدا شائعة صارت في أوربا تغير الدين البعض بقناعه والبعض الآخر من أجل الحصول على الاقامة
الجواب
انها ظاهرة مؤسفة جداً، وتغيير الدين نوع ارتداد والعياذ بالله وهو حرام شرعاً، بل وعقلاً وعقلائياً ايضاً، وذلك لان الدين الاسلامي قد ثبت انه خاتم الاديان، وفي مرحلة الجامعة والكلية، والاديان السابقة عليه كالمسيحية هي في مرحلة الابتدائية، ولا يسمح العقلاء لاحد ان يتنزل من الجامعة الى الابتدائية، وحتى لو اراد احد ان يبقى في الابتدائية ولا يرتقي الى الجامعة يطردون من المدرسة فكيف به لو اراد الرجوع الى القهقري؟؟ لذلك يجب من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايصال النصيحة الى هؤلاء ونهيهم عن هذا المنكر الذي لا يقبله عقلاء العالم وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
عملت حادث مرور وسيارتي مأمنة بتأمين الآن حينما رجعت إلى شركة التأمين قالوا لي سنعطيك مبلغ لتغيير باب السيارة وانا اعرف في إمكانية إصلاح الباب دون تغيير فهل يجوز لي اخد المبلغ وإصلاح الباب من دون تغيير
الجواب
لا بأس.
السؤال
وهل هنالك رواية أخبرهم بها عن حرمة اللعب ب البلوت وماهي عواقب من يلعب بها لأنه أقل لهم حرام مايردون يقولون لي لنا أعمالنا ولكم أعمالكم أما إذا علموا العاقبة ربما ينتهون
الجواب
قال الله تعالى: «انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون» المائدة/90 وفي التفسير عن الرسول الكريم واهل بيته عليهم السلام: ان «الميسر» هو القمار وكل ما يتقامر به حتى مثل لعب الصبيان بالجوز، فكيف بمثل الورق ونحوه، وعن الامام الصادق عليه السلام: «ان الله تبارك وتعالى قد نهى عن جميع القمار وامر العباد الاجتناب منها وسمّاها رجس من عمل الشيطان ...» البحار: ج79 ص32 وغير ذلك من الاحاديث الشريفة، الدالة أيضاً على ان آلات القمار مجرّد وجودها في البيت يسبّب نفور ملائكة الرحمة، وتجمّع الشياطين، ويسلب الخير والبركة من البيت، ويجلب الفقر والفاقة اليه، ونحوها من البلايا والآفات – والعياذ بالله – مما ينبغي للمؤمن الابتعاد عنها ان شاء الله تعالى.
السؤال
أصدقائي يلعبون الشدة وعندما أخبرهم أنها حرام لايستمعون إلي فما هي الطريقة لكي أقنعهم بتركها وهل يجب علي كلما لعبوا أن أنهاهم وهل هنالك رواية أخبرهم بها عن حرمة اللعب بها وماهي عواقب من يلعب بها
الجواب
الآلات المنصوصة هي عبارة عن الشطرنج والنرد وكما جاء في الحديث الشريف عن ابي جعفر عليه السلام: قيل: يا رسول الله ما الميسر (يعني: الميسر الذي حرّمه القرآن)؟ قال: كلما يقامر به حتى الكعاب والجوز، فكل ما كان من القمار في زمن المعصومين عليهم السلام أو استحدث للتقامر به أو تعارف التقامر به في زماننا، فانه لا يجوز اللعب بها مطلقا، لانها كما قال تعالى رجس من عمل الشيطان، ولانها من الميسر وقد قرن الله الميسر مع الاوثان والاصنام التي كان يعبدها المشركون، ولما فيها من نفور الملائكة، واجتماع الشياطين، وبلاء الفقر والفاقة والعياذ بالله. واما غير ذلك فيجوز بشرط عدم الرهان والمشارطة.
السؤال
شخص مات وعنده 5 شباب وواحد منهم توفى قبل ابوه و1 بنت و زوجة وقد تم تزوير البيت من قبل ولد والبنت والزوجة وتسجيل البيت بإسماء الثلاثة فقط والآن البنت توفت ويردون توزيع البيت بالحكم الشرعي كيف يكون الحل
الجواب
يعطى للزوجة الثمن من قيمة البيت ما عدا الارض، يعني يرجعون الى خبير بالعقارات ثقة يطرح قيمة الارض من كل قيمة البيت، ثم يقسّمون الباقي الى تسعة اقسام، لكل شاب قسمين وللبنت قسم واحد، ثم يعطون حصة البنت حيث انها ماتت لامها.
السؤال
هل يجب الاستئذان من الجيران في تركيب الكاميرات المراقبة على منزلي ؟
الجواب
نعم إذا كان يستلزم التصرف في شيء من منازلهم أو تصوير شيء من شؤونهم.
السؤال
إذا أغتبت إنسان توفى هل يجب علي طلب المغفرة منه عند قبره أم أستغفر له ويكفي ذلك ؟
الجواب
يكفي الاستغفار له ولنفسه وردّ الغيبة لدى سامعيه مهما امكن.
السؤال
إذا سرق الصبي فهل يحاسب على ذلك وهل يجب عليه إرجاع ماسرقة بعد البلوغ ؟
الجواب
يجب على ولي الصبي منعه من ذلك وردّ ما اخذه من متاع واموال الى صاحبه، واذا لم يحصل ذلك وبلغ الصبي وجب عليه ذلك.
السؤال
في أمانة عندنا طباخ لرجل أمنها عندنا والآن 15 سنة ولم يأتي يأخذها هل يجوز التصرف فيه للطبخ للإمام علما أننا سألنا السيد وقال أعطوه للموكب فما حكم ذالك
الجواب
يجوز ذلك في الفرض المذكور اذا حصل اليأس من التعرف والعثور على صاحبه أو ورثته.
السؤال
نحن 3 أخوة تعاقدنا على أن نكون مكتبة للعائلة وسنوات وما واحد منا يشتري على تفاوت من ناحية الكمية والانقطاع وكانت المكتبة في بيت العائلة الوالد رحمه الله . المهم قبل كم سنة توفي الأخ الكبير منا رحمه الله وبعدها أهملت المكتبة ووضعت في كراتين لحاجة العائلة للغرفة .الآن انا اريد تكوين مكتبة خاصة بي وخصوصا أن الأخ الثاني يريد أن ينقل المكتبة كلها إلى بيته بحجة أنها ستبقى مكتبة العائلة كما كان اتفاقنا مسبقا وهو بعيد جدا عن بيت العائلة مما يعني أنه سيستحوذ على كل شئ . فهل يجوز لي أن استحوذ على الكتب التي اشتريتها من مالي ولعدم استفادتي من الكتب التي اشتريتها اذا انتقلت الكتب إلى بيت الأخ سواء بعلمه أو بدون علمه. من الناحية الشرعية وما حكم اخذي من كتب اشتراها المرحوم وتركها للمكتبة وسيتم أخذها أيضا من قبل الأخ الآخر . أقصد كما له حق أليس لي حق بذلك ؟ والأبناء ورثة المرحوم لا يريدون شيء من المكتبة
الجواب
اذا كان التعاقد المذكور على تكوين المكتبة، اهداء الكتب للعائلة فقد خرجت الكتب من ملكيّتهم وصارت من حق جميع افراى العائلة الذين كانوا هم المقصودون من تكوين المكتبة لهم، وعليه: فلا يجوز بعد ذلك التصرف الشخصي من احد في هذه الكتب الّا باذن من جميع افراد العائلة. واما اذا كان التعاقد المذكور على ان تكون الكتب امانة من اصحابها في المكتبة، فحينئذ يحق لكل واحد، الكتب التي اشتراها فقط وليس غيرها.
السؤال
ماحكم الأفتخار بالأنساب او القبيلة أو العائلة ؟
الجواب
قال الله تعالى: «يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم» الحجرات/13.
السؤال
اعلم ان اسماء اهل البيت عليهم السلام جميعها مقدسة ولايحوز اهانتها او رميها في الازبال او حرقها هل يجوز اذا مثلا شخص اسمه(علي) -غير الأئمة- مكتوب على ورقة هل يجوز ان ارمي الورقة ام يجب ايضا احترام الاسم؟ رغم انه لايقصد به الامام.؟
الجواب
ينبغي الاحترام في الفرض المذكور ولا يجب.
السؤال
ابنتي تبلغ من العمر 16 سنة تقرأ القرآن دون أن تعرف معناها و معنى الآيات و تقرأ بسرعة وسطية لكي تختمه أكثر من مرة في شهر رمضان ما حكم ذلك القصص التي تعرفها تفهمها و تتابع قراءة
الجواب
لا بأس وان كان الافضل التلاوة مع التدبّر.
السؤال
هل يأثم من حفظ القرآن الكريم ونسي منه الكثير عن تقصير؟
الجواب
النسيان عن تقصير بحسب الروايات الشريفة معدود في المكروهات.
السؤال
هل هل يجوز التغيير في كلمات الأدعية المأثورة كاجعل المفرد جمع والعكس؟
الجواب
ينبغي عدم التغيير.
السؤال
اذا توافق الزوجان على اسقاط الحمل ، فالدية لمن تعطى ؟
الجواب
لا يجوز التوافق على الحرام، بل يجب على كل من الزوجين تحذير الآخر من عذاب الله في الآخرة وعذاب الوجدان في الدنيا لانه قتل نفس محترمة وانسان محترم، وانه لا فرق فيه مع وأد البنات التي كانت الجاهلية الجهلاء قد اعتادت عليه، فكيف بنا ونحن نؤمن بالله تعالى واليوم الآخر، لذلك يجب الامتناع من ارتكاب هذا العمل المحرّم حرمة شديدة وعدم الاقتراب منه، علماً بان الدية تكون على من يباشر الدواء أو الابرة ويكون هو محروماً منه وتعطى لغيره من الورثة.
السؤال
لو باشر الدكتور تكون الدية على الدكتور وتعطى من ؟ الدية الزوج والزوجة؟
الجواب
الدية تكون على المباشر للاسقاط وتعطى لورثة الطفل، وهما الابوان وان كانا قد ارتكبا حراماً وعليهما التوبة والاستغفار، نعم لهما ان يهبا الدية.
السؤال
س1:ما حكم الارض بيضاء محجوزة للبناء مسجد مستقبلا طلت لفترة طويلة من دون بناء عليها ؟ س2:ما حكم استخدامها موقف للسيارات أو ممر أو رمي مخلفات فيها؟
الجواب
الجواب1: مع وقف الارض للمسجد ينبغي السعي في بنائها باسرع وقت ممكن. الجواب2: إذا وقفت الارض للمسجد فلا يجوز شيء من ذلك فيها.
السؤال
من أحد المؤمنات تقول فيه اعتادنا في يوم من كل اسبوع أن تأتينا أحد المتسولات ولانعرف إن كانت تستحق الصدقه أو لا ولكن زوجي يخصص لها مبلغ من المال في كل أسبوع فأقوم بعطاها جزء من المبلغ والباقي أعطيه لمن يستحقه من الفقراء بدون علم زوجي فماحكم هذا العمل وفقكم الله؟؟
الجواب
إذا كان الزوج قد خوّلها في التوزيع المذكور، أو كانت تعلم رضاه بذلك فلا بأس.
السؤال
-يوجد لدينا أشخاص يقفون في الطرقات، ويمدون أيديهم التماسًا للحصول على النقود، ولا ندري عن هؤلاء الأشخاص فهل تحسب صدقة ويثاب عليها المتصدق؟
الجواب
نعم لو نوى الصدقة .
السؤال
حينما أعطي الغني من الصدقة المستحبة هل تحسب لي صدقة وانال ثوابها أم أحصل على ثواب الهدية؟
الجواب
الاعطاء من الصدقة المستحبة تحسب صدقة.
السؤال
ما هو رأي سماحة المرجع دام عزه في ذلك؟ ١- في مواقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك والانستغرام ) يقوم الرجال والنساء بوضع صور مكتوب عليها( صباح الخير - مساء الخير ) في صفحاتهم الخاصه ويشاركون بعضهم البعض بوضع كلمة ( صباح النور - مساء النور ) فهل يجوز ان يشاركوا بعضهم بهذا الكلمات ؟ علما بأنها افتراضية اعتبارية وليست حقيقية ليست وجها لوجه ؟ فقط بالكتابة والرموز! ٢- هل يجوز مشاركة النساء للرجال وكذلك مشاركة الرجال للنساء في مواقع التواصل الاجتماعي( فيس بوك وانستغرام )اذا قاموا بنشر الطرائف والنكت والمشاركة بوضع رموز كهذه مثلا
الجواب
الجواب1: الصورة ورسمها مكروه فيما إذا لم تكن الصورة محرّمة شرعاً. الجواب2: مشاركة الجنسين في مثل هذه الامور إذا لم يكونوا من الارحام المحارم ليست حسب النظرة الراقية للسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي قالت: «خير للمرأة ان لا ترى رجلاً ولا يراها رجل» إذ يشمل قولها عليها السلام لمثل هذه الامور ايضاً. الجواب3: الموسيقى والاغاني من المحرّمات التي توعّد الله تعالى عليها النار – والعياذ بالله – مما يعني: انها من الذنوب الكبائر التي يجب على المؤمنين اجتنابها ويحرم عليهم حرمة أكيدة ارتكابها
السؤال
هل تقليم الأظافر في غير ليلة الجمعة ويومها مكروه؟ ورد استحبابه في ذلك ولكن سؤالي عن باقي الأيام
الجواب
تقليم الاظافر هو نوع نظافة، والنظافة كما في الحديث الشريف من الايمان ومطلوب في كل وقت، نعم تقليمها في الاثنين والخميس والجمعة يفيد الخير والبركة.
السؤال
لو أقسم شخص على أن لا يكلّم زوجته أو يلمسها، هل ينعقد هذا القسم؟
الجواب
كلا، فإنّ القسم على المقاطعة الأبدية بين الزوج وزوجته لا يجوز ويكون باطلاً، وعليه التوبة والاستغفار منه.
السؤال
إمرأة نذرت بأنها سوف تقرأ مجلساً حسينياً وظروفها لا تسمح بذلك؟ هل هناك بديل؟
الجواب
تقرأ متى سمحت لها الظروف.
السؤال
هل يصح العقيقه عن والدي بطلب شفاءه .واذا يصح ما هي الصيغه لذلك او الدعاء.... وهل يوجد امور من باب بر الوالدين للمساعده للشفاء؟
الجواب
يصح ذلك ، و يكفي فيها نية العقيقة و توزيعها على الفقراء ، و العقيقة و كذلك الاضحية و توزيع لحمها على الفقراء و التصدق على الفقراء ، بل على الاقرباء و الجيران لشفاء الوالد هو نوع من البر بالوالدين ، وفي الحديث الشريف داووا مرضاكم بالصدقة و بالدعاء ايضا ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا أوصى الوالد أن لا تخرج الوالدة من البيت، مادامت على قيد الحياة، فهل هذا الحق ثابت لها، أم يحق للورثة إخراجها من البيت؟ وهل يحق للأب أن يوصي هكذا وصية؟
الجواب
يحق للأب الوصية بذلك، وتكون وصيّته نافذة بالكامل فيما إذا كان البيت أقل أو مساوياً للثلث، وعليه: تبقى فيه مادامت على قيد الحياة، وأمّا إذا كان البيت أكثر من الثلث، فبقدر الثلث تكون الوصية نافذة، ويكون لها حق البقاء في ذلك المقدار، هذا حقها فيما إذا أوصى لها بذلك، وكذا يكون لها البقاء في كل البيت، فيما إذا كان الزوج قد جعل السكنى للزوجة مدة عمرها، وقبلت هي وكانت ساكنة فيه أو جعله في قبضتها.
السؤال
الصيد بغرض القضاء على الموذي من الحيوانات كالثعالب التي تأكل الماشية مع تخلل نية التعلم والمتعة
الجواب
الصيد بالنية المذكورة غير جائز
السؤال
هل الصدقة غير الواجبة يجوز إعطاؤها للسيد بأن يصرفها على نفسه؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
انتشر في الآونة الأخيرة كثرة عمليات التجميل كتصغير وتكبير الصدر والشفتين وتعديل الأنف وغير ذلك فما حكم هذه العمليات من دون الحاجة أو الإضطرار؟
الجواب
في نفسه جائز، ما لم يلزم منه ضرر بالغ، أو يستلزم أمراً حراماً: كالنظر المحرّم ـ مثلاًـ.
السؤال
هل يجوز التصدّق بغير المال, بل بالعبادات مثل: الصلاة على محمد وآل محمد, أو التسبيح أو نحو ذلك, خاصة إذا لم اجد شيئا من المادة أتصدق به؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك، وفي الحديث الشريف: ان الكلمة الطيبة صدقة، والاخلاق الحسنة مع الناس صدقة، واماطة الاذى عن الطريق صدقة وهكذا.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تعبّر عن إعجابها (لايك) بكلمات وأشعار، تتغزّل بالمرأة وصفات وجهها وعيونها، يكتبها رجال على صفحاتهم؟ وهل يجوز للمرأة المؤمنة أن تنشر أبيات شعر، يتغزّل فيها الرجل بالمرأة أو تتغزّل المرأة بالرّجل؟
الجواب
يجتنب أكيداً أمثال ذلك ممّا يؤدّي _ عادة _ إلى الانحلال والميوعة، ويوجب الفساد في المجتمع.
السؤال
جاء في (إنجيل متى): (أنا أقول لك: لا تقابل من أساء إليك بالمثل، بل بالعكس، إذا ضربك أحد على خدك الأيمن، فأدر له خدك الأيسر. إذا قاضاك أحدٌ ليأخذ قميصك، فتنازل له أيضاً عن ردائك)، ألا يدلّ هذا على الضعف والجبن وقبول الظلم؟.
الجواب
الإسلام في نصوص كثيرة يؤكد على مقابلة الإساءة بالإحسان - يقول تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن السيئة فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم…). ومنها - مثلاً - قول الرسول الأعظم (ص): (أحسن إلى من أساء إليك). وقول أمير المؤمنين (ع): (أحسن إلى المسيء تملكه). وقوله (ع): (الإحسان إلى المسيء يستصلح العدو). وهنالك نصوص أخرى في (مكافأة الإساءة بالإحسان) و(صلة من قطعك) و(إنصاف من لا ينصفك) يمكن مراجعتها في (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي - رضوان الله تعالى عليه… نعم هنالك حالات لا يصح فيها التغاضي عن المجرمين لأنه يؤدي إلى الفوضى والفساد في النظام الاجتماعي.
السؤال
رجل في حالة عصبية ومن غير قصد أمسك يد ابنه غير البالغ وبصورة قوية فانكسرت يده فماذا يترتب عليه من حكم شرعي؟
الجواب
عليه الاستغفار والتوبة وعدم العود إلى مثله وإعطاء الدية للولد ومقدارها خمس دية اليد أي: مائة دينار ذهب، كل دينار يساوي مثقالاً شرعياً أي 18 حمصة من الذهب الخالص، فإن انجبرت معوجّة فهذه ديته أي: 100 دينار ذهب، وإن انجبرت مستقيمة فديته ثمانون ديناراً من الذهب، ولك أن تستوهب الولد إذا بلغ أو تصالحه على مقدار أقلّ من ذلك
السؤال
هل یجوز التقبیل من الفم في الإسلام (بالنسبة للزوجة وغيرها)؟
الجواب
جعل الإسلام لكل شيء أدباً، وللتقبيل أدباً أيضاً، فتقبيل المؤمن أخاه في ناصيته، وتقبيل الطفل، والزوجة، والحاج القادم جديداً من الحج يكون من الفم أيضاً.
السؤال
ما هو الحكم في وضع النشرات المعنيّة بتدريس الحاسوب (الكومبيوتر) والعلوم الأكاديمية في المساجد والحسينيات؟
الجواب
لا إشكال في ذلك في حدّ ذاته.
السؤال
هل يجب على الأب مصاريف سفر الابن كالسفر للزيارة وما شابه؟
الجواب
لا يجب ، نعم هو حسن في مثل سفر الزيارة و نحوها و يشاركه في الثواب.
السؤال
هل يوجد وقت تفضل فيه الصدقة ؟
الجواب
نعم ، الصدقة في شهر شعبان ، و شهر رمضان المبارك ، و في كل صباح و مساء ، و في كل ليلة جمعة و يوم الجمعة ، و عند كل عمل او سفر و نحو ذلك.
السؤال
ماهو الاعتماد عند المرجع الله يحفظه بثبوت العيد و رؤية الهلال بالعين المجردة ام بالمنظار والتلسكوب؟
الجواب
الملاك في الثبوت: رؤية الهلال بالعين المجردة ، نعم لا بأس بتعيين مكانه بالمنظار و نحوه لتسهيل الرؤية بالعين المجردة.
السؤال
اذا واحد يسمي اطفاله غير اسماء المعصومين عليهم سلام هل يحاسب عليه؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما معناه بان الاولاد في القيامة يشكون آباءهم الى الله تعالى لو كانوا قد اختاروا لهم اسماءا غير حسنة.
السؤال
لو جلست في مجلس فيه لعب و ضحك مثلا ، هل هذا يعتبر مكروه في هذا اليوم ، بمناسبة استشهاد الامام علي عليه السلام؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما مضمونه بان شيعتهم عليهم السلام خلقوا من فاضل طينتهم يفرحون لفرحهم و يحزنون لحزنهم ، فهل المجلس المذكور هو مصداق الحزن ، فاذا لم يكن اجتنبه الانسان ، وعلى العموم ان اللعب غير الحرام و ان كان في نفسه جائزا ، و لكنه مما لا ينبغي للمؤمنين و خاصة الشباب اتلاف وقتهم و تقضية عمرهم باللعب ، فانه يكون حسرة في الدنيا قبل الآخرة ، كيف لا و قد قال الله تعالى :«و ما خلقنا السماوات و الارض و ما بينهما لاعبين» الانبياء/16.
السؤال
هل صحيح انه يكره المكوث في كربلاء ؟
الجواب
لا يكره ذلك ، بل هو مستحب ـ في فرض السؤال ـ والروايات الناهية منصرفة ـ بالقرائن الخارجية والداخلية ـ الى القضية الخارجية وهي ايام شدة التقية من السجن والتعذيب والقتل والله العالم.
السؤال
1-إذا كان المال الماخوذ من الكوبونات يصرف فقط في الجوائز دون ان يذهب منه جزء للمولد لكي يكون الهدف دعم المولد فهل في هذه الحالة جائزة؟ 2-الصورة الثانية يكون المال المأخوذ يشترى به جوائز ويعمل القرعة وبكون جزء من المال دعما للمولد ويكون الهدف دعم المولد فهل في هذه الصورة يكون جائز.؟
الجواب
1و2: اذا كانت البطاقات المذكورة هي للمشارکة في المسابقة، ثم تکون الجوائز للفائزين من المبالغ المجتمعة، فهي في کلا الصورتين صحيحة شرعا، والا فلا.
السؤال
هل يجوز اخذ الكوبونات التي تباع و من ثم نفوز بجائزة مثلا قيمة الكوبون ٥ ريال ادا اشتريته احتمال افوز بـ سفر او سيارة او ماشابه ذلك
الجواب
اذا كان المقصود هو كوبونات اليانصيب فلا يجوز.
السؤال
قال البعض دفع المال الى متسولات الشوارع لا ثواب فيه و قد يرتقي للاثم هل هذا صحيح شرعا؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف التأكيد على عدم رد السائل و ان كان غير صادق في مسألته.
السؤال
هل يجوز استرداد الدين من المديون ومال المديون حرام؟
الجواب
مع احتمال وجود اموال محللة في امواله يجوز
السؤال
أيهما أكثر ثواباً قول اللهم صل على محمد وآل محمد أو اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد طبعاً كل هذا خارج الصلاة هل نفس الثواب أم أكثر الاولى بدون وسلم ؟
الجواب
الوارد في الحديث الشريف هو: «اللهم صلّ على محمد وآل محمد» ومتابعة ما في الحديث يكون افضل واكثر ثواباً.
السؤال
هل البقاء في مدينة كربلاء فيه كراهة؟ وهل وردت روايات في ذلك؟ وما حكم القانطين والمتولدين فيها لسنوات عديدة؟ وكيف يـمكن أن نقول عنهم بأن بقاءهم مكروه؟
الجواب
ليس فیه کراهة، بل هو مستحب، والروايات الناهية منصرفة – بالقرائن الخارجية والداخلية – إلى القضية الخارجية وهي أيام شدّة التقية، حيث السجن والتعذيب والقتل ونحو ذلك من المظالم، والله العالم.
السؤال
إذا أحبّ رجل أجنبي امرأةً عاملة متزوّجة لصفات ممیّزة فيها، هل یجوز له أن یلمح لها بذلك أم یجعله حبّاً صامتاً، أم هو غير جائز بتاتاً؟
الجواب
يجب على المؤمن أن يحصر آماله وتطلعاته في الحياة ورغباته وميوله في الاتجاه السوي والصحيح والذي يرضاه الله، ويجب عليه كبت الرغبات غير السوية وعدم السماح لها بالتوسع والتمدد والتأجج، حيث إن مثل هذه الرغبات والميول _المشار إليها في السؤال_ ليس فقط تنافي الدين، بل تنافي الفطرة الإنسانية والأخلاق والقيم الوجدانية، فاللازم تفعيل رغباته في الإطار الصحيح وبـما ينسجم مع القيم والفطرة. وجاء في الحديث الشّريف بأنّ القلب إذا خلى من محبّة الله، ابتلي بـمحبّة غير الله والعياذ بالله، كيف لا وقد قال الله سبحانه: «والذين آمنوا أشدّ حباً لله» البقرة:165، ممّا يعني: أنّ شدّة حبّ المؤمن ربّه وخالقه والمنعم عليه نعماً لا تحصى، ورازقه الذي هو الكمال الكامل، والجمال البالغ، لا يدع له مجالاً للوقوع في شباك حبّ غير الله، الذي لا كمال ولا جمال له أمام كمال الله وجماله المطلق.
السؤال
1:إذا أردت أن أستبدل أموال الصدقات من الخردة بقطع أكبر من النقود، فهل في ذلك مشكلة أو كراهية؟ 2: وماذا لو كان التبديل إلى المساوي، لا إلى الأحسن ولا إلى الأسوء؟
الجواب
ج1: ليس في ذلك مشكلة ولا كراهية إذا كان من التبديل إلى الأحسن، فإن التبديل بـما هو للمستحق أحسن، جائز. ج2: التبديل إلى الأسوء لا يخلو من كراهية، وإلى المساوي أمره مختلف بحسب الموارد.
السؤال
هل أذية الوالدين حرام أم تأذّيهما هو المحرّم، ومالفرق بينهما؟
الجواب
الحرام هو إيذاء الوالدين دون مجرد التّأذي، فإنّ الإيذاء يعني: إدخال الأذى على الوالدين، وهذا هو الذي لا يجوز، وأمّا التّأذي بأن يتأذّى الوالدان من الفعل الجائز في نفسه كسفر الابن أو البنت المباح، فإنّه يجوز ذلك، لكن فيه عواقب وخيمة وآثار وضعية غير محمودة إذا لم يكسب رضاهما أو يعمل بـما لا يتأذيان منه.
السؤال
شخص سرق جوالي بقوة التهديد بالسلاح، وبعد القبض عليه وسجنه طلب أهله التنازل عن الدعوى المقامة ضده، فقبلت، ولكن بشرط أن يشتري لي هو (السارق) أو أهله جوالاً جديداً أو يدفعوا لي مبلغاً ضعف سعر المسروق، فهل يجوز لي أخذ المبلغ الإضافي ؟
الجواب
يجوز في الفرض المذكور وإن كان الأفضل الاكتفاء بـمقدار ما أخذ منه.
السؤال
هل يجوز لي أن آخذ صوراً لبعض المحلّات (الواجهة الخارجية المعروضة للعموم أو من داخل المحل)، وفيها موديلات لملابس أو بردات أو ديكورات مطبخ أو قنفات وغيرها..، إذا كان صاحبها لا يرضى بذلك، مع أنه قد عرضها للجميع وفي الخارج؟ وماذا لو لم نكن نعلم برضاه وعدمه، ما هو الحكم؟
الجواب
ع العلم بعدم الرضا لا يجوز، وأما مع عدم العلم فإن كانت هناك قرائن ولو من المتعارف عند الناس تدل على الرضا فيجوز.
السؤال
س: إذا صادفت مالاً فی طریق، وکان هذا المال قلیلاً أو کثیراً، وخفت علیه أن یصل إلى ید غیر أمینة، وقد یأخذه من یسيء التّصرف به ویستخدمه فی إیذاء النّاس مع علمي بأنّي لا أستطيع معرفة صاحبه إذا أخذته: 1_ فهل یجوز لي أن آخذ هذا المال أم یجب عليّ ذلك؟ وهل لي أن أترکه مرمیّاً على الأرض؟ 2_ إذا أخذت المال فهل یجوز لي تـملّکه إذا کان قلیلاً ؟ وکم المقدار المسموح تملّکه مع فرض الجواز ؟ 3_ إذا أردت أن أتصرّف بهذا المال وکان کثیراً، فهل التصرّف المسموح به فقط هو التصدّق به عن صاحبه أم یجوز صرفه فی کل عمل خیر عن صاحبه أیضاً کمثل إقامة المآتم الحسینیة أو تشیید المساجد وو...إلخ ؟
الجواب
ج:1_ يجوز له أن يتركه ولا يجب عليه أخذه، نعم إذا أخذه وجب عليه أن يتعرّف على صاحبه حتّى يدفعه إليه، وإذا عرّفه وحصل له اليأس من مجيء صاحبه، كان هذا المال من مجهول المالك، ويكون أمره إلى الحاكم الشّرعي، فيعطيه إيّاه بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه. 2_ إذا تعرّف على صاحب المال فلا يجوز أخذه وتـملّكه، حتى لو كان قليلاً، نعم لو لم يتعرّف عليه، وكان المال قليلًا، بأن كان أقل من الدّرهم الشرعي، يعني أقل من «6/2 غراماً» من الفضّة الخالصة أو ما يعادل قيمتها، جاز له تملّكها، وإنْ كان الأحوط استحباباً ترك التملّك المذكور. 3_ الأحوط وجوباً، عدم جواز التّصرّف فيه إلاّ بإذن من الحاكم الشّرعي، فإذا أذِنَ له، جاز صرفه بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه في التّصدّق على الفقراء، أو في أعمال الخير ووجوه البرّ، والشّعائر ونحوها.
السؤال
هل نستطيع بلوغ الديمقراطية، عن طريق العنف؟
الجواب
الحكومة الإسلامية حكومة استشارية انطلاقاً من قوله تعالى: (وأمرهم شورى بينهم) وغير ذلك من النصوص الدينية، والاستشارية نظام متفوّق على نظام (الديمقراطية) على ما أوضحه المرجع الشيرازي الراحل قدّس سرّه الشريف في كتبه. وللاّعنف دور كبير في إقرار حالة التعايش بين أفراد الأمة، مما يشكّل قاعدة رصينة لبناء النظام الاستشاري عليها.
السؤال
لو وضعت مبلغاً من المال في حساب الأيتام الخاصّ بالجمعية الخيرية ووهبته لأحد الأموات بنيّة الصدقة الجارية هل يكون كذلك؟
الجواب
الصدقة الجارية هي الصدقة التي يكون فيها استمرارية لا تنتهي بمجرّد الاستفادة منها، كالكتاب والأرض وما أشبه ذلك، فعلى هذا يصحّ منه ذلك، فإذا قيّد صاحب المال صرفه فيما يبقى كان ذلك من الصدقة الجارية.
السؤال
هل الكذب جائز في حال أردت به إنقاذ روح أو كيان أسرة من التفكّك؟ علماً بأنّه مشدّد بقَسَم؟
الجواب
الكذب من الذنوب الكبيرة، والمعاصي المغلّظة، وخاصة إذا كان الكذب مرفقاً بالقسم واليمين، إلّا في موارد مستثناة مثل مورد الإصلاح، ومورد الإنقاذ ونحوهما من الموارد المذكورة في مستثنيات الكذب.
السؤال
ما حكم لمس الطبيب الرجل لجسد امرأة أجنبية كافرة بلا كفوف مطاطية؟
الجواب
إذا كان العلاج يستوجب ذلك، جاز واكتفى بقدر الضرورة.
السؤال
هل يجوز أن أُلغي النذر الآن بما أنه لم يتحقّق؟
الجواب
لا يجوز الإلغاء، نعم لا يلزم الوفاء قبل التحقّق.
السؤال
شخص أتى بـمعاملة ربويّة اضطراراً مع زيد، ثم أدّى إلى زيد أصل ماله، فهل يجوز له أن لا يؤدّي إلى زيد مقدار الربا الزائد على أصل ماله؟
الجواب
المعاملة الربوية حرام من الطرفين إلّا إذا كان أحد الطرفين مضطّراً، فللمضطّر ترتفع الحرمة وتتغلّظ على غير المضطّر، ولو استطاع الذي يدفع الربا عن اضطرار أن لا يؤدي الربا فيجوز له عدم أداء الربا والاكتفاء بتسديد أصل المال.
السؤال
بالنسبة إلى كلمة (العقوق) .. ما المقصود منها؟ هل يُقصَدُ منها أن الولد يعقُّ والديه أم أن الوالدين يعقان ولدهما، وما هو الفرق بين الحالتين؟
الجواب
العقوق كلمة جامعة للمخالفة والعصيان، والاستهانة والاستخفاف، وترك الشفقة والإحسان، وهي تكون من الطرفين بلا فرق فارق إلاّ بقدر اختلاف حق الطرفين، يعني تكون من الولد بالنسبة إلى والديه فيما لو خالفهما وعصاهما، أو استخف بهما وأهانهما، أو ترك الشفقة بهما والإحسان إليهما، وقد تكون من الوالدين بالنسبة إلى الولد، وذلك فيما إذا تركا الشفقة عليه والإحسان إليه، ولم يحسنا تأديبه وتربيته، وقد حذّر القرآن الكريم الأولاد من عواقب العقوق الوخيمة جداً، كما حذّر الحديث الشريف الوالدين من ذلك أيضاً، وأوصى الطرفين بالبرّ والإحسان.
السؤال
هل يجوز للرجل النظر إلى صورة المرأة التي تضعها على (الفيس بوك)، ويكتب كلمات إعجاب كأن يكتب: (منوّرة)، (الله يحفظ هالجمال)، (يا القمر)، (منوّرة الكون).. وغيرها؟
الجواب
النظر إلى المرأة سواء بالمباشرة، أو عبر الصورة أو الفيلم ونحو ذلك من حيث الحكم واحد، فكما لا يجوز التعمّد في النظر إليها لا يجوز إلى صورتها أو فيلمها، والرجال المؤمنون والغيارى يجتنبون بالتأكيد تعمّد النظر وإبداء الإعجاب وكتابة كلمات الإعجاب ونحو ذلك.
السؤال
إثر وفاة عزيز تلبس النّساء السّواد حزناً عليه، وقد تضرب بعضهن الوجه والصدر وغيرهما من أعضاء الجسم، فهل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز لبس السواد حزناً على الفقيد العزيز بالقدر المتعارف عند المؤمنين، نعم يُكره ضرب الصدر والوجه ونحوهما من أنواع الجزع على الميت، ففي خبر عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام): (كلّ الجزع والبكاء مكروه، سوى الجزع والبكاء على الحسين)(أمالي الطوسي (162)، حديث (20)، المجلس السادس).
السؤال
النحت فن جميل وميدان واسع، فهل يجوز نحت كل شيء من ذوات الأرواح وغيرها؟ وإذا كان حراماً فما الذي يحرم منه بالتّحديد؟
الجواب
يكره نحت كل شيء من ذوي الأرواح، دون غير ذوي الأرواح من الشجر والجبل ونحوهما، نعم يحرم نحت الأصنام والأوثان، وكل شيء يرمز إلى الشرك والضلال كالصليب ونحوه، كما ويحرم أيضاً نحت ما يوجب هتكاً وهوناً لرموز المؤمنين من الأنبياء والأوصياء والشهداء والصالحين.
السؤال
عندي بعض الأسئلة عن الخاتم أرجو الإجابة عنها وجزاكم الله خيراً: 1- هل من الممكن ارتداء خاتم يخص الرّزق أم لا؟ 2- هل صحيح بأنّه يكره التختّم في اليسار؟ 3- ما هي الأحجار التي يستحب التختّم بـها؟ 4- هل صحيح أنّه يكره لبس الحديد الصّيني؟ 5- هل التختّم بالعقيق سُنَّة؟
الجواب
الأحجار الكريـمة التي يستحب التختم بـها عديدة، منها: العقيق، والفيروزج، والزمرد، والزبرجد، ومنها الدر النجفي، والجزع اليماني، والحديد الصيني _ولكنه يُتخذ ولا يُتختم به_ والفضة، وغيرها. ولكل منها فضل وآثار خاصة. والمستحب هو التختم باليمين، ويكره الانفراد بالتختم في اليسار. ويراجع لذلك كتاب مكارم الأخلاق، الباب الخامس الفصل الخامس في الخاتم وما يتعلق به ص 85 حتى 92 . وفي كتاب الوسائل: أنّ العقيق بألوانه المختلفة: الأحمر والأصفر والأبيض مفيد لسعة الرزق، قال (عليه السلام): (فمن تختّم بشيء منها من شيعة آل محمد (صلى الله عليه وآله) لم يرَ إلّا الخير والحسنى والسعة في الرزق). ویـمکن أيضاً مراجعة كتاب وسائل الشيعة الباب 52 من أبواب أحكام الملابس.
السؤال
إذا كان الخاتم فضّة، ويكتب عليه الاسم البارز بالذهب، هل يجوز لبسه للرجل؟
الجواب
لا يجوز للرجل لبس الخاتم المذكور _ في فرض السؤال _ ويكون مبطلاً للصلاة.
السؤال
الطرق في محلّتنا ضیّقة بعض الشيء، ونحن نوقف سیارتنا أمام منزلنا، أحياناً یأتي أناس بعیدون ویوقفون سیاراتهم في نفس المكان (أي أمام منزلنا)! الأمر الذي یزعجنا، فقمنا بوضع حاجز أمام المنزل بطول سیارتنا حتى نتمکن نحن فقط من استخدامه، فما هو الحکم الشرعي في ذلك؟
الجواب
إذا كان في محدودية الحريـم الشرعي للبيت، ولم يكن فيه سد للطريق جاز، وإلاّ فلا.
السؤال
س1: بالنسبة إلى صلة الرحم، إذا كان بعض أقاربي يقول: لا تتصل بي، ولا أريد أن أسمع صوتك، ولا أريد أن أراك، فكيف أتصرّف معه؟ وما هو موقفي من حيث صلة الرحم؟ س2: هل هناك حدود للتودد والتقرب للقريب الذي يجافي، وبكلمة أخرى، ما هو الحد الفاصل بين ضرورة التّقرب والتّواصل مع القريب الكاشح وبين عزّة المؤمن التي يجب ألا يُفرط فيها؟ س3: لكل شيء حد، وبحسب المتعارف فإنّ التّواضع يتوسط الميزان، فإذا قل صار تكبّراً، وإذا زاد أصبح مذلّة؟
الجواب
ج1: يـمكن التحبّب إليه عبر إهداء هدية له، ففي الحديث الشريف: (تهادوا تحابّوا)، ويكفي في صلة الرحم: السلام، وذلك كما في الحديث الشريف: (صلوا ارحامكم ولو بالسلام). ج2: السلام وتكرار السلام بنفسه يورث المحبة، والمؤمن يزداد عزّة بالتواضع وبالتنازل لأخيه المؤمن فكيف به إذا كان رحماً أيضاً؟ ج3: نعم إنّ السلام وتكراره أيضاً يورث المحبة، كما أنّ حدود التودّد للقريب القاطع هي حدود عرفية يعرفها المؤمن، فإنّ المؤمن كما في الحديث الشريف «كيّس فطن».
السؤال
هل يجوز مشاهدة اللقطات المثيرة مع الاطمئنان بعدم حصول الإثارة؟
الجواب
لا يجوز مشاهدتها، كيف وقد قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن» النور:30و31.
السؤال
نا اجلس في الديوانية مع الشباب والشباب بلعبون الدومنه بس انا ماالعب هل اشكال عليي ام لا ؟
الجواب
الجلوس في نفسه جائز ما لم يصدق عليه عرفا عنوان حرام كترويج للباطل والحرام ونحوهما.
السؤال
امرأة تقول: حصل لي في مثل هذا اليوم ان اتحدث بالموبايل مع رجل اجنبي في السناب شات والواتس بكلام جنسي وحدث بيننا ارسال صور وفيديوهات واغوانا الشيطان وارتاح بدننا وخرج من المني و انا صائمة وانا اعلم انه حرام ؟! فهل تجب علي كفارة ؟! بحكم لم يحدث ادخال شيء ؟! واذا تجب علي كفارة كم نقودها ؟!! ويجب علي قضاء اليوم والاستغار وعدم الرجوع للذنب هذا مرة أخرى أن شاء الله !!!!
الجواب
جاء في الحديث الشريف بان محادثة الرجل غير المحارم من مصائد الشيطان ، و المؤمنات لا يقتربن منه ، فكيف بما اذا وصل الحديث الى ما جاء في السؤال و ذلك في مثل شهر رمضان المبارك الذي جعله الله تعالى ليزداد المؤمنون و المؤمنات ايمانا و تقوى ، و عليه: فيجب التوبة اكيدا و الاستغفار و العزم على عدم التكرار ، و اما بالنسبة الى الصوم فيجب امساك ذلك اليوم ثم قضاؤه بعد الشهر المبارك ، ثم الكفارة و هي على الاحوط وجوبا كفارة الجمع ايضاً: يعني صيام ستين يوما متوالياً واطعام ستين فقيراً، ويكفي لكل فقير مد من الطعام اي (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، كما يكفي دفع قيمته لمن يقوم باطعامهم من مثل مرجع التقليد أو وكيله. نعم حيث ان المسألة احتياطية، فيجوز الرجوع في خصوص المسألة الى من يفتي بعدم وجوب کفارة الجمع ويکتفي باطعام ستين مسكيناً.
السؤال
هل يجوز لعن المسيحي بسبب اشراكه بالله
الجواب
المسيحي ينبغي ارشاده وهدايته الی الاسلام.
السؤال
لدي بطاقه فيزا بحيث استطيع الاقتراض من البنك ومن ثم ارجعه اليهم بنفس المبلغ خلال اربعين يوم ولكن حدث لي ظرف طارئ لم استطع التسديد خلال الاربعين يوما مما ترتب عليه اخذ فوائد مثلا اقترضت مبلغ 200 بعد الاربعين يوما ارجعته اليهم 300 فما الواجب علي فعله في هذه الحاله كونها خرجت عن ارادتي ولم اقصد التسديد بعد الاربعين يوما
الجواب
مع الخروج عن الارادة وصدق الاضطرار لا بأس و ينوي في دفع الزيادة الهدية.
السؤال
هل العقيقة مستحبة مؤكدة
الجواب
لعقيقة من المستحبات المؤكدة وفيه تأمين وضمان لسلامة الطفل وعافيته ان شاء الله تعالى.
السؤال
ماحكم من لم يبداء بالسلام عند ملاقاة اخوانك المؤمنين
الجواب
يخسر ثواب المبتدئ بالسلام ، فان ثواب المبتدئ اكثر بكثير من الذي يجيب على السلام.
السؤال
في ليالي الجمعه تأتي الرسائل لا تنسو الصدقه لسلامة الامام الحجه عجل الله تعال فرجه الشريف هل له أصل شرعي هذا الفعل
الجواب
ورد شرعا بان الصدقة في ليالي الجمعة و ايامها اكثر ثوابا من غيرها.
السؤال
ما معنى حرام كترويج للباطل والحرام ونحوهما.
الجواب
معناه : ان يكون جلوسه نوع تأييد لهم على باطلهم ، او جلوسه يكون مشجعا لهم على باطلهم و نحو ذلك فحينئذ لا يجوز.
السؤال
عندما توجد العديد من مصاحف القران الكريم في منزل هل يجوز القراءة في مصحف واحد فقط او لا بد من قراءة منهم جميعا ؟
الجواب
ينبغي مهما امكن عدم ترك القراءة في جميعها.
السؤال
ماهو فضل تسبيحة الزهراء عليها السلام؟
الجواب
فضلها كثير و كبير ففي الحديث الشريف عن الامام الصادق عليه السلام :«تسبيح فاطمة كل يوم في دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في كل يوم».
السؤال
1-ماهو فضل تسبيحة الزهراء عليها السلام؟ 2-واذا اوتية والشخص على جنابه هل يؤجر بفعلها؟
الجواب
الجواب1: فضلها كثير و كبير ففي الحديث الشريف عن الامام الصادق عليه السلام :«تسبيح فاطمة كل يوم في دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة في كل يوم». الجواب2: نعم.
السؤال
امتلك بيت في كربلاء اسكن فيه ولا املك غيره افتحه للزوار تجي تبرعات مثلا فراش او ماشابه يحق لي التصرف في هذه الفراش مثلا او فقط للزوار ؟
الجواب
يكون للزوار و الاستفادة لصاحب البيت منه بالمقدار المتعارف من خدمته للزوار لا بأس به.
السؤال
هل ابنا الحرام او ابناء الزنا يدخلون الجنة او مخلدين في النار وكيف كان محمد بن ابي بكر مؤمن وهو جاي من ظهر انسان كافر يعني هل ابن الحرام من الممكن ان يكون لديه ابن حلال ؟ يعني ولد الحرام مايصيرو كل نسله ابناء حرام ؟
الجواب
قال الله تعالى:«يخرج الحي من الميت» سورة الانعام الآية 95 و في التفسير بان من معاني الآية الكريمة : انه سبحانه يخرج المؤمن من الكافر –تفسير الصافي :ج2 ص141- و من الواضح ان المؤمن يدخله الله الجنة و ان كان من كان.
السؤال
ل صحيح هذا رأي الإسلام في اختلاط الفتيان بالفتيات، في مختلف مرافق الحياة يرى الإسلام أن ذلك يوجب الفساد مما يجب وقاية المجتمع عنه فإن الاختلاط المحرّم غير جائز، سواء في المسابح أو المدارس أو السينما أو المعامل أو التجمعات أو المنتديات أو غيرها، وهناك استثناء ، وهو : إذا كان الاختلاط اجتماعاً مع الحشمة وبلا ملابسات فساد وافتتان من قبيل اختلاطهم في الحج والمشاهد المشرفة وما أشبه.
الجواب
ليس كل اختلاط محرّماً شرعاً، وانما المحرّم هو الاختلاط الذي لم يراع الطرفان فيه الشؤون الاسلامية والاحكام الشرعية من الستر والحجاب وعدم تعمد النظر ونحوها.
السؤال
هل كل انواع المزح محرمة بين المرأة والرجل الأجنبي؟؟ ام فقط المزح الذي يبعث على الريبة والشك؟؟ وإذا بالگروبات المختلطة يمزحون احيانا فيما بينهم النساء والرجال المزح عادي وليس هناك ما يثير الشهوة فهل هذا محرماً أيضاً ؟؟ وإذا كنت ساكتة ولا انهاهم عن المزح هل أكون مأثومة بسكوتي عنهم؟؟
الجواب
ورد النهي عن محادثة الاجنبيين فكيف بان يتمازحا؟ فعن ابي بصير انه مازح امرأة بشيء، ثم جاء الى الامام الباقر عليه السلام فقال له: ايّ شيء قلت للمرأة؟ فاستحى وغطّى وجهه، فقال له عليه السلام: لا يعودّن اليها _ الوسائل: ج20 ص198 حديث 5_. جاء في الحديث الشريف بان من فاكه امرأة اجنبية حبس بكل كلمة كلّمها في الدنيا الف عام في النار _ المصدر حديث 4 _ وجاء ايضاً بان النبي الكريم نهى ان تتكلم المرأة عند الاجنبي اكثر من خمس كلمات مما لا بدّ منها _ المصدر ص197 حديث 2 _ .
السؤال
هناك قناة رياضية تاخذ مبلغ من المشترك بها شهريا وأول شهر يكون بالمجان لكن احد المشتركين يشترك معهم حتى يحصل اول شهر بالمجان لكن كل شهر يبدا بتغيير حسابه حتى يوهمهم انه شخص اخر ويبقى يشاهد بالمجان هل عليه اثم اذا فعل هكذا في دوله كافرة ؟؟ واذا احد اخر شاهد القناة هل عليه اثم لانها مغصوبة ؟؟
الجواب
لو كان من حق القناة عرفاً ذلك، فالاحوط وجوباً مراعاته وعدم مخالفته.
السؤال
احدهم عندما يكتب شي يكتب في اخره توقيعه اقل عبيده فلان هل صحيح يطلق كلمه عبيد هل الأصح ان يقول اقل عباده فلان؟؟ لان حسب علمي كلمه عبيد للمشركين والكفار وهو حاشاه السلام عليكم شيخنا وعظم الله لكم
الجواب
اء في كتب اللغة بان العبد له عدّة جموع منها العباد ومنها العبيد ومنها الاعبد ومنها غير ذلك.
السؤال
1-في ضيق الوقت لاداء الصلاة ، بحيث لم يكفي ال لاداء ركعة واحدة، لو سهواً وخطئاً اتينا بمستحب ادى الى عدم اكمال الركعة الاولى داخل الوقت فهل تبطل الصلاة وقد صليناها بنية الأداء ؟ 2-اذا خرج وقت الصلاة وقد ادّينا ركعة واحدة، وفي الثانية اتينا بمستحب وقد خرج وقت الصلاة؟
الجواب
الجواب1: لا تبطل لو لم يكن اتى بالمستحب عن علم وعمد. الجواب2: لا اشكال فيه.
السؤال
ما هو تعريف المناجاة والحرز وما الفرق بين المناجاة والحرز والدعاء وهل هناك اوقات لكل منهم
الجواب
المناجاة هي عبارة عن خطاب العبد مع خالقه، سواء کان بغرض الطلب أم بغرض شيء آخر، والدعاء هو خطاب العبد لربه المشتمل علی الطلب، بينما الحرز هو عبارة عن مجموعة من الآيات القرآنية أو کلمات المعصومين عليهم السلام التي توجب حفظ حاملها أو قارئها أو سامعها من الأخطار
السؤال
هل يجوز لبس الألماس للرجال ؟
الجواب
يجوز اذا کان خاتمه من فضة.
السؤال
ما حكم قرأة القرأن باللغة الأجنبية لمن لا يعرف القرأة بالعربي
الجواب
لو استطاع القراءة بالعربية أولاً ثم بلغته كي يدرك ثواب قراءة القرآن ويحصل على اجرها العظيم فعل ذلك، لان القراءة بغير العربية هي قراءة ترجمة القرآن وليس قراءة القرآن نفسه.
السؤال
ماحكم التصرف في اغراض ( ملابس من أفراد العائلة )لعاملة عملت لدينا ٦ سنوات وهي لا تمتلك تلك الاغراض وقد هربت من المنزل بدون سابق إنذار لنا .. فما حكم دفعها للمحتاجين وغير ذلك؟؟
الجواب
يجوز التصرف مع العلم أو الاطمئنان برضا اصحابها أو دفعها للمحتاجين _ في فرض السؤال _.
السؤال
زوجتي محتاره هل تسافر للعراق مع الاهل او البقاء معي ، هل الخيرة تدخل في دي المسأله او لا؟
الجواب
الزيارة المستحبة لا تحتاج الى استخارة، ولكن التوقيت لا بأس بالاستخارة له.
السؤال
ماهي شروط مطلوبة في متحري الهلال؟
الجواب
ان يكون عارفا بموقع الهلال و بالوقت الذي يحتمل رؤيته فيه و ان يكون بالعين المجردة ، نعم لا بأس بتحديد مكانه و رؤيته بالعين المسلحة لتسهيل رؤيته بالعين المجردة و نحو ذلك.
السؤال
ما هي الاشياء التي، لو وقعت او صارت في يد المؤمن او قبضها او مسكها ، كان واجبٌ عليه هدرها او كسرها او اتلافها؟
الجواب
الموارد في هذه المسألة مختلفة و احكامها تختلف باختلاف موضوعاتها.
السؤال
ماحكم استخدام ألدريم ويب في الطبخ. حيث روجت قبل فترة حرمة استخدامه؟
الجواب
اذا ثبت وجود شيء من النجس او الحرام فيه فلا يجوز.
السؤال
هل يوجد كراهه في دخول كنائس الاثرية ؟
الجواب
لا بأس اذا لم يكن مستلزماً لحرام أو ترويج باطل.
السؤال
ماهو الدليل الشرعي والعقلي على جواز التطبير وهل فيه آذية للنفس وماهو الدليل على أنه ليس فيه آذية للنفس وبالنسبة إلى وصية الإمام الحسين ع للسيدة زينب سلام الله عليها هل تدل على حرمة التطبير وهل أصل التطبير والمشي على الجمر هو هندوسي ماهو أصل التطبير وكيف دخل إلى الشيعة
الجواب
ينبغي مراجعة الكتب التالية فان فيها اجوبة شافية للاسئلة المذكورة، الف: «الشعائر الحسينية» لآية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي، باء: «التطبير حقيقة لا بدعة» تأليف ناصر المنصور، جيم: «لماذا التطبير؟» لسماحة الشيخ المهتدي البحراني ونحوها.
السؤال
هل يجوز الثقافة في الامور المحرمة ؟ أعني أن يتعلم بعض المعلومات عن الامور المحرمة كأنواع النبيذ و الألعاب القمارية وما شابه ، فقط لأجل الفضول ؟
الجواب
الحرام لا يجوز لا تعليمه ولا تعلمه.
السؤال
اصحابي يسمعون الاغاني وكثير من الاحيان البعض يشغل مقطع في السناب او يشغل شريط في السيارة فهل يجب في كل مرة ان اقول لهم اوقف المقطع وهل يجوز الجلوس فكثير من المرات اتعرض للاحراج ولا ادري هل اجلس ام امشي
الجواب
يحرم الاستماع دون السماع على الاظهر.
السؤال
اذا كان شخص ليس لديه ذريه ومات هل اخوانه وخواته يرثون منه او فقط الزوجه ترثه ؟
الجواب
رثه الزوجة في الفرض المذكور ويكون فرضها الربع ما عدا الارض ويكون الباقي للاخوة والاخوات بحسب فروض الارث.
السؤال
مسألة حول الارث شخص توفى واباه موجود على قيد الحياة هل يرث ابناء المرحوم من ارث جدهم في حال الموت؟
الجواب
اذا كان للجد اولاد غير الابن المتوفّى ذكوراً أو اناثاً، فلا يرث اولاد الابن المتوفى من الجد.
السؤال
هلهل يجوز الجلوس في مجلس يلعب فيه ألعاب مخترعة للمقامرة ؟
الجواب
الجلوس في نفسه جائز ما لم يصدق عليه عرفا عنوان حرام كترويج للباطل والحرام ونحوهما
السؤال
شخص اخذ مني مبلغ مالي كا دين يسدد بعدة فترة توفي شخص قبل سداد الدين هو مبلغ بسيط اهل متوفي كانوا على استعداد لسداد الدين احس بحراج اكلم اهل متوفي كون مبلغ بسيط جدا , ام تنازل عنه وابري ذمه متوفي اي هم افضل ؟
الجواب
ابراء ذمة المتوفى افضل و فيه اجر و ثواب.
السؤال
هل يجوز لعن من يترحم على منحرفي العقيدة ؟؟ مثلا اذا شخص منحرف واحدهم قال عنه رحمه الله مع علمه بانحرافه واضلاله للناس هل يجوز لعن من يترحم عليه؟؟
الجواب
قال الله تعالى: «ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة» النحل/125.
السؤال
ما حكم تورق البنوك هل هو جائز شرعا او لا؟
الجواب
نعم جائز.
السؤال
1-ما حكم مخالفة وصية الميت أو تنفيذ بعضها ؟مثل رفض الورثة تسديد ديون الميت. بأن يقول الورثة هو يديدن وينبسط وحنا سدد ونبتلش؟هل هم ملزمين بسداد مبلغ مالي حتى لو رفضوا ذلك ؟ 2-ما حكم مخالفة وصية الميت أو تنفيذ بعضها ؟
الجواب
الجواب1:قال الله تعالى: «من بعد وصية يوصى بها أو دين» النساء/11 يعني: ان الارث لا يقسّم بين الورثة الاّ بعد اداء ديون الميت من اصل ما يتركه من اموال منقولة وغير منقولة، نقدية وغيرها، وهذا واجب شرعاً على الوصي والورثة فيما اذا كان للميت اموال يتركها بعده. الجواب2:لو كانت ديون الميت اكثر مما تركه من اموال نقدية وغير نقدية، وُزّعت بين الدائنين بنسبة ديونهم، واذا لم يترك شيئاً فعلى المفلس السلام، يعني: في كلتا الصورتين لا يجب على الورثة التسديد من اموالهم فيما اذا لم يترك الميت تركة، أو ترك اقل من ديونه، نعم تسديد الورثة ديون الاب يجعلهم عند الله من الابرار ويعوّضهم عنه بالخير والبركة.
السؤال
هل يجوز اللعب بالورق ( الجنجفة)(البلوت)عبر الأجهزة الإلكترونية مثل الكمبيوتر والجوال؟
الجواب
كلما يكون من آلات القمار المنصوصة يحرم اللعب به حتى لو كان عبر الجهاز وكان بلا شرط ولا مراهنة. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة
السؤال
هل جميع الالعاب التي يستخدم فيها النرد محرمة حتى وان كان سبب تصنيع هذه اللعبة للاطفال مثلا
الجواب
اللعبة المذكورة لعله هي قسم من النرد، فان النرد هو آلة من آلات القمار المحرّمة شرعاً، وقد وضعها ـ بحسب مجمع البحرين ـ شابور اول ملوك الساسانية واسماه بالنردشير، وجاء في الحديث الشريف: «من لعب بالنردشير، فكانما غمس يده في لحم الخنزير» وفي الحديث الشريف ايضاً: «النرد أشد من الشطرنج» وان «اللاعب بالنرد قماراً مَثَله مَثَل من يأكل لحم الخنزير» والعياذ بالله تعالى.
السؤال
هل شارب الخمر اجلكم الله اذا كان يوالي اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هل يصح وصفه بالمؤمن ام فقط موالي؟؟
الجواب
المؤمن في لسان الروايات هو من يوالي اهل البيت عليهم السلام ويقول بامامتهم ولو كان عاصياً، واهداء الفاتحة للمؤمنين والمؤمنات تشمله، نعم يجب على المؤمن ان يترك العصيان مهما كان ويتوب الى الله تعالى لان التوبة واجبة وجوباً فورياً.
السؤال
ماحكم التسوق وشراء الملابس في ليالي ١٩و٢٠و٢١ وفاة الأمام علي عليه السلام
الجواب
ينبغي ترك التسوّق والاشتراك أو الاشتغال في مجالس العزاء والحداد ليكون الانسان مصداقاً للحديث الشريف يحزنون لحزننا.
السؤال
في احدى الدول الاسلاميه تسمح للمرضى الموت السريري بالتبرع ببعض اعضائهم كالقلب، الرئتان .. بعد اذنٍ من اقاربهم فهل يجوز ذلك ؟؟
الجواب
لا يجوز _ في فرض السؤال _ الاّ بعد الموت مع الوصيّة بذلك.
السؤال
هل نقبل شهادة حالق اللحية بالشفرة؟
الجواب
كلاّ إلاّ بعد التوبة الصادقة، وذلك بأن يندم واقعاً على ما سلف من حلق لحيته، وأن يعزم على عدم تكراره، وأن يستغفر الله بلسانه.
السؤال
ما حكم العقيقة؟ و متى يؤتا بها؟ و من هم الأحق بها؟
الجواب
العقيقة مستحبة، وفيها اضافة الى فائدة الصحة والسلامة، أجر وثواب كثير، ويكره للوالدين ولمن هو في عيلولة الأب الأكل منها، ويقال عند ذبحها: «بسم الله وبالله، اللهم عقيقة عن فلان ـ ويسمّي المولود ـ لحمها بلحمه، ودمها بدمه، وعظمها بعظمه، اللهم اجعله وقاءً لآل محمد عليه وآله السلام» وان تكون غنما أو ابلا وكلّما كانت العقيقة اكبر واحسن كان افضل ويستحب اعطاء القابلة رجل العقيقة ووركها واذا لم تكن قابلة يعطى ذلك للأم فتتصدق به لمن تشاء ويستحب ان يتصدق بشيء من لحم العقيقة وتطبخ البقيّة ويدعى إليها عشرة من المؤمنين وكلّما دعي اكثر كان افضل، وتقديم الارحام وذوي الفضل ايضاً افضل. ولمعرفة آداب العقيقة ومستحباتها ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «من آداب الولادة» و عنوان «آداب المولود» وهو موجود على الموقع نفسه ولا بأس بمراجعة كتاب مكارم الأخلاق للطبرسي الباب الثامن في الفصل السابع.
السؤال
إذا شخص عنده نذر انه يصلي صلاة الشكر او الزيارة او اي صلاة مستحبة
الجواب
يكفيه ان ينوي: انه يأتي به وفاءً للنذر قربة الى الله تعالى.
السؤال
هل الذي يشرب الخمر وبعده بيوم يكون شهر رمضان هل تنقبل صيامه ؟
الجواب
نعم، لكن يجب عليه ان يتوب توبة صادقة ويستغفر الله تعالى ولا يعود.
السؤال
شخص قام بضرب شخص أخر بسكين في قدمه والشخص شلت قدمه فما هي مقدار الدبة التي يجب أن يدفعها له
الجواب
في الضربة المودّية الى شلل الرجل وعدم برئها منه، مضافاً الى ثلثي دية الرجل الواحدة دية الضربة أيضاً.
السؤال
هل الغراب مكروه تربيته ؟
الجواب
مذموم ذلك، نعم يحبذ تربية الدواجن والطيور الرواعب ونحوها.
السؤال
ماهي الأعمال الي يجب فيها نطق النية ؟
الجواب
لا يجب النطق بالنية في مثل الصلاة والصيام ونحوهما، ويجب في مثل ابراء ذمة المديون، والنذر ونحوهما.
السؤال
اثنان من الشباب مارسو اللواطه ..ماهو الحكم الشرعي عليهم ؟
الجواب
هذا العمل القبيح هو حرام مغلّظ وفي الحديث الشريف: ان ذلك هو اللواط والادخال هو الكفر والعياذ بالله، وقد جاء في الحديث الشريف ايضاً: ان الخير عادة، كما ان الشر عادة، وعلى الشاب المسلم ان يعوّد نفسه ويروّضها على الخير والابتعاد عن الشر، وخاصة اذا كان الشر بمثل المذكور في السؤال الذي يورث الذل والخزي في الدنيا، وعذاب قوم لوط وهو عذاب شديد في الآخرة ـ والعياذ بالله ـ وفي الحديث الشريف: ان الذي يموت على هذا الشر ومن غير توبة لا يبقى في قبره الا ثلاثة أيام تنقله ملائكة العذاب بعدها الى مستقر قوم لوط وعذابهم الشديد، كما اتفق ذلك في زمان امير المؤمنين صلوات الله عليه حيث جيء بشخص كان قد قتل شخصاً وادعى انه اراد ان يعمل به عمل قوم لوط فقتله، فقال صلوات الله عليه: أمهلوه ثلاثة أيام ثم اكشفوا قبر المقتول فان كان موجوداً في قبره فادّعاؤه كذب، وان لم يكن موجوداً فهو صادق ولا قصاص عليه، فامهلوه ثم كشفوا القبر فلم يجدوا في القبر احداً، وبذلك تبين صدق ادعائه فتركوه ولم يقتصوا منه وغير ذلك من الاحاديث الشريفة، لذلك ينبغي على الشاب المسلم وبارادة قوية وعزم راسخ التغيير عن هذا الشر والتطبيع على الخير، عبر الالتزام بامور ثلاثة: 1. الايحاء النفسي بانه شاب سوى بعيد عن هذا الشر. 2. الطلب من الله تعالى والتوسل بالرسول الكريم صلى الله عليه وآله واهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم للتخلّص منه. 3. تطبيق الايحاء النفسي عملاً وتنفيذه خارجاً على الارض الواقع.
السؤال
هل تزول كراهة تمشيط الشعر وقوفا اذا كان الجلوس صعب حيث لا اجد ما اجلس عليه عند المرآة ؟
الجواب
الكراهة اذا زاحمها امر أهم فيقدّم الأهم.
السؤال
هل يعتبر تارك الذهاب إلى المساجد مع عدم العذر
الجواب
في الذهاب الى المساجد منافع عامة وخاصة، وثواب كثير وكبير، فلا يحرم الانسان نفسه من ذلك وان لم يعتبر منافقاً.
السؤال
إذا أغتبت إنسان توفى هل يجب علي طلب المغفرة منه عند قبره أم أستغفر له ويكفي ذلك
الجواب
يكفي الاستغفار له ولنفسه وردّ الغيبة لدى سامعيه مهما امكن.
السؤال
هل يجوز تكرار إعطاء الفدية التأخير لنفس الفقير أكثر من مرة ؟
الجواب
نعم
السؤال
إذا سرق الصبي وهو غير بالغ فهل يحاسب على ذلك وهل يجب عليه إرجاع ماسرقه بعد البلوغ ؟
الجواب
يجب على ولي الصبي منعه من ذلك وردّ ما اخذه من متاع واموال الى صاحبه، واذا لم يحصل ذلك وبلغ الصبي وجب عليه ذلك.
السؤال
ماحكم النوم في اتجاة القبلة أو معاكس القبلة ؟
الجواب
يستحب النوم على الجانب الايمن مستقبل القبلة، ويجوز غيره ايضاً.
السؤال
أن العوام يأخدون القماش الاخضر ويشدوه على زنديهم كالمعضدد لتبرك والحفظ هل فيه استحباب مع العلم بأنه بعض القماش ممسوح بضريح الامام الحسين عليه السلام أو مأخود من كربلاء المقدسة ؟
الجواب
لا بأس بذلك وخاصة ما حصل فيه التبرك بالضريح المقدس وتربة كربلاء المقدسة.
السؤال
هناك شخص يسب المراجع العدول ويسب ويبهت المؤمنين والمؤمنات والان هو مات هناك من يلعنه لهذا السبب وهناك من يترحم عليه فهل يعتبر الشخص الذي يسب المراجع العدول ولا يقر لهم بأنهم حجج الله منحرف عقائديا؟؟
الجواب
بعد الموت يرجع امره الى الله تعالى.
السؤال
اذا كنت في الجنابة وذهبت لمجلس للحسين وطبخت ثواب هل فيه اثم؟
الجواب
لا ينبغي لمن يحب اهل البيت عليهم السلام، مثل ذلك، حتى و ان لم يكن فيه اثم.
السؤال
هل يجوز تبادل التهاني والتبريكات بحلول العام الهجري الجديد؟؟
الجواب
شهر المحرم شهر احزان محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين و المؤمنون يحزنون بحزنهم عليهم السلام.
السؤال
هل لعبة تنس الطاولة حرام
الجواب
اذا لم يكن برهان جائز.
السؤال
امرأه في العدة الوفاة هل يجوز لها حف حاجبيها من باب التزين
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
شخص إتصل عليي وقال يبغي يقول لي سالفه عن شخص حتى اعطيه نصيحة ينصح فيها الشخص علماً لم يفصح عن اسم الشخص لكن انا تبين لي من يكون ، هل وقعت في الغيبة في هذا الموضععلماً بأن الشخص أظن لو علم ان قيل عنه هكذا سيكره ان يقال عنه هكذا
الجواب
الجواب: كلا في فرض السؤال -وان علمت من هو المراد لا تعد غيبة لانه في مقام الاستشارة
السؤال
انا مع زوجتي انا استطيع ان اسافر ظروفي الماديه و عندي ولد صغير كثير الحركه ومن راى الناس يسافرون الى الاماكن المقدسه الطاهره فيه مرتين في السنه و فيهم ثلاث و فيهم 4 انا مع زوجتي يصيبنا حسره شديده و حسين و الم في القلب لانه متشوقين للزياره الى اهل البيت عليهم السلام و اهلها دول اللي يسافرون درجاتهم اعلى مني ومن زوجتي
الجواب
قال الله عز وجل: «وكلاً وعَدَ الله الحسنى» النساء/95.
السؤال
وانا صغير السن سن المراهقه سرق حذائي وانا في الحسينية عند خروجي تفاجات فأخذت شبيه لحذائي وقلت ممكن أن صاحب الحذاء اشتبه بحذائي و فأخذه فأخذت انا بالبديل فما هو تكليفي الان ؟
الجواب
إذاعلم بان الحذاء الذي اخذه كان هو للذي سرق حذاءه وكان مساوياً له في القيمة فجائز ولا شيء عليه، واما مع كون قيمة الحذاء الذي اخذه هو اكثر، أو لم يطمئن الى ان الحذاء الذي اخذه كان للذي سرق حذاءه، ففي هذه الصورتين يعطى الفرق، أو كان القيمة وبسعر اليوم بعنوان ردّ المظالم عن صاحب الحذاء الى الحاكم الشرعي، أو يستأذنه للتصرف فيه أو اعطائه للفقير صدقة عن صاحبه.
السؤال
هل هناك روايات لأهل البيت تفسر الاحلام ؟
الجواب
القرآن الکريم ورويات اهل البيت عليهم السلام تشير في الاحلام الی امور ثلاثة الف: ان لا يقصها علی احد. باء: ان يفسّرها تفسيراً حسناً فتکون حسناً. جيم: بان يتصدق بصدقة لدفع الشر والنحوسة.
السؤال
1-من أخذ حقوق من الغيراخذ من بقالة دون أن يدفع وهو صغير كيف يردها وهو لايعرف صاحبها ولا المبلغ الذي عليه.-من لايعلم هل عليه حقوق للغير في صغره أم لأ كيف يبرأ ذمته 2-من لايعلم هل عليه حقوق للغير في صغره أم لأ كيف يبرأ ذمته
الجواب
الجواب1:-المذكور في السؤال بعد تحديد مقداره بما يبرئ ذمته، يعدّ مجهول المالك فيكون من ردّ المظالم ويكون امره الى الحاكم الشرعي، أو يستأذنه على الاحوط وجوباً في التصرف به أو التصدق عن صاحبه. الجواب2:كان من المتعارف عند المؤمنين عند ما يخرجون خمسهم عند حلول رأس سنتهم الخمسية، كانوا يخرجون مقداراً من المال رداً للمظالم وذلك لابراء ما في ذمتهم احتمالاً وليس يقيناً.
السؤال
من أغتاب مؤمن كيف يبرأ ذمته الان؟
الجواب
بطلب المغفرة له وذلك بان يقول: اللهم اغفر لفلان ويذكر اسمه.
السؤال
هل يجوز رؤية شعر المرأة المحجبه بعد ان تقوم بقصه اي لايكون ملتصقاً بجسدها بس سقط على الارض
الجواب
الاحوط وجوباً اجتناب النظر حتى لو قصّته الاّ اذا رمي به في النفايات فلا اشكال.
السؤال
هل يوجد رواية صحيحة حول صلاة الرغائب
الجواب
نعم، وقد ذكرها المرحوم السيد المرجع الشيرازي اعلى الله درجاته في كتابه الدعاء والزيارة.
السؤال
بعض الملابس مكتوب عليها ياحسين ويا ابا عبدالله هل يجوز دخول الحمام بها ؟
الجواب
اذا لم يكن هتكاً فلا بأس.
السؤال
ما حكم اللعب بالنقود الوهمية في ألعاب الفيديو ؟
الجواب
كلما يكون من آلات القمار يحرم اللعب به حتى لو كان عبر الجهاز وكان بلا شرط ولا مراهنة.
السؤال
وجدت لقية عبارة عن سوار ذهب ماذا يجب ان افعل و متى يمكن التصرف به ؟
الجواب
جب عليه ان يعرّفه حتى يعثر على صاحبه، او يحصل اليأس منه. واذا حصل اليأس من العثور على صاحبه دفع قيمته بعنوان مجهول المالك الى الحاكم الشرعي أو وكيله أو استأذنه في التصرف به أو التصدق به عن صاحبه.
السؤال
ما رأي السيد المرجع دام ظله بالتسمية بـ ( كلب رقية )،( كلب أهل البيت ) والمقصود هُنا أنه نحنُ أقلّ من مقام الكلب فنحن دونه فالمستوى بالنسبةِ الى أهل البيت عليهم السلام ، وقد أيّد ذلك بعض العلماء : نصير الدين الطوسي فأوصى بأن يُكتب على قبرهِ ( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ). والشيخ وحيد الخراساني يقول في كتابه مقتطفات ولائيه (..وإلا فلسنا حتى في مقام كلب مد على اعتاب دارهم ذراعيه وهز أمامهم ذنبه ... كلا، فنحن أقلُ من كلب وأسوأ! ... ). فإنه لا كرامة فوق هذا التذلل ولا عزة وشرف يناهز هذا الخضوع هل لازم التزم بفتوى مرجعي بخصوص السؤال ؟
الجواب
جاء في زيارة الجامعة الكبيرة: «طأطأ كل شريف لشرفكم، وبخع (أي: اذعن) كل متكبر لطاعتكم، وخضع كل جبار لفضلكم، وذل كل شيء لكم، واشرقت الارض بنوركم ...».
السؤال
ما هي الامور التي يجب ان نمنع الاطفال الغير المميزين منها، هل يجب ان نمنعهم من الكبائر والرذائل ام نتركهم هكذا وهل يوجد كتاب تنصحون به في كيفية التعامل مع الطفل؟
الجواب
يجب على الوالدين تربية الاطفال، والاعتناء بهم، والاشراف عليهم، ومنعهم من كل ما يعدّ انحرافاً وخاصة من الكبائر والرذائل، قال الله تعالى: «يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم ناراً» التحريم/6 ومما يفيد ذلك كتاب «الطفل بين الوراثة والتربية» للشيخ الفلسفي، ومراجعة تفسير دعاء الامام زين العابدين عليه السلام في الصحيفة السجادية لوالديه ودعاؤه عليه السلام لاولاده.
السؤال
ما حكم اكل الثمر المتدلي من شجر بيت الجيران في شارع ؟
الجواب
لا يجوز الاّ مع رضا صاحبهم.
السؤال
نا قاعد اخط لوحه لايه في سورة يوسف فكتبت فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين والاصل فالله خيرٌحفظاً فهل يجوز كتاباتها حافظا ؟
الجواب
نعم.
السؤال
شخص لديه مبلغ كبير من المال ولكن كل هذه المبالغ حرام وقرر التوبة هل هناك حكم لنقوده ام نقوده تنصل حرام ؟
الجواب
بعد التوبة والاستغفار يجب عليه ارجاع الاموال الحرام الى اصحابها او ورثتهم، ويجب الفحص عنهم لايصال اموالهم اليهم، ومع حصول اليأس عن التعرف عليهم، تكون الاموال مجهولة المالك وامرها الى الحاكم الشرعي: المرجع الجامع لشرائط التقليد.
السؤال
عندنا في بلدنا كيلو الخبز 50 ليرة وكيلو الطحين 250 ليرة. حيث الحكومة تدعم الخبز فتشتري الطحين بالغالي وتبيعه خبزا بالرخيص. وعليه هل يجوز في الكفارات وزكاة الفطرة أن ندفع من جنس الخبز أو قيمة الخبز؟
الجواب
نعم يجوز وان كان الاحوط استحباباً بالقيمة الاصلية.
السؤال
هل التبول من وقوف يورث الفقر
الجواب
يكره التبول من وقوف وفي الرواية ما يدل على ان التبول في الحمام يورث الفقر.
السؤال
هل يجوز قتل القطة بالسم ؟ علما انها مستوطنة في حديقة المنزل مع اولادها الصغار ويخاف منها الاطفال واحيانا نجدها جالسة في عربانة الطفل وهذا امر غير مريح اطلاقا فهي قد تسبب الامراض اضافة الى نجاستها
الجواب
ورد النهي عن قتل القطة، ويمكن التخلص منها باخراجها الى منطقة بعيدة بحيث لا تهتدي الرجوع.
السؤال
هل يجوز ضرب الطلاب إذا رأى المعلم عدم استجابتهم له، مما يؤثّر سلباً على مستواهم الدراسي؟
الجواب
: لا يجوز ضرب الأولاد الصغار إلاّ لولي أمرهم تأديبا، نعم لو أذن الولي للمعلم أو غيره بذلك جاز له ذلك ـ بقدر الضرورة ـ تأديباً.
السؤال
سؤال من احد المؤمنات تقول في رقبتي دين مبلغ مال من شخص الان مات هاذا الشخص انا ماذا افعل بل مال ؟
الجواب
اذا لم يهبها المال صاحبه في ايام حياته وجب عليها ان تدفعه الى ورثته ليقسّموه بينهم بحسب احكام الارث، ويجب ان يكون بالقيمة الفعلية اذا كان في قيمته سقوط أو ارتفاع فاحش.
السؤال
لماذا لا يحرم التدخين مع العلم بأنّه يؤدي إلى أمراض عصبية, ووجود تقارير صحية عن العدد الهائل من الموتى سنوياً على أثر التسمم وإصابة الرئة ونحوها بسبب التدخين وأيضا يسبّب تقليل العمر, وأنه يضر حتى بمن يستنشق ذلك الدخان؟
الجواب
كل أمر لا دليل شرعي على حرمته ولم يستلزم ضرراً بالغاً وفورياً ـ كالتدخين مثلاً ـ فجائز، نعم ينبغي للعاقل عدم الاقتراب مما فيه أضرارٌ تدريجية كالتدخين.
السؤال
لماذا لا يحرّم التدخين مع العلم إنه يؤدي إلى أمراض تودي إلى وفاة أعداد كبيرة من البشر بحسب التقارير الصحية فضلاً عن تقليله للعمر من وجهة النظر الطبية، وكذلك إضراره بمن يستنشق التدخين وغير ذلك من الأضرار؟
الجواب
التقارير عن احصائيات القتلى الناتجة عن حوادث المرور هي أكثر من موتى الاصابة بالتدخين، فهل يقال بحرمة ركوب السيارات والباصات والسفر عبرها؟ فكذلك التدخين.
السؤال
إذا كان الإنسان يرى أن التدخين يضره هل يجب عليه أن يحرمه على نفسه؟
الجواب
الضرر المتعارف إن لم يمكن تحمله حراماً.
السؤال
ما حكم التدخين والحشيشة؟
الجواب
التدخين في نفسه جائز، وأما الحشيشة ونحوها من المخدّرات المفسدة فحرام مطلقاً.
السؤال
ما هو سبب جواز التدخين للمبتدئ؟
الجواب
لا يحرم ما لم يكن ضرراً بالغاً يؤدّي إلى الموت ونحو ذلك.
السؤال
هل يجوز لبس الملابس الغربية إذا كانت شائعة ولا يعدّ لبسها تشبّهاً بغير المسلمين لشيوعها؟
الجواب
يجوز لبسها ـ في الفرض المذكور
السؤال
هل توجد روايات تدل على عدم قبول الصلاة من شارب المسكر لمدة أربعين يوماً؟ وهل معناه أن لا يصلّي الفرد إذا شرب المسكر ـ والعياذ بالله ـ في هذه المدّة بسبب علمه بعدم قبول صلاته؟
الجواب
عدم قبول الصلاة ليس معناه أن لا يصلّي، بل يجب على كل مسلم أن يصلّي ويصوم وإلى آخره، كما أن عليه أيضاً أن يحاول مع ذلك قبول صلاته وصيامه وأعماله عندالله تعالى، ومن أسباب قبول الصلاة تركه للمسكر، فالرواية تريد أن تهدي الشارب إلى ترك الشرب إن شاء الله تعالى، لا إلى ترك الصلاة والعياذ بالله.
السؤال
ما حكم تناول الأدوية التي تصنع من الكحول؟
الجواب
يجوز تناول الأدوية ـ في الفرض المذكور ـ
السؤال
هل للكحول حكم الخمر؟
الجواب
ليس للكحول الطبي او الصناعي الذي لم يُعلم كونه مسكراً أو متخذاً من مسكر حكم الخمر من حيث النجاسة، نعم لايجوز شربه مطلقاً، وإن كان طاهراً يعني: على فرض أنه لم يكن مسكراً ولا متخذاً من مسكر، وأما إن كان مسكراً أو متخذاً من مسكر مائع بالإصالة فنجس أيضاً.
السؤال
هناك نوع من الأدوية يستخرج من الحوت يسمى بـزيت الحوت يوصي بعض الأطباء مرضاهم باستخدامه كعلاج، فهل يجوز ذلك؟
الجواب
إذا كان للإدّهان به فيجوز، وأمّا أكله فلا يجوز إلاّ مع العلم بكونه من سمك ذات فلس قد مات خارج الماء.
السؤال
هل يجوز لبس الساعة المطليّة بماء الذهب للرجل؟
الجواب
إذا كان المقصود من الطلاء بماء الذهب هو: تلبيس فلز الساعة بغشاء من الذهب، فلا يجوز لبسها للرجل، وأمّا لو كان مطلياًّ بلون أصفر يشبه الذهب وليس ذهباً واقعاً، فهو جائز ولا حرمة في لبسها.
السؤال
هل يجوز أن نرتدي قلادة عليها آية كريمة أو اسم الله وندخل بها الحمام؟
الجواب
إذا كانت هذه القلادة مستورة مصونة من السقوط أو التنجيس، ولم تمس الآيات القرآنية أو لفظ الجلالة البدن, فلا بأس.
السؤال
ما سبب كراهية الوشم؟
الجواب
لعلّ كراهيته لما فيه من الأذى، أو التدليس لأنه نوع تجميل، أو ما أشبه ذلك.
السؤال
هل يجوز وضع الوشم في جزء من الجسم لإخفاء شيء يسبب حرجاً بين الناس؟
الجواب
جائز وليس بحرام شرعاً.
السؤال
ما حكم تحديد الحواجب للرجال للضرورة؟
الجواب
جائز في نفسه، إلا أن يستلزم محرّماً فلا يجوز.
السؤال
شخص لديه حاجب كثيف نوعاً ما ويسبب له سخرية فهل يجوز له حف الحاجب وتقليصه؟
الجواب
نعم يجوز في مفروض السؤال.
السؤال
ما حكم من حفّ الحاجبين (أي نزع الشعر من الحاجبين)؟
الجواب
حف الحاجبين جائز.
السؤال
هل يصح استخدام وسائل البث الحديثة كالانترنيت ونحو ذلك، في بيان مضار بعض الأمور التي اعتاد الناس عليها وقد كرّهه الإسلام من مثل الوشم والتدخين والتخمة ونحو ذلك، وارشاد الناس وخاصة الشباب إلى مضارها والتحذير من الوقوع فيها؟
الجواب
نعم يصح ذلك، بل هو مستحب، لان النهي في الامور المكروهة، والأمر في الامور المستحبة مستحب، وقد ثبت علمياً مضار الأمور المذكورة في السؤال ايضاً، فالتبليغ لتعديل ذلك في المجتمع أمر جيد ومفيد إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز لشخص أن يفتح موقعاً على الإنترنيت لكشف وفضح الوهابية ومن على شاكلتهم والطعن، في عقائدهم ومذاهبهم كردّ على مواقعهم التي تطعن في مذهب أهل البيت؟
الجواب
قال الله تعالى: (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ...) فالمجادلة والردّ إن كان بالحكمة والموعظة الحسنة ومع رعاية الأخلاق والأمانة العلمية فجيد.
السؤال
ما هو حكم من يسعى لنشر فكر أهل البيت عبر الإنترنيت بأعتمادهم على بعض الاقراص التابعة لمراكز التوزيع والمنتجين علماً أن هذه المراكز لاتجوز النسخ والطبع وما شاكل ذلك؟
الجواب
االاحوط وجوباً مراعاة ما عدّ من الحقوق عرفاً.
السؤال
شخص عمل بالاستخارة بالمصحف الشريف وورد النهي، وبعدها مباشرة قام بالاستخارة المروية عن مولانا الحجّة فورد الأمر، فكيف العمل حينئذٍ؟
الجواب
الأفضل في مفروض السؤال هو أنه إذا أراد الإقدام على العمل أن يتصدّق قبله.
السؤال
شخص يسأل عن حكم الاستخارة عن طريق إحدى البرامج الإلكترونية التي يقوم شخص بتحريك مؤشر يدل على آية لكنه لا يراها وعند الضغط على الزر تظهر الآية مع تفسيرها من أحد العلماء، هل هذا يجوز؟
الجواب
الاستخارة يعني: طلب الخير من الله تبارك وتعالى، في الأمر الذي يريد الإنسان الإقدام عليه، وهو يكون في أفضل طريقة بحسب الروايات بعد التثبيت في الأمر والفحص والاستشارة فيه: بصلاة ركعتين للاستخارة ثم تعقيب الصلاة بقوله: استخير الله برحمته خيرة في عافية، ثم يقدم على أمره فإن كان في صالحه سهّل الله عليه أسبابه، وإن لم يكن بصالحه لم تتيسر له الأسباب فيه.
السؤال
ما الفرق بين الفأل والخيرة؟ وما شرعيتهما وما حكمهما؟
الجواب
الخيرة مشروعة سواء كانت بالقرآن الكريم أو السبحة وأما الفأل فلا شرعية له وهو مكروه.
السؤال
ما هي موارد جواز الخيرة؟
الجواب
مواردها موارد الحيرة في الأمور المباحة ـ دون الواجبة والمحرّمة ـ وعدم الوصول بعد التحقيق والتشاور إلى نتيجة واضحة
السؤال
هل يجوز أخذ الخيرة على خيرة أخرى؟
الجواب
ينبغي تركه، لأن التكرار مخلّ وهو من علامة الوسواس المذموم.
السؤال
ما حكم لبس الاسوار والسلاسل للرجال؟ وما حكم الحلق التي توضع على المعصم للرجال؟
الجواب
كل المذكورات لبسها جائز إلا أن تكون من الذهب فلا يجوز للرجال لبسها حينئذ.
السؤال
ما حكم لبس الرجال للقلادة غير الذهبية، مع اشتمالها على سيف الإمام علي أو صورته أو القرآن أو امثالها من الأمور المقدسة
الجواب
جائز في نفسه، ما لم يستلزم عنواناً محرّماً.
السؤال
ما هو حكم ارتداء الملابس السوداء في غير شهر محرم؟
الجواب
لبس السواد مكروه وليس بحرام ولبسه لمصائب المعصومين ليس مكروهاً بل هو مستحبٌ، لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيّام عزاء أهل البيت كشهري محرم وصفر حتى يكون الإنسان مثاباً عليه إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز لبس البنطلون الكلاسيك إذا كان ملفتاً للانتباه، وماذا لو كان غير ملفت للانتباه؟
الجواب
ما لم يكن لباس شهرة وسبباً للفساد، جاز لبسه.
السؤال
ما هو اللباس المحرّم لبسه على الرجال؟
الجواب
اللباس المحرّم لبسه هو: لباس الشهرة، أي اللباس الذي يشنع بصاحبه ويصغره في العيون، ويحقره في القلوب، واللباس المثير والمهيج المسبب للفساد والفتنة وما فيه التشبه بالنساء، ففي الحديث الشريف: ان رسول الله كان يزجر الرجل يتشبّه بالنساء، وينهى المرأة أن تتشبّه بالرجال في لباسها.
السؤال
ما هو حكم ارتداء الثياب التي ترسم عليها صور ممثلين وممثلات ومغنين ومغنيات والصلاة بها؟
الجواب
لاينبغي ذلك، وإذا كان ترويجاً للباطل كان محرّماً، ويكره الصلاة في تلك الثياب.
السؤال
ظهرت هذه الأيام في الأسواق ملابس قصيرة وثياب ضيقه تحكي تفاصيل البدن، قصيرة الاكمام والاذيال فما هو حكم لبسها؟
الجواب
لقد نهى الرسول الكريم ـ كما في الحديث الشريف ـ عن ارتداء مثل هذه الملابس وقال: «انهى امتي عن حلّ الازرار، وعن الأقبية، وكشاف الأفخاذ» وقال الإمام الحسين عندما عُرض عليه لباساً ضيّقاً: «هذا لباس من ضُربت عليه الذلّة فينبغي تركها» ، بل قد يحرم ارتداؤها اذا كان في ذلك تشبّها بغير المسلمين.
السؤال
هل يجب طاعة الوالدين مطلقاً أو يستحب أو يحرم إيذاؤهما فقط وعدم طاعتهما، وما هي حدود العقوق؟
الجواب
لا بدّ من معاشرة الوالدين بالمعروف وترك إيذائهما، وإنما يصير الولد عاقاً لهما إذا آذاهما، وينبغي للولد أن يكسب رضاهما بقدر الإمكان ولا يخالفهما ولو في الأمور الدنيوية.
السؤال
ما حكم التكلّم عن شخص معلوم لديّ ومجهول لدى الآخرين، من دون التطرّق إلى اسمه وبكلام لا يرضى به؟ هذه حالة أولى، والحالة الثانية نتحدث عن شخص بما لا يرضيه لدى أناس بعضهم يعرفه وبعضهم يجهله، وكذلك دون التطرق إلى اسمه؟ ما الحكم في كلا الحالتين؟
الجواب
يجوز التكلّم في الحالة الأولى. وأمّا التكلم في الحالة الثانية على المؤمن لدى من يعرفه فلا يجوز، لأنه مع معرفة بعض له، أما غيبة للمؤمن وأما هتك وإيذاء له وكلّها غير جائزة.
السؤال
هل يعاقب الله الإنسان إذا اغتاب شخصاً ثم ذهب إليه وأخبره بأنه قال عنه كذا وكذا، لكن الطرف الآخر رفض أن يسامحه وأن يبرئ ذمّته؟
الجواب
إذا احتمل المغتاب عدم مسامحة من اغتابه أو تأذيّه من إخباره بذلك، فإنه لايلزم إخباره، وإنما يتوب إلى الله تعالى وبعد التوبة من الغيبة، يستغفر الله له متى ما ذكره بقوله: «اللهم اغفر لفلان» فإن الله عفوّ غفور.
السؤال
هل يجوز أن تنتقد أحدا في غيابه أم يعتبر ذلك من الغيبة؟
الجواب
إذا كان فيه كشف ستر وكان تنقيصا كان غيبة محرمة.
السؤال
ما حكم اغتياب غير الشيعي؟
الجواب
يحرم اغتياب المؤمن، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ فمن كان مؤمناً حرم اغتيابه، وغير المؤمن لا دليل على حرمة اغتيابه.
السؤال
هل صحيح أن الحرام لايوجد فيه منافع؟
الجواب
الصحيح هو: إنه لا يوجد في الحرام شفاء.
السؤال
هل يجوز إزالة الشعر باستخدام أدوات غير الموس والماكنة، كالخيط أو المستحضرات الطبية مثلاً؟
الجواب
نعم، يجوز في غير اللحية للرجل، وغير شعر الرأس للمرأة.
السؤال
ما هو المناط في تحقق لفظ «اللحية» بعد الحلق، هل تحديد العرف أم تمكن الإنسان من مسك الشعيرات المتبقية بعد الحلاقة؟
الجواب
المناط هو الصدق العرفي.
السؤال
لماذا حلق اللحية حرام؟
الجواب
للروايات المتواترة في المقام، ومنها قول رسول الله لمبعوثي كسرى لمّا رآهما قد حلقا لحيتيهما: من أمركما بهذا؟ فقالا: ربنا، يعنيان كسرى، فقال: لكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي. وفي المعتبرة ـ على الأصح ـ : حلق اللحية من المُثلة، ومن مثّل فعليه لعنة الله، وعمدتها صحيحة البزنطي عن الامام الرضا سأله عن الرجل هل يصلح له أن يأخذ من لحيته قال: أما من عارضيه فلا بأس وأما من مقدمها فلا.
السؤال
هل المقصود من حرمة حلق اللحية هو أن يكون شعر اللحية نابتاً بشكل كامل ثم يحلق، أو يصدق أيضاً على حلق بعض الشعر النابت على الوجه كالذي يكون عادة عند حديثي البلوغ؟
الجواب
لايجوز حلق ما يسمى عرفاً أنه لحية.
السؤال
تقصير اللحية باستخدام الماكنة الكهربائية مع إبقاء الشعر، ولكن على مستوى قصير مائل إلى السواد ما حكمه؟
الجواب
إذا كان بحيث يصدق أنه ملتح كفى.
السؤال
لو اشترط رب العمل على العامل حلق لحيته، فهل يجوز للعامل أن يقبل بذلك الشرط مع اضطراره للعمل عنده واحتياجه إلى المال لسد حاجيات حياته؟
الجواب
لايجوز إلا في حدود الضرورة القصوى.
السؤال
ما هي عقوبة حالق اللحية إذا كان عالماً بحرمه حلقها ولم يكن معذوراً شرعاً في حلقها؟
الجواب
عقوبة كل حرام يفعله الشخص بلا عذر شرعي التأديب في الدنيا ويسمّى التعزير، ان لم يكن له حدّ معيّن كحلق اللحية، وفي الآخرة استحقاق العقوبة لو لا عفو الله تعالى.
السؤال
هل يجوز حلق العارضين والاكتفاء بما يسمى السكسوكة؟
الجواب
لايجوز على الاحوط وجوباً حلق العارضيين فإنهما من اللحيه
السؤال
هل يجوز مخالفة الأب إذا أمر ولده أن يحلق لحيته؟
الجواب
حلق اللحية معصية الله،ولاطاعة لمخلوق في معصية الخالق.
السؤال
هل يعتبر حالق لحية نفسه أو حالق لحية الغير فاسقاً؟
الجواب
كلاهما فعل حراماً واذا أصرّ على ذلك عدّ ـ العياذ بالله ـ فاسقاً.
السؤال
هل يجوز للحلاق أن يحلق لحية الغير، وهل يحل له أن يأخذ ثمنا مقابل حلق اللحية؟
الجواب
لا يجوز حلق لحية الغير، وأخذ الأجرة عليه حرام.
السؤال
هل يجوز أو يستحب حلق شعر البطن وحلق شعر الرجلين والفخذين والأيدي؟
الجواب
يجوز الحلق، ويستحبّ الإطلاء بالنورة لإزالة شعر العانة والعورتين وبقية البدن ما عدا اللحية للرجل، وشعر الرأس للمرأة، فانه حرام.
السؤال
ما حكم الرسم بشكل عام؟
الجواب
رسم ذوي الأرواح مكروه
السؤال
ما حكم رسم الوجوه سواء كان وجهاً لشخص موجود أو رسم لوجه خيالي غير موجود إذا كانت النية هي مجرد الرسم وقضاء الوقت بهذه الهواية بما أن الله قد منحني القدرة على الإبداع في هذا المجال؟
الجواب
يجوز الرسم على كراهة
السؤال
لو أمر الظالم أحداً بان يقتل انساناً بريئاً، والاقتله، فهل يجوز للمأمور قتله مع ما يقال: من ان المأمور معذور؟
الجواب
لا يجوز للمأمور أن يقتل البريء، فأن المأمور مأزور وليس معذوراً، وليس في الدماء تقية، بمعنى: انه لا يجوز للمأمور ان يحفظ نفسه من القتل ويٌقدم على قتل البريء، بل يجب عليه ان يقتل الآمر لو تمكّن، او يستسلم للقتل بنفسه، وان استطاع الفرار والتخلص منه وجب عليه ذلك.
السؤال
ما هو حكم لعبة البلياردو؟
الجواب
اذا كان من آلات القمار ويتقامر به عادة فلا يجوز اللعب بها حتى للتسليه.
السؤال
ما حكم لعبة الأتاري؟
الجواب
إذا لم تكن من آلات القمار جاز اللعب بها للتسلية فقط، أي: بدون رهان.
السؤال
هل يجوز التفرج على اللاعب بالشطرنج؟
الجواب
يكره التفرج، وفي الحديث الشريف: انه اذا وقع نظر أحدكم على الشطرنج، فليلعن يزيد بن معاوية حيث إنه لعب بالشطرنج على رأس الإمام الحسين جذلاً وثملاً وإشعاراً منه بالفتح والظفر.
السؤال
ما هو الحكم الشرعي في لعبة الزنجفة أو الورق أو كما تسمى البته، ولعبة الدومينو (طبعاً في غير وقت الصلاة وبدون رهان ونقود)؟
الجواب
المذكورات في السؤال وكذلك غيرها من الآلات المعدّة للقمار حرام مطلقاً، أي: ليس فقط اللعب بها حرام، بل بيعها وشراؤها واقتناؤها في البيت كله حرام.
السؤال
ما هو حكم النرد؟
الجواب
النرد من آلات القمار، ولايجوز اللعب به مطلقاً، ففي صحيح معمر، عن الإمام الرضا: «النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر» .
السؤال
ما هو سبب تحرم آلة الشطرنج، علما بأن الشطرنج لم تعد آلة قمار في وقتنا الحالي، بل تحولت إلى آلة لتنمية الذكاء؟
الجواب
الشطرنج ورد النصّ على حرمته في روايات أهل البيت، ومقتضى الإطلاق حرمته مطلقاً مضافاً إلى اكتشاف بعض علماء النفس بعض ما فيه من أضرار روحية وجسمية، كحدّة في الأخلاق، وضعف في الأعصاب.
السؤال
ما هو حكم اللعب بآلات القمار عن طريق الكمبيوتر إذا كان مع شخص آخر جالس معه في المكان نفسه، أو عبر الإينترنيت؟
الجواب
يحرم مطلقاً.
السؤال
ما حكم لعب الشطرنج؟
الجواب
لايجوز مطلقاً.
السؤال
كنت أتعمّد إنزال المني ولا أعرف أنه حرام، هل يعتبر ذلك إثماً؟
الجواب
إذا لم يكن ذلك عن جهل تقصيري بالحرمة، فلا اثم، نعم بعد العلم يجب الاجتناب عنه وعدم الاقتراب منه.
السؤال
شاب معتاد على العادة السرية ولا يمكنه تركها ولا يتمكن من الزواج فهل يجوز له ذلك من باب الحرج وعدم القدرة على تركها؟
الجواب
لا يجوز ذلك، علماً بان الانسان قد اعطاه الله تعالى القدرة على مخالفة النفس والهوى وعلى ترك الذنب والمعصية، نعم يتطلب ذلك: العزم والارادة القوية والاستعانة بالله سبحانه.
السؤال
شخص حلق عانته وخرج منه المني بغير قصد، ما حكم ذلك؟
الجواب
إن خرج السائل بشهوة، ودفق، وارتخى البدن بعد خروجه وجب عليه غسل الجنابة، وإن لم يكن فيه بعض هذه العلامات لم يكن عليه شيء.
السؤال
هل يجوز استبدال المنبر الحسيني داخل الحسينية بمسرح لغرض أحياء شعيرة من شعائر أهل البيت؟
الجواب
يجوز بإذن المتولي الشرعي للحسينية.
السؤال
ما حكم الشرع في بالشعائر الحسينية بجميع أقسامها (اللطم، البكاء، الضرب بالزنجيل، التطبير، موكب المشاعل، المشي على الجمر...)؟
الجواب
كل ما تعارف بين المؤمنين مزاولته من الشعائر الحسينية كالمذكورة في السؤال، فهو جائز بل مستحب وفيه أجر جزيل وثواب كبير ان شاء الله تعالى.
السؤال
إن مشاهدة التلفاز في البلاد الأجنبية فيها ردود سلبية على الإنسان وعائلتهِ، وهي: الغفلة عن ذكر الله وقضايا الأمة فهل هذه المشاهدة محرمة؟
الجواب
المؤمن إذا سافر إلى تلك البلدان لتأمين مستقبله الدنيوي أو لأي سبب آخر، عليه أن لا يخسر مستقبله الأخروي، وذلك بتحصين نفسه وعائلته وأولاده وإخوانه في الدين ضد عوارضه ومخاطره، وخلق الأجواء الدينية المناسبة له بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها وتلاوة القرآن وحضور المجالس وغيرها، والابتعاد عن كل ما من شأنه أن يضعف البنية الدينية في الإنسان.
السؤال
هل يجوز أن يوصي الإنسان باستئصال عضو من أعضائه وإعطائه لمركز معين او غير معيّن، إذ من الممكن أن يعطى هذا العضو لإنسان كافر أو ناصبي، حيث لايمكن الإشتراط بأن يعطى لفئة معينة؟
الجواب
نعم يجوز للإنسان أن يوصي بالتبرّع ببعض أعضائه بعد موته، وحينئذ يجوز تنفيذ ما أوصى به، ولكن بشرط أن يكون ذلك بعد موته كاملاً.
السؤال
هل يشترط في الوصي الإسلام وعدم الرد، أي عدم رد الموصى إليه؟
الجواب
لا يشترط الإسلام في الوصي، ويشترط عدم الرد.
السؤال
هل العهد مثل النذر واليمين في كونه مشروطاً صحته بعدم نهي الزوج عن العهد بالنسبة إلى زوجته، وبعدم نهي الوالد عن العهد بالنسبة إلى اولاده، أو مشروط بإذنهم فيه؟
الجواب
العهد بالنسبة إلى الزوجة والاولاد كالنذر واليمين مشروط صحته بعدم النهي من الزوج، ومن الوالد، فمع النهي لاينعقد، ومع عدم النهي ينعقد، لكن لهما فيما اذا لم يسبق الاذن منهما فك عهد الزوجة، وعهد الاولاد.
السؤال
شخص عاهد الله تعالى أن يقرأ كل يوم مائة آية من القرآن ونسي وتذكّر ولم يبق من اليوم إلا دقائق تكفيه لقراءة بعض الآيات فقط فماذا عليه؟
الجواب
ليس عليه في هذه الصورة كفارة، ولكن عليه القضاء بقراءة الآيات ليلاً أو في اليوم التالي.
السؤال
شخص عاهد الله أنه كلما يغتاب فرداً يصوم يوماً، حيث أنه لايعرف الفرق بين العهد والنذر واليمين، هل يستطيع الصوم عدة أيام عن بعض الأشخاص الذين اغتابهم؟
الجواب
العهد يشترك في كل الأحكام مع النذر واليمين، إلا في قول: عاهدت مكان نذرت وأقسمت، وعليه: فيجب (في فرض السؤال) عند اغتياب مؤمن أو مؤمنة صيام يوم متى ما أمكن، ويصح صوم عدة أيام عن عدة أفراد تمّ اغتيابهم.
السؤال
هل النذر بالنسبة إلى الزوجة أو الأولاد مشروط صحته بالاذن من الزوج، أو الوالد، أو ان الشرط هو عدم نهيهم؟
الجواب
الشرط هو: عدم نهيهم، فاذا لم يكن نهي صح نذر كل من الزوجة والاولاد، نعم للزوج وللوالد في صورة عدم النهي فك نذر الزوجة والأولاد بشرط عدم سبق الاذن منهم.
السؤال
شخص نذر لله أن يصلي على النبي وآله في كل يوم مائة مرة إلا أنه يغفل عن الصلوات في بعض الأيام، فهل عليه إثم في ذلك، وهي يجزئ القضاء عنها في أي يوم آخر؟
الجواب
في نسيان أداء النذر والإتيان بالصلوات لا إثم، لكن يجب قضاء ما نسيه في يوم آخر بدلاً عنه.
السؤال
شخص نذر لله أن يختم القرآن في مدة أقصاها عشرة أيام ولم يحدد لذلك زمناً معيّناً، وقد مضى على ذلك أربع سنوات، فهل يجوز أن يمدد عدد الأيام لأكثر من عشرة، وهل يجوز أن يؤجل قضاء النذر إلى وقت إجازته إذا كان يدرس في غير بلده؟
الجواب
إن لم يحدّد للوفاء بالنذر وقتاً معيّناً، فلا إثم، ولا يجوز تمديد الأيام، لكن يجوز تأجيل الوفاء إلى أيام الإجازة.
السؤال
إذا نذر شخص عن آخر وأقره على ذلك، فهل ينعقد بذلك النذر؟
الجواب
لا ينعقد إلا إذا أتى الآخر بصيغة النذر بأن يتلفظ بما نذره مقروناً باسم الله تعالى.
السؤال
هل تنعقد اليمين بغير العربية؟
الجواب
نعم، ينعقد بغير العربية
السؤال
هل انعقاد اليمين مشروط بالإذن من الوالد للولد والزوج بالنسبة للزوجة، أم أن الشرط عدم النهي؟
الجواب
الشرط عدم النهي، نعم لو وقع القسم منهم جاز للوالد والزوج فسخه.
السؤال
شخص حلف بالقرآن في أمر واضطر إلى عدم الوفاء بحلفه، فما هي كفارة الحلف؟
الجواب
الحلف إذا كان بالله تعالى في حال جعل اليد على القرآن، فكفارته إطعام عشرة مساكين كل واحد منهم بمقدار (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها. أو إكسائهم كل واحد بثوب عربي (دشداشة)، ومع عدم القدرة على ذلك فكفارته صوم ثلاثة أيام متوالية، وإذا كان الحلف بالقرآن وحده من دون ذكر اسم الله تعالى فيلزم الاستغفار والتوبة وعدم العود إلى مثل ذلك.
السؤال
هل يجوز للإنسان أن يسرق من الكفار في بلادهم أو يحتال عليهم في رهن الأموال بالطريقة المتعارفة لديهم؟
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
هل تجوز السرقة من أموال غير المسلمين الخاصة والعامة؟
الجواب
لا تجوز.
السؤال
هل يجوز النظر لشعر رأس غير المسلمات (مسيحيات ويهوديات)، وما هو المقدار الجائز في النظر إليهن حاليّاً، وفي حالة الشك هل هن مسلمات أم لا، ماذا نفعل؟
الجواب
لا يجوز النظر إلى ما لم يتعارف من كشفهن له في زمن المعصومين، وفي حالة الشك في كونها مسلمة يلزم الفحص أو الاحتياط بترك النظر
السؤال
ما حكم مشاهدة الرجال المتزوجين الأفلام التي تحتوي على تعليم الطريقة الصحية لمقاربة المرأة الحامل، علماً أن ذلك قد يوقعه في الحرام؟
الجواب
لايجوز خصوصاً إذا كانت صوراً حقيقية.
السؤال
هل هناك إشكال في مشاهدة أو استماع البرامج الفكاهية من الإذاعة والتلفزيون؟
الجواب
لا إشكال فيه ما لم تكن مضيعة للوقت ومفسدة للإنسان كما لوكانت مصحوبة بحرام كالغناء ونحوه.
السؤال
ما حكم مشاهدة الرسوم الكارتونية المتحركة شبه العارية؟
الجواب
إذا ترتب عليها مفسدة فلا تجوز.
السؤال
الأفلام العربية حيث فيها بعض الفوائد الاجتماعية أو لأجل التسلية، هل يجوز مشاهدتها وفيها ممثلات عربيات حاسرات ولكن ليست إلى مستوى الخلاعة والإثارة؟
الجواب
الأظهر عدم جواز النظر إلى أفلام النساء أو صورهنّ بما لا يجوز النظر فيه إلى نفس النساء.
السؤال
هل اللقطة في مكة والحرم يتغير حكمها مع اللقطة في غير مكة والحرم؟
الجواب
لافرق إلا ان اخذها أشدّ كراهته، ففي الحديث الشريق: «لقطة الحرم لاتمس بيد ولا رجل، ولو ان الناس تركوها لجاء صاحبها فأخذها»
السؤال
ما حكم اللقطة في البلاد غير الإسلامية؟
الجواب
حكمها حكم اللقطة في البلاد الإسلامية.
السؤال
هل يجوز استرجاع الشيء المسروق والمغصوب بنفس الطريقة؟
الجواب
يجوز ما لم يستلزم حراماً من جهة أخرى.
السؤال
أشاهد بعض المسلسلات والأفلام التي تحتوي على لقطات خليعة، بالرغم أنها لا تثيرني جنسياً، فهل يجوز مشاهدة هذه الأفلام علماً بأني متزوج، مع العلم بأن الممثلين والممثلات من الكفار؟
الجواب
لا يجوز ذلك على الأظهر.
السؤال
ما هو حكم النظر إلى صورة المرأة الأجنبية أو فلمها، وما هي حدودها؟
الجواب
لا يجوز النظر إلى صورة الأجنبية التي يعرفها ولا إلى فلمها، والأحوط عدم النظر إلى صورة الأجنبية التي لا يعرفها ولا إلى فلمها أيضاً.
السؤال
في صالات الرياضة المختلطة من أهل الكتاب، هل يجوز للرجل المسلم المشاركة فيها، علماً أن الأجسام لا تتلامس، ولكن ملابس الأجنبيات مثيرة، والمفروض أيضاً أن الرياضة هذه مفيدة ومطلوبة صحياً؟
الجواب
يشترك في غير المختلط منها، وان لم يكن غير مختلط وكانت الرياضة ضرورية جاز ووجب عليه أن يجتنب الحرام كالنظر المحرم إليهن مثلاً.
السؤال
لديّ وديعة مالية ليست لي و لكنها باسمي و انني ساحج في سنتي فما العمل؟
الجواب
ان كنت تريد الحج بالوديعة، فانه لاتتحقق الاستطاعة بها، وان كنت تريد الحج باموالك، فعليك ان تستودعها عند امين حتى ترجع أو توصلها إلى صاحبها.
السؤال
هل هناك تعريف اخرللوديعة؟
الجواب
جعل الشخص حفظ عين وصيانتها على عهدة غيره ويقال لذلك الشخص (المودع) ولذلك الغير (الودعي) وتحصل الوديعة بايجاب من المودع بلفظ أو فعل مفهم لمعناها ولو بحسب القرائن
السؤال
ما هوتعريفكم للوديعة؟
الجواب
هي جعل الشخص حفظ عين وصيانتها على عهدة غيره، وهي جائزة من الطرفين، وإذا وضع إنسان ماله لدى إنسان آخر ليحفظه له وقبل ذلك منه وجب عليه أن يعمل بأحكام الوديعة والأمانة.
السؤال
ما حكم الاقتراض من شخص مصدر ماله حرام؟
الجواب
إذا احتمل كون ما يقترضه من مورد حلال جاز، نعم إن علم أنّه من الحرام فلا يجوز.
السؤال
هل تعتبر (السكسوكة) الشعر في الذقن لحية شرعية، علمًا بأنّ الّلحية الكاملة لا تناسب شكلي _ بحسب تصوري _ و(السكسوكة) أنسب وأحلى؟
الجواب
لا يجزي الذقن وحده، بل الأحوط وجوبًا إبقاء كامل اللحية، وحيث إنَّ الزائد على الذقن احتياط واجب، فيجوز الرجوع فيه إلى مرجع آخر جامع للشرائط يقول بـجواز حلق الزائد على الذقن.
السؤال
ندرت لله أن اذبح ذبيحة حينما يتحقق الأمر الفلاني ولكن بعد فترة نسيت الحيوان لي دكرته في صيغة النذر ماهو الحل؟
الجواب
يجب الفحص عن ذلك، فان تذكره اتى به، وان تردّد بين شيئين أو اكثر اتى بما يقدر عليه منها، ويجوز للوالد بالنسبة الى اولاده ذكراً واناثاً والزوج بالنسبة لزوجته ان يفك نذره بان يقول: «فككت نذرك» انفكّ بشرط ان لا يكون قد وافق على نذره.
السؤال
أن كان علي نذر قراءة مجلسين للسيدة زينب وأبي الفضل العباس عليهم السلام هل يصح بدل القراءة اخراج المبلغ للحسينية بالنيابة عن السيدة زينب وأبي الفضل العباس عليهم السلام
الجواب
كلا، ويجب الوفاء بالنذر _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز لنذر الاكل من ذبيحة النذر اذا مشرط النذر للفقراء والمساكين
الجواب
يجوز له الاكل من هذا النذر اذا لم يكن في نيّته حين النذر عدم اكلهما منه.
السؤال
ماهو حكم التبرع بالاعضاء الحيويه بعد الموت؟
الجواب
يجوز للانسان قبل موته ان يوصى بتبرّع او بيع اعضائه بشرطين: أ) الاعضاء الباطنية فقط. ب) بعد الموت كاملاً علماً بان موت الدماغ المسمّى بالموت السريري ليس بموت كامل. ولا يجوز للورثة التبرّع ولا البيع اذا لم تكن وصيّة من المرحوم حال حياته بذلك، كما انه مع الوصية لا يجوز الامتناع عنه بالشرطين المذكورين، نعم مع فقد أحد الشرطين لا يجوز.
السؤال
ماحكم لعبة اللوطو lotto لعبة الحظ مثل الياتاصيب ؟
الجواب
هذه اللعبة المذكورة اذا كانت من نوع اليانصيب ومعدة من اجل المقامرة والمراهنة بها، فهي حرام، قال الله تعالى: «انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه» المائدة/90 والميسر هو القمار.
السؤال
هناك برنامج في اوربا اذا اتصل فيهم الشخص هم بدورهم يرمون النرد واذا عرف المتصل الرقم في النرد سوف يحصل على هديه هل يمكن للمسلم القيام بالاتصال على الدول الأوروبية للحصول على الهدية الثمينة وشكرا لكم
الجواب
النرد وما يرتبط به حرام.
السؤال
هل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان المأمور ليس مواليا لأهل البيت أو كان من الكتابيين الذين يحتمل التأثير فيهم مع الأمن من الضرر؟
الجواب
نعم، إذا توفرت شرائط الوجوب.
السؤال
هل يجوز للطالب أن يردع الطالبة المتبرّجة بالصياح عليها، علماً أنه يتحمل الفصل من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الجواب
قال الله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ... وقال سبحانه: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ... وقال عزّوجل: ...ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وما ورد في الأحاديث الشريفة عن أئمة أهل البيت: «كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناًعلينا» و«كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم» .
السؤال
هل وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتبليغ والإرشاد خاص بعلماء الدين، أم يعم جميع الفئات المسلمة في المجتمع؟
الجواب
يعم جميع المسلمين رجالاً ونساءً، مع اجتماع شرائطه.
السؤال
هل يجوز وضع الكفارات وقيمة الفدية في البنك لمدة طويلة حتى يتمكن الإنسان من إيصالها إلى الحاكم الشرعي أو وكيله؟
الجواب
يجوز بمقدار لايكون تفريطاً.
السؤال
ما هي أسباب كثرة الجنابة؟ وكيف يمكن للشخص التخلّص منها؟
الجواب
أسبابها الطبيعية (غالباً) أمثال أكل الحلوى والأكلات الحارة والتفكير في الأمور الجنسية ومشاهدة الأفلام الغرامية والمحرّمة والنظر المحرّم وقراءة القصص الجنسية وغيرها من العوامل المساعدة، والتخلّص من ذلك يكون باجتناب المذكورات وبالصيام.
السؤال
في كثير من الاحيان يرسل في القروب في الواتساب اشياء محرمه مثل الصور وما اشبه فما هو الواجب علينا ان نفعله هل يجب عليه النصح واقول للشخص لا ترسل مثل هذه الاشياء فانا اعلم انه لن يسمع كلامي فما هو الواجب فعله ؟
الجواب
يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذا لم يؤثر نصحه هدّدهم بالخروج واذا لم يؤثر ذلك ايضاً خرج.
السؤال
هل كراهية إطالة الأظافر اكثر من المتعارف مختصة بالرجال ام يشمل الرجال والنساء؟
الجواب
الكراهة في الفرض المذكور تعمّ الاثنين.
السؤال
هل يجوز استخدم النشا لمنع الطفح الجلدي بسب الحفاض للأطفال الرضع النشا يستخدم في صنع الحلويات مثل المحلبي والحلاوه الجكليتي
الجواب
اذا كان ذلك علاجاً له فلا بأس.
السؤال
ما الفرق بين الأصولية و الإخبارية و هل يوجد خلاف عقائدي بينهما
الجواب
لا فرق بين الاصوليين والاخباريين الا في امور فرعية، كما يختلف الاصوليون فيما بينهم، والاخباريون كذلك فيما بينهم، فان معنى الاجتهاد اختلاف الآراء احياناً، كما في الاطباء، والمهندسين، وخبراء الاقتصاد والاجتماع وغير ذلك. والمذكور عن صاحب الحدائق قدس سره انه لما عرف ان اعداء الاسلام قاموا بسوء الاستفادة من مرام الاخباريين، فتح المجال بنفسه امام مرام الاصوليين، وقدّم حتى صلاة جماعته للوحيد البهبهاني قدس سره.
السؤال
هل يجوز قطع الرحم او العلاقه مع الاقارب اذا كان مؤذي وفي زيارته احتمال الضرر
الجواب
قطع الرحم لا يجوز إلاّ إذا كان مفسدة الأذى والضرر أعظم من مصلحة صلة الرحم، علماً بأن صلة الرحم لا تتوقف على صورة خاصة، فيمكن حتى بواسطة الهاتف مثلاً.
السؤال
وهل يستطيع الاب التنازل إذا كان الابن غير بالغ؟ إذا كان في مصلحة
الجواب
نعم، اذا كان ذلك بمصلحة الطفل.
السؤال
هل يجوز الاحتفال في شهر صفر ؟ ( مثل نسوي كيكة لمناسبة ما
الجواب
كل امر لا يتناسب مع شهر الاحزان: شهر صفر، أو شهر العزاء: محرم الحرام، يتركه المؤمنون والمحبون لاهل البيت عليهم السلام ليكونوا مصداقاً للحديث الشريف: «يحزنون لحزننا» ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا ضرب المعلم الطالب الغير بالغ حتى أحمر هل تنازل الأب عن المعلم يوجب سقوط الدية عن المعلم
الجواب
اذا كان الاب يرى مصلحة ابنه في ذلك وتنازل سقط عن المعلم.
السؤال
والدي أُعطي من مقر عمله لابتوب للعمل ليشتغل عليه لِعمله ولكنه لم يحتاجه وقد اعطاني إياه للاستخدام الشخصي ماهو حكم استخدام اللابتوب ؟
الجواب
اذا كان الاستخدام الشخصي برضا صاحبه او مسؤول العمل المخول فلا بأس و الا فلا يجوز و لزم طلب رضاه.
السؤال
عندي حصى الجمرات من 4 سنوات طبعا الزايدين عن الحد..جبتهم معاي للتبرك والذكره..فشنو يكون حكم امتلاكهم؟..وهل لازم ارجعهم لمكانهم؟
الجواب
لا بأس ، و لا يجب ارجاعها الا اذا كانت مأخوذة من المسجد الحرام أو مسجد الخيف ونحوهما فيجب ارجاعها مع من يحج في السنة القادمة الى مكانها .
السؤال
أختي تطلب أخي الأصغر ٩ سكات ذهبية ولكن أخي يقول لا،أنها تطلبني ٧ سكات العام الماضي انا وصلني مبلغ بأسم أخي الاصغر واشتريت لأختي ٧ سكات وقلت لها من أخي الاصغر،بعدها قالت لي لانهم يقولون الطلب ٧ فانا اخاف الله يوم القيامة لو كان قولهم صحيح لهذا اتنازل عن السكتين الباقيتين. عندما سمعت زوجة أخي بهذا،،،قالت ما دامت حللت لنا السكتين الباقيتين،،، فان الحقيقة هي كانت تطلبنا ٩ سكٌات. ما هو رأي الشرع بالنسبة للسكٌتين . هل هي من حق أختي التي خوفاً من حساب يوم القيامة وهي شكٌت بحسابها،قالت هذا، أم يجب على أخي الأصغر أن يدفع لها سكتٌين بعد أعتراف زوجته بالحقيقة؟؟؟؟
الجواب
حيث ان تنازل الاخت لم يكن مطلقاً بل مشروط بما لو كان قولهم صحيحاً، وقد ظهر عدم صحة قولهم فيجب على الاخ بعد اعتراف زوجته بالحقيقة ان يدفع لها سكتين أيضاً.
السؤال
لدينا اقارب يتجاوزون على اهل البيت او العقيدة المهدوية و التوسل وووما موجود في الموروث الشيعي انا قاطعتهم منذ سنوات لم ازورهم هل فيها اشكال
الجواب
إذا كان هناك امل بهدايتهم واطمئنان بعدم التاثر بهم، وصلهم ولو عبر الهاتف وسعى في هدايتهم ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز للاب ان يعطي الكفارة لابنته وأولادها لكونهم فقراء
الجواب
نعم، اذا كانوا فقراء.
السؤال
يلزم على نفسي مئة جلده ممكن اعرف كيفية هذه الجلده وأين يتم اجرائها
الجواب
ليس صحيحاً ان يلزم الانسان على نفسه مائة جلدة ونحو ذلك، بل الصحيح هو انه اذا فعل الحرام ان يتوب الى الله توبة صادقاً ويستغفر الله تعالى ويعزم على عدم التكرار، فيتوب الله تعالى عليه ويعفو عنه ان شاء الله.
السؤال
اذا شخص صدم سيارة واقفة وانا انتبهت اليه ، ونزلت كلمته قلت له تريد اكلم لك صاحب السيارة وقال ماصار فيها شيء وقلت له مو عشان ماصار فيها شيء عشان يوم القيامة ؟ ماهو تكليفي في هذه الحالة وهل هذا يكفي ؟
الجواب
يكفي ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل يصح عملية جراحية لإخراج ولد من بطن أمه؟ لان الام مريض جدا لا هل ستشفى أم لا . شكرا جزيلا لكم . يعني الأم مريض جدا لكن الحمل وصل إلى ٨ اشهر. الان لا ندري هل الام ستشفى أم لا؟ لذا نسأل هل يمكننا أن نفعل علمية جراحية لإخراج ولد من بطن أمه؟ عملية جراحية لإخراج ولد من بطن أمه؟
الجواب
لابد من مراجعة الى ما لا يقل عن طبيبين من اطباء اخصائيين ثقة في هذا المجال و العمل وفق نظرهم.
السؤال
ماحكم اكل في الفواتح ؟
الجواب
لا بأس بذلك لو دعى الى ذلك استجابة لرغبة اصحاب العزاء.
السؤال
اي اسم اكثر شأن عند الله تعالى (فاطمة ام خديجة) وايهما افضلة لتسمية المولود ؟
الجواب
لكليهما شأن عظيم عند الله تعالى والتسمية بكل منهما حسن، نعم السيدة الطاهرة فاطمة عليها السلام اعظم شأناً.
السؤال
في اعتقادي المقارنة بين الدخان و المواصلات هنا في غير محلها المناسب فالمواصلت وجدت لخدمة الناس و تسهيل امور حياتهم بينما التدخين ان لم نقل انه يسبب الضرر الى المدخن نفسه فهو يسبب الاذى لغير المدخنين .
الجواب
هناك مقولة معروفة تقول بانه لا مناقشة في الامثال، يعني: ان التمثيل لعدم تحريم التدخين بالمواصلات هو: من اجل تقريب المعنى وليس اكثر، اذ عدم تحريم التدخين له دليله الشرعي، علماً بان الاسلام يرى حرمة الاضرار بالنفس بشرط اذا كان ذلك الضرر كبيراً وخطيراً، سريعاً وعاجلاً بحيث يراه العرف القاء النفس في التهلكة، مثل شرب السم أو اخذ جرعة مهلكة، واما مثل التدخين الذي لا يظهر له الضرر الخطير الا بعد مدة طويلة مما لا يراه العقلاء من الالقاء في التهلكة فلا يمتنع العقلاء منه، ولنضرب مثلاً آخر على ذلك، وهو: التخمة، يعني: الاكل كثيراً وفوق الشبع قد اثبت له الاطباء عواقب وخيمة اكثر بكثير من عواقب التدخين، ومع ذلك فان الاسلام قال بكراهته وحذّر منه، وكذلك يقول العقلاء ولا يرونه حراماً مع انه علماً يسبّب موت الانسان المبكّر ولكن في مدة طويلة نسبياً، وليس سريعاً وعاجلاً، ولذا اكثر الناس قد تعوّدوا على التخمة كما تعوّد البعض على التدخين، نعم الانسان العاقل لا يقترب لا من التخمة ولا من التدخين وهو جيد.
السؤال
دعيت ربي وتوسلت بااهل البيت وزرت الائمه سلام الله عليهم وصليت صلوات طلب الحوائج و الكثير من الادعية ولكن مالقيت حل لمشكلتي هل عندكم واسطه او وسيلة توصلني الى الامام الحجة علني اسأله ويجيبني ام ان المعاجز تخص فقط السادة و نحن من عامة الناس ليس لنا معاجز ولا استجابه للدعاء
الجواب
لقد ضمن الله تبارك وتعالى الإجابة لمن يدعوه صادقاً ويتوجه اليه مخلصاً؛ فقال عز وجل: «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ اذا دعاني، فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون» (البقرة:186) وقال: «أمّن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء» (النمل:62). بل في سورة غافر قال سبحانه: «وقال ربكم ادعوني استجب لكم» (غافر:60) لكنّ هذه الآيات أشارت إلى شروط ينبغي توفرها لاستجابة الدعاء. مضافاً الى ان هناك روايات تقول بان الله تعالى يستجيب دعاء الداعين ولكن على انحاء ثلاثة: 1. يعطيه ما يريد ان كان بمصلحته و2. لم يكن ذلك بمصلحته فيدفع عنه البلاء الذي قدّر نزوله عليه و3. لا هذا ولا ذاك بل يدّخره لآخرته بحيث اذا رأى ثواب ذلك تمنّى ان لم يستجب الله له شيئاً من دعواته في الدنيا لعظيم ما جعل الله مقابلها من الثواب في الآخرة. الجواب2: هناك امور عشرة ينبغي الالتزام بها ليبلغ الانسان آماله ويتّسع رزقه ان شاء الله تعالى وهي عبارة عن: 1. الصلاة في اول وقتها. 2. القول بعد كل صلاة فريضة: «اللهم صلّ على محمد وآل محمد واقض عني دَين الدنيا ودَين الآخرة». 3. القول كل يوم «استغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً. 4. الالتزام بقراءة سورة الواقعة في كل ليلة، أو على الأقل في كل ليلة جمعة. 5. قراءة القلاقل الأربعة: الكافرون والتوحيد والفلق والناس. 6. قراءة الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف في كل يوم صباحاً ومساءً مرة. 7. المواظبة على تقليم الاظفار والاخذ من الشارب في كل يوم جمعة. 8. المداومة على صلاة الليل. 9. الالتزام بالاخلاق الحسنة والكلام الطيب مع الجميع وخاصة مع الأهل والوالدين والأقرباء. 10. تعيين رأس سنة للخمس وتخميس ما عنده، فان الله وعد على الخمس سعة الرزق وكثرة المال.
السؤال
ماحكم الجلوس في مجالس الظالمين ومتى يعتبر الجلوس معهم تكثير للسواد ؟
الجواب
قال الله تعالى: «واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره _ الى قوله تعالى _ فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين» الانعام/68 والخوض يشمل كل كلام باطل وكذب وغيبة ونحو ذلك، وللتفصيل الاكثر ينبغي مراجعة تفسير الصافي ج2 ص128.
السؤال
هل هناك اشكال في حال قيامنا بمعايدة زملاءنا و أصحابنا المسيحيين بعيد الميلاد و كذلك برأس السنة الميلادية؟
الجواب
يجوز ذلك اذا لم يکن فيه ترويج للباطل او ما يستلزم الحرام، وينبغي السعي في هدايتهم الى الاسلام والى المذهب الحق: مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لينالوا سعادة الدنيا والآخرة وفي الحديث الشريف: «لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس».
السؤال
س1/شخص ندر ان يقراء في منزلة والان عدة ضروف لا يستطيع القراءة في منزلة ما حكم اذا قراء في مكان آخر غير منزلة ؟ س2/ إذا لم يستطيع القراءة في منزله بكل الصور هل واجب عليه القراءة في منزل غير ؟ ام مخير
الجواب
ج1: إذا لم يقدر في منزله بكل صورة، يجوز في غير منزله. ج2:نعم يجب في منزل الغير أو في المسجد ونحوه، الا اذا كان حين النذر قد قيّد القراءة ولو في ذهنه بكونها في منزله وان لم يقدر فيترك القراءة.
السؤال
هل الحلف بالله حرام، في حال لم يكن الحلف فيه كذب؟
الجواب
ورد النهي عن الحلف بالله تعالى حتى وإن كان صادقًا.
السؤال
هناك ما يعرف بعقد تأمين السيارات بالنسبة للغير، وذلك بأن تتكفّل شركة التأمين بدفع بدل الأضرار التي تصاب بـها سيارة شخص ما بسبب صدمها من قبل سيارة الآخر، فلو رفضت شركة التأمين دفع هذا البدل المالي، فهل يجب على مُسبِّب الضرر أن يعوّض المصدوم أم لا يجب عليه شيء؟
الجواب
إذا حصل حادث اصطدام، وعدّ العرف أحد المتصادمين هو السبب في تضرر الآخر ولم تدفع الشركة بدل الضرر، وجب على مسبّب الضرر دفع البدل إلى المتضرّر.
السؤال
ما هو حكم الركوب في طائرات توزّع فيها المشروبات الروحية؟ وإذا كان الشخص موجودًا في هذه الطائرات.. ما هو تكليفه الشرعي؟
الجواب
الحضور على مائدة فيها خمر أو فقاع لا يجوز، وأمّا في الطائرة فعليه اجتنابها ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر مع اجتماع شرائطهما.
السؤال
ما هو حكم من أتلف شيئًا من الوقف، كإناء الشاي، أو استفاد من منفعته على غير استحقاق، أو على خلاف ما وقف عليه، فهل يضمن في الصور التالية : 1ـ عمدًا . 2ـ سهوًا ونسيانًا . 3ـ خطًأ . 4ـ جهلًا بالموضوع . 5ـ جهلًا بالحكم لقصور، أو لتقصير . 6- في حالة الإكراه . 7ـ في حالة الاضطرار؟
الجواب
من تم على يديه تلف _ بأن كان هو السبب عرفًا في تلف الشيء _ كان ضامنًا لذلك الشيء مطلقًا وفي كل الصور المذكورة، وكذا حكم الاستفادة بلا استحقاق أو التصرف بخلاف مورد الوقف. نعم في غير مورد العمد والتقصير لا يكون عاصيًا وإنّما يكون ضامنًا فقط.
السؤال
هل يصح لشخص من الورثة التصرف فيهابدون الرجوع لباقي الورثة بالنسبة للمبالغ اللي تدخل على اصحاب الفواتح ترجع للورثة لو كيف
الجواب
المبالغ التي تدخل على اصحاب الفواتح اذا كان المتعارف فيها انها للميت، فتصرف في مجلس الفاتحة للميت، واذا كان المتعارف فيها انها لورثة الميت فتكون لهم ولكن لا يصح لاحد من الورثة التصرف فيها الا مع اذن الآخرين.
السؤال
كيف اتعامل مع شخص يدعي أن في البيت سحر و أنا أعتقد لا يوجد و يتهم أشخاص دون دليل ؟ و إن كان هناك سحر ماذا افعل ؟
الجواب
ينبغي ان يتعامل معه بالحكمة والموعظة الحسنة والنصحية بعيداً عما يوجب الانفعال والحساسية والنفرة وذلك بان يخبره بالآيات الكريمة والاحاديث الشريفة التي تنهئ عن التشاؤم حتى من وجود سحر ونحو ذلك، وتأمر بالتفاؤل وتقول: تفاءلوا بالخير تجدوه، وعلى فرض وجوده ينبغي التحصّن منه بالآيات والادعية فقد جاء في الاحاديث الشريفة وفي التفسير ايضاً، ان قراءة السور الاربع: الكافرون، التوحيد، الفلق والناس، وكذلك قراءة الآيه 54 حتى 56 من سورة الاعراف يومياً مرة صباحاً ومرة مساءً يدفع عن الانسان السحر والعين ونحوهما، وكتابة آية الكرسي على اوراق اربعة كل ورقة مرة كاملة وجعلها على جدران كل غرفة وفي كل جهة من الجهات الاربع للغرفة فانها تفيد بطلان السحر وطرد الشياطين، وكتابة «بسم الله وبالله وما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله» ثم الآية 81 من سورة يونس وبعدها الآية 118 و 119 من سورة الاعراف وجعله معه، يدفع عن الانسان السحر ونحوه.
السؤال
ماهو رأي السيد المرجع بكتاب الكافي للشيخ الكليني و كتاب تفسير البرهان ؟
الجواب
روايات الكافي هي معتبرة عند مؤلفها طاب ثراه مضافاً الى انه ذكرها مع اسنادها ليلقي عهدة التحقيق عن اعتبارها الى القارئ الكريم من أهل الاختصاص، وهكذا كتاب تفسير البرهان.
السؤال
اذا شخص يلعب لعبه بالتلفون ويوصل مرحلة صعبة وبعد ذلك يبيع المرحلة التي وصل لها لشخص فهل المال الذي يحصل عليه حلال ام لا؟؟
الجواب
اذا عدّ ذلك نوعاً من الرهان والمقامرة فلا يجوز.
السؤال
ايهما افضل زيارة عاشوراء او زيارة وارث ؟
الجواب
في كليهما فضل عظيم، نعم لقد ورد في الحديث الشريف الحث على زيارة عاشوراء في كل يوم.
السؤال
ما حكم اذا اقول بعد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليك وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين وبعدين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والى آخره يعني اسلم على أهل البيت عليهم السلام بعد النبي صلى الله عليه واله
الجواب
كلمات التشهد يجب ان تكون كما وردت ولا يجوز التغيير والتبديل، ولا الزيارة والنقصان.
السؤال
إذا كان في باطن وظاهر الكفين دم مسري كيف يتيمم في هذي الحالة؟
الجواب
لو امكن جعل اللاصق والوضوء جبيرة وجب ولم يكن مجال للتيمم، نعم اذا كان معذوراً عن الوضوء وقد انتقلت وظيفته الى التيمم جعل اللاصق وتيمم جبيرة
السؤال
هل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في شخصٍ عالم بالحكم؟ مثلا: شخص يعلم بوجوب الصلاة ويتهاون بها او يعلم بحكم الزنى ويرتكبه؟ أو الواجب فقط في الجاهل بالأحكام؟
الجواب
يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوباً كفائياً _ في فرض السؤال _ .
السؤال
يقال : بخيل ، هو إذا ذكر اسم النبي ، لا يصلي عليه . اللهم صل على محمد وآل محمد. لكن هناك سؤال: هل نصلي إذا ذكر اسمه(محمد) لوحده، أو (رسول الله) لوحده، أو إذا ذكرهما معا (محمد رسول الله)؟
الجواب
تستحب الصلاة على النبي وآله عند ذكر كل واحد من اسمه محمد، أو أحمد صلى الله عليه وآله أو كنيته كابي القاسم، أو لقبه مثل المصطفى، أو الرسول، أو النبي ونحو ذلك، وكذا لو ذكر اسم واحد من الائمة المعصومين عليهم السلام.
السؤال
تقاعد الاب المتوفي يقسم على الأبناء وكيف يكون التقسيم اذا كان الأبناء من الذكور والإناث؟
الجواب
راتب التقاعد ان كان هو نفس الذي قد استقطع من راتب المرحوم فهو ارث للورثة ويوزع عليهم حسب احكام الارث، وان لم يكن مستقطعا بل كان منحة ومساعدة للاسرة فهو منحة لهم ويجوز لهم تقسيمه فيما بينهم بالسوية مثلاً.
السؤال
امرأه في طفولتها اخذت مبلغ مالي من مقصف المدرسه عدة مرات حوالي ١٥ يوما متتاليين ماذا تفعل الان او ماذا حكمها
الجواب
ذا تعرف صاحبه او ورثته وجب طلب رضاه أو تسديد ما اخذته وبقيمة هذا اليوم، واما اذا حصل اليأس من التعرف على صاحبه أو التعرف على ورثته، فانه يجب اعطاؤه بعنوان ردّ المظالم عن صاحبه الى المرجع أو استئذانه في صرفه على مستحقه.
السؤال
سايق تكسي وجد في السيارة قنينتين من العصير فما يفعل بهما هل يتصدق بالقيمة ؟
الجواب
مع اليأس من العثور على صاحبه يدفع قيمتها بعنوان رد المظالم عن صاحبه الى المرجع او يستأذنه على الاحوط وجوبا في التصرف و التصدق به.
السؤال
هل يجوز قطع صلة الرحم مع بعض الاقارب المنحرفين عن التشيع و دين اهل العترة (ع) ؟؟
الجواب
يحرم قطع الرحم وخاصة مع امل هدايتهم الى مذهب اهل البيت عليهم السلام الا اذا حص اليأس من هدايتهم أو خاف الانحراف على نفسه وذويه.
السؤال
غرقت في بعض المعاصي طول السنين، وكلهم موعود باللعن وكنت أتوب ثم أعود مرات عديدة والآن أود ان أتوب إلى الله مولاي ان شاء الله ولكن انا يا سيدي في خوفٍ شديدٍ وحزنٍ شديد من هل الله يقبل توبتي ويغفرلي؟! الله الله هل لديكم يرحمكم الله أعمال لكسب رضا الله عز وجل؟ وبالله عليكم وصلت الآن إلى درجة اترك بعض صلوات المكتوبة والزيارات إثر هذه المعاصي! اني متقطع جداً بالصلاة وهذا الشيء ما مريحني شلون اواضب عليهه؟ اني اغلب الاحيان مجنب لان متزوج وهذا الشي يعيقني عن الصلاةشلون اتغلب ع شيطاني واكون طاهر دائماً واحب الصلاة؟
الجواب
قال الله تعالى: «يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعاً انه هو الغفور الرحيم» الزمر/53 وهذه الآية الكريمة تعطي المذنب مهما كان ذنبه عظيماً الامل بالمغفرة والله لا يخلف وعده، وعليه: فان المؤمن إذا تاب توبة صادقة نصوحاً تاب الله عليه. وشرط التوبة هو الندم على ما فات، وعقد النية الصادقة على عدم العود، وأداء الحقوق الفائتة بسبب ما فات، والعمل بطاعة الله وأداء الواجبات ابتداء من توبته والاستمرار عليه. فإذا تاب العبد هكذا، وصدق مع ربه ومع نفسه، قبل الله منه توبته، ورضي عنه، وعلى العبد بعدها أن يبتعد عن نزغ الشيطان ووساوسه، التي يريده أن يسقط بها ويعود إلى غيه وانحرافه مرة ثانية.وفي الرواية: الطاعة بعد الطاعة دليل على قبول الطاعة ، والمعصية بعد المعصية دليل على خذلان العبد ، والمعصية بعد الطاعة دليل على رد الطاعة ، والطاعة بعد المعصية دليل على غفران المعصية . ( عوالي اللالئ 1 : 283 حديث 124). وليس شيء أشد على الشيطان من مخالفته، بالإقبال على طاعة الله، والالتزام بحدوده وأحكامه، وبالخصوص: الاهتمام بصلاته، ففي الحديث الشريف اذا اردت ان تتكلم مع الله فصلّ فان في الصلاة يتكلم الانسان مع الله تعالى اذا توجّه بقلبه الى ما يقرأه من الحمد والسورة، وكل انسان يحبّ ان يتكلم مع خالقه ورازقه، وقال ابليس: ان الذي يهتم بصلاته ويصليها في اول وقتها وبتوجّه وحضور قلب فانى لا استطيع ان اغويه وادخله النار، ولكن لو اهمل الصلاة استطعت.
السؤال
هل يجوز تناول الطعام أو النوم في المسجد؟
الجواب
المسجد للصلاة والعبادة وتعليم الأحكام والقرآن والوعظ والإرشاد، ولا بأس بالإطعام فيه، نعم يكره النوم فيه إلّا لضرورة.
السؤال
قال تعالى: (وما محمّد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم..) آل عمران: 144، ما هو معنى الآية؟
الجواب
معنى الآية الكريـمة موجود في مثل تفسير التبيان ومجمع البيان، وتقريب القرآن إلى الأذهان، ونحوها من التفاسير وخلاصته: أنّ الله تعالى يخبر الرسول الكريم ومعاصريه والأجيال القادمة إلى يوم القيامة بأنّ محمدًا صلى الله عليه وآله رسول من عند الله تعالى، وقد بلّغ رسالته على أحسن ما يكون، حتى رسالة الاستخلاف وتعيين الوصي، وقد أخذ البيعة منهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بإمرة المؤمنين ولوُلده الأحد عشر وسمّاهم بأسمائهم وألقابهم أئمة للمسلمين بـحيث لم يترك لأحد عذرًا في ذلك، ولكنهم ولرواسب الجاهلية التي كانت في نفوس البعض غدروا ولم يفوا بـما عاهدوا الرسول الكريم عليه، ولذلك أخبر تعالى بأنّهم بعد الرسول الكريم سينقلبون عمّا بلّغهم عن الله تعالى، ووصفه بالانقلاب على الأعقاب، حيث لم يكن انقلابًا جزئيًا، والعياذ بالله من سوء المنقلب.
السؤال
الابتلاء أحيانًا يكون تأديبًا للإنسان لمعصية فعلها أو ظلم، فهل الابتلاء يكون فقط عقوبة أم يكون تكفيرًا لسيئات الإنسان أيضًا؟ وهل الشيطان يكتفي بأن يفسد على الإنسان أمور دينه.. أم يأتي الإنسان ليحزنه ويصيبه بالهم والغم والحزن؟
الجواب
الابتلاء قد يكون امتحانًا، وقد يكون رفع درجات، وقد يكون تكفير سيئات، والشيطان لا يكتفي بأمور الدين، بل إنّه يفسد على الإنسان أمور دنياه أيضًا _ والعياذ بالله منه _ .
السؤال
س1/هل هناك فرق بين الإذن التقديري وإذن الفحوى، أم أنّهما تعبيران لمعنى واحد؟ س2/أرجو شرح وتوضيح التقديري أكثر إن أمكن؟
الجواب
ج1: هناك من حيث المعنى فرق بين الاثنين وإن اتّحدا حكمًا، فالتقديري من حيث المعنى هو مقابل التحقيقي، بينما الفحوى هو المتحقق من معراض الكلام أو الحال. ج2: الإذن التقديري يعني: على تقدير علم صاحب المال بتصرف الغير فيه أو تقدير استئذان الغير منه في تصرفه في ماله، فإنه يأذن له ويرضى به.
السؤال
کیف نتعامل مع أطفالنا دون سن السابعة في مجتمع فُقِدت فیه القیم إذا قام بـ (تکسیر الأواني أو كان معاندًا لأبويه أو يتلفّظ بکلمات بذیئة وما شابه ذلك)؟
الجواب
يجب التعامل معهم بالحكمة والموعظة الحسنة، وبرحابة صدر، وانشراح قلب، حتى تحصل النتيجة الطيبة في تربية الطفل ومن دون أذى الوالدين ولا تعقد نفسية الطفل.
السؤال
اتفقت أنا وابن عمي على الزواج، والآن أنا أتعامل معه بصورة طبيعية كابن عم لا أكثر وبدون أي شيء حرام، ولم أفعل شيئًا أعلم بأنّه يزعج أبي وأمي، هل هناك خطأ فيما فعلته مع ابن عمي؟
الجواب
الكلام العادي وبقدر الضرورة _ بدون ريبة أو فساد، أو صداقة _ جائز، وإلا فهو حرام، وقد جاء في التاريخ أنّ النبي الكريم صلى الله عليه وآله كان مما يأخذ على النساء في البيعة أن لا يتحدثن مع الرجال إلّا المحارم، وفي الحديث أيضًا أنّ محادثة الأجنبيين من مصائد الشيطان، ولذلك ينبغي للمؤمن والمؤمنة الاجتناب والابتعاد عن ذلك.
السؤال
لقد ابتلي أحد أفراد عائلتنا بالوسواس، فكيف نتعامل معه لإنقاذه من هذه المشكلة؟
الجواب
الوسواس _ والعياذ بالله _ نوع مرض، والمبتلى به مريض، فيجب مداراته وتقويته بـمثل أكل السفرجل، وأكل سبع تـمرات على الريق، وإحدى وعشرين حبة زبيب أسود أو أحمر على الريق، ومعالجته من خلال تعريفه على حكمه الشرعي فيما ابتلي به وأن عليه عدم الاعتناء بوسواسه، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وينبغي له تكرار هذا الدعاء المروي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام فإنّه مفيد لدفع الوسوسة إن شاء الله تعالى وهو: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم آمنت بالله وبرسوله مخلصًا له الدين».
السؤال
أرى نفسي أنّي عندما أدخل للجامعة تُسلَب مني بعض الحالات الروحية من الشعور بوجود الله، ولكن عند الجلوس في البيت أشعر بالقرب من الله أكثر، ولا تفوتني صلاة الليل وبعض الأمور العبادية، فهل أترك الدوام في الجامعة؟
الجواب
على الشاب المؤمن أن يتذكر الآية الكريمة (أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله إن الله واسع عليم)(البقرة:115). لكن عليه أن يواصل دراسته الجامعية، وأن يسعى لترسيخ القيم والمعاني الروحية، من خلال قول (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)، والإكثار من (الصلاة على محمد وآل محمد) التي فيها بركات عظيمة. كما عليه دعم ورفع معنوياته من خلال مطالعة مثل كتاب تفسير (مجمع البيان) و(نـهج البلاغة) و(مكارم الأخلاق) ونحوها من الكتب التي تزيد في معنويات الإنسان، ثم تقوية ذلك بإبلاغ ما تعلّمه إلى زملائه في الجامعة ونشر المعارف الدينية بينهم، فإنّ نشر الثقافة القرآنية المتمثلة بثقافة الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين بين الزملاء بل وغيرهم كفيل برفع معنويات الإنسان وتثبيتها وتقويتها إن شاء الله تعالى.
السؤال
كيف يـمكننا أن نتغلّب على الجبن لأنّه يؤثّر جدًا على حياتنا ولا نستطيع السيطرة عليه في الأوقات التي يجب علينا أن نؤدي مهمةً ما؟
الجواب
للتغلّب على هذه الحالة ينبغي أولًا: الالتزام بالإيحاء النفسي بأنه مقدام وشجاع، واستحضار ما للجبن من آثار سيئة، وثانيًا: الاستعانة بالله والتوسل بالرسول الكريم وأهل بيته للتوفيق في هذا الطريق، وثالثًا: التطبيق العملي والإقدام عملًا في شؤونه اليومية. يقول أسد الله الغالب، الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): (إذا هِبْتَ أمراً فقعْ فيه، فإن شدة توقيه أعظم مما تخاف منه)(نهج البلاغة، قصار الحكم، حديث: 175).
السؤال
هل الذهاب للمسابح المختلطة حرام ام لا؟؟ علما ان المؤمن لا يركز على النظر لهن بل يذهب لغرض السباحة فقط؟ وما حكم ذهاب المؤمنة كذلك؟؟ وما حكم السباحه في البحر للنساء والرجال اذا كان البحر يسبح فيه الكل؟؟ المؤمنون
الجواب
لا يجوز.
السؤال
إذا حدث لواط والعياذ بالله وكان الفاعل بالغاً والمفعول به غير بالغ ولكن أدخل الفاعل بعض الحشفة فهل تنشر الحرمة ؟
الجواب
كلا في البعض، واما تمامها فنعم لو كان الفاعل بالغاً والمفعول غير بالغ.
السؤال
لو دخل الجامع شخص سكران ماهو تكليفنا بإتجاها هل يجب إخراجه من المسجد وماحكم بقاءه من دون إخراجه؟
الجواب
اذا ثبت يقيناً انه كذلك وكان دخوله الى المسجد يعدّ هتكاً لقداسة المسجد، اخرجوه برفق ومداراة.
السؤال
عندي ارض و ابني فيها بيتي و توقف العمل بالبناء لأكثر من مره هل يكون السبب لاني لم ابارك الارض أو البيت ؟ يقال لي لأنك لم تذبح خروف على كل دور و اخر يقول الارض منحوسه ؟ ماذا افعل ؟
الجواب
عالج الامر بالصدقة والدعاء فان الصدقة تدفع البلاء المبرم.
السؤال
اذا بعض الاقارب المؤمنين قطعوا صلة رحمهم معي من طلقاء انفسهم و لكن انا حادثتهم اكثر من مرة على الهاتف و غيره و لكن لم يردوا و قطعوا الصلة من انفسهم هل يجوز هنا ان لا اسأل عنهم كما فعلوا معي
الجواب
قطع الصلة مع الارحام ويكفي في تحقق الصلة كما جاء في الحديث الشريف: السلام وتفقد الحال ولو عبر الهاتف أو الكتابة في النقّال.
السؤال
في العمل نتداول بعض الاوراق و بطاقات الصراف بغرض اتلافها و بعض تلك الاوراق و البطاقات تحتوي على اسماء الله جل جلاله و اهل البيت عليهم السلام و آلة الاتلاف لا تتلف كامل الأسم فهل من الواجب ان يتم الاتلاف تماماً ؟ وهل نؤثم لو تم اتلاف البطاقه و هنالك جزء متبقي من الاسم ك محمد و علي و عبدالرحمن و غيرهم من الاسماء المقدسة ؟
الجواب
نعم، و يجوز شطبها و تضييع معالمها ، او تدويرها بالاجهزة الجديدة ، او دفنها في ارض طاهرة ، او القاءها في الماء الجاري و نحوه.
السؤال
ما حكم الفرح والابتهاج بالعمل؟
الجواب
جائز في نفسه
السؤال
ما هو الفرق بين الإصلاح والعدل والمساواة في الحقوق والواجبات؟
الجواب
الاصلاح عادة يكون بين الناس وفي الناس، بينما العدل يكون في الحقوق وهو اعطاء كل ذي حق حقه، والمساواة في الواجبات العبادية الشرعية فان الناس كلهم متساوين امام اوامر الله تعالى ونواهيه.
السؤال
ما حكم ضرب الاولاد البالغين بعذر التهذيب ؟! المقصود بالضرب وهو بعنف بحيث يسيل دماءه من الضرب وهل يجب دفع الديه ام لا ؟! وكان ذلك من الوالدين
الجواب
الضرب التأديبي هو اذا لم يتجاوز الضربة الخفيفة او الضربتين الخفيفتين ، و الا ففيها الدية و يجب دفعها لهم او ابرائهم لذمته عن رضا و طواعية.
السؤال
كم تساوية دية خروج الدم ؟
الجواب
دية الضرب اذا ادى الى إحمرار الوجه مثقال ذهب ونصف مثقال، وإذا اخضر فديته ثلاثة مثاقيل، وإذا اسودّ فستة مثاقيل. ولكن الاحمرار والاخضرار والاسوداد في الأعضاء الأخرى غير الوجه نصف ما ذكر، هذا اذا لم يؤد الى خروج الدم، واما اذا ادى اليه فان كان في الوجه او الرأس وكان سطحيا فديته بعير ، واذا اخذ يسيرا من اللحم فبعيران، واذا اخذ كثيرا من اللحم فثلاثة اباعر، وان كان في غيرهما فالحكومة، يعني: المقدار الذي يعينه الحاكم الشرعي، نعم المصالحة على مقدار ذلك افضل ، قال الله تعالى:«والصلح خير» النساء/128.
السؤال
اذا تسبب احدهم في التواء يد احدهم بقصد هل عليه دفع الديه له؟؟ وكم هي لو عليه الدفع؟؟
الجواب
نعم، وديته الحكومة، أو يتصالحان على مقدار أو يعفو عنه.
السؤال
نحن في الغرب لدينا اكثر مراكز الحجامة و العلاج بالإبر الصيني هم من النساء فما حكم ذالك.
الجواب
مع وجود المماثل _ الطبيب للرجل والطبيبة للمرأة _ لا يجوز الذهاب إلى العكس إلا إذا كان غير المماثل أكثر مهارة، وهنا يكتفي بمقدار الضرورة فقط ولا يتوسّع نظراً ولا لمساً.
السؤال
إحدى الأخوات ساكنة في الغرب، نذرت أن تذبح خروفًا، ولكن لا يوجد هناك مكان للذبح، فتذهب للقصاب وتشتري منه لحم نصف ذبيحة أو أكثر أو أقل، أو تشتري اللحم كيلوات، فهل يجزي ذلك عمّا نذرته؟
الجواب
لا يجزي ذلك مع إمكانـها أن توكّل أحدًا يقوم بالنيابة عنها بذبح خروف في البلاد التي يـمكن فيها ذلك.
السؤال
هل يصح شراء المأخوذ بالقمار أو السرقة أو التعامل به؟ وإذا شككنا أو جهلنا أنّه قمار أو مسروق، فما هو الحكم حينئذ؟
الجواب
لا يجوز الشراء ولا المعاملة بالنسبة للمأخوذ سرقة أو مقامرة، هذا مع العلم واليقين، وأما مع الشك وعدم وجود قرائن تورث الاطمئنان بكونه سرقة أو مقامرة فيجوز.
السؤال
نعلم بأنّه لا ولاية لغير الأب والجدّ على الأولاد ذكورًا وإناثًا، وإنّـما الولاية فقط للأب والجد من جهة الأب، ولكن لا نعلم ما هي حدود هذه الولاية وما هو أمدها؟ وهل يجوز للأولاد اختيار ولي عليهم غير الأب والجد؟
الجواب
مادام الأولاد صغارًا وبحاجة إلى وليّ يلي أمرهم ويتولّى شؤونهم، جعل الله تعالى الأب وكذلك الجد من جهة الأب وليًا شرعيًا عليهم، وحدّد للولي الشرعي العمل في إطار مصلحة الأولاد وجعل أمدها إلى حين بلوغ الأطفال التكليف والرشد، ولم يجعل الله للأولاد حق اختيار الولي الشرعي ماداموا صغارًا، كما لم يجعل لهم إذا كبروا أن يختاروا أحدًا وليًا عليهم غير الله تعالى، والرسول الكريم صلوات الله عليه وأهل بيته المعصومين عليهم السلام.
السؤال
فتاة يتيمة الأب، جدّها متوفّى، وليس لها عم، ولها أخ يبلغ من العمر ما يقارب ثلاثة عشر عامًا، فمن هو ولي أمرها؟
الجواب
هذه الفتاة ليس لها ولي، فإذا كانت بالغة ورشيدة كانت مالكة لأمرها، نعم لو لم تكن بالغة أو كانت بالغة ولكن غير رشيدة فأمرها إلى الحاكم الشرعي.
السؤال
بـما يقع الساكن في أوروبا وأمريكا وأضرابـهما بـمحرمات لا يقع فيها لو بقي في بلده الإسلامي، فمظاهر الحياة العادية بـما فيها من إثارة، تجرّ المكلّف إلى الحرام عادة، حتى لو لم يكن راغبًا بذلك، فهل يعد هذا نقصانًا في الدِّين يوجب حرمة السكن تبعًا؟
الجواب
إذا كان الإنسان في بلد لا يستطيع مع البقاء فيه أن يحفظ دينه وعقيدته وأخلاقه من الانحراف، ففي هذه الصورة يحرم عليه البقاء في ذلك البلد ويجب عليه المهاجرة منه.
السؤال
ماهي الحكمة من وراء ذلك..ولماذا؟ لماذا الرجل غير الملتحي غير عادل ماسبب وراء ذلك؟
الجواب
الحكمة من اللحية كثيرة مثل الفرق بين الرجل والمرأة ونحو ذلك، وقد اوجب الله تعالى على الرجال ابقاءها وعدم حلقها، فاذا حلقها انسان فقد خالف امر الله وعصاه، ومن يعصي الله تعالى سقطت عدالته.
السؤال
ماهو المقدار الشرعي إلى اللحيه ؟
الجواب
للحية هي العارضان مع الذقن، ويكفي عرفاً بان يقال انه متلحٍ.
السؤال
عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: (لا يدخل الفقر بيتًا فيه اسم محمّد أو أحمد أو عليّ أو الحسن أو الحسين أو فاطمة من النساء)، ماذا يُقصد بالفقر في هذا الحديث؟
الجواب
المقصود من الفقر هنا هو الأعم من الفقر المادّي والمعنوي، ولكنه لا على نحو العلة التامة حتى لا يتخلّف المعلول، وإنّما على نحو المقتضي لولا وجود المانع، فمقتضى البيت الذي فيه من يسمّى باسم واحد من أهل البيت عليهم السلام هو: الغنى المادي والمعنوي إلّا إذا حصل ما يمنع من ذلك مثل ارتكاب بعض الذنوب والمعاصي، ففي الحديث الشريف بأن الذنب يسبّب الفقر المادي والمعنوي أيضًا.
السؤال
أنا آخذ خيرة للناس، ولكن في الخيرة أدعوهم إلى الصبر والدعاء والصدقة والاستغفار وبعض الأمور الذي تريحهم، ما حكم ذلك؟ هل أترك هذه الطريقة أم لا؟
الجواب
الدعوة في جواب الخيرة إلى الصبر والصدقة والدعاء والاستغفار أمر حسن، وهو يردّ الشرور ويدفعها عنهم إن شاء الله تعالى.
السؤال
نحن نقرأ ونتعب، والبعض يغش ويأخذ درجات أعلى منّا.. ولذلك نحن نضطر إلى أن نغش حتى نحصل على درجات عالية، فهل ما نفعله صحيح؟
الجواب
قال الله تعالى: «والعاقبة للتقوى» طه:132، وقال سبحانه: « والعاقبة للمتقين» القصص:83، وهذا وغيره مما يدعو الإنسان المؤمن إلى اجتناب ما هو غير صحيح من السلوكيات المذمومة من مثل الغش ونحوه.
السؤال
مسافر مسلم يعانق زوجته ويقبّلها أمام الناس _ في المطار أو الترمينال وغيرهما _ أثناء الاستقبال أو التوديع، فهل يجوز له ذلك؟
الجواب
ليس المعهود من سيرة المؤمنين وأخلاق المتشرعين مثل ذلك، رغم أنه جائز في نفسه ما لم يستلزم حرامًا من جهة أخرى.
السؤال
إذا كان عندي رحم مزعج جدًا وأحيانًا يسبّب لي المشاكل والمتاعب، وأنا لا أريده أن يدخل بيتي، فهل يجوز لي ذلك؟
الجواب
لا يجوز مقاطعة الرحم ففي الحديث الشريف: (صلوا أرحامكم ولو بالسلام)(تحف العقول: ٥٧)، وإنّ من صلة الأرحام السعي في هدايتهم وإرشادهم إلى أن يكونوا مؤمنين أمناء وصالحين إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز لبس النظارات التي يكون طرفاها من الذهب أو مطليين بالذهب؟ وما حكم لبس الساعة إذا كانت من الذهب؟
الجواب
لا يجوز للرجال ذلك، فإن لبس الذهب ولبس ما كان فيه ذهب كالنظارات أو الساعة حرام على الرجال.
السؤال
هل يجوز استعمال المسبحة من الذهب أو الفضة للتسبيح أو التلهي كما يفعل البعض ذلك؟
الجواب
لا بأس به وإن كان الأفضل أن تكون من تربة الإمام الحسين عليه السلام حتى يكون في إدارتها ثواب التسبيح وإن لم يكن حين إدارتها بيده مسبّحًا.
السؤال
لو انا كنت محدد مبلغ صدقه الى جهة معينه تالي بعدها بفتره غيرت رأيي و حبيت اعطيه الى خطيب هل يجوز اليي اعدل النيه ام لا ؟
الجواب
يجوز لو لم يكن التحديد بنذر أو حلف ونحوهما.
السؤال
ماهو حكم نشر احاديث اهل البيت صلوات الله عليهم بدون ذكر المصدر وهل السند يكفي او مجرد ذكر الكتاب يكفي لان ربما الحديث يكون ليس وارد عنهم وهكذا؟
الجواب
ينبغي ذكر الكتاب الذي ينقل منه الحديث و ان يكون من المصادر و الكتب المعتبرة.
السؤال
هل يجوز تسميه الابناء باسماء اهل البيت عليهم السلام بالزهراء والحسين والحسن ؟
الجواب
يجوز تسمية الاولاد باسماء اهل البيت عليهم السلام مع اضافة «ال» اليها و بدون اضافة «ال».
السؤال
ل يجب على الأم أن تنفق على ولدها حال عجز الأب وعدم وجود الجد؟
الجواب
عم ان كانت غنيّة.
السؤال
ما معنى التمسك بالعروة الوثقى و هل الوحدة مع العامة و التنازل عن المعتقدات ترضي الزهراء صلوات الله عليها، و ما هي الحدود الشرعية بالنسبة للتعايش السلمي؛ بإضافة الجهر بالبراءة؟
الجواب
لا شك أن رسالة القرآن الحكيم والرسول الكريم واهل بيته المعصومين تدعو إلى التعايش السلمي بين المسلمين، ونبذ العنف والتكفير، ومعاملة كل من تشهد الشهادتين معاملة المسلم، حيث يحقن بهما دمه، وتحلّ ذبيحته ومناكحته وما إلى ذلك، قال الله تعالى: «ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمناً» النساء/94، وعلى ذلك سار الرسول الكريم واهل بيته المعصومون عليهم أفضل الصلاة والسلام. ومن الواضح ان هذا لا يعني التنازل عن الاعتقادات أو الأحكام الشرعية الثابتة بالدليل. فالموقف السياسي ينبغي ـ بمقدار المصلحة الاسلامية العامة ـ ان يتوحد وأما الحقائق فيلزم أن يناقش فيها مناقشات حرة، بان تقوم العلماء من الفريقين بمناظرات موضوعية، تحرياً للواقع وتعرفاً على الحقائق ومن دون اي تعصب أو انحياز، ثم اتباع الاحسن والافضل عملاً بقول الله تعالى: «فبشّر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه» ثم ان الله سبحانه يمدح هؤلاء بقوله: «اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب» الزمر/18 و18.
السؤال
ماهو رأي سماحتكم بمرقد السيدة شريفة بنت الحسن ع الموجود في مدينة الحلة احدى المحافظات العراقية. هل هو صحيح وهل ثبت نسبها شرعا؟ وهل يجوز زيارتها والتبرك بها؟
الجواب
المزارات المشهورة لأولاد الأئمة عليهم السلام هي مورد إعتماد، لان الشهرة في مثل ذلك هو مورد القبول شرعاً.
السؤال
هل من شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العدالة؟
الجواب
كلا ، بل من شروطه المعرفة بالمعروف و بالمنكر.
السؤال
هل يجوز لي في وقت الامتحان في المدرسة أن آخذ معي ورقة فيها الاجابات أو ملاحظات التي لم ادرسها لكي تسعادني على الاجابة في الامتحان؟ هل تعتبر غش وهل هو حرام؟ أو أتكلم في صديقي الجالس بقربي أن يعطيني الاجابات برضاي ورضاه ولكن ليس برضا المعلم؟
الجواب
ينبغي للطالب المسلم ان يجتنب الغش وان يعتمد على نفسه بعد التوكل على الله تعالى في اموره.
السؤال
هل صحيح ان استماع تلاوة القران الكريم من واحد ناصبي مكروه؟
الجواب
اذا كان في استماعه نوع تأييد أو ترويج للنصب ولعداء اهل البيت الذين فرض الله طاعتهم بعد رسوله على الناس فنعم، وفي الحديث الشريف «رُبّ تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه».
السؤال
ما حكم ركوب المرأة الأجنبية في سيارة الأجرة (تكسي) مع السائق هل يعتبر خلوة الشرعية ؟ وهل محرم ؟ وما الحكم اذا كان الزجاج مظلل ؟
الجواب
لو لم تصدق الخلوة عليهما فلا بأس والاّ فلا يجوز.
السؤال
اختي الكبيرة اخت زوجها قنعتها وغوتها انو تسوي محبة لزوجها بس اختي ما آمنت بي وذبته وهسه يردون يحلفون اختي بالقرآن والإمام العباس عليه السلام إذا حلفت انو هي ما اله اي غاية تخرب حياة احد ولا تعرف تسوي أعمال وسحر هم راح تتاذى بسب اليمين ولكم جزيل الشكر
الجواب
الانسان اذا تاب من ذنبه توبة صادقة والله اعلم بما في القلوب، والتوبة الصادقة عبارة عن 1. الندم على ما سلف و2. العزم على عدم التكرار و3. الاستغفار وقول «استغفر الله ربي واتوب اليه» في كل يوم مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً، وفي الحديث الشريف بان التائب من الذنب توبة صادقة كمن لا ذنب له، وبعد ذلك يكون اليمين صادقاً وجائزاً.
السؤال
بعد أن يموت ألأنسان ولم توزع التركة بين ألأخوان وله أولاد هل ألأولاد يرثون تركة والدهم أم أخوانه هم ألذين يرثون وألاولاد ليس لهم شئ
الجواب
اذا مات الانسان وكان له اولاد، وكان له اخوة ايضاً، فان الاخوة لا يرثون وانما الارث يكون للاولاد.
السؤال
رجل مات و عنده زوجه و ابنتان كيف سيوزع الورث عليهم و هل أخوته الذكور و أخواته الإناث يرثون أيضاً معهم ام فقط الورث للزوجه والبنات ؟
الجواب
الارث فقط للزوجة والبنتين، وذلك باعطاء الزوجة واحد من ثمانية من مجموع تركة المرحوم دون الارض، فانها لا ترث من ارض بيت السكن ونحوه، ثم يكون الباقي للبنتين بالسوية، كل ذلك بعد اداء ديون المرحوم من خمس وغيره أو وصايا ان كانت له ديون ووصايا.
السؤال
عندما نقوم بتدريس الاطفال العرب المولودين في الدول الغربية يصعب عليهم حفظ أصول الدين وفروعه ودائما ينسون شي لكن اسماء الائمة وبالتسلسل يحفظونها هذه المرة سؤال منهم يقولوا هل نستطيع عدم حفظ أصول الدين وفروعه عن ظهر قلب مع انهم يعتقدون بها ؟؟ وبما تنصحونا بتحفيظهم مما لابد له من حفظه غير اسماء الائمة وسيرتهم باختصار ؟؟ علما ان العقائد والفقه يعرفون ما لابد لهم من معرفته ومعرفة حلاله وتجنب حرامه
الجواب
مما يساعد على الحفظ، نظم اصول الدين وكذلك فروع الدين في ابيات شعرية مناسبة لذهن الاطفال ودركهم، والظاهر: وجود نظم لذلك، كما ان مما يساعد على الحفظ مقارنة تحفيظهم بهدايا ولو متواضعة، أو مقارنة تحفيظهم بقصة مناسبة مثلاً للتوحيد، وقصة مناسبة للعدل، وقصة مناسبة للنبوة، وقصة مناسبة للامامة، وقصة مناسبة للمعاد في يوم القيامة، وهكذا بالنسبة لتحفيظهم فروع الدين، علماً بان حفظ اصول الدين وفروعه عن ظهر الغيب لازم وخاصة للاطفال فان العلم في الصغر كالنقش في الحجر حيث يبقى في حافظتهم ويكون مفيداً لهم كما قال تعالى: «تؤتي اكلها كل حين باذن ربها» ابراهيم/25.
السؤال
اجتمعت عندی بعض الکتب الوقفیه اخذتها من المساجد والحسینیات علی ان اردهم بعد الانتهاء من مطالعتهم ولکن الان ولمرور سنوات لم اتذکر خصوص الامکنه المتعلقه لکل کتاب حتی ارجعه فهل یجوز ان ارجعهم لای مسجد او حسینیة کان؟
الجواب
يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
عندنا جارتنا تاخذ أموال من ابوها و اخوانها حتى تعمل فيها نذور لاهل البيت و أشياء اخرى لاهل البيت و توزع اكل وغيره للناس والجميع يعرف ان ابوها و اخوانها تجارتهم كلها حرام و بدأت بالخيانات و السرقات هل الجيران الذين يأخذون من هذا الطعام الذي توزعه عليهم يستطيعون ان يأكلونه لانه يعرفون مصدره وهو حرام ام لا أشكال في ذلك
الجواب
مع احتمال وجود اموال حلال في اموالهم، أو احتمال انهم استدانوا المبلغ الذي اعطوه لها يجوز أكل الطعام المذكور وتناوله.
السؤال
لو علمت ان أحدهم يعمل أو تعمل فاحشة كبيره ما هو واجبي تجاه هذا الأمر؟؟؟
الجواب
ان من اسماء الله تعالى: الستّار، يعني: الذي يستر عيوب عباده، وهو تعالى يحبّ ايضاً الانسان الذي يستر عيوب الآخرين ولا يقوم بتشهيرهم وفضحهم، لذلك ينبغي الستر عليه أو عليها وفي نفس الوقت يلزم السعي في هدايته أو هدايتها وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
يصير اعطي رد مضالم لفقير عامي يريد يزوج
الجواب
يجب على الاحوط الاستئذان من المرجع أو وكيله، ومع الاذن يجوز.
السؤال
اذا الام تشجع أبناءها ان يقبلوا يدها ورجلها ويد ابوهم وقدمه قربه لله تعالى حتى ينالوا الدرجات الرفيعة من البر بهم هل تكون آثمة ؟؟ وعندما احد اولادها يريد ان يقبل يدها وقدمها هل لازم تمنعه لو الافضل تتركه يقبلها لينال الثواب بذلك؟؟
الجواب
لقد اشتهر ان نية المرء خير من عمله فهم يقومون بما يلزم ويحصلون على الاجر والثواب فان منعتهم فاجرهم محفوظ وان لم تمنعهم فان روح التعظيم والتبجيل والتواضع ينمو في نفوسهم فتثاب على ذلك (الام).
السؤال
زميلي في الغرفه المجاورة لي خرج من الغرفه وذهب الا مكان اخر واخرج اغراضه خارج الغرفه وتركها وذهب هل يجوز اخذ هذه الاغراض من دون استئذانه علما بانه كان يعلم انه سوف لن يرجع ابدا لهذه الغرفه ؟
الجواب
لو حصل للانسان اليقين بأنه قد أعرض عنها وتركها ليأخذها من يريد أخذها، فيجوز وإلاّ فلا.
السؤال
من هم الذين يجوز تقبيل يدهم و رأسهم ؟ و هل يجوز تقبيل غيرهم؟في هذه المواضع ؟
الجواب
هم الرسول الكريم واهل بيته المعصومون، ومن ينتسب اليهم بالنسب وبالعلم والتقوى، والوالدان ومن هم في مقام الوالدين من ذوي الحقوق بالنسبة للانسان وكذا من تعارف بحسب سيرة المؤمنين والمجتمعات الاسلامية.
السؤال
حيث انني شاب وقليل القراءة ولكن احاول بين الحين والاخر ان اقرأ واتعرف وابحث اكثر وحيث ان الكتب كثيرة ما هي الكتب التي تنصحونا بقرائتها لان بعد شيخنا فيه كتاب عندنا في البيت عن الشبهات قرأت مسأله فيه فجعلتني اشتبه باشتباه لم يكن عندي اصلا ولم اكن افكر فيه سألت من قبل فأعطوني كتاب حقائق عن الشيعه لسماحة السيد المرجع حفظه الله وكان جميل وفادني هل من الممكن ان تنصحونا ماذا نقرأ او من اين نبدأ جزاكم الله خير ؟
الجواب
مقدمة الرسالة العملية لسماحة السيد المرجع دام ظله جديرة بالمطالعة، كما ان الرسالة العملية نفسها وهي باسم «المسائل الاسلامية» أيضاً جديرة بالمطالعة، وهناك على موقعه دام ظله كتب مفيدة ايضاً، نعم كتاب نهج البلاغة، ونهج الفصاحة، ومكارم الاخلاق، وكامل الزيارات، وكتاب سليم بن قيس، والاحتجاج، وليالي بيشاور، والغدير ونحوها كتب مفيدة وينبغي مطالعتها مع كتاب تفسير ولو مثل تفسير السيد الشبّر وهو تفسير مختصر ونافع.
السؤال
هل الاستمرار على الوسوسة محرم شرعاً أو مكروه ؟
الجواب
اذا كانت الوسوسة تصل الى حدّ توجب اختلال النظام للفرد المبتلى بها حرمت.
السؤال
هل يجوز أخذ البنت مسجد الرجال وهي في سن السادسة ؟
الجواب
ينبغي ترك ذلك.
السؤال
هل صحيح ما سمعت بأن الوالدان المتوفيان يعذبان بالقبر كلما قاموا ابنائهم في الدنيا باعمال سيئة لان تلك الاعمال بسببهم لانهم ماقامو بتربية اولادهم جيدا واذا يوجد رواية او حديث دلنا عليها
الجواب
نعم إذا كان الوالد قد قصر في تربية ولده فعليه بعض المسئولية وربما الآية الكريمة تدل على ذلك : «وَلْيَخْشَ الَّذينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّـةً ضِعافًا خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَديدًا » نساء/9 روى ان النبي صلى الله عليه وآله انه نظر إلى بعض الاطفال فقال ويل لاولاد آخر الزمان من آبائهم. فقيل يا رسول الله من آبائهم المشركين. فقال لا من آبائهم المؤمنين لا يعلمونهم شيئاً من الفرائض وإذا تعلموا أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض يسير عن الدنيا فانا منهم بريء وهم مني براء. جامع الاخبار/ص106.
السؤال
إذة إستقرض رجلا مبلغ من المال من البنك ورهن منزله على أن يرجع المال خلال سنتين وإذا لم يرجعه سيأخذ البنك منزله ويبيعه بالمزاد العلني ويسترجع ماله ولكن المدة إنتهت ولم يعيد المال للبنك ولم يأتي البنك ويأخذ منزله وهو الآن قد أجر منزله فما هو حكم المال الذي يأخذه من المستأجر؟؟؟
الجواب
جائز في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز الترويج للمسيحية ؟
الجواب
لا يجوز ترويج الباطل.
السؤال
هل هناك اشكال في حال قيامنا بمعايدة زملاءنا و أصحابنا المسيحيين بعيد الميلاد و كذلك برأس السنة الميلادية؟
الجواب
يجوز ذلك اذا لم يکن فيه ترويج للباطل او ما يستلزم الحرام، وينبغي السعي في هدايتهم الى الاسلام والى المذهب الحق: مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لينالوا سعادة الدنيا والآخرة وفي الحديث الشريف: «لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس».
السؤال
من تعاهد مع زوجته ذاكرًا اسم الله تعالى واسم أبي الفضل العباس (عليهالسلام) على عدم الزواج عليها مثلًا، ثم نقض العهد وتزوَّج عليها، فما هو حكمه؟
الجواب
قال الله تعالى: «وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولًا» الإسراء:34، ومخالفةالعهد فيها إثم كبير، ويعرّض المخالف نفسه لانتقام الله عزّ وجل.
السؤال
ماحكم لو اقترضت مال من صندوق الصدقات لفتره قصيره اسبوع او عشرة ايام مؤكدة السداد مع العلم ان اموال الصدقات تعطى الى مستحقيها نهاية العام؟
الجواب
مع تأكد السداد وضمانه لو تلف، اذا كانت صدقاته هو ، و اما اذا كانت لغيره فلابد من اذنهم.
السؤال
ماهو حكم اللعب بالبلياردو وكرة الطاولة ( بينغ بونغ ) على رأي السيد المرجع
الجواب
البلياردو وكرة الطاولة من الآلات المشتركة وغير المختصة بالمقامرة، ولذلك فان تمّ اللعب بها على شرط ورهان كان حراماً، نعم إذا كان اللعب بها بدون ايّ شرط ولا رهان بل لمجرد التسلية فلا بأس به.
السؤال
نذرت صوم ثلاثة ايام لامر ما مااخذت اذن زوجي باعتبار ان عندي فحوى برضاه قضيت من النذر يومين وفي اليوم الثالث طلبني للفراش ماعرفت اقول له لا كونه حقه الشرعي وماابغي احرمه وهو مايدري ان علي نذر فاستجبت اليه الحين ماادري شنو الحكم المترتب علي هل خالفت النذر وعلي؟ هل اقضي هذا اليوم فقط ؟ هل اعيد صوم ثلاثة الايام من جديد ؟
الجواب
للزوج ان يفك نذر زوجته اذا لم يكن نذرها باذن صريح وموافقة صريحة منه ، فاذا قال لها : فككت نذرك ، او عمل شيئا يفك النذر كما في الفرض المذكور، فقد انفك نذرها و لا شيء عليها.
السؤال
اذا أهدى شخص هديه لشخص اخر مثلا زوجته او اي غريب عنه هل يحق له ان يسترجعها بعد ذلك؟؟ واذا كان الشخص من محارمه مثلا اخته او أخيه هل يحق له استرجاعها كذلك؟؟
الجواب
الهبة بين الزوجين أو بين الارحام إذا تمّ تسليمها الى الموهوب له تكون لازمة ولا يجوز استرجاعها، وكذا لا يجوز الاسترجاع اذا كانت الهبة من غير الزوجين ولغير الارحام وتم تسليمها الى الموهوب له ولكن تصرف فيها تصرّفاً متلفاً أو ناقلاً، واما اذا لم يتصرف فيها تصرفاً ناقلاً أو متلفاً جاز له استرجاعها.
السؤال
هل يعتبر الرجل غير الملتحي غير عادل؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ماهو مقدار إعفاء اللحية ؟
الجواب
اللحية هي العارضان مع الذقن، ويكفي عرفاً بان يقال انه متلحٍ.
السؤال
شخص قال للفريق الأول إذا فزتو علينا نعطيكم 200دولار وإذا فزنا عليكم تعطونا 150دولار علماً الفريق الثاني ما اشترط مبلغ وإنما الشرط من الفريق الأول هل يجوز بهذي الطريقة؟ هل يجوز ذلك
الجواب
يحرم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
على فرض اني اشتريت بطاقة يانصيب من شركه امريكيه في امريكا وهذه الشركه غير مسلمه وعند سحب القرعه فزت واصبح المال المقترع عليه من نصيبي ماحكم هذا المال وهل يجوز لي اخذه والتصرف فيه؟
الجواب
اليانصيب حرام، وما يحصل عليه يكون من مجهول المالك وامره إلى الحاكم الشرعي أو يستأذنه على الأحوط وجوباً فيه.
السؤال
1-ماهو حكم التعاويذ المستخدمة للحسد وغيره التي فيها عبارات لا تقرأ مثل أن تشمل أحرف وأرقام ورسوم؟ 2-إذا لم ترد عن أهل البيت عليهم السلام هل محرمة؟
الجواب
1-إذا كانت قد وردت عن اهل البيت عليهم السلام فلا بأس بها. 2- ليس صحيحاً إلاّ ما ورد عن اهل البيت عليهم السلام فان ما لم يرد عنهم لم يكن فيه الخير.
السؤال
هل يجوز العب بالألعاب المصنوعة للمقامرة عبر الحاسب الآلي
الجواب
الآلات المنصوصة، أو المصنوعة للمقامرة، أو المتعارف التقامر بها، لا يجوز حتى عبر الحاسب الآلي.
السؤال
هل يجوز بيع منتجات يكتب عليها.. اسماء مثل عارية..وما شبة ذلك.
الجواب
نعم لا اشكال فيه
السؤال
احد الاخوة كان من ابناء العامة و قد استبصر و هو قد عمل عقيقه لأولاده لكن على طريق المخالفين فيسأل هو هو مقبول او لازم إتيانها على طريقة اَهلِ البَيتِ ص ؟
الجواب
لا يلزم، بل يكفي ما مضى.
السؤال
ما حكم عمل العقيقة عن صاحب العصر والزمان عجّل الله فرجه الشريف في ليلة لو يوم ميلاده ؟
الجواب
العقيقة مستحبة وفيها مضافاً الى الثواب انها تكون صدقة عن الامام عليه السلام وعجّل الله تعالى فرجه.
السؤال
هل يرث جنين وهو في بطن أمه بعد وفاة ابوه ؟
الجواب
نعم ويحتسب للجنين سهم ذكر واحد ولو احتمل أكثر من واحد احتسب له سهم ذكرين وهكذا ولو ولد انثى قسم الزائد عن سهم الذكر بين الورثة.
السؤال
ما حكم فتح الأسواق والمحلات التجارية في وفيات المعصومين عليهم السلام؟
الجواب
عطيل العمل والكسب والاعمال العادية في أيام استشهاد المعصومين عليهم الصلاة والسلام وخاصة في يوم عاشوراء مستحب لانه تعظيم للشعائر الالهية وتحديد للولاء والمحبة للرسول الكريم واهل بيته الذين امر الله تعالى بمودتهم بقوله سبحانه: «قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى» الشورى/23 والمودة يعني: المحبة واظهارها والاعلان عنها، والتعطيل في مناسبات اهل البيت الحزينة هو مصداق من مصاديق المودة واظهار المحبة واعلانها لهم، فينبغي الترغيب في التعطيل وحضور المواكب، وعقد مجالس العزاء والمأتم في المدارس والمساجد والحسينيات والاسواق والشوارع وغيرها.
السؤال
الناس كل سنه يسوؤن عيد الام يجيبون هدايات إلى امهاتهم هل هذه شي طيب ام بدع ؟
الجواب
جائز في نفسه.
السؤال
أنا طالب جامعي هل تكلم مع زميلات في شهر رمضان هل هوه جائز ام فيه اشكال
الجواب
يكتفي بمقدار الضرورة.
السؤال
يوجد عندنا مسجد جامع يجتمع فيه جماعة من الشيعة، وبناؤه بحالة جيّدة، ووضعه المعماري يعتبر ممتازاً، ويستفاد منه بأكمل وجه، إلاّ أ نّه يزدحم أيّام المناسبات كالأعياد وأيّام وفيات الأئمّة بحيث لا يسع الحضور، علماً أ نّه بالإمكان توسيع المسجد من بعض الجهات، لكن في هذه الحالة لن يكون شكله الخارجي والداخلي جيّداً، كما لو اُعيد بناؤه من جديد: 1 ـ هل يجوز هدم المسجد وإعادة بنائه من جديد في هذه الحالة؟
الجواب
ذلك بحاجة الى اذن خاص من الحاكم الشرعي.
السؤال
السلام سنه والرد واجب فهل ينطبق هذا في التواصل الإجتماعي في حال احد سلم يلزم الرد عليه؟
الجواب
لا يجب، وان كان الاولى ذلك.
السؤال
القرآن شفاء لما في الصدور، ما معنى شفاء الصدور؟ وما هي الأمراض التي يشفيها القرآن؟
الجواب
جاء في تفسير الآية السابعة والخمسين من سورة يونس «وشفاء لما في الصدور» مايفيد أنَّ الشفاء يشمل: الشفاء المعنوي الروحي، والمادي الجسمي، فعن الإمامالصادق (عليه السلام): (إنّه شفاء من أمراض الخواطر ومشتبهات الأمور)(بحارالأنوار. العلامة المجلسي، ج٣، ص١٥٢). وجاء في (بحار الأنوار. العلامة المجلسي،ج٧٤، ص٣١) أن موسى (عليه السلام) ناجاه الله تبارك وتعالى فقال له في مناجاته (... فتمت كلماتي لأظهرن دينه على الأديان كلها، ولأعبدن بكل مكان، ولأنزلنعليه قرآنًا فرقانًا شفاء لما في الصدور من نفث الشيطان، فصلِّ عليه يا ابنعمران فإني أصلي عليه وملائكتي...). وعن الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه: أنّ رجلًا شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وجعًا في صدره، فقال: (استشفِبالقرآن، فإن الله تعالى يقول: «وشفاء لما في الصدور»)(بحار الأنوار. العلامةالمجلسي، ج٨٩، ص١٧٦).
السؤال
هل أنا مغترة ومعجبة بعملي كما يلي: مثلًا لو جلست مع صديقاتي وقلت لهم: أنا أتعجّب من الأم عندما ترى بناتها يتأخرن عن الصلاة ولا تقول لهن شيئًا.. أو نتكلم عن الذين يؤخّرون صلاتهم أو الذين لا يخمسون أو يستمعون إلى الغناء أو مثلًا صديقتي توفي والدها واستغرب تأنّها إلى الآن تؤخّر صلاتها أقول: كيف هكذا، المفروض أنّها اتّعظت من وفاة والدها. أو نكون مثلًا في النادي وعندما يؤذّن يصلي الجميع إلّا بنت واحدة، فنجلس ونتكلم أنّها لا تصلي.. كيف تؤخّر صلاتها وكيف أهلها لا يقولون لها شيئًا.. ومرة في الحديقة أذّن وكان هناك مجموعة من الأشخاص لم يقوموا للصلاة.. جلسنا نقول.. لماذا لم يتحرك أحد منهم، هل هم غير مؤمنين.. ولا أحد منهم يفكّر بالصلاة.. وهكذا؟!
الجواب
الغرور والعجب أمر نفسي، وإذا لم يكن في النفس شيء من ذلك، فلا غرور ولا عجب،علمًا بأنّ الإيـمان الكامل يـمنع الإنسان من أمثال ذلك، لأن المؤمن يرى أنّصلاحه توفيق من الله تعالى، وفي نفس الوقت يرى أنَّ الآخرين الذين يقصِّرون في أداء الواجب لم يدركهم التوفيق من الله تعالى ويعذرهم ولا يتكلم بـما قد يسيء لهم ويؤذيهم.
السؤال
ظاهر قوله تعالى: «ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا أن يشاء الله واذكرربك إذا نسيت ...» الكهف:23و24، هو: أنّ الخطاب من الله تعالى للرسول الكريم، مع أنّ الله تعالى يقول في حق رسوله الكريم: «سنقرؤك فلا تنسى»الأعلى:6، فكيف نجمع بينهما؟
الجواب
حل الإشكال بأن نقول: أولًا: إنّ الآية السادسة من سورة الأعلى صريحة في عدم نسيان النبي الكريم (صلى الله عليه وآله)، وهذا يدل على أنّ المراد من النسيان في الآية الرابعة والعشرين من سورة الكهف ليس هو ظاهر النسيان بل مجرَّد الترك مثلًا، وثانيًا: إنّ الآية الثالثة والعشرين والرابعة والعشرين من سورة الكهف مشمولة للحديث الشريف الذي يقول بأنّ خطاب القرآن الكريم للنبي من باب إياك أعني واسمعي يا جارة.
السؤال
إذا لزم أن نكون متفائلين في الحياة، فهل يجب أن نكذِّب الرؤيا إذا كان في الرؤيا خبر سيء؟ إذا كان ذلك صحيحًا، فكيف أخبر النبي يوسف (ع) صاحبيه في السجن بأن أحدهما سيموت، والآخر سيكرم في عمله؟
الجواب
نعم، ينبغي أن نكون دائمًا متفائلين، ونؤول الرؤيا بتأويل حسن، وقد ورد فيالأخبار الشريفة أنَّ (الرؤيا على ما تُعبَّر)، وأما تعبير النبي يوسف عليه السلام لأحد الرجلين بحقيقة ما سيلاقيه فلعله كان من جهة استحقاقه لذلك التفسيرلطغيانه وعناده، على أنه قد ورد في بعض الأخبار أن ذلك الرجل لم يكن قد رأى شيئًا، أي كان كاذبًا، فأخبره يوسف عليه السلام، بأمرٍ سيقع له في المستقبل،وهذا الأمر إخبار عن الغيب، وليس تعبيرًا للرؤيا لأنه لم تكن هناك رؤيا أصلًا.
السؤال
قد يتبادر إلى الذهن هذا السؤال: أنه هل يعقل أن نأخذ ديننا ممن نقلوا لناالأخبار والروايات من أمثال البقال والكاسب والتاجر والطحان والقصاب والتمّاروالجمال في زمن الأئمة عليهم السلام؟
الجواب
الإشكال ينحل مع أدنى مراجعة لسيرة المجتمع الذي عاشه هؤلاء الرواةولسيرتـهم هم أنفسهم، ولا يبقى إبـهام في البين، فإنـهم كانوا في قمة الذكاءوالحفظ وفي قمة التقوى والصلاح، وكان مجتمعهم مجتمعًا شاع فيه العلماء الذينيـمتهنون مهنة أو يعملون لكسب الرزق الحلال.
السؤال
هل يتوب الله عن جميع المعاصي حتى لو كانت كبيرة كالقتل؟ وإذا تاب القاتل واستغفر وندم على فعله هذا، هل يدخل الجنّة؟
الجواب
نعم، لقد وعد الله التائب الذي يتوب من ذنوبه توبة صادقة أن يتوب عليه ويدخله الجنّة إن شاء الله تعالى، والتّوبة الصّادقة عبارة عمّا يلي: أ_ النّدم على ما سلف منه. ب_ العزم على عدم التكرار. ج_ الاستغفار، وأن يكون بقول: «أستغفر الله ربي وأتوب إليه» في كل يوم مائة مرة صباحًا ومائة مرة مساءً فهو أفضل. د_ أن يتدارك ما فات منه من حقوق النّاس المالية بقدر إمكانه. ه_ أن يقضيما فات منه من حقوق الله تعالى كالصلاة والصيام والخمس ونحو ذلك. و_ بالنّسبة للقتل يجب دفع الدّية إلى أهل القتيل، والتكفير بصيام ستّين يومًا، وإن لم يقدر فبإطعام ستّين مسكينًا.
السؤال
أنا شاب أبلغ من العمر 19 عامًا، أتمنى من جنابكم المساعدة إذا أمكن، حيثأعاني طيلة الوقت من الحاجة الجنسية، وأنحو إلى ممارسة العادة السريّة، وقدحاولت التوقّف وكبت نفسي، ولكن الحاجة في ازدياد يومًا بعد يوم، وأنا لا أريد ارتكاب الحرام، فكيف السبيل لمواجهة هذه الحاجة؟
الجواب
الاستمناء أو العادة السريّة من المحرّمات الشرعية، وقد ورد النّهي الشّديدعنها في العديد من الروايات، مثل ما عن فقه الرضا(عليه السلام) أنّه سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن الخضخضة (العادة السريّة، الاستمناء)؟ فقال: (إثم عظيم قد نهى الله تعالى عنه في كتابه، وفاعله كناكح نفسه، ولو علمت بمن يفعلهما أكلت معه..)، فقال السّائل: (فبيّن لي يا ابن رسول الله من كتاب الله نهيه؟فقال: قول الله تعالى: ((فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون))، وهو ممّاوراء ذلك..). وبعض الذنوب أهون من بعض، والذنوب كلّها عظيمة عند الله، لأنّها معاصي، وإنّ الله لا يحب من العباد العصيان، وقد نهانا الله عن ذلك، لأنّها منعمل الشّيطان «إن الشيطان لكم عدو، فاتخذوه عدواً، إنما يدعو حزبه ليكونوا منأصحاب السعير» فاطر: 6، وإذا أراد الإنسان الابتعاد عن مثل هذه الموبقات فالّلازم القيام بالأمور التّالية: 1- الإسراع في الزّواج، والأفضل الزّواج الدّائم ورعاية البساطة فيه، كما يجوزالزّواج المنقطع بشرائطه، وللتّسهيل في أمر الزواج ينبغي المداومة على قول: «أستغفرالله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحًا ومائة مرة مساءً، والمواظبة على قراءةالسّور الأربع: الكافرون، والتّوحيد، والفلق، والنّاس في كل يوم مرّة صباحًا ومرّة مساءً. 2- ملء أوقات الفراغ بالدّراسة والرّياضة وما أشبه، وتعلّم الحِرَف النّافعة كالكومبيوتر مثلًا. 3- كثرة الاشتراك والحضور في المجالس الحسينية، أو الاستماع إلى الأشرطة الحسينية. 4- الإكثار من الصّيام، والمسارعة في إزالة شَعر العانة والإبطين واجتناب كل مايؤدّي إلى هيجان الشّهوة. 5- المحافظة على أوقات الصّلاة وأداؤها بخشوع وخضوع، فإنّ الصلاة تنهى عنالفحشاء والمنكر، وفي الحديث الشريف أنّ الشيطان يهاب الإنسان مادام يواظب على صلاته ويؤدّيها كاملة في أوّل وقتها، فإذا تهاون فيها تجرّأ على إغوائه. 6- المواظبة على قراءة الأدعية والزّيارات الواردة عن الأئمة الأطهار (عليهمالسلام) والتوسّل بهم. 7- غضّ البصر عمّا حرّمه الله تعالى، وعدم المشاهدة والتّفكير في كلّ ما يثيرالرّغبة الجنسية. 8- تأسيس هيئات حسينية لإقامة الشّعائر والمجالس الحسينية وتعليم تجويد القرآن والأحكام الشرعية وتشجيع الآخرين على المساهمة والحضور والمشاركة. 9- القيام بتعلم علوم النّبي الكريم وأهل بيته الطّاهرين وتعليمها للآخرين عبرمحاضرات ومقالات تطرح على الشّباب المشاركين وبصورة دائمة ومستمرّة لتثقيف أكبرعدد ممكن منهم بثقافة القرآن الحكيم والعترة الطّاهرة، فإنّ مثل هذه
السؤال
ما حكم لمس الطبيبة ليد أو جزء من جسد المريض الذكر في حال الطوارئ بدون حائل؟
الجواب
يجب أن يكون مع الحائل إلّا عند الضرورة، فتقدّر حينئذ بقدرها.
السؤال
ما هي اللذّة المحرّمة؟
الجواب
اللذّة المحرّمة هي التي ترتبط بالأمور الجنسية فيما لو كانت في غير إطارالزوجية.
السؤال
ما هو حكم حفّ الحاجب للرجل، خاصةً إذا كان الحاجب عريضًا بشكل ملحوظ؟ وماهو حكم حفّ الحاجب للمرأة بقصد الزّينة؟
الجواب
يجوز تعديل الحاجب للرجل بالحفّ ونحوه، وكذا المرأة، لكن يلزم على المرأة ستره لو عدّ عرفًا زينة.
السؤال
شخص سايق تكسي ووجد في السيارة قنينتين من العصير فما يفعل بهما هل يتصدق بقيمة؟
الجواب
مع اليأس من العثور على صاحبه يدفع قيمتها بعنوان رد المظالم عن صاحبه الى المرجع او يستأذنه على الاحوط وجوبا في التصرف و التصدق به
السؤال
ما حكم ضرب الاولاد البالغين بعذر التهذيب ؟! المقصود بالضرب وهو بعنف بحيث يسيل دماءه من الضرب وهل يجب دفع الديه ام لا ؟! وكان ذلك من الوالدين
الجواب
الضرب التأديبي هو اذا لم يتجاوز الضربة الخفيفة او الضربتين الخفيفتين ، و الا ففيها الدية و يجب دفعها لهم او ابرائهم لذمته عن رضا و طواعية. دية الضرب اذا ادى الى إحمرار الوجه مثقال ذهب ونصف مثقال، وإذا اخضر فديته ثلاثة مثاقيل، وإذا اسودّ فستة مثاقيل. ولكن الاحمرار والاخضرار والاسوداد في الأعضاء الأخرى غير الوجه نصف ما ذكر، هذا اذا لم يؤد الى خروج الدم، واما اذا ادى اليه فان كان في الوجه او الرأس وكان سطحيا فديته بعير ، واذا اخذ يسيرا من اللحم فبعيران، واذا اخذ كثيرا من اللحم فثلاثة اباعر، وان كان في غيرهما فالحكومة، يعني: المقدار الذي يعينه الحاكم الشرعي، نعم المصالحة على مقدار ذلك افضل ، قال الله تعالى:«والصلح خير» النساء/128.
السؤال
هل يجوزسباحة الرجل في المسابح المختلطة مع ضمان عدم الوقوع في الحرام ؟
الجواب
الاختلاط السافر بين الرجال والنساء غير المحارم كالمذكور في السؤال لا يجوز، والموارد المختلطة التي حرمها الله تعالى هي من الاماكن التي لا يحب الله تعالى ـ بحسب الاحاديث الشريفة ـ ان يرى عبده المؤمن فيها.
السؤال
زوجتي عملت اشعه مقطعيه للبطن وبعد الاشعه المقطعيه تاخرت الدوره وعملت تحليل دم وطلع حامل الاشعه المقطعيه يقولون الطب انه احتمال يشوهه الجنين يجوز انزل الجنين الجنين في بدايه ايامه
الجواب
لا يجوز الاجهاض مطلقاً، الا في صورة الخطر على حياة الأم.
السؤال
ماحكم مشاهدة مسلسلات وافلام الاكشن المغامرات ولكن يتخللها بعض المشاهد الاباحيه ولكن يتم تقطيعها من نفس المسلسل او الفلم ماحكم مشاهدتها مع الزوج؟
الجواب
الافلام الجنسية حرام مطلقاً ، نعم هناك في الاسلام تعاليم وآداب خاصة بالمسائل الجنسية تغني الزوجين عن رؤية الافلام المحرّمة ، مثل تهيّؤ كل من الزوجين للآخر ، بالتطيّب ، والتمشط ، والتزيين ، والتجميل ، والمطايبة في الكلام ، والمداعبة وغير ذلك مما هو مذكور في آداب الزواج والمقاربة ، وللاطلاع الاكثر يراجع كتاب : «مكارم الاخلاق ، فصل آداب الزفاف والزواج».
السؤال
امرأة في الأساس من المقلدين للسيد محمد الشيرازي قدس سره و في المستجدات تعود للسيد صادق الشيرازي دام ظله الوارف لديها بعض الأسئلة:١- ماحكم صلاتها و صيامها في الماضي قبل سن التكليف و بعده في حال كانت عليها أغسال واجبة حيث أنها كانت لا تعرف صيغة الغسل بل كانت تستحم يومياً و لكن لم يكن لديها معرفة بصفة الغسل حتى تعمل بها؛علماً بأنها عند معرفتها صفة الغسل أخذت تغتسل بنية البراءة عما في الذمة و صارت تقضي صلاتها و صيامها منذ خمس سنوات تقريباً و الى الآن.فهل هذا يكفي أم تستمر إذا كانت صلاتها و صيامها باطلان؟٢- لقد ابتليت بمرض الوسواس و مرض القولون مما أدىى دلك إلى خروج ريح أو صوت كرمكم الله فتضطر إلى اعادة وضوءها حوالي ثلاث مرات لكل فريضة و في بعض الأحيان أكثر من ذلك؛ فما هو الحكم في هذا؟٣- كذلك في حال الحج أو العمرة؛ في حال الطواف أو السعي لو صدر منها ما سبق ذكره هل تقطع الطواف وتتوضأ؟٤- وإذا تكرر هذا الشيء و هي في الطواف أو السعي فماذا يجب عليها أن تفعل علماً بأنها تعرضت الى مشاكل نتيجة قطع الطواف؟ في هذه الحال هل يجزئ أن يقوم شخص بالنيابة عنها بالأعمال؟
الجواب
الجواب1: صومها صحيح حتى قبل معرفتها بالغسل ولا يجب قضاؤه عليها، ولكن صلاتها باطلة، فما صلّته قبل معرفتها بالغسل يجب عليها قضاؤه، والبنت إذا اكملت السنة التاسعة قمرية ودخلت في العاشرة وجب عليها الصيام والصلاة وسائر الواجبات، يعني: يجب ان تقضي صلاتها فقط، وذلك من يوم وجب عليها الغسل إلى اليوم الذي تعرّفت على الغسل.الجواب2: يجب عدم الاعتناء بالوسواس ولا بالشك في خروج الريح، نعم مع اليقين بخروج الريح يكفيها لكل صلاة وضوء واحد وان انتقض وضوؤها عدة مرات في الصلاة، هذا فيما لو كان باستطاعتها اداء ركعة واحدة مع الوضوء، واما اذا لم يملها الريح حتى لركعة واحدة فيكفيها وضوء واحد للصلاتين.الجواب3: يكفيها وضوء واحد للطواف وصلاته اذا كان الريح باستمرار، واذا كان مع الانفصال فتتوضأ للطواف، ثم تتوضأ لصلاة الطواف ومع الحرج تتيمم لصلاة الطواف.الجواب4: لا تقطع الطواف وتعمل بحسب جواب السؤال الثالث ولا يجزئ في الفرض المذكور.
السؤال
شخص يلاقي تعاملاً سيئاً من ابوه في اتفه الامور يزعل عليه ولا يرد عليه السلام ف امتعض الابن من ذلك و صار يتحاشى الذهاب الى بيت اهله و قرر ان يكتفي بالسلام عليه. تلبية حاجات ابيه فقط لا غير فهل في ذلك اثم ؟
الجواب
ينبغي للابن البار ان لا يمتعض من ابيه و ان كان تعامله معه سيئا ، بل يتحمل ذلك بسعة صدر و رحابة ، حتى ينال ثواب البر بالوالدين و هو ثواب عظيم ، لذلك ينبغي الذهاب الى بيت اهله و يزور والده، و لا يكتفي فقط بالسلام و تلبية الحاجات ، رغم ان الصور والمصاديق بالنسبة للصلة تختلف، إذ هي ليست منحصرة في الحضور البدني وان كان أفضل، بل تعم مثل الدعاء والمساعدة، والسلام ولو من بعيد وعبر الهاتف مثلاً وتفقد الأحوال، وما أشبه ذلك، الا ان كل ذلك لا يكفي بالنسبة لصلة الوالدين لان الله اوجب على الاولاد البر بالوالدين و احترامهما و اكرامهما حتى و ان اساءا التعامل معهم.
السؤال
ماحكم الاسقاط النجمي؟
الجواب
مذموم شرعاً، فان مثل هذه الامور، قد ذمّها الاسلام ذماً شديداً ونصح بعدم الاقتراب منها ابداً، وانما أمر بالتهذيب الروحي، والتخلّق بالاخلاق الانسانية والآداب الاسلامية، حتى يسمو الروح، وتزكى النفس، فيسعد الانسان في حياته، ويهنأ بعيشه، ويفوز بخير الدنيا والآخرة، ولتحقيق ذلك أمر الاسلام بالتقوى، وعرّف التقوى بانه بعد الايمان بالله ورسوله يكون في ثلاثة امور: 1. اداء الواجبات باخلاص وفي اول وقتها مع معرفة احكامها، والأحكام موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» وهو موجود على الموقع نفسه. 2. اجتناب المحرمات بورع وخوف من الله تعالى، وبعض المحرمات موجود في مقدمة كتاب «المسائل الاسلامية» الموجود على الموقع. 3. مراعاة الاخلاق والآداب الاسلامية في كل شيء ومع كل احد وخاصة الاهل والاقربين، وهو موجود في كتاب «مكارم الاخلاق» للشيخ الطبرسي فليراجع.
السؤال
س1:هل يجوز صيد الطير وتذكيته واطعامه للحيوانات مثل القطط؟ س2:بس القطط له وما يبغى يشتري لحم من السوق هل يعتبرحرام ؟ س3: كيف لا يكون طعام للانسان؟ س4: هو اساسا بيقتل الطير من دون تسمية حتى يعتبر ميتة ويحل عليه؟
الجواب
ج1: لا يجوز. ج2:يجوز تغذية القطط بما لا يكون طعام الانسان حتى لا يكون تبذيرا ، فان التبذير كما في القرآن الكريم حرام. ج3: كالميته والجيفة وفاضل الطعام وامثال ذلك ج4:وذلك هو تبذير وعصى بذلك نعم من بعد ما اصبح ميتة جاز اطعام الحيوان به
السؤال
واذا بدر من شخص من الاخوة او الاهل او الازواج او الاقارب شيء من الظلم لنا هل يصح ان نسميهم ظالمين وندعو عليهم مع اننا من نفس المذهب ونفس العقيدة
الجواب
الظالم هو من يتعدّى حدود الله تعالى بدليل قوله سبحانه: «ومن يتعدّ حدود الله فاولئك هم الظالمون» البقرة/229 وفي الحديث الشريف: «الظلم ثلاثة: ظلم لا يغفر، وظلم لا يترك، وظلم مغفور لا يطلب، فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله، واما الذي يغفر فظلم العبد نفسه بالصغيرة من الزلات، واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضاً» الكافي: ج2 ص248 حديث1. وفي الحديث الشريف ايضاً بان لا يعادي الانسان من هو من نفس المذهب والعقيدة وانما يعادي ظلمه ويدعو بهدايته ان شاء الله تعالى.
السؤال
للي قتل شخص واقيم عليه الحد وانقتل هل يتحاسب بعد مره ثانية في الاخرة ؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما معناه: بان جريان الحدود والقصاص على مرتكب الذنب او القتل سبب لرفع عقاب الآخرة وعذابها عنه ان كان ذلك عن جهل وسفه، لا عن تعمّد وعناد مع الله ورسوله ـ والعياذ بالله ـ قال الله تعالى: «ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذاباً عظيماً» النساء/93.
السؤال
مالفرق بين لايصح .وبين لايجوز في الاحكام الشرعية وارجو الايضاح بالامثلة وجزيتم خيرا
الجواب
لا يصح يعني: البطلان فاذا قلنا: لا تصح الصلاة مع الثوب النجس يعني: تكون الصلاة مع الثوب النجس باطلة، واما لا يجوز فهو يعني: الحرمة، فاذا قلنا: لا يجوز اخذ الفائدة على القرض يعني: يكون اخذ الفائدة على القرض حراماً.
السؤال
ما هي ليله مناسبة لسكن الجديد
الجواب
ليالي الجمعة ونهارها مناسبة لذلك.
السؤال
ماهو رأي السيد المرجع دام ظله بكتاب الفقه الرضوي؟
الجواب
لعل كتاب «فقه الرضا» من تأليف احد العلماء وليس من كلام الإمام الرضا صلوات الله عليه مباشرة.
السؤال
هل صحيح ما سمعت بأن الوالدان المتوفيان يعذبان بالقبر كلما قاموا ابنائهم في الدنيا باعمال سيئة لان تلك الاعمال بسببهم لانهم ماقامو بتربية اولادهم جيدا واذا يوجد رواية او حديث دلنا عليها
الجواب
نعم إذا كان الوالد قد قصر في تربية ولده فعليه بعض المسئولية وربما الآية الكريمة تدل على ذلك : «وَلْيَخْشَ الَّذينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّـةً ضِعافًا خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَديدًا » نساء/9 روى ان النبي صلى الله عليه وآله انه نظر إلى بعض الاطفال فقال ويل لاولاد آخر الزمان من آبائهم. فقيل يا رسول الله من آبائهم المشركين. فقال لا من آبائهم المؤمنين لا يعلمونهم شيئاً من الفرائض وإذا تعلموا أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض يسير عن الدنيا فانا منهم بريء وهم مني براء. جامع الاخبار/ص106.
السؤال
لو درس الشاب دروس خصوصية في بيت آنسة. 1.هل يعتبر هنا الخلوة محرمة؟ 2.وهل لو فتحوا الباب مع وجود غيرهم في البيت تنتفي الحرمة؟ 3.ولو كان معهم مرافق صغير من أهل الانسة هل تنتفي الحرمة؟ 4.ولو كانا طالبين ذكور هل تنتفي الحرمة؟
الجواب
الجواب1: نعم، لو لم يكن معهما شخص ثالث وكان الباب مغلقاً. الجواب2: نعم، تنتفي بذلك. الجواب3: نعم، لو كان الصغير مميّزاً. الجواب4: لا حرمة في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجوز أخذ البنت مسجد الرجال وهي في سن السادسة ؟
الجواب
ينبغي ترك ذلك.
السؤال
جدي يشرب الخمر اجلكم الله وانا حفيده هل يجوز لي ان ازوره ونظف بيته وعامله بالحسنى علما ما يفيد النصيحه معه ابدا هو في عمر فوق ٧٠ ولم يترك الشرب؟
الجواب
صلة الارحام وخاصة مثل الجدّ وخدمته فيه اجر وثواب، ويستمر في نصيحته بالحكمة والموعظة الحسنة في كل مرة، فان النصيحة اذا كانت بالحكمة والموعظة الحسنة تركت اثرها الطيب عليه ان شاء الله تعالى.
السؤال
شخص عنده استقرام ويضع فيه صورة وبعض الاحيان تطلب منه امراءة اجنبيه اضافتها هل يحق له ان يضيفها الا يعتبر هدا حرام شرعاا
الجواب
لا يجوز اذا كان من دون حجاب شرعي.
السؤال
كم يعادل (الدرهم الشرعي ـ أي ٦ر١٢ حمصة من الفضة المسكوكة) بالغرام في زمننا الحالي
الجواب
الدرهم الشرعي يعادل (2/6) غراماً من الفضة الخالصة.
السؤال
ما هو الفرق بين الورع والزهد والتقوى؟
الجواب
الفرق واضح ويمكن مراجعة كتاب مجمع البحرين لذلك وشكراً.
السؤال
هل قراءة القرآن في القلب لها أجر ؟
الجواب
نعم ولكن لا يكون كافياً في مثل الصلاة.
السؤال
ما حكم مشاهده الاخبار و المذيعه تكون غير محجبة، ؟
الجواب
يستمع للاخبار ولا ينظر اليها.
السؤال
هل يجوز قول ( اللّه لا يهينك)؟
الجواب
هو دعاء وجائز.
السؤال
هل يجب رد السلام على الصبي المميز ؟
الجواب
نعم يجب.
السؤال
رجل متزوج وليس له اولاد. وجرى عليه ان سجن وله اخوان، من المتكفل بالسكن والمصرف بالزوجه هل ابوها ام اهل الزوج.
الجواب
الزوج نفسه ان كان له مال، وإلاّ فعلى والدها اذا كان غنياً وكانت هي فقيرة.
السؤال
رجل اسمه محمد و جاب له ولد وسماه قاسم وصارابو قاسم هل هذا مكروه ؟
الجواب
الكراهة خاصة بالفرض الذي يكون اسم الشخص محمداً وفي نفس الوقت تكون كنيته ابا القاسم مع انه لا ولد له، واما اذا كان لمن اسمه محمد ولد واختار له اسم «قاسم» ففي هذا الفرض لا كراهة.
السؤال
في مجالس نرتادها او جلسات منزلية في منزلنا نستمع لكلام عن البعض الذي نعرفه بمايكره فماهو التصرف الصحيح وان كان التصرف ترك المكان ماذا لو كان في مكان مثل السيارة فلانستطيع المغادرة وايضا هل نقلنا للموقف الذي ذكر بالغيبة لتحكيم او لتنفيس يعد غيبة ؟
الجواب
التصرف الصحيح هو السعي في تغيير مسير الكلام والتعرض لطرح آية كريمة أو حديث شريف مثلاً، وإذا لم يمكن ذلك أيضاً فالانكار بالقلب يكون اقل الواجب شرعاً، ونقل الموقف لا يجوز إلاّ في موارد خاصة.
السؤال
1-هل صحیح أنّه لابدّ من إزالة الشّعر الذي ینبت على العانة والإبطین قبل أربعین یوماً وإلّا فتبطل الصلاة؟ 2- فهل يدل على استحباب شعر العانة للعزاب مع المحافظة على نظافته؟ وهل ترفع الكراهية ؟
الجواب
1-ورد التّأكيد على إزالته وذلك للمتزوّجين، وأمّا العزاب فقد وردت التوصية بعدم إزالته مع رعاية نظافته، وتصح الصّلاة. 2-نعم.
السؤال
.ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن التصاوير، وقال: من صور صورة كلفه الله يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. نحن في زمان صار فيه تصور ونحت تماثيل ورسم ,حتى صور الأئمة عليهم السلام يتم رسمها فما هو الحكم
الجواب
صور الائمة عليهم السلام ان كانت غير موهنة فلا بأس، علماً بان التمثال والرسم والتصوير لذوى الروح مكروه.
السؤال
ما هو حكم لعب الورق بشرط التسلية؟
الجواب
الورق وكل شيء يتقامر به عرفاً، أو صنعوه للقمار، أو جاء النص على حرمته، لا يجوز حتى وجوده في البيت، لانه سبب لنفرة الملائكة واجتماع الشياطين، وجلب الفقر والفاقة ونحوها من البلايا والآفات والعياذ بالله.
السؤال
في محل يبيع نت وعنده شبكة مخليها مفتوحة بدون رقم سري فهل يجوز لي أستخدامها ؟
الجواب
اذا جعلها مفتوحة وبدون قفل مما يعني اذنه بالاستفادة فلا بأس.
السؤال
بخصوص تطعيمات الاطفال هل نحن مسؤولين شرعاً اذا اهملنا تطعيم الطفل؟
الجواب
الموارد مختلفة شدة وضعفاً وكذلك حكمها.
السؤال
هل يجوز ان ننادي اسم الام لغير الام وعلما يوجود بعض النساء لا ينجبن ذريه واحنى نشفق عليهم ونناديهم ( باسم الام ) هل يجوز ذالك
الجواب
لا بأس وخاصة لو كان نوع احترام لهن
السؤال
هل اقتناء التماثيل العادية التي لاصلة لهم بأي ديانة او عبادة ووضعها في المنزل لغرض الديكور يوجد به أشكال ؟!
الجواب
مكروه ذلك، ولرفع الكراهة تغطّى عند الصلاة.
السؤال
إذا الفريق الأول قال إلى الفريق الآخر إذا فزنا عليكم راح نعمل مائدة عشاء والفريق الثاني من تلقاء انفسهم قالوا إذا فزنا احنا بنسوي مائدة عشاء ماحكم ذلك؟
الجواب
ليس هذا شرعياً، ولكن يجوز ذلك بعنوان الهدية من دون الزام والتزام.
السؤال
حيث انني شاب وقليل القراءة ولكن احاول بين الحين والاخر ان اقرأ واتعرف وابحث اكثر وحيث ان الكتب كثيرة ما هي الكتب التي تنصحونا بقرائتها لان بعد شيخنا فيه كتاب عندنا في البيت عن الشبهات قرأت مسأله فيه فجعلتني اشتبه باشتباه لم يكن عندي اصلا ولم اكن افكر فيه سألت من قبل فأعطوني كتاب حقائق عن الشيعه لسماحة السيد المرجع حفظه الله وكان جميل وفادني هل من الممكن ان تنصحونا ماذا نقرأ او من اين نبدأ جزاكم الله خير ؟
الجواب
مقدمة الرسالة العملية لسماحة السيد المرجع دام ظله جديرة بالمطالعة، كما ان الرسالة العملية نفسها وهي باسم «المسائل الاسلامية» أيضاً جديرة بالمطالعة، وهناك على موقعه دام ظله كتب مفيدة ايضاً، نعم كتاب نهج البلاغة، ونهج الفصاحة، ومكارم الاخلاق، وكامل الزيارات، وكتاب سليم بن قيس، والاحتجاج، وليالي بيشاور، والغدير ونحوها كتب مفيدة وينبغي مطالعتها مع كتاب تفسير ولو مثل تفسير السيد الشبّر وهو تفسير مختصر ونافع.
السؤال
ماحكم من كان عاقلا ثم تعرض للجنون هل يحاسب على افعاله وقت كان عاقلا ام ماذا؟
الجواب
نعم، يحاسب في الدنيا واما في الآخرة فحسابه على الله تعالى.
السؤال
هل يجوز للزوجه قص شعر بنتها أو حلق شعر ابنها من غير إذن ابيهم؟
الجواب
لا يجوز من غير رضاه.
السؤال
جمعنا أموال اني وبعض المؤمنين لتجهيز مواد غذائية للفقراء وأصحاب الدخل المحدود في أيام حضر التجوال إحدى الأخوات قدمت مبلغ من المال كفارة إفطار متعمد هل يجوز اخذ المال منها لشراء المواد الغذائية؟ وهل يجزي ما في ذمتها ويكون بمثابة إطعام ستين مسكين؟ للعلم تجهيزنا ل 100 عائلة سلة غذائية
الجواب
يجب دفع ستين مداً لستين فقيراً، واقل ما يمكن دفعه لكل واحد منهم (750) غراماً من الحنطة أو خبزها، أو التمر، أو الزبيب، أو الارز.
السؤال
هل الأحجار يعني الحصو بالبيت يجلب النحس والفقر وهل مكروه تجميعه للزينه،؟
الجواب
كلّا.
السؤال
هل توجد ايام فيها إشكالية او كراهيه اذا قمنا بإزالة شعر الوجه مثلا يقال الجمعه لايصح لتنضيف الوجه من الشعر هل هناك صحة لهذا؟
الجواب
كلّا.
السؤال
هل الفقر نعمة أم نقمة؟
الجواب
الفقر رحمة لبعض الناس كما ورد في الحديث القدسي ما معناه ان من العباد من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لطغى. وربما امتحان للانسان وربما كفارة لذنوبه وربما رفعا لدرجاته وفوزه بالجنة وربما عقابا على الاسراف والتبذير وقد وردت روايات عديدة في ذلك وهذه بعضها. وروى ان الفقراء ملوك أهل الجنة والناس كلهم مشتاقون الى الجنة والجنة مشتاقة الى الفقراء بحار69/49 ب94. قال الامام الباقر عليه السلام : إذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالى مناديا ينادي بين يديه اين الفقراء فيقوم عتق من الناس كثير فيقول عبادي فيقولون لبيك ربنا فيقول اني لم افقركم لهوان بكم علي ولكن انما اخترتكم لمثل هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع اليك معروفاً لم يصنعه الا فيّ فكافؤه عني الجنة (بحار69/ ص24 ح17 ب94).
السؤال
هل هناك كراهيه عن اهل البيت .ع. من ناحيه ايام معينه لغسل الملابس ؟ يعني هل توجد ايام يكره فيها غسل الملابس؟
الجواب
كلّا فقد ورد عن الامام الصادق عليه السلام: ان الله يحب الجمال والتجمل ويكره البؤس والتباؤس فان الله عز وجل إذا انعم على عبد نعمة أحب ان يرى عليه أثرها. قيل: وكيف ذلك ، قال عليه السلام: ينظف ثوبه وبطيب ريحه ... الحديث. والتنظيف مطلق في الرواية تشمل جميع الأوقات. (بحار الانوار 76/300 ب109 ح8)
السؤال
هل يجوز النظر إلى العجائز، وبأي مقدار وفي أي عمر؟
الجواب
يجوز النظر إلى القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً بالنسبة إلى ما هو المعتاد من كشف بعض الشعر والذراع ونحو ذلك وبدون لذّة ونحوها.
السؤال
ما هو المعتبر في المعير؟
الجواب
يعتبر في المعير أن يكون مالكاً للمنفعة أو بحكمه، فلا تصح إعارة الغاصب منفعة وإن لم يكن غاصباً عيناً إلا بإجازة المغصوب منه.
السؤال
هل العارية جائزة من الطرفين؟
الجواب
العارية جائزة من الطرفين وإن كانت مؤجلة فلكل منهما فسخها متى شاء، نعم مع اشتراط عدم فسخها إلى أجل معين ـ بمعنى التزام المشروط عليه بأن لا يفسخها إلى ذلك الأجل ـ يصح الشرط ويجب عليه العمل به سواء جعل ذلك شرطاً في ضمن نفس العارية أو في ضمن عقد خارج لازم، ولكن مع ذلك تنفسخ بفسخه وإن كان آثماً.
السؤال
هل يجوز للمستعير اعارة العين المستعارة أواجارتها بدون اذن المالك؟
الجواب
لا يجوز للمستعير إعارة العين المستعارة ولا إجارتها إلا بإذن المالك، فاذا أعارها باذن المالك فتكون إعارته حينئذٍ في الحقيقة إعارة المالك ويكون المستعير وكيلاً عنه، فلو خرج المستعير عن قابلية الإعارة بعد ذلك ـ كما إذا مات أو جن مطبقاً ـ بقيت العارية الثانية على حالها.
السؤال
هل تصح اعارة الشاة للانتفاع بلبنها؟
الجواب
تصح إعارة الشاة للانتفاع بلبنها وصوفها وإعارة الفحل للتلقيح.
السؤال
هل تصح الاعارة للرهن؟
الجواب
تصح الإعارة للرهن وليس للمالك حينئذٍ إبطاله وأخذ ماله من المرتهن، كما ليس له مطالبة الراهن بالفك إذا كان الدين مؤجلاً إلا عند حلول الأجل، وأما في غيره فيجوز له ذلك مطلقاً.
السؤال
هل يجوز مشاهدة مشهد غرامي على الطبيعة في الشارع؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجوز مشاهدة الأفلام الجنسية دون تلذذ؟
الجواب
لايجوز.
السؤال
هل يكون النظر إلى الصور المرسومة أو صور الكارتون أو أفلام الكارتون حراماً إذا كان بها ما يعتبر حراماً عند النظر إلى غيرها من صور فوتوغرافية حقيقية الشخصيات وليست كالشخصيات الكارتونية التي قد تشبه إلى حدٍ ما الشكل البشري؟
الجواب
الصور الكارتونية ونحوها التي ليست صورة لامرأة حقيقية، ولم تكن بشكل مثير يجوز النظر إليها بعيداً عن الريبة والفساد.
السؤال
النظر الحرام هل يشمل النظر العادي حين التحدث مثلاً، لأن هذا النوع من النظر اعتيادي في التعامل اليومي، ومن العسر جداً أن يتحدّث المسلم أو يتعامل مطأطأ رأسه إلى الأرض أو عينه باتجاه السقف أو الجدران مثلاً؟
الجواب
إذا كان النظر إلى الوجه والكفين فقط مثلاً، ولم يكن بتلذّذ أو ريبة جاز.
السؤال
إذا أردت أن أغتسل الغُسل الواجب أو المستحب، من أي موضع من البدن تبدأ النيّة؟ وهل لكل موضع أو قسم من البدن نيّة خاصة؟ يعني أنّه عندما أغسل الرأس والرقبة أنويهما، وعندما أريد غَسل الجانب الأيمن أيضاً أنوي أنّه أغسل الجانب الأيمن قربة إلى الله تعالى.. وهكذا الجانب الأيسر، أم النيّة الأولى تكفي؟
الجواب
الغُسل إذا كان بنحو غسل المطر، فإنّه يكفيه أن ينوي الغُسل قربة إلى الله تعالى ثم يقف تحت الدوش، فإذا ابتلّ من رأسه إلى أصابع رجليه، فقد تم غُسله وصَحّ، من دون حاجة إلى نيّة الرأس والرقبة وغير ذلك، وأمّا إذا كان الغُسل بنحو الترتيبي، فإنّه يبدأ بنيّة الرأس والرقبة، ويغسل رأسه ورقبته، ثم ينوي الجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر، علماً بأنّ النيّة تكون في الذهن والارتكاز ولا حاجة إلى التلفظ بها.
السؤال
إذا كان الكحل ليس دهني ويمكن إزالة بسهولة ونسيت إزالة من البشرة قبل الغسل فهل الغسل صحيح؟
الجواب
مع احتمال وصول الماء تحته فلا يضر بالغسل.
السؤال
الغسل في ليالي القدر بأي نية يكون (وهل تكفي نية القربى لله تعالى) ؟؟؟
الجواب
نعم،ـ و بقصد ليالي القدر.
السؤال
احد قريباتي وقعت على الارض وانكسرت رجلها وجبسو رجلها ومن وقعتها على الارض نزلت الدوره صار الها اسبوع والحين راحت الدوره ورجلها مجبسه كيف تغتسل عن الدورة
الجواب
الغسل في الفرض المذكور يكون غسلا جبيرياً، وهو كالغسل العادي الاّ انها توصل الماء بيدها على الجبس بنيّة الغسل، ويجوز ايضاً ان تستر الجبس بالنايلون وتحكمه بلاصق وتصب الماء عليه كما تصبه على الجسم بنيّة الغسل الجبيري.
السؤال
هل يجوز الإتيان بالغسل الترتيبي في حوض البانيو وهل هناك شروط معيّنة لذلك؟
الجواب
يصحّ الغسل في الفرض المذكور على الأظهر.
السؤال
قبل عدة سنوات اجريت لي عملية فتح بطن كبيره والحمد لله تمت على خير ولكن من آثارها انه لا يوجد عندي قذف مني بعد المضاجعه يكون القذف جاف بدن مني (يحدث فتور الجسم الى الان) وسالت الدكتور عن المني يقول انه يخرج لاحقا مع البول، ولكن لا الاحظ اي شئ في البول. وكنت في هذه الاعوام السابقه (بعد سؤال احد المشايخ انتظر خروج البول ثم اغتسل غسل الجنابة) فسؤالي هنا هل ما كنت اعمله خلال الاعوام السابقه صحيح؟ هل يجب ان انتظر خروج البول لكي اغتسل؟ ماذا لو اغتسلت غسل الجنابة قبل خروج البول ثم ذهبت للتبول؟
الجواب
يصح الاعتماد على قول الطبيب الماهر الثقة في مثل المذكور في السؤال ، و يكون العمل عليه صحيحا فيما لو كان الغسل بعد البول ، و اما قبله فيعيد الغسل.
السؤال
هل يكفي الغسل قبل اذان المغرب اي في العصر بنية غسل ليلة القدر عن الاغتسال ليلا؟
الجواب
مع احتمال العجز و عدم ادائه في وقته ، يكفي.
السؤال
خروج المذي أو الودي بعد التبول هل يجب فيه الغسل؟
الجواب
المذي وکذلك الودي طاهر ولا يحتاج الى التطهير والغسل ولا ينقض الوضوء ايضاً، فيما اذا كان قد استبرأ بعد التبوّل من البول، وأما اذا لم يستبرى، فانه نجس ويحتاج الى تطهير الموضع والملابس التي لاقته وينقض الوضوء ايضاً فيجب الوضوء لا الغُسل. السلام عليكم ورحمة الله....
السؤال
لو أجنب الكافر حال كفره ثم أسلم، فهل يجب غسل الجنابة عليه، أم أن (الإسلام يجُبّ ما قبله يشمل هذا المورد؟
الجواب
يشمل المورد المذكور.
السؤال
1-فيني بقعة دم متجمدة من جرح وأنا دائماً أغتسل الغسل بدون تغطية الدم وكنت أغتسل بالماء القليل ماحكم غسلي ؟ 2-فيني بقعة دم متجمدة من جرح وأنا دائماً أتوضأ بدون تغطية الدم ؟
الجواب
كان يجب عليه في فرض عدم استحالة الدم الى جلدة ان يغتسل أو يتوضأ جبيرة بان يضع على الجرح لاصقاً يمنع من وصول الماء اليه، والاّ فالوضوء والغسل بالماء القليل مع وجود الدم على الاعضاء يكون مبطلا للوضوء والغسل.
السؤال
هل يجب في الغسل شيء قبل غسل الرأس ؟ كغسل اليدين أو غيرهما؟
الجواب
يستحب ذلك و لا يجب.
السؤال
هل يجب تطهير البدن قبل الغسل وهل يكفي التطهير والغسل في نفس الوقت
الجواب
اذا كانت هناك نجاسة على البدن فيكفي إزالتها في الاثناء ولا يلزم طهارة الاعضاء قبل الشروع في الغسل.
السؤال
إمرأة اغتسلت الغسل الواجب وبسبب ملوحة المياه في العراق لدرجة لا يذهب الصابون بسهولة لكنها لم تتوقع هذا الشئ لانها تصب ماءآ كثيرآ ولم تنتبه لهذا الشئ اثناء الغسل ولم ترى بقع صابون لازالت على الجسم رغم انها قد استخدمت ماء كثير واكثر من خمس مرات تقوم بصب الماء وحتى بعد الغسل قامت بصب الماء مرة اخرى لكن عندما خرجت من الحمام وبعد جفاف الماء شاهدت بعض البقع الصابونية على الرجلين ماحكم الغسل في هذه الحالة هل يكفي المسح للأماكن اللتي فيها بقع تعمدت شرح الخمسألة بالتفصيل لوصول الفكرة وإذا ممكن الإسراع بالإجابة لوجوب الصلاة جزاكم الله خيرآ
الجواب
البقع الصابونية المذكورة لا تكون مانعاً من صحة الغسل ولا حاجة للمسح.
السؤال
هل يصح ان اغتسل في مغطس الماء (البانيو) ترتيبا بحيث اغمس كل جزء على حده مثلاابدأ من الجانب الايمن اغمس الراس ثم اغمس اليد ثم الرجل وهكذا ..
الجواب
يجوز ذلك ويصح في الفرض المذكور.
السؤال
كنت اضع لاصق بعد اخذي لحقنه في العضل . وبعد ايام جائتني الدوره الشهريه وبعد الغسل من الدوره بكم يوم تبين انه مازال هناك اثر لللاصق على جلدي ؟؟فماحكم الصلاة الفائته هل اعيدها والصيام كذلك حيث ان هذه الحادثه كانت في شهر رمضان المبارك . وشكرا
الجواب
يكفي ازالة المانع وايصال الماء الى محل اللاصق نفسه بنية الغسل، اذا كان الغسل بمثل الدوش ـ الرشاش ـ ونحوه، ثم الوضوء واعادة الصلوات لتلك الفترة، واما الصوم فصحيح.
السؤال
-اغتسلت وصليت ثم بعد ذلك نضرت انه تحت قدمي شيء لاصق عليه وانا لا اعلم هل جاء هذا الشريط الاصق تحت قدمي بعدما اغتسلت أو قبله ما ذا أفعل هل اغسل المكان وأعيد الصلاة أم لا أنه شك واقطعه باليقيين
الجواب
مع احتمال حدوث اللاصق بعد الغسل، لايعتنی بشکّه.
السؤال
شخص بعدما اغتسل رأى آثار من الصابون الخفيف ..يعني شيء ابيض خفيف على الأذن ... هل يجب اعادة الغسل والصلاة
الجواب
کلا في الفرض المذکور.
السؤال
أزلت لاصق المغدي وبالعادة يبقى قليل من مواد لاصق سؤالي بعد الغسل حصل عندي شك في وصول الماء وعدمه هل الغسل صحيح ؟
الجواب
إذا كانت المواد اللاصقة بحيث يحتمل وصول الماء تحتها فالغسل صحيح، واما لو لم يحتمل وصوله وجب ازالة المواد اللاصقة وايصال الماء مكانها بنيّة الغسل فيصح غسله.
السؤال
ماذا لو تاخر المسلم بغسل الجمعه الى الليل هل يثاب عليه اما لا ؟
الجواب
نعم وينوي القربة من دون التعرض للاداء والقضاء.
السؤال
ما حكم من يؤدي غسل الجنابة أو أيّ غسل واجب على طريقة خاطئة؟
الجواب
من اغتسل بطريقة خاطئة فإن كان الخطأ في الترتيب وكان غسله تحت مثل الدوش الذي يغطي ماءه الجسم كلّه فغسله صحيح على الأظهر، وإن كان الخطأ شيئاً آخر أو كان غسله بالماء القليل وجب أن يقضي ما صلاه بهكذا غسل وأما صومه فلا قضاء له.
السؤال
هل يجزئ الغسل المستحب عن غسل الجنابة؟
الجواب
نعم، يجزئ الغسل المستحب.
السؤال
شخص كان يعتقد أن غُسل الجنابة لا يجزئ عن الوضوء، فقد كان يغتسل ويتوضأ ويصلّي، ما حكم ذلك؟
الجواب
لا يجوز الوضوء مع غُسل الجنابة، وأمّا الصلاة التي صلاها بعد الغُسل والوضوء فهي صحيحة.
السؤال
شخص أجنب من حرام واغتسل بماء حار ثمّ أخذ يتصبّب عرقاً اثناء الغسل فهل عليه اعادة الغسل؟
الجواب
ليس عليه اعادة الغسل على الأظهر.
السؤال
هل الغسل المستحب يجزئ عن الغسل الواجب مثل الجنابة ونحوها؟
الجواب
الغسل المستحب ولو مثل غسل التوبة أو الجمعة أو غير ذلك يجزئ عن الغسل الواجب، سواء نوى الاستحباب أو الوجوب، نعم الأحوط استحباباً أن ينوي ما عليه من غسل ويغتسل للجميع غسلاً واحداً.
السؤال
الترتيب بين الجانب الأيمن والجانب الأيسر حال الغسل فتوى أم احتياط؟
الجواب
الترتيب في الغسل بين الجانب الأيمن والجانب الأيسر بالماء القليل فتوى، وفي الماء الكثير مثل الدوش ونحوه مما يستوعب البدن فلا يبعد عدم لزوم الترتيب وإن كان الأحوط مراعاته.
السؤال
شخص اغتسل ورأى بعد ساعتين من إتمام الغسل نجاسة وتيقن انها كانت عليه قبل الغسل... فماذا يفعل؟
الجواب
يجب أن يرجع، وبعد إزالة النجاسة وتطهير موضعها يعيد الغسل ابتداءً من العضو النجس، وإذا كان قد اغتسل بمثل الدوش ممّا يستوعب الماء جميع البدن، اكتفى بغسل الموضع فقط.
السؤال
شخص وقع على جسمهِ شيء من الصمغ ووجب عليه غسل الجنابة ولم ينتبه إليه وبعد عدة أيام انتبه وكان ذلك في شهر رمضان فهل يجب قضاء صيام تلك الأيام أو قضاء الصلاة فقط؟
الجواب
إذا أحرز أن الصمغ مانع عن وصول الماء للبشرة، وأحرز أنه كان حين الغسل، لا أنه تجدّد بعد الغسل، ولم يكن في مثل أطراف الأظافر ـ مما يتعارف بقاؤه حتى بعد الغسل ـ وجب إعادة الغسل والصلاة دون الصوم، والله العالم.
السؤال
شخص أراد أن يغتسل (من الجنابة) ونوى فلما حضر للإغتسال نسى أنه يريد أن يغتسل فغسل جسمه غسلاً عادياً فلما فرغ من ذلك تذكّر أنه كان يريد الإغتسال من الجنابة، فهل غسله صحيح؟
الجواب
إذا كان بحيث لو سئل عنه ما تفعل؟ يقول: اغتسل، وكان قد غسل بدنه بذلك الداعي فغسله صحيح، والافلا.
السؤال
هل يجب إزالة قذارة الجسم من الدهون والعرق وغيرها من الأوساخ التي يفرزها الجسم قبل الإغتسال؟
الجواب
إذا لم تشكّل طبقة مانعة عن وصول الماء إلى الجسم، فلا يجب
السؤال
ما هي آراء الفقهاء في الغسل الثنائي والثلاثي؟
الجواب
يصح الاغتسال الواحد بنيّات متعددة، كالتوبة والجمعة والزيارة والجنابة وما أشبه ذلك بأن يغتسل لجميعها غسلاً واحداً.
السؤال
إذا كان شعر الرأس يحتوي على زيوت هل يجب إزالتها؟
الجواب
في الغسل وصول الماء الى جلدة الرأس تحت الشعر كاف، ولا يجب غسل الشعر.
السؤال
شاب بلغ من العمر ثمانية وعشرين سنة ولم يتعلم الغسل، بل كان يغسل جسمه كاملاً، فما حكم صلاته وصيامه؟
الجواب
إذا كان ينوي الغسل ويغتسل تحت مثل الدوش الذي يستوعب الماء فيه جميع البدن، صحّ غسله وصحّت واجباته جميعاً على الأظهر
السؤال
هل يجوز الإتيان بالغسل الترتيبي في حوض البانيو؟
الجواب
يصحّ الغسل في الفرض المذكور على الأظهر.
السؤال
إذا كان عليّ غسل جنابة فهل يصحّ أن أنوي قضاء غسل الجمعة معه؟
الجواب
نعم، يصحّ ذلك.
السؤال
إذا كان الغسل من الأسفل إلى الأعلى صحيحاً؛ كيف يتم توزيع الماء من الأسفل إلى الأعلى وهو غير قانون الطبيعة؟
الجواب
لم يرد في الغسل نصّ كما في الوضوء على مراعاة الغسل من الأعلى إلى الأسفل، مما يشعر بأن الملاك هو وصول الماء إلى الجسد بأي صورة كان.
السؤال
ما حكم صلاة وصيام من يؤدّي غسل الجنابة أو أي غسل واجب على طريقة خاطئة؟
الجواب
إذا كان الخطأ في الترتيب وكان غسله تحت مثل «الدوش» الذي يغطّي ماؤه الجسم كله، فغسله صحيح على الأظهر، وإلا إذا كان الخطأ شيئاً آخر، أو كان غسله بالماء القليل وجب أن يقضي ما صلاّه بهكذا غسل شيئاً فشيئاً، أي: يقضي صلاته فقط دون صومه.
السؤال
ما هي كيفية الغسل الصحيح؟ وهل يجوز الغسل تحت الدوش؟ وماذا إذا خرجت الريح اثناء أداء الغسل؟ وهل يجب تمرير اليد بالماء على اجزاء الجسم؟
الجواب
الغسل ترتيبي وارتماسي، أما الترتيبي: هو أن يغسل الرأس والرقبة أولاً ثم الطرف الأيمن من البدن ثم الطرف الأيسر. والإرتماسي: هو غمس تمام البدن في الماء دفعة واحدة عرفية، هذا ولا يجب إمرار اليد، ويجوز الغسل تحت الدوش، وإذا خرج أثناء الغسل ريح لا يبطل الغسل على الأقرب، بل يجب عليه الوضوء بعده ـ إن كان غسل جنابة ـ.
السؤال
ماحكم الغسل الغير مصحوب بالنيه مثل غسل الجنابه او الحيض هل يجب إعاده الغسل؟
الجواب
لا يجب التلفّظ بالنيّة ولا يجب خطورها في القلب فلو اتى بالغسل قاصدا به الجنابة أو الحيض أو غيرهما صحّ.
السؤال
هو انني كنت قبل ان اغتسل غسلت موضع مزيل العرق بالصابون وحيل شرعت بالغسل وجدت انه مايزال موضعه دهني فلم التفت اليه واكملت الغسل فما حكم غسلي
الجواب
الغسل صحيح اذا لم يشكّل الدهن طبقة حائلة من وصول الماء الى البشرة.
السؤال
بعد إزالة المكياج أغتسلت وبعد الصلاة تبين هناك لمعه في الوجه هل الغسل والصلاة صحيحة؟
الجواب
مع احتمال وصول الماء تحته يحكم بصحة الغسل.
السؤال
عادة صبغ الشعر يعطي لون بعد كل غسله وحمام هل ذاك يضر بصحة الغسل الواجب ؟ وهل الحمام الزيتي الذي يوضع عله الشعر بعد الشامبو يلين ويرطب أو ينعم الشعر هل يضر بصحة الغسل الواجب؟
الجواب
لا يضر شيء من ذلك بصحة الغسل.
السؤال
هل واجب ايصال الماء في داخل الصرة عند الغسل الواجب و المستحب ؟؟؟
الجواب
لو كان داخل السرّة ظاهراً وصله الماء لان الماء سهل الوصول، واذا لم يكن ظاهراً فلا يجب ايصال الماء اليه.
السؤال
وحدة اغتسلت غسل الحيض بعد فتره اكتشفت فيه حاجب على حواجبها مالحكم؟؟
الجواب
مع احتمال نفوذ الماء و وصوله تحتها فلا اشكال ، و اما مع اليقين بعدم وصوله فيكفي ازالتها و ايصال الماء تحتها بنية الغسل، فيصح الغسل حينئذ و يجب اعادة الصلاة التي صلتها قبل تصحيح الغسل ثانية ، الا اذا كان المانع قليلا جدا بحيث لا يعتد به فالاحوط استحبابا تصحيح الغسل بايصال الماء اليه للصلوات الآتية و لا يجب اعادة الصلاة.
السؤال
حصلت الجنابة في ايام الحيض هل اغتسل للجنابة أو أنتظر اذا خلص الحيض يكون اغتسل غسل واحد وهو غسل الحيض ؟!!
الجواب
يكفي عن الحيض ويجزي عن الأخرى وتستطيع تنوي الاثنين وفي الفرض مخيرة بين الاغتسال عن الجنابة وبين انتهاء الدورة الاغتسال
السؤال
هل هناك غسل مندوب قبل كل صلاة واجبة؟
الجواب
ليس هناك بنحو العموم غسل.
السؤال
اني من اسيتقض من النوم واروح اصلى صلاه الصبح وبعدين صار عندي شكد انو اني مجنب محكم ذالك؟
الجواب
لو حصل له الشك في الجنابة وجب عليه الفحص ، فاذا لم يتيقن بالجنابة صحت صلاته ، و اما اذا تيقن بالجنابة فيجب عليه الغسل و اعادة الصلاة.
السؤال
لو وجد بعد الغسل الارتماسي على جسده حاجبا فهل يجب إزالة الحاجب وغسل ما تحته أم لا بد من إعادة الغسل؟
الجواب
يكفي ذلك و لا يجب اعادة الغسل.
السؤال
هل هناك اغسال مستحبة في ايام الاسبوع غير غسل يوم الجمعة ؟ وهل يستحب قص الشعر في أحد ايام الاسبوع؟
الجواب
وردت روايات في الاغسال المستحبة لايام مخصوصة في الشهور وقد جمع العلامة المجلسي اعلى الله مقامه الشريف كلها بعناوينها في الجزء 95 بحار الانوار (اعمال الايام) فراجع. واما قص الشعر فقد ورد استحبابه في يوم الجمعة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من قلم اظفاره يوم الخميس وأخذ شاربه عوفي من وجع الاضراس ووجع العين. جامع الاخبار، ص122
السؤال
عملت عملية زراعة شعر و حسب تعليمات الطبيب انه مايلمس الماء راسي لمدة اسبوعين .. ماالحكم في حال غسل الجنابة ؟
الجواب
يكون الغسل مع الجبيرة ، يعني بعد تغطية الرأس بالنايلون تصب الماء على النايلون وعلى باقي الوجه و البدن ويكون صحيحا.
السؤال
اني مسوية عمليه قيصريه..والبارحه رفعت عني الدكتورة الاصق وغتسلت بعد النفاس ...بعد الانتهاء من الغسل وضعت مناديل... لما رفعت المناديل الي حطيتهم على الجرح الظهر...شفت إثر مرهم محل الجرح ولكن اني غسلته بماء وصابون قبل لا اغتسل بس عشان الجرح مافركت قوي ..واغتسلت والحين شفت في المناديل إثر لمرهم.... ما حكم الغسل وصيام وصلاة صباح الي صليتها واعيد الغسل أو لا؟؟؟
الجواب
اذا احتمل وصول الماء تحته فلا اشكال، والا وجب ايصال الماء تحته بنية الغُسل فيصح الغسل ثم تتوضأ وتعيد ما صلتها مع آثار المرهم او اللاصق ولا اعادة للصوم.
السؤال
بعد اتمام غسل واجب في اليوم التالي انتبه وجود صبغ اظافر على ظاهر اليد ماحكم الغسل هل يجب الاعاده أم تطهير الجزء الموجود فيه الجرم
الجواب
يكفي ازالة الصبغ وايصال الماء بنيّة الغسل مكانه.
السؤال
هل في الوضوء والغسل إشكال.حيث أن الماء يضخ من البئر بواسطة الكهرباء المسروقة ؟
الجواب
لا اشكال _ في فرض السؤال _ .
السؤال
انا علي جنابه وماغتسلت توضيت ونشفت وجهي وايدي بالمنشفه تكون نجسه او طاهره بحكم علي جنابة
الجواب
بدن الجنب طاهر، ومجرد عدم الغسل لا يوجب تنجيسه إلّا إذا كان ملوثاً بالمني أو نجاسة اخرى.
السؤال
لو أجنبت في إحدى الليالي التي ثبت استحباب الغسل فيها كا يوم المبعث النبوي واغتسلت عن الجنابة فقط هل أحصل على ثواب غسل الليلة إذا كنت لم أنوي الاثنين
الجواب
كلاّ.
السؤال
إذا واحده عليها غسل الحيض تغسل أول اليلة الأول من شهر رجب تغسل اثنين اغسل
الجواب
يكفيها غسل واحد بنية الاثنين.
السؤال
هل الشروط الثلاثة الدفق والفتور والشهوة مختصة بحالة اليقظة أم تشمل حال النوم ؟
الجواب
تشمل حال النوم ايضا، نعم قد لا يحس النائم بها، لذلك اذا انتبه وكانت هناك قرينة اطمأن منها على انه قد احتلم وجب عليه الغسل، والا فلا.
السؤال
ماصحة المسألة التي تقول بأن خروج الحدث الأصغر ( الريح ) أثناء غسل الجنابة والحيض تبطل الغسل ؟؟ وهل تبطل احدهما دون الثاني وكيف إذا جمع بين الغُسلين ؟؟
الجواب
ان صدر منه حدث اصغر في اثناء الغسل اكمل الغسل وتوضأ أو تركه واستأنف الغسل بقصد ما عليه وتوضأ أيضاً.
السؤال
ماهي علة أستحباب الغسل عن قتل أبو بريص ( الوزغ)
الجواب
رد في ذلك روايات عن اهل البيت عليهم السلام وربما لانه من المسوخات وانه ممن يسب ويلعن امير المؤمنين كما ورد في رواية مشهورة.
السؤال
هل يجب في نية التيمّم أن يحدد أنه يتيمم بدل الغسل أو بدل الوضوء؟
الجواب
نعم، فيما إذا كان عليه تيمّمان للغسل وللوضوء معاً، وأمّا إذا كان عليه تيمّم واحد فلا.
السؤال
عندنا في البيت قطعة من الرخام وهو حجر أبيض سهل رخو ولكن عند الضرب عليه لا يعلق شيء منه باليد فهل يصح التيمم عليه في هذه الحال؟
الجواب
يصح التيمّم عليه في فرض السؤال، لكن يستحب أن يكون على ما يتيمم به غبار يعلق باليد.
السؤال
هل يكفي في التيمّم ضربة واحدة للوجه والكفين أو لا بُدّ من ضربتين؟
الجواب
يكفي ضربة واحدة ولكن الاحوط استحباباً ضربتين سواء كان بدل الغُسل أم بدل الوضوء.
السؤال
هل يجب نفض اليدين بعد ضربهما للتيمم أو هو مستحب؟
الجواب
هو مستحب.
السؤال
هل يجوز للمجنب أن يتيمم ويصلّي بنجاسة بدنه وثوبه إذا ضاق الوقت؟
الجواب
لو لم يتسع الوقت لا للغُسل ولا لتطهير البدن والثوب، أو تبديل الثوب حتى بمقدار ادراك ركعة، صلّى مع التيمم بدلاً عن غسل الجنابة في النجس ويجزيه ذلك.
السؤال
إذا كان المكلّف عالماً بضيق الوقت وكانت وظيفته التيمّم ولكنه خالف ذلك وتوضأ أو اغتسل هل وضوؤه أو غسله باطل؟
الجواب
من كانت وظيفته التيمّم من جهة ضيق الوقت عن استعمال الماء، إذا خالف وتوضأ أو اغتسل بطل لأنه ليس مأموراً بالوضوء لأجل تلك الصلاة، هذا إذا قصد الوضوء والغُسل لأجل تلك الصلاة. وأمّا إذا توضأ أو اغتسل بقصد الكون‏ على الطهارة ـ مثلاً ـ صحّ.
السؤال
ﺇذا أخّر المكلّف غسل الجنابة حتى ضاق الوقت عنه فتيمّم وصلى فماذا عليه؟
الجواب
إذا كان قد أخّر الصلاة عمداً إلى أن ضاق الوقت عصى،‏ ولكن يجب عليه التيمّم والصلاة ولا يلزم القضاء وإن كان القضاء أحوط استحباباً.
السؤال
إذا كان الانسان في صحراء وفقد الماء عنده وطلبه بمقتضى وظيفته فلم يجده فتيمّم وصلّى ‏ ثمَّ تبيّن وجوده فما حكم صلاته؟
الجواب
صلاته صحيحة ولا يجب عليه الإعادة أو القضاء.
السؤال
لو اجتمع سبب الوضوء والغسل هل يكفي تيمّم واحد؟
الجواب
إذا كان سبب الغسل هو: الجنابة، فإنّه يكفي تيمم واحد، وأما سائر الأغسال فيجب تيمّمان: أحدهما بدل الغُسل، والآخر بدل الوضوء
السؤال
هل يجب نزع الخاتم من اليد حال التيمّم؟
الجواب
الخاتم حائل‏ فيجب نزعه حال التيمّم‏.
السؤال
إذا كان الجرح أو القرح في مواضع المسح (الرأس أو القدمين) وبدون جبيرة مع الضرر أو الحرج من المسح على الموضع هل يتعيّن التيمّم؟
الجواب
في فرض السؤال على الاحوط وجوباً هو: وضع خرقة طاهرة أو نايلون ونحوهما والمسح عليها، وأما إذا لم يمكن ذلك سقط الوضوء واكتفى بالتيمّم.
السؤال
إذا كان الجرح أو القرح في مواضع الغَسل (الوجه أو اليدين) وبدون جبيرة مع الضرر أو الحرج في غَسل الموضع فهل يتعيّن التيمّم؟
الجواب
يجب في فرض السؤال غَسل أطرافه وإذا أمكن وضع خرقة طاهرة عليه، وضعها على الاحوط استحباباً ومسح عليها، وإذا لم يمكن وضعها اكتفى بغسل أطرافه وضمّ إليه على الاحوط استحباباً التيمّم أيضاً.
السؤال
قمت بعملية جراحية في كتفي الأيسر وقد وضع لي الطبيب لاصقاً يمنع وصول الماء لضرره على الجرح فهل يجب علي الغسل مع المسح على اللاصق فقط أو الغَسل والتيمّم أيضاً؟
الجواب
يكفي الغَسل والمسح على اللاصق في فرض السؤال.
السؤال
إذا كانت اليد اليمنى مجبّرة في مواضع التيمم ولا يستطيع الضرب ولا المسح بها بالمباشرة ومن دون جبيرة, فما يصنع في هذه الصورة؟
الجواب
يضرب بها ويمسح بها مع الجبيرة, ويكون التيمم حينئذٍ جبيرياً.
السؤال
هل يجوز التيمم بالغبار الموجود على الفراش أو على السجادة وأمثال ذلك في صورة الاختيار وما الحكم عند الاضطرار؟
الجواب
لا يجوز في صورة الاختيار, نعم في صورة الاضطرار بأن لم يجد التراب ولا المَدَر ولا الحجر ونحوها, فيجوز ويقدّم على الاحوط وجوباً ما غباره أكثر, وذلك إن لم يمكن جمعه تراباً بالنفض.
السؤال
هل يجوز ضرب الكفين في التيمم أكثر من مرة قبل مسح أعضاء التيمم؟
الجواب
نعم ، ان كان على نحو رفع الاشكال و النقص في المرة الاولى.
السؤال
مقطوع الكفين يجب عليه مسح الجبهة في الارض فهل يجب عليه تعفير الجبهة ام مسحها من الاعلى إلى الاسفل وإذا لا يستطيع مسحها من الاعلى إلى الاسفل ماذا يفعل؟
الجواب
يجب المسح بالجبهة من الاعلى الى الاسفل ، والاحوط استحبابا مع الامكان الجمع بينه و بين ضرب ذراعيه و المسح بهما على وجهه و عليهما.
السؤال
هل الألم الذي يضره الماء ولم يكن فيه جرح ودُمَّل أو الكسر يكون مسوغاً للوضوء الجبيري؟
الجواب
الواجب في فرض السؤال هو التيمم ، نعم الاحوط استحبابا ضم الوضوء الجبيري اليه، و ذلك بوضع خرقة على المكان و المسح عليه.
السؤال
إذا كانت وظيفة المجنب التيمم لضيق الوقت واغتسل عن جهل فما الحكم؟
الجواب
إذا كان قد اغتسل لكي يكون على طهارة صح غسله، ولكن إذا كان لأجل الصلاة فغسله باطل.
السؤال
إذا كان وجه المتيمم فيه نزيف دم فكيف يتيمم؟
الجواب
يضع على الجبهة جبيرة و يمسح عليها.
السؤال
إذا لم تتوفر الجبيرة او لا يستطيع وضع الحبيرة ماهو تكليفه؟
الجواب
اذا امكن المسح على المكان السالم من الجبهة و استثناء موضع النزيف و الدم وجب ، و ان لم يمكن المسح على الجبهة مطلقا اكتفى بمسح ظاهر الكفين ، و ان لم يمكن ذلك ايضا كان حكمه حكم فاقد الطهورين فيصلي فيما اذا كان آيسا من البرء آخر الوقت.
السؤال
هل يجوز أن أعمل (تاتو) على وجهي بحيث لا أستطيع في الأيام الأولى منه التوضؤ للصلاة بل أتيمّم؟
الجواب
لا بأس من هذه الجهة، ولكن هو في الأصل مكروه، وفي تحقيق علمي أنّ ضرب الإبر يضرّ بالقلب، وإذا عُدّ زينة وجب عليها ستره عن الرجال غير المحارم.
السؤال
هل يجوز للمجنب إذا تيمّم بدلاً عن الغُسل أن يدخل المسجد؟
الجواب
إذا كانت وظيفته الشرعية هي التيمّم لفقد الماء ونحوه، فمادام العذر باقياً يجوز له دخول المسجد بذلك التيمّم، وأمّا إذا زال عذره فقد بطل تيمّمه، ولا يجوز له دخول المسجد إلاّ بالغُسل.
السؤال
هل يجوز أن أصلي صلاة الجمعة فرادى؟ وهل تنوب عن صلاة الظهر؟
الجواب
صلاة الجمعة واجبة في عصر غيبة الإمام (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وجوباً تخييرياً بينها وبين صلاة الظهر، ويجب أن تكون الجمعة جماعة ولا تصح فرادى، وهناك شروط أخرى مذكورة في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «صلاة الجمعة».
السؤال
إذا ضاق وقت الصلاة وكان لا يسع الوقت حتى للتيمم هل يصلي بدون وضوء وتيمم ؟
الجواب
نعم ، يصلي بلا وضوء و لا تيمم اذا كان يدرك الصلاة في الوقت كاملة ، و الاحوط استحبابا في هذه الصورة قضاء تلك الصلاة مع الوضوء بعد ذلك ، نعم اذا كان يدرك من الصلاة مع الوضوء او التيمم ركعة كاملة وجب عليه الوضوء او التيمم ثم الصلاة.
السؤال
ماحكم من يضرب يديه للتيمم اكثر من مرة ناسيا او جاهلاً مع انه الواجب ضربة واحدة؟
الجواب
لا بأس به في فرض السؤال و يسعى في عدم تكراره فيما يأتي.
السؤال
هل يجب أن تكون الكفين ملصوقه مع بعض أثناء الضرب للتيمم أم يكفي الضرب في آن واحد حتى مع عدم لصق الكفين؟
الجواب
يكفي ضرب الكفين معا في آن واحد و ان كانا منفصلين بعضهما عن بعض.
السؤال
هل يجوز أن أمسح الكفين على الجبهة إلى فوق الحاجبين ثم أفرق بين الكفين وامسح شرقا وغربا حتى يصل إلى الشقيقتين  ؟
الجواب
لا بأس بذلك.
السؤال
هل يجب في التيمم حين مسح الجبهة أن أجعل الابهامين على الشقيقتين ثم المسح إلى التحت أم يكفي مسح الكفين على الجبهة وحدها ؟ وهل صحيح أن أمسح الكفين على الجبهة إلى فوق الحاجبين ثم أفرق بين الكفين وامسح شرقا وغربا حتى يصل إلى الشقيقتين أيهما الصحيح  ؟ وهل مسح الشقيقتين واجب حين مسح الجبهة ام لا؟
الجواب
مسح الجبينين واجب حين مسح الجبهة ويكفي جعل الابهامين عليهما والمسح الى التحت.
السؤال
أيشترط في التيمّم أن تمسّ جميع أجزاء الكفّ الأرض أم يكفي بعضها، ولو جمع مقداراً من التربة الحسينية ورصّها إلى بعضها وضرب كفّيه عليها هل يجزئ مثل هذا؟ مع العلم أن هناك فراغات قليلة بين التراب.
الجواب
يشترط ذلك بالمعنى العرفي والمثال المذكور يكفي.
السؤال
هل يصح التيمم ممن استيقظ بعد صلاة الفجر محتلماً وقد خرج وقت أداءها فلم يرد أن يتأخر في قضائها؟
الجواب
يجب الغسل ثم الصلاة قضاءً.
السؤال
هل يجوز التيمم على الرخام (الجدار) مع وجود الماء للصلاة المستحبه وليس الواجبه
الجواب
كلا، لا يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
ذا آوى لفراشه للنوم وذكر انه ليس على وضوء مع قدرته على الوضوء فهل يستحب له التيمم للنوم على طهارة؟
الجواب
نعم.
السؤال
اذا تيممت ونسيت مسحت ظاهر اليد اليسرى بباطن اليد اليمنى اولا المفروض انه العكس لكنني نسيت هل يصح تيممي؟؟
الجواب
لا يصح إلاّ إذا رجع ومسحها بعد اليُمنى.
السؤال
هل التيمم رافع للحدث ام مُبيح للصلاة فقط ؟
الجواب
التيمم رافع للحدث.
السؤال
تضطر العروس يوم زواجها للذهاب إلى صالون التزيين في وقت مبكّر فتضع المكياج قبل صلاة المغرب والعشاء لذلك تقوم بالوضوء قبل وضع المكياج ثم تصلي لو خرج منها الريح وكان عليها عسر وحرج شديد في إزالة المكياج من أجل الوضوء فهل تتيمم؟
الجواب
نعم لو كان ازالته موجب للضرر أو الحرج.
السؤال
امرأه كثيرة الشك في الافرازات الصفراء بعد الدوره ..علما انه ينزل عليها افرازات بنيه قبل نزول الدم بيوم او يومين
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان ينزل بنفسه ويستمر ـ ولو في الباطن ـ في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام ولو في الباطن) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً، وينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، حتى وان رأت الصفرة المتقطعة، أو نقاط الدم والبقع المتفرقة، فانها بعد ذلك تعدّ استحاضة، فمثلا: لو حصل النقاء يوم السابع، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة أو نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو سبعة ايام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل باحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
اعاني من الشك في مسألة الطهارة من الحيض وبالخصوص في اليوم الاخير وذلك بسبب وجود افرازات تميل للون البني الفاتح جداً جداً ولا يحمل صفات الدم من لون غامق ورائحة .. مع العلم ان دورتي منتظمة عددها 8 أيام وقلت في الفترات الأخيرة إلى 7 أيام بسبب ممارسة الرياضة المكثفة
الجواب
إذا انقطع الدم على «7» أيام ولم يبق إلاّ افرازات، وتكرر ذلك متماثلاً في شهرين، كانت العادة حينئذ «7» أيام فقط، والافرازات هي استحاضة ويجب فيها العمل باحكام الاستحاضة القليلة للصلاة فيصح صلاتها ويصح صومها أيضاً، علماً بان الاستحاضة واحكامها موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» وعنوان «احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
إني صارلي فتره مونازله علي دوره الشهريه اخر مره بشهر رمضان الكريم في ليالي القدر وصارلي فتره اعاني ان تنزل دم ادعم مو احمر باليوم مره ينزل بالقطنه بعدها ماينزل شنو حكم اهني يصير
الجواب
اذا كان ما ينزل، يعني: يحصل النقاء من الدم في الباطن ايضاً، فالدم النازل يكون استحاضة، واما إذا كان ما ينزل، يعني: ما يخرج الى الظاهر ولكن يبقى في الباطن موجوداً بحيث كلما فحصت نفسها رأت الدم فهذا يكون بمقدار ايام الدورة الشهرية السابقة حيض والباقي الزائد على ذلك استحاضة.
السؤال
الصفرة أو الكدرة التي تراها المرأة في نهاية الحيض وبعد توقفه وكذا الإفرازات التي تكون مصحوبة باللون الأحمر أو البنّي هل تعتبر من الحيض ويجب لها الغُسل عن الحيض في هذه الحالة؟ ومتى تتحقق الطهارة من الحيض؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء كاملاً، فيجب الغسل والوضوء للصلاة، وﺃما الصفرة والكدرة المتقطّعة، أو نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ﺃيّام العادة فهي إستحاضة، فمثلا: لو كانت عادتها سبعة أيام وحصل النقاء يوم السابع كاملاً، ولم يحصل تلوث جديد بالدّم بعده، وﺇنما مجرد صفرة وكدرة متقطعة أو نقاط دم وبقع متفرقة فالحيض حينئذٍ هو سبعة ﺃيّام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل بأحكام المستحاضة وأمّا إذا رأت الصفرة أو نقاط الدم في السابع أو قبله فهو حيض.
السؤال
ماذا لو رأت المرأة السائل البنّي بعد الحيض هل يعتبر حيضاً؟
الجواب
الصفرة أو نقاط الدّم المتفرقة، إذا كانت في ﺃيّام العادة كما إذا كانت عادتها سبعة أيام ورأتها في السابع أو قبله فهي حيض، وإن كانت بعد ﺃيّام العادة وحصول النقاء بأن رأتها بعد السابع فهي استحاضة ويجب فيها الصلاة مع الإتيان بأعمال الاستحاضة.
السؤال
قبل الدورة الشهرية تنزل نقاط دم بسيطة هل تعتبر حيضاً؟
الجواب
كلا، فإن الدم إذا نزل وبقي مستمراً ـ ولو في الباطن ـ ولمدة لا تقل عن ثلاثة ﺃيّام فهو حيض وإلاّ فإن نقاط الدم وما شابهها إذا كانت متفرقة ويحصل بينها النقاء سواء كانت عند أول الدورة، أم عند انتهاء الدورة ما لم يحصل تلوّث جديد بالدم، فإن لها حكم الاستحاضة.
السؤال
قبل نزول الدورة الشهرية تنزل افرازات بنّيّة اللون فهل يعتبر حيضاً أم استحاضة؟
الجواب
إذا كان متقطعاً يحصل بينه النقاء بأن لم يكن مستمراً ثلاثة ﺃيّام ولو في الباطن فهو استحاضة.
السؤال
فتاة عادتها وقتية لو رأت الدم بصفات الحيض لخمسة ﺃيّام ثم رأته لثلاثة ﺃيّام كصفرة ونقاط دم متفرقة ما حكم الدم في هذه الايّام الثلاثة؟
الجواب
إذا رأت هذه المرأة الدم بهذه المواصفات في شهرين متواليين، فهي ذات عادة عددية لخمسة ﺃيّام أيضاً، ومعه فتجعل ما بعد الايّام الخمسة استحاضة، لأن الصفرة ونقاط الدم المتفرقة بعد ﺃيّام العادة إستحاضة، وأما إذا لم يتحقق عندها شهران متواليان بصفة واحدة فتجعل معه الايّام الثلاثة المذكورة في السؤال حيضاً أيضاً.
السؤال
إمرأة ذات عادة عددية (ثمانية ﺃيّام) ونزل عليها الدم ثلاثة ﺃيّام فقط ثم رأت صفرة ماذا يجب عليها؟
الجواب
الصفرة المذكورة في حكم الحيض إلى اليوم الثامن في مفروض السؤال, نعم بعد اليوم الثامن تكون الصفرة استحاضة ويجب عليها أن تأتي بأعمال الاستحاضة.
السؤال
فتاة شربت دواء لتأخير الدورة الشهرية فنزل عليها دم بني متواصلا لمدّة ثلاثة ﺃيّام ثم نزل عليها دم بصفات دم الحيض واستمر أكثر من عشرة ﺃيّام فكيف تحسب دورتها, هل تحسبها من بداية نزول دم البني؟
الجواب
دم الحيض هو من حين نزول الدم البني ـ في فرض السؤال ـ ويكون بمقدار ﺃيّام العادة والزائد دم استحاضة هذا فيما إذا كانت ذات عادة وصادف ﺃيّام عادتها، وإلاّ جعلت ما هو بصفات العادة حيضاً والباقي استحاضة
السؤال
إذا كانت المرأة ذات عادة وقتية عددية وكانت عادتها سبعة ﺃيّام فرأت الدم في غير وقت عادتها وكان بصفات الحيض واستمر إلى اليوم الثالث عشر؛ حيث وقعت الثلاثة الأخيرة في وقت الحيض هل تحكم على الثلاثة التي في ﺃيّام حيضها أنها حيض والباقي استحاضة؟
الجواب
تجعل الايّام الثلاثة التي صادفت وقت العادة حيضاً في مفروض السؤال والبقية استحاضة
السؤال
فترة الحيض عند امرأة خمسة ﺃيّام وفي هذه المرة لم يتوقف الدّم وزاد عن خمسة ﺃيّام هل تعتبر الزائد حيضاً أم استحاضة؟
الجواب
إذا تجاوز الدّم عن عشرة أيام فالأيام الخمسة فقط حيض والباقي استحاضة، وأما إذا لم يتجاوز العشر فكلّه حيض.
السؤال
ذات العادة الوقتية والعددية هل الدم الذي تراه بعد ﺃيّام عادتها يعتبر استحاضة وإن كان واجداً للصفات؟
الجواب
إذا لم يتجاوز العشرة ولم يكن مجرّد صفرة, أو نقاط متفرقة كان المجموع حيضاً وأما إن تجاوز فإنه وإن كان واجداً للصفات فالزائد استحاضة.
السؤال
ذات العادة الوقتية لو رأت الدم قبل وقت عادتها بيوم أو اثنين أو ثلاثة هل تجعله حيضاً إن كان بصفات الحيض؟
الجواب
تجعله حيضاً ـ في مفروض السؤال ـ حتى لو لم يكن بصفات الحيض، نعم إن علمت بعد ذلك عدم كونه حيضاً لانقطاعه ونقائها قبل تمام ثلاثة ﺃيّام، تقضي ما تركته من العبادات.
السؤال
فتاة ذات العادة الوقتية غير العددية رأت الدم قبل أيام عادتها بعشرة أيام واستمر لثلاثة عشر يوماً مما يعني أنها رأت الدم في أيام عادتها ثلاثة أيام فقط فما هو حكمها؟
الجواب
تجعل الايام الثلاثة التي صادفت أيام عادتها حيضاً، وما قبلها استحاضة.
السؤال
ما حكم المضطربة إذا رأت الدم بصفات الحيض؟
الجواب
تترك العبادة وتُرتب جميع احكام الحيض بمجرّد نزول الدّم، فإن لم يستمر إلى ثلاثة ﺃيّام قضت ما تركته.
السؤال
المضطربة إذا رأت دماً أقل من عشرة ﺃيّام وكان بعضه بصفات الحيض هل تحكم على الجميع بالحيضية؟
الجواب
نعم, فإن من لم يستقر لها عادة تحكم على الجميع بالحيضية ما لم يتجاوز عن عشرة ﺃيّام.
السؤال
المضطربة إن رأت الدّم أقل من عشرة ﺃيّام وأكثر من ثلاثة وكان الجميع بصفات الاستحاضة فما حكمها؟
الجواب
حكمها ـ في فرض السؤال ـ حكم الحائض إذا كان الطهر من بعد الحيض السابق عشرة ﺃيّام.
السؤال
في رجوع المضطربة إلى عادة أقاربها أيهما أولى أقاربها من جهة الأب أم من جهة الأم؟
الجواب
لا فرق بين الاقارب من هذه الجهة, كما لا يشترط في الرجوع إليهم حياتهم.
السؤال
ما هو الملاك في احتساب ﺃيّام الحيض؟
الجواب
الملاك في احتساب ﺃيّام العادة يكون على قسمين: 1. التلفيق كما إذا رأت الدم في وسط اليوم الأول من الشهر واستمر إلى وسط اليوم الرابع منه, فإنه يكفي في الحكم بكونه حيضاً. 2. عدم التلفيق كما إذا رأت الدم من فجر اليوم الأول إلى آخر نهار اليوم الثالث, فإنه يكفي الحكم بكونه حيضاً ولا يدخل فيها الليلة الاولى ولا الليلة الأخيرة, هذا بالنسبة إلى أقل الحيض وكذا الحكم بالنسبة إلى أكثر الحيض وهو عشرة ﺃيّام.
السؤال
امرأة ترى الدم في شهرين خمسة وفي شهر بعدهما ستة وهكذا فهل هي ذات عادة عددية؟
الجواب
نعم, إنها ذات عادة عددية مركبة, ففي الشهرين عادتها خمسة ﺃيّام, وفي الشهر بعدهما ستة ﺃيّام وهكذا.
السؤال
متى تحكم المرأة على نفسها بالطهر علماً بأن دّم الحيض في نهاية الايّام لا يكون متصلاً بل ينقطع عدة ساعات؟
الجواب
إذا انقطع الدم ولم يتجدّد، بأن لم يحصل لها تلوث بالدم، وإنما رأت فقط نقاطاً من الدم أو صفرة، فقد طهُرت من الحيض وكان الموجود استحاضة، وكذا لو تجدّد الدم بعده وتجاوز عن عشرة ﺃيّام، وأمّا إذا تجدّد ولم يتجاوز العشرة فكلّه حيض.
السؤال
ما حكم ذات العادة المركبة التي ترى الدم ستة ﺃيّام وفي الدورة التالية سبعة وفي الدورة التالية ثمانية ثم تعود للستة فالسبعة فالثمانية وهكذا؟
الجواب
الرؤية كذلك مرّتين يكفي في تحقق العادة المركبة: كما إذا رأت في الشهر الأول ستة, وفي الثاني سبعة, وفي الثالث ثمانية, ثم تعود للستة, فالسبعة, فالثمانية, وكذا لو رأت شهرين متواليين ستة, وشهرين متواليين سبعة, وشهرين متواليين ثمانية, ثم تعود كذلك.
السؤال
امرأة ترى الدم مرة خمسة ﺃيّام ومرة ستة ﺃيّام هل تكون عادتها عددية إن كانت على هذا النحو دائماً؟ وإن كانت عددية فهل هي ستة ﺃيّام أم خمسة؟
الجواب
العادة في فرض السؤال عددية مركّبة فيما إذا رأت في شهرين متواليين خمسة, وشهرين متواليين ستة, ثم شهرين متواليين خمسة وشهرين متواليين ستة, وهكذا, وكذا لو رأت في الشهر الأول خمسة وفي الشهر الثاني ستة، ثم رأت في الثالث خمسة وفي الرابع ستة، وهكذا, فيكون عادتها في الشهر الذي هو خمسة ﺃيّام: خمسة ﺃيّام, وفي الشهر الذي هو ستة ﺃيّام: ستة ﺃيّام.
السؤال
ما هو الحكم المترتب على المرأة عند بلوغ سن الخمسين ولم ينقطع منها الحيض؟
الجواب
إذا لم تكن المرأة سيدة هاشمية، وقد أكملت خمسين سنة قمرية فما تراه بعد الخمسين وإن كان بصفات الحيض إلاّ انه على الاحوط وجوباً استحاضة.
السؤال
إمرأة قد تجاوزت الخمسين من عمرها وكانت ترى الدّم بصفات الحيض فتركت الصلاة باعتقاد انه حيض فما حكم صلواتها السابقة؟
الجواب
المرأة غير القرشية إذا أكملت خمسين سنة هجرية وكانت ترى الدم كالسابق، كان هذا الدم استحاضة ـ على الاحوط وجوباً ـ يعني أنها تكون طاهرة، فيجب أن تصلي مع أداء أعمال الاستحاضة وتصوم في شهر رمضان، نعم حيث إن هذه المسألة من باب الاحتياط الواجب فيجوز لها الرجوع في خصوص المسألة ﺇلى مجتهد جامع للشرائط يفتى بأن المرأة غير القرشية كالمرأة القرشية اذا رأت الدّم ﺇلى ستين سنة كان حيضاً فإذا رجعت في هذه المسألة إليه فيجوز لها أن تجعله حيضاً وتترك الصلاة، ولا تقضي الصلوات السابقة، وأمّا إذا بقيت على تقليد مرجعها في هذه المسألة فيجب أن تقوم بأداء الصلوات مع أعمال الاستحاضة وأن تقضي الصلوات السابقة التي تركتها.
السؤال
ما حكم نزول الدم لمدّة يومين أو أقل وذلك بسبب تركيب لولب هرموني الذي يقلل ﺃيّام الحيض أو يقطعه علماً أن نزول الدّم هذا في وقت الحيض وبمواصفاته؟
الجواب
الدم النازل ما لم يستمر ثلاثة ﺃيّام ـ ولو في الباطن ـ فإنّه ليس بحيض.
السؤال
ما حكم من جامع زوجته في الأيّام الأخيرة من الحيض وكان الزوجان يجهلان الحكم؟
الجواب
يستغفران الله تعالى ـ في فرض السؤال ـ ويعزمان على عدم العود والاحوط استحباباً دفع الكفارة وهي في فرض السؤال ربع مثقال شرعي من الذهب.
السؤال
عرفنا أنه يحرم مقاربة الزوجة في ﺃيّام الحيض فما حكم الدخول بمقدار الحشفة؟
الجواب
يحرم الدخول حتى بالمقدار المذكور.
السؤال
هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد انتهاء الدورة الشهرية وقبل ﺃن تغتسل؟ وهل يجب غسل الفرج؟
الجواب
يكره قبل الغُسل بل الاحوط استحباباً الترك. ولا يجب غسل الموضع أيضاً قبل الوطي وﺇن كان ﺃحوط استحباباً.
السؤال
هل يجوز مجامعة الزوجة من الدبر في أثناء فترة الحيض؟ وما هي حدود الجماع المشروعة في هذه الفترة؟
الجواب
لا يجوز ذلك, ويكره الاستمتاع في فترة الحيض بما بين السّرة والركبتين وترتفع الكراهة فوق اللباس.
السؤال
هل يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض, وهل يجوز له الإنزال في الخارج؟
الجواب
يكره الاستمتاع مع الحائض بما بين السّرة والركبة إن كانت مكشوفة ولم يكن من فوق اللباس, والإنزال بدون دخول بين الزوجين وببدن أو يد بعضهما البعض جائز.
السؤال
ما هي كفارة من أتى زوجته في فترة الحيض مع علمه بحرمة ذلك؟
الجواب
كفارته على الاحوط استحباباً دينار شرعي ﺇن واقعها في الثلث الأول من ﺃيّام الحيض، ونصفه في الثلث الثاني، وربعه في الثلث الأخير. والدينار الشرعي 6/3 غرامات تقريباً من الذهب الخالص.
السؤال
السؤال 276 : ما معنى: يكره على الجنب قراءة ما زاد عن سبع آيات وماذا عن الحائض والنفساء والمستحاضة, وكيف بسور العزائم وآيات السجدة الواجبة؟
الجواب
نعم يكره على الجنب ذكراً كان أو أنثى تلاوة ما زاد على سبع آيات, ويكره على الحائض والنفساء ولو أقل من سبع آيات, كله بمعنى قلّة الثواب، وأما المستحاضة التي تؤدّي صلاتها وما يجب عليها من الاعمال للصلاة فهي في حكم الطاهرة ولا كراهة في تلاوتها القرآن حتى سور العزائم وآيات السجدة الواجبة، وأما الجنب والحائض والنفساء فالاحوط استحباباً عدم قراءة سور العزائم وأما آيات السجدة الواجبة فيحرم لهم قراءتها، وأما استماعها فيجوز ويجب عليهم سجود التلاوة لها.
السؤال
هل يجوز للمرأة قراءة القرآن بالكمبيوتر في فترة الحيض؟
الجواب
يجوز للحائض قراءة القرآن على كراهة.
السؤال
هل يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب؟
الجواب
يجوز لها ذلك، نعم يحرم عليها قراءة آيات السجود الواجب من السور العزائم الأربع.
السؤال
هل بمجرد سماع آية السجدة يجب على الحائض السجود أو عند الاستماع إليها فقط؟
الجواب
عند الاستماع إليها فقط يجب السجود، نعم عند السّماع يكون السجود هو الاحوط استحباباً.
السؤال
ما حكم مسّ القرآن الكريم للحائض؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
إذا عرضت صفحات القرآن الكريم على شاشة جهاز الموبايل هل يجوز للحائض أو الجُنب لمس الشاشة؟
الجواب
يجوز, وذلك لأنها ليست مباشرة مع الكتابة بل مع الشاشة.
السؤال
هل يجوز للحائض كتابة القرآن الكريم خصوصاً في الامتحانات الدراسية؟
الجواب
يجوز لها الكتابة وتتحفظ من مسّها.
السؤال
هل يجوز للحائض الدخول إلى المسجد من باب والخروج من باب آخر؟
الجواب
اجتياز الحائض أو النفساء أو الجنب من المسجد فيما إذا كان له بابان بالدخول من باب والخروج من أخرى جائز فيما عدا المسجد الحرام والمسجد النبوي.
السؤال
هل يجوز للحائض التي طهرت من حيضها إذا تيممت بدلاً عن الغسل أن تدخل المسجد؟
الجواب
إذا كانت وظيفتها التيمم لكونها معذورة عن الغُسل فيجوز، وإلاّ فلا.
السؤال
ما حكم دخول الحائض أو الجنب إلى الأماكن المقدسة مثل حرم الأئمة وأبنائهم عليهم السلام مثل السيدة فاطمة المعصومة؟
الجواب
لا يجوز للحائض دخول المساجد وحرم المعصومين سلام الله عليهم، وﺃما دخول حرم السيدة المعصومة والسيدة زينب سلام الله عليهما ونحوهما من غير المعصومين فجائز.
السؤال
الاضرحة المقدسة تحيط بها مساحات مكشوفة تُعرف بالصحن أو باحة الروضة المقدسة والسؤال: هل تجري عليه أحكام داخل الروضة الشريفة وعدم جواز دخول الحائض والنفساء أم لا؟
الجواب
كلاّ ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز للحائض أن تحضر إحياء ليلة القدر في ساحة المسجد؟
الجواب
إذا لم تكن الساحة مسجداً جاز الجلوس فيها.
السؤال
ما حكم جلوس الحائض في الدرج التابع للمسجد؟
الجواب
إذا كان داخل حدود المسجد ومعدوداً من المسجد, فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز للحائض الدخول في مكان معدودٍ للصلاة؟
الجواب
إذا لم يكن مسجداً, بل مجرّد مصلّى فيجوز.
السؤال
هل يجوز للمرأة الحائض أن تدخل المقبرة لزيارة أهل القبور؟
الجواب
يجوز.
السؤال
امرأة طهرت من الحيض بعد منتصف الليل فهل يجب عليها صلاة العشاءين؟ وإن وجبت فهل تكون النية بالأداء أو القضاء؟
الجواب
تجب صلاة العشاءين في فرض السؤال، والأولى لها أن لا تنوي الأداء ولا القضاء, بل تنوي: ما في الذمة .
السؤال
هل تصحّ من الحائض الصلاة المستحبة؟
الجواب
كلا لا تصح، بل لا تجوز، لأن الصلاة واجبة كانت أم مستحبة لا يجوز أداؤها بلا طهارة.
السؤال
ما حكم صبغ الشعر في الدورة الشهرية؟
الجواب
يكره للحائض الخضاب بالحناء ونحو الحناء.
السؤال
هل يجوز عقد النكاح إذا كانت البنت حائضاً؟
الجواب
يجوز عقد النكاح في فرض السؤال, وإنما يضرّ الحيض في بعض صور الطلاق.
السؤال
المرأة الحائض هل لها كراهية في الأكل والنوم وإرضاع الولد ونحوها دون وضوء؟
الجواب
كلاّ، نعم يستحب لها الوضوءات المندوبة، كما ويستحب لها الأغسال المندوبة أيضاً.
السؤال
هل يجوز للمرأة وهي حائض أن تقوم بتغسيل المرأة الميتة وتكفينها؟
الجواب
نعم يجوز إذا كانت تعرف مسائل غُسل الميّت.
السؤال
امرأة طهرت من الحيض وقبل أن تغتسل منه جامعها زوجها؟ كيف يكون الغسل في هذه الحالة من الحيض والجنابه؟
الجواب
يكون الغسل في هذه الحالة غُسلاً واحداً بنيّة الحيض والجنابة معاً.
السؤال
ﺇذا جامع الزوج زوجته وفي أثناء ذلك نزل عليها دم الحيض فهل يجب ﺃن تغتسل غسل الجنابة بعد المقاربة أم تنتظر إلى نهاية عادتها وتجمع بين الغسلين؟
الجواب
يجوز لها ﺃن تغتسل للجنابة وهي في حالة الحيض وغسلها صحيح، ﺃو تنتظر حتى تنقى من دم الحيض وتجمع بين الغسلين.
السؤال
إذا احتلمت المرأة وهي حائض هل تغتسل للجنابة أم تؤخر إلى أن تطهر من الحيض؟
الجواب
إذا تيقنت بالجنابة فإنها تكون مخيّرة بينهما، فلها الغُسل فوراً، ولها أن تنتظر إنتهاء الدورة الشهرية، فتنوي الاثنين وتغتسل غُسلاً واحداً لهما
السؤال
إمرأة أرادت أن لا تترك غسل الجمعة في أربعين أسبوع على التوالي وفي أثناء ذلك ترى الدّم ﺃيّام العادة هل يجوز الاتيان به أثناء العادة؟
الجواب
نعم يجوز ويقع صحيحاً، إذ الحيض لا يمنع من ذلك، وكذا من باقي الاغسال سوى غسل الحيض.
السؤال
إمرأة أحدثت بالحدث الأصغر في أثناء غسل الحيض وأكملت الغسل هل غسلها صحيح أم يجب اعادته؟
الجواب
الغسل صحيح ولا يجب ﺇعادته ـ في مفروض السؤال ـ.
السؤال
بعد أن اغتسلت المرأة من الدورة الشهرية بيوم وجدت أثر لون بسيط جداً من طلاء الأظفار التي قد وضعته في أيام الدورة الشهرية في أحد الأصابع هل هذا يبطل الغُسل؟ وما هو حكم صلاتها في هذا اليوم؟
الجواب
إذا كان الغسل بمثل الدوش ونحوه، فإنها تغسل الموضع الذي كان عليه المانع بنية الغسل، ولا حاجة للاعادة, وأما إذا لم يكن تحت الدوش ونحوه، فيكفيه غَسل الموضع فقط إذا كان المانع على أحد الجانبين, وأمّا إذا كان المانع في الرأس والرقبة أوصل الماء إليه ثم أعاد غَسل الجانبين.
السؤال
: هل غسل الحيض لا يجزئ عن الوضوء؟ وفي حالة ما ﺇذا كان لا يجزئ عن الوضوء هل يجب عليّ قضاء الصلوات والصوم للسنوات السابقة؟
الجواب
لا يكفي غسل الحيض عن الوضوء على الاحوط وجوباً، وحيث إن هذه المسألة إحتياطية عند السيد المرجع دام ظله، فيجوز الرجوع فيها ﺇلى مجتهد جامع للشرائط يفتي بكفايته عن الوضوء ولا قضاء، ومع عدم الرجوع أو عدم وجود من يرجع إليه فالاحوط وجوباً قضاء الصلوات فقط دون الصيام.
السؤال
ما هي أقسام الاستحاضة؟ وكيف نميّز بينها؟
الجواب
الاستحاضة على أقسام ثلاثة كما يلي: 1. القليلة: وذلك بأن يطوق الدم القطنة التي تضعها المرأة معها ولا ينفذ فيها. 2. المتوسطة: أن ينفذ الدم في باطن القطنة ولكن لا يتعداها إلى اللفّافة التي تشدّها المرأة فوق القطنة ـ عادة ـ لتمنع من انتشار الدم على جسمها. 3. الكثيرة: أن ينفذ الدم في القطنة ويتعداها ﺇلى الخارج ويصل إلى اللفّافة المشدودة فوق القطنة.
السؤال
ما هي احكام الاستحاضات القليلة والمتوسطة والكثيرة
الجواب
وأما احكام الاستحاضة القليلة: فلا غسل فيها بل فيها التطهير والوضوء لكل صلاة. وأما المتوسطة: فإنه بالاضافة الى التطهير والوضوء لكل صلاة، يجب فيها الغُسل لصلاة الصبح. والكثيرة فإنه مضافاً ﺇلى ما يجب في المتوسطة يجب الغسل ثانياً لصلاة الظهر والعصر والغسل ثالثاً لصلاة المغرب والعشاء.
السؤال
ما هي المدّة المعتبرة في ادخال القطنة في الموضع لمعرفة درجة الاستحاضة وأنها من أي قسم هي؟
الجواب
المدّة المعتبرة: هي المدة المتعارفة في التوصل إلى معرفة ذلك.
السؤال
ما حكم جماع الزوجة في الاستحاضة القليلة؟
الجواب
يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز معاشرة المرأة في فترة الاستحاضة الكثيرة؟
الجواب
المستحاضة الكثيرة والمتوسطة إذا عملت بما عليها من الأغسال للصلاة فيجوز والاّ وجب الغُسل قبله على الأحوط.
السؤال
إذا حصل النقاء للمرأة من الاستحاضة القليلة ولم تر الدم بعد ذلك هل يجب عليها الغسل للنقاء؟
الجواب
كلاّ ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
تستمرّ معي الدورة الشهرية ﺃكثر من ثلاثة ﺃشهر متواصلة دون توقف ويصعب التمييز بين الحيض والاستحاضة وأغلب الأيّام تكون نسبة الدم النازلة كثيرة فما الحكم؟
الجواب
في فرض السؤال تجعل عادة أقاربها حيضاً والباقي استحاضه, ففي الأيّام التي تجعلها حيضاً تترك الصلاة وتترك ما لا يجوز للحائض فعله: من مسّ القرآن الكريم ونحو ذلك, وفي ﺃيّام الاستحاضة يجوز لها ذلك إذا أتت بما عليها من الأغسال ونحوها.
السؤال
المستحاضة استحاضة كثيرة إذا لم تنتبه من نومها لصلاة الفجر وأرادت بعد ذلك أن تقضي الصلاة مع صلاتي الظهر والعصر فهل تكتفي بغسل واحد أم تأتي لصلاة الفجر بغسل مستقل؟
الجواب
يجب عليها أن تغتسل لقضاء الصلاة الصبح، وتغتسل أيضاً لصلاتي الظهرين.
السؤال
ما معنى الفورية في أداء الصلاة بعد الغسل والوضوء في حالة المستحاضة وإذا كانت هناك مسافة (عشر خطوات مثلاً) ما بين الحمام إلى مكان الصلاة هل يخل بالفورية أو عند استغراق وقت لارتداء لباس الصلاة؟
الجواب
المراد الفورية العرفيّة ولا يخل بها ما هو مذكور في السؤال.
السؤال
هل يجب تجديد الوضوء لصلاة الاحتياط والأجزاء المنسية من الصلاة وكذا لسجدة السهو مع الإتيان متصلة بالصلاة في حالة الاستحاضة القليلة؟
الجواب
لا يجب تجديد الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الإتيان بأعمال الاستحاضة من الغسل ﺃو الوضوء قبل دخول وقت الصلاة؟
الجواب
لا يجوز إلاّ فيما إذا اغتسلت لصلاة الليل وكان على الاحوط وجوباً قريب الفجر, أو لغاية أخرى ثم دخل الوقت بلا فصل, فيجوز لها الاكتفاء به.
السؤال
ما معنى الجمع بين أفعال المستحاضة وتروك الحائض؟
الجواب
معناه أن تأتي المرأة بالغسل وتصلّي وتصوم، وتجتنب الجماع والمكث في المساجد ومسّ المصحف ونحو ذلك.
السؤال
هل يتحقق النفاس مع سقوط العلقة ولا يتحقق مع سقوط النطفة؟
الجواب
نعم بشرط العلم بكون الساقط مبدء نشوء الانسان. ولو شك في الولادة أو في كون الساقط مبدء نشوء الانسان يلزم الفحص على الاحوط وجوباً.
السؤال
أظهر الفحص الطبي لامرأة أنها حامل ثمّ تبين أن الموجود هو كيس حمل لا يحتوي جنيناً وبعد التأكد من ذلك أخذت علاجاً لإسقاط هذا الحمل وصاحب ذلك نزول الدّم فهل عليها احكام النفاس؟
الجواب
النفاس يكون فيما إذا كان ما اسقطته المرأة جنيناً أو ما هو مبدء نشوء الجنين, وإلاّ فالدم حيض إذا نزل واستمر ثلاثة ﺃيّام ولو في الباطن, وإن لم يستمر فهو استحاضة
السؤال
إذا لم يصدق على السقط أنه ولد هل يجب على المرأة القيام بأعمال النفساء؟
الجواب
يجب القيام بأعمال النفساء، ولو كان مضغة أو علقة بشرط العلم بكونها مبدء نشوء الانسان.
السؤال
هل المرأة التي خضعت لعملية الاجهاض (الكورتاج) تعتبر نفساء؟
الجواب
نعم إذا رأت الدم وكان ما أسقطته انساناً أو مبدء نشوء الانسان.
السؤال
ما حكم النزيف الدموي الذي يحدث للمرأة بعد عملية إجهاض الجنين المتكون خارج الرحم؟
الجواب
حكمه حكم النفاس
السؤال
امرأة سقط جنينها وله ثلاثة أشهر فهل عليها نفاس وهل يختلف الحكم لو سقط بعد ولوج الروح؟
الجواب
إذا رأت معه دماً فهو نفاس, ولا يختلف الحكم قبل ولوج الروح وبعده.
السؤال
الدم الذي يخرج من الموضع الطبيعي للمرأة بعد العملية القيصرية هل يعدّ من النفاس؟
الجواب
نعم هو نفاس.
السؤال
كم هي فترة النفاس؟ ومتى يمكن اعتبارها استحاضة؟
الجواب
النفاس أقله لحظة وأكثره عشرة ﺃيّام, فإذا تجاوز العشرة وكانت المرأة ذات عادة في الحيض جعلت بمقدار عادتها نفاساً والباقي استحاضة، وإن لم تكن ذات عادة كان إلى عشرة ﺃيّام نفاساً والباقي استحاضة.
السؤال
ما حكم الدم الخارج بعد الولادة فيما لو استمر أكثر من أربعين يوماً مع العلم أنّها ذات عادة عددية؟
الجواب
بعد الولادة لو استمر الدم وتجاوز عن العشرة ﺃيّام، فإنه يجب عليها أن تجعل نفاسها بمقدار ﺃيّام عادتها السابقة وتجعل الزائد عليها استحاضة وتعمل للصلاة بأحكام الاستحاضة وتقضي ما فاتها من العبادات في تلك الايّام، ثم إنه لو استمر الدم بعد ذلك إلى عشرة ﺃيّام أخرى وصادف ﺃيّام عادتها السابقة، حكم عليه بأنه حيض وكذا إذا لم يصادف ﺃيّام عادتها ولكن كان بصفات الحيض، وأما إذا لم يصادف ﺃيّام عادتها ولم يكن فيه صفات الحيض الحيض فهو استحاضة إلى أن تطهر من الدم.
السؤال
بعد الولادة لم تر المرأة الدم في اليوم الأول ورأته من اليوم الثاني واستمر إلى عشرة ﺃيّام يعني إلى اليوم الحادي عشر من الولادة هل يعتبر هذا دم النفاس رغم عدم اتصاله بالولادة مباشرة؟
الجواب
نعم يعتبر دم نفاس, ولكن بتجاوز الدم عن اليوم العاشر من الولادة يرجع نفاس المرأة ﺇلى عدد ﺃيّامها في الحيض ﺇن كانت ذات عادة، والباقي استحاضة، وﺇن لم تكن ذات عادة ﺃو كانت عادتها عشرة ﺃيّام، فتجعل العشرة التي بعد الولادة حيضاً والزائد على العشرة استحاضة وهو في فرض السؤال عاشر الدم.
السؤال
بعد الولادة بعشرة ﺃيّام ينزل عليّ دم ما حكم هذا الدم؟
الجواب
الدم إذا استمر بعد اليوم العاشر من النفاس فهو استحاضة، ويجب الصلاة مع العمل بأحكام الاستحاضة.
السؤال
بعد الولادة رأيت الدم ليوم ثم انقطع ليوم ثم رأيته ثلاثة ﺃيّام هل تكون الأيّام الثلاثة التي تعقّبت النقاء حيضاً أم هي من النفاس أيضا؟
الجواب
الايّام الثلاثة ـ في مفروض السؤال ـ هي من النفاس أيضاً.
السؤال
امرأة دورتها الشهرية منتظمة ومدتها سبعة ﺃيّام ولكن بعد الولادة استمر الدم إلى أكثر من عشرة ﺃيّام فهل تقضي صلواتها ابتداءً من اليوم الثامن؟
الجواب
نعم تقضي الصلاة ابتداءً من الثامن، وذلك لان ﺃكثر النفاس عشرة ﺃيّام ويجب بعده غُسل النفاس والوضوء والصلاة، لكن إذا تجاوز الدم عن العشرة، انكشف عن كون النفاس بمقدار ﺃيّام الحيض والباقي استحاضة.
السؤال
هل يجوز مقاربة الزوجة في فترة النفاس؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
متى يجب الغسل على المرأة النفساء؟
الجواب
يجب الغُسل إذا انتهى النفاس, ودم النفاس قد يكون لحظة وينقطع, فيجب الغُسل وقد يستمر، فإذا استمرّ ولكن لم يتجاوز عشرة ﺃيّام وطهرت وجب الغسل وكان الجميع نفاساً، وأما إذا تجاوز عن العشرة ﺃيّام، فيجب بعد إكمال العشرة الغسل وتصلّي مع العمل بأحكام الاستحاضة, فإذا كان عادتها سابقاً عشرة ﺃيّام فكل العشرة نفاس, وأما إذا كان أقل, فالزائد استحاضة, وتقضي العبادات التي فاتتها في الزائد على العادة.
السؤال
أعاني من الشك الدائم في مسألة الطهارة من الحيض عادتي الشهرية 8 أيام وفي اليومين الاخيرين يقل الدم كثيراً بحيث يصبح لونه بني فاتح كالذي ينزل في اول يوم للحيض ولكن في الشهرين الاخيرين لاحظت انها قلت إلى 6 - 7 أيام بسبب ممارسة الرياضة وفي هذا الشهر عادت إلى 8 أيام ..السؤال هنا إذا قلت عدد الايام في آخر شهرين هل يعتبر اليوم الثامن في هذا الشهر استحاضة ؟وهل تعتبر الاوساخ (البني الفاتح) في اليوم السابع والثامن عادة ؟ (مع العلم ان دورتي منتظمة اول 5 أيام دم غليظ حار اليوم السادس دم اسود اليوم السابع والثامن بني وتقل درجته إلى اللون في الفاتح .. وهكذا تكون كل شهر ماعدا الشهرين الاخيرين)
الجواب
إذا تماثل عدد الايام في شهرين، كان الشهر الذي بعده هو الملاك، واما إذا تماثل عدد الايام في شهرين أيضاً آخرين، كان الملاك الشهرين الآخرين، علماً بانه اذا توقفت الدورة وتيقنت المرأة بالنقاء ولو عبر الفحص، وجب عليها ان تغتسل للحيض وتتوضأ وتصلّي، نعم ما تراه بعد النقاء إن لم يكن تلوّثاً جديداً بالدم، بل كان مجرد نقاط من الدم او صفرة ونحوها، فهي استحاضة ويجب ان تعمل باعمالها وتصلّي، واحكام الاستحاضة موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان المستحاضة و عنوان احكام المستحاضة وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
بعد صلاه الصبح لمده أربعين يوم قراءة دعاء العهد لاكن خلال أيام من قريت دعاء جت الدورة الشهرية هل يجوز لي اكمال قراء دعاء خلال أربعين يوم لكي يكمل أربعين يوما لما فيه من توسل وقضاء حاجئه وبركه في هذا دعاء
الجواب
يجوز الاستمرار دون مسّ الكتابة.
السؤال
هل من تجهض في الشهر الأول تعتبر نفساء؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجب غسل بعد الانتهاء من الاستحاضه الصغرى
الجواب
لا يجب.
السؤال
زوجتي معها الدوره الشهريه وهي في مكه ماهي المنطقه التي يجوز لها الدخول في الحرم وماهي حدود الحرم التي يمكن للمرأة الدخول لها في المسجد الحرام
الجواب
لا يجوز لها الدخول إلى المسجد الحرام مطلقاً.
السؤال
ما حكم الجماع في أثناء الاستحاضة؟
الجواب
المستحاضة الكثيرة والمتوسطة، إذا اغتسلت أغسالها اليومية التي عليها للصلاة وصلّت جاز لها ذلك، وإلاّ لم يجز على الأحوط وجوباً.
السؤال
كيفية حساب ايام الدورة الشهرية المعنى اذا جائت وقت النهار قبل صلاة الظهر احسبها يوم كامل
الجواب
اذا رأت الدم اول النهار يعني: عند طلوع الفجر أو قبله من اول الليل مثلاً، فالليلة الاولى والاخيرة لا يدخلان في الحساب، بل يكفي ثلاثة ايام وليلتين متوسطتين بينها، واذا رأت الدم بعد طلوع الفجر وفي اثناء النهار وجب مرور ثلاثة ايام ملفقة من اربعة وعشرين ساعة، نعم انقطاع فترة لساعة ونحوها في كل الايام الثلاثة لا يضر باعتبار الحيض
السؤال
بعد استئصال الرحم وترك المبايض وعنق الرحم هل تنزل الدورة الشهرية أم تنقطع تماما؟
الجواب
الانقطاع غير معلوم ، لذلك اذا نزل الدم و استمر الى ثلاثة ايام او اكثر –و لو في الباطن- كان حيضا.
السؤال
المستحاضه إذا لم تأتي بإعمالها للطهارة هل يجوز لها دخول المشاهد المشرفة للائمة عليهم السلام كالرواق وعند الضريح؟
الجواب
لا يجوز - في مفروض السؤال - عند الضريح، أما الرواق المفصول عن نفس الحرم فلا باس.
السؤال
بنت ترى دم عمرها 8 سنوات هل يحكم عليه استحاضة؟
الجواب
نعم في فرض السؤال ، و لكن لا تكليف عليها ، الا اذا ارادت ان تصلي او تصوم او تحج فصحة عباداتها متوقفة على اعمال المستحاضة كتوقفها على الوضوء .
السؤال
كنت حاملاً لمدة شهر، وأسقطت الجنين، واستمر النزيف لدي مدة شهرين، ولم أصلِ، ما حكم ذلك، هل عليّ القضاء؟
الجواب
نعم، يجب القضاء، فإنّه لا تسقط الصلاة بحال، إلاّ في أيام العادة والنفاس، وأيام النفاس لا تتجاوز عشرة أيام، وبعدها تجب الصلاة مع الإتيان بأعمال الاستحاضة، والاستحاضة وأحكام الاستحاضة، عنوانان مستقلان موجودان في الرسائل العملية، مثل كتاب المسائل الإسلامية، فينبغي مراجعتها للوقوف على تلك الأحكام والعمل طبقاً لها، ومن ثمّ قضاء الصلوات التي تركتها بعد أيام النفاس، والتوبة والاستغفار من ذلك.
السؤال
هل هل الفحص واجب في المسألة المذكورة في الرسالة العلمية المسألة 479 : إذا رأت دماً ولا تعلم هل هو دم جرح أو دم حيض، قبل مضي ثلاثة ايام فلها الحكم بطهارتها من الحيض وان كان الاحوط استحباباً أن تأتي بعباداتها وتترك كل ما يجب على الحائض تركه حتى يتضح الحال ان لم يكن لها حالة سابقة، والاعملت بحسب الحالة السابقة.
الجواب
الاحوط وجوبا الفحص و مع اليأس لها ان تحكم بالطهارة
السؤال
في غير أيام الدورة الشهرية ينزل باستمرار سائل أبيض شفّاف، هل هو استحاضة؟ وكيف يمكن التعامل معه بخصوص الطهارة والصلاة؟
الجواب
السائل المذكور ليس استحاضة، وليس مانعاً من الصلاة، لأنّ السوائل والإفرازات التي تراها المرأة، إذا لم يكن فيها دم، أو كانت مشكوكة، هل هي دم أم لا، فالمرأة في حكم الطاهرة، وليس عليها شيء للصلاة.
السؤال
ماالحكم اذا استخدمت مايمنع خروج دم الاستحاضه مثل السدادة والصلاة بوضوء واحد الفرضيين مثلا الظهر والعصر مع التأكد من عدم خروج الدم خارج الرحم وبقاء الفوطه نظيفه؟
الجواب
اذا لم يكن عند الوضوء لصلاة الظهر دم في الباطن و لم يتواجد الدم بعد الوضوء بان فحصت ولم تر دما ، او كان الفحص حرجيا و لم يظهر فوق المانع دم جازت صلاة العصر بذلك الوضوء ، و الا وجب الوضوء لصلاة العصر ايضا ، نعم حيث انه مع استخدام المانع لا يظهر الدم خارجا لا يجب التطهير و لا تبديل المانع.
السؤال
هل المرأة الحامل يجب عليها الاغتسال قبل كل فريضة عند نزول دم ام لا ؟
الجواب
الاغتسال انما يجب عليها لو كان الدم حيضا بان استمر ثلاثة ايام فما فوق ثم طهرت ، فعند الطهر يجب ان تغتسل ، و كذا يجب الاغتسال اذا لم يستمر الدم ثلاثة ايام بان كان استحاضة و كانت متوسطة فيجب لصلاة الصبح فقط ، او كانت كثيرة فيجب غسل الصبح ، و غسل للظهرين ، و غسل للمغرب و العشاء ، و اما اذا كانت الاستحاضة قليلة فلا يجب الاغتسال.
السؤال
اني اكملت عشرت ايام من النفاس سؤالي الفتره التي بعد العشره ماذا تعتبر وكيف اتطهر منهه واصلي؟
الجواب
العشرة الثانية تعد استحاضة ، و الاستحاضة قليلة او متوسطة او كثيرة فتعمل باعمالها و تصلي ، نعم اذا تجاوز الدم عن العشرة الاولى تجعل عدد ايام عادتها نفاسها ، و الباقي استحاضة ، فاذا كانت عادتها مثلا سبعة ايام فنفاسها حينئذ سبعة ايام فتبدأ الاستحاضة من اليوم الثامن الى عشرة ايام فان صادف بعد 17 يوما ايام عادتها ، او كان في الدم مواصفات العادة و كان مستمرا لما لا يقل عن ثلاثة ايام و لو في الباطن بان كلما فحصت نفسها رأت الدم تجعله حيضا ، و الا كان استحاضة ايضا ، و تعمل عمل الاستحاضة و تصلي.
السؤال
امرأة عدد أيام حيضها المعتادة خمسة لكن في اليوم السادس والسابع عند الفحص تظهر صفرة قليلة جداً فما حكمها ؟
الجواب
الصفرة المذكورة في مفروض السؤال تكون استحاضة قليلة مما يعني: ان الحيض خمسة ايام فقط واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه
السؤال
هل يجب على المستحاضه القليلة الوضوء والتغيير لكل ركعتين من صلاة الليل وكذا بقية الصلوات مثل صلاة الرغائب؟
الجواب
اذا كانت قد توضأت للفريضة التي قبلها كفاها ذلك الوضوء للنافلة ايضا ، و اما التغيير او التطهير فان لم يظهر عليها دم فلا حاجة اليه ، نعم لو ظهر فالاحوط وجوبا ذلك.
السؤال
لدى زوجتي استحاضه وترغب في حضور صلاة الجماعه وزيارة الامام الحسين عليه السلام وأداء الصلوات المستحبه فماهو تكليفها الشرعي المفصل وشكرًا
الجواب
تتمكن من كل ذلك بعد قيامها بوظيفتها تجاه الاستحاضة ، و اعمال الاستحاضة موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و عنوان «احكام الاستحاضة»
السؤال
اذا كانت دورتي منتظمه وكل شهر تبدأ ل٣ ايام تقريباً نزول دم خفيف متقطع وبعدها ٣ ايام دم متواصل تم يقل الى ان تتم الطهاره ويكون مجموع الايام اقل من ١٠ ايام. السؤال هل تعتبر ال٣ ايام الاولى حيض أم استحاضه؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة في الايام الاولى ، انما يكون حيضا لو كان مستمرا لثلاثة ايام ـ ولو في الباطن ـ بمعنى انه كلما فحصت رأت الدم ، و اما اذا كان بينها فترات نقاء بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام ولو في الباطن) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً.
السؤال
انا صاحبة عادة عددية أتتني الدورة خفيفة وليس فيها صفات الحيض بالدم من اللون الاحمر او القوة بل كانت خفيفة جدا وعندما انتهت السبع ايام واغتسلت بعدها بيومين أتت دورة لي مرة ثانية وكانت هذه المرة مثل دورتي المعتادة قوية والدم احمر سؤالي من كانت دورة ومن استحاضة هل الخفيفة الاولى ام الكثيرة الثانية ؟؟
الجواب
لو كان الدم الاول من حيث التواصل و الاستمرار متواصلا و مستمرا ، فانه الحيض دون الثاني ، و الا فالثاني دون الاول.
السؤال
العادة في فرض السؤال ثمانية ايام علما بان العادة تكون مادام الدم موجودا و لو في الباطن و اما لو حصل النقاء قبل الايام الثمانية فالعادة بعدها حتى و ان ظهرت بعدها صفرة او نقاط دم متفرقة احيانا.
الجواب
العادة في فرض السؤال ثمانية ايام علما بان العادة تكون مادام الدم موجودا و لو في الباطن و اما لو حصل النقاء قبل الايام الثمانية فالعادة بعدها حتى و ان ظهرت بعدها صفرة او نقاط دم متفرقة احيانا.
السؤال
ما هو حكم الدّم الذي ينزل بعد انتهاء الدّورة، مع علمي بأنّ هذا ليس دم حيض، هل تعتبر صلاتي صحيحة أم لا؟
الجواب
الدّم لو استمر ولم يتجاوز مجموعه عشرة أيام فكله حيض، نعم إذا تجاوز العشرة فبمقدار أيام العادة حيض والزائد استحاضة، وفي الاستحاضة يجب أن تصلّي مع القيام بأعمال المستحاضة من قليلة ومتوسطة وكثيرة، وتفصيل ذلك موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «الاستحاضة» وعنوان: «أحكام الاستحاضة».
السؤال
إذا رأت المرأة(ذات العادة الوقتية) الدم بعد الولادة شهر وأكثر باتصال ولم ينقطع الدم حيث ان المرأة مرت بوقت دورتها مرتان المرة الاولى بعد مضي ٧ ايام من النفاس والمرة الثانية بعد مضي شهر وسبع ايام من الولادة فماهو حكم الدم في وقت الدورة في المرتين ؟ وكيف تحسب هذه المرأة نفاسها ؟
الجواب
النفساء لو تجاوز دمها عن العشرة، كان نفاسها بعدد ايام حيضها يعني في المثال المذكور سبعة ايام، ثم يكون استحاضة عشرة كاملة بعدها، ومن اليوم الثامن عشر لو صادف ايام عادتها، أو كان بصفات الحيض جعلته حيضاً، والا كانت استحاضة، وفي الشهر الثاني لو استمر الدم وصادف ايام العادة وكان الفاصل بعد انتهاء العادة في الشهر الاول عشرة ايام فصاعداً جعلته حيضاً أيضاً، وكذا لو كان فيه صفات الحيض والّا كان استحاضة.
السؤال
اني ولدت من ٢٥ يوم و في النفاس. اقوم بالاغتسال يوميا من الاستخاصه المتوسطه. اغتسلت قبل صلاه الفجر و نمت. و صليت الفجر قضاء. هل كان يجب علي الاغتسال مره اخرى و هل صيامي صحيح؟
الجواب
الاغتسال في الفرض المذكور لا يجب اعادته والصوم صحيح، ولكن يجب عليها الاستغفار لفوات وقت الصلاة والعزم على عدم التكرار وان تغتسل لصلاة الصبح وتصلي في الوقت
السؤال
ماحكم من نزل عليها الدم باللون البني والاحمر الخفيف جدا واستمر الى يوم عادتها ولم تطهر اغتسلت وبدات بالاستحاضه الى اليوم العاشر ومازال الدم الى اليوم اصبح مجموع الايام من اول الى الان 17 يوم تقريبا وفي اخر يومين اصبح لونه احمر وبكمية اكبر
الجواب
الحيض في الفرض المذكور هو فقط الايام التي صادفت وقت عادتها دون الايام المتقدمة ولا المتأخرة عليها فانها استحاضة.
السؤال
اذا اختبرت المستحاضه نفسها ووجدت ان استحاضتها قليلة وبعد استخدام المرحاض والتجفيف بالمنديل وجدت ان الدم لازال مستمرا لكنها لاتعلم هل نزل دم اثناء استخدام المرحاض ام لا، واذا حصل لديها العلم بنزول الدم فلا علم لها بكمية الدم الذي نزل اثناء استخدام المرحاض، فما هو الحكم هل تعتبر استحاضتها قليلة ام ماذا ؟؟
الجواب
اذا لم يحصل لها اليقين بتبدّل القليلة الى متوسطة أو كثيرة، كفاها العمل وفق القليلة في الفرض المذكور.
السؤال
اذا امكن محتاجة اعرف الحكم الشرعي في حالتي من يوَم 17 شعبان لحد اليوم عليه الدورة ولكن قليلة جداا ماحكَم صلاتي وصيامي
الجواب
ازاد على ايام العادة فهو استحاضة ويجب عليها الصلاة والصيام مع الاتيان باعمال المستحاضة، وحيث انها قليلة فلا غسل فيها، نعم اذا صادف ايام العادة وكان مستمراً لما يقل عن ثلاثة ايام ولو في الباطن بان كلما فحصت رأت التلوث بالدم، كان له حكم الحيض أيضاً، ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
اذا كانت المستحاضة لاتقوم بوظيفتها بين الفريضتين من غسل الموضع وتبديل القطنه ظنا منها بعدم نزول الدم بين الفريضتين ...وهي الان في حال شك بكونه نزل او لا فما هو حكم صلواتها
الجواب
يجب الاختبار قبل كل صلاة، ومع عدم امكان الاختبار تبني على حالتها السابقة من النقاء وعدمه، فاذا كانت الحالة السابقة النقاء جرت عليه وصحت الصلاة، وكذا لو اطمأنت الى عدم تلوث ظاهر القطنة والموضع بالدم.
السؤال
هل يجب الاغتسال للإستحاضه الوسطى والكثيرة قبل اذان الفجر
الجواب
يجب الاغتسال لهما لصلاة الصبح، الّا مع ارادة نافلة الليل أو تلاوة القرآن قبل اذان الفجر ونحو ذلك فتقدمه قبل اذان الفجر
السؤال
الي عمرها 50 سنه و الدوره بعدها ما تقطع عنها و يجي ليها نزيف أكثر من أسبوع كيف علشان الصلاة
الجواب
المرأة الهاشمية، يعني: اذا كانت سيدة تنتمى الى هاشم جد النبي صلى الله عليه وآله واهل بيته عليهم السلام اذا اكملت الستين سنة هجرية قمرية، وغير الهاشمية اذا اكملت الخمسين سنة قمرية ـ على الاحوط ـ، فقد وصلت سن اليأس، وما تراه بعد ذلك من دم فهو استحاضة وتعمل له اعمال المستحاضة وتصلي وتصوم وتدخل المشاهد والمساجد وغير ذلك مما يجوز للمرأة الطاهرة فيما اذا اتت باعمال المستحاضة كاملة، واحكامها موجودة في كتاب: المسائل الاسلامية، تحت عنوان: «الاستحاضة» وعنوان: «احكام المستحاضة».
السؤال
اذا في الاستحاضة القليله تكرمون الدم فقط في الداخل ولا يظهر على الملابس الداخليه هل لازم اتوضا لكل صلاه ام اقدر اجمع بين الصلاتين بوضوء واحد ؟؟
الجواب
يجب في الفرض المذكور: الوضوء لكل صلاة ولا يكفي وضوء واحد لصلاتين.
السؤال
اذا كانت عندي استحاضه قليله وتوضات للصلاه وخطات واريد أعاده الصلاة هل اعيد وضوئي للاستحاضه القليله مرة اخرى؟؟
الجواب
نعم على الاحوط وجوباً.
السؤال
اذا كانت االمرأة ذات عادة وقتية وبعد الولادة استمر معها الدم قرابة شهرين وعند مراجعة الطبيب اصبحت تاخذ علاج لتنظيم الهرمونات والعمل على قطع نزول الدم المستمر وبعد اخذ العلاج اصبح نزول الدم قليلا لكنه لم ينقطع نهائيا بل ينقطع بين الحين والاخر . وعندما جاء وقت الدورة لم تلتفت المرأة الى ان الدم هل استمر في الايام الثلاث الاولى او تخلل فترة انقطاع بحيث يخرج عن كونه حيض ...فماهو التكليف هنا هل تعمل بكونها حائض ام لا؟؟
الجواب
التكليف في الفرض المذكور هو: ان تجعل ما في ايام الدورة حيضاً لو اطمأنت الى تواصل الدم واستمراره لثلاثة ايام فيه، وان لم تطمئن بذلك جعلت ما فيه صفات الحيض حيضاً والباقي استحاضة.
السؤال
ما هو حكم تميش الشعر في الدورة الشهرية
الجواب
جائز – في فرض السؤال - .
السؤال
إذا لم تلتزم المرأة بالاغسال الوراده للاستحاضه الكثيره والمتوسطه والقليله فما الحكم المترتب على الصلاه والصوم؟
الجواب
ليس في الاستحاضة القليلة غسل، وانما في المتوسطة غسل واحد لصلاة الصبح، وفي الكثيرة اذ اجمعت بين صلاتي الظهرين والعشاءين ثلاثة اغسال، وکلما کانت معذورة عن الغُسل جاز لها ان تتيمم بدله وصحّ صلاتها وصومها، فلو ترکت الغُسل أو التيمّم بدل الغسل بطل صلاتها وصومها في الاستحاضة الكثيرة ووجب عليها القضاء.
السؤال
اني سقطت في نهايه شعبان تقريباً اخر يومين واستمر الدم الى ٨رمضان اغتسلت وطهرت في تاريخ ٢٥ من شهر رمضان جات الدوره فكيف احسب عدد ايام القضاء هل اصوم ١٣يوم ام ٥ايام ؟ علماً ان يوم اسقطت كان في بداية الحمل تقريباً قريب اسبوعين
الجواب
يجب قضاء صيام الايام التي لم تصمه من شهر رمضان سواء كانت قد تركت صيامه للنفاس او للدورة.
السؤال
كٌنت حامل نهاية شعبان وسقط اول رمضان طبعاً الدم استمر وكأنه دوره كونه في بداية التسقيط واستمر تقريباً ثمانيه اعتبرته دورة ايام والان جات الدوره كدلك هل يعتبر استحاضه يعني باخذ خمسه من شهر رمضان وثمانيه هل كلهم دوره يعني جت في البدايه ثمانيه وجت الان هل الدورة الثانيه استحاضه ام دوره رغم نزولها في البدايه كان يعتبر نفاس؟ فكم يوم يعتبر دوره؟
الجواب
اذا كان الفاصل بين آخر النفاس و اول ايام الدورة لا يقل عن عشرة ايام ، كان ما تراه في ايام الدورة حيضا ايضا ، و كذا يكون حيضا لو مضى ما لا يقل عن عشرة ايام على آخر النفاس و رأت دما فيه مواصفات الدورة
السؤال
امرأة عندها استحاضة متوسطة لم تستيقظ إلى صلاة الفجر ولم تقضي الصلاة في نفس اليوم هل يجب عليها الاغتسال لصلاة الظهر وصلاة العصر بدلا من الفجر؟
الجواب
نعم يجب الغسل في فرض السؤال غسلا واحدا لصلاة الظهرين.
السؤال
الأهل مقبله على عمليه في الرحم وبعد العمليه بالطبع سوف ينزل دم هل تعتبره دوره ام استحاضه ويمكن يستمر لايام ماحكمه وهل تصوم ام الا
الجواب
اذا كان دم الجرح يقينا فلا حكم لهذا الدم و تصلي و تصوم ، و الا فان كان في ايام العادة او بصفات العادة و استمر ثلاثة ايام كان حيضا و لا تصلي و لا تصوم ، و اما اذا لم يكن في ايام العادة و لا بصفاتها اولم يستمر ثلاثة ايام كانت استحاضة وصامت وصلت مع اداء اعمال الاستحاضة.
السؤال
هل تُعتبر المرأة التي خضعت لعملية الإجهاض (الكورتاج) نفساء؟
الجواب
نعم، إذا رأت الدم مع خروج أوّل جزء من الوليد ولفترة لا تتجاوز عشرة أيام، إذ يـمكن أن لا يكون هناك نفاس لعدم رؤية الدم بعد الولادة حتى انقضاء عشرة أيام، ويـمكن أن يكون وأقله لحظة، وأكثره عشرة أيام وما بعد العشرة يُحسب استحاضة.
السؤال
ماهو الحساب التلفيقي والحساب النهاري ؟ - هل من الممكن توضيحهما بمثال ؟
الجواب
لو بدأ الحيض بنزول الدم من الفترة بين غروب الشمس وبين طلوع الفجر الصادق فلا يكون الحساب تلفيقياً بمعنى ان الليلة الاولى والليلة الاخيرة لا تدخل في الحساب، فثلاثة ايام بينها ليلتان تكتمل الثلاثة، واما لو بدأ الحيض في غير الفترة المذكورة فيكون الحساب تلفيقياً، فثلاثة ايام يعني مضى 72 سابعة.
السؤال
1- اذا رأت الحائض الدم باستمرار الى اليوم العاشر بالتمام ثم راته في اليوم الحادي عشر ساعه او ساعتين فهل يعتبرذلك زيادة عن اليوم العاشر وهل يختلف ذلك في الحساب النهاري والتلفيقي؟ 2- كذلك اذا رات الحائض الدم وانقطع قبل تمام اليوم العاشر بساعات قليلة ثم رجع بعد انتهاء اليوم العاشر .فهل يحكم باستمرارية الدم عن اليوم العاشر ام لا ؟
الجواب
الجواب1و2: يعرف من الجواب الاول، علماً بان الحيض انما يكون مع استمرار الدم بحسب المتعارف عند النساء، فاذا انقطع الدم قبل العشرة وتيقنت بالنقاء فقد انتهى الحيض وان احتملت بقاؤه في الباطن وجب عليها الاستعلام بقطنة فان خرجت نقيّة فقد انتهى الحيض، واما لو خرجت بصفرة فقد انتهى الحيض وبدأت الاستحاضة، وعليه: فالدم المتعارف الذي ينقطع على العاشر يكون حيضاً، دون نقاط متفرقة من الدم ودون الصفرة.
السؤال
عند الاغتسال عن الدوره الشهريه في عادتها في اليوم السابع وبعد ثلاث ايام بعد الغسل نزل افراز ابيض مختلط ببني ماهو حكمه
الجواب
لا حكم له، الاّ اذا ثبت انه دم استحاضة فيجب التطهير منه وتجديد الوضوء للصلاة.
السؤال
جتني الدوره الشهري مدة 10وبعدها غسلت لمدة 5ايام وبعدها بدأينزل مني دم ،اريد ان اعرف ماذا يعني هذاالدم هل هوه دم استحاضه والا يعني شيئ آخر مع العلم اني لااراه الا عند دخولي الحمام وهل اقوم بصلاتي واعمالي الديني
الجواب
الدم المذكور في فرض السؤال استحاضة وتجب الصلاة بعد التنظيف والوضوء.
السؤال
ماحكم جلوس الحائض في التوسعة خارج المسجد النبوي؟؟!
الجواب
جلوس الحائض خارج المسجد جائز.
السؤال
انا جاتني الدوره بوقتها المحدد وبقيت عدتي سبع ايام وبعدها ظليت خمس ايام ورجعت ثانيه وظليت عدتي سبع ايام هل هاذي دوره تحتسب ولا كيف انا حسبتها دوره ماصليت واذا اهي مو دوره اقضي الصلاه ؟؟
الجواب
الثانية في مفروض السؤال استحاضة و يجب قضاء الصلوات الفائتة.
السؤال
امراءة عليها الدورة اجلكم الله تسأل تقول يحق الدخول الى ضريح الإمام الحسين ع وسائر الأئمة وماهي الأعمال التي يجب علينا الأجتناب منها ونحن في ايام الدورة
الجواب
لا يحقّ لها الدخول الی ضريح الامام الحسین عليه السلام وسائر الائمة، واما في الاروقة والصحن الشريف فيجوز، وکذا لايجوز دخول المساجد، ولا قراءة آيات السجدة الواجبة، ونحو ذلك مما هو مذکور في الرسالة العملية «المسائل الاسلامية» تحت عنوان: «احکام الحيض».
السؤال
هل غسل الاستحاضة المتوسطة لازم يكون قبل صلاة الصبح ؟؟ فاذا كانت المراة تغتسل كل يوم بعد صلاة الصبح لان من الصبح صعبة عليها هل صحيح غسلها ام يشترط الا قبل صلاة الصبح؟؟
الجواب
يجب ان يكون غسل المتوسطة قبل صلاة الصبح، يعني يجب ان تغتسل لصلاة الصبح وتصلي، فاذا كان الغسل صعباً عليها جاز لها ان تتيمم بدل الغسل وتصلي الصبح، فاذا تركت الغسل قبل صلاة الصبح ولم تتيمم أيضاً، وجب عليها اعادة تلك الصلوات التي صلّتها صبحاً من دون غسل ولا تيمم.
السؤال
إذا تناولت المراة حبوب منع الحيض ونزل سائل لونه اصفر او بني هل يعتبر حيض او استحاضة؟
الجواب
استحاضة في الفرض المذكور.
السؤال
اني في فترة النفاس اغتسل واصلي وصار لي يومين ماينزل مني شي فهل يمكن اصلي بدون اني اسبح كل الفرايض؟!
الجواب
المرأة التي تلد وان كان باجراء عملية قيصرية ورأت الدم تكون نفساء ويجب عليها احكام النفاس، علماً بان دم النفاس قد يكون لحظة وقد يستمر، فاذا طهرت منه ولم يتجاوز عشرة ايام كان الجميع نفاساً، وحكم النفاس كحكم الحيض في عدم وجوب الصلاة عليها، فعند الطهارة منه تغتسل غسل النفاس وتتوضأ وتصلي، واما اذا استمر الدم وتجاوز عن العشرة ايام، فانه يجب عليها ان تجعل نفاسها بمقدار ايام عادتها السابقة وتجعل الزائد عليها استحاضة وتعمل للصلاة باحكام الاستحاضة واحكامها موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» و«النفاس».
السؤال
يكون الفاصل بين الحيضتين عشرة ايّام اذا لم تكمل العشرة تكون استحاضه وكم يوم لو بتحسب استحاضه وكم يوم ومتى تحسبها حيض
الجواب
الدم الثاني مع عدم كون الطهر عشرة أيام كله استحاضة.
السؤال
ماحكم الدم الذي ينزل بعد وضع (اللولب)في الرحم ويستمر حتى بعد انتهاء الدورة الشهرية؟
الجواب
لو حصل اليقين بان الدم هو دم الجرح الذي نتج عن تكريب اللولب، فيكون له حكم الجرح الذي يحدث خارج الرحم يعني: يجب معه الصلاة، ولا يجري فيه أحكام الاستحاضة من تجديد الوضوء والتطهير ونحو ذلك، إلاّ التحفظ من تلويث الملابس بالدم، نعم إذا لم يحصل يقين بكونه دم جرح فان كان في ايام العادة أو فيه صفات العادة كان حيضاً وإلاّ كان استحاضة، واحكام المستحاضة موجودة في الرسالة العملية: المسائل الاسلامية فينبغي مراجعتها.
السؤال
في اي نوع من الاستحاضة يصح الصيام ؟القليله ام متوسطة ام كثيرة ؟!
الجواب
في جميعها يصح الصوم، وتجب الصلاة مع الاتيان باعمالها الموجودة في الرسالة العملية.
السؤال
الجنين مات في الرحم في الشهر الثالث وحتى الان لم يسقط ولكن هناك دم يجري ماحكم الامر ؟ هل يسقط الصلاة عن الام ؟ هل تحتاج للغسل ؟ ثم هل يعتبر الدم بعد السقط نفاس كون الجنين ليس كاملًا ؟
الجواب
الجنين وان كان في شهر الثالث ان سقط كان الدم بعد سقوطه نفاساً، واقل النفاس لحظة واكثره عشرة أيام فان تجاوز العشرة كان الزائد استحاضة وانكشف ان نفاسها هو بعدد أيام الحيض فقط والباقي استحاضة ووجب عليها قضاء صلوات تلك الأيام، هذا حكم الدم بعد سقوط الجنين واما قبله فان لم يستمر لثلاثة أيام كان استحاضة وعليها ان تصلي مع الاتيان باعمال المستحاضة للصلاة، وان استمر لثلاثة أيام جعلته حيضاً.
السؤال
في ايام الحيض بعد يوم سابع من الحيض يتغير لون الدم الى سائل اصفر هل يجوز الغسل ويؤتى بأعمال الاستحاضة ؟
الجواب
نعم، اذا كان مجرّد صفرة أو نقاطاً متفرقة من الدم احياناً.
السؤال
لو جاتني الدوره وقت صلاة المغرب وانا في حاله سفر اذا رجعت بلدي هل اقضي صلاه المغرب قصر ام كامله
الجواب
اذا دخل الوقت في السفر ومضى عليها بمقدار صلاة المغرب والعشاء ثم جاءتها الدورة وجب عليها ان تصلي المغرب كما هو ثلاث ركعات والعشاء قصراً ركعتين.
السؤال
إذا أجهضت المرأة قبل أربعة أشهر، ما حكم الدم الذي تراه؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة بعد الإجهاض وخروج الجنين أو ما هو منشأ الجنين يعدّ نفاسًا وتكون المرأة نفساء.
السؤال
امرأة هي رايحه تتعالج عن الدوره والمستشفى عاطنها حبوب قالو ليها خلال عشرة أيام ينزل عليش وفي خلال العشره الايام ساعات ينزل عليها وايد وساعات قليل هل هي تغتسل بكل فريضه؟
الجواب
اذا لم تكن من الدورة ، و صدق انها استحاضة كثيرة، فلصلاة الصبح غسل، و لصلاة الظهر و العصر تصليهما معا غسل ، و لصلاة المغرب و العشاء تصليهما معا غسل، و كلما كان الغسل حرجا أمكنها التيمم بدل الغسل.
السؤال
دورتي ٧ ايام بس توقف علئ رابع يوم وترجع تنزل علئ يوم السابع شسوي؟
الجواب
كل الايام السبعة حيض اذا كان اليوم السابع تلوث بالدم و ليس مجرد نقاط من الدم او صفرة ، و الا كان الحيض اربعة ايام فقط ، و كذا يكون الحيض اربعة ايام فقط لو استمر الدم من السابع و تجاوز على العشرة.
السؤال
إذا كانت مده الدورة 4ايام وقطعت وبعد ايام نزل دم غزير مع بعض قطع الدم فما حكم الصلاه فيها؟
الجواب
اذا كان مجموع الدمين و النقاء الحاصل بينهما لا يتجاوز العشرة ايام فكله حيض ، و الا فالحيض اربعة ايام و الباقي من الايام التي ترى فيه الدم استحاضة.
السؤال
مؤمنة تسال ان دورتها الشهرية معذرة منكم لا عددية ولا هي وقتية ونزل عليها دم خفيف وليس فيه صفات الحيض وبقى ثمان ايام ثم نزل عليها بعد يومين من غسلها دم اخر فيه صفات الحيض واستمر سبع ايام فهل تعتبر الدم الثاني هو الحيض؟؟ وهل تقضي الايام التي تركت فيها الصلاة في الدم الاول لاعتقادها بتحيضها؟
الجواب
في الفرض المذكور: لو كان الدم الاول مستمراً فيما لا يقل عن ثلاثة ايام وبدون نقاء متخلل ومعتدّ به بينها، فالاول هو الحيض وان لم يكن بصفاته والثاني استحاضة وتصلي فيه مع الاتيان باعمال الاستحاضة، وإلاّ كان الاول استحاضة وتقضي صلواتها والثاني حيض.
السؤال
هو لا ينقطع انما يكون في مجرى الرحم الى اليوم الخامس فهل نعتبر الثلاثة الايام الاولى حيض واليومين الباقيين استحاضة ام نعتبرها جميعها حيضاً حتى نطهر؟
الجواب
مجرّد وجود الدم في المجرى من دون ان يستمر ويظهر عند المرأة بحسب المتعارف عند النساء ايام الحيض لا يكون حيضاً، بل هو استحاضة، وعليه: فالثلاثة فقط حيض والباقي استحاضة.
السؤال
اذا جتني الدوره الشهريه على موعده المعتاد ولكن ماجتني نفس المده يعني جتني يومين وقطعت فهل تعتبردوره والاستحاضه ؟ ماحكم ذلك؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان منقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام) فهو استحاضة.
السؤال
هل الدم الذي يخرج من المجرى الطبيعي بعد العملية القيصرية أو بعد إجهاض الجنين المتكون خارج الرحم دم نفاس؟
الجواب
نعم هو دم نفاس في الفرضين المذكورين.
السؤال
ما حكم النزيف الدموي الذي يحدث للمرأة بعد العمليات التالية: ١ ـ عملية استئصال الرحم. ٢ ـ عملية كي القرحة في الرحم. ٣ ـ عملية نزع الألياف من الرحم. 4 ـ عملية ربط الرحم.
الجواب
الدم في كل الفروض المذكورة إذا حصل اليقين بكونه من جرح أو قرح فلا حكم له،وفي غير هذه الصورة فإن استمر ما لا يقل عن ثلاثة أيام وأمكن أن يكون حيضًا فهوحيض، وإلّا كان استحاضة
السؤال
إني خلصت النفاس تاريخ ١ جمادى ثاني ومن امس ينزل مني دم احمر اللون بشكل بسيط دورة او استحاضه؟
الجواب
لو استمر الى ثلاثة ايام فصاعدا فهو حيض ، و الا فاستحاضة.
السؤال
كانت دورتي الشهرية عددية فقط لكن بعد ان عملت عملية للرحم ولم أشفى لحد الان أصبحت الدورة لا عددية ولا وقتية وأصبحت تاتي بالبداية معذرة منكم سوائل قريبه الى لون الدم لمدة يومين او ثلاثة بشكل مستمر لكن قليل احيانا فقط داخل المهبل وأحيانا يظهر القليل على الملابس الداخلية ما هو نوع هذا الدم القليل الذي يسبق الدورة او يسبق الدم الكثير ؟؟ لانني اريد ان أصوم فهل عندما ارى هذا الدم هل افطر حينها ام لازم انتظر الى ان يكون الدم كثير بعد ثلاثة ايام علما ان كل ايام الدم القليل والكثير اقل من عشرة ايام ؟؟
الجواب
الدم القليل الذي يسبق الدورة ليس بحيض ولا حكم له ما لم يخرج وتصلي كالمتعارف، نعم إذا خرج كان له حينئذ حكم الاستحاضة فتعمل عمل الاستحاضة وتصلي.
السؤال
دورتي الشهرية لا عددية ولا وقتية وفي بداية الدورة ينزل دم قليل داخل الفتحة يظهر فقط بالمسح واحياناً يظهر للخارج قليل وبعدها يتكاثر الدم شيئا فشيئا الى ان تنتهي الدورة هل اعتبر هذا الدم القليل الذي نزل بالبداية من ضمن الدورة ام لا؟؟ علما ان مجموع الدم كله يكون اقل من عشرة ايام
الجواب
الدورة تبدأ بخروج الدم لكن بشرط الاستمرار المتعارف عند النساء، فاذا رأت قطرة صباحاً ثم قطرة ثانية مساء لا يكون حيضاً بل استحاضة وتعمل باعمال الاستحاضة وتصلّي.
السؤال
امراة دورتها الشهرية مدة ٧ ايام بالتمام لكن تقول في هذا الشهر منذ اليوم الخامس لم ترى الدم ويوم السادس بعد الفحص لم تجد شي فقاربها زوجها وبعد المباشرة بساعات عادت لها الدماء السوال هل هناك اشكال في ذمتها لانها لم تحتاط وتمنع زوجها على اعتبار لم تنتهي مدة الحيض المتعارف عليها ٧ايام وتقول هكذا حاله تكررت معها في السنوات السابقة ماذا تفعل لتكفر عما بدر منها او لا يوجد عليها شئ
الجواب
في فرض السؤال الدم المذكور حيض وكفارة جماع الحائض أو النفساء على الاحوط استحباباً يكون بحسب مجموع ايام الحيض والنفاس مقسّماً الى ثلاثة اقسام: ففي الثلث الأول منه يكون ديناراً وهو ما يعادل 18 حمصة ويساوي 3/6 غرامات ذهباً خالصاً، وفي الثلث الثاني منه يكون نصف هذا المقدار، وفي الثلث الثالث يكون ربع المقدار المذكور، وعليه: فيمكنكم ان تسألوا الصاغة عندكم عن قيمة (3/6) غرامات من الذهب الخالص كم يكون وتدفعونه صدقة إلى الفقير شرعاً المستحق.
السؤال
اني وضعت الأحد بعمليه قيصرية والدكتوره قالت لي ممنوع يوصل اي ماي أو بلل للعمليه مدة١٠ايام تقرببا وراح تشيل الخيط ولاصق يوم الثلاثاء ..لأنه لاصق عريض ماخد أغلب بطني من تحت.. طبعا اني دورتي ٧الايام وضعت ظهر الأحد يصير اغتسل عن الدورة السبت الظهر صح أو المغرب ،؟؟ بس الحين من اخلص الدوره لوقت رفع الاصق بكون ٣ ايام ويش الحل وكيف اغتسل ؟؟؟ في حيره من امري
الجواب
ان لم يتجاوز الدم العشرة ايام تركت الصلاة والصوم وتغتسل بعد النقاء من الدم ولو تجاوز جعلت مدة عادتها نفاساً والباقي استحاضة ولو لم تتمكن من الغسل تيممت بدل الغسل ومع امكان الغسل تغتسل مع اللاصق غسل الجبيرة.
السؤال
إني عندي مشاكل بالرحم ولهذا تستمر علي الدورة الشهرية احيانا عشر ايام واحياناً اكثر لكني بعد العشرة احسبها استحاضة فأريد ان اعرف اذا اتتني الدورة يوم الاثنين ظهرا هل يوم الأربعاء الذي بعده بعشر ايام هو العاشر وعليه ان يكون الخميس فيه صائمة ومصليه؟ ام من يوم الأربعاء لازم اكون صائمة ؟؟
الجواب
ان نهاية اليوم العاشر هو: ان كانت رأت الدم في اليوم الاول في الليل او اول الصبح فغروب الشمس من اليوم العاشر هو نهاية اليوم العاشر، وان كانت رأت الدم وسط النهار فوسط النهار من اليوم الحادي عشر هو نهاية اليوم العاشر.
السؤال
اذا كان ايام وقت الحيض نزل عليها دم قليل وبعدا وقف الدم لاكن موجود الدم داخل الفرج وعملت استحاضه اي اغتسلت ع ساعة ١١ و ه دقائق ليلاً وصلت المغرب وبعد العشاء هل يكون عمله صحيحه ؟
الجواب
القليلة لا غسل فيها ولا في انقطاعها ويجب التطهير والوضوء لكل صلاة لو كان الدم مستمراً، وأما لو كان الدم قد انقطع قبل ان تتوضأ لصلاة الظهر فتوضأت وصلت الظهر فيجوز لها صلاة العصر بذلك الوضوء ما لم يحصل لها اليقين بخروج الدم.
السؤال
اذا كانت طيله ايام الشهر استحاضه وشربت في شهر رمضان حبوب لمنع نزول الدم وجاء موعد نزول الدوره وهي لازالت تشرب الحبوب مع العلم الايام قبل الدوره ومع شرب الحبوب ينزل دم خفيف بني فاتح لفتره فقط من اليوم وليس كل الايام ماحكم خروج هذا الدم اذا جاء وقت موعد الدوره ولوقت بسيط فقط
الجواب
الحيض اقله ثلاثة أيام وهو يتحقق بنزول الدم واستمراره بان تراه كما هو متعارف روايته عند النساء، فاذا لم يستمر كذلك فهو ليس بحيض، فتكون نقاط الدم والافرازات _ في فرض السؤال _ محكوم عليها بالاستحاضة وعليها ان تعمل بعمل المستحاضة.
السؤال
ان كان يجب على المكلفة العمل بالتمييز بين صفات الدم وكان الدم احيانا بني او اصفر مائل لبني واحيانا اصفر فيه دم لكن لايميل الى اللون البني واحيانا صفرة لايوجد بها دم ففي اي منها يعتبر الدم حاملا لصفات الاستحاضه عند عملها بالتمييز ؟
الجواب
الصفرة في ايام العادة بحكم الدم وفي ايام غير العادة استحاضة.
السؤال
اذا رات المكلفة الدم الى اليوم الثالث عشر ولكنه كانت ترى الدم في فترة قصيرة من اليوم وينقطع كأن ترى في اليوم الحادي عشر قليلا من الدم وينقطع في باقي اليوم وكذلك الحال في اليومين الاخريين فهل يصدق عليه استمرار الدم اكثر من عشرة ؟
الجواب
نعم في فرض السؤال .
السؤال
اذا انقطع الدم بعد العشرة أيام بساعات قليلة كان ينقطع بعد ثلاث ساعات او ست ساعات فهل يجري عليه حكم استمرار الدم اكثر من العشرة من العمل بالتمييز ان لم يكن لها عدد او الاخذ بالعدد ان كانت ذات عادة ؟؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ماهي طريقة حساب الحيض اذا رات الدم في النهار /الليل؟
الجواب
لو رأت الدم في فترة ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق فالثلاثة أيام تتحقق بثلاث نهارات وليلتين، وفي غير هذه الفترة تكون الثلاثة بثلاثة 24 ساعة.
السؤال
هل يختلف حساب الحيض اذا رات المراة الدم في اول النهار ، او وسط النهار ، او اخره وكذلك بالنسبة الى الليل ؟
الجواب
قد يجتمع الحمل والحيض، فإذا استمر ثلاثة أيام فصاعداً كان حيضاً، وإلاّ ان استحاضة.
السؤال
من شروط الحيض استمرار الدم ثلاث ايام متواليه ...فهل المقصود بذلك رؤية الدم ثلاث نهارات بينهما ليلتان بغض النظر عن كونها رات الدم قبل الغروب او بعد الغروب ؟
الجواب
اليوم عبارة عن 24 ساعة ويبدأ ليله من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق، يبدأ نهاره من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.
السؤال
ماهي بداية ونهاية اليوم الشرعي عند السيد حفظه الله ؟ - اذا رأت المرأة غير القرشية دما بصفات الحيض بين الخمسين والستين فما هو حكم هذا الدم ؟؟
الجواب
انه استحاضة على الأحوط وجوباً، وحيث ان المسألة احتياطية فلها ان ترجع إلى مجتهد جامع للشرائط يفتى بكونه حيضاً.
السؤال
هو لا ينقطع انما يكون في مجرى الرحم الى اليوم الخامس فهل نعتبر الثلاثة الايام الاولى حيض واليومين الباقيين استحاضة ام نعتبرها جميعها حيضاً حتى نطهر
الجواب
مجرّد وجود الدم في المجرى من دون ان يستمر ويظهر عند المرأة بحسب المتعارف عند النساء ايام الحيض لا يكون حيضاً، بل هو استحاضة، وعليه: فالثلاثة فقط حيض والباقي استحاضة.
السؤال
نسيت جلسة الاستراحة في الصلاة هل يجب عليّ سجدة سهو؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
ذات العادة الوقتية اذا رات الدم في وقت حيضها ثلاث ايام متوالية بصفة الحيض ثم رات اربعه ايام بصفة الاستحاضة وبعدها رات سبع ايام دما بصفة الحيض . كيف تحسب حيضها مع العلم انها ذات وقت وليس لديها عدد ؟؟
الجواب
تجعل ما في ايام العادة حيضا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الجماع بعد الطهر من الحيض ولكن قبل الغسل من الحيض
الجواب
يجوز ولكن الأحوط استحباباً ان يكون بعد الغسل.
السؤال
في كيفية تغسيل الميت هل يجوز أن نغسل الميت الجانب الأيمن من الأعلى وهو مستلقٍ على قفاه ثم الجانب الأيسر من الأعلى وهو مستلقٍ على قفاه ثم نرفع الميت ونغسل الجانب الأيمن من الأسفل ثم الجانب الايسر من الأسفل ؟؟؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
اذا صار استحاضه المتوسطة قبل الصلاة المغرب وقبل انشغال بالغسل رجعت فحصت انتقل الاستحاضه الوسطة الى القليلة في هذه الحالة هل يجب الغسل لصلاة الصبح ؟
الجواب
نعم لانه يجب بعد الانتقال الى الحالة الادنى أن تستمرّ على عملها السابق لصلاة واحدة، ثم تعمل عمل الادنى.
السؤال
اذا انتهى دم الحيض ولاكن هناك اوساخ على غير الاوساخ التي تكون في الأيام العاديه لونها اغمق من الاوساخ في الأيام العاديه عفوا هل يجوز الغسل او يجب اكتمال هذي الاوساخ وبعد أن انضف اغتسل؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء، واما الصفرة أو نقاط الدم التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة، والاستحاضة على اقسام ثلاثة للتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة».
السؤال
اذا المرأه بعد الولاده القيصريه غسلت غسل النفاس ولكن لم تنظف ومرات ينزل كميه قليله ومرات كثيره وفي نفس اليوم ماالحكم في هذه الحاله.... وغسلت غسل الاستحاضه مره واحده والباقي الايام فقط وضوء وتبديل القطنه عند الصلاه مالحكم في هذه الحاله ..هل الصلاة صحيحه
الجواب
المرأة التي تلد وان كان باجراء عملية قيصرية ورأت الدم تكون نفساء ويجب عليها احكام النفاس، علماً بان دم النفاس قد يكون لحظة وقد يستمر، فاذا طهرت منه ولم يتجاوز عشرة ايام كان الجميع نفاساً، وحكم النفاس كحكم الحيض في عدم وجوب الصلاة عليها، فعند الطهارة منه تغتسل غسل النفاس وتتوضأ وتصلي، واما اذا استمر الدم وتجاوز عن العشرة ايام، فانه يجب عليها ان تجعل نفاسها بمقدار ايام عادتها السابقة وتجعل الزائد عليها استحاضة وتعمل للصلاة باحكام الاستحاضة، الدم في فرض السؤال استحاضة، والاستحاضة على اقسام ثلاثة كما يلي: 1. القليلة: أن يطوق الدم القطنة التي تضعها المرأة في فرجها ولا ينفذ فيها. 2. المتوسطة: أن ينفذ الدم في باطن القطنة ولكن لا يتعداها إلى اللفّافة التي تشدها المرأة فوق القطنة ـ عادة ـ لتمنع من انتشار الدم على جسمها. 3. الكثيرة: أن ينفذ الدم في القطنة ويتعداها الى الخارج ويصل إلى اللفّافة المشدودة فوق القطنة، ولكل منها احكامها الخاصة بها وتحت عنوان «احكام الاستحاضة». واما احكام الاستحاضة، فالقليلة لا غسل فيها بل فيها التطهير والوضوء لكل صلاة، والمتوسطة بالاضافة الى التطهير والوضوء لكل صلاة، يجب فيها الغسل لصلاة الصبح، والكثيرة مضافاً الى ما يجب في المتوسطة يجب الغسل ثانياً لصلاة الظهر والعصر والغسل ثالثاً لصلاة المغرب والعشاء. ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» و«النفاس» .
السؤال
البعض يسمح رجليه في الوضوء ويحصل لديه شكاً في المسح عليها ثمه يعيد المسح عليها وتكون فيها رطوبة ندوة المسحة الأولى هل هناك إشكال؟
الجواب
لا اشكال ما لم يصل حدّ الوسوسة.
السؤال
لو أنه شخص قام بمسح الرجلين بظهر الكف أختياراً جاهلاً أو ناسياً ماحكم صلواته؟
الجواب
لا يجوز مسح الرجلين بظهر الكف اختياراً، سواء كان عن جهل ام نسيان، ولذلك يجب ان يعيد الصلوات التي صلاّها بهذا الوضوء
السؤال
لو كان عندي ماء فيه طين وأحتمل أن ينزل الطين بعد 10 دقائق مثلاً وقامت بتيمم والصلاة ثمه نزل الماء ماحكم صلاته لو كان جاهلاً , ناسياً؟
الجواب
اذا لم يكن ذلك لضيق الوقت، بل كان واسعاً، فانه يجب الوضوء بالماء واعادة الصلاة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
شخص خرج منه مني بدون شهوة ولم يكن يعرف أنه هدا مني لجهلة بتشخيص الموضوع وبعد فترة علم بأنه الدي رآه هدا مني ؟ ماحكم صومه ؟
الجواب
إذا تيقن بكونه منياً، وجب عليه الاغتسال للجنابة واعاد ما صلاه من دون غسل، واما صومه فصحيح ولا يجب اعادته.
السؤال
يوجد مناديل مرطبه تستخدم للاطفال خاصه الرضع .البعض يستخدم هذا المنديل لطهارة الطفل من البول فهل يفي هذا المنديل او تجب الطهار بالماء ؟
الجواب
اذا كانت الرطوبة في المنديل من الماء و مسرية بحيث تنتقل تحتها من جزء الى جزء كفى التطهير بها و ذلك بعد ازالة عين النجاسة ، و الا وجب التطهير بالماء.
السؤال
أُخرج طفل في عمليّة جراحيّة من رحم اُمّه من غير المجرى الطبيعي ولكنّ الدّم خرج من المجرى الطّبيعي هل يجري على هذا الدّم أحكام النّفاس؟
الجواب
نعم.
السؤال
بعد انقطاع دم النفاس لمدة ستة ايام نزلت علي الدورةالشهرية واستمرت لمدة اسبوعان ثم انقطعت لمدة خمسة أيام ونزلت علي دورةمثلها واستمرت كذلك اسبوعان فهل الإثنتان تعتبر دورة شهرية وما حكم الصلاة فيها؟
الجواب
الدم الثاني استحاضة في فرض السؤال الا ما صادف منه ايام العادة او كان بصفات الحيض وقد مضى على انقطاع دم النفاس عشرة ايام فتجعله حيضاً.
السؤال
هل ماء المرأة الذي يخرج مع الجماع وبعده نجس أم طاهر؟
الجواب
اذا لم يعلم بكونه منيّا او مختلطاً بالمني فهو طاهر.
السؤال
اذا قلع رحم المرأة بعملية جراحية فهل يمكن لها أن تحيض واذا رأت دم هل هو استحاضة أو حيض؟
الجواب
اذا رأت المرأة الدم وكان مستمراً ـ ولو في الباطن ـ وكان لا يقل عن ثلاثة ايام، فانه يكون حيضاً، واما اذا كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام ولو في الباطن) فهو استحاضة.
السؤال
امرأة يأتيها الدم من الدُبر وهو بصفات الحيض من اللون والرائحة والعدد وكلّ شيء فهل تجري عليها أحكام الحيض أو الاستحاضة؟
الجواب
مع احراز كون الدم دم حيض فهو حيض.
السؤال
هل يجوز قرائه القران و انه في الحيض وهل يجوز لمس القران وانه في الحيض و لست على وضوء؟
الجواب
يجوز للحائض قراءة القرآن على كراهة، والكراهة هنا بمعنى اقل ثوابا. نعم يحرم على الحائض مس كتابة القرآن، وكذا يحرم عليها قراءة آيات السجدات الواجبة من السور العزائم الأربع وهي: سورة السجدة عند قوله: «لا يستكبرون» وسورة فصّلت عند قوله: «تعبدون» وسورة النجم عند ختمها، وسورة العلق عند ختمها أيضاً.
السؤال
ماحكم اذا كنت. في العادة الشهريه وفي ايامها اصبحت علي جنابه سواء احتلام ام من الزوج متي يجب عليه الغسل وانا مازلت في العاده الشهريه؟
الجواب
يجوز للمرأة ان تغتسل للجنابة حال الحيض او تنتظر الى أن تطهر من الحيض وتغتسل بغسل واحد ناوية الحيض والجنابة معاً.
السؤال
ماحكم رسم الحواجب بالقلم السائل والوضوء عليه؟
الجواب
اذا لم يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء الى الحواجب فلا بأس، والا وجب ازالته عند الوضوء.
السؤال
لي ابن عم ضابط عسكري في الجيش العراقي وقد أصيب وتم قطع ساقه من فوق الركبة اي الفخذ والساق الثانية بها اضرار من جراء اﻻنفجار اﻻرهابي عند خروجه من منزله ﻻيوجد حمام غربي مما يضطر إلى التبول وقوفاً هل يجوز الصلاة في هذه الحالة .ادامكم الله
الجواب
الصلاة يجب اداؤها على كل حال و لا يجوز تركها ، فاذا كان عند التبول يتوقى رشح البول من ان يصيب جسمه او ثيابه ، او كان لا يستطيع الوقاية و لكن يستطيع ان يطهر ما ترشح عليه البول ، وجب ذلك قبل ان يصلي ، و اما اذا لم يتمكن من الوقاية و لا من التطهير صلى بتلك الحال و جاز منه.
السؤال
في يوم من الايام اصاب شيء من النجاسة (مني)اصبع يدي الاصغر بعد ذلك غسلت يدي بماء الحنفية وزات عين النجاسة (اعتقد انيي كنت ملتفت الى زوال عين النجاسة) وعندما نتهيت من غسيل يدي سقطت بعض قطرات من الماء الباقي في يدي بعد غسلها على الفرش لكن بعد دقائق نظرت الى الموضع الذي كانت عليه عين النجاسة فوجت شيئا صغيرا (اعتقد انه كان صغير جدا) لا ادري هل هو من بقايا عين النجاسة ام لا اولا: هل يجب عليي ان اعيد غسل يدي؟ ثانيا: ما هو حكم القطرات التي سقطت على الفرش ؟ثالثا: الفرش التي سقطت عليه القطارت هو فرش ليس بكبير(طوله متر وعرضه نصف متر تقريبا) و يمكن طوية ولا يخترقة الماء بسهولة فبعد ان سقطت علية القطرات قمت بطويه ووضعتة جانبا بحيث تكون القطرات في الداخل ولكن اثناء خروجي من دورة الخلاء اجلكم الله اصاب احد اصابع رجلي طرف الفرش المطوي (الطرف يكون جزء منة من ظهر الفرش الذي اصابته القطرات والاخر من بطن الفرش الذي يصعب وصول الماء له) لكن لا ادري ان كانت قد سقطت على هذا الطرف بعض قطرات الماء او لا وقد كنت متوضأ اي كان على رجلي اثر مسح القدم وبعد ذلك لمست اصبعي الذي اصاب الفرش فشعرت فقط بالرطوبة واعتقد انها لم تنتقل الى اصبع يدي لانه ضل ناشفا ولم ارى عليه اي روطوبة ( لا اذكر انني كنت اشعر بالرطوبة او لا لكن لم اكن اراها) لذلك لم اعتني بنجاسة اصبع قدمي وذهبت للصلاة لكن بعد الصلاة ذهبت وغسلت اصبعي احتياطا (اعتقد بسبب الوسوسة) ولم اعد الصلاة ولم اطهر السجادة او الارض التي مشيت عليها بعد ما اصاب اصبع قدمي طرف الفرش وقبل غسلة بعد الصلاة فهل فعلي صحيح ام لا؟ اذا لم يكن كذلك ماهو الواجب علي فعلة الان خصوصا انيي لا اتذكر كل موضع اصابه اصبع قدمي اثناء مشيي؟ وايضا لا ادري ان كانت قد تنجست سجادة الصلاة او لا فما حكم الصلاة عليها وخصوصا انيي اعتقد بأني سوف اكمل الصلاة عليها الى حين ان احصل جواب على مسألتي هذه فما حكم صلواتي التي صليتها عليها؟
الجواب
الجواب: الاول – كلا، لا يجب.الثاني- محكومة بالطهارة.الثالث- لا يجب تطهير شيء من المذكورات في السؤال لا الفرش ، و لا اصبع الرجل ، ولا اصبع اليد ، و لا يجب اعادة الصلاة ، و لا تطهير السجاد و لا الارض التي تم المشي عليه ، كيف و قد جاء في الحديث الشريف بان كل شيء هو طاهر ونظيف للانسان وان الله تعالى يحب الذي يقبل هذه الطهارة والنظافة في كل شيء ويتعامل مع كل شيء على انه طاهر ونظيف، وان لا يعدّ شيئاً بما حوله نجساً وقذراً، مضافاً الى العلم بان الحل الناجح هو: عدم الاعتناء بالوسواس وذلك هو أمر الله تعالى حيث يقول: «ولا تتبعوا خطوات الشيطان» سورة البقرة، الآية: 168 وقول الإمام الصادق صلوات الله عليه للذي اشتكى اليه ذلك، انه الشيطان يريد اذاك، فان اطعته تسلّط عليك واستحكم، وان عصيته تركك ورحل عنك. وللغلبة على هذه الحالة والتخلص منها ينبغي الالتزام بامور تالية:1. الايحاء النفسي على عدم الوسواس في الطهارة والنجاسة وانه انسان يطيع الله في قبول طهارة الاشياء ونظافتها، والارادة تساوى القدرة على التطبيق باذن الله تعالى.2. تطبيق هذا العزم في موارده وفي كل جزئيات الحياة اليومية.3. الدعاء والطلب من الله والتوسل بأهل البيت عليهم السلام للتوفيق والنجاح في ذلك إن شاء الله تعالى.وفي الحديث الشريف عن الامام الصادق عليه السلام قال: «كل شيء نظيف حتى تعلم انه قذر، فاذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس عليك» وعن الامام امير المؤمنين عليه السلام قال: «ما ابالي أبول اصابني أو ماء، اذا لم اعلم» وسائل الشيعة: ج3 ص467، حديث 4و5 وغير ذلك مما يدل على ان كل شيء هو طاهر ونظيف وعلى الانسان ان يتعامل معه على انه طاهر ونظيف ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يغني غسل الجمعة عن الوضوء؟ وهل يجوز الرجوع الى رأي مرجع اخر في حال الاحتياط الوجوبي
الجواب
لا يغني غسل الجمعة عن الوضوء على الاحوط وجوباً نعم يمكن التبعيض .
السؤال
.امرأه شهريا تقريبا تتعرض للاستحاضه الصغرى وتتوضا وتغير القطنه لكل فريضه ..لكن اذا رأت القطنه نظيفه فإنها تصلي الفرض الثاني بنفس الوضوء لا تختبر نفسها من الداخل بمجرد انها ترى القطنه نظيفه تصلي ..هل عليها شي ..علما بأنها تعمل هذا من فتره طويله
الجواب
عند الوضوء اذا كان نقاء من الدم صح الفرض الثاني بنفس الوضوء ، و اما اذا كان دم الاستحاضة موجودا عند الوضوء ، فيجب الوضوء للفرض الثاني ، نعم حيث ان القطنة نظيفة لا تحتاج الى التطهير او التبديل.
السؤال
انا اسناني دائما عند الوضوء يخرج دم أو لون اصفر 1. ما حكم الوضوء 2. هل يجوز الوضوء وفي فمي ماء 3. إذ انتهى الوضوء وشعرت بطعم في فمي كطعم الدم ا. هل يجب إعادة الوضوء 4 .في الصلاة شعرت بطعم الدم في فمي ا. هل يحب أبطال الصلاة ب. هل يجب إعادة الوضوء أحسنتم ودمتم سالمين
الجواب
الوضوء صحيح ، و خروج الدم في الفم لا يضر بالوضوء ، و لا بالصلاة ، فلا يجب عليه الاعادة.
السؤال
ماهي طريقة غسل الجنابة في فتاوي السيد صادق حفظه الله
الجواب
الغُسل اذا كان تحت الدوش فانه لا يحتاج الى الترتيب، وانما يكفي بعد أن ينوي الانسان الغسل قربة الى الله تعالى ويقف تحت الدوش حتى يبتلّ رأسه الى اصابع رجليه، فيصح غُسله، وله ان يغتسل بالترتيب، علماً انه يجب في الغسل الترتيبـي بعد النية 1.غسل الراس والرقبة 2.ثم الجانب الايمن من المنكب الى رؤوس اصابع الرجل اليمنى 3.ثم الجانب الايسر كذلك، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الغسل الترتيبـي» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
شخص أجرى عملية جراحية قرب مخرج الغائط ولا يمكنه تطهيره بالماء فهل له ترك التطهير والإكتفاء بالوضوء والصلاة كالمعتاد؟
الجواب
حيث إنه يمكن تطهير المخرج بالمناديل الورقية, فيطهّره بثلاثة مناديل طاهرة ويابسة في فرض السؤال ويتوضأ ويصلّي كالمعتاد.
السؤال
قد يترشح على الانسان من الماء القليل عند الاستنجاء من البول أو الغائط وقد يسقط أحياناً منه على أرضية بيت الخلاء المتنجسة فتتناثر على الجسم أو الثوب فهل تحصل النجاسة بذلك؟
الجواب
كلا، لا تحصل النجاسة بذلك ما لم يتيقن بوجود ذرات النجاسة أو بتغيّر الماء بأوصاف النجاسة
السؤال
الماء المتطاير من غسل موضع البول أو الغائط نجس أم طاهر مع فرض كون التطهير بالماء القليل؟
الجواب
محكوم بالطهارة.
السؤال
عند الاستنجاء من البول أو الغائط وبالماء الكثير يسقط ماء الاستنجاء على الأرض فتتناثر قطرات من الأرض على البدن والثياب فهل يتنجس البدن أو الثياب في هذه الصورة؟
الجواب
لا يتنجس في هذه الصورة
السؤال
شكّي وعدم ثقتي بطهارة الحمامات خارج منزلي تجعلني أتبول واقفاً أجلكم الله فما حكم هذا العمل؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف: «كل شيء نظيف (طاهر) حتى تعلم بقذارته» . وعليه: فالحمامات مع عدم العلم بنجاستها محكومة بالطهارة ويكره التبول واقفاً.
السؤال
ما حكم حمل المصحف في الجيب ودخول المرافق الصّحية؟
الجواب
يكره ذلك إلاّ إذا كان مستوراً بحيث لم يعد هتكاً لحرمته عرفاً
السؤال
ما حكم دخول الانسان دورة المياه وفي جيبه تربة حسينية؟
الجواب
يكره ذلك إلاّ إذا كان مستوراً.
السؤال
هناك رجل معوّق ولا يستطيع الجلوس في (المرافق) ويقضي حاجته من وقوف فهل يجوز ذلك؟
الجواب
إذا لم يمكنه الجلوس ولو على المرافق من النوع الذي يمكن الجلوس عليه فلا بأس و يتجنب الاستقبال أو الاستدبار.
السؤال
هل يجوز التخلي في الأماكن الموقوفة وقفاً عاماً أو خاصاً؟
الجواب
يجوز في الوقف العام, وأما الخاص فيجب اذن المتولي الشرعي أو جريان العادة فيها.
السؤال
ما حكم النظر لعورة من يحتاج المساعدة عند التخلّي؟
الجواب
لا يجوز النظر إلاّ فيما إذا كانت ضرورة ويجب أن لا يتجاوز مقدار الاضطرار.
السؤال
ورَدَ أنّه يكره التبول على الارض الصلبة والمرافق الصّحية في هذا الزمان كلها صلبة فهل هي مشمولة للكراهة؟
الجواب
الكراهة ـ على الظاهر ـ هي لما في الارض الصلبة من احتمال ترشح النجاسة، فإذا كانت المرافق مأمونة من الترشح فلا تكون مشمولة لها.
السؤال
إذا سقطت ورقة أو خاتم أو عملة معدنية منقوش عليها اسم الجلالة أو اسم أحد المعصومين ونحو ذلك ولم يمكن إخراجها, فما هو التكليف؟
الجواب
الاخراج واجب ولو بأجرة ونحوها، نعم إذا لم يمكن اخراجها بكل صورة، فالاحوط وجوباً غلق ذلك المكان وأحدث مكان آخر مع الإمكان وعدم الضرر والحرج.
السؤال
ما حكم الاستبراء (الخرطات التسع) وما كيفيته؟ما حكم الاستبراء (الخرطات التسع) وما كيفيته؟
الجواب
الاستبراء فعل مستحب يأتي به الرجل بعد الفراغ من التبول لأجل التيقن من عدم وجود شيء من البول في مجراه. كيفيته: أن يصبر حتى تنقطع دريرة البول، ثم يطهر مخرج الغائط ـ اذا كان قد تغوط ـ، ثم يمسح بالإصبع الوسطى من يده اليسرى من مخرج الغائط إلى أصل الذّكر ثلاث مرات وبقوة، ثم يضع إبهامه فوق الذّكر وسبابته تحت الذّكر ويمسح بقوة إلى رأس الذّكر ثلاث مرات، ثم يعصر رأس الذّكر ثلاث مرات.
السؤال
هل «الاستبراء» المذكور في الرسائل العملية جائز وجارٍ على المرأة أيضاً؟
الجواب
ليس على المرأة استبراء، نعم الأولى أن تصبر قليلاً وتتنحنح وتعصر فرجها عرضاً، وعلى أي حال الرطوبة الخارجة منها محكومة بالطهارة وعدم الناقضية ما لم تعلم كونها بولاً.
السؤال
هل يجب الاستبراء بالبول بعد الجماع أم نكتفي بالخرطات التسع؟
الجواب
استبراء المني بالبول, واستبراء البول بالخرطات, وهما مستحبان للرجل، ويفيدان طهارة ما يراه بعد ذلك من رطوبة مشتبهة، وﺃما ﺇذا لم يفعل ذلك ورأى رطوبة مشتبهة قبل البول فهي محكومة بالمني ونجسة ويجب عليه الغسل أيضاً.
السؤال
ما هو الفرق بين المذي والوذي والودي؟
الجواب
المذي: الماء الخارج من الرجل بعد المداعبة. الوذي: الماء الخارج بعد المني. الودي: الماء الخارج أحياناً بعد البول
السؤال
فتاة بعد التبول ينزل منها سائل ما حكمه؟
الجواب
الرطوبات التي تراها المرأة محكومة بالطهارة إلاّ ﺇذا تيقنت بأنها بول أو مني.
السؤال
هل يجب على المرأة أن تطهر نفسها إذا نزلت عليها إفرازات نتيجة مداعبتها مع زوجها؟
الجواب
الإفرازات التي تراها المرأة محكومة بالطهارة، إلاّ إذا تيقنت بكونها بولاً، أو علمت بكونها منيّاً، والمني يعرف من علاماته وهو: الرطوبة والإفرازات التي تحسّ بها المرأة وتكون هي السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة عندها.
السؤال
لو أن رجلاً استبرأ وخرج منه مذي فهل يبطل وضوؤه؟
الجواب
المذي الخارج بعد الاستبراء طاهر ولا يبطل الوضوء.
السؤال
اكتشفت بعد الانتهاء من الصلاة خروج مادة لزجة شبيهة بالمني في ملابسي الداخلية فهل يجب ﺇعادة الصلاة؟
الجواب
إذا كان البلل المشتبه بعد البول, فبعد الاستبراء تكون المادة اللّزجة ـ في فرض السؤال ـ طاهرة وخروجها لا يوجب نقض الوضوء ولا بطلان الصلاة، وإن لم تستبرئ فحكمها حكم البول، نجسة وتنقض الوضوء وتبطل الصلاة.
السؤال
بعد التبول والاستبراء ﺇذا خرجت بعض القطرات هل تعتبر هذه القطرات نجسة؟
الجواب
محكومة بالطهارة ـ في مفروض السؤال ـ.
السؤال
إذا شك في الاستبراء وعدمه وخرجت رطوبة, هل يحكم بنجاسة هذه الرطوبة؟
الجواب
إذا كان من عادته الاستبراء فيحكم بطهارتها، وإلاّ فتكون محكومة بالنجاسة.
السؤال
الطفل الرضيع الذي لم يأكل طعاماً بعد هل بوله نجس أم طاهر؟
الجواب
البول مطلقا نجس، نعم يكفي لتطهيره صبّ الماء عليه مرة واحدة، ولا يحتاج إلى تعدد
السؤال
البخار المتصاعد من البول (حين التبول) هل هو نجس أو طاهر؟
الجواب
هذا البخار طاهر.
السؤال
ما حكم بول وعذرة الأرنب؟
الجواب
نجسان، لأن الأرنب كالهرة سائلة النفس ومحرّمة اللحم.
السؤال
ما حكم الأجبان المصنعة في البلدان غير الاسلامية إذا تم استعمال إنفحة الميتة أو البقر غير المذكّاة في صناعتها؟
الجواب
يجوز أكلها في مفروض السؤال، وذلك لأن الإنفحة من الحيوانات الحلال اللحم طاهرة وحلال وإن كانت من الميتة
السؤال
هل اللحم الذي يقرض مع الظفر أحياناً أو مع السنّ التي تقلع طاهر أو نجس؟
الجواب
اللحم المنفصل في كلا الفرضين إن كان قليلاً جداً فهو طاهر وإلاّ فنجس.
السؤال
القشور التي تنفصل أو التي نفصلها بسهولة عن الشفة مثلا طاهرة أم لا؟
الجواب
القشور والبثور الطفيفة التي تعلو الشفاه أو مواضع أخرى من البدن ويوشك أن تسقط طاهرة وإن نزعها اختياراً.
السؤال
مقاعد بعض السيارات في اوروبا من الجلد الطبيعي ولا نعلم أنه من الحيوان المذكى أم لا فما حكمها من حيث الطهارة والنجاسة؟
الجواب
إذا علم أنه جلد طبيعي حكم بنجاسته, فيتنجس ما يلاقيه برطوبة مسرية ـ في فرض السؤال ـ ولو شك في كونه طبيعياً فيحكم بطهارته وطهارة ملاقيه
السؤال
الدم الخارج من اللثة إذا استهلك في الريق كان محكوماً بالطهارة ويجوز ابتلاعه والسؤال هو: انّه كيف أعلم بأنه قد استهلك في الريق؟
الجواب
الاستهلاك هنا يعني: أن يضمحلّ الدّم في الريق بحيث لا يكون غير الريق شئ آخر.
السؤال
هل الدم المتبقى في الذبيحة طاهر؟
الجواب
طاهر ولكن لا يجوز أكله.
السؤال
الدّم اليابس الذي تحول الى قشرة على الجرح, هل هو نجس؟
الجواب
الدّم إذا انجمد على الجرح واستحال إلى جلدة لم يصدق عليها بعده الدّم، فإنّه يحكم عليها بالطهارة.
السؤال
لو قتل الشخص بعوضة على يده وهي في حالة امتصاص الدم فما حكم هذا الدم؟
الجواب
دم البعوض طاهر, إلاّ إذا تيقّن انه هو نفس الدم الذي امتصه من جسده بحيث يصح أن يقال أنه دم الانسان لا البعوض مثل دم العلق نجساً والعلق دويبة سوداء تمتص الدم.
السؤال
الماء الذي تراه المرأة قبل الولادة طاهر أم نجس؟
الجواب
إذا لم يكن معه دم، فطاهر.
السؤال
هل لعاب الكلب طاهر أم نجس؟
الجواب
نجس.
السؤال
ما حكم لمس لحم الخنزير اليابس؟
الجواب
لا تنتقل النجاسة، ﺇلاّ برطوبة مسرية.
السؤال
نحن مجموعة من الصيادين نستعمل كلاب الصيد ﺃجلكم الله المدربة لغرض الصيد وأثناء الصيد يتم التماس مع الكلب بعلم أو بغير علم فهل هذه الكلاب نجسة وما حكم لمسها؟
الجواب
الكلب البرّي مطلقاً نجس, فما تيقن مماسته لشيء من شعره أو بدنه أو رطوباته برطوبة مسرية, فإنّه يتنجّس.
السؤال
ما هو حكم لمس القطة؟ وهل تعتبر نجسة؟
الجواب
القطة ليست نجسة ولكن لو تعلّق شيء من شعرها بثوب المصلّي أو بدنه فلا تصح الصلاة معه.
السؤال
هل الكافر نجس ولماذا؟
الجواب
الكافر إمّا كتابي وهو: المسيحي واليهودي والمجوسي وهذا لو لم يكن عسر وحرج في اجتنابه فعلى الاحوط وجوباً اجتنابه، وإمّا غير كتابي وهو: الوثني وعابد الصنم ونحوهما، فيجب اجتنابه، وأمّا دليل ذلك فقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ , مضافاً إلى أن الانسان هو انسان وله كرامته بالانسانية، وكفر الانسان لخالقه والمنعم عليه جريمة تخرج الانسان عن الانسانية، أرأيت القطة لو أطعمتها كيف تصبح مطيعة لك ولا تنكر فضلك، فكيف بالانسان العاقل إذا أنكر خالقه وعبد غيره؟
السؤال
من هم أهل الكتاب؟ وهل يجب الاجتناب عنهم؟
الجواب
أهل الكتاب هم ـ كما مرّ ـ اليهود والنصارى والمجوس، ويلزم الاجتناب عنهم وما يباشرونه برطوبة مسرية على الاحوط وجوباً في غير صورة العسر والحرج. وأمّا مع العسر والحرج فلا يجب الاجتناب عنهم.
السؤال
هل يُعدّ البوذي كافراً؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز استخدام خادمة غير مسلمة؟
الجواب
نعم يجوز, ولكن يجب اجتنابها وما تمسّه برطوبة مسرية إن كانت وثنية، وأمّا إذا كانت كتابية وكان في اجتنابه عسر وحرج فلا يجب الاجتناب عنها ولا عمّا تمسّه برطوبة مسرية.
السؤال
كيف نجمع بين نجاسة أهل الكتاب والزواج معهن؟
الجواب
الاجتناب هنا من باب الاحتياط فيما إذا لم يكن مقروناً بالعسر والحرج، فيمكن الجمع بينهما بارتفاع وجوب الاجتناب لوجود العسر والحرج حينئذٍ
السؤال
شخص يعيش مع أقاربه في منزل واحد, وهم كفّار ولا يمكن له أن يطهّر ملبسه وبدنه دائماً, ماذا يصنع؟
الجواب
ما لم يحصل للانسان اليقين أو يرى أنّهم يمسّون شيئاً برطوبة مباشرة ومسرية، فذلك الشيء محكوم بالطهارة.
السؤال
ما حكم شرب ماء الشعير وهل هناك ماء شعير مسكر وغير مسكر؟
الجواب
ماء الشعير على قسمين:1. الفقاع ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام، ولا يجوز شربه.2. ماء الشعير الطبّي وهو المأخوذ حسب وصفة الأطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو ليس من الفقّاع (البيرة) ويكون طاهراً وحلالاً ويجوز شربه.
السؤال
هل يحرم الحِصْرِم أو يتنجس إذا غلى في الماء؟
الجواب
لا يحرم الحصرم ولا يتنجس بذلك, وكذا حكم ماء الحصرم.
السؤال
هل يحرم الكشمش والزبيب أو يتنجس إذا غلى في الماء أو في الدّهن, أو في المرق أو نحو ذلك؟
الجواب
كلا, لا يحرم الكشمش والزبيب بشئ من ذلك.
السؤال
شخص أجنب من حرام (استمنى) ولم يغتسل هل العرق الذي يخرج منه نجس؟
الجواب
عرق الجنب من الحرام ليس بنجس على الأظهر وإن كان الاحتياط بتطهيره مثل بقية المتنجّسات افضل، نعم، لا تجوز الصلاة فيه إلاّ بعد جفافه.
السؤال
هل الأشياء (كالملابس والأثاث) التي لامسها المجنب تتنجس؟
الجواب
مجرد عدم الغسل لا يوجب تنجيس الأشياء باللمس إلاّ إذا كانت اليد ملوثة بالنجاسة وكانت هناك رطوبة مسرية.
السؤال
شخص أجنب من حرام ثم تكلم بالموبايل قبل الغُسل وتعرقت يده هل الموبايل يصبح نجس؟
الجواب
عرق الجنب من الحرام طاهر، ولا يجب تطهير الموبايل.
السؤال
إذا بعت أو وهبت ثوباً وأعلم بنجاسته فهل يجب أن أخبر الموهوب له أو المشتري بأنه نجس؟
الجواب
إذا لم يعلم بأنه يستعمله فيما يشترط فيه الطهارة فلا يجب إعلامه.
السؤال
إذا بعت أو وهبت ثوباً نجساً وأعلم أن الموهوب له أو المشتري سوف يصلي فيه؟
الجواب
مع العلم باستعماله فيما يشترط فيه الطهارة الظاهرية مثل لبس الثوب في الصلاة فإنه يجب على الاحوط الاعلام.
السؤال
إذا وهب الانسان ظرف ماء نجس لاحد, وعلم أنه يريد أن يشربه أو يتوضأ به للصلاة, فهل عليه إعلامه بنجاسة ماء الإناء أم لا؟
الجواب
نعم يجب الاعلام بنجاسته فيما إذا كان استخدام شئ مشروطاً بالطهارة الواقعية مثل شرب الماء أو التوضؤ به.
السؤال
إذا قام أحد بتنجيس موضع معين في البيت فهل يجب عليه إخبار العائلة بذلك؟
الجواب
مع الشك في النجاسة لا يعتني بالشك، ومع التيقن بالنجاسة فإن لم يكن المكان مما يرتبط به العائلة في الصلاة ونحوها، فلا يجب الإخبار، وإلاّ وجب الإخبار أو التطهير.
السؤال
أرتدي جاكيت من الجلد الطبيعي فهل يتنجس ما يلاقيه إذا كان برطوبة مسرية؟
الجواب
الجلد الطبيعي المذكّى, أو المأخوذ من المسلمين أو بلادهم محكوم بالطهارة, وأما غير ذلك فنجس وكل رطوبة مسرية تتصل به تحصل النجاسة فيها.
السؤال
اذا كانت أرضية الحمام متنجسّة ثم جفّت وأثناء الوضوء تساقط بعض قطرات الماء على الأرضية وتطايرت على الثوب فما هو حكم طهارة الثوب في الفرض المذكور؟
الجواب
إذا لم تكن في الارضية المذكورة عين النجاسة، فإنه يحكم على القطرات المتساقطة عليها وما يتطاير منها بالطهارة.
السؤال
لو سقطت قطرة من النجاسة على ثوب مبلل فهل يتنجس الثوب كله أو فقط تلك المنطقه منه؟
الجواب
ﺇذا كان البلل كثيراً ومسرياً تنجس المكان الذي سقطت القطرة النجسة عليه وشئ قليل من حوله، وﺇلاّ تنجّس فقط المقدار الذي أصابه.
السؤال
ما حكم قطرات الماء المتناثرة من الثوب المتنجس الذي يصب عليه ماء الحنفية؟
الجواب
محكومة بالطهارة.
السؤال
إذا دخل الانسان دورة المياه وكان هناك بعض الماء على الأرض ولامس الماء شيئا يسيراً من ملابسه هل تكون الملابس نجسة أم طاهرة؟
الجواب
تكون طاهرة، إذ في الحديث الشريف عن الامام الصادق عليه السلام قال: «كل شيء نظيف حتى تعلم أنه قذر، فإذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس عليك» .
السؤال
إذا احتمل الشخص نجاسة الفراش (على أثر احتلامه), فهل يجب عليه التفحّص؟
الجواب
يجوز الفحص ولكنه لا يجب.
السؤال
هل يجوز النوم على السرير المتنجس وهل تنتقل النجاسة إلى البدن إذا كان كلاهما جافاً؟
الجواب
يجوز النوم ولا تنتقل النجاسة في الفرض المذكور.
السؤال
إذا خرج دم قليل أثناء تناول الطعام ووقف بسرعة فهل ينجس الفم وكذلك الطعام الذي فيه؟
الجواب
لا ينجس الفم، وأمّا الطعام فإنّه إذا لم يلاق الدم كان طاهراً، وإلاّ تنجس على الاحوط وجوباً
السؤال
لو وجد الانسان نقطة دم في البيض فهل يتنجّس كل البيض؟
الجواب
كلا، لا يتنجّس كله، فإذا أخرج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان باقي البيض طاهراً.
السؤال
هل الحيوان يتنجَّس؟ وإن كان يتنجس هل يجب تطهيره بالماء أم يكفي زوال عين النجاسة؟
الجواب
الحيوان ـ غير الكلب والخنزير النجسا العين ـ إذا أصابه نجاسة تنجَّس، ويكفي زوال عين النجاسة عنه.
السؤال
لو لعقت القطة الاناء فهل يترتب عليه أحكام المتنجس؟
الجواب
كلا، فإن القطة طاهرة ولا يتنجس ما تلعقه، ولا يجب غسله ولا تطهيره.
السؤال
جاء في علم الأعشاب بأن زيت الحية مفيد في علاج الشعر وتطويله هل يجوز استخدامه في تدهين الرأس به؟ وهل ينجس الشعر؟
الجواب
هو طاهر، ولا إشكال باستخدامه في التدهين ، لكن يجب ازالته للصلاة، إذ لا تصح معه الصلاة على الاحوط وجوباً
السؤال
كيف يمكننا التفريق بين الرطوبة المسرية والرطوبة غير المسرية؟
الجواب
الرطوبة المسرية، تعني: بأن يكون البلل فيها كثيراً بحيث يتبلل ما يلاقيها، فإذا انتقل البلل من الشيء النجس إلى الشئ الطاهر، أو بالعكس فيتنجس ذلك الطاهر وغير المسرية وهي التي لم ينتقل البلل منها ولا إليها.
السؤال
هل المتنجس الاول ـ الذي يلامس عين النجاسة ـ يُنجِّس؟
الجواب
إذا لاقى الشيء النجس شيئاً طاهراً وكان كلاهما أو أحدهما مرطوبين بحيث تسري رطوبة أحدهما إلى الآخر، تنجس الشيء الطاهر، وهذا المتنجس الأول يُنجِّس الثاني إذا لاقاه برطوبة مسرية، والمتنجس الثاني يُنجِّس الثالث مع الرطوبة المسرية على الاحوط وجوباً، لكن الثالث لا يُنجِّس الرابع فما فوق. وإذا كانت الرطوبة قليلة جداً بحيث لا تسري إلى الآخر لم يتنجس الشيء الطاهر.
السؤال
طفل أكل من طعام متنجس ما حكم لعابه؟
الجواب
اذا لم يكن فيه من الطعام النجس فطاهر.
السؤال
هل وبر الأرنب وشعر القط وريش الصقر ونحوها محكومة بالنجاسة؟
الجواب
وبر الارنب وشعر القط وريش الصقر ونحوها ليست محكومة بالنجاسة، ولكن إذا كان شئ منها على بدن المصلّي أو ملابسه فلا تصحّ الصلاة معه.
السؤال
كيف نطهر الأرض الصلبة التي أصابها البول بالماء الكثير؟
الجواب
تطهير المكان ﺇذا كان بالحنفية المتصلة بالكر أو شبكة المياه، فبمجرّد تسليط الماء على المكان النجس الذي أزيل عنه عين النجاسة وحصول الاستيعاب يصبح المكان طاهراً حتى غسالته والماء المجتمع منه.
السؤال
كيف نطهّر الأرض الصلبة التي أصابها البول بالماء القليل؟
الجواب
إذا كان التطهير بالماء القليل اي: كماء الإبريق ونحوه فإن الغسلة الأولى بعد إزالة عين النجاسة نجسة وتنجّس كل مكان تصل اليه، لذلك يجب حصرها وجمعها بمنديل ونحوه وتطهير المنديل، ثم صبّ الماء عليه ثانية، وفي المرة الثانية تكون الغُسالة طاهرة.
السؤال
كيف يمكن أن نطهر السجاد اللاصق بالأرض (الموكيت) إن أصابه البول؟
الجواب
ماء الكر بمجرّد اتصاله ـ في مفروض السؤال ـ بالمكان النجس واستيعابه لجميع الاطراف التي تنجست بالبول ونفوذه فيها، يصبح المكان طاهراً وكذلك الغسالة تصبح طاهرة ما لم تتغيّر برائحة البول.
السؤال
الثوب المتنجس بالبول هل يجب عصره عند غسله بالماء الكثير بين الغسلات؟
الجواب
لا يجب العصر في الماء الكثير، ولا يجب التعدد في الغسلات.
السؤال
كيف يطهر القرآن الصغير إذا أصابه ما يحتاج إلى التطهير؟
الجواب
في فرض السؤال ـ يوضع في ماء بعد فتح الحنفية عليه حتى يصل الماء الى كلّ موضع علم بنجاسته أو يوضع في ماء كرّ كذلك.
السؤال
كيف يتم تطهير السجاد المفروش في البيت من النجاسة؟
الجواب
بعد إزالة عين النجاسة بماء ونحوه من المكان بصورة كاملة, يكفي صب الماء عليه مرة واحدة بحيث يستوعب المكان المتنجس ويطهر بذلك.
السؤال
وقع دم على الأرض ازلته بخرقة ثم صببت الماء القليل على الموضع المتنجس هل هذا الماء القليل المصبوب طاهر أم نجس؟
الجواب
هذه الغسالة ـ في مفروض السؤال ـ هي بعد المزيلة لعين النجاسة وتكون طاهرة، نعم غسالة الغسلة المزيلة تكون نجسة وتنجس المواضع التي تسري إليها وتتصل بها.
السؤال
ماذا لو حدث جرح في الفم أثناء الأكل ونزل دم وكان الفم يحتوي على أكل دسم فهل يتوجب إزالة الأكل والدسم والدهن تماماً ومن ثم صب الماء في الفم لتطهيره؟
الجواب
لا يجب تطهير الفم، بل يجب إخراج الطعام المتنجس وأجزائه ويطهر الفم بنفسه بعد زوال الدم.
السؤال
لو تنجست الأرض بالدم فهل تطهر بمسح الدم بمنديل ثم مسح موضع الدم مرة واحدة بمنديل رطب طاهر؟ وهل يلزم تجفيف الموضع بعد ذلك؟
الجواب
نعم يصح التطهير كذلك, ولكن يجب بعد ازالة الدم كاملاً, أن يمسح مكان الدم بمنديل فيه بلل بحيث ينتقل الماء تحته من جزء الى جزء, ويكفي ذلك ولا حاجة للتجفيف.
السؤال
عندما تتنجس اليد بالدم ونحوه فكيف يتم تطهيرها؟
الجواب
بعد ازالة عين النجاسة يكفي صب الماء عليها مرة واحدة.
السؤال
هل يكفي غسل الثوب المتنجس بالدم أو بالمني ونحوهما مما فيه عين النجاسة بالغسّالة ليطهر؟
الجواب
يطهر الثوب بذلك، إذا لم يبق فيها عين النجاسة.
السؤال
إذا تنجس الهاتف النقال كيف يمكن تطهيره؟
الجواب
بعد ﺇزالة عين النجاسة عنه بمنديل رطب مثلاً، ثم تطهير ذلك المنديل وتبليله بماء طاهر ومسحه عليه ثانية بحيث ينتقل الماء تحت المنديل من جزء الى جزء، يصبح طاهراً.
السؤال
ما حكم غسل الملابس النجسة مع الملابس الطاهرة ومع عدم زوال عين النجاسة بالغسّالة الأتوماتيكية؟
الجواب
إذا كانت عين النجاسة قد زالت عنها فهي طاهرة حتى وإن بقي أثرها، وأما إذا كانت عين النجاسة باقية فيها، وجب تطهير تلك الملابس جميعاً.
السؤال
هل الغسّالة الأتوماتيكية تطهّر الملابس النجسة مهما كان نوع النجاسة؟
الجواب
نعم، تطهّرها إذا لم يبق فيها عين النجاسة كالدم مثلاً، أما اللون والأثر من دون العين فلا بأس به.
السؤال
الثوب المتنجس إذا صُبَّ عليه الماء لتطهيره فصار يخرج لوناً باستمرار مع جريان الماء فكيف أقوم بتطهيره؟
الجواب
إذا غسله بالماء القليل، فما دام يخرج منه الماء الملوّن ـ كما هو المتبادر من السؤال ـ لا يطهر، إلاّ اذا كان اللون قليلاً، لم يصر ﺇلى حد الاضافة، وﺃما إذا غسل في الكثير فيكفي فيه نفوذ الماء في جميع أجزائه بوصف الإطلاق، وإن صار بالعصر مضافاً.
السؤال
ما هو تعريف ماء الغسالة؟
الجواب
هو الماء الذي يسقط من الشيء المغسول حين الغَسل، إما من تلقاء نفسه أو بواسطة العصر.
السؤال
ما حكم ماء الغُسالة؟
الجواب
يلزم الاجتناب عن الغُسالة المزيلة على الاحوط وجوباً، يعني: عن الماء المزيل لعين النجاسة, وأمّا ما عداه فلا يجب الاجتناب عنه.
السؤال
هل ماء الغسالة غير المزيلة التي يتعقبها طهارة المحل نجسة سواء كان التطهير بالماء القليل أو الكثير؟
الجواب
غسالة الغسلة غير المزيلة طاهرة بلا فرق في ذلك بين كون التطهير بالماء القليل أو الكثير.
السؤال
هل يشترط في الشئ المتنجّس إذا غسلناه بالماء الكثير انفصال الغسالة منه؟
الجواب
لا يشترط في الماء الكثير ذلك.
السؤال
اذا تنجس الثوب بالبول, وكان تطهيره بالماء الجاري, هل يجب اخراج الغسالة منه؟
الجواب
لا يجب في مفروض السؤال.
السؤال
اذا تنجس السجاد بالبول, وصب عليه الماء القليل, فانتشر هذا الماء على السجاد, فهل يتنجّس كل موضع وصل اليه هذا الماء؟
الجواب
نعم، وأمّا إذا كان الماء كثيراً كماء الحنفية فلا.
السؤال
يوجد نوع من أنواع الخرق التي تستخدم في تنظيف السيارات مصنوعة من جلود الغزلان وهي تأتي من دول غير إسلامية ويعود سبب استخدام الناس لها لقدرتها العالية على التنظيف وامتصاص الماء فما حكم استخدامها؟ وهل تطهر عند غسلها بالماء او طمسها عدة مرات في دلو الماء؟مع جزيل الشكر
الجواب
إذا كان الجلد المستورد من بلد غير مسلم طبيعياً، فهو محكوم بالنجاسة ولا يطهر بغسله ولا بطمسه في الماء ابداً.
السؤال
يخرج من قضيب سائل لونه كلون الماء ويكون شفافا لزج. هل هذا طاهر ام نجس. ¿وهل اغسل غسلة جنابة ام لا ¿. وهل توضيح اكثر لكي افهم معنى ¿
الجواب
هو طاهر ولا حاجة الى غسل الجنابة بشرط ان يكون قد استبرء من البول بعد التبوّل أو مضت مدة على التبوّل بحيث لم يبق من ذرات البول شيء في المجرى، وإلاّ كان نجساً ويجب التطهير منه لكن لا يستوجب غسل الجنابة، نعم ان الاستبراء وكيفيته موجود في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستبراء» وهو موجود على الموقع نفسه
السؤال
امرأة كثيره الشك عند تطهير الطفل من البول او الغائط تشك في قطرات الماء المتناثره ..فماحكم هذه القطرات
الجواب
القطرات المذكورة محكومة بالطهارة
السؤال
ضعت ملابسي النجسة في الغسالة مع ملابس أسرتي وبعد الغسيل رأيت عين النجاسة على نفس الملابس في هذي الحالة هل تنجس ملابس اسرتي؟ وهل يجب علي إبلاغهم ؟
الجواب
اذا كان الموجود في الملابس هو فقط اثر النجاسة كاللون ونحوه فالجميع محكوم بالطهارة ، واما اذا كانت عين النجاسة وذراتها موجودة فيها فالجميع نجسة ويجب التطهير او الاعلام بذلك.
السؤال
هل يجب على من وضع ملابسه النجسة مع ملابس غيره في الغسالة إبلاغهم
الجواب
كلا، في فرض السؤال
السؤال
إذا تنجس شيء موضوع في المسجد كالمنبر او سماعة الاذان فهل يجب المبادرة في التطهير؟
الجواب
نعم يجب المبادرة الى تطهيرها كفاية
السؤال
الارض المتنجسة بسقوط قطرات من البول او الدم وكانت غير مرئية هنا يجب عليه تطهير كل مكان يحتمل فيه سقوط البول او الدم فلو تخلف عن التطهير هل يحكم بطهارة قدميه حتى مع عدم الفحص.
الجواب
النسبة الى الارض لو اراد تطهيرها ، فلا بأس بتطهير المواضع المحتملة و ان كان يكفي المكان المتيقن فقط، و اما بالنسبة الى ما يلاقي الارض فهو محكوم بالطهارة.
السؤال
شخص قام بتنجيس حنفية حمام المسجد او الحسينية فهل يجب عليه التطهير ؟
الجواب
لو كان يسبب تنجيس المباشرين له الذين يريدون الصلاة فيجب التطهير.
السؤال
سافرت لإحدى الدول ودخلت دورة المياه في المطار وتبولت وبعد ذلك تبين لي بانهم لا يستخدمون الماء في تطهير البول فماذا افعل هل اصلي لو دخل الوقت الصلاة مع عدم القدرة على التطهير؟
الجواب
عند دخول الوقت اذا كان يتوقع القدرة على تطهير الموضع ولو كان بعصر المنديل المبلل مرتين او مسحه بمنديل مبلل مرتين بحيث يصدق عليه عنوان الغسل وجب ذلك ثم الصلاة ، نعم لو كان آيسا من التطهير و فوات وقت الصلاة جاز له ان يصلي كذلك.
السؤال
احيانا يحدث يعني شكوك بتطهير بعض الاشياءالنجسة وقد تكثر هذة الشكوك فترة وتقل فترة وهكذا لكن اكثر شكوكيتكون اثناء التطهير بأنني هل طهرت الشيء النجس جيدا ام لا وبعضا لاحيان تأتي هذه الشكوك مباشرة بعد الانتهاء من تطهير الشيءالنجس فأشك هل طهرتة ام لا او هل طهرتة جيدا ام لا فما هوالواجب علي فعلة؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف بان كل شيء هو طاهر ونظيف للانسان وان الله تعالى يحب الذي يقبل هذه الطهارة والنظافة في كل شيء ويتعامل مع كل شيء على انه طاهر ونظيف، وان لا يعدّ شيئاً بما حوله نجساً وقذراً، مضافاً الى العلم بان الحل الناجح هو: عدم الاعتناء بالوسواس وذلك هو أمر الله تعالى حيث يقول: «ولا تتبعوا خطوات الشيطان» سورة البقرة، الآية: 168 وقول الإمام الصادق صلوات الله عليه للذي اشتكى اليه ذلك، انه الشيطان يريد اذاك، فان اطعته تسلّط عليك واستحكم، وان عصيته تركك ورحل عنك. وللغلبة على هذه الحالة والتخلص منها ينبغي الالتزام بامور تالية: 1. الايحاء النفسي على عدم الوسواس في الطهارة والنجاسة وانه انسان يطيع الله في قبول طهارة الاشياء ونظافتها، والارادة تساوى القدرة على التطبيق باذن الله تعالى. 2. تطبيق هذا العزم في موارده وفي كل جزئيات الحياة اليومية. 3. الدعاء والطلب من الله والتوسل بأهل البيت عليهم السلام للتوفيق والنجاح في ذلك إن شاء الله تعالى.
السؤال
غالبا ما اتطهر بماء الحنفية ولكن ايضا تحدث عندي شكوكبانني هل تطهرت جيدا ام لا فأطيل الطهور وبعض الاحيان امسحبالورق النشاف على المخرج للتأكد لكن بعض الاحيان يكون علىاصل الورق النشاف بعض النقاط البنية فأشك عندها هل هذه النقطةمن اصل الورق او من المخرج فامسح مرة اخرى ولا اجد شيء لكنتبقى الشكوك فبعض الاحيان اعيد التطهر وبعض الاحيان لا التفتلهذه الشكوك فماهو الواجب علي فعلة قي هذه الحالة وهل يجب علىالمسح بالمنديل بعد غسل المخرج بالماء ام يجوز لي الاكتفاء بالماء وعدمالالتفات للشكوك؟
الجواب
الحل الناجح هو: عدم الاعتناء بالوسواس وذلك هو أمر الله تعالى حيث يقول: «ولا تتبعوا خطوات الشيطان» سورة البقرة، الآية: 168 وقول الإمام الصادق صلوات الله عليه للذي اشتكى اليه ذلك، انه الشيطان يريد اذاك، فان اطعته تسلّط عليك واستحكم، وان عصيته تركك ورحل عنك. وللغلبة على هذه الحالة والتخلص منها ينبغي الالتزام بامور تالية: 1. العزم على عدم الوسواس الاستنجاء وذلك عبر الإيحاء النفسي. 2. تطبيق هذا العزم في موارده والاكتفاء بالاستنجاء مرة واحدة وسريعة. 3. الدعاء والطلب من الله والتوسل بأهل البيت عليهم السلام للتوفيق لذلك إن شاء الله تعالى. 4. الاكثار عند الشعور بالوسوسة من قول: «اعوذ بالله من الشيطان الرجيم آمنت بالله وبرسوله مخلصاً له الدين».
السؤال
حينما يقول الثقة هذا نجس هذا طاهر هل يجب حصول الاطمئنان حتى لو كان ثقه القائل؟
الجواب
يؤخذ بقول الثقة و لا يشترط حصول الاطمئنان منه.
السؤال
ترشحت قطرة بول على بدني ولا أعلم المنطقة المتنجسة في بدني ولكن اعلم بأنها اصابتني القطرة هل اغسل جميع بدني ام ماذا؟
الجواب
يغسل المنطقة المظنونة او المحتملة فقط
السؤال
الرطوبة القليلة هل تؤثر في تطهير القدم ام يجب ان تكون الأرض تماما جافة؟
الجواب
الرطوبة القليلة غير المسرية لا تضر بطهارة القدم.
السؤال
هل تعتبر ماء الأنابيب ماء جاري
الجواب
نعم بحكم الجاري.
السؤال
عادتي بعد التبول هي عمل الخرطات التسع دائما لكن في بعض الاحيان وهي كثيرة او قد تكثر في بعض الأحيان وتقل في احيان اخرى وهكذا تحصل عندي شكوك اما في العدد او في الكيفية فمثلا عند الانتهاء من المسح من مخرج الغائط الى اصل الذكر اشك بأنني فعلتها ثلاث مرات او اقل او اشك بأنني فعلتها بالطريقة الصحيحة ام لا وبعض الاحيان قبل الانتهاء من المسح اي مثلا بعد مسح المرة الاولى وابدأ في الثانية اشك هل فعلت المسحة الاولى بشكل صحيح ام لا او هل فعلتها من الاساس وهكذا عند الانتقال الى الخطوة التالية اشك في عددها او كيفيتها اوحتى اشك في الخطوة التي سبقتها اي اثناءوضع الابهام اعلى الذكر و السبابة اسفله والعصر الى الرأس اشك فياي عدد وصلت او في الكيفية او حتى اثناء هذه ا لخطوة اشك في عدداو كيفية الخطوة السابقة وهكذا علما انه بعض الاحيان اعتني بالشكواعيد الاستبراء وبعض الاحيان لا اعتني بالشك فهل يحكم عليبالطهارة ام بالنجاسة اذا لم اعتني بشكي وخرج مني شيء بعد التبول وماهو الواجب علي فعلة في هذه الحالة.
الجواب
يجب عدم الاعتناء بالشكوك ويكون البناء دائماً على انه أتى به صحيحاً وانه أتى بالعدد كاملاً، وما يراه بعده من رطوبات مشتبهة تكون محكومة بالطهارة.
السؤال
هل يعتبر ماء الانبوب ماء جاري
الجواب
ماء الحنفية المتصل بالكر أو شبكة المياه له حكم الجاري.
السؤال
احساس بالرطوبة و الاسترخاء الجسم عن مشاهده لقطات مثيره عن المراه مع عدم علم وجوب الغسل ما حكم الصلاة
الجواب
الرطوبة التي تكون السبب في الشهوة الجنسية الخاصة (الرعشة الجنسية وذروتها) تكون موجبة للجنابة والغسل، ويجب معها التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار، والصلاة تكون باطلة إذا لم يتم الغسل لها، ويكفي ولو الغسل المستحب كالجمعة في اتيان الصلاة.
السؤال
انخفاض الماء داخل الخزّان البالغ حجمه كراً هل يضرّ بعاصمية الماء؟
الجواب
إذا علمنا بانخفاض ماء الخزّان، وتيقنّا بأنّه قلَّ عن الكرّ سقط عن العاصمية، وأمّا إذا لم يحصل هذا العلم واليقين، فإنه يبقى محكوماً بالعاصمية.
السؤال
ما المقصود من الروايات التي تنهى عن دخول الحمام في كل يوم وأنه يسبب الضعف؟ وهل ينطبق النهي الوارد فيها على من يدخل الحمام يومياً في الصباح لمدة سبع دقائق مثلاً؟ أم المقصود البقاء لفترة طويلة؟
الجواب
الظاهر من الأدلة والقرائن عدم الشمول لمن يغسل نفسه يومياً تحت الدوش، كما هو المتعارف بأن يأخذ دوشاً ويخرج.
السؤال
هل يصح تطهير مخرج الغائظ بالتراب؟
الجواب
لا يصح.
السؤال
حصل عندي شك في عدد الصبات في تطهير البول وكان ذلك بالماء القليل هل صبة او صبتين؟
الجواب
يصب الماء مرة اخرى اذا لم يكن كثير الشك ، و الا اكتفى بذلك.
السؤال
كيف تطهير السجاد المتنجس ( المني )
الجواب
يتم التطهير بازالة عين النجاسة ثم صبّ الماء مرة واحدة ولو بالماء القليل.
السؤال
ما حكم القلاص الذي استخدمه شارب الخمر بوضع خمره هل يجوز ان نطهره ونرجع نستخدمه؟ وكذلك الصحون والمعالق الذي استخدمهم هل هي طاهره ام نجسه؟
الجواب
اذا تم تطهيرها بصورة دقيقة جاز.
السؤال
إذا نجس الضيف أرضية منزلي أو كنب منزلي هل يجب عليه إبلاغي ؟
الجواب
اذا نجّس شيئاً يستعمل فيما يشترط فيه الطهارة وجب الابلاغ.
السؤال
إذا تنجسة حشوة الإسنان هل يجب التطهير بالماء او يكفي زوال العين ؟
الجواب
يكفي زوال العين.
السؤال
هل التطهير بالماء الكر يحتاج إلى العصر فيما إذا كان المطهَّر قابلاً للعصر أم لا؟
الجواب
لا يحتاج إلى العصر، فإن التطهير بالماء الكثير لا يعتبر فيه العصر، ولا انفصال ماء الغُسالة ولا التعدد ولا غير ذلك.
السؤال
هل أدلّة نجاسة النواصب هي نفس أدلّة نجاسة أهل الكتاب؟
الجواب
الناصب بما أنه ينصب العداء لأهل بيت رسول الله الذين أمر الله بمودّتهم، وجعل مودّتهم أجر رسالة النبيّ الكريم صلى الله عليه وآله، في الآية «23» من سورة الشورى، فهو كافر بهذه الآية الكريمة ورادّ على الله تعالى، وفي الحديث الشريف عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه قال: «ومن أبغضنا وردّنا أو ردّ واحداً منّا، فهو كافر بالله وبآياته» وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال لزيد الشحّام: «يا زيد حبّنا إيمان وبغضنا كفر» فيشمله أدلّة نجاسة الكافر.
السؤال
هل الماء الذي أضيف إليه الصابون يعد من المضاف أم يعد ماءً مطلقاً وكذلك يرد السؤال بالنسبة للماء الذي تُضاف إليه مادة الديتول المعقِّمة؟
الجواب
يبقى الماء مطلقاً سواء أضيف إليه الصابون أو الديتول فيما إذا كانت نسبة الإضافة قليلة لا تُخرج الماء عن إطلاقه.
السؤال
قمت بعملية ازالة الجلد الميت من الارجل ماهو حكم الجلد المنزوع من ناحية الطهارة والنجاسة؟
الجواب
محكوم بالطهارة.
السؤال
ماحكم ماء الغسالة للغسلة الثانية حينما تكون النجاسة بولية طبعا هذا بعد عصر الغسالة الاولى . هل طاهرة الثانية؟
الجواب
تكون طاهرة.
السؤال
الزيوت والدهون والشحوم النجسة أو المتنجسة إذا دخلت في صناعة الصابون وطرأ عليها التغير بحيث أصبحت صابوناً أو مسحوقاً من مساحيق الصابون مثل (التايت) فهل تطهر بذلك؟ وهل يكون هذا التغير نوعاً من الاستحالة المطهرة أم لا
الجواب
الاستحالة من المطهّرات، ولكن صيرورة الزيوت النجسة أو المتنجسة صابوناً أو مسحوق صابون ليس من الاستحالة، لأنّ الاستحالة تعني تبدل حقيقة الشيء وصورته النوعية إلى صورة أخرى كالزيت يصير دخاناً، والماء بخاراً، والخشب رماداً ونحو ذلك، بينما الصابون هو نفس الزيت لكن بشكل آخر.
السؤال
ظهرت أخيراً عُملة ورقية في بريطانيا فئة خمسة باوندات على شكل بلاستيك وقيل بأنّ من مكوناتها شحم البقر فهل هذه العُملة نجسة؟ وهل يمكن حملها في المحفظة ووضعها في الجيب أو الصلاة معها؟
الجواب
مع صدق الاستحالة يحكم عليها بالطهارة، ومعه يجوز استصحابها وحملها في الصلاة.
السؤال
ذهبت إلى بيت صديقتي فنجّست ابنتي الفراش هل يجب عليّ إخبار صاحبة المنزل؟ وكذلك لو كنت في الفندق أو أماكن أخرى عامة أو خاصة ما هو الحكم؟
الجواب
نعم يجب الإخبار في فرض السؤال.
السؤال
أنا أعمل في المستشفى وفي بعض المرّات تحصل حالات وفاة للأطفال والكبار وعملنا يقتضي ملامسة المريض فما هو حكمنا بالنسبة للطهارة والصلاة ؟
الجواب
الميت سواء الأطفال أو الكبار، إذا مسّه الإنسان قبل أن يبرد بدنه، فلا يجب عليه غُسل المس، وكذا لا يجب التطهير، إنْ لم تكن في يده أو بدن الميت رطوبة مسرية، وأمّا إذا كان بعد برده فيجب غُسل المس، وإذا كانت يده أو بدن الميت برطوبة مسرية فيجب التطهير
السؤال
بالنسبة للعطور والأدوية التي في بعضها نسبة كبيرة من الكحول الصناعي ما هو حكمها؟ علماً بأن هذا الكحول أصله من التخمير بحيث لو شربه الإنسان فإنه يسكر؟!
الجواب
لا بأس بالعطور وبالأدوية المذكورة، مادام لم يحصل اليقين بكون الكحول الموجود فيها مسكراً أو مأخوذاً من مسكر.
السؤال
إذا تنجّست السجادة بالبول وسرت النجاسة إلى الأرض وعسر رفعها عن الأرض فهل يكفي تطهيرها بالصب والتنشيف أم لا؟
الجواب
نعم يطهر ظاهرها فقط.
السؤال
هل التعفير بالتراب يسقط إذا كان بالكر والماء الكثير للاناء المتنجس بالولوغ الكلب؟
الجواب
لا يسقط التعفير في تطهير الاناء و ان كان بالكر.
السؤال
هل الماء الذي بداخل المرحاض بعد ضغط السيفون طاهر أم نجس خصوصا إذا لم يتغير لون الماء بسبب النجاسة ؟
الجواب
اذا كان متصلا بمثل ماء الحنفية و لو اتصالا دقيقا كالخيط كان محكوما بالطهارة
السؤال
هل يجوز استخدام الحجر أو الورق مثلاً عند انقطاع الماء بالنسبة إلى البول ؟
الجواب
لايكفي الحجر والورق لتطهير موضع البول,نعم يمكن استخدامهما لتجفيف أمناً من السراية حتى يجد الماء فيطهره
السؤال
أريد أن أعرف رأيكم في حكم الخادمة المسيحية بالنسبة للأكل وغسل الملابس وغسل لوازم الأكل والشرب ,حيث إنني أواجه مشكلة وهي إني أذهب منازل بعض أقاربي وتكون لديهم خادمة مسيحية فماذا أعمل ؟
الجواب
الأحوط وجوباً اجتناب ما لامسه أهل الكتاب مباشرة برطوبة - لاما إذا كان بقفاز ( الكفوف المطاطية ) إلا إذا استلزم الاجتناب العسر أو الحرج , ولو علم بتنجس أبدانهم بالنجاسات المعهودة كالدم مثلاً فاللازم الاجتناب
السؤال
إذا كان عامل الصبغ كافراً وصبغ جدار المنزل بأكمله وجف هذا الجدار , هل إذا لامسته اليد المرطوبة للتنظيف ونحوه تصبح اليد نجسة أم لا , وما حكم ذلك ؟
الجواب
إذا حصل اليقين بأن اليد قد لامست موضع مس الكافر له برطوبة تنجست ووجب تطهيرها , وإلا فلا .
السؤال
هل الكحول طاهرة أم نجسة ؟
الجواب
الكحول المأخودة من أجسام طاهرة يحكم بطهارتها, والمتخدة من أجسام نجسة يحكم بنجاستها وما كان من الكحول مسكراً مائعاً بالاصالة فهو نجس, والكحول التي لم يٌعرف مما اتخدت ولم يٌعلم إسكارها فمحكومة بالطهارة .
السؤال
ماحكم المواد الكحولية المستخدمة في الأغراض الطبية ؟ وماحكم مسها أثناء الاستخدام من حيث الطهارة ؟
الجواب
يحكم عليها بالطهارة إذا لم يعلم كونها من مسكرة أو متخدة من المسكرات المائعة بالاصالة.
السؤال
تنجس الفراش بالمني ونسيت انه الفراش متنجس ولامست ملابسي مكان المتنجس وانتقلت رطوبة النجاسة إلى ملابسي هل يكفي صب الماء مرة واحدة وهل ماء الغسالة طاهرة الملاقية للرطوبة لا للعين بذاتها؟
الجواب
نعم ، الا اذا كانت عين النجاسة قد انتقلت اليه ، فيجب اولا ازالتها ثم صب الماء مرة واحدة فانه يطهر الثوب و الغسالة تكون حينئذ طاهرة.
السؤال
أعاني من نزيف دم في اليد وانا كنت جاهلا بوجوب وضع الجبيرة لمنع الدم بل اغتسل والدم يخرج وكنت اغتسل بالماء القليل ماحكم غسلي ؟
الجواب
اذا لم يکن الغسل تحت الدوش او الحنفية و نحوهما مما يعد جاريا او کرا ، بل کان بالماء القليل ولم ينقطع الدم فالغسل في ذلك المقدار النجس و المتنجس باطل.
السؤال
ما حكم طهارة اهل الكتاب عند السيد. خصوصا وان النصرى، المسيحيين، جزء من حياتنا في الحضر والسفر وخصوصا في صناعة الغذاء والمغاسل؟
الجواب
الاحوط وجوبا اجتنابهم الا مع العسر و الحرج فلا يلزم حينئذ اجتنابهم ، نعم لحومهم و دجاجهم و الغذاء الذي يحتوي عليها لا يجوز اكلها الا اذا حصل الاطمئنان بانهم ياخذون اللحم و الدجاج من المسلمين.
السؤال
هل تعتبر أطراف (التواليت الغربي) طاهرة عند دخول الحمامات؟ وماذا عن ماء أرضية الحمامات، هل هو نجس أم لا؟
الجواب
الأطراف المذكورة والماء في الأرضية كلها محكومة بالطهارة، وقد جاء في الحديث الشريف عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «كل شيء نظيف حتى تعلم أنّه قذر، فإذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس عليك» (الوسائل 3: 467/ أبواب النجاسات ب 37 ح 4).
السؤال
إذا واحد توضاء قبل ان يثبت قدميه ابتعد عن مكان الوضوء مسافة تقريبا ١٠ خطوات فماصحة الوضوء
الجواب
لا بأس بذلك في فرض السؤال.
السؤال
شخص معاق ذهنيا بنسبة متوسطة، لا يمكنه التمييز في أغلب الأحيان حتى لبعض المقربين كالأخوة، ولا يمكنه الإعتماد على نفسه في أي شيء كقضاء الحاجة وغيرها، وقد بلغ سن التكليف و والدته تقوم بتحميمه. فالسؤال: هل يجوز لغير الأم بالدخول معه للحمام...في حال كان من الأقارب أو الأقارب (كالشغالة) ؟
الجواب
يجوز ويجب من حيث اللمس: ان يكون بالكفوف المطاطية مهما امكن ، و من حيث النظر: الاكتفاء بقدر الضرورة.
السؤال
لدينا في بريطانيا محلات لطهي وبيع الكيك النباتي، وهو تابع لجماعة من الهندوس باسم: (Cake Box)، ونحن لا نعلم هل يلمسون المحتويات عند إعداد الكيك أم لا، أو هل يلبسون الكفوف أم لا؟
الجواب
مع عدم العلم باللمس المباشر لشيء منه يجوز الأكل.
السؤال
وإذا أردت إهداء هذا الحذاء أو إعطاءه إلى الفقير أو شخص محتاج، فهل يجب إخباره أنّه من البلاد الأجنبية وأنّه نجس؟
الجواب
إذا كان عليه علامة واضحة يتعرّف ذلك الشخص منها على أنّه جلد طبيعي وأجنبي ونجس، فلا حاجة لإخباره بذلك، وإلاّ لزم إخباره.
السؤال
اشتريت حذاء جلد طبيعي مستورد من بلاد غير إسلامية ولا أعلم هل هذا الجلد من حيوانات ذو نفس،سائلة او غير سائلة هل يحكم بطهارة وهل،يجب الفحص؟
الجواب
يجب الفحص مطلقا و يحكم بالنجاسة الا اذا احرز انه من النوع الطاهر.
السؤال
قماش اسود ملوث بالدم كيف يمكنني التأكد من زوال عين النجاسة وطهارته ؟
الجواب
يكفي غسله مع شيء من الدلك في فرض السؤال.
السؤال
امراة صائمه وعند دخولها المرافق الصحيه و مع التبول يخرج جراحه فيها خيوط من الدم .. ما حكم ذالك هل يؤثر في الصلاه والصيام؟
الجواب
دم الجرح لا يضر بشيء من الصلاة و الصيام ، و كذا لو كان استحاضة قليلة.
السؤال
هل التثليث في غسل الاواني المتنجسة واجب ام مستحب إذا كان بالماء القليل؟
الجواب
بعد ازالة عين النجاسة منها يكفي الغسلة الواحدة و لو بالماء القليل و ان كان الثلاث احوط استحبابا.
السؤال
شخص عندما يتبول في المرخاض ينتشر البول في رجلين الشخص وعلى ملابسه هل يذهب اليغتسل غسل الطهاره ام يتركه على رجليه وملابسه ::: علما ان العضو الذكري الهاذا الشخص غير سليم وهو مريض بي مرض الحصو عفاكم الله تعالى مولانه وهو عند يتبول ينقسم البول الى 3 او 4 اقسام هل عليه ان يغسل رجليه فقط ام يغير ثيابه ويرتدي ثياب جديد ام يغتسل غسل الطهاره
الجواب
اذا لم يحصل له اليقين بوصول البول الى شيء من رجليه او الثوب فلا يجب عليه تبديل الثوب و لا غسل الرجلين ، نعم لو راى البول اصابه يقينا وجب.
السؤال
كانت هنالك بقعة من الأرض متنجّسة بالمني، وبعد مرور شهر مسحت جميع الأرض بـما فيها البقعة المتنجّسة بقطعة قماش مبلّلة، ثم علمت بأنّ هذه الطّريقة غير صحيحة في التّطهير، فهل تنتقل النّجاسة إلى جميع الأرض الطّاهرة عبر قطعة القماش المبلّلة؟
الجواب
لو زالت عين النّجاسة من الأرض، بأثر المشي ونحوه، ولم يبق لها أثر، وبعدها تمّ مسح مكانها بقماش فيه بلل يسري تحته، فقد طهرت الأرض كلّها.
السؤال
يوجد أشخاص أشاهدهم في حياتنا اليومية لا يراعون الطّهارة، ويذهبون إلى زيارة المشاهد المقدّسة، فهل صلاتهم مقبولة، وبالنسبة للمراقد المقدّسة التي يزورونها هل تتنجّس؟
الجواب
الصلاة صحيحة ومقبولة إن شاء الله تعالى مادام لم يعلم ببطلانها، وكذا يحكم بطهارة المكان مادام لم يعلم بنجاسته.
السؤال
هل يجب عليّ التحدّث معهم حول ضرورة الاهتمام بأحكام الطّهارة، خاصة في مراقد أهل البيت صلوات الله عليهم؟
الجواب
يجب الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر في الأحكام الواجبة، ويستحب في الأحكام المستحبة، وهنا لو حصل اليقين بالنّجاسة وجب، وإلاّ فلا.
السؤال
أجلسنا الطفل في طشت ماء في الحمّام، وفتحنا الحنفية، وبال الطفل في الطّشت، ثم لعب بالماء وتناثر الماء عليّ، فهل يُعتبر الماء المتناثر طاهراً أم نجساً؟
الجواب
هو طاهر في مفروض السؤال، إذْ لماء الحنفية _المتصل بشبكة المياه، أو بالخزّان المحتوي على الكر، أو المستصحب الكرية_ حكم الماء الجاري، ويكون طاهراً ومطهّراً.
السؤال
س1:أنا لا أقوم بعملية الاستبراء وكانت تخرج مني رطوبة بعد التبول وضليت فترة طويلة على هالحال أتوضأ وأصلي مع الرطوبة المشبوهة ماحكم صلواتي مع إني مقصر وليس قاصر س2: إذا لم تكن الرطوبة بعد الوضوء بل قبل الوضوء وكانت أصلي بهذا الحال فترة طويلة ماحكم في الحال كوني قاصرا أو مقصراً
الجواب
ج1:الرطوبة المشتبهة مع الاستبراء أو مع طول الفترة بين البول وحصول الرطوبة المشتبهة تكون محكومة بالطهارة، والّا فهي محكومة بالنجاسة وبطلان الوضوء لو كانت الرطوبة المشتبهة بعد الوضوء، واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة ايضاً. ج2: الصلاة في الفرض المذكور لا تحتاج الى اعادة ولا قضاء بلا فرق بين القاصر والمقصّر، نعم عليه ان يستغفر الله ولا يتكرر عنده ذلك.
السؤال
أرغب بمعرفة احكام غسل الملابس وتطهيرها بالغساله القديمة والحديثة
الجواب
اذا لم تكن في الملابس عين النجاسة، أو كانت وزالت بالغَسل، فانها تطهر جميعاً حتى مع بقاء أثر النجاسة أو لونها دون عينها.
السؤال
ما حكم وضع الثياب التي فيها منيّ في الغسالة الاوتوماتيكية، هل تحكم بالطهارة؟
الجواب
إذا كانت عين النجاسة قد زالت عن الثياب فهي طاهرة وإن كان مجرّد الأثر كاللون ونحوه باقياً، وأما إذا كانت عين النجاسة وذراتها موجودة فيها فهي نجسة.
السؤال
تزوج رجل من امرأة كتابية زواجاً مؤقتاً فبالنسبة إلى فتوى السيد المرجع، كيف يجب عليه التعامل مع زوجته من حيث الطهارة والنجاسة؟
الجواب
يلزم عند مماستها مع الرطوبة المسرية التطهير للصلاة ونحوها على الأحوط وجوباً إلاّ في موارد العسر والحرج.
السؤال
أنا متألم جداً على ابني الذي عمره أربع وعشرون سنة، تدمّرت حياته، والسّبب موضوع الطّهارات والنّجاسات، وحاولت كثيراً معه، لكن لا نفع من ذلك، تحوّلت حياته إلى تفكير في الطّهارة فقط، وهو يبكي بسبب هذا الموضوع، ويريد أن يعود إلى حياته السّابقة، لكن لا يقدر، يبكي كثيراً.. والمشكلة في تفكيره أنّه يخاف من تنجّس الأشياء، وهذه الأشياء مما يرافقه طوال حياته، فلا يلقى السّعادة أبداً، ولا راحة البال، وأصبحت أخاف عليه كثيراً، فما هو الحل، أرجوكم ساعدوني ليرجع إلى طبيعته وإلى حياته السّابقة؟
الجواب
ينبغي للأب والأم وسائر من يعيش مع هذا الشّاب أن يلتفتوا له ويساعدوه على التخلص من هذه الحالة، وذلك من خلال تقديم النّصح إليه، في وقت هو مرتاح البال وبعيد عن الوسواس، والقول له: بأنّ الإسلام دين اليُسر والسّهولة، وقد تساهل في موضوع الطّهارة والنّجاسة، فإنّه لا نجاسة إلّا مع اليقين، والطّهارة دائماً وأبداً _حتى مع احتمال الخلاف_ يجب البناء عليها، ثم نُصحه بأنّ هذا التخيّل المذكور هو بصورة أكيدة من الشّيطان، وقد قال الله تعالى: «يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين» البقرة: 168، وقال الإمام الصادق (صلوات الله عليه) للذي اشتكى إليه ذلك: إنّه الشّيطان يريد أذاك، فإن أطعته تسلّط عليك واستحكم، وإن عصيته تركك ورحل عنك. وللغلبة على هذه الحالة والتخلّص منها ينبغي كذلك الالتزام بالأمور التالية: 1_ مطالعة الرسالة العملية مثل كتاب «المسائل الإسلامية» بدقّة لمعرفة كيفية الطّهارة وما هو الواجب فيها، والعمل على وفقها بلا زيادة أونقيصة. 2_ العزم على عدم الوسواس في الطّهارة والنّظافة عبر الإيحاء النفسي. 3_ تطبيق هذا العزم في موارده والاكتفاء بالتّطهير مرّة، ودون إعادة. 4_ الدّعاء والطّلب من الله والتّوسل بأهل البيت (عليهم السلام) للتّوفيق لذلك إن شاء الله تعالى. 5_ تكرار هذا الدّعاء كلّما أحسّ الإنسان بشيء في نفسه وذهنه تجاه الوسخ، وهو مروي عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم، آمنت بالله وبرسوله مخلصاً له الدين»، حتّى يزول عنه ذلك إن شاء الله تعالى. ومما ينفع في هذا المجال أكل السّفرجل، وأكل الزّبيب 21 حبّة على الرّيق، وملعقة من العسل يومياً
السؤال
إذا كنت أعلم بأن بعضاً لا يجيد تطهير ملابسه وأدواته، فما هو تكليفي معه وهل أعتبر ملابسه طاهرة؟
الجواب
تعتبرها طاهرة ما لم تر النجاسة فيها.
السؤال
س1: إذا كنت أسافر في الطائرة لمسافات طويلة، وحان وقت الصلاة، ولا أستطيع التطهير بالماء إمّا لفقدانه أو لصعوبة الحصول عليه، فهل يكفي التطهير بالمحرمة المرطوبة، وللعلم لا يـمكن التأخير حتى تـهبط الطائرة لأنّه تصير الصلاة قضاء؟ س2: في صورة سقوط التطهير هل ينتظر حتى يتضيق الوقت فيؤدي الصلاة أم لا يحتاج إلى ذلك؟
الجواب
ج1: إذا كانت الرطوبة تسري من المحرمة وتجري على الموضع وتبلّله، فمرة لإزالة البول ومرة ثانية للتطهير تكفي، وإلّا سقط التطهير ووجب الوضوء والصلاة. ج2: إذا كان يعلم بزوال عذره عند آخر الوقت وجب التأخير، وإلاّ جاز البدار.
السؤال
لا يخفى عليكم أنّه توجد في وسط العملة العراقية الحالية فئة (١٠٠٠ دينار)، كتابةُ سورة الإخلاص بالخط الكوفي، ما هو حكم مسّها والتّعامل بـها وهتك حرمة هذه السّورة؟
الجواب
وجود اسم الله تعالى أو شيء من القرآن الكريم على النقود لا بأس به، ولكن لو كانت الكتابة ظاهرة وغير مغلّفة بالنايلون ونحوه لا يجوز مسّها من دون طهارة.
السؤال
وصلتني عاملة منزل مسيحية فباشرت عملها من تنظيف وغسيل وبعد التحقق تبين انها بوذية كيف اطهر الأرض وانا في شقة ؟
الجواب
يكفي في تطهير الارض ان يكون باسفنج او منديل مبلل يمسح به الارض بحيث ينتقل الماء تحته من جزء الى جزء.
السؤال
اذا صاب الجبين جرح ونزل الدم للشعر هل يكفي أني امسح الدم ام يجب اغتسل بنية الطهاره ؟
الجواب
يكفي ازالة الدم بالكامل ثم مسحه بالماء فيطهر.
السؤال
رأيت بقعة دم في الوجه الخارجي في الجهة اليمنى للرجل اثناء الصلاة وقفت للحظات ثم اكملت الصلاة واعتبرت ان الوجه الخارجي ليس موضع للوضوء هل بقعة الدم تضر بالوضوء والصلاة وتجب الاعادة ؟
الجواب
اذا لم يكن الدم في شيء من مواضع الوضوء فالوضوء صحيح، واذا كان مقداره اقل من عقد الاصبع الواحد فالصلاة ايضاً صحيحة.
السؤال
ما حكم خروج قليل من الموضع بأن يكون لون تارة وتارة أخرى يكون بعض البراز خفيف ،؟ هل يجب طهارة وزالة الخارج من ملابس خاصة عند القيام للصلاة ؟
الجواب
الرطوبات الخارجة من الموضع محكومة بالطهارة ولا يجب ازالتها للصلاة، الاّ اذا حصل اليقين بكونها الغائط.
السؤال
كيفية غسل الملابس المتسخة بالدم و البول و المني هل يكفي ان نضعها في الغسالة الاوتوماتيكية؟
الجواب
تطهر الملابس بذلك اذا لم يبق فيها عين النجاسة، واما اللون والاثر فلا بأس به.
السؤال
في حال استخدام الحمامات الافرنجية عند عملية التخلّي يتطاير الماء من الأسفل ما حكم هذا الماء؟
الجواب
اذا كان الماء جارياً لا ينجس بالملاقاة بشرط عدم اصطحاب القطرات للنجاسة.
السؤال
لو أن الماء أصاب جسم صلب كالغائط أجلكم الله وارتد الرذاذ على قدم الشخص هل هذا الماء المرتد نجس أم طاهر ؟
الجواب
اذا كان الماء جارياً لا ينجس بالملاقاة بشرط عدم اصطحاب القطرات للنجاسة.
السؤال
كيف يتم غسيل مرتبه كبيرة من نجاسة البول بالماء ؟بالماء الجاري او بالمسح بقطعة قماش مبللة بالماء تكفي٠
الجواب
إذاكان التطهير بالماء القليل وكانت النجاسة البول فيصبّ عليها الماء مرة ثم يجمع غسالتها بمنديل ونحوه وتطهير المنديل ويجتنب عنها، ثم يصب مرة ثانية فتطهر وتكون الغسالة طاهرة، ويكفي التطهير بالماء الكثير بصب الماء مرة واحدة وإن كانت النجاسة بولاً ولا يلزم الاجتناب عن الغسالة للكثير.
السؤال
في بعض تفاسير القرآن توضع كلمتين من الآيه في الصفحة الاتيه مع تفسيرها فهل يجوز لمسها دون طهارة ؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
اذا شخص غير مسلم غسل الأواني هل الاكل او الشرب منه فيه أشكال
الجواب
اذا كان من اهل الكتاب وكان في اجتنابه عسر وحرج فلا اشكال.
السؤال
يتواجد في بيت كثير من الجرذان بعضها يأتي من مجاري المياه ما حكم تواجدها في بيت هل هي طاهرة أو نجسه؟
الجواب
هي طاهرة لكن فضلتها نجسة، وينبغي سدّ الثقوب الموجودة في البيت كي لا تستطيع النفوذ منها إليه.
السؤال
بعد التبول عن المني الرطوبة التي تخرج بشكل مباشر لا يحكم عليها بالودي بل بالبولية نعم بعد الاستبراء بالخرطات التسع يحكم عليها بالودي وبالطهارة هل صحيح ذلك
الجواب
صحيح، والمسألة موجودة في المسائل الاسلامية تحت عنوان «الاستبراء» ينبغي مراجعتها وشكراً.
السؤال
هل عطر المسك المأخوذ من حيوان الغزال طاهر مع عدم العلم بأنهُ مذكى أم لا؟
الجواب
طاهر.
السؤال
ما حكم العطورات الأجنبية الصنع من حيث الطهارة والنجاسة علماً بأن هذه العطورات تحتوي على مادة الكحول، هل هذه المادة نجسة؟
الجواب
ما لم تعلم نجاستها، محكومة بالطهارة.
السؤال
ما حكم الوشم (ما يسمى بالعامي الدگ على اليد)، في مكان يمر عليه ماء الوضوء للصلاة؟
الجواب
الوشم مكروه، ولا يمنع من صحة الوضوء ولا الغسل، واعلم أن في الحديث الشريف عن النبي الكريم أنه قال: «من استغنى اغناه الله».
السؤال
هل يجوز استعمال المواد المستخدمة في تماسك الشعر والتي تشتمل على نسبة من الكحول، وهل يجوز الصلاة فيها؟
الجواب
يجوز الاستخدام في الفرض المذكور مطلقاً ويلزم تطهير ظاهره للصلاة مع العلم بكونه من الكحول النجس أي: المسكر أو المتخذ من مسكر، وإلا فلا يلزم التطهير.
السؤال
هل عطر المسك المأخوذ من الظبي طاهر مع أنه لا نعلم بتذكيته وقد اضيف اليه الكحول ايضاً؟
الجواب
نعم هو طاهر.
السؤال
هناك كحول يصنع منه عطر، ما حكم هذا العطر المصنّع في البلاد غير الاسلامية المشتمل على الكحول؟
الجواب
يجوز استخدامه.
السؤال
ما حكم من لمس كلباً ميتاً أثناء العمل (الدراسة) منذ فترة طويلة وهو محفوظ في المختبر؟
الجواب
إذا كان اللمس برطوبة، لزم تطهير موضع اللمس، للصلاة.
السؤال
كيف يتم تطهير فراش النوم من النجاسة؟
الجواب
بعد إزالة عين النجاسة يمكن تطهير الفراش بالماء الكثير بواسطة (الحنفية) مرّة واحدة، أو بالماء القليل بعد فصل الغسالة للغسلة الاُولى.
السؤال
هل يترتب على عرق الجنب من الحرام قضاء الصلوات التي صلاها فيه ـ العرق ـ إذا كان جاهلا بالحكم؟ وإذا كان الجواب نعم، فإلى أي مدى يستمر تأثيره؟(أقصد إذا لامس الثوب وهذا الثوب لامس ثوبا آخر وهكذا....) وهل يفسد صومه إذا بقى به بدون اغتسال؟
الجواب
عرق الجنب من الحرام لا يوجب قضاء الصلاة إذا كان جاهلا عن قصورٍ لا عن تقصير. ومادام العرق موجوداً لا تجوز الصلاة فيه، ولا يفسد الصوم اذا لم يغسل الثوب.
السؤال
هل ملامسة الجنب بالرطوبة يضر بالطهارة، وهل في ذلك فرق بين المسلم وغير المسلم؟
الجواب
ملامسة المسلم في مورد السؤال برطوبة لا يضر، نعم غير المسلم يضر بالطهارة.
السؤال
شخص كان يجهل ضرورة تطهير الملابس بعد الاحتلام قبل غسلها، وكان يضع ملابسه مع ملابس العائلة لتغسل في الغسّالة، فهل تنجس ملابس عائلته من دون علمهم، وهل عليهم أن يعيدوا صلواتهم التي صلّوها بهذه الملابس؟
الجواب
في فرض السؤال الملابس تطهر، ولا إعادة للصلوات.
السؤال
إذا لبس شخص ثوباً طاهراً وهو في حالة الجنابة ولم يتلوّث الثوب بالنجاسة فهل يعدّ هذا الثوب نجساً؟
الجواب
لا يعدّ الثوب ـ في مفروض السؤال ـ نجساً ما لم يعلم تلوّثه بالنجاسة.
السؤال
ما هو حكم الماء النازل من جسم المغتسل للجنابة؟ هل هو طاهر أم نجس وهل يجوز إعادة الاستحمام فيه؟
الجواب
إذا كان الغُسل بعد تطهير المواضع النجسة من البدن، فالماء النازل من على جسم المغتسِل طاهر ويجوز إعادة الاستحمام فيه.
السؤال
إذا أجنب الإنسان من الحرام هل تنجس ملابسهُ أم لا، سواء كانت ملابسه مرطوبة أم غير مرطوبة؟ وإذا كانت يده رطبة ومس شيئاً هل ذاك الشيء ينجس برطوبة اليد أم لا؟
الجواب
عرق الجنب من الحرام ليس نجساً ولكن لا صلاة معه، فإذا عرق بدنه وتلوّث ثوبه بذلك لم تصحّ الصلاة فيه.
السؤال
إذا خرج من الإنسان عند الملاعبة ماء يشبه المني ولم يكن خروجه بشهوة هل يُعتبر هذا منياً ويجب عليه الغسل؟
الجواب
لا، وليس فيه الغسل.
السؤال
هل يجوز لمس أو مس ترجمة القرآن بلا طهارة، أو حال الجنابة؟
الجواب
نعم، يجوز المسّ ـ في فرض السؤال ـ إلا أسماء الله بأي لغة كانت.
السؤال
ذا وجدت على ظاهر قدمي اليسرى دم جرح داخل المسجد بعد الفراغ من الصلاة ، فهل اذا كانت ارض المسجد حمراء، وقد جف موضع الدم يجب التحقق من وجود الدم؟ ام يُبنى على انه لم يصل الى ارض المسجد ؟ علماً بانني جلست على ذلك الموضع جلسة التشهد المستحبة.
الجواب
يجب الفحص في الفرض المذكور ومع اليأس فلا شيء عليه.
السؤال
هل الغسلة المزيلة لعين نجاسة البول تحسب الأولى
الجواب
نعم وهي نجسة، وتجب الثانية وتطهّر الثانية المكان وتبقى طاهرة.
السؤال
هل يجب إزالة عين نجاسة البول قبل صب الماء مثل بقية النجاسات كالدم والمني وو أم لا يحتاج ذلك مجرد صب الماء تعتبر الصبه الأولى وهل هناك فرق بين الارض الصلبة او السجادة
الجواب
يكفي لازالة عين البول: الغسلة الاولى وتسمّى المزيلة، ولا فرق بين الارض الصلبة أو السجادة الاّ في انفصال الغسلة المزيلة من السجادة، بينما يجب جمعها في الارض الصلبة أو تسريبها في البالوعة مثلاً.
السؤال
كيف اطهر الزوليه او السجاد من البول بالماء القليل ؟
الجواب
اذا كان التطهير بالماء القليل وكانت النجاسة البول فيصبّ عليها الماء مرة ثم يجمع غسالتها بمنديل ونحوه وتطهير المنديل ويجتنب عنها، ثم يصب مرة ثانية فتطهر، وتكون الغسالة طاهرة، ويكفي التطهير بالماء الكثير بصب الماء مرة واحدة وإن كانت النجاسة بولاً ولا يلزم الاجتناب عن الغسالة للكثير.
السؤال
أثناء إزالة عين النجاسة بالماء القليل قد تتناثر قطرات أثناء الصب على ملابسي ماحكم القطرات ؟
الجواب
اذا كان التطهير بالماء الكثير فالقطرات طاهرة، واما اذا كان بالماء القليل فيجتنب القطرات حين التطهير.
السؤال
كيف يتم تطهير الفرشه الكبيرة الماتركس من نجاسة البول نجاسة البول والمني ؟؟ وفق رأي السيد المرجع
الجواب
لا فرق في التطهير بين الفرشة الكبيرة او الصغرة ، و ذلك بازالة عين النجاسة منها اولا ، فاذا ازيلت تماما و انفصلت غسالتها ، كفى في طهارتها صب ماء و لو قليل عليها مرة واحدة.
السؤال
شرشف متنجس بالبول هل فيه اشكال اذا غسلته بالغسالة مع بقية الملابس ؟
الجواب
لا اشكال في فرض السؤال.
السؤال
جرحت جرحا في فخدي ليلاً وتنجست ثيابي لكني نسيت ان افحص عن الجرح بل ونسيت عن الجرح، فنمت وجلست لصلاة الفجر ناسيا عن ذلك الجرح، فصليت وفي وقت صلاة الظهر تذكرت عن الجرح، ما حكم صلاة الفجر اذا كانت مساحة سطح الدم على ثيابي اكبر من مساحة سطح الإبهام او الدرهم؟
الجواب
هو معفوّ في الصلاة مادام يضرّه الماء، فاذا صار بحيث لا يضره الماء وجب تطهيره.
السؤال
ماحكم الماء المتناثر عند علاج الاسنان
الجواب
ان لم يعلم بتنجّسه بالدم فطاهر _ في فرض السؤال _ .
السؤال
في اثناء العمل عندما انتهيت من قضاء الحاجه رأيت بللا خفيفا وشككت هل هو بول او لا ما هو المفروض في هذه الحاله حيث لا يمكنني تغيير ملابسي انا غسلت مكان البلل مره واحده وصليت هل تجب الاعاده بعد تغيير الملابس ؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال ، لان الشك المذكور لا يعتنى به ما لم يحصل اليقين بالبولية و ذلك فيما اذا كان قد استبرأ بالخرطات بعد البول او مضت مدة على تبوله بحيث لم يبق في المجرى بول ، و الا وجب التطهير و يكفي فيه المرة الواحدة تحت الحنفية ، و اما بالماء القليل فمرتين.
السؤال
أمتلك مركز تغسيل سيارات وعندي عمال من الديانة الهندوسية أثناء تغسيل السيارات يلمسون السيارة من الخارج ومن الداخل للتظيف قد يكون برطوبة هل يجب علي إبلاغ الزبائن حينما تتنجس السيارة من الخارج ؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ماهي مبطلات التيمم ؟
الجواب
مبطلات التيمم اذا كان بدلاً عن الوضوء فهي نفس مبطلات الوضوء، ونفس مبطلات الغسل اذا كان بدلاً عن الغسل، باضافة ارتفاع العذر عن الوضوء أو الغسل كما لو حصل الماء، أو ارتفع ضرره ونحوهما.
السؤال
ماحكم الصلاة وثياب المصلي ملطخة بالمذي ؟
الجواب
المذي إذا كان بعد الاستبراء بالخرطات، أو بعد مضيّ مدة يطمئن إلى عدم بقاء بول في المجرى طاهر وتجوز الصلاة في الثوب المتلوث به، وإلاّ فلا.
السؤال
في اثناء العمل عندما انتهيت من قضاء الحاجه رأيت بللا خفيفا وشككت هل هو بول او لا ما هو المفروض في هذه الحاله حيث لا يمكنني تغيير ملابسي انا غسلت مكان البلل مره واحده وصليت هل تجب الاعاده بعد تغيير الملابس ؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال ، لان الشك المذكور لا يعتنى به ما لم يحصل اليقين بالبولية و ذلك فيما اذا كان قد استبرأ بالخرطات بعد البول او مضت مدة على تبوله بحيث لم يبق في المجرى بول ، و الا وجب التطهير و يكفي فيه المرة الواحدة تحت الحنفية ، و اما بالماء القليل فمرتين.
السؤال
بالنسبة للنجاسة اذا لم تزال عين النجاسة ناسيا او متغافلا او معتمداً على صب الماء في اله الغسيل هل يكفي ذلك ويعد طاهراً ؟
الجواب
اذا كانت عين النجاسة قد زالت عنها فهي طاهرة حتى وان كان بقي اثرها.
السؤال
هل يجب عند السيد المرجع الفحص مطلقا في الدم المشكوك من ذوات النفس السائلة او من غير ذوات النفس ؟
الجواب
في المشكوك نجاسته لا يجب الفحص.
السؤال
هل يجب غسل الرجلين لمن اراد الوضوء للصلاة الواجبة وكان يلبس حذاء مصنوع من جلد حيوان على فرض أنه غير مذكى (من غير دولة إسلامية) علما بأن الشراب أو الجورب جاف وليست به أي رطوبة.
الجواب
اذا لم يكن برطوبة مسرية فلا يجب التطهير.
السؤال
هل يتم تطهير الملابس عند وضعها في الغساله وزيادة عدد الغسلات الى ٣ ام يجب ازاله عين النجاسه ووضعها في غساله
الجواب
يتم تطهير الملابس بوضعها في الغسّالة مع زوال عين النجاسة عنها.
السؤال
هل ماء الزوجة الذي يخرج اثناء الجماع يعتبر نجس ؟! ( الماء الذي يخرج اثناء الجماع وليس الماء الذي يخرج بعد الوصول الى الذروه الجنسيه ) ؟
الجواب
الرطوبات التي تراها المرأة محكومة بالطهارة إلا اذا تيقنت بأنه بول أو مني، والمني يعرف بخروج الماء (الافرازات والرطوبات التي تراها المرأة) الذي هو السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة، فمحكوم بالنجاسة ويجب عليها الغسل، والا فلا.
السؤال
هل يعتبر مني الطيور طاهر مطلقاً سواء من مأكولة اللحم أو غير مأكولة
الجواب
كلا، بل محكوم بالنجاسة مطلقاً.
السؤال
هل يعتبر المجنون أو الذي لا يعقل الوضوء مجنباً؟ إذا كان يعتبر مجنباً فلم يجوز تركه يدخل الى داخل المسجد؟ وما حكم الصبي / الفتاة المميزين الذين لا يعتنيان بمسائل الطهارة و النجاسة من حيث الطهارة؟
الجواب
ما لم يعلم بخروج المني عند المجنون لا يحكم بجنابته، كما لا يحكم بنجاسة الصبي ولا الصبية ما لم ير النجاسة عليهما أو في ثوبهما.
السؤال
ذا صار بول على الفرش واني حاطه جواها نايلون تحت النايلون صاير مرطب بس الأرض واصللها بس بروده يعني مجرد صايره ابرد شويه من الأرض الي يمها هل تنجست الأرض وتحتاج إلى الغسل او فقط الفراش والنايلون؟
الجواب
الارض طاهرة في فرض السؤال.
السؤال
كيف يتم تطهير البول من على الكنب او البورسلان ؟
الجواب
تطهير الاشياء الصلبة كالبورسلان الذي لا ينفذ فيها النجاسة، يكفي فتح الحنفية ولو عبر الصوندة وايصال الماء بحيث يطغى عليها، وأما الأشياء الرخوة كالكنب وغيره الذي تنفذ النجاسة فيه، فيجب فتح الحنفية عليها فإذا نفذ ماء الحنفية إلى ما نفذت إليه النجاسة طهرت.
السؤال
قد يكون الجرح في منطقة العورة ويحتاج الي التضميد فما العمل؟
الجواب
يجوز مراجعة المضمّد المماثل ويجب على المضمّد من حيث اللمس ان يكون مع الكفوف المطاطية مثلاً، ومن حيث النظر ان يكون بقدر الضرورة.
السؤال
هل تجب ازالة الدم المتخثر عن الجرح ؟
الجواب
لو استحال بحيث صار لا يقال له دم كان محكوماً بالطهارة، والاّ وجب ازالته لو امكن بلا اذى، وان لم يمكن جعل عليه لاصقاً وتوضأ أو اغتسل جبيرة.
السؤال
حينما تلاقي عجلات السيارة نجسة قد تتناثر من العجلات نجاسة أثناء السرعة ويكون النجاسة أعلى العجلة في جسم السيارة فهل يطهر اعلى العجلة بتبعية طاهرة العجلة ؟
الجواب
اطراف العجلة تطهر بالتبع دون غيرها.
السؤال
لو كان البول على أرض صلبة كاسيراميك هل يجب عليناً أولاً سحب البول من الارض وثمه التطهير ؟ أو يجوز سكب الماء القليل المرة الأولى وسحبه وبعد ذلك صبه مرة ثانية؟
الجواب
يجوز الوجهان.
السؤال
هل الكريم او الشامبو الذي يحتوي على ( شامبانيا) خمر يعتبر نجس ؟ واذا نعم صلينا وكنا نستعمل هذا الكريم بدون علم بوجود هذا الشيء فهل صلاتنا باطله ونعيدها؟؟
الجواب
الجواب1: نجس في فرض السؤال. الجواب2: لا تجب الاعادة في فرض السؤال ويطهر للصلوات القادمة.
السؤال
بعض المصانع يصنعون العطورات من البول هل يصدق عليه استحالة مع تغير أوصاف البول من رائحة ولون؟
الجواب
العطور نجسة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل تبطل العطور التي تحتوي على الكحول الصلاة وكيف نعلم إذا لم يكن مكتوب عليها إنها تحتوي على الكحول أم لا ؟؟؟
الجواب
العطور ونحوها من الاشياء المحتوية على الكحول اذا لم يعلم بكون الكحول مسكراً أو متخذاً من مسكر فطاهرة ولا تضر بالصلاة.
السؤال
ماحكم ملابس لحسه الكلاب كيف تطهير مثلا بماء جاري ثلاث مرات بصير طاهر؟
الجواب
يغسل مرّة واحدة ولو بالماء القليل _ في فرض السؤال _ .
السؤال
انا رجل شبه اصلع اثناء الوضوء اكتشفت عندما امسح على رأسي انزل بأصابعي الى حدود جبهتي. هل وضوئي صحيح؟
الجواب
الوضوء صحيح ويسعى بعدم وصول المسح الى الجبهة إذ يكفي المسح وسط الرأس وبمقدار انملة فقط.
السؤال
هل يجوز مس كتابة القرآن الكريم من على شاشة الجهاز الهاتف الجوال من دون وضوء ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يعتبر الدم اليابس على الجرح نجس؟ وإني لا أستطيع أن أزيله بسبب الألم الناتج من ذلك.
الجواب
الدم نجس وإن كان يابساً ولو لم يمكن إزالته للوضوء أو الغُسل وضع عليه شيئاً طاهراً وتوضّأ أو اغتسل جبيرة، نعم لو استحال جلداً فيحكم بطهارته.
السؤال
إذا كانت الجبيرة تغطّي كامل القدمين أو أحدهما أو الناصية فما هي وظيفة المكلّف؟
الجواب
يجب عليه أن يتوضّأ بوضوء الجبيرة، ويمسح على الجبيرة، نعم الأحوط استحباباً أن يضم إليه التيمّم أيضاً.
السؤال
هل وضع زيت الزيتون على اليد يشكّل حاجباً من وصول الماء للبشرة أثناء الوضوء؟
الجواب
لا يشكّل حاجباً إذا كان خفيفاً بلا جِرم يمنع من ملامسة الماء للبشرة.
السؤال
شخص بعد الانتهاء من الصلاة وجد في يديه آثار قلم الحبر هل يجب عليه ﺇعادة الوضوء والصلاة؟
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال، لان الحبر لا يمنع عن وصول الماء في الوضوء والغسل.
السؤال
ما حكم التاتو على مواضع الوضوء وهل يُبطل الوضوء؟
الجواب
التاتو على قسمين: دائم ومؤقت, فالدائم هو الوشم وهو مكروه شرعاً، ولكنه في نفسه لا يعدّ مانعاً ولا يُبطل الوضوء, وأما المؤقت فهو مانع عن الوضوء ولا يجوز شرعاً.
السؤال
ما هو حكم (الوشم) المتعارف عند بعض الناس بالرّسم على بعض أعضاء الجسم بالنحو الذي يبقى ثابتاً ولا يزول فهل يعد حاجباً يمنع من صحة الوضوء والغسل والتيمم؟ وما هي وظيفة المكلّف الذي يكون على بعض أعضائه شيء من ذلك؟
الجواب
الوشم مكروه وينبغي اجتنابه, ولا يعدّ مانعاً عن الوضوء والغُسل والتيمم, والافضل للمكلّف إزالته مع امكانه ومن دون حرج.
السؤال
هل يجوز الوضوء مع وجود مسكارة على الرموش؟
الجواب
إذا لم تكن للمادة المذكورة جرم مانع عن وصول الماء صحّ الوضوء، وإلاّ يلزم إزالتها ثم الوضوء.
السؤال
صبغ الشعر أو الحاجب إن لم يكن له جرم وكان مجرّد لون هل يضرّ بالوضوء؟
الجواب
في مفروض السؤال لا يضر بالوضوء.
السؤال
في حالة وجود صبغ أو شيء ملتصق بشدة على أحد أعضاء الوضوء ويوجد حرج شديد في إزالته فكيف يتوضوء؟
الجواب
الوضوء هنا يكون جبيرة، يعني: يوصل الماء على ذلك المانع والاحوط استحباباً ضمّ التيمم إليه.
السؤال
هل يجوز كتابة آيات القرآن الكريم بدون وضوء؟
الجواب
ذا كانت يده لا تلمس الخط فلا اشكال فيه.
السؤال
هل يحرم لمس أسماء الأنبياء والأئمة بلا وضوء؟
الجواب
الاحوط استحباباً ترك لمس أسماء الأنبياء والأئمة الطاهرين والسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين بدون طهارة
السؤال
ما هو حكم لمس شاشة الجوال بدون وضوء إذا كان فيها آيات من القرآن الكريم؟
الجواب
جائز، لعدم تحقق مباشرة اللمس مع الكتابة، بل مع الشاشة.
السؤال
كثيراً ما يكتب اسم الجلالة (الله) ب‍شكل (ا...) فما هو حكم مس غير المتوضئ لهذه الهمزة والنقاط؟
الجواب
لا اشكال في مسّها لغير المتوضئ.
السؤال
اسم الجلالة أو صفاته سبحانه إذا غيرت صورتها بحذف حرف أو زيادة حرف أو بالشطب عليها بالحبر مثلا فهل يجوز مسّها على غير طهارة حينئذٍ أو وضعها في موضع لا يؤمن فيه من الاهانة كالوضع في الجادة أو القمامة مثلا؟
الجواب
إذا كان التغيير بكيفية بحيث لا يقال له اسم الجلالة أو اسمائه وصفاته سبحانه, فيجوز مسّها من دون طهارة, ولكن لا يجوز وضعها فيما يعدّ هتكاً.
السؤال
هل يجوز مسّ الضمير في مثل هذا المركّب (بسمه تعالى) من دون وضوء مع أنه يعود على الله سبحانه وتعالى؟
الجواب
يجوز, وإنما الذي لا يجوز هو نفس لفظ الجلالة والاسماء والصفات الخاصة بالله تعالى, وآيات الكتاب الحكيم.
السؤال
هل يصح الاستخارة بدون وضوء؟
الجواب
نعم ولكنها معه أكمل.
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن والأدعية والزيارات بدون وضوء؟
الجواب
نعم ولكن الأفضل إتيانها مع الوضوء ويضاعف ثوابها.
السؤال
إذا توضأ شخص قبل دخول وقت الفريضة ومع هذا نوى الوضوء للفريضة جاهلاً بالحكم فما حكم وضوئه وصلاته ولو فرضنا أنه استمر على هذه الحالة فترة من الزمن لجهله بالحكم فما حكم صلاته الفائتة؟
الجواب
يكفي قصد القربة في صحة الوضوء, فلو نوى الوجوب أو الندب في موضع الآخر جهلاً, أو غفلةً أو سهواً, صحّ وضوؤه وصلاته ولو استمرّ على ذلك فترة من الزمن.
السؤال
ذا توضأ الإنسان بنية صلاة الظهر والعصر مثلاً فهل يجوز أن يصلي بهذا الوضوء صلاة المغرب والعشاء إذا لم يحدث؟
الجواب
نعم، يجوز الصلاة به مع بقائه وكذا يجوز لكل أمر يشترط فيه الوضوء.
السؤال
هل يجوز الوضوء للصلاة قبل دخول وقتها بساعة أو ساعتين؟
الجواب
إذا توضّأ قبل حلول وقت الصلاة، بنية أن يكون على طهارة، صح وضوؤه وهكذا لا إشكال إذا توضّأ قُبَيل وقت الصلاة بقصد التهيؤ للصلاة.
السؤال
هل يجوز في الوضوء الزيادة على ثلاث غرفات من الماء لغسل الوجه, أو اليدين؟
الجواب
يستحب إسباغ الوضوء, بمعنى إيصال الماء إلى كامل الوجه واليدين, وايفائها حقها كاملة منه, ولذلك يصح صبّ غرفات متعدّدة من الماء على الوجه أو اليدين بنية الغسلة الاولى ثم إمرار الكفّ لايصال الماء إلى كامل الوجه أو اليدين, والغسلة الثانية ولو بهذه الكيفية مستحبة, وأما الغسلة الثالثة فحرام وقد تكون مبطلة للوضوء أيضاً.
السؤال
هل يصح الوضوء بغسل اليدين تحت الحنفية بأن يجعل يده تحت الحنفية من المرفق إلى رؤوس الأصابع؟
الجواب
نعم يصح بشرط أن يستوعب الماء اليد كلها من المرفق إلى رؤوس الأصابع.
السؤال
يدي اليسرى مصابة ولا يمكنني تحريكها جيداً بحيث لا أتمكن من غسل اليد اليمنى فكيف يمكن الوضوء بهذه الحالة؟
الجواب
يكفي في الوضوء غسل اليد اليمنى برمسها في الماء أو بجعلها تحت الحنفية حتى يصل الماء من المرفق إلى رؤوس الاصابع ويمسح رجله اليسرى بيده اليمنى إذا لم يمكنه مسحها باليسرى, كما يمكنه غسل اليد اليسرى بالطريقة المذكورة في اليمنى أيضاً.
السؤال
ما حكم اختلاط قطرات من الماء الجاري أثناء الوضوء بالماء الموجود على اليد أثناء المسح؟
الجواب
يجب في مسح الرأس والقدمين في الوضوء أن يكون برطوبة ماء الوضوء، ولا يصح أن يكون برطوبة ماء جديد، نعم يمكن المسح بالأصابع التي لم تصل إليها تلك القطرات.
السؤال
عند غسل الوجه يتبلل الشعر الذي في مقدم الرأس فعند مسح الرأس تلامس اليد هذا البلل ثم يتم المسح على الرجلين فهل في هذا اشكال؟
الجواب
يمسح رجله في فرض السؤال بطرف اليد الذي لم يمس تلك الرطوبة، علماً بأنه يكفي في مسح الرأس أن يكون بقدر أنملة بدءاً بقمة الرأس وإلى المقدّم، فيمسح بينهما في مكان لا تصل يده إلى الرطوبة.
السؤال
اذا كان في إبهام القدم جرح أو مانع من وصول الماء للبشرة فهل يجوز المسح على غيرها؟
الجواب
يكفي في مسح الرجلين: المسح بواحدة من الأصابع الخمس إلى الكعبين‏ أيها كانت حتّى الخنصر منها.
السؤال
إذا كان المكلف في يده اليمنى جبيرة لا يمكنه المسح على الرأس والقدم اليمنى فهل يجوز أن يمسح بباطن كف اليد اليسرى؟
الجواب
نعم، يمسح بباطن الكف اليسرى إذا لم يمكنه المسح باليد اليمنى مع ما عليها من الجبيرة, فإن الاحوط وجوباً مع الامكان مسح الرأس باليد اليمنى, والاحوط استحباباً مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى.
السؤال
إذا كان المكلّف لا يستطيع الانحناء للمسح على القدمين فما هي وظيفته؟
الجواب
إذا لم يتمكن من المباشرة في مسح القدمين ولو بأن يجلس على كرسي ويرفع قدميه ليستطيع مسحهما, فلا بُدّ أن يكون المسح بيد النائب بأن يأخذ الرطوبة التي في يد المتوضئ ويمسح بها قدميه.
السؤال
هل يجب مسح القدم بكل الكف أم يكفي برؤوس الأصابع وهل يكفي بإصبع واحد؟
الجواب
لا يجب مسح القدم بكل الكفّ, ويكفي من حيث العرض أن يكون بعرض إصبع, والأفضل أن يكون بمقدار ثلاث أصابع وأفضل منه مسح تمام ظهر القدم بتمام الكفّ, هذا من حيث العرض, وأمّا من حيث الطول فيجب من رؤوس أصابع الرجلين إلى الكعبين, وهما قبّتا القدمين, والاحوط استحباباً إلى المفصل بين السّاق والقدم.
السؤال
إذا لم تبق بيده رطوبة للمسح بها ولم يكن ملتحياً فهل يأخذ من بلل شاربه؟ وإذا كانت امرأة ماذا يجب عليها؟
الجواب
يجوز الأخذ من سائر أعضاء الوضوء من غير ترتيب بينهما, نعم الاحوط استحباباً تقديم الأخذ من مثل اللحية بالنسبة إلى الرجل, ومن مثل الحاجب بالنسبة إلى المرأة.
السؤال
ما حكم الوضوء بماء البحر؟
الجواب
يصحّ الوضوء به.
السؤال
هل خروج الدم بعد الوضوء سبب لبطلان الوضوء؟
الجواب
خروج الدم لا ينقض الوضوء، سواء كان قليلاً أو كثيراً.
السؤال
ما حكم وضوء الفرد الذي على وجهه (حب الشباب) إذا خرج أثناء الوضوء شيئاً من القيح أو الدم؟
الجواب
يجب غمسه بالماء الكرّ, أو أخذه تحت الحنفية, فيعصره قليلاً حتى ينقطع الدم ويزول آناًما, ثم يحرّكه أو يجري عليه ماء الحنفية بقصد الوضوء فيصحّ وضوؤه وإن نزل الدم بعده, نعم يزيل الدم للصلاة إذا كان بمقدار الانملة.
السؤال
لقد سمعنا عن كراهة الوضوء في بيت الخلاء وأنه يورث الفقر والحال أن بيوت الخلاء في هذا الزمان مشتركة مع الحمام والمغسلة والمرحاض أما سابقا فكانت منفصلة فهل تبقى الكراهة؟
الجواب
الكراهة تكون فيما لو كان الوضوء في مكان الاستنجاء نفسه، فلا تشمل المذكور في السؤال.
السؤال
ما هو الدعاء الذي يقرأ عند الدخول لبيت الخلاء وعند التخلّي وعند الخروج؟
الجواب
يقول عند الدخول: «اللهم إنّي أعوذ بك من الرّجس النجس، الخبيث الشيطان الرجيم» ويقول عند التخلي: «الحمد لله الذي أطعمنيه طيباً في عافية وأخرجه خبيثاً في عافية» ويقول عند الخروج أو بعده: «الحمد لله الذي عرّفني لذّته، وأبقى في جسدي قوّته، وأخرج عنّي أذاه يا لها نعمة، يا لها نعمة، يا لها نعمة، لا يقدر القادرون قدرها».
السؤال
ما هي الجبيرة وما معنى الوضوء أو الغُسل أو التيمم الجبيري؟
الجواب
الجبيرة هي: ما يوضع على العضو من اللفاف واللاصق والجصّ ونحوها إذا حدث فيه كسر أو جرح أو قرح ومعنى الوضوء أو الغُسل أو التيمم الجبيري هو أن يكون الوضوء أو الغسل أو التيمم مع وجود الجبيرة على شئ من اعضاء الوضوء أو الغُسل أو اليتمّم.
السؤال
ما حكم الوضوء اذا كان هناك جرح في اليد وينزل منه الدم؟
الجواب
إذا أمكن إيقاف الدّم ولو بلحظة ويأخذ يده تحت الحنفية للوضوء وجب، وإلاّ وجب أن يلصق عليه ما يمنعه من الخروج، وينوى الوضوء جبيرة على اللاصق.
السؤال
إذا كان ظاهر الجبيرة نجساً فماذا يفعل, هل يصح المسح عليها؟
الجواب
لا يصحّ المسح على النجس, بل يغسل اطرافه ويضع على الاحوط استحباباً شيئاً من قماش أو بلاستك أو لاصق طاهر على النجس ويمسح عليه, وإذا لم يمكن ذلك اكتفى بغسل اطرافه, نعم الاحوط استحباباً التيمم ايضاً.
السؤال
جرحت يدي بالسكين فهل حكم اللاصق الذي يوضع فوق الجرح هو نفس حكم الجبيرة بالنسبة إلى الوضوء فأمسح فوق اللاصق؟
الجواب
نعم، إن كان طاهراً وﺇلاّ وضع على اللاصق شيئاً طاهراً ومسح عليه.
السؤال
عندي التهاب في إحدى أصابعي في اليد اليمنى وبها دواء يوضع عليها يوماً كاملاً ويكون إصبعي ملفوفاً فكيف اتوضأ؟
الجواب
تتوضأ وضوء الجبيرة ـ وتمسح عليه باليد المبلّلة ـ.
السؤال
في حال وجود جبيرة على الجرح أو القرح أو الكسر في مواضع المسح (الرأس أو القدمين) مع الضرر أو الحرج من المسح عليه ما هو الحكم؟
الجواب
إن أمكن وضع خرقة طاهرة أو نايلون مثلاً والمسح عليه بنداوة وضوئه فالاحوط وجوباً ذلك، وإن لم يمكن سقط الوضوء ووجب التيمم.
السؤال
إن كانت الجبيرة مستوعبة لتمام موضع المسح فماذا يجب على المكلّف أن يفعل؟
الجواب
يجب المسح على الجبيرة والاحوط استحباباً ضمّ التيمم أيضاً في فرض السؤال.
السؤال
على رجلي جبيرة من الأصابع إلى الركبة هل يكفي مسح الأصابع فقط؟
الجواب
تتوضأ وضوء الجبيرة وتمسح على رؤوس الأصابع وعلى الجبيرة باليد المبلّلة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا كانت الجبيرة أزيد من المقدار المتعارف وكانت على مواضع الغَسل فما هو حكم الوضوء؟
الجواب
فإن أمكن رفعها، رفعها وغسل المقدار الصحيح ثمَّ وضعها ومسح عليها، وإن لم يمكن ذلك مسح عليها، ويتيمم أيضاً على الاحوط استحباباً
السؤال
إذا لصق شي‏ء ببعض مواضع الوضوء ولم يمكن إزالته أو كان فيها حرج ومشقة فما هو التكليف الشرعي؟
الجواب
إذا كان في ازالته مشقة لا تتحمل عادة أو كانت إزالته متعذرة, يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري ويضم إليه التيمم احتياطاً استحباباً.
السؤال
هل يختص حكم الجبيرة سواء في الغسل أو الوضوء في هذه الموارد الثلاثة: الجرح أو القرح أو الكسر أم يشمل أيضا: اللطوخ المطلي بها العضو كالمراهم والعصابة التي يعصب بها العضو واللاصق كالقير والغراء والطلاء ونحوها إن لم نتمكن
الجواب
لا يختص حكم الجبيرة في الموارد الثلاثة بل يشمل الموارد المذكورة في السؤال فيما إذا لم يمكن إزالتها.
السؤال
مسالة اذا وقعة نقطة بول على يدي هل يحتاج ان اطهر نقطة البول اولا ثم اتوضا .. أم اتوضا وغسل اليد اثناء الوضوء كافي لتطهير يدي المتنجسه
الجواب
يكفي التطهير ولو في اثناء الوضوء.
السؤال
السلام عليكم اولا: احيانا اثناء التبول باستخدام الحمام الفرنجي اجلكم الله تتطاير قطرات صغيرة على البدن من اسفل فهل هذه القطرات محكومة بالطهارة ام بالنجاسة (اي عندما يلتقي البول بالماء الموجود في الحمام الفرنجي تنبعث هذه القطرات وهي المقصودة في السؤال)ونفس الشيء اثناء الاستغواط. ثانيا: احيانا اثناء التطهر بالستخدمام ماء الحنفية وبالستخدام الحمام الفرنجي تتطاير بعض قطرات المياه على البدن و الملابس وبعض هذه القطرات يكون نتيجة بالصطدام الماء الذي نتطهر به بالماء الذي في الحمام الفرنجي الذي قد تبولنا فيه مسبقا لكن لا نستطيع معرفة ان كانت هذه القطرات مصحوبة بالنجاسة ام لا لانها اما تكون سريعة او تضرب الجزء الذي لا نستطيع رؤيته من البدن فهل نحكم على جميع تلك القطارت بالطهارة ام بالنجاسة لانها اصطدمت بالماء الذي تبولنا فيه او انه يوجد حكم خاص متعلق بهذه القطرات وماذا لو لم نستطع تحديد مصدر بعض هذه القطرات كالتي تصيب اسفل البدن اثناء الطهور والتي لا نستطيع رؤيتها.
الجواب
مع استخدام ماء الحنفية يكون المتطاير محكوم بالطهارة
السؤال
قطوع الكفوف هل يجب عليه مس الرأس والرجلين بالزندين في الوضوء ؟
الجواب
نعم ، على الاحوط وجوبا
السؤال
المصاب بجرح يخرج منه نزيف دم ولا يتوقف وكان الجرح مضر به الماء البعض يضع الجبيرة على الجرح فهل واجب تطهير المكان قبل وضع الجبيرة على النزيف لو لم يقم بالتطهر جاهلا او ناسيا هل يضر؟
الجواب
لا يجب تطهير الجرح و لا يضر تركه في فرض السؤال و يكفي وضع الجبيرة عليه
السؤال
منتصف الكعب فيه جبيرة والمتتصف الاخر سليم فهل مخير في المسح بين الجهة السليمة والجهة الموجود عليها جبيرة؟
الجواب
كلا ، بل يجب المسح على الجهة السليمة في فرض السؤال.
السؤال
غسلت يدي اليمنى خمس مرات و قصدت و نويت أن الخامسة هي الأولى ثم غسلت يدي اليسرى خمس مرات و قصدت و نويت أن الخامسة هي الثانية. ثم مسحت الرأس و الرجلين. هل الوضوء بالكيفية المذكورة في فرض السؤال باطلة؟
الجواب
تكرار صب الماء على اليد لا بأس به ، و اما لو بدأ بامرار اليد بنية الوضوء فلا يزيد على الغسلتين ، لان الثالثة حرام و تسبب بطلان الوضوء لو كان سببا للمسح بماء لم يعد شرعا من الوضوء.
السؤال
في حال وجود لاصق ولا يمكن إزالته يجب الوضوء الجبيري والغسل الجبيري فهل يجوز وضع قماش عليه مع كونه طاهر وماحكم من كان يضع القماش؟
الجواب
لا يجوز وضع شيء آخر من قماش و نحوه عليه مع عدم الحاجة اليه و يسبب عدم صحة الوضوء او الغسل معه.
السؤال
هل يجوز أثناء غسل اليد اليسرى العودة لغسل الوجه للتنظيف الوجه وبعد الانتهاء الذهاب من غسل الوجه اكمل غسل اليد اليسرى دون غسل اليد اليمنى؟
الجواب
اذا كان المقصود من العودة الى غسل الوجه مجرد التنظيف فيجوز ما لم يضر بالموالاة، و اما اذا كان المقصود: العودة الى غسل الوجه و لو غسل جزء منه بنية الوضوء فيجب الترتيب بعده بغسل اليد اليمنى ثم اليسرى و هكذا.
السؤال
عندنا في مجتمعنا في الوضوء؛ على أخذ الماء باليد اليمنى. ولغسل اليمنى نأخذ الماء باليمنى ثم ننقله لليسرى ثم نسكبه على اليمنى ولم أجد ذلك في الرسالة العملية فهل لعادتنا مستند شرعي؟
الجواب
نعم ، هو مستحب.
السؤال
ماحكم من يتوضأ وينكس معتمداً في غسل الأعضاء الوضوء ولكنه جاهلاً؟
الجواب
اذا كان المقصود من النكس هو النكس غير المتعمّد كما لو كان تقية، أو كان من ابناء العامة او كانت يده ترجع نكسا من غير اختيار ونحو ذلك فلا بأس، واما اذا تعمّد ذلك وأمّر بيده نكساً وبنية الوضوء من غير تقية ولا كونه عامياً ولا كونه بلا اختيار وغير ذلك ، فقد بطل وضوؤه ووجب اعادته واعادة ما صلاه بذلك الوضوء ، و كذا على الاحوط وجوبا ان كان النكس عن جهل او سهو.
السؤال
هل يجوز أقوم بوضع مايمنع الوضوء لكي تصل المرحلة للوضوء الجبيري
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
أيهما أفضل أتيان الوضوء بنية الطهارة المطلقة أم بنية الصلاة المنجزة علي؟
الجواب
اذا اراد الوضوء و لم يدخل وقت الصلاة فالوضوء بنية الطهارة المطلقة افضل ، و ان كان قد دخل الوقت فالوضوء بنية الصلاة افضل .
السؤال
بعد مسح الرجلين علمت بأنه المسح غير صحيح وارت إعادة المسح فهل يجب تجفيف القدمين من الرطوبة الكثيرة قبل إعادة المسح؟
الجواب
نعم ، و يكفي ان يقلل من رطوبته ثم يعيد المسح بحيث يبقى اثر المسح الجديد.
السؤال
شخص توضأ بماء موقوف للمسجد ناسياً فهل الوضوء صحيح؟
الجواب
يصح الوضوء في الفرض ، نعم الاحوط استحبابا ان يصلي فيه
السؤال
شخص توضأ بماء موقوف يستخدم للحسينية فقط لا غير ناسياً فهل وضوءه صحيح؟
الجواب
يصح الوضوء في الفرض ، نعم الاحوط استحبابا ان يصلي فيه.
السؤال
بعد الانتهاء من التبول اجلكم الله اتطهر من البول وغالبا بماء الحنفية لكن في بعض الاحيان يحدث عندي شك بانني هل طهرت موضع البول جيدا او هل تطهرت من الاساس وهذا لا يحدث بكثر مع ان عادتي هي التطهر مباشرة بعد البول وبعدالخرطات التسع وبعض الاحيان اشك انني تطهرت جيدا اوهلتطهرت ام لا حتى بعد لبس ملابسي فبعض الاحيان لا اكترث لهذهالشكوك وبعض الاحيان ارجع واتطهر وقد اطيل ايضا اثناء الطهورللتأكد. ماهو الواجب على فعلة فى هذه ا لحالة ؟
الجواب
لحل الناجح هو: عدم الاعتناء بالوسواس وذلك هو أمر الله تعالى حيث يقول: «ولا تتبعوا خطوات الشيطان» سورة البقرة، الآية: 168 وقول الإمام الصادق صلوات الله عليه للذي اشتكى اليه ذلك، انه الشيطان يريد اذاك، فان اطعته تسلّط عليك واستحكم، وان عصيته تركك ورحل عنك. وللغلبة على هذه الحالة والتخلص منها ينبغي الالتزام بامور تالية:1. العزم على عدم الوسواس الاستنجاء وذلك عبر الإيحاء النفسي.2. تطبيق هذا العزم في موارده والاكتفاء بالاستنجاء مرة واحدة وسريعة.3. الدعاء والطلب من الله والتوسل بأهل البيت عليهم السلام للتوفيق لذلك إن شاء الله تعالى.4. الاكثار عند الشعور بالوسوسة من قول: «اعوذ بالله من الشيطان الرجيم آمنت بالله وبرسوله مخلصاً له الدين».
السؤال
ماحكم لمس التربة الحُسينيّة ولمس جلد أو غلاف القرآن (للحائض) دون لمس آياته؟
الجواب
مكروه ذلك.
السؤال
هل يجوز للمجنب لمس تربة الحسين؟
الجواب
مكروه ذلك.
السؤال
ما حكم من يدخل العتبات المقدسة بدون وضوء؟
الجواب
ليس بحرام، ولكن ينبغي الدخول اليها بطهارة ووضوء.
السؤال
هل يجوز صب الماء على الوجه باليدين معا
الجواب
نعم يجوز، والافضل ان يكون باليمنى فقط.
السؤال
نسيت المضمضة والاستنشاق بعد الوضوء هل يستحب إعادتهم ؟
الجواب
المضمضة والاستنشاق لهما استحبابهما النفسي.
السؤال
هل يجوز أخذ الماء للمسح به عند جفاف الرطوبة من اليد من شعر اللحية المسترسل غير المتعارفة عن حد الوجه؟
الجواب
اللحية المسترسلة اذا كانت بالمقدار المتعارف فلا بأس باخذ الرطوبة منها و ان كان الاحوط استحبابا تركه، نعم في غير المتعارف فالاحوط وجوبا ترك الاخذ منها.
السؤال
حكم الزيت الزيتون هل هو يمنع الوضوء
الجواب
لا يمنع.
السؤال
أنا عملي في الطلاء (الصبغ) وأحياناً يلتصق الطلاء بيدي ولا يزول أبداً فماذا أصنع بالنسبة للوضوء والغُسل والحال هذه؟
الجواب
يحاول إزالتها من خلال استعمال المواد المخصَّصة لذلك، فإن لم يمكن إزالتها جاز له الوضوء وكذا الغُسل، ومعه الجبيرة. أي عليه العمل بأحكام الغُسل الجبيري والوضوء الجبيري.
السؤال
بالنسبة إلى مسألة زرع الظفر هل يصحّ الوضوء والغسل مع الظفر المزروع؟
الجواب
لا يصحّ، وإذا كان ذلك لأجل غير العلاج فتجب إزالته.
السؤال
ما حكم مَنِ انتهى من الغَسل وأراد مسح الرأس والرجلين إلا أنه مسحهما بعيداً عن مكان الوضوء مع عدم جفاف الأعضاء؟
الجواب
إذا كانت المسافة قليلة بحيث لا تخلّ بالموالاة فالوضوء صحيح ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
في وضوء الجبيرة, مع وجود الجبيرة في وسط اليد مثلاً, هل يجب الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً, وعندما يصل إلى الجبيرة يمسح عليها ثم يكمل غسل يده؟
الجواب
نعم, في فرض السؤال, كما أن له أن يجري الماء على الجبيرة أيضاً ويغسلها إن كانت الجبيرة في موضع الغَسل.
السؤال
هل يجب تجديد الوضوء بعد صلاة الليل لإقامة صلاة الفجر إذا كان الوضوء بنيّة وضوء الطّهارة؟
الجواب
لا يجب تجديد الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
هل صبغ الحائط «الدهان» حاجب للوضوء إن علق في مواضعه
الجواب
نعم، مانع وتلزم إزالته للوضوء والغسل ولو لم تمكن الإزالة يتوضأ مع هذه الحال ويصلّي إلى وقت التمكن من الإزالة.
السؤال
عندما أتوضأ وأغسل اليد أضع الماء من المرفق وأمسح إلى الاصابع ثمه النكس يدي رجوعاً من أسفل الاصابع إلى الاعلى هل يجوز اذا كان لايجوز ماحكم من كان يفعل هذا الفعل؟ هل تجب إعادة الصلوات؟
الجواب
اذا كان المقصود من النكس هو النكس للتقية و نحوها فلا بأس، واما اذا تعمّد ذلك وأمّر بيده نكساً وبنية الوضوء فقد بطل ووجب اعادته واعادة ما صلاه بذلك الوضوء ، و كذا على الاحوط وجوبا لو كان عن جهل او سهو.
السؤال
توضأت قبل وقت الصلاة وحصل عندي شك أثناء الوضوء أو بعد الوضوء هل كان وضوئي مقيد بالصلاة أم بنية الإطلاق
الجواب
الوضوء صحيح ولا يعتنى بشكه.
السؤال
شخص استخدم ماء مسجد في وضوئه متعمداً ثم ذهب وصلى في مسجد آخر ولم يصلّ في المسجد الأول فما حكم وضوئه وصلاته؟
الجواب
وضوؤه صحيح، وكذلك صلاته لظهور كون الماء في مثل هذا الزمان من الوقف العام، نعم لو حصل له اليقين أو اطمأن بأن الماء وقفٌ خاصٌ لهذا المسجد أو مشروطٌ بالصلاة فيه بطل الوضوء وكذلك الصلاة.
السؤال
الجاهل والناسي المقصر في الغصبية في الوضوء هل تبطل صلاتهم؟
الجواب
اذا كان هو الغاصب ثم نسي او كان جاهلا فالاحوط وجوبا البطلان ، و اما لغير الغاصب فلا بطلان.
السؤال
مسألة مسح الرجلين إذا كانت أظافر اصابع الرجل طويلة وشككت في وصول الماء إلى رؤوس الاصابع فهل يجب علي إعادة الوضوء؟
الجواب
لا يجب في الفرض المذکور، و يسعي في تقليم اظافر اليدين و الرجلين في کل جمعة فانه يفيد زيادة الرزق ان شاء الله تعالي.
السؤال
هل الدهون التي يفرزها البدن تعدّ مانعاً من الوضوء؟
الجواب
في نفسها ليست مانعاً، نعم إذا خالطها الوسخ ونحوه، وشكّل طبقة مانعة من وصول الماء، فحينئذ تجب إزالتها.
السؤال
إذا توضأتُ ثم غفوت أكثر من مرة وكل غفوة أقل من خمس ثوانٍ هل يبطل الوضوء؟
الجواب
الغفوة لا تبطل الوضوء وإن تكررت، وإنما يُبطِل الوضوء النوم الغالب على السمع والبصر معاً.
السؤال
ماحكم وضوء من كان يستعين بالغير في الوضوء بدلا من الوضوء بنفسه جاهلا اوناسيا؟
الجواب
اذا كانت الاستعانة بالغير في مثل ان يصب الماء في يده فالوضوء صحيح ، و اما بان يغسل الآخر وجهه او يديه او يمسح برأسه او قدميه فالوضوء باطل.
السؤال
ارتدي خاتم وعند الوضوء انزله من اصبعي كي يحل الماء محله ثم ارجعه(هل تجوز هذه الحركة وهي انني نكست الماء في وضوئي من الاسفل الى الاعلى؟؟؟ام انها مبطلة للوضوء؟؟؟)
الجواب
ارجاع الخاتم الى محله لا يكون بنية الوضوء ، فلا يصدق النكس.
السؤال
هل يستطيع المكلف النكس في الوضوء بدون نية الوضوء إذا كان في أثناء الوضوء مثلا كان في غسل الوجه وأرد النكس في غسل الوجه هل يمكنه الاعراض عن نية الوضوء والاكمال بعد الإنتهاء من النكس..
الجواب
الوجوب:النكس في الوضوء مبطل للوضوء ، و اذا لم يكن بنية الوضوء فهو عبث ، و المؤمن لا يعبث و خاصة في عبادة مثل الوضوء.
السؤال
هل تشترط الموالاة العرفية والشرعية في الوضوء أم يجزئ أحدهما؟
الجواب
الموالاة العرفية هي الشرط في صحة الوضوء حيث لا يوجد تحديد خاص للشرع في هذا المجال فمع تحققها لا يضر الجفاف إن حصل اتّفاقاً.
السؤال
كنت أتوضأ وبعد أن أنهيت وضوئي وجدت نقطة من القلم الجاف على يدي فهل وضوئي باطل؟
الجواب
الوضوء صحيح في الفرض المذكور، لاحتمال نفوذ الماء إلى البشرة وعدم كون المذكور حاجزاً عن وصول الماء.
السؤال
لدي صديق اصيب في وجهه ويده ولا يمكنه ازالة الضماضات لكي لاتلتهب جروحه ماذا يفعل في كل وضوء للصلاة
الجواب
اذا كان يستطيع ان يتوصأ جبيرة بان يمسح عليها بيد مبللة اذا كانت طاهرة و لا يبضرها الماء ، فيتوضأ كذلك و يصلي ، و اذا كان الوضوء الجبيري متعذرا او متعسرا عليه ، فعليه ان يتيمم و يصلي. هنالك بعض التقاليد الموجودة في مجتمعنا في التعامل مع الميت؛
السؤال
توضأت وأثناء الوضوء حدث رياء هنا بطل وضوئي هل حينما انوي من جديد استطيع إكمال من حيث حدث الرياء مع مراعاة الموالاة؟
الجواب
اذا حصل له الرياء اثناء الوضوء فان رجع عن الرياء فورا وقبل ان يأتي بجزء واجب من الوضوء رياءا ، أكمل وضوءه و صح ، و اما اذا أتى بجزء واجب من الوضوء رياءا و رجع عن الرياء فانه يجب عليه ان يتدارك ذلك الجزء و يأتي به ثانيا و يكمل وضوءه و يصح فيما اذا تدارك ذلك الجزء قبل فوات الموالاة.
السؤال
ماحكم من توضأ بماء كان موقوفاً للشرب مثلاً أو للمسجد المعين وذهب مسجداً أخر وما شبه وكان مقصراً لا قاصر هل يحكم بصحة ببطلان الوضوء أو بالصحة؟
الجواب
مع اليقين بالوقف الخاص لا يصح، لكن مع العلم بالرضا ولو فحوى فلا بأس.
السؤال
يد الشخص فيها فقاعات كبيرة وعند وصول الماء لايحتمل من حرارتها فهل يجوز الوضوء ويدك عليها لاصق جروح او لاخلاف بان يتم الوضوء فوقها .
الجواب
نعم يمسح على الاصق في فرض السؤال ويكون من الوضوء الجبيري
السؤال
توضأت وبعد الوضوء حصل عندي شك في الماء هل هذا الماء مطلق أو مضاف علماً في البداية لا أعلم هذا مطلق أو مضاف ولكن بعد الوضوء حصل عندي هذا الشك هل وضوئي صحيح وأتوضأ إلى الصلوات الاحقة .؟
الجواب
الوضوء في الفرض المذكور صحيح.
السؤال
قطعت قدمي اليمنى فهل يكفي في الوضوء ان امسح على قدمى اليسرى فقط ام يجب علي شي اخر
الجواب
لو قطعت القدم اليمنى كلها سقط مسحها واكتفى بمسح اليسرى.
السؤال
ورد في الرسالة العملية المسألة 357 : إذا كان الجرح أو الدُمل أو الكسر في مقدم الرأس أو ظهر القدمين وكان مكشوفاً، فإن لم يمكن المسح عليه فالأحوط وجوباً أن يضع عليه خرقة طاهرة ويمسح عليها ببلل الوضوء المتبقي في الكف السؤال ماحكم من تخلف بوضع القماش على الرأس او القدمين جاهلاً او ناسيا؟
الجواب
لو كان المقصود من «تخلف» انه مسح على المكان السالم ، او مسح عليه و لم يكن فيه دم ، فالوضوء صحيح ، و اما اذا ترك المسح و لم يضم التيمم اليه على الاحوط وجوبا ، او مسح عليه و فيه دم كان وضوؤه باطلا و كذلك الصلاة.
السؤال
.إذا كانت الجبيرة نجسة ولكن يستطيع تطهيرها ولكن وضع عليها قماش طاهر ومسح عليها بدلا من التطهير هل يصح وضوءه؟
الجواب
يصح وضوؤه فيما اذا لم تتعد نجاسة الجبيرة الى مكان آخر طاهر
السؤال
هل يجوز الوضوء بماء صالح إلى الشرب؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف التوصية بان يكون الوضوء بماء نقي و نظيف الى درجة يكون صالحا للشرب.
السؤال
ورد في التطبيق مسألة رقم 82 الوضوء في الأماكن مثل الفنادق أو المطاعم إذا لا يعلم رضا أصحاب الفندق اوالمطعم وتوضأ وعلم بعدم رضا أصحاب المكان فهل يعيد الصلاة لو كان جاهلاً او ناسياً؟ الجواب : الوضوء صحيح في فرض السؤال اذ البطلان مختص بصورة العلم والعمد لا الجهل والنسيان. السؤال : هل يشمل المقصر الجاهل والناسي ام مختصة للقاصر فقط؟
الجواب
في الفرض المذكور يشمل الجاهل المقصر ايضا.
السؤال
كما تعلمون يستحب إلى النساء في الوضوء غسل باطن اليد فهل في الغسلة الثانية يستحب لها غسل ظاهر اليد .؟
الجواب
نعم.
السؤال
في مسألة الوضوء وغُسل الجبيرة، هل لابدّ أن ينوي الإنسان أنّه وضوء أو غُسل جبيري؟
الجواب
النيّة من الأمور السهلة التي تتحقق بمجرّد الإقدام على العمل، فالذي يكون على موضع من مواضع غُسله، أو على عضو من أعضاء وضوئه جرح أو قرح وعليه جبيرة، فبمجرّد إقدامه على الغُسل أو الوضوء مع علمه بالجبيرة الموجودة تتحقق نيّة الجبيرة، وتكون كافية لصحة الغُسل أو الوضوء الجبيري، ولا حاجة في النيّة لأكثر من ذلك.
السؤال
شخص ذهب للمسجد فی یوم ممطر و تبلل شعره اذا أراد الوضوء هل یجب علیه أن یجفف شعره بلکامل حتی یمسح علیه ؟
الجواب
يجب في الوضوء عدم البلل في محل المسح من الرأس والقدمين، اذ لا يصح المسح عليها وهي مبلّلة، نعم اذا كانت هناك نداوة بحيث يتأثر المحل بالمسح من رطوبة اليد فلا بأس.
السؤال
هل تعتبر المادة التي تخرج من العين مايسمى ( الغمص) حاجب في الوضوء
الجواب
ذا خرجت من داخل العين و صارت ظاهرة للنظر بعد سد العين ، تحجب وصول الماء و الا فلا تكون حاجبا ، و ذلك لانه يلزم غسل ظاهر البدن ووصول الماء الى البشرة ولا يلزم غسل الباطن وداخل العين من الباطن.
السؤال
اني عملت عمليه لحمية وانزف من خشمي دم وفيني انبوب واللاصق بهالانبوب فيه دم .. وايدي فيها ابرة ما اقدر احركها تحت وفوق .. كيف يكون الوضوء والصلاة في هذي الحالة ؟!
الجواب
لو كان الوقت واسعا ، انتظر حتى يتم اخراج الابرة من يده ، و حينئذ لو استطاع ان يتوضأ جبيرة توضأ جبيرة و ذلك بان يوصل الماء بنداوة يده اليمنى او اليسرى الى وجهه من منبت الشعر الى الذقن باستثناء الموارد التي فيها لاصق و دم ، يعني ان يوصل الماء الى اطرافها ، و اما اذا كان لا يستطيع الوضوء جبيرة او كان فيه عسر عليه تيمم و صلى ، نعم لو كان الوقت ضيقا تيمم بيد واحدة و صلى فيما اذا لم يستطع الوضوء و لو بمساعدة احد في شيء من الوضوء.
السؤال
أنا من فترة طويلة كنت أتوضأ في المسجد القريب من المنزل وأذهب لمسجد أخر مع العلم كون الماء موقوف للمسجد وقوف خاص ولم أعلم بذلك من فترة طويلة هل صلواتي صحيحة مع التقصير في التعلم ؟ 2-نفس السؤال الأول ولكن عن نسيان فهل يضر ؟
الجواب
المذكور في الفرضين لا يجب فيهما اعادة ما صلاه، ولكن يجتنب عن ذلك بالنسبة للصلوات الآتية.
السؤال
اذا كنت اشتغل صباغ و بعد العمل غسلت يدي من الصبغ و بعدها صليت و انتهيت من الصلاه بعد ساعه لقيت في يدي صبغ خفيف لم انتبه له ماهو حكم صلاتي هل اعيدها اول لا ؟
الجواب
اذا كان شغله في الصبغ وازال ما كان يمكنه ازالته عند الوضوء ، فصلاته صحيحة وان رأى بعد ذلك مانعا.
السؤال
من شك في الوضوء في غسل اليد اليمنى بعد الدخول في غسل اليد السيرى هل يجب الرجوع إلى اليد اليمنى ؟ او لا يعتنى ؟
الجواب
يجب الاعتناء و الرجوع لو لم يكن كثير الشك و اما لو كان كثير الشك فلا يجب الاعتناء و لا الرجوع.
السؤال
هل الكحل الذي يُوضع في العين يُبْطِل الوضوء؟
الجواب
إذا كان الكحل داخل العين لم يضر، وكذا إذا كان خارجها فيما إذا لم يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء، وأمّا إذا شكَّل (خارج العين) طبقة مانعة ولو مع اتّحاده مع قيء العين فتجب إزالته.
السؤال
إذا كان هناك حاجز ومانع كالصبغ أو اللاصق أو القير، ولا يمكن إزالته، فهل هناك فرق بين كون اللّاصق على مواضع التيمم أو مواضع الوضوء، من حيث لزوم الجمع بين الوضوء والتيمم أو التيمم فقط؟
الجواب
لا فرق بين كون المانع على مواضع الوضوء وكونه على مواضع التيمم، ففي كلا الصورتين يجب الوضوء جبيرةً، والأحوط استحباباً ضمّ التيمّم إليه أيضاً.
السؤال
امرأة أجرت عملية تجميل لشعر رأسها، وقال لها الدكتور: لا تستخدمي الماء على الرأس لمدة ثلاثة أيام، فما هو حكمها بالنّسبة للوضوء والغُسل الواجب؟ والشيء الآخر أنّه هل يجوز لها إجراء هكذا عملية إذا كانت تعلم بـموضوع الوضوء والغُسل؟
الجواب
يجب عليها الغُسل وكذلك الوضوء الجبيري، وإذا لم يـمكنها الوضوء جبيرةً لزم التيمّم، وحيث إنّ فيه غرضاً عقلائياً ويـمكن الجبيرة أو البدل وهو التيمّم لأيام معدودة ويرتفع المانع فيجوز إجراء العمل التجميلي.
السؤال
هل يٌعد البقاء على الجنابة بدون وضوء من المكروهات ؟
الجواب
نعم.
السؤال
ذا بدأ المكلف بالوضوء وكان على الوجه قليل من النجاسه (كان يعلم بوجود النجاسه ثم نسي اثناء الوضوء) وقد زالت النجاسه اثناء غسل الوجه وذلك لتعدد الغسل (بنية غسله واحده) فما حكم الوضوء؟؟
الجواب
مع تكرر الماء والغسل بحيث يطهر مكانه فلا بأس.
السؤال
انا مبتلي بخروج الريح اثناء الوضوء والصلاة فلا استطيع كل مرة اتوضأ فيه حرج علما كل الصلوات الخمس؟
الجواب
سلس الريح لو كان فيه فترة انقطاع، يجب الصلاة في تلك الفترة، واذا لم يكن له فترة و كان يمهله بان يصلي ركعة من الصلاة بدون خروج، فيكفيه لكل صلاة وضوء واحد، واما اذا كان لا يمهله حتى لصلاة ركعة واحدة، فيكفيه وضوء واحد لصلاتين واكثر ولا يبطل بخروج الريح الّا ان يأتي بمبطل آخر كالنوم مثلاً.
السؤال
هل اخلال الماء الى الحاجبان اذا كانا كثيفان عند الوضوء والغسل..وكذلك الاظافر اذا كانت طويلة او بمستوى الاصبع فهل يجب ايصال الماء الى باطن الاظافر ..واذا كنت افعل ذلك اوصل الماء الى الحاجبين وامسح مدمع العين وجوانب الفم واوصل الماء الى باطن الاظافر هل يخل هذا بالمولاة في الوضوء والغسل ؟؟
الجواب
الموالاة هي عرفية وما لم يضرّ بالموالاة العرفية فلا بأس، نعم ان الماء هو سهل الوصول ويجب اجتناب ما هو غير متعارف.
السؤال
اثناء الوضوء تتساقط بعض القطرات على الأجزاء الغير مبتلة بالماء كالقدم هل يصح الوضوء ام يكون باطل ؟
الجواب
يصح الوضوء ويخفف رطوبة ظاهر القدم قبل المسح.
السؤال
ذا كانت بشرتي كثيرة الدهون بحيث تتجمع الدهون حول الأنف وفي أنحاء الوجه هل تعتبر حاجزاً للوضوء والغسل مع أنه عند محاولة حكها بالأظفار يظهر كالوسخ المتجمع؟ وهي تظهر بسرعة حتى بين الفريضة والأخرى وحتى عند غسلها بالصابون فما هو حكمها عندئذٍ؟
الجواب
بهذا المقدار المتعارف لا يعتبر مانعاً من إيصال الماء إلى أعضاء الوضوء ولا يلزم التدقيق في إزالته.
السؤال
هل الكحل الذي يُوضع في العين يُبْطِل الوضوء؟
الجواب
إذا كان الكحل داخل العين لم يضر، وكذا إذا كان خارجها فيما إذا لم يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء، وأمّا إذا شكَّل (خارج العين) طبقة مانعة ولو مع اتّحاده مع قيء العين فتجب إزالته.
السؤال
كنت اضع لاصق بعد اخذي لحقنه في العضل . وبعد ايام جائتني الدوره الشهريه وبعد الغسل من الدوره بكم يوم تبين انه مازال هناك اثر لللاصق على جلدي ؟؟فماحكم الصلاة الفائته هل اعيدها والصيام كذلك حيث ان هذه الحادثه كانت في شهر رمضان المبارك .
الجواب
يكفي ازالة المانع وايصال الماء الى محل اللاصق نفسه بنية الغسل، اذا كان الغسل بمثل الدوش ـ الرشاش ـ ونحوه، ثم الوضوء واعادة الصلوات لتلك الفترة، واما الصوم فصحيح.
السؤال
أنا أصابني جرح عميق في الكف اليمنى ولا يمكن اجراء الخياط في هذا المكان ؛ و قال الي الدكتور لا تقرب اليها الماء لمدة 3 أيام؛في هذي الحاله ما هي طريقة الوضوء؟
الجواب
يجعل عليها النايلون البلاستك ويحكمها باللاصق ويجرى الماء عليها، سواء كان ذلك في الوضوء أم في الاغتسال، واذا لم يمكن ذلك يكتفي بغَسل الاطراف ويتوضأ او يغتسل.
السؤال
من جلس من النوم وصلى ولم يراعي طلوع الشمس وعدمه وكانت نيته التقييد بالاداء فقط دون غيره هل صلاته باطلة مع انكشاف الخلاف؟
الجواب
نعم ، صلاته باطلة في فرض السؤال لو كان صلاها مقيدة بكونها اداءا و الا لم يكن يصليها ، والتقييد عادة لا يكون.
السؤال
إذا كانت ذمتي مشغولة بقضاء صلوات واردت اتوضأ هل يجب عليّ تعيين الوضوء بنية القضاء؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال.
السؤال
اذا جُرحت اليد وطلع منها دم ونسيت ان اطهرها وتوضيت وصليت ولكن بعد الصلاة تذكرت اني لم اطهرها نظرت و لم ارآى شيئا من الدم فما حكم ذلك؟!
الجواب
مع الاطمئنان بزوال الدم على اثر ماء الوضوء و تكراره فلا اشكال ، وكذا لو لم يطمئن ، الا انه مع عدم الاطمئنان يجب عليه تطهير ما وصل الماء اليه.
السؤال
يف يمكن التميز عملياً و نظرياً بين اللون و الجرم عند وجود حاجب على بشرة أعضاء الوضوء ؟
الجواب
المرجع ـ في فرض السؤال ـ هو العرف.
السؤال
/اني لما تمسحت وخلصت شفت شيء ابيض ،، كانه طحين ،، كيف اميز انه يمنع الوضوء؟
الجواب
إذا كان له جرم فيمنع من وصول الماء وأما مجرد لون فلا يضر.
السؤال
اصابتني اداة متسخه بجرح و تم تنضيف الجرح عدة مرات الا انه لازال هنالك سوادا في عمق الجرح ولا ادرى هل هذا لون مكان الجرح ام وسخا يشكل طبقة مانعه لوصول الماء و الآن علي غسل الطهاره؟
الجواب
المذكور في السؤال ليس مانعا عن الطهارة: لا عن الوضوء و لا عن الغسل.
السؤال
ما حكم من وجد على اصبعه نقطة صبغ بعد اسبوع من فوات صبغ الغرفة هل يعيد صلواته الواجبة؟
الجواب
نعم في فرض السؤال الا اذا كانت مهنته الصباغة و كان دائم الابتلاء بالصبغ و كان قد تيقن من عدم وجود صبغ حين الوضوء او الغسل ثم تبين وجوده ففي هذه الصورة لا يجب عليه الاعادة.
السؤال
ماحكم بقاء بعض الدماء المتجمده على الرأس من شعيرة ألتطبير ويتعذرإزالتها لأنها ستفتح الجروح من جديد ويسيل ألدم؟ الجواب: الدم اذا جمد و صار جلدة فقد استحال و مع الاستحالة يكون محكوما بالطهارة و يمكنه المسح عليه في الوضوء. ومع عدم الاستحاله ماهو الفرض؟
الجواب
مع عدم الاستحالة معفو في الصلاة ، و في الوضوء يجعل فوقه قماشا طاهرا و يمسح عليه.
السؤال
ماحكم بقاء بعض الدماء المتجمده على الرأس من شعيرة ألتطبير ويتعذرإزالتها لأنها ستفتح الجروح من جديد ويسيل ألدم؟
الجواب
الدم اذا جمد و صار جلدة فقد استحال و مع الاستحالة يكون محكوما بالطهارة و يمكنه المسح عليه في الوضوء.
السؤال
يقال يجوز الوضوء بالماء المخصص للشراب إذا كان بإذن الولي أو الاضطرار؟
الجواب
يجوز مثل الوضوء و نحو الوضوء بالقدر المتعارف لدى المؤمنين.
السؤال
هل يجب ملامسة اليد لجلدة الرأس عند المسح للوضوء ؟!وهل يجب أن يصل الماء إلى جلدة الرأس أم يكفي المسح على الشعر‏ ؟
الجواب
يكفي إذا كان المسح على بشرة الرأس من الربع المقدّم، مما يلي الجبهة، بحيث يكون المسح على نفس البشرة، أو على الشعر النابت عليه من دون حاجب، ويكفي المسمى ولو بقدر عرض إصبع واحدة أو أقل.
السؤال
اجريت لي عملية تجميلية للأنف وتم وضع جبيرة لمدة اسبوع فهل يجب علي قضاء الصلاواة في ذالك الاسبوع؟
الجواب
كلا ، اذا توضأ جبيرة مع امكانه ان يتوضأ جبيرة ، او يتيمم مع عدم امكان الوضوء الجبيري و صلى.
السؤال
سؤال من احدى المؤمنات تقول انها عملت ازالة لخال في خدها وعند ازالة الجبيرة بعد اسبوع من خدها بقى اثر للدم اليابس على مكان الخال ولا يمكن لها ان تزيل الدم اليابس لان فيه ضرر على الجرح تسال عن كيفية الوضوء هل تتوضأ مع وجود الدم اليابس؟؟ وهل تضم التيمم الى وضوءها؟؟
الجواب
الباقي علی المکان اذا لم يصدق عليه الدم فتتوضأ کالعادی وتوصل الماء اليه، واما اذا صدق عليه الدم فتضع اللاصق عليه وتتوضأ جبيرة يعني بان توصل الماء علی اللاصق، ولا يحتاج ضمّ التيمم اليه.
السؤال
1-ماهي كيفية الوضوء للي مجبس ايده من مفصل الكف 2- هل مخير المكلف في المسح على الجبس أو وضع النايلون ويسمح عليه؟
الجواب
الجواب1: يتوضأ الوضوء العادي باستثناء انه يمسح يده ببلل على الجبس، أو يغطّي الجبس بالبلاستك مع لاصق ويحسب الماء عليه كما يصبّه على بقية اليد في الوضوء العادي، وللمسح يمسح بالبلل الموجود على البلاستك. الجواب2:نعم ويصبّ الماء على النايلون ويمرر بيده الاخرى عليه.
السؤال
الرموش الاصطناعية الداءمة ستة اشهر تمنع الوضوء
الجواب
المذكور في السؤال مانع من وصول ماء الوضوء والغسل الى ما يجب وصول الماء اليه ومبطل لهما، فلا يجوز.
السؤال
هل الحبر مبطل للوضوء اذا كان بكميه كبيرة مثلا دائرة في اليد او اسم او رقم وهل هناك فرق بين الحبر السائل والجاف ؟
الجواب
الحبر السائل وكذا الجاف لا يكون مبطلاً للوضوء.
السؤال
1- أنا من فترة طويلة كنت أتوضأ في المسجد القريب من المنزل وأذهب لمسجد أخر مع العلم كون الماء موقوف للمسجد وقوف خاص ولم أعلم بذلك من فترة طويلة هل صلواتي صحيحة مع التقصير في التعلم ؟ 2- نفس السؤال الأول ولكن عن نسيان فهل يضر ؟
الجواب
الجواب1و2: المذكور في الفرضين لا يجب فيهما اعادة ما صلاه، ولكن يجتنب عن ذلك بالنسبة للصلوات الآتية.
السؤال
هل يٌعد البقاء على الجنابة بدون وضوء من المكروهات
الجواب
نعم.
السؤال
1-فيني بقطعت دم متجمدة وأنا دائماً أغتسل الغسل بدون تغطية الدم وكنت أغتسل بالماء القليل ماحكم غسلي ؟ 2-فيني بقطعت دم متجمدة وأنا دائماً أتوضأ بدون تغطية الدم ؟ 3- في فرض عدم الاستحالة كيف يكون الغسل ؟ إذا كان الدم متجمد ؟ وكان بالماء القليل
الجواب
الجواب1و2: الدم اذا تجمّد واستحال الى جلدة حكم عليه بالطهارة وصح الغسل والوضوء. الجواب3:كان يجب عليه في فرض عدم استحالة الدم الى جلدة ان يغتسل أو يتوضأ جبيرة بان يضع على الجرح لاصقاً يمنع من وصول الماء اليه، والاّ فالوضوء والغسل بالماء القليل مع وجود الدم على الاعضاء يكون مبطلا للوضوء والغسل.
السؤال
هل يجب فرق شعر الرأس عند الوضوء أم المسح على فروة الرأس فقط
الجواب
يجوز المسح على شعر الرأس ان كان من نفس موضع المسح وغير متدلياً من مكان آخر، والا وجب فتح الفرق والمسح على جلدة الرأس، ويكفي في مسح الرأس كونه بمقدار عرض اصبع وطول انملة، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «احكام مسح الرأس» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
أنا صابني جرح عميق في الكف اليمنى ولا يمكن اجراء الخياط في هذا المكان ؛ و قال الي الدكتور لا تقرب اليها الماء لمدة 3 أيام؛ في هذي الحاله ما هي طريقة الوضوء؟
الجواب
يجعل عليها النايلون البلاستك ويحكمها باللاصق ويجرى الماء عليها، سواء كان ذلك في الوضوء أم في الاغتسال، واذا لم يمكن ذلك يكتفي بغَسل الاطراف ويتوضأ او يغتسل.
السؤال
إذا كانت ذمتي مشغولة بقضاء صلوات واردت اتوضأ هل يجب عليّ تعيين الوضوء بنية القضاء؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال.
السؤال
من جلس من النوم وصلى ولم يراعي طلوع الشمس وعدمه وكانت نيته التقييد بالاداء فقط دون غيره هل صلاته باطلة مع انكشاف الخلاف؟
الجواب
نعم ، صلاته باطلة في فرض السؤال لو كان صلاها مقيدة بكونها اداءا و الا لم يكن يصليها ، والتقييد عادة لا يكون.
السؤال
ما هو حكم الوضوء إذا كانت الجبيرة الموضوعة على الجرح ونحوِه مغصوبة؟
الجواب
اذا كان لا يعلم بالغصب أو لا يعلم حكمه فلا بأس، والاّ كان باطلاً.
السؤال
في الوضوء في غسل اليدين لو حرك الخاتم أو الساعة مع ضيقها للأعلى هل يبطل الوضوء؟ وكذا في غسل الوجه لو حرك الماء للأعلى تحريكا خفيفا؟ في الوضوء
الجواب
عند التحريك إلى الاعلى يجب ان لا يكون بنية الوضوء.
السؤال
ما حكم غسل العينين والشفتين عرضا. بحيث لا يكون من الأعلى إلى الأسفل؟
الجواب
يجب مراعاة الاعلى الى الاسفل.
السؤال
هل يجوز غسل الوجه باليسار أو باليدين؟
الجواب
يجوز، والافضل كونه باليمنى.
السؤال
هل يجوز جعل الوجه واليدين تحت الصنبور؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجب صب الماء من منبت الشعر أم يستطيع أن يصب من عند العين ثم يبدأ المسح باليد من المنبت إلى الأسفل؟ وكذا في غسل اليد؟
الجواب
يستطيع ذلك سواء في غسل الوجه أم في اليد.
السؤال
اذا اتوضيت واثناء التثبيت على الرأس مسحت ونزل ماء من رأسي على وجهي هل وضوئي بطل
الجواب
لا يبطل الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
إذا لم يستوعب الماء كل الأجزاء في آن واحد من دون أن يقصد كون الوضوء إرتماسياً فهل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز ذلك بعد إيصال الماء إلى الأجزاء الأخرى التي لم تغسل.
السؤال
هل يجوز في الوضوء غسل الأعضاء من الحنفية مباشرةً أو من الدوش؟
الجواب
يجوز الوضوء الارتماسي، بأن يدخل الوجه أو اليدين في الماء مراعياً الأعلى فالأسفل، أو يأخذهما تحت الحنفية أو الدوش بصورة يستوعب الماء كل الوجه واليدين.
السؤال
ما حكم الجل المستخدم للشعر هل هو طاهر؟ وهل يبطل الوضوء اذا كان في الشعر؟
الجواب
كل المواد التي تستخدم للشعر اذا لم يعلم بنجاستها فهي محكومة بالطهارة، واذا لم تكن حاجباً ومانعاً عن وصول الماء الى الشعر او جلدة الرأس، فالوضوء صحيح، والا وجب ازالتها، او فتح الفرق والمسح عليه.
السؤال
ما حكم من ترك مسح الرأس والقدمين في الوضوء جاهلا بذلك مدة من الزمن؟
الجواب
يعيد الصلوات التي صلاها مع هذا الوضوء شيئاً فشيئاً.
السؤال
عندما تكون القدمان مصابة بحروق وأجري لهما عملية تجميل ويخشى من مسّها بالماء عند الوضوء أثناء الشتاء، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
يمسح على الجبيرة، يعني: على قماش طاهر ونحوه يضعه على ظاهر القدمين.
السؤال
هل يجب أن يصل ماء الوضوء إلى رموش العين؟
الجواب
يجب إيصال الماء إلى ما بان ظاهراً بعد تطبيق العينين.
السؤال
بعد إتمام الوضوء والتوجّه للصلاة هل يصح أن نمسح الماء عن الوجه واليدين والأعضاء الأخرى أم أنه لا فرق سواء مسحنا الماء أم أبقيناه؟
الجواب
يجوز كلاهما، نعم يستحب إبقاء الرطوبة على الأعضاء وعدم مسحها بالمنديل وما شابه ذلك.
السؤال
الغسلة الثالثة ـ في الوضوء ـ للوجه أو اليدين دون الإعتقاد بوجوبها هل تبطل الوضوء؟
الجواب
الغسلة الثالثة محرّمة لا مبطلة، ولكن في اليد اليسرى مضافاً الى الحرمة تكون مبطلة على الاحواط.
السؤال
هل يجوز الوضوء إذا كانت القدمين مبللتين؟
الجواب
اذا كان البلل قليلاً وغير مانع من تأثير رطوبة الماسح فلا بأس به، وإلاّ لابدّ من تجفيفه أو تقليله بحيث يظهر الأثر.
السؤال
شخص بشرته كثيرة الدهون بحيث تتجمع الدهون حول الأنف وفي انحاء الوجه، هل تعتبر حاجزاً للوضوء والغسل، مع أنه عند محاولة حكّها بالأظافر يظهر كالوسخ المتجمّع، ما حكم ذلك؟
الجواب
بهذا المقدار المتعارف لا يعتبر مانعاً من إيصال الماء إلى أعضاء الوضوء ولا يلزم التدقيق في إزالته.
السؤال
إذا كان الشخص في حالة الوضوء وكان شخص آخر يصب له الماء من الإبريق، فهل في هذا إشكال؟
الجواب
هذا مكروه.
السؤال
شاب كان جاهلاً بحكم الوضوء فقد كان يغسل الوجه، واليدين ثلاث مرّات حال الوضوء، ما حكم وضوئه وصلاته السابقة؟
الجواب
يتوضّأ بشكل صحيح من الآن ولا شيء عليه في الفرض المذكور.
السؤال
ما حكم من كان يرفع يده في الوضوء إلى الأعلى، ولكن كان يمسحها من المرفق إلى أطراف الأصابع؟
الجواب
لا شيء عليه فيما مضى ويجتنب الرفع فيما يأتي.
السؤال
ما حكم الوضوء قبل الغسل هل هو مستحب أم واجب؟
الجواب
نعم الوضوء في نفسه مستحب ويجب للصلاة، وهذا الحكم جارٍ في كلّ غسل، إلاّ غسل الجنابة للجنب، فإنّه يكفي عن الوضوء، فلا استحباب ولا وجوب للوضوء.
السؤال
ما حكم الأكل أثناء الوضوء (كمضغ العلكة)؟
الجواب
الوضوء صحيح.
السؤال
هل يجب عند الوضوء عند غسل الاعضاء، هل يجب اخذ الماء الكثير ثم الغسل ، ام يجوز اخذ بضع القطرات ثم الغسل؟
الجواب
الماء الكثير المعدود من اسباغ الوضوء مستحب، ويكفي القليل اذا تحقق به الغسل كاملاً.
السؤال
واذا كانت في الغسلة الثانية (المستحبة) ، ولم يصل الماء الى كل اجزاء العضو المغسول فهل يبطل الوضوء اذا اكملنا الوضوء دون رعاية لذلك؟
الجواب
يكفي الغسل الكامل لكل من الوجه واليدين سواء تحقق بالمرة الاولى أم بالثانية.
السؤال
اذا شك المكلف بعد الوضوء في وجود حاجب او شك في حاجبيته كالخاتم او علم بوجوده ولكن شك في انه أزاله فهل يبني على صحة وضوئه ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز مسح القدم اليسرى ثم اليمنى؟
الجواب
الاحوط استحباباً في هذه المسألة لترك مسحهما معاً لان مسحهما معاً يجوز، واما في صورة عدم مسحهما معاً فالاحوط وجوباً تقديم مسح اليمنى على اليسرى.
السؤال
وجد بعض ألطوابع مثل ألوشم وهي بأشكال ورود أوقلوب مثلا ويستخدمها بعض ألنساء على أجسامهن للتزين للزوج فقط حيث أنها تختفي مع ألاستحمام خلال أسبوع فقط -فهل هذه ألطوابع تعتبر عازل عن ألوضوء والغسل ؟
الجواب
الطوابع المذكورة اذا كانت مجرّد لون كالحنّاء وبدون ان تشكّل طبقة مانعة من وصول الماء الى الجسم فلا بأس بها، والا وجب ازالتها للوضوء أو الغسل.
السؤال
لوضوء في نفسه مستحب ووجوبه غيري للصلاة وحين دخول وقت الصلاة يتحقق وجوبه السؤال هو إذا توضا المكلف للصلاة قبل دخول وقت الصلاة فهل صلاته صحيحة ؟؟؟
الجواب
نعم ، وينبغي في الوضوء قبل الوقت ان ينوي القربة المطلقة.
السؤال
زوجتي عامله عمليه في البطن واذا تتوضئ .. لا تقدر على النزول لمسح القدمين. كيف تقدر تمسح وهل اساعدها وكيف الطريقه؟
الجواب
نعم يساعدها بالاستنابة عنها و ذلك بان يأخذ بيده اليمنى من رطوبة يدها اليمنى و يمسح بها ظاهر قدمها اليمنى ، و كذلك اليسرى.
السؤال
في الوضوء عندما اتيت لامسح قدمي اليمنى وضعت جزء من كفي على جزء من قدمي ثم لاحظت بالنظر ان بقية قدمي كانت مبللة او شبه مبللة، فقطعت المسح ونشفت قدمي واعدت المسح، فهل هناك إشكال في ذلك الوضوء؟
الجواب
لا اشكال في فرض السؤال
السؤال
ما حكم من توضا الصلاة ثم كذب على بعض المومنين هل يوجد اشكال في وضوه لا بد من إعادة الوضوء او لا ؟
الجواب
الكذب حرام، يستغفر ولا يعيد ، ولا تجب اعادة الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
مؤمنة تسأل هل المسح على القدم في الوضوء يبدأ من بداية اليدلانها عند المسح على القدم تبدأ من أطراف أصابع يدها على مقدمة القدم وتستمر هل هذا صحيح ايضا ؟؟ وشكرا لكم
الجواب
الواجب في مسح الرجلين هو تأثير النداوة ورطوبة المسح من رؤوس اصابع الرجلين الى الكعبين والافضل ان يكون المسح بتمام الكف.
السؤال
هل يصح الوضوء مع وجود ماسكارا في عيني؟
الجواب
اذا لم يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء الى اشفار العين والجفون فالوضوء صحيح، وإلاّ فلا.
السؤال
هل الوضوء بالماء المغصوب او في الاناء المحرم (كالذهب ) او المغصوب .. مجزي عن الوضوء ام باطل ؟
الجواب
باطل.
السؤال
وهل الماء المخصص للعتبات المخصص للشرب هل يعتبر ملك لهم بحيث لو استعملته بشيء آخر غير الشرب لارتكبت محرما ؟ واذا توضأت به هل يجزي ام لا ؟
الجواب
الوضوء أو الاستعمال المتعارف وبقدر المتعارف جائز.
السؤال
هل الوضوء بنية الصلاة قبل دخول وقتها صحيح؟ مثلًا: الوضوء لصلاة الظهر قبل دخول وقتها؟
الجواب
هذه النية ليست صحيحة ما دام لم يدخل الوقت، أو لم يكن قريبًا بحيث يكون بقصد التهيّؤ، والصحيح: القربة المطلقة، نعم لا يبطل الوضوء بذلك، ولكن ينبغي عدم تكراره.
السؤال
هل يجوز غَسل نصف الوجه من الأسفل ثم غَسل النصف الأعلى، وكذا اليدين بعنوان الوضوء؟
الجواب
لا يجوز ويبطل الوضوء بذلك، فإنّ من شروط صحة الوضوء غَسل الوجه من الأعلى إلى الذقن، وكذا اليدين من المرفقين إلى رؤوس الأصابع.
السؤال
توضأت في جو عاصف، وبعد أن أنهيت غَسل الوجه قطعت وضوئي، لأنني ظننت أن ماءه قد جفَّ، فلمسته، فوجدت به رطوبة غير مسرية، فهل يجوز إكمال الوضوء والوجه رطوبته غير مسرية أو شبه مسرية؟
الجواب
يجوز الإكمال في فرض السؤال إذا لم يحصل الفصل الطويل بين أفعال الوضوء.
السؤال
كان فيني جرح وكنت اعتقد عدم القدرة على التطهيروتبين بعد الوضوء القدرة ماحكم وضوئي؟
الجواب
اذا كان قد توضأ جبيرة ، او كان الجرح في غير اعضاء الوضوء ، فالوضوء صحيح ، و الا اعاه.
السؤال
ما حكم الوضوء والمكياج لا يزال موضوعاً على الوجه؟ هل يعتبر مانعاً للوضوء أم لا؟
الجواب
اذا كان ذلك بحيث يشكّل طبقة مانعة من وصول ماء الوضوء اليه فيجب ازالته، والاّ فلا.
السؤال
أصبت بجرح وكان فرضي الوضوء الجبيري وكنت أضع الجبيرة أكثر من المتعارف وكنت مستمر على هذا المنوال فترة من الزمن ماحكم الوضوء والصلوات إذا كان عن تقصير في الجهل أو النسيان ؟
الجواب
لا اشكال في الفرض المذكور.
السؤال
لو توضأت وصليت صلاة الظهر وبعد الانتهاء من الصلاة وجدت شي بسيط من الوسخ في عيني..هل أعيد صلاتي أو صلاتي صحيحة علما اني قمت بإعاده الوضوء وصليت صلاة العصر؟
الجواب
لا شيء عليك في فرض السؤال
السؤال
لو كان مصدر الكهرباء مسروق هل في الوضوء والغسل إشكال. حيث أن الماء يضخ من البئر بواسطة الكهرباء؟
الجواب
لا اشكال _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز مسح الرأس بالكف من دون الاصابع
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يستحب التَوَضُّؤ بالماء البارد؟ وهل يكره التَوَضُّؤ بالماء الحار؟
الجواب
لا كراهة في التوضؤ بالماء الحار، إلّا الماء الذي سخّنته الشمس، والوضوءبالماء البارد في الشتاء مستحب _ كما في الحديث الشريف _، ولعلّه لمن لا يجدالماء الساخن ولم يضرّه الماء البارد.
السؤال
ما حكم من توضأ الصلاة ثم كذب على بعض المؤمنين هل يوجد اشكال في وضووه أم لابد من إعادة الوضوء ؟
الجواب
الكذب حرام، يستغفر ولا يعيد ، ولا تجب إعادة الوضوء في فرض السؤال.
السؤال
شخص في مكان عمله يتوضأ وقت الصلاه من الماء المخصص للشراب هل يجوز ذلك ؟؟
الجواب
بالمقدار المتعارف لا بأس.
السؤال
احيانا بعد الغسل يبقى الشعر فيه رطوبة هل يجوز المسح عليه في الوضوء ؟
الجواب
اذا كانت الرطوبة قليلة بحيث يرى اثر المسح عليه فلا اشكال
السؤال
ما حكم كثير الشك الذي شك في أصل الوضوء ، ثم ظن أنه توضأ؟
الجواب
مع صدق كثير الشك عرفاً لا يعتني بشكوكه.
السؤال
هل وضع صبغ الاظافر على اظافر القدم مع ترك اظفر واحد دون طلاء للتثبيت وقت الصلاه جائز ؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
هل للخيال اثناء الوضوء او الصلاة اثر على تغيير قدر الانسان وصفاته؟ مثلا اثناء الوضوء والمسح على قدمي يجب ان اتخيل شكلي عندما اقول اللهم ثبت قدمي.. كذلك عندما اقول اللهم ثبت قدم والدي يجب ان اتخيل شكلهم.. لان اذا تخيلت غير اشخاص معناها رح اصبح مثلهم والناس تصير تعاملني مثل ما تعامل الشخص اللي تخيلته،، كذلك في الصلاة عندما اقرا سوره القدر مثلا واتخيل يجب ان اتخيل شكلي.وذلك لعلمي ان للصلاة والوضوء اثر كبير في حياه الانسان.. واقوم احيانا بقطع الوضوء او اعادته اذا لم اتخيل الشي الاريده
الجواب
التوجه للادعية التي يدعو بها المتوضئ كاف ولا حاجة لتخيّل الشكل ونحو ذلك، ولا يصح قطع الوضوء لمثل هذه الامور.
السؤال
اني حمامي وتواليتي نفس المكان لمن اغسل غسل الجنابه وهو ينوب عن الوضوء ومن اريد اطلع من الحمام اعبر ع التواليت لازم فهل هذا يبطل وضوئي ام عادي؟
الجواب
عادي ولا يبطل الوضوء بذلك.
السؤال
هناك اذا احدآ ما يرتدي الباروكة باروكة الشعر و اثناء الوضوء الماء لم يمس رأسه و المتوضي ليسى بإمكانه خلع الباروكة لسبب الاحراج من الناس أو غيرها فا هنا يجيب عليه التيمم و غيره يقول هذا الشيئ يجوز اذا كان هذا الشيئ يجوز ما معنى هذه المقولة(لا احراج في الدين)و(أذا حضرة الماء بطل التييمم)
الجواب
اذا كان حرجاً كفاه الوضوء والمسح على الحائل.
السؤال
قال الفقهاء (لا يجوز للإنسان أن يتوضأ من البرادات التي أعدت للشرب لأنها وقفت للشرب ولم توقف للوضوء) في حالة أني قمت بتعبئة قنينة من هذا الماء للشرب و ذهبت إلى مكان أخر فحان وقت الصلاة فهل يجوز الوضوء بالماء المتبقي في هذه القنينة ؟
الجواب
لا يصح الوضوء به حتى مع القنينة
السؤال
أ-في حال قطع الجزء الاكبر من المعدة وبعض الاجزاء الاخرى هل يجب دفن الاجزاء ؟ ب-سؤال هل لفها بقطعة قماش وجوب ام مستحب؟
الجواب
القطعة المبانة من الحي ان لم يكن فيها عظم، لا يجب غسلها ولا غيره، بل تلف في خرقة وتدفن. لف القطعة المبانة في خرقة في فرض السؤال على نحو الوجوب.
السؤال
لوكفن الميت بالاكفان الاضطرارية كما لو كفن بالحرير او غير المأكول وارتفع العذر بعد الدفن هل يجب أخراجه؟
الجواب
لو كفن بالحرير اضطرارا فلا يجوز بعد الدفن اخراجه على الاحوط وجوبا، نعم لو كفن بغير المأكول اضطرارا فيجوز اخراجه بعد الدفن بشرط ان لا يكون النبش هتكا له .
السؤال
لو دفن الميت عاريا لعدم توفر الكفن وبعد الدفن توفر هل يجوز النبش؟
الجواب
يجوز ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
هل يجوز نبش القبر إذا نسى حفار القبور محفظته او أمواله؟
الجواب
يجوز النبش ما لم يكن هتكا للمؤمن وكان اهم شرعا من حرمة النبش، نعم الاحوط ارضاؤه بقبول العرض او الاعراض.
السؤال
شخص توفي وكانت قدمه مبتورة وقد دفنت قبل عدة أشهر هل يجوز إخراج القدم ودفنها مع الجسد؟
الجواب
لا يجوز ذلك على الاحوط.
السؤال
هل يجوز وضع البخور على القبر؟
الجواب
إذا كان في ذلك نوع احترام للميت ولم يعد من الاسراف عرفا، فيجوز.
السؤال
عندنا امراض مقل کوليرا وايبولا وإذا مات أحد بهذه الامراض الحکومة تتولى مسالة دفنه سواء کان مسلم او کافر والمسلم لا يغسلونه ولا يکفنونه ولا يصلون عليه ولا يدفنونه فما حکم هذا الميت؟ وما هو واجبنا الشرعي تجاه هذا الميت؟
الجواب
يجب السعي في التجهيز بالمقدار الممکن بعيدا عن الضرر البالغ وما لا يمکن فلا تکليف ويصلى عليه على قبره.
السؤال
هل يجوز وضع القرآن الكريم مع الميت في القبر؟
الجواب
يجوز ويوضع فوق رأسه أو على صدره.
السؤال
أحد الإخوة العملين في حفر القبور يقول أحيانا يقوم بحفر قبر إلى ميت يجد عظام صغيرة في الحفرة ربما لميت كان علما قطع صغيرة فهل يجوز أخراج العظام صغيرة ودفن في مكان آخر؟
الجواب
يجب ان تدفن سواء في نفس المكان او في مكان آخر
السؤال
هل يكره دفن الموتى ليلا ؟
الجواب
ﻻ كراهة في دفن الميت ليلاً.
السؤال
هل يستحب التلقين للطفل الميت؟
الجواب
الاولى ذلك.
السؤال
هل يستحب أن ُيجعل رأس الميت على جهة المشييعين أثناء التشييع؟
الجواب
نعم يستحب.
السؤال
شخص أصابة حادث سير وقطعة أجزاء بدنه يديه ورجليه وراسه أهل الميت يسألون هل يجوز دفن الاجزاء في أكثر من قبر؟
الجواب
يدفن في قبر واحد ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا مات شخص شيعي فاسق متجاهر بفسقه فهل يجوز قراءة (اللهم إنّا لا نعلم منه إلاّ خيراً وأنت أعلم به منّا) في صلاة الميّت عليه أم يلزم قراءة شيء آخر؟
الجواب
نعم يجوز باعتبار كونه مؤمناً بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، ونعلم أنه من شيعته، وهو الخير الذي نعلمه منه.
السؤال
إذا كان الذي يصلّي على الميت يعلم بأن ذلك الميت عاق مرتكب للفواحش فهل له أن يقول: (لا نعلم منه إلاّ خيراً) كغيره من المؤمنين؟ والمأموم كذلك يعرف وضعه فماذا يقول عند سماع ذلك الدعاء؟
الجواب
إذا كان الميت المذكور من الموالين لأهل البيت صلوات الله عليهم فيقول الإمام وكذلك المؤمنين العبارة المذكورة: (اللهم إنّا لا نعلم منه إلاّ خيراً) ويقصدان من الخير: الإيمان بالله عزّ وجلّ ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله وأهل البيت المعصومين صلوات الله عليهم.
السؤال
هل يجوز دفن الأموات في مراقد أهل البيت عليهم السلام علماً أنّ هذه المراقد هي من الموقوفات؟
الجواب
في فرض السؤال جائز أذا كان ذلك بإذن من المتولي أو الحاكم الشرعي
السؤال
في الحديث الشريف عن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه قال: «أن النبي صلى الله عليه وآله أمرنا بدفن أربعة: الشعر والسن والظفر والدم». فهل فعل ذلك من الواجبات أو المستحبات؟
الجواب
ذلك من المستحبات.
السؤال
ما حكم دفن شخصين في قبر واحد؟
الجواب
مع جعل الحائل بينهما جائز، وبدونه مكروه.
السؤال
هل يصح دفن الميت بوضعه في تابوته تحت الأرض دون أن يلامس جسده الأرض؟
الجواب
يصح بشرط أن يكون وجه الميت ومقاديم بدنه في التابوت باتجاه القبله.
السؤال
هل يجوز وضع الميت في كيس بلاستك من دون ضرورة ثم تكفينه بالتكفين الواجب؟
الجواب
نعم يجوز ذلك وهو نوع وقاية لحفظ الكفن من التلوث الاحتمالي بالنجاسة.
السؤال
هل يجوز دفن الميت في قبر ميت آخر مرّ عليه 35 سنة ولا نعلم ﺇذا حفرنا نصادف عظام الميت أم لا؟
الجواب
يجوز بعد اندراس ميّته وذلك فيما أذا لم يكن القبر ملكاً شخصياً، وﺇذا صادف عظام الميت وجب دفنها.
السؤال
هل يجوز دفن الرجال بالقرب من النساء؟
الجواب
لو عُدّ قبراً واحداً فمكروه، وإلاّ فلا كراهة.
السؤال
لدينا ميت توفي قبل عشرة أشهر وتم دفنه في النجف الأشرف وبعد هذه الفترة تبين ﺃن لديه وصية بأن يدفن بجنب والديه فهل يجوز الآن نبش القبر واخراجه وإعادة دفنه بحسب الوصية؟
الجواب
إذا لم يكن هناك محذور أهم شرعاً، كالهتك للميت، وإيذاء الناس برائحته ونحوهما فجائز، وإلاّ فلا.
السؤال
ما هو حكم بناء القبر بحيث يكون مرتفعاً عن سطح الأرض حتى لا يندثر القبر وتختفي معالمه؟
الجواب
يستحب رفع القبر عن الارض بمقدار أربعة أصابع مضمومة أو مفروجة، وتربيعه بأن يجعل له أربع زوايا قائمة وتسطيحه، وجعل علامة عليه.
السؤال
إذا مات المسلم في البلاد غير الاسلامية التي لم يكن فيها غالباً مقبرة للمسلمين, فهل يجوز دفنه في مقابرهم علماً بأنه نقل الميت إلى بلدان الاسلامية مكلفة؟
الجواب
لا يجوز دفن المسلم في مقبرة غير المسلمين، إلاّ أن يفرز منها قطعة خاصة للمسلمين، أو يدفن في صحراء وحده، وإذا لم يمكن شئ من ذلك فلا بأس مع الضرورة القصوى.
السؤال
امرأة ماتت وفي بطنها جنين ستة أشهر ميت أيضاً فكيف تدفن؟
الجواب
يستقبل بالأم القبلة على جانبها الأيمن ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا مات الجنين بعد إتمامه أربعة أشهر هل يجب تغسيله وكفنه ودفنه؟
الجواب
نعم يجب تغسيله, وتكفينه, وتحنيطه, ودفنه.
السؤال
لو سقط الجنين قبل نفخ الروح فهل يجري عليه جميع أحكام الأموات؟
الجواب
لا يجري على السقط لو لم يكمل أربعة أشهر أحكام الاموات, بل يلفّ في خرقة ويدفن.
السؤال
ما حكم زيارة القبور؟
الجواب
تستحب زيارة قبور المؤمنين خصوصاً الوالدين.
السؤال
هل يشعر الميت بمن يزور قبره؟
الجواب
نعم بحسب بعض النصوص الشرعية
السؤال
أي الأيّام أفضل لزيارة القبور؟
الجواب
تستحب زيارة القبور في كل الايّام ويتأكد في يوم الاثنين والخميس خصوصاً عصره وصبيحة السبت للرجال والنساء.
السؤال
ما هي آداب زيارة القبور؟
الجواب
آدابها كثيرة ومنها: تذكر الموت والبرزخ والقيامة، والاتّعاظ بذلك، والوقوف على القبر باتجاه القبلة وقراءة الفاتحة والقرآن, وطلب الرحمة والمغفرة وقراءة الزيارة المعروفة: «السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ يَا أَهْلَ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ بِحَقِّ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ كَيْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ مِنْ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ يَا لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ بِحَقِّ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ اغْفِرْ لِمَنْ قَالَ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ».ورش الماء على القبر والأولى أن يكون مستقبلاً القبلة مبتدئاً بالرش من عند الرأس ﺇلى الرجل ثم يدور به على القبر حتى يرجع ﺇلى الرأس، ثم يرش ما بقى على الوسط.
السؤال
ما هي أفضل سورة في القرآن الكريم ينبغي قراءتها على قبر الميت؟
الجواب
سورة إنا أنزلناه في ليلة القدر وذلك سبع مرات، فإن فيه الأمن من الفزع الأكبر.
السؤال
بعد تكفين الميت حصل شك عند المغسل هل حنط الميت بالكافور؟
الجواب
لا يعتني بالشك في فرض السؤال
السؤال
إذا تكلم سهوا في صلاة الميت هل يجب سجدة السهو؟
الجواب
لا يجب
السؤال
في حال عدم معرفة القبلة لكي يتم دفن الميت لو دفن الميت بظن وتبين خلافه بعد فترة فهل يجب النبش ؟
الجواب
لا يجوز النبش في فرض السؤال
السؤال
من أجل أن يُدفن الإنسان المؤمن في النجف الأشرف بعد وفاته بوصية منه أو لرغبة وليّه أو أهله أو أصدقائه لا بدَّ من أن يتمَّ تحنيطه حتى يُنقل جثمانه من استراليا إلى النجف الأشرف وعملية التحنيط تمرُّ بالمراحل التالية : الأولى : فتح منفذ في رقبته لإدخال أنبوبين في وريدي الدم الرئيسيين من أجل سحب جميع دمه حتى يخلو جسمه بالكامل من الدم . الثانية : إدخال أنبوبين (سيخين) من فتحة في بطنه قريباً من سرّته ليخلطا أمعاءه وأحشاءه وكلّ شيء في جوفه ثمَّ يتمُّ إخراجها بسحبها مقطعة مع فضلاتها حتى يخلو جميع بدن الميت من الأحشاء والفضلات أي يبقى جوفه خالياً بالتمام . الثالثة : غلق جميع منافذ الميت بأن يُخاط أنفه وفرجه قبلاً ودبراً و.. وبعد أن يتمَّ كلُّ ذلك يزرق بمواد التحنيط حتى تبقى في جوفه ولا تنفذ إلى خارجه . ثمَّ تعطى إجازة نقله إلى خارج استراليا من قبل السلطات الطبية والقانونية . فما هو الحكم الشرعي لهذه العملية بمراحلها المذكورة
الجواب
لو كان نقل الجثمان يستلزم الامور المذكورة في السؤال، الذي هو هتك للمؤمن فيجتنب من النقل ولا تنفّذ الوصية ولا تصح الاجرة لمثل هذه الامور.
السؤال
هل عدم الاستئذان من أولياء الميت في تغسيله يؤدي إلى بطلان الغسل ؟
الجواب
عدم الاستئذان لو ساوى عدم رضا الاولياء فمشكل ، و اما اذا كان مساويا لرضاهم فلا اشكال
السؤال
إذا مات المؤمن ولم يُصل عليه(الصلاة على الميت) و(صلاة الوحشة) فهل يجوز أن يُصلى عليه صلاة الوحشة بعد ليلة أو ليلتين؟
الجواب
يجب بعد غسل الميت و تحنيطه و تكفينه : الصلاة عليه قبل دفنه ، فلو دفن بلا صلاة وجبت الصلاة على قبره و لو بعد ايام ، و اما صلاة الوحشة فليست واجبة و لا تكون على القبر ، و تصلى بعد الليلة الاولى برجاء المطلوبية.
السؤال
إذا كان الميت غير مصاب بجروح خارجية بل داخليه وينزف الدم من الاذن والانف فكيف يتم تغسيله؟
الجواب
يحشى في الاذن و الانف من القطن حتى يتوقف الدم ، و اذا لم يتوقف جعل عليه جبيرة يمنع الدم ، و اذا لم يتوقف ايضا فالحكم حينئذ ينتقل الى التيمم.
السؤال
إذا كان بدن الميت متنجس بالبول وقام المغسل بتغسيل الميت وبعد التغسيل حصل لديه شك في تطهير البول قبل الشروع في التغسيل هل يجب عليه إعادة الغسل ام ماذا؟
الجواب
كلا، في فرض السؤال.
السؤال
اذا لم يكن للميت ولي يستأذن منه من جميع الطبقات ممن استئذان لتغسيل ؟
الجواب
يستأذن المجتهد الجامع للشرائط ان امكن و الا استأذن عدول المؤمنين.
السؤال
اوصى الميت أن يصلى عليه زيد من الناس وبعد موت الموصي لم يقبل الموصى إليه الصلاة عليه لظروف خاصة وبعد الصلاة عليه من قبل احد المشايخ قال الوصي اريد تنفيد الوصية؟
الجواب
نعم ، يجب عليه اعادة الصلاة.
السؤال
هل يجوز عدم الترتيب في أذكار صلاة الميت بمعنى تقديم ما يقرأ في الركعة اارابعة يجعل في ركعة الاولى والعكس؟
الجواب
لا يجوز عدم الترتيب في تكبيرات صلاة الميت ، بل يجب الترتيب بين اذكارها.
السؤال
ماحكم من صلى على الميت بجهة غير جهة القبلة جاهلا او ناسياً وتبين له ذلك لاحقاً فهل يجب عليه إعادة الصلاة على القبر؟
الجواب
اذا كان الانحراف عن القبلة الى ما بين اليمين واليسار يعني: اقل من تسعين درجة صحّت الصلاة، وان كان الانحراف اكثر اعاد الصلاة و لو على القبر.
السؤال
كنت في تشييع جنازة أحد المؤمنين أثناء التشييع رأيت دم من الميت ينجس الكفن فهل واجب علي الإخبار قبل الدفن؟
الجواب
يجب عليه تطهيره مع التمكن ، و لا يجب الاخبار به.
السؤال
في صلاة الميت اذا وصل الشخص متأخرا والامام في الذكر الأخير قبل التكبيرة الأخيرة أو ماقبل الأخيرة هل يجوز أن يكبر ويأتي بأي ذكر كالصلاة على النبي وآله ليلحق بالامام
الجواب
له ان يدخل في الجماعة فيكبر بعد تكبير الامام ويجعله اول صلاته و اول تكبيراته فيأتي بالشهادتين و هكذا على الترتيب و بعد فراغ الامام يأتي بالبقية فرادى وان لم يمهلوه أتى ببقية التكبيرات ولاء من غير دعاء.
السؤال
بعد موت الميت يستحب توجيهه كالحال الاحتضار راسه في الغرب ورجليه في الشرق هل أيضاً يكره ترك النساء لوحدهن ووجود الجُنب والحائض ؟
الجواب
الاحوط استحباباً توجيه الميت كحال الاحتضار الى قبل تغسيله، وبعد تغسيله فالاحوط استحباباً وضعه بنحو ما يوضح في القبر، ويكره ترك النساء عنده لوحدهن بعد الموت دون حضور الجنب والحائض.
السؤال
حينما يتوفى الزوج ولم يكن لديه أبناء بل الزوجة فقط هل يجب الاستئدان منها أم تكون في التغسيل والتكفين والصلاة والدفن ؟
الجواب
الاذن في الفرض المذكور للحاكم الشرعي وإذا لم يمكن فمن عدول المؤمنين.
السؤال
هل يجزي السدر الغير مطحون في الماء كاوراق السدر أم يجب كونه مطحوناً ؟
الجواب
يقطعه قطعا صغارا ويخلطه بالماء بحيث يصدق عليه انه مخلوط بالسدر.
السؤال
هل يجب غسل مس الميت لو لمسه شخص بعد التييمات الثلاث؟
الجواب
كلا ، لا يجب فيما اذا كان التيمم المذكور لتعذر الغسل.
السؤال
هل يجزي في تغسيل الميت بالسدر والكافور القديم ذهبت راحته ؟
الجواب
لا يجزي في فرض السؤال.
السؤال
إذا كان بدن الميت متنجس بالبول وقام المغسل بتغسيل الميت واثناء التغسيل حصل لديه شك في تطهير البول قبل الشروع في التغسيل هل يجب عليه إعادة الغسل ام ماذا؟
الجواب
كلا ، لا يجب ذلك.
السؤال
هل يجب تغسيل شعر الميتة او الميت إذا كان طويلاً؟
الجواب
كلا ، لا يجب في فرض السؤال.
السؤال
هل تطهر يد المساعد في التغسيل الميت بتبعية بعد الانتهاء من تغسيل الميت؟
الجواب
نعم، حال المساعد حال القائم بالتغسيل.
السؤال
هل ورد استحباب تحجيل القبر بالحجر الأحمر؟
الجواب
ورد الاستحباب بوضع شيء من الحصى على القبر والاولى ان تكون باللون الاحمر.
السؤال
بعد الإنتهاء من غسل الرأس والرقبة في غسل الميت هل يجب غسل شيء من الصدر قبل الشروع في الجهة اليمنى والجهة اليسرى؟
الجواب
كلا ، لا يجب ذلك.
السؤال
هل يصحّ دفن الميّت بوضعه في تابوته تحت الأرض دون أن يلامس جسده الأرض؟
الجواب
يصحّ بشرط أن يكون وجه الميّت ومقاديم بدنه في التابوت باتجاه القبله.
السؤال
إذا كان الميت عنده زوجة وابناء غير بالغين أو مجانين.. هل يكون الاستئذان من الزوجة او من الطبقة الثانية ؟ وإذا كان عند الميت أم وزوجة من من يستأذن الام او الزوجة؟
الجواب
اذا كان للميت اب او جد من طرف الاب ، فيجب طلب الاذن منه ، و الافمن الام او الاخوة ، نعم الاحوط استحبابا ان يستأذن معهم الحاكم الشرعي ايضا
السؤال
جمجمة الميت أو عظامه التي يستعملونها في الدراسة هل يجب غُسل مسّ الميت بمسّها؟
الجواب
نعم إذا كان المس مباشرة بلا حاجب كالكفوف ونحوها، إلاّ إذا أحرز أنها لمسلم قد تم تغسيله.
السؤال
إذا كان الجنين ميتاً في بطن أمّه .. سواء أكان عمره شهرين أو أكثر .. فما هو حكمه من حيث الإخراج والإسقاط والدفن و..؟
الجواب
إذا كان السقط دون أربعة أشهر كاملة، لُفّ في خرقة ودفن، وأمّا إذا تمّ له أربعة أشهر، فيجب تغسيله وتكفينه وتحنيطه ودفنه، كالمتعارف للكبار، إلاّ الصلاة فلا تجب، بل لا تُستحب أيضاً إذا ولد ميتاً، نعم لو وُلد وكان به رمق ثم مات استُحبت الصلاة عليه
السؤال
المصاريف التي تصرف لأجل الميّت من التغسيل والتكفين والدفن وإقامة مجالس الفاتحة والإطعام وما شابه ذلك هل تصرف من أموال الميت؟
الجواب
لمصاريف بالمقدار الواجب من تجهيز الميّت الشامل للغُسل والكفن والحنوط والدفن تستخرج من أصل مال الميّت، ومازاد على المقدار الواجب، وكذا مصاريف مجالس الفاتحة والإطعام ونحو ذلك، فيجب أن يكون من الثلث، لو أوصى الميت بذلك، وإلا فلابدّ فيه من رضا الورثة.
السؤال
شخص فهم طريقة تيمم الميت بشكل خاطىء قام بالتيمم بيد الميت لا بيده ودُفن الميت هل يجب النبش؟
الجواب
اذا لم يكن النبش هتكا للميت وجب ، و اما اذا كان هتكا كما لو مرت مدة عليه فلا يجوز.
السؤال
على مَن يجب التغسيل وتجهيز الميِّت؟ هل يقع واجباً على الولي أم واجباً على كل مسلم بنحو الوجوب الكفائي فلا اختصاص إلى الولي إلا في الاذن؟
الجواب
الولي اولى بذلك ، نعم لا اختصاص بالولي الا في الاذن.
السؤال
غُسل الميت بعد موته بشكلاً مباشر ولم يبرد جسده إلا بعد الاغسال الثلاثة فهل يجب غسل مس الميت على من يمسه بعد الاغسال ؟
الجواب
لا يجب.
السؤال
لو غُسل الحي بالاغسال الثلاثة قبل موته وتوفى بعد ذلك فهل يجزي هذا الغسل ويتبقى التحنيط والتكفين ؟
الجواب
لا يُجزي.
السؤال
أريد التأكد من صحة ما يقال عن صلاة ظلمة القبر التي نستودعها عند الإمام علي(عليه السلام)، وإن كانت صحيحة، كم مرة تصلّى في العمر؟ حيث إنني أسمع عن العديد من الصلوات التي تنسب إلى آل البيت(عليهم السلام)، وعند المتابعة يتضح أنّ بعضها لا صحة لها؟
الجواب
لم نعثر على الصلاة المذكورة، نعم هناك صلاة وحشة القبر، وتهدى إلى الميت ليلة الموت أو ليلة الدفن، والأفضل الجمع بالصلاة في الليلتين إذا كان الدفن متأخراً عن يوم الموت، وهي ركعتان في الركعة الأولى بعد الحمد آية الكرسي، وفي الثانية بعد الحمد عشر مرات سورة القدر، وبعد السلام يقول: اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان ويسمّي الميّت. وعموماً الدعاء والصلاة من الأمور الممدوحة والمثاب عليها، وينبغي الاقتصار على ما جاء في مثل كتاب «الدعاء والزيارة»، وكتاب «مفاتيح الجنان وملحقه وهو الباقيات الصالحات» ونحوها من الكتب المعتبرة.
السؤال
إذا فَرَشَ المصلي سجادته في المسجد للصلاة، فجاء غيره فرفعها وفرش سجادته وصلّى، فهل يكون مأثوماً بذلك؟ وهل تصح صلاته؟
الجواب
إذا فرش المصلي سجادته ليشترك في صلاة الجماعة كان هو أحق بمكانه إلاّ إذا تأخر وأقيمت الصلاة فيسقط حقه، نعم لو جاء غيره واحتلّ مكانه قبل سقوط حقه فصلاته باطلة لو كان عن علم وعمد، وعلى الأحوط وجوباً إن كان عن غفلة أو نسيان.
السؤال
من مات في البئر ولا يمكن إخراجه يكون البئر قبر له, السؤال هل صلاة الميت تسقط وهل يسقط الغسل والكفن ايضاً؟
الجواب
اذا صار البئر قبره وجبت الصلاة من فوق البئر عليه.نعم يسقط الغسل والكفن في الفرض المذكور.
السؤال
بعد وفاة الاب الاستئذان في التغسيل والتكفين والصلاة وو ممن يكون من الزوجة او من الابناء؟
الجواب
الاذن يكون من الابناء في الفرض المذكور
السؤال
ورد في التطبيق مسألة رقم 1383 - شخص أصابة حادث سير وقطعة أجزاء بدنه يديه ورجليه وراسه أهل الميت يسألون هل يجوز دفن الاجزاء في أكثر من قبر؟ السيد صادق الحسيني الشيرازي الجواب: يدفن في قبر واحد ـ في فرض السؤال ـ. السؤال لو تم مخالفة ذلك ودفن الجزء على حدى فهل يجب النبش لذلك العضو ؟ ام لا يجب النبش ويعتبر عاصي ؟
الجواب
يجوز ما لم يكن موجبا لهتك الميت.
السؤال
هل يستحب غسل الميت لما دون اربعة أشهر؟
الجواب
كلا
السؤال
هل يجوز التقدم على الإمام في الاذكار في صلاة الميت عمداً ؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل صب الماء الكثير على القبر تعتبر إهانة للميت؟
الجواب
لو لم يكن بحيث يراه العرف هتكا للميت ، فلا بأس.
السؤال
هل يستحب إضافة شيء قليل من التربة الحسينية في الاغسال الثلاثة للميت؟
الجواب
لا يبعد الاستحباب.
السؤال
من أوصى بأن تكون مصاريف الفاتحة من ثلث ما يملك، لو صرف ذووه من جيبهم الخاص، فهل يجوز لهم بعد ذلك أن يأخذوا هذه المصاريف من الثلث؟
الجواب
إذا كان صرفهم بقصد التبرّع فلا يجوز، نعم إذا كان صرفهم لا بهذا العنوان جاز لهم أخذ ما صرفوه من الثلث.
السؤال
إذا رأيت عظام كالجمجمة أو عظام أنسان في الصحراء ولمستها هل يجب علي غسل مس الميت ؟
الجواب
إذا احتمل تغسيل الميّت فلا يجب الغسل لمسّها – في فرض السؤال –
السؤال
شخص يريد يعمل عملية تكميم للمعده( استئصال جزاء من المعده ) هل يجب ان يأخذ المستئصل من المعده للدفن او لا.
الجواب
نعم، يلف في خرقة ويدفن
السؤال
أبي توفاه الله قبل ستة عشر عاماً، وهو مدفون في مقبرة قرب مقام السيدة زينب (سلام الله عليها) في الشام، وكانت وصيته أنه (في أي مكان توفيت ادفنوني هناك)، لأنه لم يرد أن يتأذّى أولاده وأهله من نقله إلى كربلاء مثلاً. الآن وقد تحسّن الوضع لكلا البلدين، فهل يـمكن نقل رفاته إلى مدينة كربلاء ودفنه فيها؟
الجواب
لو حصل العلم بأنّ وصيته بدفنه في مكان وفاته إنّـما كان لأجل عدم تأذي أولاده وأهله جاز النقل لو لم يكن فيه هتك، وإلّا فلا.
السؤال
اذا شخص توفي ورأسه او واحد أطرافه مقطوع فهل يجب تخييط الجزاء المبتور قبل التغسيل ام يفسل هذا الجزء لوحدة
الجواب
لا يجب تخييطه ، الا اذا كان ينزف دما فحينئذ يجب لتغسيله وقف النزيف بالاصق و نحوه و ان لم يمكن فبالتخييط.
السؤال
1-إذا حصل نزاع في أصل تغسيل الميت وعدمه مثلاً قال المغسل الفلاني غسلنا الميت وقال شخص أخر ثقة أيضاَ لم يغسل فيهما يقدم ؟ 2-لو سلم الميت إلى اثنين وأحدهم يقول غسلنا الميت والاخر يقول لم نغسل الميت وكلاهما ثقة ؟ ماهو الحل ؟
الجواب
الجواب1:كلام المغسّل الذي تم تسليم الميّت اليه هو المقدم. الجواب2:يتعارضان ويتساقطان ويرجع الى اصل عدم التغسيل، فيجب تغسيله.
السؤال
1-قرأت في الرسالة العملية بوجوب المماثلة في تغسيل الميت سؤالي لو الرجل قام بتغسيل المرأة مع وجود المماثل هل يعتبر الغسل باطل أم فقط فعل محرم ؟ 2-هل باطل الغسل مع الجهل أو النسيان ؟
الجواب
الجواب1و2:الغسل باطل فيما عدا موارد الاستثناء: كالزوجين، والمحارم، والطفل الذي لا يزيد سنّه على ثلاث سنين.
السؤال
هل يجوز السير في موكب جنازة غير مسلم لتشييعه إذا كان جاراً مثلاً؟
الجواب
نعم.
السؤال
ما هو حكم تجديد بناء القبر بعد اندراسه بسبب العوامل الطبيعية؟
الجواب
يكره تجديد القبر ما عدا قبور المعصومين وأبنائهم والأولياء والعلماء.
السؤال
إذا دفن الميت بدون حنوط جهلاً بالمسألة، فما هو الحكم؟
الجواب
الظاهر وجوب النبش والحنوط إلا إذا كان النبش موجباً لهتك حرمة الميت.
السؤال
1-لوعندنا علم إجمالي بأنَّ أحد الميتين شهيد تنطبق عليه أحكام الشهيد، والثاني لا تنطبق عليه أحكام ذلك، فهل نغسلهما معاً، أو لا نغسلهما معاً..؟ 2- هل يمكن غسلهما معاً برجاء المطلوبية، لا بقصد الغسل الواجب؟. 3- وهل ترك الغسل للشهيد عزيمة بمعنى؛ أن لا يغسل بنية التشريع خصوصاً ؟.
الجواب
ج1: يستخرج بالقرعة. ج2:لا يمكن غسلهما في فرض السؤال حتى بقصد رجاء المطلوبية ج3:نعم سقوط الغسل عن الشهيد من باب العزيمة لا الرخصة
السؤال
متى يكون مكروها الأكل عند أهل الميت؟
الجواب
يكره الاكل عند اهل الميت في الايام الثلاثة الاولى، في غير موارد دعوتهم للمؤمنين، أو وصيّته الميت بذلك ونحوهما.
السؤال
شخص دُفن بلا غُسل ولا تكفين فما حكمه؟ هل يجوز نبش قبره لتغسيله وتكفينه؟
الجواب
الدفن بلا غُسل أو بلا تكفين إن كان لتعذّر الغُسل أو التكفين له عند دفنه فلا يجوز النبش، نعم إذا غُسّل أو كفّن وظهر بطلان الغُسل أو التكفين وجب النبش للتصحيح إلّا أنّه مشروط بعدم الهتك، فإذا كان في النبش هتك فلا يجوز.
السؤال
إذا كان على مواضع من بدن الميّت جبيرة، فَغُسِّل من فوق الجبيرة، فهل يكفي ذلك أم لا، وإذا كان لا يكفي، فهل يجب نبشه للتيمم؟
الجواب
نعم يكفي ذلك إن لم يـمكن إزالة الجبيرة أو كان في إزالتها نزيف للدم أو تناثر للحم.
السؤال
شخص توفي قبل سنوات، والأوضاع في النّجف لم تكن مستقرّة، وكان الدفن متعذّرًا، أو كانت الوصية أن يدفن أمانة في بلده حتى يستقر الوضع، فهل يجوز نقله من مكانه الحالي إلى النّجف تنفيذًا للوصيّة؟
الجواب
يجوز نقل الميت بعد دفنه إلى المكان الذي أوصى به، أو إلى المشاهد المقدّسة والأماكن المشرّفة، كل ذلك بشرط أن لا يُسبِّب النقلُ هتكًا وأن لا يتأذّى الناس برائحته.
السؤال
إذا خرج الجنين من رحم الأم _ سواء ولجته الروح أم لا_، فهل يلزم عليها غُسل مس الميت؟
الجواب
لا غُسل فيما لو لم يبرد الجسم، نعم في فرض أنّه خرج وقد برد جسمه، فالأحوط استحبابًا الغُسل، بلا فرق بين أن يكون قد ولجته الروح أو لم تلجه.
السؤال
إذا كبر الإمام في صلاة الميت ست تكبيرات سهواً هل يجب عليه إعادة الصلاة؟
الجواب
كلا، لا تجب الاعادة في الفرض المذكور.
السؤال
في التيمم لو احضرت جنازة ويصعب تغسيلها وكانت الوظيفة هي التيمم وكانت الجنازة فاقدة لبعض الاعضاء التالية ماهو الحكم في كل حالة من هذه الحالات الثلاث: الرأس : احد الكفين : الرأس مع الكفين.
الجواب
لو امكن الجبيرة بتغطية مواضع النزيف وتغسيله جبيرة وجب.
السؤال
.لو تم دفن الميت لم يصلى عليه , ما هو الحكم مترتب ؟
الجواب
يصلي على قبره.
السؤال
إذا خرج المولود من رحم الأم حيًا ولكن الأم ماتت، فهل يلزم على المولودالغُسل؟ ومتى يجب عليه الغُسل قبل بلوغه أم بعده؟
الجواب
لا يلزمه الغُسل مع عدم برد الجسم، ومع فرض برد جسمها فالأحوط استحبابًاالغُسل بعد البلوغ، ويقبل منه قبله لو كان مميّزًا.
السؤال
هل يحوز القول على الميت الغير مسلم في ذمة الله وهل يجب الترحم عليه؟
الجواب
الدعاء له جائز مطلقا، والترحم لا ينبغي.
السؤال
لو عندنا علم إجمالي بأنَّ أحد الميتين شهيد تنطبق عليه أحكام الشهيد، والثاني لا تنطبق عليه أحكام ذلك، فهل نغسلهما معاً، أو لا نغسلهما معاً..؟
الجواب
يستخرج بالقرعة.
السؤال
إذا أمرت الحكومة بإخراج الميت من القبر للفحص والتحقيق في وفاته وأنه توفي أو أغتيل: 1.هل يجوز إخراج الميت من قبره لهذا الغرض؟ 2.هل يجب إعادة الغسل والمراسيم الواجبة مرة ثانية؟
الجواب
الجواب1: نعم. الجواب2: كلا.
السؤال
هل يجوز التخلص من المشيمة البشرية بعد الولادة عن طريق الحرق؟
الجواب
ترك الحرق أولى، نعم يستحب دفنها.
السؤال
هل يجب أن يكون الكفن ملاصقاً لبدن الميت حال التكفين بحيث لا يكون هناك حائل بين البدن والكفن مثل النايلون، بأن يلف الميت بقطعة من النايلون كالازار تماماً تغطي تمام البدن ثم توضع اجزاء الكفن الثلاثة فوقها، علماً بأنه لاتوجد ضرورة لذلك؟
الجواب
لا بأس بذلك.
السؤال
هل يجوز السير في موكب جنازة غير مسلم لتشييعه، إذا كان جاراً مثلًا؟
الجواب
يجوز في نفسه ما لم يستلزم حراما من جهة اخرى.
السؤال
التقدم الفاحش هل تبطل الجماعة جاهلاً؟
الجواب
نعم، لو تقدم أو تأخر على وجه تذهب به هيئة الجماعة بطلت جماعته ، ولكن صلاته صحيحة
السؤال
كما تعلمون من أذن لجماعة يسقط عن المأمومين والإمام السؤال لو دخل المسجد مأموم وشك هل أذنت الجماعة أو لم تؤذن هل يسقط عنه أم يستحب له الأذان والإقامة؟
الجواب
مع الشك يجب الفحص -على الاحوط- ومع اليأس يجري أصل العدم فيستحب له ذلك
السؤال
من تعمد عن علم القراءة مع الإمام في الصلوات اليومية الجهرية هل تبطل صلاته الجماعة ؟
الجواب
يستحب له القراءة باخفات و لا تبطل جماعته ان كان ﻻ يسمع قراءة اﻻمام و ﻻهمهمته ، و اما اذا كان يسمع صوت اﻻمام و لو همهمته فيجب ان يترك القراءة ، بل اﻻحوط استحبابا اﻻنصات بالاضافة الى وجوب ترك القراءة ، نعم يجوز اﻻشتغال بالذكر و نحوه.
السؤال
إمام الجماعة الذي فيه ثقل لسان طبيعي مثل لفظ (صراط) إلى (ثراط) وليس خطأ في القراءة هل يجوز الصلاة خلفه؟
الجواب
إذا كان فيه تبديل حرف بحرف آخر، فالاحوط وجوبا عدم الاقتداء.
السؤال
ما حكم من التحق بالجماعة في السجود في غير السجدة الأخيرة ظنا منه أنه يجوز في الالتحاق في السجود في جميع الركعات ما حكم صلاته؟
الجواب
للانسان ان يلتحق بالامام ولو في سجود بقية الركعات ولكن بشرط ان ﻻ يحسب ذلك من صلاته، بل يقوم و يجعلها ركعته اﻻولى.
السؤال
لو ثبت عند المأمومين العيد ولم يثبت عند الإمام الجماعة فهل يجوز إلى الإمام الصلاة بنية رجاء المطلوبية ؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك لمن لم تتم الحجة عنده على العيد.
السؤال
نحن ومجموعة من المؤمنين صلينا جماعة وكنا في صف الثاني وكان أمامنا كراسي بشكل مستطيل يعني حاجز بين المأمومين الذين في الصف الاول وبين الصف الثاني الذي نحن فيه فهل يعٌد الكراسي حائلاً يقدح في الإتصال؟
الجواب
اذا كانت الكراسي المذكورة عليها مصلون و كانت وظيفتهم الشرعية الصلاة عليها، فاﻻتصال محفوظ، و اما اذا كانت الكراسي خالية من المصلين و كانت ﻻ تمنع من مشاهدة الصف اﻻول حتى حال الجلوس، او كان الصف الثاني متصلا من جهة اليمين او اليسار بالصف اﻻول فﻻ يكون حائلا واﻻتصال محفوظ.
السؤال
هل يجوز قطع الصلاة الفرادى والالتحاق بالجماعة؟
الجواب
يجوز له العدول في النية واکمالها نافلة للالتحاق بالجماعة و ذلك اذا لم يتجاوز محل العدول بان دخل في رکوع الثالثة
السؤال
إذا ائتمَّ صبيٌّ مميِّزٌ برجلٍ عادلٍ واجدٍ لشرائط الإمامة فهل تصحُّ الجماعة بهما في الفرض؟
الجواب
نعم، تصح الجماعة في هذه الصورة.
السؤال
بعض أئمَّة الجماعة يصلُّون العيد ثلاث مرّاتٍ لكثرة المصلِّين فما هي النيَّة الصحيحة لما بعد الصلاة الأولى؟
الجواب
ينوي اعادة الصلاة استحبابا.
السؤال
إذا لم يكن في صلاة الجماعة مكبّر هل يمكن لأحد المأمومين ذكر تكبيرات صلاته بصوت أعلى ليستفيد المأمومون ولا يقعوا في الاشتباه؟
الجواب
إذا لم يستلزم ذلك خروجه عن الصلاة عرفاً صلاته صحيحة في الفرض المذكور.
السؤال
هل يمكن لمن كان منحنى الظّهر قليلاً أن يكون إمام جماعة؟
الجواب
نعم، تصح الصلاة بذلك.
السؤال
هل يشمل ثواب صلاة الجماعة من يكبّر للمأمومين؟
الجواب
ان رحمة الله واسعة، وعطاؤه واسع فيشمل لمثل المكبر ايضا.
السؤال
إذا بطلت صلاة إمام الجماعة لسبب ما هل يلزم إخبار المأمومين كي يعيدوا صلاتهم؟
الجواب
لا يلزم إخبارهم، في فرض السؤال.
السؤال
هل يكون نقص عضو من إمام الجماعة مخلاًّ بصلاة الجماعة؟
الجواب
لو كان النقص موجبا لعدم تمكنه من القيام أو السجود المتعارف، كان مخلا وإلا كان مكروها.
السؤال
هل يجوز لإمام الجماعة إقامة صلاة واحدة في مسجدين أو أكثر وفي صورة الجواز كيف ينوي للصلاة الثانية؟
الجواب
يجوز ويصلي الثانية بنية اعادة نفس الصلاة التي صلاها اولا
السؤال
هل يجوز الالتحاق مع إمام الجماعة في التشهد الثاني ؟
الجواب
نعم، يجوز له الدخول معه بان ينوي و يكبر ثم يجلس معه و يتشهد ، فاذا قام الامام للركعة الثالثة قام معه و كانت ركعة الاولى و ذلك من غير استيناف للنية و التكبير.
السؤال
هل يجوز إلى الإمام الرجوع في الشك لمكبر التكبيرات دون الرجوع للمأمومين؟
الجواب
لا يجوز، الا إذا حصل للامام الاطمئنان من قول المكبر.
السؤال
من تخلف عن الاحتياط هذا نسيانا بمعنى دخل في الصلاة ولم يدخل في الركوع هل يجب عليه إعادة الصلاة؟ المسألة 1556إذا كان الإمام في الركعة الثالثة أو الرابعة وعلم المأموم بأنه لو اقتدى وقرأ الحمد لم يدرك الإمام في الركوع فالأحوط وجوباً أن يصبر حتى يذهب الإمام إلى الركوع ثم يقتدي به في الركوع
الجواب
لا اعادة عليه، بل عليه ان يتم الحمد ويلتحق بالامام فان لم يدركه في الركوع أدركه في السجود وصحت صلاته، نعم لو كان ذلك عن علم وعمد بطلت جماعته وانفرد في صلاته.
السؤال
إذا كنت لا أثق بعدالة إمام الجماعة فهل يجوز لي الصلاة في نفس المسجد؟
الجواب
نعم ، يجوز اذا كان هناك مكان معدود لصلاة الفرادى ، او كان في غير وقت الجماعة ، او في وقتها و لم يستلزم الهتك.
السؤال
من المعروف كراهة الصلاة في البيت لمن كان يقرب داره من المسجد وسؤالي هنا: لو كان عندي خلافات مع إمام المسجد مثلاً ولا أثق في عدالته وقد تحصل تساؤلات من الناس وأُصاب بحرجٍ شديد عند ذهابي إلى المسجد لإقامة الصلاة فرادى فأيّهما أفضل في هذا المورد الصلاة في المسجد أم في المنزل؟
الجواب
ﻻ يصحّ الاقتداء بإمامٍ ﻻ تثق بعدالته، فعليك إمّا أن تدخل معهم في الصلاة وتقرأ لنفسك وتركع وتسجد معهم، أو الانتظار حتّى تنتهي الجماعة ثمّ تدخل المسجد وتصلّي فرادى حتّى تفوز بثواب الصلاة في المسجد.
السؤال
من المعروف أنّ المصلّي يلزم عليه التوقّف عن القراءة لو أراد التقدّم خطوة أو التأخّر فما هو العمل للمأموم في صلاة الجماعة هل تجوز له الحركة أثناء قراءة الإمام؟
الجواب
لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام، فيجوز له الحركة حين قراءته.
السؤال
هو الحكم عندما تكون حركات إمام الجماعة سريعة في الصلاة بحيث لا يستطيع المكلّف المتابعة معه بشكل دقيق فالإمام مثلاً يرفع رأسه قبل أن يهوي المكلّف إلى الركوع فهل تنقلب الصلاة فرادى؟
الجواب
تصحّ الجماعة في فرض السؤال، وإن تأخّر إلى سجود الإمام.
السؤال
في صلاة الجماعة أحياناً عندما يلتحق المأموم باﻹمام وهو في الركوع مثلاً فينتهي الإمام من الذكر ويرفع رأسه لكنّ المأموم قد يكون في ذكر الركوع لم يكمله بعد ففي هذه الحالة هل يقطع المأموم الذكر ويذهب مع الإمام أم يبقى إلى أن ينهي الذكر؟
الجواب
على المأموم أن يُكمِل الذكر في فرض السؤال.
السؤال
هناك من يصلي منفرداً إذا كان المأموم يصلّي والجماعة موجودة وحصل هتك إلى الأمام فهل تبطل صلاته؟
الجواب
إذا قصد الهتك للإمام العادل وعده العرف هتكاً , فنعم .
السؤال
هل تصحّ الصلاة مع قيام الجماعة إذا كان المأموم لا يعتقد بعدالة الإمام؟
الجواب
يتظاهر بأنّه في الجماعة، فيركع ويسجد ويقوم مع الإمام بدون نيّة الجماعة
السؤال
هل يصح الاقتداء بإمام فاقد أحد الأعضاء السبعة؟
الجواب
يصح اﻻقتداء به اذا كان قيامه وركوعه وسجوده كالمتعارف.
السؤال
في صلاة العيد تسقط القراءة الحمد وسورة عن المامومين ماحكم لو تعمد وقام بقراءة الحمد وسورة مع الإمام؟
الجواب
من كان يسمع صوت اﻻمام ولو همهمته وجب عليه ترك القراءة. ولو قرء متعمدا فعل حراما ولكن ﻻ تبطل صلاته بذلك.
السؤال
إمام الجماعة صلى صلاة الصبح جماعة وبعد الانتهاء من الصلاة جاءت جماعة أخرى متأخرة وطلبوا منه أن يعيد صلاة الفجر معهم علماً الإمام لاقضاء عليه؟
الجواب
يستحب للامام اعادة الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
ماهو مقدار المسموح به إلى إمام الجماعة بالابتعاد عن المأمومين؟
الجواب
الاحوط احتياطا لا يترك ان لا يكون بين موقف الامام ومسجد المأموم او بين موقف السابق ومسجد اللاحق ازيد من مقدار الخطوة التي تملأ الفرج.
السؤال
إذا كانت في الصف الثاني في صلاة الجماعة وكانت أتصل بالمأموم الذي يتصل بالإمام ولا أتصل بغيره جانباً ماهو المقدار المتسامح به في الابتعاد عنه طولاً؟
الجواب
في فرض السؤال ـ الاحوط احتياطا لا يترك ان لا يكون بين موقف المأموم السابق ومسجد المأموم اللاحق ازيد من مقدار الخطوة التي تملأ الفرج.
السؤال
ماحكم من صلى خلف إمام غير عادل ناسياً؟ هل يجب إعادة الصلاة؟
الجواب
يعيد الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم تأخير على الامام في الصلاة الجماعة مثلاً المأموم والإمام في السجدة الاولى رفع الإمام من السجدة الاولى وأنا ساجد وقبل دخول الإمام في السجدة الثانية بقليل رفعة راسي؟ ماحكم هذا الفعل هل يوثر في الصلاة؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
يمكن الالتحاق بالإمام في التشهد هل يمكن الالتحاق بالإمام أثناء التسليم؟
الجواب
نعم.
السؤال
بعض المأمومين في صلاة الجماعة يكونوا لديهم صعوبة في القيام وفي الركوع يعني يكون بحركة بطيئة مثل الشيخوخة.. أحياناً الإمام يذهب إلى السجود والشيخوخة يكون في الركوع وأحياناً يذهب الإمام السجدة الثانية يكون الشيخوخة في السجدة الأولى هل تحكم صلاته جماعة؟
الجواب
نعم في مفروض السؤال.
السؤال
ماحكم لو أصبح أختلاط في صلاة الجماعة يعني أمرأة جانب رجل ورجل جانب أمرأة وهكذا ماحكم صلاتهم؟
الجواب
الجماعة صحيحة، نعم يقل من ثوابها لذلك.
السؤال
هل يجوز إلى المصلي في صلاة الجماعة ترك القنوت مع الإمام؟ او يجب المتابعة معه وماحكم لو تركه عمداً؟
الجواب
يجوز ترك القنوت ـ في فرض السؤال ـ وان كان الافضل متابعة الامام في القنوت ايضاً.
السؤال
اذا وقف في الصف الأول من صلاة الجماعة ثلاثة مصلّين ثيابهم نجسة فهل يقطعون إتصال من على يمينهم؟
الجواب
مع عدم علمهم بالنجاسة لا يخلّ باتصال الآخرين وتصحّ صلاتهم ايضاً.
السؤال
اذا رأى إمام الجماعة في حالة تشهد فظن أو علم انه في التشهد الأخير فاقتدى به وجلس لکسب الثواب ثم تبيّن له انه التشهد الأول. فما تکليفه؟
الجواب
اذا نوى وكبّر للدخول في الصلاة قام واتمّ صلاته مع الامام بلا استيناف للتكبير.
السؤال
هل تشترط الموالاة في اذكار تسبيحة الزهراء (علیها السلام) المستحبة بعد الصلاة أم لا إذا قطعنا اذكار التسبيحة بدعاء أو بالصلاة على محمد وآل محمد ثلاث مرات -كما يحصل لنا في صلاة الجماعة- فهل نعيد تسبيحة الزهراء (علیها السلام) من بدايتها أم نكمل من آخر ما وصلنا اليه من اذكار تسبيحة؟
الجواب
يكمل التسبيحة في فرض السؤال، ولا يضر الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة بالموالات عرفا.
السؤال
ماحكم إمام جماعة يؤمّ المصلّين بدون إذن المتولّي الشرعيّ وما حكم الصلاة خلفه؟
الجواب
ينبغي للمؤمنين التشاور والتعاون، والتوافق والتواؤم فيما بينهم على مثل هذه الامور.
السؤال
ماحكم صلاة من تقدم على إمام الجماعة في أفعال الصلاة إدا كان جاهلاً هل تكون صلاته صحية وتحسب جماعة له؟
الجواب
التقدّم بقليل لا يضرّ بالجماعة كما ان التأخّر قليلاً لا يضرّ بها.
السؤال
إذارأيت الإمام الجماعة في الركعة الثالثة أو الرابعة ولا أعلم هل يمكنني قراءة الحمد عند الالتحاق أو لايمكن هل يجوز لي الالتحاق به؟
الجواب
نعم يجوز الإلتحاق فيما لو احتمل ان الامام يمهله لقراءة الحمد كاملة ويترك السورة، واما اذا علم بانه لا يمهله الامام لاكمال الحمد فالاحوط وجوباً ان يلتحق به اذا دخل في الركوع فيكبّر تكبيرة الاحرام ويركع وليس عليه قراءة.
السؤال
المأموم إذا كان يصلي صلاة الجماعة في الركعة الاولى أو الثانية وأصابه سهو حيث وصل الإمام إلى السجود الثاني أو إلى الركعة الثانية هل تصبح صلتي فرادى؟
الجواب
لا تصبح فرادى لو لم يخرج بذلك عن صدق الاقتداء وهيئة الجماعة عرفا
السؤال
ماحكم جهر الإمام في الركعة الثالثة والرابعة عمداً وهل يجوز الاقتداء به؟
الجواب
اذا كان العمد لا عن علم أو لا عن ذُكر، فيجوز الاقتداء.
السؤال
هل تجوز الصلاة جماعة خلف إمام لا يستطيع أن يضع ركبتيه على الأرض حال السجود؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا أخطأ الامام في القراءة ماذا يجب على المأموم؟
الجواب
اذا أخطأ الامام لزم تنبيهه فإذا صحّح الخطأ فلا شيء على المأموم، وإلاّ وجب على المأموم القراءة صحيحة، وكذا الحكم في مطلق الذكر الواجب والمستحب، نعم إذا كان الامام ممن لا يُحسن القراءة بأن يُبدل حرفاً بآخر، أو يحذفه، أو يغيّر اعراب الكلمة ونحو ذلك، فلا يجوز الاقتداء به.
السؤال
إذا صّلى الانسان خلف شخص مدّة من الزمن وبعد فترة اكتشف عدم عدالته فما حكم صلواته السابقة؟
الجواب
إذا حصل الإطمئنان والوثوق ولو من أدنى شئ بعدالته فصلّى، فلا إعادة بعد ذلك وإن انكشف الخلاف.
السؤال
يتقدم البعض لامامة الجماعة ولكن يحلق لحيته فهل تصح الصلاة خلفه؟
الجواب
حلق اللحية تخدش بعدالة الحالق ومن شروط جواز الاقتداء أن يكون امام الجماعة عادلاً حتى يجوز الاقتداء به في صلاة الجماعة.
السؤال
: إذا كان شخص لا يرى العدالة في نفسه لعدم توفرها فيه واقعاً, فهل يجوز له أن يتقدم لامامة الجماعة إذا كان المؤتمون يعتقدون عدالته؟
الجواب
يجوز له التصدّي في الصورة المذكورة, نعم الاحوط استحباباً هو: عدم تصدّيه لها.
السؤال
هل تجوز صلاة الجماعة خلف مجهول الحال؟
الجواب
كلا، فإنه لا بد من احراز عدالة الامام لمن يريد الاقتداء به في الصلاة ويكفي الاطمئنان والوثوق بعدالته من حسن ظاهره، أو بأدنى شئ، فمع عدم احرازها أو الاطمئنان بها لعدم معرفته أو تعارض العدول فيها لا يجوز الاقتداء به.
السؤال
إذا ارتكب إمام الجماعة ما يخل بالعدالة كالغيبة مثلا, فهل يجوز الائتمام به بعد ﺃيّام إذا كان من دأبه أنه يستغفر ربه؟
الجواب
إذا حصل اليقين بارتكابه ما يخلّ بالعدالة فيجب اليقين بالتوبة والرجوع, علماً بأن الاستغفار موجب لعودة العدالة إلى صاحبها.
السؤال
هل من الممكن أن أصلّي جماعة أنا وزوجتي وأولادي الذين لم يبلغوا الحلم في البيت؟
الجواب
نعم، ولكم ثواب صلاة الجماعة في فرض السؤال.
السؤال
أنا في مدينة غالب سكانها من أهل العامة ولا يوجد فيها مساجد شيعية فهل يجوز الاقتداء بهم؟
الجواب
يشترط في امام الجماعة أن يكون مؤمناً عادلاً صحيح الصلاة حتى تجوز الصلاة خلفه.
السؤال
ما حكم الصلاة خلف العامة في حالة الاضطرار؟
الجواب
من شروط صحة الاقتداء الايمان والعدالة، إلاّ مع الخوف والتقية.
السؤال
هل تجوز الصلاة في الجماعة متابعة مع أهل العامة؟
الجواب
نعم المتابعة جائزة، وذلك بأن يصلّي المكلّف منفرداً ويقرأ الحمد والسورة ولكن يركع ويسجد معهم
السؤال
إذا دخل شخص في فريضة منفرداً ثم في الأثناء أقيمت صلاة الجماعة, فهل يجوز له العدول في النيّة الى الجماعة؟
الجواب
لا يجوز على الاحوط وجوباً ذلك, نعم يجوز للالتحاق بالجماعة أن يعدل بنيته إلى النافلة إذا لم يتجاوز محل العدول بأن لم يدخل في الركوع الركعة الثالثة ويسلّم مع درك الجماعة ويلتحق بالامام, نعم إذا خاف عدم دركها قطع النافلة والتحق بالامام.
السؤال
كيف يقتدي المأموم بالامام ﺇذا كان الامام في الركعة الثانية؟
الجواب
ينوي الصلاة جماعة قربة ﺇلى الله ثم يكبّر ويستمع للامام، فإذا قنت الامام قنت هو أيضاً للمتابعة وركع وسجد معه وعند تشهد الامام يستحب له أن يجلس متجافياً ويقرأ التشهد، أو يقول: «سبحان الله» وهو الافضل حتى يقوم الامام للركعة الثالثة، وحيث إنّه هو في الركعة الثانية يقرأ الحمد والسورة بإخفات وإذا ركع الامام ولم يمهله لقراءة السورة تركها ويركع مع الامام ويسجد ثم يتشهد هو سريعاً ويقوم للركعة الثالثة ويقرأ التسبيحات الأربعة ولو مرة واحدة ثم يركع ويسجد فإذا جلس الامام للتشهد والسلام جلس متجافياً استحباباً وقال: «سبحان الله» حتى إذا سلّم الامام قام هو إلى ركعته الرابعة وأتم صلاته.
السؤال
ما هي نية الإقتداء في صلاة الجماعة وما هي صيغتها؟
الجواب
يكفي أن ينوي الاقتداء بالامام الحاضر قربة إلى الله تعالى ولا يلزم التلفظ بالنيّة.
السؤال
هل يجوز الأذان والاقامة لمن يصلّي جماعة؟
الجواب
يجوز، فإنّ سقوط الأذان والاقامة للداخل في الجماعة التي أذّنوا لها وأقاموا وإن لم يسمعها ولم يكن حاضراً حينها أو كان مسبوقاً إنما هو على وجه الرّخصة لا العزيمة والوجوب.
السؤال
كيف يصلّي المسافر صلاة الظهرين مع الجماعة؟
الجواب
إذا كان المأموم يصلّي قصراً مع الامام الذي يصلّي تماماً، فعليه أذا تشهد في الركعة الثانية من صلاة الظهر ـ مثلاً ـ أن يسلّم ويخرج من الصلاة، وله أن يقتدي في صلاة عصره بالركعة الثالثة للامام ويكمل صلاته معه.
السؤال
ما حكم من قرأ الحمد والسورة في صلاة الجماعة جهلا منه بالحكم؟
الجواب
صلاته صحيحة.
السؤال
هل يجوز للمأموم أن يقرأ الحمد والسورة في صلاة الجماعة؟
الجواب
يجب على المأموم أن لا يقرأ الحمد والسورة في الركعتين الأولى والثانية من الصلاة الجهرية إذا کان يسمع صوت الامام وإن لم يميز كلمات الامام جيداً، نعم الاحوط الأولى الانصات حينئذٍ وإن كان يجوز الاشتغال بالذكر والدعاء، وأما إذا لم يسمع صوت الامام استحب له قراءتهما بإخفات. وأما في الصلاة الإخفاتية فيجوز القراءة على كراهة, لكن الاحوط استحباباً تركها والاشتغال بالذكر والدعاء.
السؤال
لو كان الامام في التشهد الأخير والمأموم قام للركعة الثانية من صلاة جهرية هل يجب عليه الإخفات أم الجهر؟
الجواب
يجب عليه الجهر في فرض السؤال لانفراده عن الجماعة، نعم لو كان الامام في التشهد الاول وقام للركعة الثالثة والمأموم قام معه لركعته الثانية وجب عليه الاخفات حتى لو كانت صلاته جهرية.
السؤال
كنت أصلّي جماعة وكان الامام في الركعة الرابعة وأنا في الركعة الثانية لكنّي نسيت أن أقرأ الحمد والسورة وبدل ذلك قرأت التسبيحات هل صلاتي صحيحة أم لا؟
الجواب
الصلاة في فرض السؤال صحيحة وعليه أن يأتي بسجدتي السهو.
السؤال
متى يصح الالتحاق بالامام إذا تأخر المأموم عن بداية الصلاة؟
الجواب
يصح الالتحاق مادام الامام قائماً, أو في الركوع، وإن كان الافضل الالتحاق سريعاً ومع تكبيرة الاحرام، ففي الحديث الشريف: «تكبيرة يدركها المؤمن مع الامام خير من ستين الف حجّة وعمرة، وخير من الدنيا وما فيها بسبعين الف مرّة» .
السؤال
إذا كان امام الجماعة في بداية التشهد الأخير للصلاة هل يجوز لي الالتحاق به؟ وكيف يتم ذلك؟
الجواب
نعم، فإنه إذا ادرك الامام وهو في التشهد الأخير يجوز له الدخول معه بأن ينوي ويكبّر ثم يجلس معه ويتشهد، فإذا سلّم الامام يقوم فيصلّي من غير استيناف للنيّة والتكبير، ويحصل له بذلك فضل الجماعة وإن لم يحصل له ركعة، وكذا لو كان الامام في التشهد الاول، فاذا أكمل الامام تشهده وقام للثالثة كانت الأولى للمأموم واستمر معه.
السؤال
شخص كان يصلّي في الصف الأول وخرج منه لعذر هل خروجه يسبّب بطلان الجماعة؟
الجواب
خروج شخص واحد من الصف الأول لا يخل بالجماعة.
السؤال
اذا كان الشخص المباشر في صلاة الجماعة خلف الامام وبطلت صلاته فهل يكون موجباً لبطلان صلاة الجماعة؟
الجواب
كلا، لا يكون مبطلاً لو كان هناك غيره ممن هو عن يمين الامام، أو عن يساره ويتصل الآخرون به.
السؤال
السؤال 614 : هناك الكثير من كبار السّن لا يستطيعون الصلاة من قيام فيصلّون من جلوس على الكرسي فهل يجوز لمثل هؤلاء الصلاة في الصف الأول من الجماعة؟
الجواب
إذا كان الانسان لا يستطيع الصلاة من قيام حتى متّكئاً على الجدار أو العصا وحتى بمقدار تكبيرة الاحرام أو القراءة، أو الهوي للركوع قطّ، وكانت وظيفته الشرعية الصلاة من جلوس، فإنه يجوز له أن يكون في الصف الأول من الجماعة، ولا يضرّ بصلاة الآخرين.
السؤال
كبّر الامام وأنا في الصف الثالث فكبّرت بعده مباشرة قبل أن يكبّر الصف الأول والثاني فما حكم صلاتي؟
الجواب
الصلاة صحيحة ـ في فرض السؤال ـ إن كان من تتصل به بالامام من الصفوف المتقدمة في حالة التهيّؤ للصلاة.
السؤال
لو كان شخص يصلّي جماعة ويقرأ التسبيحات الأربعة في الركعتين الأخيرتين وكان الامام يسرع في ذلك ولا يتسع الوقت لقراءة التسبيحات ثلاث مرات هل يسبب خللاً في صلاته؟
الجواب
كلا، فإنّ صلاته صحيحة، إذ يمكنه أن يقرأها مرة واحدة أو مرتين ويركع مع الامام ولا شيء عليه.
السؤال
هل يجوز لي أن أسبق الامام في الأقوال دون الأفعال؟
الجواب
لا يجب متابعة الامام في الأقوال والأذكار وإن كان الاحوط استحباباً التأخّر خصوصاً مع السّماع، وخصوصاً في التسليم.
السؤال
ما حكم صلاة الجماعة في الطوابق العلوية وهل تعدّ متصلة؟
الجواب
إذا كان الجميع بحيث يعّد مكاناً واحداً عرفاً وكانت الجماعة في الأعلى متصلة بالامام أو بجماعة المأمومين المتصلين بالامام صحت الصلاة.
السؤال
شخص كان يصلّي جماعة وفي أثناء الصلاة فكر بالأمور الدنيوية (سهواً) فهل يجب عليه سجود السهو؟
الجواب
لا يجب سجود السهو في فرض السؤال، وللتركيز في الصلاة ينبغي أن يخطر العبد في ذهنه بأنه يكلّم خالقه ورازقه ومن بيده ناصيته وجميع مقدّراته، وأن يعرف ما يقوله في الصلاة ويعلم معنى ما يكلّم به ربه.
السؤال
هل يجوز للانسان أن يصلي فرادى في المسجد الذي تقام فيه صلاة الجماعة؟
الجواب
يجوز إذا لم يكن حين قيام الجماعة، وكذا لو كان حين قيامها ولكن كان هناك مكان في المسجد معداً للفرادى، وكذا إن لم يكن مكاناً معدّاً لذلك ولكن لم يكن في صلاته فرادى ما يمسّ بكرامة إمام الجماعة.
السؤال
إذا أخطأ إمام الجماعة في كلمة او كلمتين من السورة هل يجب على المأموم التنبيه أثناء القراءة الصورة ام بعد إنتهاء الإمام من الصلاة؟
الجواب
لتنبيه ليس واجبا ، نعم يعيد المأموم تلك الكلمة الملحونة باعادة الآية او الجملة صحيحة
السؤال
ماهو تكليف المأموم إذا ركع إمام الجماعة بعد تكبيرة الإحرام وقبل قراءة الحمد والسورة سهواً هل على المأموم قراءة ام لا؟
الجواب
يجب على المأموم قراءة الحمد وحدها و اللحوق بالامام و لو في السجود.
السؤال
هل يضر وجود الحائل الذي لا يمنع من الرؤيه مثل الحديد او الخشب المخرم الثقوب المتعدده بالاتصال صلاة الجماعه ام لا؟
الجواب
اذا كانت الثقوب واسعة نوعا ما فلا بأس.
السؤال
هل يجوز الالتحاق بإمام الجماعة أثناء جلوس الإمام بعد السجدة الاولى وقبل السجدة الثانية ؟
الجواب
نعم ، فان للانسان ان يلتحق بالامام و لو في سجود بقية الركعات و لكن بشرط ان ﻻ يحسب ذلك من صلاته ، بل يقوم و بدون تجديد تكبيرة الاحرام يبدأ بصلاته و يجعلها ركعته اﻻولى.
السؤال
هل يجوز الاقتداء بمن يقف في الصلاة بعكاز؟
الجواب
اذا كان يعتمد على العكاز للقيام و النهوض ، ولكن في حال القراءة و التسبيحات الاربعة يكون مستقلا بالقيام و غير معتمد على العكاز ، فيجوز.
السؤال
ل يجب على المأموم تنبيه الإمام في حال قيامه في محل التشهد الاخيرة باعتقاده التشهد الثاني؟
الجواب
يجوز التنبيه بان يرفع صوته بالتسليم مثلا و لا يجب ، نعم على المأموم عدم المتابعة حينئذ.
السؤال
هل يجوز الالتحاق بالإمام الذي يرفع بعض مساجد السبع قبل إتمام الذكر كاملاً؟
الجواب
اذا كان الرفع قبل اتمام الذكر المستحب فلا بأس.
السؤال
يقال إذا أقيمت صلاة جماعة في المسجد يسقط الاذان عن من يصلي فرادى فهل يجوز للمصلي له الإتيان بالاذان والإقامة حتى مع السقوط؟
الجواب
يجوز.
السؤال
هل يجوز الصلاة جماعة مع المخالفين وكذلك الجمعه والفرائض اليوميه ؟
الجواب
من شروط صحة الجماعة ان يكون الامام مؤمناً عادلاً صحيح القراءة وغير ذلك من الشروط، ولا تصح مع فقد احدها.
السؤال
انا من منطقة القطيف (صفوى) أدرس في منطقة الرياض تبعد حوالي ٤٠٠ كيلومترإذا صادفني وقت الصلاة في الطريق كنت أصلي قصرا حتى علمت أنه أصلي تمام حيث أني لا أكمل عشرة أيام في الرياض ولا عشرة في بلدي السؤال /هل أقضي الصلوات الفائتة التي صليتها قصرا ؟وسؤالي الثاني / هل أصلي تمام أينما ذهبت أم فقط في الرياض والقطيف ؟على سبيل المثال أنا ذاهب للبيت الله عز وجل لأداء العمرة المفردة مدة اقامتي في مكة ٥ ايام ليس لشغل أو مكان سكني أصلي تمام أم قصر ؟أعتذر على الإطالة وفقنا الله وإياكم لكل خير
الجواب
لجواب1: نعم، يجب قضاء تلك الصلوات تماماً. الجواب2: الصلاة تمام في البلدتين وفي طريقهما وفي كل سفر يرتبط بالدراسة، وإلاّ فالصلاة قصر ما لم يقصد الإقامة في مكان عشرة أيام، نعم بالنسبة إلى مكة المكرمة وهكذا المدينة المنورة يكون المسافر فيهما مخيراً بين ان يصلى تماماً أو يصلي قصراً، والأفضل التمام.
السؤال
إذا لم يكن المأمومون في صلاة الجماعة بمستوى واحد من حيث العلو والانخفاض مثلاً قسم يصلي في مكان مرتفع وقسم آخر متصل بهؤلاء ولكن في مكان منخفض فما حكم ذلك؟
الجواب
يجب في صلاة الجماعة أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف المأمومين علواً معتداً به، ولا بأس بغير المعتدّ به مما هو دون الشبر، وهكذا بين الصفوف، ولا بأس بعلوّ المأموم على الإمام ولو بكثير، لكن بما لا ينافي صدق الجماعة في عرف المتشرعة.
السؤال
عندما يحدث الامام اثناء الصلاة ماحكم من يصلي خلفه هل صلاتهم صحيحه .هذا السؤال له شقين هل تبطل قبل القراءه او تصح بعد القراءه بحكم انه المصلين يتحملون كل شي بعد القراءه ؟
الجواب
صلاتهم صحيحة في كلا الشقين فاذا تقدم احدهم مكانه استمر واتم القراءة ، و كذا لو انفرد المأمومون فانهم يكملون القراءة.
السؤال
إذا ركع المأموم سهوا ومازال الإمام في القراءة وتعمد البقاء في الركوع هل تبطل جماعته لو لم يعد ؟
الجواب
الاحوط وجوبا بطلان صلاته لو ترك المتابعة وبقي عمدا في الركوع.
السؤال
هل يجوز الالتحاق بمن لا يجيد القراءة في أثناء الركوع وبعد الركوع من الركعة الثانية
الجواب
نعم.
السؤال
شخص يصلي فرادى وأرد الالتحاق بالجماعة وتجاوز محل العدول للنافلة دخل في الركعة الثالثة فهل يجوز له تغيير النية فقط للنافلة وقطع الصلاة؟
الجواب
اذا لم يدخل في ركوع الركعة الثالثة جاز له ذلك و الا فلا.
السؤال
إذا تبين عند المأمومين زيادة ركن او نقصاً ركن غير تكبيرة الإحرام فما هو واجبهم في الصلاة هل الانفراد؟
الجواب
ينفردون تلقائيا و تصح صلاتهم فرادى اذا لم يزيدوا و لم ينقصوا ركنا.
السؤال
المسألة 1544 : إذا التحق بالجماعة والإمام في الركوع ولكن قبل أن ينحني بمقدار الركوع انتصب الإمام من ركوعه لا يلزم أن يقف حتى يقوم الإمام للركعة التالية ويجعل ذلك ركعته الأولى من صلاته بل يجوز أن ينوي الانفراد وأما إن كان الإمام يتأخر كثيراً قبل أن يقوم للركعة التالية بحيث لا يقال إن هذا الشخص يصلي جماعة فيجب أن ينوي الانفراد حتماً. في المسألة يذكر بانه المأموم ينتظر هل على المأموم حين الانتظار الإتيان بالركوع ويتابع مع الإمام أم لا يأتي بالركوع بل ينتظر ويركع مع الإمام... ماحكم لو تعمد واتى بالركوع وانتظر الإمام بعد الإتيان بالركوع ؟
الجواب
المسألة المذكورة انما هي في الذي لم يصل الى حد الركوع ، و اما لو كان قد وصل الى حد الركوع ، او لم ينتصب و ركع فقد انفرد و لا ينتظر الجماعة.
السؤال
المسألة 1544 : إذا التحق بالجماعة والإمام في الركوع ولكن قبل أن ينحني بمقدار الركوع انتصب الإمام من ركوعه لا يلزم أن يقف حتى يقوم الإمام للركعة التالية ويجعل ذلك ركعته الأولى من صلاته بل يجوز أن ينوي الانفراد وأما إن كان الإمام يتأخر كثيراً قبل أن يقوم للركعة التالية بحيث لا يقال إن هذا الشخص يصلي جماعة فيجب أن ينوي الانفراد حتماً. في المسألة يذكر بانه المأموم ينتظر هل على المأموم حين الانتظار الإتيان بالركوع ويتابع مع الإمام أم لا يأتي بالركوع بل ينتظر ويركع مع الإمام... ماحكم لو تعمد واتى بالركوع وانتظر الإمام بعد الإتيان بالركوع ؟ الجواب1: المسألة المذكورة انما هي في الذي لم يصل الى حد الركوع و اما لو كان قد وصل الى حد الركوع او لم ينتصب و ركع فقد انفرد و لا ينتظر الجماعة. لو ركع جاهلاً او ناسيا هل تصبح صلاته فرادى؟
الجواب
نعم ، لو ركع جاهلا او ناسيا : انفرد ، فلو اتم صلاته منفردا فصلاته صحيحة و وجب عليه سجدتا السهو لفوات قراءة الحمد و السورة ، و لكن لو ركع جاهلا او ناسيا و لم ينفرد و انما انتظر الامام و ركع معه ثانية بطلت صلاته لزيادة ركن و هو الركوع.
السؤال
المساجد كما هو المتعارف في بعض البلدان طابقين أرضي وعلوي وتقام صلاة الجماعة في الطابق الارضي هل يجوز لمّن في الطابق الثاني الإتصال بالجماعة في الصفوف ولكن يوجد أمامهم حائل كالجدار فهل تصح الجماعة؟ بالنسبة للرجال
الجواب
لو كان الجدار حائلا من رؤية الصف الامامي المتصل بهم من الطابق الارضي ، فلا اتصال و لا تصح الجماعة للطابق الثاني.
السؤال
إذا شخص التحق بالامام في الركعة الثانية وفي التشهد الاول قام والامام يقرأ التشهد في الركعة الثانية فهل صلاته فرادى أم جماعة إذا كان جاهلا او ناسيا؟
الجواب
لو قام سهوا او جهلا وجب عليه الرجوع و الا انفردت صلاته ما لم يقم الامام سريعا.
السؤال
هل يجوز لمن التحق مع إمام الجماعة وكان متاخراً بركعه وتشهد الإمام التشهد الاخير هل يمكن للمأموم القيام قبل إتمام الإمام التشهد والتسليم كاملا؟
الجواب
يمكنه القيام ـ في فرض السؤال ـ و لكنه لا يحصل على ثواب الجماعة كاملة ، نعم لو اراد ثواب الجماعة كاملة لزم متابعة الامام بالجلوس او التجافي ويستحب له التشهد او التسبيح حتى يسلم الامام فيقوم ، ويمکنه السکوت ايضا
السؤال
بعد الانتهاء من صلاة الجماعة يشتغل المصلين بتسبيحة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام يقال يكره قطع التسبيحة والتحدث إلى شخص؟
الجواب
الكراهة ليست معلومة علما بان الاشتغال بالتعقيب مثل تسبيحة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام ينبغي ان يكون متصلا بالفراغ من الصلاة و قبل ان يشتغل بفعل آخر ينافي ذلك كالقيام من المصلى او التحدث في امور الدنيا ، دون ما اذا كان بمثل الصلوات على محمد و آل محمد او الدعاء بالقبول عند المصافحة مع المأمومين من جانبيه.
السؤال
ماحکم من يقرأ الفاتحة والسورة في صلاة الجماٰعة ( الصلاء الجهرية) وکان عن جهل ونسيان هل صلاته باطلة مع التقصير ؟
الجواب
لو كان عن جهل أو نسيان فلا بأس.
السؤال
أيهما أفضل ثواباً وفضيلة صلاة الجماعة في الفنادق في مكة المكرمة والمدينة المنورة أو الصلاة فرادى في الحرمين الشريفين؟
الجواب
صلاة الجماعة أفضل –في مفروض السؤال-.
السؤال
كما هو معروف يستحب التجافي في صلاة الجماعة ماحكم من يأتي به في صلاة الفرادى فهل يجوز ؟
الجواب
التجافي للمأموم عند تشهّد الامام مخصوص بالجماعة، نعم تجافي الساعدين في السجود عام للجماعة والفرادى بالنسبة للرجال
السؤال
ما حكم صلاة غير المختون وهل يحق له ان يصلي مع الجماعة وهل يحق له ان يكون اماما للمصلين وهل هناك عمر محدد للختان اي اذا كبر الانسان هل يستطيع ختان نفسه وماةصحة الحديث الذي يقول ( الاغلف تتجنس الارض من بوله 40 يوما)؟
الجواب
يجب على الذكور الختان بعد البلوغ و لا يشترط فيه سن خاص ، و لا يجوز تأخيره من دون عذر و تصح صلاة الأغلف فرادى و جماعة ، و لا يصح الاقتداء بالامام الاغلف اذا كان عدم ختانه من دون عذر و الا جاز على كراهة و الحديث الشريف يذكر الحكمة من وجوب الختان و حرمة تركه بلا عذر.
السؤال
صليت خلف غير المختون ناسيا وكان غير معذور في الختان؟
الجواب
اذا التفت في اثناء الصلاة انفرد و الا صحت صلاته.
السؤال
هل يمكن الصلاة مع اهل العامة جماعة واذا كان قبل الوقت لان هناك فارق زمني بين وقت صلاتنا ووقتهم هل يصلي عما في ذمته ام يصلي مستحبات؟ ان لم يكن في ذمته صلاة قضاء؟
الجواب
من شروط صحة الاقتداء بالامام و صحة الصلاة ان يكون الامام مؤمنا عادلا و ان لا يكون قبل الوقت ، نعم لو كان قد دخل الوقت فيصح ان يصلي منفردا و لكن يركع و يسجد معهم وان يكون سجوده على الارض لا على السجاد ، كما كان الرسول الكريم و اصحابه يسجدون على الارض و لم يسمح الرسول الكريم بان يفرشوا ارض المسجد بالسجاد و نحوه و انما كان مفروشا بالتراب و الحصى و يسجدون عليها.
السؤال
أحياناً يُطلب مني الصلاة جماعة، وأنا أشك في عدالتي، أو أعلم بعدم عدالتي، فهل يحق لي أن ألبي طلبهم؟ وهل يحق لي أن ألبي طلبهم ولكن لا أنوي الجماعة بل أنوي الانفراد، الرجاء تبيان الحكم؟
الجواب
يحق للإنسان إذا لم يكن متجاهراً بما يخالف العدالة، كحلق اللحية، أن يلبّي الطلب ويؤم الآخرين، وينوي إمامة الجماعة كي يحصل على ثوابها الكبير والعظيم، ويستغفر الله تعالى، قبل البدء بالصلاة، حتى تعود إليه العدالة، فإنّها تعود بالتوبة الحقيقية يعني: مع العزم الصادق على عدم العود إلى المعصية، نعم الأحوط استحباباً عدم تصدي من يعرف نفسه بعدم العدالة لإمامة الصلاة.
السؤال
هل يصح الاقتداء بالإمام إذا كان لا يستطيع نطق الحركات جيدا؟
الجواب
نعم في فرض السؤال
السؤال
إذا كبَّر المأموم للإحرام قبل الإمام ساهياً فهل يجوز له قطعها والالتحاق بالجماعة؟
الجواب
نعم ، يمكنه ذلك و لكن بالعدول في النية الى النافلة ثم قطعها و الالتحاق بالجماعة.
السؤال
إذا نسى الإمام أثناء قراءة السورة آية ولم يلتفت إليه أحد من المأمومين إلا أنا فهل يجب علي شرعاً قرءاءة الآية الناقصة .؟ ولو لم أفعل عمداً هل صلاتي باطلة جماعة وفرادى ؟
الجواب
ب قراءة الآية الناقصة، نعم لو تركها لعدم العلم بالمسألة فصلاته جماعة صحيحة ويسجد سجدتي السهو على الأحوط وجوباً لتركها.
السؤال
اذا انفصلت عن الجماعة وصليت متابعة فاتى شخص وصلى خلفي يحسب انني كنت اصلي جماعة فهل تبطل صلاة هذا الشخص؟ وهل يجب اخباره بذلك إن بطلت؟
الجواب
صلاته صحيحة في مفروض السؤال.
السؤال
هل يجوز لي أن أسبق إمام الجماعة في التسليم؟
الجواب
يجوز سبق الإمام في التسليم ولكن يقلّل من ثواب جماعته.
السؤال
ما حكم صلاه جماعة بين اطفال قصر ؟ما حكم اكون في صف لوحدي في صلاه الجماعه؟
الجواب
اذا كانوا مميزين لا بأس و لا يضر بالاتصال اذا كان واحدا و لو غير مميز و يكره وقوف المأموم وحده في صف وحده مع وجود موضع في الصفوف ، و مع امتلائها فليقف آخر الصفوف او حذاء الامام.
السؤال
ربحت في التجارة مبلغ من المال قبل السنة الخمسية . قبل حلول رأس السنة دينت المبلغ لأحد الاشخاص و مدة الارجاع غير معلومة (و يحتمل )قويا ارجاعها بعد السنة الخمسية هل يتعلق الخمس به؟
الجواب
يشترط في امام الجماعة وصحة الايتمام به ان يكون عادلاً غير مرتكب علناً لشيء من المحرمات.
السؤال
في صلاة الجماعة عندما اكون في الركعة الثانية و الامام في الركعة الثالثة من صلاة العشاء هل يجب علي الجهر ام الاخفات في القراءة ؟
الجواب
نعم يجب اخفات المأموم وان كانت الصلاة جهرية.
السؤال
ما حكم من شك وهو في صلاه الجماعه كبر تكبيرة الإحرام من عدمها ؟
الجواب
إذا شك في انه كبّر أم لا، فان كان بهيئة المصلّي جماعة من الإنصات ونحو ذلك، لم يلتفت.
السؤال
اذا كان الشخص المصلي في الصف الاول لم يدخل في الصلاه وكان مشغولا بالحديث الجانبي او غيره والامام كان قد كبر تكبيره الاحرام وانا كنت بجانبه هل يلزم انتظاره حتى يكبر تكبيره الاحرام بعدها يمكنني التكبير؟
الجواب
لا يلزم في الفرض المذكور انتظاره ، بل بمجرد تكبير الامام يكبر المأموم في الصف الاول و كذا في الصفوف البعدية اذا كانت الصفوف الاولى مهيأة للتكبير و ان لم يكبروا بعد.
السؤال
تأخر امام الجماعة فصليت صلاة الظهر وعندنا انتهيت جاء الإمام فأردت الالتحاق بالجماعة فهل اعيد فرض الظهر مع الجماعة واحتسب ما صليت لوحدي لما في الذمة أو قربة وماهو هو الأفضل؟
الجواب
نعم يستحب اعادة الصلاة اذا حضرت الجماعة بنيّة الاعادة فقط وفي الحديث الشريف ما معناه بان الله تعالى يختار الافضل منهما.
السؤال
ما حكم تأجيل سجدتي السهو للحاق بصلاة الجماعة وعدم فواتها؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
وماحكم سبوق المأموم في القيام اثناء قيام الامام؟
الجواب
لا يضر ذلك بالجماعة، في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم صلاة الجماعة للمعمومين الذين كبروا قبل ان يكبر من ينوب الامام.
الجواب
الصلاة صحيحة في الفرض المذكور، لان الامام اذا كبّر وكان المأمومون متهيّئين للتكبير جاز لمن بعدهم من الصفوف التكبير وان لم يكبّر الذين قبلهم.
السؤال
بالنسبة للمسافر،،، هل يستطيع أثناء صلاة الجماعة،،،أن يصلي ركعتين صلاة الظهر،،،مع الجماعة ويكمل صلاة العصر ركعنين في نفس الصلاة التي هم في صلاة الظهر؟ ولكم جزيل الشكر
الجواب
نعم.
السؤال
انا احافط على صلاة الجماعة في المسجد وخطبت امرأة وحبت تصلي جماعة ويوم انتظرت زوجت اخوها وبنات اخوها ليذهبو معي واخروني واجد وراحت عليي ركعتين وانا مره اضايقت مره فما الحكم فيهم ؟
الجواب
اصطحاب الآخرين الى الخير مثل صلاة الجماعة فيه اجر وثواب بشرط عدم التضايق والغضب، نعم ينبغي للآخرين الاستعداد للصلاة بوقت مبكّر يدركون فيه الجماعة من اولها.
السؤال
ما حكم صلاة الجماعة للمأمؤمين الذين كبروا قبل ان يكبر الامام.؟
الجواب
الصلاة صحيحة في الفرض المذكور، لان الامام اذا كبّر وكان المأمومون متهيّئين للتكبير جاز لمن بعدهم من الصفوف التكبير وان لم يكبّر الذين قبلهم.
السؤال
ماحكم الصلاة خلف امام قراءته بها لكنة اعجميه كما هو الحال في حرم الامام الرضا
الجواب
لا بأس اذا لم يخرج عن صدق العرف العربي.
السؤال
شخص في كنيا كان مسيحي ولد من ابوان مسيحيان ثم اسلم و درس في الحوزة العلمية و صار عالما و لكنه لم يسأل ابواه هل كان بينهما زواج ام لا؟ بل مجرد صداقة؟ هل يجوز لهذا الولد ان يكون امام جماعة ام لا؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال.
السؤال
إذا كان فم الإمام في الصلاة الإخفاتية قرب مكـبرة، بحيث يسمع صوته جميع المأمومين بسبب مكبر الصـوت، علمـاً بأنه يخفت لو لم تكن هناك مكبرة، فهل هذا يضر بصحة صلاته؟
الجواب
لا يضر ذلك بصحة الصلاة.
السؤال
في بعض الاماكن يكون امام الجماعة لمسجد ما ثابت و معروف و يأتي المؤمنين للصلاة خلفه لعلمهم به في يوم ما لم يأت الامام لظرف صحي و تقدم أحد الموجودين للصلاة و لما انتبه له بعض الحاضرين قاموا بقطع صلاة الجماعة و اكملوا صلاتهم فرادى بناءاً على ماضي هذا الرجل المعروف لديهم. مع أن هذا الرجل ظاهره التوبة عن ماضيه السيء وأصبح مختلف جداً عن ماكان عليه ظاهرياً على علمنا. ١- ماحكم الصلاة خلف شخصٍ بهذا المضمون؟ حيث أن اعتراضهم كان لسبب ما كان عليه من ماضي سيء. و كيف بالامكان تغيير نظرة المجتمع و الناس لهكذا اشخاص بعد توبتهم مما كانوا عليه؟
الجواب
التوبة الصادقة والاستغفار قبل الصلاة تفيد العدالة ويصح الاقتداء.
السؤال
إذا أردت الصلاة خلف شخص عادل وتتوفّر فيه شرائط إمام الجماعة، ولكنّه لايرضى أن يُصلّي خلفه أحد، فهل أستطيع أن أصلي وراءه؟
الجواب
نعم، يجوز الاقتداء بالعادل الذي تتوفر فيه شروط إمام الجماعة ولا يشترطرضاه بذلك.
السؤال
عندما أصلي جماعة في الحرم الحسيني أو العلوي، في الركعة الثانية يتم أكثر الحضور صلاتـهم لأنـهم مسافرون، فما حكم صلاتي أنا حيث إني مقيم وصلاتيتـمام وليست قصرًا؟
الجواب
لو قام المسافرون فورًا والتحقوا بالإمام ولم ينتظروا في اقتدائهم ركوع الإمام، لم ينقطع الاتصال، ولكن إذا انتظروا حتى ركع الإمام ولم يكن اتصال من أيّ جهة من الجهات فقد انقطع الاتصال وصارت صلاته فرادى.
السؤال
كيف التحق بامام الجماعة وهو رافع من ركعة الأخيرة من الصلاة
الجواب
اذا ادرك الامام وهو في التشهد الاخير يجوز له الدخول معه بان ينوي ويكبر ثم يجلس معه ويتشهد، فاذا سلم الامام يقوم فيصلي من غير استيناف للنية والتكبير، ويحصل له بذلك فضل الجماعة وان لم يحصل له ركعة.
السؤال
هل تصح صلاة الجماعة بترك مسافة متر ونصف بين كل شخص بسبب الظروف التي نمر بها في الوضع الحالي وانتشار وباء كورونا ؟
الجواب
أقصى حد في تحقق عنوان الجماعة من الجانبين وكذلك من الأمام أي بين موقف الإمام ومسجد المأموم أو بين موقف السابق ومسجد اللاحق بمقدار متر ونصف متر.
السؤال
المتقاعد عن العمل حينماً يذهب إلى مقر عمله لتخليص بعض الامور الخاصة بالعمل مثلاً لتخليص أمور للعمل الآن هل يتم صلاته أم يقصر في حال لم يفصل 10 أيام ولكن لن يستمر على المنوال لمدة شهر بل دهب في اليوم التالي لتخليص أمر قد يطلب منه في شهر مرة ؟
الجواب
إذا لم يستمر على ذلك لمدة لا تقل عن شهر واحد فالصلاة قصر.
السؤال
لو شخص نوى السفر وقبل قطع المسافة الشرعية 44 أو تلفيقا 22 قصر الصلاة بعد تجاوزة حد ترخص بعد الصلاة تراجع عن ذهابه لمحل العمل فهل تحسب له السفرة الاولى لو كان فصل 10 أيام؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال.
السؤال
المسجون إذا نقل بسيارة لسجن يبعد مسافة شرعية والمسجون كان ذلك جبرا عليه فهل يقصر صلاته ام يتم؟
الجواب
يقصر في صلاته في فرض السؤال
السؤال
إذا كان المسافر ذاهبا إلى مكان لشراء أمر مشترك بين الحلال والحرام ونيته استخدام الشيء المشترك في الحرام هل يقصر صلاته ام يتم ؟
الجواب
يتم صلاته في فرض السؤال.
السؤال
هل يعتبر حدّ الترخّص في الإياب كما يعتبر في الذهاب يعني إذا وصل إلى حدّ الترخّص أتمّ صلاته؟ أم وظيفته القصر إلى أن يدخل في البلد؟
الجواب
من شروط السفر وقصر الصلاة في الذهاب والإياب هو: الوصول إلى حدّ الترخّص، فإذا وصل حدّ الترخّص في الذهاب قصّر، وإذا وصل حدّ الترخّص في الإياب أتمّ، علماً بأن المراد من الوصول هو الدخول.
السؤال
ديت صلاة المغرب والعشاء وبعد الصلاة تيقنت انني صلت المغرب ركعتين هل مطلوب مني اعادة صلاة المغرب فقط ام ايضا اعادة صلاة العشاء علما بأنها كانت صحيحة؟؟
الجواب
يكفي في الفرض المذكور اعادة صلاة المغرب فقط.
السؤال
من كان (شغلة سفر أو عمله في سفر) إدا لم يلبث في المكان عشرة أيام.. ولكن قد يذهب إلى أمور خارجة عن العمل مثل التسوق + زيارة مريض او غيره هل يتم الصلاة؟
الجواب
التسوّق وزيارة المريض ونحو ذلك اذا كان احياناً وليس في كل اسبوع فالصلاة قصر.
السؤال
سافرت إلى مشهد المقدسة وكانت اقامتي خمسة ﺃيّام هل يجوز أن أصلي صلاة الجمعة هناك؟
الجواب
نعم، يجوز.
السؤال
متى يحق للمسافر الافطار وتصير الصلاة قصراً؟
الجواب
إذا قصد السفر إلى المسافة الشرعية وهي «44» كم ولو ملفقاً (اي: مجموع الذهاب والإياب) فإذا خرج للسفر وجاز حد الترخص: بأن وصل إلى مكان لا يرى جدران بيوت البلد أو لا يسمع أذانه، فتكون صلاته قصراً, وأمّا الصوم فيجوز له الإفطار إن كان قد سافر قبل أذان الظهر لا بعده.
السؤال
هل تحسب المسافة الشرعية من حدّ الترخّص أم من البيت؟
الجواب
تحسب المسافة الشرعية من نهاية البلد وهي آخر البيوت المتصلة، إلى أول بلد المقصد وهو أول البيوت المتصلة.
السؤال
متى يتحقق حدّ الترخّص؟
الجواب
حدّ الترخّص هو: المكان الذي يصل إليه المسافر الذي قصد المسافة الشرعية بحيث لا يسمع أذان البلد أو لا يرى جدران بيوته، فحينئذٍ يجب عليه القصر في الصلاة, ويجوز له الإفطار إذا كان سفره قبل الزوال دون ما بعده.
السؤال
في المدن الكبيرة هل تحسب المسافة الشرعية من المنزل أو من آخر بيوت البلد؟
الجواب
لا فرق بين البلاد الكبيرة وغيرها من جهة أحكام السفر ونحو ذلك، فابتداء المسافة يكون من آخر بيوت البلد الذي يغادره وانتهاء المسافة يكون أول بيوت البلد الذي يصله.
السؤال
إذا شك المسافر في مقدار المسافة التي قصدها هل بلغت المسافة الشرعية أم لا؟ فما هي وظيفته؟
الجواب
يجب الفحص فإذا لم يتيقن أنه قد قطع المسافة الشرعية صلّى تماماً.
السؤال
أنا أسكن في طهران ولديّ بيت في قم المقدسة فهل يجوز أن أصلي في قم المقدسة تماماً؟
الجواب
صاحب الوطنين يصلّي تماماً، وإلاّ قصّر في البلد الثاني إذا لم يكن وطناً له, نعم إذا كان يسافر إليه كل أسبوع, أو نوى إقامة عشرة ﺃيّام فإنّه يتم الصلاة فيه.
السؤال
أنا وزوجتي من أهالي بغداد والآن نعيش في أستراليا ونريد أن نزور أهلنا خلال مدّة لا تتجاوز سبعة ﺃيّام ما حكم صلاتنا هناك؟
الجواب
إذا أعرض الإنسان عن وطنه، بأن لم يعزم على الرجوع للبقاء فيه، فإنه إذا زار أهله فيه قصّر وأفطر، وإذا لم يعرض عنه، بأن كان عازماً على الرجوع إليه والسكنى فيه ثانية، فإنه إذا زار أهله فيه أتم وصام ولو ليوم واحد.
السؤال
أذهب إلى الصيد احياناً وأقطع المسافة الشرعية فهل أصلّي قصراً؟
الجواب
إذا كان الصيد للقوت أو التجارة فالصلاة قصر, وإن كان لمجرد اللهو فيجب الاتمام.
السؤال
إذا سافر شخص لدولة وأخذ يتنقّل بين مدنها وفي كل مدينة كان يستقر فيها يوماً أو يومين وقرر الإقامة في إحدى المدن عشرة ﺃيّام فما حكم صلاته؟
الجواب
إذا علم بأن تنقّله بين المدن لمدّة لا تقل عن شهر واحد ومن دون إقامة عشرة ﺃيّام بينها فهو كثير السفر ويتم صلاته من السفرة الثانية وتتحق السفرة الثانية بتنقّله الاول من المدينة التي نزل بها أولاً إلى مدينة أخرى تبعد مسافة شرعية عن الاولى، نعم إذا لم يكن تنقّله لمدّة شهر فله حكم المسافر فيها، إلاّ في المدينة التي عزم على الإقامة فيها عشرة ﺃيّام أو أكثر.
السؤال
سافرت إلى مشهد المقدسة وقصدت الاقامة عشرة ﺃيّام ولكن في اليوم السادس سافرت إلى أحد المزارات ـ التي كانت تبعد مسافة شرعية ـ ما حكم صلواتي السابقة؟
الجواب
الصلوات السابقة صحيحة ويتم صلاته مادام لم يسافر، فإذا سافر قصّر ويبقى على القصر عند الرجوع أيضاً ما لم يقصد إقامة عشرة ﺃيّام جديدة.
السؤال
إذا قصّر مَن وظيفتُه التمام هل يجب عليه الإعادة أو القضاء؟
الجواب
نعم، يجب على الذي يكون حكمه التمام وصلّى قصراً: الإعادة أو القضاء تماماً.
السؤال
إذا أتمّ مَن وظيفتُه القصر سهواً هل يجب عليه الاعادة أو القضاء؟
الجواب
إذا كان قد أتمّ صلاته سهواً ونسياناً, فإنّه يجب عليه الاعادة داخل الوقت والقضاء خارجه.
السؤال
هل يكون المسافر مخيَّراً بين القصر والتمام في مسجد الكوفة والسهلة؟ وأيهما أفضل القصر أم التمام؟
الجواب
مدينة الكوفة هي التي يكون المسافر مخيراً بين القصر والتمام, وأما مسجد السهلة فإن عُدّ عرفاً من مدينة الكوفة، فالإنسان مخيّر بين أن يصلّي فيه أيضاً قصراً أو تماماً، والتمام أفضل، وإن كان القصرُ أحوط.
السؤال
هل التخيير بين القصر والتمام للمسافر يختص بالمناطق القديمة في مكة المكرمة والمدينة المنورة وكربلاء المقدسة, والكوفة المشرفة أم يشمل المناطق الحديثة أيضاً؟
الجواب
يشمل المناطق الحديثة أيضاً, إذ حكم التخيير جارٍ في مكة المكرمة والمدينة المنورة وكربلاء المقدسة, والكوفة المشرفة على سعتها القديم والجديد.
السؤال
سافرت إلى النجف الأشرف وحان وقت الأذان ولم أصلّ هناك ثم رجعت من النجف الأشرف إلى بلدي ـ كربلاء المقدسة ـ هل أصلّي قصراً أم تماماً؟
الجواب
إذا رجعت إلى كربلاء المقدسة وكان الوقت باقياً، فتصلّي تماماً، ولكن إن فات تمام الوقت في السفر وجب القضاء قصراً.
السؤال
الجنود الذين يقضون فترة الخدمة العسكرية في غير بلدهم هل يعتبر محل الخدمة وطناً لهم؟
الجواب
إذا كان قد قصد التوطن في ذلك البلد وبقي فيه مدة شهر بحيث لا يعدّ مسافراً عرفاً, فإنه يعتبر وطناً له, وكذلك لو لم يقصد التوطن ولكن مرّ على بقائه فيه سنة, فإنه يكون بعدها وطناً له.
السؤال
على من ينطبق عنوان كثير السفر؟
الجواب
كثير السفر ينطبق على من لا يبقى في مكان عشرة ﺃيّام ولو كان ذلك لمدة لا تقل عن شهر واحد, نعم متى ما انقطع عن السفر بحيث أقام في مكان عشرة ﺃيّام قصّر في السفرة الأولى بعده، ثم من السفرة الثانية يعود إلى التمام.
السؤال
ما حكم من يعلم بأنه سوف يتنقّل بين بلدين أو أكثر لمدة لا تقل عن شهر واحد ومن دون استقرار عشرة أيام في مكان؟
الجواب
يقصّر في السفرة الاولى ويتم في السفرات المتعاقبة
السؤال
إذا لم يعلم الانسان من الاول بأنّ تنقّله بين بلدين أو أكثر سوف يستمر لشهر واتفق أنه استمر لشهر فما هو حكم صلاته وصومه؟
الجواب
يتم صلاته ويصوم بعد الشهر فيما إذا سافر من دون فصل عشرة أيام.
السؤال
بالنسبة إلى كثير السفر هل الذهاب والاياب تحسب سفرة واحدة أم الذهاب سفرة والاياب سفرة ثانية؟
الجواب
إذا كان الذهاب والاياب معاً مسافة شرعية يعني «44» كم، فالذهاب والاياب معاً يُعدّان سفرة واحدة، وأما إذا كان الذهاب وحده مسافة شرعية فالاياب يعدّ سفرة ثانية, كما لو كان سفره بين كربلاء المقدسة والنجف الأشرف, فإن ذهابه إلى النجف الأشرف يعد السفر الأول وعند رجوعه إلى كربلاء المقدسة يعد السفر الثاني.
السؤال
ما هو حكم صلاة من كان السفر مقدمة لعمله؟
الجواب
إذا كان يعلم بأنه سوف يستمر سفره لمدّة لا تقل عن شهر واحد ومن دون انقطاع عشرة ﺃيّام بين سفرة وأخرى، فإنه يتم من السفر الثاني حتى ولو كان في الطريق، وإذا لم يكن يعلم بذلك واتفق أن استمر في السفر لمدّة شهر واحد وبلا انقطاع عشرة ﺃيّام بين سفرة وأخرى، فإنه يتم من السفر الأول بعد الشهر حتى ولو كان في الطريق.
السؤال
أنا أسكن في مدينة وعملي في مدينة أخرى ما حكم صلاتي من حيث القصر والتمام؟
الجواب
من سفره يومياً أو في كل اسبوع مرّة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في إتمام الصلاة في منطقة العمل، وفي الطريق إلاّ إذا انقطع عن سفر العمل مدّة عشرة ﺃيّام فما فوق فيقصّر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك.
السؤال
الس أذهب إلى مقر عملي الذي يبعد عن منزلي مسافة شرعية يومياً في الصباح وأعود في المساء ما حكم صلاتي إذا سافرت إلى مكان آخر وكان سفري مرتبطاً بعملي؟
الجواب
إذا سافر إلى مكان آخر وكان سفره مرتبطاً بعمله فصلاته تمام أيضاً.
السؤال
من كان شغله في السفر لو انقطع عن السفر عشرة ﺃيّام أو أكثر ثم أراد أن يعود إلى عمله كيف يصلّي في السفرة الأولى؟
الجواب
يقصر في السفرة الأولى، ويتم بعد ذلك.
السؤال
كثيراً ما أسافر إلى البلدان للتجارة فما هو حكم صلاتي وصومي في السفر؟
الجواب
المتنقل بين بلدتين أو أكثر ولمدّة لا تقل عن شهر واحد ولا يفصل بين سفراته انقطاع عشرة ﺃيّام عن السفر، يقصّر ويفطر في السفرة الأولى عند الشروع فقط وبعدها يتم الصلاة ويصوم، سواء في الطريق أم في غيره، نعم كلما انقطع عن السفر عشرة ﺃيّام قصّر وأفطر في السفرة الأولى بعد الانقطاع فقط.
السؤال
أعيش في مدينة وأدرس في مدينة أخرى كيف أصلّي في الطريق والجامعة؟
الجواب
من كان سفره يومياً أو في كل أسبوع مرة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في إتمام الصلاة في منطقة الدراسة وفي الطريق إلاّ إذا انقطع عن السفر مدّة عشرة ﺃيّام فما فوق فيقصّر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك.
السؤال
أدرس في كلية تبعد عن مدينتي مسافة شرعية هل التسجيل في الكلية يعتبر من الدراسة؟ وهل تحسب هذه السفرة هي السفرة الاولى؟
الجواب
نعم، إذا لم يفصل بينها وبين السفرة التي بعدها عشرة ﺃيّام.
السؤال
أنا أسكن في طهران وأدرس في قم المقدسة خمسة ﺃيّام في الأسبوع وأصلّي تماماً فإذا سافرت إلى هذه المدينة بقصد الزيارة, هل يجب عليّ أن أتمّ الصلاة أيضاً؟
الجواب
كلا, بل يقصّر, لأن السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك إذا كان أحياناً وليس في كل أسبوع, فإنّه حتى لو كان لبلد الدراسة أو العمل فالحكم فيه القصر.
السؤال
ندرس في جامعة تبعد عن مدينتنا مسافة شرعية فإذا خرجنا من الجامعة إلى مدينة أخرى لا تبعد عن الجامعة مسافة شرعية فهل نصلّي هناك قصراً أم تماماً؟
الجواب
الصلاة هناك تمام في فرض السؤال.
السؤال
أنا من القطيف وأدرس في الأحساء وهي تبعد مسافة شرعية ويومين في الأسبوع أرجع إلى القطيف كيف أصلّي في الأحساء؟
الجواب
يجب إتمام الصلاة في منطقة الدراسة وفي الطريق إلاّ إذا انقطع عن السفر مدّة عشرة ﺃيّام فما فوق, ثم رجع ﺇلى سفره السابق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك.
السؤال
عندي بستان يبعد عن مدينتي خمسين كيلومتراً وأنا أقصده كل خميس وجمعة فهل الصلاة تكون فيه قصراً في البستان؟
الجواب
الصلاة في مفروض السؤال تمام في البستان وفي الطريق أيضاً, لأن من يسافر كل أسبوع مرة فهو كثير السفر ويجب عليه إتمام الصلاة.
السؤال
هل يجوز للصائم أن يسافر إلى المسافة الشرعية في نهار شهر رمضان إذا عرضت له السفرة من دون نية مسبقة؟
الجواب
نعم، يجوز السفر ولا حاجة إلى نية مسبقة, فإذا سافر بعد الظهر وجب ﺃن يتمّ صيامه في ذلك اليوم, وأمّا إذا سافر قبل الظهر فيجوز له الافطار بعد أن يتجاوز حدّ الترخّص.
السؤال
إني كنت على سفر بالطائرة بعد الزوال في شهر رمضان و ﺃفطرت ذلك اليوم كله هل يجب قضاء ذلك اليوم؟
الجواب
إذا كان السفر بعد الزوال, فلا يجوز الافطار, فإذا أفطر عن جهل قصوري كفاه القضاء، وأما إذا كان عن جهل تقصيري فتضاف ﺇليه الكفارة أيضاً, والكفارة عبارة عن صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين فقيراً، ويكفي لكل فقير مُداً من الطعام والمُدّ (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هل يجوز الإفطار لمن ﺃراد السفر وخرج من بيته قبل الزوال وذهب ﺇلى المطار ولكن لم تقلع الطائرة ﺇلاّ بعد الزوال؟
الجواب
ﺇذا خرج قبل الزوال وكان المطار خارج البلد بمقدار يتجاوز عن حدّ الترخّص، يعني: كان بعيداً عن البلد بحيث لم يُشاهد آخر بيوت البلد أو لا يسمع ﺃذانه، فيفطر حينئذٍ، وأما إذا كان المطار قريباً ولم يتجاوز حدّ الترخّص وكان الطيران بعد الزوال فلا يجوز الإفطار في ذلك اليوم.
السؤال
ﺇذا سافر الصائم في شهر رمضان صباحاً وعاد بعد الزوال ﺇلى وطنه ولم يأت بأي مفطر فهل يجوز له البقاء على صيامه؟
الجواب
كلاّ فإنه قد بطل صومه لعدم تواجده في وطنه قبل الزوال.
السؤال
ﺇذا رجعت من السفر في شهر رمضان قبل الزوال فما حكم صيام ذلك اليوم؟
الجواب
إذا لم يكن قد أتى بمفطر إلى تلك اللحظة وجب أن ينوي الصوم ويصوم ذلك اليوم وإن كان قد أتى بمفطر ﺃفطر، ويجب عليه قضاء ذلك اليوم.
السؤال
مسافر في شهر رمضان عاد إلى وطنه أو محل إقامته بعد الزوال فهل يجب أن يمسك بقيّة ذلك النهار؟
الجواب
يستحب له الإمساك بقية النهار تأدباً.
السؤال
شخص رجع من السفر في شهر رمضان قبل الزوال ولم يتناول المفطر ولكنه نسي ﺃن ينوي الصوم ﺇلی ما بعد الزوال فما هو حكم صومه؟
الجواب
إذا كان عازماً على الصوم ولو ارتكازاً كان ذلك العزم كافياً في النيّة وصح صومه.
السؤال
سافرت ﺇلى بلد ونويت الإقامة فيه عشرة ﺃيّام للصوم هل يجوز لي خلال فترة الإقامة ﺃن ﺃسافر بعد الزوال والرجوع قبل زوال اليوم الثاني؟
الجواب
السفر المذكور يضرّ بالاقامة, فإذا أراد الاحتفاظ بإقامته والاستمرار في الصيام فعليه ترك السفر المذكور, نعم لو سافر وكان بعد الزوال وجب عليه الاستمرار في صوم ذلك اليوم وصح منه, ثم إذا رجع قبل زوال اليوم الثاني فإن قصد بقاء عشرة ﺃيّام جديدة فينوي الاقامة والصوم ويصح صومه, وإلاّ أفطر صومه حينئذٍ وقصرّ صلاته.
السؤال
لو نوى شخص إقامة عشرة ﺃيّام في مدينة ما وبعد مضي ثلاثة ﺃيّام عرف ﺃنه سوف يسافر يوم الثامن من ﺇقامته فما حكم صيامه في هذه الفترة ـ خمسة ﺃيّام ـ؟
الجواب
يستمر بالصوم مادام هو في بلد الاقامة, فإذا سافر نهاراً وجاوز حدّ الترخّص أفطر, وأمّا إذا سافر عصراً فيستمر في صوم ذلك اليوم وصومه صحيح.
السؤال
شخص سافر ﺇلى كربلاء المقدسة وعزم على ﺇقامة عشرة ﺃيّام واحتمل مغادرة كربلاء قبل ﺇتمام ﺇقامته هل وجود هذا الاحتمال يضر بنية الإقامة؟
الجواب
0يجب العزم على البقاء عشرة ﺃيّام أو العلم بذلك, فإذا كان الاحتمال المذكور منافياً للعزم والعلم فيكون مضراً بقصد الإقامة وإلاّ فلا.
السؤال
هل يجوز ﺃن يسافر المكلّف في شهر رمضان وذلك للفرار من الصوم؟ وهل تجب عليه الكفارة؟
الجواب
الفرار من الصوم مكروه, وكذلك السفر قبل أن يمضي ثلاثة وعشرين يوماً من شهر رمضان مكروه أيضاً, ولكن لو سافر نهاراً وجاوز حدّ الترخّص جاز له الافطار من دون كفارة, نعم يجب عليه قضاء ذلك اليوم.
السؤال
ﺇذا خرج الصائم ﺇلى مقرّ عمله الذي يبعد عن بلده مسافة شرعية وحان وقت ﺃذان الظهر وكان في الطريق هل صومه صحيح؟
الجواب
نعم صومه صحيح ﺇذا كان مصداقاً لكثير السفر وهو من يكون خروجه ﺇلى العمل بنحو مستمر ولمدّة لا تقل عن شهر واحد ولم يحصل انقطاع بين سفراته ﺇلى محل عمله عشرة ﺃيّام.
السؤال
أنا من سكان مدينة القطيف وﺃعمل في منطقة تبعد عن القطيف حوالي 300 كم حيث طلب مني المدير الخروج ﺇلى منطقة تبعد عن مقر العمل حوالي 90 كم وذلك قبل الزوال فما هو حكم صيامي؟
الجواب
حكمه الصيام وﺇتمام الصلاة ﺇن كان ذلك في ﺇطار عمله، نعم لو لم يكن في ﺇطار عمله فحكمه الافطار للصوم والقصر في الصلاة.
السؤال
أنا ﺃسكن في السعودية وﺃعمل في الكويت وفي آخر الأسبوع ﺃرجع ﺇلى السعودية هل يجوز قضاء الصيام وﺃنا في الكويت؟
الجواب
نعم, يجوز لأن من يكون تنقّله ﺇلى محلّ عمله باستمرار وفي كل أسبوع بحيث لا يفصل غالباً بين سفرة وﺃخرى عشرة ﺃيّام، فهو كثير السفر ويتم صلاته ويصوم حتى في الطريق أيضاً، نعم متى ما وقع فاصل عشرة ﺃيّام، قصّر وﺃفطر في ﺃول سفرة بعد ذلك الفاصل، ثم يعود ﺇلى التمام والصيام
السؤال
ﺃسكن في الأحساء وأعمل في منطقة الدمام أبقى هناك من السبت حتى الاربعاء ثم أعود ﺇلى الأحساء فما هو حكم صيامي؟
الجواب
صيامه صحيح حتى وإن كان وقت الزوال في الطريق, وذلك لانطباق كثير السفر عليه في مفروض السؤال.
السؤال
أنا طالب جامعي أدرس في جامعة تبعد عن وطني خمسين كيلو متراً فأذهب يوميّاً ﺇلى الجامعة عدا الخميس والجمعة فما هو حكم صيامي في شهر رمضان؟
الجواب
يجب الصوم في الفرض المذكور حتى ولو كان وقت الزوال في الطريق وذلك لأنه من مصاديق كثير السفر.
السؤال
هل المرور على مقر العمل يعتبر قاطع للسفر؟
الجواب
المرور بمقرّ العمل او الدراسة اي البلد الذي يعمل فيه او يدرس فيه ليس قاطعاً للسفر فيما لو كان يقصد السفر الى مدينة أخرى ـ مثلاً ـ فمرّ بمقرّ عمله او دراسته اثناء سفره
السؤال
قمت بحساب المسافة من اخر البلد إلى المقصد لا تساوي المسافة الشرعية عندما أكون في مكان مقصدي أحسب المسافة من جديد أم اكمل عليها؟
الجواب
اول المسافة آخر بيوت بلد السفر ، و انتهاء المسافة اول بيوت بلد المقصد ، فاذا لم تكن «22 كم» لم يكن مسافرا و وجب التمام والصيام ، ولا حاجة الى حساب المسافة من جديد اذا لم يكن قد اخطأ في الحساب.
السؤال
طلب مني أحد الإخوة أقوم بتوصيله إلى فنادق الفساد لشرب الخمور والدعارة فهل يجوز لي توصيله بمركبتي ؟ ب- هل صلاتي إتمام ام قصر إذا كانت مسافة شرعية ؟
الجواب
لا تجوز الاعانة على الاثم ، و صلاته تمام مع صدق الاعانة و كون الطريق مسافة شرعية.
السؤال
شخص كان مسافراً وكان يعلم بانقضاء وقت الصلاة ولكن لا يعلم هل انقضى الوقت في السفر حتى اقضيها قضاء أو عند وصولي لوطني واصليها تمام قضاء؟
الجواب
يجب في مفروض السؤال الجمع بين القصر و التمام.
السؤال
الاسير إذا اؤخد من مكان بلده إلى مكان لا يعلم عنه أبدا وبعد الوصول علم عنه فهل صلاته قصر ام إتمام ؟
الجواب
يقصر اذا كانت مسافة شرعية
السؤال
انا طالب ادرس في الرياض منطقة سكني صفوى اسافر الى صفوى ليس اسبوعين بل اسبوع اسافر واسبوع ابقى في الرياض من ناحيه صلاتي هل أقصر فيها اذا صادف وقت الصلاة وانا مسافر سواء ذاهب ام راجع
الجواب
الصلاة تمام حتى في الطريق فيما لو كان الغالب هو عدم الانقطاع عشرة أيام فصاعداً عن السفر إلى الرياض.
السؤال
هل يجوز الصلاة في الطائرة وعلى الكرسي إذا كان وقت الصلاة حان ونحن في الطائرة وانتظرنا حتى ضاق الوقت ؟
الجواب
مع استقرار البدن وامكان القيام واستقبال القبلة تجوز الصلاة (ولو اختياراً) في الطائرة، وان كان الاحوط الإقتصار على حال الضيق والاضطرار، ومع عدم الاستقرار وعدم امكان القيام والاستقبال لا تجوز في الطائرة إلا عند الضرورة، وعدم التمكن من الصلاة على الأرض قبل الاقلاع أو بعد الهبوط.وعند الضرورة فإذا أمكنه الوقوف ولو امام مقعده صلّى واقفاً وركع وجلس على المقعد للسجود، مع مراعاة القبلة مهما أمكن، وإذا لم يمكنه الوقوف ولا القبلة صلى على المعقد جالساً بايّ إتجاه كان.
السؤال
إذا سافرت يومياً ولمدة شهر للدراسة في النجف وفي أحد الأيام أردت الذهاب لزيارة الامام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لكن ليس للدراسة فهل أتم أم أقصّر وماهي القاعدة في ذلك؟
الجواب
الصلاة قصر، إلاّ إذا كان يذهب للزيارة في كل أسبوع _مثلاً_ مرة بحيث لا يحدث فاصل عشرة أيام بين سفرة الزيارة الأولى والتالية، ولا يقل ذلك عن مدّة شهر واحد.
السؤال
هل يزول حكم الوطن بالخروج معرضاً عن السكنى؟
الجواب
نعم إذا كان قد خرج الإنسان من وطنه معرضاً عنه: بأن لم يكن له عزم على أن يرجع للسكنى فيه ثانية، وأما إذا كان عازماً على الرجوع إليه والسكنى فيه ثانية فلا يزول حكم الوطن عنه.
السؤال
مَن كان لديه وطنان, وكانت المسافة بينهما 43 كلم, فما هو حكمُ صلاتِه وصيامِه على الطريق بينهما؟
الجواب
الصلاة في الطريق تمام ،و يصوم في فرض السؤال.
السؤال
ومَن كان ذاهباً إلى مكانٍ ليس وطناً له, ولن يُقيم فيه, وكانت المسافة بينه وبين الوطن 43 كلم, فما هو حكمُه في الطريق وفي المكان من حيث الصلاة والصيام؟
الجواب
الصلاة في الطريق و في ذلك المكان قصر ، و يفطر صومه ، الا اذا سافر بعد اذان الظهر فيستمر في صومه ذلك اليوم.
السؤال
كنت جاهلاً ببعض خصوصيات أحكام السفر وكما هو معلوم يجب على الجاهل ببعض الخصوصيات إعادة الصلاة مع بقاء الوقت وأما مع خروجه فلا لو المكلف علم بالحكم ولكن جهل حالة العلم هل كان في أثناء الوقت أو بعد الوقت فهل يجب عليه القضاء؟
الجواب
لا يجب عليه القضاء في الفرض المذكور.
السؤال
: تزوجتُ فتاةً كانت تعيش وتسكن في أوروبا وجاءت إلى طهران لتسكن معي فما حكم صلاتها وصيامها من حيث القصر والتمام والصوم وعدمه؟ وكذا هي تذهب معي كل أسبوع إلى مدينة قم لزيارة أهلي فهل حكمها التمام في قم مع أنها حديثاً جاءت إلى طهران ونوت الإقامة والبقاء؟
الجواب
لو سكنت الزوجة في طهران، صلّت فيها تماماً، وصامت شهر رمضان أيضاً، وأمّا في قم، فإنْ كانت تذهب مع الزوج إلى قم، في كل أسبوع ولو مرة، فتكون كالزوج كثيرة السفر، ويجب عليها الصلاة تماماً والصيام في شهر رمضان، حتى وإنْ كانت في الطريق، كما يجب على الزوج ذلك أيضاً.
السؤال
من انتقل إلى مدينة طهران واشتغل فيها وسكنها فصارت وطناً له وكل أسبوع يذهب إلى مدينة قم فهل إذا سافر إلى مكان آخر سواء أكان للعمل أو الزيارة أو السياحة هل يتم أيضاً في صلاته لأنه لا يبقى في مكان عشرة أيام؟
الجواب
السفر إلى مكان آخر، في الفرض المذكور، حكمه القصر، سواء أكان للعمل أم للزيارة أم للسياحة، إلاّ إذا كان يقصد الزيارة في كل أسبوع ولمدة لا تقل عن شهر واحد أو يقصد السياحة كذلك، أو يريد العمل كذلك فيجب من السفرة الثانية التمام والصيام
السؤال
الأيام الممدوحة للسفر
الجواب
هناك مجموعة من الأيام التي يستحب فيه السفر والسياحة: 1- يوم السبت حيث وردت مجموعة من الروايات تشير إلى ذلك فقد رواه الصدوق في الخصال بسنده عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام «من كان مسافراً فليسافر يوم السبت فلو أن حجراً زال عن جبل يوم السبت لرده الله تعالى إلى مكانه...»، وروي في الخصال في الصحيح عن أبي أيوب الخزاز قال سالت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزّ وجل: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) قال: الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت. 2- يوم الثلاثاء فقد روى علي بن إبراهيم قال قال الإمام الصادق عليه السلام: «اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليه السلام» . 3- يوم الخميس وفيه روايات عن الرسول صلّى الله عليه وآله والأئمة الأطهار عليهم السلام فقد روي في كتاب العيون بأسانيد ثلاثة عن الإمام الرضا عليه السلام قال: «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يسافر يوم الخميس ويقول فيه ترفع الأعمال إلى الله عز وجل وتعقد فيه الألوية»، وفي الوسائل قال رسول صلّى الله عليه وآله: «اللهم بارك لأمتي في بكورها واجعله يوم الخميس» .
السؤال
هل القاطع للسفر هو الوصول لحدود البلد أم إلى محلته أو بيته؟
الجواب
القاطع للسفر هو الوصول لحدّ الترخّص من حدود بلده.
السؤال
لو سافر الإنسان سفرة طويلة توقف أثناءها في عدة بلاد، كأن يسافر من مكة إلى الشام، ومن الشام إلى العراق، ومنها إلى إيران... ثم رجع إلى بلده مكة، فهل يعد هذا كله سفراً واحداً أم أسفارا متعددة؟
الجواب
يعد أسفارا متعددة والله العالم.
السؤال
من فاتته صلاة في أماكن التخيير فهل يكون في القضاء مخيرا أيضا بين القصر والإتمام؟
الجواب
نعم، يكون مخيّراً في القضاء أيضا إذا قضى في أماكن التخيير.
السؤال
لو بقي في مكان مترددا تسعة وعشرين يوما ثم انتقل إلى مكان اخر وأقام فيه مترددا تسعة وعشرين يوما فما حكم صلاته في المكان الثاني أو الثالث وهكذا؟
الجواب
يصلي قصراً في الجميع.
السؤال
هل تفرقون بين المدن الصغار والكبار في أحكام السفر ذهاباً وإياباً، فمثلا هل أن امتداد العمران داخل في حساب المسافة أم ينتهي بمجرد الوصول لمشارف البلد المقصود؟
الجواب
لا فرق بين المدن الصغار والكبار، فان السفر يبتدئ من انتهاء بيوت البلد الاول، وينتهي بابتداء بيوت البلد المقصود.
السؤال
لو سافر مسافرٌ من بلده بعد أذان الظهر مباشرة من دون أن يصلي، ووصل لمقصده بعد الغروب، فهل يأثم؟ وهل يجب عليه قضاء صلاة الظهر؟
الجواب
نعم هو آثم ويجب عليه قضاء صلاة الظهر والعصر قصراً.
السؤال
إذا نوى الشخص الإقامة في بلد، ثم سافر إلى ما دون المسافة مدة غير قصيرة، فإذا رجع إلى بلد الإقامة السابق.. فهل يحتاج إلى نية إقامة جديدة، أم تكفيه نية الإقامة السابقة؟
الجواب
تكفيه نية الإقامة السابقة ان لم يمكث هناك أكثر من نصف يوم فيما لو قصد الخروج من حين قصد الإقامة، ولكن لو بدى له الخروج بعد قصد الإقامة، وخرج إلى مادون المسافة فلا فرق في وجوب التمام بين ان يرجع إلى محل الإقامة في يومه أو ليلته أو بعد أيام.
السؤال
هل يستطيع المقيم عشرة أيام ان يخرج إلى ما دون المسافة فإذا كان الجواب نعم فكم يستطيع أن يبقى؟
الجواب
نعم يستطيع الخروج إلى مادون المسافة وذلك بحسب التفصيل في السؤال السابق.
السؤال
لا يضر في الإقامة قصد الخروج ساعة أو ساعتين، ولكن هل أن ذلك لا يضر فيما إذا كان قاصدا الخروج المدة المذكورة خلال يوم واحد فقط أو أنه لا يضر حتى لو كان ذلك من قصده في كل يوم من أيام العشرة.
الجواب
لا يضر حتى لو كان ذلك من قصده في كل يوم ومن حين قصد الإقامة.
السؤال
إذا قصد الإقامة باعتقاد أن رفقاءه في السفر قصدوا الإقامة فتبين انهم لم يقصدوها؟ وهل هناك فرق ما إذا صلى صلاة رباعية أم لا؟
الجواب
نعم، إذا كان قد أتى بصلاة رباعية فعليه ان يتم صلاته مادام هناك وان انصرف هو ايضاً عن الإقامة، وإلا قصّر.
السؤال
إذا كانت المسافة من المدينة إلى المطار أكثر من حد الترخص، لكن الطائرة عند طيرانها تعود فتطير على سماء المدينة ثم تواصل السير، فهل تترتب آثار حد الترخص بمجرد الوصول إلى المطار مع العلم أو الظن أو الاحتمال بأن الطائرة تجتاز أجواء المدينة ثانية؟
الجواب
نعم، آثار حد الترخص تترتب بمجرد الوصول إليه.
السؤال
رأيكم في حكم الصوم والصلاة لمن يسافر إلى البلدان التي لا تغيب فيها الشمس إلا ساعة أو ساعتين أو لا تشرق إلا كذلك؟
الجواب
يصوم ويصلي بحسب توقيت مكة المكرمة، أو البلدان المتوسطة الآفاق.
السؤال
إذا نوى شخص الإقامة في مكان ما وفاتته فريضة تامة تساهلا منه، ثم عدل عن الإقامة فهل يلزمه أن يصلي تماما في بقية الأيام أم يصلي قصرا؟
الجواب
ان كانت الرباعية الفائتة مما يجب قضاؤها واتى بالقضاء تماماً ثم عدل، بقي على التمام، وأما ان عدل قبل إتيان قضائها عاد إلى القصر، وان كانت مما لا يجب قضاؤها كالفائتة لأجل الحيض أو النفاس ثم عدلت عن الإقامة رجعت إلى القصر.
السؤال
في المدينة الواحدة عدة مناطق منقسمة إدارياً ومنفصلة عن غيرها، فهل الذهاب إلى المنطقة الأخرى يعتبر سفراً إذا كان أكثر من ثمان فراسخ؟
الجواب
إذا كان الطريق الفاصل بين المنطقة والأخرى مسافة ولو ملفقة في الذهاب والإياب اعتبر سفراً موجباً للتقصير والإفطار، وإلا فلا.
السؤال
من سافر من بلده وموضع إقامته بعد دخول الوقت واستقرت الصلاة في ذمته.ولم يأت بها في الحضر وتجاوز حد الترخص فهل يصلي قصرا أم تماما؟
الجواب
يصلي قصراً.
السؤال
إذا لم ينو الإقامة وصلى قصر ثم أراد الإقامة أيام أخرى وكانت عشرة أيام، أو أقل من عشرة أيام فما هم الحكم؟
الجواب
إذا أراد - بعد أن صلى قصراً - الإقامة عشرة أيام كاملة وجب عليه الصوم وإتمام الصلاة، وإلا بقي على القصر.
السؤال
لو نوى عشرة أيام تنقص بعضا من يوم كأن ينوى الظهر وخرج في صباح يوم العاشر.أو كان اليوم العاشر ملفقا من نصفي يومين؟
الجواب
لو كان قصده من الأول، صلى قصراً وأفطر.
السؤال
رجل يسافر ولا يعرف عن أصول وشروط صلاة المسافر فهل يجوز له عند سفره الجمع بين الصلاة التامة والقصر أو لا؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
المتردد في إقامة العشرة إذا بقى مدة ثلاثين يوماً، وقبل الثلاثين بيوم أو يومين علم أنه سيبقى دون الإقامة الشرعية مثلاً أربعة أيام، فهل يستمر على صلاة القصر؟
الجواب
يستمر على القصر حتى إكمال الثلاثين إذا أمضى هذه المدة في مكان واحد، ثم يصلي تماماً وان لم يبق هناك سوى لصلاة رباعية واحدة أو يوماً واحداً.
السؤال
هل هناك فرق في (حد الترخص) لمن سافر بخط أفقي أو عمودي؟
الجواب
يتحقق (حد الترخص) بقطع مسافة تسبب غياب الجدران واختفاء صوت الأذان، هذا إذا كان السفر في خط أفقي، وأما إذا لم تغب عنه الجدران، ولم يختف صوت الأذان، إما لأن المدينة غير عادية بأن كانت ذات بنايات عالية، وإما كان صوت الأذان غير طبيعي، وكان بواسطة مكبرات الصوت -مثلاً- وإما لأن السفر كان في خط عمودي، فلا اعتبار في (حد الترخص) بالعلائم المذكورة، لأنها مجرد علائم، وإنما الاعتبار بالمسافة فقط.
السؤال
قد يستمر سفر الشخص عدة أشهر ولكنه لا يقيم في بلد عشرة ايام، بل يتنقل من بلد إلى بلد، فما حكم صلاته؟
الجواب
يقصر في صلاته، إلا إذا كان عمله السياحة فيجب ان يتم صلاته.
السؤال
شخص صلى حسب توقيت بلده ثم سافر لبلد آخر لم يحن وقت الصلاة فيها، فهل يصلي ثانية إذا حان وقتها؟
الجواب
الأحوط استحباباً إعادة الصلاة.
السؤال
هل يجب على المسافر المقصر في صلاته تسبيحه الجبر؟
الجواب
لا يجب، بل يستحب له ذلك.
السؤال
نويت السفر من مدينتي إلى مدينة أخرى بعد الخروج عن حد الترخص وتوقفت في بلدة لمدة يوم أو يومين ولم اكن قد قطعت مسافة ما حكم صلاتي القصر أم التمام؟
الجواب
تتمّ الصلاة - في مفروض السؤال -.
السؤال
مع اتساع العمران، أصبحت المناطق متصلة مع بعضه البعض، حيث أن كل منطقة واخرى متصلة المباني، ولا يفصلها إلا الشارع (أي الطريق المخصص للسيارات) بالرغم من اختلاف أسماء هذه المناطق؟ فهل تطبق أحكام السفر والمسافة بين هذه المناطق؟
الجواب
كلاّ، اذا عدّت عرفاً واحدة.
السؤال
المسافر إذا نوى الإقامة في بلدٍ ما وكان يتصور انها تتم عصر يوم العاشر، أو وصل الظهر واعتقد انها تتم يوم العاشر ولو علم أن العشرة لا تتم الا يوم الحادي عشر أو بعد نهار العاشر لما تردد في البقاء، فإذا سافر طبقاً لهذا التصور فما حكم إقامته وصلاته وصومه؟
الجواب
الإقامة باطلة، لكن الصلاة والصوم صحيح، لان من صام وصلىّ تماماً بدل الإفطار والقصر جهلاً صحّ منه.
السؤال
إذا كانت معرفة الوظيفة في السفر تتوقف على التحقيق عن مقدار المسافة، فهل يجوز له ترك الفحص والإتيان بالصلاة قصراً وتماماً معاً؟
الجواب
نعم، يجوز الجمع احتياطاً من دون فحص، والله العالم.
السؤال
هل البلد التي ولد فيها الأب وعاش فيها تصبح وطناً للولد؟
الجواب
كلاّ، إلا أن يقصد الولد التوطن أو كان وطناً له عرفاً.
السؤال
السفر بقصد ارتكاب أمر محرّم شرعاً كالزنا أو السرقة أو القتل أو شرب المسكرات أو أكل المحرمات أو شراء ما يحرم شراؤه ونحو ذلك، أو أن يكون رسولاً لمن يرتكب المعاصي وفيما فيه معصية. ما حكم صلاته وصومه؟
الجواب
يتم صلاته ويصوم.
السؤال
هل يعتبر سفر المرأة دون إذن زوجها معصية، وما حكم صلاتها؟
الجواب
في غير السفر الواجب، لابد من إذن الزوج فيما لو تعارض السفر مع حقوقه الواجبة، ومع عدم التعارض فالأحوط الوجوبي الاستئذان من الزوج أيضا، وإن سافرت دون إذن فصلاتها تأمة.
السؤال
إذا سافر شخص إلى بلد لارتكاب عمل محرم ولكنه أراد أن يقيم في أثناء طريقة في محل عشرة أيام، فهل يجب عليه التمام في طريقه بين المبدأ والمحل الذي يقيم فيه لا لأجل محرم، أم يجب القصر؟
الجواب
يجب القصر في فرض السؤال
السؤال
ما حكم من يطلب إجازة مرضية من طبيب لتغيبه عن العمل من أجل السفر مع كونه غير مريض؟
الجواب
ينبغي ترك مثل هذه الأمور، لكنه لو سافر قصرّ وأفطر.
السؤال
إذا سافر الولد بدون رضا والده أو مع نهيه، ولم يكن السفر واجبا، فهل وظيفته الجمع بين القصر والإتمام في الصلاة، أم التمام؟
الجواب
إذا كان سفره هذا موجباً لأذاه أتم صلاته.
السؤال
لو كان السفر مستلزماً لترك واجب كما إذا كان مديوناً وسافر مع مطالبة الديّان وإمكان الأداء في الحضر دون السفر، فما حكم صلاته؟
الجواب
لو سافر بقصد الفرار من مطالبة الديان وجب الإتمام، وان لم يكن كذلك قصرّ.
السؤال
وإذا لا يمكنه أداء الدين في الحضر لعسر مثلا وسافر فما حكم صلاته؟
الجواب
صلاته في هذه الصورة قصر
السؤال
إذا سافر لمشاهدة لعبة كرة القدم مثلاً، أو سافر ليلعب مع فريق النادي، فهل يقصر أو يتمم؟
الجواب
يقصرّ إذا لم يقصد الإقامة عشرة أيام
السؤال
إذا عدل المسافر للمعصية في أثناء الطريق عن المعصية وجب أن يقصر إذا كانت المسافة المتبقية 8 فراسخ، فهل يقصر عند العدول أو عند قطع المسافة؟
الجواب
يقصرّ عند العدول ومضيّ حدّ الترخّص.
السؤال
ما هو الحكم التكليفي للصيد اللهوي؟
الجواب
الصيد اللهوي حرام ويجب فيه إتمام الصلاة.
السؤال
هل يجوز في سفر المعصية الإتيان بالصوم المستحب؟
الجواب
يجوز.
السؤال
لو شك المسافر بأن سفره سفر معصية أم لا فما يتوجب عليه في الصلاة؟
الجواب
يجب عليه القصر في الصلاة، إلا إذا كانت الحالة السابقة هي الحرمة، أو كان الأصل في تلك الغاية الحرمة، فيتم.
السؤال
بخصوص (حد ترخص) هل يكفي رؤية مزارع البلدة كافية لقطع المسافة الشرعية أم لابد من رؤية البيوت المتعارف طولها ولا يكفي رؤية المزارع؟
الجواب
حدّ الترخص الموجب لقصر الصلاة فيما اذا كان الانسان عازما على مواصلة السفر الى المسافة الشرعية ، هو : بان يصل الى مسافة لا يرى فيها آخر بيوت البلد ولا عبرة بالمناطق الصناعية والمزارع المتصلة بالبلد، كما لا عبرة بالحدود الادارية.
السؤال
شخص قصد الإقامة في مكان عشرة أيام، إمّا لعلمه بأنّه سيبقى هناك عشرة أيام أو لعزمه على ذلك، ثم بدا له السفر بعد أن استقرّ عليه حكم التمام بـالإتيان بصلاة رباعية، وكان سفره غير ضروري، فهل يجوز له ذلك؟
الجواب
يجوز له السفر وقطع الإقامة، حتى وإن لم يكن سفره ضرورياً، نعم يجب عليه مادام موجوداً هناك أن يصلّي تماماً.
السؤال
إذا كان ليموزين سيذهب لتوصيل اشخاص لأماكن متعددة تبعد مسافة شرعية قاصدين فعل الحرام هل مجرد ركوبي معهم في ليموزين يجب علي الاتمام مع إني قاصدا مكان غير محرم؟
الجواب
كل انسان و قصده ، فاذا لم يكن هو قاصدا فعل الحرام ، كما هو في فرض السؤال وجب عليه القصر.
السؤال
بنيت بيت في منطقة تبعد عن بيتي القديم مسافة شرعية حينما اذهب للسكن في البيت الجديد هل يجب علي البقاء فيه مدة شهر حتى يصدق عليه انه موطني ذلك المكان؟
الجواب
اذا تم تحوله الى البيت الجديد و سكن فيه ، صلى تماما من اول يوم.
السؤال
كيف تؤدي المرأه المستحاضه اعمال العمره المفرده اي ماهو تكليفها في هذه الحاله؟
الجواب
لو كانت قد اتت بما يجب عليها من اعمال للصلوات الخمس كفاها عن اعادتها للطواف و صلاة الطواف ، نعم اذا بطل وضوؤها او نزل الدم عليها تتوضأ وضوءا واحدا للطواف و ركعتيه، و بدلت او طهرت القطنة على الاحوط استحبابا ، و في جميع الموارد يقوم التيمم مقام الغسل و مقام الوضوء ايضا اذا كانا حرجيين.
السؤال
من نوى الإقامة عشرة أيام في السّفر، ثم بدا له السّفر في وسط الإقامة، فهنا يتم صلاته مادام موجوداً هناك، وسؤالي هو: إذا أراد أن يصوم فهل يستطيع الصّوم مع أنّه عازم على كسر إقامته؟
الجواب
نعم، يستطيع أن يصوم في مفروض السؤال مادام موجوداً هناك.
السؤال
انا خرجت من المدينة التي اسكن فيها الى مدينة مجاورة المسافة بينهما لا تتعدى بضعة كيلو ميترات ثم ذهبت لتوصيل الطعام من نفس المدينة المجاورة و لكن المسافة كانت ما يزيد عن 52 كيلو متر، و كان ذلك قريب المغرب، و عند عودتي الى مكان سكني، لم انتبه لهذا الامر إلا في هذه اللحظة، فهل كان ينبغي علي أن اجدد نية الاقامة الشرعية في المكان الذي اسكن فيه علمت انني لا انوي السفر خلال العشرة ايام المقبلة، و ما حكم الايام الاي نسيت فيها نية الاقامة حيث انني صليت بدون قصر و امسكت للصيام؟؟
الجواب
المكان الذي يتوطن الانسان فيه، وكذا المكان الذي قصد اقامة عشرة ايام فيه، يجب عليه ان يصوم فيه، واذا قطع مسافة شرعية بعد اذان الظهر وجب ان يستمر في صومه والصوم صحيح، نعم اذا رجع بعد قطع المسافة الى محل يريد البقاء فيه عشرة ايام فصاعداً كان ذلك هو معنى قصد الاقامة وكفاه للاستمرار في الصوم واتمام الصلاة هناك
السؤال
شخص من سكنة بغداد وتولد بغداد يعيش بالسويد،،،اشترى بيت في كربلاء يذهب بالسنة مرتين،،، وإذا تحسنت الأوضاع يريد العيش في كربلاء،،، هل يصلي كامل ويصوم الآن في كربلاء حتى لو بقي يومان؟؟؟ وزوجته تولد بغداد ولكنها كانت تسكن كربلاء،،، عندما تسافر تصلي كامل؟ وتصوم حتى لو يومان؟؟؟ وهي ايضاً تنوي السكن في كربلاء مع زوجها،،لو تحسنت الأوضاع؟؟؟
الجواب
من كان ساكناً في كربلاء ثم هاجر منها وهو عازم على ان يسكن كربلاء ثانية، تبقى كربلاء وطناً له ويتم الصلاة ويصوم فيها لو سافر اليها وليوم واحد فقط، واما الذين يريد ان يسكن كربلاء فيما يأتي ولم يكن قبل ذلك من سكنتها فله حكم المسافر فيها الّا اذا انتقل اليها للسكنى فيها، نعم بالنسبة الى الصلاة يكون المسافر في كربلاء مخيراً بين القصر والتمام والافضل ان يصلي تماماً، لكنه لا يستطيع ان يصوم الّا اذا اقام عشرة أيام.
السؤال
المسألة 1454 : لا يبعد التخيير وجواز التمام أيضاً، في جميع مدينة مكة المكرمة والمدينة المنورة والكوفة وكربلاء المقدسة وإن كان الأحوط استحباباً أن يقصّر المسافر في غير المساجد المذكورة والحرم الشريف. هل يشمل التخيير المقيم الدائم من المدينة المنورة أو مكة المكرمة هل مخير أم مختص بالمسافر الحكم؟
الجواب
حكم التخيير المذكور هو خاص بالمسافر الذي لم ينوي الاقامة، و لا يشمل المقيم.
السؤال
شخص يعمل في منطقه بعيده عن منزله حوالي 50كيلو متر واشتره بيتنا في نفس مكان عمله وفي بعض الاحيان ينزل الى بيت أهله يفطر معاهم وينام في نفس منزل القديم طبعا المسافه 50 كيلو متر.. ماحكم الصوم هل يعتبر المنزلين بيتنا اليه ولاعليه شي؟
الجواب
اذا سكن البيت الذي في مكان عمله على انه وطنه الجديد و لم يكن له عزم على ان يرجع الى منزله السابق ليسكن هناك في وطنه السابق ثانية ، فقد اعرض عن وطنه السابق و صار هناك مسافرا ، فكلما سافر اليه قصر و افطر الا ان يقيم عشرة ايام او كان كثير السفر اليه كما لو كان يسافر اليه كل اسبوع مثلا مرة . نعم اذا بقي عازما على ان يرجع الى وطنه السابق و يسكن فيه ثانية فيبقى وطنا له فيصلي فيه تماما و يصوم.
السؤال
في المدن المتصلة كالكوفة والنجف أو طهران وكرج، هل نعتبرها مدينة واحدة أم لا؟
الجواب
صيرورة مدينتين مدينة واحدة أمر عرفي، فإذا اتّصلت المدينتان واندمجتا بحيث يراهما العرف مدينة واحدة، كان لهما حكم المدينة الواحدة، كما هو عرفاً بين النجف الأشرف والكوفة الغرّاء، وبين طهران والري، دون مثل طهران وكرج، فإنهما مدينتان عرفاً.
السؤال
اذا ذهبت في سفر وبقيت لمدة شهر يعني اكثر من ١٠ ايام هل واجب ان انوي ايقامه واصلي صلاتي كامله ام ليس واجب ان انوي ايقامه وتبقى صلاتي قصر؟
الجواب
اذا كان يعلم بانه سوف يبقى في مدينة واحدة ما لا يقل عن عشرة ايام وجب عليه ان يصلي كاملا، نعم اذا كان مترددا في البقاء وعدمه فيصلي قصرا حتى و لو استمر لمدة شهر كامل ، نعم اذا تم شهر كامل وجب عليه ان يصلي تماما حتى و لو بقي يوما او اقل.
السؤال
ذا كان الشخص كثير السفر للعمل فهل عندما يسافر للتنزه هل يتم في صلاته كذلك ام فقط في سفره الى عمله علما انه يسافر في الشهر اكثر من عشر مرات لعمله الذي يكون دائماً في أماكن متفرقة وليس في مكان محدد وثابت
الجواب
اذا کان سفره للنزهة احياناً وليس في کل اسبوع فصلاته قصر.
السؤال
طالبه تذهب الى الدراسه في الجبيل لمده اربع سنوات وهذه السنه رجعت الى منطقتها تطبق وتذهب الى الجبيل بمعدل ثلاث مرات في الشهر كيف تكون صلاتها قصرا ام تمام في الجبيل هذه السنه واذا صلت تمام فماحكم صلاتها
الجواب
صلاتها قصر في الفرض المذکور، وما صلّته تماماً لا اعادة له اذا کان عن جهل بالمسألة.
السؤال
عندي استفسار في المسألة المسألة 1381 : إذا تحرك للذهاب إلى منطقة معينة وبعد قطع شيء من الطريق أراد أن يذهب إلى مقصد آخر، فإن بلغ مجموع المسافة من المحل الذي يتحرك منه الآن إلى المقصد الثاني الذي قصده مؤخراً ثمانية فراسخ قصر صلاته.هل يحسب المسافة من جديد من مكان العدول أو يكمل عليها؟
الجواب
يكمل عليها ، و المسألة عندنا هكذا:«فان بلغ مجموع المسافة من المحل الذي تحرك منه اولا الى المقصد الثاني...».
السؤال
ااني طالبة ادرس في الخارج كانت عندي اجازه في رمضان ورجعت بلادي في وسط رمضان رديت مقر الدراسه طلعت يوم الخميس وكانت رحلتي تقريبا ٣٠ ساعة وصلت امريكا وكان يوم الخميس بتوقيتهم والجمعه في بلادي كم يوم عليي اقضي يومين او يوم واحد؟
الجواب
اذا فاتها بتاريخ بلدها و في طول رحلتها صوم يوم واحد وجب عليها قضاء يوم واحد ، و اما اذا فاتها صوم يومين وجب عليها قضاء يومين.
السؤال
عملي في منطقه نائية بعيده عن منطقة سكني الاصلي نذهب ونرجع بالطائرة ولكن الاسبوع الماضي كان ضباب فرجعنا بالباص من منطقة عملي لمطار الدمام وصار وقت الصلاة اصلي قصرا ام تمام ؟ حيث المطار لا يعتبر مسافه شرعيه من منطقة سكني
الجواب
اذا كان محل العمل يبعد مسافة شرعية عن محل السكن ويسافر اليه قبل ان يبقى في محل سكنه أو في محل عمله عشرة أيام _ على الاغلب _ فهو كثير السفر ويصلي تماماً حتى في الطريق وفي المطار أيضاً، نعم اذا كان السفر بعد ان يبقى في محل سكنه أو في محل عمله عشرة أيام _ غالباً _ فيصلي في الطريق وفي المطار أيضاً قصراً.
السؤال
طالب يسكن في منطقة ويدرس في أخرى وفي هذا الفصل الدراسي لن يذهب إلا يوماً واحداً من كل أسبوع، فهل يقصر في الصلاة ويفطر؟
الجواب
يصلي ـ في فرض السؤال ـ تماماً ويصوم.
السؤال
هل المرور بالمكان الذي يكثر السفر اليه، يعتبر من قواطع السفر بحيث يجب الصيام وإتمام الصلاة فيه؟
الجواب
لايعتبر من قواطع السفر، إلا إذا صار وطناً ثانياً له.
السؤال
إذا سافر أحد إلى بلدة مجاورة تبعد 80 كيلومتراً على موطنه، وذلك في صباح أحد أيام شهر رمضان وعاد قبل منتصف النهار أي قبل الزوال، فهل يُتِمّ صيامه أم يفطر؟
الجواب
إذا لم يفطر في السفر وجب عليه أن يجدّد النية ويصوم.
السؤال
ما هي وظيفة المكلف في الصيام في مكان يجب الجمع بين القصر والإتمام
الجواب
يحتاط وجوباً بأن يصوم ثم يقضى الصوم ايضاً.
السؤال
هل يمكن ان اكون باكثر اوطان مثلا اربع اوطان و اذا سافرت اصلي تمام؟
الجواب
يمكن ان يكون للانسان اكثر من وطن واحد بل اربع اوطان مع صدق كونها وطناً له كما لو كان يسكن في كل واحدة منها في السنة ثلاثة اشهر.
السؤال
اعمل في منطقه نائية( تبعد المسافه الشرعيه ) منذ سنوات واصلي تمام ولكن ارى مؤخرا ان الحكم يكون اول صلاة قصر والباقي تمام هل هذا صحيح ؟ ولو كان صحيحا ف سؤالي هو لما اخذ اجازه مثلا ١٥ يوم وارجع للعمل هل يجب علي ان اصلي قصرا علما باني لم اصلي ولا مره قصر هل يجب علي الاعاده لكل مره اخذت فيها اجازه ورجعت ؟
الجواب
نعم، كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر، فالصلاة في السفر الاول قصر، والصلوات التي صلاّها سابقاً تماماً لا اعادة لها.
السؤال
من يعتبر كثير السفر في وطنه و سافر خارج الوطن هل يبقى في عداد كثير السفر بتقصير الصلوات و الصوم
الجواب
اذا كان سفر الخارج مرتبطاً بعمله الذي هو كثير السفر بسببه في وطنه ولم يحصل فاصل عشرة ايام، في هذا السفر والذي قبله فيتم ويصوم، وإلاّ قصّر وافطر ما لم يقصد الاقامة في مكان عشرة أيام أو اكثر.
السؤال
نا شخص شغال في الرياض ومن سكان المنطقه الشرقيه وكل اسبوع اتنقل من الرياض الى المنطقه الشرقيه والعكس ما هو حكم الصلاة في الطريق هل تكون قصرا ام تمام ?
الجواب
الصلاة في الطريق في الفرض المذكور تمام ، لان الذي يتنقل بين منطقتين بلا انقطاع عشرة ايام او اكثر في تنقله بينهما هو: كثير السفر ، فيتم في محل شغله و في الطريق ايضا.
السؤال
اذا اذن المؤذن في مدينه وخرج الرجل و قطع المسافه الشرعيه هل يصلي تمام ام قصر
الجواب
يصلّي المسافر في السفر قصراً وان كان قد اذّن وهو في مدينته.
السؤال
أنا إنتهيت من الدراسة في الجامعة وفصلت عن الجامعة 10 أيام والآن ماعندي نية الاستمرار على هذا المنوال لمدة شهر بل سأذهب يومين لإنهاء بعض الإجراءات هل في السفرة الأولى أقصر والسفرة الثانية أتم حتى مع عدم نية الاستمرار لمدة شهر ؟
الجواب
يقصّر في السفرتين لانه لا يريد الاستمرار بعد ذلك.
السؤال
إذا خرجت الساعة ٦ الصبح و وذهبت إذا مدينه تبعد 80كم و عت قبل اذان الظهر هل ابقى صائم ام افطر ؟
الجواب
يبقى صائماً اذا لم يفطر في الطريق، فانه يجب عليه عند وصوله الى بلده ولو بدخوله حدّ الترخص _ بان يرى شبح بيوت آخر البلد _ تجديد نية الصوم والاستمرار فيه.
السؤال
انا ادرس في حفر الباطن والآن اجازة وذهبت للجامعة لتخليص بعض الاوراق في نهار رمضان فأذن اذان الضهر وانا في حفر الباطن، ماحكم صومي؟
الجواب
اذا لم يكن فاصل عشرة ايام مع السفر السابق وجب الصوم، وإلاّ افطر.
السؤال
هل يوجب الافطار عند قطع مسافة محددة؟ وكم مقدار المسافه؟
الجواب
لو سافر في النهار ولم يؤذن الظهر وقصد قطع مسافة ثمانية فراسخ ولو ملفقة من الذهاب والاياب افطر وبعد اذان الظهر لا يفطر.
السؤال
شخص خرج من مدينته قبل اذان الصبح ثم حل وقت الاذان وهو خارج المدينه، هل يتمم صيامه او يفطر؟
الجواب
يجوز له الافطار قبل رجوعه الى بلده، نعم لو لم يفطر ورجع الى بلده قبل اذان الظهر ولو بدخوله حدّ الترخص وجب عليه ان ينوي الصوم ويصوم وصح صومه.
السؤال
هل في دولة البحرين يوجد تقصير أم تعتبر مدينة واحدة، وذلك بسبب صغر مساحة الدولة؟
الجواب
ملاك القصر هو تعدّد المناطق والبلدان عرفًا ووجود فاصلِ مسافة شرعية بينها لو بالتلفيق.
السؤال
إذا كان وطن الشخص هو مدينة النجف مثلًا، وكان له محل عمل في مكان آخر كالكوفة، يخرج إليه وقت العمل كل يوم ويرجع ليلًا، هل يصدق عليه عرفًا أنهم سافر؟ وكذلك بالنسبة لبغداد والكاظمية، وهكذا نظائرهما؟
الجواب
لا يصدق عليه أنه مسافر، لأن النجف والكوفة عرفًا مدينة واحدة، وكذلك الحال بالنسبة إلى الكاظمية وبغداد.
السؤال
من كان يعيش مع والده في بلد وعمره 7 سنوات، ثم انتقل هو ووالده إلى مكان آخر، وبقي فيه أي أقام، فإذا رجع الولد بـمفرده إلى بلد الولادة، فما حكمه هل يتبع والده؟
الجواب
لكل إنسان حكمه من حيث السفر والإقامة والوطن مستقلًّا، فإذا رجع أحدهما _الأب والابن_ للسكن في وطنه السابق عاد حكم الوطن إليه.
السؤال
ايها افضل الصلاه في كربلاء القصر ام التمام
الجواب
التمام أفضل والقصر احوط ,التمام افضل لان المكان مقدس و الافضل فيه اكثار الصلاة واما القصر الاحوط لان القصر صحيح على جميع الاقوال بل البعض كالصدوق قال بلزوم القصر
السؤال
مؤمنة تسال انها تريد الإقامة في بلد 14 يوم هل صلاتها تكون تمام في فقط العشرة الاولى ام تكون صلاتها تمام في ال 14 يوم كلها ؟؟
الجواب
الصلاة تكون تماما مادامت باقية في ذلك البلد.
السؤال
في حكم المسافر عند الصوم اذا وصلت الى مدينة في عصر السبت ثم اردت مغادرتها بعد ١٠ ايام و يصادف الاثنين بعد الظهر فهل يحسب السبت يوما و هل يحسب الاثنين يوما من ضمن العشرة
الجواب
المسافر اذا خرج من بلده بعد اذان الظهر وجب ان يستمر في صومه، وكذا لو خرج في الصباح ووصل الى البلد الذي ينوي الاقامة فيه عشرة ايام قبل اذان الظهر فانه يجدّد نية الصوم ويصوم، واما اذا خرج من بلده في الصباح ووصل الى بلد الاقامة بعد اذان الظهر فقد بطل صومه، هذا من جهة اول يوم من السفر، واما من جهة نية الاقامة عشرة ايام فانه يبدأ في فرض السؤال من العصر الذي وصل فيه الى عشرة «24» ساعة، يعني الى عصر يوم الثلاثاء يتم عشرة أيام، واما اذا اراد ان يخرج عصر الاثنين فقد تم له تسعة ايام وليست اقامة عشرة ايام، فمع العلم بانها ليست عشرة ايام يقصّر ويفطر نعم لو اشتبه عليه الامر وصلى تماماً وصام ثم علم بعد ذلك فلا قضاء عليه.
السؤال
إني سيده في عمر ٤٨ اعاني شهريا ان الدوره الشهريه تبدا بنزول افرازات بنية اللون وتكتلات صغيره واحيانا ورديه بدون ان اضع الحفاظه النسائيه...وتستمر هذه الحاله لمدة ٥ ايام او اكثر...وبعد ذلك يبدا نزول الدم الكثير ...هل هذه فترة ال٥ ايام او اكثر التي فيها الافرازات هل هي دوره شهريه؟؟ ويمنع فيها الصلاة ام ماذا؟؟
الجواب
الدم اذا كان في الأيام الأولى متقطعاً، أي غير مستمر ولو بوجوده في باطن الفرج _ كما في فرض السؤال _ فهو استحاضة، ويكون الحيض من يوم نزوله وباستمرار حتى كمال الطهر منه.
السؤال
اني كثير السفر إلى لينشوبنك مدينة تبعد تقريبا عن ستوكهولم ١٨٠ ك تقريبا بالأسبوع مرتين وثلاث مرات وطبعا قبل صلاة الضهر. وذلك بسبب ذهابي للصالونات الي عندي بلينشوبنك. واضطر افطر هل يوجد حل انو ما افطر ؟
الجواب
كثير السفر هو: من كانت اسفاره لمدة لا تقل عن شهر واحد ومن دون انقطاع عشرة ايام بين سفرة واخرى، وحينئذ فانه يقصّر ويفطر في السفرة الاولى فقط ويتم ويصوم بعدها.
السؤال
انا طالبة ادرس في مدينة تبعد عن بلدي المسافة الشرعية ...اذهب وارجع في نفس اليوم بعد الظهيرة خمس مرات اسبوعيا انا على هذه الحال من 5 اشهر تخللها بعض ايام العطل التي تستمر 10 الى 14 يوم... 1 ما حكم صومي اذا اردت صيام قضاء ؟ 2 وحكم صلاتي في مكان دراستي او اي مكان اخر ؟
الجواب
من سفره للدراسة يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة الدراسة وفي الطريق وله ان يصوم اداء وقضاءً إلاّ اذا انقطع عن السفر مدة عشرة أيام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ولا يصوم ويتم ويصوم من السفرة الثانية، والسفرة الثانية تكون بالرجوع لو كانت المسافة 44 كم فصاعداً. هذا اذا كان سفره لاجل دراسته ومرتبطا به، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد الدراسة فيقصّر ويفطر.
السؤال
هل يخير الشخص بين قصر الصلاة او تمامها في جامع براثا ؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
انا شغل في حفر غاز اشتغل اسبوعين واجازة اسبوعين راح الرق جلست 5 ايام ماكملت اقامتي 10 ايام ورحت الدمام جلست 6 ايام وبرجع الرق طبعا باقي لي 4 ايام اكمل باقي الايام ونزل اجازة اذا رجعت اصلي قصر او كامل في 4 الايام الباقي
الجواب
من سفره للعمل يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً ولا يقل مدة سفره عن شهر واحد حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة العمل وفي الطريق الاّ اذا انقطع عن سفر العمل مدة عشرة ايام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك. هذا اذا كان سفره لاجل عمله ومرتبطاً به، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد العمل فيقصّر ويفطر.
السؤال
هل يجب في قضاء السجدة المنسية والتشهد الوضوء؟
الجواب
نعم.
السؤال
شخص عليه صلوات قضاء كان عليه أن يأتي بالصلاة الواحدة مرتبة صلاة الظهر والعصر ولكن لم يراعي ذلك بل قدم العصر على الظهر لجهل او نسيان؟
الجواب
إذا كان ذلك عن جهل او نسيان، فلا اشكال ويلتزم بالترتيب بان يصلي الظهر اولا ثم العصر فيما يأتي ان شاء الله تعالى.
السؤال
صلّيتُ صلاة الصبح قضاءً ولم ألتفت إلى عدم طلوع الشمس بعد فهل صلاتي صحيحة
الجواب
نعم.
السؤال
لو كان على شخصٍ كبيرٍ في السنّ قضاء صلواتٍ وصيام ثمّ أُصيب بالخرَف أو الجنون قبل قضائها فهل يجب القضاء على الابن الكبير؟
الجواب
نعم إذا لم يكن متعمّداً في الترك.
السؤال
هل يجوز قضاء صلاة يوم العيد؟
الجواب
يجوز القضاء في فرض السؤال
السؤال
هل يجب قضاء الصلاة عن من كان مخذر من قبل المستشفى..دون علمه؟
الجواب
: ﻻ يجب القضاء فيما اذا كان مغمى عليه في تمام الوقت.
السؤال
متى تصبح صلاة الصبح قضاءً؟
الجواب
عند طلوع الشمس تصبح صلاة الصبح قضاءً.
السؤال
متى تصبح صلاة العشاءين قضاءً؟
الجواب
عند منتصف الليل تصبح صلاة المغرب والعشاء قضاءً لغير المعذور، وأما المعذور فآخر وقت صلاتي المغرب والعشاء إلی أذان الصبح, نعم في كلا الفرضين إذا تجاوز نصف الليل نوى ما في الذمة ـ على الاحوط استحباباًـ ولم ينو الأداء والقضاء.
السؤال
استيقظت لصلاة الصبح متأخراً وكنت لا أعلم أنها قضاء أم أداء فكيف تكون النية؟
الجواب
إذا فحص وشك في طلوع الشمس فله أن يستصحب بقاء الوقت ويصلّي أداءً, كما أنّ له أن يصلّي بنية ما في الذمة
السؤال
ما معنى: الترتيب في الفوائت اليومية, وهل الترتيب واجب؟
الجواب
الترتيب في الفوائت اليومية، يعني: أن يأتي بها بترتيب ما فاتته، فلو فاتته صلوات يوم واحد من الصبح إلى الصبح، أتى بها ابتداءً من صلاة الصبح ثم الظهر والعصر وهكذا حتى صلاة الصبح، وهذا الترتيب في القضاء هو الأفضل، نعم يجب الترتيب في الظهرين والعشاءين، بأن يصلّي الظهر أولاً ثم العصر معاً، ويصلّي المغرب أولاً ثم العشاء معاً
السؤال
إذا كان عليّ قضاء صلاة المغرب والعشاء ليوم, والفجر ليوم يليه فهل يجب الترتيب في القضاء؟
الجواب
الأفضل في مفروض السؤال ذلك, علماً بأنه إنما يجب الترتيب بين المغرب والعشاء بأن يصلّي المغرب ثم العشاء معاً, وكذا بين الظهر والعصر.
السؤال
هل يجوز أن أقضي الصلاة لنفسي أو بأجرة عن ميت بهذا الترتيب: وذلك بأن أصلي في اليوم الأول صلاة الصبح لأسبوع وفي اليوم الثاني الظهر لأسبوع وفي اليوم الثالث العصر لأسبوع وهكذا؟
الجواب
لا يجوز ذلك, أمّا الصلاة عن الميت فيجب بأن يصلّي الصبح ثم الظهرين ثم العشائين, هذا يوم, ويكرّر ذلك لشهر أو سنة مثلاً, وأمّا القضاء عن نفسه فإنه يجب الترتيب بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء, بمعنى أنه يجوز أن يقضي صلاة الصبح لأسبوع يوماً, ويقضي الظهر والعصر معاً لأسبوع يوماً, والمغرب والعشاء معاً لأسبوع يوماً, أما انه يقضي الظهر لاسبوع, ثم العصر لاسبوع وكذا المغرب والعشاء فليس بصحيح وعليه القضاء معاً ثانية على الاحوط وجوباً.
السؤال
لو كان عليّ صلوات فائتة لمدّة شهر هل يجوز أن أصلّي صلاة الصبح لشهر ثم الصلاة الظهر لشهر وهكذا؟
الجواب
يشترط الترتيب في الظهرين وكذلك في العشاءين، فالذي عليه فوائت ويريد قضاءها لنفسه يصح أن يقضي صلاة الصبح لشهر ـ مثلاً ـ في ساعة واحدة، وأن يصلي الظهر والعصر ويكرّرهما معاً لشهر ـ مثلاً ـ في ساعة واحدة، ويصلّي المغرب والعشاء ويكرّرهما معاً لشهر واحد ـ مثلاً ـ في ساعة واحدة، ولا يجوز التفكيك بين الظهر والعصر، ولا بين المغرب والعشاء.
السؤال
إذا فات وقت صلاة الظهر فهل يجب أن أصلّي صلاة العصر أولاً ومن بعدها صلاة الظهر؟
الجواب
إذا لم يبق من الوقت إلى المغرب الشرعي إلاّ بمقدار أربع ركعات, فيجب أن يصلّي العصر أداءً ثم الظهر قضاءً وأمّا إذا كان قد بقي من الوقت بمقدار خمس ركعات, فيجب أن يصلّي الظهر أولاً ثم العصر.
السؤال
هل يجب تقديم الفائتة (صلاة الصبح) على الحاضرة (صلاة الظهر)؟
الجواب
لا يجب, وإنّما الاحوط استحباباً ذلك, بأن يقدّم الفائتة خصوصاً فائتة ذلك اليوم على الحاضرة.
السؤال
هل يجوز قضاء الفرائض في كلّ وقت من ليل أو نهار؟
الجواب
نعم يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز قضاء صلاة الظهر بعد صلاة المغرب في نفس اليوم؟
الجواب
يجوز ذلك, نعم الاحوط استحباباً تقديم القضاء.
السؤال
إذا كان الانسان في صلاة فتذكر أنّ عليه قضاء صلاة الصبح فهل يكمل صلاته للظهر أو يعدل بنيّته إلى الصبح؟
الجواب
يجوز أن يكمل صلاة الظهر في فرض السؤال, نعم يستحب له خصوصاً في فائتة نفس اليوم العدول من الظهر إلى الصبح إذا لم يتجاوز محل العدول.
السؤال
ما هي طريقة النية للصلاة الفائتة؟
الجواب
النية للصلاة الفائتة هي كالنيّة لصلاة الأداء, يعني: انه لا يلزم أن يمرّر النية بقلبه أو يقولها بلسانه بل يكفي أن يعرف أنه يصلّي ـ مثلاً أربع ـ ركعات صلاة العشاء قضاء قربة ﺇلى الله تعالى.
السؤال
عندما أريد قضاء صلاة الصبح في وقت الظهر مثلاً فهل أجهر بها أم أخفت؟
الجواب
يجب الجهر بها، وذلك لأنّه يجب قضاء ما فات كما فات، يعني: بأن يقضي الجهرية بالجهر والإخفاتية بالإخفات.
السؤال
إذا فات الإنسان صلاة الظهر والعصر في السفر فهل يقضيهما في البلد قصراً أو تماماً؟
الجواب
يقضيهما قصراً ولو كان في البلد.
السؤال
إذا كان الإنسان في السفر ونوى قضاء صلواته الفائتة التي فاتته في البلد فهل يقضيها قصراً أو تماماً؟
الجواب
يقضيهما تماماً ولو كان في السفر.
السؤال
إذا شك المكلّف في طلوع الشمس بسبب الغيوم الكثيفة ماذا يفعل؟
الجواب
مع الشك له أن يجري استصحاب بقاء الوقت وينوي الأداء, وله أن لا ينوي الأداء ولا القضاء, بل يصلّي بنيّة ما في الذمة.
السؤال
إذا صليت صلاة الصبح بنية الأداء وبعد الصلاة انكشف أنها كانت قضاءً هل تجب الإعادة؟
الجواب
لا تجب الإعادة إذا كان قد تصوّر بقاء الوقت ثم ظهر عدمه.
السؤال
هل يصح أن يقضي الشخص صلواته الفائتة بنيّة صلاة الليل؟
الجواب
لا يصح ذلك، نعم لو قضى المكلّف صلواته الفائتة بنيّة ما عليه من الفوائت, لكن في وقت نافلة الليل فلا يبعد أن يعطيه الله ثوابها أيضاً.
السؤال
لو قضى المكلّف صلواته الفائتة في وقت نافلة الليل هل يعطى له ثواب صلاة الليل؟
الجواب
لا يبعد ذلك.
السؤال
مَن كان عليه صلاة قضاء ثلاث سنوات هل يجوز له القضاء من جلوس؟
الجواب
لا يجوز إذا كان قادراً على القيام, وذلك لأن حكم القضاء حكم الفريضة فمادام الانسان يقدر على قضاء الصلاة من قيام لا يجوز له القضاء من جلوس، ويقضي شيئاً فشيئاً حتى لا يتعب كثيراً، وذلك بأن يصلّي مع كل صلاة فريضة صلاة قضاء واحدة، مثلاً: يصلّي فريضة الظهر ويصلّي معها قضاء الظهر وهكذا.
السؤال
لقد فاتتني صلوات كثيرة ولا أعلم المدّة هل هي مدّة سنة أو سنتين فما يجب عليّ؟
الجواب
يجب قضاء الصلوات شيئاً فشيئاً ويجوز الاكتفاء بالمقدار المتيقن من الفائت منهما مثلاً: إذا كان الفائت مردداً بين سنة أو سنتين فيكفي قضاء الأقل، إذا كان فوت الصلاة أو نسيان المقدار عن قصور لا عن تقصير، وأما إذا كان عن تقصير فقضاء الأكثر هو الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز لشخص حيّ أن يدفع أجرة إلى شخص آخر لكي يقضي عنه صلواته الفائتة؟
الجواب
لا يجوز للانسان مادام حياً ﺃن يقوم غيره بقضاء صلواته عنه، بل يجب عليه أن يقضيها بنفسه كاملة، فإذا لم يستطع قضاءها كاملة، ومع تعلقها بعهدته حتماً، وجب عليه أن يوصي بقضائها عنه بعد حياته، وأما إذا لم تكن قد تعلقت يقيناً بعهدته، فلا يجب ذلك.
السؤال
عليّ صلاة قضاء فهل يجوز أن أصلّي نيابة عن شخص بالأجرة؟
الجواب
نعم, يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز لمن في ذمته صلاة قضاء أن يصلّي عن شخص متوفى تبرعاً؟
الجواب
نعم يجوز.
السؤال
ماذا يجب على تارك الصلاة؟
الجواب
يجب عليه أن يتوب الى الله تعالى ويستغفره ويقوم بقضاء ما فاته من الصلوات شيئاً فشيئاً، مثل أن يصلّي مع أداء كل صلاة, صلاة قضاء فمع صلاة الصبح صبحاً، ومع الظهرين ظهرين وهكذا.
السؤال
هل يجب قضاء صلاة الآيات على من كان مريضاً وقت وقوع الكسوف أو الخسوف؟
الجواب
يجب القضاء إذا علم بذلك حين وقوعه, وأما إذا لم يعلم به حتى خرج الوقت فإن كان القرص كلّه محترقاً وجب القضاء, وإلاّ فلا.
السؤال
هل يجب قضاء صلاة الآيات على الحائض والنفساء؟
الجواب
لا يجب، نعم الأولى القضاء.
السؤال
هل يجب على الولد الأصغر قضاء صلاة والده إذا كان الأخ الكبير تارك الصلاة؟
الجواب
يستحب ذلك ولا يجب.
السؤال
كان أبي مريضاً مدّة تسع سنوات وكان فاقد الذاكرة وفي هذه الفترة لم يكن يصلّي وبعدها توفي فهل يجب قضاء الصلاة عنه؟
الجواب
إذا كان المرحوم أصبح بحالة فقد بها عقله, أو أصبح بحيث ينسى كل شئ فلا قضاء لصلاته.
السؤال
توفي شخص وكان أكثر صلواته فاسدة فهل يجب على الولد الأكبر القضاء؟
الجواب
إذا كان فساد صلاته عن قصور بحيث لم تكن وظيفته الشرعية إلاّ ذلك فلا قضاء عليه, وأمّا إذا كان عن تقصير وكانت صلاته باطلة على كل حال, فالاحوط استحباباً للولد الأكبر القضاء أو التبرع عنه من طرف بقية الأولاد, وإلاّ فيجب اخراج أجرة الصلاة من ثلث تركة المتوفى واستيجار من يصلّي عنه, سواء كان قد وصّى بذلك أم لم يوصّ به.
السؤال
شخص توفي وكان تاركاً للصلاة هل يجب على ولده الأكبر قضاء الصلاة عنه؟
الجواب
لا يجب في مفروض السؤال على الولد الأكبر القضاء وإنّما يستحب له, نعم يجب اخراج أجرة الصلاة من ثلث ما تركه المتوفى من أموال منقولة وغير منقولة واستيجار من يصلّي عنه, سواء كان المتوفى قد وصّى بذلك أم لم يوصّ به.
السؤال
إذا أوصى الميّت بالاستيجار عنه لقضاء صلاته الفائتة هل يسقط حينئذ عن الولد الأكبر؟
الجواب
نعم، يسقط عن الولد الأكبر فيما لو كانت الوصية بمقدار ما عليه من قضاء، ويجب حينئذٍ الاستيجار عنه من ثلث تركة الميت.
السؤال
توفي والدي رحمة الله عليه وعليه صلوات فائتة لمدّة سنة هل يجوز توزيع الصلوات على إخوتي؟ وكيف يتم ذلك؟
الجواب
يجوز التوزيع, ويتم بأن يأخذ كل منهم على عاتقه قضاء مقدار من المدّة, ثم يبدأ فيصلّي الظهر والعصر, ثم المغرب والعشاء, ثم الصبح, وهذه صلاة يوم كامل, ثم يستمر هكذا حتى انتهاء المدّة التي كانت على عاتقه.
السؤال
هل يجب على الولد الأكبر قضاء الصلاة والصوم عن أمه؟
الجواب
لا يجب, وإنّما هو الاحوط الاولى.
السؤال
هل يجب على البنت قضاء صلاة والدتها إذا لم يكن هناك ولد ذَكر؟
الجواب
لا يجب، بل يستحب ذلك ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
إذا تبرّع بالقضاء عن الميّت متبرّع‏ هل يسقط عن الولد الأكبر‏ّ؟
الجواب
نعم فيما لو كان بمقدار ما على الميت من قضاء.
السؤال
ماهو الحكم الشرعي اذا وقف الرجال محاذاة النساء حيث كان بينهم فاصل عرفي من دون حائل
الجواب
مكروه وترتفع الكراهة بفاصل خمسة امتار.
السؤال
-هل يستحب أتيان بقضاء الصلاة في وقت الصلاة بمعنى الصلاة الفائتة الفجر هل اتي بها وقت صلاة الفجر قضاءً؟
الجواب
كلا ، بل يجوز قضاء الفرائض في كل وقت من ليل او نهار ، او سفر او حضر.
السؤال
هل يَجُوزُ لِمَنْ عَلَيْهِ قَضَاءُ صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاتَيْنِ الظَّهْرُ وَالْعَصْرِ أَنْ يَأْتِيَ بِصَلَاةِ الظَّهْرِ ثَمَّةَ الفَجْرُ ثَمَّةَ العَصْرُ؟
الجواب
نعم.
السؤال
: الشخص الذي عليه قضاء صلوات واجبة: أ: هل يستطيع أن يصلّي صلاة استحبابية؟ ب: هل يستطيع أن يصلّي صلاة استيجارية؟ ج: هل يختلف الحكم في السؤال السابق (ب) فيما إذا كان النائب يقضي الصلوات الفائتة عن المنوب قطعاً أو احتياطاً؟
الجواب
أ و ب و ج: يجوز ولا فرق بين ذلك.
السؤال
جدي استشهد في حرب ايران مع العراق بعمر ٣٥سنه وكان لايصلي على طول هذه السنين والآن أهله يريدون ان يقضون عنه صلاته ١-فكم هي المده التي سيتم القضاء عنه ٢-هل يجوز لبنته ان تقضي نيابة عنه بدل من ولده مع العلم بأنها الأكبر ٣-ما هو الحل اذا كان ولده لايقضي عنه وبنته غير قادره على القضاء
الجواب
القضاء في الفرض المذكور لا يجب على أحد، وانما يجب إذا كانت له اموال تركها من بعده، فمن تلك الاموال يجب افراز ثلثها، ومع رضا الورثة بالاكثر من ثلثها لاستيجار من يقضي عنه، ويجب ان لا تقل مدة القضاء عن عشرين سنة، وكذا لو كان لا يصوم أو كان عليه الحج أو الخمس ونحوها من الواجبات، ويجوز للبنت أو الولد أو غيرهما القضاء نيابة عنه.
السؤال
بالنسبة لقضاء فوائت الميّت من صوم وصلاة وحجّ وحقوق شرعيّة هل يكون على تقليد الميّت أم على تقليد الوارث؟
الجواب
يكون على تقليد الذي يقوم بالقضاء عن الميت بلا فرق بين الوارث والأجير، إلاّ إذا اشتُرط عليه غير ذلك، فيجب حينئذ القضاء عن الميت وفق الشروط المتوافق عليها.
السؤال
هل يجوز لي أن أصلي صلاة الفجر قضاء بين صلاتي الظهر والعصر؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يجوز القضاء عن المتوفى بنحو التوزيع كل منهم يصلي فرض من الصلاتين المرتبتين مثلا أصلي صلاة الظهر وأخي يصلي العصر هل يجوز ذلك؟
الجواب
اذا كان على نحو الترتيب بان يصلي الاخ العصر بعد اتيان اخيه بصلاة الظهر فلا اشكال.
السؤال
سائل يسأل يقول عليّ قضاء صلاة فائتة فهل يجب علي تعين بين الاداء والقضاء
الجواب
نعم يجب التعيين في فرض السؤال
السؤال
إذا توفى الاب وفي ذمته صلوات قضاء للعذر ولم يترك تركة فهل يجب عليّ الابن أن يستأجر بماله إذا كان لا يريد القضاء بنفسه؟
الجواب
يجب على اكبر الاولاد اذا كان ذكرا ان يقضي ما فات اباه من صلاة و صيام اذا كان عن عذر –و تفصيله موجود في المسائل الاسلامية تحت عنوان:«وجوب قضاء فوائت الوالد على الابن الاكبر» فيقضيها عنه سواء بنفسه او باستيجار من يأتي بها عنه.الاجرة على الابن من ماله لا من التركة
السؤال
إذا كان الابن الكبير لا يستطيع قضاء الصلوات الفائتة عن أبيه المتوفى إلا جلوسا فهل يجوز الاتيان بها؟
الجواب
اذا كان يصلي لنفسه من جلوس –بان كان معذورا عن القيام- فيجوز القضاء عن جلوس ايضا ، و الا فلا يجوز الا عن قيام.
السؤال
إذا توفى الأب ولم يوصي وترك صلوات متعمداً وايضا صيام هل تخرج من الثلث ؟
الجواب
نعم ، يجب اخراجها من الثلث في فرض السؤال و اذا لم يسع الثلث لقضائها جميعا و اجاز الورثة اخرج من الثلثين الباقيين.
السؤال
إذا توفى الأب ولم يوصي وترك صلوات غير متعمد وايضا الصيام علما لم يكن لديه ابناء هل تخرج من الثلث ؟
الجواب
نعم مع العلم بذلك يجب اخراجها من الثلث.
السؤال
لو شك في طلوع الشمس وعدم طلوعها حتى ينوي الصلاة أداء أو بقضاء هنا يجب عليه الفحص السؤال فلو تخلف ولم يفحص مباشرة نوى بقاء الوقت وتبين عدم بقاء الوقت ماحكم صلاته؟
الجواب
نية الاداء و القضاء ليست شرطا ، فالخطأ فيها لا عن عمد لا تبطل الصلاة.
السؤال
هل يجوز الاتيان بصلاة القضاء بين صلاة العشائين او قبلهما بعد دخول الوقت؟ هل يجوز الإتيان بالمستحبات في صلاة الاحتياط اوصلاة القضاء؟
الجواب
تم ارسال مسألة اعطائي رقم 50545 ولم يتم الرد الى الان
السؤال
بدأت الصلاة في وقت لا أستطيع تحديده، ولا أعرف كم في ذمتي من الصلوات الواجبة، فماذا أفعل حتى لا يبقى في ذمتي شيء منها؟
الجواب
يجب التحقيق والفحص عن مقدار الفائت، فإذا لم يتوصّل الإنسان إلى تحديد المقدار وإنّما تردّد بين أقل وأكثر، مثلاً بين ثمان وعشر سنوات، فإن كان فوات الصلاة أو نسيان المقدار عن قصور فيكفي قضاء الأقل، وأمّا إذا كان النسيان، أو الفوات عن تقصير فالأحوط وجوباً قضاء الأكثر.
السؤال
من عليه قضاء سنوات عديدة وطويلة ..هل يجوز له أن يكتفي بقراءة فاتحة الكتاب ويترك السور للتعجيل في قضائها ؟
الجواب
کلا ، لا يجوز ذلك.
السؤال
هل اقضي الصلوات الستينيه.. بعد ايام الحيض الصلوات الستينيه (الصلاة كل ليلة فى شهر رجب ركعتين)
الجواب
نعم ، لها ان تقضيها بعد ذلك.
السؤال
هل قضاء صلاة الوالد المتوفّى يكون على الولد الأكبر؟ ولماذا؟ وإذا كان على الولد الأكبر، فهل يدفع من أمواله لاستئجار من يصلي عن والديه بدلاً منه؟
الجواب
قضاء صلاة الوالد وكذلك صومه، إذا كان قد فات الوالد عن عذر فقط، يجب ـ بحسب الدليل الشرعي ـ على أكبر أولاده الذّكور، أي أوّل مولود للأب إذا كان ذكراً دون ما إذا كانت أنثى، فلو كان الأكبر أنثى لم يجب على أحد من أولاده حينئذ. ثمّ إنّ الولد الأكبر يقضي فوائت الأب من صلاة وصوم عن عذر، وذلك مقابل الحبوة التي دلّ الدّليل الشّرعي على أنّها تكون له مقابل ما يجب عليه من قضاء تجاه أبيه، والحبوة هي عبارة عن أمور أربعة: خاتم الأب، وقرآنه، وثوبه الذي لبسه، وسيفه. وله أن يدفع من أمواله لاستنابة من يصلي عنه فوائت أبيه.
السؤال
هناك حديث ينسبونه لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنّه سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما معناه: (كل من يترك صلاته جهلاً ولا يعرف كم عليه من الصلوات لقضائها، فليصلِّ في ليلة الإثنين خمسين ركعة مع الحمد والسّورة، ويصوم في يوم الإثنين ويصلي الظهر خمسين ركعة (كل ركعتين لوحدهما) مع الحمد والسّورة، وبعد الفراغ من الصلاة يستغفر الله مائة مرة، فهذا العمل يعادل مائة سنة صلاة القضاء عند الله تعالى، ولكن إذا كان يعلم كم من القضاء عليه فلابد بإتيانها كلها)، هل هذا الخبر صحيح، وعندنا هكذا عمل؟
الجواب
لصلاة المذكورة وبالكيفية التي جاءت في السؤال ليست معهودة فيما بأيدينا من الصلوات المستحبّة ولا الواجبة، وخاصة ما جاء فيها من أنّه يصلّي الظهر خمسين ركعة، لأنّ الظّهر لا تكون إلاّ أربع ركعات متّصلات، ولعل المراد أنه يصلي (بعد) الظهر خمسين ركعة، وليس: (يصلي الظهر خمسين ركعة)، وقد سقطت كلمة (بعد) سهواً. ثم على فرض صحة الصلاة المذكورة فهي إنــّما تفيد هذه الصلاة الذي لا يقين له بوجود صلوات فائتة، وصارت قضاء عليه، وإنّما يحتمل ذلك مجرّد احتمال، وأمّا الذي له علم يقين بوجود صلوات فائتة ولم يأت بها، فإنّه يجب عليه قضاؤها يقيناً ولو بالتدريج وشيئاً فشيئاً.
السؤال
قضاء فوائت وواجبات الميّت من صوم وصلاة وحجّ وحقوق شرعيّة، هل يكون على تقليد الميّت أم على تقليد الوارث؟
الجواب
يجب أن يكون وفق تقليد من يأتي بقضاء ما على الميّت من واجبات، سواء كان من يأتي به هو الأجير أم الوارث، نعم لو كان الميّت قد أوصى بغير ذلك وجب أن يُعمل على وفق وصيته، وكذا لو اشترط على الأجير ما أوصى به الميّت وجب حينئذ العمل وفق الشرط.
السؤال
اذا شخص كان في عمل وبعد عوتة المغرب نام دون تأدية صلاه المغرب من شدة تعب ولم يستيقض الى في اليوم التالي صباحا فما الصلاه الواجب تأديتها اولا
الجواب
يجب عليه قضاء ما فاته من الصلوات وهي – في فرض السؤال – المغرب والعشاء وكذلك صلاة الصبح ان استيقظ بعد طلوع الشمس.
السؤال
ما حكم السهر اذا كان سيؤدي الى النوم عن الصلاة الى ان تُصبح قضاءً؟
الجواب
مع العلم بانه يؤدي الى فوت الصلاة لا يجوز.
السؤال
هل برأي السيد من يقضي صلاته اليومية عند وقت صلاة الليل يكسب ثوابهما معا وينطبق عليه أنه صلى صلاة الليل. أم يلزم أن يقضي أو يصلي الليل بلا علاقة بينهما؟
الجواب
لو اتى الانسان بقضاء صلواته الواجبة وقت نافلة الليل اعطاه الله ثوابها ايضا .
السؤال
ما حکم الأبناء إذا کانت الصلوات الفائتة على الوالدین کثیرة أو أنّها کانت عصیاناً منهما؟
الجواب
مع علم الأبناء والورثة بوجود فوائت من صلاة وصيام على الوالدين فاتتهما من غير عذر، تهاوناً أو عصياناً، فلا يجب على الأبناء والورثة قضاء ذلك عنهما، وإنّـما يجب تخصيص ثلث تركة كل من الوالدين لقضاء الصلاة والصيام عنهما، حتى وإن لم يكونا قد أوصيا بالثلث ولا بقضاء الصلاة والصيام عنهما، وإذا لم يكف الثلث لقضاء جميع ما عليهما، وأجاز الورثة من أصل التركة، جاز أيضاً، وإلّا وجب الاكتفاء بالثلث.
السؤال
هل يجوز في الإستئجار لقضاء الصلوات أن تقام الصلاة جماعة نيابة عن الميت المستؤجر عنه؟
الجواب
صحيحة بشرط احراز وجوب القضاء على الميت ، اذ لو كان القضاء احتياطا فلا تصح الجماعة.
السؤال
من لم يصلِ صلاة اول الشهر في اول يوم ولو كان متعمدا يستحب لها ان يقضيها في اي وقت اخر ؟
الجواب
نعم يستحب له ان يقضيها في تمام الشهر ليلا ونهارا.
السؤال
1-شخص الذي يصلي بالجلوس ممكن يصلي صلاة استئجار بالجلوس ؟ 2-شخص الذي يصلي صلاته واقفا و لكن لما يصلي صلاة استئجاري و من كثرة الصلاة استئجار يتعب و يصلي صلاة الاستئجاري جلوسا، هل فيه اشكال؟ ومن الدخل الذي يحصل من هذه العمل يساعد الزوج بالمخارج البيت، هل هذه المال الذي يحصل من الصلاة فيه اشكال شرعي او حلالا طيبا؟؟؟
الجواب
الجواب 1: نعم فيه اشكال ويجب اعادة ما صلّاه من جلوس قائماً الا اذا رضي الميت الذي استأجره للصلاة بذلك. الجواب 2: نعم فيه اشكال شرعي الا ان يعيد الصلاة من قيام، او يستاذن ولّي الميت الذي صلّي بالنيابة عن ميّته فان رضي بذلك فلا باس.
السؤال
ما حكم الصلاة القضاء لقرابة السنه و ماذا يترتب على ذلك و هل يغفر الله الذنب !!
الجواب
جاء في الحديث الشريف بان الانسان اذا تاب فان الله يتوب عليه ويغفر له ذنبه، ومعنى التوبة: 1ـ ان يندم على ما فات، و 2ـ يعزم على عدم العود الى الذنب، و 3ـ ان يستغفر الله وان يکون يقول: «استغفر الله ربي واتوبه اليه» في کل يوم مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً فهذا فصل، و 4ـ ان يقضي ما عليه من صلوات شيئاً فشيئاً و 5ـ يجوز الاکتفاء بالمقدار المتيقن من الفائت منها ـ في فرض السؤال ـ فلو کان الفائت مردداً بين سنة أو سنتين مثلاً، کفی قضاء الأقل، هذا اذا کان ذلك من غير تقصير، وان کان عن تقصير الاکثر هو الاحوط وجوباً.
السؤال
ما حكم حدوث الزلازل في مكان لعدة أيام مع وجود و علم المكلف بالزلزال هل صلاة الآيات تؤدى مرة قضاء عن الجميع أم لا
الجواب
نعم اداء الصلاة مرة تكفي عما تكرر من الزلازل، واما اذا صلى الآيات ثم حدثت ايضاً وجبت الصلاة ثانية.
السؤال
والدي توفي رحمه الله وأريد قضاء صلواته الفائته إذا كانت عليه صلوات قبل دخوله المستشفى وبعد دخوله بضعة أيام دخل في غيبوبة لمدة سبعة أيام فهل تحسب ايام غيبوبته ام لا وهل لا بد من يؤدي الصلوات الولد الأكبر ام يجوز لي انا ولده الأوسط أداء الصلوات
الجواب
لا قضاء للايام التي كان فيها في جميع اوقات الصلاة في غيبوبة كاملة ، و اما غيرها ففيها القضاء و يجوز لغير الولد الاكبر ان يقوم بالقضاء عن والده.
السؤال
بخصوص قضاء الصلاة الفائته عن الاب لو ترك الاب بنات فقط عند موته وفي نفس الوقت امرته حامله حال موت الزوجه ووضعة الطفل وكان ولد هنا يجب عليه القضاء مافات عن ابيه ام لا..
الجواب
لا يجب عليه في فرض السؤال.
السؤال
ما الفرق بين نية قضاء ما فاته و نية ما في الذمة؟ هل هما الشيء نفسه
الجواب
هما من حيث الحكم واحد –فانه يكفي لسقوط ما عليه- و ان كانا من حيث السبب اثنان: فنية القضاء تكون لمن يعلم بوجود القضاء عليه ، و نية ما في الذمة تكون للاعم من ذلك.
السؤال
شخص اشتغلت ذمته بالصلاة قصرا لانه الوقت انقضى وهو مسافر وقضى الصلاة في الحضر إتمام جاهلا هل يجب عليه الاعادة حتى مع القصور؟
الجواب
لا يجب عليه اعادتها قصرا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز نيابة أكثر من شخص واحد عن صلاة الميت أو صومه في وقت واحد؟
الجواب
نعم على الأظهر.
السؤال
صلاة الأيات ما كنت ادري بأنها واجبة وقبل فترة عرفت هي واجبة, الصلوات القديمة الذي فاتتي ما حكمه
الجواب
يجب قضاء ما فاته من صلاة الآيات مما فيها القضاء والاحوط قضاء اربع صلوات آيات لكل سنة.
السؤال
من قضى يومه تحت التخدير العام هل يجب قضاء صلاته بعد ان يفيق ؟
الجواب
اذا كان في كل الوقت، مثلاً: قبل اذان الظهر حتى اذان المغرب في غيبوبة فلا قضاء عليه.
السؤال
والدتي توفيت مع شهداء الانتفاضة، وكنت أنا صغيرًا، ولم أعرف كم عليها من صوم وصلاة، ونحن استلمنا المنحة والتعويضات، فما الذي يجب أن أقوم بفعله لأجل والدتي؟
الجواب
المنحة المذكورة تكون للذين تعيّنهم الجهة المانحة، ولا بأس بصرف ما يـمكنهم منها في الخيرات والصدقات والثوابات وإهدائها إليها، وأداء الصيام والصلوات بالنيابة عنها إن شاء الله تعالى.
السؤال
مؤمنة تقول مات ابوها وكان هناك تقصير عنده في صلاته وصومه وحجه وعنده إرث هل لازم على ورثته اخراج حق الله من إرثه علما انه لم يوص بثلث الميت لهذه الاعمال؟؟
الجواب
نعم مع علمهم بذلك يجب اولاً اخراج ديونه من خمس وزكاة وحج وكفارات وديون الناس لو كانت، ثم اخراج ثلثه لقضاء الصوم والصلاة عنه حتى وان لم يوصّ بذلك.
السؤال
لو صليت ركعتين هديه لمتوفي من جلوس بعد أداء الفريضة الواجبة هل هي مقبولة؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
بخصوص قضاء الصلاة مافات كيف الطريقة يجمعهم وثانيا حول تسبيحة الزهراء عليها السلام لو جمع خمس الفرائظ وختمها بتسبيحة هل تصح الطريقة
الجواب
يجوز ان يقض بعد كلّ صلاة وصلاة مثلها كقضاء صلاة الصبح بعد صلاة الصبح اداءاً وهكذا أو يصلي صلاة يوم أو أكثر دفعة واحدة.
السؤال
هل تجب الكفارة لمن غفل عن صلاة العشاء الى نصف الليل قيكفّر بالصيام؟
الجواب
كلا ، نعم يستحب لمن فاتته صلاة العشاء ان يصبح صائما.
السؤال
اتى في الحديث في مستدرك الوسائل الجزء السادس : باب نوادر ما يتعلق بأبواب قضاء الصلوات) ٧١٨١ / ١ - رسالة عدم مضائقة الفوائت للسيد علي بن طاووس: قال: روى حسين بن حسن (١) بن خلف الكاشغري، في كتاب زاد العابدين، عن منصور بن بهرام، عن محمد بن الأشعث الأنصاري، عن شريح ابن عبد الكريم وغيره، عن جعفر بن محمد صاحب كتاب العروس، عن غندر، عن عروبة (٢)، عن قتادة، عن خلاص (٣)، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: (سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من ترك الصلاة في جهالته ثم ندم، لا يدري كم ترك، فليصل ليلة الاثنين خمسين ركعة، بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد مرة، فإذا فرغ من الصلاة استغفر الله مائة مرة، جعل الله ذلك كفارة صلاته، ولو ترك صلاة مائة سنة، لا يحاسب الله العبد الذي صلى هذه الصلاة، ثم إن له عند الله بكل ركعة مدينة، وله بكل آية قرأها عبادة سنة،، وبكل حرف نورا على الصراط، وأيم الله انه لا يقدر على هذه، الا مؤمن من أهل الجنة، فمن فعل استغفرت له الملائكة، وسمي في السماوات صديق الله في الأرض، وكان موته موت الشهداء، وكان في الجنة رفيق خضر (عليه السلام)). فهل يمكن لمن عليه قضاء الصلوات الإكتفاء بأداء هذه الصلاة على النحو المذكور ؟ ويسقط ما في ذمته ؟ .. ، وإن لم تكن كذلك فما الفائدة المأخوذة غير الأجر والثواب لمن عليه قضاء صلواته ؟
الجواب
هذه الصلاة انما تفيد الذي لا يقين له بوجود صلوات فاتته وصارت قضاء عليه وانما يحتمل ذلك وبمجرد احتمال، واما الذي له علم يقين بوجود صلوات فاتته ولم يأت بها، فإنه يجب قضاؤها يقيناً ولو بالتدريج وشيئاً فشيئاً.
السؤال
ما حكم صلاة من يأتي ببعض مبطلات الصلاة جاهلا مثل التكتف أو قول آمين؟
الجواب
اذا لم يكن شيء منهما عن علم و عمد فلا يضر بصلاته.
السؤال
هل تصح النيابة عن الحي في الصلوات المستحبة مثل صلاة الليل أو النوافل ؟
الجواب
یجوز ذلك.
السؤال
هل يمكن اعتبار الصلاة المستحبة ذات الكيفية الخاصة مثل صلاة الوحشة بديلا للنافلة اليومية؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز الوقوف في الصلاة برجل وحدة أثناء القيام مع الاستقرار؟
الجواب
اﻻحوط استحبابا عدم الوقوف برجل واحدة مع الاختيار، نعم ﻻ يجب التسوية في اﻻعتماد عليهما وإنما يستحب ذلك.
السؤال
من يصلي مستلقيا وكان عليه لحاف مصنوع من ميتة ولم يصدق عليه لباس فهل يجوز صلاة به؟
الجواب
اذا کان لباس ساتره غيره فلا بأس به، و اما اذا کان هو الساتر فلاحوط وجوبا اجتنابه.
السؤال
ماحكم صلاة من يصلي في الطائرة أو سفينة جاهلاً بالحكم أنه لا يجوز الصلاة أول الوقت ويعلم أنه لن يمضي تمام الوقت في الطائرة أو سفينة ؟
الجواب
إذا كان قد صلى مع مراعاة القبلة وسائر الشروط الاخرى صحت صلاته، و الا وجب ان يعيد الصلاة احتياطا في الوقت و يقضيها خارجه -في فرض السؤال-.
السؤال
هل تصح صلاة من لا يستطيع الاستقرار في الصلاة لمرض أو لعذر ما؟
الجواب
نعم، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الوضوء والصلاة في الأراضي الحكومية دون أذن من الحكومة ؟
الجواب
يجوز.
السؤال
هل يجب في سجدة السهو وضع مواضع السجود على الارض؟
الجواب
اﻻحوط وجوبا مراعاة ما يتوقف عليه اسم السجود
السؤال
ما حكم من يسجد سجدة السهو سجدتين متتابعتين دون نهوض بين السجدتين عمدا او ناسياً أو جاهلاً؟
الجواب
رفع الرأس من السجدة اﻻولى واجب لتحقق السجدة الثانية، وﻻ يجب النهوض وان كان هو اﻻحوط استحبابا
السؤال
الكثير من الناس عندما يسجد أثناء الصلاة يسجد السجدة الاولى ولا يهوي من السجدة الاولى يكي يسجد إلى السجدة الثانية بل يأتي بها وهو في السجود بمعنى يرفع راسه قليلاً ويسجد لسجدة الثانية. هل يجوز إلى كبار السن في حالة عدم القدرة. وماحكم صلاة من يقوم بهذا الامر جاهلاً أو ناسياً؟
الجواب
يجب الإنتصاب بعد السجدة الاولى والهويّ للثانية الاّ إذا كان معذوراً وتصح الصلاة مع النسيان او الجهل القصوري وتبطل مع العلم والعمد.
السؤال
ما حكم تحريك الكف دون رفعه أثناء الذكر السجود؟
الجواب
تبطل الصلاة مع العلم والعمد والاختيار واما مع السهو او الاضطرار فلا بأس بذلك.
السؤال
هل يصح نية اهداء الثواب بعد الشروع في العمل مثلاً في بداية الصلاة لم أنوي إهداء الثواب ولكن في الاثناء نويت إهداء ثواب الصلاة لاحد الاموات مثلاً؟
الجواب
يصح اهدء الثواب في فرض السؤال.
السؤال
هل تبطل صلاة المرأة في حال الجهر مع وجود الاجنبي ؟ عمداً كان أو نسيان أو جاهلاً ؟
الجواب
يجب على المرأة الاخفات وكتمان الصوت في قراءة الحمد والسورة من الظهرين، وقراءة التسبيحات الاربعة في الركعة الثالثة والرابعة من الصلوات، وفيما عدا ذلك تكون مخيرة بين الجهر والاخفات ، بشرط أن لا يسمعها اجنبي ، والا كتمت صوتها وجوباً مع الخضوع والريبة ، وعلى الاولى مع عدم الخضوع والرّيبة.
السؤال
من سجد ورفع راسه سهواً قبل إتمام الذكر يجب عليه أن لايرجع الجبهة ماحكم لو رجع الجبهة وبعد العودة سجدة بعد النهوض مرة أخرى لسجدة الثانية ؟ ماحكم صلاته جاهلاً أو نسياناً
الجواب
تصح الصلاة مع النسيان والجهل القصوري.
السؤال
في حال فقدان المصلي مايصح السجود عليه بعد السجدة الاولى وقبل السجدة الثانية وكان يمكن أتيان بما يصح السجود عليه بالقيام والمشي قليلاً والرجوع فهل يجوز ذلك؟
الجواب
يجب عند سعة الوقت توفير ما يصح السجود عليه بشرط عدم استدبار القبلة وإن كان بمثل المشي القليل
السؤال
إذا كان عاجراً عن تصحيح القراءة ولكن يستطيع عن طريق المعالجة الطبية فهل يكون واجباً عليه المعالجة؟
الجواب
ﻻ تجب المعالجة اﻻ إذا كانت سهلة.
السؤال
إذا أتى المصلي بتسبيح الزهراء عليها السلام في صلاة الظهر مثلاً بعد التشهد الأول ثم قام وأتم صلاته فهل يضر بصلاته إن كان متعمداً؟
الجواب
: إذا كان بعنوان الدعاء و الذكر و لم يخرج المصلي عن حالة الصلاة و هيئته فلا بأس.
السؤال
هل يجوز للمرأة ان تسجد سجدة القرآن الواجبه من غير حجاب ؟
الجواب
نعم
السؤال
هل يكره الصلاة بالكمام؟
الجواب
مكروه ذلك والصلاة صحيحة.
السؤال
اذا وقف المصلي لآداء صلاة نذر ركعتين واذا به يصلي اربع ركعات في الركعه الرابعه تذكر انه المفروض ركعتين فحول النيه الى قضاء صلاة رباعيه ؟؟ ما حكم صلاته ؟؟؟ ف
الجواب
يعيد الصلاة المنذورة وصلاة القضاء الرباعية ان كان عليه القضاء اذ لا يجوز العدول من صلاة الى صلاة أخرى الا في موارد خاصة مذكورة في الرسالة العملية المسماة: «المسائل الاسلامية» بحث الصلاة وهو موجود على الموقع.
السؤال
وهل يجوز ان يحول النيه من مستحب الى واجب اثناء الصلاه ؟؟؟ ومن واجب الى مستحب ؟؟؟ ومن واجب الى واجب ؟؟؟
الجواب
لا يجوز العدول في الفريضة الى النافلة إلّا في موارد خاصة، مثل ارادة ادراك الجماعة إذا دخل في النافلة واقيمت الجماعة وخاف السبق بشرط عدم تجاوز محل العدول بأن دخل في ركوع الركعة الثالثة ونحو ذلك.
السؤال
ماحكم من كان عليه واجب بالنذر فحوله الى الصلاه الفريضه الواجبه سواء آداء او قضاءً؟؟؟
الجواب
في مفروض السؤال لا يجوز ويجوز العدول من العصر الى الظهر، ولكن لا يجوز العدول من الظهر الى العصر.
السؤال
لبست سروال بجامة لمدة ٤ ايام تقريبا لما اروح العمل واليوم اكتشفت ان فيه رائحة بول ولون البول فهل صلواتي التي صليتها كلها اعيدها ام لا ؟
الجواب
كلا في فرض السؤال.
السؤال
عندي فانيلة سوداء فيها ابيض للنوم سؤالي هو هل مكروه النوم بها والصلاة بها ؟
الجواب
المعلوم كراهته هو اتخاذ الاسود شعارا، وفي غيره الكراهة محل تأمل أو اشكال.
السؤال
من سمع الأذان من المقام هل يسقط عنه إستحباب قراءة الأذان أم يستحب له أن يعيد الأذان
الجواب
یسقط
السؤال
هل البسملة تحسب آية في صلاة اﻵيات في حال تجزئة السورة؟
الجواب
نعم، فان البسملة جزء من السورة.
السؤال
لو دار الأمر بين عدم ستر العورة والسجود على مالايصح السجود فما هي الوظيفة ؟
الجواب
في صحة الفرض يقدم ستر العورة.
السؤال
هل يحوز ان يأتي المصلي بسورة الفاتحة بعد الفاتحة
الجواب
تجب في الصلاة قراءة سورة غير الفاتحة بعدها.
السؤال
هل يجوز الإتيان بالشفع والوتر من دون فاصل بسلام واحد ؟
الجواب
كلا، اذا اراد العمل وفق هاتين الصلاتين.
السؤال
الشك قبل ذكر السجود هل تحسب من قبل إتمام السجدتين أم بعد السجدتين؟
الجواب
الشك في فرض السؤال يكون من الشك قبل اتمام السجدتين.
السؤال
هل ورد استحباب الجهر في ذكر الركوع او السجود او التشهد؟
الجواب
في اذكار الركوع والسجود ونحوهما، الرجل مخيّر بين الاخفات والجهر.
السؤال
هل يجوز تأدية صلاة الميت بطريقة المسيح اذا كان الميت مسيحي و المشيعين مسيح؟
الجواب
المشاركة في مراسم العزاء بالنسبة اليهم -في نفسه- جائز ، و اما الصلاة و اﻻستغفار فلا يجوز ، وﻻ ينبغي الترحم على غير المسلمين ، و اما انه لا تجوز الصلاة و لا يجوز الاستغفار ، فلقوله تعالى : «ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولى قربي من بعد ما تبيّن لهم انّهم اصحاب الجحيم» التوبة 113
السؤال
توجد بنت يتيمة الأب والجد وعمرها الآن 43 سنه ولازالت بكر لم تتزوج هل بإمكانها ان تزوج نفسها زواج منقطع أم لا؟
الجواب
جائز في فرض السؤال
السؤال
إذا علم المكلف بأنه هناك كسوف في دولته ولكن لا يعلم في أي مكان فهل يجب عليه صلاة الآيات لو شك في كونها في بلدته؟
الجواب
عند الشك يجب على اﻻحوط الفحص، فاذا حصل العلم صلى اﻵيات في وقتها ، و اذا حصل له اليأس فﻻ يجب شيء حتى اذا علم بعده بحصوله ، هذا اذا كان جزئيا و اما اذا كان الخسوف أو الكسوف كليا و شاملا لكل القرص فانه و ان لم يعلم اﻻنسان حينه به وجب عليه القضاء . والتفصيل مذكور في كتاب (المسائل اﻻسلامية) تحت عنوان (صلاة اﻵيات) و (كيفية صلاة اﻵيات).
السؤال
إذا استيقظ المكلف ولا يعلم هل الوقت ضيقا أو متسع فهل يجب عليه الفحص حتى ينوي الوضوء لصلاة أم لايجب عليه الفحص ويجوز له ينوي لصلاة؟
الجواب
اﻻحوط وجوبا الفحص اﻻ إذا كان يسبب فوات الوقت فانه يستصحب بقاء الوقت، نعم اذا كان الوضوء قربة الى الله و من دون تعيين كونه للصلاة أي: بنية الكون على الطهارة فلا اشكال مطلقا.
السؤال
ماحكم صلاة من يتوضأ بنية الصلاة مع ضيق الوقت جاهلاً أو ناسياً هل يجب عليه القضاء؟
الجواب
الوضوء صحيح في فرض السؤال، والاشتباه في التطبيق.
السؤال
هل يجوز الانحراف عمدا قليلاً عن القبلة يمينا أو يسارا بمقدار لا يساوي 90 درجة؟
الجواب
يجب اﻻطمئنان من القبلة والصلاة إليها بدقة ومن دون أي انحراف.
السؤال
ما حكم من اتى بالأقامة من دون الاذان وبعدها دخل بالصلاه هل يجوز او لزوم الاتيان بالاذان وبعدها الاقامة؟
الجواب
يستحب الاذان والاقامة لكل صلاة من الصلوات الواجبة اليوميّة ويجوز الاكتفاء بالاقامة لها.
السؤال
ماحكم الصلاة و ثياب المصلي ملطخة بالمذي ؟
الجواب
المذي إذا كان بعد الاستبراء بالخرطات، أو بعد مضيّ مدة يطمئن إلى عدم بقاء بول في المجرى طاهر وتجوز الصلاة في الثوب المتلوث به، وإلاّ فلا.
السؤال
ماحكم من كان يصلي ويقول سبحان ربي الاعلى في السجود قبل أن يضع رأسه على التربه او من كان يقوم بعد السجدتين ولم يجلس ، وان كانت صلاته لا تصح فهو لا يذكر عدد المرات الذي فعلها
الجواب
اذ كان ذلك عن جهل وليس عن علم وعمد، فيصحح الخطأ فيما يأتي ولا قضاء عليه.
السؤال
انتشر عند الناس بأنه الشعر العانة يؤدي الى كراهية في الصلاة فهل صحيح ذلك؟
الجواب
نعم، تجوز الصلاة لكنها مكروهة للحزازة الموجودة فيها.
السؤال
المريض الذي يصلي مضجع على السرير لو كان يمكن الإتيان بركوع بالايماء وهو مضعج وايضا السجود تمكن الإتيان بالايماء قليلاً لو تخلف عن ذلك واتى بها بالعين او بالقلب ما حكم صلواته؟
الجواب
إذا كان من وظيفته الصلاة وهو مضطجع جاز له عدم الانحناء واﻻكتفاء بالايماء بالعين وﻻ يكفي بالقلب.
السؤال
هل تسبيحة الجبر في السفر أفضل من تسبيحة السيدة قاطمة عليها السلام ؟
الجواب
لكل منهما فضل، نعم ان التأكيد الكبير على تسبيحة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام عقيب الصلوات يفيد الافضلية.
السؤال
من كان يستطيع الوقوف بالعكاز او الاستناد ولكن لايستطيع الركوع من القيام ولا نزول إلى السجود بل يرفع التربة مقدار بحيث تصل الى جبهته لو كان يستطيع الإتيان بالقيام في تكبيرة الإحرام وأيضا في بقية الركعات ولكن كان جاهلاً بذلك بل كان يصلي جالسا ولا يقف لتكبيرة الإحرام ولا في بقية الركعات ما حكم صلواته؟
الجواب
يصحح فيما يأتي و لا اعادة عليه.
السؤال
شخص كثير الشك ومصاب بالوسواس القهري اذا صلى في مكان طاهر يقوم باعادة الصلاةعند رجوعه للبيت هل يصح ذلك؟ اي هل يجوز له اعادة الصلاة على الرغم من طهارة المكان الذي ادى فيه الصلاة
الجواب
اعادة الصلاة في الفرض المذكور غير مستحسن واذا كان عن وسوسة فلا يجوز.
السؤال
شخص مصاب بمرض لا يستطيع المشي وعنده ماء ولكن لايستطيع الوصول إليه ولم يستطيع أيضا التيمم لعدم توفر مايصح التيمم به. لو صلى فاقدا للطهورين هل يجب عليه القضاء لاحقاً ام ﻻ؟
الجواب
يجب التوصل الى الماء ولو بان يستأجر من يقدمه له، ومع عدم امكان ذلك کله و لا توفير ما يتيمم به حتى في آخر الوقت، فيجب عليه أن يصلّي بلا وضوء ولا تيمم، نعم الاحوط استحباباً ان يعيد تلك الصلوات عند ارتفاع عذره.
السؤال
في أي سن يجب على الأب تعليم أبنه المميز الاحكام الشرعية من كيفية الصلاة وغيرها؟
الجواب
في الحديث الشريف هو اﻻمر بتعليم اﻻطفال الوضوء، والصلاة والقرآن وغيرها من اﻻحكام بدءا من السنة السابعة، كما في قوله عليه السلام:(دع ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدب سبع سنين، وألزمه نفسك سبع سنين).
السؤال
إذا شك في شيء هل هو مايصح السجود عليه أو لايصح السجود عليه وفحص إلى حد اليأس ولم يجد نتيجة هل يجوز له السجود عليه؟
الجواب
لا يجوز، بل يسجد على ما لا يشك في صحة السجود عليه كظاهر كفه إذا فقد كل شيء يصح السجود عليه غير ظاهر الكف.
السؤال
هل يجب رد السلام في اثناء الصلاة على الطفل او الولد الغير مكلف؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز الإتيان بالصلاة بنية مافي ذمة دون التعرض إلى الأداء والقضاء؟
الجواب
نعم، فانه لا يجب في الصلاة التعرض الى الاداء والقضاء.
السؤال
ما معنى التهيؤ لتكبيرة الإحرام في صلاة الجماعة ؟!!.. وهل يُعتبر وقوف المأموم تهيؤاً، فيصح أن يكبر من اتصل به بعد أن كبر الإمام أو لا ؟!!..
الجواب
وقوف المأموم يعتبر تهيّؤاً.
السؤال
تصح الصلاة المستحبة حال المشي ولا يشترط استقبال القبلة بخصوص الركوع والسجود هل يكفي الإشارة بالعين دون الإيماء؟
الجواب
الايماء بالرأس قليلاً مقدّم في فرض السؤال.
السؤال
سويت عملية في الرقبة والطبيب أوصاني بعدم الانحناء للركوع ولا للسجود ماهي وظيفتي؟
الجواب
يومي بعينيه للركوع والسجود _ في فرض السؤال _ .
السؤال
من كان يتمكن ان يكبر تكبيرة الاحرام في قيام ولكن بعدها لايتمكن من الجلوس الا بصعوبة ولكن لو جلس على كرسي امكنه القيام للركعة الثانية فهل يتعين عليه الجلوس على الكرسي؟
الجواب
في الفرض المذكور القيام في الصلاة مع الايماء للركوع والسجود مقدّم.
السؤال
شخص كان يسبح التسبيحات الاربع بهذه الطريقة سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد؟
الجواب
لا اعادة للصلواة السابقة _ في فرض السؤال _ ويصحح فيما بعد.
السؤال
هل يستحب التوجه إلى القبلة حين قراءة دعاء الفرج مثلاُ؟
الجواب
في كل الادعية يستحب التوجه الى القبلة. لان التوجه الى القبلة يقوى الرابطة المعنوي بين الانسان وربه لان الله تبارك وتعالى امرنا بالتوجه اليها «وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره» البقرة/150.
السؤال
إذا ثبت عيد الفطر بعد الزوال متى يؤتى بصلاة العيد ؟
الجواب
يستحب القضاء في مفروض السؤال.
السؤال
البعض يصير من جلوس على الكرسي ولكن لايقدم الركوع من جلوس على الإيماء بل ياتي بالإيماء جاهلاً أو ناسياً ما حكم صلاته؟
الجواب
الذي يصلّي على الكرسي اذا كان يستطيع القيام ولو متكياً على العصا والحائط ولكن لا يستطيع الركوع والسجود، فيجب الصلاة قائماً ويجعل خلفه كرسياً يجلس عليه للركوع والسجود، نعم اذا كان لا يتمكن من القيام ابداً حتى ولو بالاتكاء على الحائط أو على العصا، صحت صلاته على الكرسي ولكن يجب عليه الانحناء للركوع والسجود بما امكن ومع عدم امكانه يومئ براسه، فلو قدّم الايماء للركوع على الانحناء جهلاً أو نسياناً فلا شيء عليه بالنسبة للصلوات السابقة، ويجب عليه الانحناء للركوع للصلوات الآتية.
السؤال
كثير الشك في الصلاة لو اعتنى بشكه ما حكم صلاته؟
الجواب
تبطل الصلاة اذا كان في مثل الركوع، فانه لو شك في انه ركع أو لم يركع لا يجوز له ان يركع فاذا ركع بطلت صلاته، نعم في الشك في القراءة ونحوها من غير الاركان اذا اتى بالمشكوك بقصد القربة لا بأس لكن بشرط ان لا يكون إلى حدّ الوسواس.
السؤال
لو شخص تقيء في أثناء الصلاة دون إراته فهل تبطل الصلاة ؟
الجواب
إذا لم يخلّ بهيئة الصلاة ولم يسبّب استدبار القبلة، فلا يضرّ بصلاته.
السؤال
صليت المغرب وشكيت بين الثانيه والثالثه ونويت انها الثانيه واكملت صلاتي واني كثيرة شك في الصلاة ف هل صلاتي صحيحة او اعيدها ؟!
الجواب
كثيرة الشك تبني على الاكثر، إلاّ إذا كان الأكثر باطلاً فتبني على الاقل، نعم إذا حصل لها الظن بانها الثانية فصحيح.
السؤال
ماحكم من صلى في مكان موقوف على جهة معينة نسيان فهل صلاته صحيحة؟
الجواب
لو لم يكن مقصرا في نسيانه فصلاته صحيحة والا فلا.
السؤال
هل يجوز للام أن تحمل طفلها وهو ملوث بعين النجاسة هل تصح الصلاة بهذه الصورة؟
الجواب
يجوز حمل الطفل المذكور في الصلاة.
السؤال
قول بحول الله وقوته اقوم واقعد واركع واسجد هل مستحب وهل يستحب الإتيان به في حال الاستقرار قبل النهوض ام أيضا يستحب في حال نهوض أيضا؟
الجواب
يكتفي بقول (بحول الله و قوته أقوم وأقعد) و يستحب ذلك حال النهوض.
السؤال
لو شخص شك في عدد الركعات في صلاة العيد هل في الركعة الاولى أم في الثانية أم في الثالثة هل يبني على الاقل ويتم الصلاة ؟
الجواب
صلاة العيد ركعتان وليست ثلاث ولا أربع ركعات، وفي الركعة الاولى خمسة قنوتات وفي الثانية أربع قنوتات، فاذا شك في عدد الركعات بطلت الصلاة، واما إذا شك في عدد القنوتات فانه يبنى على الاقل مع عدم تجاوز محل الشك، والا بنى على الصحيح مطلقا، ولو تبين بعد ذلك انه كان أتيا بها لا تبطل صلاته.
السؤال
هل يصح السجود على السراميك ؟
الجواب
يجوز السجود على الخزف (أي الطين المطبوخ) فإن كان السراميك خزفاً ولم يغطّ بمادة أخرى، فجائز، وإلا فلا.
السؤال
هل يجوز وضع في المسجد جهاز يقوم بإغلاق جوالات المصلين أو يقوم بتشويش الجوال حتى لا يستقبل المكالمات وقد لا يرضى البعض بذلك؟
الجواب
جائز إذا كان باذن من المتولي الشرعي.
السؤال
هل يجوز الإشارة بالعينين للركوع والسجود في الصلاة المندوبة بدلاً من الايماء؟
الجواب
نعم، يجوز ذلك في الصلاة المستحبة
السؤال
اذا كان المصلي يصلي و فقد مايسجد عليه اثناء الصلاة و لم يكن حوله اي شيء يصح السجود عليه من ورق او حجر او ما شابه هل يصح السجود على السجاد اثنائها او على الاصابع ؟
الجواب
اذا فقد الانسان ما يصح السجود عليه وهو في اثناء الصلاة، وأمكن تحصيل ما يصح السجود عليه وجب ولو بالحركة التي لا تخرج الإنسان عن هيئة الصلاة وعن القبلة، فإن لم يمكن وكان الوقت متسعاً، قطع الصلاة واستأنفها مع تهيئة ما يصح السجود عليه. أما اذا كان الوقت ضيّقاً سجد على ثوبه وان لم يكن من قطن او كتان وان لم يمكنمه السجود على ثوبه سجد على شيء معدني كخاتم العقيق ان أمكن، وإلاّ فعلى ظهر يده. والأحوط وجوباً تقديم المعادن على ظهر الكف.
السؤال
اذا كنت تصلي وقرصتك حشره او ما شابه وقتلتها أثناء الصلاة هل تجوز الصلاة
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
من اخل بالاستقرار أثناء قراءة الحمد أو السورة وكان جاهلاً او ناسياً هل يجب عليه سجدة السهو؟
الجواب
نعم على الأحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز(قول الله واجبر )في تكبيرة الإحرام؟
الجواب
إذا كان الامام لا يستطيع التلفظ الصحيح فان كان تمتاما او فافاء فلا يجوز الاقتداء به لمن يتلفظ صحيحا، وفي المخطئ غير الفافاء والتمتام يجوز الاقتداء به ويقرا الماموم الجملة او الاية صحيحة بنفسه. وان كان لا يفصح فقط فانه يجوز للمفصح الاقتداء به
السؤال
هل موارد سجدة السهو تشمل صلاة الاحتياط بمعنى لو تكلمت سهواً في صلاة الاحتياط يجب عليّ سجدة السهو؟
الجواب
نعم على الأحوط وجوباً.
السؤال
توفي احد المؤمنين وقبل إهالة التراب عليه حيث وضع في القبر تبين إن الإمام كبر أربع تكبيرات سهواً, فهل يجوز إخراجه من القبر وإعادته لمكان الصلاة للصلاة عليه؟ وهل يجوز الصلاة عليه وهو في القبر؟
الجواب
يلزم اخراجه من القبر في فرض السؤال، اذ من شرائط صحة صلاة الميت ان لا يكون العلو أو الانخفاض مفرطاً كما لو كان الميت في القبر ولم يكن لضرورة.
السؤال
هل يجوز الصلاة مع وجود بقعه صغيره من الدماء على الثياب من بدون العلم من وجودها و اثبت ذلك بعد الإنتهاء من الصلاة و هل يجب اعادة الصلاة اذ بطلت
الجواب
لو لم يعلم المصلى بذلك حتى فرغ من الصلاة، فصلاته صحيحة ولا يجب اعادتها، نعم لو كان يعلم بها ونسي وصلّى بطلت صلاته ووجب اعادتها وذلك فيما اذا كان مجموع الدم بقدر عقد الابهام أو أكثر، واما اذا كان مجموعها اقل من عقد الابهام فلا يجب اعادتها.
السؤال
ما حكم المساجد التي بنيت من قبل عمّالٍ غير مسلمين علماً بأنَّ هؤلاء العمّال يباشرون عمليَّة مسحها بالإسمنت وطلائها بالأصباغ وما حكم الصلاة فيها؟
الجواب
لا يجوز لغير المسلم الدخول في المسجد فكيف ببنائه، الا إذا لم يجعل من الاول مسجدا وانما بعد اكمال البناء اوقفوه للمسجد، نعم يجب تطهير ما علمنا بنجاسته منه.
السؤال
- صلاة الغفيلة يقرأ بعد الحمد ذا النون لو قرأ سورة التوحيد ناسياً فهل صلاته باطلة ؟
الجواب
يتركها ويأتي بالاية المعنونّة.
السؤال
ماهي الموارد التي تجب فيها الصلاة على محمد وال محمد في نظر سماحة المرجع دام ظله؟
الجواب
في تشهد الصلاة، وعند النذر او شبهه بها.
السؤال
هل يجوز السجود على العملات الورقية المتداولة ؟
الجواب
يجوز السجود على القرطاس والمناديل الورقية ونحوها مما يقال له ورق، فاذا لم تكن مغلفة بالبلاستيك -كما في بعض النقود الورقية- فيجوز.
السؤال
هل تنقض الصّلاة بحركة الرّأس حال القراءة وسائر أذكار الصّلاة؟
الجواب
الحركة اللا ارادية لا تضر، وكذا الخفيفة التي لا تنافي الاستقرار والاطمئنان.
السؤال
عندي طفل رضيع يبكي اثناء صلاتي هل ستطيع هز لسرير بطرف يدي اثناء الصلاة لإسكاته
الجواب
نعم، كما ويجوز حمله أثناء الصلاة أيضاً مع عدم الالتفات عن القبلة.
السؤال
المريض الّذي يومئ بالإشارة في الرّكوع والسّجود إذا شكّ في أنّه في حال الركوع أو السجود فما حكمه؟
الجواب
لوهوى وتبدل شكه الى العلم أو الظن عمل حسب علمه أو ظنه، والا بنى على انه في الركوع.
السؤال
هناك الأشخاص يضعون أصابعهم على أعينهم بعد الصّلاة ويقرأون آية الكرسي هل وردت رواية بهذا الخصوص؟
الجواب
لم نعثر على رواية بهذا الخصوص، وانما الروايات -كما في مفاتيح الجنان وملحقه الباقيات الصالحات-تقول بان يقرأ آية الكرسي ويضمر في نفسه شفاء عينه إذا كان قد اشتكى منها، فانها تبرأ ان شاء الله تعالى. ولضعف البصر يقول:(أعيذ نور بصري بنور الله الذي لا يطفأ) ثم يمسح بيده على عينه ويقرأ آية الكرسي.
السؤال
لو نسيت إكمال السورة أثناء الصلاة هل اختم السورة ؟ وهل ذلك جائز؟
الجواب
اذا تذكر و هو لم يدخل في الركوع وجب اكمالها ، و الا أتى بسجدتي السهو لهذه النقيصة.
السؤال
ماحكم المصلي الذي يتعمد السلام في أثناء الصلاة عن جهل؟
الجواب
إذا لم يقصد بالسلام الدعاء، أو قراءة القرآن، بل كان بقصد التحية وعن جهل وجب عليه أن يسجد سجدتي السهو وصحت صلاته.
السؤال
يف تؤدى الصلوات المستحبه مثل صلاة الليل والنوافل وركعتي الزياره او الهديه او النيابه من جلوس او عند الحركه هل صحيح تضاعف الركعات بالنسبه للمجبر والمخير للمضطر؟
الجواب
يمكن اداء الصلوات المستحبة و نحوها حال المشي و يسقط حينئذ وجوب الاستقبال و يتبدل الركوع و السجود فيه الى الايماء بالرأس او بالعينين و يمكن ايضا من جلوس اختيارا ، و في الجلوس الاختياري –دون المضطر للجلوس او المجبر عليه- الافضل ان يأتي بها مضاعفة ، يعني لو كان عدد ركعاتها اثنتان ، اتى باربع ركعات : ركعتين ركعتين و هكذا.
السؤال
لو شخص عنده ملابس أخرى ويستطيع التبديل ولكن يقول هل تصح الصلاة بالملابس النجسة في ضيق الوقت ؟
الجواب
إذا كان الوقت ضيقا بحيث لو طهر الملابس أو بدلها خرج الوقت صحت الصلاة، والا وجب التطهير أو التبديل اولا ثم الصلاة.
السؤال
في ضيق وقت الصلاة من المعلوم ترك السورة الثانية،
الجواب
صلاته صحيحة في الفرض المذكور.
السؤال
لو كنت جاهلا بنجاسة ولتفت للنجاسة قبل الإتيان بالصلاة وكان عندي ملابس طاهرين ولكن لو بدلت لوقعت الصلاة خارج الوقت هل يجوز لاتيان بها في ضيق الوقت بنجس ؟
الجواب
نعم يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
إذا مات الاب وعليه صلوات قضاء والابن الأكبر لا يريد القضاء وإنما يريد استأجر شخص يقضي عن الاب الآن المال الذي يدفع لقضاء الصلوات يكون من التركة أو من مال الابن الاكبر؟
الجواب
إذا كان الاب قد اوصى بقضاء صلواته، او كانت الصلوات الفائتة من الاب بغير عذر ونحو ذلك، فيخرج من ثلث التركة، و اما اذا كانت الصلوات فاتت الاب بعذر و امكنه القضاء، فهذه الصلوات يجب قضاؤها على الابن الاكبر، فاذا اراد ان يستأجر من يقضيها عن الاب، فان مال الاجارة يكون من مال الابن الاكبر.
السؤال
ا حكم من ظن ان الوقت يكفي لسورة ثانية وشرع في البسملة ، ثم تبين أن الصلاة قد خرجت من وقتها بعدما بدأ بالبسملة للسورة الثانية؟ (وقد أتينا بركعة واحدة في فرض السؤال) وما حكم الإتيان بالسورة الثانية بعدما خرج وقت الصلاة؟
الجواب
اذا خرج الوقت فلا بأس ، بل يجب ان تكون صلاته كالاداء بان يقرأها.
السؤال
لو شك أو علم عدم الإتيان بالركوع وكان قبل الاتيان بالسجدتين يجب عليه الرجوع والاتيان بالركوع لو كان جاهلا بالحكم هذا هل صلاته صحيحة أو باطلة في حال عدم التدارك؟
الجواب
لو كان قد هوى للسجود ففي صورة الشك في الركوع، عليه ان لا يعتني ويستمر في صلاته وصلاته صحيحة، وفي صورة العلم بعدم الركوع وجب عليه الرجوع وتدارك الركوع، والا بطلت صلاته
السؤال
س1هل يجوز الا قتصار على التسبيحة مرة واحدة (سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر في الركعة الثالثة و الرابعة في الصلاة؟ س2 وهل يجوز الزيادة على ثلاثة؟
الجواب
ج1:نعم ، يجوز الاكتفاء بالتسبيحات الاربع مرة واحدة في الركعة الثالثة والرابعة ويستحب تكرارها ثلاثاً فان فيها ثوابا كثيرا فلا يحرم نفسه منها. ج2:لا بأس بزيادة التسبيحات على الثلاث اذا لم يكن بقصد الورود ، بل كان بقصد الذكر المطلق
السؤال
يقال الحسود يصلوا عليه صلاة الميت وهو نائم ويقال يذهب الحسد منه فهل هذا صحيح؟
الجواب
لم نجد في الحديث ما يصحح ذلك، بل في الحديث الشريف التأکيد على المداومة في كل يوم على قراءة السور الاربع: الكافرون، التوحيد، الفلق والناس، والمواظبة على تلاوة الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف، والاستمرار على قول: «ما شاء الله لا قوة الا بالله العلي العظيم» ورفع اليدين مقابل الوجه کالقنوت وقراءة الحمد والتوحيد والمعوذتين، ثم مسح اليدين على مقدم الرأس والوجه.
السؤال
إذا كنت لا أعلم استيقظ لصلاة الفجر أو لا استيقظ هل يجب علي وضع المنبة ؟
الجواب
مع احتمال الاستيقاظ ينبغي وضع المنبه، واما مع اليقين بعدم الاستيقاظ فيجب.
السؤال
إذا وقف شخص بغير إتجاه القبلة وكنا نعلم بأنه يقف في صلاته عكس الاتجاه فهل يجب علينا إعلامه؟
الجواب
إذا كان يجهل الحكم فيجب، واما إذا كان يعرف الحكم ويجهل الموضوع فلا يجب.
السؤال
ما حكم تقدم زوجة على زوجها في صلاة ؟
الجواب
لا تبطل صلاة أيّ واحد منهما بذلك في الفرض المذكور، نعم يكره ذلك ولكن الكراهة مختصة بمن شرع في الصلاة لاحقاً.
السؤال
ماحكم الصلاه وانا متغطيه اي ساتره الوجه (اي حجاب) هل الصلاة صحيحه وهل يكفي ذلك ؟
الجواب
نعم يكفي, وفي السجود يجب ان لا يكون حائل بين الجبهة والتربة.
السؤال
هل صلاة الرغائب ثابته عندكم وهل يمكن ان تذكرو لنا سندها ؟
الجواب
يمكن الاستناد على الرواية بناء على التسامح في أدلة السنن، وتؤدى برجاء المطلوبية. وقد ذكرها السيد ابن طاوس على أنه وجدها في كتب العبادات على أنها مروية عن النبي، كما ذكرها العلامة بسند أوصله إلى أنس بن مالك، عن الحسن بن الدربي، عن الحاج صالح مسعود بن محمد وأبي الفضل الرازي المجاور بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قرأها عليه في محرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة عن الشيخ علي بن عبد الجليل الرازي عن شرف الدين الحسن بن علي، عن سديد الدين علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، عن الحسين بن علي، عن الحاج مسموسم عن أبي الفتح نورخان عبد الواحد الأصفهاني، عن عبد الواحد بن راشد الشيرازي، عن أبي الحسن الهمداني عن علي بن محمد بن سعيد البصري، عن أبيه، عن خلف بن عبدالله الصنعاني، عن حميد الطوسي، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله. نعم هي مستحبة على رأي السيد المرجع دام ظله ولكن –ان شاء المكلف- من باب الاحتياط لوجود المخالف كما في الكليب ان يأتي بها برجاء المطلوبية
السؤال
ما حكم ذكر المؤمنين بالإسم في القنوت في صلاة الفريضة ؟
الجواب
لا بأس به.
السؤال
كنت على علم بوجود بعض الدم في ملابسي ثم نسيت وصليت بها اثنا الصلاة تذكرت الدم ما حكم الصلاه اكملها او لا ؟
الجواب
اذا كان مجموع الدم اقل من عقد الابهام فالصلاة معه صحيحة ، و الا كانت الصلاة مع نسيان التطهير باطلة ، فيقطعها و يعيدها بعد التطهير او تغيير الملابس.
السؤال
اذا كنت أصلي وعطست وطلعت من الساني كلمة الحمدلله عن غير عمد فهل صلاتي صحيحة؟
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال.
السؤال
تجيني حالة اشك ان الركعات ناقصة واوقات احس انها زايده على رغم إني ما اسهي في الصلاة ؟
الجواب
لا يعيد ويكتفي بصلاة واحدة، نعم لو أمكنه ان يصلي مع الجماعة صلى جماعة حتى يتخلّص من هكذا حالة.
السؤال
هل يصح السجود على براز الاغنام والابقار؟
الجواب
لا يصح.
السؤال
نمت متاخر قلق صادني قعدت لصلاة الصبح متاخر اشوي صليتها قضاء بس المني ضميري بكيت واستحيت من ربي هل فيها عقاب
الجواب
يستغفر الله ولا ينام متاخّراً مهما أمكن، ويوصي من يوقظه للصلاة.
السؤال
هل يجوز الدعاء على الظالم بالاسم في الصلاة او في الدعاء ؟
الجواب
ان كان الدعاء بحقّ جاز _ في فرض السؤال _
السؤال
ما حكم من يسجد على النجاسة فترة من زمن ناسياً او جاهلاً؟
الجواب
إذا كان ذلك جهلا او نسيانا لا يجب عليه الاعادة وان كان هو الاحوط استحبابا.
السؤال
انا كان عندي صلاة طايفة علي و صيام و كتبتهم عشان اصليهم بعدين فقدت الورقة المكتوب عليها ايام الصلاة و الصيام مع ملحوظة اني صمت منهم و صلايت ما هو الحل ؟
الجواب
لحلّ هو الفحص عن الورقة ومع عدم العثور عليها يكون الفحص عن مقدار الصلاة والصيام فاذا تردد المقدار _ مثلاً _ بين شهر صلاة وصيام أو شهرين، يكفي قضاء الأقل: يعني: شهر صلاة وصيام، هذا فيما إذا لم يكن فقدان الورقة أو قضاء الصلاة والصيام عن تقصير، واما اذا كان احدهما عن تقصير، فالاحوط وجوباً قضاء الاكثر يعني: شهرين صلاة وصيام.
السؤال
هل الكلام في الصلاة متعمداً جاهلاً مبطل للصلاة ؟
الجواب
إذا لم يكن الكلام كثيرا ماحيا لصورة الصلاة وكان عن جهل فلا يكون مبطلا.
السؤال
الضحك في الصلاة معتمدا جاهلا مبطل للصلاة؟
الجواب
الضحك إذا لم يكن شديدا او كثيرا بحيث يكون ماحيا لصورة الصلاة فلا يكون في صورة الجهل مبطلا.
السؤال
هل يجوز تقديم ركعة الشفع والوتر على نافلة الليل؟
الجواب
اداء النوافل في وقتها وبالترتيب الوارد، له أجر خاص وان كان يجوز اداؤها قبل وقتها وتقديمهما عليها.
السؤال
هل يجب سجدة السهو لمن قال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته في الركعة الثانية سهواً؟
الجواب
نعم.
السؤال
ماحكم المسجد الذي بنى من مال الخمور هل يحرم الصلاة فيه ؟
الجواب
مع عدم العلم بكون الثمن من عين مال الحرام فلا بأس
السؤال
لدي حجر صغير من رخام بحجم ثلث السبابة تقريبا او أصغر بقليل. احتفظ به في محفضتي لأصل عليه حين لا أجد تربة. هل يشترط حجم معين لما يصح السجود عليه ؟ ام حجم هذا الحجر كافي ؟
الجواب
اذا كان المقصود من ثلث السبابة انها بمقدار عقد من عقود اصبع السبابة، و لم يكن الرخام معدنا، فيكفي و يصح .
السؤال
هل تجب العبادات كالصلاة والصيام على المصاب بمرض (المنغوليا ، متلازمة داون) وهو ضعف عقلي يترتب عليه حدوث خلل في المخ والجهاز العصبي ينتج عنه عوق ذهني. و تختلف القدرات العقلية والجسدية للمصابين من شخص لأخر؟
الجواب
إذا كانت الاعاقة العقلية بدرجة تصل إلى حدّ سقوط التكليف عنه فلا يجب عليه شيء، وإلاّ وجبت عليه بقدر درجات عقله ويساعده الوالدان على أدائها.
السؤال
يجوز تركيب جهاز تقويم الأسنان من ذهب؟
الجواب
لا بأس بذلك مطلقا للصلاة و غيرها.
السؤال
ماحكم الصلاة عند قراءة السور بدون المدود
الجواب
جائز، علماً بان المدّ والادغام ونحوهما من القواعد التجويدية مستحبة في الصلاة وليست واجبة.
السؤال
ماحكم قراءة تكبيرة الإحرام بالضمة ؟
الجواب
صحيح ، لکن الاحوط استحبابا ان لا يقف بحركة و لا يوصل بسكون.
السؤال
صليت في مسجد اهل السنه في منطقة تبغض اتباع اهل البيت فهل يجوز السجود على الظفر لكي لا ينتبه المخالف ويحصل الطمأنينه في الصلاة؟
الجواب
قال الله تعالى: «الا ان تتقوا منهم تقاة» آل عمران/28 يعني: اذا كان هناك ما يدعو للتقية فلا بأس، وإلاّ فلا.
السؤال
عندي طفل رضيع يبكي اثناء تأديتي للصلاة هل أستطيع هز السرير بطرف يدي أثناء الصلاة؟
الجواب
نعم، كما ويجوز حمله أثناء الصلاة أيضاً مع عدم الالتفات عن القبلة.
السؤال
ماحكم من يأتي بالاذان او الإقامة خلاف المعهود في العدد كما لو اتى بالتكبيرات بدل اربع ثلاث؟
الجواب
الاخلال بالعدد من دون عذر يخل بالاذان او الاقامة ، نعم يجوز للمستعجل الاتيان بواحد من كل فصل من الاذان والاقامة ، كما يجوز ترك الاذان و الاكتفاء بالاقامة.
السؤال
هل يجوز في الركعة الثالثة و الرابعة بأتيان تسبيحة واحدة بدل ثلاث تسبيحات (سبحان الله و الحمد لله ولا الالاه الا الله و الله اكبر ) اذا كان جائز هل تكون النية بأتيان تسبيحة واحدة ، تكون قبل تكبرة الاحرام او لا مشكلة ان يأتي بنيته لتسبيحة واحدة اثناء الصلاة ؟
الجواب
يجوز الاكتفاء بتسبيحة واحدة ولا يجب ان ينوي ذلك قبل تكبيرة الاحرام، علماً بان ثواب هذه التسبيحة كبير جداً فينبغي للمصلّي الاتيان بها ثلاث مرات حتى لا يحرم نفسه من الثواب الكبير والاجر العظيم.
السؤال
هل يجب على الزوج أن يخبر زوجته إذا كانت تصلي في ثوب نجس؟
الجواب
إذا كانت تعلم بانه نجس ولا تعرف حكمه وجب، و اما اذا كانت تعرف حكمه و لا تعلم بانه نجس فلا يجب.
السؤال
.بالنسبة للمريض المصاب بجلطة الدماغ وفاقد الحركة ولا يستوعب ماحوله واغلب الوقت مغمض العين .. مالاجراء المتبع للصلاة والصوم
الجواب
اذا كان فاقد الوعي كاملاً فلا صلاة ولا صوم عليه ولا قضاء.
السؤال
هل يؤثّر رفع إحدى الرجلين أثناء الركوع؟ علماً أنّ البعض يمكنه الوقوف على رجلٍ واحدة من دون أن يخلّ ذلك في الاستقرار!
الجواب
ﻻ يضرّ بركوعه في فرض السؤال.
السؤال
ابني عمره عشر سنوات لكن قبل سنه تقريبا ظهر عنده عفوا شعر نوعا ما خشن عند العانه ومن وقتها وهو يصلي والان شهر رمضان هل يعتبر بالغاً ويصوم مثل الكبار ؟؟ علما انه شواربه خطت من السن السادسة خفيفة اي انه من عائلة معروفة بالشعر الخشن فهل هو الان بالغ ام هذا الشعر وراثة ؟؟
الجواب
ظهور الشعر الاسود الخشن في العانة هو علامة البلوغ شرعاً.
السؤال
هل يجوز الدعاء في الصلاة بقول: يا علي يا أمير المؤمنين؟ سواءً كان في السجود أو الركوع؟
الجواب
يُجتنَب في الصلاة اليوميّة عن كلّ ما فيه خطاب إلى غير الله تعالى.
السؤال
إذا كان شخص تارك الصلاة والصوم عمداً هل تجوزغيبته وهل يطلق عليه عنوان الفسوق ؟
الجواب
لا تجوز الغيبة إلّا غيبة الفاسق المتجاهر بالفسق في مورد المتجاهر به.
السؤال
هل يمكن الإتيان بصلاة الوحشة لمن نسيها وفاته يوم الدفن؟ وبأيّ نيّةٍ يصلّيها لو أراد هل بنيّة رجاء المطلوبيّة أم ماذا؟
الجواب
إذا أخذ الأُجرة ليصلّي ثمّ نسي فتركها في تلك الليلة، يجب عليه ردّها إلى المُعطي أو الاستئذان منه لأن يصلّي في ما بعد ذلك بقصد إهداء الثواب.
السؤال
ماحكم بقايا الطعام التي توجد في الفم أثناء الصلاة ؟
الجواب
بقاء الطعام بين الاسنان لا يبطل الصلاة.
السؤال
هل تصحّ الصلاة بالمرهم المغصوب إذا وضعه المصلّي على وجهه؟
الجواب
تصحّ الصلاة إذا لم يصدق التصرّف في المغصوب كما هو مفروض السؤال.
السؤال
كنت أُصلّي وفي أثناء الصلاة حصل لي الشكّ أنّ هذه الصلاة التي أُصلّيها هل هي صلاة نافلة أم فريضة فماذا أفعل؟
الجواب
تستأنف في فرض السؤال.
السؤال
هناك بعض الموارد في الرسالة يذكرها سماحة المرجع في سقوط الأذان فهل يمكن الإتيان بها بعنوان رجاء المطلوبيّة؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز حمل لحم حيوانٍ حرام الأكل في الصلاة؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل التحرك في أثناء صلاة الميت موجب لإعادة الذكر؟
الجواب
التحرك الذي لاينافي الاستقرار لايوجب إعادة الذكر والا وجب
السؤال
هل يصح ان يفصل بين كل ركعتين في صلاة جعفر الطيار مدة يوم مثلا. او ساعة هل يشترط الموالاة ام لا؟
الجواب
الفصل القليل بمثل قضاء حاجة ضرورية ﻻ بأس به.
السؤال
هل يصح الصلاة بريش الطيور المحرمة اللحم؟
الجواب
كلا.
السؤال
ماحكم من كان فيه جبيرة على جرح او كسر وشفى من الجرح او الكسر ولكن لا يعلم فلم يزيل الجبيرة لعتقاده عدم الشفاء ماحكم صلاته لي صلاها مع الجبيرة؟
الجواب
ﻻ تجب اﻻعادة في فرض السؤال وان كان احوط استحبابا.
السؤال
هل يصح تقديم الحمد لله قبل الله أكبر فهل عدم الترتيب بين الله أكبر وتحميد يصح في التسبيحه؟
الجواب
لا يصح ويلزم الترتيب كما في النص.
السؤال
في تحقق الوطن الاتخادي الذي يكون إلى عمل هل يجب ان يكون له شقة او سكن لكي يصدق عليه انه اتخد وطن له ام يكفي النية مع عدم السكن ولكن يروح ويرجع في نفس اليوم إلى وطنه الأصلي؟
الجواب
لا يشترط في صدق الوطن وجود شقة أو السكن
السؤال
هل هذه الرواية صحيحه عن رسول الله (ص) : من فاتته الصلاة من عمره ولم يحصها فليقم في أخر جمعة من شهر رمضان بين العصر والمغرب ويصلي أربعة ركعات. يقرأ في كل ركعة سورة الحمـد (مرة واحدة) وسورة القدر (خمسة عشر مرة) وسورة الكوثر (خمسة عشر مرة) قال الأمام علي – عليه السلام – هي كفارة عن (1000) الف عام
الجواب
يجوز أن يصلي اﻹنسان هذه الصلاة، ويحصل على أجر وثواب وتكفيه قضاء ما لم يعلم بتركها من الصلوات، واما الصلوات التي يعلم اﻹنسان بأنه قد تركها ولم يأت بها فيجب عليه أن يقضيها ولو شيئا فشيئا.
السؤال
هل يجوز لنا السجود على ظهر الكف او اي جزء منه؟
الجواب
اذا لم يكن عنده ما يصح السجود عليه وكان الوقت واسعا أخر الصلاة و إن ضاق الوقت، سجد علي ثيابه اذا كان من القطن أو الكتان وإﻻ سجد على شيء معدني مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه. ولكن اﻻحوط وجوباً أن ﻻ يسجد على ظهر كفه مادام السجود على المعدن ممكنا.
السؤال
امرأة كانت تصلي لفترة سنين طويلة من أيام عمرها وكانت تكرر تكبيرة الإحرام،وعندما اكتشفت خطأ صلاتها توقفت، فما هو حكم الصلاة التي صلّتها في تلك الفترة؟
الجواب
إذا كانت الزيادة والنقيصة في تكبيرة الإحرام عن جهل قصوري فلا حاجة إلىإعادة الصلاة، ويجب التصحيح فيما يأتي.
السؤال
هل يجب علي إيقاظ الأصدقاء إلى أوقات الصلاة فهل يكون واجبا؟
الجواب
نعم، وذلك من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه يجب على جميع المكلفين وجوبا كفائيا وبشروط مذكورة في الرسائل العملية وينبغي للتفصيل مراجعة كتاب (المسائل اﻻسلامية) تحت عنوان (احكام اﻻمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
السؤال
ما حكم من كان يقول بعد تكبيرة الإحرام (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) مثلًا، ثم يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟
الجواب
التلفظ بالنية بعد التكبيرة إذا كان عن جهل فلا يتكرر منه ذلك، ولا حاجة إلىإعادة الصلوات السابقة.
السؤال
س1شخص يصلي فرادى في المسجد، وهو يقول: إنّي متأكد أني قد صليت العشاء أربع ركعات، وصلاتي صحيحة. غير أن المشرف على كامرات المسجد يقول له: أنت صليت ثلاث ركعات، والدليل الفلم المحفوظ في الكمبيوتر، ويقول هذا المشرف: إنّ هذا الرجلقد صلى ثلاث ركعات في الرباعية أكثر من مرة، وعنده أفلام الصلوات السابقة،فماذا يعمل هذا الرجل؟ هل يأخذ بالأفلام؟ س2: هل كان يجب على المشرف الذي علم بوجود الخلل في الصلاة أن يخبر المصلي؟
الجواب
ج1: يعمل باطمئنانه، ولا يهتم بقول صاحب الكامرات إلّا لو أورث قوله العلم للمصلي. ج2: ليس من وظيفة المشرف _ في الفرض المذكور _ إبلاغ المصلي بالخلل.
السؤال
تبدأ الإقامة الشرعية في الساعة لي أقمت فيها مثلا الساعة 8 صباحا أقمت في مشهد هنا يجب البقاء إلى الحادي عشر إلى ساعة8 صباحا السؤال لو نسى الشخص الساعة لي أقام فيها ماذا يفعل؟
الجواب
يأخذ بما يحصل له اليقين باتمام العشرة.
السؤال
في البلاد التي يطول نـهارها عن سبع عشرة ساعة ونصف، كالكثير من البلاد الأوربية، يصعب تشخيص الليل، لأن ظلام الليل يتأخّر ربـما قرابة الساعة بعد نزول القرص وربـما أكثر، فكيف يتم تعيين وقت صلاة المغرب؟ وهل يجوز للمكلّف فيمثل هذه البلدان أن يصلي بعد نزول قرص الشمس مباشرة أم عليه الانتظار؟ وكم من الوقت عليه أن ينتظر في الفرض المذكور؟
الجواب
يكون وقت صلاة المغرب _ في الفرض المذكور _ بعد مضي عشرين دقيقة من غروب الشمس.
السؤال
أحد الأشخاص ركع ولكن لم ينتصب بعد الركوع بل مباشرة ذهب إلى سجود لكونه ناسي وبعد سجدة الأولى تذكر وقام إلى الانتصاب ثمه رجع إلى سجدة الثانية ماحكم صلاته؟
الجواب
اذا دخل في السجود فقد فات محل الانتصاب، فيجب عدم الاعتناء والاستمرار في الصلاة، فاذا قام جاهلا بالحكم ولم يزد ركنا في صلاته فيجب عليه سجدتا السهو وصلاته صحيحة
السؤال
هل تجوز القراءة من المصحف في الفرائض أو النّوافل وإن كان المصلي يتحرك ليضع المصحف عند الانتهاء من القراءة والركوع ويتحرّك ثانيةً لكي يرفعه؟
الجواب
جائز، ويجب عند التحرّك أن لا يقرأ من الواجبات شيئًا.
السؤال
الآن كما تعلمون في الإقامة لو أقمت ساعة مثلا 10:30 صباحا. الآن اليوم الحادي عشر أخرج اليوم الحادي عشر سؤالي هل يجب ان تكون 10:30 يعني بدقة ام يكفي ساعة 10صباح؟
الجواب
النقص بنصف ساعة ونحوها لا يضر بالاقامة
السؤال
أبي أخرس وأطرش منذ الولادة، لم يصلِّ حتى بلغ من العمر أربعين سنة تقريبًا،ولم يصم أيضًا، علمًا بأنّه يعمل عامل بناء، ولا يستطيع الصوم أثناء العمل، فماهو حكمه؟
الجواب
يجب على كل عاقل بلغ سن التكليف أن يصلّي ويصوم من يوم تكليفه، فإذا ترك شيئًا من ذلك وجب عليه قضاؤه، علمًا بأنّ في تأخير قضاء الصوم فدية التأخير،وهي عن كل يوم «750 غرامًا» من الحنطة أو خبزها أو دقيقها للفقير، هذا فيما إذاكان عدم صيامه عن عذر، وأمّا لو كان يعلم بوجوب الصوم، وكان قادرًا عليه، ومع ذلك ترك الصوم من غير عذر، فعليه كفّارة إطعام ستين فقيرًا عن كل يوم، مضافًا إلى القضاء وفدية التأخير، إلّا إذا كان لا يـملك جميع ذلك المقدار من الإطعام فبقدر ما يـملك، وإذا كان لا يـملك مالًا للإطعام، ولا الطعام نفسه، استغفرالله.
السؤال
لو شخص قرأ الفاتحة والسورة من جلوس سهوا ولتفت وقام فهل يجب عليه إعادة القراءة ام يكتفي بهم ويركع؟
الجواب
يجب عليه اعادة القراءة في فرض السؤال
السؤال
كيف أتعامل مع شخص كبير في السّن، لكن لا يصلي؟
الجواب
يجب أن يكون التّعامل معه برفق واحترام، وفي الوقت نفسه يذكر له أهميّةالصلاة ودورها الكبير في سعادة الحياة والفوز في الآخرة، وليعظه العظة البليغةبذكر ما ورد في القرآن الكريم والحديث الشريف في حقّ الصلاة، مثل أنّ الصلاةعمود الدّين، وأنه بأداء الصلاة يكون الفارق بين المسلم والكافر، وأن الصلاةسعادة وهناء، وخير وبركة، ومن أحبّ نفسه وأراد لها الخير التزم بالصلاة. وليستمر على نصيحته بلا تعب ولا ملل باللّين، وباللّسان الجميل، وبالوجه الطلق،فإنّ النّصيحة الحسنة، والكلمة الطيّبة مع السلوك الحسن تؤثّر أثرها الحسنوالطيّب إن شاء الله تعالى، وفي الحديث الشريف: «لئن يهدي الله بك رجلًا واحدًاخير لك ممّا طلعت عليه الشّمس».
السؤال
لو أنسان سافر وأذن عليه الظهر ولم يصلي الصلاة في دولته وفي نفس الوقت سافر إلى دولة أخرى لم يدخل الوقت فهل يجب عليه صلاة ظهر في دولة الثانية؟
الجواب
نعم، يجب عليه الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز أن نقول سمع الله ومن حمده بدل (سمع الله لمن حمده)؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل يجوز الكتفاء بــ سبحان ربي الاعلى بدون كلمة وبحمده؟
الجواب
يجب الاتمام ولا يكفي ناقصاً، نعم في السجود يتخيّر بين ان يقول مرة واحدة «سبحان ربي الأعلى وبحمده» وبين ان يقول ثلاث مرات «سبحان الله».
السؤال
هل يجوز الالتحاق في الشهد أو في السجدة الاخيرة في صلاة العيد او صلاة الايات؟
الجواب
نعم، يلتحق به بأن ينوى ويكبّر ثم يسجد معه ويتشهد معه، فاذا سلّم قام واستمر في اداء صلاته لنفسه.
السؤال
ما نعمل مع الطفل الذي يركب فوق ظهرنا اثناء الصلاة؟
الجواب
جاء في التاريخ و في الحديث الشريف بان الامامين الهمامين الحسن و الحسين عليهما السلام في صغرهما كانا يدخلان المسجد و جدهما الرسول الكريم في السجود فيركبان ظهره فكان صلى الله عليه و آلة يطيل السجود حتى ينزلان ، و هو قدوة لنا مما يعني انه ينبغي إطالة السجود حتى ينزل او يأخذه برفق و لطف و يضعه على الارض و يستمر في صلاته.
السؤال
هل يجوز قراءة آية الكرسي في الصلاة الواجبة أو المستحبة بعد الحمد؟
الجواب
يجب قراءة سورة كاملة بعد الحمد في الصلاة الواجبة ولا يكتفي بآية الكرسي ويجوز في الصلاة المستحبة.
السؤال
شخص مؤمن موالي صلى في فندق إرتفاعه أعلى من إرتفاع مستوى الكعبة المشرفة ،فهل تبطل صلاته ؟
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال لان الكعبة قبلة من تخوم الأرض الى عنان السماء، فالذي هو خارج الكعبة يصلي باتجاهها.
السؤال
في اثناء الصلاة وملامسة القط للمصلي هل يبطل الصلاة؟
الجواب
كلا ، الا اذا صدق عليه ان حمل ما لا تجوز الصلاة معه.
السؤال
إذا صليت الفجر في منطقة كان قد تحقّق الفجر فيها، ثم وصلت بلدي وأذّن الفجر، فهل أعيد صلاتي تلك؟
الجواب
إذا كان أذان الفجر في المنطقة التي صلّى فيها، وأذان الفجر في بلده، في نفس ذلك اليوم، فلا إعادة وإن كان الأحوط استحبابًا ذلك.
السؤال
إذا حان وقت الصلاة، فهل يجوز لي أن أصلي في السيارة أثناء سيرها، لأن الطريق طويل بحيث لو وصلت إلى المقصد فات وقت الصلاة؟
الجواب
لا تجوز الصلاة حال السير، فإنّ من شروط صحة الصلاة أن يكون مكان المصلّي قارًّا وغير متحرك، نعم إذا ضاق الوقت _بحيث لو لم يؤدّ الصلاة في المكان المتحرك فات وقتها_ ولم يـمكنه إيقاف السيارة للصلاة ففي هذه الصورة يصلي مع مراعاة الاستقبال والاستقرار وسائر الشروط بقدر الإمكان.
السؤال
الصلاة في مناسبات الزيارة وليالي الجمع انفرادًا أو جماعة، لا يتمّ فيها أحيانًا تقدّم موقف الرجال على موقف النساء، فهل ذلك جائزٌ وتصح معه الصلاة؟
الجواب
الصلاة انفرادًا أو مع الجماعة في الفرض المذكور صحيحة، وتقدّم موقف النساء على الرجال في الصلاة جائز على كراهة، وترتفع الكراهة بوجود الحائل أو البُعد بـمقدار عشرة أذرع.
السؤال
مع كل الحالات والأحوال بالنسبة للصلاة في الطائرة، هل يلزم مراعاة اتجاه القبلة والوقوف والاستقرار؟ وكيف يتم ذلك مع تغيير اتجاه حركة الطائرة؟
الجواب
إذا كان وقت الصلاة واسعًا ويـمكنه الصلاة بعد الهبوط حال الاستقرار فليس له الصلاة حال حركة الطائرة إلّا إذا كان يـمكنه مراعاة سائر الشرائط والأحكام من الاستقبال والقيام وغيرهما.
السؤال
ماحكم رفع الاصابع او تحريك بعضهم في أثناء قراءة الفاتحة او السورة..مع ثبات الرجل فقط تحريك الاصابع؟
الجواب
يستحب الخضوع والخشوع في الصلاة وترك كل شيء ينافي ذلك.
السؤال
شخص لا يصلي النوافل ويصلي بدلًا عن ذلك صلاة الفريضة قضاء برجاء المطلوبية لاحتمال أن تكون ذمّته مشغولة بها نتيجةً لوضوء غير صحيح أو قراءة غير صحيحة أو غير ذلك، فهل يصح منه هذا العمل؟
الجواب
يصح منه ذلك، ولو أتى بها في وقت النوافل حصل على ثواب النوافل أيضًا، وفي الحديث الشريف بأنّ الإتيان بالنوافل اليومية (يعني: نافلة الظهرين ونافلة العشاءين ونافلة الليل، ونافلة الصبح) يفيد تـمامية الفرائض إذا كان فيها نقص غير متعمّد.
السؤال
لو صلى المكلف صلاة العصر مثلاً وعلم في أثناء الصلاة بطلان صلاة الظهر فهل يجوز العدول؟ أو لابد يعيد الصلاة؟
الجواب
يجب العدول ـ في فرض السؤال.
السؤال
إذا بقي على غروب الشمس سبع دقائق مثلًا ولم يصلّ الإنسان صلاتي الظهرين، واعتقد أنّ هذا الوقت لا يكفي إلا لصلاة العصر، فصلّى العصر، ثمّ تبين أنّ هناك وقتًا لصلاة الظهر، فما هو تكليفه الشرعي الآن؟
الجواب
يصلي أربعًا، ولا ينوي فيها العصر أو الظهر بل ينوي على الأحوط استحبابًا ما في الذمة.
السؤال
لو نذرت أمراة في يوم معين ان تصلي صلاة جعفر الطيار وفي هذا صادف الدورة الشهرية فهل يجب عليها القضاء اليوم؟ بعد الدورة؟
الجواب
الأحوط استحباباً القضاء ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
إذا فرش سجّادته في المسجد ولم يحضر صلاة الجماعة، فهل يجوز رفع السجادة والصلاة في المكان؟
الجواب
يجوز إذا استلزم ذلك تعطيل المكان، أو انعقدت الجماعة ولم يحضر صاحب السجّادة، وأمّا إذا لم يستلزم تعطيل المكان، أو كان قبل انعقاد الجماعة فلا يجوز.
السؤال
ماحكم قطع الصلاة في الصلوات الواجبة مثل صلاة الميت وصلاة الايات وغيرها غير الصلاة اليومية إلى أمر غير مضطر؟
الجواب
الاحوط عدم قطع الصلاة ـ في فرض السؤال ـ من دون ضرورة.
السؤال
ما هي النيه لصلاة الصبح و المتبقي دقيقه او دقيقتين على وقت الاشراق ؟ هل هي اداء الصلاة لوجوب الصلاه قبل الاشراق ام القضاء نظرا لدخول وقت الاشراق قبل الانتهاء من اداء الصلاه ؟
الجواب
ينوي الاداء اذا ادرك ركعة من الوقت و الا نوى ما في الذمة.
السؤال
كما هو المعروف من أرتفعت جبهته عن موضع السجود دون أختيار منه إذا أمكن أن يمسكها عن الرجوع وجب عليه ذلك ماحكم صلاة من كان يمكنه أن يمسك الجبهة من الرجوع ولكن يرجع جاهلاً وناسياً
الجواب
الصلاة صحيحة مع النسيان او الجهل القصوري.
السؤال
ما حكم تأخير صلاه الظهر والعصر وجمعهما مع المغرب والعشاء والسبب العمل لا يستطيع الصلاه في وقتها اي الظهرين
الجواب
لو كان المقصود من الجمع مع المغرب و العشاء تأخير الظهرين الى ان يفوت وقتهما و يحل المغرب الشرعي فلا يجوز ، و اما التأخير مع بقاء وقتهما بحيث يكونان قبل حلول المغرب الشرعي بقليل ، فيجوز لكن على قلة الثواب و الاجر الا ان يكون معذورا.
السؤال
في حال وجود شيئاً مثلاً من النباتات أو غيرها وأنا لاأعلم هل هدا يصح السجود عليه أو لايصح فهل يجوز لي السجود عليه؟
الجواب
يجب احراز كون السجود على الارض وما نبت من الارض الا ما ياكله الانسان أو ينسجه ويلبسه، ويجوز على القرطاس والمناديل الورقية، وكان مسجد الرسول الكريم مفروشاً بالتراب والحصى ليصحّ السجود عليه، ولم يسمح بان يفرشوا المسجد بغير ذلك
السؤال
ماحكم من يقول في الركعة الثالثة والركعة الرابعة من صلاة الرباعية فقط (سبحان الله) دون الباقي ماحكم فعله عمداً؟
الجواب
اذا كان عن علم وعمد فقد بطلت صلاته، والا صحت وعليه سجدتا السهو لكل ركعة
السؤال
بعد الشهادة الثانية ، قولوا (وأنَّ علياً نِعْمَ الوَلي) أثناء التشهد في الصلاة *هل المقصود هنا ان نبدل قول(أشهد أن عليا ولي الله بقول أن عليا نعم الولي)؟ *وهل تعتبر صلاتي باطله إن لم ألتزم بهذه الفتوى واعتمدت ع مااعتدت عليه من صغري بقول أشهد أن عليا ولي الله؟
الجواب
الصلاة كلها بما فيها التشهد والتسليم جاءت بتعيين من الرسول الكريم واهل بيته المعصومين ولا يصح النقص والزيادة في شيء منها فان الزيادة والنقص العمدي مبطل، نعم ورد في جامع احاديث الشيعة: ج5 ص331 حديث 8 عن مصباح الشيخ عبارة «وان علياً نعم الولي» بعد «واشهد ان محمداً عبده ورسوله» وعبارة «السلام على الائمة الهادين المهديّين» بعد «السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته».
السؤال
يوجد أمر شائع لدى بعض الناس عندما يركع ينحني قليلاً ويرتفع ولا يركع كالمتعارف؟ هل صلاته صحيحة إدا كان جاهلاً أو ناسياَ؟
الجواب
اذا كان الانحناء بالمقدار الذي تصل اطراف الاصابع الى الركبة صحّت الصلاة والاّ بطلت ولو كان جاهلا او ناسيا اذا لم يكن الشخص معذوراً من الانحناء لمرض ونحوه.
السؤال
عند الركوع أو السجود هل يجوز قول سبحان ربي الأعلى وبحمدك أو فقط سبحان ربي الأعلى وبحمده
الجواب
فقط: «سبحان ربي العظيم وبحمده» في الركوع، وفي السجود «سبحان ربي الاعلى وبحمده».
السؤال
إذا حس بالزلزلة بعض الموجودين بالمنطفة هل تجب على أهل البلد الموجودين فقط أم تشمل المسافر والخارج البلد؟
الجواب
تجب على من كان حاضراً في البلد.
السؤال
ماحكم من ترك تكبيرة الإحرام ناسياً او جاهلاً مقصرا
الجواب
اذا كان الترك عن تقصير ، فالاحوط وجوبا اعادة الصلوات التي صلاها بلا تكبيرة الاحرام شيئا فشيئا.
السؤال
هل يجوز التسبيح وتعقيبات الصلاه في جهاز الموبايل؟
الجواب
نعم.
السؤال
ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها, أم الصلاة على محمد وآله, كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟
الجواب
يعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلاً عن اتصال تسبيح الزهراء بالصلاة.
السؤال
ماحكم من كان عليه غسل مس الميت وصلى جاهلاً بالحكم أنه عليه غسل مس الميت؟ هل يجب عليه إعادة الصلوات؟
الجواب
يغتسل غسل مس الميت ويعيد الصلوات التي صلاّها بدون غسل الاّ ان يكون اغتسل غسلاً آخر كالجنابة ونحوها فلا تجب اعادة الصلوات حينئذٍ.
السؤال
هل يمكن الصلاة مع اهل العامة جماعة ؟
الجواب
واذا كان قبل الوقت لان هناك فارق زمني بين وقت صلاتنا ووقتهم هل يصلي عما في ذمته ام يصلي مستحبات؟
السؤال
أحد المؤمنين كان مجنباً كان يوم الخميس وكان الوقت قريب لدخول الوقت وأغتسلت قبل دخول الوقت وفي أثناء الغسل أذن الفجر هل يمكن أن أنوي في أثناء الغسل , الغسل يوم الجمعة ؟
الجواب
لا يصح في الاثناء، نعم له ان يكمل غسل الجنابة ثم يغتسل للجمعة.
السؤال
ماحكم وضع ظهر الكف بدلاً من الباطن أثناء السجود هل جائز؟أختياراً؟
الجواب
يلزم وضع باطن الكفين اختياراً.
السؤال
هل يكفي المد بمقدار 4 حركات في سورة الحمد في كلمة (الضآلين) ؟
الجواب
لا يجب الالتزام بذلك، ويكفي في المدّ مقدار ألفين، نعم الاحوط استحباباً رعاية القواعد في الصلاة وغيرها.
السؤال
نرى الكثير من المصلين بعد السلام يلتفتون إلى جهة اليمين واليسار فهل هذا العمل مستحب أم لا؟
الجواب
كلا، وانما المستحب هو التسليم باتجاه القبلة كما كان يفعله الرسول الكريم.
السؤال
إذا استوعبت جبهة المصلي قطعة بلاستيك أو مادة لا يستطيع نزعها كيف يكون سجوده؟
الجواب
يسجد على أحد الجنبين وان تعذر سجد على ذقن.
السؤال
هل يجوز تقصير الثوب في صلاة فوق كعب رجل او لا؟
الجواب
الثوب الساتر والمتعدد اكثر ثواباً في الصلاة ولا يجوز للمرأة تقصيره فوق الكعب ويجوز للرجل.
السؤال
هل يصح الاعتماد على الالة الحساب عدد ركعات وعدد سجدات؟ في حالة حصول الشك؟
الجواب
يجوز ولا يشتغل بالذكر الاّ بعد استقرار الجبهة على الارض.
السؤال
هل قراءة القرآن الكريم شفهياً ام بصرياً ؟
الجواب
يجب قراءة الحمد والسورة في الصلاة باللفظ واللسان قراءة جهرية في صلوات الصبح والمغرب والعشاء، واخفاتية في صلاتي الظهر والعصر، واما في غير الصلاة، فقد روي عن النبي الكريم بانه كان يقرأ القرآن بصوت عالٍ، وسائر انواع القراءة لا يخلو من اجر وثواب.
السؤال
هل يجب القضاء على من نذر أن يغتسل أو نذر أن يصلي النوافل ثمه نسى الأغتسال أو نسى الاتيان بالنوافل؟
الجواب
نعم يجب و لكن لا كفارة عليه في تركه نسياناً.
السؤال
بعض النساء الكبار في سن يظهر من شعرهن أو يكون الدقن غير ساتر أو غير ذلك في الصلاة ماحكم صلاتهم؟
الجواب
اذا كان ذلك عن علم وعمد فمبطل للصلاة، والا فلا، نعم مع الالتفات في الاثناء يجب عليها ستره.
السؤال
ما حكم الشرع في الصلاه علي الكرسي في حاله الإرهاق والتعب الشديد ؟؟
الجواب
لا يجوز للانسان القادر على القيام ان يصلّي من جلوس على الكرسي، نعم لو كان عاجزاً عن القيام بالمرّة، يعني حتى مع الاتكاء على الحائط أو العصا مثلاً، فيجوز له ان يصلّي على الكرسي.
السؤال
عرق الجنب من حرام ليس نجس ولكن يمنع الصلاة به هل تصح الصلاة بالملابس إذا حصل جفاف إلى الملابس الملاقيه إلى العرق؟
الجواب
مع حصول الجفاف وعدم بقاء أثر منه تصح الصلاة فيها.
السؤال
لوطردالأنسان من بيت والده من قبل الأخوان والأخوات هل تتعبرأعمال الأخوة والأخوات من صلاة وصيام وغسل وماشابه جائزة حيث أنهم يعتبرو جالسين في مكان مغصوب بسبب طرد الأخ ؟
الجواب
لا يجوز طرد احد الورثة من البيت الذي هو شريك فيه مع بقية الورثة، فمع طرده وصدق الغصب لحصته يسبّب البطلان فيها.
السؤال
انا دائمآ اصحي قبل الظهر وتفوتني صلاة الصبح مااقدر اصحي وقتها هل اصلي صلاة الصبح اول ما اصحي ؟ او اقضيها ،
الجواب
نعم فان تسريع الاتيان بها افضل علماً بانه يجب الاستيقاظ لصلاة الصبح في وقتها بتوفير اسبابها مثل النوم المبكّر في أول الليل، وأكل طعام العشاء طعاماً خفيفاً وقلّة الأكل، ووضع المنبّه لوقت الصلاة، وقراءة الآية الأخيرة من سورة الكهف فانها تفيد اليقظة لصلاة الصبح ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل تجوز الصلاه في حال تلامس شعر القطه على الملابس ؟
الجواب
جرد الملامسة لا يضر بالصلاة، نعم مع اليقين بعدم تعلق شيء من شعرها لا يجب عليه الفحص، وإلاّ وجب على الاحوط مع امكانه ونفض ثوبه حتى يسقط ما علق به
السؤال
إذا وجبت على المكلف صلاة الاحتياط يجب عليه فوراً الاتيان بها ماحكم لو قام وأتى بصلاة أخرى مثل النوافل ثمه أتى بي الاحتياط ماحكم لو كان عمداً أو ناسياً؟
الجواب
يعيد الصلاة عمداً كان أو نسيان.
السؤال
ماحكم السجود على الكف في حالة الاختيار؟
الجواب
باطل.
السؤال
أحد المصلين يصلي في المسجد وأثناء قراءته الفاتحة سمع الصلاة على محمد وآل محمد قطع الفاتحة وصلى على محمد وآل محمد ثمه أكمل ماحكم هذا الفعل؟
الجواب
يستحب ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الصلاة مع وجود بقعه صغيره من الدماء على الثياب من بدون العلم من وجودها و اثبت ذلك بعد الإنتهاء من الصلاة و هل يجب اعادة الصلاة اذ بطلت
الجواب
لو لم يعلم المصلى بذلك حتى فرغ من الصلاة، فصلاته صحيحة ولا يجب اعادتها، نعم لو كان يعلم بها ونسي وصلّى بطلت صلاته ووجب اعادتها وذلك فيما اذا كان مجموع الدم بقدر عقد الابهام أو أكثر، واما اذا كان مجموعها اقل من عقد الابهام فلا يجب اعادتها.
السؤال
شخص سجد على مالا يصح السجود عليه بإعتقاد أنه يصح السجود عليه وإنكشف له بعد ذلك الواقع.. فما هو حكمه؟.. وهل هناك فرق بين الجهل بالحكم أو الجهل بالموضوع؟
الجواب
لا شيء عليه في فرض السؤال.
السؤال
انا عندي عمليه وميصير اصلي على الأرض هل بل على الكرسي هل يجب علي إعادة الصلاة بعد الشفاء؟
الجواب
اذا كان قادراً على الصلاة من قيام فيجب ان يصلّي من قيام ويركع ثم للسجود على الكرسي ويسجد، فاذا صلّى هكذا فصلاته صحيحة ولا تحتاج إلى إعادة.
السؤال
ماحكم رفع أصبع أو صبعين في أثناء ذكر السجود وماهو المؤثر؟
الجواب
الاحوط وجوباً الاستيعاب العرفي بوضع الكفين والأصابع.
السؤال
مرضى السكر ومرضى الجلد قد يستعملون مرهم ويكون هذا المرهم جرم عندما يضع على مكان التشقق أو مكان الالم.. وفي أوقات الصلاة يجب إزالته لكي يمسحوا على الاعضاء وهذا يمنع من وصول الماء.. ويعصب عليهم إزالة المرهم. أحياناً يكون اليد كامله يجب وضع عليها المرهم وأحيانا يضع على منطقة معينة؟
الجواب
اذا لم يشكل المرهم طبقة مانعة عن وصول الماء فلا يخلّ بالوضوء، واذا كان مانعاً ولكن كان ضرورياً لأجل العلاج، توضأ مع وجود المرهم عليه جبيرة وصح وضوءه.
السؤال
كما تعلمون يوجد عادات تعمل في بعض المجتمعات وهي الركوع إلى شخص من باب الاحترام هل يجوز الركوع من باب الاحترام إلى العلماء أو إلى الملوك وماشبه؟
الجواب
لا يجوز الركوع لغير الله تعالى.
السؤال
هل تصح صلاة من ينسى القراءة ويركع وقبل السجود يقوم ويقراء السورة ويسجد مباشرتاُ هل تصح صلاته؟
الجواب
لا تصح الصلاة في مفروض السؤال
السؤال
ماحكم الصلاة خلف امام قراءته بها لكنة اعجميه كما هو الحال في حرم الامام الرضا ع
الجواب
لا بأس اذا لم يخرج عن صدق العرف العربي.
السؤال
ماحكم شك في النية بعد الظهر هل نويت أم لم أنوي مثلاً لشهر رمضان أو صوم واجب أو غيرها ماحكم شك في الاتيان في النية؟
الجواب
لو رأى نفسه في فعل كصلاة معينة وغيرها من الافعال وشك في انه من الاول نواها بنى على انه نواها.
السؤال
شخص في مكان عمله يتوضأ وقت الصلاه من الماء المخصص لشراب هل يجوز ذلك ؟؟
الجواب
بالمقدار المتعارف لا بأس.
السؤال
في اثناء العمل عندما انتهيت من قضاء الحاجه رأيت بللا خفيفا وشككت هل هو بول او لا ما هو المفروض في هذه الحاله حيث لا يمكنني تغيير ملابسي انا غسلت مكان البلل مره واحده وصليت هل تجب الاعاده بعد تغيير الملابس ؟
الجواب
كلا ، في فرض السؤال ، لان الشك المذكور لا يعتنى به ما لم يحصل اليقين بالبولية و ذلك فيما اذا كان قد استبرأ بالخرطات بعد البول او مضت مدة على تبوله بحيث لم يبق في المجرى بول ، و الا وجب التطهير و يكفي فيه المرة الواحدة تحت الحنفية ، و اما بالماء القليل فمرتين.
السؤال
هل يوجد سجدة تسمى بالسجدة اليونسية ؟
الجواب
قوله تعالى: «لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين» الانبياء/87 ويسمّى بالتسبيحة اليونسية فتكرارها «444» مرة والافضل ان يكون في السجود مفيد لكشف الهموم والغموم ان شاء الله تعالى.
السؤال
في صلاة المغرب في ركعة الثانية عندما اقرأ سورة النصر شعرت اني اخطئت عند القول افواجا فقط كررت القول افواجا هل صلاتي تكون صحيحة في هذه صورة
الجواب
نعم، الصلاة صحيحة.
السؤال
هل نية القطع في الغسل والصلاة وماشبه من الاعمال التعبدية تبطل العمل؟
الجواب
اذا رجع الى نيته قبل ان يأتي بفعل صحّ الفعل كالصلاة والغسل ونحوهما الاّ الصوم فانه يبطل بمجرد نية القطع على الاحوط.
السؤال
عرق الجنس ليس نجس إنما لايجوز الصلاة به ولا بالملابس الذي لمسها.. ماحكم من نسي وصلى به هل تصح صلاته؟
الجواب
لا يلزم قضاءها اذا كان نسيانه عن قصور لا عن تقصير.
السؤال
التسليم الواجب في الصلاة هو (السلام عليكم) ماحكم من يقول فقط في الصلاة (السلام)؟
الجواب
تبطل الصلاة مع العمد ومع الجهل القصوري لا تجب اعادة الصلوات الفائتة.
السؤال
ما حكم كثير الشك او الوسواس الذي شك في انه اتى ب جزء من التشهد ام لم يأت ، اثناء التشهد، فبنى انه اتى بالجزء ، وبعد التشهد في ركعة اخرى ظن انه لم يأت به؟
الجواب
لا يعتني بظنه ولا بشكه ويبني على الصحة وعلى الاتيان به.
السؤال
تحريك لسان الاخرس حال قراءة الحمد أو تسبيحات هل مستحب أو بالوجوب؟
الجواب
مستحب ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل هناك إشكال في أن تصلي في المسجد وهناك خطيب يقرا (صلاة مستحبة او فريضة)؟
الجواب
لو لم يؤثر ذلك على المصلي أو على الخطيب فلا بأس.
السؤال
أحد المكلفين كان يلبس مما يتم به الصلاة مثلاً العمامة وهي نجسة وكان يظن أنها مما لايتم به الصلاة ثمه تبين له أنها مما يستر بها العورة؟ ماحكم صلواته؟
الجواب
الصلوات صحيحة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ماحكم المشاهدة التلفزيون في أثناء الأذن؟
الجواب
يجوز مع خلوه عن الحرام والافضل الترك والاشتغال بالصلاة.
السؤال
اذا شخص صلى العشاء وفي الركعه الرابعة سهوا قرا الفاتحه والتوحيد لكنه عندما وصل لنصف سورة التوحيد تذكر انه فقط يمكنه قراءة الفاتحه في الركعه 4 هل صلاته صحيحة ؟
الجواب
قطع قراءة السورة وصحت صلاته، واتى بسجدتي السهو للزيادة على الاحوط.
السؤال
إذا أخبر جماعة أنه حدث الزلزال في منطقتهم لم يطمئن إلى قولهم ولم يأت بصلاة الايات ثمه تبين له فيما بعد صدق إخبارهم؟؟ هل يجب عليهم القضاء؟
الجواب
يجب عليهم صلاة الآيات في مفروض السؤال، وصلاة الآيات للزلزلة تكون اداءً دائماً.
السؤال
هل يجوز تربية القطة والكلب في المنزل؟
الجواب
القطة ليست نجسة ولكن شعرها مبطل للصلاة اذا كان بلباس المصلي أو بدنه، واما الكلب فنجس العين ويجب اجتنابه، وكل شيء لاقاه برطوبة تنجّس ولا تجوز الصلاة معه، نعم يجوز لغرض الحراسة، ويفرز في مكان خاص بعيداً عن تماس الاهل والاولاد، فان الملائكة _ كما في الحديث الشريف _ لا تدخل بيتاً فيه كلب (يعني الحجرة) فلو فُرز في مكان خاص لم يعم عدم دخول الملائكة كل المنزل، بل يخص المكان الذي فيه الكلب فقط.
السؤال
عندما يحدث الزلزال ولم أسمعها بل سمعه جماعة في بلدي هل يجب علي صلاة الايات؟
الجواب
الهزة اذا كانت خفيفة بحيث لا يشير اليها الاّ جهاز اثبات الزلزلة، فلا تجب الصلاة، واما اذا كانت اكثر من ذلك بحيث احس بها البعض فتجب صلاة الآيات على جميع اهل تلك المنطقة، واذا تعددت الهزات كفاها صلاة واحدة، نعم لو صلّى للآيات ثم حدثت هزة بعدها لزم صلاة اخرى.
السؤال
في اثناء الصلاه وملامسة القط للمصلي هل يبطل الصلاة؟
الجواب
كلا ، الا اذا صدق عليه ان حمل ما لا تجوز الصلاة معه.
السؤال
هل يجوز وضع التربة الحسينية على أرض نجسة يابسة؟
الجواب
اذا لم يكن على الارض عين النجاسة كالدم مثلاً، فيجوز، نعم لو صدق الهتك لا يجوز.
السؤال
‏هل يجوز السجود على التربتين معاً ؟ وهل هناك حد لإرتفاعهما ؟
الجواب
لا بأس ما لم يبلغ الارتفاع اكثر من اربع اصابع مضمومات.
السؤال
كنت اصلي فرض الثاني سجدت السجدة الاخيرة حق التسليم بنص التسليم فيه طفل صغير على السرير يتحرك صاير راسه بالمقدمة يعني لو طاح لازم بيتأذى من خوفي قمت اله هل يجب علي إعادة الصلاة ؟
الجواب
اذا كان ذلك بعد قوله: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» فلا اعادة لها.
السؤال
ما الأفضل عند قضاء سجدتي السهو تسبيح تسبيحة الزهراء بعد الفريضة مباشرة أم بعد سجدتي السهو ؟
الجواب
اذا كان على المصلى سجدتا السهو، فانه يجب عليه الاتيان بهما بعد الصلاة فوراً، ثم الاتيان بالتسبيحة المباركة وسائر التعقيبات.
السؤال
س1/كنت أقرأ في سجدة الشكر بعد الصلاة هذا الدعاء: (اللهم اغفر لمن أساء إليك)، وكنت أقصد به نفسي، ولكن البعض قال لي: هذا الدعاء غير صحيح، فما هو رأيكم؟ س2/حتى لو قصد الاستغفار وطلب المغفرة لمن أساء إلى الله من المخالفين مثلًا، فما هو الإشكال في ذلك؟
الجواب
ج1: الظاهر ورود بعض الإشكالات على الدعاء المذكور، وحيث إنّه لم يكن عن قصد فلا إثم، وتخلّصًا من كل إشكال ينبغي للمؤمنين أن يدعوا بالأدعية المنصوصة الواردة في القرآن الكريم مثل: «ربنا آتنا فی الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» البقرة:201، أو بالأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام مثل: «اللهم اهدني من عندك، وأفض عليّ من فضلك، وأنزل عليّ من بركاتك» ونحو ذلك، وهو كثير. : قال الله تعالى: «يا ايها الناس إنما بغيكم على انفسكم» يونس:23، وقال سبحانه: «ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها» الإسراء:7، مما يعني: أنّ الإساءة تكون للنفس.
السؤال
بالنسبة إلى تكبيرة الإحرام، هل المستحب أن أرفع يدي إلى شحمة أذني ثم أنوي وأكبّر؟
الجواب
المستحب هو رفع اليدين إلى الأذنين، أو إلى حيال الوجه، أو إلى النحر، ويبدأ بالتكبيرة مع البدء برفع اليدين إلى الأذنين فإذا انتهت التكبيرة أرسل يديه.
السؤال
هل يجوز لعب الكرة القدم في أثناء وقت الصلاة؟
الجواب
قال الله تعالى: ﴿ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً﴾ النساء/103 فينبغي للمؤمنين اداء الصلاة في اول وقتها وان كان يجوز ما لم يؤدّ للاستهانة أو الترك والعياذ بالله.
السؤال
لو كان في الاظفار نجاسة وكان يتوضأ ويصلي هل صحيحه صلواته مع عدم العلم؟
الجواب
اذا كانت عين النجاسة ظاهرة من تحت الاظفار بحيث تسري النجاسة منها، فالوضوء باطل ويجب اعادة تلك الصلوات التي صلاها بتلك الحال.
السؤال
من كان كثير الشك في عدد السجدات ويتذكّر، وتأتيه صلاة يحاول أن يتذكّر في أي سجدة هو ولكن لا يتذكّر، فهل يحكم على نفسه هنا بكونه كثير الشك؟
الجواب
نعم هو كثير الشك ويبني على الإتيان بسجدتين.
السؤال
شخص كان يصلي وأثناء قراءة السورة سهواً أنحنى كان يتوقع أنه أنتهى من قراءة سورة وشك هل أنحنى بمقدار الركوع أو لم ينحني بمقدار الركوع ماحكم صلاته؟
الجواب
صلاته صحيحة ما لم يصل حد الركوع، واما اذا وصل أو تيقن بوصوله فقد بطلت صلاته.
السؤال
قد ورد في بعض الروایات التي في کتبنا ما يدل على کراهة لبس السواد، ومن تلك الروایات: ما رواه الحر العاملي في کتابه الوسائل ج 3 ص 278 عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبد الله علیه السلام : قال : یکره السواد إلّا في ثلاثة: الخف والعمامة والکساء. وروى الحر العاملي أیضاً في ج 3 ص 281 باب 20 عن محمد بن سلیمان مرسلًا عن أبي عبد الله علیه السلام : قال ـ قلت له أصلي في القلنسوة السوداء، قال : لا تصل فیها، فإنّها لباس أهل النار. وروى أیضاً الصدوق في کتابه من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 251 طبعة طهران عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه قال لأصحابه: لا تلبسوا السواد فإنّه لباس فرعون. وروى الکلیني في الکافي ج 2 ص 205 والحر العاملي في الوسائل ص 279 حدیث 7 من أبواب لباس المصلي عن حذیفة بن منصور: قال : کنت عند أبي عبدالله علیه السلام بالحیرة فأتاه رسول أبي العباس الخلیفة یدعوه فدعا بـممطر أحد وجهیه أسود والآخر أبیض، فلبسه: ثم قال علیه السلام: أما إني ألبسه وأنا أعلم أنّه لباس أهل النار، أي ألبسه للتقیة من الطاغية الخلیفة العباسي. فهل هذه الروايات صحيحة، وما هو الصحيح في لبس السواد؟
الجواب
الأدلّة تدل على أنّ كراهة لبس السواد هو: فيما لو اتُخذ شعارًا _ كما فعله الفراعنة والعباسيون _ وأمّا لبسه حدادًا في عزاء الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) فلا كراهة فيه، بل يستحب في عزائهم ومناسبات أحزانهم (عليهم السلام).
السؤال
ماحكم رفع اليد وسلام على شخص في أثناء الصلاة عمداً؟
الجواب
لا يتعمد السلام على المصلّي.
السؤال
لو ششكت أثناء قراءة الحمد هل أتيت بالاية السابقة أو لم أتي بها بعد الدخول في الآية لي بعدها في سورة الحمد ؟
الجواب
لو دخل في قراءة الآية اللاحقة وشك في سابقتها فلا يعتنى بشكه.
السؤال
ماحكم من كان يصلي وثوبه فيه دم كثير وهو يعلم بأنه الدم نجس ولكن لا يعلم بأنه مبطل الصلاة؟
الجواب
اذا كان جهله ذلك عن قصور وليس عن تقصير فلا يجب عليه اعادة الصلاة.
السؤال
ماحكم السجود على الاسفلت الذي يسير عليه السيارات في هذا الزمن؟
الجواب
: ذا كان الحصى يغطّى ظاهر الاسفلت وكان طاهراً فيجوز.
السؤال
لو رأيت شخص يصلي بإنحراف (مايلان) القبلة وليس عكس القبلة
الجواب
اذا كان لا يعرف الحكم وجب اخباره وان كان يعرف الحكم واشتبه عليه الموضوع فلا يجب اخباره وصلاته صحيحة.
السؤال
ماحكم قول في تكبيرة الاحرام والله أكبر - الله وأكبر -في حالة العمد والعلم؟
الجواب
اذا كان ذلك بحيث لم يخرج تكبيرة الاحرام عن صورتها فلا بأس ولو شك في الصحة بعد اتمامها بنى على الصحة.
السؤال
هل هناك إشكال اذا كان القنوت في الركعة الثانية بعد الركعة لا قبلها ؟
الجواب
لا يجوز اذا كان بقصد الورود، نعم لو نسي القنوت قبل الركوع اتى به بعد.
السؤال
صليت صلاة الصبح وبعد الصلاة جه شخص لي في المسجد وقال لي أنت صليت ثلاث ركعات هل يكون كلامه حجه؟
الجواب
ان حصل الاطمينان من كلامه او كان ثقة وجبت اعادة الصلاة.
السؤال
إذا كان المكلف يواجه صعوبة في الركوع من قيام حتى مع الاستناد على الحائط هنا هل يكون المكلف مخير بين الانحناء من قيام إلى الركوع وبين جعل كرسي خلفه ويركع من جلوس ؟ الجواب: نعم ، يصلي من قيام و للركوع لو كان فيه صعوبة لا تتحمل عادة ، يجلس للركوع خاصة على الكرسي و يركع. مقصودي من السؤال هو هل المصلي مخير بين الايماء عن وقوف وبين الايماء عن الجلوس؟
الجواب
لايماء للركوع من قيام مقدم على الايماء للركوع من جلوس ،نعم الايماء للسجود اذا كان يمكنه الجلوس و الايماء للسجود كان مقدما على الايماء للسجود من قيام.
السؤال
لو كانت أمراة تصلي وطار الحجاب بسبب الهواء القوي وكان الوقت ضيقاً هل يحب عليها أتمام الصلاة أو تقطعها؟
الجواب
تتمّ الصلاة ويستحب اعادة الصلاة خارج الوقت.
السؤال
إذا كان المكلف يواجه صعوبة في الركوع من قيام حتى مع الاستناد على الحائط هنا هل يكون المكلف مخير بين الانحناء من قيام إلى الركوع وبين جعل كرسي خلفه ويركع من جلوس ؟
الجواب
نعم ، يصلي من قيام و للركوع لو كان فيه صعوبة لا تتحمل عادة ، يجلس للركوع خاصة على الكرسي و يركع.
السؤال
ما حكم اخذ فرض من بنك علما بان سوف يأخذ مبلغ مالي فوق القرض ؟ هو قرض ربوي
الجواب
نعم ، ان القرض مع الفائدة هو من الربا ولا يجوز الاّ في صورة الاضطرار، ومع الاضطرار يعطي الزائد بنية الهدية.
السؤال
شخص صلى الظهر وقام بالركعة الأخيرة و شك هل هذه الركعة الرابعة التي سوف أركعها أو ستكون الخامسة؟! فماذا عليه أن يعمل
الجواب
يجب عليه في الفرض المذكور ان يتم ما بيده ويكمل صلاته، ثم يسجد سجدتي السهو وصحت صلاته، نعم الاحوط استحباباً اعادة الصلاة.
السؤال
ما حكم اعادة التشهد لعدم حضور القلب اثناء التشهد؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل الجهر بالبسملة في الصلاة واجبه في الصلاة على النساء ام انها مخيرة ؟؟
الجواب
مخيّرة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل مبطلات الصلاة اليومية تجري في صلاة الميت من تكتف و الاكل والشرب والكلام وماشبة..وهل تكون مبطلة لصلاة الميت؟
الجواب
بعض المذكورات في السؤال تكون مبطلة على الاحوط وجوباً وبعضها الآخر على الاحوط استحباباً، والاحوط اعتبار جميع شروط الصلاة اليومية.
السؤال
أحد الأشخاص لبس ملابس صديقه لأنّه يحتمل قويّاً أنّه يرضى وبعد أن صلّى بتلك الملابس سمع من صديقه يقول: أنا لا اُجيز لأيّ شخص أن يلبس ملابسي فما حكم الصلاة التي صلاّها؟
الجواب
مع اطمئنانه برضا صاحبها وعدم علمه بكونه يصلي في الغصب، ثم انكشف الخلاف، لا يضر بصحة صلاته، والا فصلاته باطلة.
السؤال
شخص مؤمن موالي صلى في بيت الله الحرام بمكة المكرمة ثم جاءت إمرأة أمامه تصلي ،فهل تبطل صلاة الرجل أو المرأة أوكلاهما تبطل صلاتهما؟
الجواب
لا تبطل صلاتهما في فرض السؤال.
السؤال
في باب لباس المصلي مسألة 877 إذا كان عليه شي من بصاق أو نخامة أو أي رطوبة أخرى من رطوبات الحيوان اللحم كالهرة فان رطبة بطلت الصلاة وإن كانت جافة وقد زال عينها صحت الصلاة : السؤال لو وقع لعاب الهرة في الماء سوء كان كثير أو قليل وأصاب هذا الماء ثوب شخص ما هل يجوز الصلاة بثوب مع رطوبة؟
الجواب
اذا كان قليلاً بحيث يستهلك في الماء فلا بأس.
السؤال
شخص مؤمن موالي صلى في فندق إرتفاعه أعلى من إرتفاع مستوى الكعبة المشرفة ،فهل تبطل صلاته ؟
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال لان الكعبة قبلة من تخوم الأرض الى عنان السماء، فالذي هو خارج الكعبة يصلي باتجاهها.
السؤال
لو أوصى زيد أنه توفى أن يصلي عليه خالد ومات زيد ثمه قام ولي زيد وهو علي برفض أن يصلي عليه خالد ولم يعمل بالوصية وصلى شخص أخر هل مخالفة الوصية تكون صلاة صحيحة؟
الجواب
قال الله : ﴿فمن بدله بعد ما سمعه، فإنما إثمه على الذين يبدّلونه﴾ البقرة/181.
السؤال
ما نعمل مع الطفل الذي يركب فوق ظهرنا اثناء الصلاة؟
الجواب
جاء في التاريخ و في الحديث الشريف بان الامامين الهمامين الحسن و الحسين عليهما السلام في صغرهما كانا يدخلان المسجد و جدهما الرسول الكريم في السجود فيركبان ظهره فكان صلى الله عليه و آله يطيل السجود حتى ينزلان ، و هو قدوة لنا مما يعني انه ينبغي اطالة السجود حتى ينزل او يأخذه برفق و لطف و يضعه على الارض و يستمر في صلاته.
السؤال
أيهما أفضل أتيان نافلة الصلاة أم أتيان تسبيحة السيد فاطمة الزهراء عليها السلام؟
الجواب
لكل منهما فضل والمؤمن يجمع بينهما مهما امكنه.
السؤال
هل يجوز قول في التشهد اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد؟
الجواب
صحة الصلاة مشروطة بأن لا يزيد المصلي ولا ينقص شيئاً من واجباتها، ومن الواجبات «اللهم صل على محمد وآل محمد» في التشهد، وذلك من دون زيادة ونقيصة.
السؤال
لو صليت ركعتين هدية لمتوفي من جلوس بعد أداء الفريضه الواجبة هل هي مقبولة
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
الزيادة الركنية في النوافل لاتبطل الصلاة إذا كان سهواً سؤالي لو شخص نسى الركوع وأتم سجدتين ثمه تذكر هل يجوز له الرجوع والركوع ثمه أثمام السجدتين مرة أخرى؟
الجواب
نعم يجوز في مفروض السؤال.
السؤال
في الركعة الثالثة او الرابعة لو قرأت السورتين سهواً ، ثم بعد الانتهاء من القراءة تذكرت بانني في الركعة الثالثة او الرابعة و اتيت بالتسبيحات ، فماذا يترتب عليّ فعله الآن؟ [(لا اذكر الان ايُّ الركعتين كانت لذا كتبت لك الثالثة او الرابعة)]
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال ولا حاجة الى سجدتي السهو ايضا.
السؤال
اذا كان المراة علیها استحاضة صغری هل تتوضئ لصلاة اللیل وضوء واحد ام كل ركعتین لها وضوء؟
الجواب
الاحوط استحباباً هو: الوضوء لكل ركعتين.
السؤال
ماحكم اصطحاب في الصلاة عظام حيوانات سوء مأكولة اللحم أو غير مأكولة اللحم؟
الجواب
اذا كان المستصحب من اجزاء الحيوان المأكول اللحم المذكى صحت الصلاة، ولو كان من اجزاء ما لا يؤكل لحمه وان كان مذكى بطلت مع العمد او الجهل التقصيري.
السؤال
هل الجلوس بين السجدتين واجب، وهل يعدّ من أركان الصلاة كمثل القيام بعد الركوع؟
الجواب
الجلوس بين السجدتين ويسمى: «جلسة الاستراحة» واجب، لكن ليس ركناً يعني: لو أخلّ به عمداً ـ لا سهواً ـ بطلت الصلاة، وكذا حكم القيام بعد الركوع، نعم القيام قبل الركوع ركن والإخلال به سهواً أو عمداً مبطل للصلاة.
السؤال
لماذا نصلي على التربة؟
الجواب
روي عن النبي أنه قال: «جُعلت لي الأرض مسجداً وطهورًا» فالواجب أن يسجد المصلي على تراب الأرض، لا على السجاد والبساط وما أشبه ذلك، وحيث إنه لا يتوفرّ للمصلي تراب في كل مكان، أعدّت التربة للسجود بشكل يمكن للإنسان حملها معه دائماً، وهذا أيضاً نوع تسهيل وتيسير، وقد قال الله تعالى: …(يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ.) وقال رسوله الكريم: «بعثت بالشريعة السهلة السمحة» .
السؤال
هل التلفّظ بالنيّة واجبة في الصلاة وأعمال الحجّ والأعمال الأخرى، وهل يكفي إحضارها بالقلب؟
الجواب
يكفي في الجميع العلم بما يصنع بحيث لو سُئل عنهُ ماذا تصنع لأجاب، وإن لم يكن إحضاراً بالقلب.
السؤال
هل نيّة قضاء الصلاة هي مثلاً: أصلّي صلاة الصُبح قضاءً قربةً إلى الله تعالى؟
الجواب
يصحّ ما جاء في مفروض السؤال.
السؤال
شخص عندما يُكبّر وينحني إلى الركوع قبل إتمام التكبيرة، ولم يحدد في نفسه مسبقاً هل النية مطلقة أم بقصد أذكار الصلاة، فما حكم صلاته؟
الجواب
يتبع ذلك الارتكاز ولا يلزم الخطور في النفس، والصلاة ـ في فرض السؤال صحيحة.
السؤال
ما حكم من شكّ في نيّة الصلاة انها صلاة الظهر، أم العصر، وما حكمه إذا كان كثير الشكّ؟
الجواب
يبني على أنها الظهر. وإذا كان كثير الشكّ يبني على أنها العصر ـ في فرض السؤال ـ .
السؤال
هل تجوز الصلاة الواجبة بارتداء الحذاء في الظروف الاعتيادية؟
الجواب
إذا لم يمنع الحذاء من وضع الإبهامين من القدمين على الأرض حال السجود فلا بأس.
السؤال
إذا كنت أصلّي صلاة واجبة وتذكّرت أني لم أصلّ النافلة أو أيّ صلاة مستحبّة أخرى فهل يجوز لي أن أعدل إلى تلك الصلاة؟
الجواب
لا يجوز العدول ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
لو كنت أصلي في مصلى الجامعة وجاءت إحدى الطالبات وأعلمتني عن حلول وقت المحاضرة فهل يجوز لي قطع الصلاة والذهاب إلى المحاضرة؟
الجواب
لا يجوز إبطال الصلاة إلاّ لغرض أهمّ.
السؤال
هل تجوز الصلاة بوبر كلب الماء (الخز) وما حكم الصلاة بالحرير الخالص؟
الجواب
تجوز الصلاة في الخز الخالص وهو: وبر كلب الماء، ولا تجوز الصلاة للرجل في الحرير الخالص وهو: ما تفرزه دود القز.
السؤال
إذا كان الضريح المقدّس (للإمام المعصوم) باتجاه القبلة تماماً فما حكم أداء الصلاة الواجبة «أو صلاة الزيارة» باتّجاه الضريح المقدّس لأنّه باتّجاه القبلة؟
الجواب
الصلاة إنّما تكون باتّجاه القبلة ـ كما قال الله تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)، وإنْ لازم اتّجاه القبلة اتّجاه المرقد الشريف والضريح المقدّس. في فرض السؤال
السؤال
ما حكم من ترك الصلاة من سن التكليف إلى ما قبل سن البلوغ، وماذا يترتب على ذلك؟
الجواب
بالبلوغ يكون التكليف وقبله لاتكليف وليس عليه شيء.
السؤال
لنفرض أن شخصاً كان نائماً واستيقظ فجأة دون أن يأخذ كفايته من النوم ورأى أن الوقت يشير إلى وقت صلاة الفجر فهل يجوز له أن يعاود النوم وأنه يؤثم على ذلك؟
الجواب
مع علمه أو اطمئنانه بأنه لو نام سوف تفوته الصلاة، فلا يجوز، علماً بأن الصلاة في أول وقتها أجرها أكبر، وثوابها أكثر.
السؤال
هل يجوز للمجنب سماع سور العزائم؟ وإذا سمع آية السجدة فهل يجب عليه السجود؟
الجواب
يجوز له استماعها، ولا يجوز له قراءتها وعليه السجود عند استماعها.
السؤال
المعروف أن ارتكاب الحرام في ضمن الصلاة غير مبطل لها: كالنظر إلى أجنبية - لا سمح الله - لكن ما حكم فعلٍ من الصلاة كان بذاته سبباً للحرام؟ مثلاً (ركوعه) بنفسه سبب سقوط طفل مارٍّ وجرحه فهل ركوعه باطل؟
الجواب
لا يبطل الركوع ولا الصلاة مع عدم العمد، ومعه فهما باطلان وفي كلا الصورتين عليه الدية لذلك, وهكذا الحكم في سائر أفعال الصلاة.
السؤال
ما هو حكم الإنحناء لأخذ الطفل الرضيع أثناء الصلاة هل يعد ذلك زيادة في الصلاة؟
الجواب
لا يعد ذلك ـ في مفروض السؤال ـ زيادة في الصلاة.
السؤال
كنت في الركعة الثانية وشككت هل هي الثانية أم الثالثة فقطعت الصلاة وأعدتها هل في ذلك إشكال؟
الجواب
لا يجوز ذلك إذا كان الشكّ بعد إتمام السجدتين, نعم يكفي الصلاة المعادة - في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز للمسلمين الأجانب الذين لا يجيدون العربية أن يدعوا في صلواتهم في حالاتها المختلفة ويخاطبوه (عزّ وجلّ) بلغتهم الأجنبية؟
الجواب
يجوز، لكن الأحوط استحباباً تركه.
السؤال
ما هو حكم دفع الطفل عن موقع السجود؟
الجواب
يجوز وليكن برفق.
السؤال
إذا أردنا أن نقرأ سورة الإخلاص في الصلاة فما هي الطريقة الصحيحة لتلفّظ (كفوا) من هذه القراءات التالية: 1- كفوْاً. 2- كفوُاً. 3- كفؤاً. 4- كفأً؟
الجواب
الأحوط وجوباً قراءة «كُفُواً» بضمّ الفاء والواو.
السؤال
البنت التي بلغت سنّ التكليف وتعيش في أوروبا ولغتها العربية ليست جيدة حيث لا تستطيع قراءة الحمد أو السورة بشكل جيد وربما لا تتلفظ ببعض الأحرف أو الكلمات وأهلها دائما يعلمونها العربية فما حكم صلاتها؟
الجواب
الصلاة صحيحة ـ في فرض السؤال ـ وتسعى في تصحيح قراءتها.
السؤال
شخص عندما يصلّي يحرّك يديه ليبعد عنه ذبابة فما حكم هذه الحركات أثناء الصلاة؟ وهل يحتاج إلى سجدتي السهو؟
الجواب
مكروه ولا يحتاج إلى سجدتي السهو.
السؤال
ما حكم لمس الانف للارض في الصلاة في حال السجود وهل هناك فرق في العمد او السهو ؟
الجواب
يستحب تعمّد وضعه.
السؤال
هل قفازات اليد تعتبر مانع من وضعها على الارض ؟ لانها احدى المواضع السجود السبع
الجواب
كلا.
السؤال
هل بالصلاة تكفي النية ان انوي اصلي كذا صلاة واجبة ثم اقول واقوم بالواجبات لتلك الصلاة ام يحتاج الى نية لكل عمل في تلك الصلاة؟ اقصد مثلا انوب اصلي الفجر هل يكفي هذا ام عليه في هذه الصلاة ان انوب لاركع ثم اركع انوي اسجد ثم اسجد انوي التشهد ثم اتشهد؟ ام يكفي فقط نية صلاة الفجر واقول واقوم بواجبات تلك الصلاة؟
الجواب
تكفي فقط نية الصلاة، مثلاً: اصلي الفجر قربة الى الله تعالى، وهكذا سائر الصلوات.
السؤال
هل يشترط في كلمة ((ولا الضالين)) في الصلاة الواجبة وضع اللسان في مكان معيّن حتى تخرج الضاد على النهج الصحيح؟ وهل مطلوب منّا أن نفرّق في النطق بين كلمتي الضّالّين والظالمين؟ يعني هل يشترط في كل منهما وضع اللسان في مكان معيّن؟
الجواب
لا يشترط ذلك، بل يكفي التمييز المتعارف بينهما.
السؤال
هل يجوز التناوب في السجود على التربة أثناء الصلاة ؟
الجواب
يجوز اذا كان بصورة لا يترتب عليه حصول خلل في الصلاة.
السؤال
لو سبب استمرار المصلّي في القراءة بلا انقطاع انقطاع نفسه بما يضرّه فهل القراءة كذلك: أ - محرّمة. ب - باطلة أي: عليه إعادة الآيات؟ وكيف إذا احتمل الضرر؟
الجواب
لو اطمأنَّ بكونه موجباً للضرر البالغ حرم وبطلت صلاته, وإلاّ فلا وإن احتمل ذلك.
السؤال
إذا كان المصلّي يظن أن الواجب في ركعات الصلاة هو قراءة الحمد والسورة في كل الركعات ولم يكن يقرأ التسبيحات فما حكم صلواته السابقة؟
الجواب
لا تجب إعادة الصلوات ـ في فرض السؤال ـ ولكن الأحوط استحباباً سجدتا السهو مرّتين عن كل صلاة رباعية, ومرّة عن كل صلاة ثلاثية
السؤال
ما حكم الشهادة الثالثة في صلاة منذ زمن طويل وانا اقول الشهادة الثالثة هذه صيغة بعد.. محمدا عبده ورسوله واشهد ان امير المؤمين عليا وليه وحجته هل صلاتي باطله
الجواب
لا اعادة عليه لما مضى، نعم له ان يقول في الصلوات الاتية ما في التشهد والتسليم الذي رواه جامع احاديث الشيعة: ج5، ص331، حديث 8 عن مصباح الشيخ الطوسي جائز، ويكفي اختصاره بأن يقول في التشهد بعد: واشهد أن محمداً عبده ورسوله «وأن علياً نعم الولي» ويقول في التسليم بعد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته «السلام على الأئمة الهادين المهديين» ثم يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السؤال
هل يجب قراءة الحمد والسورة في الصلاة بالتشكيل والحركات الصحيحة (مثل الفتحة والكسرة والضمة والتنوين..)؟ كذلك هل يجب التشكيل أثناء التشهّد والصلاة على محمّد وآله؟
الجواب
يجب تحرّي الصحة في القراءة في الصلوات الواجبة، ولا تجب مراعاة قواعد التجويد فيها، والأحوط استحباباً أن لا يقف بحركة ولا يصل بسكون.
السؤال
يا جماعة صلوا ركعتين واهدوها للإمام الحجة ع النية .. غيث خير وبركة هذه الرسالة بعثتها لأهلي لما تمر بلادي من أمطار فطلبت منهم هذه الصلاة المرفقة أعلاه فهل يصح ذلك؟
الجواب
لا بأس بذلك، كما لا بأس بتكرار اسم الله تعالى: «يا نافع» أو تكرار الدعاء «اللهم حَوالَينا لا علينا» فانه مفيد لذلك.
السؤال
إذا يعلم الشخص أنه إذا نام (خصوصاً إذا كان قد نام في وقت متأخّر) فلا يستطيع الاستيقاظ لصلاة الصبح فإذا كان لا يستطيع اليقظة لصلاة الصبح فما هو حكمه
الجواب
يجوز النوم مع توصية من يقوم بإيقاظه أو مع استخدام منبّه ونحوه للاستيقاظ.
السؤال
هل يصح قراءة سورة قراءة غير كاملة بعد الفاتحة في الصلاة ؟
الجواب
يجب قراءة سورة كاملة بعد الحمد في الصلاة الواجبة ويجوز قراءة بعض السورة بعد الفاتحة في الصلاة المستحبة.
السؤال
هل يشترط في الإقامة للصلاة أن تكون من قيام؟
الجواب
لا يشترط ذلك فيها، نعم هو مستحب
السؤال
إذا كانت المرأة تعمل في بيت أهلها أو في بيت زوجها في المطبخ مثلاً وحان موعد الصلاة وهي لا تستطيع ترك الطبخ مع رغبتها بالصلاة في أول وقتها مع أهلها الذين من عادتهم الصلاة في أول الوقت فهل تؤجر على عملها هذا؟
الجواب
وقت الصلاة بين الحدين، مثلاً من الزوال إلى الغروب بالنسبة إلى صلاة الظهرين، ففي أي ساعة أدّت الصلاة ضمن هذين الحدين فهي مبرء للذمة وصحيحة. ولكن صلاة أول الوقت لها فضيلة كبيرة لمن يستطيع، أما مع عدم استطاعتها لانشغالها في خدمة زوجها وأولادها، فلابأس عليها، بل هي مأجورة على هذه الخدمة، ويُرجى أن يعوض أجر خدمتها هذه فضيلة أول الوقت إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل نزف الدم يبطل الصلاة ؟
الجواب
كلا ، مادام الجرح لم يندمل ، نعم يسعى في شده حتى لا يتلوث ثوبه و بدنه به مع الامكان.
السؤال
هل يجوز الدخول الى الصلاة مع الجروح ؟ حتى الجروح البسيطة ؟ واذا خرج دم في اثناء الصلاة هل يقطعها ؟ وبعبارة اخرى : ما هو المقصود من الجروح والقروح المعفي عنها في الصلاة ؟
الجواب
يجوز الدخول الى الصلاة مع الجروح و القروح مهما كانت – ما لم تندمل الجروح و تطيب- ويستمر في الصلاة حتى و ان خرج دم في الاثناء.
السؤال
هل يجوز التربّع عند الجلوس من السجدة في الفرائض؟
الجواب
جائز, ولكن المستحبّ هو التورّك وهو أن يجلس على فخذه الأيسر جاعلاً ظهر قدمه اليمنى في بطن اليسرى.
السؤال
ما حكم من قرأ في الركوع ذكر السجود وكذا العكس؟
الجواب
إذا التفت في الركوع أو السجود إلى ذلك أعاد الذكر صحيحاً، وإلاّ فالصلاة صحيحة، والأحوط السجود للسهو بعد الصلاة.
السؤال
من المعروف أن المسافة الشرعية لقصر الصلاة هي ٨ فراسخ أي ما يعادل 44 كيلو متر؛ ١- هل تحتسب المسافة من بلد الاقامة الى بلد الوصول فقط؟ أم تحتسب مسافة الطريق ككل من مكان الاقامة حتى العودة إليه؟
الجواب
المسافة الشرعية هي «44 كم» وتحتسب من آخر بيوت بلد السفر الى اول بيوت بلد المقصد، فاذا كانت «44 كم» ولو ملفّقة من الذهاب والاياب بان كانت من آخر بيوت بلده الى أول بيوت مقصده «22 كم» ويرجع الى بلده قبل عشرة أيام فصلاته قصر.
السؤال
في حال خروج الشخص متجهاً إلى مدينة تبعد مسافة شرعية عن مكان الاقامة، و لكن حضرته الصلاة و هو في الطريق و لكن لنقل مثلاً أنه لم يبتعد أكثر من مسافة ١٠ كيلومتر عن مدينة الاقامة ووقف لاداء فرض الصلاة؛ هل تكون الصلاة في هذه الحالة قصراً أم تماماً
الجواب
اذا جاز حد الترخص بان لم يشاهد جدران آخر بيوت بلده ولا شبحها صلّى قصراً، وإلاّ صلى تماماً.
السؤال
بالنسبة الزلزال الذي حدث أول أمس في إيران و العراق و لم اشعر فيه بالكويت هل علي ان أصلي صلاة الآيات ؟
الجواب
حكم الصلاة بالنسبة الى الزلزلة هو: انه اذا كانت خفيفة جداً بحيث يسجّلها الجهاز في درجة قليلة فقط دون ان يحسّ بها احد من الناس، فلا تجب صلاة الآيات، واما اذا كانت محسوسة وسجّلها الجهاز بدرجة تكون عادة مما يحسّ بها الناس فالصلاة واجبة وتكون اداءً متى ما اتى الانسان بها.
السؤال
كم المسافة الشرعية لتقصير الصلاة ؟ البعض يحسبها بمسافة الكيلو مترات و البعض بأختفاء معالم المدينة ايهم اصح او هي مسألة اختلاف بين المراجع الكرام ؟
الجواب
المسافة الشرعية لتقصير الصلاة «44 كم» ولو كان المجموع ذهاباً واياباً «44 كم» فاذا قصد الانسان المسافة الشرعية وخرج من بلده فمادام يرى آخر بيوت البلد أو يرى شبحها فيصلي تماماً لو اراد الصلاة في الطريق، واما اذا اختفت حتى الشبح قصّر الصلاة.
السؤال
لو صليت ركعتين هديه لمتوفي من جلوس بعد أداء الفريضه الواجبه هل هي مقبوله
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
في الركعة الثالثة او الرابعة لو قرأت السورتين سهواً ، ثم بعد الانتهاء من القراءة تذكرت بانني في الركعة الثالثة او الرابعة و اتيت بالتسبيحات فماذا يترتب عليّ فعله الآن؟ [(لا اذكر الان ايُّ الركعتين كانت لذا كتبت لك الثالثة او الرابعة)]
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال ولا حاجة الى سجدتي السهو ايضا.
السؤال
اذن عليي المغرب وانا في بلدي في حال سفري وانا مسافر الى بلد اخر ماحكم صلاتي
الجواب
يصلي في الوطن تماما واذا لم يصلي صلى في السفر قصرا
السؤال
هل الارتداد السريع للجبهة على التربة مرتين ؛ (بدل المرة الواحدة) حين السجدة مبطل للصلاة؟
الجواب
اذا كان من دون اختيار عدّت سجدة واحدة ولا تبطل الصلاة بذلك.
السؤال
معروف أن صلاة الصبح وصلاة المغرب والعشاء جهرية ولكن صلاة الظهروصلاة العصر إخفاتيه فهل الأخفات في السورفقط أوكل الصلاة لأنني ألاحظ من البعض الاخفات في الصلاة كاملة
الجواب
الاخفات في الحمد والسورة في صلاة الظهر، وكذا الاخفات في التسبيحات الاربعة، وما عداها فالمصلّي مخيّر بين الجهر والاخفات فيها.
السؤال
ما حكم تغيير نية الصلاة بعد البدء فيها ؟
الجواب
لا يجوز، نعم هناك بعض الموارد الخاصة وهو موجود في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان: «صلاة القضاء واحكامها».
السؤال
اذا شخص صلى العشاء وفي الركعه الرابعة سهوا قرا الفاتحه والتوحيد لكنه عندما وصل لنصف سورة التوحيد تذكر انه فقط يمكنه قراءة الفاتحه في الركعه 4 هل صلاته صحيحة ؟
الجواب
قطع قراءة السورة وصحت صلاته، واتى بسجدتي السهو للزيادة على الاحوط.
السؤال
ما حكم تربية الكلب في المنزل ما الذي يترتب على الصلاة وغيرها من الاحكام بحكم ان الكلب غير طاهر ؟ وماحكم القطة ؟
الجواب
القطة ليست نجسة ولكن شعرها مبطل للصلاة اذا كان بلباس المصلي أو بدنه، واما الكلب فنجس العين ويجب اجتنابه، وكل شيء لاقاه برطوبة تنجّس ولا تجوز الصلاة معه، نعم يجوز لغرض الحراسة، ويفرز في مكان خاص بعيداً عن تماس الاهل والاولاد، فان الملائكة _ كما في الحديث الشريف _ لا تدخل بيتاً فيه كلب (يعني الحجرة) فلو فُرز في مكان خاص لم يعم عدم دخول الملائكة كل المنزل، بل يخص المكان الذي فيه الكلب فقط.
السؤال
ماهي تسبيحة الجبر؟
الجواب
هي التسبيحات الاربع: سبحان الله، والحمد لله ، ولا اله الا الله، والله اكبر، ويستحب تكرارها ثلاثون مرة للمسافر الذي يصلي قصراً بعد الصلاة.
السؤال
شخص كان يصلّي لمدة ثلاثين سنة من دون أن يأتي بتكبيرة الإحرام جهلاً منه بالحكم، فهل يلزم عليه إعادة صلاة كل تلك المدة، وهل هناك فرق بين القصور والتقصير؟
الجواب
اذا كان عن جهل قصوري فلا اعادة.
السؤال
هل يجب على الساجد في الصلاة على الطبلة بسبب آلام المفاصل أن يسجد على محل مستقر ويضع يديه لأنهما من المساجد مع الإمكان؟
الجواب
إذا لم يتمكن المصلّي من السجود المتعارف ولا شبه المتعارف فلا يجب عليه وضع المواضع السبعة على مكان مستقر، بل هو مخيّر بين أن يسجد بالانحناء أكثر من الانحناء للركوع، وبين أن يجلس على محل مستقر ويضع عليه مواضع السجود.
السؤال
هل يجوز السجود على الأرض الإسمنتية أو المصنوعة من الآجر أو من الكاشي أو المرمر؟
الجواب
يجوز السجود على الإسمنت والآجر، ويجوز على المرمر إذا لم يكن من المعدن، ولا يجوز على الكاشي وهو المغطّى بمادة أخرى.
السؤال
إذا حصل خلل في أحد أركان الصلاة المستحبّة عمدا أوسهواً هل تبطل الصلاة؟
الجواب
الخلل في الأركان بالنسبة إلى الصلاة المستحبة والنوافل إذا كان بالنقص فمبطل عمداً كان أم سهواً، وإذا كان بالزيادة فهو غير مبطل إذا كانت الزيادة عن سهو.
السؤال
هل يجوز الصلاة على (الطبلة) بسبب آلام المفاصل أو بسبب الوزن الثقيل؟
الجواب
إذا استطاع الإنسان القيام، ولو متكئاً على الجدار أو على العصا، وجب ولا تصل النوبة معه إلى الجلوس، نعم لو كان يصعب عليه الركوع أو الجلوس للسجود، فيمكنه جعل كرسي خلفه، فيقرأ ثم يجلس على الكرسي ويركع جالساً بالانحناء قليلاً للركوع، وبانحناء أكثر للسجود وإن لم يستطع الانحناء أشار برأسه مثلاً للركوع والسجود، وقام للركعة الثانية والثالثة وهكذا، وإن لم يقدر على ذلك أيضاً جلس وصلى من جلوس ويركع ويسجد بالانحناء أو بالإشارة كما مرّ.
السؤال
من كانت وظيفته التيمم وكان في سعة الوقت قام بالبحث عن الماء بحد إلى ان يأس من إيجاد الماء فأجنب وقام بتيمم بدلا عن الغسل الجنابة وفي أثناء الصلاة او بعد الصلاة كشف الماء فهل يجب إعادة الصلاة؟
الجواب
اذا وجد الماء بعد الصلاة، فلا حاجة للاعادة ولو كان الوقت باقيا، نعم هو اﻻحوط استحبابا، واما في اثناء الصلاة فان كان قبل اتمام تكبيرة الاحرام بطل تيممه وصلاته، وان كان بعد اتمام التكبيرة فصلاته صحيحة وﻻ حاجة للاعادة.نعم لو وجد الماء قبل الركوع من الركعة الاولى فالاحوط استحباباً اكمال الصلاة ثم اعادتها .
السؤال
إذا قطع المسافر السفر من أجل شراء أمر محرم هل يجب عليه الإتمام؟
الجواب
نعم يجب عليه الاتمام في الفرض المذكور
السؤال
هل يجوز السجود على سبحة من التربة الحسينية كانت ٩٩ حبة او ٣٠ وشكراً لكم على هذا البرنامج الممتاز ودمتم سالمين وادام الله لنا السيد المرجع دام ظله العالي
الجواب
يجوز السجود ـ في فرض السؤال ـ و يکون صحيحا.
السؤال
وحدة كانت لمدة اربع سنوات تدخل في الصلاة من دون تكبيرة الاحرام من باب الجهل هل تجب عليها اعادة الصلوات؟
الجواب
الاحوط استحبابا الاعادة اذا كان الجهل عن قصور و تصحح فيما يأتي نعم عليها ان تسجد للسهو لعدة صلوات على الاحوط وجوبا.
السؤال
ماحكم من شك في اتيان السجدة الاخيرة من الصلاة قبل التسليم
الجواب
لا يعتني بذلك.
السؤال
هل صلاة الجمعه تجزي عن صلاة الظهر ؟
الجواب
نعم ، اذا كانت جامعة للشرائط، والاحوط استحبابا ان يصلي الظهر بعدها ايضا.
السؤال
إذا اكتشف المصلّي أثناء صلاته أن هناك بقايا طعام بين أسنانه فبلعها، فهل تبطل صلاته؟
الجواب
لا تبطل الصلاة بذلك.
السؤال
من يشكّ في الصلاة الاستيجارية في عدد الركعات، مثلاً بين الركعة الثالثة والرابعة، فهل يبني على الأربعة أم لابد من إعادة الصلاة؟
الجواب
يبني على الرابعة ويعمل فيها بأحكام الشكّ المرتبطة بالشك بين الثلاث والأربع المتعلّقة بالصلاة الأداء، فإنّ القضاء ولو كان استيجارياً له كل أحكام صلاة الأداء.
السؤال
هل يجوز أن أصلّي مع زوجتي في غرفة واحدة بحيث أكون أمامها مباشرةً؟
الجواب
نعم يجوز، ويكره تقدّم المرأة على الرجل
السؤال
البكاء من خوف الله تعالى في الصلاة جائز، فهل يجوز البكاء على الإمام الحسين في الصلاة؟
الجواب
نعم يجوز على الأصح، بل هو من افضل القربات إلى الله تعالى مالم يكن ماحياً لصورة الصلاة.
السؤال
هل يجوز التطبير على الامام علي والسيد الصديقة فاطمة الزهراء؟
الجواب
يجوز، ولكن اختصاصه بقضية استشهاد الامام الحسين ويوم عاشوراء يكون أَحْسن وأَهْيب.
السؤال
السلام عليكم السؤال الأول:هل يجوز تأخير صلاة الضهرين أو العشاءين عن أول وقتهما بسبب النوم ؟ ولكن يؤديهما قبل خروج الوقت مثلا يدخل وقت صلاة العشاءين الساعة ٦ مساءا وينتهي ١٢ منتصف الليل فهل يجوز النوم حتى ٩ مساءا ومن ثم أداء الصلاة وهل عليه إثم أو يعتبر متهاونا في الصلاة ؟ماهر بالعادة مدة وقت الافضلية مثلا الساعة ١٢ ظهرا يؤذن لصلاة الضهر هل يخرج وقت الافضلية الساعة ١٢ ونصف ظهرا ؟السؤال الثاني :هل يجوز تأخير صلاة الضهرين عن أول وقتهما بسبب أني أعمل في بيئة مخالفة لفقه أهل البيت عليه السلام ؟مثلا الظهرين يدخل وقتها الساعة ١٢ وعشر وفِي هذا الوقت أكون في العمل وينتهي وقت الظهرين الساعة ٦ بدخول وقت العشاءين ولكن أصليها الساعة ٤ ونصف مساءا عندما أعود إلى المنزل ؟السؤال الثالث:هل المشروع في أداء المندوبات لصلاة الصبح والظهيرين قبل الأذان وبعد ذلك الأذان ومن ثم الصلاة ؟
الجواب
الجواب1و2: يجوز ذلك اذا لم يكن عن تهاون ، ومادام التأخير لا يسبب تفويت الصلاة عن وقتها بل تجب الصلاة في وقتها بحيث لا يخرج وقتها و تصبح قضاءً ، نعم كلما اتى الانسان بالصلاة في اول وقتها كان ثوابها اكثر واكبر، وتأثيرها في سعة الرزق والبركة أشدّ واعظم، ففي الحديث الشريف: الصلاة في اول وقتها جزور (اي الابل التي اكملت خمس سنين) بينما في آخر الوقت عصفور، وفي حديث آخر: فضل الصلاة في اول وقتها كفضل الآخرة على الدنيا، ونحوها من الاحاديث الشريفة الدالة على فضل صلاة اول الوقت، فينبغي للمؤمن عدم تأخيرها، بل اداءها في اول الوقت ان شاء الله تعالى.الجواب3: نعم ، فان تقديم النافلة على الاذان جائز.
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله ارجوا الإجابة جزيتم خيرا ذكر في كتاب المسائل الإسلامية للسيد صادق الشيرازيبالنسبة للموارد التي لا يلزم فيها طهارة بدن المصلي و لباسه ذكر منها اذا تلوث بدنه او ثوبه بالدم بمقدار اقل من الدرهم و مقدار الدرهم على الأحوط وجوبا مقدارا عقد السبابة وذكر في تعليق السيد في العروة الوثقى الدرهم بسعة عقد الإبهام غير بعيد فبأيهما نأخذ بالسبابة ام الإبهام ؟أسألكم الدعاءما الفرق بين دم جرح في الفم او الأنف او جرح باطني الا يعتبر الجرح في الفم او الأنف باطني حيث ذكر في المسائل اذا تلوث البدن او الثوب بدم جرح في الأنف او الفم او ما شابه الأحوط وجوبا ان لا يصلي معه و ذكر في العروة ان كل جرح او قرح باطني خرج دمه الى الظاهر يعفى عنه .ارجو توضيح الفرق بين المسألتين جزيتم خيراأسألكم الدعاء
الجواب
الجواب1: يصح الأخذ بما جاء في العروة. الجواب2: قال في العروة فيما يُعفى عنه في الصلاة في المسألة «3»: «يعني عن دم البواسير خارجة كانت أو داخلة، وكذا كل قرح أو جرح باطني خرج دمه إلى الظاهر» ثم قال في المسألة «4»: «لا يعفى عن دم الرعاف ولا يكون من الجروح» فهناك فرق بين الرعاف وغيره، وفي المسائل ص245 مسألة «901» قال: «إذا تلوث البدن أو الثوب بدم الرعاف فالأحوط وجوباً عدم الصلاة معه، واما إذا حدث التلوث من جرح أو قرح باطني مثل الأنف أو الفم أو ما أشبه أو كان التلوث من دم البواسير سواء لم يكن حبوبها خارجة أم كانت خارجة فيجوز الصلاة معه».
السؤال
هل يجوز قراء سورة الكوثر في جميع ركعات صلاة الليل بما فيهم صلاتي الشفع و الوتر
الجواب
نعم، يجوز وان كان الأفضل قراءة السور المذكورة وبالمقدار المذكور في نافلة الليل والشفع والوتر
السؤال
متى يتحقق دخول وقت المغرب الشرعي عندكم بسقوط قرص الشمس أم بدهاب الحمرة المشرقية ؟
الجواب
يتحقق المغرب بتجاوز الحمرة المشرقية عن قمة الرأس في السماء.
السؤال
من لم يقصد البقاء في مكان لم يكن وطنه سنة او أكثر بل أقام إقامة شرعية وجلس 7 أيام وبعدها عزم على البقاء فيه سنة الان هل تحسب 7 ايام من الشهر او لا تحسب بل يبدأ من جديد؟
الجواب
الايام السبعة تعد من ضمن الشهر ان استمر في اقامته، وان خرج الى مسافة فلا تعد منها.
السؤال
هل يجوز الصلاة بالملابس التي تحمل صوراً (صورة فتاة على سبيل المثال) ؟إن كان الجواب لا ما حكم من يصلي بها سهواً ؟
الجواب
يكره للمصلي بذلك، ولا اعادة للصلوات السابقة.
السؤال
صلات الصبح تصلى مباشر بعد الاذان مباشر او تأخر الصلاه عشر دقائق؟
الجواب
يصلي بعد تيقن دخول الوقت
السؤال
هل يجوز الصلاة بالملابس التي يلتصق بها شعر القط ؟إن كان الجواب لا ما حكم من صلى بملابس كهذه مايقارب الثلاث سنوات دون علم بعدم جوازها ؟
الجواب
لا تجوز الصلاة بذلك مع العلم والعمد، ومع الجهل فلا تجب الاعادة للصلوات السابقة.
السؤال
هل تأثم الام اذا لم توقظ اولادها احيانا لصلاة الفجر شفقة بهم علما انه اكثر الاحيان توقظهم
الجواب
يجب ايقاظهم كل يوم برفق ولين ، قال الله تعالى: «يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم ناراً» التحريم/6 وفي التفسير ما مضمونه: انهم قالوا: يا رسول الله نحن عاجزين عن انفسنا فكيف باهلينا؟ فقال الرسول الكريم ما معناه: تامرونهم بما تامرون به انفسكم، وتنهونهم عما تنهون عنه انفسكم، وكل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
ماحكم من كان عليه صلاة الاحتياط وأتى بسجدة سهو قبل أيأتي بصلاة الاحتياط ماحكم صلاته هل صحيحة؟
الجواب
يجب اعادة الصلاة ـ في فرض السؤال ـ الاّ اذا علم بصحة صلاته.
السؤال
يتكون اثناء السجود المتكرر على التربة الحسينية المقدسة طبقة بنية اللون بسبب الماء او العرق والدهون من جبهة المصلي فهل هذي الطبقة تكون عائقا للتربة ويجب ازالتها او انها تكون جزءا منه ؟
الجواب
إذا كان ذلك مجرّد تغيير لون فلا إشكال، واما إذا كان قد شكّل طبقة عائقة للتربة، فيجب إزالتها.
السؤال
ماهي فضائل صلاة الغفيلة
الجواب
كثيرة و من كثرتها وغفلة الناس عنها سميت بالغفيلة و اقلها غفران الذنوب.
السؤال
ما حكم تارك الصلاة وتعامل معه خصوصاً وهو معك يوميا في مكتب العمل ؟
الجواب
تارك الصلاة يحرم على نفسه سعادة الدنيا و الآخرة ، لان الصلاة مفتاح السعادة ، و على من معه يوميا النصيحة و السعي في هدايته ان شاء الله تعالى.
السؤال
ماحكم من فاتته اكثر من سجدة واجبة ؟ هل يأتي بها مرة واحدة أو بعدد مافاته من سجدات ؟
الجواب
اذا كان المقصود من فوات السجدة الواجبة: سجدة تلاوة آية السجدة الواجبة، فان كان لقراءة او استماع آية واحدة كفاه سجدة واحدة ، و اما اذا كان لاكثر من آية فانه يجب تكرار السجدة بعدد الآيات ، هذا لو كان المقصود سجدة التلاوة و اذا كان المقصود سجدة الصلاة الواجبة فيجب قضاءها بعدد ما فاته
السؤال
والمرأة عندما تقرأ القرآن وصادفتها سجدة واجبة هل تسجد مباشرة ام لابد من أن ترتدي مايستر كامل بدنها كهيءة الصلاة ؟
الجواب
والمرأة عندما تقرأ القرآن وصادفتها سجدة واجبة هل تسجد مباشرة ام لابد من أن ترتدي مايستر كامل بدنها كهيءة الصلاة ؟
السؤال
اذا كانت القبلة اتجاهها للامام هل فيه اشكال اذا كان اتجاه المرحاض تكرمون زاوية ؟؟ اي فرق عن القبلة 45 درجة ؟؟
الجواب
لا اشكال _ في فرض السؤال _ اذا لم يستقبل القبلة.
السؤال
1-اذا ضاق الوقت للصلاة هل يجوز ترك السورة الثانية؟ 2- إذا خالف ولم يتركها هل يضر صلاته في ضيق الوقت
الجواب
الجواب1: نعم، بل يجب الترك فيما لو علم ان قراءتها يسبّب وقوع بعض الصلاة خارج الوقت. الجواب2: نعم يضر بصلاته فتبطل على الاحوط وجوباً لو ادى ذلك الى وقوع بعض الصلاة خارج الوقت.
السؤال
ما الحكم الشرعي لرجل أصيب بمرض الخرف (الزهايمر) منذ ستّ سنوات ولم يعد يذكر شيئاً حتى أسماء أبنائه ولا يستطيع فعل شيء فهل ندفع عنه في حياته للصلاة والصيام؟
الجواب
إذا كان الخرف في حدّ فقدان الذاكرة كاملاً بحيث لا يقال أنه عاقل، فلا تجب عليه الصلاة ولا الصيام ولا فدية الصوم، وإذا لم يكن كذلك، فإنه تجب عليه الصلاة والصيام أو الفدية بدل الصوم إذا كان الصوم شاقاً عليه، فإذا لم يصلّ وجب القضاء عنه بعد موته، وإذا لم يصم للمشقّة ولم يدفع الفدية وجب دفع الفدية عنه أيضاً.
السؤال
من شك في شك مبطل للصلاة ثم تيقن بعد ذلك الشك وقبل ان يهدم هيئة الصلاة ، فهل يبطل صلاته الشك ذلك، ام يكمل ولا يعتني بالشك؟
الجواب
يكمل ولا يعتني بالشك في مفروض السؤال.
السؤال
ما هي السور التى ذُكرت فيها آيات السجدة الواجبة؟
الجواب
آيات السجدة الواجبة من سور العزائم الأربع هي: سورة «السجدة» عند قوله: «وهم لا يستكبرون» وسورة «فصّلت» عند قوله: «تعبدون» وسورة «النجم» عند ختمها، وسورة «العلق» عند ختمها أيضاً.
السؤال
من المعروف أن وقت صلاة الفجر يتحقق بالخيط الأبيض الآتي من الأفق ولكن ما حجم هذا الخيط؟ ولو كان الجو غائماً أو ملوثاً كيف نراه؟
الجواب
إذا ظهر الخيط الابيض وأخذ بالامتداد عرضاً وانتشر على الافق فقد دخل وقت الصبح ولو كان الجو غائماً أو ملوثاً، فيجب التأخير بمقدار يحصل اليقين
السؤال
هل يجوز ترك ذكر الذنوب في الصلاة ستراً للشخص من الآخرين؟
الجواب
لا يجب ذكر الذنوب في الصلاة فيجوز تركها _ في فرض السؤال _ .
السؤال
كيف يمكن تحديد وقت الصلاة في الطائرة وخاصة فريضة الصبح؟
الجواب
يجب الفحص عن ذلك حتى يحصل العلم، وإلاّ کفى الظن بالوقت.
السؤال
في صلاة الآيات.. اذا سهونا وفي احدى الركوعات نزلنا للسجود وتذكرنا بانه لم ننتهي من الركوعات الخمس فاستوينا قائمين قبل ان نصل الى السجود واكملنا الركوعات، ثم اتينا بسجدتي السهو، فهل هناك إشكال على ما فعلناه؟
الجواب
لا اشكال في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب علی المكلف أن يؤقت المنبة (الساعة) أو ما أشبه لإيقاضه لأداء صلاة الصبح؟
الجواب
نعم يجب ذلك فيما إذا علم أو ظن بأنه لا ينتبه للصلاة من دون المنبّه.
السؤال
عند التثاوب في الصلاة لو خرج حرف الحاء اثناءه او حرف الالف او اثناء النفس لو خرج حرف الحاء وحروف اخرى اثناء الصلاة، فهل يجب اتيان سجدتي السهو ؟
الجواب
لا يجب.
السؤال
يقال إن وقت صلاة الظهرين يكون بحدوث ظل الشيء بعد انعدامه فما مقدار الظل ولو كان الجو غائماً أو ملوثاً فكيف نعرف حدوث ذلك الظل؟
الجواب
يعرف الزوال بحدوث ظل الشاخص المنصوب في الأرض بعد انعدامه، أو زيادته بعد انتهاء نقصانه، ولو كان الجو غائماً أو ملوثاً، فيجب التأخير بمقدار يحصل اليقين.
السؤال
الجلسة الصحيحه بعد السجود شلوون وهل جلسة القرفصاء مذمومة عن اهل البيت ( ع )
الجواب
نعم ويستحب الجلوس على الفخذ الايسر وجعل ظهر قدمه اليمنى على باطن القدم اليسرى.
السؤال
متى تصبح صلاة الظهر والعصر قضاءً؟
الجواب
إذا بقي إلى المغرب الشرعي من الوقت بمقدار خمس ركعات كانت الظهر والعصر أداءً وأما إذا بقي من الوقت بمقدار أربع ركعات أو أقل فهو الوقت المختص بصلاة العصر وصارت الظهر قضاءً، وإذا حلّ المغرب الشرعي صارت العصر قضاءً أيضاً، هذا للحاضر، وأما المسافر فنفس الحكم إلاّ انه يكون مكان خمس ركعات: ثلاث، ومكان الاربع: ركعتان أو أقل.
السؤال
في قراءة سورة الفاتحه قرأتها اكثرها جهرا سهوا وكانت الصلاه اخفاتيه ومن ثم عدت قراءة السورة من جديد هل يجب الاعادة
الجواب
لا يجب في الفرض المذكور.
السؤال
وهل الصلاة الرباعية الاخفاتية تجزئ عن الاربع الجهرية والعكس؟ هل تكفي وتبرئ للذمة ؟
الجواب
اذا كان عليه – مثلاً – قضاء صلاة اربع ركعات ولا يدري هي الظهر، أو العصر، أو العشاء؟ ففي الفرض المذكور يجوز له ان يأتي باربع ركعات بنيّة ما ذمته ويكون مخيراً فيها بين الجهر والاخفات، وصح ما اختاره من الجهر أو الاخفات في هذا الفرض وكفاه عما في ذمته.
السؤال
لو حصل لي الظن بأنه الصلاة الناقصة العشاء اعمل بظن أو الإتيان باربع ركعات بنية مافي الذمة
الجواب
له ان يعمل بالظن، كما ان له ان يأتي باربع ركعات ما في الذمة ويتخير فيها بين الجهر والاخفات.
السؤال
حجز اليسر من فصيلة المرجان وهو حجز صلب جداً ويأتي من البحر الأحمر هل يجوز حمله في الصلاة ؟
الجواب
لا بأس اذا لم يكن المرجان حيواناً بحرياً أو لم يكن ذات لحم، واما اذا كان بحرياً وذات لحم فالأحوط وجوباً اجتنابه.
السؤال
هل البكاء يبطل الصلاة إذا كان عندي آلام في الاسنان ولا استطيع تحمله
الجواب
اذا كان مجرّد نزول الدمع ومن دون صوت فلا يكون مبطلاً.
السؤال
ما حكم صلاه على كراسي منتشرة في مساجدعلما لا يتحقق فيها سجود على مساجد سبعه ؟
الجواب
يجوز الصلاة على الكرسي لمن له عذر ولا يلزم وضع المساجد السبعة على الارض.
السؤال
وهل يمكن ان ايكون امام جماعة صلاة جمعة اقصد مسافر ومثلا اذا صل بالناس مسافر هل صلاته صحيح؟
الجواب
نعم ، ولكن لا تجب صلاة الجمعة على المسافرين، وان صلى المسافر الجمعة فالاحوط استحبابا ان يصلي الظهر بعدها وقبل صلاة العصر.
السؤال
هل يجب الالتزام بسور محددة في ركعتي الشفع وركعة الوتر من صلاة الليل ؟ واذا وجد ماهي ؟،
الجواب
لا يجب ، وله ان يقرأ الاخلاص فيها جميعا.
السؤال
اذا شككنا في اننا صلينا الصلاة الفلانية ام لا و لازلنا داخل الوقت، ثم تيقنّا باننا صليناها، فهل يؤثر ذلك في صحة تلك الصلاة ؟
الجواب
لا يؤثر ذلك في فرض السؤال
السؤال
تعرضت لحادث ونتج عن ذالك إصابة بالرأس والرقبة والكتف وتمت خياطة الرأس ويوجد دم متجمد حول الجرح ويصعب إزالته كاملا، السؤال كيف يمكنني أن أمسح على الرأس بوجود الدم، والجرح لازال يخرج منه دم وماحكم الصلوات التي صليتها والصلوات القادمة والدم لازل مستمر يخرج من الجرح؟ ولكم جزيل الشكر
الجواب
خروج دم الجرح لا يضر بالصلاة و تكون الصلاة معه صحيحة ، و في الوضوء اذا كان في الرأس مقدار انملة ليس فيها دم وجب المسح عليه ، و الا وجب ان يجعل على الجرح خرقة نظيفة و يمسح عليها ، فاذا كان وضوؤه السابق كذلك ، صحت صلواته السابقة ايضا.
السؤال
وقت صلاة العشاءين كما هو المعروف عند المشهور بزوال الحمرة المشرقية فكيف نعرف أن الحمرة المشرقية زالت؟ وما هو مكانها؟ ولو كانت غيوم كثيفة فكيف نعرف أنها زالت؟
الجواب
يتم المغرب الشرعي ويدخل وقت صلاة العشاءين عندما تتجاوز الحمرة المشرقية ـ وهي الحمرة التي تظهر في جانب المشرق عند غروب الشمس ـ عن سمت الرأس أي: من على رأس الانسان, هذا لو كانت السماء صاحية، وأما إذا كان فيها سحاب فيجب التأخير بمقدار يحصل اليقين بدخول الوقت.
السؤال
اذا شككنا في شيء من الصلاة ثم تيقنّا بعد الشك فهل نعتني بالشك بعد التيقن؟
الجواب
كلا في فرض السؤال.
السؤال
نحن نعيش في السويد ومن الصعب جداً معرفة أوقات الصلاة هناك لاختلاف الاقوال فما هو الحل؟
الجواب
مع اختلاف أهل الخبرة يحتاط بتأخير الصلاة حتى يطمئن بدخول الوقت وفي الصوم يقدّم الامساك وذلك بمقدار يطمئن بعدم دخول الوقت.
السؤال
ماحكم الكلام سهواً اثناء الصلاة ؟
الجواب
يسجد سجدتي السهو لذلك وصلاته صحيحة.
السؤال
يجب على اكثر المحتملات ان كان الاكثر صحيحا ، يعني لو احتمل انها الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة بنى على انها الرابعة و اتم صلاته و صح الا ان يكون الاكثر باطلا ، كما لو كان اكثر المحتملات: الخامسة فانه يبني على انها الرابعة و يتم صلاته و صح.
الجواب
يجب على اكثر المحتملات ان كان الاكثر صحيحا ، يعني لو احتمل انها الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة بنى على انها الرابعة و اتم صلاته و صح الا ان يكون الاكثر باطلا ، كما لو كان اكثر المحتملات: الخامسة فانه يبني على انها الرابعة و يتم صلاته و صح.
السؤال
في صلاة الليل يضطر المصلي لان يقنت بيد واحدة ليحصي التبيحات باليد الأخرى فهل يعتبر رفع يد واحدة قنوت ؟
الجواب
نعم، وقد جاء ذلك في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «صلاة الليل وفضلها» ومما جاء فيه هو: «ويرفع للقنوت يده اليسرى ويحسب بيده اليمنى».
السؤال
الحكمة من اداء النوافل وهي مستحبه في اوقات احيانا قبل صلاة الظهر والعصر و قبل صلاة الصبح و بعد العشائين اضافة الى صلاة الليل
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما يدل على بعض الحكمة منها وهو: الاشتغال الاكثر بالصلاة التي هي بتعبير النبي الكريم «خير موضوع» وان فيه تكميل للفرائض فيما اذا حصل في الفرائض نقص لم يلتفت اليه المصلي ونحو ذلك.
السؤال
اذا اخطأنا في ذكر السجود في صلاة الاحتياط، فهل يجب الاتيان بسجدتي السهو ؟
الجواب
لا يجب عليه ذلك في الفرض المذكور.
السؤال
هل يجب العلم لماذا نسجد سجدتي السهو قبل ان نسجدها؟ اي هل يجب على من فعل شيئا خطا في الصلاة ان يتذكر ويعلم ذلك الشيء قبل سجود سجدتي السهو ام يكفي فقط العلم بانها وجبت عليه لفعل ما، وان لم يتذكره و يعلم به؟
الجواب
يجوز الاتيان بسجدتي السهو بنية ما في الذمة وان لم يعلم بالسبب.
السؤال
هل يمكن الاعتماد على مواقيت الصلاة التي تحددها المراصد الفلكيّة؟
الجواب
تحديد مواقيت الصلاة إذا كان من جهة أهل الخبرة الثقاة أو من المراصد المعتمدة, فيصح الاعتماد عليه.
السؤال
ما حكم زيادة مد (~) في القراءة في الصلاة؟
الجواب
المد ازيد من المتعارف لا يبطل الصلاة الا اذا خرجت الكلمة عن كونها تلك الكلمة.
السؤال
هل يجوز الشروع في الصلاة بمجرد سماع المؤذن يقول (اهل أكبر) أم ننتظر حتى يفرغ من الأذان؟
الجواب
إذا كان المؤذّن مؤمناً وعارفاً بالوقت فيجوز.
السؤال
اذا وجبت سجدتي السهو في احدى الصلوات ، و أبطل المصلي صلاته تلك عمداً ، هل لا زال واجب عليه الإتيان بسجدتي السهو؟
الجواب
ابطال الصلاة لا يجوز الاّ في موارد خاصة، وفي فرض ابطال الصلاة ينتفي وجوب سجدتي السهو ايضاً.
السؤال
كنت في الولايات المتحدة الامريكية وكنت أتبع مواقع العامة لأوقات الصلاة واتضح لي مؤخراً أن هناك اختلاف في وقت صلاة المغرب بيننا وبين العامة هل يجب عليّ أن أعيد الصلوات؟
الجواب
إذا تبيّن وقوع صلاة المغرب في الوقت الشرعي بتمامها, أو بعضها فلا يجب إعادتها, وإلاّ وجب إعادتها
السؤال
في حال صلاة القصر هل تتغير تسبيحة الزهراء ؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يجوز أن نعتمد على البوصلة لمعرفة إتجاه القبلة؟
الجواب
نعم, يجوز الاعتماد على البوصلة لو كانت دقيقة في تحديدها.
السؤال
هل يجوز أن نأخذ بقول وطريقة جمعية الفلك في تحديد إتجاه القبلة؟
الجواب
تحديد إتجاه القبلة إذا كان من جهة أهل الخبرة الثقاة فيجوز الأخذ به.
السؤال
هل يجوز قول في التشهد الحمد وأشهد الا إله إلا الله مع إضافة (و)
الجواب
لا يجوز اضافة الواو هنا.
السؤال
هل يجوز التسامح عمداً في الانحراف عن جهة القبلة المحددة بالبوصلة بمقدار ثلاثة أو أربعة أصابع يميناً أو شمالاً أم لا؟
الجواب
لا يجوز التسامح فيما لو كان تحديد البوصلة دقيقة, اذ لو أخلّ المصلّي بالاستقبال عن علم وعمد بطلت صلاته مطلقاً، حتى ولو كان الانحراف قليلاً.
السؤال
في اثناء الصلاة في الركعه الاخيرة بعد السجود شككت هل هذه التي سجدتها هي السجده الاولى ام الثانيه فبنيت على انها الثانيه واكملت الصلاة فما حكم الصلاة هل يجب الاعادة ؟
الجواب
الصلاة صحيحة لو كان كثير الشك، أو لم يكن كثير الشك ولكن ظن بكونها الثانية، واذا لم يكن شيء من ذلك وجب عليه ان يقضي سجدة واحدة ثم يأتي بسجدتي السهو ويتشهد ويسلّم وصحّت صلاته.
السؤال
إذا حصل الانحراف عن جهة القبلة المحددة بالبوصلة بمقدار ثلاثة أو أربعة أصابع يميناً أو شمالاً أقل أو أكثر, عن جهل فما حكم صلاته؟
الجواب
لو أخلّ المصلي بالاستقبال عن جهل أو نسيان أو غفلة فله صور ثلاث: 1. أن يكون الانحراف أقل من تسعين درجة أي: ما بين اليمين واليسار فصلاته صحيحة. 2. أن يكون الانحرف تسعين درجة فما فوق, أي: إلى اليمين واليسار وأكثر لكن لم يصل للاستدبار فيعيد صلاته في الوقت دون خارجه. 3. أن يكون الانحراف مائة وثمانون درجة, أي: إلى الاستدبار فيجب أن يعيد صلاته في الوقت وفي خارج الوقت يقضي على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يكره بقاء السجادة مفتوحه طول الوقت والتربه موجوده فيها ؟
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
إذا كانت القبلة تميل إلى جهة اليسار قليلاً فهل أستطيع أن أصلي إلى جهة الامام بدون الميل إلى جهة اليسار؟
الجواب
ﺇذا علم بجهة القبلة فتلزم الصلاة نحوها من دون زيادة ونقيصة.
السؤال
1-ما حكم من ظن ان الوقت يكفيه لاداء الصلاة كاملة داخل الوقت وبعد الصلاة تبين انه ادا جزء منها خارج الوقت لسبب اتيانه ببعض المستحبات وهو يعلم انه ربما يتاخر لذلك؟
الجواب
يجب في ضيق الوقت الاقتصار على اقل الواجب، فاذا اتى بالمستحبات مع العلم بوقوع بعض الصلاة خارج الوقت فالاحوط وجوباً بطلان صلاته.
السؤال
انتقلت إلى منزل جديد فصليت لمدّة شهر منحرفاً عن القبلة 180 درجة يعني عكسها تماماً فما حكم صلواتي السابقة؟
الجواب
تجب إعادة الصلوات ـ في فرض السؤال ـ في الوقت، والاحوط وجوباً القضاء خارج الوقت.
السؤال
ماحكم من قال في التشهد أشهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له بدون الا فقط لا ؟
الجواب
يصحح قوله ان لم يتجاوز المحل والا اتى بسجدتي السهو على الاحوط وجوبا.
السؤال
اذا نسيت الركوع وههممت بسجود هل يجوز رجوع والركوع بعد أن تذكرت ذلك وأنا في الصلاة؟
الجواب
يرجع ويركع عن قيام في فرض السؤال.
السؤال
​أولا: إذا حصلت الزلزلة في منطقة ما، وأحس بها البعض ولم يحس بها البعض الآخر، فهل تجب الصلاة على من لم يشعر بها؟​ ​ثانيا: إذا علم بالزلزال بعد أن إنتهى وقته، كمن كان نائما أو يقود سيارته، ولم يعلم بالزلزلة إلا بعد أن إنتهت، فهل يجب عليه أداء صلاة الآيات عند العلم بحصولها السابق؟​
الجواب
​الاحوط وجوباً الاتيان بصلاة الآيات في الفرضين المذكورين فوراً ففوراً.​
السؤال
في حين السجود يخرج من موضع هذه البثور او الحبوب الدم، فهل صلاته باطلة لتنجس موضع السجود، و ما يجب عليه فعله حيال ذلك، هل يعيد صلاته، و هل يجب غسل محل البثور التي خرج منها الدم علماً ان غسلها لن يمنعها من اخراج الدم مرة أخرى
الجواب
يسجد على الموضع السليم منه، علماً بانه يكفي في السجود مقدار انملة من الجبهة ومما يصح السجود عليه، وللمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «السجود».
السؤال
هل يجوز السجود على مسبحة ماي الزهر او باي الزهر
الجواب
ما يصح السجود عليه هو: الارض وما ينبت من الارض غير المأكول وغير الملبوس والقرطاس والمناديل الورقية، وما سوى ذلك فلا يجوز.
السؤال
من صلّى ثم تبين له بعد انتهائه من الصلاة انحرافه عن القبلة إلى ما يزيد عن التسعين درجة يميناً أو يساراً هل يستوجب اعادة الصلاة؟
الجواب
ﺇن اجتهد وتحقق في معرفة القبلة وأخطأ، أعاد الصلاة لو كان وقت الصلاة باقياً, وأما إذا كان قد خرج الوقت فلا يجب القضاء، وإن لم يتحقق عن القبلة وظهر الخطأ المذكور، فإنه يجب الاعادة في الوقت، ويقضي على الاحوط وجوباً إذا كان قد خرج وقت الصلاة.
السؤال
هل يجب الاستقرار في الذكر في الصلوات المستحبة ؟ مثلا حين قول سبحان ربي العظيم وبي حمده
الجواب
نعم، يجب الّا اذا صلّى المستحب حالة المشي فلا يجب حينئذ.
السؤال
هل يجوز أن في صلاة المئة ركعة من ليلية القدر ان أصلي أيام قضاء و من ليلة القدر ما حكم ذلك
الجواب
ينوي صلاة القضاء ويأتي بها بعدد صلاة ليلة القدر فيحصل على ثواب صلاة ليلة القدر ايضاً.
السؤال
ما الحكمة من الجهر في صلوات محددة والإخفات في الأخرى ؟
الجواب
الحكمة في ذلك مذكورة في كتاب «علل الشرايع: ج2 ص16 و17» للشيخ الصدوق فينبغي مراجعته.
السؤال
الجامع الذي نصلّي فيه اكتشفنا مؤخراً بأن القبلة فيه مائلة فما حكم الصلوات السابقة؟
الجواب
يجب الإطمئنان من القبلة والصلاة إليها بدقة ومن دون أي انحراف، وأما الصلوات السابقة فإن كان الانحراف عن القبلة أقل من تسعين درجة عن اليمين ﺃو الشمال فصحيحة.
السؤال
سافرت ﺇلى بلد آخر وفي المطار اجتهدت في تعيين القبلة لكني غير متأكد عن صحة القبلة هل أعيد صلاتي؟
الجواب
لو لم ينكشف أنه كان قد صلّى مستدبراً للقبلة ولا أنه قد صلّى بإنحراف تسعين درجة أو أكثر عن القبلة فلا إعادة ولا قضاء.
السؤال
ما هو رأي سماحتكم في المشاركة في صلاة الجمعة ونحن نعيش في عصر غيبة الإمام الحجّة عليه السلام، وماذا لو كان الانسان لا يطمئن بعدالة إمام الجمعة، فهل يسقط عنهم تكليف المشاركة فيها أم لا؟
الجواب
صلاة الجمعة في زمان غيبة الإمام عجّل الله تعالى فرجه الشريف واجب تخييري، يعني: الإنسان مخيّر بينها وبين صلاة الظهر، ولكن بشرائطها، ومنها إحراز عدالة الإمام.
السؤال
أنا أعمل في شركة وقبل ﺃيّام تم تحديد القبلة من قبل القائمين عليها وعلم أن اتجاة القبلة كان مائلاً بنسبة ما يقارب 20-30 درجة هل تجب إعادة جميع الصلوات السابقة؟
الجواب
لا تجب إعادة الصلوات السابقة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
اذا التفت المصلّي بوجهه عن القبلة وأداره الى جهة اليمين أو اليسار, هل تبطل صلاته بذلك؟
الجواب
الالتفات بالوجه فقط يميناً أو شمالاً إذا لم يكن فاحشاً ولا ممتدّاً مع عدم انحراف البدن عن القبلة مكروه والاحوط استحباباً تركه.
السؤال
هل يجوز أن أعدل من صلاة واجبة إلى صلاة مستحبّة وبالعكس؟
الجواب
العكس لا يجوز مطلقاً، والعدول من الواجبة إلى المستحبّة يجوز في صورة محدودة كما لو كان يصلّي فرادى فقامت جماعة فيعدل إلى المستحبّة ويتمها ثم يصلّيها جماعة.
السؤال
هل يجب عند السجود في الصلاة أن يكون إتجاه الكفين نحو القبلة المشرّفة؟
الجواب
يستحب ذلك.
السؤال
من الأحكام الفقهية وجوب استقبال القبلة على من اضطر إلى أن يصلي راكباً في سيارة أو قطار أو طائرة مهما أمكن، فإذا انحرفت السيّارة أو القطار أو الطائرة عن القبلة، فهل يجب على المصلي أن يغيّر اتجاهه نحو القبلة وهو في حال الصلاة؟
الجواب
نعم يجب على المصلي المذكور، إذا علم بانحراف الوسيلة عن القبلة، أن يغيّر اتجاهه إلى القبلة، وعليه أن يتوقّف عن القراءة الواجبة، والذّكر الواجب حين الحركة باتجاه القبلة، ثم إذا استقر استمر فيما كان فيه.
السؤال
إذا ذهب شخص إلى مكان وتحيّر في إتجاه القبلة وليس معه وسائل حديثة كالبوصلة وما شابهها لتعيين القبلة فما هو تكليفه؟
الجواب
يجب عليه أن يجتهد في تحصيل القبلة، فإن لم يمكنه عمل بالظن، فإن لم يمكنه الظن أيضاً كفته الصلاة إلى إحدى الجهات.
السؤال
إنّي كثير السفر وفي بعض الأحيان سفري ليلاً هل يجوز لي وﺃنا في الطائرة أو القطار أو السيارة أن أؤدّي نافلة الليل واني لا أعلم ﺃين القبلة؟
الجواب
يجوز, وكذا بقية النوافل والصلوات المستحبّة.
السؤال
ما هي النوافل المبتدأة؟
الجواب
النوافل المبتدأة هي النوافل التي ليس لها سبب خاص من زمان أو مكان ونحوهما، وإنّـما يتطوّع الإنسان بـها من باب: «الصلاة خير موضوع».
السؤال
ما حكم الصلاة في الطيارة من جهة استقبال القبلة؟
الجواب
إذا أمكنه مراعاة جميع الشروط حتى الاستقبال والاستقرار بنحو كامل فيجوز, هذا في حال الاختيار, وأمّا في حال الاضطرار وضيق الوقت, فيجوز مع مراعاة الشروط بقدر الامكان.
السؤال
هل تجب المصافحة لو مدّ لي رجلٌ يده قاصداً السلام حالَ الصلاة الواجبة أو المستحبّة؟ وهل هناك كراهة في قبول المصلي للمصافحة أم أنّ الكراهة على المـُـبْـتَدِئ بالمصافحة؟
الجواب
إذا مدّ شخص يده لمصافحة المصلّي، فلا يضر بالصلاة مدّ المصلي يده لمصافحته، ولا كراهة عليه، وإنْ كان ذلك في أثناء الصلاة، نعم عليه أن لا يتكلم بـما يبطل الصلاة.
السؤال
مريض في المستشفى على السرير ويرفض الاطباء والممرضون توجيه السرير نحو القبله فكيف يصلّي؟
الجواب
يصلّي كما أمكنه, نعم لو أمكنه أن يستقبل القبلة بوجهه وهو فوق سريره وجب، وﺇلاّ فبمقدار ما يستطيع، بأن يستقبل بوجهه حالة الصلاة وﺇلاّ فبوجهه حال التكبيرة. هذا ﺇذا كان يستطيع الجلوس والتوجّه ﺇلى القبلة بوجهه، وﺃما ﺇذا كان نائماً ولا يستطيع الجلوس، لزم ﺃن يضطجع على جنبه الأيمن بنحو يكون مقدّم بدنه مستقبلاً القبلة، وﺇذا لم يمكنه فعلى جنبه الأيسر كذلك، وﺇلاّ استلقى على قفاه بحيث يكون باطن قدميه ﺇلى القبلة, وإلاّ فعلى بطنه بنحو يكون باطن قدميه ﺃو رأسه ﺇلى القبلة، وﺇذا لم يمكنه شيء من ذلك صلّى كما أمكنه.
السؤال
هل يجوز السّجود على الأحجار الكريـمة مثل العقيق والياقوت والفيروز ودر النّجف وأمثالها إذا كانت مساحتها تفي بـمقدار السّجود؟
الجواب
لا يجوز السجود على شيء من المذكورات، نعم عند ضيق الوقت وعدم وجود شيء يصحّ السجود عليه يجوز، وذلك من باب الاضطرار.
السؤال
إذا كان في فمي مقدار قليل جداً من الطعام وأكلته أثناء الصلاة، فهل تبطل صلاتي؟
الجواب
لا تبطل الصلاة بذلك، لأن الأكل إنّما يبطل الصلاة فيما إذا كان بصورة ٍلو رآه غيره لم يحسبه في صلاة، ولذلك قيّدوا الأكل بالماحي لصورة الصلاة.
السؤال
ما المقصود من عبارة (ترامي النية) في العبادات؟
الجواب
المقصود من ذلك هو: أن ينوي من يريد الصلاة قضاء – مثلاً – وهو لا يعلم بوجود فوائت عليه يقيناً، ينوي هكذا: أصلي قضاءً لنفسي إن كانت عليّ فوائت، وإلّا فعن والديّ إن كانت عليهما فوائت، وإلّا فعن والدَي والدي، وهكذا، وترامي النية بـهذا المعنى، يفيد من يريد إمامة الصلاة لجماعة يريدون الائتـمام به لصلاة القضاء، كما هو المتعارف في ليالي القدر عند بعض المؤمنين، حيث يقضون صلاة أسبوعٍ مثلاً جماعةً، كي يحصلوا على ثواب صلاة مائة ركعة الوارد استحبابها في ليالي القدر في شهر رمضان المبارك.
السؤال
إذا طارت الطائرة قبل أذان الفجر، فكيف يـمكنني أن أصلي في الطائرة، من حيث القيام أو القبلة، وربـما يصعب عليّ إيجاد مكان للصلاة فيه من قيام؟
الجواب
يجب مهما أمكن القيام والاستقبال وسائر الشرائط، ويسقط ما لم يـمكن.
السؤال
إذا كنت في الصلاة الواجبة ونادتني والدتي أو والدي، فهل أستطيع قطع صلاتي والاستجابة لهما؟
الجواب
إذا كان النداء لأمر عادي لا يستدعي الإجابة الفورية، وكان الابن في صلاة فريضة واجبة، فلا يجوز قطع الصلاة وإنّـما يُسرع فيها، ولو بترك مستحباتـها، حتى يستطيع إجابتهما في أقرب وقت ممكن، نعم لو كانت الصلاة نافلة ومستحبة، قطعها ولبّى دعوتهما فوراً، حتى وإن كان النداء لأمر عادي.
السؤال
هل يـمكنني أن أصلي صلاتي الظهرين والمغرب قضاء أو عما في الذمّة (من باب الاحتياط) مكان صلاة الليل، وتُحسب لي صلاة الليل أيضاً؟
الجواب
نعم، يـمكن في فرض السؤال أن يصلّي الإنسان صلاة القضاء أو ما في الذمّة من باب الاحتياط مكان نافلة الليل وبقدر النافلة، فيحصل على ثواب القضاء والنافلة معاً، مضافاً إلى كفايته عن القضاء وما في الذمّة أيضاً، إن شاء الله تعالى.
السؤال
من وجبت عليه صلاة الليل بالنذر مثلاً، فهل يستطيع أن يأتي بثلاث ركعات فقط، أو أن يأتي بـها من جلوس اختياراً؟
الجواب
ذلك تابع لنية النّاذر، فإنّه إذا كان في ذهن الإنسان حين النذر، أن يأتي بصلاة الليل كاملة أو من قيام وجب الوفاء به ولا يجوز التخلّف عنه، وإلّا جاز.
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة ولو في الركوع والسجود والقنوت؟
الجواب
يجوز في الصلاة أمور ثلاثة: الدعاء، والذكر، وقراءة القرآن إلّا أنّه يكره الأخير في الركوع والسجود.
السؤال
هل يجوز للمصلّي حمل الساعة الذهبية في جيبه حال الصلاة؟
الجواب
يجوز حملها ولا يُبطل الصلاة، نعم لبسها حرام ومبطل للصلاة.
السؤال
ما هو حكم لبس الذهب للرجال في حال الصلاة هل هو مبطل لها؟
الجواب
لبس الذهب للرجال حرام سواء حال الصلاة أم غير حال الصلاة, وصلاة الرجل مع لبس الذهب باطلة.
السؤال
هل يجوز قرأت سورة وحدة في ليلة القدر اي في كل ركعة تقرأ سورة الفاتحة فقط؟
الجواب
اذا صلى الانسان الصلاة المستحبة في ليلة القدر جاز الاكتفاء بالفاتحة وحدها.
السؤال
ما حكم لبس الذهب للرجل في حال الصلاة إذا كان مخفياً؟
الجواب
لبس الذهب للرجل سواء كان ظاهراً أم مخفياً مبطل للصلاة.
السؤال
استعمال الازرار الذهبية في الملابس هل مبطل للصلاة؟
الجواب
نعم، استعمالها حرام ومبطلة للصلاة بالنسبة للرجال دون النساء.
السؤال
هناك لوحات مختلفة المواضيع لفنانيين تشكيليين عالميين فمنها رسمٌ للطبيعة ومنها رسمٌ لشخصيات مختلفة .. فما هو رأي المرجع دام عزه في : ١- عرض هذه اللوحات داخل غرف وصالات المنزل ؟ ٢- وهل تُكره الصلاة في هذه الاماكن؟
الجواب
تكره الصلاة في مكان يكون فيه تمثال ذي الروح من انسان و غيره ـ وإن لم يكن مقابلاً للمصلّي ـ من غير فرق بين المجسّم وغيره كالصورة مثلا وكذا لا فرق في ذلك بين غرفة النوم وغيرها.
السؤال
سوار الساعة من الحديد والجهاز المحرك للساعة وعقربها كذلك لكن الاطار الخارجي من ذهب خالص, هل لبس هذه الساعة يبطل الصلاة؟
الجواب
نعم, لبسها حرام ومبطل للصلاة بالنسبة للرجال لا النساء.
السؤال
أنا كثير الشك، وخصوصا في عدد ركعات الصلاة، و في اكثر الاوقات عموماً لا اعرف كم ركعة صليت و انا في حالة الصلاة او اشك بعدد الركعات و لا يقتصر هذا على صلاة واحدة، في جميع الصلوات الصبح و الظهر و العصر و المغرب و العشاء، و في بعض الاحيان الجأ الى تصوير نفسي بالفيديو لاعرف كم صليت ، و بعض الاحيان اعيد الصلاة الواحدة اكثر من خمسة مرات و مع ذلك اخطئ، فماذا يفعل من كان حاله مثل حالي و هل يوجد فتوى شرعية بهذا الخصوص على وجه التحديد أم لا يوجد؟
الجواب
يجب على اكثر المحتملات ان كان الاكثر صحيحا ، يعني لو احتمل انها الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة بنى على انها الرابعة و اتم صلاته و صح الا ان يكون الاكثر باطلا ، كما لو كان اكثر المحتملات: الخامسة فانه يبني على انها الرابعة و يتم صلاته و صح.
السؤال
هل يحرم على الرجل لبس الحرير الخالص حتى وإن كان قلنسوة؟
الجواب
نعم، وفيما لا تتم الصلاة فيه كالقلنسوة على الاحوط وجوباً، وتبطل الصلاة معه، إلاّ مع الضرورة لبرد أو مرض ونحو ذلك.
السؤال
إن كان جميع بطانة الثوب أو نصفه من الحرير الخالص فهل يجوز للرجال لبسها؟
الجواب
لا يجوز لهم لبسها ولا الصلاة فيها فإن الصلاة معها باطلة لو لم تكن هناك ضرورة في لبسها.
السؤال
صلاة العشاءين للنائم متى يخرج وقتها؟ << هناك حالتان>> النائم في الحالة الاولى و النائم في الحالة الثانية متى يكون وقت خروج صلاة العشاءين؟ الحالة الاولى ادرك وقت صلاة العشاءين ثم نام وجلس بعد منتصف الليل. الحالة الثانية نام من قبل وقت الصلاة الى بعد منتصف الليل.
الجواب
وقت صلاة العشائين للمعذور الى الفجر ، نعم غير المعذور يكون آثما بالتاخير عن منتصف الليل ، و الاحوط استحبابا في الصورتين ان يصليهما بنية ما في الذمة.
السؤال
هل يحرم لبس الحرير على الرجال مطلقاً حتى وإن كان اللباس غير ظاهر مثل الملابس الداخلية؟
الجواب
نعم يحرم ذلك مطلقاً، وتبطل الصلاة معها.
السؤال
ماحكم العبور في وجه المصلي؟
الجواب
لا بأس ، نعم يستحب للمصلي ان يجعل بين يديه سترا و لو مثل السبحة ليحول بينه و من يمر بين يديه اذا كان المصلي في مكان يحصل فيه العبور و المرور.
السؤال
هل في استصحاب شيء منسوج من الحرير كالمنديل في الجيب اشكال؟
الجواب
لا اشكال في المحمول منه وإن كان مما تتمّ فيه الصلاة.
السؤال
هل يجوز لبس الثوب جميع الخيوط المطرز به من الحرير ؟
الجواب
اذا كان التطريز بالحرير قليلاً بحيث يقل مجموعه عن مقدار الكف فلا بأس، والاّ فلا يجوز.
السؤال
اذا شككنا بين ركعتين وثلاث في الصلاة الرباعية واتينا بعدها بركعتان صلاة احتياط قاصدين ركعتان لكن بعدم علم من انها ركعة واحدة احتياط، فهل يجب الاعادة؟
الجواب
الصلاة في الفرض المذكور باطلة و يجب اعادتها.
السؤال
اثناء ذكر السجود سبحان الله الثالثه ارتفع اصبع الابهام اليد بدون قصد فاعدت الاصبع واتيت ب ذكر السجود سبحان ربي الاعلى فماالحكم؟
الجواب
صلاته صحيحة في فرض السؤال.
السؤال
لماذا يجب أن نتاتي بسورة إيلاف والفيل معا والم نشرح والضحى معا في الصلاة ؟
الجواب
سورتا الفيل والايلاف سورة واحدة وكذا سورتا الضحى وألم نشرح فلا تجزي واحده منهما بل لابد من الجمع بينهما مرتبا مع البسملة الواقعة بينهما في الصلاة.
السؤال
هل يجب الانتظار بعد اذان الفجر مده ربع ساعه قبل اقامه الصلاة علما بان الاذان ف المنطقه وفقا لتقويم ام القرى اقصد انه بعد انتهاء المؤذن من الاذان انتظر ١٥ دقيقه وبعدها اصلي هل الانتظار لهذه المدة واجب اوً عليه تاكيد واذا صليت بعد الاذان مباشره هل في ذلك اشكال
الجواب
في مثل فرض السؤال يلزم الاحتياط بمقدار الفرق المذكور في السؤال حتى يحصل معه الاطمينان بطلوع الفجر الصادق.
السؤال
س1:صلاة الليل إحدى عشر ركعة ثمان ركعات بنية صلاة الليل كل ركعتين بتسليم السؤال هو هل كل ركعتين تحتاج نية أم تكفي نية واحدة للثمان ركعات؟ س2:هل هنالك إشكال فيما لو صلى أول ركعتين وسلم ثم قام من محرابه ليتعطر أو ليشرب الماء ثم أكمل بعدها أم يجب أن تكوان متواصلة بغير فاصل؟
الجواب
ج1:ينوي الصلاة كلها بالقلب ولا حاجة باللسان فيأتي بها بنية الاولى والثانية فاذا اتمهما وسلّم، قام ونوى باللقلب الثالثة والرابعة، وهكذا والى النهاية. ج2: لا اشكال في مثل ذلك.
السؤال
ما حكم الدم إذا كان أقل من الدرهم في لباس المصلّي؟
الجواب
الدم مما له نفس سائلة إذا كان أقل من أنملة الابهام، معفو في الصلاة، بشرط ﺃن لا يكون من نجس العين كالكلب والخنزير والميتة وما لا يؤكل لحمه، ولا من الدماء الثلاثة.
السؤال
أنا اضع المنبة على وقت صلاه الظهر ولكن اصحى واغلقه كذا مره ولا اقوم للصلاة في وقتها واصحى الساعه الخامسه تقريبا واصلي هل هذا يعد من التهاون في الصلاة وهل عليه اثم ؟
الجواب
الصلاة كما في القرآن الحكيم «على المؤمنين كتاباً موقوتاً» النساء/103 وفي الحديث الشريف «الصلاة لا تترك بحال» مما يعني انه لابد للمؤمن ان يؤدى صلاته في وقتها ولا يجوز له تأخيرها حتى يُقضى وقتها، فيجب التوبة والإستغفار والعزم على عدم التكرار، وأداء الصلاة في وقتها، علماً بان الإستيقاض في الصبح الباكر لأجل أداء الصلاة يجلب الصحة والعافية مضافاً إلى سعة الرزق إن شاء الله تعالى.
السؤال
ماهو رأي المرجع دام ظله هل يعتبر ( بسم الله الرحمن الرحيم)البسملة آية من كل سوره ⁉ وهل يجوز لنا بالجهر بالبسملة في الصلوات الاخفاتية ⁉ وهل كل بسلمة واردة في سورة تعنى معنى يختلف عن البسلمة في سورة آخرى ⁉
الجواب
الجواب1: نعم، ان البسملة آية مستقلة. الجواب2: نعم يجوز وهو مستحب. الجواب3: قد يكون كذلك وفي تفسير تقريب القرآن للمرجع الراحل اعلى الله درجاته ذكر معنى مغايراً لكل منها.
السؤال
هل دم ما ليس له نفس سائلة معفو عنه في الصلاة مطلقاً؟
الجواب
دم ما ليس له نفس سائلة طاهر غير نجس وفي الصلاة معفو عنه ما لم يكن من حيوان غير مأكول اللحم فإنه غير معفو مطلقاً.
السؤال
هل يستحب إحياء ليلة القدر بشكلا جماعي في المسجد؟
الجواب
نعم.
السؤال
شخص بعد الفراغ من الصلاة اكتشف في ثيابه بقعاً من الدم فما حكم الصلاة؟
الجواب
الصلاة صحيحة ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز صلاة ستة ايام مافي الذمة بدلا من ال100 ركعة في ليالي القدر؟
الجواب
يصلّي لاسبوع بنية ما في الذمة كي يحقّق تمام المائة ركعة ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا اكتشف المكلف شيئاً من النجاسة في ملابسه وقت صلاة الصبح وهو في سفر وكان يخشى أن يفوته وقت الصلاة فهل يجوز له الصلاة مع هذا الثوب؟ وإذا صلّى هل يجب عليه الإعادة أو القضاء؟
الجواب
إذا انحصر ثوبه في النجس فإن لم يمكن نزعه حال الصلاة لبرد أو نحوه صلّى فيه ولا يجب عليه الإعادة أو القضاء.
السؤال
في جبيبني ورم ولا استطيع السجود فما الحل في هاذه الحالة
الجواب
اذا كان في جبينه موضعاً سليماً سجد عليه، والّا سجد على احد الجبينين يعني أحد الجانبين من الجبهة والأحوط استحباباً تقديم الأيمن على الأيسر، وان تعذّر سجد على ذقنه، فان تعذّر سجد على مقدّم الرأس ان امكن على الأحوط وجوباً، وان تعذّر اقتصر على الانحناء بالقدر الممكن.
السؤال
حينما لا يكون معي إلاّ لباس نجس فهل يجب أن أصلي عارياً مع الأمن من الناظر أم يتعين الصلاة بالثوب النجس؟
الجواب
يصلّي بالثوب النجس ـ في فرض السؤال ـ على الاحوط وجوباً.
السؤال
جواب السؤال الاول غير واضح هل الصلاة ستة أيام تغني عن مئة ركعة في ليالي القدر
الجواب
نعم.
السؤال
ما حكم الصلاة بالملابس التي كانت ملبوسة أثناء حدوث الجنابة أو الحيض علماً أن هذه الملابس لم يصلها أي نجس؟
الجواب
يجوز أن يصلّي فيها.
السؤال
وهل يعتبر دخول وقت المخالفين وقت دخول اذان المغرب
الجواب
الضابطة لدخول وقت المغرب الشرعي عند الرسول الكريم واهل بيته المعصومين عبارة عن زوال الحمرة المشرقية التي تظهر في المشرق عند غروب الشمس، من فوق رأس الانسان باتجاه المغرب، فاذا زالت هذه الحمرة من فوق رأس الانسان فقد تحقق المغرب الشرعي وجازت الصلاة والافطار.
السؤال
إذا طرأت النجاسة على الثوب أو البدن أثناء الصلاة ماذا يفعل المصلّي؟
الجواب
إذا أمكنه التطهير أو التبديل بما لا ينافي الصلاة, فعل وأتم صلاته, وإذا لم يمكنه التطهير ولا التبديل فإن كان الوقت واسعاً هدم صلاته وأعادها مع الطهارة, ومع ضيق الوقت يتمّ صلاته ولا شئ عليه.
السؤال
س1/امْرءٌ صلى الظهرين، و بعد الانتهاء من الفريضتين اكتشف بطريقة ما ان الصلاة الاولى ( الظهر يعني) باطلة لزيادته عن الاربع ركعات، فهل يجب عليه اعادة الظهرين معاً أم يكفي ان يعيد صلاة الظهر لوحدها فقط دون صلاة العصر؟؟؟؟؟؟؟ س2/ هل يعني لا يمكن الإتيان بعنوان صلاة الظهر لابد بعنوان بقصد ما في الذمة
الجواب
ج1/يكفيه ان يأتي في الفرض المذكور بأربع ركعات بقصد ما في الذمة. ج2/نعم في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم الملابس المصنعة من الجلود الطبيعية في بلاد الغرب؟ وهل تجوز الصلاة فيها؟
الجواب
إذا كان الجلد طبيعياً ومن بلد غير اسلامي فهو محكوم بالنجاسة ومبطل للصلاة، وإن كان مشكوكاً من حيث كونه طبيعياً أو صناعياً فمحكوم بالطهارة وتجوز الصلاة معه.
السؤال
ما حكم صلاة الطالب الذي انتقل للسفر للدراسه في محافظه اخرى لمدة خمس سنوات هل يعتبر وطن له ام لا علما انه يسكن في بيت ايجار خاص به ليس في سكن الطلاب ؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز حمل محفظة نقود من الجلد الطبيعي المصنعة في بلد غير اسلامي؟
الجواب
ﺇذا كان الجلد طبيعياً ومن بلد غير اسلامي فهو محكوم بالنجاسة ومبطل للصلاة.
السؤال
إذا نسي المصلّي أنه يحمل محفظة مصنعة من الجلد النجس وتذكر أثناء صلاته فماذا يجب عليه أن يفعل؟
الجواب
إذا كان الجلد من حيوان له دم دافق عند الذبح كجلد البقرة, فصلاته باطلة وعليه إبعاده عنه واعادة الصلاة من جديد، وكذا لو تذكّر بعد الصلاة, وأما إذا كان من حيوان لا دم دافق له كجلد السمك فلا اعادة.
السؤال
ما حكم قطع صلاه لطرف طارى مثل انقاذ حياه طفل من الحريق او بلع دواء؟
الجواب
يجوز القطع للامور المهمّة.
السؤال
هل يجوز أن أغمض عيناي في الصلاة بقصد الزيادة في الخشوع
الجواب
يكره ذلك، وزيادة الخشوع يكون بالنظر الى موضع السجود حين القيام، وما بين قدميه حين الركوع، والى طرف الانف حين السجود، والى حضنه حين التشهد.
السؤال
بخصوص الشهادة الثالثة في الأذان البعض يقول اشهد ان عليا وأبناءه المعصومين حجج الله دون ذكر الزهراء والبعض يقول اشهد ان عليا الزهراء وابناءهما المعصومين حجج الله والبعض يقول اشهد ان عليا المعصومين حجج الله لتشمل جميع المعصومين فايهما أصح
الجواب
العبارة الجامعة والمختصرة: «اشهد ان علياً وفاطمة وابناءهما المعصومين حجج الله» صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين.
السؤال
إذا كانت الجبهة مغطاة كلها حتى الجبينين بقماش بسبب عملية جراحية ولا يمكن رفعه لمنع الطبيب فهل يصح السجود على القماش الموضوع عليها؟
الجواب
يسجد على ذقنه – في فرض السؤال - .
السؤال
إذا قال المكلف في الركعة الأخيرة في السجدة الأخيرة يازهراء أغيثيني هل تبطل الصلاة
الجواب
يجب ترك مخاطبة غير الله تعالى في الصلاة، نعم لا اعادة للصلوات السابقة ويترك فيما يأتي من الصلوات.
السؤال
هل يجوز للانسان أن يصلّي بثوب عليه شعر قطة أو وبر الارنب؟
الجواب
لا تصح الصلاة مع وجود شعر القطة أو وبر الارنب وكل ما هو من حرام اللحم إذا كان على بدن ﺃو لباس المصلّي.
السؤال
س1:إذا ضاق الوقت للصلاة هل يجوز ترك السورة ؟ س2:إذا خالف ولم يتركها هل يضر صلاته في ضيق الوقت
الجواب
ج1: نعم، بل يجب الترك فيما لو علم ان قراءتها يسبّب وقوع بعض الصلاة خارج الوقت. ج2:نعم يضر بصلاته فتبطل على الاحوط وجوباً لو ادى ذلك الى وقوع بعض الصلاة خارج الوقت
السؤال
إذا انتهيت من الصلاة واكتشفت بعد ذلك وجود شعر قطة على ثيابي هل يجب عليّ الاعادة؟
الجواب
الصلاة صحيحة ولا يجب عليه الإعادة.
السؤال
هل يجب اعادة سجدتي السهو اذا اضافنا مستحبا فيها خطأً او أخطأنا فيها؟مثلا سجدنا فيها وقلنا سبحان ربي الأعلى ثم تداركنا واتينا بالذكر المطلوب بسم الله وبالله السلاماو قبل التشهد قلنا بسم الله وبالله والحمد لله او قبل التسليم السلام عليك ايها النبيُّ ثم تداركنا وقطعنا الذكر المستحب واتينا بالواجب.وان لم نتدارك فهل يجب الاعادة؟
الجواب
لا تجب اعادة سجدتي السهو – في فرض السؤال - .
السؤال
هل يجوز أن تصلّي المرأة وظاهر قدمها مكشوف؟
الجواب
يجوز فيما إذا لم يكن هناك ناظر أجنبي، وإلاّ وجب ستره حتى في الصلاة.
السؤال
إمرأة تصلّي وكان بعض شعرها خارجاً من تحت الساتر فهل يجب عليَّ إخبارها بذلك أثناء صلاتها أو بعدها؟
الجواب
لا يجب هنا إخبارها، ولو لم تعلم هي به حتى أتمّت صلاتها فصلاتها صحيحة، وإذا علمت به في الأثناء فبادرت إلى ستره صحّت صلاتها أيضاً.
السؤال
هل نسيان الجهر في ركعتي العشاءين مثلاً يستوجب السجود للسهو مرّتين؟
الجواب
كلا، لا يوجب ذلك على الأظهر.
السؤال
قبل أن انتهي من الصلاة انتبهت أنّ جزءاً من شعري كان خارج الحجاب فهل يجب عليّ إعادة تلك الصلاة؟
الجواب
ﺇذا قامت بستر الشعر من حين الانتباه, فالصلاة صحيحة ولا حاجة للاعادة.
السؤال
الشمس في بعض الدول الأوروبية سريعة الغروب وهي لا ترى أكثر الأحيان بسبب الغيوم، كيف يكون السبيل لمعرفة الوقت والقبلة؟
الجواب
يعتمد على الإطمئنان الشخصي من القرآئن، أو إخبار ثقة، ونحو ذلك.
السؤال
ما حكم صلاة المرأة بعباءة رقيقة تحكي لون الشعر والبشرة؟
الجواب
لا تصح الصلاة كذلك, إذ يجب أن تكون العباءة بحيث تستر اللون، وأما ستر الشبح فمستحب احتياطاً.
السؤال
إذا كنت في سفر وكنت على طريق فكيف يمكنني تحديد اتجاه القبلة؟
الجواب
إذا عرفت مشرق الشمس ومغربها في مثل بلاد الشرق الاوسط اتجهت نحو الجنوب، هذا إذا لم يعرف الأمارات الشرعية، ولم تكن عنده البوصلة المطمئن إليها.
السؤال
هل يجب على المرأة أن تغطي وجهها وكفّيها وقدميها عن غير المحارم في حال الصلاة؟
الجواب
القدمان نعم, والوجه والكفان لا, نعم لو كان فيهما زينة وجب الستر أيضاً
السؤال
ما حكم سجدة الشكر بعد كل فرض؟ وما هو الذكر المستحب فيها؟
الجواب
تستحب سجدة الشكر بعد كل فرض وأقلّ ما يقال فيها ثلاث مرّات: شكراً لله، ويستحب تكرارها مرّتين متعاقبتين.
السؤال
أنا فتاة وعندما أصلّي أرتدي فوق ملابسي ثوب صلاة ولكن يوجد على ملابسي صور حيوانات هل تكره الصلاة في هذه الحالة أيضاً؟
الجواب
نعم يكره الصور على لباس المصلّي مطلقاً وﺇن كان لباساً داخلياً.
السؤال
هل يجب أن يكون المكان الذي نصلّي فيه طاهراً, وبعبارة أخرى هل يجب وضع المساجد السبعة على الأرض الطاهرة؟
الجواب
مكان الجبهة يجب أن يكون طاهراً, وما عداه يجوز أن لا يكون طاهراً ولكن يجب أن لا يكون فيه نجاسة مسرية إلى البدن أو الملابس.
السؤال
بالنسبة لصلاة الزيارة للمعصومين والأولياء والصالحين، هل يكفي مثلاً عندما أزور بعض المعصومين سلام الله عليهم أن أصلّي صلاة واحدة فقط؟
الجواب
نعم، يكفي.
السؤال
حجز اليسر من فصيلة المرجان وهو حجز صلب جداً ويأتي من البحر الأحمر هل يجوز حمله في الصلاة ؟
الجواب
لا بأس اذا لم يكن المرجان حيواناً بحرياً أو لم يكن ذات لحم، واما اذا كان بحرياً وذات لحم فالأحوط وجوباً اجتنابه.
السؤال
هل يعتبر تارك الذهاب إلى المساجد مع عدم العذر منافق
الجواب
في الذهاب الى المساجد منافع عامة وخاصة، وثواب كثير وكبير، فلا يحرم الانسان نفسه من ذلك وان لم يعتبر منافقاً.
السؤال
رجل كان يصلّي وجاءت امرأة ووقفت مساوية له أو متقدمة عليه وشرعت في الصلاة فهل تبطل بذلك صلاة المرأة فقط أم تبطل صلاة الرجل أيضا؟
الجواب
لا تبطل صلاة أيّ واحد منهما بذلك في الفرض المذكور، نعم يكره ذلك ولكن الكراهة مختصة بمن شرع في الصلاة لاحقاً.
السؤال
س1:هل البكاء يبطل الصلاة إذا كان عندي آلام في الاسنان ولا استطيع تحمله ؟ س2وهل البكاء مع الصوت والدمعة اضطراري يٌعد من مبطلات الصلاة؟
الجواب
الجواب1: اذا كان مجرّد نزول الدمع ومن دون صوت فلا يكون مبطلاً. الجواب2:نعم، وله استخدام المسكنّات قبل الصلاة، الاّ اذا كان وقت الصلاة ضيقاً.
السؤال
هل يجوز أن يصلّي الزوج وزوجته في غرفة واحدة؟
الجواب
نعم يجوز وتتأخر المرأة عن موقف الرجل, وأما تقدمها عليه أو مساواتها له فمكروه.
السؤال
قرأت في الرسالة العملية بجواز الإيماء أختياراً في الصلاة المستحبة كما هو معلوم يجب في الإيماء الإنحاء إلى السجود أكثر من الركوع على الاحوط وجوباً فهل يجب مراعاة ذلك في الصلوات المستحبة أيضاً .؟
الجواب
نعم
السؤال
شخص لم يخمّس طوال عمره فما هو حكم صلاته إذا صلّى في بيته؟
الجواب
لا تصحّ الصلاة في مكان أو لباس اشتري بعين مال قد تعلّق الخمس به, إلاّ بإخراج خمسه إلى الحاكم الشرعي وإجازته له.
السؤال
من كان يستطيع الوقوف للصلاة، ولكن مع العكّازة أو الاتّكاء على الحائط مثلاً لكبره أو لمرضه، فهل يجب عليه ذلك أم أنّه يستطيع الصلاة من جلوس؟
الجواب
يجب عليه ذلك، ولا يجوز له الجلوس.
السؤال
إذا شككتُ في أني سجدت سجدة واحدة أم سجدتين وأنا في حال القيام، ففي هذه الحالة هل يجب عليّ الرجوع إلى الجلوس والإتيان بسجدة؟ وإذا صحّ ذلك ألا يعتبر إخلالاً بالركن، وهو القيام قبل الركوع؟
الجواب
إذا دخل في القيام فلا يعتني بشكّه، نعم لو كان آخذاً في القيام ولم ينتصب بعد وجب عليه الرجوع والإتيان بسجدة أخرى، ولا يضر ذلك بصلاته حتى لو علم _فيما بعد_ بأنّه أضاف سجدة زائدة، (لكن يسجد سجود السّهو لهذه الزّيادة)، إلاّ إذا علم بأنّه زاد سجدتين في ركعة واحدة فتبطل صلاته.
السؤال
ما حكم صلاة الزوجة في بيت الزوج إذا كان لا يخمس أمواله؟
الجواب
لا بأس لاجازة سماحته دام ظله مثل هذه الموارد، وتسعى بالحكمة والموعظة الحسنة في هداية الزوج ﺇلى اعطاء الخمس إن شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز أن أصلّي في الطائرة إذا كانت حركتها ثابتة أم انتظر وأصلّي في المطار؟
الجواب
مع اجتماع الشروط بصورة كاملة من استقرار البدن وامكان القيام واستقبال القبلة تجوز الصلاة ـ ولو اختياراً ـ في الطائرة، وﺇن كان الاحوط الاقتصار على حال الضيق والاضطرار، ومع عدم الاستقرار وعدم امكان القيام والاستقبال لا تجوز في الطائرة إلاّ عند الضرورة، وعدم التمكن من الصلاة على الأرض قبل الاقلاع أو بعد الهبوط.
السؤال
هل يجوز الصلاة على سجادة مكتوب عليها آيات قرآنية وأسماء الأئمة مكان السجود؟
الجواب
يجوز إذا كان ذلك في مكان السجود, ولا يجوز إذا كان في مكان الوقوف وتكون الصلاة باطلة حينئذٍ.
السؤال
هل تجوز الصلاة في مكان فيه علامة الصليب كالكنيسة ونحوها؟
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
هل يجوز الصلاة في أماكن مجهول المالك؟
الجواب
مجهول المالك أمره إلى الحاكم الشرعي فإن اجازه الحاكم الشرعي ولو بالإذن العام فيجوز.
السؤال
ما رأي سماحة السيد المرجع دام ظله بالنسبة للذهاب أو الصلاة في الاماكن العامة كالحدائق العامة ودوائر الدولة ونحوهما المجهولة المالك؟
الجواب
أجاز سماحته دام ظله لمقلديه ذلك.
السؤال
هل الاجازة اللاحقة من المالك لمن صلّى في الأرض المغصوبة (عالماً بالغصبية والحكم) مصححة للصلاة؟
الجواب
مشكل والاحوط وجوباً إعادة الصلاة
السؤال
أيهما أفضل الصلاة في الحسينية أم في المسجد؟
الجواب
في المسجد أفضل.
السؤال
قال النبي صلى الله عليه وآله: «لا صلاة لجار المسجد إلاّ في المسجد». فما هو المقصود من هذا الحديث الشريف؟
الجواب
المقصود من الحديث الشريف المذكور هو: انه لا صلاة كاملة لجار المسجد في غير المسجد، فالصلاة في البيت ليست باطلة ولكنها غير كاملة وينقصها ثواب المسجد وثواب الجماعة وثواب الحضور في المسجد والاجتماع بالمؤمنين ونحو ذلك.
السؤال
من المعروف أن صلاة المرأة في البيت أفضل فهل ذلك عام وفي كل وقت فمثلا ماذا عن الصلاة في بيت الله الحرام والمسجد النبوي واضرحة الائمة سلام الله عليهم؟
الجواب
صلاة المرأة في بيتها أفضل هو حكم عام، لكن لو التزمت المرأة بحجابها وحافظت على الشؤون الاسلامية في خروجها إلى المسجد والأماكن المقدسة كان أفضل.
السؤال
هل يجوز الصلاة في غرفة مليئة بالصور المعلقة علی الحائط وهذه الصور تحتوي علی مشاهير مثل لاعبي كرة قدم وشخصيات معروفة
الجواب
يجوز علی كراهة وترتفع الكراهة بتغطيتها.
السؤال
ما حكم الصلاة في مكان فيه مجسمات من الفخار للزينة مثل تمثال انسان أو طير؟
الجواب
من الأمكنة المكروهة للصلاة فيها المكان الذي فيه تمثال ذي روح, نعم تزول الكراهة بتغطيته.
السؤال
ما حكم الصلاة فى مكان مظلم, وذلك لأجل الخشوع؟
الجواب
ورد التأكيد على أداء الصلوات المفروضة وخصوصاً الصلوات اليومية في الملأ ومع الجماعة, نعم لا بأس بذلك في النوافل والصلوات المستحبة.
السؤال
ما حكم الصلاة أمام المِدْفأة الكهربائية أو النفطية أو الغازية ونحوها؟
الجواب
إذا كانت شغّالة وفيها نار فيكره الصلاة أمامها.
السؤال
هل تصح الصلاة في مكان فيه مجنب؟
الجواب
نعم تصح الصلاة ولكن على كراهة.
السؤال
ما حكم من صلّى في مكان يسمع فيه صوت الأغاني الصادرة من التلفاز أو الراديو أو غيره؟
الجواب
الأفضل بحسب الأدلة هو أن يصلّي الانسان في مكان خال مما يشغل فكر المصلّي من أصوات وغيرها, وخاصة مثل صوت الغناء والموسيقى المحّرم في الاسلام حرمة شديدة, لكن الصلاة صحيحة, نعم يجب عدم الإصغاء كما يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع توفر شروطهما.
السؤال
هل من الواجب الأذان والإقامة في الصلاة؟
الجواب
كلا, بل يستحب الأذان والإقامة استحباباً مؤكداً لكل صلاة من الصلوات الواجبة اليوميّة.
السؤال
ما حكم الشخص الذي يأتي بالأذان دون الإقامة قبل الصلاة؟
الجواب
الاحوط استحباباً عدم ترك الرجل الإقامة, بل الاتيان بالإقامة بعد الأذان ثم ينوي الصلاة ويصلّي
السؤال
ما حكم الصلاة بدون الأذان والإقامة وذلك بأن يدخل في الصلاة بتكبيرة الاحرام فقط؟
الجواب
جائز ولكن قد ترك ما قد تأكّد رجحانهما وحرم نفسه من ثواب كبير، فإن للأذان والإقامة قبل الصلوات اليومية أداءً وقضاءً, فرادى وجماعة, حضراً وسفراً, للرجال والنساء أجراً كثيراً وثواباً كبيراً.
السؤال
ما الفرق بين الأذان والإقامة كماً وكيفاً؟
الجواب
الفرق بينهما هو: ان الأذان يتألف من عشرين فصلاً، بينما الإقامة تتألف من تسعة عشر فصلاً, أي: بسقوط تكبيرتين من الأوّل وتهليل واحد من الأخير, وإضافة «قد قامت الصلاة» مرتين بعد «حيّ على خير العمل».
السؤال
السؤال 432 : هل تُعتبر الشهادة الثالثة لديكم جزءاً من الأذان؟ وهل يبطل بتركها؟
الجواب
الشهادة الثالثة في الأذان وكذلك في الإقامة جزء استحبابي، وبدونها يكون الأذان وكذلك الإقامة ناقصاً وليس باطلاً.
السؤال
ماذا تقولون عن الشهادة الثالثة في الأذان؟ وما هي أصل مشروعيتها؟
الجواب
الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة جزء منهما، وقد أذّن سلمان وأبوذر بعد بيعة الغدير وذكر كل واحد منهما الشهادة الثالثة في الأذان فأقرّهما الرسول الكريم وأيّد أذانهما, وردّ على من عارضهما وأنكر عليهما مستنداً في ذلك الى بيعة يوم الغدير وما نزل في حقه من قوله الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾ .
السؤال
هل يجوز أن نتكلّم بين فصول الأذان؟
الجواب
يستحب عدم التكلّم بين فصول الأذان.
السؤال
هل يجوز التكلّم بين مقاطع الإقامة؟
الجواب
يستحب عدم التكلّم بين مقاطع الإقامة، ويكره الكلام بعد «قد قامت الصلاة» ويستحب ﺇعادة الإقامة حينئذٍ.
السؤال
هل يستحب الابتداء بالأذان والإقامة في صلاة القضاء؟
الجواب
نعم يستحب ذلك.
السؤال
هل يستحب الأذان والإقامة أيضاً للصلوات المستحبة والنوافل؟
الجواب
كلا، فإن الأذان والإقامة إنما يستحبّان قبل الصلوات اليومية فقط ولا يستحبان لغيرها.
السؤال
في موارد سقوط الأذان أيهما الأفضل عدم الإتيان به أم الإتيان به بنية الذكر المطلق؟
الجواب
الإتيان به جائز وهو أفضل.
السؤال
إذا جمع المصلّي بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء فهل يسقط عنه الأذان للفريضة الثانية؟
الجواب
كلا, بل يبقى مستحباً.
السؤال
إذا نسي الانسان فصلاً من فصول الأذان أو الإقامة وتذكرها بعد الانتهاء من الأذان والإقامة فهل يعيد فصول الأذان أو الإقامة كاملة من البداية أو فقط الفصل الذي نسيه؟
الجواب
إذا لم يدخل في الصلاة ولم يحصل فصل طويل يخلّ بالموالاة, يقرأ ما نسيه والفصول التي بعده إلى آخر الأذان أو الإقامة.
السؤال
انا احب ان افرق بين الصلوات ولا اجمع هل هذا جائز
الجواب
االجمع بين الصلاتين هو ما أكد عليه أهل البيت عليهم السلام وقالوا بانه افضل ويزيد في الرزق والمال ان شاء الله تعالى.
السؤال
١/ هل صلاة الجمعة مع اهل السنة تجوز٢/ انا أفرق بين الصلوات ولا اجمع هل صلواتى صحيحة
الجواب
وصلاة الجمعة وغيرها انما تصح مع الامام العادل الشيعي، والجمع بين الصلاتين هو ما أكد عليه أهل البيت عليهم السلام وقالوا بانه افضل ويزيد في الرزق والمال ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجب التلفظ بالنّية في الصلاة؟
الجواب
لا يجب التلفظ بالنّية، بل يكفي الداعي القلبي والارتكاز الذهني في ذلك.
السؤال
ما هو معنى العدول في الصلاة؟
الجواب
العدول هو أن يبدل المصلّي نيته من صلاة إلى أخرى كعدول المصلّي من العصر إلى الظهر بعد العلم بعدم الاتيان بالظهر، علماً بأنه لا يجوز العدول إلاّ في موارد خاصة، أحدها: المورد المذكور في الجواب.
السؤال
إذا صلّى المكلّف الظهر ثم قام لصلاة العصر ـ ولكن نوى الظهر وبعد التكبير التفت إلى أنه قد صلّى الظهر فعدل في النية, هل تكون صلاته صحيحة أم يجب إعادة النية وتكبيرة الاحرام؟
الجواب
لو كان في قلبه أنه يصلي العصر, ولكن سبق لسانه أو خياله إلى الظهر, بأن كان من الخطأ في التطبيق, فصلاته صحيحة ويلزم اتمامها ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
هل يوجد اختلاف في نية الصلاة الواجبة والصلاة المستحبة؟
الجواب
لا اختلاف بينهما إلاّ في الوجوب والاستحباب، علماً بأنّ النّية لا يجب التلفّظ بها ولا التذكّر لها، بل مجرّد الداعي في القلب والارتكاز في الذهن كافٍ.
السؤال
متى تكون نية الصلاة قضاء ومتى ما في الذمة؟
الجواب
إذا خرج وقت الصلاة كما لو طلعت الشمس بالنسبة إلى صلاة الصبح صارت صلاة الصبح قضاءً، وأما إذا كان الوقت على قسمين كما في صلاة المغرب والعشاء حيث يكون ﺇلى ما قبل منتصف الليل ﺃداءً، وإذا تجاوز نصف الليل الشرعي فإن صلاة المغرب والعشاء حينئذٍ تكون بنية ما في الذمة، يعني: لا ﺃداءً ولا قضاءً.
السؤال
هل يجوز العدول من الحاضرة الى قضاء؟
الجواب
يجوز أن يعدل في نيّته إلى القضاء إذا لم يتجاوز محل العدول, كما لو نوى الظهر فتذكّر في الركعة الأولى أو الثانية قضاء الصبح, فإنه يعدل بنيّته إلى الصبح ويكملها ركعتين, ثم يصلّي الظهر.
السؤال
ما هي كيفية تكبيرة الاحرام؟
الجواب
: كيفية تكبيرة الاحرام هي: أن يقول عندما ينوي الانسان الصلاة المعينة: «الله أكبر», بلفظ صحيح, ويستحب رفع اليدين بالتكبير إلى الأذنين مضمومتا الأصابع مستقبلاً بباطنهما القبلة مبتدئاً رفعهما بابتداء التكبيرة ومنتهياً بانتهائه، فإذا انتهى من التكبير ورفع اليدين أرسلهما.
السؤال
هل يجب رفع اليدين (الكفين) على مستوى معيّن عند التكبير؟
الجواب
: لا يجب ذلك, بل يكفي مطلق الرفع, نعم يستحب رفع اليدين إلى الأذنين, أو إلى محاذاة الوجه, أو إلى النحر عند أداء تكبيرة الاحرام وكذا سائر تكبيرات الصلاة.
السؤال
هل يجب أثناء تكبيرة الاحرام ﺃن يكون النظر للأمام أو إلى موضع السجود؟
الجواب
لا يجب عند تكبيرة الاحرام شيء من ذلك. وإنما يستحب النظر حالة القيام ﺇلى موضع السجود.
السؤال
هل تبطل الصلاة إذا وصل تكبيرة الاحرام مع البسملة؟
الجواب
لا تبطل الصلاة بذلك, نعم الاحوط استحباباً عدم الوصل, وإذا وصل التكبيرة بما بعدها من الاستعاذة أو البسملة, فالاحوط الأولى حينئذٍ ﺇعراب «راء» أكبر فيقرأها بضم الراء.
السؤال
شخص لمدّة ثلاث سنوات كان يدخل في الصلاة من دون تكبيرة الاحرام جهلاً بها هل تجب إعادة الصلوات؟
الجواب
الاحوط استحبابا الإعادة ويصحح فيما يأتي , نعم يسجد للسهو لعدة صلوات على الأحوط وجوباً
السؤال
هل يستحب الجهر بتكبيرة الاحرام أم الاخفات بها؟
الجواب
يستحب للإمام الجهر بتكبيرة الاحرام, وغيره ـ كالمنفرد ـ مخيّرون, والأفضل للمأمومين الإخفات.
السؤال
إذا كبّر تكبيرة الاحرام ولم يطمئن بأنها صحيحة أم لا هل يجوز أعادتها مرة ثانية؟
الجواب
الاحوط عدم الإعادة ولا يعتني بشكه, وإنّما يبني على صحتها ويتم صلاته.
السؤال
شخص يعاني من ألم في الركبة عند السجود وصعوبة في القيام بالرغم من أنه يستطيع المشي والوقوف هل يمكن لهذا الشخص الصلاة على الكرسي؟
الجواب
كلا, بل يجب عليه أن يصلّي من قيام في فرض السؤال ويركع، ثم يكون مخيراً بين أن يبقى قائماً وينحني للسجود بمقدار أكثر من انحنائه للركوع, وبين أن يجعل كرسياً خلفه يجلس عليه للسجود.
السؤال
هل تصح الصلاة على الكرسي المتعارف عليه اليوم في المساجد لكبار السّن أو من عنده أوجاع وآلام في الركبة والمفاصل؟
الجواب
لا تصحّ الصلاة على الكرسي لمن يقدر على الصلاة قائماً, فمن يقدر على أن يصلّي قائماً وجب ما أمكنه وحسب ما اقتضى حاله من الاتكاء على الحائط أو على العصا ونحو ذلك، وللركوع والسجود إذا لم يتمكن كالمعتاد كان مخيراً بين أن يبقى قائماً وينحني للركوع والسجود, وبين أن يجلس على الكرسي ويركع ويسجد، نعم إذا لم يمكنه القيام بأي نحو من الأنحاء صحّ أن يصلّي جالساً.
السؤال
أنا جندي وأحياناً أكون ملزم بالبقاء في مكان وأتخيّر فيه بين أن أقف وأصلي ـ بلا ركوع ولا سجود ـ ﺃو أبقى جالساً وأصلي فأيهما مقدم؟
الجواب
هو مخيّر في الفرض المذكور بين القيام في الصلاة مع الإيماء للركوع والسجود, وبين أن يصلي جالساً مع الركوع والسجود.
السؤال
ما هي كيفية إقامة الصلاة للمرأة الحامل التي يصعب عليها السجود والركوع؟
الجواب
إذا كان القيام في الصلاة لا يشق عليها، بل يشق عليها الركوع والسجود فإنها تصلّي من قيام، وتكون مخيّرة للركوع والسجود بين أن تبقى قائمة وتنحني للركوع والسجود, وإن لم يمكنها أن تنحني فتومئ لهما, وبين أن تجعل خلفها كرسياً تجلس عليه فتنحني بمقدار قليل للركوع، ثم ترفع رأسها وتنحني بمقدار أكثر بقليل من الأول للسجود.
السؤال
كيف يتحقق الجهر في الصلاة؟
الجواب
يتحقق الجهر بظهور جوهر الصوت ويلزم أن لا يكون الجهر أكثر من المتعارف كما لو قرأ بصياح عالٍ فتبطل صلاته حينئذٍ.
السؤال
شخص كان يجهر بالقراءة في الصلاة الإخفاتية وأثناء القراءة التفت إلى ذلك ماذا يفعل؟
الجواب
يجب عليه قراءة الباقي حسب وظيفته عند الالتفات, نعم الاحوط استحباباً إعادة ما قرأه جهراً بالإخفات.
السؤال
عندي التهاب في المفاصل ويشكل القيام والسجود على الأرض هل يجوز لي الصلاة على الكرسي؟
الجواب
إذا كان باستطاعته القيام للتكبيرة والقراءة ونحوهما وجب عليه القيام، فإن لم يستطع ﺃن يهوي للركوع والسجود من قيام، فهو مخيّر بين أن يجلس على الكرسي للركوع والسجود والتشهد والسلام فقط، ويقوم لغيرها، وبين أن يبقى قائماً وينحني بما يقدر عليه للركوع والسجود, وإن لم يقدر على الانحناء فيومئ برأسه لهما, ثم يتشهد ويسلّم وهو واقف, نعم لو لم يمكنه القيام ولو متكياً على شيء، صلّى على الكرسى من جلوس.
السؤال
ما حكم قراءة القرآن في الصلاة قراءة صامتة بدون تحريك اللسان والشفتين؟
الجواب
يجب القراءة باللفظ واللسان في قراءة الحمد والسورة وسائر الأذكار في الصلاة, وذلك بحيث يسمعه نفسه تحقيقاً أو تقديراً كما لو كان هناك مانع من سماعه.
السؤال
في صلاتي الظهر والعصر هل يكون الإخفات في السورتين فقط أم في أذكار الركوع والسجود والتشهد والسلام أيضاً؟
الجواب
يجب الاخفات في الظهرين في السورتين وفي التسبيحات الأربعة في الرکعة الثالثة والرابعة فقط، وفي الباقي يکون الإنسان مخيراً بين الجهر والاخفات.
السؤال
هل يجوز الجهر في قراءة صلاة الظهر يوم الجمعة؟
الجواب
نعم وهو مستحب.
السؤال
هل يجب الإخفات في النوافل اليومية أم يجب الجهر والإخفات حسب الصلاة التابعة؟
الجواب
لا يجب في النوافل ولا الصلوات المستحبة شئ من الجهر والإخفات, بل الانسان مخير فيها وإن كان الأفضل الجهر في النوافل الليلية والإخفات في النهارية, نعم يستحب للمرأة الاخفات في الأقوال.
السؤال
هل يجب مراعاة قواعد العربية في قراءة الصلاة؟
الجواب
القواعد العربية التي يؤدي عدم رعايتها إلى الغلط في الكلمة، فواجب رعايتها على الاحوط.
السؤال
هل يجب تطبيق أحكام تجويد القرآن الكريم في الصلاة؟
الجواب
مراعاة قواعد التجويد في الصلاة مستحبة وليست واجبة فتصح القراءة بدونها.
السؤال
إذا كان المكلّف لم يراع الأحكام الإعرابية والحركات في القراءة جهلاً بالحكم هل يجب عليه إعادة الصلوات السابقة؟
الجواب
نعم على الاحوط وجوباً إذا كان جهله عن تقصيرٍ, وأما إذا كان عن قصورٍ فلا إعادة.
السؤال
هل تبديل حرف بحرف مثل: الحمد «الهمد» وغير «قير» تبطل الصلاة؟
الجواب
مع القدرة والعمد والتقصير في التعلم تبطل الصلاة, وإلاّ فلا.
السؤال
لو أخلّ المكلّف بالمدّ الواجب ـ الذي يسمى في علوم التجويد بالمد اللازم مثل: الضآلّين ـ هل تبطل صلاته؟
الجواب
نعم على الاحوط وجوباً إن كان عن عمد أو كان جهله عن تقصير, وأما إن كان عن قصور, فلا تبطل الصلاة بذلك علماً بأنه يكفي في المدّ مقدار ألفين ولا يضّر الزائد ما لم يُخرج الكلمة عن الصدق .
السؤال
هل يجوز في الصلاة إعادة بعض الآيات أو الكلمات للتأكّد من صحة النطق بها؟
الجواب
إذا شك في صحتها ولم يتجاوز محلّها فيجب إعادتها, ومع تجاوز محلّها يجوز إعادتها بقصد الاحتياط, ولا بأس بتكرارها بتكرر الشك ما لم يكن عن وسوسة, هذا فيما لم يكن كثير الشك وإلاّ فلا يعتني بشكه.
السؤال
هل تبطل الصلاة بقراءة الحمد والسورة بسرعة؟
الجواب
يستحب أن تكون القراءة بتأنٍّ وتبيين الحروف, والوقف على فواصل الآيات الكريمة، هذا ﺇذا لم تكن السرعة مخلّة بالطمأنينة اللازمة في الصلاة, ولا بالإعراب وأداء الكلمات، وإلاّ كانت مبطلة للصلاة.
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن طبقاً لرواية «ورش عن نافع» في الصلاة؟
الجواب
الاحوط وجوباً أن تكون القراءة في الصلاة بما تعارف عند المسلمين في القرآن الموجود بين الدفّتين من قراءة حفص عن عاصم عن الامام أمير المؤمنين عليه السلام.
السؤال
عندما كنت أصلّي وأقرأ سورة الفاتحة أتلفظ فيها الظاء بدلاً عن الضاد في الكلمتين (المغضوب ـ الضالين) ولم أفرق بينهما في اللفظ وذلك لأن طريقة اللفظ المتعارف عليها في العراق لا يوجد فرق في لفظهما, فما حكم صلواتي السابقة؟
الجواب
الضاد والظاد إذا نطق الانسان بهما على القاعدة مع صدقهما في عرف العرب فهو صحيح وإن لم يكن أداؤهما من المخرج الذي عيّنوه لهما, وعليه: فالصلوات السابقة صحيحة ولا حاجة لاعادتها.
السؤال
ما حكم من يحرّك يده أثناء قراءة الحمد والسورة؟
الجواب
الاحوط الأولى عدم تحريك اليد أثناء القراءة
السؤال
حك الرأس والعبث باللحية وإدخال اليد في الجيب لإخراج شيء وأمثال ذلك أثناء القراءة في الصلاة هل ينافى الاستقرار؟
الجواب
إذا كان قليلاً فإنه لا ينافي الاستقرار ولكنه ينافي الخشوع وحضور القلب وهو مكروه.
السؤال
الحركة القليلة أثناء القراءة في الصلاة هل تضرّ بصحّة الصلاة؟
الجواب
يتوقف عن القراءة حين الحركة ويستمر بعد الاستقرار.
السؤال
هل تستحب الإستعاذة قبل الفاتحة من الركعة الأولى والثانية؟
الجواب
تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى دون بقية الركعات بعنوان الخصوصية, وأما بعنوان الذكر المطلق فلا بأس، وينبغي أن تكون بالإخفات.
السؤال
هل تبطل الصلاة في حال عدم تعيين السورة بعد الفاتحة وقبل البسملة؟
الجواب
الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل الشروع فيها وإن كان هو الاحوط استحباباً.
السؤال
إذا غفل المصلّي وقرأ الفاتحة وإحدى السور القصار في الركعة الثالثة أو الرابعة والتفت بعد الإنتهاء فهل تبطل صلاته؟
الجواب
لا تبطل صلاته له الاجتزاء بها، نعم يسجد سجدتي السهو على الاحوط استحباباً.
السؤال
ما هو حكم تغميض العين أثناء الصلاة بقصد التركيز في قراءة الحمد والسورة ﺃو السجود أو الركوع؟
الجواب
يكره تغميض العين في الصلاة, وهناك مستحبات تفيد التركيز, مثلاً: يستحب للمصلّي في حال القيام النظر إلى موضع سجوده، وفي القنوت إلى باطن كفيه، وفي الركوع النظر بين قدميه، وفي السجود شغل النظر إلى طرف الانف، وفي التشهد ونحوه النظر ألى حجره، وهذه المستحبات مضافاً إلى ثوابها تفيد التركيز وحضور القلب في الصلاة أيضاً.
السؤال
هل تجزي الصلاة على محمّد وآل محمّد في الركوع عن الذكر؟
الجواب
الاحوط أن يقول في الركوع «سبحان الله» ثلاثاً أو «سبحان ربي العظيم وبحمده» مرّة واحدة.
السؤال
شاب كان في صلاته يقول في الركوع أو السجود «سبحان الله» مرّة واحدة معتقداً بكفاية ذلك ما حكم صلواته السابقة؟
الجواب
لو كان اعتقاده بكفاية ذلك عن قصور لا عن تقصير أو كان في ضيق الوقت أو في حال ضرورة, فلا حاجة لإعادة صلواته السابقة, وأمّا إذا كان عن تقصير ولم يكن في ضيق الوقت ولا حال الضرورة فيجب إعادتها.
السؤال
إذا كان المكلّف لا يمكنه تلفّظ كلمة «العظيم» بشكل صحيح ما يلزم عليه؟
الجواب
مع عدم تمكنه من تلفظ «العظيم» بأدنى درجات الصحّة الاختيارية يتعيّن عليه أن يسبّح التسبيحة الصغرى ثلاث مرات وهي: «سبحان الله».
السؤال
السؤال 485 : ما حكم من قرأ في الركوع ذكر السجود؟
الجواب
إذا كان ذلك عن سهوٍ وجهل, لا عن علمٍ وعمدٍ, فلا يضرّ بالصلاة, نعم عليه الاتيان بسجدتي السهو على الاحوط وجوباً, وأمّا إذا كان عن علمٍ وعمدٍ فالصلاة باطلة.
السؤال
هل يستحب أن اقول: «وعجّل فرجهم» بعد ذكر الصلاة على محمّد وآله الطاهرين في الركوع والسجود؟
الجواب
نعم هو مستحب فيهما.
السؤال
هل هناك إشكال في قول: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه» أثناء حال الإنتصاب من الركوع؟
الجواب
الاحوط الأولى أن تكون كل الأذكار المستحبّة حال الاطمئنان والسكون، ولا يكون في الأثناء إلاّ قول: «بحول الله وقوته أقوم وأقعد».
السؤال
إذا نسيت الركوع وهويت إلى السجود هل يجوز أن أقوم وآتي بالركوع وأكمل الصلاة؟ وهل تجب سجدتي السهو في هذا الفرض؟
الجواب
اذا هوى الى السجود و لم يسجد و تذكر فانه يجب القيام و الوقوف مستقيما ثم الذهاب الى الركوع ثم اتمام الصلاة والاحوط وجوبا الاتيان بسجدتي السهو ، و كذا اذا سجد سجدة واحدة ، و اما اذا سجد السجدتين ثم تذكر فانه قد بطلت صلاته و يجب الاستئناف.
السؤال
ما هو المقدار الواجب من الانحناء في الركوع لمن يصلّي من جلوس؟
الجواب
الواجب هو المقدار الذي يصدق في عرف المتشرعة بأنه ركوع.
السؤال
إذا رفع المصلّي إحدى اليدين من على الركبة في حال الركوع هل تبطل صلاته؟
الجواب
لا تبطل الصلاة بذلك، علماً بأنه لا يجب ـ بل يستحب ـ وضع اليدين على الركبتين حال الركوع, بل يكفي الإنحناء بمقدار الركوع وإن ترك وضع كفيه معاً.
السؤال
هل يجب في حال الركوع النظر إلى ما بين القدمين؟
الجواب
لا يجب, وإنما يستحب للمصلّي في حال الركوع النظر إلى ما بين قدميه، وفي السجود النظر إلى طرف الأنف.
السؤال
هل يجوز السجود على المرمر أو الرُخام؟
الجواب
يجوز السجود على جميع الأحجار إذا لم تكن من المعادن، والاحوط وجوباً أن لا تكون من العقيق والفيروزج.
السؤال
هل يجوز السجود على الأحجار الكريمة؟
الجواب
كلاّ, فإن الاحوط وجوباً أن لا يسجد على العقيق والفيروزج ونحوهما
السؤال
هل يصح السجود على المناديل الورقية (الكلينكس) وهل هناك فرق بين الأبيض منها والملون وبين المرسوم عليه؟
الجواب
يصح السجود على المناديل الورقية، والقرطاس ولا فرق بين الأبيض منها وغيره، بشرط أن لا يكون عليها غلاف من البلاستك ونحوه، نعم يكره إذا كان عليها رسم وصورة.
السؤال
هل يصح السجود على جانب التربة المنقوشة بالكتابة من دون أن يكون عليها صبغ أو لون مانع؟
الجواب
نعم يصحّ السجود فيما لم يكن مجموع المقدار الذي تباشره الجبهة أقل من الأنملة.
السؤال
ما حكم السجود على التربة إذا كانت مكسورة؟
الجواب
إذا كان مجموع الباقي منها لا يقل عن مقدار الأنملة فيجوز.
السؤال
عندي تربة الامام الحسين عليه السلام ومن كثرة السجود عليها تغير لونها فهل يجوز السجود عليها؟
الجواب
إذا كان السّواد مجرد تغيير لون ـ وهو غالباً كذلك ـ جاز السجود عليها، وأما إذا كان قد شكّل طبقة حاجزة تحجب عن مماسة الجبهة للتربة فلا يجوز.
السؤال
عادة تُدهن التربة بالزيت لكي لا تُكسر فهل يُعد هذا الدّهن حاجزاً عن السجود عليها؟
الجواب
إذا لم يكن بحيث يشكّل طبقة عازلة فلا يكون حاجزاً عن السجود.
السؤال
ما حكم السجود على السبحة إذا كانت مصنّعة من التربة الحسينية أو من الخشب؟
الجواب
يجوز السجود عليها إذا كان مجموع ما وقعت عليه الجبهة بقدر الأنملة فأزيد ولم يكن في الخشب صبغ له جِرم مانع.
السؤال
ما حكم السجود علی السجّاد في الروضة النبوية الشريفة والمسجد الحرام في مكة المكرّمة
الجواب
إذا كان هناك تقيّة ولم يكن مكان من المسجد غير مغطّى بالسجّاد فيجوز, وإلاّ فلا.
السؤال
كنت أصلّي وإذا بالطفل يأخذ التربة ويبتعد فهل يجوز السجود على السجادة أو ظهر الكف؟
الجواب
إذا أخذ الطفل التربة فإن أمكن أخذها منه أو السجود على ما يصحّ السجود عليه كالكاغذ والمناديل الورقية ونحوها من دون الانحراف عن القبلة وجب ذلك، وإن لم يمكن ذلك فله صورتان: 1. بأن كان الوقت واسعاً، أبطل الصلاة وحصّل على ما يصحّ السجود عليه وصلّى من جديد. 2. بأن كان الوقت ضيّقاً ومع ضيق الوقت فإن كانت ثيابه من القطن أو الكتان سجد عليها، وإلاّ سجد على شئ معدني مثل خاتم العقيق أو على ظهر الكف.
السؤال
ما حكم الصلاة على غير التربة مع وجود التربة؟
الجواب
مع وجود التربة وخاصة تربة كربلاء المقدسة فهي مقدّمة, نعم يجوز السجود على الأرض وما أنبتت من كل ما لا يؤكل ولا يلبس مثل الحجر والخشب ولكن السجدة على التربة الحسينية لها فضيلة كبيرة وتخرق الحجب السبعة وتنوّر الارضين السبع, والصلاة معها مقبولة إن شاء الله تعالى.
السؤال
ما هو الدليل على استحباب السجود على التربة الحسينية؟
الجواب
الدليل على ذلك كثير, منه ما جاء في الروايات بأن الامام السجاد عليه السلام كان أول مَن أخذ من تربة الامام الحسين عليه السلام للسجود وللسبحة, ومنه ما روي من أنّ السجود على طين قبر الحسين عليه السلام يخرق حجب السماوات السبع وينوّر الارضين السبع, ومنه: انه سبب لقبول الصلاة, ومنه: ما روي من أنّ من كانت معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبّحاً وإن لم يسبّح بها, وغيرها من الروايات.
السؤال
ما هو حكم السجود في حالة وضع المكياج على الجبهة وخاصة كريم الأساس؟
الجواب
وضع المكياج جائز، إذا لم يشكل طبقة مانعة من السجود على التربة، وإلاّ وجبت ازالته من الجبهة ولو بمقدار الأنملة حتى تباشر البشرة التربة.
السؤال
هل يعد العرق الكثير الموجود على الجبهة أثناء السجود مانعاً من ملاقاة ما يصح السجود عليه؟
الجواب
لا يكون ذلك مانعاً في فرض السؤال.
السؤال
إذا تحرك أحد أعضاء الجسم أثناء السجود هل يجب إعادة الذكر بعد استقرار البدن؟
الجواب
لا بأس بالحركة اليسيرة التي لا تنافي صدق الاستقرار, نعم لو كانت الحركة منافية للاستقرار وجب عليه إعادة الذكر بعد الاستقرار.
السؤال
إذا تحركت الجبهة أثناء السجود مع بقائها على التربة فهل ذلك يخلّ بالسجود؟
الجواب
كلاّ لا يخلّ ذلك بالسجود, ولكن لا يشتغل بالذكر إلاّ بعد الاستقرار, وإن كانت الحركة حالة الذكر استقر ثم أعاد الذكر.
السؤال
هل يجوز وضع الساعدين على الأرض أثناء السجود؟
الجواب
يجوز ذلك، نعم يستحب للرجل التجنيح، بمعنى: رفع الساعدين, ويسمّى تجافي الأعضاء حال السجود بأن يرفع مرفقيه عن الأرض مفرّجاً بين عضديه وجنبيه ومبعداً يديه عن بدنه جاعلاً يديه كالجناحين, بينما يستحب للمرأة وضع ساعدها على الأرض أثناء السجود.
السؤال
هل يصح السجود مع لبس القُفّاز حالكونه حائلاً بين اليد والأرض؟
الجواب
نعم، يصح ذلك حيث إنّه لا يشترط في غير الجبهة المباشرة للتربة.
السؤال
ماذا يفعل المكلّف إذا شك هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين؟
الجواب
اذا كان الشك بعد تجاوز محل السجود فلا يعتنِ بشكه، وكذا إذا كان كثير الشك، نعم إذا لم يكن كثير الشك ولم يتجاوز المحل فعليه أن يسجد ثانية.
السؤال
بعد الانتهاء من الصلاة عرفت اني سجدت سجدة واحدة, حيث إن التربة التي استخدمها تظهر عدد الركعات والسجدات فما هو الواجب عليّ؟
الجواب
الواجب هنا الإتيان بقضاء تلك السجدة المنسيّة بعد السلام, فإذا أتى بها سجد بعدها سجدتي السهو وتشهّد وسلّم بالسّلام الاخير فقط وصحت صلاته.
السؤال
أنا حامل في شهري الأخير وأجد مشقة أحياناً في الصلاة وخاصة أثناء السجود فألجأ إلى وضع وسادة أمامي كي أسجد عليها فهل هذا جائز؟
الجواب
إذا كانت المشقة بحيث لا تتحمل عادة فيجوز, ويجب فيه استقرار الجبهة وبقية المواضع السبعة على الأرض ثم قول: «سبحان ربي الاعلى وبحمده», هذا فيما إذا كان السجود ممكناً بالشكل المعهود أو قريباً من المعهود عند المتشرّعة, وأما إذا لم يكن بالشكل المعهود ولا قريباً منه فلا يجب حينئذٍ وضع الجبهة ولا بقية المواضع السبعة على الأرض.
السؤال
لو كان في ركبة المصلّي رضٌ ولم يمكنه وضع الركبة على الأرض حال السجود فما هو تكليفه؟
الجواب
إذا كان يستطيع الصلاة من قيام ويصعب عليه الركوع أو السجود، فيجب عليه أن يصلي من قيام ويضع خلفه كرسياً يجلس عليه لأداء ما لا يقدر عليه من الركوع أو السجود، وإن لم يقدر على القيام أيضاً، جاز له الصلاة على الكرسي من جلوس.
السؤال
شخص لا يستطيع الهوي إلى السجود في صلاته فيجلس على كرسي ويرفع التربة بيده اليمنى ليضعها على جبهته علماً بأن بقية مواضع السجود ومنها الكف اليمنى لا تكون في مواضعها فهل صلاته صحيحة؟
الجواب
إذا كان المصلّي يستطيع القيام ولو متكئاً ولا يستطيع فقط السجود بالكيفية المتعارفة, فإنّه يجب أن يصلي من قيام ويركع, وللسجود يتخيّر بين الانحناء إليه بمقدار أكثر من الركوع ويقرأ ذكر السجود, أو يجلس على الكرسي وينحني للسجود ويقرأ ذكر السجود, وفي كلا الصورتين لا يلزم وضع المساجد السبعة على الأرض.
السؤال
إذا اراد المصلّي الذي لا يقدر على السجود أن يجلس على الكرسي ويسجد فهل يجب وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه في السجود أو يكفي الانحناء؟
الجواب
يكفي الانحناء للسجود بما يقدر عليه ولا يجب وضع التربة على الجبهة, نعم الاحوط استحباباً ذلك.
السؤال
هل يجب في سجدة التلاوة الوضوء والطهارة؟
الجواب
لا يجب الوضوء ولا الطهارة فتسجد الحائض والنفساء وكذا الجنب.
السؤال
هل يلزم استقبال القبلة عند أداء سجدة القرآن الكريم الواجبة؟
الجواب
كلاّ, فإنّه لا يجب استقبال القبلة فيها.
السؤال
هل يجب السجود على ما يصحّ السجود عليه عند استماع آية السجدة؟
الجواب
لا يجب السجود على ما يصح عليه السجود، نعم هو الاحوط استحباباً.
السؤال
هل يجب في سجدة التلاوة أن نضع المساجد السبعة على الأرض؟
الجواب
يعتبر في هذا السجود تحقق مسماه، والاحوط استحباباً وضع المساجد السبعة على الأرض.
السؤال
ما هو الذكر الذي يقال في السجود بعد استماع أو قراءة آية السجدة؟
الجواب
يكفي في سجدة القرآن الواجبة أن يضع جبهته على الأرض بقصد السجدة وإن لم يقرأ ذكراً، وإن كان يستحب أي ذكر، ولكن الأَولى أن يقول: «لا اِلهَ إلاّ اللّهُ حَقّاً حَقّاً, لا اِلهَ إلاّ اللّهُ اِيماناً وَ تَصْديقاً, لا اِلهَ إلاّ اللّهُ عُبُودِيةً وَرِقّاً سَجَدْتُ لَكَ يا رَبِّ تَعَبُّداً وَرِقّاً, لا مُسْتَنْکِفاً وَلا مُسْتَکْبِراً, بَلْ اَنَا عَبْدٌ ذَليلٌ ضَعيفٌ خائِفٌ مُسْتَجيرٌ».
السؤال
إذا سمعنا آية السجدة ونحن في السيارة هل يجب أن ننزل منها ونسجد في الشارع؟
الجواب
وجوب سجدة التلاوة فوري ويجب الإتيان بالسجدة بالنحو المعهود, إلاّ إذا كان بحيث لا يقدر على السجود المعهود, فيومئ رأسه للسجود ويسجد بعد ما يتمكن من السجود الكامل.
السؤال
هل تجب السجدة فيما لو تليت آية السجدة في شريط المسجل؟
الجواب
نعم على الاحوط وجوباً.
السؤال
لو نظر الانسان إلى آية السجدة من دون التلفظ بها هل يجب عليه السجود؟
الجواب
لا يجب السجود بالنظر من دون قراءة الآية كاملة.
السؤال
شخص لو سمع آية السجدة وقرأها أيضاً في زمان واحد هل يتكرر السجود؟
الجواب
كلاّ, ـ في هذه الصورة ـ نعم هو الاحوط استحباباً, وكذا لا يبعد كفاية سجدة واحدة ما لم يسجد وإن تكررت القراءة والاستماع والسّماع.
السؤال
شخص كان يتشهد من دون ذكر «الحمد لله» هل يعتبر تشهده صحيحاً؟
الجواب
نعم, ان التشهد المذكور صحيح، وذلك لانه يستحب أن يقول قبل الشروع في التشهد: «الحمد لله» أو يقول: «بسم الله وبالله، والحمد لله وخير الاسماء لله، ﺃو الاسماء الحسنى كلها لله».
السؤال
هل قول: «اللهم صلِّ على محمّد وآل محمّد» جزء من التشهد؟
الجواب
نعم هي جزء من التشهّد وبها كما في الحديث الشريف تصحّ الصلاة وتُقبل عند الله تعالى.
السؤال
هل يصحّ بعد التشهد الأول ذكر: «وتقبّل شفاعته وارفع درجته»؟
الجواب
نعم, بل يستحب ذلك.
السؤال
هل يستحب حال التشهد النظر إلى محل السجود؟
الجواب
يستحب نظر المصلّي حال التشهد والجلوس الى حجره.
السؤال
إذا شك المصلي في إتيان التشهد وهو لم ينهض بعد فماذا يفعل؟
الجواب
إذا لم يكن كثير الشك فيجب أن يأتي بالتشهد في فرض السؤال.
السؤال
إذا شك المصلّي هل أنه أدى التشهد في الركعة الثانية أم لا بعد القيام للركعة الثالثة فماذا يفعل؟
الجواب
يبني على الإتيان به ولا يعتني بالشك ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
لو قام المصلّي للركعة الثالثة وتذكر ـ قبل الركوع ـ بأنه لم يأت بالتشهد فماذا يجب عليه أن يفعل؟
الجواب
يجب عليه الجلوس للتشهد، ثم القيام والاستمرار في الصلاة والاحوط وجوباً إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة للزيادة الحاصلة سهواً.
السؤال
ما حكم من نسي التشهد سهواً ثم ذكره قبل الدخول في الركوع أو بعد الركوع وقبل انتهاء الصلاة؟
الجواب
إذا نسي التشهد وقام وتذكر قبل الركوع أنه لم يتشهد، جلس وتشهد، ثم يقف ويقرأ ما يجب قراءته في تلك الركعة ويتم الصلاة، ثم يأتي على الاحوط وجوباً للزيادة الحاصلة بسجدتي السهو بعد الصلاة, وإذا تذكر أثناء الركوع أو بعده وجب أن يتم الصلاة وبعد التسليم يقضي التشهد ويأتي بعده بسجدتي السهو للتشهد المنسي.
السؤال
ما هو حكم من نسي التشهد في الصلاة ثم تذكر بعد الصلاة؟
الجواب
يجب قضاء التشهد المنسي مع سجدتي السهو.
السؤال
هل يجب الاستقرار عند التشهد والتسليم في الصلاة؟
الجواب
نعم، يجب الاستقرار فيهما.
السؤال
هل يجزئ قول: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» وحده في تسليم الصلاة؟
الجواب
نعم يكفي ذلك بعد التشهد.
السؤال
إذا كان الأب قد اشترى بيتا أو محلاً مغصوباً فما هو تكليف عائلته من حيث الذي يجوز والذي لا يجوز وعلى سبيل المثال هل تجوز الصلاة فيه؟
الجواب
مع العلم بكونه غصباً,لايجوز التصرف والصلاة فيه إلا بإذن المالك .
السؤال
هل قول: «السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته» يُخرج من الصلاة؟
الجواب
لا يخرج ذلك من الصلاة ولا يكفي، بل هو مستحب والاحوط استحباباً الإتيان به
السؤال
من الذين ينبغي أن نقصدهم في تسليم الصلاة حين نقول: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» و «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»؟
الجواب
الأولى قصد التحية في «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» على الأنبياء والائمة والحفظة، وفي «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» على الملكين الكاتبين إن كان يصلّي منفرداً، والمأمومين مع الملكين ﺇن كان إماماً, والامام مع سائر المأمومين والملكين إن كان مأموماً.
السؤال
هل التشهد والتسليم الذي رواه جامع أحاديث الشيعة عن مصباح الشيخ الطوسي جائز؟
الجواب
نعم، التشهد والتسليم المذكور جائز، ويكفي اختصاره بأن يقول في التشهد بعد: وأشهد أن محمداً عبده ورسوله «وأن علياً نعم الولي» ويقول في التسليم بعد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته «السلام على الأئمة الهادين المهديين» السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السؤال
ما هي كيفية رفع اليدين في دعاء القنوت؟
الجواب
يستحب رفع اليدين منضمتين معاً إلى مقابل الوجه، مبسوطتين باطنهما نحو السماء وظاهرهما نحو الأرض وأن يكونا مضمومتي الأصابع إلاّ الإبهامين وأن يكون نظره إلى باطن كفيه.
السؤال
هل يشترط في القنوت رفع اليدين؟ وهل يختلف الحكم بين الصلاة الواجبة والمستحبة؟
الجواب
لا يشترط في القنوت رفع اليدين سواء كانت الصلاة مفروضة أم مستحبة، نعم يستحب رفع اليدين حيال الوجه وبسطهما جاعلاً باطنهما نحو السماء وظاهرهما نحو الأرض، وأن يكونا منضمّتين مضمومتي الأصابع إلاّ الابهامين وأن يكون نظره إلى كفّيه.
السؤال
ما حكم صلاة من ترك القنوت سهواً؟
الجواب
صلاته صحيحة, لأن القنوت مستحب مؤکّد ولا تبطل الصلاة بترکه.
السؤال
لو نسي الانسان القنوت هل يجب عليه سجود السهو؟
الجواب
ا لايجب عليه سجود سهو وإن كان هو الاحوط استحباباً فيما إذا كان من عادته الإتيان بالقنوت دائماً ونسيَه.
السؤال
لو نسي المكلف القنوت ماذا عليه أن يفعل؟
الجواب
لو نسي القنوت:‏ فإن تذكّر قبل الوصول إلى حدّ الركوع قام وأتى به، وإن تذكّر بعد الدخول في الركوع قضاه بعد الرفع منه، وإن تذكّر بعد الدخول في السجود أو بعد الصلاة قضاه بعد الصلاة وإن طالت المدّة، والأولى الإتيان به إذا كان بعد الصلاة جالساً مستقبلاً القبلة.
السؤال
لو قنت المصلّي سهواً في الركعة الأولى فماذا يترتب عليه؟ وهل يقنت مرّة أخرى بعد الركعة الثانية؟
الجواب
لو قنت سهواً في الركعة الأولى فلا شئ عليه, ويقنت في الركعة الثانية قبل الركوع إذ يستحب القنوت فيها.
السؤال
ما حكم من ترك القنوت عمداً؟
الجواب
ليس عليه شئ, إذ يستحب القنوت، ولذا يجوز تركه عمداً, نعم قد ترك مستحباً وحرم نفسه من ثواب كثير.
السؤال
هل يوجد إشكال في ترك القنوت في صلاة الليل؟
الجواب
لا يوجد إشكال في ترك القنوت في صلاة الليل, لأنه يستحب القنوت فيه وليس بواجب, وإن كان الأفضل عدم تركه.
السؤال
هل يستحب التكبير قبل القنوت؟
الجواب
نعم يستحب ذلك, كما يستحب رفع اليدين حال التكبير ووضعهما, ثم رفعهما للقنوت.
السؤال
هل يستحب مسح الوجه باليدين بعد الانتهاء من القنوت؟
الجواب
يكره في صلاة الفريضة أن يمرّ باليدين على وجهه بعد القنوت ولا بأس بذلك في غير الفريضة.
السؤال
هل يستحب إدارة الخاتم للقنوت والنظر اليه؟
الجواب
كون الخاتم في اليد مستحب وإذا كان عقيقاً لا يردّ بلا إجابة كما في الحديث الشريف، أما إدارة الخاتم للقنوت والنظر اليه، فلم نجد ما يدلّ عليه.
السؤال
هل تبطل الصلاة لو كان القنوت بغير العربية؟
الجواب
لا تبطل الصلاة بذلك ولكن الأولى هو الدعاء بما ورد عن أهل البيت عليهم السلام وهو بالعربية.
السؤال
هل يجوز أن يدعو الإنسان لنفسه في قنوت الصلاة الواجبة؟
الجواب
للانسان أن يدعو لنفسه في القنوت كما يدعو لإخوانه، فإن الله يحب الانسان الذي يكثر من الدعاء لنفسه ولإخوانه المؤمنين.
السؤال
هل يجوز طلب الأمور الدنيوية في القنوت؟
الجواب
الدعاء في الصلاة بما يكون مشروعاً لا اشكال فيه, والأولى أن يكون بالأدعية الواردة عن أهل البيت عليهم السلام.
السؤال
ما هو المقصود من الشك في الركعات؟
الجواب
المراد بالشكّ في الركعات تساوي الطرفين لا ما يشتمل الظنّ، فإنّ الظنّ في الركعات بحكم اليقين سواء في الركعتين الأوليين والأخيرتين‏.
السؤال
متى يصدق على المكلّف كثير الشك؟
الجواب
إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرّات أو شك في ثلاث صلوات متتاليات، كالصبح والظهر والعصر، كان كثير الشك ويلزم أن لا يعتني بشكه.
السؤال
كثير الشك في الصلاة إذا حصل له شك في عدد الركعات هل يبني على الأكثر؟
الجواب
نعم، يبني على الاكثر إلاّ إذا كان مبطلاً للصلاة فيبني على الاقل، مثلاً: لو شكّ بين الثلاث والأربع فإنه يبنى على الأربع، بينما لو شكّ بين الأربع والخمس فإنه يبنى على الأربع أيضاً.
السؤال
يشترط في صحة الشكّ بين الاثنتين والثلاث ـ في الصلاة الرباعية ـ كونه بعد إكمال السجدتين فمتى يتحقق إكمال السجدتين؟
الجواب
يتحقق إكمال السجدتين بإتمام الذكر الواجب من السجدة الثانية.
السؤال
إذا شك المصلّي بين الركعة الثالثة والرابعة بعد رفع رأسه من السجود فماذا يفعل؟
الجواب
إذا شك الانسان في عدد الركعات فالاحوط استحباباً التروّي قليلاً، فإن حصل له يقين أو ظنّ بعددها عمل طبق يقينه أو ظنّه، وإلاّ فإن كان شكه في الصلاة الرباعية بين الثلاث والاربع، فإنه في أي موضع من الصلاة كان، يلزم أن يبني على الأربع ويتم صلاته ثم يأتي بركعة احتياط قياماً أو بركعتين من جلوس.
السؤال
في صلاة العشاء شككت ما بين الركعة الثالثة والرابعة وغلب ظنّي أنّها الرابعة لذلك بنيتُ على الأربع وأتممت الصلاة وقمت وصلّيت ركعة احتياط فهل ما قمت به صحيح؟
الجواب
الظنّ في الركعات كاليقين، ولا حاجة لركعة الاحتياط في فرض السؤال ولا يضرّ إتيانها بالصلاة، والصلاة صحيحة.
السؤال
بعد الإنتهاء من الصلاة شككت بعدد الركعات التي صليتها هل هي ثلاث أم ﺃربع ما هو الحكم؟
الجواب
الشك المذكور بعد السلام ـ كما في فرض السؤال ـ لا يعتنى به، فالصلاة صحيحة ولا يلزم الإعادة.
السؤال
ماذا يفعل المكلّف لو شك بين الركعة الرابعة والخامسة بعد اكمال السجدتين؟
الجواب
: يبني على الأربع ويتشهّد ويسلّم ثمّ يسجد سجدتي السهو.
السؤال
لو شك المصلّي بين الركعة الرابعة والخامسة حال القيام ماذا يجب أن يفعل؟
الجواب
يجب عليه أن يبني على أنها الرابعة ويُكمل صلاته ويسجد سجدتي السهو، والاحوط استحباباً إعادة الصلاة.
السؤال
صليت أربع ركعات وبعد الفراغ شككت هل الركعات الأربع التي صليتها كانت للظهر حتى أصلّي العصر أو كانت للعصر حتى لا أصلّي بعدها ماذا أفعل؟
الجواب
يصلّي في هذا الفرض أربع ركعات أخرى بقصد ما في الذّمة ولا ينوي الظهر ولا العصر.
السؤال
ما حكم من شك في عدد ركعات النافلة؟
الجواب
يتخيّر بين البناء على الأقل والبناء على الأكثر فيما إذا لم يستلزم البطلان، ويتعين البناء على الأقل فيما إذا استلزمه، كما إذا شك بين الاثنتين والثلاث، والأفضل البناء على الأقل مطلقاً.
السؤال
هل يجوز استخدام التربة التي تعد الركعات والسجدات؟ وهل يجوز الاعتماد عليها إذا شك في عدد الركعات؟
الجواب
إذا كانت دقيقة في العدّ فيجوز ويمكن الاعتماد عليها.
السؤال
هل يجب التكبير لسجود السهو؟
الجواب
لا يجب بل هو الاحوط استحباباً.
السؤال
إذا وجبت على المصلّي سجدتا السهو وركعة الاحتياط في نفس الفريضة فأيهما مقدم؟
الجواب
يأتي بركعة الاحتياط ثم سجدتي السهو.
السؤال
إذا وجبت على المصلّي سجدتا السهو فهل يجب عليه الإتيان بها فوراً؟ وهل تبطل الصلاة لو تركها؟
الجواب
يجب الإتيان بها فوراً، فإن أخّرها أو تركها عمداً عصى ولكن لا تبطل الصلاة بذلك.
السؤال
ما حكم من شك في أنه سجد سجدتين أو سجدة واحدة في سجود السهو؟
الجواب
يبنى على الأقل إلاّ إذا دخل في التشهد، فحينئذٍ لا يلتفت إلى الشك.
السؤال
إذا أخطأ الانسان أثناء الصلاة مرتين أو أكثر فهل يجب سجود السهو مرة واحدة أو أكثر؟
الجواب
يجب تکرار سجود السهو لکل سبب من أسبابه.
السؤال
لو نسي المكلف سجود السهو وبعد ﺃيّام تذكّر هل تجب المبادرة إليه؟
الجواب
نعم، تجب المبادرة إليه.
السؤال
إذا سجد الامام سجود السهو فهل يجب على المأموم أن يتابعه في ذلك؟
الجواب
كلا, لا يجب المتابعة فيه، إذ لكلٍ وظيفته الخاصة به.
السؤال
أتيت بالقنوت في الركعة الأولى سهواً فهل يجب عليّ سجود السهو؟
الجواب
لا يجب في هذه الصورة.
السؤال
هل يجب سجود السهو على من يكرر الآية للتصحيح؟
الجواب
كلا، لا يجب فإنّ التكرار للتصحيح يجوز، ولا سجود سهو فيه، نعم يجب أن لا ينجرّ إلى الوسوسة.
السؤال
بعض الأحيان أجهر في القراءة في الصلاة الاخفاتية ثم أنتبه هل يجب سجود السهو؟
الجواب
كلاّ ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ما حكم التشهد في الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية سهواً؟
الجواب
يسجد سجدتي السهو على الاحوط وجوباً.
السؤال
إذا كان المصلّي في التشهد الأول وقرأ التسليم سهواً هل يجب عليه سجود السهو؟
الجواب
نعم، يجب عليه ذلك.
السؤال
ﺇذا سلّم شخص في الركعة الأولى والثانية والثالثة سهواً أو نسياناً هل يجب عليه أن يأتي بسجدتي السهو ثلاث مرّات أم المرّة الواحدة كافية؟
الجواب
يسجد سجدتي السهو ثلاث مرّات ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ما حكم الكلام سهواً أثناء الصلاة؟
الجواب
يسجد سجدتي السهو لذلك وصلاته صحيحة.
السؤال
لو حدث في الصلاة المستحبة موجبات سجود السهو هل يجب ذلك؟
الجواب
كلا، لا يجب في الصلوات المستحبة سجود السهو حتى وإن حدثت موجباتها، ولا قضاء السجدة والتشهد المنسيين.
السؤال
ما معنى هذه الرواية المرويّة عن الامام الصادق عليه السلام أنّه قال: «ليس من شيعتنا من لم يصلّ صلاة الليل» ؟
الجواب
يعني: التأكيد على أنه ينبغي للمؤمن أن يواظب على صلاة الليل في كلّ ليلة.
السؤال
من كان في ذمته صلاة قضاء هل يجوز له أن يصلّي صلاة الليل؟
الجواب
يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ ولا يتهاون في قضاء ما بذمته من الصلوات اليومية.
السؤال
هل يستحب قضاء صلاة الليل؟ ومتى يمكن قضاؤها؟
الجواب
نعم قضاؤها مستحب ويصحّ القضاء متى ما شاء, وإن كان في النّهار أفضل.
السؤال
هل يجوز أن أصلّي صلاة الليل من جلوس؟
الجواب
يجوز إتيانها جالساً ولو في حال الاختيار، والاولى حينئذٍ عد كل ركعتين بركعة فيأتي بنافلة الليل ست عشرة ركعة والشفع أربع ركعات والوتر مرتين كل مرّة ركعة.
السؤال
أنا موظفة ولا أستطيع أن أصلّي صلاة الليل في منتصف الليل هل يجوز لي أن آتي بها قبل ذلك؟
الجواب
نعم يجوز، وإذا دار الامر بين التقديم أو القضاء، فالأرجح القضاء.
السؤال
هل تصح صلاة الليل ممن كان نائماً مستلقياً في حال الاختيار؟
الجواب
نعم الصلاة المستحبة كنافلة الليل يجوز أن يصلّيها الإنسان وهو مستلقٍ أو مضطجعٍ، ويجب فيها الطهارة والوضوء والستر، والاحوط وجوباً الاستقبال أيضاً، والاحوط استحباباً في صورة الاستلقاء والاضطجاع إتيانها رجاءً.
السؤال
أيهما أفضل للمرأة أن تصلّي النوافل أم تقوم بأعمال البيت؟
الجواب
تجمع بينهما وﺇلاّ قدمت خدمة البيت، فإنّ فيها أجر الجهاد في سبيل الله كما في الحديث الشريف: «جهاد المرأة حسن التبعّل» .
السؤال
هل تجوز الصلاة المستحبة نيابة عن الاقرباء والاصدقاء؟
الجواب
تجوز النيابة في بعض المستحبات كالزيارة والطواف وصلاتهما عن الآخرين الأحياء، كما يجوز أداؤها واهداء ثوابها إليهم أيضاً.
السؤال
هل يجوز الإتيان بركعتي تحية المسجد مع ركعتي نافلة الصبح مع بعضهما؟
الجواب
يصلّي بنية النافلة ويكفي عن صلاة التحية.
السؤال
ما حكم عدم ذكر البسملة للسورة في الصلاة المستحبة؟
الجواب
الصلاة المستحبة كالواجبة في لزوم البسملة للسورة.
السؤال
إذا كان الانسان ماشياً أو راكباً هل يجوز له أن يأتي بالصلوات المستحبة؟
الجواب
نعم، يجوز للانسان المتطهّر وعلى وضوء أن يصلّي النوافل والصلوات المستحبة ماشياً أو راكباً، ولا يشترط فيه الاستقبال حينئذٍ.
السؤال
لو كان الشخص يصلّي النافلة وهو راكب في السيارة هل يجوز له أن يلتفت بوجهه إلى اليمين أو اليسار؟
الجواب
الالتفات المذكور هو خلاف الخشوع المطلوب في الصلاة حتى ولو كانت نافلة.
السؤال
هل يجوز اتيان صلاة النوافل بصورة الجلوس؟
الجواب
نعم يجوز.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تصلّي النوافل وهي تقوم بأعمال البيت؟ وهل يجب عليها الساتر؟
الجواب
يجوز لها ذلك ويجب عليها الساتر.
السؤال
هل يصح لمن لا يعرف سورة القدر ـ مثلاً ـ أن يقرأها متابعة لغيره في الصلاة المستحبة مثل صلاة ليلة الوحشة؟
الجواب
يصح ذلك مع نية الانفراد.
السؤال
هل يجوز أداء نافلة العشاء ركعة من قيام؟ فإن جاز, فما الأفضل؟
الجواب
كلا, لا يجوز بل هي ركعتين من جلوس وهو الاحوط استحباباً, ويجوز أداؤها ركعتين من قيام.
السؤال
هل يجوز قطع صلاة النافلة؟
الجواب
نعم يجوز قطعها ولو اختياراً.
السؤال
اذا كان يشترط في صلاة الوحشة قراءة آية الكرسي وكان المصلّي لا يحفظها عن ظهر قلب, فهل يجوز له قراءة سورة اُخرى من السور القصار؟
الجواب
يمكنه القراءة في المصحف, كما يمكنه الإتيان بها بالكيفية الثانية وهي كالأولى تماماً إلاّ انه يقرأ بعد الحمد في الركعة الأولى التوحيد مرتين وبعد الحمد في الثانية الهاكم التكاثر عشر مرات.
السؤال
هل يجب أن يقرأ المصلّي السورة في النوافل؟
الجواب
لا يجب، ولكن النوافل التي لها سورة خاصة فإنه مع تركها وإن صحّت إلاّ انها لا تكون هي تلك الصلاة الخاصة.
السؤال
هل الالتفات إلى الخلف لمن يصلّي النوافل مبطل للنافلة؟
الجواب
الالتفات بالوجه وحده نحو اليمين أو اليسار لا يضرّ، نعم إذا كان إلى الخلف، أو كان الالتفات بكل البدن ولو إلى ما بين اليمين أو اليسار فمبطل.
السؤال
إذا نسي سجدةً أو تشهداً في النافلة فهل يجب قضاؤها وهل يجب سجود السهو فيما لو حصل في النافلة أحد موجباته؟
الجواب
لا يجب شئ من ذلك في النوافل، وله أن يتداركه أينما كان من النافلة.
السؤال
ما حكم الشك في ركعات النوافل؟
الجواب
يتخير بين البناء على الاقل أو الاكثر، إلاّ أن يكون الاكثر مبطلاً للصلاة فيبني على الاقل، والافضل البناء على الاقل مطلقاً.
السؤال
ما حكم الشك في أفعال النوافل هل حكمه حكم الشك في أفعال صلاة الفريضة؟
الجواب
نعم، فإن كان في المحل أتى به وإن كان بعد الدخول في غيره لم يلتفت.
السؤال
نقصان الركن وزيادته في النوافل هل يبطلها كالفريضة؟
الجواب
نعم، نقصان الركن مبطل للنافلة كالفريضة وإذا تذكره وهو في الصلاة تداركه وإن دخل في ركن بعده وصحّت نافلته وأمّا زيادة الركن فلا تكون مبطلة للنافلة.
السؤال
هل الظن في ركعات النافلة أو في أفعالها هو كالظن في ركعات أو أفعال الفريضة يجب العمل وفقه؟
الجواب
كلا، بل حكم الظن في النافلة حكم الشك، نعم الاحوط استحباباً العمل بالظن ما لم يكن موجباً للبطلان.
السؤال
ما حكم صلاة الجمعة في زمان الغيبة؟
الجواب
صلاة الجمعة في مثل هذا الزمان واجب تخييري، يعني: ان المكلّف مخير بين صلاة الظهر وصلاة الجمعة بشرائطها، والاحوط استحباباً إذا صلى الجمعة أن يصلّي الظهر بعدها أيضاً.
السؤال
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ هل يحرم البيع حينئذٍ؟
الجواب
يحرم البيع في زمن حضور المعصوم عليه السلام وعلى القول بالوجوب التعييني لا التخييري.
السؤال
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ....﴾ فمن المنادي؟
الجواب
المنادى للصلاة هو المؤذّن وقد جاء في تفسير الآية الكريمة: بأنّ الرسول الكريم كان إذا جلس على المنبر لخطبة الجمعة أذّن بلال على باب المسجد .
السؤال
ما هو سبب استحباب صلاة الجمعة مع أنها مذكورة في القرآن الكريم بلفظ الأمر والوجوب؟
الجواب
صلاة الجمعة واجبة لا مستحبة, ولكن استحباب صلاة الجمعة عند من يقول بذلك من المراجع هو: لأنه يرى بحسب استنباطه من الروايات الشريفة اشتراط وجوبها بوجود الامام المعصوم عليه السلام ظاهراً بين الناس ويصلّيها هو عليه السلام بنفسه، أو يأذن لمن يرتضيه بإقامتها.
السؤال
ما هو وقت صلاة الجمعة؟
الجواب
وقت صلاة الجمعة من أول الظهر حتى يصير ظل الشاخص مساوياً له, فإذا دخل الظهر الشرعي وجب الأذان فوراً، ثم يشرع في الخطبتين، والشروع فيهما قبل دخول الوقت خلاف الاحتياط إلاّ إذا أعاد المقدار الواجب من الخطبة داخل الوقت أيضاً.
السؤال
هل تصح خطبة الجمعة بغير العربية؟
الجواب
يلزم على الاحوط وجوباً أن يكون الحمد والثناء على الله والصلاة على النّبي محمّد صلى الله عليه وآله وعلى آله الطاهرين عليهم السلام في الخطبة باللغة العربية، لكن دعوة الناس إلى التقوى والموعظة وما أشبه ذلك، فيجوز أن تكون بلغة الحاضرين.
السؤال
هل تجزي صلاة الجمعة عن صلاة الظهر؟
الجواب
نعم، والاحوط استحباباً أن يصلي الظهر بعدها أيضاً.
السؤال
ما هي المسافة المعتبرة بين صلاتي الجمعة؟
الجواب
المسافة المعتبرة شرعاً بين صلاتي الجمعة على أقل تقدير فرسخ أو أكثر، والفرسخ الشرعي خمسة كيلومترات ونصف تقريباً.
السؤال
يشترط أن تكون المسافة بين صلاتي الجمعة فرسخاً والسؤال هل هذه المسافة تحسب من نهاية البلد أو من محل الجمعة إلى محل الجمعة الاُخرى؟
الجواب
المسافة تحسب بين مكاني الصلاتين.
السؤال
لو فاتت المكلّف الركعة الأولى من صلاة الجمعة فهل بإمكانه الالتحاق بالركعة الثانية؟
الجواب
يجوز لمن أدرك الامام في ركوع الركعة الثانية من صلاة الجمعة أن يقتدى به، فتكون ركعته الأولى، فإذا سلّم الامام قام وقرأ لنفسه الحمد والتوحيد ـ ولا يجب سورة المنافقون ـ ويركع ثم يقنت بعد الركوع وبعد القنوت يأتى بالسجدتين ويتشهد ويسلّم وجمعته صحيحة.
السؤال
هل يجوز الإتيان بصلاة مستحبة أو قضاء أثناء خطبة صلاة الجمعة؟
الجواب
الاحوط وجوباً الاستماع إلى خطبة الامام وعدم الاشتغال ولو بصلاة النافلة.
السؤال
هل تجوز صلاة الجمعة وراء العامة؟
الجواب
من شروط صحة الاقتداء بالجماعة وصحة الصلاة إحراز عدالة الامام وكونه مؤمناً موالياً لأهل البيت عليهم السلام.
السؤال
شخص صلّى يوم الجمعة صلاة الظهر والعصر هل يجوز أن يصلّى بعدهما صلاة الجمعة؟
الجواب
يجوز لمن صلّى الظهر فقط أن يصلّي الجمعة مع قصد رجاء المطلوبية واجتماع شرائطها ثم يصلّي العصر بعدها.
السؤال
هل غسل الجمعة يجزي عن الوضوء
الجواب
لايجزي عن الوضوء على الاحوط وجوباً
السؤال
من سلم على مصلي بقول السلام فهل يجوز قول السلام عليكم مع زيادة عليكم ؟
الجواب
يجوز الرد بالمثل و يجوز ان يقول:« سلام عليكم» قاصدا على الاحوط استحبابا القرآنية او الدعاء
السؤال
من سلم على مصلي بقول عليك السلام فهل يجب قول وعليك السلام في الرد؟
الجواب
لا يجب و الاحوط استحبابا ان يقول:«سلام عليكم» بقصد القرآنية او بقصد الدعاء
السؤال
ل تقدم على قبر النبي من الأنبياء غير النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوجب بطلان الصلاة؟
الجواب
نعم ، على الاحوط وجوبا
السؤال
هل يستحب الاتيان بسجدة السهو في الصلوات المستحبة؟
الجواب
لا يستحب
السؤال
شخص مصاب في جبهته بجرح صغير وفيه دم متجمد هل يجوز السجود على نفس المكان مع استيعاب التربة أماكن غير ملاقيه للدم؟
الجواب
يجوز اذا كان المقدار الطاهر من الجبهة بمقدار الواجب و هو: قدر الانملة
السؤال
هل يجوز قطع الصلاة الجماعة وإعادتها من جديد أو يجب ان يغير النية إلى صلاة الاستحباب ثمه يقطع؟
الجواب
لا يجوز قطع صلاة الفريضة فرادا كانت او جماعة في غير موارد الاستثناء ، و لا يكفي تغيير نية الفريضة الى الاستحباب اذا لم يكن من موارد الاستثناء ، نعم يجوز ترك الجماعة و الانفراد في الصلاة.
السؤال
ل يجوز قطع الصلاة في حال اتيان حشرة مخيفة –كالخنفساء- دون أن تكون ضارة؟
الجواب
الملاك في جواز قطع الصلاة هو: الحرج ، فاذا كان في استمرار الصلاة عند مجئ الحشرة حرج عليه جاز ، و الا فلا
السؤال
ورد استحباب تمرين الصبي على الصلاة فهل الاستحباب ثابت في حال عدم إتقان الصلاة بشكلا صحيح بل يأتي بها الطفل المميز بشكلا غير صحيح كما لو يسجد ولا يركع او يركع ولا يسجد... ؟
الجواب
التمرين على الصلاة يشمل ما اذا كان للتعليم او للاتقان ايضا
السؤال
لو تكلم أثناء سجدة السهو سهوا فهل توجب سجدة السهو؟
الجواب
كلا ، لا يوجبها
السؤال
ورد في مضمون الحديث عن نهي قول بالرفاه والبنين فهل النهي يدل على الحرمة الشرعية أم ماذا؟
الجواب
الحديث الشريف نهى عن قول ذلك نهيا تنزيهيا، و قال: قولوا مكانه:«على الخير والبركة
السؤال
ذا كانت في ذمتي صلوات فهل يجب علي قصد القضاء حينما اريد القضاء ام لا يجب ؟
الجواب
يكفي الارتكاز الذهني بانه يصلي قضاء
السؤال
الكثير من كبار السن في هذا الوقت قد لا يستطيع الانحاء للسجود ولكن بمقدار يعد عند المتشرعة سجودا لو وضع تربتين او شيء اخر لستطاع ولكن الكثير يتجاهل ويضع مايصح السجود عليه على وسادة الكرسي وفي هذا لا يعد عند المتشرعة سجودا متعارف ماحكم صلاته في حال الجهل والنسيان ؟
الجواب
اذا كان يقدر على السجود المتعارف وجب عليه ذلك ، فان تركه عن جهل او نسيان فلا اعادة عليه ، و اما لو تركه عن علم و عمد فيجب عليه الاعادة.
السؤال
هل يجب الاستقرار بعد ذكر الذكر الواجب للركوع والسجود اثناء قول اللهم صل على محمد وال محمد؟
الجواب
الاستقرار في الاذكار الواجبة واجب و في المستحب احتياط مستحب
السؤال
ماحكم من كان يأتي بصلاة الاحتياط وسجدة السهو بين التشهد الاخير في الصلاة وقبل التسليم ولم يكن يعلم بذلك إلا مؤاخرا التفت إلى ذلك هل صلواته صحيحة ام يجب الاعادة؟
الجواب
لا يجب عليه الاعادة في مفروض السؤال و انما يسجد سجدتي السهو لو كان لم يأت بالتسليم بعدها ، و اما اذا كان يأتي بالتسليم فليس عليه سجود السهو.
السؤال
من يملك ملابس طاهرة و لكن لديه مشقة وحرج في التبديل فهل يجوز له الصلاة بالملابس النجسة؟
الجواب
اذا كان في التبديل حرج شديد ، جاز ذلك.
السؤال
هل يستحب مطلقا في الصلوات المستحبة قول الصلاة ثلاث مرات ؟
الجواب
كلا ، فان قول «الصلاة» ثلاث مرات خاص بمثل صلاة الميت جماعة و بمثل صلاة الآيات و صلاة العيدين و نحو ذلك.
السؤال
من بنى البيت وتبين له المرحاض العربي للحمام متوجه للقبلة فهل يجب التكسير مع الإمكان التغيير؟
الجواب
جب التغيير مع امكانه او الجلوس بنحو لا يصدق عليه الاستقبال او الاستدبار ، و يكفي الانحراف بما لا يقل عن عشرين درجه.
السؤال
هل يجوز للطّالبة الصلاة في الصفوف الدراسية أو في مكان لا تأمن من الناظر الأجنبي؟
الجواب
اذ لم يكن من قصدها ذلك و كانت بكامل الستر فلا بأس.
السؤال
هل يجوز الصلاة بالثوب المغسول بالماء المغصوب وفيه رطوبة الماء علماً كان الغاسل جاهلاً او ناسياً؟
الجواب
إذا كان جهله او نسيانه عن تقصير ، فالاحوط وجوبا اعادة الصلاة ، و اما اذا كان عن قصور فلا اعادة.
السؤال
هل يجوز قول (صدق الله العلي العظيم) بعد إكمال سورة الفاتحة أو السورة التي بعدها في الصلاة الواجبة أو المستحبة؟
الجواب
اذا كان بقصد الذكر فلا بأس.
السؤال
هل يجزيء الصلاة على النبي ص عن ذكر الركوع والسجود لو كّررها ثلاثاً في سجودة أو ركوعه؟
الجواب
لا يجزئ عن ذلك.
السؤال
العامل في الشركة هل يجوز له ان يصلي بدون اذن من صاحب العمل؟
الجواب
يجوز اذا كان هناك قرائن تدل على رضاه ، و الا استأذنه.
السؤال
هل قول اشهد ان علي ولي الله واجب في الاذان والاقامه ام مستحب ارجو التوضيح
الجواب
الشهادة الثالثة في الأذان وكذلك في الإقامة جزء استحبابي، وبدونها يكون الأذان وكذلك الإقامة ناقصاً وليس باطلاً.
السؤال
إذا انكسر فك الفم وكان لا يستطيع قراءة الحمد كاملة بل جزء قليل منها وايضاً السورة فهل يمكن الاكتفاء بما يستطيع؟
الجواب
اذا كان المقصود انه لا قدرة له على القراءة باكثر من ذلك وجب عليه ان لا يقرأ من السورة بل يكمل الحمد مهما امكن.
السؤال
هل يجوز رفع الجبهة من السجود من أجل رفع تعديل الجبهة أو التربة ؟
الجواب
كلا ، بل يجب ان يجر جبهته على ما يصح السجود عليه.
السؤال
مّن يصلي من جلوس إذا كان سجوده لا يطلق عليه السجود المتعارف ولا شبه المتعارف فهل يجب عليه وضع مايصح السجود عليه لو أختار السجود على مرتفع الكرسي؟
الجواب
الاحوط استحبابا ذلك.
السؤال
من كان يستطيع الركوع شبه المتعارف وكان يركع من جلوس جاهلاً أو ناسياً هل صلاته صحيحة؟
الجواب
اذا كان يقدر على الرکوع المتعارف وجب عليه ذلك ، فان تركه عن جهل او نسيان فلا اعادة عليه ولکن يرکع من قيام في الصلوات الآتية ، و اما لو تركه عن علم و عمد فيجب عليه الاعادة.
السؤال
إذا كان وقت الصلاة متسعاً وكنت فاقداً مايصح السجود عليه وكنت أعلم لن أجد مايصح السجود عليه حتى نهاية الوقت هل يجوز السجود على مالايصح السجود عليه في سعة الوقت وهل يجب إعادة الصلاة اذا وجده في الوقت؟
الجواب
في الفرض المذکور يجوز ان يصلي اول الوقت و يسجد على ثوبه اذا كان من قطن او كتان ، و الا سجد على المعدن كخاتم العقيق ، و الا سجد على ظهر كفه ، و لا اعادة معه.
السؤال
إذا كان وقت الصلاة متسعاً وكنت فاقداً مايصح السجود عليه وكنت لا أعلم هل اجد مايصح السجود عليه او لا اجده حتى نهاية الوقت هل يجوز السجود على مالايصح السجود عليه في سعة الوقت وهل يجب إعادة الصلاة اذا وجده في الوقت؟
الجواب
ينبغي تأخير الصلاة عن اول الوقت في فرض السؤال و لكن اذا صلى مراعيا ما جاء في الجواب الاول فلا اعادة لصلاته.
السؤال
كنت في أثناء الركوع وشككت هل هذا يعد ركوعاً او لا يعد هل يجب الاعتناء بهذا الشك قبل النهوض من الركوع؟
الجواب
لو كان كثير الشك او شك بعد ان استقام وجب عدم الاعتناء ، و الا تداركه وصح ركوعه.
السؤال
هل يستحب في الصلاة الجهر قبل قراءة الحمد أعوذ باللهِ من الشيطان الرجيم؟
الجواب
يستحب قبل الشروع في قرائة الحمد: الاستعاذة في الركعة الاولى فقط بنية الورود ، و ينبغي ان يكون بالاخفات بلا فرق بين الصلوات الجهرية و الاخفاتية.
السؤال
في حال عدم معرفة اليوم الذي انا فيه مثلا السجين -أجارنا الله وإياكم- ومعرفة اوقات الصلاة فهل الصلاة مقبولة ؟2- هل تعاد الصلاة اذا اكتشفت أن هناك حائلا صغيرا على أحد أعضاء الوضوء علما بأني صليت بوجود الحائل الصغير خمسة أيام ومع جهلي بوجودة
الجواب
الجواب1: الاحوط وجوباً ان يتأكد ويطمئن من دخول الوقت ثم يصلي ومعه لا إعادة. الجواب2: إذا احتمل وصول الماء تحت الحائل فلا إعادة، وإلاّ أعاد.
السؤال
ما حكم صلاة الغفيلة ؟هل صحيح ما ورد أن الإمام زين العابدين علمها يزيد كي يصليها فيغفر له الله إلا أن يزيداً لم يصليها ؟
الجواب
صلاة الغفيلة تسمّى بالغفيلة لغفلة الناس عن كثرة ثوابها، ولقد جاء في موسوعة الفقه للامام الشيرازي الراحل: ج17 ص48 عند تعرّضه لاستحباب صلاة الغفيلة وذكر فضلها وثوابها ما يلي: «وقد سمعت من بعض الثقات ان يزيد سأل علي بن الحسين عليه السلام عن شيء يخفف من ذنوبه؟ فعلمه الامام عليه السلام هذه الصلاة» ثم قال بعد ذلك: «لكن لم اجد ذلك فيما بيدي من الكتب».
السؤال
هل يصح في صلاة الليل ان يقرأ الشخص الفاتحه والتوحيد مرة واحدة فقط
الجواب
نعم يصح ذلك، ويصح الحمد وحده ولكن بثواب أقل.
السؤال
هل يجوز الصلاة وراء المخالفين بدون تقيه وضغط وبدون تربه ايضا
الجواب
من شروط صحة الجماعة ان يكون الامام مؤمناً عادلاً صحيح القراءة وغير ذلك من الشروط، ولا تصح مع فقد احدها.
السؤال
في التربة الحسينية جهة مكتوب عليها مثلاً: اسم الإمام الحسين أو اسم الله تعالى وجهة أخرى لم يكتب عليها شيء فأي الجهتين يستحسن السجود عليها؟
الجواب
يصح السجود على الجهتين.
السؤال
هل تجوز الصلاة بدون تربة وما فائدة الصلاة بالتربة؟
الجواب
الحديث الشريف عن النبي الكريم انه قال: «جعلت لي الارض مسجداً وطهورا» فالسجود يجب ان يكون على الأرض وأفضل الأرض التراب، وأفضل التراب: تربة الإمام الحسين ففي الحديث الشريف عن الإمام الصادق قال: «السجود على تربة الحسين ينير الأرضين السبع، ويخرق الحجب السبعة» .
السؤال
ما حكم من يزور الأئمة الأطهار ولا يؤدي صلاة الزيارة؟
الجواب
الزيارة صحيحة، ولكنها تكون ناقصة، والأفضل لإكمال الزيارة ونيل الثواب كاملاً الاتيان بصلاة الزيارة.
السؤال
إذا كانت صلاة الزيارة تؤدّى في وسط الزيارة فهل يجوز تأجيلها إلى ما بعد الإنتهاء من الزيارة؟
الجواب
نعم، يجوز تأجيلها ولكن الأفضل إتيانها في محلها.
السؤال
سؤالي عن التبرّج في الصلاة وليس الحجاب؟
الجواب
إذا كان المراد من التبرّج في الصلاة: عدم ستر الشعر والجسم فلا يجوز والصلاة باطلة، وإذا كان المراد من التبرّج: التزيّن والمكياج فيجوز لو لم يكن فيه طبقة مانعة بحيث تمنع من مباشرة الجبهة للتربة في السجود.
السؤال
هنالك ماده دهنيه توضع على الشعر الراس هل يعتبر مانع للوضوء
الجواب
إذا لم يكن لهذه المادة كثافة تمنع من وصول الماء، أو أمكن تفريق الشعر والمسح على جلدة الرأس ولو بقدر أنملة، فلا بأس.
السؤال
هل تقدّم المرأة على الرجل في الصلاة _سواء أكانت جماعة أم فرادى_ فيه محذور شرعي؟ وهل يختلف الحكم لو كانت المرأة زوجة المصلي أو أخته أو بنته أو والدته عما لو كانت أجنبية عنه
الجواب
يكره تقدم المرأة أو مساواتها للرجل في الصلاة بلا فرق بين الزوجة وغيرها، والأرحام وغيرهم، وتكون الكراهة للاثنين إذا شرعا في الصلاة معاً، وإلاّ فللمتأخر منهما، بلا فرق بين صلاة الجماعة والانفراد، نعم ترتفع الكراهة مع وجود الحائل بينهما، أو الابتعاد عن الآخر بعشرة أذرع أي: خمسة أمتار تقريباً.
السؤال
ما هو حد الجهر والإخفات في الصلاة؟ وهل ينطبق ذلك على النوافل؟
الجواب
حد الجهر الأدنى: ظهور جوهر الصوت بحيث يسمعه من هو بجواره، وحدّه الأعلى: أن لا يصدق عليه الصّراخ، فإن الصّراخ مبطل، وحدّ الإخفات الأدنى: خفاء جوهر الصوت، لكن مع تلفظ الكلمات باللسان بحيث يسمعه بنفسه تحقيقاً أو تقديراً، وحده الأعلى: أن يسمع همسه من هو بجانبه دون سماع البعيد (كالمبحوح صوته) فالأحوط وجوباً تركه، ولا ينطبق ذلك في النوافل، إذ لا يجب في قراءتها شيء من الجهر والإخفات، بل حكمها التخيير، والأفضل في النوافل النهارية الإخفات والليلية الجهر، نعم يستحب الجهر بالقراءة في بعضها كصلاة العيدين.
السؤال
هل يجوز التزين بالقلم الذهب كاتغليقه في الجيب وهل تصح الصلاة في حال صدق التزين ؟
الجواب
الاحوط الاولى للرجال ترك التزين بالذهب ، بشرط ان لا يصدق عليه لبس الذهب ، فاذا صدق عليه اللبس كان حراما و مبطلا للصلاة ايضا ، مثل القلادة او الخاتم او سير الساعة اليدوية ، او الجيبية اذا علق زنجيرها الذهبي على ثوبه.
السؤال
ماحكم من ترك القيام أثناء تكبيرة الاحرام جاهلا او ناسيا؟
الجواب
لا شيء عليه و يصحح فيما يأتي من الصلوات.
السؤال
هل يجوز السجود على ما يصح السجود عليه كالقرطاس إذا علمت بسقوط قطرات دم على القرطاس استهلكت القطرات في التصنيع هل يجوز السجود عليه
الجواب
يجوز السجود مع عدم العلم بکون القرطاس نجسا .
السؤال
ماحكم الجاهل المقصر في الجهر والاخفات؟
الجواب
لا يضر ذلك بصلاته في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الاعتماد حال السجود على اليد الصناعية لمن قطعت يده؟
الجواب
نعم يجوز و لكنه لا يجب.
السؤال
إذا الكف مقطوع هل يجب وضع اليد يعني ( الزند )
الجواب
نعم ، على الاحوط وجوبا.
السؤال
بعض النوافل اليومية تسقط في السفر مثل الظهرين فهل يجوز الاتيان بهما بالرجاء المطلوبية؟
الجواب
لا يجوز على الاحوط وجوبا ، نعم لا بأس باتيان نافلة العشاء برجاء المطلوبية.
السؤال
في حال لم يتمكن من الركوع والسجود فهنا مخير بين الانحناء إلى الركوع قليلا وينحي إلى السجود أكثر من الركوع فهل للسجود اكثر من الركوع واجب؟
الجواب
الاحوط وجوبا ذلك وبالقدر الممكن.
السؤال
زيت الزيتون يمنع الوضوء ام لا
الجواب
لا يمنع.
السؤال
ماهي طريقة حساب منتصف الليل حسب رأي سماحة المرجع؟
الجواب
وقت صلاة الليل من منتصف الليل الى أذان الفجر، وأفضل وقتها قريباً من أذان الفجر ولمن يصعب عليه يجوز له أن يأتي بها في أول الليل.
السؤال
ماهو وقت صلاة الليل؟
الجواب
وقت صلاة الليل من منتصف الليل الى أذان الفجر، وأفضل وقتها قريباً من أذان الفجر ولمن يصعب عليه يجوز له أن يأتي بها في أول الليل.
السؤال
ماهي شروط أمام الصلاة الجماعة وفي حال السفر اي الإمكان المقدسة يكون فيه الصلاة تمام غير القصر
الجواب
ن شروط امام الجماعة ان يكون مؤمناً عادلاً ويجب على من يريد الاقتداء ان يطمئن إلى عدالة الامام، وفي الاماكن المقدسة الاربعة: مكة المكرمة، والمدينة المنورة، وكربلاء المقدسة، والكوفة المشرفة يكون المسافر مخيراً في الصلاة فيها بين التمام والقصر، والتمام أفضل.
السؤال
إذا شككت اثناء الصلاة في الركعة الثالثة او الرابعة في السبحانية هل سبحت ثلاثا ام اثنتين ولم يصل لجواب يقين فهل تبطل صلاته ؟وهل يجب عليه السهو
الجواب
الظن في مثل ذلك كاليقين، فإذا ظنّ انه اتى بها ثلاثاً كفاه، وإذا ظن باثنتين اتى بالثالثة، وكذا أتى بالثالثة لو بقي على شكه، والصلاة صحيحة ولا حاجة لسجدتي السهو.
السؤال
هل يلزم التكبير لسجود السهو أم يسجد فوراً؟
الجواب
لا يجب التكبير -في فرض السؤال- وإن كان أحوط استحباباً.
السؤال
هل ان قاعدة: كل زيادة ونقيصة سهواً, ففيها سجدتا السهو تشمل قضية الجهر والإخفات؟ أي: فيما لو جهر موضع الإخفات سهواً أو العكس؟
الجواب
لا تشملها.
السؤال
في العادة يكون في البيت غرف مخصصه للابناء في حال كانت احد هذه الغرف بأسم احدهم وكان لايسمح بدخولها لأحد لو اراد احد الاشخاص الصلاة فيها فهل يلزم عليه استأذان مالك البيت الاب ام استأذان من تكون الغرفة بأسمه من الابناء؟
الجواب
يستأذن صاحب الغرفة في فرض السؤال.
السؤال
هل يمكن أداء الصلوات الواجبة التي في ذمتي ان اصليها في أي وقت يعني أن أجمع صلاة الصبح والظهرين والعشائين مثلا في الليل
الجواب
نعم في فرض السؤال
السؤال
ما هي حالة الذكر التشهد و التسليم في الركعة الثالثة و الرابعة ( سرا أم جهرا)? و تكبيرة الإحرام في صلاتي الظهرين
الجواب
يتخيّر المصلّي في قراءة التشهد والتسليم وكذا تكبيرة الاحرام في كل الصلوات بين أن يأتي بها جهراً أو إخفاتاً.
السؤال
هل نأتي بالتشهد الثاني و التسليم في صلاتي الظهرين جهرا أم سرا ?
الجواب
يتخيّر المصلّي في قراءة التشهد والتسليم وكذا تكبيرة الاحرام في كل الصلوات بين أن يأتي بها جهراً أو إخفاتاً.
السؤال
ما هي كيفية قطع الصلاة إذا كنت في القراءة مثلا?
الجواب
لا يجوز قطع الصلاة من دون عذر.
السؤال
هل يجوز بعد قول سبحان ربي العظيم وبي حمد في الركوع قول سبحان الله ثلاث مرات ؟
الجواب
نعم ، يجوز ، و لکنه خلاف الاستحباب المذکور بختم اذکار الرکوع والسجود علي وتر.
السؤال
ماحكم من زاد سجد سجدة السهو ثلاث سجدات سهواً بعتقاده ثنتين ؟
الجواب
اذا علم بانه زاد سجدة، وجب عليه الاعادة.
السؤال
اذا نسيت في حال التشهد واتيت بتسليم وقلت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هل خرجت من الصلاه انا قمت وكملت واتبت بسجدتي السهو هل صلاتي صحيحه
الجواب
الصلاة المذكورة مع تداركها واتيان سجدتي السهو صحيحة.
السؤال
يستحب الإتيان بالاذكار المستحبة حال الاطمئنان هل يستحب قول سمع الله لمن حمده حينما ينتصب من الركوع أو قبل الانتصاب بعد الإنتهاء من ذكر الركوع الواجب .؟
الجواب
استحبابه بعد الانتصاب من الركوع.
السؤال
ماحكم من ترك الاطمئنان والاستقرار في الصلاة لكونه جاهلاً أو ناسياً مقصراً هل يحكم ببطلان صلواته ؟
الجواب
يصحح فيما يأتي ولا اعادة لما سبق.
السؤال
من بطلت صلاته أو صيامه أعتماداً على الغير في التحقق من الوقت هل يقع الإثم على المحقق أم على المعتمد ؟
الجواب
اذا لم يكن هناك عمد ولا تقصير فلا اثم، نعم يجب مع انكشاف الخطأ القضاء ولا شيء مع عدم انكشاف الخطأ.
السؤال
ماحكم من كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام كان يقول بعد تكبيرة الاحرام (اصلي صلاة الصبح قربة الى الله تعالى) مثلاً يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟ ناسياً أو جاهلاً مقصر ؟
الجواب
يصحح فيما يأتي ولا قضاء للصلوات السابقة، نعم عليه ان يسجد سجدتي السهو لصلوات عديدة على الأحوط وجوباً.
السؤال
إذا أحدث المكلف أثناء التسليم في الصلاة ولا يعلم هل كان الحدث بعد قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين او أثناء الذكر المستحب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماحكم صلاته؟
الجواب
الصلاة في الفرض المذكور صحيحة.
السؤال
إذا أخذ طفل التربة أثناء الصلاة ولم يستطع المصلي ردها ... فهل يجوز له أن يسجد على أظافره؟
الجواب
إذا فقد الإنسان ما يصح السجود عليه وهو في أثناء الصلاة، وأمكن تحصيل ما يصح السجود عليه وجب، ولو بالحركة التي لا تخرج الإنسان عن هيئة الصلاة وعن القبلة، فإن لم يمكن وكان الوقت متسعاً، قطع الصلاة واستأنفها مع تهيئة ما يصح السجود عليه. أما إذا كان الوقت ضيّقاً فإن كان ثوبه من قطن أو كتان فإنه يسجد على ثوبه القطني أو الكتاني، وإلاّ فعلى شيء معدني كخاتم العقيق إن أمكن، وإلاّ فعلى ظهر يده. وتقديم المعدن على ظهر الكف مبني على الاحتياط الاستحبابي.
السؤال
ما هو المعتبر في مكان المصلي من الاستقرار؟
الجواب
يجب أن يكون المكان الذي يصلي فيه الإنسان قاراً غير متزلزل ولا متأرجح، ولا مضطرب، فلا تجوز الصلاة في الأرجوحة ولا في وسائل النقل المتحركة ولا على المكان غير القار إلا عند الاضطرار وضيق الوقت.
السؤال
إذا حصل الشك بوجود طبقة عازل مانع على التربة هل يجوز السجود عليها وهل يجب الفحص؟
الجواب
يجب الفحص –في فرض السؤال- على الاحوط وجوبا و مع الفحص و اليأس فالاصل يكون عدم المانع.
السؤال
حول السجود على التربة هل صحيح اذا تغير لون التربة التي نسجد عليها الى الون الغامق اي اصبحت طبقة غامقة اللون فوق الطبقة الاصلية بحيث الكتابات لاتتبين فلا يجوز السجود عليها الا بعد عودتها الى اللون الاصلي ؟
الجواب
إذا كان مجرّد تغيير في اللون بدون أن يكون طبقة حاجبة ومانعة من مماسة الجبهة لتراب التربة، فلا إشكال، وإلا وجب إزالتها.
السؤال
شخص وجبت عليه سجدة سهوا قرأ في التسليم فقط السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ويعتقد انه جزء من التسليم ولم يأتي بالسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقط السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته... هل سجدته باطلة إذا كان جاهلا
الجواب
لا شيء عليه و يتحرز من تكراره فيما يأتي.
السؤال
هل يجوز بعد الذكر الواجب سبحان ربي العظيم وبي حمده .. سبحان الله ثلاث مرات ؟
الجواب
الجواب: نعم ، يجوز ، و لکنه خلاف الاستحباب المذکور بختم اذکار الرکوع والسجود علي وتر.
السؤال
إذا شك المكلف بين الثلاث والاربع هنا تكليفه يبني على الاربع ويأتي بركع من قيام او ركعتين من جلوس . لو اختار الركعتين من جلوس فهل يمكنه الإتيان بالركعتين من قيام بدل الجلوس؟
الجواب
كلا ، لا يمكنه ذلك في فرض السؤال.
السؤال
إذا رنّ الهاتف أو طُرق الباب والمكلّف في حال الصلاة هل يجوز القطع للردّ على الهاتف أو الطارق؟
الجواب
لا يجوز، إلاّ في الصلاة المستحبّة.
السؤال
هل تبطل الصلاة عند التفكير غير العمدي بأمور الحياة اليومية؟
الجواب
لا تبطل الصلاة ولكن قد لا تصل لدرجة القبول.
السؤال
إذا كنت أصلّي صلاة واجبة وتذكّرت أني لم أصلّ النافلة أو أيّ صلاة مستحبّة أخرى فهل يجوز لي أن أعدل إلى تلك الصلاة؟
الجواب
لا يجوز العدول ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
ما حكم قراءة آيات يجب فيها السجود في مكان غير متاح فيه السجود: كالسيارة وأماكن الفصول الدراسية؟
الجواب
يشترط في أداء السجدة الواجبة استطاعة الإنسان من أن يحقّق مسمّى السجود، فإذا أمكنه ذلك فيجوز، وإلاّ فلا.
السؤال
هل العشرون ركعة في يوم الجمعة هي بدلٌ من نوافل الظهر والعصر؟
الجواب
لا تختلف النوافل في يوم الجمعة عن سائر الأيام، ولكن تضاف إلى نوافل الظهرين أربع ركعات أخرى وتُصلّى ركعتين ركعتين.
السؤال
إن مكان عملي هو مكان نومي وظروفي صعبة نوعاً ما بحكم أن المحل الذي أعمل فيه لا يغلق إلا بعد منتصف الليل لذا أضطر لعدم النوم حتى يغلق المحل ومن ثمَّ لا أستطيع النهوض لصلاة الصبح فما حكم ذلك؟
الجواب
لا يجوز ترك الصلاة في وقتها، بل لا يجوز التأخير في النوم مع العلم أو الاطمئنان بعدم اليقظة لصلاة الصبح، وفيما عدا العلم والاطمئنان يجوز التأخير بشرط أن يضع المنبّه للصلاة، أو يوصي من يوقظه قبل أن يفوته وقت الصلاة، وهناك بعض الأدعية المؤثّرة في هذا المجال، مثل: «اللهم لا تؤمنّي مكرك، ولا تنسني ذكرك، ولا تجعلني من الغافلين» ثم يقول: أقوم ساعة كذا، وقراءة آخر آية من سورة الكهف مفيد لذلك أيضاً، وإذا لم يستطع مع كل ذلك أداء الصلاة في وقتها، لزمه أن يجد مورداً آخر للرزق الحلال إن شاء الله تعالى.
السؤال
يجوز في الصلاة المستحبة أن أقرأ سورة الحمد وسورة أخرى وأن أسجد على التربة من غير وضوء؟
الجواب
يجوز تأدية الصلاة المستحبة من غير وضوء؟ إذا كان الجواب نعم، فهليحرم أداء الصلاة بلا وضوء، حتى وإن كانت مستحبّة، فالوضوء شرط في جواز الصلاة وشرط في صحتها أيضاً، نعم الصلاة التي تقام على الميت لا تحتاج إلى وضوء، وإن كان الأحوط استحباباً فيها الوضوء.
السؤال
لو سبّب استمراره في القراءة بلا انقطاع أثناء الصلاة انقطاعَ نفسه بما يضره فهل القراءة في هذه الصورة: أ- محرّمة. ب- باطلة أي عليه إعادة الآيات وماذا لو احتمل الضرر؟
الجواب
لو اطمأن بكونه موجباً للضرر البالغ حرم وبطلت صلاته وإلاّ فلا وإن احتمل ذلك.
السؤال
عندما أصلي الصبح أشكُّ في عدد ركعاتها وأعيدها في اليوم الواحد ثلاث مرات وفي كل مرة أشك في عدد ركعاتها هل صليت اثنتين أم ثلاث مع أني أظن أني صليت اثنتين ويتكرر هذا الشك كل يوم وأضطر إلى إعادة الصلاة لكني أيضاً أشك فهل صلاتي صحيحة؟
الجواب
الظن بأنه صلّى ركعتين هو كالعلم بذلك، فيكتفي به، وصلاته صحيحة، علماً بأن الإنسان عندما يصبح كثير الشك بالنسبة إلى صلاة الصبح، فإنه متى ما حصل له الشك فيها بأنه صلى ركعة أو ركعتين بنى على أنه صلى ركعتين وسلّم وصلاته صحيحة، وكذا لو شك بأنه صلى ركعتين أو ثلاث بنى على أنه صلى ركعتين وسلّم وصلاته صحيحة إن شاء الله تعالى.
السؤال
كم هي المسافة المجوّزة للصلاة بمحاذاة قبر المعصوم أو أمامه؟
الجواب
المسافة عرفية، فإذا ابتعد بمقدار لم يصدق عليه عرفاً أنه محاذٍ له أو متقدم عليه، فلا بأس.
السؤال
الكثير من المؤمنين يعتمد على دخول الوقت الشرعي للصلاة والصوم على المؤذن أحياناً يأذن المؤذن قبل دخول الوقت بدقيقتين ناسياً او جاهلاً .. هل الإثم عليه لانه المؤمنين صلوا قبل دخول الوقت او افطروا قبل الوقت الشرعي؟
الجواب
ملاك الاثم العمد او النسيان و الجهل التقصيري ، دون القصوري.
السؤال
ماحكم من يقول صبحان الله والحمد لله ولا إليه إلا الله والله واكبر ناسيا او جاهلا مقصرا؟
الجواب
يصحح صلاته فيما يأتي و لا يجب عليه اعادة ما مضى بل يسجد سجدتي السهو لعدة صلوات على الاحوط استحبابا.
السؤال
إذا صليت الفرض ثم أردت أن أتنفل فهل يستحب تغير مكان صلاة النافلة لأجل أن يشهد لي أكثر من مكان بالأرض؟
الجواب
نعم يستحب ذلك.
السؤال
إذا فعل مايوجب سجدة في صلاة الايات هل يجب عليه سجدة السهو؟
الجواب
نعم.
السؤال
إذا تبين إلى إمام الجماعة أثناء الصلاة لم يكبر تكبيرة الإحرام فما هو الواجب عليه وعلى المأمومين ؟
الجواب
صلاته هو باطلة ، وصلاة المأمومين صحيحة وينفردون.
السؤال
ماحكم من هوى الى الركوع ولم يقل سبحان ربي العظيم وبحمده نسيانا وجاهلا بالحكم مقصراً؟
الجواب
عليه سجدتا السهو على الاحوط وجوبا.
السؤال
صليت صلاة المغرب وسهواً قمت الركعة الرابعة وقريت التسبيحة الكبرى وانحنيت إلى الركوع ولكن قبل الوصول للركوع تذكرت إني في صلاة المغرب ماحكم صلاتي؟
الجواب
مع عدم الوصول الى حد الركوع يجب ان لا يركع بل يجلس و يتشهد و يسلم ، ثم يأتي بسجدتي السهو عن الزيادة و صحت صلاته.
السؤال
شخص صلى الصلاة الواجبة في بيتهَ وبعد الإنتهاء منها يريد إعادة صلاته في المسجد فهل يستحب الإعادة؟
الجواب
نعم ما لم يؤد الى الوسوسة.
السؤال
إذا نسى المؤمن سجدة من النافلة هل صلاته صحيحة؟
الجواب
صلاته صحيحة لو نسي سجدة واحدة و يتداركها في الصلاة و ان دخل في ركن آخر.
السؤال
لو اراد أحدٌ أنْ يصلي 5 صلوات أو 10 أو ربما أكثر بشكل متتابع .. فهل يؤذن مرة واحدة ثم لكل صلاة يقرأ الإقامة أمْ كيف يعمل فيما يخص الأذان والإقامة ..؟ (مع الإدراك أنَّ الاذان والإقامة من المستحبات المؤكدة وليست واجبة
الجواب
يجوز الاكتفاء باذان واحد و اقامة واحدة لكل الصلوات و ان كان الافضل الاذان والاقامة لكل صلاة في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم من يتعمد عدم الانتصاب بعد الركوع جاهلاً او ناسياً وهل يفرق القاصر والمقصر في ذلك؟
الجواب
اذا كان عن جهل او نسيان فلا اعادة عليه قاصرا او مقصرا ، نعم يجب عليه الانتصاب بعد الركوع و السكون لحظة ثم الهوي الى السجود و ذلك، فيما يأتي من الصلوات.
السؤال
هل يجوز استدبار قبر المعصوم عليه السلام حال الصلاة وهل يضر بصحة صلاته ؟
الجواب
الاحوط وجوبا ان لا يكون مقدما و لا مساويا لقبر المعصوم مع عدم الحائل.
السؤال
كنت أقرأ الحمد والسورة من فترة طويلة بشكل خاطىء مثلاً كنت أبدا في سورة الحمد بمالك يوم الدين وكنت لا أقرأ البسملة للسورة ماحكم صلواتي إذا كنت مقصرا او قاصرا.
الجواب
لا اعادة للصلوات السابقة و يصحح الخطأ للصلوات الآتية ، نعم عليه ان يسجد السهو على الاحوط وجوبا عدة مراة.
السؤال
يقول البعض من المؤمنين يكفي في تحقق القنوت رفع اليدين دون قراءة أي دعاء فهل هذا صحيح؟
الجواب
نعم ، و يستحب الدعاء فيه.
السؤال
هل يجب علي المداومة على صلاة الليل للاستفادة منها ؟ كالمداومة عليها لسنة كاملة؟ام لا بأس بالمداومة عليها بشكل منقطع بدل أن تكون يوميًا . مثلًا : يومين في الاسبوع
الجواب
صلاة الليل من المستحبات المؤكدة و ينبغي الالتزام بها دائما و ابدا او ينوي الالتزام بها حتى يحصل على آثارها الطيبة ، نعم حيث انها مستحبة و ليست واجبة ، فيكون مأذونا بالالتزام او عدم الالتزام و يكون له من آثارها التزامه او اتيانه بها.
السؤال
إذا نسى التشهد ودخل في التسبيحات الاربع فهل يقطع القيام ام يكمل ويأتي بسجدة سهو؟
الجواب
في الفرض المذكور يجب عليه أن يهدم القيام ويجلس ويأتي بالتشهد ثم يقوم ويكمل صلاته وبعد الإنتهاء من الصلاة يأتي بسجدتي السهو للقيام الزائد.
السؤال
لمعروف أَنــَّهُ يُستحب قراءة القرآن مع الالتزام بأَحكام التجويد فهل يجوز قراءة القرآن الكريم مع الالتزام ببعض أَحكام التجويد وترك أَحكام أُخرى (تحديداً:الالتزام بكافة أَحكام التجويد مع ترك الالتزام بأَحكام المد) ...؟
الجواب
مراعاة قواعد التجويد مستحبة، وليست واجبة فتصح القراءة بدون مراعاة قواعد التجويد في البعض ، او في الجميع حتى في احكام المد مثلا.
السؤال
هل صلاة عيد الغدير كيفيتها مثل صلاة العيد؟
الجواب
نعم يجوز في عيد الغدير الاغر اعظم الاعياد وعيد الولاية اداء صلاة العيد جماعة بکيفية صلاة العيد في الفطر والاضحى والخطبتين بعد الصلاة مثلهما.
السؤال
ماهي أحكام التجويد المستحبة في الصلاة
الجواب
يستحب مراعاة قواعد التجويد في اذكار الصلاة واجبة كانت او مستحبة، واما القواعد العربية التي يؤدي عدم رعايتها الى الغلط في الكلمة، فواجب رعايتها على الاحوط سواء في الاذكار الواجبة والمستحبة.
السؤال
هل في الصلاه في النيه واجب ان احدد ركعات الصلاه مثالان أقول أصلي الظهر اربع ركعات لويكفي فقط ان أقول أصلي الظهر قربه الى الله تعالى؟
الجواب
لا يجب التلفظ بالنية كما لا يجب تحديد الركعات، بل يكفي الداعي والارتكاز على صلاة الظهر –مثلا- قربة الى الله تعالى.
السؤال
إذا كان ربُّ عملي لا يقبل أن نصلي أول الوقت فماذا يكون حكمنا؟!
الجواب
يجب الاتفاق مع ربّ العمل على أداء الصلاة أول وقتها، وإذا لم يحصل الاتفاق على أوّل الوقت، فيسعى في أدائها في أول فرصة مهما أمكن، علماً بأنه لا يجوز تأخير الصلاة حتى يفوت وقتها.
السؤال
إذا صدر من فمي صوت غير مفهوم أثناء الصلاة يمكن أن نقول هو بداية الضحك ولكن لم أضحك فما حكم صلاتي؟
الجواب
الصلاة صحيحة في الفرض المذكور.
السؤال
إذا سافر شخص إلى الشرق والشمس دائماً في حالة شروق فما حكم صلاته وصيامه والسفر بالطائرة يطول إلى أكثر من 18 ساعة؟
الجواب
مع صحة الفرض المذكور، يجب عليه أن يصلّي في المدة المذكورة ما كان يجب عليه من الصلوات، بحسب توقيت البلاد المتعارفة، وكذلك بالنسبة للصيام في فرض وجوب الصوم عليه.
السؤال
أخطأت في سطر في قراءة الحمد ودخلت في السورة وتذكرت في نصف السورة فهل يجب علي قطع السورة وإعادة الحمد من الخطأ أم أكمل السورة وأتي بسجدة السهو بعد الصلاة ؟
الجواب
لو تيقّن بالخطأ وجب تداركه بالرجوع والتصحيح في الفرض المذكور، واما لو شك فلا يعتنى به.
السؤال
هل يستحب بعد الشهادتين في التشهد قول وان علياً نعم الولي.؟
الجواب
نعم ، فان التشهد والتسليم الذي رواه جامع احاديث الشيعة: ج5، ص331، ح8 عن مصباح الشيخ الطوسي جائز، ويكفي اختصاره بان يقول في التشهد بعد: واشهد أن محمداً عبده ورسوله «وأن علياً نعم الولي» ويقول في التسليم بعد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته «السلام على الأئمة الهادين المهديين» السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السؤال
ماحكم من أتى متعمداً عالماً ثلاث التسليمات في سجدة السهو هل تبطل سجدة السهو؟
الجواب
لا يضر ذلك بسجود السهو.
السؤال
إذا نسى التشهد ودخل في التسبيحات الاربع فهل يقطع القيام ام يكمل ويأتي بسجدة سهو؟
الجواب
في الفرض المذكور يجب عليه أن يهدم القيام ويجلس ويأتي بالتشهد ثم يقوم ويكمل صلاته وبعد الإنتهاء من الصلاة يأتي بسجدتي السهو للقيام الزائد.
السؤال
المعروف أَنــَّهُ يُستحب قراءة القرآن مع الالتزام بأَحكام التجويد فهل يجوز قراءة القرآن الكريم مع الالتزام ببعض أَحكام التجويد وترك أَحكام أُخرى تحديداً:الالتزام بكافة أَحكام التجويد مع ترك الالتزام بأَحكام المد ...؟
الجواب
مراعاة قواعد التجويد مستحبة، وليست واجبة فتصح القراءة بدون مراعاة قواعد التجويد في البعض ، او في الجميع حتى في احكام المد مثلا.
السؤال
من المستحبات بعد كل صلاة قراءة الآيات الكريمات من سورة الطلاق: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ ثلاث مرات وعند أول بداية نستعيذُ بالله من الشيطان الرجيم ثم نقرأ البسملة فهل نكرر هذه الخطوات في المرات الثلاثة كلها أمْ فقط في أول مرة ثم المرتين الثانية والثالثة نقرأ نص القرآن فقط ؟
الجواب
يكفي قراءة نص القرآن فقط في فرض السؤال.
السؤال
من نسى الصلاة على محمد وآل محمد في التشهد يجب عليه سجدة السهو ؟
الجواب
عليه –على الاحوط- قضاء الصلاة على محمد و آل محمد في التشهد ثم يسجد سجدتي السهو.
السؤال
شخص كل صلواته الفائته لا يتذكر ان كان في التشهد يقول عبارة ( اللهم صل على محمد وآل محمد ) ؟؟
الجواب
اذا تيقن بانه كان لا يقول ذلك فيقضيه يعني: يتوضأ ويجلس باتجاه القبلة وينوى القضاء ويقول: «اللهم صل على محمد وآل محمد» ثم يسجد سجدتي السهو ويسلّم، ويكرّر ذلك بمقدار الصلوات التي تيقن عدم قول الصلاة على النبي وآله فيها. نعم لو احتمل انه كان يقول ذلك، فلا شيء عليه.
السؤال
إذا كان مدير الدائرة الحكومية لا يرضى بأداء الصلاة لصلاة الظهر هل يجوز لي الصلاة بدون إذنه؟
الجواب
الاشتغال بالصلاة في وقت العمل اذا كان برضا من صاحب العمل بالنسبة الى العمل الاهلي، أو كان لا يضيع به حق المراجعين بالنسبة الى العمل الحكومي، فلا اشكال.
السؤال
ماحكم لبس السواد حتى في حال الصلاة من 1 محرم إلى 8 ربيع الأول.. هل فيه كراهة؟
الجواب
كراهة لبس السواد في الصلاة محل اشكال، فاذا زاحمه جهة رجحان مثل ارتدائه في ذكرى استشهاد المعصومين عليهم السلام فيكون مستحباً.
السؤال
هل ارتداء الملابس الحمراء مكروه سواء في شهر محرم أو في غيره من الشهور
الجواب
لا بأس به ما لم يعدّ من لباس الشهره نعم هو مكروه
السؤال
إذا أجنب الشخص من حرام ولم يقوم بالاغتسال ولم يكن فيه عرق ولكن بعد ممارسة الرياضة (المشي) حدث له عرق بسبب الرياضة فهل يجوز الصلاة بتلك الرطوبة؟
الجواب
لا تصح الصلاة في فرض السؤال الا مع جفافه و عدم بقاء اثره.
السؤال
ماحكم من صلى خلف أهل العامة ناسياً أو جاهلاً عدم الجواز إلا في فرض التقية هل صلاته باطلة مع التقصير ؟
الجواب
إذا كان قد ارتكب ما يكون مبطلاً للصلاة مثل وضع اليدين على الاخرى، وجب اعادة الصلاة والاّ فلا.
السؤال
حينما أنجس أرضية المنزل أو الكنب أو السرير وفيه رطوبة مسرية أنا أسأل هل حينما يجلس على شخص ويتنجس يجب علي أبلاغه لانه راح يصلي بالملابس لي لابسنها دون علمه بالنجسة؟ وأنا المتسبب ؟
الجواب
نعم.
السؤال
ماحكم كثير الشك وهل يعتني بشكة وهل في حال نقصان او الزيادة هل يؤثم؟
الجواب
حكم كثير الشك هو عدم الاعتناء و لا يأثم بذلك ، مثلا:إذا شك في صلاة واحدة ثلاث مرات أو شك في ثلاث صلوات متتاليات، كالصبح والظهر والعصر، كان كثير الشك ويلزم أن لا يعتني بشكه، إن لم يكن كثرة شكه لغضب أو خوف أو اضطراب بال. وشك کثير الشك سواء کان في الركعات او الافعال او الشرائط فيبني على وقوع ما شك فيه وان كان في محله الاّ اذا كان مفسدا فيبني على عدم وقوعه: فلو شك بين الثلاث والاربع يبني على الاربع ولو شك بين الاربع والخمس يبني على الاربع ايضا.
السؤال
ماحكم من لا يأتي بالتسبيحات الاربع في ركعة الثالثة والرابعة ناسياً أو جاهلاً مقصر؟
الجواب
لا تجب اعادة الصلوات –في فرض السؤال- لانه اذا كان يأتي بدل التسبيحات بالحمد وحدها ، فصلاته صحيحة و كذا لو كان لا يأتي بالحمد ، او يأتي بالحمد و السورة ، الا ان في الموردين الاخيرين فالاحوط وجوبا ان يأتي بسجدتي السهو و يكفيه سجود السهو بعدد صلاة يوم واحد.
السؤال
ماحكم من اتى بسجدة واحدة في سجدة السهو بدلا من سجدتين هل يجب عليه الاستئناف؟
الجواب
يتدارك و ان فات وقت التدارك استأنف.
السؤال
إذا شك في أتيان سجدة السهو بعد خروج وقت الصلاة هل يعتنى بالشك؟
الجواب
لا يعتني بذلك.
السؤال
ماحكم من اتى بسجدة السهو واحدة بدلا من سجدتين وبعد القيام والانتهاء تذكر بأنه نسى سجدة هل يجب إعادة سجدة السهو بالكامل؟
الجواب
نعم ، يعيد سجود السهو في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم الجهر بالبسملة إذا اختار المكلف قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة أو الرابعة في الصلوات الاخفاتية والجهرية؟
الجواب
الاحوط استحبابا ترك الجهر بها في الفرض المذكور.
السؤال
رأيت شخص يصلي قبل الوقت جاهلاً أو ناسياُ فهل يجب عليّ تعليمه او تنبيهه؟
الجواب
لا يجب و لكن يجوز في فرض السؤال
السؤال
ما حکم صلاة من کان يأتي بالصلاة بدون قراءة الحمد ولا السورة ولا أذکار الرکوع ولا السجود ولا التشهد جاهلاً مقصراً؟
الجواب
لو كان يكبّر تكبيرة الاحرام للصلاة ويركع ويسجد ويسلّم للخروج منها ويقرأ ولو يعض ما يجب في الصلاة، فصلاته صحيحة ولا اعادة، وإلا وجبت الاعادة.
السؤال
هل يجوز السجود على الأوراق الملونة؟
الجواب
يجوز السجود على القرطاس (الكاغذ) وان كان ملوّناً أو مكتوب عليه ما لم يكن له جرم حائل.
السؤال
اختلف في قبلة أمريكا وكندا في أنها إلى الشمال الشرقي أو غيره، فما رأي سماحتكم؟ وهل هي من الشبهات الموضوعية التي لا داعي للتقليد فيها؟
الجواب
يجب الفحص وتحقيق أهل الخبرة ليحصل الاطمئنان أو الظن بالقبلة وإذا تبين بعد ذلك انحرافه عن القبلة بما بين اليمين واليسار أي بأقل من 90 درجة صحت صلاته.
السؤال
هل مسألة تحديد اتجاه القبلة باتجاه معين في بلد ما مسألة شرعيه أم موضوع؟
الجواب
مسألة تحديد القبلة موضوع يستتبع حكماً شرعياً.
السؤال
يحمل بعض المسافرين ما يسمى الآن -البوصلة-تدل على اتجاه القبلة فهل الاعتماد عليها حجة مع الوثوق بسلامة الآلة وعدم فسادها وصحة استخدامها؟
الجواب
يصح الاعتماد عليها بالشرائط المذكورة.
السؤال
هل يجوز التسامح عمدا في الانحراف من جهة القبلة المحددة بالبوصلة بمقدار ثلاثة أو أربعة أصابع يمينا أو شمالا أم لا؟
الجواب
لا يجوز التسامح في فرض كون البوصلة معتبراً شرعاً.
السؤال
هل يمكن الاعتماد في تشخيص دخول الوقت على الأذان الذي يبث من الراديو أو التلفاز؟
الجواب
إذا كان المشرفون على بث الأذان عارفين بالوقت، صح الاعتماد على أذانهم.
السؤال
إذا أردت صلاة النافلة حال المشي أو حين قيادة السيارة ما هي الكيفية أو الطريقة للركوع والسجود؟
الجواب
يكون الركوع والسجود حينئذ بالإيماء.
السؤال
هل يجوز أن أصلي النوافل كصلاة الليل في الطائرة أو القطار أو السفينة وأنا جالس وغير متوجه للقبلة؟
الجواب
القبلة ليست شرطاً في أداء النوافل في حالة السير والسفر.
السؤال
تستمر الرحلة بالطائرة إلى بعض الدول ساعات طويلة فهل يجوز له أن يصلي النوافل كصلاة الليل مثلا بدون وضوء وغير متجه للقبلة وجالس؟
الجواب
يجب الوضوء أو التيمم للنوافل ايضاً ولكن لا تجب القبلة فيها حالة السير والسفر.
السؤال
بعض النوافل اليومية تسقط في السفر فهل يعني سقوطها عدم جواز الإتيان بها شرعاً؟
الجواب
نعم، لا يجوز الإتيان بها شرعاً
السؤال
هل يجوز الصلاة في الطائرة مع سعة الوقت وعدمه؟
الجواب
لا يجوز مع سعة الوقت ويجوز عند تضيّقه.
السؤال
كيف تكون الصلاة في الطائرة من حيث القبلة، وهل المسافة الأفقية فوق سماء بلده تسبب القصر؟
الجواب
تكون الصلاة فيها من حيث القبلة وغيرها بحسب القدرة، والمسافة الأفقية كالعمودية تسبب القصر.
السؤال
ما حكم ما إذا صلى المكلف غير مستقر البدن باتجاه القبلة في حافلة لا تقف لأداء الصلاة، وهل يقضيها فيما بعد؟
الجواب
يصلّيها حسب قدرته على الاستقرار والقبلة وغير ذلك ولا يقضيها فيما بعد.
السؤال
إذا كان المكلف باتجاه القبلة في حافلة أو طائرة، ولكن كان يخفت في محل جهر، وذلك لكي لا يعرفه الآخرون بأنه يصلي تجنباً للإحراج أو حتى لا يعرف أنه مسلم؟
الجواب
إذا كان عن ضرورة تقية أو غيرها يجوز
السؤال
ورد في المسائل الإسلامية: إذا اضطر المصلي للصلاة في مكان متحرك بسبب ضيق الوقت أو بسبب آخر كالصلاة في السيارة أو القطار أو الطائرة فيصلّي فيها حسب قدرته، فهل يجوز الصلاة في الطائرة والسيارة والقطار حال حركتها في سعة الوقت؟
الجواب
لا يجوز في سعة الوقت، بل ينتظر حتى يخرج منها ويصلي مستقراً.
السؤال
إذا كان وقت الاستراحة والنزول من السيارة في الطريق محدوداً وضيقاً بحيث لا يمكنه الوضوء، والسير يستوعب جميع الوقت فهل يصح إذا صلى مع التيمم؟
الجواب
يكفي إذا كان مضطراً.
السؤال
هل يجوز ركوب الآليات كالسيارة والطائرة وإن كان يعلم أنه يمضي تمام وقت الصلاة في الحركة، ولا يستطيع الخروج منها لأداء الصلاة خارجها؟
الجواب
يجوز، ويؤدي الصلاة فيها حسب قدرته.
السؤال
كيف يمكن التوجّه إلى القبلة في القوارب الصغيرة بالبحر أو السفينة التي يحرّكها الموج مما يجعل المصلّي لا يشعر بالاستقرار، وكذلك تغيير اتجاه السفينة أثناء الصلاة إلى جهة أخرى؟
الجواب
: إذا لم يكن مضطراً، ينتظر حتى في مكان مستقر، وإذا كان مضطراً يصلّي فيها ويتحرك تجاه القبلة مهما أمكنه، ويصلّي إليها، وكلما انحرفت السفينة وأمكنه معرفة القبلة انحرف أثناء الصلاة إلى القبلة، وما لم يمكنه صلّى بما أمكنه.
السؤال
هل تجوز الصلاة في كنائس النصارى وصوامع اليهود؟
الجواب
تجوز.
السؤال
أخطأت في سطر في قراءة الحمد ودخلت في السورة وتذكرت في نصف السورة فهل يجب علي قطع السورة وإعادة الحمد من الخطأ أم أكمل السورة وأتي بسجدة السهو بعد الصلاة ؟
الجواب
و تيقّن بالخطأ وجب تداركه بالرجوع والتصحيح في الفرض المذكور، واما لو شك فلا يعتنى به.
السؤال
نص السؤال أخطأت في سطر في قراءة الحمد ودخلت في السورة وتذكرت في نصف السورة فهل يجب علي قطع السورة وإعادة الحمد من الخطأ أم أكمل السورة وأتي بسجدة السهو بعد الصلاة ؟ الجواب لو تيقّن بالخطأ وجب تداركه بالرجوع والتصحيح في الفرض المذكور، واما لو شك فلا يعتنى به. السؤال هل أستأنف الخطأ من مكان الخطأ في سورة الحمد أو يجب إعادة الحمد كاملة
الجواب
مع اليقين بالخطأ يستأنف القراءة الصحيحة من مكان الخطأ.
السؤال
أنا ذهبت إلى المغسلة وغسل ملابسي وقلت له بعطيك المبلغ لاحقاً ونيتي مابعطيه ماحكم لبس ملابسي هل يجوز الصلاة بهم وهل يعدو مغصوبين ؟
الجواب
يبقى مديوناً لصاحب المغسلة، وفي الحديث الشريف ان ذلك في حكم السرقة وانه يعاقب يوم القيامة بكل درهم مصادرة سبعمائة صلاة مقبولة منه لصالح الدائن.
السؤال
ماحكم من صلى خلف أهل العامة ناسياً أو جاهلاً عدم الجواز إلا في فرض التقية هل صلاته باطلة مع التقصير ؟
الجواب
إذا كان قد ارتكب ما يكون مبطلاً للصلاة مثل وضع اليدين على الاخرى، وجب اعادة الصلاة والاّ فلا.
السؤال
هل يجوز تأخير الصلاة بسبب قدوم الضيوف والقيام بخدمتهم او بكاء الطفل الرضيع ؟
الجواب
لا بأس بالتأخير في الفرض المذكور لكن بشرط سعة الوقت و ان يكون اداءً داخل الوقت، لا قضاء خارج الوقت.
السؤال
اذا تكررت الهزات الارضية والزلازل فهل تجب صلاة ايات واحدة ام اكثر؟
الجواب
تجب صلاة الآيات و تتكرر ، نعم لو لم يصل و تكررت الزلزلة فيكفي لما تكرر صلاة واحدة
السؤال
هل يجب الفحص إذا شك المكلف في طلوع الشمس خصوصا إذا استيقظ من النوم ولا يعلم هل يجب الفحص ؟ لو تعمد عن علم ونوى القضاء بدل الاداء هل صلاته باطلة؟
الجواب
يجب الفحص مع الامکان و له ان ينوي صلاة الصبح ما في الذمة و تصح صلاته ، و كذا تصح صلاته لو نوى الاداء ، او نوى القضاء بتصور انه اداء او قضاء و ظهر الخلاف ، و لكن اذا علم بان الشمس لم تشرق بعد و مع ذلك تعمد نية القضاء بطلت صلاته.
السؤال
أصلي وكنت لا اقرأ الفاتحة ولا السورة جاهلاً عن تقصير ماحكم صلاتي؟
الجواب
الاحوط استحبابا الاعادة ، و سجود السهو لصلوات يوم واحد
السؤال
أصلي ولا اقرأ أذكار الركوع ولا السجود جاهلاً عن تقصير ماحكم صلاتي؟
الجواب
لا اعادة في الفرض المذكور و يجب عليه ان يسجد سجود السهو لصلوات يوم واحد.
السؤال
هل يجوز قطع الصلاة لمطالبة المديون مع الإمكان مطالبته بعد الصلاة و المال ليس له أهمية ؟
الجواب
كلا ، لا يجوز قطع الصلاة في مفروض السؤال.
السؤال
متى يُستحب قول (الحمد لله) في الصلاة ؟
الجواب
يستحب بعنوان مطلق الذكر في كل الصلاة ، و يستحب في خصوص العطسة منه او من غيره ، و يستحب «الحمد لله رب العالمين» بعد الفراغ من سورة الحمد منفردا كان او جماعة.
السؤال
هل للتكبيرات السبع قبل الشروع في الصلاة كيفية معينة ، كأن يرفع يديه في كل تكبيرة ، أم يكفي التلفظ بالتكبيرات السبع ؟
الجواب
تكبيرة واحدة من السبع واجبة والباقي مستحبة و كيفية الجميع واحدة و هي : استحباب رفع اليدين في كل منها الى الاذنين مبتدئا بالرفع بابتداء التكبيرة ومنتهيا بانتهائها ، فاذا انتهى التكبير و الرفع ارسل يديه.
السؤال
هل البيع مكروه بعد النداء لصلاة الجمعة في زمن الغيبة؟
الجواب
نعم هو مكروه
السؤال
هل يستحب في الركعة الثانية بعد الإنتهاء من قراءة السورة التكبير قبل الدخول في القنوت؟
الجواب
نعم يستحب ذلك.
السؤال
أنا أصلي صلاة الليل في المنتصف الأخير من الليل، ولكن ذلك يؤثر على نشاطاتي اليومية بسبب السهر، فما العمل؟
الجواب
يصح التقديم إلى أوّل الليل، كما يصح القضاء في النهار أيضاً، نعم لو دار الأمر بين التقديم والقضاء، فالقضاء هو الأرجح.
السؤال
بالنسبة إلى ذكر (العفو) في صلاة الليل، هل إذا زدت فيه أو قلّلت عن ال 300، وكذا بالنسبة ل (أستغفر الله ربي وأتوب إليه) إذا قلته أكثر أو أقل من 70 مرة هل يجزي، أم لابد من الالتزام بالعدد الوارد؟
الجواب
الأفضل الالتزام بالعدد الوارد، وإن كانت القلة أو الزيادة جائزة.
السؤال
هل صحيح أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة بالمسجد؟
الجواب
صلاة المرأة في بيتها أفضل إذا لم يزاحمه واجب أهم كتعلم الأحكام الشرعية المبتلاة بها، أو لم يزاحمه مستحب أهم مثل تعلّم الأخلاق والآداب الإسلامية.
السؤال
هل يجوز الاستغفار في صلاة الليل لأكثر من أربعين مؤمناً، وهل هو مختص بالرجال دون النساء؟
الجواب
يجوز لأكثر من أربعين، ويخصص الأربعين للرجال، ويذكر النساء في الزائد على الأربعين.
السؤال
مساجد قريبة وكثيرة تحيط بنا، ولكن ولأسباب مختلفة أصلي في البيت أكثر الأحيان، فهل عليّ ضير في ذلك؟
الجواب
ورد الحث على الصلاة في المسجد حتى روي أنه: (من مشى إلى مسجد من مساجد الله تعالى فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات)، وجاء في الحديث الشريف كذلك بأنّه لا صلاة لجار المسجد إلاّ في المسجد، وأنه في يوم القيامة يشتكي المسجد إلى الله تعالى جيرانه الذين تركوا مراودته وجعلوه مهجوراً، إلاّ إذا كان يتعذّر أو يتعسّر عليهم ذلك.
السؤال
صار خطـأ في بناء الحمامات مكان التخلي والآن أي شخص يدخل الحمام سيكون مقابل القبلة ولا أستطيع هدمه لانه مكلف مادياً هل يجب علي من الناحية الشرعية وضع لوحة ( الرجاء المكان مقابل القبلة نأمل الميلان قليلاُ بحيث لايصدق الاستقبال )؟
الجواب
يجب ذلك
السؤال
هل يستحب في الركعة الثانية بعد الإنتهاء من قراءة السورة التكبير قبل الدخول في القنوت؟
الجواب
نعم يستحب ذلك.
السؤال
لو رجع المؤمن الاذان بحيث يعد غناءا هل يصح منه ويعتبر فقط ارتكب فعلا محرما ، أو لا يصح؟
الجواب
الترجيع الذي يعده العرف غناءا حرام ، و لا يصح.
السؤال
هل يجوز أثناء الصلاة أن يجلس أحد أمامك؟
الجواب
يجوز ولكن على كراهة، فإنّه يُكره للمصلّي الصلاة إذا كان أمامه إنسان مواجه له، ولا تختص الكراهة بالمذكور، بل تشمل كلّ شيء شاغل للمصلّي عن صلاته، وترتفع الكراهة بأن يجعل بين يديه ما يفصل بينهما، ولو مثل مسبحة أو عصا، ونحو ذلك.
السؤال
لو كنت أزور في الحرم الشريف أو كنت في أحد المساجد، فرأيت أغراضاً ليس معها أحد، فهل أستطيع إزاحتها والجلوس مكانها، لقراءة الزيارة والأدعية أو الصلاة أو حتى للاستراحة
الجواب
إذا كانت علامةً لحجز المكان، فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز حجز تربة تابعة للمسجد وعزلها، لكي يصلي عليها شخص ما بعينه (غير الإمام)؟
الجواب
حجز التربة ليصلي هو عليها جائز في نفسه، إذا لم يغاير غرض الواقف الذي أراد الصلاة عليها.
السؤال
ماحكم من يسجد على ما لا يصح السجود عليه جاهلا او ناسيا مقصرا؟
الجواب
يصحح فيما يأتي من الصلوات و اما الصلوات السابقة فلا تجب الاعادة في فرض السؤال
السؤال
هل الاستماع الى خطبة صلاة الجمعة في عصر الغيبة واجب؟
الجواب
يلزم على المأمومين على الاحوط وجوبا ان يستمعوا لخطبة الامام فيما لو كانوا بحيث لو استمعوا للامام لسمعوا صوته و ان لا يتحدثوا بما يمنع عن استماعهم هذا و ان لا يشتغلوا حتى بصلاة النافلة.
السؤال
شخص مسوي عمليه ولا يقدر يصلي من جلوس ولا يقدر يركع ولايسجد بس يقدر يوقف كيف تكون الصلاة؟
الجواب
يصلي واقفا في فرض السؤال و ينحني قليلا للركوع ، و كذا ينحني للسجود اكثر قليلا مما ينحني للركوع ، و اذا لم يمكنه الانحناء ، اشار برأسه للركوع وللسجود ، و اذا لم يمكنه ذلك اشار بعينيه بتغميضهما.
السؤال
يهما اصح في التشهد عند الأذان والإقامة...وفي التشهد قول: أشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له.. اوقول: أشهد الا إله إلا الله وحدة لا شريك له. احدهم يقول ما نحط أن في تشهد نشيلها ونقول أشهد الا إله..... في ايهما اصح؟؟
الجواب
كلاهما صحيح.
السؤال
وادا كنا نقول أشهد أن لا إله .... وغيرنا من فترة وصرنا نقول أشهد الا إله ......على حسب ما سمعنا انه الاصح.. ماحكم الصلوات التي صليناها بهذه التشهد... ولكم منا جزيل الشكر...
الجواب
لا اشكال في الفرض المذكور.
السؤال
اثناء الضوضاء كيف يمكن الاخفات والجهر في الصلاة الواجبةلان اذا اخفتنا لا نسمع صوتنا؟
الجواب
يكفي ذلك و لا يجوز غيره ، لان الملاك: ان يسمع ما يقرأه بنفسه و لو تقديرا ، بمعنى انه لو لم يكن ضوضاء او مانع آخر لكان يسمعه بنفسه.
السؤال
كنت أصلي واصبت بحكة وحركت يدي ولكني لم التفت الى الشمخ فخرج الدم وانا في الركعة الاخيرة هل بطلت الصلاة
الجواب
فإن كان الدم مجموعه أقل من سعة عقد الإبهام كان معفواً عنه وإلا فلا.
السؤال
ماحكم الإتيان بالاذكار والتعقيبات قبل الإتيان بصلاة الإحتياط هل يجوز ذلك؟
الجواب
لا يجوز مع عدّه فاصلاً بين أصل الصلاة وبين صلاة الإحتياط.
السؤال
ى الكثير من بعض المؤمنين حينما يهوي إلى الركوع لاينتصب بل يسجد بشكل مباشر ماحكم صلاته مع الجهل والنسيان
الجواب
إذا كان عن عمد بطلت الصلاة، وإلاّ فلا.
السؤال
مَن شكّ في الإتيان بتكبيرة الإحرام للصلاة الواجبة، في أثناء قراءة سورة الحمد، أو قبل أن يبدأ بالبسملة، فما هو حكمه، هل يقطع صلاته أم ماذا يفعل؟
الجواب
إذا كان في أثناء القراءة لم يعتن بشكه، ويبني على أنه قد أتى بها، وأمّا إذا كان قبل البسملة _ ولم يكن كثير الشك _ فعليه الإتيان بها.
السؤال
هل يستحب في يوم الجمعة تأخير صلاة الظهر عن وقتها الأول؟ وكم هي مدة التأخير المسموح بها؟
الجواب
الأصل هو أفضلية أداء الصلاة في أول وقتها، إلاّ في موارد الاستثناء، وليس المذكور في السؤال منها.
السؤال
هل تجوز صلاة النوافل أو غيرها من المستحبات أثناء المشي أو سياقة السيارة، بحيث لا يحترز استقبال القبلة؟ وما الحكم في الصلاة المستحبة في المنزل من غير استقبال للقبلة؟
الجواب
لا يجب استقبال القبلة للصلوات المستحبة اذ اُتي بها حال المشي او الركوب وفي غير هاتين الصورتين يلزم استقبال القبلة وان كانت الصلاة مستحبة على الاظهر.
السؤال
جميع الصلوات المندوبة يجوز إتيانها جالسًا اختيارًا وكذا ماشيًا وراكبًا وفي المحل والسفينة، ولا توجد تفاصيل في كيفية الركوع والسجود والاستقبال في صلاة الراكب والماشي وكذا سائر الأمور والشروط الأخرى المتعلقة بهذه الصلاة.
الجواب
ان كان يصلّي النافلة ساكنا غير متحرك استقبل القبلة وركع وسجد وان كان يصليها متحركا كما لو كان ماشيا او راكبا فلا يلزم استقبال القبلة واومئ للركوع والسجود بعينيه وعليه مراعاة سائر الشروط من طهارة البدن والثياب والطهارة وغيرها.
السؤال
ما حكم الصلاة إذا جاء بالمستحبات مع ضيق الوقت مع علمه بوقوع بعضها خارجه؟
الجواب
تبطل صلاته -في فرض السؤال- على الاحوط وجوبا.
السؤال
عند قراءة الفاتحه وشرع في قراءة السورة الثانية الإنشراح يلزم ان يأتي بالضحى ... حسب ما يقال لاتعتبر سورة كافية ؟
الجواب
سورة ألم نشرح والضحى تعتبر سورة واحدة فلا يجزي -على الاحوط- الإتيان بواحدة دون الاخرى
السؤال
هل يستحب قراءة الحمد والسورة جهرا في صلاة الآيات سواء فرادى أو جماعة؟
الجواب
يستحب الجهر فيها مطلقا.
السؤال
اذا كان الامام سريعا في الصلاة الواجبة فهل تبطل صلاة الماموم اذا شك في صحة صلاة الامام لسرعته؟
الجواب
کلا ، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب علي الوضوء لسجدة التي تذكر في دعاء الصباح؟
الجواب
لا يجب.
السؤال
اذا سمعت من امام الجماعة وأنا اقتدي به يقرأء أيةً من فاتحة الكتاب ويُخطيء في تشكيلها مثلا ( الحمد لله رب العالمينُ) بضَم النون :ماذا علي أن افعل بعد انتهاء الصلاة.. أ- هل انبِّه الامام بذلك وأعيد الصلاة؟ ب- هل أنبه الامام والمأمومين بذلك فنعيد كلنا الصلاة ج-أم اكتفي بإعادة الصلاة لوحدي ام ما هو تكليفي حينئذ؟
الجواب
الخطأ في الحرکة المذکور في السؤال لا بأس بتنبيه الامام عليه و لکن لا بأس بالاقتداء لو کان مما لا يقدر علي اصلاحه.
السؤال
1- لو راءى في قنوتِه فقط ولكن سببَ ذلك سريان الرياء إلى كل الصلاة فهل تبطل الصلاة كلُّها؟ 2- إذا راءى في جزءٍ فقط ولم يسرِ الرياء لكل الصلاة, فهل تبطل الصلاة؟ 3- لو راءى بمثل الركوع, ما الحكم؟ 4- لو راءى بمثل جلسة الاستراحة, ما الحكم؟
الجواب
1-4: صلاة الرياء باطلة وتجب اعادتها فيما اذا نوى المصلي الصلاة رياءً، واما اذا نوى الصلاة قربة الى الله تعالى وساوره نية الرياء من غير اختيار ولا رضى منه، فصلاته صحيحة ، نعم اذا قصد الرياء ببعض الاجزاء المستحبة كالقنوت مثلا بطل ذلك الجزء فقط.
السؤال
هل وقت دعاء العهد بين الطلوعين ام بعد طلوع الشمس؟
الجواب
کلاهما صحيح لان الظاهر صدق الصباح حتي بعد طلوع الشمس.
السؤال
ذا اتيت بالذكر في الصلاة اثناء التثاوب فيخرج بطريقة غير مألوفة فهل يحتسب ام يجب الاعادة؟ انا الان فارغ من الصلاة هل تجب سجدتي السهو من ذلك؟
الجواب
اذا لم يضر ذلك بصحة القراءة ، فصلاته صحيحة.
السؤال
اذا سها شخص في الصلاة(ذهب تفكيره الى شيءٍ غير الصلاة) فهل (يجوز او يستحب) اعادة القراءة او الذكر (الواجب او المستحب) اثناء الصلاة (الواجبة او المستحبة)؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال.
السؤال
أرى الكثير من بعض المؤمنين حينما يهوي إلى الركوع لاينتصب بل يسجد بشكل مباشر ماحكم صلاته مع الجهل والنسيان
الجواب
إذا كان عن عمد بطلت الصلاة، وإلاّ فلا.
السؤال
ماحكم من يقرأ مع الإمام الحمد والسورة متعمداً في صلاة الآيات هل يحكم بصحة صلاته او بطلانها؟
الجواب
اذا سمع صوت الامام و لو همهمته وجب عليه ترك القراءة و ان خالف عالما عامدا بطلت صلاته.
السؤال
اذا انسان عطس في الصلاة الواجبه وحمدالله قال الحمدالله في الصلاة فيه اشكال لو لا
الجواب
لا اشكال في فرض السؤال.
السؤال
عندما أصلي تتشتت أفكار ي خارج الصلاة ولكن أصلي صلاتي صحيحة وأحوال جمع أفكاري في الصلاة فما علية أن أفعل؟
الجواب
الصلاة صحيحة في مفروض السؤال و ينبغي قبل الصلاة التوجه الى امور تفيد الانسان حضور القلب في الصلاة مثلا: جاء في الحديث الشريف ما مضمونه: لو علم الانسان من يُكلّم في صلاته لما انفتل من الصلاة ابداً، وهو درس لنا في كيفية الحصول على الخشوع في الصلاة وتذوّق حلاوة الصلاة، وذلك لأن الإنسان اذا عرف انه في الصلاة يستطيع ان يناجي من هو اقرب اليه من حبل الوريد، ومن هو ارحم به من امه وابيه، ومن هو كل مقدّراته بتقديره وناصيته بيده، ولا نفع ولا ضرر الا بأمره، ودنياه و آخرته في قبضته، وأنه يسمعه ويجيبه ولا يفوته شيء من حاله وضميره، فالمصلي مع هذه المعرفة يكون مقبلاً على صلاته خاشعاً لله تعالى مشتاقاً الى الصلاة دائماً وابداً. واذا كنت في الصلاة ففي حال القيام انظر الى موضع سجودك وفي الركوع الى قدميك وفي السجود الى طرف انفك وفي الجلوس الى حجرك فانه يؤثر في ارتكازك. ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز تكرار أجزاء الأذان أو الاقامة مثلاً الله اكبر ست مرات في الإذان ؟
الجواب
التكرار في مثل حي على الصلاة أو في حي على الفلاح للمبالغة في اجتماع الناس وكذا في الشهادات الثلاث لا بأس به دون مثل التكبير الأول والأخير، علماً بان الزائد ليس جزءاً من الاذان.
السؤال
في الركعة الثانية من صلاة الظهر شككت أني أتيت بالسورة القصيرة بعد الحمد وﻷني أعاني النسيان بسبب خمول في الغدة الدرقية أتممت الصلاة و أعدت التفكير فتأكدت أني لم آتي بعد الحمد بالسورة الثانية فما حكم صلاتي وهل علي إعادتها ؟
الجواب
ليس عليه الاعادة و انما عليه ان يسجد سجدتي السهو فقط - -في فرض السؤال-.
السؤال
ما حكم من اتى بالمستحبات في غير موضعها ك(بحول الله وقته )؟
الجواب
اذا لم يكن بعنوان الورود لا بأس و لا شيء عليه .
السؤال
هل فتاوى السيد المرجع حفظه الله في مسائل فروض سقوط الأذان والإقامة عن المصلي هي فتاوى سقوط الأذان والإقامة رخصةً أم سقوطهما عزيمةً ؟
الجواب
سقوطهما في موارد السقوط رخصة و ليست عزيمة.
السؤال
اذا اقام الامام الصلاة ودخل المأمومين في الصلاة مع وجود شخص منشغل بالنافلة في الصف الاول على يمين الامام. فما حكم صلاة المأموين علي يمين الشخص المنشغل بالنافلة؟
الجواب
لا يضر ذلك بصلاة المأمومين في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم الجهر بالبسملة في الصلوات الاخفاتيه بالنسبه للذكور والإناث
الجواب
يستحب الجهر بالبسملة للذكور و الاناث نعم مع سماع الاجنبي الاحوط الاولى عدم الجهر لها اذا لم يكن مع الخضوع و الا حرم.
السؤال
والدتي اصبت بمرض الشلل النصفي وفقدت النطق ولا تستوعب الصلاة اولا .. ما حكم الصلاة ؟ ثانيا.. ما حكم الصيام؟
الجواب
اذا كانت بحيث فقدت ذاكرتها شديدا و اصبحت لا تعقل شيئا ، فلا صلاة و لا صوم عليها ، و اما اذا كانت تعقل فيجب عليها الصلاة و لكن كيفما قدرت عليه بالاشارة و حركة ما تستطيع تحريكه ، دون الصوم فانه يتبدل الى الكفارة و هي: مد من الطعام عن كل يوم و تعطى للفقير.
السؤال
أبي توفى ويوجد لي أخ أكبر مني وهو الابن الاكبر لكن أمي أعطتني حزامَ أبي وصرتُ أرتديه بعد الوفاة مطولاً بدون إذن أخي الأكبر، ولكنه لم يطالب بشيءٍ من الملابس وهو متقبل للأمر حسب ما أعتقد ولستُ متأكداً فهل يعد هذا غصب؟ وهل هنالك إشكال في صلواتي السابقة التي صليتها بهذا الحزام ؟
الجواب
لا يضر ذلك بصحة صلواته السابقة في فرض السؤال، نعم يجب ان يستأذن الورثة للصلوات الآتية.
السؤال
اذا صليت الصلاة قبل وقتها بربع ساعه جهلاً واكتشفت بعد ان فرغت من الصلاة، فماالحكم؟ هل اعيد الصلاة ؟
الجواب
نعم يجب اعادة الصلاة في الفرض المذكور.
السؤال
ما حكم تكرار تكبيرة الاحرام؟
الجواب
يستحب تكرارها سبع مرات نعم تكبيرة واحدة من السبع واجبة والباقي مستحبة و كيفية الجميع واحدة و هي : استحباب رفع اليدين في كل منها الى الاذنين مبتدئا بالرفع بابتداء التكبيرة ومنتهيا بانتهائها ، فاذا انتهى التكبير و الرفع ارسل يديه، و اما تكرار ها بنية الوجوب فان كان عن عمد او جهل تقصيري كان مبطلا للصلاة و ان كان عن قصور فالاحوط استحبابا اعادة الصلاة.
السؤال
هل يكفي لامام الجماعة ان يأتي بالشهادة الثالثه لامير المؤمنين عليه السلام في الاقامة مرة واحدة؟
الجواب
لو اراد كمال الاقامة و عدم نقصانها اتى بها مرتين ومن كمال المرة الثانية قول: اشهد ان عليا و فاطمة و ابناءهما المعصومين حجج الله ، لما ورد في رواية الصدوق من قول: اشهد ان عليا ولي الله و آل محمد خير البرية –الوسائل: ج5 ص422 حديث25-.
السؤال
هل يجوز إقامة الأذان والاقامة مرتين قبل إقامة الصلاتين مرة عن صلاة الظهر أذن وإقامة ومرة أذن وإقامة لصلاة العصر وبعد ذلك الدخول في صلاة الظهر وبعدها صلاة العصر؟
الجواب
يستحب لكل صلاة فريضة اذان و اقامة على حدة و باستقلال ، و لا يصح ما جاء في فرض السؤال.
السؤال
ما الذي يقال بالضبط في التشهد بعد سجدتي السهو؟
الجواب
التشهد هو تشهد الصلاة والسلام الاخير.
السؤال
في الصلوات المستحبة لو تم تغير ترتيب السور مثلا صلاة الليلة 13 نقراء سورة يس ثم الملك ثم التوحيد لو غيرنا ترتيبها الى سورة التوحيد ثم المللك ثم يس هل هناك اشكال؟ رحم الله والديكم
الجواب
لا بأس و ان کان لو اراد الحصول على کامل ثوابها، فلابد من ادائها بالکيفية المذکورة لها من دون زيادة ونقيصة.
السؤال
هل قول اللهم صل على محمد وآل محمد بعد الركوع والسجود مستحب؟
الجواب
نعم
السؤال
هل قول سبحان الله والحمدلله لله ولا اله الا الله والله اكبر مرة واحدة تكفي؟
الجواب
نعم ، يجوز الاكتفاء بالتسبيحات الاربع مرة واحدة في الركعة الثالثة والرابعة ويستحب تكرارها ثلاثاً فان فيها ثوابا كثيرا فلا يحرم نفسه منها.
السؤال
لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، مثل أن يقول : «اللّه أكبر» ويرفع بها صوته لتنبيه الغير إلى أمر ولكن إذا كان إتيان تلك الكلمة بقصد التنبيه وإفهام أمر ولم يقصد بها الذكر بطلت صلاته السؤال لو شككت هل قصدت الذكر او التنبيه مالحكم؟
الجواب
الشك في فرض السؤال لا يعتنى به.
السؤال
اختي وزوج اختي كانو يصلون عكس القبله تمام لمده سنه ولا يعلمون ولكن امس او اول امس شغلو برنامج القبله في التلفون وتاكدو وظهر لهم انه القبله ليس صحيحه تماما؟
الجواب
يجب علي المصلي الاطمئنان من القبلة قبل الصلاة ثم الصلاة اليها بدقة ومن دون اي انحراف، واما الصلوات السابقة فان كان الانحراف عن القبلة الى ما بين اليمين واليسار يعني: اقل من تسعين درجة صحّت الصلاة، وان كان الانحراف تسعين درجة أو اكثر ولم يصل للاستدبار وجبت الاعادة في الوقت دون القضاء خارج الوقت، وان كان الى الاستدبار –عکس القبلة- اعاد الصلاة لو كان في الوقت وقضاها خارج الوقت على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز حجز مكان خاص في المسجد، ويضع التّربة التي أحضرها المصلي من عنده عليه؟
الجواب
حجز مكان خاص في المسجد ليصلي فيه جائز مع عدم مزاحمة المصلّين والجماعة التي تقام فيه، وإنّما يجوز بالشرائط المذكورة لموافقته غرض الواقف.
السؤال
صيغة إسكان شخص حتى بعد الوفاة : أن يقول المالك أسكنتك هذا المسكن مدة عمرك أو : لك سكنى هذه الدار ما بقيت أنت حيّا ويقول الآخر : قبلت. ١ لو أسكنت زوجتي هل يجوز التحديد إلى حين زواجها بدلا من مدة العمر؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
هل يلزم وجود شهود عند إجراء الصيغة؟
الجواب
لا يجب و ان كان ينبغي ذلك.
السؤال
لو أردت إسكان أكثر من شخص هل يلزم وجودهم جميعا بصيغة واحدة؟ وهل يلزم تحديد نسبة لكل واحد؟
الجواب
اطلاق لفظ السكنى يشمل الشخص بنفسه و اهله و اولاده ، نعم لو اراد مالك الدار غيرهم وجب اجراء السكنى لهم باستقلال.
السؤال
هل يجوز لمن أسكنته إسكان شخص آخر أو تأجيره؟
الجواب
لا يجوز له الا باذن مالك الدار.
السؤال
لو أسكنت شخص هل يحق لي الإيصاء بالتصرف في الثلث؟ وهل يلزم إستثناؤه عند إجراء صيغة الإسكان؟
الجواب
يجوز الايصاء بالثلث و يلزمه الاستثناء وتقييد صيغة الاسكان بذلك ، والا فلا.
السؤال
هل يلزم ممن أسكنّاه أن يَسْكُن أم يبقى الحق له ولو لم يسكن أي متى شاء سكن؟
الجواب
يلزم السكن و يكون عرفيا و بحسب المتعارف.
السؤال
كما هو المعروف بين الحوزات الدينية فيها سكن لمن يطلب العلوم الدينية فقط وأنا رجل دين ومع أصدقاء اثنين ذهبنا إلى زيارة مدينة فيها حوزة وفيها سكن وطلبت منهم أسكن ومعي اثنين لا يطلبون العلوم الشرعية فهل يمكن يسكنون معي في سكن الحوزة؟
الجواب
يجب في مثل ذلك مراعاة شرائط السكن المذكور فاذا كان مسموحا لمثله جاز ، و الا وجب الاستئذان.
السؤال
هل يتحقّق الوقف بـمجرد النّيّة، أم لابدّ من إنشائه بلفظ (وقفتُ) مثلاً أو (حبستُ)؟
الجواب
يتحقّق الوقف بإجراء صيغة الوقف بالّلفظ ولو كان بغير العربيّة، هذا في الوقف الخاص، وأمّا في الوقف العام كالمسجد والحسينية والمدرسة فإنّه لا تجب صيغة الوقف فيه، ولا يلزم القبض له، بل يكفي في تحقّق الوقف فيه مجرّد الوقف العملي.
السؤال
شخص يرهن الدار من اخيه ويقوم بمعامله ثانيه يوجره علئ اخيه نفسه اي يرهنه من اخوة وياجره عليه
الجواب
لا يجوز تأجير الدار المرهونة على صاحبها، وانما يجوز لصاحب المال ان ياذن لصاحب الدار بالتصرف فيها بمبلغ معيّن مقابل اذنه بالتصرف فيها.
السؤال
هناك أرض وقف شرعي هل يحق للمتولي ان يقايضها بأرض اخرى اكبر منها مساحةً و افضل منها ؟
الجواب
لا يحق له ذلك، إذ لا يجوز شرعاً تبديل الوقف إلاّ في موارد خاصة فقط، كما لو انعدمت الاستفادة منه بالمرة وتوقفت على تبديله.
السؤال
وقف موقوف للإمام الحسين عليه السلام، هل يجوز ابني منزل ع الارض وادفع سنويا للوقف
الجواب
لا یجوز الا باذن المتولی الشرعی
السؤال
ﺇذا كان الوشم يعد زينة ولا يجوز للمرأة أظهار زينتها, فماذا يجب على من في وجهها وشم (التاتو) ﺇذا أرادت أن تحرم؟
الجواب
ﺇذا عدّ ذلك زينة فيجب ستره ببرقع ونحوه بحيث لا يلاصق وجهها، بل يكون بعيداً عن وجهها، ﺃو تلبس العباءة وتستر الوجه بها وتحافظ على إبعادها عن وجهها.
السؤال
هل يجوز استخدام الصابون ﺃو المعقّم في الحجّ مع العلم أن لها رائحة؟
الجواب
ﺇذا كان المعقّم وكذلك الصابون معطّراً فالاحوط وجوباً تركه حال الاحرام.
السؤال
ما حكم استعمال الحاج أو الحاجة في حال الاحرام للبهارات كالهيل والقرنفل والدارسين والزنجبيل ونحوها في الطعام حال الاحرام؟
الجواب
الأحوط وجوباً ترك كل أنواع الطيب في حال الاحرام.
السؤال
الرياحين والفواكه والمعاجين والادوية ونحوها مما قد يوجد فيها روائح طيبة لكن لا يقال لها الطيب هل يجوز تناولها؟
الجواب
يجوز تناولها وغاية الاحتياط فيها أن لا يشمّها.
السؤال
عند أكل البرتقال حال الاحرام هل يجب على الآكل وغير الآكل إمساك الأنف عن شم رائحته؟
الجواب
الاحوط إستحباباً أن لا يشمها.
السؤال
من المعلوم أنّ دخان السّيارات مضرٌ جداً بالصّحة, فهل يجوز للمحرم سدّ ﺃنفه عنها؟
الجواب
: نعم يجوز سدّ الانف منها.
السؤال
هل حكم كتم النفس عن الروائح الكريهة حال الإحرام بدون إمساك الأنف هو حكم سدّ الانف عندما تصل إلى مشامّه؟
الجواب
سدّ الانف عن الرائحة الكريهة حرام، وأما كتم النفس عن شمها فالاحوط استحباباً تركه.
السؤال
شخص قصّر أو حلق بعد الهدي ولم يأت بطواف النساء, هل يجوز له استعمال الطيب؟
الجواب
كلا، لا يجوز له في مفروض السؤال الطيب وكذا لا يجوز له النساء.
السؤال
ما حكم لبس العدسات الملوّنة في حالة الاحرام بالنسبة للمرأة, وذلك بسب ضعف النظر, وهي لا تقصد الزينة ﺃبداً؟
الجواب
يجوز في حالة الضرورة ما لم يعدّ زينة، وإلاّ ففيها كفارة شاة على الاحوط وجوباً.
السؤال
هل الاجسام الصقيلة والعاكسة تلحق بالمرآة من حيث حرمة نظر المحرم فيها؟
الجواب
نعم الاحوط وجوباً لحوقها بالمرآة في ذلك.
السؤال
ما حكم لبس المخيط بعد لبس ثوبي الاحرام؟
الجواب
يحرم حال الاحرام لبس المخيط مطلقاً للرجال فقط دون النساء، ﺇلاّ عند الضرورة، فحينئذ يجوز مع الكفارة على الاحوط وجوباً.
السؤال
ما هو حكم الرجل الذي ارتدى لباس الإحرام فوق ثيابه الداخلية وأتم الأعمال؟
الجواب
يجب أن يكفّر عن ذلك بشاة مع العلم والعمد، ومع الجهل لا شيء عليه.
السؤال
إذا احتاج الانسان الذي أحرم للعمرة أو الحج إلى الاستحمام أو إلى الذهاب للحمام لقضاء الحاجة فهل يجوز له أن ينزع ثوبي الاحرام ليستحمّ أو ليقضي حاجته ثم يلبسهما وهل يوجد اشكال؟
الجواب
يجوز نزع ثوبي الاحرام للاستحمام أو لقضاء الحاجة ونحوهما ثم اللُبس ثانية.
السؤال
هل يجوز للمحرم التنقل بوسائل المواصلات المسقفة داخل حدود مكّة؟
الجواب
داخل البلد يجوز، ولا كفارة.
السؤال
بلغنا عن سماحتكم بأنّكم لا تجوّزون التظليل حتى ليلاً, فهل يمكن الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد آخر يجوّز ذلك؟
الجواب
الحرمة فتوائية، فلا يجوز معها الرجوع إلى الغير.
السؤال
شخص أحرم لحجّ التمتع من مكّة المكرمة (منطقة العزيزية) وخرج ليلاً إلى عرفات بسيارة مسقّفة, هل يجوز ذلك؟
الجواب
لا يجوز التظليل للرجال عند قطع الطريق بين مكّة وعرفات وسائر المشاعر ليلاً كان أو نهاراً، نعم ﺇذا كان مضطراً لذلك فيجوز وعليه كفارة شاة، وأمّا التظليل في نفس المشاعر فجائزٌ.
السؤال
هل يجوز للرجل المحرم أن يقوم بتنشيف رأسه بالمنشفة أو يعتبر ذلك تغطية؟
الجواب
لا يُعتبر ذلك تغطية فيما إذا قام بتنشيف جزء جزء من دون وضع المنشفة كاملة على الرأس.
السؤال
هل يجوز للمرأة حال الاحرام أن تنشّف وجهها. وهل يعتبر ذلك تغطية لوجهها؟
الجواب
يجوز لها تنشيف وجهها جزءاً بعد جزء من دون وضع المنديل بصورة كاملة على الوجه وحينئذٍ لا يعتبر ذلك من التغطية.
السؤال
هل يجوز للمرأة المحرمة تغطية وجهها حال النوم؟
الجواب
لا يجوز لها ذلك، نعم ما يستلزمه النوم من تغطية الوجه بسبب ملامسته للأرض فهو جائز.
السؤال
هل يجوز للمحرم أن يلبس النعال المخيط؟
الجواب
يجوز لبس النعال المخيط ﺇذا كان لا يستر القدم.
السؤال
هل يجوز للمحرم ربط طرفي ردائه بإبرة؟
الجواب
يجوز، نعم الاحوط إستحباباً تركه.
السؤال
هل يجوز للرجل ﺃو المرﺃة وضع الكمّامة حال الاحرام؟
الجواب
يجوز للرجال ـ حال الاحرام ـ لبس الكمام مطلقاً شريطة أن لا يكون مخيطاً, أمّا النساء فيجوز لهنّ ذلك عند الضرورة ولو للوقاية من الامراض أو تلوّث الجوّ بالدخان، وفيما عداها لا يجوز.
السؤال
هل يجوز للمحرم التدهين بمثل المراهم والكريمات للشعر والبشرة وماذا لو كانت معطّرة؟
الجواب
لا يجوز للمحرم التدهين ﺇلاّ للضرورة وفي صورة الاضطرار يختار غير المعطّر، وإلاّ فالأقلّ عطراً.
السؤال
هل يجوز استعمال المشط لتمشيط شعر الرأس أو اللحية في فترة الاحرام؟
الجواب
يجوز التمشيط إذا لم يُعدّ عرفاً زينة واطمأنّ بعدم سقوط الشعر، ويستحب الترك إحتياطاً.
السؤال
هل يجوز للمحرم أن يمسّ زوجته من دون شهوة؟
الجواب
لا بأس بذلك.
السؤال
هل يجوز للمحرم تقبيل زوجته من دون شهوة؟
الجواب
الاحوط وجوباً تركه مطلقاً حتى وإن كان بلا شهوة.
السؤال
هل يجوز للمحرم أن يغطي بدنه بالبطانية ونحوها توقّياً من البرد؟
الجواب
نعم يجوز تغطية البدن ببطانية ونحوها, ولكن لا يجوز تغطية الرﺃس للرجل, ولا تغطية الوجه للمرﺃة.
السؤال
إذا كان المحرم لا يعلم هل عند تسريح شعره يسقط شعر او لا يسقط فهل يجوز له التسريح ؟
الجواب
لو اطمأن بعدم سقوط الشعر جاز له التمشيط ، و الاحوط استحبابا حتى مع الاطمئنان ترك التمشيط.
السؤال
هل يحرم على الصبي المميز أتيان بمحرمات الإحرام ولو أتى بواحدة عمداً هل تترتب عليه الكفارة ؟
الجواب
لا شيء على الصبي و ان كان مميزا –ما لم يبلغ التكليف- و لا على وليه ، نعم في الصيد فقط كفارة و تكون من مال الولي الذي يتولى شؤونه في الحج.
السؤال
انا ذاهب للعمرة ان شاء الله بسيارتي وهذه السيارة تحتوي على فتحة في اعلى السائق والراكب جنب السائق بحيث انه اذا فتحت كلها فانها تعرض السائق والراكب للمطر واشعة الشمس اذا كانت عمودية فهل يجوز استخدامها في العمرة او الحج ولا تعتبر تظليل ولكم جزيل الشكر
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال وعليه دم شاة.
السؤال
رزقت الحج ورکبت المصعد وكنت محرمة وكان يحتوي على مرآة من جميع الجوانب فنظرت إلى وجهي في المرآة (علماً بأنني كنت متعمّدة ليس من باب الزينة ولكن لأرى صورتي بالإحرام) ماذا يترتب عليّ من كفارة؟
الجواب
الكفارة في مفروض السؤال هي الاستغفار، والأحوط استحباباً كفارة شاة، ويستحب عند ذلك تجديد التلبية.
السؤال
دخان السيارات مضر جداً بالصحة هل يجوز للمحرم سدّ أنفه عنه؟
الجواب
نعم يجوز للمحرم في الفرض المذكور سدّ أنفه، كما ويجوز أن يلبس الكمّام المانع منه.
السؤال
نحن شباب اربعه سنذهب ان شاء الله للعمرة الاسبوع القادم فهل يجوز لنا ان نظلل وندفع الكفارة بحيث لا يمكننا ترك السيارة او نذهب ثلاثه كشف وواحد يدخل تظليل وستكون الكفارة على واحد فقط هل يجوز ذلك ؟ ( كلنا نقلد سماحة السيد المرجع )
الجواب
نعم في كلا الفرضين فانه مع الاضطرار الى التظليل ترتفع حرمته و لكن يبقى عليهم كفارته و هي شاة تذبح و توزع على الفقراء.
السؤال
هل أنواع مزيل العرق التي تكون بدون رائحة يستطيع الحاج استخدامها ام تعتبر من تروك الاحرام علما أنها سائل وليس دهان
الجواب
مع صحة الفرض المذكور لا بأس.
السؤال
سألة بعد الغسل لتأدية مناسك الحج جت الي حكة بالعيون وطاحت شعره ما هو الحكم هل هناك أشكال
الجواب
يتصدق بكفين من الطعام
السؤال
اذا وصلت الى الميقات هل يجوز استخدام الصابون أو مزيل العرق قبل الغسل؟
الجواب
اذا لم تبق رائحة عطره الى حين الاحرام فلا بأس، واما اذا كانت الرائحة تبقى الى وقت الاحرام، فالاحوط وجوباً الترك.
السؤال
هل يجوز خياطة أطراف ثوبي الإحرام ؟
الجواب
لا يجوز ذلك على الأحوط وجوباً.
السؤال
ذهبت الى مكة لاداء العمرة واحرمنا بالنذر من مطار جده في الليل في سيارة غير مكشوفة جهلا بالحكم فما الحكم في هذه المسالة ؟
الجواب
عليه كفارة شاة للتظليل في فرض السؤال.
السؤال
المراة التي تذهب الى الحج هل يجب ان يظهر قرص وجهها بالكامل والحنك يجب ان يغطى او لا
الجواب
نعم ويجوز لها تغطية الوجه ببرقع ونحوه إذا كان بعيدا عن الوجه.
السؤال
ماحكم لبس النقاب في الطواف الأول وطواف النساء؟
الجواب
يجوز بشرط ان يكون مع فاصل بحيث لا يلصق بالوجه، واما إذا لصق بالوجه ففيه كفارة شاة.
السؤال
ماهو حكم لبس المرأة الكمام في حالة الضرورة أثناء الإحرام وإذا كان يجوز للضرورة كيف تحدد محرمه حالة الضرورة؟
الجواب
يجوز مع الاضطرار ولو للوقاية والضرورة شخصية وعرفية.
السؤال
لو كان موظّف يعمل في دائرةٍ حكوميّةٍ يطلب مالاً من أجل إنجاز عمله فهل يجوز أن أُعطيه المال بعنوان الهبة والهديّة برضى نفسي؟
الجواب
يجوز إعطائه المال إذا لم يصرفه في الحرام في فرض السؤال
السؤال
هناك أمرٌ شائع لدينا وهو أنّ بعض الناس يعرفون بعض المسؤولين في الدوائر الحكومية فيستغلّون معرفتهم من أجل إنجاز أُمور الناس وقد يكون في ذلك مخالفة قانونية وذلك من قبيل استخراج رخصة القيادة لشخص غير مؤهّل للقيادة أو استخراج تراخيص البناء وما أشبه.. فما حكم هذا العمل وماحكم الأُجرة المأخوذة عليه؟
الجواب
يجوز ذلك إذا لم يضرّ بأحد.
السؤال
جرت العادة في المجتمعات من غسيل الملابس في محلّات خاصّة ولكن بعض الأحيان ينسى البعضُ أشياءً في ملابسهم مثل الجوّال أو المسباح أو نقود فتتلف بسبب عمليّة الغسل أو تضيع فهل يحقّ للزبون مطالبة صاحب المغسلة بثمن الأشياء التالفة؟
الجواب
لا يضمن، إلّا إذا كان متعارفاً عندهم الفحص وقد فرّط في ذلك.
السؤال
أحد الأصدقاء يمتلك شاحنة نقل الرمل ويعطي لصاحب اللودر (الدوزر)بعض المال غير المال الذي يعطيه لصاحب الرمل وذلك لكي يملأ الشاحنة جيدا فهل في هذا التعامل إشكال؟
الجواب
اذا كان ملأ الشاحنة جيدا هو متعارف السوق أو هو المتفق عليه مع صاحب الرمل، فلا بأس، واﻻ فمشكل.
السؤال
هل يجوز إلى الحلاّق المسلم أن يحلق لحية الكفّار؟ وما هو حكم الاُجرة التي يأخذها منهم؟
الجواب
لا يجوز ذلك، والاجرة حرام.
السؤال
ماحكم الموظف الذي يكون عمله خارج مقر العمل وطبيعة العمل مخلص معاملات أو مندوب مبيعات وكثيراً ما أنتهي من العمل قبل فترة من وقت الدوام فهل يجوز شرعاً أن أقوم بامور خاصة شخصية لاعلاقة لها بالعمل مادمت أنهيت علمي أو حتى لو كان في وقت العمل لايضر ولا يزاحم مطلبات العمل؟
الجواب
إن كان عمله الآخر منافياً لعقد الشغل، أو للشغل نفسه فلا يجوز، وإلا فهو جائز.
السؤال
ماحكم العمل كامستشار في الأعمال الموسيقى أو الغناء دون المباشر في الالات وغيرها فقط مستشار؟
الجواب
اذا عدّ ذلك من الإعانة على الاثم فهو حرام.
السؤال
ما حکم تأجير قاعة الافراح من قبل الشيعي للسني في ايام عاشوراء من اجل اقامة الافراح فيها؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز للموظف عدم التقيد بمواعيد العمل مع عدم علم رئيسه کأن يذهب للعمل متأخرا ويخرج منه قبل نهاية الدوام الرسمي؟
الجواب
يسعى في مواظبته على الدوام.
السؤال
أعرف بعض المؤظفين في أحد الدوائر الحكومية يخلص لي أمور قد تكون مخالفة نظامياً مثلا أستخراج رخصة قيادة بدون دراسة أوالقيام بأعمال أخرى قد تكون مخالفة نظامياً هل يجوز ذلك وماحكم الأجرة لي يأخدها؟
الجواب
المخالفة ليست من شيمة المؤمنين، واذا كانت مستلزمة للضرر كانت حراماً، واذا اصبح الشيء حراماً حرمت اجرته ايضاً.
السؤال
ما حكم من يعمل أجيراً في حرق الموتى في بلاد الكفار؟
الجواب
لا يجوز ذلك، نعم اذا كان عمله في غير عملية الاحراق من مقدمات ومحاسبات ونحوها فلا بأس.
السؤال
أحد المعممين (معلم)في أحدى المدارس الحكومية يترك حصصه من أجل القراءة الصباحية بحجة خدمة الإمام الحسين عليه السلام هل يجوز ذلك وماحكم راتبه؟
الجواب
اذا كان مثل ذلك متعارفاً لدى الموظفين فبمقدار المتعارف لا بأس.
السؤال
بعض الشركات أو دوائر الحكومية عند التؤظيف تطلب من المؤظف كشف عورته إلى الكشف الطبي هل يجوز ذلك مع الضرورة؟
الجواب
اذا كان ذلك ضرورة فيجوز ويكتفي بقدر الضرورة.
السؤال
ماحكم العمل في المؤسسات أو الشركات التي تنصب العداء إلى أهل البيت عليهم السلام. مثل تدعم الوهابية لنشر كتب ضلال وماشبه أو أشياء أخر
الجواب
يجتنب التعامل في امثال هذه الموارد بعد الفحص وحصول الاطمئنان بذلك، والتعامل مع البديل الصالح.
السؤال
شخص يعمل في مجال التصوير وعمله تصوير في بلاد الكفر يقوم بتصوير النساء غير مسلمات؟
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
شركات الانترنت أو شركات الاتصالات تقوم بالاستجار سطح منزل أحد الموجودين في البلدة وتقوم بتركيب برج فيه موجات لكي يرسل إلى الهواتف موجات وهذا البرج قد يسبب أمراض خطيرة على أبناء البلدة؟؟ ماحكم هذا الفعل؟
الجواب
اذا لم يثبت انه يسبب امراضاً فوريّة وخطيرة فيجوز، والا فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز إلى المعلم أن يعطي جميع الطلاب درجات عالية في الامتحانات ومع ذلك لم يجري لهم أمتحان؟
الجواب
اذا لم يؤدّ الى تكاسل الطلاب ولا الى ضياع حق فلا بأس به.
السؤال
اتقاضى راتب 800ريال من شركة بعقد 1500ريال بتراضي من الطرفين كل شهر وذلك نية الشركة تغطية العمالة السعودية للدولة ضمن تكملة السعودة ماحكم ذلك؟
الجواب
المرسوم عند المؤمنين في مثل ذلك لا بأس به
السؤال
أنا أعمل في محل لبيع المواد الغدائية.. كا مؤظف في المحل أحياناً يأتي بعض الزبائن وتصير أزدحام.. ويصير وأعطي الزبون زيادة في فلوسه.. يعني حسابه 200 ريال أنا عن جهل أعطيه 220 ريال دون علمي.. هل أنا ضامن إلى 20 ريال إلى مدير المحل؟
الجواب
العامل ـ في فرض السؤال ـ ضامن الا اذا كان هناك اتفاق بين الطرفين، او ارتكاز ضمني بعدم الضمان.
السؤال
مؤظف في الحكومة وظيفتي مسؤول مستودعات و يوجد في المستودعات أشياء مثل المصابيح فهل يجوز لي أخد بعض الاشياء دون أدن مسبق من المدير؟
الجواب
اذا كان مثل ذلك متعارفاً لدى الموظفين، فيجوز بالقدر المتعارف والا يستأذن الحاكم الشرعي في ذلك.
السؤال
هل يجوز العمل في مطعم وظيفتي مقدم طعام غير مذكى الذكاة الشرعية غير الكلب والخنزير والخمر؟
الجواب
يجوز بيعه وتقديمه لمستحيلة
السؤال
هل يجوز أستثمار الخادمة التي تعمل في منزلي ويكون المال المدخور لي؟
الجواب
لا يجوز الا برضاها والمصالحة معها على المال المأخوذ منها، او ان تهب المال له من طيب نفسها.
السؤال
هل يجوز لي أستخدام سيارة العمل في وقت خارج عن الدوام دون علم جهة العمل؟
الجواب
لا يجوز الاّ مع احراز الرضا هذا اذا کان جهة العمل اهلياً، واما اذا کان حکومياً وکان ذلك متعارفاً بين الموظفين مما يكشف عن الرضا فبقدر المتعارف يجوز وليس اكثر.
السؤال
موظف يعمل في دائرة حكومية ويرغب في المشاركة في نشاط تجاري مُعيّن مع العلم أن الأنظمة في دائرته لا تسمح له بذلك فهل يحرم هذا الفعل؟ وما حكم المال المكتَسب من هذه التجارة؟
الجواب
الإنسان المؤمن هو من يلتزم بالمقررات والأنظمة المتفق عليها، والتي ليس فيها مخالفة للشرع المقدس.
السؤال
بموافقة من مدير الدائرة أنا أخرج من الدوام أحياناً للقيام بعمل ما أو لأجل العمل والتكسب هل هذا الأمر جائز سواء كنت موظفاً في دائرة حكومية أو أهلية؟
الجواب
إذا كانت موافقة المدير في ضمن حدود وظيفته، أو كان ذلك بمقدار متعارف لدى الموظفين بحيث يكشف عن رضا صاحب العمل فيجوز، وإلاّ فلا
السؤال
في بلاد الغرب مهنة توزيع الإعلانات على البيوت فكل محل يعلن عن منتجاته عبر تصويرها على صفحات إعلانية ومنها ما يصور النساء وهن بالملابس الداخلية غير الساترة وكذلك الرجال لعرضها على الناس بل في بعضها إعلانات لبيع الخمور هل يجوز للمسلم العمل في توزيعها؟
الجواب
لا يجوز العمل في كل ما يكون فيه ترويج الباطل والفساد.
السؤال
أنا تاجر مسلم أعيش في الغرب نويت القيام بفتح مطعم ولكن أخبرونا أن المشروع فاشل إذا لم نبع الخمر في المطعم فهل يجوز لي أن أؤجر قسماً من المطعم لغير المسلم لبيع الخمر لغير المسلمين؟ علماً بأني لن أجني أي ربح من هذا المشروع وحتى غسل الأكواب والأواني المستخدمة في شرب الخمر يتم في قسم خاص في المطعم بعيداً عنّا وحتى الموظّفون مستقلّون والفائدة الوحيدة التي أجنيها من هذا المشروع هو مبلغ إيجار المكان لا غير؟
الجواب
لا يجوز ذلك, لا إعطاء المحل ولا إيجاره، ولا بيعه إلى من يجعله مخمراً حتى في مفروض السؤال.
السؤال
اقطن بفرنسا و أريد أن اعمل في مجال توزيع البضائع وإيصالها إلى الزبائن والبضائع متنوعة ولكن أحيانا تكون البضاعة خمرا وبحكم أن مشغلي ليس مسلما لا يهمه ذلك يقول لك أما أن توصل البضاعة وأما أن تترك العمل؟
الجواب
لا يجوز التصدي لبيع وتقديم الخمر ولحم الخنزير حتى لمستحليهما، واما غير ذلك من المقدمات، او المقارنات، والمتأخرات، فهي جائزة على الأظهر.
السؤال
هل يجوز ان يعمل غير المسلمين في بناء المساجد؟ وهل يختلف الامر اذا کانوا من اليهود والنصاري او غيرهم؟
الجواب
لا يجوز دخول الکفار المسجد بعد تحقق وقفه مسجدا ولو للعمل والبناء على الاقرب.
السؤال
هل يجوز للمعتكف العمل في تحقيق الكتب الإسلاميّة واستلام الاُجرة عليها؟
الجواب
مشكل.
السؤال
انتشر لدينا العمل (السعودية) وهي الاتفاق بين العامل وصاحب العمل على عدم الدوام في الشركة فقط يأتي يوقع صباحاً بشكل يومي هل يجوز أن يوقع عني صديقي دون علم صاحب الشركة ؟
الجواب
ان كانت الشركة اهلية وبرضا اصحابها جاز وان كانت حكوميّة وكان متعارفا ذلك عند المؤمنين فلا بأس ايضا.
السؤال
هل يجوز لموظف أن يوقع لزميله الموظف حضوراً أو انصرافاً وهو ليس موجوداً في العمل؟
الجواب
اذا كان متعارفا ذلك عند الموظفين فبقدر المتعارف يجوز.
السؤال
هل يجوز العمل في مطعم صانع خمور أو صباب في الأكواب دون تقديمه؟
الجواب
ﻻ يجوز الصنع وﻻ الصب المذكوران في السؤال.
السؤال
جرت في بعض المجتمعات عادة وهي عندما تكون عند شخص معاملة متوقفة في دائرة حكومية قد يأتيه شخص ويقول أقدر أخلص لك المعاملة. ويقول له صاحب المعاملة إذا لم تخلصها تعطيني 200$ هل يجوز ذلك؟
الجواب
جائز، لو اشترط عليه في بادئ الامر ذلك ورضي به
السؤال
هل يجوز لشركة خاصة اصدار شهادة خبرة لشخص مفادها أنه كان يعمل لديها مدة من الزمن وذلك لكي يستفيد هذا الشخص منها وينتفع بها في كسب بعض الامتيازات في الشركات أو الدوائر الحكومية علماً بأن مفاد الشهادة لا واقع له؟
الجواب
ﻻ يجوز الكذب -في فرض السؤال-.
السؤال
نعمل في احدى الشركات ويكون عملنا 12 ساعة نهارا و12 ساعة ليلا ما حكم النوم اثناء الدوام الليلي؟
الجواب
إذا كان النوم ﻻ يضر بالعمل وﻻ بالمنتجات وكان متعارفا بين سائر العمال بحيث يكشف عن رضا اصحاب الشركة، فلا بأس وإﻻ فلا يجوز. ويلزم اﻻلتزام وفق العقد الذي تم اﻻتفاق عليه بين الموظف وصاحب العمل.
السؤال
هل يجوز للمؤظف أخد الهدايا من الناس إذا كانت الجهة تمنع المؤظفين أخد الهدايا ؟
الجواب
إذا كانت الجهة المانعة قد اشترطت ذلك ضمن عقد ﻻزم، مثل عقد التوظيف واﻻجارة فيجب اﻻلتزام به وفي هذه الصورة اذا قبلها الموظف لزم تسليمها الى الجهة المانعه، و الا فلا بأس.
السؤال
أنا أعمل في إحدى شركات التصوير تابعة إلى التلفاز بعض الأحيان يكون مكان التصوير مسابقات الشطرنج فهل يجوز لي التصدي في التصوير ؟
الجواب
إذا کان ذلك ترويجا له او عدّه العرف ترويجا فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز التصرّف في أموال من سيُكسَب رضاه قبل الحصول على رضاه؟
الجواب
ان كان يعلم -ولو من طريق الفحوى- برضا صاحب المال يجوز، وإلا فلا. ولو كسب اثما ثم استرضى صاحب المال فيما بعد فرضي صح تصرفه.
السؤال
أنا اقوم بجمع التبرعات لبناء مسجد او مشروع ديني تبرعات فهل يجوز لي أخد أجرة عملي من نفس التبرعات؟
الجواب
إذا لم يقصد التبرع بعمله فلا بأس بأخد الأجرة المتعارفة.
السؤال
الوظيفة التي اكلمكم عنها هي تكون خاصة بإستقبال المكالمات اي يتصل علينا الزبون عبر الهاتف فقط ويقول لنا عن القرض او يستفسر عن قرضه ولكن نحن لا نراه وعندما يستلم قرضه يسلمه شخص اخر في البنك هو المسئول عن اعطاء القرض الربوي فاذا كان تعاملنا غير مباشر معه وانما فقط نزوده بالمعلومات عن القروض والمال الاضافي الذي راح يدفعه عبر الهاتف فقط لا غير فهل يجوز ذلك؟
الجواب
إذا كان مجرد مكالمات فقط فلا بأس.
السؤال
لو طلب المؤظف مبلغا من المال من احد الاشخاص مقابل انهاء الاجراءات له ورسميا لا يحق له اخذ المال مقابل إنهاء الخدمات فهل يجوز إعطاء المؤظف وهل يجوز للمؤظف اخذها منه؟
الجواب
الرشوة المحرمة حرمة مغلّظة هي التي تُعطى للقاضي ليحكم بصالحه، واما غيرها فانها وان لم تكن كالرشوة في القضاء الا ان المؤمنين لا يقتربون منها، لانها اذا شاعت في مجتمع فان ذلك المجمتع سوف لا يرى – بحسب الآيات الكريمة و الاحاديث الشريفة- وجه السعادة و الهناء و اورثته التقهقر والارتجاع والعياذ بالله ، هذا فيما لو لم يطالب الموظف به او كان العمل الذي انجزه خارجا عما وظف له ، واما اذا كان العمل الذي انجزه الموظف هو من مجموعة الوظائف التي وظف ، فالمطالبة بمبلغ مقابله حرام.
السؤال
أحياناً نتفق مع أحد الخطباء لقراءة مجلس حسيني لأحد الاموات لمدة 3 أيام فی بعض الليالي من 3 ايام قد ينشغل الخطيب ويقوم بإيكال الأمر إلى أحد الخطباء دون الرجوع الى صاحب الاتفاق فهل يجوز ذلك وهل يستحق الخطيب الأولي الاجرة؟
الجواب
يجوز ذلك إذا کان مع التراضي، و ﻻ يستحق الخطيب اﻻول اﻻجرة المسماة وللخطيب الثاني اجرة المثل.
السؤال
أنا عسكري أداوم في بغداد ومنذ مدّة والإجازات متوقّفة وأنا بحاجة شديدة للإجازة فهل يجوز لي أن أشتري الإجازة لمدّة شهر وللعلم فإنّ المكان الذي أداوم فيه بعيد عن المشاكل الأمنية؟!
الجواب
يسعى في أخذ إجازة من المسؤول، وأما إذا لم يقبل المسؤول فلا يجوز شراء إجازة إلاّ إذا وقع الإنسان في حالة اضطرار، وقام بائع الإجازة بملأ الفراغ بتواجده هو مكان المشتري.
السؤال
هل يجوز تاسيس فرقة شعبية للاعراس خاصة بحفلات النساء مع كادر نسائي فقط ويكون عملي اخذ الحجوزات والمبالغ فقط مع العلم بان الاغاني شعبية وخاصة بالاعراس فقط .
الجواب
الغناء حرام ولا يجوز مطلقاً، نعم الغناء وحده والمجرد عن الموسيقى والرقص، وعن آلات اللهو من طبل ودف وغير ذلك من المحرمات، ليلة الزفاف جائز.
السؤال
زوجتي تشارك في فرقة نسائية لأحياء حفلات الزفاف النسائية فقط وتقوم بدور الكورس (رداده) يقومون بغناء الاغاني الشعبية الخاصة بالاعراس مصاحبة بموسيقى باستخدام ألة الاورج فما حكم العمل في ذلك وما حكم المردود المالي الناتج من هذا العمل
الجواب
لغناء ليلة الزفاف إذا كان مجرداً عن الموسيقى وعن آلات اللهو والرقص وسائر المحرمات كان جائزاً وتجوز أجرته، وأما إذا كان مع موسيقى وغيرها من المحرمات فلا جواز ومع الحرمة تحرم الأجرة أيضاً.
السؤال
أريد أن أفتح محل الجوّال لتنزيل البرامج والألعاب هل يوجد إشكال شرعي في ذلك بالنسبة للحرام والحلال؟
الجواب
تنزيل البرامج والألعاب التي لا تحتوي على الموسيقى، أو الغناء، أو الأمور المبتذلة مما هو حرام شرعاً لا إشكال فيه، فإن احتوت البرامج على المحرمات لم يجز تنزيلها.
السؤال
موظف يعمل في دائرة حكومية ويرغب في المشاركة في نشاط تجاري مُعيّن مع العلم أن الأنظمة في دائرته لا تسمح له بذلك فهل يحرم هذا الفعل؟ وما حكم المال المكتَسب من هذه التجارة؟
الجواب
الإنسان المؤمن هو من يلتزم بالمقررات والأنظمة المتفق عليها، والتي ليس فيها مخالفة للشرع المقدس.
السؤال
هل يجوز العمل في البنك الربوي الذي يقوم على الإقراض الربوي بصفة عامل أو مدير في ذلك البنك ؟
الجواب
في نفسه جائز ولا يتصدّى للمعاملات الربوية.
السؤال
افتتحت محلاً ولكن باسم شخص آخر لأسباب قانونية ويشترط هذا الشخص أن أعطيه كل شهر مبلغاً محدّداً بغض النظر عن ربح المحل هل يجوز ذلك؟
الجواب
يجوز.
السؤال
لو خالف المسلم وقام باستئجار الغير المسلم لصيانة المكيفات المسجد فهل المعاملة باطلة؟
الجواب
نعم، الاجارة فاسدة و لا يستحق الاجرة المتفق عليها اذا كانت اكثر من اجرة مثل عمله ، و انما يستحق اجرة المثل ، والاحوط استحبابا التصالح
السؤال
ماحكم العمل كا مراقب صحي في البلدية المسؤولة عن الشؤون الصحية والقروية وأعطي المخالف الانظمة مخالفة تؤدي بصاحب المنشاة دفع غرامة مالية كمن لا يعتني بالنظافة أو عدم الالتزم ببقية البنود ؟
الجواب
العمل في نفسه جائز و يقتصر على انذار المتخلفين و تهديدهم حتى يلتزموا بمراعاة النظافة
السؤال
حياناً اتأخر عن العمل والتأخير عليه خصم من الراتب لو خليت أحد المؤظفين يقوم بالتوقيع من أجل الحضور عني دون علم الإدارة لكي لا يخصموا فهل يجوز هذا الفعل في الشركات الخاصة ودوائر الحكومية ؟
الجواب
لا يجوز ذلك في الشركات الاهلية الخاصة ، و اما في الحكومية فان كان لا يضر بعمله و لا بالمراجعين و كان ذلك متعارفا بين الموظفين فبقدر المتعارف لا بأس.
السؤال
هل يجوز تأدية الصلاة في أثناء العمل إذا كان مسؤول العمل لايسمح له ترك العمل وتأدية الصلاة في وقت الفضيلة فهل يجوز مخالفة كلام المسؤول؟
الجواب
اذا كان وقت الصلاة واسعا و لا ينقضي وقتها لزم التقيد بما يشترطه المسؤول الا ان يقنعه و يأخذ رضاه
السؤال
ماحكم الخروج من الدوام الرسمي بدون إذن المسؤول؟
الجواب
اذا كان ذلك بقدر المتعارف بين الموظفين الكاشف عن رضا المسؤول فلا بأس.
السؤال
ماحكم خروج المعلم اثناء كل حصة إلى دورة المياة من أجل تجديد الوضوء فهل يجوز له مع عدم علم الإدارة وهل مع علمهم لايجوز؟
الجواب
بالمقدار المتعارف و عدم تسبب تأخر الطلاب عن دروسهم او التخلف في اخلاقهم لا بأس
السؤال
أعمل في محلّ وأرى بعض العمّال يسرق ولكونهم يملكون القدرة على طردي من العمل فهل لي أن آخذ جانب الصمت ولا اُخبر أحداً؟
الجواب
لا يجب الاخبار في الفرض المذكور وان كان ينبغي نصحهم و امرهم بالمعروف و نهيهم عن المنكر و ذلك بالحكمة و الموعظة الحسنة ، فان المال الحرام يسلب البركة و يجلب التلف و يحصد الندامة.
السؤال
هل يجوز العمل في مصنع يصنع قنينات للخمر ؟
الجواب
ينبغي اجتناب امثال ذلك اكيدا.
السؤال
ماحكم إحتراف لعبة كرة القدم كمهنة ينتفع منها وتجنى منها الأموال ?
الجواب
جائز في نفسه، نعم هناك التأكيد على احتراف الحرف الحرّة مثل التجارة والزراعة ونحو ذلك.
السؤال
ما هو حكم المال الذي يأتي من العمل في يوم التاسع والعاشرمن محرم الحرام؟
الجواب
العمل الذي يكون مصداقاً للاشتغال بالدنيا منهي عنه في الروايات، ومكروه في يوم عاشوراء، لانه يوم عزاء ومصاب، وعلى الموالين الاشتغال بالعزاء في هذا اليوم الحزين.
السؤال
ذا سُرقت بضاعة من المحل الذي فيه أحد الشركاء بسبب تقصيره فهل يتحمل هذا الشريك المسؤولية؟ وهل يجوز لشركائه تغريمه؟
الجواب
الشريك الذي يعمل في الشركة أمين، والأمين لا يتحمل ضمان التلف بسرقة كان أو غير سرقة، إلا إذا حصل التلف بسبب تقصيره وتفريطه.
السؤال
ماحكم العمل بالبنوك الأهلية التي تتعاطى الربا
الجواب
العمل في القسم المختص بتعاطى الربا لا يجوز، وفي غير ذلك جائز.
السؤال
أبرمت عقد عمل مع إحدى الشركات المخصصة للإتصالات الهاتفية وتم إبرام العقد كامؤظف مندوب مبيعات بدون راتب شهري بنظام العمولات بكل شريحة تصرفها للعميل مجاناً تحصل على نقاط وعلى النقاط مبلغ معين متفق عليه بين المؤظف والشركة هل يجوز للمؤظف بيع الشريحة دون علم الشركة واخد عليها مبلغ؟
الجواب
يجب العمل حسب الاتفاق المبرم بينهما.
السؤال
شخص متزوج ولديه عائله وتحصيله العلمي عالي ولديه وظيفه مرموقه جدا في ضَل الظروف الراهنة تم صرفه من العمل ولمده سنتين لم يجد وظيفه عرض عليه ان يعمل في شركه براتب عالي ووظيفه ممتازه مع العلم ان الشركه مصدر اموالها من بيع الخمور والعياذ بالله هل هنالك أشكال في عمله مع العلم ان مجال عمله لا دخل له في البيع والشراء جزيتم
الجواب
العمل المذكور جائز فيما إذا كانت الشركة المذكورة لها مبيعات أخرى محلّلة غير بيع الخمور، أو كان يحتمل وجود اموال حلال لها.
السؤال
اعمل بتوزيع الرواتب وهناك متبقي يكون من مرتبتين الاولى لايوجد عندي فئة اعطيه والفئة الثانية لاتوجد اساسا ولكنها تتجمع عندي فاتصرف بها لامور المكتب وبعض منها لفائدة المنتسبين مثل شراء ورق واحبار وكذلك عندما يكون هناك نقص في الرواتب عندما استلمها من المصرف اسدد من عندي فما هو الحكم المترتب علي في هذه الحال وان تصرفت بها لاغراضي الشخصية ؟
الجواب
الاموال المتجمّعة إذا كان أصحابها أهدوها أو تنازلوا عنها برضاهم، فيجوز التصرف بها في الموارد المذكورة، والاّ وجب ارجاعها إلى اصحابها.
السؤال
ماحكم العمل سواق توصيل القنينات الزجاجية الفارغة إلى مصنع الخمور أو مكان يُباع فيه الخمور
الجواب
يجتنب ذلك أكيداً.
السؤال
أتفق شخص مع عامل أن يعمل لديه يوميا ً 8 ساعات على أجرة معينة ولكن العامل قد يترك العامل ساعة أو أقل فهل يستحق أجرة المسمى او أجرة المثل في هذا الفرض ؟
الجواب
إذا كان مثل ذلك متعارفاً عند العمال ومقبولاً عرفاً فيستحق المسمى كاملة، وإلاّ وجب طلب الرضا أو ردّ الفرق.
السؤال
هل يصح التوكيل في جميع العقود؟
الجواب
نعم، يصح ذلك.
السؤال
ما حكم الغشّ في المدارس وما حكم الراتب إذا توظّفت من الشهادة الدراسية؟
الجواب
ينبغي للطالب المسلم أن يجتنب الغش، وأن يعتمد على نفسه بعد التوكل على الله تعالى في أموره، ويجوز له الراتب إن لم يخلّ بشيء من عمله فعلاً.
السؤال
ما حكم أخذ الأشياء من العمل وهي ممتلكات عامة حيث كنت أجهل الحكم وكيف لي أن أبرأ ذمتي هل أدفع صدقة مكانها؟
الجواب
إذا كان العمل لمؤسسة أو إدارة أهلية فلا بد من طلب رضا أصحابها أو ردّ الأشياء إليها، وأما إذا كان لإدارة حكومية وكان متعارفاً أخذ مثل ذلك بين الموظفين مما يكشف عن الرضا فلا بأس
السؤال
أثناء الصلاة اقتربت مني حشرة فقتلتها فما حكم صلاتي؟
الجواب
الصلاة صحيحة، فيما لو لم ينحرف عن القبلة، ولم تنهدم بذلك هيئة الصلاة.
السؤال
مما هو منتشر في مجتمعاتنا للأسف هو التوظيف بالواسطة (أي تعيين أحدهم في شركة او مكان معين لِكونه من طرف فلان أو فلان) فما رأي السيد المرجع الشيرازي (حفظه الله) في هكذا معاملة؟
الجواب
ينبغي ان يكون ذلك بالكفاءات لا بالواساطات الخالية من المؤهلات العلمية و الكفاءات الذاتية.
السؤال
هل يكره النوم في محل التجارة ويقال يقلل من الرزق فهل صحيح
الجواب
لم نجد فيما بايدينا من المصادر ذلك.
السؤال
هل يجوز العمل كمندوب مبيعات لبيع اليانصيب؟
الجواب
لا يجوز ، في فرض السؤال.
السؤال
أنا موظف في احدى الدوائر الحكومية وفي بعض الاحيان استخدم جهاز الاستنساخ ﻷغراض شخصية او استخدم القرطاسية لغرض شخصي ، وبنفس الوقت استخدم هاتفي الشخصي والرصيد الخاص بي ﻷغراض الدائرة لمبلغ يزيد او يقل على المبلغ الذي استخدمة فيه اغراض الدائرة فما حكم ذلك ؟
الجواب
لو كان مثل ذلك متعارفا لدي الموظفين و بقدر المتعارف ، او اجازه المسؤول فلا بأس.
السؤال
إذا خرج بعض الموظّفين أثناء الدوام الرسمي إلى أماكن قريبة من مكان عملهم ولكن ليس لأجل العمل، وإنّما من أجل أمورهم الشخصية، وهذا الخروج لا يؤثّر على العمل، فما حكم الراتب في هذه الحالة؟
الجواب
إذا كان الخروج المذكور لا يضر بالزبائن وكان بالقدر المتعارف لدى الموظّفين ممّا يكشف عن رضا المسؤول فلا بأس به.
السؤال
هل یجوز للموظّف عدم التقیّد بـمواعید العمل مع عدم علم رئیسه، کأن یذهب للعمل متأخّراً ویخرج منه قبل نهایة الدّوام الرّسمي؟
الجواب
جاء في دعاء النّبي الكريـم (صلى الله عليه وآله) للموظّف الأمين، والعامل الأمين والمزارع الأمين، وكل صاحب مهنة وحرفة أمين ما مضمونه: رحم الله امرأً عمل عملاً فأتقنه وأتـمّه وأكمله، ممّا يعني أنّ كل نقص يساوي حرمان نفسه من دعاء الرّحمة المستجابة، وهو خسران كبير، كما أنّ هذا السلوك قد يضر بمصالح النّاس.
السؤال
هل يجوز العمل في مزارع العنب مع أننا نعلم أنّ كل العنب يستعمل في الخمر؟
الجواب
مجرد العمل ليس حراماً، ولكن يحرم الاشتراك والاعانة على صنع الخمر أو سقيه، والله العالم.
السؤال
عندنا واحد بيعمل بدو يعرف يعمل في شركه ومؤخرا صارت تبيع منتج يدخل ضمن مكوناته جيلاتين بقري والمنتج مستورد من المانيا الشركه تستورده وتبيعه هنا هل يوجد اشكال في حليه راتبي مع العلم ان وظيفتي لاتتعلق بالمبيعات؟
الجواب
اذا كانت وظيفته لا تتعلق بالمبيعات فلا شيء عليه ، علما بان الجلاتين البقري لا يجوز الا اذا علم الانسان بانه مأخوذ من العظم فقط المجرد عن اللحم وعن غيره من اجزاء الحيوان ، نعم يجوز بيعه لمستحليه و ان كان من اللحم.
السؤال
هل يجوز اعمل مسجل ومحاسب في اليانصيب دون اللعب
الجواب
لا يجوز ذلك.
السؤال
ماحكم من تغيب من الدوام بعلم او رضى المدير او المعاون الاداري دون ان يحسب الغياب من رصيد إجازاته؟؟؟
الجواب
اذا كان المدير أو المعاون من صلاحياته الادراية ذلك فلا بأس.
السؤال
هل يحق إلى مالك المطعم إغلاق المطعم لانه أصبح مفلس ويقوم بتسريح العمال مع بقاء مدة العقد؟
الجواب
يحقّ لصاحب المطعم ذلك _ في فرض السؤال _.
السؤال
فتتحنا مشروع مطعم وتم الاتفاق شفهياً من دون عقد مع العاملين على راتب معين و بدل للراتب بمميزات مغريه و حتى الآن المشروع مستنزف للمال وليس مربح وهنالك ملاحظات على احد العاملين من حيث عدم تواجده بمقر العمل وعدم الجديه في العمل في كثير من الاحيان فالسؤال يجوز لي ان اقلل من رواتبهم و المميزات المتفق عليها مسبقاً و السبب يعود الى انه حتى الان لايوجد ربح ليغطي ع الاقل التكاليف ؟
الجواب
يجب العمل حسب الاتفاق بين الطرفين اثناء العقد وان كان شفهيا.
السؤال
هل يجوز للعمال الذين يعملون في مصانع المشروبات الكحولية والاسبرتو العمل في مثل هذه المعامل؟
الجواب
العمل في مصانع الاسبرتو لا بأس به، وأمّا العمل في مصانع الخمور والبيرة فلا يجوز.
السؤال
شخص تم قبوله في احدى شركات المطاعم الغربية والتعليمات تقتضي من الموظف حلق اللحية والمخالف يكون عرضة للفصل، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
إن لم يكن بديل، وكان هناك اضطرار شديد، جاز بمقدار الضرورة.
السؤال
هل يجوز فتح محل حلاقة يلتزمه العمّال بكامل الأثاث ومعدات الحلاقة، مقابل أن يستلم منهم مبلغاً ثابتاً شهرياً، مع العلم أنه يحتمل أن يكون في هذا المال مبالغ من حلق اللحية؟
الجواب
يجوز أخذ المال في الفرض المذكور مادام لم يعلم أن فيه مال أخذ مقابل الحرام، كحلق اللحية.
السؤال
أخذت شيء من العمل عبارة عن شنطة لابتوب واستأذن من مدير المكتب وليس المدير المباشر بأخذها لي واستعمالها وقال لي أخذها لك فهل يجوز لي استعمالها
الجواب
يجوز اذا كان باذن من صاحب العمل أو من المسؤول المخوّل في الاذن.
السؤال
الموظف هل يجوزله شحن المبايل في المدرسة او الدائرة الحكومية او استخدام صوبة للتدفئة؟
الجواب
كل ذلك اذا كان متعارفاً بين الموظفين، فبقدر المتعارف لا بأس به، الا التأخير في الحضور والخروج قبل نهاية الدوام فانه يجب ان يكون برضا مدير المدرسة.
السؤال
اذا تاخر المدرس ربع ساعة عن الوقت المحدد للدوام مع العلم ليس لديه درس الاول او خرج قبل نهاية الدوام بربع ساعة او نصف ساعة هل يحق له ذلك مع العلم ان المشرف للمدرسة والتربية تسمح بتاخر ذلك الوقت لكن المدير لا يقبل بذلك ؟
الجواب
كل ذلك اذا كان متعارفاً بين الموظفين، فبقدر المتعارف لا بأس به، الا التأخير في الحضور والخروج قبل نهاية الدوام فانه يجب ان يكون برضا مدير المدرسة.
السؤال
حكم اخذ اجازه مرضيه للسفر للعمره؟ والمسافر مضطر لأخذها ! لكنه ليس بمريض
الجواب
اذا كان مثل ذلك متعارفاً بين الموظفين مما يكشف عن الرضا، فبقدر المتعارف لا بأس به.
السؤال
هل يجوز إلى الممرضة لمس المريض بالقفاز؟ مع عدم ضرورة؟
الجواب
بالقفاز وبدون غمز في نفسه جائز ولكن الافضل اجتنابه ما لم يكن هناك ضرورة.
السؤال
هل يجوز ضحك مع الأجنبية؟
الجواب
ورد في الحديث الشريف بأن المحادثة الاجنبيين من مصائد الشيطان ,فكيف بالضحك؟
السؤال
هل يجب على المرأة الأجنبية مراعاة الحجاب أمام المجنون؟
الجواب
نعم، يجب إذا كان المجنون ممن يميز المرأة من الرجل.
السؤال
امرأة حامل و هي ﻻ تعلم وكانت تعاني من مرض فراجعت الطبيب فوصف لها دواء و هو ﻻ يعلم بحملها فاستفادته و أدى الى سقوط الحمل فهل في هذي الحالة تجب دية وعلى من تجب؟
الجواب
تجب الدية وحيث أن المورد المذكور من الخطأ المحض فتكون الدية على العاقلة -و هم من ينتسبون الى القاتل من جهة الاب- نعم لورثة الطفل و هو الوالد هنا أن يهب الدية فيسقط عن العاقلة ذلك.
السؤال
ما حكم وضع المكياج من النظرة الشرعية؟
الجواب
وضع المكياج من الزوجة لزوجها جائز وفيه لها أجر وثواب، ولغير الزوج حرام وفيه لها عقاب وعذاب، لانه تجاوز و ظلم في حق الشباب و خاصة غير المتزوجين، و المرأة الحرة و ذات الكرامة ﻻ تسمح لنفسها بظلم اﻵخرين.
السؤال
بعض الأحيان يكون هناك ازدحام في مقاعد الباصات فتجلس بنت قريبة من كرسي الرجل وتكون ركبة الرجل تلمس ركبة المرأة من وراء الستار فهل هناك إشكال في ذلك ؟
الجواب
يجوز الركوب و ينبغي للمؤمنين و المؤمنات الحذر حتى من التماس البرئ من وراء الساتر و الحاجب ان شاء الله تعالى، و اما اذا كان موجبا للاثارة فيجب الابتعاد او القيام.
السؤال
هل مسكاره الرموش تحجب الوضوء
الجواب
المذكور في السؤال اذا كان مما يغطي و لو شيئا قليلا من الرموش و يمنع من وصول الماء اليه ، كان حاجبا للوضوء و مبطلا له.
السؤال
ما حكم المزاح مع المرأة الأجنبية؟
الجواب
إذا كان المزاح بريئاً خالياً من الريبة والفساد فلا حرمة، ومع ذلك فالأفضل تركه مطلقا.
السؤال
هل يجب رد السلام على المرأة إذا صدق على سلامهن خضوع بالقول؟
الجواب
يجب الرد اﻻ إذا أحرز انها غير قاصدة للتحية به.
السؤال
هل يجوز تصوير المرأة الأجنبية المتبرجة بنحو ﻻ يستلزم النظر اليها وﻻ إلى صورتها؟
الجواب
ينبغي للمؤمن اجتناب مثل هذه الموارد.
السؤال
هل يجوز النظر إلى المرأة بدون شهوة التي تلبس الحجاب الضيق غير فضفاضة وتمشي في الشارع؟
الجواب
ﻻ يتعمد النظر في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز إلى النساء تصوير كفوهن مزينة بالحناء ونشرها عبر مواقع التواصل الإجتماعي أو لإستخدام عرض تجاري؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك والمؤمنات لا يقربون مثل هذه اﻻمور المحرمة.
السؤال
ما حكم كتابة الشعر الغزلي في امرأة اجنبية؟
الجواب
قال الله تعالى:(والشعراء يتبعهم الغاوون*ألم ترأنهم في كل واد يهيمون) الشعراء/224و225 وعليه: فان الشعر لو كان حكمة أو مدحا أو رثاءا للرسول الكريم و أهل بيته المعصومين فهو جيد و حسن ، و اما التغزل بالمرأة و ما يبعث على التهييج و يدعو للفساد فيجتنب و ان كانت مجهولة.
السؤال
ما حكم عمليات التجميل الغير ضرورية انما تعمل بغرض تجميل جزء من الجسد؟ وماحكم القيام بها عند طبيب رجل بالنسبة للمرأة؟
الجواب
عمل التجميل صرفا للزينة ومن دون ضرورة عرفية عند غير المماثل وان کانت مهارته اکثر مشکل.
السؤال
بعض النساء يكونن لون بشرتهن سمراء هناك عيادات تقوم بتغير لون البشرة فهل يجب عليها ستر الوجه بعد تغير لون من سمر إلى الأبيض؟
الجواب
اذا عد العرف ذلك نوع زينة، وجب ستره، نعم لو لم يعده العرف زينة فلا.ولكن اﻻفضل ستره و خاصة اذا كان الغالب على اهل البلد تغطيته حيث قد أوصى اﻻمام أمير المؤمنين عليه السلام بمراعاة اﻵداب اﻻجتماعية الحسنة
السؤال
هل يعد تطويل المرأة لأظافرها زينة يجب عليها سترها عن الرجال الأجانب؟
الجواب
تطويل اﻻظافر للنساء ليس من الزينة، اﻻ إذا كان مطليا بالحناء او الصبغ ونحو ذلك.
السؤال
لو قامت المرأة بإستخدام القضيب الاصطناعي وازالة غشاء البكارة فهل يكون حكمها حكم البكر أو ثيب ؟
الجواب
لها في الفرض المذكور حكم البكر ويلزم إذن وليها قبل العقد عليها على الأحوط وجوباً أو الرجوع في خصوص هذه المسألة إلى مجتهد جامع لشرائط التقليد لا يشترط إذن الولي في زواج البكر.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تتزين لمن تقابلة في مقابلة الزواج ؟
الجواب
يجوز ذلك -في فرض السؤال- ما لم يبلغ حد التدليس.
السؤال
ماحكم تقبيل المرأة إلى المرأة في الفم في الأماكن العامة ؟
الجواب
يجتنب ذلك، علما بان في الحديث الشريف النهي عنه قائلا: ليس القبلة على الفم الا للزوجة و الولد الصغير.
السؤال
في الاسواق قد يكون هناك ازدحام ويحصل إصطدام الكف بين الرجل والمرأة من خلف الملابس فهل فيه إشكال؟ لو تعمد رجل او المرأة من خلف الملابس ؟
الجواب
لا يتعمد اللمس والنظر.
السؤال
لماذا الامام عليه السلام يقول لا تعلموا نساءكم كما في الرواية:قال أمير المؤمنين عليه السلام: (لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ)؟
الجواب
أمر الامام عليه السلام بشيء و نهيه عن شيء ﻻ يكون اﻻ عن مصلحة و حكمة مفيدة في اأمر، و مفسدة و حزازة مضرة في النهي، و عليه: فالنهي الوارد عن تعليم النساء سورة يوسف، لعله اولا: خاص بالتي تعرف العربية و تقرأ التفسير و المعنى و تقف على دقائقه و ليس عاما.وثانيا: جاء في الحديث نفسه حكمة النهي حيث قال عليه السلام: فيها الفتن و لعل المقصود بالفتن هنا هو: وقوع النفوس المستعدة في الحب لغير الله و الغرام الحرام في اﻻسلام و نحو ذلك، كما انه قد جاء فيه حكمة الامر ايضا حيث قال عليه السلام: فيها المواعظ، و لعل المراد من المواعظ هنا هو ما جاء في سورة النور من بيان الحدود الشرعية الخاصة بمن تجاوز على الحياء و العفة و ارتكب الجرائم الجنسية ، و هي خير رادع للمرأة عن ارتكابها مضافا الى الحث على الحجاب و العفاف و غض البصر ، و ليس كذلك سورة يوسف.
السؤال
هل يجوز للنساء الاشتراك في تشييع الجنائز وحملها ؟
الجواب
مكروه ذلك شرعاً.
السؤال
هل يجوز دفن المرأة مع الحلي المجوهرات ؟
الجواب
كلا، لا يجوز.
السؤال
في بلاد الغرب محلات الحلاقة يكون العامل فيه امرأة وتلبس قفاز فهل يجوز الحلق عندها؟
الجواب
يجتنب ذلك.
السؤال
هل يجوز إلى النساء مشاهدة المصارعة الغير الحقيقية مثل الرسومات الكرتونية؟
الجواب
إذا كانت مثيرة فالاحوط وجوبا اجتناب مشاهدتها.
السؤال
كما هو متعارف في بعض البلدان النساء عليهن الحجاب للرأس يكون ضيقا في خصوص الرأس فهل يجوز أو لابد ان يكون مفضفض؟
الجواب
إذا كان المذكور في السؤال متعارفا عند المؤمنين وكان ساترا وغير مثير فلا بأس به.
السؤال
هل يجوز النظر لوجه الفتاة إذا حصل عندي شك في وجود مكياج؟
الجواب
لا يجوز النظر في فرض السؤال.
السؤال
إذا كان رد السلام على الفتاة فيه فتنة ومفسدة هل يجب الرد؟
الجواب
لا يجب رد السلام بل لا يجوز اذا كانت الفتنة كالوقوع في الزنا مثلا والا وجب الرد .
السؤال
إذا جلست المرأة بعد طلوع الشمس ورأت الدم ولم تعلم أنه قبل الفجر أو بعد فهل يجب عليها القضاء ؟
الجواب
الاحوط استحبابا في الفرض المذكور قضاء الصلاة.
السؤال
إذا جلست المرأة بعد الغروب في شهر رمضان ورأت الدم الحيض ولم تعلم كان قبل الغروب أو بعد فماذا يجب عليها أن ترتب أثر هل تقضي الصوم أو لا تقضي ؟
الجواب
لا يجب عليها القضاء في مفروض السؤال.
السؤال
ماحكم إجراء مسابقات او تمرينات رياضية بين الرجال والنساء انفرادية من غير أن يحدث لمس بينهما كالتنس وأمثالها؟
الجواب
ﻻ يجوز، فان التمرينات الرياضية والمسابقات المختلطة بين الرجال والنساء مدعاة عادة للريبة وأثارة وافتتان ومستلزمه لها.
السؤال
دراسة في الجامعات في أمريكا مختلطة وأيضا النساء ليس ملتزمين بضوابط الحجاب وغيرها لكونهم غير مسلمين فهل يجوز دراسة في المدارس المختلطة التي لا تراعي ضوابط شرعية؟
الجواب
الدراسة في نفسها جائزة ويجب اجتناب ما هو حرام من نظر ونحوه، واجتناب الحرام هو ازكى للقلب وانفع لفهم الدرس وانجح استطاعة الشاب المسلم من ان يهدي غير المسلمين الى الاسلام ان شاء الله تعالى.
السؤال
امراة تستخدم دواء إنزال الدورة الشهرية وطالة المدة أكثر من المعتاد فهل يجب القضاء عليها؟
الجواب
اذا لم يتجاوز العشرة ايام وكان بصفات الحيض كان كله حيضا ولا قضاء، واما اذا تجاوز العشرة ايام ، او توقف او فقد صفات الحيض قبل العشرة فانه يكشف عن كون الدورة هي فقط بمقدار ايامها السابقة و يجب قضاء الباقي.
السؤال
بعض النساء يلبسن جوراباً أو الفقاز المزخرف على شكل ورود وما أشبه فهل يجوز ذلك؟
الجواب
المذكورات في فرض السؤال مما تعد زينة للمرأة ولا يجوز لها أظهارها لغير المحارم ويجب سترها عنهم قال الله تعالى ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ )31 النور
السؤال
هل يعد ظهور الشعر في العانة عند المرأة من علامات البلوغ؟
الجواب
المذكور في السؤال هو من علائم بلوغ الفتى، واما الفتيات فيتحقق بلوغهن بإتمام تسع سنوات هجرية.
السؤال
هل يجوز تصوير رجل أجنبي مع طفلة مميزة أجنبية غير محجبة؟
الجواب
ينبغي اكيداً اجتناب مثل ذلك وفي الحديث الشريف من حام حول الحمى ورد المهالك.
السؤال
هل يجوز الاستفادة من صور النساء في الإعلانات التجارية ولغرض ترغيب المشترين؟
الجواب
ﻻ يجوز ذلك.
السؤال
هل يجوز التقاط صورة مع أمرأه متبرجة او لا تلتزم بالحجاب الشرعي؟
الجواب
ﻻ يجوز في فرض السؤال.
السؤال
عند اليوم السابع من الحيض بعد النقاء هل تبدأ ايام الاستحاضه
الجواب
نعم اذا كان مجرد نقاط من الدم او الصفرة و نحوهما ، و لم يحصل تلوث جديد بالدم.
السؤال
الذقن هل هي داخلة في الوجه فيجب سترها عند المرأة أم ليست بداخلة؟
الجواب
لايجب عليها ستر ظاهر الذقن , ويجب عليها ستر باطنه وشيئاً من الظاهر من باب المقدمة
السؤال
في بعض الأعراف يستخدام يكون الحجاب للمرأة قميص وسروال لو فرضاً أنه القميص وسروال كان ضيقاً و ليس فضفاضاً وكان لايسبب فساداً ولا فتنة فهل جائز في هدي الحالة؟
الجواب
اذا كان القميص والسروال بحيث يُبرز مفاتن الجسم وتقاطيعه فالمرأة المؤمنة تجتنبه كيف وقد قال الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء عندما طلب من أخته العقيلة ثوباً لايرغب فيه الاعداء فكان الثوب ضيّقاً فطلب الإمام الحسين ع من شقيقته تبديله وقال أن الثوب الضيق هو ثوب من ضربت عليه غير الذليل- ملابسه فضاضة ولاتكون ضيقة خاصة اذا كانت هي الساتر والحجاب
السؤال
هل عملية التجميل جائزة مع عدم ضرورة؟
الجواب
في نفسها جائزة.
السؤال
هل يجوز إلى المرأة معالجة الرجل بالفقاز حتى مع وجود المماثل؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ الاّ اذا كانت المرأة اكثر حذاقة ومهارة من الرجال في مقام المعالجة، وفي الضرورة يجب الاكتفاء بقدر الضرورة.
السؤال
خروج المرأة من منزلها معطره مكروه هل الكراهية عندما يكون رائحة العطر قوية ويشمه الرجل أو يشمل الحالتين سوء كان خفيف لايشمه رجل أو كان كثير؟
الجواب
يكره فيما لم يسبّب اثارة الآخرين والا فحرام.
السؤال
يوجد كثير من الفنانين الذين يظهرون على شاشة التلفاز يمثلون دور المرأة في مسرحية أو مسلسل. يقوم بلبس شعر المستعار ماتسمى الباروكه ووضع المكياج وماشبه.ماحكم هذا الفعل؟
الجواب
اذا كان التمثيل المذكور مثيراً للمشاهد ومروّجاً للخلاعة فلا يجوز.
السؤال
ماحكم التمثيل في المسلسلات أو المسرحية المختلط فيها رجال ونساء والنساء غير متحجبات؟ وأكثرهم من دول الخليج يعني مسلمات؟
الجواب
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
كما هو المعروف لايجوز أظهار العدسات الملونه أمام الجنبي لأنها زينة طيب لو كان عين المرأة زرقاء أو خضراء بدون عدسات هل يجوز لها كشف أمام الاجنبي؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم أصطحاب المرأة قلادها فيها آية الكرسي أو خاتم يكتب عليه آية قرانية.. ماهو الحكم بقاء القلادة والخاتم في حال الحيض أو الجنابة؟
الجواب
لا بأس بذلك اذا كان مستوراً مصونا من التنجيس، ولم تمس الآيات القرآنية البدن.
السؤال
يوجد عطورات مخصصة إلى النساء هل يجوز إلى الرجال أستخدامها ؟
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
ماحكم استعمال المعتدة المنظفات نحو الصابون و غيره علما بأنه لا يكاد يخلو من عطر؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز تسجيل صوت المرأة في القرآن الكريم وبيعها في الاسواق؟
الجواب
لا يجوز مثل ذلك اذا كان مصداقاً للخضوع بالقول.
السؤال
هل يجوز قراءة القران للمراءة في العلن وتداول التسيجلات القرانية النسائية؟
الجواب
يجتنب عن مثل ذلك فيما لو كان من الخضوع بالقول.
السؤال
عندما نعلم أن سياقة المرأة للسيارة تسبب مفسدة في المجتمع فهل يجوز لها السياقة ؟
الجواب
السياقة اذا كانت بحفظ الحجاب والشؤون الاسلامية ففي نفسه جائز اذا لم يستلزم حراماً من جهة أخرى.
السؤال
هل يجوز إلى الفتاة المميزة أن تنظر إلى صدور المعزين؟
الجواب
لا يجوز للفتاة البالغة ذلك ويجوز لغيرها.
السؤال
هل يجوز النظر إلى النساء اللاتي لا ينتهين إذا كنّ متزيّنات وكان النظر بلا شهوة ولا ريبة؟
الجواب
كلاّ ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
هل يجوز إلى النساء النظر إلى صدور الاطفال المميزين أثناء إقامة المواكب الحسينية؟
الجواب
يجوز بدون التذاذ.
السؤال
هل يجوز مخالفة الوعود بالنسبة للزوجة والأولاد؟
الجواب
لا يبعد عدم حرمة خلف الوعد، اذا لم يكن من الابتداء عازما على المخالفة لوعده، والا كان كذبا والكذب حرام.
السؤال
ماحكم المزاح بالكذب مع الزوجة مع علم الزوجة أو الاصدقاء مع علم الأصدقاء؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما مضمونه: لا تكذب ولو كنت مازحاً.
السؤال
هل جائز لعب المرأة الرياضة مع الرجال إذا كانت في كامل حجابها؟
الجواب
يجتنب في مفروض السؤال.
السؤال
يكره المرأة تخرج من المنزل متعطرة هل الكراهية تشمل غير المتزوجة؟
الجواب
نعم تشمل الكراهية كل النساء، هذا فيما اذا لم يسبّب جلب الانتباه والاثارة، والا كان حراماً.
السؤال
هل يجوز إلى الفتاة التي لم تبلغ سن التكليف أن تظهر صوتها بقراءة القرآن بتسحين وترقيق أمام الاجانب؟
الجواب
قال الله تعالى في وصيّة للفتاة والمرأة: «فلا تخضعن بالقول» الاحزاب/32. فاذا لم يكن مصداقاً للخضوع بالقول فيجوز، والا فلا.
السؤال
هل يجوز للمرأة التزين لزوجها في البيت في شهري محرم وصفر؟
الجواب
التزيين للزوج ـ في مفروض السؤال ـ جائز بل مستحب.
السؤال
نرى بعض النساء عندما يخرجون إلى الاسواق أو شوارع وغيرها يضعون على أكتافهم حقيبة أحيانا تكون الحقيبة ملونة أو مزخرفة ماهو حكم إظهار الحقيبة هل تعد زينة؟
الجواب
الاظهر جائز ـ في فرض السؤال ـ.
السؤال
بعض النساء يلبسون نظارات أحياناً تكون نظارة شمسية وأحياناً تكون طبية سؤالي أحياناُ يكون إطار النظارة ملون بألوان أحمر, أو أخضر,,, وأحياناً تكون مزخرفة هل يجوز إظهارها أم تعد زينة؟
الجواب
أن عدّت عرفاً من الزينة وجب سترها.
السؤال
نحن طالبات ندخل ونخرج بمعية زميلات ونضحك ونبتسم ونتحدث أحياناً بصوت مرتفع فيما بيننا فهل هناك إشكال في ذلك؟
الجواب
إذا لم يكن موجباً لإثارة الطرف الآخر فلا إشكال.
السؤال
خال الزوج أو عمّه هل هو محرم على الزوجة؟
الجواب
خال الزوج وكذا عمّ الزوج ليس محرماً، فيجب مراعاة الحجاب والعفاف أمامه.
السؤال
عندنا مصلّى في الجامعة تتّخذه الطالبات مكاناً للاستراحة هل يجوز الدخول إليه في أيام عدم الطهارة؟
الجواب
يجوز إذا لم يوقف على المسجديّة، وإلاّ فيحرم.
السؤال
هل يُحكم على البناء المحيط بمراقد أبناء المعصومين سلام الله عليهم بالمسجدية؟ وهل يجوز للحائض دخول مراقد أبناء المعصومين سلام الله عليهم بما فيها مرقد العباس والسيدة زينب والمعصومة سلام الله عليهم
الجواب
لايحكم عليه بالمسجدية الا كان هناك مسجد متصل به ويجوز في فرض السؤال الدخول إلى مراقد أبناء المعصومين كمرقد السيدة زينب و رقية و العباس عليه السلام.
السؤال
أنا فتاة أحياناً يصادفني شخص في الجامعة أو السوق أو الحديقة عيناه جميلتان وأقول لصديقتي انظري ما أجمل عينيه! فهل هذا جائز أم لا يعني أعجب فقط بجمال العينين؟
الجواب
قال الله تعالى وهو يخاطب رسوله الكريم: «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن» سورة النور: الآية31.
السؤال
هل يجوز للفتاة ارتداء النظارة الشمسية؟
الجواب
إذا لم يعد زينة عرفاً ولم يكن مما يجلب انتباه الرجال الأجانب فلا بأس به.
السؤال
هل لبس الجبّة الملوّنة وأيضاً الحجاب الملوّن فيه إشكال؟
الجواب
إذا لم يكونا من لباس الشهرة ولا من لباس الزينة، ولم يكونا مثيرين فارتداؤهما جائز، والأفضل للمؤمنات هو الأسود.
السؤال
هل يجوز الصلاة من دون عباءة مع كون اللباس ساتراً بحيث لا يظهر من البدن شيء؟
الجواب
يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ إن كان الرأس وسائر البدن مستوراً إلاّ ما استثني في الصلاة، نعم يكره في اللباس الواحد والضيّق، ويستحبّ تعدّد الثياب وسعتها.
السؤال
بالنسبة إلى الحمل إذا أراد الزوج أو الزوجة الولد وامتنع الطرف الآخر فقول من يقدّم؟ الزوج أم الزوجة أم لابد من رضاهما معاً؟
الجواب
يجوز للمرأة الامتناع من الحمل فلابد من توافقهما ورضاهما معاً.
السؤال
في بعض الأحيان يخرج سائل أصفر من المهبل أ -فما حكمه هل هو طاهر أم نجس؟ ب- هل يجوز للمرأة في هذه الحالة أن تتوضأ للصلاة قبل دخول وقتها؟
الجواب
الف وب: مع اليقين بانه ليس بدم فهو طاهر، ويجوز معه الوضوء للصلاة قبل دخول وقتها، ومع الشك في ذلك فيجب الرجوع الى الحالية السابقة فان كانت سابقاً طاهرة من الدم فهو طاهر ويجوز معه الوضوء قبل الوقت، واما اذا كانت سابقاً في حالة الحيض ولم تنته ايام الحيض فله حكم الحيض، واذا انتهت ايام الحيض فله حكم الاستحاضة.
السؤال
ماهو حكم نتف الحواجب للمراة وهي لم تتزوج بعد مما يجعل الوجه اكثر جمالاً؟
الجواب
يجوز حف الحواجب، ولو عدّه العرف زينة وجب سترها عن غير المحارم.
السؤال
هل حف الحواجب مستحب ام حرام؟
الجواب
يستحب حفّ الحواجب للزوجة ويجب ستره عن غير المحارم.
السؤال
هل تعتبر الحواجب المحفوفة من الزينة التي يحرم اظهارها, علماً بأن حف الحواجب أصبح عادة لا يستغنى عنها؟
الجواب
الموضوع عرفي، فاذا عدّ عرفاً زينة كان زينة وحرم اظهارها، والا فلا.
السؤال
مايطلق عليه في زينة النساء برسم الحواجب وهوعبارة عن رسم بالابرة تحت الجلد في منطقة الحاجبين بالحبر مع العلم انه بعد ايام قليلة تجف مادة الحبر وتقع هل هذا حاجب عن الوضوء والغسل؟
الجواب
الرسم بالابرة تحت الجلد يقال له الوشم وهو مكروه ولكنه ليس بمانع من الوضوء والغسل، نعم اذا عدّ ذلك زينة عرفاً، فيجب على المرأة ستره
السؤال
ماحكم تقبيل النساء صور الشهداء أو صور العلماء؟
الجواب
يجوز
السؤال
حكم مس القرآن للمستحاضه
الجواب
المستحاضة اذا عملت بوظائفها للصلاة كانت في حكم الطاهرة ، و يجب ان تتوضأ لمس القرآن.
السؤال
اول يوم من الحيض وقع عليه قطرات دم وبعدها انقطع واليوم الثاني كذلك واليوم الثالث نزل دم بكثره استمر 4ايام وبعدها تقع قطرات مده يومان وبعدها نزل السائل الأصفرماحكم الأيام التي تقع فيها قطرات من الدم فقط
الجواب
حينما ينزل الدم ويستمر بلا انقطاع ولو بوجوده في الباطن ولا يقل عن ثلاثة أيام فهو حيض، واما قطرات الدم أو الصفرة التي يحصل النقاء بينها سواء كانت أولاً أو آخراً فانها لا تكون حيضاً، بل استحاضة وتعمل باعمال المستحاضة وتصلي، واحكامها موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» وعنوان «احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل يجوز للرجل المسلم ان يسمح للممرضة غير المسلمة ان يزرق في عضله او عرقه الابرة. من ناحية النظر اليه أما اللمس فيكون عليها القفاز؟
الجواب
في المعالجات الضرورية وبقدر الضرورة جائز.
السؤال
لمس المرأة من وراء الحجاب كما اذا قام الخياط بأخد مقياس من على المرأة من وراء الحجاب دون غمز فهل جائز؟
الجواب
ينبغي أجتناب مثل مثل ذلك
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهكيف تحسب الناسية عدد ايام الحيض؟ارجوا الاجابة جزيتم خيرا
الجواب
الناسية بمجرّد نزول الدم تتحيض فان لم ينقص عن ثلاثة أيام ولا يزيد على العشرة أيام، كان كله حيضاً وان رأت الدم كذلك في شهرين متماثلين صارت ذات عادة، نعم إذا رأت الدم أكثر من عشرة أيام وجب ان تجعل ما بصفة الحيض حيضاً والباقي استحاضة، واما إذا كان الدم كله بصفة واحدة فالأحوط ان تختار سبعة أيام فتجعلها حيضاً والباقي استحاضة.
السؤال
هل جماع الرجل مع زوجته في الدبر يوجب غسل الجنابة على المرأة
الجواب
نعم، علماً بانه لا يجوز الإتيان من الدبر ان لم تكن الزوجة راضية بذلك أو كانت في عادتها الشهرية، ومكروه مع رضاها وخلوّها من الحيض كراهة شديدة.
السؤال
هل يجوز للمرأه الارمله المعتده ان تخرج من بيتها وتذهب لتسوق وليس بالضروره ولكن ليست متزينه او ماشابه؟
الجواب
المرأة إذا مات زوجها اعتدّت اربعة اشهر وعشرة أيام ووجب عليها الحداد في هذه المدة وحرم عليها 1. الزينة 2. لباس الزينة 3. الزواج، واما خروجها من البيت للتسوق ونحوه فمع مراعاة الشؤون الاسلامية للمرأة لا بأس به.
السؤال
هل يجوز وضع باودر خفيف لاخفاء العيوب
الجواب
وضع الباودر في نفسه جائز، نعم إذا عدّه العرف زينة للمرأة وجب عليها ستره.
السؤال
اإذا كنت جاهله بحكم الاستحاضه في اوقات الدوره الشهريه ولم اصلي فما الحكم يجب علي صلاة
الجواب
نعم، يجب قضاء تلك الصلوات.
السؤال
في الاستحاضه ..هل الغسل يكون قبل الاذان ام بعد الاذان (بعد او قبل دخول الوقت)س/كثير الشك في الغسل كيف يتخلص من شكه؟
الجواب
غسل الاستحاضة يكون بعد الاذان، ولتخلّص من الشك يجب البناء على الاتيان والصحة وعدم الاعتناء قط.
السؤال
ماحكم الصفره الخفيفه ..المتيقنه انها ليست مختلطه بالدم ..في اليوم السابع او الثامن ..علما بأن الدوره سبعه او ثمانيه ايام ..عندما تنتهي من الحيض تختبر نفسها وتخرج القطنه ملوثه بصفره خفيفه ليست مختلطه بالدم ماحكمهس/ اذا انتهت الدوره بعد منتصف الليل هل تصلي الصلاه بنيه القضاء للمغرب والعشاء ..ام بنيه الاداء وكذلك بالنسبه لصلاه الظهر والعصر ..اذا بقي على اذان المغرب ربع ساعه هل تصلليها قضاء ام اداءوهل عليها شيئ اذا كانت تصليها بنيه الاداء
الجواب
لو انتهى الحيض واختبرت نفسها وخرجت القطنة بصفرة فهذه الصفرة استحاضة، وصلاة المغرب والعشاء بعد منتصف الليل تكون بنيّة ما في الذمة، بلا قصد الاداء والقضاء، واما صلاة الظهر والعصر فاداء ما لم يؤذّن المغرب،
السؤال
منذ 10أيام أصيبت قدم رجلي اليمنى بحرق من شاي حار وسوف تنتهي فترة الحيض غدا كيف سيكون الغسل ؟
الجواب
الغسل يكون في الفرض المذكور: جبيرة، يعني: إذا كان الماء يضر بالجروح الناشئة من الحرق، وامكن جعل كيس بلاستيك حول الجرح واحكامه بلاصق، ثم الاغتسال وصب الماء على البلاستك أو إيصال الماء الى البلاستك باليد المبللة بنيّة الغسل الجبيري ويصح الغسل.
السؤال
في حال الولادة القيصرية وتأخر نزول الدم عن الولادة بمقدار اربعة او خمسة ايام ماحكم الدم النازل في تلك الحالة هل يعتبر دم نفاس ام لاواذا كان نفاس متى تبدأ حساب العشرة النفاس هل بعد الولادة مباشرة ام عند رؤية الدم؟
الجواب
ابتداء النفاس يكون في مفروض السؤال عند رؤية الدم ، و انتهاء النفاس يكون بانتهاء اليوم العاشر من الولادة ، فلو استمر الدم ووجب عليها الصلاة مع الاتيان باعمال الاستحاضة
السؤال
عورة المرأة على المرأة القبل و الدبر فما المقصود بالقبل (حدود القبل)؟
الجواب
لحدود المذكورة في مظانها ، علما بان المؤمنات ساترات لكل بدنهن و لا حاجة لهن للتحديد، لانهن يعرفن ان الله تعالى يحب المرأة الستيرة حتى عن اقرانها من النساء.
السؤال
هل يجوز للمرأة عرض صورتها قبل بلوغها و تحجبها أمام الأجنبي ؟
الجواب
ينبغي للمؤمنين اجتناب ذلك.
السؤال
عندي بنت بلغت سن التكليف ..لكن عندها ابن عمها يكبرها بسنه ونحن نسكن في نفس المنزل ..واجد صعوبه في ان امنعها من اللعب معه ..علما انه لم يبلغ سن التكليف هو ما العمل ؟
الجواب
اذا کانت مستورة الشعر و بثيات محتشمة فلا بأس ، و لا يتركونهما معا في مكان واحد ، و ينصحونهما بعدم اللعب معا.
السؤال
..ما الحكم الشرعي في إزالة شعر المنطقة الحساسة بالليزر لأنثى متزجة تعاني من الشعر الزائد في هذه المنطقة علما بأن استخدام الوسائل التقليدية يسبب لها مشاكل من ظهور الحبوب ومشكلة الشعر النابت تحت الجلد أما بالطريقة التقليدية الأخرى كالنتف بالحلاوة والتي تسبب لها ألما بالغا كما يسبب لها تحسس بالبشرة وهذه المشاكل تسبب لها إحراجا كبيرا أمام زوجها بالإضافة إلى الاسمرار المترتب من استعمال الموس والذي يتفاقم مع الحملكما أن عملية الليزر ستكون عملية جدا ومريحة ولا تسبب آلاما بالغة ومشاكل للبشرة فالطبيبة الجلدية أشارت لها بأن العلاج من الحبوب والشعر النابت تحت الجلد وتحسس البشرة الذي تعاني منه سيساهم العلاج بالليزر في علاج المشكلةعلما بأن الطبيبة ستكون مسلمة وأنها أثناء عملية المعالجة والإزالة ستكشف جزء بسيط فقط ولا يترتب عليه وضع ملابسها وأن لا يتعدى العلاج مكان الحاجة فقط وتقبلوا جزيل الشكر والتقدير وجزاكم الله خير الجزاء
الجواب
العمل المذكور إذا لم يكن مستلزماً لشيء من المحرمات كالنظر إلى العورة ففي نفسه جائز، والاّ فلا يجوز، علماً بان في الحديث الشريف التوصية بازالة الشعر بنفسه وبمادة النورة المعروفة بمزيل الشعر، وهو متعارف ومتوفر في الاسواق وعند محلات بيع العقاقير الطبيّة، ومن الظريف ان هذه المادة كما يقول عنها اطباء الاعشاب هي نافعة نفعاً كبيراً للبدن وللبشرة، وحتى انها تمنع من الابتلاء بمثل داء السرطان ونحوه اعاذ الله تعالى الجميع منها.
السؤال
هل يجوز الخروج من المنزل مع وضع الكحل؟
الجواب
يجوز الخروج، ويجب ستر مواضع الزينة على الرجال الأجانب.
السؤال
أنا فتاة وأدخل في مجموعات التواصل الاجتماعي وهي مختلطة فيها رجال ونساء والنقاش ديني وقد تحصل أحياناً مشادة في الكلام وحدّيّة فهل يجوز لي إقحام نفسي في مثل هذه المجموعات والدخول في الحوار والنقاش معهم مع مراعاة الحشمة والتزام الحدود؟
الجواب
تجب رعاية الضوابط الشرعية والشؤون الإسلامية، وإن كان الاجتناب أفضل للحديث الشريف القائل بأن محادثة الأجنبيين من مصائد الشيطان، والحديث القائل بأن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) كان يأخذ على النساء عند البيعة أن لا يحدّثن الرجال إلاّ المحارم.
السؤال
هل إلقاء الشِعر من قبل فتاة وبحضور الرجال وبصوت جميل جائز؟
الجواب
هذا لا يتناسب مع سيرة المؤمنين في فرض عدم عدّه عرفاً من الخضوع في القول، وأما إذا عدّه العرف نوع خضوع في القول كان حراماً بصريح النهي في القرآن الحكيم حيث قال سبحانه: «فلا تخضعن بالقول» الأحزاب:32.
السؤال
ما رأيكم بالنسبة لبعض البنات اللاتي يرتدين شالات مكتوباً عليها: (آه من العشق) ونظير ذلك من العبارات المختلفة؟
الجواب
لعل أولائك البنات لا يعرفن القراءة والكتابة، وأما التي تعرف القراءة والكتابة ولها حظ من الثقافة الإسلامية - تلك الثقافة السماوية التي تريد الكرامة للمرأة - فإنها حتماً تجتنب ارتداء مثل هذا الذي فيه الصراحة بتحطيم الرفعة الإنسانية التي ينبغي للمرأة أن تتحلّى بها.
السؤال
عورة المرأة على المرأة القبل و الدبر فما المقصود بالقبل (حدود القبل)؟
الجواب
الحدود المذكورة في مظانها ، علما بان المؤمنات ساترات لكل بدنهن و لا حاجة لهن للتحديد، لانهن يعرفن ان الله تعالى يحب المرأة الستيرة حتى عن اقرانها من النساء.
السؤال
هل يجوز للدكتور النظر داخل فم المرأة؟
الجواب
في المعالجات الضرورية و بقدر الضرورة جائز.
السؤال
رأيت فتاة صغيرة وأشك هل وصلت لمرحلة التميز او لم تصل فهل يجوز لي النظر إليها؟
الجواب
لا يتعمد النظر اليها.
السؤال
هل يجوز اتيان المراة من دبرها ام لا
الجواب
لا يجوز الإتيان من الدبر ان لم تكن الزوجة راضية بذلك أو كانت في عادتها الشهرية، ومكروه مع رضاها وخلوّها من الحيض كراهة شديدة.
السؤال
أنا عندي إستحاضة شهرياً وإفرازات صفراء باستمرار وعند مراجعتي للطبيبة تقول أن عندي التهابات مزمنة.كما أنني استخدم حبوب لإيقاف الاستحاضة وذلك في شهر رمضان ولزيارة الأماكن المقدسة.فما هو تكليفي حول هذه الإفرازات هل هي استحاضة أم إفرازات ؟
الجواب
إذا حصل اليقين بان الافرازات المذكورة ليست دماً أو انها ناتجة عن القرحة، فهي لا تضر بصحة الصوم والصلاة، واما إذا لم يكن يقين بذلك كانت استحاضة ووجب للصلاة القيام باعمال المستحاضة وصح صلاتها وصومها، واحكام الاستحاضة موجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
لمعرفة نوع الإستحاضةهل أعتني بكمية الدم الذي ينزل في الفوطة ؟ أم اعتمد على الإختبار وقت الصلاة ولا اعتني بالذي نزل في الفوطة قليلاً كان أو متوسطاً ؟
الجواب
يجب الاختبار قبل الصلاة.
السؤال
ما حکم قراءة الحائض لسور العزائم من دون قراءة آية السجدة؟ وما حکم استماعها لها في حلقات تعلم التجويد؟
الجواب
يجوز لها قراءة ماعدا آيات السجدة، وکذا يجوز لها الاستماع حتي لآيات السجدة، ويجب عليها أن تسجد فور الاستماع.
السؤال
هل يجوز المساج للنساء؟
الجواب
يحرم ذلك ولا يقربه المؤمنون والمؤمنات.
السؤال
هل يجوز دخول أصحاب الديانات السابقة من الكتابيين ودخول الكفار من غيرهم المساجد ودور العبادة الإسلامية؟ وهل يجب علينا إلزام غير المحجّبات بارتداء الحجاب ثم الدخول إذا كان دخولهن جائزاً ؟
الجواب
لا يجوز دخول المساجد ومشاهد المعصومين المشرّفة لغير المسلمين مطلقاً، كما أنه لا يصح للمتبرّجة دخولها إليها بلا حجاب مع أن الله تعالى نهاها عن التبرج وقال: «ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى»، فدخولها إليها بلا حجاب يكون هتكاً لحرمة تلك الأماكن وتوهيناً لقداستها.
السؤال
ما هو المقدار الذي يمكن أو يحق للمرأة مشاهدته من جسم الرجل هل هو الوجه والكفان فقط أم أكثر من ذلك؟
الجواب
الوجه والكفّان وما تعارف للرجال عدم ستره يجوز النظر إليه بغير ريبة ولا تعمّق، نعم يجب عليها عدم تعمّد النظر، وأما فيما هو غير متعارف فلا يجوز.
السؤال
ما حكم لبس الشالات ذات الأحرف هل حرام لبسها أم لا؟
الجواب
إذا كانت هذه الشالات تعدّ عرفاً زينة أو كانت مثيرة فلا يجوز للفتاة المسلمة ارتداؤها.
السؤال
أنا طالبة في قسم اللغة الإنجليزية أسأل ما حكم سماع الأغاني الأجنبية فمن اللازم أن نسمع الأغاني لتعلّم تلفّظ الأحرف والكلمات فهل هذا من الحلال أم من الحرام؟
الجواب
الغناء حرام ولا يجوز الاستماع له مطلقاً، نعم لمن يريد التعرّف على الألفاظ والكلمات، والكلام والتكلّم، أن يستمر على المكالمة مع غيره، والتكلّم مع أهل اللسان.
السؤال
أنا طالبة في الجامعة وعندنا حفل تخرج هل يجوز لي أن أسلّم على الرجل أو الشخص الذي سيكرّمنا باليد (مصافحة)؟
الجواب
كما لا يجوز للرجل مصافحة المرأة من غير المحارم، كذلك لا يجوز للمرأة مصافحة الرجل من غير المحارم أيضاً، إلاّ بالشرطين المذكورين في جواب السؤال السابق.
السؤال
ما حكم مصافحة المرأة العجوز اليائس؟
الجواب
لا يجوز للرجل مصافحة النساء غير المحارم - حتى ولو كانت عجوزاً يائساً - إلا بشرطين: أ- أن يكون من وراء الثوب. ب- أن يكون بلا غمز، وينبغي إفهام الناس فلسفة الحكم الشرعي كي يكون أقرب إلى قبولهم.
السؤال
ما هو حكم استفادة النساء من الدهون ومساحيق التجميل في المسرحيات أو التمثيليات التي يشاهدها الرجال؟
الجواب
لا يجوز كشفها مع عدّها عرفاً زينة، كما لا يجوز للرجال النظر إليها، قال الله تعالى: (ولايبدين زينتهن)، النور: 31، وقال (عز وجل): «قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم»، النور:30.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تلبس لباس الرجل؟
الجواب
لا بأس به إذا كان مشتركاً مطلقاً، وإذا كان خاصاً بالرجل، فيمكن ارتداؤه موقتاً وفي حالات الضرورة فقط.
السؤال
ما حكم وصف الفتاة نفسها امام الرجل الاجنبي ؟!
الجواب
اذا كان سببا للاثارة فلا يجوز.
السؤال
ما حكم النظر الى وجه السافرات المسلمات اللاتي يضعنَ المكياج عليه ..؟
الجواب
مع المكياج لا يجوز النظر الا لو اراد ان يتزوجها.
السؤال
هل يجوز للمرأة السفر للتنزهه في عدة الوفاة؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
ما حكم الشرع في سفر المرأة وحيدة من دون محرم، مع التفصيل في حالات الاستجمام، أو العمل، أو الدارسة أو العلاج؟
الجواب
إذا كانت آمنة مأمونة جاز.
السؤال
هل نية الإقامة في سفر المرأة تتبع الزوج، أم لها نيتها المستقلة، وكذلك قصد الاستيطان أو الإعراض عن الوطن؟
الجواب
المرأة مستقلة.
السؤال
هل تكاليف سفر المرأة واجبة على الزوج؟
الجواب
ليست واجبة عليه، إلا ما يعدّ من النفقة الواجبة، كالسفر لعلاج المرض بالمقدار الواجب.
السؤال
ما حكم المصافحة مع النساء بدون قصد؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
هل تجوز مصافحة المرأة الغربية في حال الحرج الشديد، ومع عدمه؟
الجواب
لا يجوز مطلقاً.
السؤال
هل يجوز للمرأة كشف الوجه في الدول التي يتعارف فيها ذلك، ويعتبر ستره مخالفة للعرف كالدول الاروبية؟
الجواب
كشف الوجه مع عدم الزينة وعدم الفساد جائز.
السؤال
هل يجوز للمرأة وضع مساحيق التجميل كالكحل والحمرة وما أشبه على وجهها عند الخروج من منزلها؟
الجواب
مع كشف الوجه لا يجوز، قال تعالى: (لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) .
السؤال
هل يكفي في ثبوت الجنابة على المرأة الفتور فقط؟ دون الشهوة؟
الجواب
يكفي في ثبوتها عليها ان تحس برطوبة تكون هي السبب في حصول الرعشة و النشوة الجنسية الخاصة ، و الا فلا.
السؤال
هل النظرة العابرة للبنات التي ليس فيها شيء من الشهوة ولاغيرها.. فيها إشكال أم لا؟
الجواب
قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن» النور:30 و31، يعني الغض عن النظرة المحرّمة، فالنظرة الشرعية تكون هي النظرة العابرة وغير المتعمدة، ففي الحديث الشريف: «النظرة الأولى لك، والثانية عليك، وفي الثالثة الهلاك» ونعوذ بالله منه، والخلاصة: عدم التعمد وعدم التكرار.
السؤال
هل لبس المانتو بالنسبة للمرأة المحجّبة حلال أم حرام؟
الجواب
لبس المانتو تحت العباءة العربية حسن، وفي ارتداء العباءة العربية اقتداء بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) التي يأمل الجميع شفاعتها إن شاء الله تعالى
السؤال
نا طالبة جامعية، أحد الأشخاص خارج الجامعة طلب مني أن أسأل عن طالبة معي في الكليّة، لكي يطلب يدها للزواج، هذه الطالبة كانت لها علاقة مع بعض الطلبة، فأخبرته بكل ما سمعت عنها، ما حكم ما فعلته؟
الجواب
ليس صحيحاً الإخبار عن كل ذلك إلاّ مع العلم بأنّ الفتاة حتى مع الزواج سوف تبقى على علاقتها غير الشرعية مع أولئك البعض، وأمّا مع احتمال أنها سوف تترك كل تلك العلاقات على أثر الزواج فلم يكن صحيحاً الإخبار عنه.
السؤال
ماحكم صلاة المرأة في الأماكن العامة أحيانا يدخل وقت الصلاة وإني في مكان عام كالحديقة العامة هل تبطل الصلاة؟
الجواب
كلا ، لو كانت الصلاة بكامل شروطها.
السؤال
ما حكم النظر إلى المرأة الأجنبية المتبرجة ؟ وما حكم النظر إليها في المسلسلات التلفزيونية؟
الجواب
1: لا يجوز، قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم» النور/30. 2: لا فرق في ذلك.
السؤال
ما هو المقدار الجائز من النظر إلى النساء غير الملتزمات دون شهوة أو ريبة كمقدمات نشرات الأخبار والممثلات في المسلسلات الخليجية وغيرهن ؟ وهل الحكم هو نفسه بالنسبة للنساء غير المسلمات سواءً من أتباع الديانات الأخرى أو اللاتي لا يُعرف ما دينهن وملتهن ؟
الجواب
لا يتعمد النظر، قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم» النور/30 وفي الحديث الشريف: النظرة الاولى لك، والثانية عليك، وفي الثالثة الهلاك. نعم، المسلمة المتبرجة حكمها في النظر حكم نساء اهل الكتاب والكفار وهو جواز النظر الى ما يظهر منها بالمقدار المتعارف ظهوره زمن المعصومين عليهم السلام وليس اكثر وذلك بدون تعمّد وريبة.
السؤال
هل إلقاء الشِّعر من قبل فتاة وبحضور الرجال وبصوت جميل جائز؟
الجواب
إذا كان مصداقاً للخضوغ بالقول فلا يجوز.
السؤال
أنا متزوجة، وأسكن مع أهل زوجي، أسأل عن نوعية الملابس التي يجب أن أرتديها داخل البيت، أمام إخوان زوجي، حيث ألبس (نص ردن)، فهل هذا حرام أم لا؟
الجواب
هذا حرام، فإنّ إخوة الزوج ليسوا من المحارم، بل هم بالنسبة لها كالرجال الأجانب، لذلك يجب عليها أن تستر رأسها وجميع شعرها وبدنها عنهم، عدا الوجه والكفين، بشرط عدم الزينة وعدم المكياج.
السؤال
أنا متزوجة وأجمع من أموال زوجي دون علمه، وأشتري بها أثاثاً لبيتي، لكن عند سؤاله لي أقول إنّه هدية من أهلي، ما حكم ذلك؟
الجواب
في هذا السؤال موردان للإشكال الشرعي، أحدهما: الجمع من أموال الزوج من دون علمه، وهو لا يجوز إلاّ بإذنه، وثانيهما: الكذب على الزوج، والكذب حرام، ولا يجوز مطلقاً وخاصة على الزوج، لذلك يجب التوبة والاستغفار، وعدم التكرار، وطلب رضا الزوج إن شاء الله تعالى، وفي الحديث الشريف: (النجاة في الصدق)، ولا شيء أنفع من الصراحة وعدم الالتواء.
السؤال
هل الوزغ نجس؟
الجواب
هو قذر، وليس بنجس، يعني: إذا وقع في شيء سائل، مزجه بقذارته وسمّمه.
السؤال
هل يجوز للفتاة التحدث مع شاب (مراسلة الكترونية فقط دون نظر أو سماع صوته)، ولغرض التعارف، علماً بأنّ هدفهما الزواج، ولا يتكلمان بما لا يرضي الله؟
الجواب
لقد ورد في الحديث الشريف أنّ الرسول الكريم(ص) كان يأخذ على النساء في البيعة إلى الإسلام أن لا يحدّثن أحداً من الرجال غير المحارم، وورد كذلك أنّ تحدّث الفتاة مع غير المحارم هو من مصائد إبليس، وحذراً من الوقوع في مثل ذلك، ينبغي اجتناب ما زاد على الضرورة أو تجاوز السلام، علماً بأنّ الرجل والمرأة، ما لم يتم بينهما عقد الزواج الشرعي، فهما أجنبيان.
السؤال
ما حكم التكلّم على الطالبات المتبرّجات وذوات اللبس غير المحتشم؟
الجواب
التكلم عليهن إذا كان محدوداً بحدود التبرّج فقط، ولم يكن من مصاديق إشاعة الفحشاء والمنكر فيجوز، ولكن لأجل الردع عنه، قد شرع الإسلام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأداء ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وبدون عنف، كفيل بإقناعهن بالحجاب، وترك التبرّج، إن شاء الله تعالى
السؤال
هل المكياج للزوجة جائز عند الخروج مع الزوج، أي هي تضعه من أجل الزوج في الخارج؟
الجواب
يجوز إظهاره للزوج وللمحارم فقط، وأمّا لغيرهم، وخاصة عند الخروج من البيت، وعلى مرأى الرجال، من غير المحارم، فهو حرام، ولا يجوز فعله بتاتاً، كما إنّ من واجب الزوج أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
ما هو حكم الكلام والضحك للمرأة بصوتٍ عالٍ أمام الرجال، سواء كان في الكليّة أم السوق أم أي مكان آخر؟
الجواب
لقد أكرم الله المرأة وأعزّ شأنها، واعتبرها كالدرّة اليتيمة التي لا يعادلها مال، ولا يساويها شيء من حطام الدنيا، ولذلك فرض عليها الستر والحجاب، كي تكون مصونة من النظرات الخؤونة، ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، ومن المعلوم بأنّ الضحك بصوت عال أو الكلام كذلك، ممّا يتنافى مع ما أراده الله لها من صون وكرامة، لما فيه من جلب أنظار الرجال غير المحارم إليها، فينبغي لها أن تمتنع من ذلك بكل تأكيد إن شاء الله تعالى.
السؤال
كنت أحب شخصاً، وتركته لأسباب عديدة، وفي الفترة التي تركته فيها، تعرّفت على شخص ثانٍ، وهذا الشخص يحبني كثيراً ومتعلّق بي بشدّة، ولكنني بعدها رجعت للأول، وقد خطبني من أهلي، وأخشى الآن أن أتركه فيتحطم نفسياً، لأنّه لا يستطيع أن يعيش بدوني، وأنا في حيرة من أمري، أرشدوني إلى حل لمشكلتي هذه؟
الجواب
موارد الحب المذكورة في السؤال بالنسبة للفتاة مواقف غير صائبة، ولا تليق بالفتاة المؤمنة، وذلك لأنّ الحب يجب أن يكون لله تعالى وللرسول الكريم ولأهل بيته المعصومين، كما قال الله سبحانه: «والذين آمنوا أشد حبّاً لله» البقرة:165، وقال عز وجل: «قل لا أسألكم عليه اجراً إلا المودّة في القربى» الشورى:23، والمودة هي المحبّة مضافاً إلى إظهار المحبة، وهذا يعني: أنّ المؤمن لا يحبّ أحداً غير الله سبحانه، وغير من أمر الله بمحبّته، وأمّا حبّ غيرهم فالمؤمن بعيد عنه ولا يسمح لنفسه بذلك، لأنّ في الحديث الشريف: «القلب حرم الله فلا تُدخل حرم الله حبّ غير الله تعالى»، مضافاً إلى الحديث الشريف القائل، بأنّ الذي خلى قلبه من محبّة الله يبتلى بمحبّة غير الله، أضف إلى كل ذلك، أنّ الله تعالى قد حرّم العلاقة والمحبة بين الأجنبيين، المؤدية إلى الصداقة بينهما، بقوله سبحانه: «ولا متخذي أخدان» المائدة:5، وبقوله تعالى: «ولا متخذات أخدان» النساء:25، والخدن يعني: الصديق، هذا من جهة، ومن جهة أخرى: الآن وقد خطبها الأوّل فينبغي لها القبول به، إذا كان مؤمناً وخلوقاً، والبدء بالحب المشروع عبر الزواج، وإنهاء الحب غير المشروع، وقطع كل العلائق مع الآخر، وإيكال أمره إلى الله تعالى.
السؤال
ما حكم لبس الإكسسوارات للفتاة كالخاتم والسوار والقلادة؟
الجواب
يجوز للفتاة والمرأة المؤمنة أن تلبس الحلّي _كالمذكورات في السؤال_ وتتزيّن وتتجمّل بها، لكن أمام محارمها فقط، إذ لغير المحارم هو حرام، ولا يجوز، قال الله تعالى: «ولا يبدين زينتهن الاّ لبعولتهن أو آبائهن ...» النور:31
السؤال
هل يجوز أن ﻻ أرتدي الحجاب أمام عم زوجي أخو والده؟
الجواب
لا يجوز ذلك، فإن عم الزوج ليس من المحارم، ويجب التحجّب منه.
السؤال
أتمنى ارتداء العباءة الزينبية، ولكن كلّما أقرّر ارتداءها هنالك شيء ما يمنعني، فبماذا تنصحونني؟
الجواب
ننصحها بأن تراجع نفسها، وتنظر هل ارتداء العباءة العربية الذي يمنحها وسام الاقتداء بالسيدة الطاهرة، فاطمة الزهراء والسيدة زينب الكبرى (عليهما السلام) _وهما من يرجو الجميع شفاعتهما في الدنيا والآخرة_ أفضل، أم الإعراض عنه؟! والجواب واضح لكل ذي قلب ولبّ!!
السؤال
: هناك الكثير من النساء اللاتي يعانين من خفة الشعر في الحواجب وكثرة الشيب، ونحن نعرف أن التاتو حرام، لكن سؤالي هل تجوز حشوة الحاجب بلون أسود فقط، الحشوة لا غير، (والحشوة تعني ملأ المكانات الفارغة)؟
الجواب
الحشوة إذا كانت مثل التاتو الموقّت، تشكل طبقة مانعة من وصول الماء في الوضوء والغسل، فهي كالتاتو الموقت حرام، ولا تجوز، وأمّا إذا كانت مثل الوشم الذي لا يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء، بل هي مجرّد لون كلون الحنّاء أو الوسمة مثلاً فيجوز، نعم إذا عدّ زينة وجب ستره عن غير المحارم.
السؤال
هل يجوز للمرأة الحائض السجود بالمورد الموجود في نهاية زيارة عاشوراء ؟واذا لم يكن جائزا هل يكفي قولها باللسان ؟
الجواب
نعم يجوز في الفرض المذكور.
السؤال
ماحكم الموظفه التى تخرج بدون عبائه وتلبس الملابس الضيقه على الجسد وتتكلم مع الاجانب في اثناء وظيفتها؟
الجواب
يجب على المسلمة موظفة كانت او غير موظفة ان تراعي ستر كامل بدنها و تغطيتها من شعر رأسها حتى رؤوس اصابع رجليها بساتر لا يكون فيه زينة و لا ما فيه اثارة ، و ينبغي لها ان تقتدي بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي يأمل الجميع شفاعتها ان تلبس العباءة العربية و ان تكون كما قالت : خير المرأة ان لا ترى رجلا و لا يراها رجل ان شاء الله تعالى.
السؤال
انا امرأة اريد ان اعمل ليزر للمناطق الحساسة وبعد سنوات أحسست بترهل عند استعمال حلاوة الشعر واذا استمريت سأصيب بالاحراج من زوجي هل يجوز عمل الليزر في عياده طبيه؟ وجزيتم خيرا
الجواب
العمل المذكور عند الطبيبة إذا لم يكن مستلزماً لشيء من المحرمات كالنظر إلى العورة أو الضرر البالغ ففي نفسه جائز، علماً استخدام مادة «النورة» سهل يسير ، ويفيد النظارة و السلامة.
السؤال
هل يحق إلى الزوجة شرعاً مطالبة الزوج بملابس جديدة في كل زواج يحدث لصديقه لها أو قريبة ؟
الجواب
يجوز للزوجة الطلب ولكن من دون فرض واصرار، نعم لا يجب على الزوج إذا كان زائداً على النفقة الواجبة لها، بل ينبغي للزوج إذا كان قادراً على اجابتها ان يؤدّى طلبها وان لم يكن واجباً عليه.
السؤال
ما حكم سفر البنت من دون محرم سواء للسياحة أو الزيارة أو الدراسة ؟
الجواب
البنت البالغة الرشيدة إذا كانت مأمونة على نفسها، وتراعي الشؤون الإسلامية الواجبة من حجاب وعفاف، وإيمان وأخلاق، كان جائزاً.
السؤال
انا طالبه ملتزم ألبس عبايه وبوشيه بالمعهد أدوم بس كله تسأل ليش لبسه عبايه وبوشيه؟
الجواب
قال الله تعالى: «واذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب» الاحزاب/53 والنص الذي يقول: «يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن» الاحزاب/59 والجلباب هو ما يستر المرأة من شعر رأسها الى أخمص قدميها، وهو غير الخمار الذي جاء به النص القرآني قائلاً: «وليضربن بخمرهن على جيوبهن» النور/31 فان الخمار هو القناع الذي يغطّي الرأس حيث امر الله تعالى بان تلقي المرأة باطرافه على صدرها ليكون ستراً لصدرها. والنص الذي يقول: «ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الاولى» الاحزاب/33 وهو نهي صريح في حرمة التبرّج على المرأة، و: «وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» الحشر/7 وقد ثبت بالتواتر أن الرسول الكريم أمر النساء بالحجاب ونهى عن التبرّج وعدم الستر، ولماّ سأل الرسول الكريم عن انه: أيّ شيء خير للمرأة؟ واجابت السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها: «خير للمرأة ان لا ترى رجلاً ولا يراها رجل» قال في تأييدها: فداها أبوها، وقال الرسول الكريم ايضاً في حديث المعراج وما رآه حين عرج الى السماء وزار الجنة واطّلع على جهنم بانه صلى الله عليه وآله رأى في العذاب نساءً من امته، فامرأة معلّقة بشعرها وهي التي كانت لا تغطّي شعرها من الرجال، وامرأة كانت تأكل لحم جسدها وهي التي كانت تزيّن بدنها للناس، وغير ذلك مما يدل على انه ليس للمرأة المسلمة الحرية في ان ترتدي الحجاب والخمار أو لا ترديد، بل الله تعالى ورسوله الكريم واهل بيته المعصومون امروا جميعاً بارتداء الحجاب والخمار ونهوا عن التبرج والابتذال. نعم تغطية المرأة وجهها عن غير المحارم ليس واجباً بشرط عدم الزينة وعدم كونه بحيث يلفت الانظار، ومع ذلك فان تغطيته حسناً وخاصة اذا كان العرف السائد في البلد لدى المؤمنات هو التغطية، وذلك تطبيقاً للحديث الشريف المروي عن السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام حيث قالت: «خير للمرأة ان لا ترى رجلاً ولا يراها رجل».
السؤال
تعاني بعض الفتيات من كثرة نموّ الشعر في جسمهنّ ممّا يسبّب تعباً شديداً في إلازالة، وإحراجاً للفتاة وتعباً نفسيّاً، فهل يجوز إزالة الشعر باللّيزر وإزالة شعر المنطقة الحسّاسة؟ مع العلم أنّ التي ستزيل الشعر ستضطرّ إلى النظر واللّمس؟
الجواب
لا يجوز لغير الزوجين مثل ذلك بالنسبة إلى المنطقة الحسّاسة، ويجوز في غيرها، علماً بأنّ نموّ الشعر يفيد اجتثاث بعض العاهات وإخراجها إلى خارج البدن مع نماء الشعر، نعم بإزالة الشعر _ وخاصة بالمادة المعروفة «النورة» _ يتمّ إزالة تلك العاهات، كما أنّه يحصل للإنسان طراوة البدن والأعضاء أيضاً، وهو مكسب كبير للفتاة، وإن كان فيه شيء من التعب والمشقّة.
السؤال
هل يجوز ان يظهر صوت المراة فقط بمواقع التواصل حيث تقوم بشرح دورات في علم النفس الايجابي والمتابعين البعض منهم رجال ؟؟؟
الجواب
تسعى ان لا يكون صوتها و قولها مصداقا للخضوع في القول ، فان الخضوع في القول حرام.
السؤال
ماحكم مشاركة النساء في مارثون الجري وماشابه ؟
الجواب
يجتنبن ذلك.
السؤال
هل يجوز للحائض اذا توضأت ان تمس حروف القرآن؟
الجواب
لا يجوز لها ذلك في فرض السؤال.
السؤال
أنا فتاة جامعية أرتدي النّقاب بحمد الله، لدينا في الجامعة مكانٌ خاصٌ بالفتيات لأجل أداء الصلاة، هل يجوز لي أثناء إقامة الصلاة أن أرفع الغطاء الذي على الجبهة وأبقيه مكشوفاً (مكان السجود فقط)، وأترك باقي وجهي مغطّى أم يجب كشف قرص الوجه أثناء الصلاة؟
الجواب
لا يجب كشف قرص الوجه في الصلاة، ويجوز ستره ما عدا موضع السجود (لأجل السجود)، وستر الوجه توفيق من الله تعالى، إذ فيه اقتداء بالسّيّدة الطّاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) التي يأمل الجميع شفاعتها، والعمل بقولها (عليها السلام): (خير للمرأة أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل).
السؤال
ابنتي لم تبلغ سن التكليف لكن تصوم ومحجبه وتصلي والحمد لله لكن من ناحية اللباس الشرعي هل يجب عليها ان تلبس العباءة الزينبيه ام تكتفي بالحجاب المستور وهو القميص الطويل والبنطرون بالنسبه للشارع العام
الجواب
يجوز ذلك ـ في فرض السؤال ـ وان كان في ارتداء العباءة اقتداء بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام والسيدة زينب الكبرى عليها السلام وهما من يرجوا الجميع شفاعتهما في الدنيا والآخرة ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل صحيح لايوجود مشكله في النقاب ولا حرمة في كشف الوجه في مجتمع محافظ و يهتم بالحجاب الاسلامي الكامل البعض يقول إنما المشكله في النظر المحرم وليسه في البنت الغير محتشمه ماهو رأي السيد المرجع
الجواب
قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ... وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ... ولا يبدين زينتهن» النور/30و31 وفي تفسير مجمع البيان عن النبي الكريم قال: «للزوج ما تحت الدرع، وللابن والاخ ما فوق الدرع، ولغير ذي محرم اربعة اثواب: درع وخمار وجلباب وازار» وعن الامام امير المؤمنين عليه السلام التأكيد على عدم مخالفة آداب المجتمع الحسنة في مثل الحجاب الكامل ونحوه، وعليه: فالقرآن الكريم والحديث الشريف يدلّان على تحجّب المرأة المؤمنة، وعلى تحفّظ الشاب المؤمن من النظر، وينبغي للمرأة المؤمنة التي تسعى دائماً في انتخاب الافضل ان تنتخب الافضل في الحجاب وهو الذي وصفته السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام -–التي يأمل الجميع شفاعتها -–بقولها: «خير للمرأة ان لا ترى رجلاً ولا يراها رجل» ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل هل يجوز لبس القميص 1.. الضيق فقط من منطقة الكوع الى المعصم 2...ضيق بمقدار 5 اصابع من المعصم
الجواب
جاء في مأثور حوادث عاشوراء حينما قدمت السيدة زينب العقيلة عليها السلام الى الامام الحسين عليه السلام ثوباً لا يرغب فيه أحد يلبسه تحت ثيابه حتى لا يسلبه جيش يزيد وطغاة بني أمية وكان ضيقاً، فقال عليه السلام: هذا – الثوب الضيق – هو ثوب من ضربت عليه الذلة وأراد منها استبداله بالواسع الفضفاض. علماً إذا كان القميص المذكور بصورة مثيرة أو يكون نوع زينة فلا يجوز لبسه امام غير المحارم.
السؤال
إني أحبّ الألبسة ذات اللون الأسود سواء كان قميصاً أو سروالاً وما شابه ذلك ولا غرض لي منه سوى أنّي أحبّ الألبسة السوداء فهل في هذا إشكال؟ وماذا إذا كنت أرتديها دوماً؟
الجواب
لبس السواد مكروه وليس بحرام ولبسه لمصائب المعصومين سلام الله عليهم ليس مكروهاً بل هو مستحبّ, لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت سلام الله عليهم كشهري المحرم وصفر حتى يكون الإنسان مثاباً عليه إن شاء الله تعالى.
السؤال
ما حكم ارتداء الملابس التي تفصّل جسم المرأة وهكذا التي لا تفصل ولكنها ملونة لافتة للنظر؟ وهل البنت التي أكملت تسع سنوات تختلف عنها في الحكم؟
الجواب
على المرأة المسلمة أن لا ترتدي الملابس التي تفصّل جسمها وكذا الملابس الملونة اللافتة ـ على الأحوط ـ ولا يفرق فيها بين البنت التي أكملت تسع سنوات وغيرها.
السؤال
هل يجوز للنساء لبس البنطلون مع قمصلة طويلة في الشتاء مع العلم بأننا نعيش في دولة أوروبية؟
الجواب
جائز مع الستر وعدم ظهور مفاتن البدن, بشرط أن لا يكون مثيراً ولا لباس شهرة.
السؤال
ماهو رأي سيدنا المرجع في العباية الكتافي المخصرة والملونة الملفت للبنت و ماهو حكم ابراز حجم الصدر بسبب العباء المخصرة؟
الجواب
جاء في الحديث الشريف ما مضمونه بان شر الامور مستحدثاتها ، و لعله يشمل مورد السؤال ايضا ، و كيف كان فان الحجاب الساتر لجميع شعر الرأس والبدن اذا كان فضفاضاً وليس يحكي تقاطيع البدن، ولم يكن فيه زينة، ولم يعدّه العرف من لباس الشهرة كان جائزاً، نعم، الافضل هو ارتداء العباءة لان فيه اقتداءاً بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها التي يأمل الجميع شفاعتها ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل صوت المرأة عورة، خاصة وأنّ هناك من النّساء من تدخل في برامج الإنترنت وتتحاور مع الرجال، علماً بأنّها تکون أحیاناً معروفة، وأحياناً مجهولة، وكذا بالنّسبة (للملاّية) التي تخطب في المأتم مستعملة السمّاعة (مکبّر الصوت)، هل هناك إشکال في هذا؟
الجواب
صوت المرأة إذا صدق عليه الخضوع بالقول كان مشمولاً لقوله تعالى: «فلا تخضعن بالقول» الأحزاب:32، وكان حراماً.
السؤال
إذا أحبّ رجل أجنبي امرأةً عاملة متزوّجة لصفات ممیّزة فيها، هل یجوز له أن یلمح لها بذلك أم یجعله حبّاً صامتاً، أم هو غير جائز بتاتاً؟
الجواب
يجب على المؤمن أن يحصر آماله وتطلعاته في الحياة ورغباته وميوله في الاتجاه السوي والصحيح والذي يرضاه الله، ويجب عليه كبت الرغبات غير السوية وعدم السماح لها بالتوسع والتمدد والتأجج، حيث إن مثل هذه الرغبات والميول _المشار إليها في السؤال_ ليس فقط تنافي الدين، بل تنافي الفطرة الإنسانية والأخلاق والقيم الوجدانية، فاللازم تفعيل رغباته في الإطار الصحيح وبـما ينسجم مع القيم والفطرة. وجاء في الحديث الشّريف بأنّ القلب إذا خلى من محبّة الله، ابتلي بـمحبّة غير الله والعياذ بالله، كيف لا وقد قال الله سبحانه: «والذين آمنوا أشدّ حباً لله» البقرة:165، ممّا يعني: أنّ شدّة حبّ المؤمن ربّه وخالقه والمنعم عليه نعماً لا تحصى، ورازقه الذي هو الكمال الكامل، والجمال البالغ، لا يدع له مجالاً للوقوع في شباك حبّ غير الله، الذي لا كمال ولا جمال له أمام كمال الله وجماله المطلق.
السؤال
هل تجوز مصافحة العجائز الأجنبيات القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً؟ وما هو العمر التقريبي للقواعد من النساء؟
الجواب
لا تجوز مصفاحة النساء الأجنبيات غير المحارم مطلقاً حتى وإن كنّ من مصاديق القواعد من النساء، ومعرفة القواعد من غيرهنّ أمر عرفي يرجع إلى العرف.
السؤال
ما هو رأيكم بالنّسبة إلى تعانق وتقبيل بعض النّساء للبعض الآخر في المطارات والشوارع العامّة والساحات والأسواق؟
الجواب
إذا كان بالنحو المتعارف بين النساء المؤمنات ففي نفسه لا بأس به، وإن كان ينبغي اجتنابه أمام الملأ العام.
السؤال
هل يجوز للمرأه اسقاط جنينها علما انها لم تدخل في الشهر الاول وانما في اسبوعها الاول ماحكم ذلك . وفقكم الله
الجواب
الاجهاض حرام ولا يجوز الا اذا ثبت ان بقاءه يشكّل خطراً على حياة الام، واما في غير هذه الصورة فلا يجوز الاجهاض حتى وان صار عمر الحمل لحظة وذلك يعني بمجرد انعقاد النطفة.
السؤال
ماحكم ظهور منابت الشعر عند حجاب المرأه؟
الجواب
لا يجوز، بل يجب تغطيتها.
السؤال
ماحكم كشف صحن الوجه للمرأة بدون زينة في منطقة القطيف ..؟
الجواب
اذا لم يكن في الوجه زينة قط و لم يكن اكثر من المسموح كشفه يجوز و لكن ستر المرأة وجهها هو عرف حسن، وهو فضيلة للمرأة المؤمنة واقتداء منها بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي يأمل الجميع شفاعتها ان شاء الله تعالى، مضافاً الى ان الامام امير المؤمنين عليه السلام اوصى بمراعاة الاعراف الحسنة وعدم انتهاكها، فبادرة كشف الوجه مع عرف الستر السائد يكون خلافاً للعرف وقد اوصى الامام امير المؤمنين عليه السلام بعدم مخالفته، ويكون حراماً إذا كان في الوجه زينة أو كان انكشف اكثر من المقدار المحدّد.
السؤال
أود أن أعلم رأي سماحة السيد في ما يتعلق بمسألة ازالة المرأة المتزوجة لشعر وجهها في العشر الأوائل من شهر محرم الحرام؟
الجواب
الافضل تركه و ان كان في نفسه جائز.
السؤال
ما حكم ارتداء الحجاب الملوّن؟
الجواب
الحجاب الملوّن اذا لم يكن من لباس الشهرة فلا بأس وان كان الاسود افضل.
السؤال
هل يجوز للمرأة التي هي في وقت العدة (موت الزوج) أن تسافر لزيارة النبي محمد ص ؟
الجواب
نعم يجوز للمعتدة عدة الوفاة الخروج من البيت مع الحجاب والعفاف كبقية النساء، نعم يحرم على المرأة المعتدة عدة الوفاة وهي (اربعة اشهر وعشرة أيام) امور وهي: الزينة، وارتداء ملابس الزينة، والزواج.
السؤال
هل يجب إجبار الزوجة بالقوّة على التحجّب؟
الجواب
يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، علماً بأنّه يلزم التدرّج في ذلك ببيان حكمة الحجاب وفلسفته قال الله تعالى: ﴿ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ .
السؤال
هل ارتداء الجبّة في داخل الحرم الجامعي أو خارجه يعتبر حراماً، وبالتالي نُعتبر سافرات؟
الجواب
ارتداء ما ليس ساتراً لجميع البدن من شعر الرأس إلى رؤوس أصابع الرجلين لا يجوز، وكذا لا يجوز ارتداء ما يكون مثيراً.
السؤال
ما حكم لبس البنطلون للفتيات مع المانتو، ولكن فتحة المانتو تصل للركبة؟
الجواب
الحجاب بالنسبة للفتيات والنساء المؤمنات، كلما كان أشبه بالحجاب الذي كانت نساء أهل البيت (عليهم السلام) يرتدينه - وفي مقدّمتهم السيّدة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) التي يأمل الجميع شفاعتها - كان أجدر وأولى بهنّ وأكرم لهنّ، فالعباءة العربية الساترة حتى للوجه، والمقنعة والملابس الفضفاضة التي لا تحكي تفاصيل الجسم هي خير للمرأة والفتاة المؤمنة.
السؤال
هل يجوز التكلم مع النساء من أجل التبليغ والهداية عن طريق (الانترنيت) مع الحفاظ على الشؤون الاسلامية ورعاية الحياء والعفاف؟
الجواب
في نفسه جائز، وإن كان الأفضل تبليغ النساء للنساء، والرجال للرجال، فقد ورد في الحديث الشريف : ان من مصائد الشيطان محادثة الرجال مع النساء غير المحارم، وكان النبي الكريم يأخذ على النساء عند البيعة أن لايحّدثن الرجال غير المحارم .
السؤال
ما حكم جلوس المرأة بجانب الرجل من أجل إجراء برنامج تلفزيوني أو إذاعي، مع تخلل ذلك بعض الضحكات والمزاح بينهما، مع بعض الحركات المثيرة بالإضافة إلى ترقيق الصوت؟
الجواب
لايجوز في مفروض السؤال.
السؤال
هل يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه المرأة وكفيها؟ وهل هناك فرق بين ما إذا قصد التلذذ أو لا؟ وما هو حكم النظرة الأولى؟
الجواب
يجوز على الأظهر إذا لم يكن بقصد التلذذ، وإلا فيحرم، ولا فرق في جواز النظر البريء بين النظرة الأولى وغيرها ـ مالم يتعمّد النظرـ.
السؤال
ما هو حكم رؤية صور النساء غير المحجبات في الأفلام الأجنبية والمحلية من التلفزيون والفيديو؟
الجواب
لا يجوز ذلك بريبة أو افتتان، وكذلك بدونهما على الأحوط.
السؤال
من المعروف جواز النظر إلى ما يظهر من بدن الأجنبية عادة، ولكن ما يظهر منهن مثير سيما أيام الصيف، فكيف نوفق بين عدم النظر وبين أن لا يكون الإنسان موضع سخرية الآخرين؟
الجواب
لا يتعمّد النظر، ويصرف نظره على تقدير وقوعه اتفاقاً.
السؤال
هل الذّقن داخل في الوجه، فیجب ستره بالنسبة للمرأة أم لیس بداخل؟
الجواب
وجه المرأة إذا لم يكن فيه زينة ولا مكياج مستثنى من وجوب السّتر، وأمّا غير الوجه من أسفل الذّقن والرّقبة فهو مما يجب ستره.
السؤال
هل اثار المكياج في الوجه تعتبر من الزينة ؟؟ فلو مؤمنة تزينت في بيتها وقبل ان تخرج غسلت وجهها لكن بقت اثار خفيفة للكحل وغيره هل تعتبر المومنة متزينة ام لا ؟؟ وجزيتم خيرا
الجواب
إذا رأى العرف بان ذلك زينة وانها متزينة، وجب عليها ستره.
السؤال
ماحكم لبس خاتم الزفاف ( الدبلة ) في محضر الرجال الأجانب ؟! وهل يعتبر ذلك من الزينة ؟!
الجواب
لخاتم ولو حلقة الزواج هو زينة، ويجب على المرأة ان تستره عن غير المحارم.
السؤال
كم عدة المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها
الجواب
عدّتها ابعد الاجلين، يعني: إذا وضعت حملها قبل مضيّ اربعة اشهر وعشرة أيام فيجب عليها ان تصبر حتى تمام اربعة أشهر وعشرة أيام، وإذا مضت اربعة أشهر وعشرة أيام من عدّتها ولم تضع فيجب عليها ان تصبر حتى تضع حملها.
السؤال
ماحكم اظهار الخاتم للنساء
الجواب
لا يجوز اظهاره لغير المحارم، لانه زينة وقد قال الله تعالى: «ولا يبدين زينتهن ...» النور/31.
السؤال
بعض الذين يبدون _ ظاهرًا _ متدينين، من خلال نشر صورهم في زيارة المراقد المقدّسة، وصورهم مع مرجعيات دينية، مع ما ينشروه من كلمات أهل البيت عليهم السلام، في الوقت نفسه، يعلّقون بالكتابة على صور النساء اللاتي يعرضن صورهن على موقع (الفيس بوك) بكلمات إعجاب وأشعار حب وغزل؟ ما رأي سماحتكم بـهذه السلوكيات التي أصبحت منتشرة بشكل واسع؟
الجواب
على المؤمنين الغيارى اجتناب أمثال ذلك بشكل مؤكد.
السؤال
هل يجوز للزوجة النّذر في أمر معيّن بدون إذن زوجها؟
الجواب
يجوز ويكون صحيحًا فيما إذا لم يتعقّبه نـهي الزوج ولم يكن مسبوقًا به، فمع سبق نهيه أو تعقّب نهيه يكون باطلًا، نعم إذا كان نذرها في مالها الخاص، أو كان غير مناف لحقّ الزوج فبطلانه على الأحوط وجوبًا.
السؤال
ما هو الحد المسموح به بالنّسبة إلى الربیبة من حیث اللمس والنّظر؟
الجواب
حكمها حكم سائر المحارم.
السؤال
بالنسبة إلى النظر للمرأة المسلمة المتكشّفة من دون ريبة، هل هو جائز أم حرام؟
الجواب
هو كما قال الله تعالى: «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم» النور:30، والأمر يفيد الوجوب مما يعني أنّ ترك الغض حرام.
السؤال
هل ارتداء الحجاب الملوّن واللمّاع حرام، وهل لبس الجواريب الملوّنة والشفّافة حرام أم لا؟
الجواب
الحجاب يجب أن لا يكون فيه لون ولمعة ونحو ذلك مما إذا كان يعدّه العرف زينة، وكذلك الجورب، والجوارب الشفافة التي لا تستر البشرة حرام.
السؤال
في الوقت الحاضر وعلى شبكات التواصل الاجتماعي نجد صفحات وقنوات لفتيات تعمل بالمكياج او ازياء او كوميديا او تروج لمنتوجات او طبخ يعني قناة متنوعه وتحتوي احيانا على اغاني و شي طبيعي نجدها بدون حجاب وتعلم المكياج وتسريحات هذه نوع من قنوات ونوع اخر هي قنوات او صفحات للمشهورين والفنانين والفنانات وهذان النوعان يطلبون وضع الاعجاب والمشاركه او ترك تعليق السؤال هو هل يجوز لنا متابعتهم وترك اعجاب او تعليق واشارة الاخرين لمتابعتهم ؟؟
الجواب
المتابعة لامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ومن دون تعمّد في النظر اليها يجوز، والا فحرام.
السؤال
عمليات تجميل الوجه أو الأنف بالنّسبة للمرأة أو الرجل جائزة أم لا، والمـُجَمِّل قد يكون رجلًا وقد يكون امرأة؟
الجواب
عمليات التجميل في نفسها جائزة، ويجب فيها المماثل، نعم لو صار شيء منها مصداقًا لعنوان العلاج كالانحراف في الأنف الـمُسبِّب لصعوبة التنفّس، أو لعنوان الضرورة كما لو طالب الزوج زوجته بذلك، وكان غير المماثل أرفق أو أكثر مهارة جاز حينئذ وتُقَدَّر الضرورة بقدرها.
السؤال
تقوم الممرّضة في المستشفى بجسّ النّبض، وتضميد الجراح، وقياس الضّغط، وزرق الأبر وغيرها، فما حكم عملها إذا كان المريض رجلًا؟
الجواب
إذا كان لابدّ منه، كما لو لم يكن هناك مضمّد رجل يقوم بذلك، فلابدّ من حفظ الحجاب، والاقتصار على قدر الضرورة، فيما لو لم يـكن التضميد والتمريض ممكنًا، بلا نظر مستقيم ولا لمس مباشر.
السؤال
تجاسر البنت على الأم والعناد لها، كيف نعالجه، وعمر هذه البنت إحدى عشرة سنة؟
الجواب
علاج مثل هذه الأمور يجب أن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة، وبـمتابعة الأساليب النفسية النافعة، من مثل تدريب البنت على احترام الأم وترك مخالفتها، وتذكيرها بأنّ للأم حقًا كبيرًا على بنتها، وبأن احترام الأم وإكرامها مفتاح سعادة البنت وفوزها وفلاحها، بينما يكون العناد لها وعدم إكرامها مفتاحًا للشقاء والبلاء، وكل بنت تحب السعادة وتكره الشقاء، عليها توفير عوامل السعادة بطاعة الأم وإكرامها ودفع عوامل الشقاء والبلاء بترك العناد وعدم الاحترام.
السؤال
هل يجوز للفتاة التحدّث مع جماعة في وسائل التواصل الاجتماعي، مع أن الحديث لا يتجاوز النصيحة والتحدّث في أمور الدين ومناقشة الأفكار بهذا الشأن، والغاية هي نشر سيرة أهل البيت عليهم السلام؟
الجواب
نهى النبي الكريم المرأة أن تحدّث الرجل من غير المحارم، وشرط على النساء اللاتي يدخلن في الإسلام ذلك، وفي حديث آخر قال بأن محادثة المرأة رجلًا غير محرم عليها من مصائد إبليس، والمؤمنون والمؤمنات لا يقربون شباك الشيطان خوف الوقوع فيها، نعم إذا كانت هناك ضرورة دينية أو أخلاقية فيقتصر على قدر الضرورة.
السؤال
هل الضحك والمزاح وتبادل النكت عبر الجوال أو في المنتديات بين الشباب والفتيات فيه محذور شرعي؟
الجواب
المزاح والمداعبة الكلامية بين الأجنبيين غير جائز، كيف وفي الحديث الشريف أن الكلام المجرّد بين الأجنبيين من مصائد الشيطان، وأن الرسول الكريم كان يأخذ على النساء في البيعة إلى الإسلام أن لا يحدّثن رجلًا من غير المحارم؟
السؤال
ما هي حدود وأنواع الألبسة التي تلبسها الفتيات في حفلة تخص الفتيات؟
الجواب
كلما كانت الألبسة أستر وأوفق للحشمة والوقار كلما كانت أفضل وأدل على كرامة الفتاة المسلمة وشخصيتها.
السؤال
في مأتم النساء يظهر في أغلب الاحيان صوت النساء إلى خارج المأتم وذلك بسبب استخدام مكبّر الصوت فيسمع الرجال المارون في الشارع فما حكم ذلك؟
الجواب
يسعى المؤمنات بجعل المكبّرات باتجاه الداخل حتى لا يصل الصوت خارج المأتم، ويسعى المؤمنون بعدم الاستماع.
السؤال
زغاريد النساء المعروفة باسم (الهلاهل) هل يجوز للرجل الاجنبي ان يستمع اليها، واذا كان الانسان مدعواً في مكان ما وحصلت فيه زغاريد النساء، فهل يجب عليه ان يخرج من ذلك المكان؟
الجواب
لا يجب الخروج، نعم يسعى المؤمنون بعدم الاستماع، والمؤمنات بتركه مع وصول الصوت إلى غير المحارم.
السؤال
ماهو الحكم في مصافحة النساء او الرجال وبدون ريبة وبدون أي هدف شهواني حيث أن طبيعة العمل أحياناً تشعرنا بالاحراج عند عدم المصافحة وخصوصا أمام غير المسلمين مما يجعلنا في شعور أنهم يأخذوا فكرة سيئة عن الاسلام والمسلمين-بالإضافة إلى ذلك إن البعض منهن كبير في السن.
الجواب
لا يجوز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجب على المرأة التسترعن الطفل الغير بالغ والمميز
الجواب
الاحوط وجوباً التستر من المميّز.
السؤال
ما حكم امرأة تلتقط صورة مع شخص من غیر محارمها أو العكس رجل يلتقط صورة مع امرأة ليست من محارمه؟
الجواب
يجتنب عن ذلك اكيداً.
السؤال
فتاة تريد الذهاب زيارة الى احد صديقاتها وتبيت عندها مع وجود زوج صديقتها علما تصون نفسها وحجابها ما حكم ذالك ؟
الجواب
ينبغي اكيداً اجتناب مثل ذلك.
السؤال
هل يجوزُ للمرأةِ المسلِمةِ أنْ تَعملَ في دارِ العَجَزةِ معَ المسنين.. ومنهم مرضى بحاجة لرعاية بخصوص الحافظات والغسل؟
الجواب
نعم، يجوز ولكن يجب من حيث اللمس: ان يكون بالكفوف المطاطية مهما امكن، ومن حيث النظر: الاكتفاء بقدر الضرورة.
السؤال
ماحكم أظهر القدم للنساء في وقت الصلاة بقصد أو بدون قصد؟
الجواب
يجوز للمرأة اظهار ظاهر القدم في الصلاة اذا لم يكن هناك رجل اجنبي ينظر اليها.
السؤال
اذا جهرت المرأة في صلاتها بحضور الأجنبي وكان صوتُها موجِباً للريبة, فهل صلاتُها تبطل بذلك؟
الجواب
اذا جهرت مع الخضوع في القول واستمع الاجنبي اليها، بطلت صلاتها، ومع عدمهما فالاحوط استحباباً الاعادة.
السؤال
بعض محلات تجميل النساء تحتاج الى عاملات، فهل يحق للمؤمنة أن تُجَمِّل النساءَ السافرات اللاتي يتجمّلْنَ أمامَ الأجانب الغرباء، مسلماتٍ كُنَّ أو غيرَ مسلمات؟
الجواب
لو كانت المؤمنة لا تقصد من تزيينها بان تظهره للاجانب فلا بأس.
السؤال
هل يجوز للرجل منعُ زوجتِهِ من الحضور لتشييع جنازة أقربائِها؟
الجواب
خروج الزوجة من بيت الزوج يجب شرعاً ان يكون باذن الزوج، نعم يجب معاشرة الزوج زوجته بالمعروف حتى من حيث الاذن في الخروج.
السؤال
1-هل كحل الآثمد. جائز في الوضوء.؟ 2-هل يعتبر من الزينه ان كان استخدامه لغرض العلاج؟؟
الجواب
ج1:اذا لم يشكّل طبقة مانعة من وصول الماء فيجوز ج2:يعتبر بالنسبة الى المرأة زينة وان كان للعلاج، ويجب عليها ستره من غير المحارم.
السؤال
ولد عمره ١٤سنه يجلس مع بنات عمه وحده عمرها ١٣ وواحده عمرها ١١سنه وكل سوالف وضحك وامزح وحتى في الواتس اب فهل هذه يجوز او لا
الجواب
اصل التحدث اذا لم يشتمل على محرم أو يستلزم محرماً ـ كما اذا كان لغرض مشروع ـ جائز، علماً بأنه لا تجوز الصداقة بين الاجنبيين من الجنس المخالف لقوله تعالى: «و لا متخذات اخدان» النساء/25 ولقوله تعالى: «ولا متخذي اخدان» المائدة/5 و الخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر. ثم انه حتى مع فرض عدم الاشتمال على الحرام من صداقة وغيرها فان الافضل تركه واجتنابه، لما ورد في الحديث الشريف من ان محادثة الاجنبيين من مصائد الشيطان، وان النبي الكريم كان يأخذ على النساء في البيعة الى الاسلام بان لا يحدثن رجلاً غير ذي محرم.
السؤال
.امراة كانت في عدة الطلاق الخلعي اي العدة البائنة ووطئها رجل اخر شبهة لكن دون حصول عقد هل يحرم عليها هذا الرجل مؤبدا وهل هناك احتياط وجوبي؟يعني هل وطئ الشبهة بذات عدة البائنة يوجب حرمة ابدية وهل هناك احتياط وجوبي
الجواب
إذا كانت العدة بائنة فلا يوجب الحرمة الابدية، ولهما بعد التوبة والاستغفار وانتهاء العدة البائنة ان يتزوجا جامعاً.
السؤال
اذا طلق الزوج زوجته في المحاكم العامه (غير جعفرية) هل يقع الطلاق؟
الجواب
لا يصحّ الطلاق إلّا مع سماع شاهدين عادلين للصيغة واجتماع سائر شرائط صحة الطلاق.
السؤال
اذا شخص اطلق نذراً (وهو جاهل باحكام النذر وبانه يجب عليه الايفاء به) هل يتحتم عليه الايفاء به؟ او ماذا يترتب عليه؟
الجواب
إذا کان النذر شرعيّاً ومقروناً باسم الله تعالی وجب الوفاء به مع تحقّق شرائط صحة النذر.
السؤال
هل الخمر المصنّع نجس ويحرم شربه؟ وما هي العوامل الذي اذا توفرت في الشراب يُعد الشراب خمرًا؟
الجواب
الخمر وکلّ مسکر نجس ويحرم شربه ويرجع إلی أهل الخبرة في معرفه الخمر.
السؤال
ما حكم الاخفات اذا كان يُسمع منه الهمس ؟
الجواب
جائز.
السؤال
هل يجب فحص الملابس اذا كان يحتمل وجود شعر القط فيها؟
الجواب
إذا کان إحتماله عقلائياً عرفاً وجب الفحص علی الأحوط وجوباً، في فرض السؤال.
السؤال
إذا أتمّ مَن وظيفتُه القصر سهواً هل يجب عليه الاعادة أو القضاء؟
الجواب
إذا نسي أنّه مسافر وأتمّ يعيد في الوقت قصراً إذا تذکّر وان تذکّر بعد خروج الوقت فلا يجب القضاء.
السؤال
و جدت كرتون ككاو منتثرا و سط الشارع العام يظهر انه سقط من احد السيارات واذا تركته فسوف تسحقه السيارات فأخذته فما تكليفي الان؟
الجواب
مع اليأس من الظفر عن صاحبه تصدّق بقيمته عن صاحبه، في فرض السؤال.
السؤال
1-هل يجوز أخذ رسوم كشف بدون ابلاغ الزبون؟ لأني أستفسرت من الاستقبال ومن الدكتور قبل بدء العمل عن التكلفة لم يذكر لي شيئا عن رسوم الكشف. 2- هل يستحق المركز المبلغ المطلوب ؟
الجواب
الجواب1: لا يجوز إلّا مع العلم برضا الزبون او کان متعارفاً، في فرض السؤال. الجواب2: لا يستحق إلّا مع رضا الزبون أو کان متعارفاً، في فرض السؤال.
السؤال
اذا تسمعت في البيت زي لما اتسمع بالحسينية ؟ علما انو بالبيت اقدر اصيح وأتأثر بس بالحسينية اجلس اطلع ع الناس وم اتأثر
الجواب
الحضور والمشاركة في مجالس الامام الحسين عليه السلام فيه اجر وثواب عظيم ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز الصلاة بالحذاء او الجوتي كرمكم الله
الجواب
إذا لم يمنع الحذاء من وضع الإبهامين من القدمين على الأرض حال السجود فلا بأس.
السؤال
رجل تاخر عن صلاة المغرب والعشاء في بلد اخر اي بوجود مسافة شرعية ولم يصليها في هذا البلد . ورجع الى بلده هل يصليها الان قصرا مثل ماكانت في الدولة اللي اهو فيها او يصليها تمام. ولم يصليها الى الان لمدة يومين لعدم معرفة الحكم .
الجواب
يجب القضاء، وحيث انها فاتت في السفر فيكون قضاؤها قصراً يعني: صلاة الصبح على حالها وكذلك المغرب، واما الظهر والعصر والعشاء فتصلي كلاً منها ركعتين.
السؤال
دخل وقت صلاة المغرب كان في البحرين ولكن لم يصلي هناك وعاد الى السعودية وصلى إتمام وكان المفروضة يصلي قصر وكان وقت الصلاة انقضى إلى منتصف الليل لأنه لم يكن معذور في التأخير علما كان جاهل مقصر بمعنى كان بالإمكان يسأل بس لم يقوم بذلك هل يعيد الصلاة الجاهل المقصّر إذا تصلى التمام محل القصر هل يعيد الصلاة في الوقت وخارجه ؟
الجواب
لا تجب الإعادة، في فرض السؤال.
السؤال
المصاب بمرض السكر الذي يحتاج إلى أن يقيس مستوى السكر في دمه عدّة مرّات يوميّاً ابتكروا له لاصقاً حساساً عبارة عن قطعة بلاستيكية في منتصفها إبرة تغرس في الجلد، وفي أطرافها لاصق لكي تلتصق بجلد الذراع، وتبقى لمدّة أسبوعين يمكن خلالها قراءة مستوى السكر من خلال تمرير الجهاز القارئ عليها في أيّ وقت من الليل والنهار ويتم استعمالها مرة وحدة لمدة ١٤ يوم وغير قابلة لاعادة الاستعمال بعد ذلك وهي مكلفة نسبيا بحيث انه لا استطيع استبدال اللاصق بكل عملية اغتسال ان كانت المدة اقل من ١٤ يوم، واستخدام هذا اللاصق وإن لم يكن بدرجة الضرورة القصوى ولكن يتفادى بها تكرّر الوخز بالإبرة في الطريقة التقليديّة عدّة مرّات في اليوم، وهو ما يوجب قدراً معتدّاً به من الأذى وربما تبعات أخرى، والسؤال: ١ـ إنّ هذا اللاصق يمنع وصول الماء إلى ما يلتصق به من جلد الذراع، فهل يجوز استخدامه لمن يبتلي بالغُسل الواجب خلال الأسبوعين؟ ٢ـ إذا جاز له ذلك فما يصنع بغُسله؟
الجواب
الجهاز المذكور سواء كان في اعضاء الوضوء او الغُسل، فانه مع عدم امكان ازالته عند الوضوء أو الغُسل، أو كان في ازالته صعوبة لا تتحمل عادة، جاز كل من الوضوء والغُسل جبيرة، وذلك بالمسح عليه، واذا كان الماء يضرّ الجهاز وامكنه جعل لاصق عليه وامرار الماء على اللاصق فعل ذلك، والا غسل اطرافه فقط وترك ايصال الماء الى الجهاز.
السؤال
تتكون البحرين من مجموعة مدن وقُرى متقاربة يفصل في الغالب بين الواحدة والأخرى شارعٌ قد يتَّسع وقد يضيق، ولكن لكلِّ قرية ومدينة اسمها الخاص ويعرف أهلها به، فيُقال (درازي) نسبة لقرية الدراز، و(جزيري) نسبة لجزيرة النبي صالح، و(كرَّاني) نسبة لقرية كرَّانة، وهكذا.. السؤال: هل تعتبر هذه المناطق المتقاربة بحكم المدينة الواحدة فلا قصر فيها، أو أنَّ مَن يقطع المسافة الشرعيَّة بداية من آخر مباني قريته أو مدينته كان عليه القصر بتجاوز حدِّ الترخص، وبالتالي لا عبرة لتقارب القرى والمدن على النحو المذكور؟
الجواب
اذا كانت المدن متصلة وعدّ الجميع مدينة واحدة عرفاً فلها حكم المدينة الواحدة وجب التمام و الصيام، وكذا لو كان القدر الفاصل بينها ـ ولو ملفقاً ـ اقل من المسافة الشرعية، نعم اذا سافر من مدينة الى اخرى وكان بين آخر بيوت بلد السفر و اول بيوت بلد المقصد مسافة شرعية -22کيلو متر فصاعدا- فانه يقصّر وان تعددت المدن الصغيرات بين المدينتين.
السؤال
ما هو حكم وضع الفازلين في العمرة لتجنب الالتهابات؟
الجواب
التدهين ووضع الكريم لمن هو في الاحرام حتى وان كان بدون رائحة لا يجوز، نعم اذا كان للضرورة مثل تشقق الجلد، أو كان دواءً لألم في جسمه فلا بأس، وفي الاضطرار يراعى ما ليس فيه طيب او الاقل طيباً.
السؤال
لو سمحتم توزيع الشموع بنية قضاء الحاجه هل في ذلك الأمر تشبه بالنصارى نحن نعلم بقداسة مسيرة الشموع لكن التوزيع هل لااشكال فيه
الجواب
لا اشكال فيه علما ان عزاء الشموع وايقادها ليس فيها إلاّ زيادة العزاء لوعة وحزناً، ولهفة وأسى، وخاصة مع تلك الردّات الحزينة، والابيات الموحية بشدة المصاب وعظم الرزية.
السؤال
إذا شخص بيحج حجة الصروره وهو غير مخمس أمواله أيش المفروض يصير ؟
الجواب
يراجع الحاکم الشرعي أو وکيله لتصحيح الحجّ.
السؤال
هل يجب التقصير يعني يحلق الشعر كامل بالموس أو بالمكينة أو بعض منه
الجواب
يجوز الحلق لکلّ الشعر أو التقصير بأخذ بعضه.
السؤال
أنا أعمل في شركة مدخل بيانات ومدقق وربما نحتاج بعض الاوقات التعاقد مع المكاتب المحاسبية تقوم بإعداد الميزانيات للشركة وبيطبيعة عملي أبحث للشركة عن مكتب محاسب يقوم باللازم، وانا اقول للمكتب انا اجيب لكم زباين المفروض لي عمولة قال لي المكتب بنعطيك ١٥ بالمئة عمولة إذا تجيب ناس الآن إذا جبت أعمال للمكتب للشركة لي اشتغل فيها و اخدت عمولة من المكتب فيها إشكال
الجواب
في مفروض السؤال لا اشكال فيه.
السؤال
ماحكم ذبح الدجاجة بالسكين المصنوعة من الستل ستيل او الحديد المطلي؟
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ
السؤال
بخصون انا انسان اجريت عملية تبديل مفاصل الحوض الاثنين والدكتور قالي انه لازم طول حياتك تصلي على كرسي علما بانه اقدر اصلي عادي هل في اشكال او
الجواب
اذا لم يضر به صلى كالصلاة الاعتيادية.
السؤال
هل يجوز للشخص أن يحج وعليه قرض لأحد البنوك التجارية أو البنوك الحكومية؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال. ومع تحقق الاستطاعة تجزي عن حجة الاسلام.
السؤال
لماذا مسالة الورق تجوز عند اغلب المراجع ( على الاحوط وجوبا ) وعند السيد صادق لا يجوز مطلقا ؟ اريد الدليل على حرمتها من غير قمار مع العلم في زمننا لا تلعب بقمار وانما هي للترفيه فقط لعبة البلوت هي إحدى فروع أوراق اللعب والتي هي أحد طرق اللعب فيها، ويرتبط تاريخ لعبة البلوت بتاريخ لعبة البلوت الفرنسية، والتشابه في قوانين اللعبتين يوحي بقوة بأن لعبة البلوت الحديثة هي نفسها اللعبة الفرنسية القديمة، انتقلت لعبة البلوت الفرنسية إلى الخليج العربي حيث انتشرت بشكل كبير وسريع في جميع أنحاء دول الخليج، أتت الاختلافات بين اللعبتين بسبب ضعف ترجمة الفرنسيين لعبتهم للغة الإنجليزية بشكل صحيح وبسبب ثقل اللسان الفرنسي، اليوم أصبحت اللعبة شائعة بين مختلف فئات الأعمار في الخليج العربي. اتت الاختلافات يعني تغيرت اللعبة ولو قليلا
الجواب
قال الله تعالى: «انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون» المائدة/90 وفي التفسير عن الرسول الكريم واهل بيته عليهم السلام: ان «الميسر» هو القمار وكل ما يتقامر به حتى مثل لعب الصبيان بالجوز، فكيف بمثل الورق ونحوه، وعن الامام الصادق عليه السلام: «ان الله تبارك وتعالى قد نهى عن جميع القمار وامر العباد الاجتناب منها وسمّاها رجس من عمل الشيطان ...» البحار: ج79 ص32 وغير ذلك من الاحاديث الشريفة، وعليه: فلا يجوز اللعب بآلات القمار وان لم يكن برهان.
السؤال
أحيانًا - وبشكل متكرر - بعد الفراغ من الصلاة، الوضوء، الغسل. يجيني شك إني مثلا نسيت جزء من الوضوء أو مثلًا صليت ٣ ركعات بدل ٤ - في فريضة الظهر مثلًا - ويجيني شك إني ما اغتسلت الغسل كامل وهذا الشك متكرر وبشكل كبير في أعمالي العبادية - بشكل يومي تقريبًا مو دائمًا - فهل أعتني بشكي مثلًا وأعيد الوضوء والصلاة والغسل كل ما جاني شك إني ما أديت الفريضة بشكل كامل؟
الجواب
لا يعتني بالشك ويبني علی الصحة.
السؤال
في صلاة الآيات هل يمكن للمكلف قراءة الحمد والسورة وفي الركعات البقية قراءة سورة كاملة دون الحمد
الجواب
اذا اكمل السورة وجب عليه في القيام بعد الركوع قراءة الفاتحة ، و هكذا كلما ركع عن تمام سورة وجبت الفاتحة في القيام بعده.
السؤال
الله يعطيكم الصحه والعافيه يارب الوالد رجال كبير بالسن يلبس حفاضات مايحس بنفسه لازم الحفاضات يكون ٢٤ ساعه لابسه مايحس اذا كان بيروح الحمام او لا اشلون على صلاته لانه من يركع او يسجد يكون الخفاضه فيها ((قضاء حاجه))
الجواب
المبطون الذي لا يقدر على ضبط نفسه، ولم تكن له فترة نقاء إذا صعب عليه التوضؤ اثناء الصلاة لكل مرة فاللازم عليه ان ياتي لكل صلاة بوضوء واحد، وإن كان الحدث مستمرا بلا فترة بحيث لا يمكن اتيان شيء من الصلاة مع الطهارة، فيجوز ان يصلي بوضوء واحد صلوات عديدة وهو بحكم المتطهر إلى ان ياتيه حدث اخر من نوم او نحوه. وللتفصيل يراجع كتاب المسائل الاسلامية تحت عنوان «احكام الوضوء» الموجود على الموقع.
السؤال
بخصوص أحقية الورثة في واحد عنده فقط بنات وابوه وأمه متوفين الله يرحمهم واخوته أيضا متوفين هل يحق الي اولاد إخوته جزء من الورثة؟؟
الجواب
کلّا في فرض السؤال.
السؤال
عندي سوال مدة الدورة ٦- ٧ ايام ونزل سائل لزج بدم احمر مع بني بعد الاغتسال من الحيض وهو منقطع ولم يتجاوز عشرة ايام فما حكمه هل هو حيض ام استحاضه ؟ شيخنا هو لم يحصل النقاء كامل فبعد توقف نزول الدم الأحمر نزل دم باللون البني و تم الغسل على أنها استحاضها ولكن بعد الاغتسال نزل سائل باللون الأحمر مع البني هل يجب الاغتسال مرة أخرى ولا أخذها بحكم الاستحاضة
الجواب
ما تراه من البقع بعد أيام العادة للإستحاضة، في فرض السؤال.
السؤال
في حال قال الزوج لزوجة أنا سأقوم بتطليقك ولا أريد شيء من المهر وبعد فترة بسيطة قال أريد نصف المهر فهل يكون له حق في المطالبة في هذا الفرض؟
الجواب
إذا أبرء الزوج ذمة الزوجة من المهر فلا يجوز له المطالبة.
السؤال
إذا قرب موعد الزواج وقال الزوج للزوجة (يالله اسرعي ) بمعنى جهزي نفسك إذا دفعت الزوجة مصاريف حجوزات في هذا الفرض فهل يتحمل الزوج المصاريف لو حصل طلاق
الجواب
لا يتحمل الزوج ذلك، في فرض السؤال.
السؤال
خرجت قطرة لها رائحة تشبه المني لكن ليست مثل صفات المني كاللزوجة و الكثرة.. ما حكمها؟
الجواب
إذا کانت الرطوبة بعد الاستبراء من البول فطاهرة و إلّا فنجسة ولا يجب الغسل مع عدم العلم بکونها منيّاً.
السؤال
هل يوجد سور محدده في القرآن الكريم لعلاج الأمراض المستعصيه مثل السلطان مرويه عن أهل البيت أو أحاديث بهذا الخصوص
الجواب
قراءة دعاء العافية الموجود في «الصحيفة السجادية» والدعاء الموجود في «الباقيات الصالحات» هامش أو ملحق «مفاتيح الجنان» في الباب الثالث منه في اوائله، وزيارة امين الله اولاً ثم ركعتي صلاة الزيارة، ثم زيارة عاشوراء ثم صلاة ركعتي الزيارة، ثم قراءة دعاء علقمة في اربعين يوماً مفيد ان شاء الله، وكذا الاستشفاء بتربة الامام الحسين عليه السلام فانها شفاء من كل داء مع آدابه الموجودة في «مفاتيح الجنان» تحت عنوان «فوائد التربة وآدابها».
السؤال
س:1ما حكم المسح على جوانب الرأس الصفاح مما هو قريب على الأذن في الوضوء ؟ حيث احد المكلفين يمسح بهذه الطريقة لمدة سنة فما حكم صلاته؟ س 2 وهل يعيد صلاته التي صلاها بهذه الطريقه
الجواب
الجواب1:إذا کان في موضع المسح أي في الربع المقدّم من المواجه للجبهة صحّ الوضوء فلا يجزي غيره. الجواب2: يعيد الصلاة مع عدم المسح علی موضعه في الوضوء.
السؤال
ويش الفرق بين الاحرام من الطائف او الطيران لجدة
الجواب
ميقات اهل الطائف ومن يمرّ عليها هو: قرن المنازل، فلابد من الاحرام منه، أو ينذر الاحرام من الطائف فيحرم من اية نقطة شاء منها.
السؤال
ماحكم غسل ملابس كانت نجسه مع ملابس عاديه تبين بعد غسيل الملابس انها كانت نجسه ؟ هل يتوجب اعادة غسيل جميع الملابس
الجواب
تطهر الملابس بذلك اذا لم يبق فيها عين النجاسة كالدم مثلاً.
السؤال
هل يجب نزع الحلق من الاذن اثناء الغسل ؟
الجواب
لا يجب النزع اذا لم تمنع من وصول الماء الى ظاهر بشرة الاذن.
السؤال
ماحكم المساج العلاجي للمرأة في مركز نسائي ع يد أمرأه
الجواب
العمل المذكور إذا لم يكن مستلزماً لشيء من المحرمات كالنظر المحرّم وغيره ففي نفسه جائز، في فرض السؤال.
السؤال
اذا تم اخذ حبوب منع الدورة لفترة طويلة وبالتي مع الأستمرار في بلع الحبوب نزل لون أصفر غامق مائل للبني مع العلم انه لم يتم ترك الحبوب هل يعتبر هذا اللون حيض ام استحاضه ولو راح اترك هذا الحبوب من بعد نزول هذا اللون الأصفر وبعد اللون الأصفر نزل الأحمر هل اعتبر اليوم السابق حيض ام استحاضه وهل يتم قضاء هذا اليوم
الجواب
الدم اذا كان في الأيام الأولى متقطعاً، أي غير مستمر _ كما في فرض السؤال _ فهو استحاضة، ويكون الحيض من يوم نزوله وباستمرار حتى كمال الطهر منه.
السؤال
عند تنظيف الاسنان خرج دم قبل الامساك وتوقف ثم بعد ساعتين تم الشك بخروجه وتم البصق في المنديل فلم يخرج دم وبعد عشر دقائق تم الشك ولم يتم البصق في المنديل وتم بلع الريق وبعد اربع ساعات تم الوضوء الصلاه والبصق في المنديل وتبين خروج دم قليل وتم تطهيره وعدم البلع هل الصوم صحيح ***
الجواب
الصوم صحيح في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز للوالدة ان تفك نذر ولدها بدلاً من الوالد؟ لان الوالد يرقد في المستشفى وحالته حرجة
الجواب
کلّا، في فرض السؤال.
السؤال
أحد المؤمنين نذر العديد من النذور قبل مدة طويلة، وبعد أن قضيت حوائجه لم يؤدي النذور بسبب النسيان، والآن قد تذكر بأن عليه بعض النذور التي لم تقضى لأن أحد المؤمنين قد ذكّره، ولكن لم يتذكر جميع النذور التي نذرها ولا يعلم إن كان في ذمته نذور أخرى.. السؤال: كيف يبري ذمته من النذور التي لا يذكرها ونسيها؟
الجواب
اذا نسي النذر فان كان مردداً بين شيئين متباينين أتى بأحدهما مخيراً بينهما وان كانا غير متباينين قام بأداء الوسط بينهما، هذا ويجوز للوالد ان يفك نذر ولده أو بنته اذا كان النذر من دون اذن الاب، فاذا قال: فككت نذرك، انفك وسقط وجوب الوفاء.
السؤال
انا عندي موطنين الدمام والخفجي اذا بروح الكويت هل افطر علماً اني اروح من الدمام الى الخفجي كل ويكند هل اكون كثير سفر؟
الجواب
ذو الوطنين يقصر في الطريق وکثير السفر يتم.
السؤال
اذا تركت المرأة الغسل ظنا منها ان حكم الدم النازل عليها بحكم الاستحاضه ثم تبين ان الدماد دماء حيض .فما حكم صومها ؟
الجواب
الحائض تترك الصلاة والصوم حال الحيض وتقضي الصوم فقط بعد النقاء والاغتسال.
السؤال
اذا كنت صائم وكان في اللثة دم هل يجوز قطع الصلاة اذا منع من القراءة ولم يتكمن من اخراجه؟
الجواب
يقطع الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
اذا كانت الدورة عددية ١٠ أيام ونزلت الساعه ١٢ الليل ليلة الأربعاء وانقطع الدم من اليوم السادس الى اليوم الثامن والآن نزل دم هل يكون ضمن الدوره ام استحاضه؟ المرجع السيد صادق الشيرازي
الجواب
الدم إلی عشرة أيام للحيض، في فرض السؤال.
السؤال
انا مولود في القطيف و عندي مسكن فيه مع جدتي لكن نقلت الى بلد آخر اذهب للقطيف بشكل شهري (معدل ٦٠ يوم في السنه) هل اعتبر القطيف سفر ام بلدي ؟
الجواب
مع عدم الإعراض عن السکن في القطيف يصلّي تماماً ويصوم فيه.
السؤال
في صلاة واجب يقرأ بعد الحمد ثلاثة مرات سورة الاخلاص هل صلاته صحيحة ام باطلة ؟
الجواب
يجوز علی کراهة والصلاة صحيحة.
السؤال
س1: قبل ٣ ايام عملت في صبغ بعض الاشياء اليوم اكتشفت ان لازالت في يدي بقعة من الصبغ ماحكم الصلوات طول هذي الايام ؟ س2: ماهو مقدار القليل جداً هنا و ماهو المقدار الذي يترتب عليه اعادة الصلاة ؟
الجواب
الجواب1: لا اعادة علیه اذا کان قلیلا جدا. الجواب 2:المرجع في تشخيص القلة والکثرة هو العرف.
السؤال
امرأة عامية باقية على تقليد السيد محمد الشيرازي قدس الله سره وترجع في المسائل المستحدثة إلى السيد صادق دام ظله وعمرها ٥١ ورأت دم بالصفات فما حكم هذا الدم ؟
الجواب
الدم المذكور استحاضة في فرض السؤال.
السؤال
ما هو المترتب على هذا التصرف : خروج الافرازات مهبليه وتيقنا بأنها بداية حيض واكلنا شي من الطعام في نهار رمضان ولكن تبن انها مجرد افرازات مو حيض ؟؟
الجواب
يجب القضاء فقط في فرض السؤال.
السؤال
استيقظت من النوم وشربت ماء ولم أكن. اعلم بأنه قد أذن الاذان فلما اتضحت لي. الرؤيه وإذا بالساعة الخامسة صباحا .. فأمسكت .ولا اعلم ماهو. صحة الصيام ؟ فهل يجب عليي إعادة الصيام ... ما الحكم المترتب على ذلك؟ ***
الجواب
يجب عليه الامساك و القضاء في فرض السؤال.
السؤال
مدة الدورة الشهريه عندي ٥ ايام. كنت مسافره ورجعت فجر اليوم الخامس وقت الصلاة وكان الدم متوقف فأغتسلت وصليت بعد الامساك بوقت قصير فهل الصيام صحيح ام يلزم القضاء؟
الجواب
إذا علم بانقطاع الدم في الحيض عند طلوع الفجر صحّ الصوم و إلّا فيجب القضاء.
السؤال
ماذا لو الدكتور بالجامعه حضّر الاسماء المتدربين وصديقي (غائب) وكذبت على الدكتور وقلت له حاضر وحضره هل يطل الصيام؟
الجواب
يستغفر الله تعالی للکذب ولا يبطل الصوم، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب على من تريد اداء النوافل او اي صلاة مستحبة من جلوس ان تاتي بتكبيرة الاحرام من قيام او يمكنها اداء كل افعال الصلاة من جلوس ؟
الجواب
تأتي بتكبيرة الاحرام من جلوس في فرض السؤال.
السؤال
اذا اغتسلت المكلفة غسل الحيض قبل اذان الفجر وبعد دخول وقت الصلاة تبين لها وجود حاجز على البدن اي ان الغسل غير صحيح وقامت باعادة الغسل مع الصلاة ...فهل صيامها لهذا اليوم(من شهر رمضان) صحيح ؟؟
الجواب
الصوم صحيح.
السؤال
هل هناك إشكال في حال كنت اتوضأ في إحدى الحسينيات وأذهب للمسجد مع العلم ولي الحسينية لا يمنع من ذلك؟
الجواب
لا اشكال في فرض السؤال.
السؤال
امرأة كانت تعاني من انقطاع الحيض واعطتها الطبيبة عقاقير تعالج هذه الحالة وبعد مدة من الزمن اخذ ينزل الدم في كل شهر بوقت محدد ولكن اول ثلاثة ايام يكون الدم قليل جدا ولكن مستمر وبعدها ينزل دم قوي يستمر حتى خارج العشرة ايام ما حكمها هنا
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً.
السؤال
ما حكم الاستشهاد بآية من آيات القرآن الكريم اثناء التحدث مع الآخرين اذا علمنا انا قد نكون مخطئين فيها؟
الجواب
يجوز ما لم يتعمّد الخطأ، في فرض السؤال.
السؤال
هل يوجد كفارة شيخنا للافطار.. علما بان العلاجات تسبب ارهاق شديد وتعب وتحتاج الى تناول الادوية لهذا المرض. لهذا السبب ضرورة الافطار لها
الجواب
الذي يضره الصوم كالمريض يفطر، واذا استمر مرضه الى رمضان الثاني، سقط عنه القضاء ويكفر عن كل يوم بمدّ من الطعام للفقير وهو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، نعم ان برئ من مرضه في اثناء السنة وجب عليه القضاء فقط.
السؤال
والدتي تتعالج عن السرطان .. يعطونها عن طريق الوريد علاجات مثل الكيماوي.. هل يجوز لها ان تفطر.. واذا افطرت هل عليها كفارة وقضاء..
الجواب
تصوم إلّا إذا خافت علی نفسها الضرر من الصوم ولو من قول الطبيب ولو أفطرت من دون ذلك فعليها القضاء والکفارة ولو افطرت للمرض ولم تتمکن من القضاء الی رمضان الثاني سقط عنها القضاء ودفعت عن کلّ يوم مدّاً من الطعام الی الفقير.
السؤال
عند قراءة ايه من سور العزائم او غيرها من السور وتكون آية بعدها سجود فمتى يكون السجود واجب و هل هناك صيغة معينه لها وان كان كذلك فماذا نقول فيها؟؟
الجواب
یجب الاتیان بها فورا بعد قراءة الآية فان اخر عمدا عصى و لم تسقط و يكفي السجود وحده ولا يلزم ذكر خاص فيه.
السؤال
إذا جامع الزوج زوجته عن جهل عن تقصير هل يوجب عليه الكفارة؟
الجواب
نعم، علی الأحوط وجوباً ، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب قضاء النذر وإن لم يتحقق؟
الجواب
کلّا، في فرض السؤال.
السؤال
عندي قرأن قديم جدا وتالفه أوراقها ماهو الحكم الشرعي التدويره او اتلافه ؟؟
الجواب
يجوز التدوير والمعالجة في الكتب الدينية، كما يجوز شطبها وتضييع معالمها، أو دفنها، أو القاءها في ماء النهر.
السؤال
إذا واحده عليها غسل الحيض تغسل أول اليلة الأول من شهر رجب تغسل اثنين اغسل
الجواب
يكفيها غسل واحد بنية الاثنين.
السؤال
هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من التقديم للجامعة ولا يعطيها شهادتها الإعدادية حتى تقدم أوراقها ؟؟
الجواب
إذا لم تشترط الزوجة في عقد زواجها مواصلة الدراسة، أو كانت مواصلة الدراسة منافية لحقوق الزوج، ففي هذه الصورة وان كان يحق للزوج المنع إلاّ ان الله تعالى يحبّ التفاهم والتعاون والتشاور بين الزوجين في مثل هذه الامور، علماً بان الله تعالى قد منح وسام «الصالحة» للمرأة التي تتعامل مع زوجها بهاتين الصفتين: 1. قال سبحانه : «فالصالحات قانتات» يعني عند حضور الزوج تكون متواضعة له تقدم رأيه وقوله على رأيها وقولها و2. قال تعالى: «حافظات للغيب» النساء/ 34 يعني عند غياب الزوج تحفظه في أمواله وفي نفسها، ويجدر بالمرأة المؤمنة ان تسعى في سلوكها مع الزوج سلوكاً يؤهّلها تحصل على هذا الوسام السماوي «الصالحة» ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز استعمال السفنج في لعبة تعليمية غير الشطرنج
الجواب
مذكور في السؤال إذا لم يكن جزءاً من آلات القمار المنصوصة، كما لو حصل فيه تغيير بحيث لا يعدّ جزءاً من المنصوص على حرمته فلا إشكال فيه في الألعاب غير القمارية.
السؤال
هل يجوز نتشهد ونسلم بهذا ???????? وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا جَلَسْتَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَقُلْ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ خَيْرُ الْأَسْمَاءِ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَشْهَدُ أَنَّكَ نِعْمَ الرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ- وَ تَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ فِي أُمَّتِهِ وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ- ثُمَّ تَحْمَدُ اللَّهَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَإِذَا جَلَسْتَ فِي الرَّابِعَةِ قُلْتَ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ خَيْرُ الْأَسْمَاءِ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً __________ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَشْهَدُ أَنَّكَ نِعْمَ الرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ الطَّاهِرَاتُ الطَّيِّبَاتُ الزَّاكِيَاتُ الْغَادِيَاتُ الرَّائِحَاتُ السَّابِغَاتُ النَّاعِمَاتُ لِلَّهِ مَا طَابَ وَ زَكَا وَ طَهُرَ وَ خَلَصَ وَ صَفَا فَلِلَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَشْهَدُ أَنَّ رَبِّي نِعْمَ الرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ‏- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ- وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ- وَ سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ- وَ تَرَحَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ- كَمَا صَلَّيْتَ وَ بَارَكْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ- وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ- وَ اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ‏- اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ- وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِالْجَنَّةِ وَ عَافِنِي مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ‏ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً ... وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً- ثُمَّ قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ السَّلَامُ عَلَى جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ثُمَّ تُسَلِّمُ
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
م فتح المساجد عندنا مع مراعاة الاحترازات ووفق الإجراءات الصحية الموصى بها الابتعاد عن الآخر بمقدار أكثر من شخصين هل هناك حكم خاص للصلاة الجماعة؟ لهذا الفرض نأمل توجيه السؤال للسيد المرجع دام ظله
الجواب
قصى حد في تحقق عنوان الجماعة من الجانبين وكذلك من الأمام أي بين موقف الإمام ومسجد المأموم أو بين موقف السابق ومسجد اللاحق بمقدار متر ونصف متر.
السؤال
سالة 1711: اذا خرج منه المني دون اختيار منه لم يبطل صومه ولكن اذا فعل ما يوجب خروج المني دون اختيار بطل صومه هل المسألة هذي بشكل إجمالي يذكر فيها انه مبطل للصوم ويذكر التفصيل لها في ١٧٢٦ المسألة ١٧٢٦ : إذا لاعب الصائم وداعب أحداً لا بقصد خروج المني، فإن كان مطمئناً إلى انه لا يخرج منه مني صح صومه وإن خرج صدفة واتفاقاً ولكن إذا لم يكن مطمئناً إلى عدم خروج المني بطل صومه إن خرج منه. هل مسألة ١٧١١ إجمالية في الحكم ومسألة ١٧٢٦ تفصيلية لمسألة ١٧١١
الجواب
نعم
السؤال
هل يجب الاعتماد على مقدار الزكاه كما في الصوره اعلاه او اختيار مقدار الزكاه كما في الجمعيات الخيرية في نفس مدينتي ؟
الجواب
زكاة الفطرة لكل فرد ثلاثة كيلو غرامات من الطعام، مثل الارز او الحنطة أو الشعير، ويصح اعطاء قيمة واحد منها. والملاك في ذلك قيمة البلد الذي فيه يعطى للفقير، نعم ان كان قيمة البلد الذي يسكن فيه اكثر، فالاحوط استحباباً اعطاء قيمة البلد الذي يسكن فيه.
السؤال
ايهما صحيح 361 - بعض أئمَّة الجماعة يصلُّون العيد ثلاث مرّاتٍ لكثرة المصلِّين فما هي النيَّة الصحيحة لما بعد الصلاة الأولى؟ ---------- كتاب : الصلاة ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي ينوي اعادة الصلاة استحبابا. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة
الجواب
ينوي اعادة الصلاة استحباباً.
السؤال
سلام علیکم .شیخ عندی سوال انه حامل و ثلث تشهر علی حمالی .و کنت ناویه انی‌ماصوم لاکن گعدت الصبح و کملت صیامی و الحین حاسه بل تعب و ضعف تنصحنی اکمل او عادی افطر؟
الجواب
الحامل وان كانت في بداية حملها وكذلك المرضعة اذا خافت على نفسها او حملها او رضيعها من الصوم بأن يضرها أو يضر حملها، جاز لها الافطار واعطت عن كل يوم تفطره (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها للفقير، فاذا زال عذرها قبل مجيء رمضان الثانية قضت الصوم، وان استمر عذرها الى رمضان الثانية اعطت لكل يوم افطرته فدية اخرى ـ على الأحوط وجوباً ـ (750) غراماً حنطة، وسقط عنها قضاء صوم ذلك الشهر.
السؤال
شيخنا سؤال شرعي اذا كانت الدورة منتظمة ومن المفروض ان يغتسل الشخص بعد اتمام الايام وقفت الدورة لم ينزلىالدم طوال اليوم لكن لما نويت الغسل نزل الدم هل اغتسل واصلي واصوم ام انتظر الى ان تتوقف الدورة
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء، واما الصفرة أو نقاط الدم والبقع التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضةو يجب عليها الصوم و الصلاة.
السؤال
سلام علیکم .شیخ عندی سوال انه حامل و ثلث تشهر علی حمالی .و کنت ناویه انی‌ماصوم لاکن گعدت الصبح و کملت صیامی و الحین حاسه بل تعب و ضعف تنصحنی اکمل او عادی افطر؟
الجواب
الحامل وان كانت في بداية حملها وكذلك المرضعة اذا خافت على نفسها او حملها او رضيعها من الصوم بأن يضرها أو يضر حملها، جاز لها الافطار واعطت عن كل يوم تفطره (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو دقيقها أو خبزها للفقير، فاذا زال عذرها قبل مجيء رمضان الثانية قضت الصوم، وان استمر عذرها الى رمضان الثانية اعطت لكل يوم افطرته فدية اخرى _ على الأحوط وجوباً _ (750) غراماً حنطة، وسقط عنها قضاء صوم ذلك الشهر.
السؤال
إذا كانت الهدايا موجودة عندها ولم تتصرف فيهم وكانت الهدايا بعد العقد هل يحق للزوج استيرادهم بعد الصلاة إذا كانوا موجودين
الجواب
کلّا، في فرض السؤال.
السؤال
شخص يصوم ولايصلي ، هل صيامه مقبول ؟
الجواب
الصوم والصلاة حکمان شرعيان يجب الاتيان بهما ومن ترك احدهما عليه التوبة والاستغفار والاتيان به.
السؤال
هل التكلُّم أثناء الصلاة على الجنازة مبطل للصلاة؟
الجواب
نعم، علی الأحوط الذي لا يترك، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز للبنت( الفاسخة العقد )في فترة الخطوبة التصرف في الشبكة وبيعها دون أرجاعها المتعارف عليه عندنا إرجاعها لإصحابها ؟؟؟ مع العلم أنها أخذت نصف المهر وهذا من حقها لكن الشبكة تم بيعها ؟؟ المرجع السيد صادق
الجواب
إذا کان التصرف بعد العقد فلا يجب عليها إرجاع الشبکة إلی الزوج.
السؤال
الكفارة اطعام ستين مسكين هل يغني عنها شراء مؤن لعوائل ما يسمى السلة الرمضانية ؟او التبرع في افطار الصائم ؟ ام يجب تحديد الاشخاص لإطعامهم
الجواب
لا يكفي غير الحنطة و الشعير و امثالهما.
السؤال
هل يجب دفع كفارة الإفطار في شهر رمضان قبل حلول الشهر الفضيل؟ أم فقط قضاء اليوم هو الذي يجب أن يكون قبل حلول الشهر؟
الجواب
من افطر يوما من شهر رمضان يجب ـ علی الأحوط ـ عليه قضاء ذلك اليوم قبل حلول شهر رمضان من العام الذي بعده وإن اخر القضاء تلزمه فدية التاخير ايضاً
السؤال
إذا كان الماء يضر أعضاء الوضوء وكان الواجب على المكلف الانتقال إلى التيمم ولكن أصر على الوضوء هل أعماله صحيحة إذا كان عالماً أو جاهلاً ؟
الجواب
تبطل مع العلم وتصحّ مع الجهل، في فرض السؤال
السؤال
لو تقدم أو المأموم على الإمام بركن عن علم وعمد هل تصبح صلاته فرادى؟ لو تأخر المأموم بركن او تقدم بركن عن عمد وجهل هل صلاته صحيحة
الجواب
تصحّ الصلاة فرادی مع عدم متابعته للامام عرفاً، في الفرضين.
السؤال
ماحكم قراءة التشهد بالصيغة التالية أشهد أنّ لا إله إلا الله؟
الجواب
جائز، في فرض السؤال.
السؤال
وردت روايات في فضل العقيقة و استحبابها و وروايات في ادعية خاصة تقراء مع الذبح مثل عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الصادق (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ يُقَالُ عِنْدَ الْعَقِيقَةِ اللهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ مَا وَهَبْتَ وَأَنْتَ أَعْطَيْتَ اللهُمَّ فَتَقَبَّلْ مِنَّا عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّكَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَنَسْتَعِيذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَتُسَمِّي وَتَذْبَحُ وَتَقُولُ لَكَ سُفِكَتِ الدِّمَاءُ لا شَرِيكَ لَكَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللهُمَّ اخْسَأِ الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ. السؤال فهل لو ذبحت العقيقة دون ذكر الدعاء له الثواب فقط دون الاثر ام يجب ذكر الدعاء لايقاع الاثر على المولود و نسالكم الدعاء هل يستحب التلفظ بالنية بقول اغتسل غسل الجنابة قربة إلى الله تعالى
الجواب
الجواب 1: لا يضر عدم قراءة الدعاء بصحة العقيقة. الجواب 2: يجوز التلفظ بها.
السؤال
ما حكم استمعال التورية في كل الأحوال للضرورة ولغير الضرورة
الجواب
جائز مطلقاً، في فرض السؤال
السؤال
١ اذا تنجست الملابس وانا في العمل بحيث لا يمكنني تغييرها هل تتطهر فقط بوضع الماء على موضع النجاسة ؟ ٢ متى تجب ركعة الاحتياط في الصلاة ومتى تجب سجدة السهو
الجواب
جواب 1: بعد إزالة عين النجس، يصبّ عليه الماء مرّة واحدة فيطهر سواء كان الماء قليلاً أو كثيراً. الجواب 2: راجع كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام الشك» وهو موجود على الموقع.
السؤال
السلام عليكم يعطيك العافيه زوجي زارع شعره وحطين شاش كامل على راسه كيف على الوضوء عشان الصلاة لمدت ٣ ايام الجبها متغطيه لا اقدر اثبت ولا اقدر اسجد عليها
الجواب
جواب 1: يمسح على الجبيرة يعني: على قماش ونحوه طاهر يضعه على الرأس ويمسح عليه على الاحوط وجوباً و ان لم يمكن سقط المسح و ان كان الاحوط وجوبا الجمع بين الوضوء بدون المسح و بين التيمم. الجواب 2: يجب في مثله ان يسجد على الموضع السليم، وان لم يمكنه ذلك سجد على احد الجبينين والاحوط الاولى الايمن، واذا تعذر ذلك ايضاً سجد على ذقنه، واذا تعذر ذلك ايضاً سجد على مقدم الرأس، ومع تعذره اقتصر على الانحناء الممكن
السؤال
هل يجوز مسح ظاهر الرأس باليد مرتين؟؟
الجواب
يکتفي بالمرّة الواحدة ويجوز المسح ثانياً مع الشك في صحة المسح مالم يؤدّ الی الوسوسة
السؤال
هل قص الشعر في اليوم السابع من ولادة المولود مختصة بالذكر أم تشمل المولودة والمولود؟
الجواب
يستحب ذلك في الذکر والأنثی، في فرض السؤال
السؤال
إذا شخص حلف أن لا يطأ زوجته ولم يحدد المدة هل يعقد الايلاء؟
الجواب
الايلاء هو أن يحلف الرجل علی ان لا يجامع زوجته الدائمية المدخول بها بعد العقد الدائم الی الأبد او مدة تزيد عن اربعة اشهر بقصد الاضرار بها وهو حرام وموجب للکفارة.
السؤال
هل ينعقد الايلاء إذا كان لمدة أربع أشهر؟
الجواب
کلّا، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز انصح الوالدين مع العلم انه الكلام سيجرهم ولا اجد طريقه للتوضيح افضل (مثل ارسال مقطع توعوي لهم و قد يسيء لأفعالهم) هل يجوز لي ان انصح الوالدين علما ان الكلام سيجرحهما
الجواب
من واجب الأولاد تجاه الوالدين: الاب والام: اكرامهما واحترامهما حتى وان أساءا اليه وظلماه، يعني انه لا يجوز للولد ان يصرخ في وجه ابيه او ان ينظر اليه نظر ماقت، أو ان يرفع صوته فوق صوت ابيه، بل يجب عليه ان ينظر اليه نظر رحمة وان لا يرفع صوته عنده، قال الله تعالى: «وبالوالدين احساناً» فاذا قام الولد باداء ما عليه تجاه الوالدين وتحمل منهما الخشونة في اللقاء والكلام، وعاملهما بأدب ووقار، وحسن بشر وطيب كلام، وسعى ان يلبي ما يطلباه منه من المساعدة وغيرها.
السؤال
ماذا لو ركع المأموم معتقدا أن الإمام سيركع فهل يرفع ويكمل مع الإمام أو يبقى في ركوعه حتى يركع الإمام؟
الجواب
يرفع رأسه من الرکوع ويرکع ثانياً مع الإمام، في فرض السؤال.
السؤال
في الخسوف أو الكسوف الكلي هل يجب إبلاغ الآخرين قبل إنتهاء وقته ؟
الجواب
لا يجب في فرض السؤال
السؤال
لدي مشكله وهي هذا الشهر الدوره استمرت ١٠ ايام وفي اليوم ١١ و ١٢ رئيت آثار خفيفه للدم و اليوم ١٣ أصبحت اكثر فمالحكم بالنسبه للصلاه والغسل بالرغم اني صليت من بعد اليوم العاشر
الجواب
تجعل عدد أيام العادة حيضاً والباقي إستحاضة وتقضي الصلوات التي ترکتها في الايام الزائدة عن أيام الحيض.
السؤال
ماكيفية اداء السجده المنسيه
الجواب
إذا نسي المصلي إحدى السجدتين في الصلاة فيجب عليه قضاء السجدة المنسية بنفس کيفية السجدة للصلاة ثم الإتيان بسجدتي السهو ولكن لو نسي السجدتين معاً بطلت صلاته وتجب عليه إعادتها
السؤال
ما حكم الفصل في التشهد بين "اشهد ان لا اله الا الله" و
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
اقدر اسألك بموضوع نسائي ؟ عن فتاوي السيد الشيرازي بالنسبه للاستحاضة انا عندي مشكله صحيه ف الموضوع متكرر و اخاف اكون قاعده اسوي غلط و اصلي غلط انا كل شهر باليوم ال ٢١ او ٢٢ يبدي معاك ينزل استحاضة بس مو فاهمه بالضبط طريقه الفحص و جذي و شلون اعرف قليله متوسطه و كثيره يوم ال٢١ و ٢٢بحسبه الدورة و مرات ينزل استحاضه شوية ب اوقات متفرغه لين قريب موعد الدورة
الجواب
الدم المتقطع في فرض السؤال استحاضة. والإستحاضة على ثلاثة أقسام: 1) القليلة : أن يطوق الدم القطنة التي تضعها المرأة في فرجها ولا ينفذ فيها. 2) المتوسطة : أن ينفذ الدم في باطن القطنة ولكن لا يتعداها إلى اللفّافة التي تشدها المرأة فوق القطنة ـ عادة ـ لتمنع من انتشار الدم على جسمها. 3) الكثيرة : أن ينفذ الدم في القطنة ويتعداها إلى الخارج ويصل إلى اللفّافة المشدودة فوق القطنة. ولكل منها احكامها الخاصة بها تحت عنوان احكام الاستحاضة. واما احكام الاستحاضة، فالقليلة لا غسل فيها بل فيها التطهير والوضوء لكل صلاة، والمتوسطة بالاضافة إلى التطهير والوضوء لكل صلاة، يجب فيها الغسل لصلاة الصبح، والكثيرة مضافا إلى ما يجب في المتوسطة يجب الغسل ثانياً لصلاة الظهر والعصر والغسل ثالثاً لصلاة المغرب والعشاء.
السؤال
المقصود هنا بالأسهم الخاصة بالبنك الربوي وليس أسهم الشركات التي تدار من البنك الربوي فهل تشمل هذه الفتوى أسهم البنوك الربوية الخاصة بها علما أغلب البنوك في بلدنا ربيوية؟
الجواب
نعم يجب الخمس في الزائد عن مقدار الربا.
السؤال
في شهر رمضان (الصوم الواجب) اذا قطعت مسافة شرعية ولكن بغرض التسلية مثل صيد الاسماك او الذهاب للبر وهذا شيء غير ضروري بالنسبة لي فقط لأجل التسلية هل يجب عليي الصوم أم يجب عليي الإفطار في فرض السؤال؟
الجواب
إذا کان السفر بالمعصیة کما إذا خرج للصید من اجل اللهو صلی تماماً وصام و إلّا افطر وقضی -في فرض السؤال-.
السؤال
شيخنا اني حامل في الشهر الرابع وقد اكدو لي الاطباء من وجود تشوه في عقل الجنين بشكل حاد اكثر من نص الدماغ غير موجود وهذا يؤثر على التربية مستقبلاً وعلى الام فهل يجوز لي إسقاط الجنين ؟
الجواب
الاجهاض حرام إلّا في صورة تهديد وجود الجنين لحياة الأم، أو کون الجنين مشوها بحيث يکون قطعة لحم، ففي هذه الصورتين جائز ولا دية کفارة.
السؤال
كيف حساب المسافة في المدن الكبيرة مثل الرياض ولندن التي تمتد على مساحة كبيرة. هل من المحلة ام اطراف المدينة الادارية
الجواب
حساب المسافة من آخر بيوت المدينة
السؤال
هل يجب في غسل الجنابة بالغسل الترتيبي خروج البدن من تحت الماء إذا كان الماء ينزل بواسطة الدش و ذلك للفصل بين الأجزاء؟
الجواب
لا يجب الخروج من تحت الماء والغسل صحيح.
السؤال
انا عندي مال هل اسافر إلى العراق للزيارة اهل البيت عليهم السلام أو اعطي فقير ايهما افض عند الله وتقرب إليه؟ ويوجد لدي من احد الا قابي فقير
الجواب
يجمع بينهما مهما أمکن في فرض السؤال
السؤال
وإذا كان الاطلاء كثير؟ يعيد ماذا؟
الجواب
نعم يُعيد في فرض السؤال
السؤال
تعطي الدولة قروض للشباب بواحد بالمئة فائدة ولكن الفائدة الدولة هي التى تسددها ما حكمها
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
أحد الإخوة بتحويل كتاب إلى ملف bdf ونشره بين طلابه هل يجوز ذلك مع عدم علم صاحب الكتاب؟ هل يصح لي أَن أَنذر الصوم ثواب يوم مستحب ، وكانت ذمتي مشغولة بقضاء صوم شهر رمضان؟
الجواب
الجواب1: الأحوط وجوباً مراعاة کل ما یعد حقّاً عرفا. الجواب2: ان من علیه قضاء صوم شهر رمضان لا یجوز له الصوم المستحب، نعم یجوز له ان ینوي صوم القضاء والاستحباب معا في الیوم المستحب فیعطیه الله ثواب المستحب ایضا.
السؤال
هل يكره السؤال عن مصدر اللحوم إذا كان من بلاد المسلمين؟
الجواب
يد المسلم وسوق المسلمين کاف في الحلّية والطهارة، ولا حاجة معه الی الفحص والتأکّد من الحلية والطهارة، نعم إذا حصل اليقين بکونه مستورداً من بلد غير اسلامي فحينئذ يکفي في الحرمة والنجاسة إلّا مع حصول العلم أو الاطمئنان بالتذکية
السؤال
وردت روايات كثيرة بأنه شراء الدقيق مكروه ويجلب الفقر؟ هل صحيح ذلك وماهو سبب الكراهية؟
الجواب
کان الإمام الشيرازي الراحل(قدسره) فی الفقه المجلد 96، صفحة 199 (اقول ينفي الفقر لانه ثروة طعامية في البيت (ينشئ) لأنه لازم ان يعطي ثمن التدقيق ايضاً بينما إذا اشتری الحنطة تدقق في البيت بسبب النساء والغلمان... وکان ذلك حسب عرف زمانه لا ان الأمر کذلك مطلقاً.
السؤال
وهل يكون فيه إشكال اذا جلبت معي في الحج شيئًا من مالي غير المخمس في السنتين الماضيتين؟
الجواب
إذا كان الانسان يعلم مقدار رأس المال المخمّس لآخر سنة من السنين السابقة ويعلم بانه لم يقلّ ذلك المقدار في السنين اللاحقة، يكفيه ان يحسب امواله عند حلول رأس سنته الخمسية الجديدة ويستثنى ذلك المقدار المعلوم من المخمّس منها ويخمّس مازاد عليه، واما إذا علم بانه قلّ ذلك المقدار في السنين اللاحقة أو بلغ الصفر من حيث رأس المال، فانه يجب عليه عند حلول رأس سنته الخمسية الجديدة ان يحسب امواله النقدية وما في حكم النقد، ويخمّس مازاد على مقدار المخمّس الأقل في صورة قلّته، ويخمّس كله في صورة بلوغه الصفر، نعم ينبغي للانسان ان يحتفظ برقم المخمّس لكل عام في دفتر خاص حتى لا يواجه هكذا مشاكل، فان في الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة، والتعلّل فيه يكون ـ لا سمح الله ـ الناتج على خلافه.
السؤال
هل يجب على المرأة ان تخمس اذا كانت تعمل واذا كان زوجها يخمس هل يجب عليها الخمس اذا كانت موظفه
الجواب
ان يجعل لنفسه هذا اليوم يوماً لراس سنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة خاصة ومستقلة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ولو تخمينا ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس عليه ويسجل الرقم الجديد ليخمس مازاد عليه في السنة الثالثة، وإذا کان عنده زيادة فيعطي خمس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه کبيت السکن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وإذا لم يستطيع دفع الخمس مرة واحدة، اخرجها بالاقساط وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
ايام دورتي ٨ ايام وخلصت واغتسلت وكملت لليوم التاسع الصباح والظهر مافي شي وقبل الاذان الان شفت افرازات بنية ف تعتبر تبع ايام الدورة لو استحاضة ؟! وهل يوجب الغسل للصلاة أو لا ؟!
الجواب
الافرازات المذكورة استحاضة قليلة و لا يجب الغسل لها.
السؤال
لدي استفسار وأرجو منكم سرعة الرد .. السؤال الأول: نحن عائلة مكونة من أب وأم وستة اخوان ذكور ومن الاناث اختان اثنتان ، وقد توفت الوالده رحمها الله قبل عدة أشهر .. واسكنها مع محمد وال محمد . وبعد وفاتها أخبرتنا اخواتنا البنتين ان امنا اخبرتهم ان الذهب بعد وفاتها يكون لهم اي للبنتين ، ولم تسلمهم الذهب في حياتها فكيف يكون تكليفنا الشرعي حول هذا الامر ؟؟ السؤال الثاني: الوالدة رحمها الله كان لديها مبلغ من المال اضافة الى الذهب كيف يكون توزيع التركة على الورثة ؟ مع ملاحظة ان الوالده عندها وصية ونعلم ان الوصي هو الاخ الاكبر لانها اخبرتنا بذلك ولكننا لم نجد الوصية بعد وفاتها وقد فقدت الوصية فكيف تكون معادلة توزيع التركة علما بأنه كما ذكرت سابقا بأننا نحن عائلة مكونة من أب وأم وستة اخوان ذكور ومن الاناث اختان اثنتانز لو شك في حاجبية شيء معين على البدن وكان المفروض إزالته لانه واجب عليه ولكن يجهل ذلك ماحكم الوضوء؟
الجواب
الجواب 1: إذا حصل العلم او الاطمينان بالوصية وجب دفع الذهب الی البنتين إذا کان بمقدار الثلث والزائد يحتاج الی رضا جميع الورثة. الجواب 2: ربع الترکة للزوج والباقي للابناء وللذکر ضعف الانثی. الجواب 3: الوضوء صحيح ـ في فرض السؤال ـ .
السؤال
هل الإبتعاد أكثر من شخصين يؤثر في الاتصال في صلاة الميت ( الجماعة)؟
الجواب
لو کان الفاصل اکثر من متر ونصف المتر اضر بالجماعة، وإلّا فلا.
السؤال
شخص معزوم على افطار في منطقة بعيده بمسافة سفر شرعية و يرد ان يكمل صيام يخرج بعد صلاة الظهر و متى يعود الافضل ليكمل صيامه. يخرج بالليل قبل اذان الصبح ام بعد اذان الصبح ؟
الجواب
إذا اراد الصوم فعليه ان يعود إلی وطنه قبل الزوال.
السؤال
اخذت اجازه في شهر رمضان ٩ ايام واليوم العاشر داومت فماذا يترتب علي من حيث الصلاة والصيام؟
الجواب
المسافر إذا لم يقيم عشرة أيام يقصر في صلاته ويفطر.
السؤال
كان الوالد رحمه الله في كل سنة يخرج زكاة الفطرة عن جميع افراد العائلة هل يتم اخراج الفطرة هذه السنة كل شخص من افراد العائلة عن نفسه ؟
الجواب
ان کان الشخص غنیاً ولم یکن في عیلولة شخص آخر دفع الزکاة عن نفسه و إلّا فعلی المعیل الدفع.
السؤال
السلام عليكم عندي مسأله وحبيت استفسر عنها لاني سمعت بأن الصيام يصبح باطل وحبيت اتأكد ----------------------------- الآن اذا نمت قبل صلاه المغرب واستيقظت بعد اذان الفجر ولم اكل اي شيء ماحكم الصيام في فرض السؤال صحيح ام لا علما بأنه صيام واجب؟
الجواب
الصوم صحیح في فرض السؤال.
السؤال
السلام عليكم شیخنا الفاضل فی الوضوء عند المسح علی الرأس هل یکفی أن نمسح علی شعر الرأس أم یجب أن یصل الماء علی جلدة الرأس؟
الجواب
یجب المسح علی الشعر النابت في مقدم الرأس أو علی الفرق ولا یجب ان یکون علی جلدة الرأس.
السؤال
السلام عليكم انتشر في الآونة الأخيرة مقطع صوتي بالواتساب يفيد بأنه توجد صلاة (بنية قضاء مافي الذمة) يمكن أن يصليها المؤمن في ليلة القدر بحيث يصلي ركعتي الفجر و ٤ ركعات الظهر و ٤ العصر و ٣ المغرب و ٤ العشاء جميعها مرة واحدة -في نفس ليلة القدر- بنية قضاء مافي الذمة، وأن هذه الصلوات تكفي في حال كان عنده خطأ أو نقص أو تقصير في صلواته السابقة في السنين الماضية (مدة ألف شهر). ماصحة هذا الكلام؟
الجواب
غیر صحیح.
السؤال
لدينا عالمة منزلة وسوف تسافر الى بلادها قبل العيد بليلتين اذا كان العيد يوم الاثنين هل يجب اخراج الفطرة عنها ؟ ماحكم اخراج الفطرة قبل ليلة العيد لمساعدة اهل الحاجة ؟ و في حال جوازها هل يجوز اخراج الفطرة عن العاملة قبل ان تسافر ؟
الجواب
يجب دفع زكاة الفطرة مع صدق العيلولة ويجوز اخراجها قبل ليلة العيد.
السؤال
عندي مسألة دينية شيخنا العزيز، اليوم الفجر الأذان المفروض يكون الساعة ٣:٤٦ ص و عند الساعة ٣:٤٣ ص سمعت صوت و اعتقدت انه للامساك و تبين ان المؤذن كان يذكر بالصلاة على محمد و آل محمد و في هذا الوقت شربت، فما حكم الصيام في هذه الحالة؟ بارك الله فيكم و ادامكم شيخنا الجليل
الجواب
الصوم صحیح في فرض السؤال .
السؤال
السلام عليكم ياشيخ شخص كان يخمس وله رأس سنه، إلا إنه مر بضائقه ماليه وتوقف عن اداء الخمس. هل يستطيع ان يرجع يخمس ويعتبر راس سنته كما هو، او يبتداء الخمس من جديد ويحسب له رأس سنه جديده.
الجواب
نعم يجب عليه في فرض السؤال الخمس من جديد.
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا اذا شخص وضع حبة تحت اللسان لترطيب الحلق وتعطيره في نهار رمضان جهلا منه أي لم يكن يعلم بأن الحبة التي تؤخذ تحت اللسان وتذوب مفطرة لانه يظن ( يتوهم) انه لايفطر الا ما ابتلعه الانسان ودخل في معدته!! فهل يجب عليه القضاء أو القضاء والكفارة؟
الجواب
مع ابتلاع الموادّ عليه القضاء دون الکفارة فيما إذا کان الجهل عن قصور.
السؤال
اذا كان على المكلف غسل من الاغسال الواجبه ولكن اثناء اداءه للغسل اذن اذان الفجر قبل ان ينتهي من الغسل فما حكم صومه؟
الجواب
كان يجب في الفرض المذكور التيمم بدل الغسل اولاً ثم الاشتغال بالغسل حتى لا يدخل الفجر عليه وهو غير طاهر، فاذا كان عدم التيمم عن قصور لا عن تقصير فلا شيء عليه سوى الاستغفار، واما اذا كان عن تقصير لا عن قصور صام ذلك اليوم وقضاه على الاحوط وجوباً بعد الشهر المبارك.
السؤال
ايهما افضل احياء ليلة القدر بشكل فردي بالمنزل ام احيائها بشكل جماعي مع الناس ؟ ايهما افضل ، اداء العبادات المستحبه كنافلة الفجر في البيت ام في المسجد ؟
الجواب
الجواب1: بشكل جماعي. الجواب2: في البيت في فرض السؤال.
السؤال
اذا كان هناك جرح في الوجه ولم يتوقف الدم فقام المكلف بغسل الوجه عدة مرات وجفف مكان الجرح ثم وضع على الجرح منديل ومسح على المنديل فهل وضوءه بهذه الطريقة صحيح ؟
الجواب
مع عدم توقف الدم أو عدم امكان التطهير فالوضوء صحيح.
السؤال
اذا شك اثناء الوضوء في انه هل اتى بالمسح على الراس بطريقة صحيحة ام لا فاعاد المسح مرة اخرى فهل يضر ذلك بصحة الوضوء ؟
الجواب
الوضوء صحيح في فرض السؤال.
السؤال
كيف لا يبطل الصيام وهي بعد الصلاة اكتشفت انها شربت الماء بعد الأذان ومن دون تحقق
الجواب
لا یجب وان کان الأحوط الاولی القضاء.
السؤال
ماحكم رفع قضية نفقه على الطليق البخيل لينفق اجباريا على اولاده والقضية بتكون بمحكمة سنية
الجواب
في نفسه جائز مع انحصار استنقاذ الحق على ذلك.
السؤال
ركبت المنبه على اساس ان ينبهني قبل صلاة الفجر ورن المنبه وشربت ماء بعدين عرفت انه بعد الصلاه (بعد التأكد من الجوال) ما حكم صيامي؟
الجواب
لا یبطل الصوم مع المراعاة واعتقاد بقاء اللیل.
السؤال
سقطت مني نقود وانا اسير في الشارع، فبعدها بفترة قصيرة بحثت ووجدت نقود اظنها لي، فهل يجوز لي أخذها؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم من أفطر على حرام في نهار شهر رمضان، عالماً بالحكم، جاهلاً بالكفارة، هل تجب عليه كفارة الجمع على الأحوط وجوباً، أم تجب عليه كفارة الجمع من دون الاحتياط الوجوبي؟
الجواب
الأحوط وجوباً الجمع بين صيام ستين يوماً و اطعام ستين مسكيناً.
السؤال
السلام عليكم شیخنا الفاضل انتقلت من مدینه الی مدینه اخری (بیتي في المدينة الأولي التي كنت أسكن فيها عطيته أجار و هو ملك لوالدي ) و اشتريت بيت في المدينة الثانيه التي تبعد 100 كيلومتر و استقريت فيها مع أهلي ، الحين هل استطيع ان أسافر الي مدينتي الأولي يوم أو يومين هل هناك إشكال في صحة الصيام هل اتمم صيامي أم أفطر ؟؟؟
الجواب
مع عدم الاعراض عن السكن في المدينة الاولى تصلي تماما وتصوم فيها.
السؤال
ما حكم استخدام واتس اب بلس. الذي يتيح لك القدرة لكي ترا رسائل الناس المحذوفة.. فمثلا يرسل صورة من غير قصد و يحذفها.. و مع ذلك استطيع رؤيتها.
الجواب
لا یجوز في فرض السؤال .
السؤال
احتجت الى حقن مائي بسبب الامساك وتم اخراج الماء قبل الاذان بثواني فماحكم الصوم
الجواب
ان كان الخروج قبل اذان الصبح فالصوم صحيح وان كان قبل اذان المغرب فيقضي الصوم في فرض السؤال.
السؤال
انا افطرت في البيت ع نية اني بعد ساعة بسافر (وأنا اصلا ناسيه حكم ان لابد قطع مسافه حتى يجوز لي الافطار ) وبعد مارجعت من السفر احداهن ذكرتني وقالت ان لايجوز لي ان افطر الا اذا قطعت مسافه وهذا ماحصل معي بالضبط فأين التعمد في افطاري
الجواب
يجب القضاء وإذا كان الجهل عن تقصير وجبت الكفارة أيضاً.
السؤال
ماذا ينبغي ع المجنب بعد استيقاظه من النوم وهو على جنابة في صبيحة نهار رمضان ايغتسل ويكمل صوه ام عليه القضاء لذلك اليوم ويفطر وماذا اذا علم بجنابته قبل اذان الفجر بنصف ساعة وتكاسل عن الاغتسال اي اجله الى الصباح
الجواب
الاحتلام بعد اذان الفجر لا يبطل الصوم وعليه الغسل للصلاة والبقاء على الجنابة عمداً إلى طلوع الفجر موجب لبطلان الصوم وعليه الكفارة.
السؤال
ماحكم من افطر يوم من شهر رمضان متعمدا مع العلم انها كانت في حالة غضب؟
الجواب
يجب عليه الامساك والقضاء في فرض السؤال. والکفارة إن لم يکن الغضب خارجاً عن الإختيار.
السؤال
لدينا شخص لم يتمكن من الصيام في رمضان الماضي لعذر مرضي وامتنع لأن الدكتور لم يسمح له لأخذ الادويه لم يتمكن من الصيام حتى الآن ونحن ع أبواب رمضان هذا العام فما الحكم؟ وماهي كفارة هذا الصيام مقدار ٣٠ يوم؟ ارجو الرد عاجلا
الجواب
الذي يضره الصوم كالمريض يفطر، واذا استمر مرضه الى الرمضان الثاني، يكفر عن كل يوم بمدّ من الطعام للفقير وهو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، نعم ان برئ من مرضه في اثناء السنة وجب عليه القضاء فقط.
السؤال
في شخص عمله يكون بعيد عن بيتهم حيث يروح هذا المكان ويقعد هناك شهر و ياخذ إجازة شهر (شهر عمل و شهر اجازة ) ف يقول هذا الشخص انه تغير موقع عمله في الفترة اللي يشتغل فيها (شهر العمل) وموقع عمله الجديد يبعد 300 كيلو. فهل يجوز له يفطر اذا ما كان بيقعد في موقع عمله الجديد اكثر من 10 ؟
الجواب
ینوي الاقامة ویصوم في فرض السؤال.
السؤال
هل ذكر شخص بأنه قصير أو طويل في مواقع التواصل الاجتماعي هل يعد غيبة؟
الجواب
إذا صدق عليه عنوان محرّم کالإيذاء ونحوه فانه يحرم.
السؤال
ما حكم قطرة العين على صحة الصيام؟ حيث ان في بعض الاحيان اشعر بوصولها الى الحلق.
الجواب
الصوم صحیح مع عدم العلم بوصولها الی الحلق.
السؤال
لو تقدم الإمام على المأموم بركن من اركان الصلاة ، هل يكون المأموم خارجًا عن الجماعة؟ مثل حالة الإمام رافع رأسه من الركوع والمأموم ذاهب الى الركوع، او المأموم ذاهب للسجود (السجدة الأولى) والإمام رافع رأسه من السجدة الثانية
الجواب
یتابع المأموم الإمام وصلاة جماعته صحیحة في فرض السؤال.
السؤال
ماهي علامات الجنابة للأنثى كيف نقول بانه هذا الشخص اجنب وواجب عليه الغسل السؤال الثاني هل الإفرازات او الرطوبة التي تنزل من الانثى بسبب المداعبة والتقبيل من قبل الرجل تعتبر جنابه وتوجب الغسل والا
الجواب
الجواب1: جنابة المرأة في غير حال الجماع لا يكون إلّا نادراً، يعني: في صورة علمها بخروج المني منها وهو لا يتحقق إلّا بخروج الرطوبة مصحوبة مع اللذة الجنسية الشديدة وفتور الجسد الخاص وارتخائه، ومع عدم حصول فتور في الجسد لا شيء عليها. الجواب2: الرطوبات التي تراها المرأة محكومة بالطهارة إلا اذا تيقنت بأنه بول أو مني، والمني يعرف بخروج الماء (الافرازات والرطوبات التي تراها المرأة) الذي هو السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة، فمحكوم بالنجاسة ويجب عليها الغسل، والا فلا .
السؤال
ماهو حكم ايقاظ النائم من الابناء لصلاة الفجر ؟ وهل يستلزم موافقته او رضاه؟
الجواب
قال الله تعالى: «يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم ناراً» التحريم/6 وفي التفسير ما مضمونه: انهم قالوا: يا رسول الله نحن عاجزين عن انفسنا فكيف باهلينا؟ فقال الرسول الكريم ما معناه: تامرونهم بما تامرون به انفسكم، وتنهونهم عما تنهون عنه انفسكم، وكل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وبالرفق والامتناع، وبالاستمرار في النصيحة، وليس بالاجبار والاكراه، ولعل عرض الاحاديث الشريفة في ثواب الصلاة في اول وقتها والتي من جملتها انها تزيد في رزق الانسان وخيره، وتعطيه المناعة ضد وساوس الشيطان وكيده، هو مفيد ومؤثر ان شاء الله تعالى.
السؤال
اذا كنت جالسًا على هيئة الصلاة وعملت عملًا مو بالعادة يسويه المصلي على اساس اني كنت مخلص الصلاة ثم شككت هل اتيت بالتشهد والتسليم ام لا، فما يترتب على ذلك؟
الجواب
إذا شك في التسليم فان کان بعد الاتيان بالمنافيات او کان يری نفسه فارغا عن الصلاة فلا يلتفت إليه.
السؤال
هل توجد رواية تتعلق بوضع القرآن الكريم تحت الوسادة عند النوم؟! وما مدى صحتها؟! وما حكم وضع القران الكريم تحت الوسادة اثناء النوم؟!
الجواب
لا يجوز ذلك إذا كان هتكاً له.
السؤال
شيخنا انا احط القران تحت وسادة مخدة ولدي للحفظ و البركة هل العمل ينفع؟
الجواب
یعرف من الجواب السابق.
السؤال
هل معجون الأسنان أو السواك أو معطر الفم البخاخ ذو النكهه يبطل الصيام ؟
الجواب
الجواب 1: إذا لم يصل شيء إلی الحلق لا يبطل الصوم. الجواب 2: البخاخ في مفروض السؤال لا يضر بالصوم ولا يکون مفطراً.
السؤال
سؤال١ إذا كنت مشتركة ب جمعيه ولم استلم المال إلا بعد مضي رأس السنة فهل يخمس؟ سؤال ٢ المال الذي يرد لي من المدين بعد مضي رأس السنة هل يخمس؟
الجواب
الجواب: یجب دفع خمس الاقساط المدفوعة الی رأس السنة الخمسیة ولو لم یدفع شیئاً فلا یجب تخمیس المال المستلم من الجمعیة. الجواب2: نعم علیه الخمس، وفي الخمس الخیر والبرکة ان شاء الله تعالی.
السؤال
جامعتنا حكومية وتعطي بعض من طلابها رخص لإستخدام السكن الطلابي، و ما تعطي الجميع ، فما حكم لو طالب عنده سكن وسمح لطالب آخر يسكن وياه بدون إذن الجامعة؟ مثلاً السكن يكون موزع غرف في عمارات كل غرفة تسع لطالبين، وكل طالبين يكونوا مسجلين بالنظام عند الجامعة انه الغرفة بإسمهم محجوزة، و كان هناك اربع طلاب موزعين على غرفتين، فما حكم لو ذهب طالب مكان طالب يسكن في غرفة آخرى باذنه( يعني سوو تبديل لأماكنهم بدون مع التراضي بينهم ولكن بدون إذن الجامعة الحكومية)
الجواب
الجواب1: إذا كان مثل ذلك متعارفاً لدى الطلاب فلا بأس به. الجواب2: لا بأس في فرض السؤال.
السؤال
هل الجواز متوقف على فحوى الاستعمال بين الطلبة؟. فلو لم يكن ذلك متعارفا فلا يجوز؟
الجواب
نعم.
السؤال
وهل يجوز حينئذ الصلاة في الغرفة تلك المبدلة؟ واستخدام مرافق تلك السكنى ايضًا تجوز؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل ينعقد اليمين بقول ( يمين بالله)؟
الجواب
نعم في فرض السؤال .
السؤال
في الشوراع فيه بردات ماء سبيل مخصص للشرب هل يجوز الوضوء بهذا الماء؟
الجواب
مع اليقين بالوقف الخاص لا يصح، لکن مع العلم بالرضا ولو عبر الفحوی فلا بأس.
السؤال
هل يجوز الحلف بالله، في قصيدة او بيت شعر خياليه؟
الجواب
يجوز الحلف صادقاً على كراهة.
السؤال
عندي منصة إعلانات تجارية و أحد البنوك طلب مني الإعلان للقروض الربوية هل يجوز أعلن لهم؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز العمل كا مسوق للقروض مع العلم القروض ربوبية؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم التستر على الزاني و الزانية ؟
الجواب
يختلف باختلاف الموارد إذا كان مصداقاً للاشاعة الحرام كان حراماً.
السؤال
فضح الزانية عند والديها .. و فضح الزوجة لزوجها الزاني عند والديها .. يعتبر حرام !؟ ..
الجواب
یعرف من الجواب السابق
السؤال
ما حكم النظر للنفس حال الإحرام من خلال الكاميرة الأمامية للجوال؟ الجواب: السيد صادق: إذا كان قصده مجرد التصوير لا الزينة ، فجائز. "إستفتاء". هل صحيح هذا
الجواب
نعم
السؤال
هل يستحب الغسل في ليلة ميلاد الإمام الحسين عليه السلام وهل يجوز الاتيان به ظهرا الغسل قبل الغروب؟
الجواب
لم نعثر علی ما يدل علی استحباب الغسل في هذا اليوم.
السؤال
هل يجوز قتل النحل في حال دخول منزل او جلسه وغيره
الجواب
لا يجوز الظلم وان كان بالنسبة للحيوان، ويجوز قتل الحيوان الموذي والضار.
السؤال
هل يجب اقفال المحلات وقت الصلاة؟ ما حكم البيع في وقت الصلاة؟
الجواب
الجواب1: لا يجب، ويستحب أداء الصلاة في أول وقتها. الجواب2: في نفسه جائز.
السؤال
إذا ماتت الزوجه وكان عندها بنات كم يرث الزوج وكم يرث البنات؟
الجواب
يعطى الزوج الربع والباقي يقسم بين البنات بالسوية.
السؤال
اذا توفى الوالد ومن ثما توفي احد اولاده هل يذهب أرث هذا الولد للاخوة
الجواب
ارث الولد لاولاده وبافي ورثته.
السؤال
ما حكم استعراض الحرام من اجل تبيينه ؟ يعني فلان الفاسق يعمل امر محرم مثل استماع الغناء او شيء آخر ويسجل نفسه بالكاميرا ثم ينشره، فيأتي احد المؤمنين ويري بعض الناس افعاله من خلال الفيديو المنشور ويقول لا تفعلوا كما يفعل فلان.
الجواب
لا تجوز اشاعة الفحشاء وان جازت غيبة الفاسق المعلن.
السؤال
هل يجب للمتأخر عن العمل دفع صدقه عن اوقات تأخره وتقصيره عن عمله ؟
الجواب
کلا یجب ارضاء صاحب العمل لذلك.
السؤال
إذا صليت صلاة الليل والمستغفرين ٤٠ شخص واذا كثرت عن ٤٠ شخص عادي او لا
الجواب
لا اشکال فیه في فرض السؤال .
السؤال
هل ثواب طلب العلم الشرعي مثل طلب علم الفيزياء او الهندسه والطب وغيره؟
الجواب
حثت الروايات على سائر العلوم إلّا انها ركزت على العلوم الدينية اكثر لانها تنفع الدنيا و الآخرة منافع أهم وأكبر.
السؤال
بعض الأحيان يحصل عندي شك في مسح الرأس أو القدمين هل كان المسح صحيح او لا فاقوم بإعادة المسح من باب الاطمئنان ويكون هناك رطوبة وامسح عليهم من دون تجفيف هل يعتبر صحيح الوضوء؟
الجواب
الوضوء صحيح ولا يعتنى بالشك مع كثرته.
السؤال
ماحكم الشك بين الشوط الخامس والسادس في طواف النساء؟
الجواب
الشك بعد الطواف في العدد أو في الصحة لا يعتني به ، وكذا لو شك في آخر الشوط السابع عند الانتهاء هل انه سبعة او ثمانية او ازيد فطوافه صحيح ولا يعتني بشكه، واما لو شك في اثناء الطواف فطوافه باطل مطلقاً ويستأنف، نعم البناء على الأقل والاتمام ثم الاستيناف هو الأحوط استحباباً.
السؤال
انا انافس عن الحسنات اذا شفت او سمعت رجال فعل عمل خير بس الحرمه اذا عملت عمل خير هل يصير أنافاسها اولا وهل الجنه رجال غير النساء؟
الجواب
قال تعالى: وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ.
السؤال
كنت اصلي صلاة الظهر والعصر بوضوء واحد وذلك بمنع خروج الدم في الاستحاضه القليله وعند سؤال احد المشايخ قيل لي لابد من اعادة الصلوات وانا اقوم بإعادتها علمًا انني من مقلدي السيد محمد قدس سره
الجواب
إذا علمت بعدم خروج الدم بين الصلاتين فلا تجب إعادة صلاة العصر و إلّا اعادت.
السؤال
ماحكم لبس المرأة امام الأجانب خاتم العقيق او الفيروزج أو أي نوع من انواع الخواتيم التي حثت روايات أهل البيت (عليهم السلام) على لبسها؟
الجواب
إذا عدّ زينة عرفاً وجب ستره من الاجانب .
السؤال
نويت الذهاب الى مكة لاداء العمره المفرده بنية النذز وانا متيقن باني بعد لبس الاحرام سوف اركب سيارة ليست مكشوفه فما حكم ذلك هل تكفي الكفاره فقط ام لها حكم اخر؟
الجواب
التظليل لا يجوز للمحرم، وفي الضرورة ـ کما في هذا الزمان ـ ترتفع الحرمة وتبقی کفارة شاة، يذبحها عند رجوعه الی بلده ويوزع لحمها علی الفقراء.
السؤال
عثرت على حيوان اليف (حمام.قط.دجاجه) في الشارع لساعات او لايام هل يجوز لي ان آخذه .علما انه قد يكون ملكا لاحد
الجواب
يلزم التعريف به ولو يأس عن العثور عن صاحبه جاز التملك والتصدق بقيمته عن صاحبه مع إذن الحاكم الشرعي.
السؤال
# هل يجوز للمراءة التي استحاضتها قليله ان تصلي صلاة الليل وصلاة الصبح بوضوء واحد #وهل يجوز لها ان تصلي صلاة الصبح وصلاة بعض زيارات الائمة بنفس الوضوء # وما حكم من كانت تصلي صلاة الظهر وصلاة العصر بوضوء واحد في الاستحاضة القليله
الجواب
الجواب1و2: نعم في فرض السؤال . الجواب3: إذا لم يخرج الذم بعد صلاة الظهر جاز لها ان تصلي الوضوء صلاة العصر.
السؤال
ما صحة الرواية هذه: قال عليه السلام (لقائل قال بحضرته أستغفر الله): ثكلتك أمّك، أتدري ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العلّيين. وهو اسمٌ واقع على ستّة معان: أوّلها الندم على ما مضى. والثاني العزم على ترك العود إليه أبداً. والثالث أن تؤدّي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة. والرابع أن تعمد إلى كلّ فريضة عليك ضيّعتها فتؤدّي حقّها. والخامس أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحمٌ جديد. والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية، فعند ذلك تقول أستغفر الله» (نهج البلاغة 4: 97 ـ 98؛ وروضة الواعظين: 479؛ ومكارم الأخلاق: 314؛ والتذكرة الحمدونية: 89 ـ 90؛ وفلاح السائل: 198؛ والزرندي الحنفي، معارج الوصول: 54؛ والديلمي، إرشاد القلوب 1: 47؛ وتحف العقول: 197، وفي التحف يوجد باختلاف يسير).
الجواب
الروايات التاريخية والمناقبية ونحوهما ليست كروايات الاحكام والحلال والحرام التي يجب فيها اعتبار السند واعتبار المضمون، وانما يكفي فيها اعتبار المضمون وأن لا يكون فيه ما يتنافى مع القرآن الحكيم ومع العقل والمنطق ومع سيرة واخلاق الرسول الكريم واهل بيته المعصومين.
السؤال
لو جلست مع شخص وأرد توديعك فقال سلام عليكم هل يجب الرد عليه؟
الجواب
الأحوط وجوباً الرّد
السؤال
اهنا يقولوا لماتصوم المرأه صوم تطوع يصير نصف ثواب الصيام الى زوجها
الجواب
الحکم المذکور غير صحيح.
السؤال
انا اريد الذهاب إلى العمره لاكن فيني مرض في الرأس والوجه يطلع لي حب وبعض الاحيان يطلع مني دم بدون قصد فما حكم الذهاب وخروج الدم
الجواب
الاعتمار جائز في فرض السؤال .
السؤال
هل يجوز للمحرم لبس النعال الحرير؟
الجواب
لا يجوز مطلقاً في الاحرام وغير الاحرام للرجال أما النساء فيجوز حتی حال الاحرام علی الأظهر
السؤال
هل الاستحاضة المتوسطة تغتسل فقط لصلاة الفجر؟ فلو صارت الاستحاضة المتوسطة في وقت صلاة الظهرين هل يجب عليه الغسل لصلاة الظهر دون العصر؟
الجواب
الجواب 1: نعم في فرض السؤال. الجواب 2: کلا في فرض السؤال.
السؤال
شيخنا انا في فترة الصغر عليي صلوات ما كنت ملتزم وش اعمل ولا اعرف كم عددها 1 ـ القليلة: أن يطوق الدم القطنة التي تضعها المرأة في فرجها، ولا يغوص فيها. 2 ـ المتوسطة: أن ينفذ الدم في باطن القطنة ولكن لا يتعداها إلى القماشة التي تشدها المرأة فوق القطنة ـ عادة ـ لتحفظ من انتشار الدم على جسمها. 3 ـ الكثيرة: أن ينغمس الدم في القطنة، ويتعداها إلى الخارج، ويصل إلى القماشة المشدودة فوق القطنة حتى وان وضعت القطنة من صلاة الظهر إلى صلاة المغرب مثلا؟ متى يكون غسل الاستحاضة المتوسطة اوالكثيرة اذا أرادت المرأة الصيام هل يكون قبل دخول وقت الصلاة(صلاة الفجر) أو بعد دخول وقت الصلاة؟ واذا نزل دم أثناء الغسل هل تعيد الغسل؟
الجواب
الجواب 1: القضاء في فرض السؤال يکفي فيه الاقتصار علی القدر المتيقن إذا کان قاصراً في نسيان عددها يعني: إذا کانت الصلاة أو الصيام التي يجب قضاؤها مرددة بين شهر أو شهرين ـ مثلاً ـ يکفي قضاء الاقل لو نسی عددها قصوراً، واما إذا نسيها تقصيراً فيجب علی الأحوط قضاء الاکثر. الجواب 2: يجب الغسل لصلاة الصبح في فرض السؤال. الجواب 3: لا تعيد الغسل في فرض السؤال
السؤال
شيخنا انا في فترة الصغر عليي صلوات ما كنت ملتزم وش اعمل ولا اعرف كم عددها
الجواب
القضاء في فرض السؤال يکفي فيه الاقتصار علی القدر المتيقن إذا کان قاصراً في نسيان عددها يعني: إذا کانت الصلاة أو الصيام التي يجب قضاؤها مرددة بين شهر أو شهرين ـ مثلاً ـ يکفي قضاء الاقل لو نسی عددها قصوراً، واما إذا نسيها تقصيراً فيجب علی الأحوط قضاء الاکثر.
السؤال
* اذا نسي المكلف التسليم وبعد استدبار القبلة التفت الى ذلك ...ماهو تكليفه ؟ * اذا راى حاجز صغير جدا في راحة اليد بمقدار شعره او اقل هل يجب اعادة الصلاة ؟
الجواب
الجواب 1: يسجد سجدتي السهو في فرض السؤال. الجواب 2: لا إعادة عليه إذا کان قليلاً جداً.
السؤال
اذا كنت في الطواف وبطل وضوئي فهل يجب إعادته من البداية؟ واذا صار وقت الصلاة ومنعونا من إكمال الطواف الى بعد الصلاة فهل يجب إعادته مرة أخرى ام يكمل من حيث توقف؟
الجواب
الجواب 1: إن کان الحدث بعد الشوط الرابع أتمّ الطواف بعد الطهارة والاّ استأنفه من جديد. الجواب 2: يحفظ المکان الذي قطع طوافه فيه وبعد الصلاة يبدأ من المکان الذي قطع الطواف ويکمل طوافه.
السؤال
هل صحيح ان السيدة زينب ابيَض وشاب رأسها حينما وقفت على مصرع أبي عبد الله الحسين عليهما السلام؟
الجواب
ینبغي مراجعة کتب المقاتل مثل کتاب «نفس المهموم» للشیخ عباس القمي صاحب کتاب مفاتیح الجنان، وکتاب «سید الشهداء» للسید عبد الرزاق المقرّم.
السؤال
مالحكم اذا كانت المرأة تحكم على نوع الاستحاضة على حسب كمية الدم الموجود في الفوطة الصحية وليس بالاختبار قبل كل صلاة؟
الجواب
يعرف نوع الإستحاضة من تطوّق الدم أو نفوذه للفوطة.
السؤال
في حال أصاب المحرم عطر من زعفران أو زنجبيل وتعمد عدم غسله او تبديل ثوب الاحرام عن جهل تقصير هل تجب عليه الكفارة؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
انا واجبي مراقبة في قاعة امتحانية هل يتوجب علي اخراج من كان لديه غش لسحب دفتره الامتحاني ام يعتبر حرام لأن من تعليمات الوزارة من كان لديه غش يسحب دفتره الامتحاني ويعتبر راسبا في تلك المادة
الجواب
ينبغي تنبيهه الی ترك الغش.
السؤال
لقد اشتريت حصان الكترونيا في الانترنت واتضح انه يستخدم للقمار (يمكنك ادخال الحصان في سباق مع احصنه اخرى عن طريق الانترنت . والفائز يحصل على اموال المتسابقين) مع عدم القدره على التخلص من الحصان الا عن طريق بيعه وهل يجوز لي بيعه بنفس سعر شراءه او اكثر ؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل المسلوس والمبطون يضر وقوفهم في الصف الأول في صلاة الجماعة إذا كانوا أكثر من ٢
الجواب
كلّا مع عملهما بالوظيفة الشرعية .
السؤال
هل النهوض بين السجدتين واجب شرعا ام مستحب؟
الجواب
واجب في فرض السؤال .
السؤال
ما مدى صحة الدعاء المسمى بدعاء التاج وهل هو حقاً وارد عن النبي محمد (ص)؟
الجواب
لم نجده في مصادرنا
السؤال
اذا تزوجت البنت بدون اذن ابيها وكان الدخول من الدبر فهل تبقى باكراً؟ 2. اذا حملت فهل حملها طاهر المولد؟قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟شخص طلب من شخص آخر شيئاً معيناً فقال مجاوباً -لو يأتي ربك لا أعطيك شيئاً- هل تعتبر عبارة (لو يأتي ربك) وهذا التعبير متداول كثيراً بين بعض الناس، هل في هذا التعبير إشكال؟
الجواب
الجواب: الفتاة في فرض السؤال بكر والاحوط وجوباً إذن الولي في زواجها. الجواب2: نعم في فرض السؤال . الجواب3: الاتيان بصلاة الاستسقاء فرادى بنية الرجاء لا بأس. الجواب4: لا اشكال. الجواب5 : نعم.
السؤال
عندي صندوق في المنزل أجمع فيه الصدقات هل يجوز لي أخدهم بعد وضعهم في الصندوق؟
الجواب
إذا کان الصندوق مفتوحاً أو مفتاحه عندك جاز ذلك، وان کان الأفضل عدم أخذ الصدقات وتعويضها إذا أخذها.
السؤال
انا الوالدين متوفيان رحمهم الله وانا كل اهدي لهم مستحبات وخصوصا الصلاة على محمد وال محمد 100 مره وأكثر لغفران لهم وقضاء حوايجي وأنهم يرضو عني وكل أراهم في المنام ولا اعرف تفسيرها وان شاء الله يكون خير
الجواب
الرؤيا والاحلام ليست حجة شرعاً ولا يصح الإعتماد عليها، وفي الروايات الشريفة التأكيد على أمور ثلاثة ان لا يقصص الانسان رؤياه على أحد و ان يفسرها هو بتفسير حسن فتكون حسنا و ان يتصدق بشيء على فقير لدفع ما يحتمل من الشر ان شاء الله تعالى. وعليه أداء ديونهم المالية والعبادية إذا كانت عليهم ، والقيام بوصاياهم ان كانت لهم وصايا، ثم بعد ذلك كلّ خير مالي، عبادي، نشر ثقافة أهل البيت بتوزيع الكتب المختصة بذلك ونحوها بثوابهم مفيد لهم ، حتى ورد: صلاة ركعتين خفيفتين تهدى للميت خير له من الدنيا.
السؤال
هل يكره النوم في المكان المظلم
الجواب
ورد في الحديث الشريف کراهة النوم في البيت وحده.
السؤال
ماحكم التي مات زوجها ولم تلتزم بشروط العدة ومنها تضع مكياج وتخرج دائما هل عليها اثم
الجواب
يجوز للمعتدة عدة الوفاة الخروج من البيت مع الحجاب والعفاف كبقية النساء، نعم يحرم على المرأة المعتدة عدة الوفاة وهي (اربعة اشهر وعشرة أيام) امور وهي: الزينة، وارتداء ملابس الزينة، والزواج، وتأثم بمخالفتها.
السؤال
لو أمكن إحداث الحيض بالوسائل العلميّة قبل التاسعة من عمر الفتاة فهل تعدّ بالغه شرعاً؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال والدم المذكور يكون استحاضة وليس دم الحيض.
السؤال
هل يجوز ان اصلي عند حلول وقت اذان الظهر في غرفة المخصصة لجلوس المعلمات فيها في المدرسة ام يعتبر مكان مغصوب
الجواب
في فرض السؤال في نفسه جائز.
السؤال
أنا حلفت ما أخد الجرعة التنشيطية الثالثة لكرونا وكنت أكرر الحلف أكثر من مرة في أكثر من وقت؟ هل يترتب علي كفارة؟
الجواب
تكفي الكفارة الواحدة مع المخالفة للقسم فيما إذا كان القسم بلفظ الجلالة - الله - في فرض السؤال
السؤال
انا قبل لا يحول الخمس شريت لي سياره بمبلغ انا مخمسنه يعني فرضا انا خمسي السنوي تاريخ ١/١/١٤٤٣ و سنة ١٤٤٢ مخمس و بنفس السنه قبل لا يحل الحول شريت السياره هل السياره هدي عليها خمس ؟ هل رذاذ الماء مطهر وهل الماء الحار مطهر
الجواب
الجواب 1: السيارة لا خمس فيها في فرض السؤال. الجواب 2: رذاذ الماء إذا اجتمع علی محل النجس و جری عليه کان مطهرا وکذلك الماء الحار.
السؤال
إذا كنت لا أعلم كم مقدار السنة الماضية؟
الجواب
تدفع خمس ما زاد عن المقدار المتيقن المخمس سابقاً وتصالح الحاكم الشرعي أو وكيله الزائد المشكوك
السؤال
شيخنا انا كنت اخمس سنوياً حاليا حال الحول مرتين بدون ما اخمس وشو الواجب عليي بهالحاله
الجواب
تدفع خمس ما زاد عن المقدار المخمس سابقاً وتصالح الحاكم الشرعي أو وكيله على المقدار المشكوك
السؤال
انا اشتغل في مجال الحفريات الرقوق اشتغل اسبوعين وطلع اجازه اسبوعين وعندي صياح واجب مافي مشكله لو صمت في العمل بحكم كل مره نتقل من منطقه الى منطقه طبعا حالينا مارح ننقل منطقه ثانيه بحكم راح اقيم اكثر من عشره ايام يكون صيامي صحيح او لا
الجواب
يجوز الصوم له ـ في فرض السؤال ـ .
السؤال
هل تنجب إجابة السائلين عن المتقدم لخطبة ابنتهم لتفادي الوقوع في مشاكل يترتب عليه إثم؟
الجواب
كلّا وينبغي عدم رد الخاطب إذا كان متديناً وكفواً للبنت.
السؤال
هل يجب دفن سرة المولود -الجزء المتبقي من الحبل السري-؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
أيهما أفضل في العقيقة الإطعام أو الصرف على الفقراء
الجواب
يستحب في العقيقة ان يكون خروفاً كبيراً وان يكون سالماً، وان يتصدق بشيء من لحمه وان يطبخ لحمه الباقي ويدعو للأكل ما لا يقل عن عشرة من المؤمنين، وإذا كان أكثر كان أفضل، ويكره أكل الوالدين وأكل من هم في كفالة الأب، ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «آداب المولود» وهو موجود على الموقع.
السؤال
سؤالي هو أنَّه كيف يمكن أن أوفق بين جواز التحدث في حدود الشرع و الأدب مع الأجنبي إذ لابد من ظهور الأسنان أثناء التحدث؟
الجواب
يجوز الإظهار خصوصاً مع الضرورة في فرض السؤال.
السؤال
هل يكره الجماع قبل زوال الشمس يوم الجمعة؟ وكذلك بقية الأيام؟ سماحة الشيخ سؤال لو دخل وقت صلاة العصر ولم يأتي الشخص بصلاة الظهر فهل يأتي بالعصر ثم الظهر ؟
الجواب
الجواب 1: نعم. الجواب 2: نعم في الوقت المختص بالعصر يصلي العصر ثم ياتي بصلاة الظهر.
السؤال
إذا سقطت قطرة دم على سجادة المسجد ولم يكن في ذلك عرفا هتك هل يجب التطهير في هذا الفرض
الجواب
يجب التطهير في فرض السؤال.
السؤال
انا اعمل خباز وعادتا يكون تحت الأظافر قليل من العجين بعض الأحيان اصلي واكتشف عجين؟ ماحكم صلاتي وهل يجب علي الفحص كل مرة انتهي من عملي
الجواب
يجب الفحص في فرض السؤال ولکن لا إعادة عليه لما مضی إذا کان قليلاً جدا.
السؤال
شيخنا في ولادتي قبل أربع سنوات تنومت يومين وبحكم ان لسى ما ولدت باليوم الاول نزل افرازات مع دم ف انا هنا فطرت وقالوا لي ان عليي كفارة وصيام اليوم !! قضيت اليوم بس ناسية الآن هل انا طلعت كفارة أو لا ؟!!! من بعد كل هالسنين جا في بالي هل علييي كفارة وطلعتها او لا ف ما الحكم الان !!
الجواب
تجب الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
هل ثواب التشييع الميت يختص به المشيع ام يشمل الميت.
الجواب
للمشيع والميت. وفي الخبر أو ل تحفة للمؤمن في قبره غفرانه وغفران من شيّعه.
السؤال
ما هو حكم خصي القطة {الانثى} ؟
الجواب
إذا كان مثل ذلك لا يؤدي الحيوان فوق طاقته فيجوز.
السؤال
هل يكره قطع تسبيحة الزهراء عليها السلام بالحديث مع الآخرين ثما الاكمال؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
هل الآخرين يرثون؟
الجواب
کلا في فرض السؤال
السؤال
كان شخص مريض كلى ( يجري غسيل كلى ) والطبيب يمنع عنه الصوم . والشخص توفى ولما يدفع كفارة الصيام . فهل يقضى عنه أو يدفع الكفارة ويقضي ؟
الجواب
الذي يضره الصوم كالمريض يفطر، واذا استمر مرضه الى الرمضان الثاني، يكفّر عن كل يوم بمدّ من الطعام للفقير وهو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، نعم ان برئ من مرضه في أثناء السنة وجب عليه القضاء فقط.
السؤال
- هل تجري أحكام الصف الأمامي في صلاة الميت مثل صلاة الجماعة كا انفراد أكثر من شخصين يودي إلى بطلان الجماعة؟ 3- هل يجوز أقول في الكبيرة الرابعة في صلاة الميت بعد الانتهاء من الذكر الواجب اللهم انه كان خادما للإمام الحسين عليه السلام وحشره في زمرة محمد وال محمد
الجواب
الجواب 1: کلا في فرض السؤال. الجواب 2: نعم.
السؤال
السلام عليكم ...عندي رجل فيه كسر مصابه وممنوع وصول الماء ليها كيف نتعامل وياها بالنسبة للغسل الواجب؟
الجواب
تغتسل وتتوضأ جبيرة، يعني: تغتسل اغتسالاً عادياً وتصبّ الماء على البلاستيك وتغسله بنيّة غسل الجبيرة، وفي الوضوء يكون المسح من رؤوس الاصابع وعلى الجص الى المفصل.
السؤال
نأمل التأمل في السؤال أكثر، أظن والله أعلم في حال عدم الاشتراط قد يكون البنك اوهب للعميل الزيادة لا بعنوان الربح بل بعنوان الهدية؟ ------------------------------------------------------------ هل يجوز أخد الفائدة من البنوك الأهلية مع عدم الاشتراط؟
الجواب
البنوك الاهلية اذا كانت لغير المسلمين جاز للمسلم اخذ الفائدة منها، وإن كانت للمسلمين فلا يجوز إلا إذا كانت على نحو المضاربة الصحيحة أو بقية العقود الشرعية.
السؤال
اصيبت اختي بكسر في ساقها وهي ترقد في المستشفى ولاتستطيع القيام لقضاء حاجتها في دورة المياة فتلبس الحفائض النسائيه وقد تتسرب منها النجاسه في بعض الاوقات وليست متاكده من طهارة جسمها هل يجوز لها ترك الصلاة والقضاء فيمابعد؟
الجواب
كلّا، وعليها الصلاة على هذه الحال إذا كان التطهير حرجاً.
السؤال
اخت اجرت عمليه في صدرها وازالة اللاصق وبقي أثر له ولاتستطيع ازالة ماتبقى من اللاصق لانه يسبب لها الما ...فماهو تكليفها في حال وجب عليها غسل ؟؟
الجواب
تغسّل على هذه الحال مع بقاء الأثر. في فرض السؤال.
السؤال
ذات العادة العددية اذا رات الدم بمقدار عادتها ثم انقطع لمدة ١٣ يوما وبعدها رات دم بصفات الحيض واستمر اكثر من ثلاث أيام فماحكم هذا الدم؟؟
الجواب
الدم الثاني للحيض في فرض السؤال.
السؤال
إذا تعارض طلب الزوجة والأم في الأمور المستحبة أو المباحة وكل واحدة تريد تقديم قولها ع الأخرى نقدم قول الأم أو الزوجة؟
الجواب
مع التزاحم وعدم مرجحات شرعية ينبغي أن يقدّم قول الأم.
السؤال
ماهو حكم الستيكنق (وهو بمعنى التخزين) في العملات الإلكترونية وهو شراء العملة وتخزين العملة في احواض مالية لفتره معينه بحيث كل يوم يمر بدون سحب النقود اعطى زياده في عدد العملات حسب ربح او خسارة العملة ونهاية الفتره المحددة عدد العملات التي اشتريتها بالاضافه إلى عدد العملات المضافه التي حصلت عليها مكافئة للتخزين حيث اذا ارتفع سعر العمله اربح واذا انخفض سعر العمله اخسر هل هذه الطريقة حلال او لا؟ ( علما ان الستيكنغ ليس بجديد وهو موجود في الأسواق الامريكيه )
الجواب
المعاملة حسب الفرض المذکور صحیحة
السؤال
اذا رات المراة الدم في وقت عادتها او في غير وقتها وكانت كمية الدم قليلة جدا وبعد مرور ٦ ايام نزل الدم بغزارة وزاد ع العشرة كيف تحسب دورتها؟
الجواب
اذا استمر الدم ثلاثة ايام فصاعداً فحيض و قبله دم استحاضة.
السؤال
اذا كان هناك حاجز صغير جدا على بشرة الوجه وكان هناك احتمال من وصول ونفاذ الماء الى البشرة منه والتفت المكلف الى هذا الامر بعد الصلاة فهل يجب اعادة الصلاة
الجواب
لا يجب اعادة الصلاة في فرض السؤال ـ .
السؤال
شخص سوا عملية قلب ممنوع يلامس جسمه الماء بسبب الجرح كيف يكون الغسل والوضوء للصلاه
الجواب
اذا کان الماء یضره في الوضوء ایضا تیمم لهما
السؤال
نعم تكرار صب الماء على الوجه لا يحسب بالغسلة الأولى أو الثانية إلا مع غسل الوجه كامل بمعنى إيصال الماء لجميع أجزاء الوجه بحيث يصدق عرفا انه غسل الوجه السؤال هل المعيار في غسل الأولى أو الثانية أو الثالثة القصد أم العرف بمعنى لو شخص غسل الوجه كاملاً المرة الأولى وكذلك غسله مرة أخرى وقال انا ما زلت اقصد المرة الأولى؟ علما في المرحلة الأولى استوعب الماء جميع أجزاء الوجه ولكن في المرة الثانية قال اقصد الأولى
الجواب
المعیار هو القصد -في فرض السؤال-.
السؤال
هل يبطُل الوضوء لو قصدَ تعليمَ الغير أو التبريد أثناءَه؟
الجواب
اذا كان قصده في الوضوء القربة وتعليم الغير، فان كان داعي القربة مستقلا و الضميمة تبعا او كانا مستقلين صح، وان كانت القربة تبعا او كان الداعي هو المجموع منهما بطل
السؤال
المسجون الذي نقل بالسيارة ولا يعلم المكان لي راح ينقل إليه فلو نقل مكان يساوي مسافة شرعية من دون أن يقصد السفر هل يقصر؟
الجواب
في فرض السؤال يتم في صلاته ويجب السؤال مع الامكان.
السؤال
وهل يجب على الزوجة ان تستأذن من زوجها لِتصوم صوم النفل في حال نهى الزوج وعدم المنافاة؟
الجواب
كلّا وان كان الأحوط استحباباً الاذن _ في فرض السؤال _ .
السؤال
امرأة بعد غسل النفاس بدل ان تغتسل غسل الاستحاضة المتوسطة وتتوضأ لكل صلاة كانت تتوضأ وضوء واحد لصلاة الظهرين ووضوء واحد لصلاة العشائين وبدون ان تغتسل غسل الاستحاضة المتوسطة لأنها كانت جاهلة بالحكم فما حكم صلواتها
الجواب
يجب عليها القضاء في فرض السؤال
السؤال
1- النية 2- تكبيرة الاحرام "الله اكبر" (مرة واحدة) 3- القراءة "الحمد + سورة قصيرة" (الكوثر مثلا) 4- القنوت "سبحان الله" (مرة واحدة) ويمكن ترك القنوت وان كان الافضل الاتيان به لأستحبابه 5- الركوع "سبحان ربي العظيم وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات) 6- السجود "سبحان ربي الأعلى وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات) 7- التسبيح (في الصلاة الثلاثية والرباعية) "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" (مرة واحدة) 8- التشهد "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد" 9- التسليم "السلام عليكم" هل الطريقة هذي مجزية عن الصلوات الفائته
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
جدي اوقف حسينية وتوفى الجد ومسك الولاية الأب هل من بعد الاب شرعا الولاية ترجع إلى الورثة في تعيين الولي هل ينعزل الناظر بموت الولي الذي عين الناظر على الوقوف
الجواب
يلزم مراجعة الحاكم الشرعي في تعيين الولي والناظر مع الحاجة إليه.
السؤال
امرأة مسيحية ارتبطت بشاب مسلم لا اُبالي ولم يحصل بينهما عقداً شرعياً، لا إسلامياً ولا مسيحياً، وبعد أن حملت المرأة ذهبا إلى المحكمة ليسجلا ويستحصلا عقداً حكومياً. وبعد فترة من الزمن انفصلا عن بعضهما انفصالاً تاماً، بحيث تناصفا كل الأغراض والممتلكات، وتغيّرَ أيضاً سكن كل منهما، واتفقا أن يكون الطفل فترة عند أبيه وفترة عند أمه. ولم يحصل طلاقاً شرعياً بينهما، ولكن طلاق المحكمة سيصدر بعد اسبوعين إن شاء الله تعالى. فهل يجوز العقد على هذه المرأة بالعقد المنقطع، قبل صدور طلاق المحكمة؟ أم لا بدّ من الإنتظار إلى ما بعد صدور طلاق المحكمة؟ وإذا لزم الإنتظار فهل لا بدّ أن يصبر فترة معينة بعنوان العدّة ما بعد صدور عقد المحكمة؟
الجواب
إذا تبادل بينهما الكلام بالزوجية فزواجهما صحيح وبعد الطلاق يجوز للثاني ان يعقد عليها بالعقد المنقطع ان لم تكن له زوجة مسلمة وإلّا فيلزم إذنها إلّا إذا كانت المدة قليلة كيوم ويومين ولا عدة للمرأة إذا لم يكن عندهم عدة وإلّا وجب الانتظار إلى انقضائها
السؤال
شيخنا في اجزاء في السمكه يحرم اكلها ؟ مثلا زي العيون او شي من هالقبيل
الجواب
يجوز أكل السمك إلّا الحدقة وهي الحبة الناظرة من العين، لا جسم العين كله.
السؤال
هل يجوز صرف مال القرض المأخوذ من جهة حكومية فيه غير سببه؟ لأنهم يطلبون سبب في أخذ القرض فتذكر لهم السبب حتى يوافقون او لا يوافقون على القرض.
الجواب
الصرف في نفسه جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
إذا زنا شخص بامرأة ويرغب بالزواج منها هل يجب أن تحيض بحيضة قبل العقد عليها
الجواب
لا يجب في فرض السؤال.
السؤال
الفورية التي يجب على المستحاضه مراعاتها هل تنتفي بالاتيان بجزء من الصلاة (كان تكبر المستحاضه تكبيرة الاحرام وتبدا بتلاوة سورة الفاتحه وقبل الانتهاء منهااضطرت الى قطع الصلاة) فهل تنتفي الفورية ويتوجب عليها اعادة اعمال المستحاضه؟
الجواب
المراد الفورية العرفيّة ولا يخل بها ما هو _ مفروض في السؤال _ .
السؤال
هل اذا سمعت الى احد يغتاب فيه وانا في مجلس اكون مخير في ان اخرج عن ذلك المجلس او ان انهاهم عن ذلك؟ وهل يجوز لي ان اعود اليهم بعد يوم او بعد ساعة او اي وقت آخر ؟
الجواب
الجواب1: يجب النهي وإذا لم ينتهوا من الغيبة عليه الخروج. الجواب2: يجوز إذا كان خالياً من الغيبة أو غيرها من المحرمات.
السؤال
.سؤالي في الخمس..ينزل لي في حسابي من الحكومة فلوس الضمان والتأهيل الاجتماعي شهريا وأنا اللي اصرف ع نفسي من هذا المبلغ يصير اخمس هذا المبلغ اذا زاد وخاصه اني اجمع عشان ابغي اشتري سياره؟ 2.التخميس يعني اقسم المبالغ الزايده ع 5 لو شنو؟
الجواب
الجواب1: يجب التخميس . الجواب2: نعم.
السؤال
اذا كانت المراة شهرين متتابعين ذات عادة عددية ووقتيه ثم في الثالث تغير العدد فهل تعمل المرأة باحكام ذات العادة العددية والوقتية مع انها لاتعلم في الشهر الذي يليه كيف يكون نوع عادتها؟ - عندما تسال المرأة عن عدد ايام عادتها فتقول احيانا ٨ واحيانا اخرى ٧ ايام ونص اليوم الثامن واحيانا تسعه فهل تعتبر هذه المرأة ذات عادة عدديه وتعمل باحكامها ام لا ؟
الجواب
نعم وإذا لم يتعدّ الدم العشرة أياماً جعلته حيضاً.
السؤال
أنا جاتني استحاضه لمدة ٢٥ يوم وبعدها توقفت لمدة. ٥. ايام. ورجع نزل لون بني مختلط بالدم لكن قليل أحسبها دورة. او. أستحاضة؟؟
الجواب
استحاضة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اليوم هو اليوم السابع لي من الحيض وبعد الفحص نزل بياض ولكن بعد التركيز به جيدا هناك ميلان الصفار الباهت القليل جدا جدا هل يعتبر حيض ام استحاضة ام طهر
الجواب
من الحيض _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اذا كان الموظف بعض الاحيان يتأخر على وقت دوامه واحيانا يغيب ويريد ان يبري ذمته ويستخرج قسم من راتبه لما حصل من تقصير فلمن يعطي هذه الأموال وهل يجوز إعطائها لأجل انتاج فيلم عن اهل البيت عليهم السلام او بناء حسينية
الجواب
لا يجب الاخراج وان جاز صرفه في المذكور في السؤال.
السؤال
1-هل يجوز أكل الربا من البنوك الغير إسلامية؟ 2- هل الذي يموت غارقاً او محترق له اجر الشهيد؟ 3-إذا سقط من اللعاب من فمي مخلوط بدم وكان بمقدار أقل من عقد الإبهام هل يعفى عنه في الصلاة؟
الجواب
الجواب1: يجوز أخذ الفائدة منهم ولا يجوز إعطاؤهم ذلك. الجواب2: هو بمنزلة الشهيد وله ثوابه إن شاء الله تعالى. الجواب3: نعم، يعفى عنه في الصلاة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
أنا اعمل مصفف رفوف في احد الأسواق الكبيرة وبعض الاحيان يصادف عندي بضاعة لحوم كلاب وجنازير وخمور يعني يجوز صف المنتجات المذكورة؟
الجواب
يجوز في لحوم الكلاب ولا يجوز في لحوم الخنازير والخمور.
السؤال
هل يشمل الإخلال بالنية؟ كما لو قطع تردد في نهار الصيام أو نوى الإفطار؟
الجواب
نية القطع أو القاطع في الصوم الواجب المعين توجب البطلان على الأحوط وجوباً مع الالتفات، دون غير المعين، وغير الملتفت وكذا غير الواجب فانهما لا يقطعان.
السؤال
في الصوم المستحب كما هو معروف لديكم يجوز أن ينوي الصيام أثناء النهار ما لم يأكل أو يشرب قبلها ، طيب لو شخص أتى بمفطر ثاني من مفطرات الصوم ، مثل: كذب متعمدًا على الله في الصبح ، وثم في الظهر أراد أن يصوم صومًا مستحب (علمًا أنه لم يأكل أو يشرب) فهل يجوز له الصوم؟ إذا كان نعم يعني المعيار هو الأكل والشرب.
الجواب
لا يصح منه الصوم في فرض السؤال.
السؤال
بنت متزوجه وتشرب (المعسل).. بعلم زوجها. هل يحق لوالديها ان يمنعوها علماً أن هذا الشيء يضر بـ الصحه.
الجواب
يكره التدخين وخاصة لمن هو في مقتبل العمر، لانه يحتوي على مضار مالية وجسمية وربما روحية أيضاً.
السؤال
احيانا اذا عمل الفرد في مجال الإعلام الديني يستوجب ذلك منه ان يُري الناس الأعمال الحسنة وقد يدخل في ذلك بعض من الرياء ، فهل يجوز له العمل كإعلامي ؟
الجواب
إذا لم يكن من قصده الرياء وكان عمله لوجه الله تعالى جاز وان حصل له ذلك
السؤال
اذا كانت المرأة عندها استحاضة قليلة وكانت تتوضأ لكل فرض وبعد فترة انقطعت عنها يعني زالت الاستحاضة منها هل عليها غسل ام لا
الجواب
لا غسل في الاستحاضة القليلة
السؤال
هل يستحب أخبار الآخرين عن الخسوف أو الكشوف الجزئي
الجواب
كلّا في فرض السؤال
السؤال
لو نذر شخص صيام يوم معين واكل ناسيا ثم استمر في الاكل اعتقادا منه ان الاكل ناسيا يبطل صيام اليوم المعين ...فما هو تكليفه؟
الجواب
يقضي الصوم على الأحوط وجوباً.
السؤال
إذا متحسر على زيارة اباعبدالله الحسين عليه السلام بس ماعندي امكانيه ومن جهه أخرى العمل هل إذا أزور زيارة عاشوراء يكفي وبدون مااكرر العن والسلام ١٠٠ مره؟
الجواب
الافضل قراءة اللعن والسلام مائة مرة وليس بواجب، نعم له ان يقرأ كلًا من اللعن والسلام ويقول بعد كل واحد منهما: «مائة مرة».
السؤال
أثناء الصوم القضاء يشك المكلف هل شرب ماء أو لا.. ويصير يحدث نفسه هل انا شربت الماء أو لا عند جلوسي من النوم . وبعد ذلك يتيقن انه لم يشرب ... هل يأثر ذلك في صحة الصوم ونية؟!
الجواب
لا يضر ذلك بصحة الصيام في الفرض المذكور
السؤال
شخص كان يمسح القدم اليسرى قبل اليمنى فترة طويلة من الزمن وكان جاهلاً هل يعيد جميع الصلوات؟
الجواب
لا تجب إعادة الصلوات، في فرض السؤال.
السؤال
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ تقرأ بالكسرة ولكن اغلب الناس تقرأ بالفتحة هل يصح ذلك في الصلاة مع العلم والعمد
الجواب
لا تصح الصلاة مع العلم والعمد، في فرض السؤال.
السؤال
ما بجوز بيع البنزين المدعوم بأزود من ثمنه
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
انا دورتي مضطربة كل عشر ايام تجي وآخر مره اخذت ١١ يوم وجات لمدة خمس ايام ومانزل احمر نزل بني غامق وانا اعتبرتها حيض لانها استمرت اكثر من ثلاث ايام وكان الي ينزل متواصل بكمية قليله وانا مامره ضليت هالمده لانو عدة دورتي ١٠ ايام وانا ماصليت لاني اعتبرتها حيض هل اهي صحيح حيض وله استحاضه وارجع اعيد صلواتي
الجواب
إذا استمرّ الدم ثلاثة أيام ولم يتجاوز العشرة فالدم للحيض
السؤال
هل يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل يوم الجمعة أستحبابا؟؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل السائل الخارج اثناء النوم يحكم بكونه مني مطلقا؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز ان نبدأ في صلوات القضاء من صلاة الصبح وليس الظهر واي من اي فرض اخر بشكل مخربط
الجواب
نعم و يجوز القضاء عن نفسه بهذه الصورة: ان يصلي صلاة الصبح قضاءاً عدة مرات، والظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء عدّة مرات، ولا يصح الظهر وحده عدة مرات، ولا المغرب وحده عدة مرات، فانه يرى سماحته دام ظله الترتيب بين الظهرين والعشائين من دون فصل.
السؤال
إحدى الاخوات كانت صائمة صوم قضاء وفي الصباح أضرت إن تغسل وجهها عدت مرات وشعرت انها استنشقت الماء ودخل في الحلق.. علما انها تعاني من كثرت الشك. وقالت في نفسها سوف اسأل عن المسأله وادا تبين أن هناك أشكال سوف اعيد صيام هذا اليوم ... ١/هل صومها صحيح؟؟!! ٢/وهل النية صحيح الإكمال اليوم لأنها قالت لو تبين انه صيامها غير صحيح سوف تعيد الصيام..
الجواب
الجواب1: الصوم صحيح _ في فرض السؤال _ . الجواب2: لا تضرّ النية بصحة الصوم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
واذا لم يعلم انه طبيعي الجلد او صناعي، يحكم انه صناعي؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
لو استخدم احد المؤمنين في تطهير سطح متنجس قماش ملون وضع فيه ماء، وعندما انتهى من تطهير السطح رأى بأن الماء صار ملون بلون القماش ، فهل يكون ذلك مطهر للسطح؟ وهل اشعة الشمس مطهرة لو عبرت من الزجاج؟
الجواب
الجواب1: نعم، ما لم يصر الماء مضافاً بلون القماش. الجواب2: كلّا.
السؤال
امرأة ذات عادة عددية عادتها ٦أيام ولكن هذا الشهر منذ ١٨ يوم وهي ترى الدم ولم يتوقف ماحكمه هل تجعل بعدد عادتها حيض والباقي استحاضة او تجعل ٦حيض ثم ١٠ استحاضة ثم مابعد عشرة الاستحاضة حيض اذا كان بشروط الحيض؟
الجواب
تجعل عدد أيام عادتها الاولى (6) حيضاً ثم عشرة أيام استحاضة والايام بعد العشرة للطهر حيضاً لو كانت بصفة الحيض واستمر الدم لثلاثة أيام فصاعداً.
السؤال
ماحكم مني حيوانات من غير ذوات النفس السائلة؟
الجواب
طاهر ولا يجوز أكله في فرض السؤال.
السؤال
هل الشمس مطهره التالي : الاَبواب، والاَخشاب، والاَوتاد، والاَشجار وأوراقها، والنباتات، والثّمار؟
الجواب
نعم، ما لم تقطع الثمار والاوراق ونحوها.
السؤال
فيه سؤال حق وحدة ادا ممكن اللاقي اجابته اتقول انها كانت تاخذ حبوب تاخير الدوره وقبل تتركه بيومين ..فهاليومين كان ينزل افراز زي البيج لونه بس مره وحده فالليوم وباقي الليوم اتكون نظيفه ..وفهاليومين تركت الحبوب وبعدها نزلت الدوره ..وهذا طبعاً فرمضان ..والدوره ايامها نفس ايام الاشهور اللي قبل ٧ ايام من بعد هاليومين
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً.
السؤال
اذا نصلي مع امام جماعةً صلاة إخفاتية ، وحين القراءة الإخفاتية كنا نسمع همسه من خلال المكبر الصوتي (السماعة) أو من خلال الإمام مباشرةً، فهل يستحب التسبيح وذكر الله عند سماع همسه او صوته؟
الجواب
الجواب1: يستحب الذكر _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما حكم وظيفة توصيل الطلبات والأطعمة والمشروبات اذا كان الطعام المراد ايصاله حرام عندنا ؟ يعني مثلاً اعمل توصيل طلبات مطعم يبيع لحم حرام لكن حلال عند المخالفين .
الجواب
لا يجوز ايصال الخمر ولحم الخنزير ويجوز غيرهما إذا كان لمستحليه.
السؤال
هل تقام الحدود على الصبي لو قتل؟
الجواب
كلّا.
السؤال
ما حكم خروج البنت من المنزل دون معرفة والديها بذلك؟ وما حكم خروج البنت دون رضا والديها بذلك؟ وهل تأخذ البنت عند خروجها من المنزل إذن الأب دون الأم او تأخذ اذن الوالد والوالدة معًا؟ وما حكم سفر البنت دون رضا والدها أو والدتها؟ وهل ينطبق ما سبق من الأسئلة على الإبن ايضًا؟
الجواب
الجواب1_4: إذا كان تعيش في بيت والدها، وكان الوالد يتاذى من خروجها بلا إذن، فالأفضل استاذانه وان كان ايذاءً فلا يجوز. الجواب5: نعم.
السؤال
١-هل يجوز تناول من تربة ضريح الإمام علي عليه السلام أو أحد الأئمة عليهم السلام غير الإمام الحسين ع بقصد التبرك؟ ٢- هناك ترب تباع في الأسواق صنع محلي من الترب الموجودة عندنا وليس من كربلاء المقدسة ولكن تعمل باسم الإمام الحسين عليه السلام فهل يجوز الاكل منها بقصد التبرك بقدر الحُمصة؟ هل يجوز أخد الأجرة مقابل تعليم الواجبات الغير الابتلائية؟
الجواب
الجواب1: في فرض السؤال يجعل قليل من التربة في ماء ثم يشرب من ذلك الماء. الجواب2: يجوز تناول تربة كربلاء المقدسة. الجواب3: يجوز أخذ الاجرة على الواجبات الكفائية وكذا أخذ الاجرة على المستحبات.
السؤال
إذا قتل الزوج زوجته وكان عندها أبناء لم يبلغوا الحلم هل يطبق عليه القصاص؟ ومن هم أولياء الدم؟
الجواب
نعم ، ويتولى القصاص كلّ من يرث المال من الرجال دون الزوج.
السؤال
هل ينبغي عدم الترك عقلا؟ يقصد به يستحب عدم تركه. لو كرر ذلك عمدا؟ هل يبطل؟
الجواب
الجواب1: أي أنه لا ينبغي بنظر العقل تركه. الجواب2:لا يبطل التيمم في فرض السؤال ولمعرفة طريقة التيمم يراجع الرسالة العملية بحث التيمم.
السؤال
هل الكتابة عبر الواتساب أثناء التخلي مكروه؟ هذا الحكم يختص في حال ترك الفحص صح؟
الجواب
الجواب1: كلّا في فرض السؤال. الجواب2: نعم.
السؤال
ما هو الفرق بين الغفلة والنسيان؟
الجواب
الغافل هو من لم يكن ناسياً لموضوع السفر ولا لحكمه وانما غفل واتم صلاته.
السؤال
إذا صلى المكلف ثمه تبين له انحرافه عن القبلة إلى مادون التسعين درجة يمينا أو يسارا صحت صلاته بعد انقضائها سواء في وقتها أم خارجه السؤال هل يشمل في حال ترك الفحص؟ ام يجب القضاء داخل الوقت في حال ترك الفحص؟ هل يكره التحدث بالواتساب أثناء التخلي؟
الجواب
الجواب1: يعيد الصلاة في الوقت والأحوط استحباباً القضاء خارجه. الجواب2: الكلام في غير الضرورة يكره.
السؤال
رأيت استفتاء خاص هل يجوز لإمام الجماعة أن يكرر صلاة العيد لعدة مرات لازدياد عدد المصلين مثلا او لضيق؟ الجواب: يجوز بقصد الرجاء. في نبراس السائل المكان؟. 361 - 361 - بعض أئمَّة الجماعة يصلُّون العيد ثلاث مرّاتٍ لكثرة المصلِّين فما هي النيَّة الصحيحة لما بعد الصلاة الأولى؟ ---------- كتاب : الصلاة ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي: ينوي اعادة الصلاة استحبابا. ايهما أصح؟
الجواب
يجوز اما بقصد الرجاء أو الاعادة استحباباً
السؤال
ماحكم التيمم بالطريقة التالية يضرب اليدين ثمه يسمح الجبهة ثمه يضرب اليدين مرة أخرى ثمه يمسح اليدين؟زوجي مدوام يشتغل في الرقوق فطر يوم اهو دوامه من 6 الصباح الى 6 المغرب لانه ماتسحره ماكان يدري يفكر العيد لانه المنطقه الي اهو فيها مافيها ابراج وصام لين 2 الظهر وماقدر وفطر شنو الحكم ؟!
الجواب
الجواب1: الأحوط استحباباً ان يضرب كفّيه على التراب ويمسح بهما جبهته ثم ظهر كفيه ثم يضربهما مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه. الجواب2: يقضي ذلك اليوم في فرض السؤال.
السؤال
في الرسالة العملية يذكر في أحكام المسافر في باب المتفرقات، لو أتم الصلاة في مكان القصر غفلة بطلت صلاته ويجب عليه الإعادة هل يجب الإعادة داخل الوقت وخارجها؟
الجواب
تجب الإعادة في الوقت أو القضاء خارجه.
السؤال
ماحكم التيمم بالطريقة التالية يضرب اليدين ثمه يسمح الجبهة ثمه يضرب اليدين مرة أخرى ثمه يمسح اليدين؟ ضرب اليدين بعد مسح الوجه وضرب مرة ومسح اليدين؟
الجواب
لا بأس به فيما مضى في فرض السؤال ويسعى في عدم تكراره فيما يأتي.
السؤال
اذا كان الخزان هو ذو حجم ثابت ـ كما تعلمنا في الرياضيات ـ بالغا لحجم الكر لكن الماء الذي بداخله اقل من الكر فما حكم كرية الماء هنا؟
الجواب
الماء في فرض السؤال ليس بكر.
السؤال
هل يكره ترك كل مستحب مؤكد؟
الجواب
لا كراهة شرعية في الترك وينبغي عدم الترك عقلاً _ في فرض السؤال _.
السؤال
اختي منكسره قدمها الاماميه وحطو لها جبيره كيف المسح ع القدم اثناء الوضوء و الصلاة لاتقدر الوقوف طويلا
الجواب
تمسح على الجبيرة وتكبّر عن وقوف وتقرأ وتجلس في إتمام الصلاة متى ما كان الوقوف حرجيّا.
السؤال
أنا أملك رأس سنة خمسية ولكن تأخرت سنة كاملة ما خمست الآن التقسيم يكون ع أربعة؟
الجواب
إذا كان الانسان يعلم مقدار رأس المال المخمّس لسنة السابقة ويعلم بانه لم يقلّ ذلك المقدار في هذه السنة، يكفيه ان يحسب امواله عند حلول رأس سنته الخمسية الجديدة ويستثنى ذلك المقدار المعلوم من المخمّس منها ويخمّس مازاد عليه، واما إذا علم بانه قلّ ذلك المقدار في السنة السابقة أو بلغ الصفر من حيث رأس المال، فانه يجب عليه عند حلول رأس سنته الخمسية الجديدة ان يحسب امواله النقدية وما في حكم النقد، ويخمّس مازاد على مقدار المخمّس الأقل في صورة قلّته، ويخمّس كله في صورة بلوغه الصفر، نعم ينبغي للانسان ان يحتفظ برقم المخمّس لكل عام في دفتر خاص حتى لا يواجه هكذا مشاكل، فان في الخمس كما وعد الله تعالى الخير والبركة، والتعلّل فيه يكون ـ لا سمح الله ـ الناتج على خلافه
السؤال
هل يجوز استخدام واتس اب بلس حيث في هذا الواتساب يمكن رؤية الرسائل اللي حذفها الشخص اللي تكلمه
الجواب
إن عد ذلك عرفاً من التجسس على الآخرين فلا يجوز.
السؤال
وهل الإتيان بــ " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" سهوًا يخرج من الصلاة؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال وإذا كان في غير محله يسجد سجدتي السهو بعد الصلاة.
السؤال
احدى الاخوات تقول: نزل عليها في شهر رمضان نقط بنية لمدة ٧ايام مرة او مرتين في اليوم وبعده نزل عليها دم احمر كدورتها المعتادة لمدة ٧ايام وافطرت في السبعة الايام الأولى على اساس انها دورة بدأ نزول البني ١٩الي ٢٥ وبدأ نزول الأحمر ٢٦لمدة ٧ايام في شهر شعبان نزلت تاريخ ٢١ شهر رجب نزلت تاريخ ١٢ فهل تحسب الدم البني استحاضة والدم الثاني حيض وماحكم افطارها في الأيام السبعة الأولى؟
الجواب
الأول الاستحاضة، والثاني دم حيض وعليها أن تقضي الجميع.
السؤال
أيهما أفضل النوافل قبل الوقت أو النوافل بعد الوقت؟
الجواب
لو دار الأمر بين تقديم النافلة عن وقتها أو تأخير فالأولى هو التأخير.
السؤال
هل قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقط في التسليم يخرج المصلي من الصلاة؟
الجواب
السلام الذي يخرج به المصلّي من الصلاة هو احد السلامين: الاول: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» والثاني: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»، ويكفي في الثاني «السلام عليكم» دون الاول، نعم الاحوط استحباباً هو الجمع بين السلامين
السؤال
منزلي تحت البناء و ذهبت أمس للتشييك عليه فوجدت في الحمام بعض من صفحات القرآن متلاصقه مع بعضها و موضوعه فوق التراب الموجود في هذا الحمام و ألتقطه ووضعته جانبا، ثم ذهبت إلى البحر و رميته في البحر، هذا الأمر أقلقني كثرا ،. فهل هذا عمل لا سمح الله؟ و إذا كان عمل ما ذا أفعل حيال ذلك؟
الجواب
ليس هناك ما يدل على أنه من السحر، وبشكل عام من أجل إبطال السحر والحسد والعين هناك بعض الأعمال من الجيد المداومة على قراءة القلاقل الاربعة والآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف في كل صباح ومساء مرة ومثل قراءة الآية «33» من سورة الرحمان على قدح من الماء النظيف سبعين مرة، ثم صبّ الماء اطراف البيت والمحل من الداخل والخارج واول الآية الكريمة «يا معشر الجن والانس ...».
السؤال
هل هناك ايام يكره الجماع فيها؟ غير الأوقات؟
الجواب
لا يكره ذلك وانما يكره الجماع ليالي اول الشهر (الا شهر رمضان) ووسط الشهر وآخره ويكره الجماع في اليوم والليلة التي تكون فيه ريح سوداء او حمراء او صفراء ويوم كسوف الشمس وليلة خسوف القمر او فيه الزلزلة وفي ليلة الفطر وليلة الأضحى وفي ليلة النصف من شعبان.
السؤال
هل يستحب للمنفرد الجهر بتكبيرة الاحرام؟
الجواب
الجواب1: نعم.
السؤال
في الاستغفار في القنوت هل يستحب رفع اليد اليسرى بالدعاء، والعد باليمنى
الجواب
ورد في الحديث الشريف ما ورد من الاستغفار والدعاء في قنوت الوتر قوله: تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى.
السؤال
إذا كان الميت مو متزوج ولم يكن لديه إلا ام واخوة فهل ترث كل المال الأم؟
الجواب
المال كلّه للأم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
إذا دخلت مكان ورأيت اثنان وسلمت وقصدت في السلام للاثنين فلو رد واحد منهم هل يسقط السلام عن الثاني؟
الجواب
رد السلام واجب كفائي، فلو كان المسلّم عليهم جماعة يكفي رد أحدهم ويسقط عن الآخرين.
السؤال
إذا قرأ الإمام آية في الصلاة بشكل ملحون يجب على المأموم إعادة قراءة تلك الآية فلو تعمد المأموم عدم التصحيح هل صلاته صحيحة؟
الجواب
الصلاة باطلة في فرض السؤال.
السؤال
ورد سؤال من أحد الأشخاص وهو اللي يشتغل بس ساكن ويا أهله وياكل ويشرب وياهم دامن يدفع فطرته ؟ أهله ولا هو ؟
الجواب
تجب الفطر على الأهل في فرض السؤال إلّا ان يتبرع هو عن نفسه.
السؤال
كما تعلمون اخواني الكرام تحسب المسافة الشرعية من نهاية البلد وتنقطع لأول بيوت البلد مثلا انا من القطيف بعد تجاوز حد ترخص للقطيف حسبت المسافة إلى أول بيوت الدمام الآن مثلا طلع المسافة كاملة ذهابا وإيابا ١٥ كيلو مثلا الآن وانا في الدمام فكرت اروح مكان آخر هو مدينة الخبر طبعا هذي المدينة لا تمر ع وطني بل بعد مدينة الدمام الآن بعد ما أتجاوز أواخر الدمام احسب المسافة هل احسبها ع المسافة تكملة أو الحسبة من جديد لاني في البداية المقصد من القطيف إلى الدمام بعدين قلت باروح الخبر؟
الجواب
في فرض السؤال تحسب المسافة من الدمام من جديد.
السؤال
هل يكره للرجال الجلوس في البانيو وهو صائم؟
الجواب
كلّا _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ماحكم شراء العملات الرقمية و التعامل بها ؟
الجواب
في نفسه جائز ما لم يستلزم أمراً محرماً.
السؤال
ما حكم الإتيان بالقنوت في المكتوبة نيابةً عن محمد وآله عليهم السلام؟
الجواب
يجوز _ بعد الانتهاء من الصلاة _ اهداء الثواب في الفرض المذكور ويزداد ثواباً ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز الجلوس في المسجد عكس اتجاه القبلة بمعنى إعطاء القبلة ظهري؟
الجواب
من المحبذ الاستقبال في جميع الاعمال سوى ما استثنى منها بالدليل.
السؤال
لدي خادمه نصرانيه..هل يجب علي اخراج الفطره عنها؟
الجواب
إذا صدق عليها انها من عيالك وجبت الزكاة عنها واما إذا كانت مستقلة في العيش كما إذا كانت هي تصرف على نفسها وكان لها غرفة خاصة بها فلا تجب زكاتها.
السؤال
لو اني افطرت نصف من الشهر في منزل والدي من الذي يدفع الفطره عني؟ والدي ام زوجي؟ علما بانني افطرت معهم من بعد منتصف الشهر و سأبقى بإذن الله تعالى الى العيد افطر معهم دون مبيت
الجواب
تجب على الوالد مع صدق العيلولة في فرض السؤال .
السؤال
كما تعلمون يكره تناول الطعام في بيت الخلاء السؤال وضع العلك أو الحلاوة من مضغ في الفم يكره؟
الجواب
يكره _ في فرض السؤال _ .
السؤال
عندي استفتاء بجواز تقديم غسل ليلة القدر قبل المغرب؟ لماذا لم يكن أيضا بالرجاء المطلوبية النية؟
الجواب
نعم بقصد الرجاء.
السؤال
هل بنية الأداء أو بنية الرجاء المطلوبية في تقديم غسل ليلة القدر؟
الجواب
بنية رجاء المطلوبية _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز تقديم غسل ليلة القدر العصر؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
وردت في الرسالة العملية وقت بعض الاغسال المستحبة مثل أغسال ليالي شهر رمضان من الغروب يبدأ وقتها السؤال هل يمكن تقديم الاغتسال قبل هذا الوقت مثلا الظهر أو العصر؟
الجواب
يأتي بها قبل وقتها برجاء المطلوبيّة.
السؤال
هل يحكم بالاستحاضة وهل يجب قضاء صيام هذه الأيام فيما بعد؟
الجواب
نعم يجب القضاء في فرض السؤال.
السؤال
شيخنا بعد استخدام تلك التحاميل.. من آثارها ظهور إفرازات مدممة.. لم الاحظها الا بعد الصلاة ولا أعلم هل ظهرت قبلها ام لا.. هل اقضي ذلك اليوم؟
الجواب
إذا احتمل ظهورها بعدها فلا يجب القضاء.
السؤال
وردت في الرسالة العملية وقت بعض الاغسال المستحبة مثل أغسال ليالي شهر رمضان من الغروب يبدأ وقتها السؤال هل يمكن تقديم الاغتسال قبل هذا الوقت مثلا الظهر أو العصر؟
الجواب
يأتي بها قبل وقتها برجاء المطلوبيّة
السؤال
ماذا أفعل عند الشك بين كون الدم حيضًا أو استحاضة، حيث أن الحيض ليس وقتيًا وهل أكمل الصيام وأعمل بأحكام المستحاضة احتياطًا؟
الجواب
يجوز الاحتياط بالصلاة والصوم وتروك الحائض في عدم دخول المسجد ونحوه
السؤال
هل مما لا تحله الحياة في بدن الكافر ما شعر يعتبر نجس؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
رأيت دم الاستحاضة قبل ٣ أيام وكانت قليلة واليوم عند الظهيرة أصبحت متوسطة هل يجب غسل الاستحاضة يوميًا في نفس الوقت أي الظهر أم يجوز إتيانه في أي وقت من اليوم؟
الجواب
لو صارت الاستحاضة القليلة متوسطة فالأحوط استحباباً الغسل لصلاتي الظهر والعصر ولو كان بعد صلاتي الظهر والعصر فالأحوط استحباباً الغسل لصلاتي المغرب والعشاء.
السؤال
ماحكم صلاة من يرفع راسه قبل إتمام الذكر جاهلاً أو ناسيا مقصر؟
الجواب
لا يجوز حال الذكر الواجب في السجود الحركة ورفع الرأس عمداً، واما سهواً فلا اشكال ويسجد سجدتي السهو على الأحوط وجوباً.
السؤال
هل ظاهرة رفع الاذان قبل دخوله بدقيقتين او ثلاث صحيحة؟
الجواب
يجب الالتزام بالوقت للاذان وغيره.
السؤال
شيخنا يلاحظ على الاخوه المؤذنين سواء كانوا في المساجد او البيوت انهم يرفعون أذان الفجر قبل توقيته بدقيقتين او ثلاث دقائق و قد يكون ذلك بداعي الاحتياط فيما يخص الامساك في ايام شهر رمضان ولكن الاغلب منا قد ينتظر الاذان ليس بغرض الامساك و دخول وقت الصيام فقط انما ننتظره لأداء الصلاه في وقتها لاجل كسب اكثر وقت ممكن للنوم كوننا مرتبطين بوظائف في الصباح و بذلك قد نكون أدينا الصلاة في غير وقتها فعليه ما رأي سماحة السيد المرجع حفظه الله فيما يخص هذا الامر
الجواب
تجب الصلاة بعد دخول الوقت ولا تصحّ قبله.
السؤال
هل يجوز مسح الشقيقتين بدلاً من مسح مقدمة الرأس في الوضوء؟
الجواب
يجب ان يكون المسح على الربع المقدم من الرأس فلا يجزي غيره
السؤال
انا ف المستشفى والدكتور وصف لي بخار اكسجين هل يجوز إستخدم حال الصيام ام يعتبر مفطر ؟
الجواب
استعمال الاوكسيجن وحده فلا يعدّ مفطراً.
السؤال
لو قلت حكم واقعي خلاف الواقع مع العلم مثلا قلت شرب الخمر حلال في نهار شهر رمضان هل يبطل صومي؟
الجواب
إذا كان يعلم بان الكذب على الله والرسول صلى الله عليه وآله مبطل فعليه القضاء والأحوط وجوباً الكفارة.
السؤال
ما حكم السجود على الجانب الأيمن من الجبهة فقط؟
الجواب
يجوز مع صدق الجبهة وبمقدار المسمى لوضع الجبهة.
السؤال
امرأة عادتها عددية ٦أيام طهرت يوم السبت ويوم الاثنين رجع الدم ماحكم الدم الثاني
الجواب
إذا استمر الدم إلى اكثر من عشرة أيام فايام عادتها حيض والباقي استحاضة ولو لم يتعدّ العشرة فكلّ الدم حيض
السؤال
انا تخرجت من الجامعة منذ سنتين واريد ان اذهب اليها لجلب وثيقة وهي تبعد عنا ٦٠ كيلو متر فهل تعتبر مقر لي الى الان ام يجوز لي الافطار هناك؟
الجواب
تقصر في الصلاة ولا تصوم.
السؤال
لو سافرت الى مكان في نفس محافظتي لكنه يبعد عنا ٥٥ كيلو واريد ان ابقى صائمة لانني ارجع الى البيت قبل الزوال فهل اثناء رجوعي ووصولي الى البلد اجدد النية من جديد ام لا
الجواب
كلّا ولو كان السفر إلى بلدة اخرى جدّد النيّة ما لم يفطر.
السؤال
اود ان اسأل عن حكم شرب الماء عند الفجر بحيث اني قد شربت الماء الساعة ٣:٤٤ بالضبط وانا اعلم من خلال برنامج اوقات الصلاة انه سيدخل وقت اذان الفجر الآن ولكن لم اسمع صوت الاذان الذي بقربنا هل بطل او جرح صيامي وماهي الكفارة وماعلي ان افعل ؟جزاكم الله خير
الجواب
إذا افطر مقارنا لطلوع الفجر وان لم يسمع الاذان بطل صومه وعليه القضاء والكفارة وهي اطعام ستين مسكيناً: اما بضيافة ستين فقيراً او اطعامهم، او اعطاء (750) غراماً حنطة او دقيقها او خبزها لستين فقيراً، او محاسبة قيمة الحنطة او دقيقها او خبزها واعطاء ها لمن يوزعها على ستين فقيراً.
السؤال
من كانت نيته إهداء ختمة كامله في شهر رمضان هل يجب التوالي والترتيب في قراءة السور؟ كمن تخشى الحيض فتقرأ مثلا سور العزائم ثم تبدأ من الفاتحة إلى سورة الناس أو العكس تقرأ جميع السور وبعد الطهر تقرأ سور العزائم او اذا كانت لا تعرف إلى أي صفحة وصلت وكانت في مكان انتظار وأرادت قراءة القرآن تقرأ ما تشاء وتحسبه من الختمة
الجواب
جائز _ في كلّ الفروض _ إذا كانت القراءة لنفسها وإن اهدت الثواب للآخرين. إلّا إذا كانت استيجارية فيجب فيها الترتيب.
السؤال
هل يمكن استعمال الطبل في تسحير الناس؟
الجواب
يجوز في فرض السؤال إذا لم يستخدم بصورة لهوية.
السؤال
هل تجب جميع شروط الصلاة من وضوء وطهارة المكان وطهارة من الأحداث وطهارة البدن عند قراءة آية السجدة في السور العزائم؟
الجواب
لا يعتبر فيه الطهارة من الحدث ولا الخبث فيسجد الجنب والحائض وجوباً عند مسببه وإن كان يحرم عليهما قراءة الآية.
السؤال
وفرضا الماء لم يصل الى ظاهر الاذن ماذا يتوجب علي هل الصيام الفات باطل وهل علي القضاء والكفارة
الجواب
يغسل ظاهر الاذن بنية الغسل والصوم صحيح _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اغتسلت غسل الحيض قبل ٧ ايام وانتبهت امس للاقراط لاني لم انزعها اثناء الغسل فهل الغسل باطل وهل يتوجب في اثناء كل غسل نزع الاقراط حتى يدخل الماء لثقوب الاذن
الجواب
إذا كان الماء حين الغسل يصل إلى ظاهر بشرة الأذن فلا يجب نزعه وإلّا وجب النزع أو تحريكه لايصال الماء إلى ظاهر بشرة الأذن.
السؤال
هل الكذب في فرض السؤال يعتبر الكذب على الله؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال .
السؤال
هل الكذب في مسائل الشرعية يضّر بصحة الصوم كا قول الحكم الفلاني حلال وهو حرام في الأصل في الأحكام الظاهرية؟
الجواب
الكذب حرام ولكنه لا يبطل الصوم، نعم الكذب ينقص من ثواب الصوم. بشرط عدم الكذب على الله أو الرسول صلى الله عليه وآله أو الائمة المعصومين عليهم السلام والأحوط وجوباً في الكذب على فاطمة الزهراء عليها السلام.
السؤال
إذا رأيت حيوان يغرق أو على وشك السقوط من الأعلى وأنا كنت أصلي الصلاة الواجبة فهل يجوز أقطعها من أجل إنقاذ الحيوان؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
أصبح حاجبي أبيض من الشيب وأرغب في عمل تاتو؟ واني محجبة ولكن أكشف وجهي فما حكم ذلك؟
الجواب
يجوز الوشم على كراهة، ولكن مع حصوله في مواضع دائمة الظهور كالوجه ونحوه وكانت زينة عرفاً، فلا يجوز للمرأة اظهارها.
السؤال
هل يختلف مقدار الثواب عند إهدائي ثواب ختمة القرآن (مثلا) لشخص او ل ١٠ أشخاص؟ للتوضيح: لو قمت بختم القرآن مرة واحدة وأهديته لشخص واحد، هل يصله نفس الثواب مثلما لو كنت أهديت الختمة إلى أرواح جميع المؤمنين والمؤمنات؟
الجواب
لا يختلف الثواب في الفرضين.
السؤال
هل يجوز ان اقرأ بعض الكتب في علم النفس التي تدعي تطوير الحياة الزوجية مثل من العقد الى الزفاف لدكتور رضا نجاد ولو كانت بعض الاقسام تثير الشهوة قليلا
الجواب
يجوز قراءة امثال هذه الكتب إذا كان لغرض تحصيل العلم لا لغرض اثارة الشهوة.
السؤال
ماهو سبب حرمة الزواج زواج لاطء باخت الملوط به؟ هل يحرم الزواج من بنت أخ الملوط به؟
الجواب
الجواب1: لدلالة على حرمة ذلك ولكن بشروط خاصة. الجواب2: لا يحرم الزواج منها.
السؤال
ماحكم فصل الستبيحات الأربعة في الصلاة دون وصلها فيقول سبحان الله ثم يسكت ثم يقول والحمد لله ثم يسكت وهكذا الى ان ينتهي من التسبيحات ؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما حكم القرض المالي الذي يشترطه المقرض على مقترط بأن يرد مبلغ مالي مع عقد ذهب وغيره بعنوان الهدية ؟ هل هذا ربا محرم ؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ورد في رسالة السيد دام ظله ف المفطر الرابع الاستمناء ف اخر مسألتين انه اذا لاعب الصائم احدت لا بقصد خروج المني ولا كان من عادته وكان مطمئنا ان لا يخرج منه المني ونزل اتفاقا صح صومه ، السؤال هنا هل تشمل الصائم اذا لاعب عضوه الذكري بنفسه ؟ اما مقيده بوجود طرف ثان ؟ كالزوجه مثلا ؟ ب / اذا كانت تشمل طرفا ثانيا فهل الحكم يشمل ما اذا كان بالحرام والعياذ بالله يعني لو داعب الصائم امرأة بالحرام لا بقصد خروج المني وكان مطمئنا بعدم خروجه وخرج صدفه فهل هنا يشمله الحكم بصحة الصوم ؟
الجواب
لا فرق في المسئلة بين ملاعبة الرجل نفسه وغيره في حلال أو في حرام.
السؤال
إذا كنت مسحور وأعرف لي سحرني هل يجوز أعمل له سحر رد اعتبار
الجواب
لدفع السحر تكتب آية الكرسي وتوضع على جدران الاربعة لكل غرفة، وقراءتها في كل يوم خمس مرات، والمداومة يومياً صباحاً مرة ومساءً مرة على قراءة السور الاربع: الكافرون والتوحيد والفلق والناس وعلى قراءة آية السخرة وهي الآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف مفيد جداً، كما ان قراءة الآية (33) من سورة الرحمان وتبتدئ بقوله تعالى: «يا معشر الجن والانس ـ الى قوله تعالى ـ لا تنفذون الا بسلطان» سبعين مرة على قدح فيه ماء ثم رشه في زوايا المحل واطراف المنزل من داخلهما وخارجهما مفيد لذلك، وروي عن امير المؤمنين عليه السلام أن يكتب على ورق ويعلقه عليه «بسم الله وبالله بسم الله وما شاء الله بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين» ثم ان هناك مسألة نفسية مهمّة حذر منها الاسلام وقال بان لا يكون الانسان متشائماً، بل يكون متفائلاً، ففي الحديث الشريف ما معناه تفاءلوا بالخير تجدوه، مما يعني ان يتفاءل بان الشياطين مغلولين وانه بفضل الله ورحمته، وقراءة الآيات والادعية سوف لا يمسه سوء من عين أو حسد أو سحر ونحوها ابداً ان شاء الله تعالى.
السؤال
شيخنا اكو زوجة متزوجه من شخص سيء لا ينفق عليها و ياخذ من راتبها بدون وجه حق وحتى المعاشره نادراً تحصل مابينهما ممكن يكون في شهرين مره و الزوجه باقيه على ذمته حتى الآن بغرض ان لا تجد المساعده من اهلها للخلاص من زوجها او تقبل رعاية اطفالها و الآن الزوجه تريد الخلاص من زوجها بأي طريقه ، لكن متخوفه في حال حصل الخلع من المحكمه السنيه ، انها سوف تبقى على ذمته في حسب مدهبنا الجعفري فكيف تحل مثل هذه القضايا و تنفصل شرعاً الزوجه عن الزوج في حال كان الزوج متعنت و رافض الطلاق او يضع شروط صعبه يجب تحقيقها قبل الطلاق
الجواب
الطلاق بيد الزوج، إلاّ إذا كان الزوج لا يطلّق والزوجة في عسر وحرج، فيجوز لها ان ترفع امرها ـ ولو عبر رسالة ـ الى المرجع الجامع لشرائط التقليد و تبيّن له مع شهود بانها في عسر وحرج والزوج لا يطلّقها وتطلب منه ان يأذن لها بالطلاق، فإذا حصلت على إذنه جاز لها مراجعة من يعرف الطلاق فيطلّقها بشروط الطلاق وبعد اجراء الطلاق تنقطع العُلقة الزوجية مع ذلك الزوج.
السؤال
اذا خلصت الاستحاضه الصغرى لازم اغتسال ؟
الجواب
لا يجب الغسل في فرض السؤال.
السؤال
هل اخذ لقاح كرونا مفطر للصيام؟ وهل الصداع او الحمى مفطر للصيام؟
الجواب
الجواب1: استخدام الابرة بحقنها في الوريد أو العضلة لا يضرّ بالصوم. الجواب2: الصداع والحمى لا يبطلان الصوم.
السؤال
انا رجل مقعد على السرير ومركب قسطرة داخليه للمسالك البوليه أكرمكم الله بحكم اني لا اتحكم بالبول وهذي القسطره تسبب لي التهابات حاده في المسالك وقت صيام شهر رمضان إذا ماصمت شهر رمضان ماهو الحكم الشرعي علي
الجواب
إذا كان يحتاج إلى شرب الماء، يشرب الماء فقط ويصوم ولا قضاء عليه، ويفتدي عن كل يوم مدّين من الطعام، الثانية على الأحوط وجوباً تعطى للفقير، والمدّ هو «750» غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هل الامساك عن الأكل والشرب. يكفي في شهر رمضان المبارك يتحقق الصوم؟
الجواب
كلّا، إلّا مع قصد الصوم والقربة ونحوها من الشرائط الاخرى.
السؤال
س١/ اعمل في منطقه بعيده عن سكني وانتهى دوامي قبل الصلاة وذهبت للتسوق في مجمع تجاري قريب لعملي واقيمت الصلاة الصلاة تكون تمام اوقصر س٢/ اعلم ولدي الصلاة فماحكم الجهر بالسور في الظهرين
الجواب
الجواب1: الصلاة في فرض السؤال تمام. الجواب2: يمكن تعليمه في صلاتي المغرب والعشاء بالجهر فيهما والاخفات في الظهرين.
السؤال
فتاة تلبس عبايه رأس والمجتمع اللي فيه اهي كلهم يلبسون عبايه كتف واذا طلعت معاهم تصير ملفته للنظر وكم مره تعرضت لموقف محرج بسبب العباءة ما الحكم الذي تقترحه على هذه الفتاة
الجواب
لو كان العرف لا يعتني بما أمر به الشارع فلا يعتنى به، وينبغي للمرأة المؤمنة أن تقتدي بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي يأمل الجميع شفاعتها.
السؤال
انا اعمل في مدرسة وبعيدة عني ساعة اعمل هناك كم ساعة وارجع لبيتي كيف اصلي صلاتي ؟ وماحكم صيامي ؟
الجواب
الذي يقوم بالتردّد الى مكان يبلغ مسافة شرعية، فان كان يعلم بانه سوف يستمر لمدة لا تقل عن شهر واحد ومن دون ان يفصل بين سفرة واخرى عشرة ايام، فانه يقصّر ويفطر في سفرة الشروع ويتم ويصوم فيما بعدها حتى ولو كان في الطريق.
السؤال
وقف الدم ونزل ابيض واغتسلت من الحيض في اليوم السابع وفي اليوم التاسع نزل دم هل اعتبره حيض او استحاضه
الجواب
الدم، دم حيض في الفرض المذكور ومع التعدي عن العشرة تجعل أيام حيضها حيضاً والباقي استحاضة
السؤال
ما حكم الضمير الراجع لله سبحانه مثل "بسمه تعالى" او "بإذنه تعالى" هل ياخذ حكم لفظ الجلالة من ناحية الحرمة في المس والرمي في القمامة؟ وايضاً ما حكم الضمير الراجع للمعصومين عليهم السلام؟
الجواب
كلّا، وإن كان الأفضل ترك المس بلا طهارة وأكيداً ترك رميه في القمامة.
السؤال
هل الجن يلبس او يمس الانسان المسلم وهل يعبث في الاغراض ويصدر اصوات؟ وهل يوجد روايات او ادلة تدل على هذا الشي؟ ام ان القصص الي تروى ماهي الا قصص كاذبة هل يجوز قضاء الصلوات وفي نفس الوقت اداء صلاة الليل ؟ اي ان قضاء الصلوات واداء صلاة الليل في آن واحد ؟
الجواب
الجواب1: الاحاديث الشريفة تدل على ان الله تعالى لم يسلّط احداً من الجن والانس على الانسان، فان ابليس وجنوده من الشياطين ليس لهم سوى الوسوسة والقاء الشبهة والتشكيك ونحوها على الانسان وليس اكثر من ذلك، نعم مثل الصرع ونحوه أمراض عصبية ويمكن معالجتها ببعض الادعية المذكورة في مثل كتاب «مكارم الاخلاق» للطبرسي ونحو ذلك. الجواب2: يجوز ذلك _ في مفروض السؤال _ بان تصلي صلاة القضاء مكان النوافل وبقدر النوافل وتحصل على ثواب القضاء والنافلة أيضاً ان شاء الله تعالى.
السؤال
بنت من بلغت إلى أن صار عمرها ٢١سنة وهي تصلي بدون الاتيان بالتسبيحات الاربع في الصلاة جهلا منها باعتقادها انها مستحبة ولايجب الاتيان بها فقد كانت في الركعة الثالثة والرابعة تقف ساكتة ثم تركع ماحكم صلاتها؟
الجواب
لا تعيد الصلوات وعليها التسبيح للصلوات القادمة وعليها سجدتى السهو ويكفي أن تأدي عدة سجدات سهو.
السؤال
سلام علیکم هل یجب الفض بل شهاده الثالثه فی الصلاة الوابه ؟
الجواب
التشهد والتسليم الذي رواه جامع احاديث الشيعة: ج5، ص331، حديث 8 عن مصباح الشيخ الطوسي جائز، وهو أن يقول في التشهد بعد: واشهد أن محمداً عبده ورسوله «وأن علياً نعم الولي» ويقول في التسليم بعد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته «السلام على الأئمة الهادين المهديين» ثم يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السؤال
هل تجوز الصلاة يوجد في لباس المصلي شعار صليب المسيح كما في ملابس الرياضية؟
الجواب
لا يجوز لبسها مع وضوح العلامة والالتفات إليها والصلاة فيها كذلك، تكون باطلة.
السؤال
شيخنا ما حكم التعامل مع البتكوين؟ البتكوين عملة مشفره كانت مالها قيمه في سنوات الماضية والان لها قيمه في سوق والبورصات العالمية الوصف بيتكوين ‏ هي عملة مشفرة تم اختراعها في عام 2008 من قبل شخص أو مجموعة من الاشخاص الغير معروفة عرفت باسم ساتوشي ناكاموتو، بدأ استخدام العملة في عام 2009 عندما تم إصدار تطبيقها كبرنامج مفتوح المصدر. المؤسِّس: ساتوشي ناكاموتو متداول موقع المصرف المركزي: عملة لا مركزية حاليا القطعة ب١٤الف دينار اعرف شخص شاري٢٠٠٠قطعة ب١٠٠دولار ولا شيء كانت
الجواب
البتكوين في نفسه جائز إذا لم يستلزم حراماً من جهة أخرى.
السؤال
سلام علیکم سؤال الرضاعه تشمل کل البطون ام فقط البطنان المرضعین یکون اخوا من الرضاعه
الجواب
ان توفّرت شروط الرضاعة للحرمة فكلّ أولاد المرضعة سواء ولدوا قبل الرضاع أو بعده اخوة واخوات له من الرضاعة. ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام الرضاع» وعنوان «شروط الرضاع المحرم» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
اذا اشترط مؤلف كتاب شراء كتابه قبل قراءته ولايجيز القراء من شخص اخر دون الشراء فاتفق شخصان على الاشتراك في دفع مبلغ الكتابه وقراته ...فهل يجوز لهما القراءة ؟؟
الجواب
تجوز لهما القراءة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل اللحم المذبوح بالحرام يكون نجس؟ وهل طبخه يغير من ذلك؟ هناك محل يبيع بيتزا باضافات منها اللحم المحرّم ويقطع البيتزا كلها بقاطعة واحدة دون غسلها . فاذا علمنا انه يقطع بيتزا عليها لحم محرم ويقطع بيتزا اخرى ليس فيها ذلك اللحم بنفس السكين/القاطعة ، فهل هناك اشكال في اكل البيتزا الأخرى؟
الجواب
الجواب1: لحم الحيوان غير المذكى نجس، ولا يطهره الطبخ. الجواب2: مع العلم بالملاقاة فهي نجسة وإلّا فلا.
السؤال
هل يجب الخمس في مبلغ مالي محوش إلى طفل من مجموع هدايا وهو عمر صغير؟
الجواب
يجب على الولي اخراج الخمس من مال الولد، أو التبرع عنه بدفع خمسه من عنده تبرعاً، فان لم يفعل شيئاً منهما وبلغ الولد سنّ التكليف وجب على الولد اخراج خمس كل امواله.
السؤال
لو وجد المصلي مانع للوضوء على إحدى أطراف الوضوء أثناء الصلاة في الفرض الأول أو الثاني أو بعد الصلاة فماذا يجب عليه في هذه الحالة كنت أعلم به قبل الوضوء وتم إزالته ولكن تبين أن هناك جزء لم يتم ازاله بشكل جيد وان هناك جزء آخر في موضع الوضوء لم انتبه له
الجواب
لا اعادة عليه إذا كان قليلاً جداً.
السؤال
ابغى اعرف حكم الادخار بعائد في البنك ومتوافق مع الشريعة الاسلامية ؟
الجواب
في نفسه جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز وضع الكمام والمراءه محرمه لأداء العمره المراءه حايض مدة الحيض 7 ايام بعدها اغتسلت من الحيض ونزل الدم في اليوم 8 والمراءه محرمه ماالحكم
الجواب
الجواب1: جائز _ في فرض السؤال _ . الجواب2: تغسل ثانياً بعد النقاء من الدم ان لم يتعدّ الدم عن عشرة أيام وتأتي باعمال العمرة بعد الطهر من الحيض.
السؤال
ما حكم لو شخص يلبس شيء من الملبوسات في الصلاة ليس لله بل للناس ؟ مثل الكمام
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _
السؤال
عند دخول مزرعة يوجد فيها عمال هل يمكن الاستذان منهم للأكل من ثمارها هل يوجد اشكال شرعي أو لا نرجو من سماحتكم توضيح الحكم بنوع من تفصيل ؟ دامتم في حفط الله ورعايته
الجواب
يجب استئذان صاحب المزرعة ولا يكفي قول العمال إلّا إذا كانوا مأذونين من قبل صاحبها.
السؤال
1- اذا كنت اقرا سورة قرائية في الصلاة و اثناء القراءة نسيت بقية السورة هل يجوز ان اعدل عنها بسورة اخرى ام ماذا ؟ 2- اذا قراءة سورة و كنت غير متاكد من صحة اكتمال السورة هل فيها نقص ام كاملة الايات هل اكمل ام اعدل الى سورة اخرى ؟
الجواب
الجواب1: يجوز العدول _ في فرض السؤال _ . الجواب2: كالسابق.
السؤال
ماحكم الوقوف في القراءة في موضع غير الوقوف في الصلاة؟ هل يجب اعادة الآية؟ وما حكم لو أعاد قراءة الآية؟
الجواب
الأحوط استحباباً أن لا يقف بحركة ولا يصل بسكون.
السؤال
تم توزيع سجادات للصلاة في فاتحة شخص متوفي .. و تم كتابة اسم المتوفي على السجادة .. ماحكم استخدام السجادة مع العلم تم مسح اسم المتوفي ،،
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
شخص في الصلاة ظن او فكر انه يصلي صلاة اخرى ثم انتبه ، فهل يبطل ذلك صلاته؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
في صلاة الجلوس ما هي كيفية الإيماء للركوع هل هو بتحريك الركبة او فقط بميلان الظهر الى الأمام؟
الجواب
الايماء للركوع بميلان الظهر إلى الأمام في فرض السؤال.
السؤال
اني عندي مشكله في الدراسه وما عندي واهس اقرأ كلش وبالي متشتت . .وابسرعه أمل من الدراسه وهسه حياتي صايره جحيم بالكي انطيني حرز او دعاء . .اذا اكدر واكون شاكر إلك ..
الجواب
قد يكون الحس بالارهاق والتعب عند المذاكرة ناشئاً من عدم تحضير الدرس وفهمه، وهذا علاجه يكون في تحضير الدرس جيداً. وقد يكون ناشئاً من عروض الوهم والخوف عند المذاكرة، وعلاج هذا هو الايحاء النفسي بانه لا خوف ولا رعب، بل يجب الكون كالجبل راسخاً قوياً لا يتزلزل ولا يتحرك من مكانه، وذلك كما في الحديث الشريف القائل: بان المؤمن اعزّ واقوى من الجبل، لان الجبل تعمل فيه المعاول والفؤوس، والمؤمن لا يعمل فيه شيء.
السؤال
هل يوجد كتاب جيد للقراءة عن التقية
الجواب
كتاب الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة للمحدّث الخبير الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي.
السؤال
ما هي التقية؟ ما هي احكام التقية عند السيد ومواردها؟
الجواب
الجواب1: التقية كما عرفها الشيخ الأنصاري هي: الحفظ عن ضرر الغير، بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق، قال الله تعالى: «الا ان تتقوا منهم تقاة» آل عمران/28 وقال سبحانه: «الاّ من اُكره وقلبه مطمئن بالايمان» النحل/106. الجواب2: تجوز التقية أو تجب، حسب اختلاف الموارد، فيما لو خاف الإنسان على نفسه أو ماله أو عرضه، ولم يتوقف عليه حفظ الدين ولا خصوصية للمكان أو الزمان.
السؤال
هل يصح الزواج من دون مهر؟ في حال رفضت الزوجة ذلك , هل تعتبر آية قراءة آية من القرآن الكريم مهرا؟
الجواب
الجواب1: يشترط تعيين المهر في العقد الموقت وبدونه يكون باطلاً، نعم يجوز لها ان تهب المهر للزوج بعد العقد. الجواب2: نعم إذ لا حد له من جهة القلة والكثرة وانما يجب تحديده بتوافق الطرفين.
السؤال
تستحب الصلاة على الطفل الذي لم يتم السادسة ولا تستحب الصلاة على الطفل الذي ولد ميتاً. الطفل الذي ولد ميتا لا يستحب الصلاة عليه هل يجوز الإتيان الصلاة برجاء المطلوبية؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
اشتريت من موقع هذا المنتج وهو لوح بروتين بالشوكلاته ومكتوب في المكونات مادة تسمى هيدرولايسد جيلاتين (HYDROLYSED Gelatine) ولما بحثت في النت عن هذي المادة هي مادة مستخرجه اما من السمك او الابقار مع العلم شيخنا انه هذي المادة مخلوطة مع بروتين الحليب كما هو موضح في الصورة فسؤالي فقط للتاكد ان يجوز ناكل هذا المتتج وحلال ام لا ؟
الجواب
الجلاتين إذا كان من البلاد غير الاسلامية وكان مشكوك الحيوانية والنباتية فيجوز أكله، وإلّا فلا يجوز إلّا مع صدق الاستحالة عليه.
السؤال
جامعت زوجتي وبعد الجماع كان يسقط الدم مما يعني انها بدأت الدورة ولكن اثناء الجماع لم يكن هناك اي دم فهل علينا كفارة يا شيخ فقط نريد ان نتاكد ؟
الجواب
لا كفارة عليه في فرض السؤال.
السؤال
يا شيخ نحن نحب اهل البيت صلوات الله عليهم ونريد اتباعهم وفعل ما يرضيهم بلا شك ، يوم الاربعاء هو يوم وفاة ام البنين صلوات الله عليها وكنا ناوين نطلع انا وامي وزوجتي للغداء ثم للكورنيش هل عادي هذا الفعل ما فيه اشكال او فيه مما يؤدي لا سمح الله لعدم اتباع اهل البيت صلوات الله عليهم او هذا شيء لا يرضيهم ؟
الجواب
إذا عدّ ذلك من اظهار الفرح اُجل ليوم آخر.
السؤال
كنت في رحلة صيد و دخلت بستان فيه شجر مثمر و لا اعلم من صاحب الارض فأكلت من ذلك الثمر هل يحل لي الاكل ؟ و هل يحل لي الدخول من الاصل الى البستان ؟
الجواب
لا يجوز الدخول إلى البستان ولا الأكل من ثمره إلّا مع العلم برضا صاحب البستان _ في فرض السؤال _
السؤال
ماحكم هذا الشي كن في سفر ورحنا للسوق اشترينا الاغراض بالخطا المحاسب اضاف سلعه من اغراض الزباين لم رجعنا للفندق تأكد من الاغراض والفواتير السلعه ماندفع حقها وكان الوقت مافي مجال نرجع السلعه للمحل هل يجوز التصدق بقيمة السلعه
الجواب
إذا لم يمكن ايصال السلعة أو قيمتها إلى صاحبها جاز ذلك _ في فرض السؤال _ .
السؤال
عندي مساله لو تكرمت زوجتي عليها صيام مال شهر رمضان اللي فات.. وهي الآن على ولادة هل يجوز اني اقضيها عنها.. واذا يجوز اقضيها هل قضاء فقط ولا في شي غيره الله يرحم والديكم جوابي لهن لا يجوز لك القضاء عنها بل تقضي بعد الولادة. تعقيب الأخت ولكن شيخنا بعد الولادة ماراح تقدر تقضي قبل رمضان المقبل..علما بأن الإفطار في رمضان الفائت كان لأجل العادة الشهرية؟
الجواب
لا يجوز ان ينوب أحد عن الانسان الحي في قضاء الصلاة والصيام، وانما يجب على الانسان نفسه ويقضي بعد ارتفاع العذر.
السؤال
ماهو حدود المرأة الحائض للدخول في الحرم النبوي ؟؟؟
الجواب
يحرم على الحائض دخول المساجد ومشاهد الائمة عليهم السلام ودخول بل وحتى المرور من المسجد الحرام والمسجد النبوي، دون غيرها.
السؤال
ما حكم وجود الخادمة المسيحية لغسل الأواني والتنظيف؟
الجواب
أهل الكتاب ومنهم المسيحيون إذا كان في اجتناب ما يباشرونه من تنظيف وغسل ملابس وغير ذلك عسر وحرج فلا يجب الاجتناب ويتعاملون معها معاملة الطاهر والنظيف، ويسعى في هدايتها إلى الاسلام.
السؤال
شيخنا ،، في الوضوء بعد الانتهاء من مسح الرجلين ماحكم مسح الرأس مره اخرى بالاتجاه العكسي (( للخلف )) واليد فيها بلل . مع نية الوضوء يضّر؟
الجواب
الجواب1: إذا لم يكن بنية الوضوء فلا اشكال فيه. الجواب2: نعم.
السؤال
شخص يقود سيارته وداس على قطعة حديد فأصابت سيارة أخرى لكنه لم يتوقف لمعرفة ما جرى فهل في ذمته شيء؟
الجواب
نعم إذا اضر بها.
السؤال
بالنسبة لاستقطاع التأمينات الاجتماعية من راتب الموظف شهريا ، هل يخمس عند استلامه في التقاعد؟
الجواب
لا خمس فيها في فرض السؤال إلّا بعد استلامه وذلك فيما زاد عن المؤونه عند رأس السنة الخمسية.
السؤال
بالنسبة لمكافأة نهاية الخدمة التي تعطى للموظف عند استقالته او تقاعده (حسب مدة خدمته مع الشركه) ، هل تخمس عند استلامها مع الاستقالة او التقاعد؟ ام نحسب مجموعها عند رأس كل سنة خمسية؟
الجواب
نعم، يجب فيها الخمس عند استلامها فوراً ان لم يكن له رأس سنة خمسية، وان كان له رأس سنة فالخمس فيما زاد منها رأس السنة.
السؤال
عندي جنيهات وسبايك ذهب البعض مكافئه و البعض اشتريتها لغرض الاستثمار و حفظ المال حال الحول و المفروض اخمس بس هم ما كملوا عندي سنه هل عليهم خمس ؟
الجواب
لا يشترط مضي الحول في وجوب الخمس، بل يجب الخمس عند حلول رأس السنة الخمسية.
السؤال
هل یجوز للمصلی ان یکرر تکبره الحرام او البسمله لیأجل التحقیق بصحة القراءة (هل تصح سجده الشکر منغیر وضوء
الجواب
الجواب1: ان كبّر ثانية وقصد تكبيرة الافتتاح على تقدير بطلان التكبيرة الاولى ومطلق الذكر على تقدير صحة الاولى صحّت صلاته. الجواب2: نعم.
السؤال
ماحكم الإتيان بأكثر من ثلاث تسبيحات في الركعة الثالثة أو الرابعة؟ سهوا أو عمدا
الجواب
تكفي التسبيحة الواحدة والأحوط الاولى الاتيان ثلاثاً بقصد القربة ولو زاد عن الثلاثة سهواً أو اتى بها بقصد مطلق الذكر فلا شيء عليه.
السؤال
هل يجوز الإتيان بالوضوء بعد غسل الجنابة بعنوان الرجاء المطلوبية؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
المشي على الرمل هل يطهر القدم؟
الجواب
الارض تطهر باطن القدم أو النعل والحذاء بالمشي عليها أو المسح بها متنجّسة كانت أو فيها عين النجاسة ولكن شرط زوال عين النجاسة ان كانت، ولا يشترط فيها الرطوبة، نعم يشترط في الارض طهارتها وجفافها والرطوبة القليلة غير المسرية لا تضر.
السؤال
لو جامع الزوج زوجته في شهر رمضان او في اي وقت ولم يحدث الانزال المني هل يجب الغسل وكفارة ؟!
الجواب
مع الجماع يجب الغسل على المرأة وعلى الرجل وان لم ينزل. وفي شهر رمضان يجب القضاء الكفارة وهي إما صيام ستين يوماً متتالياً، او اطعام ستين فقيراً، وتجب هذه الكفارة على الزوجة ان كانت راضية بذلك، وان كانت مكرهة عليه ولم ترض حتى لحظة واحدة فلا كفارة عليها، وانما تجب على الزوج مضافاً الى كفارة نفسه.
السؤال
ما حكم ان يتخيل المصلي انه يصلي صلاة اخرى وهو يعلم انها ليست هي الصلاة التي يصليها؟ مثلا شخص يصلي صلاة المغرب ويتخيل انه يصلي العشاء لكنه يعلم بانها الغرب.
الجواب
لا يضر ذلك بصحة صلاته في فرض السؤال.
السؤال
انا مضطر لأخذ قرض موظفين من البنك اللي اعمل فيه لكون ان الفائده فيه = 1% و اضطراري بسبب تخوفي لعدم تمويل البنك نظراً للتقييم السنوي قد يكون غير منجز فعليه انا اخطط لأخذ القرض الان لوحود خطة ان يكون مبلغ التمويل دفعه اولى لشراء منزل السؤال : هل في حال تم اخذ القرض و حال موعد الخمس السنوي و هنالك المبلغ المقترض ، هل يتم اخراج خمس القرض ؟
الجواب
يلزم تخميس الاقساط المدفوعة فقط. أي: الاقساط التي دفعها للبنك لاجل أداء الدين، وصار مقابلها من القرض ملكاً له، فإنه يجب الخمس فيما صار ملكاً له إذا كان زائداً على مخمّسه للعام الماضي.
السؤال
أمس موعد الدورة لكن ما نزلت اليوم فيه فقط دم بني من الداخل توضيت وصليت الظهر إذا واصلت اليوم على كذا أحسبها استحاضة او حيض؟
الجواب
مجرّد وجود الدم في المجرى من دون ان يستمر ويظهر عند المرأة بحسب المتعارف عند النساء أيام الحيض، لا يكون حيضاً، بل هو استحاضة.
السؤال
يذكر بأنه الافرازات التي تخرج من المرأة عند المداعبة طاهرة ولكن إذا وصلت إلى حالة خاصة من الشهوة الجنسية فيجب عليها الغسل السؤال؟ ماهي صفات الحالة الخاصة هل الفتور؟ مثلا؟
الجواب
جنابة المرأة في غير حال الجماع لا يكون إلّا نادراً، يعني: في صورة علمها بخروج المني منها وهو لا يتحقق إلا اذا كان خروج الماء (الافرازات والرطوبات التي تراها المرأة) هو السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة، فمحكوم بالنجاسة ويجب عليها الغسل، والا فلا.
السؤال
احيانا يتاخر الماموم عن الإمام هل اذا تأخر كثيرا تنقطع صلاته الجماعة وتتحول فرادى بسبب ذلك التأخير؟ واذا كان نعم ما هو مقدار ذلك التأخير؟ وهل لو كان الإمام يسرع في صلاته يكون ذلك الأمر؟
الجواب
إذا كان التأخير قليلاً فلا يضر بالجماعة، نعم إذا كان بحيث لا يتسامح به العرف انقلبت فرادى كالتأخر عن الامام بركنين كالركوع والسجدتين مثلاً، وإلّا فلا
السؤال
لو حرك المصلي احد اصابع القدم اثناء السجود وادى ذلك بان يشك في انه ارتفع عن الأرض ام لا ، فما يترتب على ذلك؟
الجواب
لا شيء عليه في فرض السؤال.
السؤال
شيخنا بالنسبة للرجل لو بغى يشيل المنطقة الحساسة بالليزر بس ممنوع يكون ذاتي يعني لازم للرجال ممرض اللي يسوي الليزر ؟! ف عادي بالنسبة للرجل اللي يتحسس من هالمنطقة من الموس او ادوات الحلاقة وكل يطلع دم وحبوب ولدرجة مايكون ودة يشيل هالمنطقة بالشهرين والسبب الالم اللي بسببه ادوات الحلاقة والهوس من الطهارة دام يكون في دم كل شوي ؟!
الجواب
العمل المذكور إذا لم يكن مستلزماً لشيء من المحرمات كالنظر إلى العورة أو الضرر البالغ ففي نفسه جائز.
السؤال
هناك بعض القمصان الرياضية تحتوي على صليب كفريق برشلونة و بعد السؤال عن هذا الرمز تبين انه يرمز للقديس جاورجيوس هل يجوز لبس هذه القمصان ؟ هل يجوز الصلاة بها ؟ علماً اننا نرتديها بسبب حبنا بالفريق و ليس بالصليب او القديس
الجواب
لا يجوز لبسها مع وضوح العلامة والالتفات إليها والصلاة فيها كذلك، تكون باطلة.
السؤال
شيخنا إذا الأم بعد وفاتها مكتوب بالوصيه الذهب مالتها وره متموت لبناتها يصير البنات ياخذو لو يعتبر ورث ولازم يتقسم .. مع العلم انو الولد حالتهم جيده ودكاتره
الجواب
الوصية بالهبة تجوز وتكون نافذة في ثلث ما يتركه الميّت وليس اكثر، إلّا ان يجيز الورثة الزائد، وعليه: فان كان الذهب المذكور اقل أو بمقدار الثلث فالوصية صحيحة وعلى الورثة تنفيذها.
السؤال
حينما أصلي في البيت يحصل عندي خشوع في الصلاة أكثر من الصلاة في المسجد هل الأفضل الصلاة في البيت مع الخشوع؟
الجواب
يصلي في المسجد ويحاول الخشوع فيها.
السؤال
انا حامل في الشهر الثاني صار عندي نزيف رحت الى الدكتوره قالت يمكن يكون الجنين غير مكتمل النمو استمر النزيف اسبوع وبعده وقف وفي اليوم العشر ذهب للى الدكتور قال انه مافي جنين يبدوا انه اجهض بس انا خلال النزيف كنت اعمل اعمال الاستحاضه ولما وقف النزيف لم اغتسل لانه كان قليل وكنت اتوضا لكل صلاة هل هناك حكم اخر الى الصلاة الفائته بعد ان علمت انه اجهاض ام ماذا
الجواب
يجب الغسل بعد انقطاع الدم المذكور _ في فرض السؤال _ ولا يجب قضاء الصيام التي جيء بها بلا غسل، وأما الصلوات التي صلتها بلا غسل فيجب قضاؤها إذا لم تأت بغسل آخر مثل غسل الجمعة أو التوبة مثلاً.
السؤال
أت الحيض ليلا ثم انقطع الدم في الصباح لمد يوم كامل في اليوم الثاني استمره الدم لمد ٧ ايام ماحكم الصلاه هل يجب اعادة الصلاه في اليوم الي انقطع الدم
الجواب
الدم الاول استحاضة في فرض السؤال وإذا كانت قد عملت باعمال الاستحاضة وصلت كان صلاتها صحيحة ولا تحتاج إلى اعادة.
السؤال
هل يجوز للبنت أو الابن مراسلةُ أيِّ فردٍ على الإطلاق ومن دون عِلْمِ الأب؟
الجواب
التحدث بين الاجنبيين هو كما في الحديث الشريف من مصائد الشيطان وخاصة مع اخفائه عن اولياء الامر، علماً بان هذا الاسلوب الجديد الذي أخذ يشيع بين الشباب للزواج حيث ان فيه نقاطاً غير صحيحة شرعاً أو عقلاً، لذلك لا يكون في الاغلب موفقاً، فالصحيح شرعاً وعقلاً هو: طلب الشاب المؤمن الزوجة الصالحة من الله تعالى، وطلب الفتاة المؤمنة الزوج المؤمن والخلوق من الله سبحانه، وذلك لان الله تعالى هو خالق الانسان ويعرف الصالح من الطالح وهو القادر على تحقيق القسمة الصالحة لمن دعاه وطلب منه، ولذلك جاء في الحديث الشريف من اراد ان يتزوج فليصلّ ركعتين ثم يطلب من الله تعالى ان يختار له النصيب الصالح والقسمة الصالحة، ثم يبعث اهله للخِطبة.
السؤال
ماحكم الدردشة الكتابية في الأجهزة الإلكترونية او الإلكترونية أثناء القيادة مع احتمال خطر التصادم؟ وما حكم عموم استخدام الأجهزة الإلكترونية مع احتمال خطر التصادم؟
الجواب
كل ما كان فيه الاضرار بالآخرين فلا يجوز.
السؤال
ما حكم من كان أباه متعمد ترك الصلاة فهل عند ممات الأب يتكفل الابن الكبير بها؟ هل يجوز قضاء ما في الذمة من صلاة الفائتة من جلوس ؟
الجواب
الجواب1: في مفروض السؤال الاحوط استحباباً قضاء الولد الاكبر ما فات الاب من صلاة وصيام، أو استيجار شخص ثقة للصلاة عنه. الجواب2: حكم القضاء حكم الفريضة فمادام الانسان يقدر على قضاء الصلاة من قيام لا يجوز له القضاء من جلوس، ويقضي شيئاً فشيئاً حتى لا يتعب كثيراً، وذلك بان يصلي مع كل صلاة فريضة صلاة قضاء واحدة، مثلاً: يصلي فريضة الظهر ويصلّي معها قضاء الظهر وهكذا.
السؤال
مريض يعاني من حصوا بالكلى. لو شرب ماء الشعير المغلي جائز
الجواب
ماء الشعير على قسمين: طبي ولهوي، فاذا كان الماء المتخذ من الشعير طبياً وبحسب وصفة الاطباء فهو طاهر ويجوز شربه، واما اللهوي ويقال له في الشرع: الفقّاع ويسمّى في العرف: البيرة، فنجس ولا يجوز شربه. واما تشخيص ذلك ومعرفته فموكول الى الخبير الثقة.
السؤال
إذا اقترضت لغير الضرورة وشتريت به سيارة هل تكون السيارة من المال الحرام.
الجواب
كلّا في فرض السؤال وان فعل حراماً في الاقتراض من غير ضرورة.
السؤال
هل يجوز التبرع باسنان الميت ؟
الجواب
يجوز للانسان قبل موته ان يوصى بتبرّع او بيع اعضائه بشرطين: أ) الاعضاء الباطنية فقط. ب) بعد الموت كاملاً علماً بان موت الدماغ المسمّى بالموت السريري ليس بموت كامل، ولا يجوز للورثة التبرّع ولا البيع اذا لم تكن وصيّة من المرحوم حال حياته بذلك، كما انه مع الوصية لا يجوز الامتناع عنه بالشرطين المذكورين.
السؤال
حبيت استفسر شيخنا عن اني امس صليت صلاه الظهر متاخر عن وقتها بالساعه ٤ عصرا وكان باقي على غروب الشمس تقريبا ساعه وشوي وبعدها ياذن المغرب وصليت الظهر بنيه القضاء وانا لم اكن اعلم بان لو تاخر وقت الصلاه لي العصر بان اصليها طبيعي بدون ماصلي قضاء فما حكم الصلاه الذي صليتها هل صحيح؟
الجواب
لا يضر ذلك بصحة الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
شيخنا بالنسبه للمصارف الاهليه هل يجوز أن اقترض منهم علما ان القرض بفوائد وبنفس العمله هل يجوز أن استلم القرض واحول المبلغ إلى غير عمله ام يعتبر من المعاملات الربويه
الجواب
الجواب1: القرض الربوي غير جائز إلّا مع الضرورة ولا يفرق في ذلك بين البنك الاهلي والحكومي. الجواب2: بعد الاقتراض للضرورة يجوز تبديله.
السؤال
اذا رات المراة بعد الجماع (بعد فترة قصيرة او طويلة مثلا بعد ست ساعات) افرازات وشكت في كون هذه الافرازات مني .فماهو الحكم؟
الجواب
الاصل فيما تراه المرأة من سوائل هو الطهارة، الاّ إذا كان الخارج بعد الاغتسال هو بقايا مني الزوج، فانه يكون نجساً ويجب التطهير منه، لكنه لا يوجب اعادة الغسل ولا قضاء الصلوات، نعم لو حصل اليقين بانه منيّها لا بقايا مني الزوج فهنا بالاضافة الى نجاسته يجب اعادة الغسل وقضاء الصلوات من جديد.
السؤال
السلام عليكم ..سؤال من إحدى الأخوات عمرها ٨٠ سنة ..هل يجوز أداء الصلاة الواجبة من جلوس ..بسبب عدم القدرة على الوقوف ( الاحساس في قدمها قليل )
الجواب
الجواب1: يجب على المصلّي ان يصلّي قائما ما امكنه وحسب ما اقتضى حاله من الاتكاء على الحائط او على العصا ونحوه، وللركوع والسجود اذا لم يتمكن كالمتعارف كان مخيراً بين أن يركع ويسجد عن قيام بالانحناء إذا امكن والاّ فبالايماء، وبين ان يجلس على الكرسي أو على الارض ويركع ويسجد بما امكن من الانحناء ـ على ان يزيد انحناؤه لسجوده على انحنائه لركوعه، والاحوط الاولى ان يرفع محل سجوده بحيث يلاصق ما يصح السجود عليه جبهته ـ والاّ فبالايماء.
السؤال
هل يكره أكل لحوم يوم الجمعة؟
الجواب
لم نعثر على ما يدل على الكراهة.
السؤال
هل يجوز للمرأة المسلمة التبرع بشعرها لمرأة اخرى؟
الجواب
التبرع في نفسه جائز.
السؤال
اذا اتفق صاحب العمل مع شخص على أن يقوم له بعمل ما بمواصفات محدده بمبلغ على سبيل المثال (١٠٠٠ريال) وعندما اتم عمله وسلمه للشخص لم يكن ماطلب منه تاما (هناك نقص في بعض الامور) فاتفق معه الشخص على ان يعطيه نصف المبلغ واذا اتم الناقص سيعطيه باقي المبلغ ، لكن صاحب العمل لم يتم عمله فاضطر الشخص الى ان يستاجر صاحب عمل اخر لاتمام العمل وكانت اجرته قليلة جدا مثلا (١٠٠ريال) فهل يجب على الشخص ان يرجع ٤٠٠ ريال الى صاحب العمل(الذي تم معه الاتفاق اولا) بناء ع الاتفاق السابق؟
الجواب
كلّا إلّا إذا كان صاحب العمل مغبوناً فله خيار الغبن.
السؤال
هناك اشكاليه مسأله في الخمس،وهي انني قمت بدفع خمس لأول مره من قبل ١٠ سنوات وقمت بعمليه المصالحه في الخمس بكل ما املك من اشياء ماديه وعينيه وكان هناك جمعيه تم استلامها ولم يتم استلامها تم تخميسها وبعد مرور سنتين قمت بسؤال السيد الذي اخمس لديه بأنني سوف اتدخر مبلغ لشراء منزل فأخبرني السيد بأن اضعه جانباً ولا المسه ففهمت منه بأنني اقوم بادخار مبلغ معين كل عام وعدم لمسه هذا مافهمته.وبعد مرور سبع سنوات تقريبا قمت بشراء سياره ونقصني مبلقي للشراء فأخذت من المبلغ المدخر وعندما اخبرت السيد بأنني سوف ارجعها اخبرني انه علي خمس في المدخرات وانا كنت اجهل هذه المسأله ولا اعلم انه سجب علي الخمس فيها واخبرني بأن احصر المبدغ المتوقع لانه لم يخمس بتخميسه وهو تقريباً ١٢٤٠٠٠ واخبرني بأنه علي دفع خمس ٢٤تقريباً فهل في مجال لانني كنت اجهل هذا الموضوع هل هناك حل اخر لحل هذه المسأله غير دفع هذا المبلغ الكبير "وهذا من فتوى السيد السستاني" ارجو الرد بسرعه وشكرا
الجواب
يجب الخمس فيه _ في فرض السؤال _ وإذا لم تتمكن من دفعه دفعة واحدة فيمكنك تقسيط المبلغ الواجب دفعه بعد الاتفاق مع الفقيه أو وكيله المخول في ذلك، وفي الخمس كما وعد القرآن الحكيم الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
إذا لم أكن أعلم بهذا الحكم وكنت أتم الصلاة كاملة في جميع الأوقات، فهل يجب علي إعادة الصلوات؟
الجواب
الذي عليه القصر وصلى تماماً، فإن كان لجهل بالحكم أو الموضوع، أو ببعض ملابسات الحكم والموضوع فلا قضاء، واما ان كان لنسيان فيقضي
السؤال
اذهب الى الجامعة يومين في الاسبوع وبعض الاحيان ثلاثه لاجل الامتحانات فماحكم الصلاه في هذه الحاله انا من سكان صفوى والجامعه في الدمام اقلد السيد صادق
الجواب
من سفره للدراسة يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة الدراسة وفي الطريق الاّ اذا انقطع عن سفر مدة عشرة ايام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك. هذا اذا كان سفره لاجل دراسته ومرتبطاً به، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد الدراسة فيقصّر ويفطر.
السؤال
إذا شكيت في الحزام المستورد من بلاد غير إسلامية هل طبيعي او صناعي هل يجب عليّ الفحص؟
الجواب
لا يجب الفحص في فرض السؤال، علماً ان الجلد إذا كان مشكوكاً في كونه طبيعياً أو صناعياً فهو محكوم بالطهارة.
السؤال
هل حديث خير الأسماء ماحمد وعبد ضعيف السند؟
الجواب
الحديث المذكور من الاحاديث المعتبرة.
السؤال
شخص معروف لدينا لا يصلي تعنت توفي هل يجوز ناستاجر شخص يودي صلاة عنه ؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
مولانا ، هل يوجد اشكال شرعي يمنع تشييع موتى المؤمنين في عربة ( عربة القولف الكهربائية ) من المغتسل الى المصلى وهو محمول في العربة ، ثم يصل عليه و يشيع الى القبر والجثمان محمول في العربة ، والمشيعين يسيرون خلف الجنازة بدلا من حملها على الايدي . بسبب التقيد بالإجراءات الاحترازية للوقاية من نقل عدوى فيروس كورونا وتحقيق التباعد الجسدي بين المشيعين .
الجواب
لا اشكال فيه في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم صلاة من نسي التشهد الأول وتذكره قبل الركوع، ولكنه أكمل صلاته حيث كان يقطع بصحة عمله وأن عليه فقط سجدتي السهو ؟
الجواب
إذا نسي التشهد وقام وتذكر قبل الركوع أنه لم يتشهد، جلس وتشهد، ثم يقف ويقرأ ما يجب قراءته في تلك الركعة، ويتم الصلاة، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، وإذا تذكر في الركوع أو بعده فانه بعد الانتهاء من التسليم ينوي بقلبه قضاء التشهد ويتشهد حتى الصلاة على محمد وآله ثم يسجد سجدتي السهو ويتشهّد ويسلّم السلام الأخير.
السؤال
إذا كانت الزوجة تعيش في منزل والدها بسبب سفر الزوج، هل يجب عليها طلب إذن الزوج للخروج أيضًا أم لا؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم زيت الزيتون اذا وصل الى درجة الغليان؟
الجواب
لا اشكال به.
السؤال
لو قصد الحمد فسبق لسانه إلى التسبيحات أو العكس في الركعتين الأخيرتين فهل يجتزأ بها؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
كان فيني جرح و اللصقه ( الجبيره ) اللي كانت عليه اكبر منه و اغتسلت غسل جنابه و انا ناسي ان الجبيره مازالت موجوده بعد الغسل تذكرت انها موجوده و ازلتها و غسلتها بماي جاري بنية غسل هالمكان اللي ما غسلته فهل هالشي يكفي ولا لازم اعيد الغسل
الجواب
يكفي ذلك في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز لي اسوي حاجه ثانية والأستاذ قاعد يشرح (في التعليم عن بعد) يعني انشغل بشي ثاني و الأستاذ قاعد يشرح
الجواب
ينبغي الانصات إلى الدرس وعدم الانشغال بأمر آخر في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم العمال الآسيويين في بلادنا من حيث الطهارة والنجاسة؟
الجواب
الأحوط وجوباً الاجتناب منهم إلّا إذا كان هناك عسر وحرج.
السؤال
هل يجوز للمصلي اثناء التشهد ان يرفع ركبته بمقدار قليل جداً ؟
الجواب
عند التشهد يجب استقرار البدن، فإذا لم يتنافي ذلك مع الاستقرار فلا بأس وإلّا جلس مستقراً واتى به.
السؤال
في إستفتاء لسماحة المرجع آية الله السيد صادق الشيرازي ، حول :آخر أربعاء من شهر صفر . وكان السؤال كالتالي: ثمة نقولات يتداولها الناس على أنها قد وردت عن أهل البيت (ع) ، منها صلواتٌ مخصوصة بآخر أربعاء من شهر صفر ، ويرون أن الإلتزام بها يدفع البلاء إلى شهر صفرٍ من السَّنة القادمة . - ما رأيكم في هذه المنقوﻻ‌ت ؟ وكان جواب السيد صادق الشيرازي : ﻻ‌ اعتبار بأمثال هذه المنقوﻻ‌ت، وﻻ‌ تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن. سؤالي هو: لماذا لا تشملها قاعدة التسامح في أدلة السنن؟ فسؤالي بمعنى آخر ماهو الضابط في شمولية القاعدة؟ متى يمكننا تطبيقها ومتى لا يمكننا تطبيقها؟
الجواب
ملاك قاعدة التسامح في ادلة السنن ان يكون هناك نقل عن المعصوم عليه السلام ولكن لم يكن الناقل معلوم الوثاقة وما ذكر في السؤال لم ينقل عن معصوم عليه السلام.
السؤال
عندما نزيل عين النجاسة(البراز) أجلكم الله، ثم نمسحه بقماشة مشبعة بالماء مرة واحدة ، ثم يطؤها أحد ما بقدمه قبل تجفيفها فهل تتنجس القدم ؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم إعطاء احد الاشخاص مبلغاً من المال لتسهيل معاملة حكومية؟
الجواب
الرشوة المحرمة هي المعطاة للحكم بالباطل واما سائر ما يعطى لتمشية الامور فليست من الرشوة، وينبغي قضاء حوائج المؤمنين، بلا اجر.
السؤال
في ظل الظروف الحالية سيسمح بالإتيان بالعمرة المفردة ولكن عند الإنتهاء من السعي لا يسمح للمعتمر الدخول للمطاف مرة أخرى للإتيان بطواف النساء وهنا عدة أسئلة: 1- هل يجوز الإتيان بالعمرة حتى مع علمه بعدم تمكنه من طواف النساء بنفسه او نائبه؟. 2- مع فرض الجواز هل يسقط عنه طواف النساء أم يبقى في ذمته؟. 3- على فرض بقاء ذمته مشغولة به هل تحل له النساء خصوصا مع حصول الحرج والمشقة؟
الجواب
الجواب1: يجوز الاتيان بالعمرة المفردة في فرض السؤال. الجواب2: يسقط عنه طواف النساء مع عدم القدرة على الاتيان بالطواف بنفسه، ولا نائبه. الجواب3: في فرض السؤال لا تبقى الذمة مشغولة وتحل النساء، لكن إذا أمكن تقديم طواف النساء على السعي وجب.
السؤال
اعلم انه الأجوبة صحيحة ولكن أسال هل يوتي بالأعمال بعنوان الاحتياط ام الصدور
الجواب
يعرف من الجواب السابق.
السؤال
ماحكم من كان يغسل اليد اليسرى ثلاث مرات جاهلا أو ناسياً.؟
الجواب
اذا كانت الغسلات الثلاث كاملة بمعنى: ان يصبّ الانسان الماء على يده اليمنى ـ مثلاً ـ ثم يمرر بيده لايصال الماء من المرفق الى رؤوس الاصابع بصورة كاملة، ثم يصيب الماء مرة ثانية ويمرر بيده ويوصل الماء من المرفق الى رؤوس الاصابع كاملة، وهكذا يفعل للمرة الثالثة، وهكذا بالنسبة الى اليد اليسرى فانه في هذه الصورة، يجب تصحيح وضوئه وقضاء الصلوات الماضية، فاذا لم يعلم بعددها وتردد بين عشر سنوات او احدى عشرة سنة مثلاً، ففي صورة الجهل القصوري يقضى الاقل عشر سنوات، واذا كان عن جهل تقصيري فالاحوط وجوباً قضاء الاكثر احدى عشرة سنة.
السؤال
إذا قطعت قدم الرجل بالكامل وبقى الساق فقط هل يجب المسح على الساق في الوضوء بدلا من القدم؟
الجواب
يسقط عنه المسح في فرض السؤال.
السؤال
إذا شخص نوى الإقامة في المدينة المنورة هل يجب عليه الاتمام؟ ولا يجوز له القصر ام يكون مخير
الجواب
يجب عليه اتمام الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم الشيخ كبير في السن الذي لا يستطيع مسح على الأرجل عند الوضوء للصلاة؟ لا يقوى على الانحناء
الجواب
ينوب عنه من يأخذ رطوبة الكف منه ويمسح بها الرجل _ في فرض السؤال _ .
السؤال
وصلنا ان المسافة المسموحة عند السيد صادق بين المصلين صلاة الجماعة متر ونصف ، السؤال هو من اين نبحسب هذه السافة؟ هل من موضع سجود المصلي او موضع قيامه ؟ وقد تختلف حينئذ المسافة بين ذلك.
الجواب
اقصى حد في تحقق عنوان الجماعة من الجانبين وكذلك من الأمام أي بين موقف الإمام ومسجد المأموم أو بين موقف السابق ومسجد اللاحق بمقدار متر و نصف متر.
السؤال
أصابني جرح بسيط في الجبين في موضع السجود .. عندما أسجد في الصلاة يخرج دم قليل و لهذا أضع لاصقاً عن الجروح فيغطي جزء من الجبهة و بالتالي جزء صغير من التربة يلامس جبهتي ... - فهل صلاتي بهذه الكيفية صحيحة ؟
الجواب
يجب في مثله ان يسجد على الموضع السليم، وان لم يمكنه معها السجود على الموضع السليم حفر حفيرة ليقع السليم منها على التراب، واذا كانت مستوعبة للجبهة أو لم يمكن حتى مع حفر الحفيرة السجود على الجبهة سجد على احد الجبينين والاحوط الاولى الايمن، واذا تعذر ذلك ايضاً سجد على ذقنه، واذا تعذر ذلك ايضاً سجد على مقدم الرأس، ومع تعذره اقتصر على الانحناء الممكن.
السؤال
هل أستطيع أن أقضي ما عليّ من صلوات بعدما أصلي صلوات الأداء و أنا أعلم بأن لاصق الجروح قد تلوث ببعض الدم ؟
الجواب
نعم.
السؤال
أصابني جرح بسيط في الجبين في موضع السجود .. عندما أسجد في الصلاة يخرج دم قليل و لهذا أضع لاصقاً عن الجروح فيغطي جزء من الجبهة و بالتالي جزء صغير من التربة يلامس جبهتي ... - فهل صلاتي بهذه الكيفية صحيحة ؟ ٢- و هل أستطيع أن أقضي ما عليّ من صلوات بعدما أصلي صلوات الأداء و أنا أعلم بأن لاصق الجروح قد تلوث ببعض الدم ؟ ٣-اللاصق يحتوي على بعض المسامات كما تعلمون فعندما يكون مبللاً و أضعه على الجرح ، ثم أسجد و مع السجود ينضغط اللاصق فيخرج الماء المختلط بدم الجرح في التربة فيبتل جزء منها .. - فما حكم الصلاة و التربة في هذه الحالة ؟ ٤- عندما امسح على مقدم الرأس و انزل قليلاً في الجبين و الجبين مبلل بماء الوضوء فهل الوضوء صحيح أم يعتبر مختلط ؟
الجواب
دم الجروح والقروح معاف في الصلاة، فيستمر في صلاته ويتحفظ في السجدات بعد ذلك من السجود على مكان الدم ويسجد على الموضع السليم.
السؤال
عندما امسح على مقدم الرأس و انزل قليلاً في الجبين و الجبين مبلل بماء الوضوء فهل الوضوء صحيح أم يعتبر مختلط ؟
الجواب
رطوبة الوضوء سواء الوجه أم غيره، لا يكون مانعاً عن المسح ولكن ينبغي اجتنابه وعدم تكراره
السؤال
أنا كنت على (ساند) قرابه ٣ أشهر وأنقطعت عن مقر الدوام .. ولمن رجعت اول يوم للدوام صليت تمام بدون القصر وضليت اصلي ٥ ايام تمام واليوم الخامس علمت ان برجع ع (ساند) وماراح اداوم .. بكذا انا صليت اول يوم تمام وعلمت من زوجي بنفس اليوم ان المفروض الصلاة قصر لاول يوم ارجع له بالدوام بعد ال ٣ اشهر .. وضليت اصلي باقي الايام تمام ولم اعلم ان سوف انقطع عن الدوام مرة اخرى واكون ع (ساند) الا باليوم الخامس ..
الجواب
لا تجب اعادة الصلوات _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما حكم الشرع من زواج من الحرمة الكافرة التي لا تومن بوجود الله ؟
الجواب
لا يجوز للمسلم الزواج إلّا بمسلمة أو كتابية أي: بأن تكون مسيحية أو يهودية أو مجوسية، نعم لو تشهدت الكافرة بالشهادتين ولم يعلم الإنسان بأنه مجرد لفظ ولا حقيقة له، فحينئذ يجوز.
السؤال
هل يجوز اخذ قرض من مصرف حكومي أو اهلي مشترك وانا موطن راتبي فيها وهم يشترطون دفع فوائد على القرض فما حكم القرض وما حكم الفائدة المدفوعة ؟
الجواب
القرض مع الفائدة هو من الربا ولا يجوز إلّا في صورة الاضطرار، ومع الاضطرار يعطي الزائد بنية الهدية.
السؤال
الحامل المقرب وتعلمون يكون ثقل في بطنها و تعاني من الألام في الظهر والجسم هل يجوز أن تصلي من جلوس وليس على الكرسي هل يجوز أم لا
الجواب
اذا كانت الحامل تستطيع الصلاة من قيام ولو بالاتكاء على العصا أو الحائط ولكن يصعب عليها الركوع أو السجود، فانه يجب عليها ان تصلي من قيام ولو بالاتكاء على شيء وتضع خلفها كرسياً تجلس عليه لأداء ما لا تقدر عليه من الركوع أو السجود، وان لم تقدر على القيام ايضاً لا كلاً ولا بعضاً، فيجوز لها الصلاة على الكرسي أو على الارض من جلوس، وان لم تقدر على الصلاة من جلوس لا كلاً ولا بعضاً فيجوز لها الصلاة على الجانب الايمن كهيئة الميت في القبر، فان تعذّر فعلى الجانب الايسر عكس الاول، فان تعذّر فعلى الظهر وباطن القدمين نحو القبلة وانحنت للركوع والسجود، بما امكن، وان لم يمكن فبالايماء.
السؤال
امراءة مستمرة الدم بسبب وجود مشكلة لديها في الرحم (ليس لديها وقت ولاعدد) وكانت ترى الدم احيانا بصفة واحدة طوال الشهر واحيانا تختلف صفاته ...فكانت تعتبر منذ رؤية الدم الى عشر ايام حيضا ثم عشرة استحاضه ثم عشرة حيضا وهكذا باعتبار امكانية كونه حيضا ...فهل يعتبر ماقامت به صحيحا ...وماهو المترتب عليها مع العلم انه لاتوجد لديها عادة للاقارب واحيانا يوجد تمييز بين صفات الدم واحيانا اخرى لا
الجواب
المضطربة اذا تجاوز الدم عندها عن عشرة ايام ترجع الى التمييز، ومع عدم التمييز ترجع الى اقاربها في عدد الأيام، بلا فرق بين الاقارب من جهة الاب، أو الام، أو الابوين، وبلا فرق بين كونهم احياءً أو امواتاً اذا كانت تعرف مقدار عادة اقربائها الاموات، ومع عدم الاقرباء أو اختلافهم ترجع الى الروايات مخيرة بين اختيار الثلاثة في كل شهر أو ستة أو سبعة.
السؤال
ماهو المقصود في التمييز بين صفات الدم هل هو القلة او الكثرة او الشدة والضعف او اللون
الجواب
المراد منها الاوصاف المذكورة في كتاب المسائل الاسلامية تحت عنوان: «احکام الحیض».
السؤال
اذا اعطت الدكتورة المعالجة الى مستمرة الدم علاجا لايام معينة مثلا عشرة ايام واخبرتها انها بمجرد ان تنتهي من العلاج سترى الحيض فهل تحكم على الدماء التي تراها بكوناه حيضا ام لا باعتبارها مستمرة للدم ؟؟
الجواب
إذا كان فيه شرائط الحيض كاستمرار ثلاثة أيام فهو حيض، وإلّا فهو محكوم بالاستحاضة.
السؤال
يعني اول بيت في الدمام يعتبر نهاية المسافة الشرعية لا المقصد
الجواب
نعم اول بيوت الدمام.
السؤال
هل الأخبار من أجل معرفة المقدار لكل حاجة من المذكور؟ لو لم ابلغهم واعطيتهم المال لشراء الأطعمة قد يكون أقل من ٧٥٠ غرام صح وعلى هذا يجب الأخبار
الجواب
نعم لذا يجب الاخبار.
السؤال
هل يجوز ابن المتوفية انزالها للقبر؟
الجواب
لا اشكال به.
السؤال
ما حكم من فتى بغير علم؟
الجواب
في الحديث: ومن أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض.
السؤال
عند اكمال المرأة سن الخمسين هل. يجب عليها ان تغتسل لكل. صلاة ام. تتوضأ لكل صلاة ام تترك . اتمنى ان تكون الاجابة مفصلة. وبشكل. موضح.. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء.
الجواب
اذا لم تكن المرأة سيدة علوية، وايقنت باكمالها خمسين سنة هجرية قمرية، فما تراه من دم بعد ذلك فهو استحاضة ـ على الاحوط وجوباً ـ حتى وان كان فيه كل اوصاف الحيض، ويجب عليها ان تعمل باعمال المستحاضة وتصلي وتصوم، نعم اذا كان تكرار الغسل حرجاً عليها فبمقدار دفع الحرج تتيمّم بدل الغسل، وهكذا في بقية ما هو حرج عليها. نعم ويمكن لها ان ترجع في خصوص هذه المسألة الى مجتهد يفتي بكونه حيضا وتعمل حسب فتواه.
السؤال
وهل رفع الرأس في الصلاة يعتبر مثل الالتفات ؟
الجواب
كلّا ويستحب ان يكون نظره إلى موضع سجوده.
السؤال
أنا القطيف وأردت الذهاب إلى الدمام الان أحسب المسافة من حد ترخص ولكن إلى مكان مقصدي مثلا مجمع بنده أو من بداية دخولي للدمام تنقطع المسافة وتعتبر النهاية؟
الجواب
مبدأ حساب المسافة آخر بيوت البلد من دون فرق بين البلد الكبير والبلد الصغير، وآخره أول بيوت بلد المقصد.
السؤال
اذا جيت ودفعت للجمعية (كفارات/فديات) واجب اقول ليهم هذه كفارة وهذه فدية و هذه كذا وكذا، او يكفي انهم يظنون بانها جميعا كفارة؟
الجواب
نعم يلزم الاخبار في فرض السؤال.
السؤال
اديش خل التفاح بدو مده حتى يصير خل اذا بقي ٤١ يوماً يصبح خمر
الجواب
الملاك ليس هو: مرور مدة معيّنة، وانما الملاك هو: صيرورته خلاً.
السؤال
يوجد لدي حرق في. رجلي اليسرى فوق جوزة الرجل. وهي الآن ملتهبه وقد. امر. الدكتور بعدم وصول. الماء الي موضع. الالتهاب كي. لا يزيد. الأمر. سوءا. المشكلة كيفية الغسل عن الحيض. هل يكفي. المسح عليها حكمها. كحكم الجبيرة. ام ماذا. بحيث لا يصل الماء الي. الموضع المذكور. ارجو. الرد في أسرع. ما يمكن..
الجواب
يجوز المسح على الجبيرة في مفروض السؤال.
السؤال
هل يجوز طبع الكتب من المكتبة الكترونيه ومصوره.ومكتوب عليها(حقوق مؤلف والناشر)؟. . وفي كتب فقط مكتوب اسم المؤلف ومؤسسة النشر بدون كلمة حقوق؟
الجواب
يجوز النسخ من الانترنت ما لم تكن الحقوق محفوظة وإلّا يلزم استئذان اصحابها على الأحوط وجوباً.
السؤال
هل الله يحب اظهار النعم دائماً قصدي مثلا امام من لا يمتلك مثل تلك النعم؟
الجواب
نعم إذا لم يكن له مانع من جهة اخرى شرعاً.
السؤال
المرأة اذا نزلت ليها الدورة وخلصت منها وبعد اسبوع نزل ليها دم بني بعدين احمر وغزير وهو الحين اليوم الثاني هل يعتبر من الحيض او استحاضه
الجواب
الدم دم استحاضة _ في فرض السؤال _
السؤال
شحص راح للبنک ایحول افلوس جدامه چان واحد ما ایعرفه بعد ماراح لگه بل عابر بنک افلوس اخذ الفلوس للبانک معاهن الوصل ،ماوصل نتیجه اوصلهن الراعیهن عن طریق الوصل شنهو ایسوی بیهن
الجواب
ان لم يظفر بالمالك يصبح المال مجهول المالك ويجب اعطائه إلى حاكم الشرع.
السؤال
لو وحدة خطفت أبناء من امهم في المستشفى وربتهم لين أصبحوا كبار في العمر... بعد التحقيق ووو انكشف للأسرة بموضوع الخطف وتقدم تقديم شكوى قانونية ضدها وأتى الحكم بالتغرير حتى الموت هل هذا صحيح شرعا
الجواب
ذلك موكولٌ إلى الفقيه الجامع للشرائط.
السؤال
لو قام شخص بأخذ إجازة مرضية مع أنّه لا يتمرض من شيء و لا يتألم و لا و لا ولا .. إلى آخره. لكن فقط لعدم حضور العمل بسبب أمور أو من غير سبب فهل في راتبه مالاً حراماً ؟
الجواب
لا يجوز أخذ الاجرة في الاهلية ويجوز في الحكومية مع اجازة الحاكم الشرعي.
السؤال
هل يجيز سماحة المرجع الكبير إعطاء الخمس للفقير بيده مباشرة ؟ وخصوصا في الوقت الحاضر مع عدم إمكانية الوصول للمكتب
الجواب
التصرف في الخمس يجب _ في سهم الامام وعلى الأحوط وجوباً في سهم السادة _ ان يكون باذن المرجع.
السؤال
ماحكم الشرع في حجز الاماكن في المساجد والمجالس الحسينيه خاصة مع الاحترازات ممايعني حرمان الاشخاص الحاضرين من الدخول او شغر الاماكن
الجواب
جائز بالمقدار المتعارف الذي لا ينافي الوقفية.
السؤال
اذا كانت المرأه ذات عادة وقتية وتقدم نزول الحيض بمدة ثلاث ايام لكنه في ابدء نزولة كان فاقدا لاحد صفات الحيض وهي صفة القوة والحرقة عند النزول فماهو الحكم 1- لو كان مجموع الدم الذي راته قبل الوقت مع الدم اثناء الوقت لم يتجاوز العشرة 2-وماهو الحكم لو تحاوز العشرة ؟ ولو تجاوز العشرة بوقت يسير كان تكون ساعات قليلة
الجواب
الجواب1: الدم كلّه حيض. الجواب2: الدم الذي رأته في أيام عادتها فقط حيض والذي رأته قبل وبعد أيام عادتها يعدّ استحاضة.
السؤال
جاء تحديد المقدار في بعض الروايات الشريفة بكونه بقدر رأس أنملة، فعن الإمام الصادق: «لو أنّ مريضاً من المؤمنين يعرف حق أبي عبدالله وحرمته وولايته، أخذ من طين قبره مثل رأس أنملة، كان له دواء» . وحدّد أيضاً بمثل الحمصة أو أقلّ يعني: بقدر عدسة، وقال المحدث القمي في مفاتيح الجنان: الأحوط أن يكون بقدر عدسة، وينبغي أن يجعل ذلك في فمه ويشرب عليه الماء ويقول: «اللهم اجعله رزقاً واسعاً، وعلماً نافعاً، وشفاءً من كلّ داءٍ وسقم» وفي رواية أخرى: إذا أراد أحدكم أن يأخذ من تربة كربلاء فليتناولها بأطراف أنامله بقدر حمصة وليقبّلها ويضعها على عينيه ويمرّها بجسده ويقول: «اللهم بحقّ هذه التربة، وبحقّ من حلّ بها، وثوى فيها، وبحق جدّه وأبيه، وأمّه وأخيه، والأئمّة من ولده، وبحقّ الملائكة الحافين به، إلاّ جعلتها شفاءً من كلّ داء، وبرءاً من كلّ مرض، ونجاة من كلّ آفة، وحرزاً مما أخاف وأحذر» ثم يتناولها. وروي: قراءة سورة القدر على التربة الحسينية تحفظها من أن يذهب بفائدتها شيء. واذا تناولته أو سقيته لأحد فقل: «بسم الله وبالله، اللهم اجعله رزقاً واسعاً، وعلماً نافعاً، وشفاءً من كلّ داء، إنّك على كلّ شيء قدير». وأما بخصوص التخلص من التربة المتبقية على الجسد بإمكانك إزالته بمنديل رطب ودفن المنديل في مكان طاهر او رميه في البحر.
الجواب
الاكل من التربة الحسينية للشفاء وبقدر الماش أو العدس لا بأس به.
السؤال
ماحكم السائل الشفاف الذي يكون مختلط بحمرة خفيفة وتراه المرأة قبل الدورة الشهرية بيوم ويكون في الفرج اغلب اليوم في المساء والصبح والظهر هل يكون حيض ام استحاضة؟
الجواب
الدم المتقطع في فرض السؤال استحاضة ويجب الصلاة والصوم مع القيام باعمال الاستحاضة، وفي الاستحاضة القليلة لا يجب الغسل ويجب تطهير الموضع والوضوء، لكل صلاة لو كان الدم مستمراً، وأما لو كان الدم قد انقطع قبل ان تتوضأ لصلاة الظهر فتوضأت وصلت الظهر فيجوز لها صلاة العصر بذلك الوضوء ما لم يحصل لها اليقين بتواجد الدم.
السؤال
امرأة عادتها الشهرية كانت وقتية عددية .. فعندما ينقطع الدم يخرج سائل أصفر قبل انقضاء عشرة أيام من بدء الدورة فهل يحكم عليه بالحيض أم الاستحاضة ؟ علماً بأنها لاتتذكر جيداً كم كان عدد ايام دورتها .. هل كانت ستة أيام أم سبعة أيام أم ثمانية أيام ... أغلب الظن سبعة أيام فبعد تكرار الحمل و الولادة لسنين خلت كانت في بعض الأحيان تاخذ تسعة أيام باعتبار السائل الأصفر حيضاً قبل اكتمال العشرة أيام و السؤال كيف تحسب ايام الدورة الان؟ وكم تحتسب أيام الدورة عندما يتجاوز السائل الأصفر العشرة أيام ؟ مع العلم بأن السائل الأصفر غالباً يكون هلامي أو شبه هلامي
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء، واما الصفرة أو نقاط الدم والبقع التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة ففي مثال المذكور لو حصل النقاء يوم الخامس كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة او نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو اربعة ايام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل باحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة».
السؤال
انا عندي سنة خمسيه جعلتها بولادة الإمام الحسن عليه السلام قبل سنين عديده كنت على السيد علي السيستاني والآن عدلت للسيد صادق الشيرازي فلا اعرف حكم سيد صادق
الجواب
مع تركه للتخميس لسنين يعيّن يوماً لحساب الخمس فوراً ويخمّس الاموال النقدية ونحوها ويصالح الحاكم الشرعي أو وكيله على ما صرفه في المؤونة ومع عدم تركه للتخميس يخمّس الاموال النقدية وما في حكم النقد عند رأس السنة الخمسية له.
السؤال
.هل تجوز الصلاة بدون وضوء بالنسبة الصلاة المستحبة؟
الجواب
لا تصح الصلاة إلّا بطهارة سواء اكانت صلاة مستحبة أو واجبة.
السؤال
الخمس. انا لا املك دخل شهري يعني راتب فقط اهلي واخواتي يعطوني هل عليه خمس جزاكم الله خير الجزاء
الجواب
نعم، فان لكل من له وارد ولو كان قليلاً حتى مثل الذي يعطيه الاب لاولاده، او الزوج لزوجته، ان يجعل لنفسه هذا اليوم رأساً لسنته الخمسية ويعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوما معينا لراس سنته الخمسية، ثم يهيّء قائمة يجمع فيها ما يملكه من اموال نقدية وما هي في حكم النقد مما يرتبط بالعمل ـ ان كان له عمل تجاري ـ من رأس المال كالسهام ووسائل العمل والمحل والبضائع، ومازاد على مؤونته، كالارض أو البيت الاضافي ونحوهما، وكذلك ما اشتراه ولم يستفد منه بعد مثل الملابس والاطعمة وما شابه ذلك، فانه يحسبها بقيمتها الفعلية ويجمعها جميعا فاذا كانت خمسة آلاف ـ مثلاً ـ يخرج خمسها وهو الف، ويسجل المخمس وهو اربعة آلاف في دفتر خاص حتى راس سنته الثانية، فيحسب ايضاً ما يملكه من نقد وما هو في حكم النقد جميعاً فاذا لم يكن عنده زيادة او كان اقل فلا خمس، وإذا كان عنده زيادة، فيجب ان يخمّس مازاد على أربعة الاف مخمّس العام الماضي ويضيف المخمس الجديد الى مخمس العام الماضي ليخمّس مازاد عليه في السنة الثالثة، وهكذا كل سنة. ثانياً: ويهيئ قائمة ثانية خاصة ومستقلة غير القائمة الاولى ـ حيث يجب عدم التداخل بينهما ـ ويجمع في القائمة الثانية فقط ما يستخدمه ويستفيد منه ويكون ملكاً له كبيت السكن والسيارة الشخصية والاثاث والملابس والذهب الذي تلبسه المرأة ونحو ذلك بقيمتها الفعلية ولو تخمينا، ثم يصالح بها مرجع تقليده او وكيله والمصالحة تكون بواحد من خمسة عشر، ومع المصالحة تطهر ممتلكاته ولا يحتاج الى هذه القائمة بعد ذلك، وانما يحتاج الى القائمة الاولى ليحتفظ بسنته الخمسية ويعلم ما يزداد عليها لاخراج خمس الزائد، وتقبل الله ان شاء الله تعالى.
السؤال
الغسالات الأتوماتيكية كما تعلمون بها أنبوب متصل بماء كر بحيث تملأ الثياب بالماء ثم ينقطع الماء تلقائياً لتدور بالثياب ثم تصرف الماء ، ثم تعود مرة أخرى تعبّئ الثياب بالماء ثم ينقطع فتشطفهم و بعد ذلك تصرف الماء .. عندما أضع في الغسالة الأتوماتيكية بعض البطانيات المتنجسة بالبول - أجلكم الله - و أضع فيها الصابون فتغسلهم مرة واحدة ثم تصرف الماء و بعد ذلك تعبّئ البطانيات من جديد بالماء فقط و تشطفهم مرة واحدة ثم تصرف الماء و تجففهم ... فهل تطهر البطانيات بهذه الطريقة ؟ و هل يطهر معها جوانب الغسالة من الداخل و غطاءها ؟ إذا لم تطهر البطانيات و وضعناها في اليباسة لتجففها تماماً فهل تعتبر البطانيات متنجس ثاني و جوف اليباسة متنجس ثالث و بالتالي لا تنقل النجاسة لثياب أخرى يُراد تجفيفها ؟ أم علينا تطهير جوف اليباسة بقماشة مشبعة بالماء مرة واحدة ؟
الجواب
تطهر الملابس بذلك وكذلك الغسالة.
السؤال
عندما تتنجس الأرض بالبول - أجلّكم الله فهل يكفي لتطهيرها تجفيف البول بمنديل جاف ، ثم مسح الأرض المتنجسة بقماشة رطبة غير مشبعة بالماء ، ثم تجفيفه ، ثم مسحها بقماشة مشبعة بالماء مرة واحدة ؟ و هل يلزم تجفيف ماء الفوطة المشبعة كي تطهر الأرض أم إنها طهرت بدون تجفيفه ؟
الجواب
بعد ازالة عين النجاسة يمسح بخرقة مشبعة بالماء مرتين بعد تطهير الخرقة للمرة الثانية أو بطرف آخر منها طاهر أو بخرقة ثانية طاهرة وتجفيف الارض بعد كل مسحة.
السؤال
ابني الصغير الذي عمره يقارب الخمس سنوات نام على بطانية مفروشة على سجادة فبال عليها - أجلكم الله - بعدما استيقظ أخذته إلى الحمام فتحسست البول فإذا هو قد وصل إلى السجادة و لكن لم أتفحص الأرض بعد رفع السجادة عنها و بالتالي لا أدري هل وصل البول إلى الأرض أم لا ... فما حكم الأرض في هذه الحالة ؟
الجواب
الارض محكومة بالطهارة في فرض السؤال.
السؤال
عندما نشك بعد الرفع من السجود أو و نحن في السجود نشك هل هي السجدة الأولى أم الثانية .. فماذا نفعل ؟
الجواب
جعلها الاولى واتى بالثانية، إلّا ان يكون كثير الشك فيبني على انها الثانية ويتم صلاته.
السؤال
اتفقت مع أجير من بلده بأن لا يعمل معي ولكن أتكبد تكاليف استقدامه كاملة وأن أعلن له وأن أوفر له عمل وأن يأخذ أتعاب عمله المتفق عليها ومازاد يكون نظير أموالي و مجهودي في البحث له عن عمل.هل هذه العمليه القائمة على التراضي جائزة؟ (كما يحدث مع تأجير الخدم في المنازل)
الجواب
استقدام العمالة الأجنبية والتعامل فيها في نفسه جائز إلّا أنه ينبغي اجتناب ما يستلزم بطالة المؤمنين وعدم انشغالهم بما يؤمن لهم لقمة العيش الحلال.
السؤال
هل يجب الخمس في اموال صناديق الصدقات
الجواب
إذا عدّه العرف خارجاً عن ملكية واضع التبرعات وداخلاً في الاموال العامة فلا يجب، وإلّا وجب.
السؤال
متى. يجب الغسل. لكل.. صلاة هل عند دخول. المرأة سن. ٥٠ او إكمال. سن ال٥٠ سنه
الجواب
المرأة غير القرشية اذا اكملت خمسين سنة هجرية وكانت ترى الدم كالسابق، كان هذا الدم استحاضة ـ على الاحوط وجوباً ـ يعني يكون لها حكم الطاهر، فيجب ان تصلي مع اداء أعمال الاستحاضة وتصوم وتدخل المسجد ونحو ذلك، ومتى ما كان الغسل حرجاً أو ضرراً أمكن التيمم بدل الغسل، نعم حيث ان المسألة من باب الاحتياط الواجب فيجوز لها الرجوع في خصوص المسألة الى مجتهد جامع للشرائط يفتى بأن المرأة غير القرشية كالمرأة القرشية اذا رأت الدم الى ستين سنة كان حيضاً.
السؤال
متى تبدا السنة الهجرية الجديدة شرعيا كما عند اهل البيت ؏ هل تبدا بشهر محرم الحرام ام بشهر رمضان المبارك ام بشهر ربيع الاول ؟ حيث نقرا ان السنة كانت بالجاهلية تبدا بشهر محرم و عند هجرة النبي ﷺ بشهر ربيع الاول تم اعتماد التاريخ من الهجرة المباركة وهو شهر ربيع الاول و عند خلافة الخليفة عمر تم ارجاع التاريخ الى المحرم فما هو الشهر الذي يبتدا بالسنة الهجرية الشرعية لكي تكون اعمالنا و تعبدنا به؟؟؟
الجواب
بداية السنة الهجرية حالاً تبدأ من شهر محرم الحرام ولكن الهجرة النبوية الشريفة كانت بداية ربيع الميلاد.
السؤال
ماحكم اللعب في أيام محرم 2.هل يكره؟
الجواب
الجواب1: شهر محرم وشهر صفر شهرا عزاء الرسول الكريم واهل بيته المعصومين، فلا ينبغي في هذين الشهرين سوى العزاء. الجواب2: نعم.
السؤال
اذا انا كنت انظف اسناني بمعجون اسنان واعلم انه يخرج من لثتي دم اثناء التنظيف ، لو اصاب المعجون ثيابي دون علمي بذلك الا بعد اداء الفريضة ، فهل يعتبر نجس او يحكم بالطهارة ؟
الجواب
محكوم بالطهارة، ولا يضر ذلك بصحة الصلاة
السؤال
ماذا يفعل من يقف خلف امام الجماعة عندما يجهر الإمام في حال الاخفات والعكس كذلك عند قراءة الحمد والسورة؟! كيف يتم تنبيه الإمام؟! بانه يجهر بينما يجب عليه الاخفات والعكس صحيح هل يقرأ الآية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ؟
الجواب
نعم يمكن تنبيهه بقراءة آية الشريفة في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الحلف كذباً لإصلاح ذات البين وأن كان الحلف بالقرآن؟؟؟
الجواب
لا يجوز الكذب، قال الله تعالى: «انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون» النحل/105 نعم ورد الاستثناء في اصلاح ذات البين فقط، ففي الحديث الشريف ما مضمونه بان الكذب في اصلاح ذات البين صدق عند الله تعالى، وان الصدق الذي يؤدّي الى خلاف الاصلاح كذب عند الله عز وجل.
السؤال
هل يجوز استخدام الكمامات التي توزع عند دخول المسجد في خارجه؟
الجواب
ان احرز ان القصد من توزيعها استعمالها في المسجد خاصة فلا يجوز استعمالها خارج المسجد
السؤال
شيخنا اذا شخص يعمل ف منطقة الجبيل وهي مسافه شرعية عن صفوى بعد ما انتهى الدوام طلع مباشرة زار مريض في نفس منطقة العمل واذن عليه المغرب يقصر ف صلاته صحيح ؟ او يشمله حكم الاتمام ف الطريق ؟
الجواب
في فرض السؤال يصلي تماماً.
السؤال
رجلٌ تزوج بامرأتان ، وحملتا في شهر واحد ، وبعد تسعة أشهر ولدتا ، إحداهما أنجبت ذكراً ، والاُخرى اُنثى ، وبعد يومين احترق البيت ، وتوفيَ الأب والزوجتان ، ونجى الطفلان ، وأقرباء الزوجة الاُولى اختلفوا مع أقرباء الزوجة الثانية ، كلٌّ يدّعي أنّ الطفل الذّكر لهم ، فإنه بعد الولادة لم يُعلم أيّهما ولدت الطفل الذكر ، ولا يوجد دليل واضح على أنّ الطفل الذكر أنجبته الزوجة الاُولى أم الثانية ، مع العلم أنّ الجد الأبوي للطفلين ميت ، فقط العم والعمة أحياء ، حقّ الحضانة لمن ينتقل بعد الأبوين والجد الأبوي ؟ ولمن يلتحق الطفل الذكر لأقرباء الزوجة الاولى ام الثانية ؟
الجواب
يمكن تشخيص ذلك عن طريق الحامض النووي إذا اورث اليقين.
السؤال
هل يجوز غلي دبس التمر ؟
الجواب
نعم يجوز.
السؤال
زوجي يحن علي يبيني احمل وانه ماقدر اوثق فيه ولا شوي لان جذبو علي وخشو علي موظوع كبير مثل خلافه مع اهله (نهب ورث امه والإستيلاء عليه ) وغير انه عاق بوالدينه وهاجرهم اكثر من ١٣ سنه ويسب امه بشكل يومي ويدعي عليها ودوم يلفق عليها تهم في مركز الشرطه ويستدعونها للتحقيق وللعلم امه كبيره في السن وغير قادره على الحركه النشيطه عمرها اتوقع ٧٣ اخاف اييب منه ياهل وتدور الدنيا ويسوي فينه مثل ما زوجي سوه في امه وابوه يتكلم في عرض خواته ويتهم امه انها تدخل سعودين حق بناتها بفلوس
الجواب
الزوجة المؤمنة تعمل بوظيفتها الشرعية، وتراعى الحقوق الشرعية للزوج ويعطيها الله تعالى ثواب المجاهدين ان شاء الله تعالى، نعم في مفروض السؤال على الزوجة واجب شرعي آخر وهو: النصيحة المستمرة، والموعظة الدائمة وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
السؤال
كيف نتعامل مع النقود الورقية التي تحمل عليها لفظ الجلالة بخط كبير بحيث يحرج عدم لمس الاسم بغير وضوء اثناء التعامل معها في حياتنا اليومية؟
الجواب
لا يجوز مس اسم الله تعالى أو آية كريمة وان كان ذلك على النقود الورقية أو المعدنية، واما وجودها في الجيب والذهاب إلى الحمام _ مثلاً _ فحيث انه لا يعدّ عرفاً هتكاً فلا بأس.
السؤال
عندي تربة لاحدى المواكب في موسم الاربعين اخذتها وما اعرف كيف ارجعها لان الموكب ناسي عنه وما اعرف اصحابه ، كيف ممكن تتبرأ الذمة من هذي التربة؟
الجواب
يضعها في أحد المساجد بثواب صاحبها
السؤال
عندي تربة لاحدى المواكب في موسم الاربعين اخذتها وما اعرف كيف ارجعها لان الموكب ناسي عنه وما اعرف اصحابه ، كيف ممكن تتبرأ الذمة من هذي التربة؟يضعها في أحد المساجد بثواب صاحبها. شيخنا اذا التربة مو على حجم ترب المسجد يجوز لو سوينا اضافة عليها حتى تكون على نفس الحجم ثم وضعها في المسجد. ؟
الجواب
يعرف من الجواب السابق.
السؤال
عندي تربة لاحدى المواكب في موسم الاربعين اخذتها وما اعرف كيف ارجعها لان الموكب ناسي عنه وما اعرف اصحابه ، كيف ممكن تتبرأ الذمة من هذي التربة؟ الجواب: يضعها في أحد المساجد بثواب صاحبها. اذا التربة مو على حجم ترب المسجد يجوز لو سوينا اضافة عليها حتى تكون على نفس الحجم ثم وضعها في المسجد.؟ الجواب: يعرف من الجواب السابق. ما علاقة الجواب السابق بهذا! هذا يسأل هل يمكن أن يقوم بالتعديل ع التربة من زيادة ووو؟ لا أجد له علاقة بين الجواب السابق
الجواب
يضعها في أحد المساجد بثواب صاحبها ولا يجوز التصرف فيها بتغييرها.
السؤال
هل نكتفي بالإستماع في منزل وعدم حضور مجالس الحسينية بسبب جائحة كورونا هذا العام ؟ ما هو مطلوب منا في هذه الحالة؟
الجواب
الشعائر الحسينية المقدسة لا تترك على أي حال ولكن ينبغي ممارسة الاحتياطات اللازمة شرعاً.
السؤال
هل يجب تطهير المتنجس(بالبول) الثالث والرابع بغسلتان؟
الجواب
كلّا.
السؤال
نعم اعرف ذلك شيخنا هي حتى الزيارة مستحبة لكن الزيارات المعروفة عند المشاهد المقدسة معها صلاة ركعتين يعني عندما نزور نصلي ركعتين فأنا أسأل عن الزيارات المخصوصة في الأيام ايضا بها صلاة ركعتين؟
الجواب
يؤتى بالزيارة كما وردت، فان وردت مع الصلاة اتى بها وإلّا فلا.
السؤال
أعزكم الله- هل بول الطفل الرضيع الذي لم يأكل محكوم بالطهارة بالنسبة للأم؟ وما حكمه بالنسبة لغيرها
الجواب
بول الرضيع نجس ويجوز الاكتفاء في تطهيره بالماء القليل بالمرة الواحدة.
السؤال
هل تجب صلاة ركعتين الزيارة لزيارات محمد وآهل بيته الأطهار عليهم صلوات الله وسلامه المخصوصة في أيام الإسبوع ؟
الجواب
لا تجب صلاة الزيارة بل هي من المستحبات.
السؤال
من هم الابدال الاربعين ؟
الجواب
الابدال هم قوم من الصالحين يقيم الله بهم الارض ولا تخلوا الدنيا منهم، اذا مات واحد ابدل الله مكانه آخر وفي بعض الأحاديث: ان الابدال من اهل الشام، والنجباء من اهل الكوفة يجمعهم الله لشر يوم لعدونا ـ ولا يبعد ارتباط هذا بالامام الحجة صلوات الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف وزمان ظهوره ان شاء الله تعالى ـ وجاء في بعضها: ان الابدال اربعون رجلاً وهم بالشام كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلاً يسقي الله بهم الغيث، وينتصر على الاعداء، ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب، ولم يبلغوا ذلك الا بالسخاء والنصيحة للمسلمين.
السؤال
ولو سقط على الملابس قطرات ماء من الغسول ثم جفت فهل تكون طاهرة؟
الجواب
ان كان الشيء يطهر بالغسلة الواحدة بعد ازالة عين النجاسة فالغسالة طاهرة وان احتاج إلى تعدد الغسل كالبول فيجتنب عن الغسالة الأولى دون الثانية.
السؤال
شخص تعرق من حرام وجلس على الكنب فاصاب عرقه الكنب ثم جف ولم يبقى له اثر وجاء شخص اخر او جاء هو بعد ان اغتسل وبدل ملابسه وتعرق من جديد على نفس المكان الان يصح يصلي في هذا العرق؟ المكان كان جاف مطلقا وذهب أثره ولكن جلس عليه برطوبة بسبب الرطوبة الجديدة من غير حرام هل يصح الصلاة في هذا الفرض
الجواب
عرق الجنب من الحرام _ والعياذ بالله _ ليس نجساً، إلّا انه لا تجوز الصلاة معه.
السؤال
شخص تعرق من حرام وجلس على الكنب فاصاب عرقه الكنب ثم جف ولم يبقى له اثر وجاء شخص اخر او جاء هو بعد ان اغتسل وبدل ملابسه وتعرق من جديد على نفس المكان الان يصح يصلي في هذا العرق؟ المكان كان جاف مطلقا وذهب أثره ولكن جلس عليه برطوبة بسبب الرطوبة الجديدة من غير حرام هل يصح الصلاة في هذا الفرض الجواب: عرق الجنب من الحرام _ والعياذ بالله _ ليس نجساً، إلّا انه لا تجوز الصلاة معه. الجواب غير شامل؟ السؤال في حال جفاف المكان وعدم وجود أثر له وجلست عليه بملابس فيها عرق من حلال والتقى مع المكان هل يجوز الصلاة بالملابس
الجواب
يجوز الصلاة في الملابس المذكورة في فرض السؤال.
السؤال
اذا كان لمسجد دورات مياه مخصصة له ، هل يجوز احد يتوضأ فيها ويخرج يصلي في مكان اخر؟ واذا شك المكلف في رضا اصحاب الماء من عدم ذلك فهل يصح الوضوء؟
الجواب
الجواب1: نعم تجب الصلاة في المسجد الذي يتوضأ فيه، إلا اذا كان قد توضأ للصلاة ثم بدا له ان يصلي في مكان آخر، أو لم يتمكن ان يصلّي فيه، أو توضأ غفلة أو باعتقاد عدم اشتراط الصلاة فيه، أو كان ذلك متعارفاً لدى المؤمنين هناك بان يتوضأوا في مسجد ويصلّون في مسجد آخر مما يكشف عن عمومية الوضوء للجميع وان لم يصلوا في المسجد الذي توضأوا فيه. الجواب2: لا يصح الوضوء في فرض السؤال
السؤال
هل الأضحية واجبة مع المقدرة ؟ ما هي شروطها؟
الجواب
تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها، ويعتبر في الاضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة، ويستحب في الاضحية أن تكون سمينة.
السؤال
كفارة ٧٤ يوم (المد) من كفارة تأخير قضاء صوم شهر رمضان هل يجوز توزيعه على ٨ عوائل فقط كل عائلة اعطيها كيس ارز فيه ٧ ونصف كيلو
الجواب
يجوز مع احراز الفقر فيهم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
إذا كانت ذمة المكلف مشغولة بصيام قضاء النذور فهل يجوز له الصيام الاستحبابي؟
الجواب
كلّا.
السؤال
إذا كانت ذمة المكلف مشغولة بصيام قضاء شهر رمضان وصادف بعض الأيام المباركة ونوى صيام بنية الاثنين قضاء شهر رمضان واليوم المستحب وبعد أذان الظهر تناول المفطر عمدا هل يضر او هل يوجب الكفارة
الجواب
لا يجوز وعليه الكفارة _ في فرض السؤال _ والكفارة اطعام عشرة فقراء وان لم يمكنه ذلك فصيام ثلاثة أيام.
السؤال
هل احكام كثير الشك كاحكام الوسواس؟
الجواب
نعم في إغلب موارد الشك.
السؤال
ماحكم الصلاة عند تقطع الدورة الشهرية واستمرارها لأكثر من عشرة أيام ؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان متقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام) فهو استحاضة، نعم متى ما نزل الدم واستمر بلا نقاء في الايام الثلاثة الاولى فمن ذلك الحين يكون حيضاً.
السؤال
كفارة تأخير قضاء الصوم ١- هل يجوز بشكل دفعات يعني كل ما امتلك مال ادفع ٢- هل يجوز ان اعطي كفارة مثلا شهرين او اكثر لفقير واحد ٣- هل يجوز ان اعطي بدل الطحين الرطب او الارز
الجواب
الجواب1: نعم. الجواب2: يمكن دفع المال إلى العوائل المحتاجة واشتراط (عليهم) بشراء الطعام مثلاً الخبز أو الطحين مع الاطمئنان بانهم يفعلون ذلك أو اعطاء الخباز المال لكي يعطيهم الخبز أو الطعام. الجواب3: نعم، وفدية التأخير عن كل يوم بمد من الطعام للفقير وهو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هل يوجد دعاء أو أي عمل من هذه الامور للصلح بين الزوجين والتأليف بينهم. الله يرحم والديكم ضروري
الجواب
المداومة يومياً وبنية المحبة بينكما على قراءة السور الأربع: الكافرون والتوحيد والفلق والناس، وقراءة الآية 54 حتى 56 من سورة الأعراف، وقراءة سورة الغاشية وسورة الممتحنة لشهر واحد، وقول: «استغفر الله ربي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً يومياً، وقول الف مرة يومياً «يا ودود» يورث المحبة بينكما ان شاء الله تعالى، واقتناء كتاب «مكارم الأخلاق» للطبرسي ومطالعته بدقة وتطبيقه وخاصة ما يتعلق بآداب الزواج في الباب الثامن، فإنه مفيد جداً ان شاء الله تعالى، وللتطبيق العملي ينبغي ايضاً الالتزام بما يلي: 1. السؤال من الله تعالى بأن يجعل ـ فيما يراه صلاحاً ـ حبّ كل واحد منهما في قلب الآخر. 2. التوسل بأهل البيت صلوات الله عليهم في ذلك. 3. الإيحاء النفسي بأنها تحبّه وتميل إليه وانها سعيدة به وفرحة بالعيش معه وكذلك الزوج. 4. تطبيق الايحاء النفسي بالحب عملاً، واظهار المحبة للزوج عندما تلتقي به وتتفاعل نفسياً مع عواطفه وتتحسسه من اعماق قلبها وعواطفها وكذلك الزوج.
السؤال
إحدى الأخوات تسأل؛؛. تقول ان زوجها يتاجر في السيارات القديمة يشتري السيارة وينظفها ويقوم. ببعض الإصلاحات ويبيعها بثمن مرتفع الي ان جمع. مبلغا من المال. ما حكم هذا المال؛؛؛؛؛. أخبرها بأن المال ليس كله حلالا نصفه حلال والآخر.. علما بأن كل تاجر يحلف إيمانا مغلظة بأن هذا الشيء جيد. او ممتاز السؤال هو. ما حكم. المال. الحلال المختلط بما يسميه الزوج. حرام لانه. يحلف. عند بيع السيارة علمآ بأنه. يصلحها وينظفها حتى يرغب فيها الزبون . هل كله حرام ام. نصفه اذا كان. نصفه. حرام في فرض السؤال. ماذا يفعل. به جزاكم الله خيرا هو لا يعتبره يعني. حرام،، حرام بس افيدونا رحم الله والديكم
الجواب
ما دام لم يُعلم بكون هذه الاموال هي أموال حرام قطعاً جاز لها الأكل منها والتصرف فيها والاهداء وما أشبه ذلك.
السؤال
انتهت الدورة وبعدها بثمانية ايام نزلت مرة ثانية فهل تكون استحاضة لعدم تحقق اقل الطهر؟
الجواب
اذا كانت العادة ثمانية ايام وكان ما تراه بعدها لا يتجاوز الصفرة، أو نقاط متفرقة من الدم، فما بعد الثمانية استحاضة حتى وان تجاوز العشرة، واما اذا كان تلوثاً جديداً بالدم ولم يتجاوز العشرة فهو حيض، نعم اذا تجاوز العشرة انكشف كون الزائد على العادة استحاضة ووجب قضاء صلاة الايام الزائدة.
السؤال
رحم الله والديك شيخنا لكن الظاهر المكتب لم يفهموا المسألة بطريقة صحيحة لان المرأة رأت الدم وانتهت دورتها واغتسلت وحصل طهر ثمانية ايام بعد ذلك نزل دم ثاني بنفس مواصفات الدورة
الجواب
الدم استحاضة في فرض السؤال.
السؤال
إذا كان عندي نذر شاة وأريد إن أوفي النذر بإجراء عقيقة ل أخت مؤمنة هل يجوز هذا؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب استقبال القبلة عند الإقامة
الجواب
يستحب استقبال القبلة عند الاقامة ولا يجب.
السؤال
ماحكم الصلاة عند تقطع الدورة الشهرية واستمرارها لأثر من عشرة أيام
الجواب
تعمل باحكام المستحاضة وتصلّي _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز في العَجَلة لو قرأنا اي سورة مع وصل اياتها دون ان ننطق الحركة الواصلة يعني وضعنا مكانها سكون؟
الجواب
يجوز على كراهة.
السؤال
هل يجوز في العَجَلة لو قرأنا اي سورة مع وصل اياتها دون ان ننطق الحركة الواصلة يعني وضعنا مكانها سكون؟ الجواب: يجوز على كراهة. واذا كان في غير عجلة؟
الجواب
مراعاة قواعد التجويد مستحبة، وليست واجبة فتصح القراءة بدونها والأحوط استحباباً ان لا يقف بحركة ولا يصل بسكون.
السؤال
امرأة دورتها مضطربة في اليوم الثامن اغتسلت من الحيض وصلت جماعة صلاة الظهرين والعشائين وكانت في الصف الأول وراء الإمام مباشرة وعلى يمينها اختها وفي آخر الليل رجع الدم فماحكم صلاتها وصلاة اختها؟ المأمومين المرأة واختها فقط والمرأة تقف خلف الإمام مباشرة واختها على يمينها يعني اختها لم تكن خلف الإمام. 2-وكيف تعرف انه دم حيض او لا؟ دورتها ليست عددية ولم تتجاوز العشرة
الجواب
الجواب1: لا يضر ذلك في صحة صلاة الأخت، وكذلك هي ان لم يكن الدم دم حيض. الجواب2: إذا كان دماً متعارفاً لا بقع من الدم ولم يتجاوز العشرة فهو حيض.
السؤال
مسألة 370 : التيمم رافع للحدث ما لم يتحقق أحد نواقضه، ولا تجب فيه نية الرفع ولا نية الاستباحة للصلاة مثلاً. فهل من تيمم بدل الغسل لخوف المرض او لمرض ثم زال المرض او الخوف بعد ساعات او ايام هل يحتاج إلى اعادة الغسل ام لا؟
الجواب
نعم، ينتقض التيمم بوجدان الماء أو زوال العذر.
السؤال
اذا المسجد طالبين نجي بمصلى وجيت بمصلى وسخ لكنه غير نجس فهل يعد هتكًا لحرمة المسجد؟ واذا عد هتكًا فهل يؤثر في صحة الصلاة التي صليتها فيه؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
دورتي بالعادة تكون سبعة أيام و عند انتهائها اغتسلت لكن في اليوم الثامن رأيت إفرازات لونها وردي فاتح قليلة جدا و اعتبرتها دم حيض و اغتسلت غسل بنية غسل الحيض مرة أخرى، هل يعتبر اليوم الثامن استحاضة أم حيض؟ مع إني اغتسلت بنية انتهاء من الحيض في اليوم الثامن
الجواب
في فرض السؤال تجري احكام الاستحاضة. تعليق على الجواب بخصوص المسالة السابقة وضمن المسائل للسيد لما اختلف الحكم في المسألة انه اذا كانت العاده عددية وزادت عن العدد يوم او يومين لكن لم يتجاوز العدد عشرة يكون كله حيض الافرازات في أيام الحيض محكومة بالحيض وما بعدها استحاضة.
السؤال
بعد غسل الحيض وإتيان بعض الصلَوات رأيت بقايا طلاء أظافر في أطراف أظافري هل يجب إعادة الغسل وقضاء الصلوات؟
الجواب
لو كان المتبقي من الطلاء قليل جداً فالصلاة صحيحة ولكن يجب غسله بنية الغسل للصلوات القادمة.
السؤال
إذا توفى الأب وترك زوجة وابن واحد كم مقدار الزوجة وكم للابن وهل يرث أعمام الابن؟
الجواب
للزوجة الثمن والباقي للابن ولا يرث الاعمام شيئاً.
السؤال
ماحكم الاشتراك(دفع مبلغ شهري مقداره من ٣٠ الى ٤٠ ريال) في النتفليكس (شركة أفلام ومسلسلات أجنبية) الداعمين للمثلية؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز بيع وشراء الآلات الموسيقية وهل هناك فرق بين الآلات الهوية وغير الهوية في مسألة البيع والشراء؟
الجواب
لا يجوز بيع ولا شراء الآلات الموسيقية مطلقاً.
السؤال
إذا أوصى الميت بأن يصلي عليه شخص معين فهل يجب على ولي الميت أن يأذن له
الجواب
في فرض السؤال مع وصية الميت لا ولاية للولي.
السؤال
ما حكم التعامل بالبورصة و اكتساب المال عن طريقها و شكرا ؟
الجواب
لا بأس به إلّا إذا كانت في المعاملات المحرمة أو فيها ما يخالف الأحكام الشرعية.
السؤال
ما هو حكم القروض المالية من الدوله؟؟ علما يكون الاستقطاع بنسبة 38%
الجواب
القرض مع الفائدة لا يجوز إلّا لمن كان مضطراً إلى أخذه ويعطي حينئذ الزيادة بقصد الهدية.
السؤال
امرأة عمرها51عندما بلغت لم تعرف كيفيه الغسل وأيام المراهقه هناك تهاون وترك الصلاة وعندما تزوجت بعمر ١٩وكانت تغتسل بذكر فقط وتسبح طبيعي و ماكانت تعرف كيفيه وانها عليها الصلوات وصوم بعد ه٣ وهي بتقضي صيام في أشهر رجب وشعبان اما الصلوات فهي بتقضي بدون ماتعرف كم عليها من الصلوات. دائما تقول يمكن ٢٠ سنه عليها الصلوات أو أكثر. تسأل كم تقضي لترك وتهاون في الصلاة؟ وسؤال الثاني ماهي النيه وكيفيه القضاء الصلوات؟
الجواب
يجوز ان تكتفي بما هو المتيقن من الفائت من الصلاة والصوم وتنوي قضاء الصلاة أو الصوم قربة إلى الله تعالى.
السؤال
احدت الاخوات عمرها ٤٨ سنة انقطع عنها الدورة الشهرية لمدة ٨ -٩ أشهر بعد ذلك بدأت ترا دم نفس صفات الحيض كل شهر مرتين أو كل عشرة أيام هي غير قرشي فما حكم صلاتها وشكرا
الجواب
الدم حيض في فرض السؤال.
السؤال
احدت الاخوات عمرها ٤٨ سنة انقطع عنها الدورة الشهرية لمدة ٨ -٩ أشهر بعد ذلك بدأت ترا دم نفس صفات الحيض كل شهر مرتين أو كل عشرة أيام هي غير قرشي فما حكم صلاتها وشكرا الجواب: الدم حيض في فرض السؤال. بس حسب علمي القضاء في الوقت؟ مو خارج الوقت
الجواب
يعرف من الجواب السابق.
السؤال
شخص تقدم للزواج من الفتاة البكر و وافق الوالد الفتاة لكن يريدون يعملون العقد متعه بينتاهم بدون ما يخبرون والد الفتاة هل يجوز ذالك علما بعدا فترة يعقدون دائهم افيدونا رحم الله والديكم
الجواب
الأحوط وجوباً في البنت البكر إذن وليها، أو الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد جامع للشرائط لا يشترط إذن الولي.
السؤال
اذا امرأة عندها استحاضة متوسطة واغتسلت لصلاة المغرب وتوضأت وصلت ثم توضأت لصلاة العشاء وصلت وبعد الانتهاء من صلاة العشاء رأت نقطة دم (نزل الدم أثناء الصلاة) هل تبطل صلاتها وعليها إعادة الغسل والوضوء؟
الجواب
في المتوسطة يجب الغسل لصلاة الفجر فيما إذا حصلت المتوسطة قبله أو عنده، واما إذا حدثت المتوسطة بعد صلاة الفجر فلا يجب الغسل لصلاة الظهرين بل هو على الأحوط الأولى وكذا للعشائين.
السؤال
اليوم كان اول يوم دوام بعد انقطاع ٤ شهور عن العمل و بين مسكني و منطقة عملي المسافة الشرعية لقصر الصلاة صليت الظهرين تمام ناسياً ( كان المفترض ان اصلي قصراً اول يوم لي لرجوعي العمل ) و تذكرت مسئلة القصر بعد صلاة العشائين ، انتهى وقت صلاة الظهرين فما العمل ؟ هل اعيد صلاة الظهرين قصراً او لا ؟
الجواب
يجب عليه القضاء في فرض السؤال.
السؤال
السلام عليكم ، هل قراءة : أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون في دعاء كميل المبارك جائز أم لا ؟ كون الآسة من سورة : ألم السجدة ...
الجواب
نعم موجود في دعاء كميل ومروي عن سيد الموحدين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين ويجوز قرائتها.
السؤال
فــ الوضوء وفي اعضاء المسح هل يجب ان يكونوا بتمامهم خاليين من البلل ام فقط مكان وضع اليد؟
الجواب
لا يلزم جفاف الوجه واليدين للوضوء ويلزم جفاف موضع المسح ولا تضر الرطوبة لو كانت قليلة جدا إذا تأثر الممسوح برطوبة الماسح.
السؤال
وفي الصلاة، اذا اراد المكلف ان يقوم الى الركعة الثالثة وفكر في انه اتى بالتشهد ام لا فهل يعتبر انه تجاوز محل التشهد؟
الجواب
كلّا وعليه التشهد _ في فرض السؤال _ .
السؤال
كيف نتعامل مع اقاربنا اصحاب المصاب؟ اليوم توفى زوج عمتي ماعرف كيف اتعامل مع هذا الحدث
الجواب
المشاركة مع الاحتياط اللازم لا بأس بها.
السؤال
كما تعلمون لا يجوز الصوم المستحب لمن في ذمته صوم واجب.. سؤالي إذا صام اليوم المندوب بنية القضاء عما في الذمة يأخذ ثواب الإستحباب؟؟؟
الجواب
ينوي القضاء وان نوى الصوم المندوب أيضاً أثيب عليهما وإلّا فلا.
السؤال
ممكن دليل علمي على العدل الالهي؟
الجواب
كتاب «حق اليقين» للسيد عبد الله شبر، في هذا المجال جيد.
السؤال
بخصوص الدورة الشهريه اذا كانت تنتهي في اليوم ٨ ايام واخر يومين (اليوم ٦و٧)منها أرى الافرازات الصفراء وبعدها تتوقف (اطهر ) هل اعتبر هذي الافرازات من ضمن الدوره او لا؟ مع العلم اني كنت احسبها ضمن ايام الدوره ف ماحكم ذلك
الجواب
إذا كانت عادتها سبعة أيام ورأت الصفرة فيها فهو حيض.
السؤال
تقرر هذا العام حج بيت الله الحرام برغم مرض كورونا فهل يجوز الحج والعمرة مع وجود الاحتمال العقلائي بالاصابة ولو بنسبة قليلة ٠ افتونا مأجورين وهل تسقط الاستطاعة في مثل وجود هذا الاحتمال؟ ولومات المكلف في بلده من كورونا هل يجب على الورثة اخراج الحج عنه ام لايجب؟ وماهو التكليف الشرعي لو تساوى احتمال الاصابة بهذا المرض في بلده وفي مكة افهل يجوز له الذهاب لاهمية الحج؟
الجواب
الجواب1: لا يسقط الحج إلّا مع الاحتمال العقلائي المتعارف. الجواب2: مع استقرار الاستطاعة يجب الاخراج. الجواب3: في مثل ذلك يعمل بما يقوله الطبيب الثقة.
السؤال
مامعنى فاقد الطهورين ماتكليفه الشرعي
الجواب
فاقد الطهورين من لم يتمكن الوضوء ولا التيمم لأية جهة. يصلّي بلا طهور والأولى القضاء بعد التمكن من الوضوء.
السؤال
شخص تم عقد زواج ودفع مهر وشبكة طل شهرين قبل دخول على زوجته توفي .هل يجوز أن ترجع زوجته مهر وشبكة إلى اهل زوج او لا ؟
الجواب
لا يجب الارجاع وان جاز للزوجة ذلك _ في فرض السؤال
السؤال
في الاونه الأخيره بعض المصانع تحول (أكرمكم الله) غائط الإنسان إلى فحم .. فهل يجوز ذلك ؟ + هل يعد هذا التحول من الإستحالة ..
الجواب
نعم مع فرض تحقق الاستحالة.
السؤال
حتى إذا كانت الصفرة غير مشوبة بحمرة؟ اقصد اذا كانت الصفرة مجرد صفرة وليس فيها دم؟
الجواب
الصفرة إذا كانت بصورة تتيقن المرأة بانها ليست دماً، فلا تكون من الدورة.
السؤال
هل حركة اصبح السبابه بالتشهد بالصلاة من المستحبات او لها اصل عندنا اتباع اهل البيت ؟
الجواب
كلّا.
السؤال
هل يجوز للمرأة الذهاب إلى البحر والسباحة فيه ؟؟؟
الجواب
الاختلاط بين الرجال والنساء غير المحارم لا يجوز، والموارد المختلطة هي من الاماكن التي لا يحب الله تعالى _ بحسب الاحاديث الشريفة _ ان يرى عبده المؤمن فيها.
السؤال
اذا علم بنجاسة قدم احدهم لكن لايعلم هل رطبة ام جافة يبنى على انها جافة صحيح؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
شيخنا اذا سألني احد عن شخص سؤال ما قبل الخطوبة / العقد ، هل يلزم ان افشي اسرار ام اتكلم عن سلبياته ، واذا كان لا فما اقول عنه ؟
الجواب
لا يجوز، إلّا إذا كان في مقام الاستشارة.
السؤال
هل يجوز في صلاة الآيات قراءة الحمد وقراءة سورة الأخلاص وفي بقية الركعات الأربع اقرا الإخلاص كاملة من بدون سورة الحمد
الجواب
كلّا، وتجب قراءة الفاتحة في كلّ قيام قبل كل ركوع اتمّ السورة فيها.
السؤال
هل يجوز للمرأة المستقله الزواج بدون اذن وليها وبدون شهود او مهر
الجواب
الاحوط وجوباً اذن الولي ـ في فرض السؤال ـ ولا فرق في كونها مستقلة أو غير مستقلة، نعم حيث ان المسألة هذه من باب الاحتياط الواجب فيجوز الرجوع فيها الى مرجع جامع للشرائط لا يشترط اذن الولي، هذا ولا يخفى انه يجب تعيين المهر في الزواج الموقت دون الدائم ولا يشترط فيهما شهود.
السؤال
لو سمحتم احنا بالعاده نرمي اللعب لو تمزقت هذه اللعبه جديده بس علقت بشغله وتمزقت هل السيد يجوز نخيطها بمعنى لايوجد إشكال بسبب تكليفنا الشرعي لان الطفلة لاتستطيع الخياطة
الجواب
جائز وان كان الأحوط استحباباً تركها.
السؤال
هل يصل للميت الأجر تشغيل الميت بقصد إهداء ثوابه له.
الجواب
نعم بقدره.
السؤال
لو انا الان حطيت قران كريم بالراديو او التلفزيون وجلست أستمع له وحبيت اهدي ثواب هذا القران لأحد المتوفين هل يصل الثواب من دون حصول عنصر القرائه من جانبي مجرد اسمع اتمنى يكون مفهوم سؤالي
الجواب
في الاستماع الى القرآن أجر وثواب، ففي الحديث الشريف عن النبي الامين انه قال: «قارئ القرآن والمستمع في الأجر سواء» وثواب من يقرأ في المصحف الشريف كثير جداً ومنها ما روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال: «قراءة القرآن في المصحف، تخفّف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين» وهناك فرق بين القراءة في المصحف الشريف وبين غيره بكثرة الثواب في الاول.
السؤال
ولو وصل الفجر وأقام هل يخرج الغروب من اليوم العاشر؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
اخت تسأل اذا عزلت اموال كفارة الافطار المتعمد وانا الان اريد اتصرف فيهم يعني اريد اتبرع بهذه الاموال وان شاء الله بعدها اجمع اموال للكفارة من جديد هل هذا يجوز
الجواب
يجوز مع عدم التماهل في دفع الكفارات.
السؤال
عندی فرد سؤال انه مستأجر فردحوش وأبو حوش کتب إذا خلص العقد یومیه ملیون ریال یجرمنی اوبعد شهرایخلص العقد اوماحصلت مکان هل یگدر یجرمنی او لازم ینطینی مهله .؟
الجواب
يجوز لصاحب الدار العمل بمقتضى الشرط وينبغي للمؤمن امهال المستأجر حتى امكان تخلية الدار والانتقال إلى دار أخرى.
السؤال
هل للمتولي الشرعي في المساجد حق في منع إمام الجمعه والجماعه من الصلاة في المسجد، وهل تبطل الصلاة بمنعه ؟
الجواب
نعم مع المصلحة والصلاة مع المنع مشكلة.
السؤال
هل يجوز أخذ إيجار الحسينية الموقوفة على من يستخدمها لمناسبات الزواج أو لمراسيم إقامة فاتحة أحد المؤمنين؟
الجواب
جائز.
السؤال
وقفت وقفاً، والقائم عليه أنا مدة حياتي، وجعلت عليه بعد وفاتي الصالح من أولادي. فهل يجوز استبدال الصالح من أولادي بمتولي ؟
الجواب
بعد التعيين في الوقف لا يجوز التبديل.
السؤال
تزوجت امرأة من رجل قبل عدة سنوات، وقد أنجبت من هذا الرجل، ثم تبين لهما أنهما لم يجريا صيغة العقد جهلاً منهما بذلك، فما حكم الزواج، والأولاد، والنكاح اللاحق؟
الجواب
مع الجهل القصوري يجب الانفصال فوراً والاولاد اولاد حلال ويجوز العقد عليها لاحقاً.
السؤال
ما حكم مستحضرات التجميل المصنوعة من حيوان غير المذكّى؟
الجواب
يجوز استعمالها مع كونها نجسة ويجب التطهير للصلاة ونحوها.
السؤال
هل عدم القدرة المالية في الانفاق على الزوجة توجب فسخ العقد بينهما؟
الجواب
كلّا.
السؤال
امراة في نفاس وتغتسل اغتسال الاستحاضه الوسطى كل يوم عند صلاة المغرب هل اغتسالها صحيح؟ او لازم يكون عند كل صلاة الفجر الاغتسال؟؟
الجواب
في المتوسطة يجب الغسل لصلاة الفجر فيما إذا حصلت المتوسطة قبله أو عنده، واما إذا حدثت المتوسطة بعد صلاة الفجر فلا يجب الغسل لصلاة الظهرين بل هو على الأحوط الأولى وكذا للعشائين.
السؤال
هل المفاوضات على السعر مع السائقين يعتبر من الجدال المحرم في الحج والعمرة؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
عند إقامة ١٠ أيام في اي بلد سفر كيف على المكلف حساب تلك الايام يحسب بدل كل يوم ٢٤ ساعة من اول نية الاقامة او يحسب بطريقة اخرى؟ واذا ممكن توضيح ذلك
الجواب
المسافر إذا وصل ليلاً ونوى إقامة عشرة أيام، كفاه في وجوب التمام عليه اقامة: تسعة ليالٍ وعشرة ايام مما يعني عدم احتساب الليلة الاولى والليلة الاخيرة، واما إذا وصل نهاراً فلا بدّ من بقائه هناك عشرة «24» ساعة لكي تصح اقامته ويجب عليه حينئذ التمام، نعم نقص ساعة ونحوها لا يضرّ بذلك.
السؤال
لي ايتام قصر. يدخرون مصروفهم وعيدياتهم وناصفة شعبان ورمضان وصدقات المؤمنين، وحال الحول على هذا المال فهل يجب فيه الخمس،... الأيتام لا يملكون بيتا وليس لهم من يقوم. باعالتهم والصرف عليهم... وابوهم رحمه الله عاش فقيرا ومات فقيرا والبيت للورثة،، وبنيانه يتراوح ٨٠ او٩٠ سنه بالإضافة إلى أنه. في يوم من الايام سيصبح شارع قرار من الحكومة السعوديه. .... الناس. معظم امو الها مخمسه فسوالي هو هل يجب الخمس في هذه الأموال علما بأنها ليست هبه او ورث ، إنما هي. صدقات
الجواب
نعم، عليهم الخمس، وفي الخمس الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
لو كنت معذورة و انا استمع إلى القرآن الكريم ما انتبهت للسورة إنها من سور العزائم و مرت ع مسامعي آية موضع السجود ، مالذي يترتب عليّ ؟
الجواب
يجب السجود لها في فرض السؤال.
السؤال
استأجرت فستان من احدى السيدات وقالت لي أجار الفستان ودفعت لها مبلغ اكثر من الاجار واخذت الفستان بشرط اني ارجع الفستان بعد يوم وهي ترجع لي الفلوس الباقيه. لما رجعت الفستان وطلبت منها بقيه الفلوس سألتني اذا كنت نظفت الفستان في المغسله قلت لا. قالت لازم تدفعين ثمن التنظيف وما رجعت لي الباقي وطلبت ادفع زياده علشان اكمل ثمن التنظيف مع العلم ماكان بينا اتفاق على تنظيف الفستان.هل علي اثم اذا مادفعت الزياده اللي طلبتها؟
الجواب
إذا لم يكن اتفاق (ولو ضمني ارتكازي) من قبل فلا يجب دفع الزيادة المذكورة.
السؤال
هل يجوز تناول مادة القيرو ؟
الجواب
إذا كان فيه اسكار، أو ضرر بالغ فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز للمحرم للحج والعمرة أن يخوض داخل ماء في حوط سباحة مثلا بحيث يغطي ماء كامل الجسم من رأس إلى أخمص القدم؟
الجواب
لا يجوز للمحرم الارتماس في الماء أو في مائع آخر.
السؤال
رجول متزوج ب اربع حريم. وتزوج الخامسه متعى .وحملت منه . س 1. هل يجوز الزواج من الخامسه .متعى؟ س2 ما العمل عندما كتشف ان الخامسه حامل؟
الجواب
الجواب1: جائز _ في فرض السؤال _ . الجواب2: الزواج صحيح والولد للزوجين.
السؤال
ماهو المقصود من ولو ضمني ارتكازي؟
الجواب
المقصود منه الشرط الذهني الثابت في العقل والمبتني عليه العقد والمتضمن له حين المعاملة.
السؤال
الموظفون الذين اتفقوا على أجر معين ثم انخفضت العملة انخفاض فاحش ما هو وظيفة رب العمل عند حلول الراتب؟ يعطي نفس المتفق عليه أم يحسب بالقوة الشرائية؟
الجواب
الأجرة بحسب القوة الشرائية الفعلية _ في فرض السؤال _ والأحوط التصالح.
السؤال
وما حكم العاب الرهان الالكتروني الخيالي؟
الجواب
إذا كانت بلا مقابلة شخص يلعب معه، وكانت بلا دفع مال أو شيء له مالية فلا بأس، غير الشطرنج فإنه حرام مطلقاً.
السؤال
السلام عليكم بالنسبة للخسوف شبه الظل الحاصل اليوم مساءآ هل تجب له صلاة الآيات أرجو الرد وفقكم الله كي نعرف إذا كان لازم نصلي او لا
الجواب
لا تجب صلاة الآيات في فرض السؤال.
السؤال
إذا كان بمقابلة شخص ولكن بلا دفع مال حقيقي هل يجوز؟
الجواب
إذا كان اللعب بلا دفع مال أو شيء له مالية فلا بأس. علماً بأن كل آلات القمار المنصوصة على حرمتها لا يجوز اللعب بها حتى لو كان لمفرده وعلى الانترنت وبدون اشخاص وبلا رهان.
السؤال
طيب بعض الألعاب يشتري رصيد داخل اللعبة ويلعب مع شخص إذا فاز ياخد النقاط لي اشترهم؟ وهكذا لو خسر الطرف الثاني يعطيه نقاطه؟
الجواب
يعرف من الجواب السابق.
السؤال
انت حالياً مطلوب مني اشرب كميات كبيره من الماي عشان عندي املاح بجسمي فاللي حاصل ان عادي الدخول للحمام في خلال ساعه وحده ثلاث مرات امس من شدة الحصره حسيت برطوبه ومو متأكد خرج شي او لا ( عماً اني استبرئ من بقايا البول في كل مره ) الرطوبة خرجت قبل البول بمدة خلال ساعة
الجواب
يجب التطهير مع العلم بخروج البول وإلّا فلا.
السؤال
ما الحكم بالنسبه لماقبل ومابعد نزول دم الحيض؟ اول يوم الافراز اللذي يكون قبل الدورة و يكون لونه وردي من اليوم الثاني للخامس الدم يكون بمواصفات دم الحيض احمر غامق ..... اليوم السادس سائل مائل للاصفرار الدورة عددية ٦ايام هل تحتسب جميع الايام حيض ام تقسم بين حيض واستحاضة
الجواب
اليوم الاول استحاضة والباقي حيض في فرض السؤال.
السؤال
كنت نادره اول العالم نذر لام البنين ع ماتحقق إلا بعد نصف العام هل يحق لي انا اوفي النذر
الجواب
يجب الوفاء بالنذر بعد تحقق المنذور _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اذا كان الاب لم يصلي طيل حياته ولم يقتنع بالصلاه هل يجوز على الولد الاكبر القضاء
الجواب
يجوز القضاء في فرض السؤال.
السؤال
وحدة من سكان القطيف يعني مسقط رائسها تزوجت وسكنت الاحساء يعني تبعد مسافة شرعية وهذا الامرصارله مايقارب ٢٥ سنة وكانت تاتي لزيارة اهلها كل شهر اوشهرين وتجلس معهم احانا اسبوع واحينا اسبوعين وسالت عن صلاتها هل تقصر اوتصلي تمام هي واولادها لان اولادها ولدت بهم في القطيف عند اهلها فقالوا لها تيموا صلاتهم حتى لولم يقيموا ولكن السنوات الاخيرة الخمس او الاربع اصبحوا لاياتوا الاعلى فترات متباعدة كل خمس او سبع او اربعة اشهر فماحكم صلاتهم وصيامهم ؟؟؟
الجواب
إذا كان القطيف موطناً لها وللاولاد سابقاً ولم يعرضوا عنه بمعنى: انهم يقصدون الرجوع والسكنى فيه مرة أخرى، فهو وطن لهم.
السؤال
هل يكره الصلاة بالكمام؟
الجواب
مكروه ذلك والصلاة صحيحة.
السؤال
وما حكم ترك الجهاد الابتدائي مطلقًا؟
الجواب
ان الجهاد الابتدائي ليس مشروعاً ولا عمل به احد من المعصومين عليهم السلام وكل ما كان في تارخي رسول الله صلى الله عليه وآله وامير المؤمنين والامام الحسين عليهم الصلاة والسلام الذين مارسوا الجهاد إنما هو الجهاد الدفاعي .
السؤال
لدي سائق خاص تم الاتفاق على الراتب ١٦٠٠ ريال في الشهر الان بسبب الازمه الكورونا لا اعمل والسائق لايعمل هل يجوز ليي خفض الراتب الى ١٠٠٠ريال مثلا علما اني اعطيه الراتب كامل منذ شهرين وهو لايعمل فهل يجوز لي هذا الشهر خفض الاجر؟
الجواب
يلزم العمل حسب الاتفاق بين الطرفين.
السؤال
هل غسل الجنابة وغسل الجمعة نقدر نجمعهم في غسل واحد اول كل غسل يكون منفصل ؟
الجواب
يجوز تداخل الأغسال سواء الواجبة أو المستحبة مع غسل الجنابة.
السؤال
الدورة توقفت بعد ثلاث ايام وبعد يومين من توقف الدورة نزل دم لونه بني قليل عند اذان الفجر ع طول اغتسلت وصمت ماحكم الصيام هل وجب القضاء؟؟
الجواب
الصوم صحيح في فرض السؤال.
السؤال
عندي صندوق صدقات في البيت تابع لمؤسسه دينيه اجمه فيه من فتره طويله 1.هل يجوز لي ان اخرج الصدقات المجمعه فيه لمؤسسه ثانيه مثل الجمعيه الخيريه مثلا؟ 2.هل يجوز صرف الصدقات المجمعه فيه للمتعطله ارزاقهم من الازمه الحاليه؟
الجواب
الجواب1: إذا كان الصندوق مفتوحاً أو مفتاحه عندك جاز ذلك، وان كان الافضل عدم أخذ الصدقات وتعويضها إذا أخذها. الجواب2: نعم.
السؤال
من كان تكليفه القصر وصله تمام نسيان فما تكليفه؟
الجواب
ان تذكر في الوقت وجب عليه الاعادة وان لم يعد وجب عليه القضاء في خارج الوقت، وان تذكر بعد خروج الوقت لا يجب عليه القضاء.
السؤال
هل يجوز صلاة الجماعة بشكل طولي مثل القطار واحد ورا واحد ام لازم يكون الصوف بالعرض؟
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
ماهو المقصود من وحدة الافق؟ وتعدد الأفق؟
الجواب
المقصود من اتحاد الافق هو ما يقابل اختلاف الافق، علماً بان البلدان المشتركة في خط الطول تكون متحدة الافق، واما المشتركة في خط العرض فهي مختلفة الافق، والمختلفة قد تكون متقاربة وقد تكون متباعدة.
السؤال
لو سالني احد تفعل الذنب الفلاني وانكرت، هل يعتبر كذب؟
الجواب
لا تجيب على هذا السؤال، والتورية في المواقف المحرجة تكون جائزة، وفي غيرها مذمومة وذلك فيما إذا لم يعدّها العرف كذباً.
السؤال
فيه شخص من مقلدي المرجع صادق الشيرازي حفظه الله ورعاه ومد في ضله..أفطر أمس مع اللي أفطروا بسبب ثقته في كلام اخيه بأنه تم رؤية الهلال من قبل بعض اصدقاءه الثقه وبسبب اعلان بعض المشايخ والمراجع بظهور هلال شهر شوال رغم ان مرجعه لم يصرح بذلك وبعد المغرب أتاه اخوه وقال انه لم يكن متأكد وبدأ يراوده الشك في أفطاره فما هو الحكم في ذلك..هل يصوم قضاء أم ماذا؟ هذا يجب عليه القضاء ام الكفارة؟
الجواب
لو أفطر عن قصور وعدم التفات فيكفيه قضاء يوم واحد، واما إذا كان عن التفات وتقصير فيجب مضافاً إلى القضاء الكفارة أيضاً.
السؤال
سألت عن هذا الفرض هل قصور ام تقصير؟
الجواب
الافطار في فرض السؤال عن قصور لا تقصير.
السؤال
في أثناء البناء،، هل يجوز وضع المرحاض أكرمكم الله في وضع آستقبال او إستدبار القبله إذا كنا مضطرين لذلك؟
الجواب
لا يجوز ذلك، ويكفي الانحراف بما لا يقل عن عشرين درجه.
السؤال
620 - إذا قال شخص في يوم الشك اليوم عيد وافطرت فهل تجب علي الكفارة؟ ---------- كتاب : الصوم ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي يقضي ويكفر احتياطا الا إذا علم بكونه عيدا. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة الاحتياط المذكور وجوبي ام ماذا؟
الجواب
لو أفطر عن قصور وعدم التفات فيكفيه قضاء يوم واحد، واما إذا كان عن التفات وتقصير فيجب مضافاً إلى القضاء الكفارة أيضاً.
السؤال
شيخنا اني كنت نايمة وجلست وطلعت الساعة تراءت لي ٢وشوي وأكلت موزة.. وبعدها نبهني زوجي الى ان الساعة ٤ الا ماحكم صحة صومي الآن هل يجب علي القضاء.؟
الجواب
اذا اعتقد عدم الفجر اعتماداً على التوقيت واكل وشرب ثم ظهر انه قد طلع الفجر، فصومه صحيح ولا قضاء عليه واما اذا اكل وشرب من غير اعتماد على التوقيت ثم ظهر انه قد طلع الفجر وجب الاستمرار في صومه وعليه القضاء ايضاً بعد الشهر المبارك.
السؤال
اني كافلة يتيم سنويا اعطيهم المبلغ مال سنة كامله هل يتوجب عليي اخراج الفطرة عن اليتيم اولا
الجواب
لو صدق على اليتيم انه ممن يعوله الكفيل وجب على الكفيل فطرته.
السؤال
ممكن تبعثوا لنا شيخنا الكريم كيفية إجزاء عقد الزواج وكيفية أخذ الوكالة من الزوجة بالتفصيل لو سمحت وبما أن الولاية للأب في الزواج فلماذا يتم أخذ الوكالة من البنت ؟؟؟
الجواب
الجواب1: شرائط العقد مذكورة في «كتاب المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام عقد النكاح» وعنوان «كيفية العقد الدائم» وعنوان «شرائط العقد» وعنوان «احكام العقد الدائم». الجواب2: اخذ الوكالة من البنت لقراءة الايجاب من العقد وهذا غير الاذن من الولي.
السؤال
شخص كان يشاهد فلم أجنبي في نهار شهر رمضان وكان في الفلم مشاهدة تثير العاطفة والشهوة وبدون تحريك الذكري حصل خروج للمني ماحكم الصوم في هذي الحالة هل يوجب القضاء والكفارة
الجواب
المشاهدة المذكورة وان كان محرماً إلّا انها في نفسها لا تبطل الصوم، ولو كان مطمئناً إلى انه لا يخرج منه المني صحّ صومه وان خرج المني صدفة، وان لم يكن مطمئناً بعدم الخروج بطل صومه لو خرج منه المني.
السؤال
رجل بلغه ثبوت العيد ليلة الثلاثين من رمضان فأفطر، ثم تبين له عدم ثبوت العيد ضحى يوم الثلاثين فأمسك وأتم الصيام، فما هو تكليفه؟ وهل عليه كفارة وما مقدارها ---------- كتاب : الصوم ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي عليه قضاء ذلك اليوم ولاكفارة في مفروض السؤال. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة الاولي فيه احتياط التفكير الثاني لا؟
الجواب
لو أفطر عن قصور وعدم التفات فيكفيه قضاء يوم واحد، واما إذا كان عن التفات وتقصير فيجب مضافاً إلى القضاء الكفارة أيضاً.
السؤال
لو سمحت مممكن انا دورتي بالعاده نهايه يوم خامس للدوره اغتسل واحيانا سادس على حسب علامه الطهر انا اليوم لي خامس والبارحه ماطهرت لانه مازالت اثار الدوره بس ولما اذن اذان الفجر لين الصباح مالاحظت باي اثار الدوره بعدين الظهر شفت علامه الطهر. كيف يكون حكم صومه وانا مااغتسلت غسل الدوره بس مو متعمده بناء على مثل كل شهر لكن مااكلت ولاشربت قلت الأن بغتسل وبعيد صلواتي بس الصوم كيف
الجواب
الصوم صحيح في فرض السؤال.
السؤال
انا عندي زكاة الفطرة وهي تتكون من خمسات وعشرات واريل ومجموعها ٢٠٠ ريال هل يمكنني استبدال الفكة ووضع ٢٠٠ ريال مكونه من فئة المئه ؟
الجواب
التبديل بالمساوى أو الاحسن جائز.
السؤال
هل بدلية زكاة الفطرة محصورة بعدد من الأطعمة وماهو الضابط في كون الأطعمة من القوت الشائع لدى الناس
الجواب
نعم، علماً بان الافضل اخراج التمر، ثم الزبيب، ثم القوت الغالب، وهذا فيما لم يكن هناك مرجّح كما إذا كان غيرها أصلح بحال الفقير وانفع له فحينئذ يدفع الاصلح بعنوان قيمة التمر أو الزبيب أو القوت الغالب على الأولى والأحوط استحباباً.
السؤال
عندكم استفتاء ف خصزص زكاة الفطرة فيما لو كان الزوجان مشتركان في مسألة الصرف على العيال ؟ يكون اخراج الزكاة عليهما بالمناصفة صحيح
الجواب
نعم ويجوز تبرع احدهما عن الآخر أيضاً.
السؤال
هل يجوز الاستغفار لوالد النبي وامه واصحاب النبي وانصار الحسين في صلاة الليل؟ ما عدا المعصومين عليهم السلام
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
من كان يغتسل غسل الجنابة في شهر رمضان ودخل وقت صلاة الصبح وهو يغتسل فما حكم صومه الجواب : الصوم صحيح في فرض السؤال. ولكن هذا الجواب غير مكتمل يتهيأ للكثير لو دخل للغسل وباقي ١٠ دقائق يجوز له الاغتسال حتى لو أذن عليه لا يضر.. والمفترض يكون الجواب كالتالي كما منصوص في تطبيق نبراس السائل ﺇذا كان قد فحص عن الوقت ، واعتقد بقاء الليل وكفايته للغسل، ومع ذلك طلع عليه الفجر وهو في أثناء الغسل، فلا شيء عليه وصومه صحيح، وﺇلاّ فعليه الإمساك ثم القضاء على الاحوط وجوباً.
الجواب
الجواب المذكور صحيح وذلك لاختلاف السؤالين.
السؤال
اذا قرأ شخص آية سجدة واجبة و اخطأ القارئ في بعض حركات تلك الآية فهل يجب السجود حينئذٍ؟
الجواب
يسجد في فرض السؤال على الأحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز للاط البالغ ان يتزوج بنت الملوط به الذي كان غير بالغ
الجواب
اللواط الذي ينشر الحرمة ويسبب تحريم زواج اللائط من اخت الملوط أو بنته أو امه هو: ان يتم ـ والعياذ بالله ـ الدخول في الدبر يقيناً ولو مقدار الحشفة، وذلك في صورة واحدة، وهي: ان يكون الفاعل بالغاً والمفعول به غير بالغ، واما لو كان الاثنان بالغين، أو كان الاثنان غير بالغين، أو كان الفاعل غير بالغ والمفعول بالغاً، أو لم يتم دخول أو شك في الدخول أو شك في كونه بمقدار الحشفة ففي كل هذه الصور لا تنتشر الحرمة ويجوز الزواج.
السؤال
شخص جامع زوجته في نهار رمضان برضاء الطرفين الحكم والكفارة
الجواب
الجماع يبطل الصوم ويجب على الصائم الذي أبطل صيامه بالجماع مضافاً إلى القضاء الكفارة أيضاً، نعم ان كانت الزوجة مطاوعة له فعلى كلّ من الزوجين اضافة الى القضاء، الكفارة؛ وان كانت كارهة فعلى الزوج كفارتان عنه وعن زوجته. والكفارة احد امرين: 1. إما صيام شهرين متتابعين 2. أو اطعام ستين فقيراً، ويكفي ان يدفع لكل فقير مدّاً من الطعام، اي: (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
شخص نام وهو مجنب وجلس الصبح ولم يدرك الوقت كي يغتسل ماحكم صومه
الجواب
لا يجوز البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر، بل يجب قبله الغسل أو التيمم إن كانت وظيفته التيمم، وإلاّ بطل الصوم، هذا في شهر رمضان أو قضائه، وأما في غيرهما من الصيام الواجب والمندوب فليس البقاء على الجنابة مبطلاً وإن كان الأحوط استحباباً عدم البقاء. نعم في خصوص شهر رمضان إذا حصلت الجنابة ليلاً ثم نام وهو يقصد الانتباه قبل السحر للاغتسال، فاتفق انه لم ينتبه من نومته الأولى هذه إلاّ بعد طلوع الفجر، فانه يغتسل عند انتباهه وصح صومه، واما اذا استيقظ من نومه الأول فرأى بقاء الوقت ونام ثانية بقصد الانتباه قبل الفجر واداء الغسل ولكن اتفق انه لم يستيقظ إلا بعد الفجر، ففي هذه الصورة يغتسل عند الانتباه ويستمر في امساكه وعليه قضاء هذا اليوم بعد الشهر المبارك.
السؤال
متى يجوز صيام القضاء بعد يوم العيد؟
الجواب
يجوز صوم القضاء بعد يوم العيد.
السؤال
انا أشخص لا اعرف ان احدد الفجر الصادق و الكاذب و الفجر و حصول الامساك مع ملاحظة لا يوجد مسجد شيعي بالقرب من منزلي على ماذا اعتمد الامساكية ام اذان المخالفين ام التلفزيون ام برامج التلفون؟
الجواب
يمكن الاعتماد في الامساك لشهر رمضان المبارك على التقاويم الموثوقة والمطمئنة التي تذكر ساعات ودقائق طلوع الفجر وطلوع الشمس واذان الظهر واذان المغرب لكل بلد من البلدان العربية والإسلامية، فليراجع كل اهل بلد الى ما يخصّ افق بلده في ذلك. يجب على الصائم من باب التأكّد والعلم بانه قد صام النهار كلّه، الامساك بدقائق قبل اذان الفجر، وكذا الامساك بدقائق بعد اذان المغرب، حتى يحصل له الاطمئنان بصيام النهار كله ان شاء الله تعالى.
السؤال
حرمه زوجها لايعمل وليس لها عيال وهي كثيرة سفر لزيارة اهل البيت عليهم السلام وواولاد اخوها يعطوها زكاة الفطره في كل عام فهل هذه يجوز او لا ؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
انا جالس في بيت الوالد ولكن اتناول منهم الإفطار بشكل يومي واصرف ع نفسي من الملبس وغير ذلك
الجواب
تجب زكاة الفطرة على الوالد في فرض السؤال.
السؤال
لدينا مجلس لدرس القرآن ومن القرآء كثيرين الخطاء واحرج ان ارد عليهم في كل آيه فهل يوجب الإثم اذا لم ارد عليهم اخطائهم الكثيره.
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز أكل سمك بحري حلال طُبِخ في زيت طُبِخ فيه دجاج غير مذكى بطريقة اسلامية ؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
زكاة الفطر لوعطيته حق عائلة سادة يتامى مافي مشكلة
الجواب
زكاة الفطرة من السيد يجوز اعطاؤها للسيد ولغير السيد، ومن غير السيد لا يجوز اعطاؤها إلّا لغير السيد من الفقراء.
السؤال
هل يكتفى بالدم النازل في الحفاظ في تحديد نوع الاستحاضة و انها من اي قسم ام لا بد من ادخال القطنة في الفرج لتشخيص حالها ؟
الجواب
يكفي الدم النازل في الحفاظ في تحديد دم الاستحاضة.
السؤال
هل استطيع إعطاء زكاة الفطرة لأحد من أفراد العائلة إذا كان فقيرا؟
الجواب
لا يجوز اعطاء زكاة الفطرة لواجبى النفقة إلّا في إعطاء ديونهم مثلاً.
السؤال
وفطرتي انا اخرجها انا ام هي على ابي ؟ انا اصرف على نفسي ولكن في هذي الفترة جالس في بيت الوالد
الجواب
تجب فطرتك على نفسك في فرض السؤال.
السؤال
بنت تتناول الإفطار طول أيام الشهر في بيت والدها فهل زكاة الفطرة على والدها مشروطة بتواجدها في ليلة العيد أيضا أيضا عندخ والبقاء للفجر أم يكفي صدق العيولة حتى مع عدم تواجدها ليلة العيد؟
الجواب
فطرة البنت على والدها في فرض السؤال.
السؤال
هل یجوز ان اسدد دین اخوی مطلوب، من زکاة الفطره ،علماان اخوی غیر قادر علی ایداءالدین المطلوب وملح علیه من قبل الدیان ماهو الحکم وشکرا.
الجواب
يجوز في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز بلع الريق في نهار شهر رمضان وان كان يخرج بكثرة
الجواب
يجوز ابتلاع الريق للصائم.
السؤال
زوجتي مع ولدي في بيت اهل زوجتي من الان ليوم العيد وانا في بيتنا فسؤالي هو على من تجب زكاة الفطرة لي ولزوجتي وابني هل عليه ام على ابي وابوها ؟
الجواب
فطرتها مع ابنها على ابيها مع صدق عيلولته لهما.
السؤال
من أعمال ليلة القدر قرائة سورة القدر ألف مرة، السؤال: هل يصح أن أقرأ 1000 متجزئة او يجب دفعه واحدة؟
الجواب
يصح قراءتها متجزئة في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز تقديم غسل ليلة القدر العصر؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ولو صار هبوط لقيمة العملة وصار الفرق كبيرا بأي قيمة يعطى المهر؟
الجواب
بالقيمة السوقيّة الفعلية.
السؤال
المهر المؤجل هل يجب تسليمه للزوجة أم ينتظر الطلاق؟
الجواب
تستحق الزوجة كامل المهر بمجرّد العقد، ولا ينتظر الطلاق.
السؤال
يعني يعطي نفس المهر المتفق عليه حتى لو نزلت قيمته كثيرا؟
الجواب
المنصرف من تعيين مقدار المهر أنه بقوته الشرائية وليس بالحجم، ولذلك اذا صار هناك انخفاض أو ارتفاع فاحش في القوة الشرائية، فانه يجب عند الاداء اعتبار قيمة العملة يوم تسليمها للزوجة بالقيمة السوقية المتوسطة لمثل الذهب والاوراق النقدية والارز واللحم والبيض وغيرها والاحوط استحباباً مع ذلك المصالحة على المبلغ.
السؤال
شخص يعاني من نزيف الدم من الانف في هذة الفترة و بعض الاوقات يشعر بأن الدم ينزل الى الحلق ماحكم صيامه ؟
الجواب
نزول الدم في نفسه لا يبطل الصوم إذا لم يصل إلى الحلق عمداً واختياراً، وان وصل يلزم عدم ابتلاعه واخراجه.
السؤال
هل يجوز الدين (السلف) لأجل دفع زكاة الفطرة مع العلم بعد فتره سينزل الراتب ولكن متأخر عن وقت حلول زكاة الفطرة
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
انا اقرأ القرآن وبعض الأدعية والحمد لله من الكتاب لكن عندي أعمال كثيرة بالبيت لذلك بعض الأدعية لضيق وقتي لا استطيع قرأتها من الكتاب واسمعها من اليوتيوب وانا اعمل في بيتي هل هناك أجر على السماع أيضا ؟ وهل هو نفسه أجر القراءة ؟ أم القراءة أفضل ؟
الجواب
في فرض السؤال فيه اجر ان شاء الله تعالى.
السؤال
في الجواب مذكور ويخصص الاربعين للرجال هل يجب الالتزام بذلك ام يمكن مخالفته؟ 4125 - هل يجوز الاستغفار في صلاة الليل لأكثر من أربعين مؤمناً، وهل هو مختص بالرجال دون النساء؟ ---------- كتاب : الصلاة ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي يجوز لأكثر من أربعين، ويخصص الأربعين للرجال، ويذكر النساء في الزائد على الأربعين. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة
الجواب
يستحب الالتزام بذلك ولا يجب.
السؤال
هل يجب إخراج زكاة الفطره عن الأشخاص الذين تحت كفالتي الأيتام ؟
الجواب
لو صدق على اليتيم انه ممن يعوله الكفيل وجب على الكفيل فطرته.
السؤال
هل يعني إذا لم يكن يعلم من اول السفر بالاستمرار ولكن صار مجموع سفراته شهر كامل يتم بشكل مباشر؟ طيب لو كان نيته بعد الشهر عدم الاستمرار هل يتم بعد الشهر؟
الجواب
نعم يتم بعد الشهر في فرض السؤال.
السؤال
اني والدتي امية ف اشترت قران وكالت اريدك تختمة الي برمضان ف اني نويت وقريت القران بنية الى والدتي يجوز لو لا
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
اني اشتغل كهرباء ومي وصحيات ف مرة من الشغلات ابو البيت خلي يمي مبلغ من المال اتصرف بي اجيب مواد اذا احتاج للشغل ف اني احتاجيت مقدار من المال يعني ٥٠ لو ٦٠ الف يعني معابر هذا المقدار وصرفتة ع بيتي مصرف للبيت المهم ف اني جانت عندي نية انطي او اخصمة من السعر المتفقة علية بالعمل ف من اتفقنة هوة قسط علية المبلغ الي تفقنة علية وخصم مني ١٥٠ الف واكثر من مرة داعيته عليهم ومنطانياهم ف سوال اني بهاي الحالة مجبر ارجع المبلغ الي اخذته لو شنو اتمنة الاجابة
الجواب
لا يجب ارجاع المبلغ إذا لم ترض بالخصم من الاجرة.
السؤال
اذا ادخلت منديل في الفم وفيه طعم ورائحةالغسيل هل مضر بالصيام؟
الجواب
الطعم والرائحة لا يضر بصحة الصوم.
السؤال
شيخنا لدينا عامله منزليه مسيحيه هل تحسب لها زكاة فطره مع ما ذكرت انها غير مسلمه
الجواب
الاسلام وعدم الاسلام ليس شرطاً، وانما صدق العيلولة وعدم صدقها، فاذا صدق عليها انها من عيالك وجبت الزكاة عنها وان لم تكن ليلة العيد عندك، وبعبارة ثانية اذا كانت مستقلة في العيش كما اذا كانت هي تصرف على نفسها وكان لها غرفة خاصة بها فلا تجب زكاتها.
السؤال
إذا كنت لا أعلم هل بستمر على الذهاب للمستشفى شهر او اقل هل يصدق علي كثير السفر؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال علماً انه إذا علم من أول السفر بانه سوف يستمر سفره لمدة لا تقل عن شهر واحد، وعلم بانه سوف لا يبقى في مكان واحد عشرة أيام، ففي صورة صدق تعدّد سفراته في هذا السفر الواحد فانه يقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك، وإذا لم يكن يعلم بذلك من أول السفر، لكن استمرت اسفاره شهراً، فيتم بعد الشهر.
السؤال
أنا اشتغل في بيئه مختلطه يجوز لي كموظف اتصل على زميلتي بالعمل خارج اوقات الدوام للاطمئنان عن صحتها وعائلتها
الجواب
اصل التحدث اذا لم يشتمل على محرم أو يستلزم محرماً ـ كما اذا كان لغرض مشروع ـ جائز، علماً بأنه لا تجوز الصداقة بين الاجنبيين من الجنس المخالف لقوله تعالى: «و لا متخذات اخدان» النساء/25 ولقوله تعالى: «ولا متخذي اخدان» المائدة/5 و الخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر. ثم انه حتى مع فرض عدم الاشتمال على الحرام من صداقة وغيرها فان الافضل تركه واجتنابه، لما ورد في الحديث الشريف من ان محادثة الاجنبيين من مصائد الشيطان، وان النبي الكريم كان يأخذ على النساء في البيعة الى الاسلام بان لا يحدثن رجلاً غير ذي محرم.
السؤال
وفي حال بعد فتره من مكوثها عندي اولدت فما حكمه
الجواب
يقسم بينهما.
السؤال
اذا تكوّن في الحلق بلغم او كان فيه بقية طعام ولم يصل الى فضاء الفم فهل يجوز بلعه؟
الجواب
يجوز بلعه في فرض السؤال.
السؤال
ما هي حدود الحلق وكيف نحدد بداية فضاء الفم؟
الجواب
حدود الحلق مخرج حرف الخاء.
السؤال
لو كان الشخص يسبح تسبيحة فاطمة عليها السلام ثم شك في هل انه فعل شيئاً واجب او لم يفعل مثل التسليم فــي الصلاة التي صلاها للتو فهل ذلك يكون معتبراً ام لا يُعتنى به؟
الجواب
لا يعتني بالشك في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم من يصوم وهو لايصلي هل صومه مقبول
الجواب
الصوم صحيح ـ في فرض السؤال ـ ولا يبقى في ذمته، نعم قبوله عند الله تعالى متوقف على الصلاة وسائر الواجبات وقد قال الله تعالى «انّما يتقبّل الله من المتقين» المائدة/27 لذلك ينبغي له من اجل القبول ان يصلي ايضاً، والصلاة هي مفتاح السعادة، والخير، والبركة، والنجاح والفلاح ان شاء الله تعالى. الجواب2: لا يضر ذلك بصحة صومه.
السؤال
ما حكم الصائم الذي يفكر في المفطر من اكل أو شرب ثم يتراجع ويكمل الصيام ؟
الجواب
لا يضر ذلك بصحة صومه.
السؤال
وغي الصلاة هل يجوز ان يعدل شحص من سورة الى أخرى اذا ابتدأ بها او قارَبَ الانتهاء من تلك السورة ، وهل يلزمه حينئذ الاتيان بالبسملة؟
الجواب
يجوز العدول من سورة إلى اخرى اختياراً ما لم يبلغ النصف، الا الجحد والتوحيد فلا يجوز العدول منهما إلّا إلى الجمعة والمنافقين في خصوص يوم الجمعة ما لم يبلغ النصف، وذلك عند السهو في البدء بها دون العمد.
السؤال
هل اجابة دعوة المؤمن للمائدة اولى من الاتيلن بالفريضة؟
الجواب
تقديم الصلاة افضل إلّا مع انتظار شخص أو جماعة للافطار أو عدم حضور القلب للصلاة من اجل اشتياقه للطعام.
السؤال
ماحكم الشرعي في ابتلاع البلغم إذا وصل إذا فضاء الفم سؤال بشكل عام لا عن الصيام. انا ما اسأل عن كونه مبطل أو لا
الجواب
لا يجوز ذلك _ في فرض السؤال _ إذا صدق عليه انه من الخبائث عرفاً.
السؤال
إذا علم الصائم إذا غسل أسنانه بالمعجون سيدخل المعجون إلى حلقه ماحكم لو دخل هل يجب عليه القضاء والكفارة ام فقط القضاء؟ ---------- كتاب : الصوم ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي اذا دخل الى الحلق واخرجه من دون ان يدخل للجوف فالاحوط استحبابا القضاء فقط، و اما اذا دخل الجوف فعليه القضاء و الكفارة معا. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة ---------- بواسطة تطبيق نبراس السائل لا أعلم في الحقيقة كل سنة يتغير الرأي؟ يوم استحبابا ويوم وجوبا
الجواب
إذا دخل الى الحلق واخرجه من دون ان يدخل للجوف فالاحوط وجوباً القضاء فقط، واما إذا دخل الجوف فعليه القضاء والكفارة معاً.
السؤال
وجدت قريب لمزرعتي نعجه وحرارة الجو أثرت عليها فأدخلتها في مزرعتي واسقيتها وجعلتها مع الأغنام عندي. اعلنت عنها للمزارعين ومربين المواشي القريبين، ولم احد من يتعرف عليها فما هو الحكم بالنسبه لها. وفي حال بقت لمده اطول وانجبت فما حكم انجابها
الجواب
إذا حصل اليأس من التعرف على مصدرها وصاحبها، كانت في حكم مجهول المالك ويكون أمرها إلى الحاكم الشرعي، فيعطيها أو قيمتها بعنوان ردّ المظالم عن صاحبها إلى الحاكم الشرعي أو يستأذنه في اعطائها أو قيمتها للمستحق من جهة أو شخص.
السؤال
ورد في المسائل الإسلامية عفوا إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض أو عذر كالسفر واستمر مرضه أو عذره إلى رمضان السنة القادمة، لم يجب عليه قضاء ما فاته من الصوم في ذلك الشهر ويجب عليه أن يعطي الفقير عن كل يوم مدّاً من الطعام أي القمح أو خبزه أو مدّاً من الشعير أو خبزه أو مدّاً من الزبيب أو مدّاً من التمر نعم على الأحوط استحباباً أن يقضي صوم تلك الأيام التي فاتته ويعطي عن كل يوم مدّاً للفقير. سؤالي حول على الأحوط استحباباً أن يقضي صوم تلك الأيام التي فاتته ويعطي عن كل يوم مدّاً للفقير. هل يدفع المكلف فدية عن الشهر السابق وويقضي الصيام على الأحوط استحباباً ويدفع فدية أخرى؟ أم واحدة؟
الجواب
تجب فدية واحدة في فرض السؤال.
السؤال
عجيب؟ وصوله للحلق مبطل الصوم؟ لي اعرفه وصوله للجوف المبطل
الجواب
نعم وصوله إلى الحلق مبطل للصوم في فرض السؤال.
السؤال
هل یجب علی الولدان یطالب علی ارث امه وهیه حیه بیحیث الخال قصب حقهامن وراثة ابوها
الجواب
الواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بكافة مراتبها، وهما فرض كفاية على عامة المكلفين في حدود القدرة والإستطاعة، وفي بعض مراتبها مشروطة بإذن الفقهاء _ والله العالم _ .
السؤال
اذا نسيت سجده في الركعة الثانيه ولم انتبه إلا في الركعه الثالثة من صلاة المغرب كيفية قضاء السجده المنسيه
الجواب
إذا نسي المصلي إحدى السجدتين في الصلاة فيجب عليه قضاء السجدة المنسية بنفس كيفية السجدة للصلاة ثم الإتيان بسحدتي السهو ولكن لو نسي السجدتين معاً بطلت صلاته وتجب عليه إعادتها.
السؤال
عليكم ما المقصود بالنقاء التام في الدورة الشهرية ؟؟ وكيف يتم إحتساب أيام الدورة الشهرية هل بعدد الأيام التي ينزل بها الدم فقط أم بعدد الأيام حتى يحصل النقاء لان في العادة يكون الدم خمس أيام لكن بعده مباشرة تبدأ نزول الأوساخ في اليوم السادس والسابع ليس ماء اصفر او برتقالي وإنما أوساخ ذات لون أسود وجوزي غامق ثم يتدرج اللون حتى يصبح ابيض فما الحكم أفيدونا جزاكم الله خيرآ فالبعض يقول كل ماينزل خلال العشر أيام هو حيض والبعض يقول ينتهي الحيض بإنقطاع الدم وحصول النقاء طيب هو عند إنقطاع الدم لا يحصل نقاء تام ولاتنزل مادة بيضاء مباشرة بل مادة سوداء الى جوزي وتستمر يوم او يومان وأحيانا أكثر حتى تصبح بيضاء فهل أحتسب الدورة فقط خمس أيام وأغتسل حتى وإن أستمرت الاوساخ بعد الخمسة أيام ام يجب أن أنتظر حصول النقاء التام ونزول المادة البيضاء وأغتسل ؟؟!!!
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، واما الصفرة المتقطعة، أو نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة فمثلا لو حصل النقاء يوم السابع كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة أو نقاط دم متفرقة فالحيض حينئذ هو سبعة ايام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل باحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضا واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة».
السؤال
هل يحرم للجُنب والحائض قراءة كلمة أو حرف من آية السجدة الواجبة؟
الجواب
نعم مع العلم بذلك.
السؤال
حول استخدام جهاز التبخير لمرضى الربو ، والبخاخ الانفي لمرضى حساسية الانف. علما ان كلا الجهازين يحتويان على مادة دقيقة من الماء والمادة العلاجية. وما حكم من لا يجيد استخدام جهاز البخاخ الذي قد يؤدي الى تعدي المادة الى مجرى الطعام والشراب مع حاجته له اثناء النهار؟
الجواب
لو وصل إلى الحلق قضى الصوم على الأحوط وجوباً _ في فرض السؤال _ واما البخاخ فلا يضر بالصوم ولا يكون مفطراً.
السؤال
شخص رافض الصوم الواجب هو بلغ سن تكليف من خمس سنين اي عمره في عشرين ٠ ما هو حكم شرعي في هذه الحالة؟
الجواب
مثل هذه الامور يجب فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبشروطها المذكورة في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» وعنوان «شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر».
السؤال
الشخص الذي لم يغتسل غسل الجنابة بسبب جهله بمفطرية ذلك هل صومه صحيح؟ وهل القاصر يختلف عن المقصر في هذه المسألة؟
الجواب
يجب القضاء _ في فرض السؤال _ وان كان جاهلاً مقصّراً فعليه الكفارة عن كل يوم وان كان قاصراً فلا كفارة.
السؤال
الشخص الذي لم يغتسل غسل الجنابة بسبب جهله بمفطرية ذلك هل صومه صحيح؟ وهل القاصر يختلف عن المقصر في هذه المسألة؟ الجواب: يجب القضاء _ في فرض السؤال _ وان كان جاهلاً مقصّراً فعليه الكفارة عن كل يوم وان كان قاصراً فلا كفارة. وورد في التطبيق???????? 559 - شخص كثير الاحتلام ليلاً لوكان لايعلم أنَّ البقاء على الجنابة من المفطرات؟ ماحكم صيامه؟ ---------- كتاب : الصوم ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي الصوم باطل مع الجهل التقصيري لا القصوري. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة ---------- بواسطة تطبيق نبراس السائل. ايهما أصح.
الجواب
الجوابان صحيحان ولا تنافى بينهما.
السؤال
اذا قرأنا سورة السجدة من بدايتها إلى نهايتها كم مرة نسجد ؟ هل فقط في آية السجدة مرة واحدة ؟
الجواب
يجب عليه ان يسجد مرة واحدة في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم مراجعة دكتور الاسنان و عملة حشوه في شهر رمضان المبارك بحيث لا يمكن مراجعته في الليل بسبب اوضاع الحظر !؟
الجواب
مع الاطمئنان بعدم ابتلاع شيء يجوز وإذا ابتلع شيئاً من دون اختيار منه لا يضر ذلك بصحة صومه.
السؤال
الأجزاء المقطوعة من الميت كا اليد او الرأس او اي جزء فيه عظم هل يجب تغسيله غسل الميت دون الصدر؟
الجواب
يستحب الغسل في فرض السؤال ولا يجب.
السؤال
لو انقطع دم الحيض في اليوم السادس خارجيا لكن كان اكو دم مع لون صفار داخليا ويوم السابع أدخلت المرأة قطنة فخرجت نقية تماماً لكن بعد ٣ او ٤ ساعات رجع نزل الدم منها فما حكم هذه الدم وما حكم الأيام المتخللة من اليوم السادس إلى الى السابع واوقات ليوم الثامن؟؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء فيجب الغسل والوضوء والصلاة، واما الصفرة المتقطعة، أو نقاط الدم والبقع المتفرقة التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة، فمثلا لو حصل النقاء يوم السابع كاملا، ولم يحصل تلوث جديد بالدم بعده، وانما مجرد صفرة متقطعة أو نقاط وبقع دم متفرقة، فالحيض حينئذ هو سبعة ايام والباقي استحاضة، ويجب في الاستحاضة العمل باحكام المستحاضة للصلاة وصومها صحيح ايضاً واحكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة».
السؤال
بنت افطرت متعمدة في الصباح، والعصر نزلت عليها الدورة الشهرية فهل يجب عليها الكفارة.
الجواب
لا تجب الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
بنت تدرس ماجستير في الجامعة الجامعة تبعد عن بيتهم ٦٠ كيلو وهذه السنة الاولى لها في الدراسة لها بعدما اكملت دراسة البكالوريوس قبل خمس سنوات طبعا هي تقول نحن داومنه شهر 9 و10 وانقطعنه 1-12-11 ورجعنه 3-2 ونقطعنه 4 بسبب ضروف الوباء وامس ذهبت للامتحان هل تعتبر كثيرة سفر هنا وهل تصوم في أثناء ذهابها للجامعة لأداء الامتحان
الجواب
نعم يجب القصر في السفرة الأولى في مفروض السؤال ويكون التمام من السفرة الثانية.
السؤال
زوجتي تسال انها منذ البلوغ الى الان لم تصم الايام المطلوبة منها وقت الدورة الشهرية هل عليها كفارة ام فقط الصيام مع جهلها بالأحكام الشرعية
الجواب
يجب مضافاً إلى القضاء اعطاء فدية التأخير عن كل يوم، وهي مدّ من الطعام وتعطى إلى الفقير، والمدّ هو: «750» غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها.
السؤال
هي سوف تذهب الى الامتحان يوم الخميس القادم هل يعتبر سفرة ثانية وهل تتم صيامها
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
فردواحدیخزن الطعام )الرز(لکی یرتفع السعرویبع ویحصل علی ربح هل هاذا احتکار؟، نرید الجواب من سماحتکم وشکرا
الجواب
الظاهر، اختصاص الحكم بالحنطة والشعير والتمر والزبيب لا غير، وان كان الأحوط _ استحباباً _ الحاق الملح بها، بل كل ما يحتاج إليه عامة المسلمين من الملابس والمساكن والمراكب وغيرها.
السؤال
نحن في دول أوروبية وهناك من الاسواق من يبيع البيتزا باللحم وهم غير مسلمين لكنهم يقولون انهم اشتروا اللحم من الأسواق التركية المسلمة وعادة هم لا يكذبون ويقولون مصدر الأكل فهل يعتبر حلال ؟
الجواب
في مطعم الكافر واللحم بالذات إذا حصل العلم أو الاطمئنان من قولهم بان هذا حلال جاز وإلّا فلا يجوز.
السؤال
وردت كراهة عند السيد أن يقال رمضان بدون شهر؟
الجواب
نعم وقد جاء عن أمير المؤمنين سلام الله عليها: «لا تقولوا رمضان، فإنكم لا تدرون ما رمضان فمن قاله فليتصدق وليصم كفارة لقوله، ولكن قولوا كما قال الله تعالى: شهر رمضان».
السؤال
السلام عليكم بنتي مواليد ٢٠١١/١٠/٢ ، هل يجب عليها صيام شهر رمضان لهذا العام ام لا ؟ ولكم فائق الشكر والإمتنان .
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
صليت فرض المغرب وبعد الانتهاء من صلاتي اكتشفت في ظفري قليل جدا من العجين ماحكم صلاتي ؟
الجواب
إذا كان عملها العجين وفحصت قبل الوضوء عنه وازالته، ثم اتفق ان رأت بعد ذلك شيئاً من العجين فلا يجب الاعادة، نعم إذا كان عمل العجين احياناً وليس دائماً فانه يجب الاعادة.
السؤال
ماحكم صلاه وصوم الحاملةبكيس بدون جنين في الشهر الرابع وتم تنزول الكيس ونزل منها دم ماحكم صلاتها وصومها هل يصح ؟علما بان دورتها ٥ايام هل تتعامل بانها حائض ام نفساء ؟؟؟
الجواب
الدم حيض في فرض السؤال.
السؤال
هل ورد ذم في أن يجعل المصلي ساقيه تحت فخديه؟
الجواب
يستحب التورك في الجلوس بين السجدتين وبعدهما، وهو: ان يجلس على فخذه الايسر جاعلاً ظهر قدمه اليمنى في بطن اليسرى، هذا هو المستحب ويجوز بكل كيفية يصدق عليها الجلوس عرفاً.
السؤال
في المانيا عادةً نستخدم تطبيق حقيبة المؤمن لتحديد اوقات الصلاة، ولكني لاحظت بالمقارنة ومع دخول شهر رمضان الفرق الكبير بين اوقات التطبيق واوقات المساجد المجاورة.. علماً ان الصيام يمتد حتى مابعد التاسعة ليلا. السؤال: هل يمكنني الامساك والافطار مع المساجد القريبة لعدم قدرتي على التأكد من صحة اوقات التطبيق ولعدم وجود مراكز اسلامية شيعية بالقرب من مدينتي؟
الجواب
يرجع إلى اوثق المواقع الشيعية.
السؤال
اذا بحثت في لعبة ما عن هل هي أُسِست للقمار ام لا ولم اجد شيئا يدل عاى ذلك ابني على مذا ، انها اسست على قمار (حرام) ام لا (حلال) ؟
الجواب
إذا لم يثبت _ من بعد الفحص _ انها مما صنعت للقمار فاللعب بها حلال.
السؤال
ماهو حكم اللعب بلعبة sequence التي تحتوا على اوراق الجنجفة ولكن لا تكون بنفس طريقة لعب لعبة الجنجفة تكون بطريقة اخرى (لعبة ذكاء) ؟
الجواب
الجنجفة هي مما يتقامر بها عادة، وما يتقامر به عادة تكون من آلات القمار التي يحكم بحرمتها وترتيب آثارها السيئة من فقر وغيره، وذلك بمجرد وجودها في المنزل أو المحل أو نحوهما، فكيف لو تم اللعب بها حتى وان كان للتسلية.
السؤال
شخص يشرك أو يكح حتى يختنك ولاتفارقه الااذا شرب قليلآ من الماء وهو صائم هل يظر في صيامه أم ماذا
الجواب
يجوز له _ في فرض السؤال _ ان يشرب الماء فقط مع نية الصيام ويفدي بفديتين عن كل يوم ولا قضاء عليه ان كانت هذه الحالة مستمرة فيه. واما إذا كانت هذه الحالة غير مستمرة بل تعرضه في بعض الاوقات يشرب الماء بمقدار الضرورة ويصوم ويقضى صوم ذلك اليوم بعد شهر رمضان.
السؤال
وهل يكفي الاستماع الى صوت اذان الجوال ؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يجب الانصات الى الاذان حتى يسقط استحباب الإتيان به؟
الجواب
نعم ويستحب ذلك ولا يجب.
السؤال
إذا الأم طلبت شيء من الابن والزوجة طلبت شيء في نفس الوقت أيهما يقدم؟
الجواب
في فرض السؤال لا دليل ملزم على الترجيح، فيكون المكلّف مخيّراً، إلّا ان الأحوط استحباباً تقديم طلب الأم.
السؤال
هل تستحق الزوجة المهر المسمى بالعقد اذا قتلت زوجها .الحكم قبل الدخول وبعده
الجواب
نعم، إلّا انها قبل الدخول تستحق نصف المسمى.
السؤال
هل فتوى السيد المرجع الأخيرة في جواز التصرف بسهم الإمام بسبب الفايروس عامة لكل المقلدين في كل الدول؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل يجوز إخراج الخمس مقدما قبل موعد رأس السنة الخمسية، وعند حلول رأس السنة تحسب منه؟
الجواب
يستأذن الحاكم الشرعي في ذلك.
السؤال
اني بنية عمري٢٠ سنة بلعاده الدوره تتاخر عليه جم يوم مرات سبوع اواكثر لكن بهذا الشهر الفات تاخرت جم يوم وراها اجتني واستمرت لمدة عشر ايام بعد العاشر نظفت وصليت لمدة عشر ايام ورجعت اجتي مره ثانيه وهم استمرت لعشر ايام بعد العشره غسلت وصليت ورا ست ايام مره ثالثه اجتني واني داغسل واتوضه لكل صلاة واليوم السابع عليه وماداتنكطع شنو حكم هاي الدم هل هو دوره ام استحاضه ام ماذا
الجواب
الدم الثالث استحاضة في فرض السؤال.
السؤال
من مات بهذا الوباء (كورونا) هل يغسل ويكفن ؟؟؟ هل يجوز حرق جثة المصابة بالفيروس كورونة من مسلمين؟
الجواب
يجب السعي في التجهيز بالمقدار الممكن بعيداً عن الضرر البالغ، كان يغسل جبيرة من فوق البلاستك مثلاً وإذا لم يمكن فييمم وما لا يمكن فلا تكليف، ويصلى عليه على قبره ان لم يمكن الصلاة عليه أيضاً.
السؤال
احنا كل دوره تصير لنا ومانحسبها استحاضه وشنهو القصد بالنقاء احنا موعارفين كيف عادتنا بس ذي الاشياء تكون داخل العشره وساعات خارجها في الخارج نحسب استحاضه بس داخلها لا واحنا مااينزل نقاء ابيض او شي تكون ٧ او ٨ دم تالي يبداء يتدرج الون ويكون اصفر بدرجاته فيصير متى نغتسل وهل صلواتنا اللي قبل غلط بس في العاده الضمان لنا بعد العشره لانه داخل العشره مرات يصير نعرف ومرات لا بالنسبه لدرجات الأصفر يصير مائل للبرتقالي فيصير ماانغتسل
الجواب
إذا كانت عادتها عشرة أيام ورأت الصفرة فيها فهو حيض.
السؤال
لعبة مونوبولي وفيها نرد (مكعب فيه أرقام) وليست من ألعاب القمار. هل هي حرام؟
الجواب
المذكور في السؤال إذا كان من آلات القمار المنصوصة مثل النرد والشطرنج، أو كان من الآلات المعدّة للقمار ويتقامر بها عادة مثل الورق والدومنة، فحرام اللعب بها حتى ولو كان للتسلية وبلا شرط ورهان، وأما إذا لم يكن كذلك لا منصوصاً ولا معدّاً للقمار، فيجوز اللعب به للتسلية بلا شرط ورهان.
السؤال
تصحيح إذا حصلت له القدرة بعد صوم يوم كاملة؟ وبقى يومين؟ هل يستمر في الصيام او يقطعه ويدفع الكفارة؟
الجواب
يدفع الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
السلام عليكم العفوا اذا انتهى دم الحيض ولاكن هناك اوساخ على غير الاوساخ التي تكون في الأيام العاديه لونها اغمق من الاوساخ في الأيام العاديه عفوا هل يجوز الغسل او يجب اكتمال هذي الاوساخ وبعد أن انضف اغتسل؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء، واما الصفرة أو نقاط الدم التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة، والاستحاضة على اقسام ثلاثة للتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة».
السؤال
اذا صار استحاضه المتوسطة قبل الصلاة المغرب وقبل انشغال بالغسل رجعت فحصت انتقل الاستحاضه الوسطة الى القليلة في هذه الحالة هل يجب الغسل لصلاة الصبح ؟
الجواب
نعم لانه يجب بعد الانتقال الى الحالة الادنى أن تستمرّ على عملها السابق لصلاة واحدة، ثم تعمل عمل الادنى.
السؤال
تم تسليم الخمس قبل ثلاث سنوات، ومنذ ذلك الوقت لم يجب علينا خمس والآن نسينا تاريخ تسليم الخمس الماضي فما العمل في هذه الحالة؟
الجواب
تجعل اليوم الذي تظنّه أو تحتمله انه رأس سنتك وتصالح مرجعك أو وكيله على المدّة المحتمل تخلّفك فيها.
السؤال
هل يجب على الزوجة الاستئدان من ولي الأمر في حال موت الزوج قبل الدخول بها؟
الجواب
بعد انقضاء عدة الوفاة يجب على الأحوط في زواج الفتاة البكر اذن الولي أو الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد جامع للشرائط لا يشترط الاذن.
السؤال
ما حكم الإستماع الى الأجراس على مختلف اشكالها وانواعها؟
الجواب
لا يجوز ان يكون الجرس غناء أو موسيقى ويجوز غيره ما لم يكن محرّماً، أو سبباً لهتك حرمة.
السؤال
الاجراس* هذي تكون حرام؟ وكيف التمييز بين الاجراس الموسيقية من عدمها؟
الجواب
القاعدة في معرفة ذلك هو العرف، فإذا قال العرف بان هذا غناء أو هذه موسيقى، كانت حراماً.
السؤال
هل يستحب المتابعة؟ في صلاة الغفيلة؟
الجواب
المتابعة جائزة.
السؤال
إذا لا يوجد في نفس المستشفى مماثل كما لو أردت اخد ابره في الفخد وكان هناك مستشفى آخر فيه مماثل هل يجب علىّ ترك هذا المستشفى الذهاب للمستشفى الآخر المتوفر فيه المماثل
الجواب
مع وجود المماثل _ الطبيب للرجل والطبيبة للمرأة _ لا يجوز الذهاب إلى العكس إلا إذا كان غير المماثل أكثر مهارة، وهنا يكتفي بمقدار الضرورة فقط ولا يتوسّع نظراً ولا لمساً.
السؤال
إذا كان المكلف عليه كفارة اليمين وكان لا يستطيع إطعام عشرة مساكين وانتقل إلى الصوم وبعد ما نوى الصيام في الدقائق الأولى أو بعد ساعات حصلت له القدرة فهل يقطع الصيام ويدفع الكفارة؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
المسألة 1458 : المسافر الذي يعلم أن عليه أن يقصر الصلاة، إذا كان يجهل بعض خصوصياته، مثلاً : كان لا يعلم أن عليه أن يقصر إذا قطع ثمانية فراسخ، لو أتم صلاته وجب على الأحوط أن يعيدها قصراً في الوقت وأما بعد الوقت فلا يجب اعادتها لو كان الجهل عن تقصير هل يجب إعادة الصلاة خارج الوقت؟
الجواب
يعيد الصلاة احتياطاً _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما حكم الذهاب الى بلد لزيارة قبور أئمتنا اذا كان كان ذلك البلد منتشر فيه الوباء او الطاعون أو مرضٍ ما؟
الجواب
يختلف باختلاف الموارد.
السؤال
هل ورد إستحباب في أداء صلاة الغفيلة جماعة؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
طيب اذا كانت هذي طبيعة الدورة يعني كل شهر اول كم يوم خفيفه وبعدها يوم او يومين غزيره ويومين خفيفه ومجموع الايام اقل من ١٠ وكل شهر على هذا الحال. هل الايام الاولى الخفيفه تعتبر دوره؟
الجواب
ابتداء الحيض من حين خروج الدم غزيرا ومتعارفاً عند النساء وعند الشك تحتاط بالجمع بين اعمال الحائض والطاهر.
السؤال
ما حكم الخواطر والهواجس التي تدور في نفس الشخص هي من الأمور الخطيرة أو صعبة يتكلم بها شخص لخرجوه من الملة؟ وما هو العلاج لهذا الهواجس؟
الجواب
عليك ان لا تعتني بمثل هذه الهواجس والافكار، وان تستعين كل ما حدث لك مثل ذلك بقراءة سورة: قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس، والاستمرار عليهما في كل يوم وعلى سورة قل يا أيها الكافرون وسورة قل هو الله أحد، فإن هذه القلاقل الاربعة مفيدة جداً، وان الاستمرار عليها علاج لما تشتكيه، وكذا المداومة على الآية 54 حتى 56 من سورة الاعراف، كل يوم مفيد جداً، وعن الإمام امير المؤمنين سلام الله عليه انه قال: إذا وسوس الشيطان الى أحدكم فليتعوّذ بالله «أي يقول: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم» وليقل: آمنت بالله وبرسوله مخلصاً له الدين. فإنه يذهب عنه ان شاء الله تعالى، منّ الله تعالى عليكم بالشفاء والصحة، والسلامة والعافية إن شاء الله تعالى، واعلم أنّه لا شيء عليك في مفروض السؤال اذ في الحديث النبوي الشريف: رُفع عن أمتي تسع: أحدها الوسوسة في التفكر في الخلق.
السؤال
كما هو معلوم عندما يكتشف المصلي أثناء السجود انه ساجد على ما لا يصح السجود عليه يجب عليه جر الجبهة ووضع مايصح السجود عليه ماحكم لو خالف ورفع الجبهة بدل الجر جاهلا او ناسيا مقصر
الجواب
يعيد الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم الوسطة في قضاء حوائج المؤمنين و مساعدتهم
الجواب
نعم العمل قضاء حوائج الناس في سبيل الله ففي الروايات المأثورة من قضى لاخيه حاجة قضى الله له سبعين حاجة وهنا روايات كثيرة ذكرها شيخنا العلامة المجلسي في بحار الانوار، باب قضاء حوائج المؤمنين وذكره أيضاً العلامة القزويني في موسوعة الامام الصادق عليه السلام فراجع .
السؤال
عندي حجز طيران بعد الاذان مباشرة لما اوصل اصلي تمام او قصر
الجواب
يقصر في صلاته ما لم ينوي اقامة عشرة أيام.
السؤال
في سجدة القرآن الواجب هل يجوز قول اللهم صلي على محمد وآل محمد مثلا واحد لا يستطيع حفظه آي سجدة القرآن جزاكم الله خيرا
الجواب
نعم علما انه يكفي السجود وحده ولا يلزم ذكر خاص فيه.
السؤال
أمراة في موعد دورتها نزلت عليها الدورة ولكن قليلة جدا ولكنها استمرت وفي اليوم الرابع اصبح الدم كثير واستمرت حتى تجاوزت العشرة ايام السوال هل تعتبر الايام الثلاثة الاولى التي فيها الدم قليل جدا هي من ايام الحيض وما فوق العشرة استحاضة ام تحسب ايام الدورة من اليوم الرابع والايام الثلاثة الاولى استحاضة؟ علما ان هذا السبب في جعل دورتها هكذا بسبب بعض العقاقير
الجواب
كلّا، بل لابد من خروج الدم المتعارف عند النساء حتى يكون حيضاً.
السؤال
اخوه قرروا مخالفة وصية اباهم متوفي و توزيع التركة على الورثة برأيهم خوفا من وقوع مشاكل بين الأخوة ما حكم شرع في هذه الحالة؟
الجواب
يجب العمل بمقتضى الوصية بمقدار الثلث والباقي يوزّع بحسب موازين الارث إلّا إذا رضي جميع الورثة بغير ذلك.
السؤال
إذا كان الميت متوفي بحادث مرور وكان فيه جروح ودم متجمد هل يغسل غسل الجبيرة؟
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
المبطون الذي تخرج منْهُ الغازات أثناء الركوع أو السجود, وكذلك المسلوس الذي يتقاطرُ منه البول أثناءَ الركوع أو السجود, والحالة دائمة في جميع الوقت: ????هل يتوضأ ويُصلي من قيام ويومئ للركوع والسجود إيماءً للحفاظ على الطهارة؟ ???? أم يتوضأ ويُصلي ويركع ويسجد ولو خرج منه الناقض؟
الجواب
يومي للركوع والسجود _ في فرض السؤال _ .
السؤال
إذا صلى إثنان منفرداً ثم أراد الجماعة فهل يجوز أن يقتدى أحدهما بالآخر؟
الجواب
لا يجوز ذلك على الأحوط وجوباً إذا كان في الاثناء.
السؤال
هل يوجد اجر في الاستماع الى قصائد العزاء المسجلة من مناسبات استشهاد المعصومين (عليهم السلام)؟ وهل يوجد اجر عند حفظها؟ وهل يوجد اجر عند ترديدها في اي وقت؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
مره بلانتخابات كلت لاختي تتنتخب شخص معين وبعدين خابرتج كتيلي لاتتنتخبين خابرته ناسيه تلفونه وانتخبته علينه ذنب وانه اعلم عنه شي سيى
الجواب
إذا لم تكن مقصرة فلا شيء عليها.
السؤال
إذا تعمدت المرأة عدم ستر القدمين مع وجود ناظر أجنبي هل تبطل صلاتها
الجواب
الصلاة باطلة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
سلام عليكم اعمل في احد الاماكن واخطأت في بيع بعض الاغراض باعلى من قيمتها تقريبا ضعف السعر ولا اعرف الاشخاص ومحل سكناهم كما اني اعمل مؤقتا في مكان العمل يعني حتى مستقبلا عدم اماكنية ارجاع الاموال لاصحابها.. هل يكفي اخراج مبلغ تقديري على الحد الاعلى نيابه عنهم مثابة صدقة؟ علما انه اكثر من شخص اخطأت معهم بالسعر
الجواب
يجوز التصدّق بالمبلغ عن اصحابه باذن الحاكم الشرعي.
السؤال
ماحكم النظر الى الشمس حين الكسوف؟
الجواب
جائز في نفسه إذا لم يكن فيه ضرراً بالغاً.
السؤال
حصل زلزال في تركيا وشعرنا بهزة خفيفة في دمشق. هل يجب علينا الآيات؟
الجواب
الزلزلة اذا كانت خفيفة جداً بحيث يسجّلها الجهاز في درجة قليلة فقط دون ان يحسّ بها احد من الناس، فلا تجب صلاة الآيات، واما اذا كانت محسوسة وسجّلها الجهاز بدرجة تكون عادة مما يحسّ بها الناس فالصلاة واجبة وتكون اداءً متى ما اتى الانسان بها.
السؤال
ماهي افضل النوافل؟
الجواب
النوافل اليومية وتفصيلها موجود في كتاب «المسائل الاسلامیة» تحت عنوان «الصلوات المستحبة» وعنوان «اوقات النوافل اليومية» وعنوان «صلاة الليل» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل يجوز ان اصرف اموال الخمس مثلا ٢٠ الف وتكون بشكل الاف منفصلة لكن انا اصرفهن بشكل ثنين عشرات
الجواب
يجوز باذن الحاكم الشرعي أو وكيله.
السؤال
ماحكم اكل الشوكولاته المكتوب عليها اسماء الله والمعصومين
الجواب
لا يجوز للمحدث اكله واما للمتطهر فلا بأس خصوصا اذا كان بنيه الشفاء أو التبرك.
السؤال
لو سألني شخص عن زيد من الناس وهذا الإنسان يرغب بالزواج من أسرة السائل وقلت له زيد خلوق ولا يوجد ما يعيبه ولكن السائل سألني أيضا عن أهل زيد هل يجوز أقول له الحقيقة كما لو كان ابوه فاسق أو شارب الخمر؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
انا حاليا في مدينة الرسول صلى الله عليه وآله .. دار نقاش انه في بعض المراجع قد اجازوا الصلاة (صلاة المغرب) مع الاخوة السنه في الحرم قبل دخول الوقت الشرعي للمغرب للشيعه (على حسب كلام بعض الموجودين) هل هذا صحيح وما راي سيد صادق حفظه الله في هذا الموضوع؟
الجواب
لا يجوز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
انقطعت الدوره الشهريه مبكرا و بشكل مفاجئ والان بعد مرور ست سنوات رجعت نزلت هل تعتبر دوره ام استحاضه
الجواب
اذا كان قبل سن اليأس وتوفرت شروط دم الحيض فيه ككونه مستمراً الى ثلاثة ايام فصاعدا فالدم دم حيض.
السؤال
إذا فصلت 10 أيام عن مكان العمل ورجعت بعد ذلك أقصر في السفرة الأولى وأتم في السفرة الثاني سؤالي لو ذهبت للعمل في السفرة الأولى للعمل وبعد ذلك خرجت من مكان العمل وذهبت إلى مجمع تسوق يساوي مسافة شرعية فهل تحسب سفرة ثانية وتوجب الاتمام؟ أم يقتصر حساب السفرة الثانية على رجوعه للوطن؟
الجواب
كلّا لا تحسب سفرة ثانية في فرض السؤال .
السؤال
ربما سمعتم وشاهدتم ب الأخبار عن الحرائق في بعض المدن الاسترالية التي بدأت حوالي قبل شهرين ودخلنا في شهرها الثالث والجهات الخاصة زعمو إنها خارجة عن السيطرة ب إطفاء هذه الحرائق وحرق ال كثييير من البيوت و الغابات بما فيها من الحيوانات، فما حكمنا كوننا من سكان أستراليا ل صلاة الآيات لهذه الحوادث المخيفة
الجواب
لا تجب صلاة الآيات في فرض السؤال.
السؤال
ماذا اذا كان من اكل الشكولاته من باب الإهانة ؟
الجواب
فعل حراما في فرض السؤال.
السؤال
ما المقصود ب " المتطهر " الشخص الذس لا يكون محدث ( على جنابة او حيض.. ) او الشخص الدي يكون على وضوء ؟
الجواب
المتطهر هو الذي لا يكون محدثا بالحدث الاصغر أو الاكبر.
السؤال
شيخنا انا دورتي الشهرية في الآونة الاخيرة تخربطت صارت تنزل كل ثلاث شهور الا اذا اخذت الدوا و مرات كل شهر و تستمر عشرة ايّام فما فوق و ما توقف الا اذا اخذت الدوا لإيقافها ما الحكم بالنسبة لصلاتي ؟
الجواب
المضطربة تتحيض برؤية الدم وتصبر الى اليوم العاشر، فاذا طهرت على اليوم العاشر أو اقل، فكله حيض.
السؤال
يقول الفلكيون انه سوف يحصل خسوف للقمر ولكنه ليس بانمحاء نور القمر عن بعضه او كله بل لما كان سيمر بمخروط "شبه ظل" الارض يصبح نوره باهتاً بعض الشيء فهل يجوز العقد في مثل هذا اليوم اذا كانت الليلة مباركة ؟ وهل تجب فيه صلاة الايات؟
الجواب
لا تجب صلاة الآيات ما لم يخسف القمر حقيقة، بحيث يرى الخسوف عامة الناس ويجوز العقد في فرض السؤال.
السؤال
شخص كبير في العمر اصبح لا يستطيع قراءة الفاتحة والسورة نتيجة إصابة بزهمير . ما حكم الصلاة في هذة الحالة؟
الجواب
إذا كان بحالة يُعدّه العرف بانه فاقد للوعي، أو فاقد للعقل، فطيلة الفترة التي كان فيها كذلك لا تكليف عليه من صلاة وصيام، بل ولا حتى كفارة الصيام أيضاً، وإلّا وجب قضاء ما فاته من الصلاة والصيام.
السؤال
فى حكم الصلاة اني كل مرة اعيد تكرارا فى سورة فى الاية الي اشعر بها اني تلفظت بصورة غيرة صحيح مثلا فى سورة التوحيد اعيد القول كفوا احد كذا مرة او فى نص الاية او فى البدايه او فى سورة الحمد وهكذا فى كل سورة عندما اشعر قرأت خطء اعيد الاية مرة او مرتين بربما اكثر هل فيه اشكال صلاتي ؟
الجواب
التكرار للتصحيح يجوز، ولكن للوسوسة لا يجوز.
السؤال
هل تصوير الآخرين بالكاميرا وهم يأكلون من المكروهات؟
الجواب
مكروه في مفروض السؤال.
السؤال
صلت أحد الأخوات وكان جزء من رجلها مكشوفاً ( وكان يجب عليها ستره ) ، هل صلاتها باطله ؟ وكذلك الحال في ما لو ظهر جزء آخر كاليد او الشعر في اثناء الصلاة لمدة ليست قصيرة ..
الجواب
اذا كان ذلك عن جهل بالمسألة وكان جهلها عن قصور فالصحة غير بعيدة ولا حاجة الى الاعادة والقضاء.
السؤال
البيتزا عادةً يسووها في فرن واحد على سطح واحد ما حكم لو طلب شخص من مطعم يصنع عادةً بيتزا بكل انواعها (خضار/لحم/جبن/دجاج) بيتزا خضار، وهو يعلم ان العامل هو شخص واحد يصنع البيتزا ، ولا يغير قفازاته بعد ان يضع الدجاج او اللحم ، ويقطع البيتزا الخضار بنفس السكين التي يقطع بها بيتزا الدجاج واللحم، مع علمه بأن اللحم/الدجاج الذي في هذا المحل حرام؟
الجواب
اذا كان السكين واليد فيها رطوبة مسرية فانه نجس (بالتعدي) ولا يجوز الاكل الا بعد التطهير وبدون الرطوبة لا اشكال فيه.
السؤال
هل يستحب تلقين الميت قبل تغسيله؟
الجواب
يستحب تلقين الميّت بعد الوضع في اللحد قبل الستر باللبن وتلقینه ثانياً بعد تمام الدفن ورجوع الحاضرين.
السؤال
إذا أودعت مالا في أحد البنوك الربوية لاحفظيها وعلمت أنه مالي المحفوظ اختلط بالمال الربوي الموجود في البنك هل يصبح حلال أم حرام؟
الجواب
لا يضر ذلك بحلية المال في فرض السؤال.
السؤال
شخص في حالة غضب قام بقتل حيوان بلا جرم للحيوان هل توجب عليه كفارة ؟ في حال وجوب الكفارة عليه ماهي ؟
الجواب
قتل الحيوان لا كفارة له (ولكن لو كان الحيوان مملوكا لابد من ارضاء صاحبه) وعليه الاستغفار.
السؤال
هل الغير مسلم الذي اكتشف اكتشافات افادت البشرية والمسلمين يدخل الجنة؟ مثلاً الذي اكتشف علاج السرطان؟ ومثلهم من العلماء؟
الجواب
يجازون باعمالهم في هذه الدنيا أو في عالم البرزخ بتخفيف العذاب ولا يدخلون الجنة _ في فرض السؤال _ لان الجنة محرّمة على الكافرين.
السؤال
ما حكم مشاهدة القنوات الكرتونية اذا كانت فيها اصوات نساء يضحكن؟
الجواب
في نفسه جائز، ما لم يقترن بحرمة من جهة أخرى.
السؤال
هل يجوز الصلاة بتراك بجامه وقميص للمرأة
الجواب
يكفي في الصلاة ستر جميع بدن المرأة الا الوجه والكفين والقدمين ولا يلزم في الستر كيفية خاصة أو لباس خاص.
السؤال
إذا علم المكلف بأنه اليوم الفلاني سيكون هناك كسوف أو خسوف جزئي ولكن نسي الإتيان بالصلاة هل يجب عليه القضاء؟
الجواب
يجب القضاء في فرض السؤال.
السؤال
اذا كان لدى المكلف جرح في أحد أعضاء الوضوء وعند دخول وقت الصلاة انتظر حتى يتوقف الدم لكنه لم يتوقف فرأى أن يضع جبيرة ع الجرح ويتوضاا(مع المسح على الجبيرة) ويصلي لكن بعد أداء الفريضة الأولى رأى أن الجيرة لو تتلوث بدم ...وحيث إنه لم يأمن نزف الدم مرة أخرى اني بالوضوء الجبيري للفريضة الثانيه ...فما الحكم ؟ هل يجب إعادة الصلاة؟
الجواب
الجواب1: نعم. الجواب2: كلّا.
السؤال
اذا كان لدى المرأة التهابات وتغيرت نتيجه لذلك لون افرازاتها لكن لاتعلم هل الإفراز ملوث بدم ام لا فهل يجب عليها العمل بأعمال المستحاصه؟
الجواب
كلّا.
السؤال
أيهما أفضل في الفندق جماعة أو الصلاة فرادى في حرم الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب
الجماعة افضل.
السؤال
أيهما أفضل في الفندق جماعة أو الصلاة فرادى في حرم الإمام الحسين عليه السلام؟ الجواب: الجماعة افضل. لكن وردت روايات في الصلاة في حرم الإمام الحسين عليه السلام والروايات تخلينا نشوف الجماعة صغيرة القدر أمام الصلاة في حرمه
الجواب
الجواب المطبوع صحيح.
السؤال
وما حكم كثير الشك في ذات الإتيان بالصلاة من عدمها؟
الجواب
لا يعتني بالشك ويبني على الاتيان بها.
السؤال
ما حكم وصخ العين في الوضوء، هل يعتبر حاجب و يجب إزالته؟ واذا يجب ازالته فما حكم من وجد في عينه وصخ العين (الغمص) اثناء الصلاة، وهو معتادٌ على ازالته قبل الوضوء؟
الجواب
إذا كان له جرم مانع من وصول الماء الى البشرة وجبت ازالته ولو احتمل حصوله بعد الوضوء فالوضوء والصلاة صحيحان.
السؤال
هل هناك فرق في اصلاح الناس، وتحذير الناس عن اتّباع احد المنحرفين؟
الجواب
الاصلاح امر وجودي ويطلق غالباً في موارد هداية الناس وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والتحذير امر عدمي ويطلق غالباً في تخويف الآخرين لعدم انزلاقهم في اضلال الآخرين وقد يستعمل احدهما مكان الآخر فهما كالفقير والمسكين في انهما اذا اجتمعا افترقا.
السؤال
وفي مسائل العبادات، ما الفرق بين العبارتين" *يبني على*" و " *يظن ويعمل*"؟
الجواب
عبارة «يبني على» غالبا تستعمل في موارد الشك كما اذا شك بين الاقل والأكثر في الركعات فيبنى على الأكثر أو إذا شك في الصحة والفساد فيبني على الصحة. وعبارة «يظن ويعمل» تستعمل في موارد اخذ الظن في موضوع الحكم كما إذا ظن في انه صلى ثلاثا أو اربعا فيبني على ما ظن. أو كان الظن حجة شرعاً في مورد العمل بالحكم.
السؤال
عندي طير من الجوارح. لو أكلته حمام او قطط جائز او لا
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
كيف يمكنني الحصول على الخشوع في صلاتي
الجواب
الخشوع في الصلاة يكون كما قال الله تعالى: «قد افلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون» المؤمنون/1و2 وفي التفسير عن النبي الكريم انه رأى رجلاً يعبث بلحيته في صلاته فقال: اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه، وعن الامام الصادق عليه السلام: إذا دخلت في صلاتك فعليك بالتخشّع والاقبال على صلاتك، نعم، ومن الخشوع رمي البصر إلى محل سجوده، وبحضور قلبه في الصلاة، وبتفاعله مع ما يقرأه من آيات واذكار في الصلاة.
السؤال
وهل يمكنني الدعاء للمؤمنين والعلماء في القنوت (بذكر اسمائهم) في صلاة الغفيلة
الجواب
نعم، يجوز ذلك.
السؤال
في الايام التي تسبق الظهور اذا كان علينا قيام بعض الاعمال التي تهيئ للظهور وحفظ الاخوة المؤمنين وكان الوالد والوالدة لا يوافقون على تلك الأعمال ولا يرون الحقيقة ويمنعون من الخروج من المنزل.. هل يجوز لي ان اخرج بدون علمهم
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ماهو الأفضل؟ تسبيحة الزهراء (ع) بعد نافلة العشاء. أو تسبيحة الزهراء (ع) قبل نافلة العشاء.
الجواب
الافضل اتیان تسبيحة الزهراء سلام الله عليها بعد صلاة العشاء مباشرة وقبل نافلة العشاء.
السؤال
ماهو حكم ألعاب الأطفال التي تحتوي على (النرد) كلعبة الأفعاعي والسلالم هل يجوز اللعب بها أم يحرم
الجواب
ان عدّ من آلات القمار أو كان مما يتقامر به غالباً فلا يجوز اللعب به مطلقاً، نعم ان لم يكن من آلات القمار ولا مما يتقامر به جاز اللعب به للتسلية وبلا مقامرة.
السؤال
ماهو حكم ألعاب الأطفال التي تحتوي على (النرد) كلعبة الأفعاعي والسلالم هل يجوز اللعب بها أم يحرم؟ الجواب:ان عدّ من آلات القمار أو كان مما يتقامر به غالباً فلا يجوز اللعب به مطلقاً، نعم ان لم يكن من آلات القمار ولا مما يتقامر به جاز اللعب به للتسلية وبلا مقامرة. شيخنا لكن النرد من ادوات القمار سواء كان للتسلية ام لغير التسلية
الجواب
إذا كان ذلك آلة قمار او جزءاً من آلات القمار أو كان مما يتقامر به غالباً فلا يجوز اللعب به مطلقا حتى ولو كان للتسلية والترفيه عن النفس، وإلا فيجوز اللعب به بلا رهان.
السؤال
ما حكم لمس عضو غير متصل بالجسم كامل مثل عظام أو أعضاء داخلية؟
الجواب
اذا مس احد بدن انسان ميت مسلما كان أو غير مسلم. حتى الاعضاء الداخلية. بارد غير مغسل بموضع من بدنه وجب عليه ان يغتسل غسل مس الميت الا إذا كان اللمس من وراء القفاز المانع.
السؤال
ما حكم لمس الميت المسلم أو الغير مسلم ؟
الجواب
اذا مس احد بدن انسان ميت مسلما كان أو غير مسلم. حتى الاعضاء الداخلية. بارد غير مغسل بموضع من بدنه وجب عليه ان يغتسل غسل مس الميت الا إذا كان اللمس من وراء القفاز المانع.
السؤال
هل ممكن شيخنا ان تذكر لنا أدوات القمار
الجواب
كل ما كان عرفاً من ادوات القمار فلا يجوز اللعب به مطلقاً.
السؤال
ماهو حكم النسوار
الجواب
استعمال النسوار مبطل للصوم اذا وصل الى الحلق.
السؤال
ما حكم لمس جثة كاملة لعمل دراس مثل علم التشريح بقفاز أو بدون قفاز؟ (بغرض الدراسة أو لا)
الجواب
اذا مس احد بدن انسان ميت مسلما كان أو غير مسلم. حتى الاعضاء الداخلية. بارد غير مغسل بموضع من بدنه وجب عليه ان يغتسل غسل مس الميت الا إذا كان اللمس من وراء القفاز المانع.
السؤال
ما حكم أجرى عملية تعليمية بجثة؟
الجواب
يحرم تشريح الانسان الميت سواء كان مسلما أو كافراً، ويقتصر على تشريح الحيوانات واذا توقف على تشريح الميت، فيجب تقديم غير المسلم وان توقف على المسلم فبقدر الاضطرار يجوز ويجب عليهم مع مماسة شيء من الميت غير المسلم، أو الميت المسلم الذي لم يغسّل بعد، غسل مسّ أيضاً.
السؤال
ما حكم شراء الألعاب الإلكترونية ؟
الجواب
الالعاب اذا لم تكن العاباً محرمة من مثل القمار ونحو القمار فلا بأس بها.
السؤال
وما حكم الإشتراك في برامج بقيمة مالية لمشاهدة الأفلام والتي تحتوي أغلب أفلامها من مشاهد محرمة ؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
انا من مقلدي السيد صادق الشيرازي هل استطيع ان اعطي أموال الخمس الى مؤسسة العين خصوصآ إن أموالها مخصصة للفقراء والأيتام ؟؟ السؤال الثاني هو هل استطيع ان اخذ النصف المخصص للإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف من اموال الخمس وإعطاءه للفقراء بنفسي ؟؟
الجواب
التصرف في الخمس يجب _ في سهم الامام وعلى الأحوط وجوباً في سهم السادة _ ان يكون باذن المرجع أو وكيله.
السؤال
ما حكم الأعضاء الدخلية مثل الكلية و القلب.. و ما حكم *الأعضاء الخارجية* التي تعبر عن *مظهر الشخص الميت* مثل الوجه و الأنف (و ما حكم) *الغير معبر عن الشخص* مثل القرنية
الجواب
يجوز التبرع بالاعضاء الباطنية فقط وبعد الموت الكامل مع وصية الميت بذلك.
السؤال
ما حكم تبرع بالجثة لعمليات دراسية ؟ مثل دراسة علم التشريح للعلم و أفادت المجتمع
الجواب
يجوز تشريح جسد الميّت المحترم وعند الضرورة القصوى يشرّح جسم غير المسلم.
السؤال
إذا حصل الشك بعد التكفين في أصل التغسيل الميت هل يعتنى بذلك؟
الجواب
كلا في فرض السؤال.
السؤال
هناك بعض العطورات يوضع فيها مادة الزباد المستخرجة من غدد قطط الزباد ماحكم استعمال العطور في هذه الحالة مع العلم انه في بعض الاحيان تستخرج بعد قتل الحيوان ؟
الجواب
إذا اخذت المادة بعد قتل الحيوان فالعطر نجس و الا كان طاهرا ولا يجوز استعماله في الصلاة.
السؤال
إحدى الزائرات كانت تريد ان تشتري عصبات مكتوبة عليها ياحسين لأهلها وكان معها أحد أعضاء الكادر يساعدها في الشراء وسعر الدستة كاملة 1000ليرة سورية ولكن البائعين يرفعون السعر لخمسة أضعاف للزوار فقال لها أحد أعضاء الكادر أنا أشتريها (الدستة) ب 3000 ألاف ليرة ووافقت وأخذ 2000 ليرة لنفسه فهل يجوز هذا العمل أو تقوم الزائرة بإعطاء أحد أعضاء الكادر أجار تكسي ليقوم لها بشراء الأغراص وهو يذهب بالباص لكي يوفر المال ويأخذ الباقي لنفسه هل يجوز هذا أيضا
الجواب
الاجر الاضافي لا يجوز الا بعلم الطرف ورضاه به، أو بأن يشتري الشخص لنفسه، ثم يبيعه لآخر باكثر، والله العالم.
السؤال
ماهو حكم وضع صورة لشعر المرأة دون اظهار وجهها للاجنبي وهو لايعلم من تكون ؟
الجواب
التصوير في فرض السؤال، وكذا النظر من غير المحارم لا يجوز.
السؤال
أحد الاشخاص اشترى شهاده جامعيه ويريد أن يتقدم للوظيفه ألا يعتبر هذا تزوير ؟؟ وما هو الحكم في مثل هذه الحاله ؟؟
الجواب
إذا لم تكن له خبروية كافية في ذلك المجال وكان يضر في مقام العمل فلا يجوز.
السؤال
مقطع فيديو توعوي يحتوي على موسيقى لهوية، هل يجوز نشره ؟
الجواب
مع حذف الموسيقى لا بأس.
السؤال
٢٠٠ سنة كيف يتم تحليل الأرض بعد هذه الفترة؟
الجواب
ان لم يعلم بورثة صاحب الارض صالح عليها المرجع أو وكيله.
السؤال
لدي استفسار اذا كانت الشروط التالية جائزة في الزواج ١.شرط عدم الزواج بأخرى. ٢. عدم الزنا و الخيانة الإلكترونية او العاطفية او الغزل بامرأة أخرى. ٣. أذن مفتوح لزيارة الأهل، العمل، المشاركة بالمحافل الاجتماعية الاي من دورها التاثير الايجابي و ارتفاع المكانه الاجتماعية و التطور مهنياً، قضاء ألأمور الشخصية؛ زيارة الاصدقاء او الخروج معهم طالما لا يتعارض مع حاجة الزوج و يكون بعتدال. ٤. عدم ضرب الزوجة أو إهانتها لفظيا. ٥. مصروف شهري. ٦. ان يجعل العصمة بيدها. ٧. أن لا يزيد مقابل الخلع عن نصف المهر او كامل المهر في حال اقدمت عليه الزوجة.
الجواب
الشروط كلّها صحيحة إلّا الشرط السادس فلا يصحّ إلّا إذا وكّلها الزوج في طلاق نفسها.
السؤال
هل يجوز الامتناع عن الزواج بسبب الخوف الإبتلاء بزوج خائن أو ظالم أو مستبد و تعسير المحاكم الجعفرية للطلاق مع وجود النفور و العجز عن دفع مبلغ الخلع.
الجواب
في نفسه جائز إذا كان الإحتمال عقلائيا.
السؤال
سؤال آخر، هل يجوز كتابة الروايات حول حياة الملائكة و الشياطين و عقاب الله و حمتن من وحي الخيال مع توضيح ان القصة خيالية وليست حقيقية وانها من وحي خيال الكاتب. في حال ان اي من الشروط باطلة، ماهو الشروط المنصوح بها لضمان امان المرأة في نفس مضمون الشرط.
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
هل العبارة التالية صحيحة : لا يوم ك عاشوراء و لا أرض ك كربلاء؟
الجواب
نعم لا يوم كيومك يا ابا عبد الله، ولا ارض بحرمة وقداسة ارض كربلاء، هو ما جاء في حديث معتبر وصحيح، ومن الواضح انه لا يجتمع مع ما يخالف ذلك من حيث المعنى والمفهوم.
السؤال
عثرت على خاتم عقيق في الشارع ولم اجد له صاحب هل يجوز لي تختم به وما حكم صلاة به ؟
الجواب
إن يأس عن العثور عن صاحبه قوّمه وتصدّق بقيمته عن صاحبه باذن الحاكم الشرعي وصار الخاتم ملكاً له.
السؤال
ما هو حكم القسم بكتاب القرآن الكريم واخلف ذلك القسم؟؟ يعني اقسمت ان لا افعل هذا الشيء مرة أخرى وسهوا او نسيانا فعلته شنو اليترتب عليه اسويه
الجواب
يستغفر الله تعالى ولا شيء عليه في فرض السؤال.
السؤال
كلنا يعرف استحباب قص الاظافر في يوم الجمعه فهل باقي الايام يكون القص مكروها ويورث البلاء او خلافه ؟ وهل قص الاظافر في اليل مكروه ؟
الجواب
الحديث جامع الاخبار فصل 78 وقال الصادق عليه السلام تقليم الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى فان لم يحتج بحكها حكا. ولم نعثر على كراهية تقليم الاظافر في الليل.
السؤال
حان وقت الصلاه في مكان لا يوجد فيه لا تربه ولا تراب ولا ورق والمكان مفروش بالزل، فكيف تكون طريقة السجود
الجواب
اذا لم يكن عنده ما يصح السجود عليه وكان الوقت واسعاً أخّر الصلاة، وإن ضاق الوقت سجد على ثيابه اذا كانت من القطن أو الكتان وإلا سجد على شيء معدني مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه، ولكن الاحوط استحباباً ان لا يسجد على ظهر كفه مادام السجود على المعدن ممكناً.
السؤال
وكيف يكون الشخص وفيّاً مع الله ومع أهل البيت عليهم السلام ؟
الجواب
إذا اتقى الله تعالى يعني اطاع الله 1.باداء الواجبات 2. وترك المحرمات 3. والالتزام بالاخلاق والاداب الاسلامية في كل شيء ومع كل أحد وخاصة مع الوالدين والاهل والاقرباء، وبالالتزام بهذه الامور الثلاثة يكون الانسان من المتقين ان شاء الله تعالى، وبزوال واحدة منها تزول التقوى والعياذ بالله.
السؤال
هل یجوز شرعاً طفل (ولد صغیر) یلبسونه ذهب ؟
الجواب
جائز.
السؤال
العامله المنزليه المسيحية يجوز لها تدخل مجلس حسيني؟
الجواب
جائز ما لم يكن المكان مسجداً.
السؤال
شخص يعمل في الجبيل وهي تبعد المسافة الشرعية عن المنطقة المستقر بها في احد ايام رمضان قرر المكوث و المبيت في سكنه الخاص بالجبيل وهو سكن يملكه ولكن لا يسكنه بل يتردد عليه بين حيناً و اخر في اليوم الثاني دخل عليه وقت صلاة الظهرين وهو لازال جالس في سكنه بالجبيل ولم يعد لمسقط رأسه س/ هل يجب عليه قضاء يوم ؟ هل هي مسئلة اختلاف بين المراجع؟
الجواب
ان عد وطناً له أتم الصلاة والصام _ في فرض السؤال _ .
السؤال
في الصلاة لو أننا إنشغلنا بالمستحب اللاحق لبعض الواجبات ثم شككنا في إتيان تلك الواجبات ، مثل الشك في اتيان السورة اثناء القنوت ، هل يعتنى بذلك الشك؟
الجواب
لا يعتني بالشك.
السؤال
هل القضاء لابد يكون في وقت الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها.؟
الجواب
نعم.
السؤال
إذا تجاوز محل الترتيب هل يستأنف من جديد؟
الجواب
اذا رمى الجمرات من دون رعاية الترتيب المذكور بينها، كما اذا بدأ بجمرة العقبة أو بالوسطى اعاد الرمي على ما يحصل به الترتيب المذكور.
السؤال
ما حكم لبس ثوب للصلاة مثقب لكن ثقوب صغار لا تبان الجلدة من خارجها.؟
الجواب
جائز للرجال في فرض السؤال.
السؤال
وهل يغسل المتوضئ العضو الذي جف عليه دم جرح قديم غسلةً عادية؟
الجواب
اذا لم يضره الماء ولم يكن فيه دم صح غسله أو المسح عليه، والا وضع عليه خرقة طاهرة ومسح على الخرقة جبيرة.
السؤال
إذا عق الإنسان عن نفسه فهل يكره أن يأكل من لحم عقيقته؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
إذا عدد الجمرات ناقص هل يجوز له إتمام الباقي خارج الوقت؟ للرمي
الجواب
يقضيها بحيث يحصل الترتيب بين الجمار.
السؤال
هل يشترط في صدق الماء الجاري (السيلان) لو كان جاري من غير سيلان هل يصدق عليه جاري؟
الجواب
الماء الجاري هو النابع السائل على وجه الارض فوقها أو تحتها كالقنوات ومياه العيون.
السؤال
ما حمكم جلوس الرجل في منزل وفيه خادمه او خادمتنان ؟
الجواب
يحرم مع صدق الخلوة عرفاً كبقائه مع خادمة وعدم امكان دخول الغير عليهما.
السؤال
الكثير من المؤمنين يضعون (لوحة ممنوع الوقوف امام المنزل) طبعاً والاغلب الناس تقف في أماكن غير المدخل والمخرج للبيت بل يقفون جنب أسوار البيت مع العلم صاحب البيت يحتاج المواقف لوجود سيارات إلى أبنائه فهل له الحق منع الآخرين من الوقوف إذا كان يحتاج المواقف وهل يعد من الحرم للبيت الأسوار؟
الجواب
ان عدّ عرفاً حريماً للدار ومن متعلّقات حق صاحب الدار جاز له منع الآخرين.
السؤال
هل يستحب الإكثار من صرف الأموال مكة في ايام الحج؟
الجواب
يستحب الاكثار من الانفاق في الحج.
السؤال
اذا المراءة حامل ونزل عليها دم نزيف ماحكم صلاتها وهل عليها اعادة الصلاة
الجواب
إذا كان فيه علامات الحيض، أو كان في أيام الحيض فحيض بمقدار الأيام السابقة، والباقي استحاضة.
السؤال
هل يمكن للحائض اجلكم الله ان تقرا القران الكريم باللغة الألمانية مع مس الحروف؟؟ وهل يمكنها لمس كتابه كلمه الله بالحروف الالماني او من دون وضوء ؟؟
الجواب
يجوز لها قراءة الترجمة ولا يجوز مس كلمات القرآن
السؤال
امرأة كل تسافر إلى الأماكن المقدسة الطاهرة بغير محرم وهي خادمة اهل البيت عليهم في بلدها واذا سافرت تصير عن ١٠ رجال وهبت ريح ماذا تقول عن هذه المرأة ياسماحه السيد ما إن المرأة تقرب إلى الله قهر بيتها
الجواب
يجوز لها السفر إذا كان ذلك بموافقة الزوج، وكانت مأمونة، ومطمئنة.
السؤال
هل يجوز أكل الأسماك من المطاعم الغير إسلامية (علماً لا أعلم هل مذكى أو لا)؟
الجواب
ان علم انها ذات فلس وقد اخذت من الماء حية وماتت خارج الماء جاز اكلها وإلّا فيحرم أكلها وان كانت طاهرة.
السؤال
شيخنا انا ندرت ندر ومشي الحال بس انا ما باخد معاش وبيي قادر يدفع الندر بجوز هوي يدفعو؟
الجواب
يجوز للأب هبة مال للناذر لييصرفه في النذر _ في فرض السؤال _ .
السؤال
شخص صار له حادث مروري والان منوم في المستشفى عنده يد فيها لاصقات وجروح والثانية. مرفوعة ولا يستطيع تحريكها أيضا لا يستطيع الوضوء ولا التيمم
الجواب
يستنيب من يوضأه او ييممه في فرض السؤال وإلّا صلى من دون وضوء أو تيمم.
السؤال
شخص تعذر عليه الوضوء بسبب كسر في يد اليسرى بسبب الجبيره لايستطيع الوضوء ولا التيمم ماذا يصنع
الجواب
عليك بالوضوء الجبيري وهو أن توصل الماء إلى غير الجبيرة وأما الجبيرة إذا كانت طاهرة فتمسح بيدك عليها بنداوة يديك في الفرض المذكور، والأحوط استحباباً ضم التيمم إليه.
السؤال
من عليه قضاء صوم وصلاة هل يستطيع أن يأخذ صوم وصلاة أجارة من غيره؟
الجواب
نعم.
السؤال
انا علي نذر ان اذبح جمل لأمير المؤمنين ع اذ انقضت حاجتي والحمد لله الإمام لم يقصر وانقضت حاجتي الان انا في حيره أي نوع من الجمل ادبح يصح ابن الجمل ام لا أو جمل لا ادري افتوني جزاكم الله خيرا
الجواب
يكفي ذبح ما يسمى جملا عرفاً.
السؤال
لدي معطر جو يحوي كحول ايثانول (اثيلي) وقد علمت من خلال البحث ان هذا الكحول يستخلص من تخمر السكر ومن الشعير ..هل عليه تطهير ما اصاب من ارض واثاث من اثر هذا المعطر
الجواب
ان لم يعلم بكونه مسكراً فطاهر.
السؤال
هل يجب علي ولي المجنون البالغ، أو المجنونة البالغة ستر عورتهما عن الناظر الأجنبي ؟
الجواب
يستر عورتهما الولي أو غيره.
السؤال
هل هناك إشكال فيما لو كان المكلف يصلي وفي جيبه قنينة خمر
الجواب
لا يجوز.
السؤال
ماهو وقت غسل الجمعة؟
الجواب
وقت غسل الجمعة من اذان الصبح إلى ظهر الجمعة، وإذا لم يأت به فالافضل ان يأتي به إلى غروب يوم الجمعة وإذا لم يغتسل يوم الجمعة يستحب له اتيانه في نهار يوم السبت من الفجر إلى الغروب
السؤال
شخص دخل في غيبوبة تامة لمدة أسبوعين من الوقت ماحكم الصلاة والصيام خلال هذه الفترة من الوقت؟
الجواب
لا يجب قضاء الصلاة والصوم في فرض السؤال.
السؤال
هل يرث الاخ اخوه غير الشقيق ( غير متزوج ) في حال وجود اخوة اشقاء للمتوفي ؟؟
الجواب
إذا خلف الميت اخا أو اختا للابوين لم يرث الاخوة والاخوات للأب فقط.
السؤال
هل يجوز اخذ الاجرة للبناء على القبور .وهل يوجد اشكال في هذه الاموال ؟
الجواب
يجوز ذلك.
السؤال
اريد تطهير ارض الغرفة بالتراب لصعوبة تطيرها بالماء ولو بالقليل ...ماهي الشروط الواجب توفرها بالتراب ..كم يلزم ان يبقى على الارض المتنجسة ...هل يعتمد على نوع النجاسة اذا كان بول او دم ..هل يجوز تراب الموجود في اواني الازهار اذا لم يكن نجسا .
الجواب
لا يصح تطهير النجاسة بالتراب بل يجب ان يكون بالماء.
السؤال
هل يجوز قص الشعر للرجال بأن يقص نصف شعره من الأسفل بالماكنه الكهربائية لدرجة خفيفة رقم صفر مثلا ؟؟
الجواب
في نفسه جائز ما لم يكن فيه تشبّه الرجل بالمرأة أو بالعكس أو التشبه بالكفار.
السؤال
ما حكم التدخل بين الزوجين ؟ وكيف تتصرف الزوجه اذا وصل الامر للشتم والكلام الجارح من قبل المتدخلين لعدم قبولها التدخل في حياتهم وعدم تلبيه طلباتهم ؟
الجواب
التدخل بين الزوجين جائز بل مستحب إذا كان ذلك لاصلاح ذات البين.
السؤال
هل يجوز الخمس للسادة المتمكنين مادياً مثلاً أم فقط للسادة الفقراء ؟ أم كليهما ؟؟
الجواب
التصرف في الخمس يجب _ في سهم الامام وعلى الأحوط وجوباً في سهم السادة _ ان يكون باذن المرجع أو وكيله ومع الاجازة يوصله لفقراء السادة.
السؤال
إذا ضاق وقت الصلاة وكان لا يسع الوقت حتى للتيمم هل يصلي بدون وضوء وتيمم ؟
الجواب
يصلي في فرض السؤال والأحوط استحباباً القضاء بعد الوقت اذا كان معذوراً في ذلك وإلّا وجب عليه القضاء.
السؤال
ماحكم كشف الوجه ولبس عباه الكتف!
الجواب
كشف الوجه للمرأة اذا لم يكن فيه زينة، ولم تكن تعيش في منطقة يرون كشف الوجه من الشهرة: ففي نفسه جائز، نعم ينبغي للمرأة المؤمنة انتخاب الافضل وقد دلت عليه السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي يأمل الجميع شفاعتها بقولها: «خير للمرأة ان لا ترى رجلاً ولا يراها رجل» ان شاء الله تعالى. وعباءة الكتف إذا لم تكن من لباس الشهرة ولم تكن فيها اثارة ولا زينة ملفتة، جاز ولكن الأفضل العباءة العربية اقتداءً بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها إن شاء الله تعالى.
السؤال
اذا أهدى شخص الى احدهم ليس من ارحامه هديه هل يمكن له اخذها منه اذا أرادها سواء استعملها ام لم يستعملها؟؟ واذا أهدى الزوج الى زوجته هديه هل يمكن له استرجاعها منها؟؟
الجواب
الهبة بين الارحام أو الزوجين اذا تمّ تسليمها الى الموهوب له تكون لازمة ولا يجوز استرجاعها، وإذا كانت الهبة لغير الارحام وتم تسليمها الى الموهوب له وتصرف فيها تصرّفاً متلفاً أو ناقلاً أو مغيرا، بمثل بيعه أو اهدائه، او بمثل عمارة الارض، أو خياطة القماش، فلا يجوز للواهب استرجاعها ولا استرجاع قيمتها.
السؤال
ماحكم نسيان التلبيه اثناء عقد نيه الاحرام للعمرة المفردة؟
الجواب
ان امكن الرجوع الى الميقات رجع اليه ولبّى فيه ان لم يكن امامه ميقات ولو ادنى الحلّ فان لم يمكنه حتى من أدنى الحل أتى بها في مكانه ولو تذكّر بعد دخول الحرم خرج منه ولبّى ان امكنه، والاّ فمن موضع زوال العذر.
السؤال
ماحكم الوضوء لو تعذّر مسح الرأس مثلا -لايّ سبب كان، كأن كان مقطوع اليدين؟
الجواب
يستنيب من يأخذ الرطوبة منه ويمسح رأسه.
السؤال
اني حجيت ' ولمن وديت الورقة لمدير اشان اوقعها ' قال مارفض مدام بتروحين حج بيت الله ' ووقعها ' سالني سوال قال لي اول مره تروحي الحج '؟! قلت ايه ' هل يعتبر لفلوس حرام ؟! وها تجب علي كفاره؟! علماً اني حديثة عهد بالدوام ' علماً اني قلت لفرع الاساسي ' اني بروح لمره الثانيه ' قال جيبي التصريح قلت ماستحق ' قال جيبي خطاب انش بتروحي '
الجواب
الحج صحيح والفلوس ليست بحرام ولا كفارة في فرض السؤال وعليك الاستغفار ويكفي القول «استغفر الله» مرة واحدة.
السؤال
عندنا سؤال بخصوص جوائز المسابقات مجموعه شباب مشتركين في مسابقة بين بعضهم نريد نضع جائزه للفائزين بالمراكز الاولى والكل يجب أن يساهم وليس اختياريا مع تحديد المبلغ مسبقا سواءً الجائزه المبلغ المجموع او يشترى بهذا المبلغ هديه كيف نتجنب الوقوع في الرهان او أي اشكال شرعي - الحكم الشرعي لو كل المتسابقين ساهمو بمبلغ الجوائز؟ - الحكم الشرعي لو كل المتسابقين ساهمو ماعدا الفائزين؟
الجواب
جائز مادام لم تحتو على حرام، كالمسابقة بلعب الشطرنج وامثال ذلك، والمسابقة يعني: دفع من يريد المشاركة مبلغ اشتراك، ثم تعطى الجوائز للرابحين وغيرهم.
السؤال
هل الطعام الذي تخرج من الجوف (الاستفراغ) نجس ؟ يعني إزا طلع من فم الطفل وعمره شهور يجب تطهير اللباس؟
الجواب
الاستفراغ طاهر.
السؤال
ما حكم من قدم امام في السجود والركوع
الجواب
إذا كان التأخير قليلاً فلا يضر بالجماعة، نعم إذا كان بحيث لا يتسامح به العرف انقلبت فرادى كالتأخر عن الامام بركنين كالركوع والسجدتين مثلاً، وإلّا فلا.
السؤال
السلام عليكم ما حكم صلاة لمن وجد صلاة الجماعة وصلي بجانب صلاته فرادي
الجواب
إذا لم يعدّ هتكاً للإمام جاز
السؤال
بما أن الوضوء لصلاة الظهر ينوى به أيضا لصلاة العصر فهل يعتبر هذا الوضوء بالنية المطلقة حتى لو لم ينوي ذلك.
الجواب
لو نوى للكون على طهارة جازت الصلاة به وجاز الدخول في كلّ ما يشترط فيه الطهارة.
السؤال
هل يحرم الكلام الفاحش بلا أذية لأحد مثل اللطيفة؟
الجواب
يحرم الفحش من القول ومنه ما يستقبح التصريح به إذا كان في الكلام مع الناس.
السؤال
هل يحرم الكلام الفاحش بلا أذية لأحد مثل اللطيفة؟ الجواب: يحرم الفحش من القول ومنه ما يستقبح التصريح به إذا كان في الكلام مع الناس. كيف يكون حراما اذا كان مزاحا وما هو الدليل عليه
الجواب
جاء في الحديث الشريف: «ان الله تعالى حرّم الجنّة على كل فحّاش بذيء اللسان» وفي حديث آخر «الجنة حرام على كل فاحش ان يدخلها» وفي حديث آخر «ليس المؤمن بالطعّان، ولا اللعّان، ولا الفاحش، ولا البذيء» وفي حديث آخر: «ان من شرار عباد الله من تكره مجالسته لفحشه» وغيرها من الاحاديث الشريفة الاخرى الدالة على ان الانسان المؤمن لا يكون من اخلاقه ولا من طبيعته الفحش حتى في مقام الفكاهة والفحش يعرفه الانسان نفسه.
السؤال
نحن مجموعة اقارب عندنا صندوق خيري نجمع فيه كل شهر مقدار من المال وهذا المال المجموع لسنوات عديده نستقرضه لمن يحتاجه من اعضاء الصندوق والمال الفائض يتم تشغيله والارباح تضاف على أموال الصندوق السؤال: هل هذه الاموال المجموعه لسنوات عديده عليها خمس؟؟؟ في نفس الوقت كل الاعضاء تستقرض من الاموال لسد حوائجهم
الجواب
نعم، يتعلق بها الخمس في فرض السؤال، وفي الخمس الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز الجلوس مع جوز اخت زوجي في العزائم العائلية او عندما يقومون بزيارتنا في بيتنا من باب صلت الرحم
الجواب
زوج الاخت اجنبي تماما ويلزم مراعاة الموازين الشرعيّة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
منذ ٢٠ سنه وانا اقوم بأداء غسل الجمعه قبل اذان الظهر ولكن هذه الفترة سمعت انه يجوز غسل الجمعه بعد اذان الظهر
الجواب
وقت غسل الجمعة من طلوع الفجر الثاني الى الزوال، وبعده إلى آخر يوم السبت قضاء، لكن الاولى والأحوط فيما بعد الزوال الى الغروب من يوم الجمعة ان ينوي القربة من غير تعرض للاداء والقضاء.
السؤال
لقد سمعت بأنه إذا صببت ماء زمزم على قبر الشخص المؤمن فيصبح القبر مبارك، هل هذا صحيح؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل يجب على الزوجه دفع الخمس من الذهب الموجود لديها ، علما انها اشترته للزينة
الجواب
إذا كان لها رأس سنة خمسية وتخمّس فشراء الذهب في اثناء السنة لا خمس فيه، وان لم يكن لها رأس سنة للخمس، فانها تخمّس أولاً وتجعل يوم التخميس رأساً لسنتها الخمسية وفي الخمس الخير والبركة، نعم لو لم يمكنها اخراج الخمس دفعة، أخرجته مقسّطاً.
السؤال
هل يحوز ان يأتي المصلي بسورة الفاتحة بعد الفاتحة
الجواب
تجب في الصلاة قراءة سورة غير الفاتحة بعدها.
السؤال
هل يصح ان ناخذ سلفة من المصرف الاهلي علما ان هناك اتفاق مع موظف في المصرف يحول اموال السلفة العراقية الى دولار ونحن بدورنا نسدد عراقي.....
الجواب
زوج اضطر للكذب على زوجته لضمان استمرارية علاقتهم و الزرجة طلبت من الزوج الحلف بالقرآن من اجل تصديق كلامه و الآن الزوج مضطر على الحلف وما امامه خيار اخر والا فستتطلق الزوجة من الزوج
السؤال
اذا المراة يقول لها زوجها لا تتدخلي بموضوع وهي تتدخل قربة لله تعالى مثلا هناك واحدة زعلانة مع زوجها وهي تتدخل حتى تصلحهم مع بعض هل تكون عاصية لزوجها ان تدخلت لان الزوج لا يقبل؟؟
الجواب
كلّا، في فرض السؤال.
السؤال
زوج اضطر للكذب على زوجته لضمان استمرارية علاقتهم و الزرجة طلبت من الزوج الحلف بالقرآن من اجل تصديق كلامه و الآن الزوج مضطر على الحلف وما امامه خيار اخر والا فستتطلق الزوجة من الزوج
الجواب
الكذب لا يجوز، نعم التورية الكذب عن كونه كذبا وما يترتب عليه من الحرمة، الا انه ينبغي الاقتصار فيها على موارد الضرورة.
السؤال
عندما كنت صغيرة في عمر العاشرة أو أقل ولعله أكثر لا أتذكر بالضبط العمر اذهب مع جدتي لزيارة موتاها في المقبرة وكنت أرى على بعض القبور شموع وبخور و ورود فأقوم بجمع ما يعجبني منها واخذه... ولم أكن أعلم أن هذا العمل حرام او حلال ولم ينهني احد عن فعله مالذي يترتب عليه الآن لتبرء ذمتي
الجواب
تستغفر في فرض السؤال، وتتصدق بقيمتها الفعلية بثواب اصحابها.
السؤال
عندما تحصل مداعبة بين الزوجين في شهر رمضان أو في غيره من الايام إذا خرج ماء من المرأة دون أن يحدث الإدخال نتيجة الشهوة فهل يوجب الغسل
الجواب
جنابة المرأة في غير حال الجماع لا يكون إلا نادراً، يعني: في صورة علمها بخروج المني منها وهو لا يتحقق إلا اذا كان خروج الماء (الافرازات والرطوبات التي تراها المرأة) هو السبب في حصول الشهوة الجنسية الخاصة، فمحكوم بالنجاسة ويجب عليها الغسل، والا فلا.
السؤال
هل يجوز في التسليم ان اقرا بسم الله وبالله وخيرالاسماء الحسنى كلها لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله مع إضافة (الحسنى)
الجواب
يستحب ان يقال قبل الشروع في التشهد: «الحمد لله» أو يقول: «بسم الله وبالله، والحمد لله وخير الاسماء لله، أو الاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله إلّا الله ...».
السؤال
اذا صام الشخص صوما مستحبا وبعد صلاة الظهر دعاه اخوه الى الغداء هل مستحب له ان يلبي دعوة أخيه ام يبقى صائما؟؟ علما ان وقت الدعوة بعد صلاة الظهر بوركتم
الجواب
مستحب _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اذا شخص عنده قضاء صلاة ما في ذمتة وذهب الى الحج هل يمكنة ان يقضى الصلاة في المدينة ومكة واذا جائز هل يقضيها تمام ام قصر
الجواب
يجوز القضاء كما فاتت. فلو كان عليه القضاء تماماً قضاها تماما ولو كانت قصراً قضاها قصراً.
السؤال
لقد أقسمت بان إذا انقضت حاجتي سوف اذبح ذبيحه للأمام الحسين وانقضت حاجتي وأنا الان لا اتذكر هل أقسمت ان اذبحها أمام بيتي أولا و جزاكم الله خيرا
الجواب
الأحوط الذبح أمام البيت _ في فرض السؤال _ .
السؤال
في بيتنا القبله تكون منحرفه باتجاه اليسار ...ولكن لا اعرف ما مقدار هذا الانحراف ...واهلي يقولون انه انحرافا بسيطا يكون...ولكني لا اعلم بالظبط ماهو مقدار البساطه المطلوبه لكي تكون قبلتي صحيحه...ولا اعرف كيف استخدم البوصله...فما اصنع...وما حال صلاتي الفائته?
الجواب
يجب تحري جهة القبلة ولا تصح الى خلاف الجهة بعد الفحص.
السؤال
هل ثبت استحبابُ تلقينِ الميِّتِ الشهادةَ بعد دفنِهِ ثلاثَ مراتٍ أم مرة واحدة؟
الجواب
يستحب تلقين الميت مرة واحدة وذلك بعد وضعه في اللحد قبل الستر باللبن.
السؤال
هل يجوز لمس لفظ الجلالة وهو منحوت في خاتم بدون الطهارة ؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
السلام عليكم ما الواجبات التي تترتب على الاسحاضه القليله والمتوسطة أرجو الجواب بشكل مفهوم لوسمحتم
الجواب
احكام الاستحاضة موجود في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» وهو موجود على الموقع نفسه.
السؤال
هل يجوز السجود على رخام الحرام
الجواب
يجوز السجود على جميع الأحجار إذا لم تكن من المعادن.
السؤال
لماذا في الصلاة الشفع ما عنده قنوط؟
الجواب
يستحب القنوت في الشفع.
السؤال
رجل عليه نذر ان يذبح ذبيحة ويوزعها للفقراء هل يجوز له ان يعطي الفقراء قيمة الذبيحة او انه مجبر على الذبيحة
الجواب
يجب الذبح في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب على الخاطب إخبار من يخطبها ان نظره ضعيف لدرجة غير مسموح له بسياقة السيارة ؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل من الواجب أخبار الزوجه ان زوجها على علاقة بأمرأة أخرى وماحكم هاالعلاقة 2.وهل الواجب على الزوج أخبار زوجته ادا اراد ان يتزوج بأخرى
الجواب
الجواب1: كلا، وإذا كانت العلاقة بعقد شرعي جاز وإلّا فلا. الجواب2: كلا، إلّا إذا أراد الزواج بكتابية دواما أو متعة لمدة طويلة.
السؤال
إذا توقف دفن الميت على توقيع الولي بالتشريح فهل يجوز له؟
الجواب
التشريح لا يجوز إلاّ في الضرورة القصوى وتحدّد بحدودها.
السؤال
هل يجوز التداوي بالخمر او البيرا
الجواب
لا يجوز شرب الخمر والبيرة مطلقا لعلاج وغيره.
السؤال
هل تجوز الصلاة خلف إمام متشيع اي ليش شيعي الأصل ؟؟؟
الجواب
يُشترط في صحة جواز الاقتداء في الصلاة بامام الجماعة احراز عدالة الامام والاطمئنان بعدالته، فان اطمأن الى عدالته ولو من حسن ظاهره جاز له الاقتداء به وان كان مستبصراً.
السؤال
جاء محمد الى المسجد فوجد أخاه علي يصلي فأخبر محمد اخاه علي بأنه سيصلي وراءه كمأموم ويكون علي الإمام، فهل يجوز أن ينوي علي الإمامة بعد أن بدأ صلاته فرادى؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
لو اشتريت إطار احتياط ووضعته في السيارة من دون استعماله ومرت رأس السنة فهل عليه خمس؟
الجواب
عليه الخمس _ في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم الاشتراك في مسابقات تلفزيونيه برسال رسالة نصية قصيرة أو الاجابه على الاسئله بسيطة ثم دخول على سحب على مبالغ مالية كبيرة؟
الجواب
يجوز الاشتراك في مثل ذلك اذا كان على نحو المسابقة واعطاء الجائزة، واما اذا كان على نحو اليانصيب والقمار فلا يجوز.
السؤال
هل يجوز للزوجه قص شعر بنتها أو حلق شعر ابنها من غير إذن ابيهم؟
الجواب
لا يجوز من غير رضاه.
السؤال
هل يجوز التقدم للخطبة والمرأة في عدة الوفاة؟
الجواب
مع الالتزام بالشؤون الشرعية التي تجب مراعاته شرعاً بين الاجنبيين _ بحيث لم يصدق عليه المواعدة سرا الذي حرمه القرآن _ فلا بأس.
السؤال
لو جامع الزوج زوجته في الدبر وبعد ذلك حصل خلاف ووصل إلى الطلاق فهل يجب على الزوجة العدة للطلاق
الجواب
تجب العدة في فرض السؤال.
السؤال
يوجد شخص على وشك التشيع بعد ان اوقن واسقط كتبهم البخاري ومسلم يريد كتب عن اهل البيت الائئمة عليهم السلام بما تنصح له من كتب يريد كتب فيها عن سيرة النبي ص الحقيقه من طرق وروايات اهل البيت عليهم والسلام
الجواب
يراجع لذلك كتاب الغدير وكتاب بحار الانوار وكتاب ليالي بيشاور وكتاب المراجعات وكتاب الالفين في امامة امير المؤمنين عليه السلام ونحوها.
السؤال
هل من السنة النبوية حنة يد العريس؟
الجواب
لم نعثر _ في هذه العجالة _ على شيء في ذلك.
السؤال
ما رأي السيد المرجع حفظة الله في الرواية انه ما منا الا مقتول او مسموم؟ هل يرى صحتها بأن النبي واهل بيته عليهم السلام اما مقتولين او مسمومين؟
الجواب
نعم.
السؤال
بخصوص الحكم في صيام شخص سمع بداية الاذان ولم يبدأ المؤذن بالتكبير وانما بالبسملة وسارع بشرب الماء في اعتقاد هذا الشخص ان المؤذن اذا بدأ بالتكبير يمسك عن الاكل والشرب في هذه الحاله ماحكم صيام هذا اليوم ؟
الجواب
يجب في فرض السؤال امساك ذلك اليوم ثم قضاؤه بعد الشهر المبارك.
السؤال
ورد استحباب قول سبحان اللّه سبع مرات بعد التشهد الأول فهل يستحب أيضاً في التشهد الأخير ذلك؟
الجواب
ان لم يكن بعنوان الورود فلا اشكال.
السؤال
هل يستحب السحور ليلة العيد ؟
الجواب
كلا، في فرض السؤال
السؤال
ماحكم من أفطر قبل يوم العيد اعتقادا بأنه ثبت العيد
الجواب
لو أفطر عن قصور وعدم التفات فيكفيه قضاء يوم واحد، واما اذا كان عن التفات وتقصير فيجب مضافاً الى القضاء الكفارة أيضاً.
السؤال
هل يجوز شراء تذكرة دخول للحفل الغنائي ؟
الجواب
لا يجوز في فرض السؤال.
السؤال
لدي رجل كبير في السن ومريض لايصوم ما يجب عليه ؟
الجواب
الذي يضره الصوم كالمريض يفطر، واذا استمر مرضه الى رمضان الثاني، يكفر عن كل يوم مدّ من الطعام للفقير وهو (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير أو خبزها أو دقيقها، نعم ان برئ من مرضه في اثناء السنة وجب عليه القضاء فقط.
السؤال
ماحكم وضع العطور على الجسم او الثوب هل تبطل الصلاة خصوصا بعض العطور تحتوي على الكحول وبعضها لايعلم اذا كانت تحتوي على الكحول ام لا ؟ ...
الجواب
يجوز وضع العطور إذا لم يعلم بكونها مسكرة
السؤال
احيانا عند الوضوء يتم تنشيف القدمين لكن أثناء الوضوء تتبلل مرة اخرى فيتم رفع القدمين ومسحهم بالملابس قبل المسح عليهم هل يضر هذا بالمولاة في الوضوء وايضا غلق صنبور الماء عند الانتهاء من الوضوء قبل مسح الرأس والقدمين يضر بالمولاة في الوضوء ؟؟
الجواب
لا يضرّ بالموالاة ويلزم غلق الصنبور قبل تمام غسل اليد اليسرى للمسح.
السؤال
الى اي حد يجب على المرأة ان تقاوم في الدفاع عن صيامها مقابل مطالبة الزوج المقاربة في نهار الصوم و إلحاحه . هل تمكن نفسها منه اذا اهانها او اراد ضربها ؟او تتحمل ذلك . مع العلم انه يتعهد في دفع الكفارة عنها.
الجواب
يجوز إذا وصل الى حد العسر والحرج.
السؤال
1.ما حكم من لم ينوي الصيام لكنه لم يأتي بمفطر؟ وما حكم من شك في أنه نوى للصيام 2.ام لم ينوي لكنه لم يأت بمفطر؟
الجواب
الجواب1: يقضي الصوم ويكفّر. الجواب2: إذا رأى نفسه صائماً بنى على انه نوى الصوم _ في فرض السؤال _.
السؤال
جواب السؤال الأول أظن فيه اشتباه؟ مجرد لم ينوي الصيام لا يترتب عليه الكفارة وإنما لو تناول مفطر وجوب عليه الكفارة مع القضاء؟9 ----------------- 1.ما حكم من لم ينوي الصيام لكنه لم يأتي بمفطر؟ وما حكم من شك في أنه نوى للصيام
الجواب
عليه القضاء دون الكفارة في فرض السؤال.
السؤال
اذا كان الفرد يعلم بصلوات فاتته ويعلم ما هي تلك الصلوات، ويعلم أيضا بصلوات فاتته لكن لا يعلم ما هي، فهل يجوز له الإتيان بجميع تلك الصلوات التي فاتته بنية واحدة وهي قضاء لما في الذمة؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
شخص يفطر في بيت والده بشكل متقطع. فهل يحسب معهم في زكاة الفطرة؟
الجواب
إذا عدّ من عيال المنفق عرفاً تجب على الوالد زكاة فطرة ولده وله ان يدفعها عن نفسه.
السؤال
.هل يجب أن اعرف لمن تدفع ذكاة الفطرة في حال دفعتها الى جمعيه خيريه ؟
الجواب
يكفي حصول الاطمينان بصرفها على الفقراء _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما حكم من صام تطوعا جهلا وكانت ذمته مشغولة بالقضاء؟
الجواب
الصوم صحيح _ في فرض السؤال _ ولا يكفي عن القضاء.
السؤال
في بلدنا تجمع تبرعات لعتق رقبه وقدرها فاق 8 مليون ريال ماهو الأفضل لو جمع المبلغ وزوج به عدد من الشباب الذين لا يستطيعون على ذالك او السعي في إيجاد بيوت او شقق للعوائل المعوزه الذين لا يمتلكون مسكن يأويهم. ارجوا ان يطرح على سماحة السيد المرجع للإفاده ويكون الرد على الخاص. احسنتم ياشيخ وفي ميزان اعمالكم وحسب علمي بأن المطلوب بالديه يملك بستان وعقار ومال ورثه عن والده وله اخوه من ابيه لديهم نعمه وخير وفير
الجواب
يجب اخبار المتبرعين بذلك، فإن أذنوا جاز، وإلّا فلا. علماً انه لا يوجد عتق رقبة في زماننا هذا.
السؤال
ماهي صيغة النذر الصحيح وهل نرفق مع النذر اسم من اسماء الائمه
الجواب
إذا كان قد ذكر الله تعالى باللفظ كما لو قال: يا رب، او يا الهي، او يا الله ـ او ما يرادفها من اللغات الاُخر ـ سوف اضحي لوالدي، انعقد وكان لازماً وإلا فلا
السؤال
السؤال كان عن تجميع الفديات ودفعهم دفعة واحدة بدلاً عن كل يوم بيومة ؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يجوز العقد دائم مع فتاة باكر دون علم ولي امر
الجواب
الاحوط وجوباً في البنت البكر اذن وليها، أو الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد جامع للشرائط لا يشترط اذن الولي.
السؤال
ما حكم من يذهب للصلاة في مسجد من المساجد لمجرد اللقاء بصديقه أو أخيه؟ أو من يذهب للمسجد ويأمل أن يرى أصدقائه هناك؟
الجواب
جائز ويسعى في عدم ترك الصلاة فيه
السؤال
قبل اكثر من سنة كنت خارجة في نهار شهر رمضان بالسيارة من مديتني إلى مدينة اخرى قاصدة المطار للزيارة . في الطريق (في السيارة ) وقبل تعدي المسافة الشرعية للافطار فطرت ، هل يترتب علي شيء غير القضاء ؟
الجواب
لو افطر بعد وصوله الى حدّ الترخص _ يعني بان لا يرى جدران بيوت آخر البلدة _ فلا كفارة و عليه القضاء فقط.
السؤال
إذا أمرت الأم ولدها بعدم مصاحبة شخص ما فهل يجب عليه الإطاعة أم لا؟
الجواب
على الاولاد اطاعة الوالدين حيث انهما حريصان على مصلحة الاولاد ولا بد من صلة الرحم _ اذا كان الشخص رحما _ بالطريقة التي لا توجب الاسائة الى الوالدين فان رضاء الله في رضائهما.
السؤال
هل يجوز على رجل أن يقوم بخطبه امرأة مطلقه وهي في العده وإن جاز ذلك ما هو النطق بكلمات الخطبه وهل يجوز نطق كلمات الخطبه بين الرجل والمرأة بالهاتف بينهما
الجواب
لا يجوز في الطلاق الرجعي ويجوز في البائن مع الالتزام بالشؤون الشرعية التي تجب مراعاته شرعاً بين الاجنبيين _ بحيث لم يصدق عليه المواعدة سرا الذي حرمه القرآن _ فلا بأس.
السؤال
امرأة عندها خربطة في الهرمونات ذهبت الى الطبيبة وعطت لها حبوب تشربها لي ١٠ ايام وبهدا يجيها الدورة ) اول يوم نزل عليها دم نقاط قليل ورجع وقف الدم وثاني يوم نزل الدم واستمرت ٧ ايام وبعدا الطهر منه رجع انصب دم عليها وفطرت في شهر رمضان هي الان خائفه قد تكون هذه استحاضه وتكون العدد اذا حسبته من اول اليوم عليها نقاط الدم تكون هي في ٩ يوم من الحيض ما حكم ذالك افيدونا
الجواب
اذا نزل الدم واستمر لما لا يقل عن ثلاثة ايام، يعني: بان يخرج بحسب الخروج المتعارف عند النساء كان حيضاً، واما اذا لم يستمر وكان مجرّد نقاط من الدم ويحصل النقاء بينها فلا يكون حيضاً بل استحاضة، وعليه: فيكون الحيض من يوم يستمر، فاذا استمر لثلاثة أيام فصاعداً كان ما دام الاستمرار حيضاً، واما اذا حصل النقاء ثم بدت نقاط، أو صفرة، أو رشحات فقط، فقد تم الحيض وبدأت الاستحاضة، وهكذا لو استمر الدم وتجاوز العشرة أيام، فانه يكون بعدد ايام عادتها حيضاً والباقي استحاضة.
السؤال
انا اعمل في الدمام وهي مسافة شرعية عن منزلي فما الحكم الصلاة أو الصوم في الحالات التالية 1-اذا ذهبت إلى الدمام في أيام العطل الأسبوعية أو السنوية. 2-اذهاب الى الدمام لغير العمل
الجواب
من سفره للعمل يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة العمل وفي الطريق الاّ اذا انقطع عن سفر العمل مدة عشرة ايام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك. هذا اذا كان سفره لاجل عمله ومرتبطاً به، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد العمل فيقصّر ويفطر.
السؤال
بغيت اعرف الحكم الشرعي لابرة الخلايا الجذعيه وارده من امريكا وهي مأخوذه من المشيمه لعلاج خشونة الركبه ؟
الجواب
يجوز الاستعمال _ في فرض السؤال _ .
السؤال
بنتي فطرت قبل عامين بسبب عدم تحمل الصيام وهي في سن البلوغ هل يجوز لي ان ادفع الكفارة نيابة عنها ؟ وماحكم التأخير ؟
الجواب
يجب في فرض السؤال قضاء الصوم الذي تم افطاره ايام الصغر وعند اوائل التكليف الشرعي مع فدية التأخير وهو مدّ من الطعام لكل يوم، والمد (750) غراماً من الارز أو الحنطة أو الشعير، أو خبزها أو دقيقها وتعطى للفقير.
السؤال
هل يجوز أدفع الفدية بعد إنتهاء الشهر الفضيل بدلاً عن كل يوم ????????إذا كان الوالد شيخوخة ولا يستطيع الصوم
الجواب
نعم الشيخ أو الشيخة اذا تعذر أو عسر الصوم عليه، يفطر ويعطى فدية للرخصة في الافطار، وفدية ثانية على الاحوط وجوباً لسقوط القضاء عنه، والفدية هي مدّ من الطعام اي «750» غراماً من الارز أو الخبز مثلاً.
السؤال
هل صحيح اذا الشخص واظب علي زياره عاشوراء يبعد عنا الشر و الامراض المزمنه ؟
الجواب
نعم.
السؤال
المسألة: 8) يوجد عندنا مسجد جامع يجتمع فيه جماعة من الشيعة، وبناؤه بحالة جيّدة، ووضعه المعماري يعتبر ممتازاً، ويستفاد منه بأكمل وجه، إلاّ أ نّه يزدحم أيّام المناسبات كالأعياد وأيّام وفيات الأئمّة بحيث لا يسع الحضور، علماً أ نّه بالإمكان توسيع المسجد من بعض الجهات، لكن في هذه الحالة لن يكون شكله الخارجي والداخلي جيّداً، كما لو اُعيد بناؤه من جديد: 1 ـ هل يجوز هدم المسجد وإعادة بنائه من جديد في هذه الحالة؟
الجواب
ذلك بحاجة الى اذن خاص من الحاكم الشرعي.
السؤال
كنت اشعر بان هناك شيئاً ما في فمي ولعله ايضا شيئ من الطعام ...فضللت ابلع في اللعاب حتى ازيل هذا الشيئ الذي اشعر به... ولكن لم ادخل يدي في فمي لكي ازيله ....وكان ذلك قبل اذان الفجر بفتره قليله...بعد الاذان ذهبت لاتوضأ واذا اشعر بشيئ ينزل الى الداخل و الى البلعوم ...على الرغم من اني قبل ان اشعر في الابتلاع فقدت الاحساس به ونسيته ثم فجأه شعرت باني ابتلعته.......ماحكم صومي؟
الجواب
اذا ابتلعه بلا اختيار منه فالصوم صحيح ولا قضاء ولا كفارة.
السؤال
هل مهر مقدم في عقد زواج المقدم من شاب الى الفتاة هو ملك الفتاة أو يجوز اللاب الفتاة اخذ جز ء منه أو كله؟
الجواب
المهر المقدم هو للفتاة ولا يجوز للاب اخذ شيء منه إلاّ برضا ابنته.
السؤال
هل يجوز مسح الرأس بالكف من دون الاصابع
الجواب
نعم _ في فرض السؤال _ .
السؤال
إذا لا يمكن ذلك بخصوص تغطية إمكان النزيف كيف يكون التيمم مع فقد الرأس للميت او يد
الجواب
اذا امكن تغسيله في الماء الكثير كالكر ارتماساً وجب، والا وضع عليه الجبيرة قبل الغسل وغسّل جبيرة
السؤال
أنا إنتهيت من الدراسة في الجامعة وفصلت عن الجامعة 10 أيام والآن ماعندي نية الاستمرار على هذا المنوال لمدة شهر بل سأذهب يومين لإنهاء بعض الإجراءات هل في السفرة الأولى أقصر والسفرة الثانية أتم حتى مع عدم نية الاستمرار لمدة شهر ؟
الجواب
يقصّر في السفرتين لانه لا يريد الاستمرار بعد ذلك.
السؤال
.كنت معتمد على برنامج حقيبة المؤمن في توقيت الصلاة والبرنامج ظهر عندي فيه تقدم في وقت دخول الصلاة بمعنى كان وقت الصلاة 3:35 والبرنامج ظاهر عندي وقت دخول الصلاة 3:40 وكنت أشرب الماء في هذا الوقت من دون علم بل خطأ في إعداد البرنامج
الجواب
لو اعتقد عدم الفجر طبقاً للمحاسبة ثم تبيّن الخطأ فلا قضاء.
السؤال
في التيمم لو احضرت جنازة ويصعب تغسيلها وكانت الوظيفة هي التيمم وكانت الجنازة فاقدة لبعض الاعضاء التالية ماهو الحكم في كل حالة من هذه الحالات الثلاث: الرأس : احد الكفين : الرأس مع الكفين. ارجو الافادة جزاكم الله خيرا
الجواب
لو امكن الجبيرة بتغطية مواضع النزيف وتغسيله جبيرة وجب.
السؤال
إذا خرجت الساعة ٦ الصبح و وذهبت إذا مدينه تبعد 80كم و عت قبل اذان الظهر هل ابقى صائم ام افطر ؟
الجواب
يبقى صائماً اذا لم يفطر في الطريق، فانه يجب عليه عند وصوله الى بلده ولو بدخوله حدّ الترخص _ بان يرى شبح بيوت آخر البلد _ تجديد نية الصوم والاستمرار فيه.
السؤال
انا ادرس في حفر الباطن والآن اجازة وذهبت للجامعة لتخليص بعض الاوراق في نهار رمضان فأذن اذان الضهر وانا في حفر الباطن، ماحكم صومي؟
الجواب
اذا لم يكن فاصل عشرة ايام مع السفر السابق وجب الصوم، وإلاّ افطر.
السؤال
اذا جتني الدوره الشهريه على موعده المعتاد ولكن ماجتني نفس المده يعني جتني يومين وقطعت فهل تعتبردوره والاستحاضه ؟ ماحكم ذلك؟
الجواب
الدم الذي تراه المرأة يجب ان يكون مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى، حتى يكون حيضاً، والا بأن كان منقطعاً تطهر بينه (اي: لم يكن مستمراً ثلاثة ايام) فهو استحاضة.
السؤال
السلام سنه والرد واجب فهل ينطبق هذا في التواصل الإجتماعي في حال احد سلم يلزم الرد عليه؟
الجواب
لا يجب، وان كان الاولى ذلك.
السؤال
فتاه صغيره بلغت عمر ٩ سنوات ليس لها القدرة على صيام ما هو الواجب شرعي حيال ذلك ؟
الجواب
لو خافت الضرر جاز لها الافطار وتقضيه فيما بعد قبل مجيء شهر رمضان الثاني، هذا فيما لو اكملت التاسعة قمرية ودخلت في العاشرة قمرية.
السؤال
إذة إستقرض رجلا مبلغ من المال من البنك ورهن منزله على أن يرجع المال خلال سنتين وإذا لم يرجعه سيأخذ البنك منزله ويبيعه بالمزاد العلني ويسترجع ماله ولكن المدة إنتهت ولم يعيد المال للبنك ولم يأتي البنك ويأخذ منزله وهو الآن قد أجر منزله فما هو حكم المال الذي يأخذه من المستأجر؟؟؟
الجواب
جائز في الفرض المذكور.
السؤال
لو كان هنالك موانع من رؤية الهلال كالغيوم أو ماشابه بحيث تتعذر رؤية الهلال فما يكون تكليف المُكلّف حينئذٍ؟
الجواب
يمكن الاعتماد على البلاد الواقعة في شرقهم أو القريبة
السؤال
أغاني تعليم الأحرف والأرقام مثلا للاطفال هل هو محرم؟
الجواب
لو عدّ غناءً عرفاً كان حراماً.
السؤال
لو تم دفن الميت لم يصلى عليه , ما هو الحكم مترتب ؟
الجواب
يصلي على قبره.
السؤال
هل يوجب الافطار عند قطع مسافة محددة؟ وكم مقدار المسافه؟
الجواب
لو سافر في النهار ولم يؤذن الظهر وقصد قطع مسافة ثمانية فراسخ ولو ملفقة من الذهاب والاياب افطر وبعد اذان الظهر لا يفطر.
السؤال
شخص خرج من مدينته قبل اذان الصبح ثم حل وقت الاذان وهو خارج المدينه، هل يتمم صيامه او يفطر
الجواب
يجوز له الافطار قبل رجوعه الى بلده، نعم لو لم يفطر ورجع الى بلده قبل اذان الظهر ولو بدخوله حدّ الترخص وجب عليه ان ينوي الصوم ويصوم وصح صومه.
السؤال
الآن اذا تراسلت مع شخص في وسائل التواصل الاجتماعي(ولكن انت لم تقصد الحرام والعياذ بالله) بعدها قال لك كلام خبيث وهذا الكلام جعلك تخرج المني لا اراديا بعدها نصحت الشخص الذي ارسل هذه الاشياء فعل يعتبر هذا استمناء والاثم عليك اما لا ؟ وهل اذا كنت صائما يبطل الصيام ام لا ؟
الجواب
إذا لم يكن يعلم بذلك ولم يكن قاصداً للخروج وخرج بلا ارادة ولا اختيار منه صح صومه ولا شيء عليه، وإلاّ فعليه القضاء والكفارة أيضاً.
السؤال
هل يجوز للرجل منعُ زوجتِهِ من الحضور لتشييع جنازة أقربائِها؟
الجواب
خروج الزوجة من بيت الزوج يجب شرعاً ان يكون باذن الزوج، نعم يجب معاشرة الزوج زوجته بالمعروف حتى من حيث الاذن في الخروج.
السؤال
إذا الفريق الأول قال إلى الفريق الآخر إذا فزنا عليكم راح نعمل مائدة عشاء والفريق الثاني من تلقاء انفسهم قالوا إذا فزنا احنا بنسوي مائدة عشاء ماحكم ذلك
الجواب
ليس هذا شرعياً، ولكن يجوز ذلك بعنوان الهدية من دون الزام والتزام.
السؤال
إذا شكتت في كون المكان الموجود في الجامعة مصلى او مسجد هل يجوز لي الدخول وأنا على جنابة
الجواب
يجب الفحص ومع اليأس فلا اشكال.
السؤال
ما حكم من كان صائم واشتبه عليه سماع الاذان قبل الوقت بدقيقتين وافطر وبعد دقيقتين سمع صوت الأذان افيدونا يرحمكم الله
الجواب
لو انكشف له انه افطر قبل الوقت، وجب عليه قضاء ذلك اليوم.
السؤال
كان علي صيام قضاء ولم انتبه ل وقت الامساك وشربت الماء وبنفس الوقت انتبهت انها موعد اذان الصبح فماحكم صيامي ؟
الجواب
اذا علم بالافطار بعد طلوع الفجر قضى ذلك اليوم.
السؤال
ادا وحده في بداية أشهر الحمل وتقدف ويخرج منها عصاره فقط.. ماهو حكم صيامها في رمضان
الجواب
الصوم صحيح _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اذا كنت تصلي وقرصتك حشره او ما شابه وقتلتها أثناء الصلاة هل تجوز الصلا
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
من اخل بالاستقرار أثناء قراءة الحمد أو السورة وكان جاهلاً او ناسياً هل يجب عليه سجدة السهو؟
الجواب
نعم على الأحوط وجوباً.
السؤال
سؤال هناك اذا احدآ ما يرتدي الباروكة باروكة الشعر و اثناء الوضوء الماء لم يمس رأسه و المتوضي ليسى بإمكانه خلع الباروكة لسبب الاحراج من الناس أو غيرها فا هنا يجيب عليه التيمم و غيره يقول هذا الشيئ يجوز اذا كان هذا الشيئ يجوز ما معنى هذه المقولة(لا احراج في الدين)و(أذا حضرة الماء بطل التييمم)
الجواب
اذا كان حرجاً كفاه الوضوء والمسح على الحائل.
السؤال
هل يجوز السير في موكب جنازة غير مسلم لتشييعه، إذا كان جاراً مثلًا؟
الجواب
يجوز في نفسه ما لم يستلزم حراما من جهة اخرى.
السؤال
هل موارد سجدة السهو تشمل صلاة الاحتياط بمعنى لو تكلمت سهواً في صلاة الاحتياط يجب عليّ سجدة السهو
الجواب
نعم على الأحوط وجوباً.
السؤال
هل يجوز العب بالألعاب المصنوعة للمقامرة عبر الحاسب الآلي
الجواب
الآلات المنصوصة، أو المصنوعة للمقامرة، أو المتعارف التقامر بها، لا يجوز حتى عبر الحاسب الآلي.
السؤال
تضطر العروس يوم زواجها للذهاب إلى صالون التزيين في وقت مبكّر فتضع المكياج قبل صلاة المغرب والعشاء لذلك تقوم بالوضوء قبل وضع المكياج ثم تصلي لو خرج منها الريح وكان عليها عسر وحرج شديد في إزالة المكياج من أجل الوضوء فهل تتيمم؟
الجواب
نعم لو كان ازالته موجب للضرر أو الحرج.
السؤال
إذا حصل الاطمئنان برؤية الهلال بالتلسكوب فهل يعتمد على ذلك مع الاطمئنان
الجواب
لو تم كشف الهلال بالجهاز وتعيين موقعه ومكانه، ثم امكنت الرؤية بالعين المجرّدة، ثبت الهلال وإلاّ فلا.
السؤال
هل التيمم رافع للحدث ام مُبيح للصلاة فقط ؟
الجواب
التيمم رافع للحدث.
السؤال
هل يجوز رهن الذهب ؟
الجواب
يجوز رهن الذهب.
السؤال
هل يصح السجود على السراميك ؟
الجواب
يجوز السجود على الخزف (أي الطين المطبوخ) فإن كان السراميك خزفاً ولم يغطّ بمادة أخرى، فجائز، وإلا فلا.
السؤال
كيف التحق بامام الجماعة وهو رافع من ركعة الأخيرة من الصلاة
الجواب
اذا ادرك الامام وهو في التشهد الاخير يجوز له الدخول معه بان ينوي ويكبر ثم يجلس معه ويتشهد، فاذا سلم الامام يقوم فيصلي من غير استيناف للنية والتكبير، ويحصل له بذلك فضل الجماعة وان لم يحصل له ركعة.
السؤال
أيهما افضل صوم شهر رمضان كامل او عمرة في الشهر الفضيل ويكون علي قضاء يوم او يومين وهل الافطار يعتبر هتك لحرمة الشهر الفضيل
الجواب
لكل منهما فضل، علماً بان السفر وخاصة للعمرة بعد مضي ثلاثة وعشرين يوماً من شهر رمضان، لا كراهة فيه، ولا يعدّ هتكاً حتى من اول شهر رمضان المبارك.
السؤال
لو كان البول على أرض صلبة كاسيراميك هل يجب عليناً أولاً سحب البول من الارض وثمه التطهير ؟ أو يجوز سكب الماء القليل المرة الأولى وسحبه وبعد ذلك صبه مرة ثانية؟
الجواب
يجوز الوجهان.
السؤال
هل اقتناء التماثيل العادية التي لاصلة لهم بأي ديانة او عبادة ووضعها في المنزل لغرض الديكور يوجد به أشكال ؟!
الجواب
مكروه ذلك، ولرفع الكراهة تغطّى عند الصلاة.
السؤال
هل يجوز ان ننادي اسم الام لغير الام وعلما يوجود بعض النساء لا ينجبن ذريه واحنى نشفق عليهم ونناديهم ( باسم الام ) هل يجوز ذالك
الجواب
لا بأس وخاصة لو كان نوع احترام لهن.
السؤال
ازا كان لدي مبلغ مخمس ورثتها عن الوالد ،والآن انا متزوجة ويصرف علي زوجي ،ولكن لزمني المبلغ المذكوروصرفتها عَل اساس دين عَل زوجي والآن أعادها لي ،هل يصح ذلك !؟وهل يجب علي تخميسها من جديد !؟
الجواب
لو اعطت الزوجة المبلغ المخمّس هبة للزوج ثم عوّضها ففيه الخمس، واما لو اعطته بعنوان القرض ثم ردّه عليها فلا خمس فيه.
السؤال
هل وضع مرطب الشفاه يضر بصحة الصوم ؟
الجواب
لا يضر ما لم يدخل الحلق.
السؤال
ماحكم غلي الشعير وهل يعد مسكر وهل يذهب بغليان ثلثه كما في العنب ؟
الجواب
طبخ الشعير في الطعام والشوربة كبقية الحبوبات حلال وليس هو كالعصير العنبي كي يحتاج الى ذهاب ثلثيه، نعم الفقّاع ويقال له البيرة ويصنع من الشعير بطريقة خاصة هو الذي يعدّ مسكراً ومحكوم بالنجاسة والحرمة.
السؤال
إذا أوجب الاطمئنان قول هيئة الاستهلال من أبناء العامة هل يجوز الاعتماد ؟
الجواب
إذا حصل له العلم جاز.
السؤال
هل يجوز شراء تمثال يعتبر عند بعض المعتقدات والاديان الهه ؟
الجواب
كلا، لا يجوز.
السؤال
بخصوص تطعيمات الاطفال هل نحن مسؤولين شرعاً اذا اهملنا تطعيم الطفل؟
الجواب
الموارد مختلفة شدة وضعفاً وكذلك حكمها.
السؤال
هل يجوز للام أن تحمل طفلها وهو ملوث بعين النجاسة هل تصح الصلاة بهذه الصورة
الجواب
يجوز حمل الطفل المذكور في الصلاة.
السؤال
من كانت في آخر يوم لعادتها، وطهرت قبل أذان الفجر، فقالت: أنتظر إلى ما بعد الأذان لأتأكّد من كوني طهرت تـماماً، وبعد الفجر لم تر شيئاً واغتسلت، فما حكم صومها في شهر رمضان والحال هذه؟ ---------- كتاب : الصوم ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي يجب حين حصول النّقاء: الاغتسال وخاصة في آخر العادة، لذلك لو كان تركها الغسل عن قصور فصومها صحيح، وأمّا إن كان عن تقصير فيجب عليها صوم ذلك اليوم وقضاؤه بعد الشهر المبارك أيضاً والكفارة. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسة أعتقد حصل تغيير في هذا الجواب
الجواب
لو طهرت قبل الفجر في زمان لا يسع الغسل ولا التيمم، أو لم تعلم بطهرها في الليل حتى دخل النهار فصومها صحيح.
السؤال
هل يشترط في الشهادين لرؤية الهلال أن يكونوا من الشيعة مؤمنين
الجواب
انما يثبت هلال شهر رمضان، أو شوال 1. اذا رآه الانسان بنفسه و2. اذا شهد عنده مؤمنان عادلان بالرؤية و3. اذا اخبره جماعة يوثق بكلامهم، و4. اذا مضى ثلاثون يوماً من هلال شعبان، أو ثلاثون يوماً من هلال شهر رمضان، ونحو ذلك.
السؤال
ما حكم عمل العقيقة عن صاحب العصر والزمان عجّل الله فرجه الشريف في ليلة لو يوم ميلاده ؟
الجواب
العقيقة مستحبة وفيها مضافاً الى الثواب انها تكون صدقة عن الامام عليه السلام وعجّل الله تعالى فرجه.
السؤال
وانا بدوام یجینی نت ،من محل الی یبیع نت منه ویشحن للناس ومخلیها مفتوحه وبدون قفل یعنی اذا استفادمنها عادی ولامایصیر
الجواب
اذا جعلها مفتوحة وبدون قفل مما يعني اذنه بالاستفادة فلا بأس.
السؤال
أني استوني غسلت من النفاس وجان عندي استحاضة متوسطة ولم اتضوضأ خوفا من نزول الدم فتيممت لصلاة المغرب وللصلاة العشاء انتقل الدم من المتوسطة للقليلة فما هو تكليفي للصلاة؟
الجواب
التيمم لصلاة المغرب إذا لم يكن من موارد التيمم لم يصح، علماً بأنه يجب عند الصلاة ان تختبر المستحاضة حالها لتعرف انها من أيّ الاقسام الثلاثة حتى تعمل للصلاة بحسبها.
السؤال
وما هو حكم صلاتي المغرب لأني تيمتت بدل الوضوء؟
الجواب
لا تكليف جديد لصلاة العشاء.
السؤال
هل تجب ازالة الدم المتخثر عن الجرح ؟
الجواب
لو استحال بحيث صار لا يقال له دم كان محكوماً بالطهارة، والاّ وجب ازالته لو امكن بلا اذى، وان لم يمكن جعل عليه لاصقاً وتوضأ أو اغتسل جبيرة.
السؤال
هل يجب أن يكون الكفن ملاصقاً لبدن الميت حال التكفين بحيث لا يكون هناك حائل بين البدن والكفن مثل النايلون، بأن يلف الميت بقطعة من النايلون كالازار تماماً تغطي تمام البدن ثم توضع اجزاء الكفن الثلاثة فوقها، علماً بأنه لاتوجد ضرورة لذلك؟
الجواب
لا بأس بذلك.
السؤال
حينما تلاقي عجلات السيارة نجسة قد تتناثر من العجلات نجاسة أثناء السرعة ويكون النجاسة أعلى العجلة في جسم السيارة فهل يطهر اعلى العجلة بتبعية طاهرة العجلة ؟
الجواب
اطراف العجلة تطهر بالتبع دون غيرها.
السؤال
صليت المغرب وشكيت بين الثانيه والثالثه ونويت انها الثانيه واكملت صلاتي واني كثيرة شك في الصلاة ف هل صلاتي صحيحة او اعيدها ؟!
الجواب
كثيرة الشك تبني على الاكثر، إلاّ إذا كان الأكثر باطلاً فتبني على الاقل، نعم إذا حصل لها الظن بانها الثانية فصحيح.
السؤال
ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن التصاوير، وقال: من صور صورة كلفه الله يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. نحن في زمان صار فيه تصور ونحت تماثيل ورسم حتى صور الأئمة عليهم السلام يتم رسمها فما هو الحكم
الجواب
صور الائمة عليهم السلام ان كانت غير موهنة فلا بأس، علماً بان التمثال والرسم والتصوير لذوى الروح مكروه.
السؤال
لحد الاخوه یسئل سؤال یقول انه یکتب ادعیه للمریضین ولفتح القسمه وابطال للمسحورین وللتوابع واصلاح ذات البین وللمریضین مایطلب لکن اذا للتوابع فیه تعب وکتابه یطلب المبلغ؟ هل فیه اشکال فی شرع الاسلام؟ الجواب من السیدصادق اریده؟ مشکور
الجواب
لا بأس بالادعية الواردة عن اهل البيت عليهم السلام وبالآيات القرآنية الكريمة، وللخير والاصلاح، دون الشر والافتراق.
السؤال
ما هو حكم لعب الورق بشرط التسلية؟
الجواب
الورق وكل شيء يتقامر به عرفاً، أو صنعوه للقمار، أو جاء النص على حرمته، لا يجوز حتى وجوده في البيت، لانه سبب لنفرة الملائكة واجتماع الشياطين، وجلب الفقر والفاقة ونحوها من البلايا والآفات والعياذ بالله.
السؤال
ما حكم صوم الصمت بان لا يكلم احدا لمدة ثلاث ايام؟
الجواب
لم يُشرّع ذلك في الاسلام، وهو حرام.
السؤال
ما المقصود بأيام العادة في الجواب ...لديها وقت دون عدد؟؟فهي تحسب الحيض بمجرد رؤية الدم في وقته المعتاد ولكن مجموع الدم زاد ع العشرة
الجواب
الوقتية اذا تجاوز دمها العشرة، رجعت في الحيض الى التمييز بالصفات، فتجعل ما كان بصفة الحيض حيضاً وما بصفة الاستحاضة استحاضة، لكن بشرط 1. ان لا يكون الدم الذي بصفة الحيض اقل من ثلاثة أيام ولا اكثر من عشرة ايام و2. ان لا يعارضه دم آخر واجد لصفات الحيض، ومع فقد الشرطين أو كون الدم بصفة واحدة بلا تمييز، فترجع في عدد الحيض الى اقاربها، ومع عدم الاقارب أو اختلافهم ترجع إلى الروايات فتتخيّر بين اختيار عدد الثلاثة ايام أو ستة أو سبعة.
السؤال
4608 - هل صحیح أنّه لابدّ من إزالة الشّعر الذي ینبت على العانة والإبطین قبل أربعین یوماً وإلّا فتبطل الصلاة؟ ---------- كتاب : متفرقات المسائل ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي ورد التّأكيد على إزالته وذلك للمتزوّجين، وأمّا العزاب فقد وردت التوصية بعدم إزالته مع رعاية نظافته، وتصح الصّلاة. المصدر:لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله-قم المقدسةفهل يدل على استحباب شعر العانة للعزاب مع المحافظة على نظافته؟ وهل ترفع الكراهية ؟
الجواب
نعم.
السؤال
قد يكون الجرح في منطقة العورة ويحتاج الي التضميد فما العمل؟
الجواب
يجوز مراجعة المضمّد المماثل ويجب على المضمّد من حيث اللمس ان يكون مع الكفوف المطاطية مثلاً، ومن حيث النظر ان يكون بقدر الضرورة.
السؤال
هو لا ينقطع انما يكون في مجرى الرحم الى اليوم الخامس فهل نعتبر الثلاثة الايام الاولى حيض واليومين الباقيين استحاضة ام نعتبرها جميعها حيضاً حتى نطهر
الجواب
مجرّد وجود الدم في المجرى من دون ان يستمر ويظهر عند المرأة بحسب المتعارف عند النساء ايام الحيض لا يكون حيضاً، بل هو استحاضة، وعليه: فالثلاثة فقط حيض والباقي استحاضة.
السؤال
ذات العادة الوقتية اذا رات الدم في وقت حيضها ثلاث ايام متوالية بصفة الحيض ثم رات اربعه ايام بصفة الاستحاضة وبعدها رات سبع ايام دما بصفة الحيض . كيف تحسب حيضها مع العلم انها ذات وقت وليس لديها عدد ؟؟
الجواب
تجعل ما في ايام العادة حيضا في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم لبس النقاب في الطواف الأول وطواف النساء
الجواب
يجوز بشرط ان يكون مع فاصل بحيث لا يلصق بالوجه، واما إذا لصق بالوجه ففيه كفارة شاة.
السؤال
ما هو حكم التعاويذ المستخدمة للحسد وغيره التي فيها عبارات لا تقرأ مثل أن تشمل أحرف وأرقام ورسوم؟
الجواب
إذا كانت قد وردت عن اهل البيت عليهم السلام فلا بأس بها.
السؤال
إذا لم ترد عن أهل البيت عليهم السلام هل محرمة؟
الجواب
ليس صحيحاً إلاّ ما ورد عن اهل البيت عليهم السلام فان ما لم يرد عنهم لم يكن فيه الخير.
السؤال
نسيت جلسة الاستراحة في الصلاة هل يجب عليّ سجدة سهو؟
الجواب
كلاّ.
السؤال
سويت عملية في الرقبة والدكتور قال لا تحط رقبتك فكيف تكون صلاتي بالنسبة إلى الركوع والسجود
الجواب
يومي بعينيه للركوع والسجود _ في فرض السؤال _ .
السؤال
شخص كان يسبح التسبيحات الاربع بهذه الطريقة ما حكمه سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد
الجواب
لا اعادة للصلواة السابقة _ في فرض السؤال _ ويصحح فيما بعد.
السؤال
طيب حتى لو لم يحتمل وصول الماء لماذا يصح في الوضوء ولا يصح في الغسل ؟ في الرسالة المسألة 322 : إذا علم قبل الوضوء بوجود مانع على أحد مواضع وضوئه، ثم شك بعد الوضوء هل أوصل الماء إلى ذلك الموضع عند الوضوء أم لا، صح وضوؤه.
الجواب
الحكم هو الصحة إذا كان بعد الفراغ، بلا فرق بين الوضوء والغسل.
السؤال
على فرض اني اشتريت بطاقة يانصيب من شركه امريكيه في امريكا وهذه الشركه غير مسلمه وعند سحب القرعه فزت واصبح المال المقترع عليه من نصيبي ماحكم هذا المال وهل يجوز لي اخذه والتصرف فيه؟
الجواب
اليانصيب حرام، وما يحصل عليه يكون من مجهول المالك وامره إلى الحاكم الشرعي أو يستأذنه على الأحوط وجوباً فيه.
السؤال
ما معنى التهيؤ لتكبيرة الإحرام في صلاة الجماعة ؟!!.. وهل يُعتبر وقوف المأموم تهيؤاً، فيصح أن يكبر من اتصل به بعد أن كبر الإمام أو لا ؟!!..
الجواب
وقوف المأموم يعتبر تهيّؤاً.
السؤال
إذا واحده عليها غسل الحيض تغسل أول اليلة الأول من شهر رجب تغسل اثنين اغسل
الجواب
يكفيها غسل واحد بنية الاثنين.
السؤال
هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من التقديم للجامعة ولا يعطيها شهادتها الإعدادية حتى تقدم أوراقها ؟؟ ولكم كل الشكر والتقدير
الجواب
إذا لم تشترط الزوجة في عقد زواجها مواصلة الدراسة، أو كانت مواصلة الدراسة منافية لحقوق الزوج، ففي هذه الصورة وان كان يحق للزوج المنع إلاّ ان الله تعالى يحبّ التفاهم والتعاون والتشاور بين الزوجين في مثل هذه الامور، علماً بان الله تعالى قد منح وسام «الصالحة» للمرأة التي تتعامل مع زوجها بهاتين الصفتين: 1. قال سبحانه : «فالصالحات قانتات» يعني عند حضور الزوج تكون متواضعة له تقدم رأيه وقوله على رأيها وقولها و2. قال تعالى: «حافظات للغيب» النساء/ 34 يعني عند غياب الزوج تحفظه في أمواله وفي نفسها، ويجدر بالمرأة المؤمنة ان تسعى في سلوكها مع الزوج سلوكاً يؤهّلها تحصل على هذا الوسام السماوي «الصالحة» ان شاء الله تعالى.
السؤال
عن مقوله الإمام الحسين عليه السلام اذا كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى مامعناها هنا مالمقصود منها ارجوا التوضيح في حين أن الله سبحانه وتعالى لايرضى بالظلم فكيف بظلم عترة النبي الأكرم صل الله عليه وآله
الجواب
ان هذا الدعا دال على تسليمه لله والثقة به في كل شدة ومصيبة ومناجاته مع المحبوب في اشد واصعب الحالات ولامره وارادته عز وجل اقتضت ان يستشهد الإمام الحسين(عليه السلام) في سبيله لقوله رضا برضاك ولا معبود سواك وقوله عليه السلام خذ حتى ترضى. فمقصوده رضى الله وَله عند الله مقاما لا يناله الا بالشهادة.
السؤال
ما حكم من أفطر لأنه تصور أنه سيقطع المسافة الشرعية في طريقه ، وتبين له خلاف ذلك لاحقًا ولم يكن طريقه او المسافة التي قطعها مسافة شرعية؟
الجواب
يقضي الصوم، في فرض السؤال.
السؤال
هل المكوث الطول عند زيارة الأئمة عليهم السلام مكروه ؟
الجواب
مستحب المکوث ـ في فرض السؤال ـ والروايات الناهية منصرفة ـ بالقرائن الخارجية والداخلية ـ الی القضية الخارجية وهي ايام شدة التقية من السجن والتعذيب والقتل.
السؤال
ماهو الاعظم ذنبا عند الله تارك الصلاة ام الزنا
الجواب
کلاهما من المعاصي الکبيرة وتجب لهما التوبة والإستغفار، في فرض السؤال.
السؤال
لو تم تفتيش السيارة بالكلاب -أجلّكم الله- فكيف يعرف أو يحدد اذا تنجس منها جزء ام لم يتنجس؟ وهل يجب التحقق اذا تنجس بعض منها ام يحكم عليها جميعًا بالطهارة؟
الجواب
يحکم بالطهارة إلّا مع العلم بالتنجّس برطوبة مسرية، في فرض السؤال.
السؤال
لو توضأ شخص وبعد الشروع في الصلاة تذكر انه لم يمسح راسه ورجليه هل يقطع صلاته ليعيد وضوئه او يكمل ارجو توضيح الامر
الجواب
يقطع الصلاة ومع عدم الاخلال بالموالاة للوضوء أتمّه واستأنف الصلاة و إلّا أعاد الوضوء والصلاة، في فرض السؤال.
السؤال
يباع في الأسواق مثل هذي البلاستيكات تسمى بلاستيكات الشطرنج ولكن ليس مثل الحقيقية الخشب هل يحرم استعمالهم في شيء يفيد الأطفال كالمسابقة الدينية التعليمية؟
الجواب
نعم يحرم.
السؤال
طفل عمرة ١١ سنة مميز وليس مكلف هل اذا ذهب الى العمره يوجب علية النية والطواف ام لت يجب ؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
اخوية عندة سيارة تكسي لكن قليل مايشتغل عليها وياخذ راتب عاطلين عن العمل هل هذا الراتب حلال ام حرام؟
الجواب
يستأذن الحاكم الشرعي أو وكيله في ذلك.
السؤال
إذا طرق المرأة الحيض بعد الطواف وقبل صلاته فما هو تكليفها؟
الجواب
تستنيب شخصاً للصلاة، في فرض السؤال.
السؤال
مردی که توان بچه دار شدن ندارد آیا زن حق طلاق پیدا می کند؟ آیا اگر علاوه بر اون مشکل دکتر منع از رابطه جنسی کند بخاطر انتقال عفونت و مرض به رحم زن آیا حق طلاق پیدا می کند؟
الجواب
خیر و شوهر می تواند او را طلاق دهد و یا حاکم شرع اجازه طلاق دهد.
السؤال
عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: ما تقول فيمن ترك زيارة الحسين وهو يقدر على ذلك؟ قال: *إنه قد عَق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعَقنا* واستخف بأمر هو له، ومن زاره كان الله له من وراء حوائجه، وكفى ما أهمه من أمر دنياه، وإنه يجلب الرزق على العبد، ويخلف عليه ما ينفق، ويغفر له ذنوب خمسين سنة، ويرجع إلى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من صحيفته، فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته، وفتح له باب إلى الجنة فيدخل عليه روحها حتى ينشر، وإن سلم فتح له الباب الذي ينزل منه رزقه، ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وادخر ذلك له، فإذا حشر قيل له: لك بكل درهم عشرة آلاف درهم، إن الله نظر لك فذخرها لك عنده. التهذيب 6: 45 | 96 ما تقول فيمن ترك زيارة الحسين وهو يقدر على ذلك؟
الجواب
یعرف ذلك من الحديث الشريف و هو واضح.
السؤال
ماهو حكم تجارة الدروب شيبينق؟
الجواب
إذا كانت المعاملة حقيقية ومستوفاة للشروط الشرعية جاز البيع والشراء.
السؤال
لو سمحتم هل لابد للشبيه القاسم الذي يكون ايام عاشوراء من يعمل هذا الدور ان يكون على طهاره صادف احد الاخوات كان عندها الدورة الشهريه فما الحكم في ذلك ..
الجواب
جائز ذلك و لا يشترط فيه الطهارة من الحدث.
السؤال
شيخنا عندي استفسارات حول مسألة أو بالأصح ذنب كبير ارتكبته وأحتاج الطريق لتصليح مادمرته. أنا شاب وعن طريق العمل تعرفت على بنت وحبينا بعض لحد ماصار بينا زنا وكانت بكر فهل يجب علي الزواج منها
الجواب
تجب التوبة والإستغفار ولا يجب الزواج من البنت، في فرض السؤال.
السؤال
لماذا قَالَ تَعَالى: ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾، ولمْ يَقُلْ: ( وَقَالَت نِسْوَةٌ )
الجواب
جاء في تقريب القرآن: (وقال نسوة) أي جماعة من النساء، وانما ذُکِّرَ الفعل لانه يجوز في الجمع مذکراً کان أو مؤنثاً الأمران، تقول «قال وقالت رجال» وکذا «قال وقالت نساء» باعتبار اللفظ والمعنی. کتاب تقريب القرآن، ج 2، ص 679.
السؤال
عندي استفسار عن المربى لما يسوونه طبعا يقومون بغليه يعني مثلاً يغلون العنب ليصبح مربى عنب ويغلون المشمش ليصبح مربى مشمش وهكذا هل هو حرام او حلال ؟
الجواب
يجوز تناول المربّی بکلّ انواعه ولو غلی عصير العنب بالنار فيحرم تناوله إلّا مع نقصان ثلثيه بالطبخ النار.
السؤال
طلبت من العامل أن بملئ الوقود ب ١٠ ريال لكنه أخطأ وجعلها ١٠٠ ريال هل في ذمتي شيء؟
الجواب
يجب إخبار صاحب الوقود بذلك ورضاه او دفع قيمة الوقود الزائد، في فرض السؤال.
السؤال
اذا زوجه شرطت على زوجه قبل الزواج ان ما ياخذ حقه في الفراش لمدة سنتين وهوه له نفس في ذالك لاكن وافق لكي لا تكون خلافات يعني وافق تحت امر الواقع ماهو الحكم في ذالك؟
الجواب
يجب الوفاء بالشرط إلّا مع رضا المشروط له بالمخالفة.
السؤال
هل عم الأب وعم الام واولادهم يعتبروا من صلة الارحام التي يجب صلتهم
الجواب
نعم، في فرض السؤال.
السؤال
عندي نذر شرعي ذبيحة سويت عملية ونجحت والآن اريد طبخها في أيام عاشوراء هل يجوز طبخها مع أكل الامام الحسين عليه السلام ؟؟
الجواب
جائز، في فرض السؤال.
السؤال
في هذه الايام الحمى النزفية هل يجوز شراء الذبائح وطبخها علمًا هناك ناس تخاف من اللحوم الحمراء في هذه الايام ؟؟
الجواب
يجوز مع عدم الإطمينان بالإصابة.
السؤال
هل يجوز للاب او الام مراقبة هواتف الأبناء البالغين ؟
الجواب
يحرم التجسس إلّا مع المزاحم الأهم.
السؤال
أثناء إزالة عين النجاسة بالماء القليل قد تتناثر قطرات أثناء الصب على ملابسي ماحكم القطرات ؟ الجواب : إذا كان التطهير بالماء الكثير فالقطرات طاهرة، واما إذا كان بالماء القليل فيجتنب القطرات حين التطهير. هل نحكم بنجاسة الماء القليل المتطاير من اليد وهي تطهر من دم عليها أو من جرح فيها؟ الجواب : الأظهر الطهارة إذا لم يكن فيه دم. أيهما الاصح ؟
الجواب
كلاهما صحيحان ، غسالة الغسلة المزيلة يجتنب عنها بخلاف غسالة الغسلة المطهرة.
السؤال
إذا مات القط في خزان حجمه أقل من الكر وتنجس هذا الخزان هل يُطهر ثلاث مرات كا حكم الآنية إذا كان التطهير بالماء القليل؟
الجواب
يکفي غسله مرّة واحدة والأحوط استحبابا ثلاث مرات، في فرض السؤال.
السؤال
نذرت نذراً لله ان تحقق لي فعل سذهب للعمره قبل محرم وتحقق الشي هل يجوز لي ان ارسل شخص لاداء العمره بنية النذر وان لايجوز هل يمكنني تاخير الوقت بمعنى بعد محرم
الجواب
لو نذر العمرة بنفسه وجب العمل به قبل محرم مع الإمکان و إلّا جازت الإستنابة.
السؤال
إذا توفى الحاج في أثناء تأدية مناسك الحج متى لا يجوز تغسيله بالكافور ومتى يجوز إذا مات في يوم عرفة او في المبيت في منى يغسل بالكافور او لا ؟
الجواب
لا يجوز للحاج في حال إحرامه لا مطلقاً.
السؤال
هل يكره للمستحاضة الحضور للميت قبل أن تأتي بأعمالها؟
الجواب
کلّا، في فرض السؤال.
السؤال
اشتريت سمك من أحد باعة السمك بعد أن حلف بالله العلي العظيم و أقسم بأن السمك طازج (وسمين بلهجتنا الدارجه) وحين طهي السمك وشيه تبين خلاف ذلك وحين أخبرت صاحب السمك قال... انا لا علم لي بما في السمك ولا أعلم الغيب. السؤال : ما حكم حلف اليمين دون علم وهل يجوز لي مطالبة البائع بإعادة نقودي؟
الجواب
إن صدق عليه الغش او الغبن فهو حرام، و للمشتری حق الفسخ.
السؤال
اذا كنت وضعت دواء بالراس و توضأت و مسحت على راسي هل الوضوء صحيح ؟
الجواب
يکفي مسمی المسح علی الموضع الخالي في الدواء أو عليه ان لم يکن له جرم.
السؤال
إذا شك المكلف في الاتيان بالسجود بعد الوقوف وقبل الدخول في قراءة الحمد او التسبيحات الاربع هل يعتنى بالشك؟
الجواب
لا يعتني بالشك، في فرض السؤال.
السؤال
هل قاعدة التجاوز في الصلاة تعني اذا دخل المصلي في واجب آخر بعد موضع الشك أم يكفي انه فرغ من الواجب نفسه ودخل في مستحبٍ بعده؟
الجواب
نعم القاعدة تجري في من دخل في واجب آخر ولا فرق في الغير بين كونه واجب او مستحباً كالقنوت بالنسبة الى الشك في السورة مثلا وكذا لا فرق بين كون الغير من الاجزاء او مقدماته نعم لو شك في السجود وهو آخذ بالقيام وجب عليه العود للنص.
السؤال
هل هناك كتاب في آداب و أخلاق الصلاة للراشدين تنصحون به ؟
الجواب
يمكنكم مراجعة كتاب جامع السعادات للنراقي وكتاب الفضيلة الاسلامية للامام الراحل سيد محمد الشيرازي قدس سره.
السؤال
هل يجوز للمحرم لبس النعل إذا كان السير الذي به عريضا بحيث يغطي أكثر من نصف ظهر القدم؟
الجواب
جائز.
السؤال
ما الحكم لو قرأ الفاتحة جالسا نسيانا ثم تذكر بعدها؟
الجواب
يتمّ الصلاة ولا تجب إعادة القراءة، في فرض السؤال.
السؤال
امرأة متزوجة و قبل الدخول مات زوجها ، ١/ ترث ؟ ٢/ كامل المهر ام نصف ؟
الجواب
الجواب 1: نعم ولا ترث من الارض وترث من قيمة البناء ونحوه. الجواب 2: کامل المهر.
السؤال
إذا شخص اثناء الصلاة الواجبة أو المستحبة مثلا عندما يقرأ سورة الفاتحة  و ذُكِرَ اسم النبي محمد صل الله عليه و آله و توقف لحظة و قال اللهم صل على محمد و آل محمد و بعدها اكمل سورة الفاتحة فما هو حكم هذه الصلاة ؟
الجواب
يستحب ذلك والصلاة صحيحة، في فرض السؤال.
السؤال
سؤال:هل تعتبر المعاملة أدناه ربوية ام لا ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مكتب أية الله العظمى السيد صادق الشيرازي....... عمولة التبييت في سوق الفوركس: هي عمولة أو فائدة يتم فرضها على صفقات الفوركس المفتوحة والتي لم يتم إغلاقها لأكثر من 24 ساعة من وقت فتح الصفقة وفي الميعاد المحدد لإغلاق سوق الفوركس، حيث يتم تبييتها لليوم التالي، ومن هنا عرفت باسم عمولة التبييتكيف يتم حساب فوائد عمولة التبييت؟إذا كان هناك صفقة تداول فوركس مفتوحة، ولم تغلق بعد، لجعل هذه الصفقة مستمرة يتم دفع فائدة للوسيط هذه الفائدة يتم فيها احتساب مقايضة العملات على أساس التفاضل ما بين أسعار الفائدة.مثلًا 1.75٪ دولار نيوزيلندي - 0.5٪ دولار أمريكي = 1.25٪. يجب تقسيم هذا الفرق على 365 يومًا، وبالتالي نحصل على قيمة مئوية يجب دفعها
الجواب
المعاملات الالكترونية الجديدة اذا لم تكن بالأمور المحرمة شرعا، ولم تكن ربوية، ولم يكن فيها غبن او غش او اضرار بالآخرين فيجوز التعامل بها، واﻻ فلا.
السؤال
لو كان المأموم في الركعة الأولى أو الثانية والإمام في الثالثة أو الرابعة، فهل يجب الإنتهاء من القراءة قبل انتهاء الإمام من الركوع؟ ولو لم ينتهي من القراءة ورفع الإمام رأسه من الركوع؟
الجواب
يكمل الفاتحة و ان وصل لسجود الامام علما انه يجوز الإلتحاق فيما لو احتمل ان الامام يمهله لقراءة الحمد كاملة ويترك السورة، واما اذا علم بانه لا يمهله الامام لاكمال الحمد فالاحوط وجوباً ان يلتحق به اذا دخل في الركوع فيكبّر تكبيرة الاحرام ويركع وليس عليه قراءة.
السؤال
لو خالف الاحتياط المذكور والتحق بالامام مع انه الإمام لا يمهله لقراءة الحمد
الجواب
يلتحق بالإمام في سجوده و إلّا انفرد في صلاته، في فرض السؤال.
السؤال
هل يصح بيع الأوراق النقدية المغشوشة ؟
الجواب
لا يصحّ ذلك.
السؤال
شخص يجمع تبرعات لبناء حسينيه واثناء الجمع يحتاج مصاريف مثل اجور النقل (نقله هو والشباب الذي معهُ) وان يكون قد نزل في منطقة غريبة عنهُ فيحتاج اكل هل يجوز اخذ من اموال التبرعات لاجور النقل مثلا او الاكل
الجواب
يجوز مع العلم برضا أصحاب الأموال، في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم السجود على الرخام في الحرم المكي والمسجدُ النبوي الشريف.... وماحكم السجود على السجادة في المسجد النبوي؟
الجواب
يجوز السجود على جميع الاحجار إذا لم تكن من المعادن ، و لا يصح السجود على السجادة.
السؤال
كما هو معلوم عند الفقهاء بكراهية النذر طيب سيدنا أهل البيت عليهم السلام كانوا ينذرون كما هو معروف قصة الإمام علي عليه السلام والسيدة فاطمة عليها السلام بشفاء الحسنين؟
الجواب
المعصوم عليه السلام لا يعمل المكروه الا مع وجود المزاحم الاهم فلا كراهة فعلية.
السؤال
لوسمحت عندي سؤال ادا مطعم او اي محل كان انا دايم اشتري منه وبعدين وصلني خبر ان صاحب المحل تاجر ممنوعات مثل مخدرات وغيره الله يكفينا شره هل يجوز اشتري واكل واشرب من عنده
الجواب
مع احتمال وجود اموال حلال عنده فيجوز.
السؤال
عادة تجميع التبرعات من اشخاص محهولين وعددهم كبير كيف راح يعرف اذا الكل راضي او لا
الجواب
عند الضرورة و بمقدار المتعارف جائز.
السؤال
حبيت اسأل عن الخمس ادا طلعت خمس حق الإمام اقدر أخده وسبب محتاج وامر بضروف زواج؟
الجواب
التصرف في الخمس يجب – في سهم الامام وعلى الاحوط وجوبا في سهم السادة- ان يكون باذن المرجع أو وكيله.
السؤال
أنا لم يكن لدي رأس سنه خمسيه وحصلت على مبالغ من المال وبعدها حددت رأس سنه خمسيه فهل يجب علي إخراج خمس هاذه المبالغ علما أنني كنت عاطل عن العمل فهل يجب علي تخميس الراتب ام اكتفي بإخراج الخمس من تلك المبالغ
الجواب
الجواب 1: نعم، يتعلق الخمس بالمبالغ المذكورة في فرض السؤال، وفي الخمس الخير والبركة ان شاء الله تعالى. الجواب 2: لكل من له وارد ولو قليلاً، كالذي يأخذه الاولاد من الوالد، أو الزوجة من الزوج و كذلك الراتب ومن لم يكن له رأس سنة خمسية ان يعمل امرين: اولاً: ان يجعل لنفسه يوماً لرأس السنة الخمسية، ويحسب كل نقوده وما هو في حكم النقود من ملابس واثاث وهدايا لم يستخدمها ولم تستفد منها بعد، فان كان المجموع خمسة الاف اعطى الفاً للخمس وسجّل المخمّس: اربعة آلاف في دفتر خاص واحتفظ به حتى رأس السنة الثانية، فان كان عنده في السنة الثانية تسعة آلاف فالزائد: خمسة آلاف، فيعطي الفاً للخمس ويسجّل المخمّس جمعاً: ثمانية آلاف للسنة الثالثة وهكذا يفعل في السنة الرابعة والخامسة وهكذا. وثانياً: ان يصالح مع مرجع التقليد او وكيله على مثل الملابس والاثاث والهدايا والاشياء التي كان قد استخدمها واستفاد منها. هذا ولا يخفى ان في الخمس الخير والبركة.
السؤال
من عليه دين في ذمته وأصر على أداء الحج لمرة ألف؟
الجواب
يجوز الحج مع عدم کونه الدين حالا والأفضل أداء الدين ويصحّ الحجّ مع کونه حالا وان عصی بعدم تسديده للدين، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز تربية الغراب في المنزل ؟
الجواب
جائز في نفسه، نعم جاءت التوصية في الحديث الشريف بتربية الطيور الرواعب والدواجن ونحو ذلك ولا توصية بالغراب وخاصة انه حرام اللحم وليس في شيء من فضلاته وريشه لو علق بثوب المصلي أو بدنه صلاة.
السؤال
هل يصح شهادة الصبي في الطلاق إذا كان عادلاً
الجواب
کلّا، في فرض السؤال.
السؤال
بطاقات حضور حفل التخرج من الجامعه تكون مجانيه بس الاغلب اذا مافيه احد بيحضر له يبيعها هل يجوز ابيعها وعادي يكون ب ١٠٠ ريال ؟
الجواب
جائز، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز الحج بالنيابة؟ والشخص الذي سيحج بالنيابة لم يحج في حياته قط؟!
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
امرأة ناشز وحامل هل يجب على الزوج النفقه؟
الجواب
ينفق علی حملها، في فرض السؤال.
السؤال
لو اضطر المحرم الى ركوب السياره فماذا يترتب عليه
الجواب
مع الاضطرار لرکوب السيارة المسقفة يکفّر شاة، في فرض السؤال.
السؤال
هل يعني الترتيب ليس واجبا ؟ مثلا إذا نسى غسل الوجه ووصل إلى اليد اليسرى ،هل فقط يعيد الوجه دون البقية ؟
الجواب
يغسل ما نسيه ويغسل مابعده إلی تمام الوضوء، في فرض السؤال.
السؤال
اذا كان هناك امراءة متزوجة من رجل اكتشفت انه يقوم بالنصب والاحتيال على الاخرين وقامت بترك منزل الزوج مع اطفالها فهل يجوز لها الاخذ من مال الزوج كمصروف للاولاد مع انها تعلم بانه مال حرام ام لا؟ وهل يجوز للزوج اعطائها هذا المال للاولاد كنفقة؟
الجواب
الجواب 1: لا يجوز لها ترك المنزل بدون عذر شرعي و لا اخذ المال من دون علم الزوج. الجواب2: اذا لم يحصل العلم أو الاطمئنان بكون النفقة من المال الحرام بالخصوص جاز الأخذ في الفرض المذكور.
السؤال
شخص متزوج دام زواجه ٢٠ سنه.. بعد التغيرات السريعه الحاصلة في البلد طلبت زوجته خلع حجابها عند خروجها خارج المنزل! السؤال كالآتي: ماهو تكليف الزوج الشرعي في هذا الموقف اقصد هل يحاسب اذا أظهرت زوجته شعرها مثلا.. ؟ ماهو التكليف الأخلاقي في هذه الحالة من منظور الشرع؟
الجواب
يجب الاقناعها بحكمة الحجاب وبانه يزيد من كرامة المرأة وشخصيتها، حتى تقتنع وترتدي الحجاب عن قناعة، وخاصة مثل العباءة العربية، فان المرأة المؤمنة اذا علمت بان في ارتداء العباءة العربية هو اقتداء بالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي تأمل هي ويأمل الجميع شفاعتها، لم تكن تسمح لنفسها ان تخلعها، واذا كانت قد خلعتها عادت الى ارتدائها ان شاء الله تعالى، أو الى ما يساويها من حيث الستر واللون وعدم الزخرفة ونحوها، وهناك كتاب باسم «الحجاب سعادة لا شقاء» ينبغي اقتناؤه واهدائه اليها، فانه كتاب جميل في هذا المجال.
السؤال
ماحكم من قص ظفرًا ناسيًا أنه محرم
الجواب
لا شيء عليه، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب على المأموم تصحيح الإمام في صلاة الجماعة إذا أخطأ في أي ذكر او أي اية او اي فعل، ام فقط في قراءة الفاتحة والسور؟ وماالذي يترتب على المكلف لو تعسر التصحيح؟
الجواب
التنبيه ليس واجبا ، نعم يعيد المأموم تلك الكلمة الملحونة باعادة الآية او الجملة صحيحة.
السؤال
في الوضوء هل يجب في الغسل غسل جميع العضو في غسلة واحدة، ام يجوز غسل نصف العضو في غسلة والنصف الآخر في غسلة ثانية؟
الجواب
يکفی غسل العضو تماماً.
السؤال
لو رأى المكلف اثناء الوضوء بأنه لم يغسل جميع العضو الفلاني وقد تجاوز موضع الغسل، مثل رأى انه لم يغسل كل الوجه أو كل اليد اليمنى وهو الان يغسل اليد اليسرى ، هل يجب استئناف الوضوء من جديد ام يرجع إلى غسل العضو الذي لم يغسله كله؟
الجواب
في فرض السؤال يرجع و يغسل ما نقص من العضو السابق و يتم الوضوء و لا يجب الاستئناف.
السؤال
نذرت السنة الماضية ان اضع بركة في وفاة امير المؤمنين اذا قضيت لي حاجة ، والسنة بعد انقضاء الوفاة تذكرت النذر كنت ناسية له ، مالحكم ؟ علمًا ان حاجتي لم تقضى تمامًا
الجواب
تاتي بالنذر في يوم استشهاد امير المؤمنين عليه السلام في السنة الثانية اذا انقضت حاجتها تماما.
السؤال
انا طالبة في جامعة البحرين من الطائفة الشيعية وأود دراسة التربية الإسلامية وأن أعمل مستقبلا كمُدرسة تربية إسلامية ولكن المنهج التعليمي المعمول به في وزارة التربية هو للمذهب السني. فهل يجوز لي العمل و تعليم الطالبات على منهج أهل السنة؟؟
الجواب
يجوز مع التصحيح حين التدريس أو بعده.
السؤال
هل يجب الخمس في جميع الأشياء التي تستخدم في الحج من ملابس واحذية وحقائب سواء كانت جديدة ام مستخدمة من قبل او يكفي الخمس في الإحرام للطواف والسعي
الجواب
يجب تخميس کلّ ما يجب فيه الخمس عند رأس السنة الخمسيّة.
السؤال
اذا شخص كان يصدق بالمال كل يوم (صدقة مستحبة) والان هو محتاج هذا المال او الصدقه هل يستطيع أن يستخدمه ليوفي ديونه او لا؟ واذا لا هل يستطيع أن يوفي ديونه ويضعه بذمته لحتى يملك المال ويصدق بالمال الذي في ذمته من مال الصدقات
الجواب
يجوز التصرف في الصدقات المذكورة في فرض السؤال.
السؤال
شخص هاجر اثناء الحرب من سورية الى ايران وكان يحصل على شهرية من مكاتب المراجع ( عدد ٢) شهرية احد المراجع ٦٠ الف تومان والثاني ٢٠ الف تومان. وكان يأخذ الشهرية لمدة فترة تقريبا سنتين وبعده هو سافر إلى اوروبا وأودع كروت الشهرية لدى شخص لي يأخذ الشهرية ويجمعه الشهرية بحساب بنك لكي يسأل عن الموضوع، وهو نسي الموضوع لسفره لأوروبا طريق غير شرعي وتذكر الموضوع وسأل عنه بأن لا يجوز الاستفادة من الشهرية وعندما طالب بالمال الشهرية من الشخص الذي أودع عنده كروت الشهرية قال انه تصرف بالمال وليس لديه المال وبعد مدة سنتين ذهب شخص من طرف المودع لكي يأخذ المال ويرجع المال للمكاتب، رد هاد الشخص بأنه لم يستلم الشهرية الإ مدة سنه فقط والشخص الذي أودع عنده الكروت الشهرية طلب منه أن يعطي الكروت الشهرية والمبلغ لطرف ثالث نقول مثلا اسمه زيد (وهاد الشيء غير صحيح ) لأن المودع طلب بعد ٥ سنوات بأن يعطي الكروت لشخص مثلا يحيى وقال انه تصرف بالمال. والمودع سوف يحاول أن يعرف المدة الذي اخذ هذا الشخص من الشهرية لمدة كم سنه اذا لم يرجع هذا الشخص المال _هل يترتب على المودع المبلغ خلال مدة أخذه للشهريه ام لا؟ _ وكيف يحسب المبلغ كان يأخذ ٨٠ تومان هل يرجع المال نفس القيمه ٨٠ تومان × مدة =.... بمعنى قيمة التومان اختلف من وقتها للحين _ والمودع أعطى كرت الشهرية جده المتوفي لنفس الشخص ونفس العملية ٥ سنوات ولم يحصلوا على شي _ هل يترتب على المودع أن يدفع نعم ولا لا ؟ واذا نعم كيف يحسب مع اختلاف تومان وقت الشهرية والحين
الجواب
يتصالح مع الحاكم الشرعي أو وكيله في فرض السؤال.
السؤال
اشترى زوجي بيت فقط طابوق لم يكتمل ولم يكن معه مايكمل به البيت التفقت معاه ان اكمل بناء المنزل انا كاملا من الألف إلى الياء حتى الأثاث على ان يكتب البيت مناصفه بيني وبينه لكنه اقنعني انه مقدم على قرض باسمه ولو كتب البيت باسمي معه احتمال الانحصل على القرض وبعد الانتهاء من البناء والسكن قال انه لاداعي لأخذ قرض وأننا لا نحتاجه ولما طلبت منه ان يكتب البيت باسمي معه رفض نهائيا وطلب مني إلا اتكلم في هذا الموضوع ثانيه او تصبح بيننا مشاكل والان صار لنا تقريبا ست سنوات فكيف اتصرف وما حكم ماعملت معي
الجواب
يجب على الزوج العمل حسب الاتفاق و هو مشغول الذمة به ان لم يعمل بالعهد المذكور، وينبغي الابتعاد عما يوجب النزاع و الاختلاف في فرض السؤال.
السؤال
متى يُدفن الشهيد على حاله بلا غسل ولا كفن وبملابسه؟ •وهل دفن الشهيد بهذه الكيفية؛ أعني: بلا غسل ولا كفن وبملابسه التي اُستشهِد فيها. أمرٌ واجب؟
الجواب
الجواب 1: الشهيد في الدفاع اذا قتل في المعركة يسقط عنه التغسيل والتكفين والتحنيط، نعم يصلّى عليه فقط ويدفن بثيابه ودمائه. الجواب 2: نعم.
السؤال
هل يجوز غَسل وتكفين من انطبقت عليه شروط الدفن بلا غسل ولا كفن؟
الجواب
لا يجوز الغسل و كذلك الكفن الا اذا كان عاريا .
السؤال
هل دمُّ الشهيد الذي تنطبق عليه شروط الدفن بلا كفن و لا غُسل، دمٌ طاهر !
الجواب
الدم نجس في فرض السؤال.
السؤال
مخترع الكهرباء وغيره من علماء الدنيا في مجال الطب وغيره من الامور آلتي تفيد المجتمع هل هولاء العلماء يدخلون النار إذا كانو ملحدين وغير مسلمين ؟ مثل نيوتن وربعه ؟
الجواب
يجازون باعمالهم في هذه الدنيا او في عالم البرزخ بتخفيف العذاب ولا يدخلون الجنة ـ في فرض السؤال ـ لان الجنة محرّمة على الكافرين.
السؤال
ما حكم من نسي التجافي واكمل التشهد مع الامام وتذكر اثناء الصلاة او بعدها؟
الجواب
لا تجب إعادة الصلاة ولا يجب التجافي وإن کان مستحباً.
السؤال
هل اكل الفطر حلال او حرام ؟ مثل يوضع في بيتزا
الجواب
اكله حلال.
السؤال
ماحكم التصرف في الصدقات بالقيام بمشتريات و توزيعها على الاقارب و الاصدقاء .. ؟
الجواب
الأحوط استحباباً إعطاء الصدقات لفقراء الشيعة فقط علماً بأنه يستحب في إعطاء الصدقات تقديم الأقارب الفقراء على الآخرين ثم الجيران الفقراء ثم أهل العلم الفقراء.
السؤال
كيف يتم حساب أيام الإقامة للمسافرين الذين يريدون الإقامة في بلد السفر؟
الجواب
إذا کان ناوياً البقاء لعشرة أيام فصاعداً من حين وصوله للبلد الذي سافر اليه إلی حين خروجه منه ولو ملفقاً بين الأيام. کما إذا وصل ظهر الجمعة مثلاً واراد الخروج بعد ظهر الاثنين من الاسبوع القادم.
السؤال
هل اجر الصدقه على السنه والجماعه مثل اجر الصدقه على الشيعه؟ يعني اذا تصدقت على سني هل تحصل نفس الثواب؟
الجواب
کلّا. إلّا مع کون المورد أهمّ هذا کلّه في الصدقة المستحبّة.
السؤال
ما حكم اعطاء الفطرة التي تخصنا الى ابني اليتيم الذي عمره ما يقارب١١. سنه. هل يجوز اعطائه فطرتنا؟
الجواب
يجوز للشخص إعطاء زکاة فطرته لمن لا تجب نفقته عليه مع فقره.
السؤال
شخص رزق بمولود و لسوء الحالة الصحية لزوجته قامت أمها  بإرضاع المولود هل هناك اشكال ؟
الجواب
لو ارضعت رضاعاً كاملاً مع جميع شروطه الموجودة في كتاب «المسائل الاسلامية» حرمت الزوجة على زوجها ولو شك في كون الرضاع كاملاً أو لا فلا تحرم عليه، والاولاد في كل صورة للابوين.
السؤال
بالنسبة للذي يعمل خارج منطقته ...ويبيت هناك بمقدار الشهر ويرجع لمنطقته شهر...هل يتم في منطقة العمل من أول يوم؟ واذا كان الشخص يجهل الحكم وكان يقصر اول ليلة من كل مرة يذهب للعمل طوال السنوات التي عمل فيها فما يترتب على ذالك
الجواب
الجواب 1: نعم، في فرض السؤال. الجواب 2: يجب عليه قضاء ما قصر منها.
السؤال
هل يصح عندك تكرار ذِكر (أستغفرُ اللهْ) أن تنطق كلمة (أستغفر) بهمزة الوصل بدل همزة القطع، كالآتي: أستغفرُ اللهَ، استغفرُ اللهَ، استغفرُ اللهَ، استغفرُ اللهْ
الجواب
کلّا وعليه بالتلفّظ بالهمزه مع التکرار، في فرض السؤال.
السؤال
هل يجب ستر العورة عن المجنون الغير مميز؟
الجواب
ينبغي ستر العورة حتى عن المجنون غير المميز.
السؤال
انا من القطيف وجلست في الرياض مده أكثر من ١٠ أيام ولذلك وجب علي الاتمام في الصلاه والصيام والآن أريد العوده إلى القطيف بعد صلاة الظهر في يوم الاربعاء س ١ : هل أصوم في القطيف بعد نزولي مباشره س ٢ : سأعود الرياض بعد انتهاء اجازتي أي أنني سأذهب القطيف يوم الاربعاء واعود يوم السبت فما حكم صيامي وصلاتي في الرياض هل استمر في ذلك؟ س ٣ : اذا عدت للرياض بعد اسبوع كما قلت لك ومن ثم رجعت الى القطيف مره ثانيه هل هنالك مشكله في صيامي وصلاتي أي أنني أقصر لأني لم اكمل ال ١٠ ايام في المره الثانيه علما بأنني اكملتها المره الاولى
الجواب
الجواب 1: نعم. الجواب 2: تصلّي قصراً ولا تصوم ـ في الرياض ـ ما لم تقصد الاقامة لعشرة أيام فصاعداً ثانياً. الجواب 3: يعرف من الجواب الثاني.
السؤال
شخص يرغب بكفالة عامل أجنبي حلاق غير مسلم ولكن العامل يشيع بين الناس بأن اسمه عربي وربما البعض من الناس يفترض بأنه مسلم ، هل يلحق الكفيل أي إشكال شرعي حول كفالة العامل؟ (مع العلم إن اسمه الحقيقي موضح على لوحة رخصة المحل المعلقه على الجدار).
الجواب
يجب الإخبار علی الأحوط وجوباً.
السؤال
ما هي شروط الواجب توافرها فى دفع ذكاة الفطر؟
الجواب
يراجع کتاب المسائل الإسلاميّة تحت عنوان «زکاة الفطرة» الموجود علی الموقع.
السؤال
شخص متزوج من فتاة سرا يدخل بيتها سرا دون علم اهل البيت... السوال هوة اغتسل غسل الجنابة في ذلك البيت هل غسلهة باطل هل يعتبر الماء مغصوبا
الجواب
إذا علم برضا صاحب البيت صحّ الغسل.
السؤال
حدث نقاش بيني وبين صديقي من أهل السنة وهو عن وقت صلاة المغرب ووقتها وليش السنة في وقت والشيعة في وقت ثاني اكيد في غلط قلت له إن شاء الله نسأل في هذي المسألة لو تسمح سيدنا نبغى التفصيل مع الدليل
الجواب
قال الله تعالى: «ثم أتمّوا الصيام الى الليل» البقرة/187 والليل الذي صرّح به القرآن الحكيم بانه وقت الافطار يكون كما فسّره الرسول الكريم واهل بيته المعصومون بعد زوال الحمرة المشرقية من فوق الرأس بجهة المغرب ـ لا بسقوط قرص الشمس ـ وعليه فاذا كان الافطار عن تقية فيجوز وإلاّ فلا. و اوّل وقت لصلاة المغرب هو المغرب لا سقوط القرص والغروب.
السؤال
هل غاز الهيليوم يضر بصحة الصوم لأن اخوي فقع بالونة تطير وداخلها هيليوم وشفط وصوته تغير وانا مع الحماس الزايد شفطت معاه فقط حسيت بطعم وصوت ولا أعلم في مادة او لا
الجواب
الغاز المذكور لا يبطل الصوم.
السؤال
يبعد مكان دراستي ١٠٠ كيلو واذهب بشكل شبه يومي هل تجب اتمام الصلاه في الطريق حال عودتي من مكان الدراسه
الجواب
من سفره للعمل يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة العمل وفي الطريق الاّ اذا انقطع عن سفر العمل مدة عشرة ايام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك. هذا اذا كان سفره لاجل عمله ومرتبطاً به، و ان كان لبلاد مختلفة، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد العمل فيقصّر ويفطر.
السؤال
روي عن الإمام الباقر (عليه السلام): من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله، لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه الكافي: ٧ / ٤٠٩ / ٢ ما هو المقصود بالافتاء هنا؟ هل هو الافتاء بغير علم فقط في المسائل الدينية أم يشمل أيضًا الافتاء بغير علمٍ في العلوم الأخرى كالهندسة والطب والادارة والتربية وعلم النفس وغيرها ؟
الجواب
المراد من الفتيا بغير علم في امور الدين فقط اما في غير ذلك فهو ليس بافتاء اصلا حتى يشمله ذلك الجزاء.
السؤال
وهل يجوز لو تباحث شخصان من عوام الموالين لأهل البيت عليهم السلام في تفسير اية قرآنية ام يجب أن يكونا من اهل الاجتهاد ؟
الجواب
ينبغي ان يرجعوا الى علماء التفسير ويستفيدوا منهم معاني القرآن.
السؤال
في حال الانقطاع عن العمل بسيب الاجازه لاكثر من ١٠ ايام. وصادف اول يوم لمعاوده العمل ان يكون في ورديه اول ليل. اي مباشره العمل بعد صلاه الظهر بساعتين تقريبا. هل يلزم القصر ام التمام في صلاه المغرب لليوم الاول ؟
الجواب
تصلّي المغرب ثلاث رکعات والعشاء قصراً في السفرة الاولی، في فرض السؤال.
السؤال
ماحكم الطق بالدفوف لغير الزواج؟ للنساء في قراءة الموالد والمناسبات للدينية ؟
الجواب
لا يجوز الضرب بالدف مطلقاً، فان الدف من آلات اللهو التي يحرم بيعها وشراؤها واقتناؤها وتعلّمها وتعليمها ويمنع وجودها في البيت من نزول ملائكة الرحمة ـ كما في الحديث الشريف ـ.
السؤال
هل يجب تأخير صلاة الفجر 15 دقيقة عن اذان الفجر ؟ حسب فتوى السيد الشيرازي
الجواب
الصلاة يجب ان تكون عند دخول وقتها، ولذلك يلزم التثبت والتحقيق عن اوقات الصلوات، ففي الحديث الشريف (المحافظة على الصلوات في مواقيتها)، فاذا تيقن الانسان دخول الوقت كما لو كان يعرف طلوع الفجر الصادق صلّى عند طلوعه، نعم لو لم يعرف هو طلوع الفجر واختلف اهل الخبرة فيه، فانه يحتاط بتأخير الصلاة حتى يطمئن بدخول الوقت، وفي الصوم يقدّم الامساك كذلك اي: بمقدار يطمئن بعدم دخول الوقت.
السؤال
هل ابر تخدير الاسنان من المفطرات لانو موعد جلسه الاسنان اول ايام شهر رمضان مو عد حشوه اسنان. ولازم التخدير هل من المفطرات
الجواب
يجوز ذلك ولكن يجب التحفظ كي لايبتلع الصائم شيئا،والتزريق المذكور ليس من المفطرات.
السؤال
هل الركوع من باب تقدير الوالدين والاحترام محرم شرعاَ
الجواب
نعم.
السؤال
إذا أعق الوالدين عقيقة للابن يكره لهما الاكل منها ؟
الجواب
نعم.
السؤال
هل الكراهية تشمل الرز المطبوغ مع العقيقة لو أكله الأب او الام؟
الجواب
کلّا.
السؤال
في هذه الايام اقوم بالمشاركة في بعض المعارض للتسوق لشهر رمضان المبارك كبائع وهذه الاماكن تبعد عن بيتي اكثر من ٦٠ كيلومترا فهل علي قصر الصلاة في حال دخول وقت الصلاة وانا بهذه المعارض ؟ وماذا عن الصيام في شهر رمضان حيث اني اتواجد بهذا المعرض من الساعة التاسعة صباحا وحتى الساعة التاسعة مساءً ؟
الجواب
من سفره للعمل يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة العمل وفي الطريق الاّ اذا انقطع عن سفر العمل مدة عشرة ايام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك. هذا اذا كان سفره لاجل عمله ومرتبطاً به، و ان كان لبلاد مختلفة، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد العمل فيقصّر ويفطر.
السؤال
ما هو حكم الصكوك ؟ صكوك المضاربة تصدر على أساس عقد مضاربة بين مالكي الصكوك والجهة المستفيدة، وتُستخدَم حصيلة إصدارها في تمويل نشاط اقتصادي أو مشروع محدد تديره الجهة المستفيد، يُمثِّل الصك حصة شائعة في ملكية موجودات المضاربة، ويتم توزيع عائد الصكوك من الأرباح التي يحققها النشاط أو المشروع وفق النسبة المحددة في العقد، ورد قيمتها الإسمية في نهاية أجلها من النشاط أو المشروع، وصكوك المضاربة قابلة للتداول. صكوك المرابحة تصدر على أساس عقد المرابحة، وتُستخدَم حصيلة إصدارها لتمويل شراء بضاعة المرابحة لبيعها للواعد بشرائها بعد تملكها وقبضها، ويمثل الصك حصة شائعة في ملكية هذه البضاعة بعد شرائها وقبل بيعها وتسليمها لمشتريها، وفي ثمنها بعد بيعها للواعد بشرائها، وعائد هذه الصكوك هو الفرق بين ثمن شراء بضاعة المرابحة وثمن بيعها للواعد بشرائها، وصكوك المرابحة غير قابلة للتداول. صكوك المشاركة تصدر على أساس عقد مشاركة، وتُستخدَم حصيلة إصدارها في تمويل إنشاء مشروع أو تطوير مشروع قائم أو تمويل نشاط على أساس المشاركة، ويُمثِّل الصك حصة شائعة في ملكية موجودات المشاركة، ويستحق مالكو الصكوك حصة من أرباح المشاركة بنسبة ما يملكه كل منهم من صكوك، وصكوك المشاركة قابلة للتداول. صكوك الإجارة تصدر على أساس عقد إجارة موجودات أو خدمات بقصد إعادة تملكها، وتستخدم حصيلة إصدارها في تمويل شراء الموجودات أو الخدمات لإعادة تأجيرها لمتلقيها بقصد تمليكها لهم بعد سداد ثمنها ويمثل الصك حصة شائعة في ملكية الموجودات أو الخدمات، وعائد هذه الصكوك هو الفرق بين ثمن شراء الموجودات أو الخدمات وثمن بيعها، وصكوك الإجارة قابلة للتداول. صكوك الاستصناع هي وثائق متساوية القيمة يتم إصدارها لاستخدام حصيلة الاكتتاب فيها في تصنيع سلعة، ويصبح المصنع مملوكًا لحملة الصكوك
الجواب
الصكوك المذکورة ـ في فرض السؤال ـ بکل اقسامها جائزة في نفسها إذا لم تکن مما يأتي منها الفساد محضاً حسب الظروف والملابسات.
السؤال
اللهم إني أستخيرك لعلمك بعاقبة الأمور، و أستشيرك لحسن ظني بك في المأمول و المحذور. اللهم إن كان الأمر الفلاني مما قد نيطت بالبركة اعجازه و بواديه، و حفّت بالكرامة أيامه و لياليه، فخر لي اللهم فيه خيرة ترد شموسه ذلولا، و تقعض أيامه سرورا. اللهم إما أمر فائتمر، وإما نهي فانتهي. اللهم إني أستخيرك برحمتك خيرة في عافية هل هذا هو دعاء الاستخارة بالسبحة؟ او دعاء آخر وياليت يتم ذكر الاستخارة بالسبحة بالتفصيل لاختلاف الطريقة في عدة مصادر
الجواب
نعم الدعاء مروي للاستخارة بالعدد واما طريقة الاستخارة وكيفيتها، فقد ورد عن الرسول الكريم واهل بيته المعصومين وذكر بعض ذلك في كتاب «الباقيات الصالحات» وهو ملحق بكتاب «مفاتيح الجنان» تحت عنوان: «صلاة الاستخارة ذات الرقاع» وعنوان «معنى الاستخارة وصفتها» وعناوين اخرى غيرهما موجودة في نفس الكتاب.
السؤال
وجتي صار لها شهرين وما نزلت عليها الدورة الشهرية وقبل يومين نزلت عليها الدورة هل تعتبر مضطربة ام ماذا هل يحكم ع ما نزل قبل يومين حيض ام استحاضة؟
الجواب
إذا استمرّ الدم لثلاثة أيام فصاعداً فالدم للحيض وإلّا فإستحاضة.
السؤال
ما هي أعمال ليلة النصف من شعبان ونهاره ومتى يستحب الصيام هل هو يو لليلة النصف من شعبان ام يومه؟
الجواب
الجواب 1: يراجع لذلك كتاب «الدعاء والزيارة» فضل «أعمال شهر شعبان» للامام الشيرازي الراحل اعلى الله درجاته، وكتاب مفاتيح الجنان في اعمال شهر شعبان للشيخ عباس القمي قدس سره. الجواب 2: يستحب صوم شعبان كلا او بعضا و لو يوما واحدا منه.
السؤال
السؤال هو نقول اني جمعت صدقات من ريالات وقررت اوصلهم حق واحد بس طبعاً جمعتهم كاش ولكن قررت أحسب كم المبلغ وبدال ما اعطيهم له كاش حولت له مجموعة المبلغ من حسابي الخاص ؟
الجواب
جائز، في فرض السؤال.
السؤال
ما هي انواع الوقف ؟ ما هي طرق شرعية في صرفة؟
الجواب
الوقف علی نوعين: الوقف العام، الوقف الخاص، ومنه الوقف الذري. واما كيفية صرفه وباقي الواجبات فهي موجودة تفصيلاً في كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عناوين مختلفة مثل عنوان: «احكام الوقف» ، وكل ذلك موجود على الموقع.
السؤال
هل يجوز استعمال العلك أثناء الإحرام مع العلم يحتوي على رائحة الطيب الصناعي من الحلويات ؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
هل تقبل شهادة شخص يدعي العلم والفقاهة في الدين في تشخيص احوال العلماء الاجلاء ونقدهم لكنه يحارب شعائر الحسينية المقدسة ؟
الجواب
مع احراز العدالة و الاحتمال العقلائي بالعذر الشرعي تكون الشهادة مقبولة.
السؤال
هل يجوز تربية القردة؟وهل ورد نهي عن تربيتها
الجواب
يجوز وهي طاهرة ولکن لا تصح الصلاة مع وجود شعرها علی بدن أو لباس المصلّي، نعم فضلاتها نجسة.
السؤال
هل إذا قال المكلف لله علي أن أحرم مم هذا المكان للعمرة المفردة هل تترتب عليه كل محرمات الإحرام قبل التلبية ؟
الجواب
کلّا.
السؤال
في حال نذر قال صيغة النذر ولكن لم يلبي هل تترتب عليه محرمات الإحرام؟
الجواب
کلّا.
السؤال
هل يجزي غسل الاستحاضة المتوسطة او الكثيرة عن غسل النفاس؟ في حال نوت المرأة غسل الاستحاضة
الجواب
كلا و يكفي غسل الواحد للنفاس والاستحاضة اذا نوتهما.
السؤال
ما حكم الاشتراك في مسابقات تلفزيونيه للفوز بمبلغ معين أو منزل وغيره علما أن ا تصال مقابل مبلغ مالي يتحصل عليه من مشترك،؟
الجواب
يجوز الاشتراك في مثل ذلك إذا کان علی نحو المسابقة واعطاء الجائزة، واما إذا کان علی نحو اليانصيب والقمار فلا يجوز.
السؤال
ما حكم الاشتراك في مسابقات تلفزيونيه للفوز بمبلغ معين أو منزل وغيره علما أن ا تصال مقابل مبلغ مالي يتحصل عليه من مشترك،؟ الجواب: يجوز الاشتراك في مثل ذلك إذا کان علی نحو المسابقة واعطاء الجائزة، واما إذا کان علی نحو اليانصيب والقمار فلا يجوز. أحتاج مثال على القسم المحلل إذا كانت على نحو المسابقة وإعطاء الجائزة ؟ ومثال إذا كانت على نحو اليانصيب
الجواب
الیانصیب هو شراء البطاقة بغرض احتمال اصابة القرعة باسمه والحصول علی الجائزة ویجوز اعطاء المال مجاناً وبقصد الاشتراك في مشروع خيري لا بقصد الحصول على الجائزة.
السؤال
ما حكم رفع احد اعضاء السجود (غير الجبهة) بلا اختيار بعد الانتهاء من الذكر الواجب وقبل الانتهاء من الذكر المستحب مثل الصلاة على محمد وآله الطاهرين او الدعاء؟
الجواب
لا يبطل الصلاة في فرض السؤال.
السؤال
عندي مسئله شخص يعمل في منطقة تبعد عن سكنه مسافه القصر ماحكم صلاته في بدايه اول ايام العمل هل يقصر اويتم اويجمع بين الحكمين وعلى مدى كم سفره يعمل بلحكم وجزاكم الله خير الجزاء
الجواب
من سفره للعمل يومياً أو في کل اسبوع مرة مثلاً – بين وطنه ومحل عمله - حکمه حکم کثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة العمل وفي الطريق الاّ إذا انقطع عن سفر العمل مدة عشرة أيام فما فوق فيقصر في السفرة الاولی ويتم بعد ذلك. هذا إذا کان سفره لاجل عمله ومرتبطاً به، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتی لو کان لبلد العمل فيقصّر ويفطر.
السؤال
بعد الانتهاء من الصلاة و جت نقطه دم اظفري هل تقبل الصلاة؟
الجواب
الصلاة صحيحة في فرض السؤال.
السؤال
هل هنالك إشكال في شراء سيارات فاخرة من صنع بلاد كفار يستخدم فيها جلد طبيعي في مقاعدها ولا يعلم تذكيته، وهل يجوز استخدامها ؟
الجواب
يجوز الاستخدام ولو لاقي شيئاً للجلد الطبيعي برطوبة المسرية وجب تطهيره للصلاة کالثوب والبدن.
السؤال
ما حكم إرضاع الرضيع بعد مرور سنتين من عمره
الجواب
الأحوط استحبابا التوقف عن الارضاع بعد مرور سنتين.
السؤال
عفوا مافهمت عبارة يكفي كون العقد مبنيا عليها افهم من الجواب رقم ٦ انه لا يجب الذكر ولكن لا بد الإشارة إلى الشروط حتى بعد الإنشاء انه هذي الشروط للزوجة سؤالي في حال لم يقول ولو إجمالي أثناء صيغة العقد بل بعد انتهاء إنشاء الصيغة اتفقوا على الشروط هل يجب ذكر الشروط بالتلفظ بصيغة عقد الزواج؟ وهل يكفي بالقول والشروط المتفقة بينهم؟ ولو لم يذكر الشروط ولكن أشار بها بالصيغة هل الزوج مايكون ملزم بها
الجواب
يكفي الاتفاق المسبق بينهما -في فرض السؤال- ويجري صيغة العقد على ما بنيا عليه.
السؤال
شيخنا ماحكم مقولة *جمعة مباركة* ؟ وماالبديل الصحيح لجملة جمعة مباركة؟
الجواب
لان الله تبارك وتعالى جعلها مباركة حيث ورد في الحديث الشريف بارك الله في أيام الجمعات، فلا بأس بالقول جمعة مباركة.
السؤال
كم عددصلوات الايات المراد قضاؤها لمدة سبع سنوات
الجواب
يجوز الاكتفاء بالمقدار المتيقن.
السؤال
ماحكم السجود عند وجود شيء يغطي جزء من الجبهة مثل الشعر ؟
الجواب
يصح السجود مع وضع المقدار من الجبهة على التربة.
السؤال
ماحكم السجود يرتد الرأس بعد السجود (حين يرتطم الرأس في التربه و يرتفع بشكل بسيط عن التربه )؟
الجواب
إذا كانت السجدة الاولى سجد ثانياً.
السؤال
اذا نوى المكلف الغسل وعند دخوله لم يات بصفه الغسل لكنه قام بغسل كامل جسمه فماهو حكم صلواته؟
الجواب
الغسل صحيح مع النية له.
السؤال
اذا نزل من المرأة بعد الجماع سائل وكان ذلك بعد(التبول) او بعض مضي وقت قصير على الجماع .وشكت المرأة في كون هذا مني ام لا فما هو تكليفها؟
الجواب
إذا لم تعلم بكونه منياً فمحكوم بالطهارة .
السؤال
هل يلزم ذكر شروط الزوجة أثناء إنشاء صيغة الزواج أم يكفي الاتفاق بينهم ؟
الجواب
يكفي كون العقد مبنياً عليها.
السؤال
شخص يقرأ بعض الآيات القرآنية بشكل غير صحيح هل تصحح الملائكة قراءته في ثوابه؟
الجواب
الجواب1: له أجر دون أجر القراءة. الجواب2: يحصل على الثواب ان شاء الله تعالى.
السؤال
ما علة عدم ميراث الزوجة من الزوج والعكس في الزواج المنقطع؟
الجواب
النص.
السؤال
يا شيخ رجل تزوج زواج منقطع ( متعة) ليس عنده اولاد وبنات توفي هل ترثه زوجته من زواج منقطع
الجواب
کلا لانه من خصوصيات ومميزات العقد المنقطع هو عدم النفقة والفراش والارث.
السؤال
ما هو مقدار طول شعر اللحية والعارضين الأقصر بحيث لا يكون صاحبها حالقًا للحية او العارضين؟
الجواب
يحرم حلق اللحية بالموسى والماكنة الناعمة، ويجوز بالماكنة الخشنة التي تترك من اللحية مقداراً بحيث يقول العرف انه ملتحٍ. علماً ان حلق العارضين خلاف الاحتياط الوجوبي فيجوز فيهما الرجوع الى مجتهد جامع للشرائط يفتي بجواز حلقهما. نعم اخذ بعض الشعر من الوجنات وحلق ما على الرقبة جائز.
السؤال
ماحكم الثياب التي تلامس ثياب الرضع التي وصل إليها رطوبة مسربة من منطقة الحفاض علما أن ثيابي تكون جافة تماما ؟
الجواب
الثياب طاهرة في فرض السؤال .
السؤال
شخص كل يبكي حسرة على زيارة اباعبدالله الحسين ع لأنه ماعنده امكانية وكل اذا سمع احد زار ابا عبدالله الحسين يبكي حسره وهل هذه تسجل من زوار ابا عبدالله الحسين عليه السلام مثل الا زارو عند قبرة ؟
الجواب
مثاب على ذلك ان شاء الله تعالى .
السؤال
ماهي احكام رد المظالم عن الميت احدى الاخوات تسأل عن ما حكم شراء الجرعه(القاح) وذلك بما اثبتت عدم فعاليته واضراره ع القلب وغير ذلك [ بما ان ضرره اكثر من منفعته
الجواب
ردّ المظالم هو المال الذي يعطيه من يحتمل ان في ذمته حقوقاً مالية للناس لا يعرف اصحابها لإبراء ذمته منها، وتعطی لمرجع التقليد او وکيله، أو يستأذنه في اعطائها للفقير المستحق ولا يجب أعلام الفقير بذلك.
السؤال
اقرضت شخصا مبلغا و قدره "20 میلیون تومان " و بعد مدة زمنية ارجع المبلغ "21 مليون تومان" مع العلم إني لم أقبل بالزيادة و لكنه أصر على أخذ المبلغ الإضافي فهل هذا من الربا أو لا ؟ما هو الحكم؟
الجواب
جائز بل يستحب ذلك للمقترض في فرض السؤال .
السؤال
ماحكم السلام باليسار؟(المصافحة)
الجواب
جائز ـ في فرض السؤال ـ .
السؤال
بعض الوهابية لعنة الله عليهم يقولون ماهي المسائل الشرعية لي بلغها الإمام الحجة عليه السلام
الجواب
لقد جاء في التوقيع الشريف الصادر عن الناحية المقدسة على ساكنها آلاف التحية والثناء، القائل: «اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة احاديثنا، فانهم حجّتي عليكم وانا حجة الله عليهم» ما يعطي الولاية للفقهاء المراجع محدودة بحدود الشرع وفي اطار الاسلام، فلکل مرجع ولاية الافتاء، وولاية القضاء، وولاية الامور الحسبية وما اشبه ذلك مما عيّنه الاسلام لهم.
السؤال
في صلاة الجماعة ماذا يترتب على من رفع رأسه من موضع السجود _سهوًا_ قبل الإمام في السجود أو انتصب في الركوع قبله ؟
الجواب
إذا کان التقدم المذکور قليلاً فلا باس.
السؤال
منذ سنوات وأنا مداومة على صلاة بعد العشاء يومياً أنويها صلاة طلمة القبر والبعض يسميها صلاة الوحدانية أو اللحد وهي ركعتين بالحمد والقدر والاخلاص والثانية الحمد والتكاثر والزلزلة والقنوت بسورة الكوثر وبعد التشهد سلام خاص ع الملائكة وأن تكون هاتين الركعتين وديعة بين يدي أمير المؤمنين ليردهما وقت نزول القبر .. وداومتها حتى في السفر والرحلات والمطاعم والمقاهي ... وبالأمس شاهدت مقاطع يوتيوب بعدم ثبوت روايتها وانها أكذوبة ولا قيمة لها ! أوقفتها البارحة فقط ولستُ مقتنعة لأن في ظني حسب الاعتقاد إنما الأعمال بالنيات ومادامت صلاة نافلة وكلها ايات وادعية وسلام لماذا اوقفها ؟؟؟ ما رأي ذوي الاختصاص لو عرفتهم الله يحفظكم ويرعاكم .
الجواب
لم نجد فيما لدينا من مصادر، لذلك ينبغي الاقتصار على ما له مصدر معتبر أو الاتيان بها برجاء المطلوبية في فرض السؤال
السؤال
الابن تزوج امرأة لا يعلم أنه الأب تزوجها زواج منقطع وبعد ما أنجب منها أبناء والزوجة عندها علم بالموضوع والحكم ولكن الزوج لا يعلم لا الموضوع ولا الحكم ماحكم الأبناء؟
الجواب
الابناء أولاد حلال وعلى الزوجة الانفصال فوراً عن زوجها.
السؤال
هل يجوز قول (لا حول لله) بدلًا عن قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) أم يعد هذا نفي للمعنى المراد
الجواب
لا یجوز مع العلم والعمد في فرض السؤال
السؤال
هل يجوز قول (لا حول لله) بدلًا عن قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) أم يعد هذا نفي للمعنى المراد الجواب: لا یجوز مع العلم والعمد في فرض السؤال. لماذا لا يجوز
الجواب
قال النبي الکريم کما في الحديث الشريف: «صلوا کما رأيتموني اصلّي» ولم يذکر الشيء المذکور في السؤال، والصلاة توقیفية يعني: ليس لاحد ان يزيد وينقص في الصلاة شيئاً من عند نفسه.
السؤال
القرض عليه خمس عندي قرض من البنك مخلنه في الحساب ما استخدمته وكمل سنه من أخذته وما زلت ادفع اقساطه؟
الجواب
القرض لا خمس عليه ويلزم تخميس الفوائد والاقساط المدفوعة فقط. أي: الاقساط التي دفعها للبنك لاجل اداء الدين، وصار مقابلها من القرض ملکاً له، فانه يجب الخمس فيما صار ملکاً له إذا کان زائداً علی مخمّسه للعام الماضي.
السؤال
هل هناك كراهية في الجماع بعد صلاة الظهر يوم الأحد
الجواب
کلا في فرض السؤال.
السؤال
في اي مورد يقال لا حول ولا قوة الا بالله؟ في الصلاة
الجواب
«لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم» وقول «بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم» سبع مرات بعد صلاة الصبح، وسبع مرات بعد صلاة المغرب في كل يوم يُذهب عن الانسان سبعين لونا من البلاء اهونها الجنون.
السؤال
هل مسح القدمين في الوضوء بالأصابع أم بالكف كاملةً ؟ وهل يشترط ثبات القدم أثناء المسح ؟
الجواب
يکفي المسح علی القدمين ولو بمقدار عرض إصبع واحدة، ويشترط ثبات القدم اثناء المسح.
السؤال
انا لاأجيد قرات الحروف بعض الشي . هل يجوز لي قرأت القرأن . أم حرام ؟
الجواب
جائز في فرض السؤال.
السؤال
شوهل يبطل الصلاة؟مع العلم والعمد
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز السجود على التربة الحسينية المطبوخة(المحروقة)؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
ما انتهت مدة العقد مدة العقد ساريه و الزوجه لا تريد الاستمرار الآن مع الزوج هل الزوجه تستحق المهر و الزوج لم يتمتع بها وهي من تريد فسخ العقد !!
الجواب
اذا کان العقد بشرط الدخول ولم تمکن نفسها ولا تستحق من المهر شيئا في فرض السؤال.
السؤال
ما انتهت مدة العقد مدة العقد ساريه و الزوجه لا تريد الاستمرار الآن مع الزوج هل الزوجه تستحق المهر و الزوج لم يتمتع بها وهي من تريد فسخ العقد !! الجواب: اذا کان العقد بشرط الدخول ولم تمکن نفسها ولا تستحق من المهر شيئا في فرض السؤال. إذا لم يكن بشرط الدخول ولا تريد الاستمرار هل لها شيء من المهر
الجواب
اذا لم يکن بشرط الدخول ولکن العقد کان مبنيا عليه فلا تستحق من المهر شيئا.
السؤال
لو لسببٍ ما بطلت صلاة المصلي وهو يصلي في الصف الأول من الجماعة فهل يجب عليه إخبار من حوله من المصلين ام يجوز له ان يكمل دون إخبارهم ثم يعيدها لاحقًا؟
الجواب
لا یجوز الاخبار _ في فرض السؤال _ .
السؤال
لو لسببٍ ما بطلت صلاة المصلي وهو يصلي في الصف الأول من الجماعة فهل يجب عليه إخبار من حوله من المصلين ام يجوز له ان يكمل دون إخبارهم ثم يعيدها لاحقًا؟ 2.وهل يجوز له ان يصلي في الصف الأول اذا احتمل ان يحصل له ذلك السبب المبطل مرة اخرى؟
الجواب
الجواب1: لا یجوز الاخبار _ في فرض السؤال _ . الجواب2: جائز _ في فرض السؤال _.
السؤال
ما هي حدود ذِكر المؤمن بحيث لا يكون ذكره غيبة؟ وهل ذكر المؤمن وهو يعمل اعمال مباحة/مكروهة وهو يكره ذِكره بذلك يكون غيبة؟ هل يجوز قول حق شخص استغفر الله منك هل فيها إشكال
الجواب
الغيبة ـ كما في الحديث الشريف ـ ذكرك اخاك بما يكره الغيبة والاستماع اليها وكشف اسرار المؤمنين واستارهم حرام، ويلزم في امثال فرض السؤال، الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع اجتماع شرائطهما بالمقدار الممكن وبالحكمة والموعظة الحسنة. وفي التوبة منها مع تعسر الاستحلال منه يكفي ان يستغفر الله له متى ما ذكره بقوله: اللهم اغفر لفلان، هذا ومن رضي بفعل قوم أشرك في عملهم، ومع عدم الرضا والانكار عليهم ولو قلباً فلا. ويمكن مراجعة كتاب (جامع السعادات) للنراقي في ذلك.
السؤال
رجل حامل لمرض السكلسل تزوج من امرأة حاملة لنفس المرض، هل يجوز لهما ان ينجبان ابن؟ علما انه سيكون مصاب، وسيعاني في حياته من المرض.
الجواب
لا اشكال فيه، وفي مثل هذه الامور التوكل على الله تعالى، والتوسل باهل البيت عليهم السلام والالتزام بمستحبات وترك مكروهات الجماع يكون سببا للنجاة من الامراض ان شاء الله تعالى، ومطالعة كتاب «مكارم الاخلاق» للطبرسي مفيد في هذا المجال.
السؤال
هل يجوز اطلاق لفظ قديم رائج بينهم ويراد به ليس لتنابز ومع الاجيال اللاحقة اصبحت غير لائقة يجوز ان اطلقها لأخواني المؤمنين ..؟
الجواب
يجوز إلّا إذا عدّ سباً عرفاً فيحرم.
السؤال
اذا نعلم انه لا يجوز العدول من سورة التوحيد الى غيرها في المكتوبة فما حكم قراءة جزء منها ثم ترك قراءتها والذهاب الى الركوع في النافلة؟
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
واذا علمنا بأن كل ركعة للنافلة من قيام ركعتين من جلوس، فهل يأتي بالقنوت في الركعة الأولى اذا اتى بمثل نافلة العشاء من قيام؟
الجواب
ينبغي الاحتياط بالاتيان بهما جالساً.
السؤال
وهل اذا اتينا النافلة اثناء السير/المشي فهل يعتبر كل ركعة في المشي ركعة من قيام؟
الجواب
نعم.
السؤال
وهل يتغير ذلك لو كان جالس في مركبة للتنقل والمركبة تمشي؟
الجواب
له حكم الصلاة جالساً _ في فرض السؤال _ .
السؤال
وما حكم لو توقفت المركبة وهو يصلي النافلة؟
الجواب
يستقبل القبلة ويصلي قائماً أو جالساً.
السؤال
وهل يجب التوجه للقبلة في الاتيان بالنافلة اثناء السير؟
الجواب
كلّا.
السؤال
ماحكم سماع الاغاني وهل وهو كبيرة من الكبائر كالزنا مثلا
الجواب
نعم الغناء حرام مغلظ.
السؤال
وهل الاغاني بالايقاعات والمؤثرات الصوتية لا اشكال فيه
الجواب
المؤثرات الصوتية اذا لم تكن بآلات الموسيقى واللهو، ولم تؤدّ مؤدّى الغناء أو الموسيقى فهي جائزة، وإلّا فلا.
السؤال
كنت اعتقد اليوم يوم عرفة فصمت بنية عرفة واليوم التالي تناولت الاكل وقالوا لي هذا اليوم هو يوم عرفة عند الأمامية هل احصل على أجر صيام يوم عرفة؟
الجواب
لك الأجر بإذن الله تعالى.
السؤال
يوجد تساؤل بخصوص المشاركة في ختمات القرآن الكريم؛ يوجد لدي مجموعتين في الواتساب، كل مجموعة تقيم ختمة. المجموعة الأولى تهدي ثواب الختمة لكل المؤمنين، بينما المجموعة الثانية مختصة بإهداء الختمة لروح أحد أقاربنا. هل يصح أن أشارك في الختمتين بقراءة نفس الجزء مرة واحدة فقط؟ بمعنى: أن أقرأ الجزء الثالث مرة واحد فقط، وأقوم بتسجيل اسمي ضمن الختمتين؟
الجواب
يكفي ذلك في فرض السؤال.
السؤال
ارملة مع ابنتها ينزل اليهم راتب الى كل منهما في حساب واحد . فتقوم الام بالصرف من الحساب على اغراض المنزل واحتياجاتهم ... هل يجب على الام الاستئذان من البنت لكي تاخذ من راتبها الذي ينزل في حساب الام لصرفه على اغراض البيت؟
الجواب
نعم، إلّا إذا علمت برضاها.
السؤال
شخص مجنب وبعد فتره اغتسل لاکن لم یئتی بی نیتة غسل الجنابه نسی وبعد فتره تذکر هل علیه ان یعید الغسل ، ماحکم الصلاة فی مثل هاذالغسل
الجواب
الغسل والصلاة صحيحان _ في فرض السؤال _ .
السؤال
زوجة أرضعت اخو الزوج فهل تكون له أم من الرضاعة؟
الجواب
نعم، مع توفّر شروط الرضاعة.
السؤال
ما حكم القرض المالي الذي يشترط فيه المقرض دفع ١٥ بالمئة من المقترض مع كامل القرض كقيمة إبرام عقد بينهم يكتبه المقرض كبيان حق له ماهو حكمه؟
الجواب
حرام لأنه من الربا _ في فرض السؤال _ .
السؤال
عدندنا طفل دهسته سيارة وصارت بيه جروح ويحتاج مراجعات للطبيب وبنفس الوقت المستشفى اهلي واهل الطفل امورهم المادية تعبانة هل يجوز ان اخذ من الشخص الي دهسه مصاريف المراجعات. ..
الجواب
يجوز لكم في فرض السؤال أخذ الدية لا أكثر إلّا مع التراضي.
السؤال
لو حلفت وانا معصب ماذا يترتب عليه كما لو قلت قسما بالله ما تركب معاي
الجواب
لا ينعقد اليمين في فرض السؤال.
السؤال
هل هناك دليل على استحباب احياء ذكر اولاد مسلم و السيدة خديجة وغيرهم (لا اقصد الأئمة) سواء من كتبنا او من كتبهم
الجواب
لا شك أن إحياء ذكر هؤلاء هو إحياء لذكر أهل البيت عليهم السلام الذين دعوا إلى إحياء أمرهم فقالوا: أحيوا أمرنا.
السؤال
هل يستحب الاحتفال الخليفة ابو بكر بموت
الجواب
التولي لله ولرسوله ولأهل البيت، والبراءة من اعدائهم كما جاء في رسالة «المسائل الاسلامية» في المسألة 2312 وهو موجود على الموقع: يجب اظهارهما، الا اذا كان هناك محذور من الاظهار، وللتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «احكام التولي والتبري» وهو موجود على الموقع.
السؤال
ما العلة أو الحكمة في ان بعض سور القرآن لابد من الإتيان بهما معا في الصلاة مثل سورة الفيل و الايلاف والانشراح والضحى جزاكم الله خيرا
الجواب
المراد بكونهما سورة ارادة قراءتهما في الصلاة الفريضة مكان سورة لا انهما حقيقة سورة واحدة.
السؤال
لماذا لم يذكر ابو الفضل العباس ولا السيدة زينب في زيارة عاشوراء؟
الجواب
أما أبا الفضل العباس عليه السلام فهو مشمول بقوله: وعلى الأرواح التي حلت بفنائك وأناخت برحلك. وأما عدم ذكر عقيلة الهاشميين عليها السلام فلم يرد دليل واضح يبين العلة في ذلك، والله أعلم.
السؤال
ما حكم من يقرأ التسليم بعد التشهد وهو في الركعة الثانية في صلاة الثلاثية او الرباعية وتذكر اثناء التسليم.
الجواب
صلاته صحيحة وعليه سجدتا السهو.
السؤال
هل يجوز للمجنب ان يقراء القرآن الكريم في جهاز النقال او في قلبه، وهل يثاب المستمع للقرآن الكريم من المذياع وحتى ان كان على جنابه.
الجواب
تجوز القراءة ويثاب عليها إلّا الآيات التي تجب السجدة لها على كراهة قراءة الأكثر من سبع آيات.
السؤال
ما حكم من تعذر عليه إيجاد ستين مسكينا لكي يدفع لهم كفارة القضاء ؟ هل يجوز ان يدفعها الى مكتب المرجع لكي تصرف في مواردها
الجواب
يسلم المبلغ إلى المجتهد الجامع للشرائط أو إلى وكيله في فرض السؤال .
السؤال
شیخنه عدنه صف قرآن فی المسجد ) تجوید . احکام و....( فقط احنه شان نجذب الشباب للمسجد خلینه برامج ریاضیه مثل) پینگ پینگ ( فی محوطه المسجد هل یجوز ذالک ام فیه اشکال؟
الجواب
إذا لم يكن على خلاف وقفية المسجد ولا يوجب تزاحما مع برامجها الدينية واذن بذلك المتولي الشرعي فيجوز.
السؤال
هل يحرم بالرضاعة حبوب ادرار اللبن ؟ بان تتناول المراة المرضعة التى جف لبنها طفل اخر غير طفلها بحبوب ادرار اللبن
الجواب
تحصل الحرمة بالرضاعة مع اجتماع جميع شرائطها. حتى إذا كان درّ اللبن بمعونة الحبوب.
السؤال
ارمله توفى زوجها ولديها منه ٥ اولاد و بنت وحيده بمختلف الاعمار اصغرهم ست سنوات تقريبا و اكبرهم ٢٠ سنه تقريبا ورثت من زوجها مبلغ من المال و الزوج لم يسبق و ان خمّس امواله س١ / ماهو مقدار الارث الى الزوجه و الاولاد و البنت ؟ س ٢ / في هذه الحاله هل يجب اخراج الخمس عن الزوج المتوفى من اجمالي مبلغ الورث ؟ س ٣ / الزوجه الارمله تواجه بعض المتاعب و التدخلات من عم الاولاد فيما يخص استئجار شقه و دفع الأجار من الراتب التقاعدي للزوج المتوفى و ايضاً بحجة ان الارمله يجب ان تساوي جميع مصاريف الابناء بالتساوي صغيراً و كبيراً وهذا ما لايمكن عمله حيث ان لكل ابن مصاريف معينه مثلا اصغرهم بحاجة لدفع رسوم الروضه و متطلباتها و اكبرهم بحاجه لصيانة سيارته و هكذا ، فمالواجب في هذه الحاله ؟ س ٤ / هل لعم الابناء اي ولاية شرعيه على الابناء ؟ حيث ان الارمله قد اعطت ابنها الاكبر الوكاله في التصرف بما يتعلق بالمتطلبات الحكوميه و غيرها وما زالوا يواجهون تدخلات عم الاولاد فيما لا يعنيه ؟
الجواب
الجواب1: في فرض السؤال للزوجة الثمن والبقية للأولاد للذكر مثل حظ الانثيين إذا لم يكن له والدين أو احدهما. الجواب2: نعم يجب تخميس التركة ومن ثم تقسيمها. الجواب3: التصرف بالراتب التقاعدي إن كان طبق ما هو متعارف فلا إشكال به. الجواب4: ليس له ولاية شرعية في فرض السؤال.
السؤال
دار مناقشه بيني وبين اخي حول مسألة الرضاعه وحبيت اسالك فيها: ما علة تحريم الزوجه على الزوج لو ارضعت ام الزوجه حفيدها (ابن بنتها)؟
الجواب
الحكم صحيح، والسبب في هذه الحرمة هو النص الخاص القائل بذلك، انظر الوسائل: كتاب النكاح، الباب السادس من ابواب ما يحرم بالرضاع، الحديث 1و2و10.
السؤال
لو كان عندي حاجة و توسلت بالامام الرضا ؏ و نذرت له و لم تقضى حاجتي هل يجوز ان اتوسل باخر من المعصومين و انذر له و اترك نذري الاول ؟
الجواب
إذا انتهى امد النذر الاول ولم تقضى حاجتك جاز ان تنذر نذراً ثانياً.
السؤال
4455 - 4455 - في مقابر الجمهورية الإيرانية (قم مثلاً)، تكون القبور مداس في كثير من الأحيان، هل هذا يشكل نوعاً من الهتك للمؤمنين وحرمة الموتى؟ ---------- كتاب : متفرقات المسائل ---------- السيد صادق الحسيني الشيرازي هناك روايات تدل على الترغيب في المشي على القبر. ماهو سبب الترغيب في المشي على القبر
الجواب
لرواية فيها الترغيب في المشي على القبر روي عن الامام الكاظم عليه السلام (إذا دخلت المقابر فطأ القبور فمن كان مؤمناً استروح _ استراح _ إلى ذلك ومن كان منافقاً وجد ألمه).
السؤال
إذا مات الاخ ولم يكن له ابوين ولا اولاد وإنما زوجة فقط واخوة فهل الاخوة يرثون؟
الجواب
نعم ترث الزوجة ربع ماله والباقي لاخوته.
السؤال
اشتريت نودلز من البقالة صناعة كورية ورأيت مكتوب عليه قد يحتوي على : الرخويات والقشريات فهل يجوز اكله ام لا ؟
الجواب
مجرد الشك لا يكفي للحكم بحرمته بل لابد من الاطمينان أنه متخذ من الرخويات ولم يستحل أو يستهلك.
السؤال
يوجد روايتان عن الامام الهادي ؏ يسال الامام الهادي داوود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث ؏ هل يجوز السجود عَلى الكتان و القطن من غير تقية ؟ فقال جائز الاستبصار 1/332 التهذيب 307 الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الى ابي الحسن الثالث ؏ اساله عن السجود عَلى القطن و الكتان من غير تقية و لا ضرورة ؟ فكتب الي ذلك جائز الاستبصار 1/333 التهذيب 2/308 هل يجوز السجود عَلى الكتان و القطن ؟ مع وجود هذه الروايات وهي من الكتب الاربعة المعتبرة عندنا ؟
الجواب
اذا لم يكن عنده ما يصح السجود عليه وكان الوقت واسعاً أخّر الصلاة، وإن ضاق الوقت سجد على ثيابه اذا كانت من القطن أو الكتان وإلا سجد على شيء معدني مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه، ولكن الاحوط استحباباً ان لا يسجد على ظهر كفه مادام السجود على المعدن ممكناً.
السؤال
اني دورتي ٧ ايام واليوم ٨ يوم ولم أطهر هل اغتسل غسل الحيض واصلي ماهو الحكم؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء، في فرض السؤال.
السؤال
ما حكم بيع الرصيد بالاجل عند سماحة السيد المرجع
الجواب
يجوز بشرط تعيين قيمة بيعه بالآجل من اول المعاملة.
السؤال
ماحكم الصلاة في مجلس محيطه زجاج ويبان ذالك انعكاس المصلي
الجواب
في فرض السؤال مكروه.
السؤال
ماحكم قص وكي مكان قرون الماعز الصغير وذالك للتجميل ؟
الجواب
لا يجوز تعذيب الحيوان.
السؤال
قال ابو الحسن عليه السلام : لاينبغي ان يخول بيت احدكم من ثلاث وهن عمار البيت : الهرة والحمام و الديك،..إلخ هل يستحب هل يستحب اقتناء الهرة
الجواب
لا يستحب اقتناء الهرة ولكن إذا دخلت البيت لا ينهرها.
السؤال
الأخذ بالحياء كالغضب هل هي مقولة عابرة او رواية الحقيقي: ؟ لها أثر شرعي
الجواب
لم نعثر عليه في الكتب المعتبرة.
السؤال
إذا لمست او مسكت الصليب واجب عليك تكسره اوشيء من ذا القبيل، صحيح او انا سامع من زمان فمشبه على شيء ثاني؟
الجواب
نعم يجب كسر الصليب.
السؤال
اذا كان شخص يبيع سلع من مال حرام هل يجوز ان اشتري منه ؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
اذا شخص اعطاني هدية من مال حرام هل يجوز اخذه منه حلال؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
اذا اخذت مال حرام هل طريقة تحليله اخرج الخمس منه ؟
الجواب
الاموال المحرمة يجب ردّها ان كانت موجودة، أو ردّ قيمتها بسعر هذا اليوم الى اصحابها، أو الى ورثتهم ولو بعنوان الهدية مثلاً، نعم لو لم يعلم الانسان اصحابها ولا ورثتهم دفعها أو دفع قيمتها بعنوان ردّ المظالم الى المرجع أو وكيله.
السؤال
اذا شخص يقال عنه الناس ان امواله الكثير من حرام و لم اعرف الحقيقة من الباطل هل يعتبر ما يشاع عنه صحيح ان ماله حرام ؟
الجواب
كلّا إلّا إذا حصل الاطمئنان بذلك.
السؤال
هل حضور مجلس العزاء ومجلس الفرح الخاصة بالاهل فقط يكفي لصلة الرحم ؟
الجواب
صلة الارحام من الامور المحبذة شرعاً وينبغي الرجوع إلى العرف في تحديد صدقها ومقدارها.
السؤال
مسألة إبتلائية أُبتليت بها اليوم دخلت حمام عام وتبولت أردت التطهير وأتفاجئ بأن الماء مقطوع أضطررت التطهير بمنديل الموجود في الحمام ما الحُكم الآن طاهر ام مازلت نجس
الجواب
يكفي في تطهير مخرج الغائط المناديل الورقية بدون بلل، ويلزم ان تكون ثلاثة بشرط عدم تعدي النجاسة عن المخرج على وجه لا يصدق عليه الاستنجاء مع زوال النجاسة بالثلاثة، واما البول فيلزم صب الماء على الموضع ولو كان بعصر المنديل المبلل مرتين او مسحه بمنديل مرتين بحيث يصدق عليه عنوان الغسل نعم يمكن استخدام المناديل الورقية لتجفيف موضع البول أمنا من السراية حتى يجد الماء فيطهره.
السؤال
اذا كان وقت الدوره الشهرية ونزلت نقطة دم ثم توقف الدم واصبح لها يومان ولم ينزل الدم في الخارج فقط الدم في الداخل فهل يصح الصلاه ام تنتظر إلى نزول الدم طبيعي وهل تعتبر دوره ام استحاضه؟
الجواب
الدم في فرض السؤال استحاضة وتجب فيه الصلاة.
السؤال
حاج لدينا سؤال شرعي، والطرفين من مقلدين السيد الشيرازي دام ظله، وجدت انكم لديكم اتصلاتكم لذا ارجو أن تسألون لنا،،، مشكورين زوجة هربت من بيت زوجها وبدون علمه، سرقت السيارة والأطفال (بنت ثلاث سنوات ونصف،و ولد سنة وثمانية أشهر) وسرقت الفلوس الموجودة بالبيت حتى (الخردة) والجوازات ثم علم زوجها بانها ذهبت للكمون وسلمت نفسها،،،ولا مشاكل بينهم، ولحد الآن عشرة ايا لن يرى اطفاله ولا يعرف اين هم،،، السؤال إذا انفصلوا ماهو مصير الاطفال؟؟؟؟ للزوج أو للزوجة
الجواب
حق الحضانة للأم في الطفل اذا كان ابناً الى سنتين من عمره، واذا كانت بنتاً الى سبع سنوات من عمرها، ثم بعدها يكون للأب الا اذا رضي الاب على غير ذلك؛ علماً بان التوافق في مثل هذه الامور، هو احب الى الله تعالى واقرب الى رضوانه ان شاء الله تعالى كما انه لا يجوز شرعاً لاحد من الوالدين منع الآخر من زيارة الاولاد وصلتهم، لانهم ممن يجب صلتهم ويحرم مقاطعتهم.
السؤال
ماحكم اذا استأجرت المرأة تاسكي للمواصلات وكانت بمفردها مع السائق في السيارة؟
الجواب
مع التحفظ ومراعاة الحجاب والحشمة وعدم الخلوة بالاجنبي كالقيادة في شوارع خالية فلا بأس به.
السؤال
ماهي العلة من تحريم اكل الزرافة عند السيد دام ظله بينما فقهاء آخرون يرون جواز اكل الزرافة
الجواب
يستفاد من بعض الروايات المشابهة.
السؤال
ما حكم الشرع بمرور أجلكم الله تعالى الوزغ أو الفار خلال فترة صلاة اي مكان مصلي وكذلك مرور على ملابس المصلي؟ هل يعيد الصلاة احتياطا؟
الجواب
ليس فيه بأس ولا داعي لاعادة الصلاة في الفرض المذكور.
السؤال
إذا اشترط عليه المباشرة وخالف هل الصلوات لي صلاهم صحيحة؟
الجواب
لا تكفي عن الميت إلّا إذا رضي به المؤجر.
السؤال
هل يجوز للأجير في الصلاة أن يتأجر شخص آخر لإكمال باقي الصلوات بأجرة أكثر أو أقل؟ لو قلنا أنّ الأجير لم يأخذ الأذن من المستأجر هل تبط الصلوات الي صلاها الأجير الثاني؟ يعني هل يجب الإعادة؟
الجواب
الاجير لقضاء الصلاة عن الميت اذا لم يشترط عليه ولي الميت المباشرة بان يقضي الصلاة هو بنفسه، فيجوز له ان لا يأتي بشيء منها ويعطي الاجرة كاملة أو اقل لشخص مطمئن آخر يقضي كل تلك الصلاة عن الميت، فاذا اتى ذلك الشخص الآخر وهو الاجير الثاني بقضاء الصلاة جميعاً استحق الاجرة.
السؤال
كيف الدخول مكة المكرمة والحرم مغلق في هذا الوقت واذا كان دخوله لعدم الضرورة؟ فقط لزيارة صديق
الجواب
إذا كان مضطراً _ ولو اضطراراً عرفياً _ إلى دخول مكة المكرمة ولا يمكنه بأي وجه الاحرام ونزع ثياب الاحرام والاتيان باعمال العمرة ولو تدريجا في هذه الصورة يجوز له دخول مكة المكرمة.
السؤال
هل يجوز ازاله الشعر الزاءد من الجسم او الوجه ونحن في ايام مصاب اباعبد لله عليه السلام علما انه بوجوده يصبح شيء من النشاز لكن احس انه ميجوز بهيج ايام إزالته هل بيها حكم ؟
الجواب
محرم و صفر شهرا حزن وحداد، وكل ما يتنافى مع الحداد ينبغي للمؤمنين تركه فيهما.
السؤال
كما هو معلوم الصلاة واجبة ع العاجز وعلى الغارق في البحر وعلى المحارب وغيره سؤالي ماهو الدليل على وجوب الصلاة في جميع الأحوال؟
الجواب
الدليل هي الروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام ومنها الصلاة لا تترك بحال.
السؤال
هل الأوّل و الثاني و الثالث و المرأتان مسلمين ؟! ما حكمهم في الآخرة ؟ و اريد الإشارة إلى القول المشهور في إسلامهم
الجواب
لقد لعن القرآن الحكيم من آذى الله في رسوله وآذى رسوله في اهل بيته بصراحة، لكن في كناية من الاسم كناية اوضح من التصريح وذلك عند قول الله سبحانه: «ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» الاحزاب/57 يعني: يؤذون الله في رسوله، ويؤذون رسوله في اهل بيته، وهو واضح.
السؤال
سلام علیکم; سؤال مۅجه)رعف( نزل من خشمه دم المصلی فی اثناء صلاة ماذا یفعل ،وهل تصح صلاة اذا استمر نزول الدم من بدایت الرکعه الثانیه الا اخر،
الجواب
ان امكن التطهير ومواصلة الصلاة دون الاتيان بأي منافي لزمه ذلك وإلّا قطع الصلاة وتطهر واعاد الصلاة.
السؤال
شخص أشترى منزل وصلى فيه لمدة ثلاث شهور وتبين له فيما بعد أن صلاته ليس باتجاه القبلة؟ ما حكم هذه الصلاة التي صلاها في الشهور الماضية؟
الجواب
اذا كان الانحراف عن القبلة الى ما بين اليمين واليسار يعني: اقل من تسعين درجة صحّت الصلاة، وان كان الانحراف تسعين درجة واكثر ولم يصل للاستدبار وكان من بعد الفحص عنها اعاد في الوقت دون خارجه واذا كان من دون فحص عن القبلة اعاد في الوقت، والاحوط وجوباً القضاء خارج الوقت أيضاً، وان كان الى الاستدبار _ عكس القبلة _ وجب على الاحوط الاعادة والقضاء مطلقا.
السؤال
في السجود سجدت وقلت سبحان ربي الأعلى وبحمده وشلت راسي ورجعته وكملت الباقي هل تجب إعادة الصلاة؟
الجواب
لا تجب اعادة الصلاة مع الجهل القصوري ولا يتكرّر ذلك منه.
السؤال
ما الفرق في الحكم بين الهبة والصدقه. وهل الثواب يختلف فيهما. وايهما ارفع عملا او اكثر ثوابا
الجواب
الهبة تمليك العين مجاناً بلا عوض. والصدقة ما اعطي الغير تبرعاً بقصد القربة فتدخل فيها الزكاة والمنذورات والكفارة وامثالها والصدقة أفضل.
السؤال
مصاب بكورونا لمدة ثلاث أسابيع وفي هذه الثلاث أسابيع تم إعطائه ماده مسكنه لمدة ١٣يوما وكان يعي مايدور حوله ولكنه لم يكن يستطع الحراك للصلاة لقلة الاوكسجين..والآن قد توفاه الله عزوجل.. السؤال هنا:كيف وكم عدد الصلاوات التي من المفترض ان يقضيها ابنه الاكبر عنه؟
الجواب
يجب على الولد الاكبر قضاء ما فات الاب من صلاة وصوم مع العذر.
السؤال
هل هذا صحيح الإختلاجات التي تصيب الجسم مروية عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأعتقد انها من كتاب الأدعية والأذكار لعبدالله بعلبكي نسخة مصورة حصلت عليها: روي عن الإمام جعفر الصادق عيه السلام, أنه قال لعبد له : يامعلّى إن الإختلاج فيه زجر وتخويف وموعظة, فقال جُعلت فداك بين لي, قال عليه السلام: إعلم إن ذلك علم يقين لاشك ولاريب, فقال عليه السلام إفهم إختلاجات ........... الرأس واليافوخ: إصابة مُلك وشرف ومال وذكر جميل. أم الرأس: خير ومحبة وصحة في الرأس. مابين الرأس واليافوخ: يصيبه خير. شق الرأس الأيمن: رزق واسع. شق الرأس الأيسر: سفر فيه خير, وفي رواية إنه سرور. الجبهة: إصابة خير وفي رواية يُخشى عليه من سلطان. الصدغ الأيمن: فرح وسرور, وفي رواية موت قريب له. الصدغ الأيسر: هم يلحقه, أو صحة جسم, وقرار عين, وفي رواية موت قريب وشفاء مريض من بيته. الحاجب الأيمن: إصابة خير, أو يتحول ممايكره أو يسافر, وفي رواية يرى من يحب. الحاجب الأيسر: إصابة فرح, وقيل حديث يغبطه أو مرض يصيبه. مابين العين اليمنى: يُصلح حاله. جفن العين الأعلى من اليمنى: يتحدث الناس فيه بمكروه. جفن العين الأسفل من اليمنى: يتحدث الناس فيه بخير. جفن العين الأعلى من اليسرى: يتحدث الناس فيه بمايكره. جفن العين الأسفل من اليسرى: يلتقي بغائب, وفي رواية سرور وغبطة, وفي رواية يتحدث الناس فيه بخير. مؤخر العين اليمنى: يموت له ميت من بيته. مؤخر العين اليسرى: يلتقي بغائب. العين اليمنى كلها: رزق يأتيه من السلاطين وكرامة. العين اليسرى كلها: إصابة عز وغبطة وكرامة وسرور. العين كلها: صحة في الجسم. جنب الأنف الأيمن : ينجو من شر من يخافه. جنب الأنف الأيسر: تلقاه مضرة, وفي رواية خير ونعمة. الأنف كله: مال كثير ورفعة. الأذن اليمنى: يسمع كلاما يعجبه, يأتي أرض غير أرضه ويصيب مالا ويرجع سالما. الأذن اليسرى: قدر يصيبه ثم ينجو منه, وإن إمرأة تتزوج. الخد الأيسر: يأتيه داء في جسمه ومرض. الخد الأيمن: يسمع حديث شر, وفي رواية يصح جسمه ويأتيه من يحب. الشفتين: كلام ينمه. الشفة العليا: يدل على إنسان يبغضه. الشفة السفلى: يقع في خصومة ويتكلم الناس بما يكرهه. اللسان بأسره: صحة من تعب. اللسان الأيمن: من داخل شر. اللسان الأيسر: صلاح أمره وكلامه. جانب الفم الأيمن: يجد خيرا. جانب الفم الأيسر: يسمع مايحب. الفم كله: يعانق من يحب. جانب العنق الأيمن: يأتيه خير وسرور. جانب العنق الأيسر: إصابة خير وسعد ومال كثير. العنق كله: نعوذ بالله من ذلك ومن الشيطان الرجيم. المنكب الأيمن: هم وحزن ومصيبة. المنكب الأيسر: يعمل عملا يكسب فيه خيرا. العضد الأيمن: مرض يصيبه وينجو منه. العضد الأيسر: فرح يأتيه. المرفق الأيمن: وجع شديد. المرفق الأيسر: فرح وسرور. الذراع الأيمن: معانقة حبيب, وفي رواية معانقة حبيبة امرأة يحبها ويدخل على السلطان وينال منه خير. الذراع الأيسر: يأتيه رزق واسع. الراحة اليمنى: يُخاصم ويُضرب, وفي رواية يدل على خصومة ويضرب بعصا أو بيد أو بسوط. الإبهام الأيمن: إصابة كرامة. الإبهام الأيسر: إصابة رفعة وفي رواية خصومة من صديق. السبابة اليمنى: حديث سوء يسمعه. السبابة اليسرى: يُبشر بنصر. اليد اليمنى: يصيبه خير. اليد اليسرى: يأتيه غائب. خنصر اليمنى: يأتيه رزق. خنصر اليسرى: فرح وقوة. الكف الأيمن: فرح وسرور. الكف الأيسر: فرح وسرور. الخاصرة اليمنى: أمر يقر عينه. الخاصرة اليسرى: يتزوج بمن يريد. الصدر: يعانق من يريد. الثدي الأيمن: يكثر ماله. الثدي الأيسر: علة منزلة. الفؤاد بأسره: هم وغم. السره: فرح وسرور. مابين السرة والرقبة: فرح يأتيه. الذكر: يأتيه فرح, وفي رواية يفعل قبيحا. البيضة اليمنى: تُقض حوائجه. البيضة اليسرى: نكاح جديد. الجانب من المتن الأيمن: رزق حرام. الجانب من المتن الأيسر: مولود يقر عينه. مابين السرة والعانة: جلاله وشرف. العانة كلها: مولود يسر به. الورك الأيمن: يفعل مايحمد عليه. الورك الأيسر: هم يزول عنه. العجز الأيمن: فرح وسرور. العجز الأيسر: فرح وسرور. الآلية اليمنى: فرج يأتيه. الآلية اليسرى: يكذب عليه. الفخذ الأيمن: سرور يتجدد. الفخذ الأيسر: يملك دابة. الركبة اليمنى: صحبة سلطان. الركبة اليسرى: رفعة عند ملك. الساق الأيمن: خصومة أو سفر. الساق الأيسر: رزق جديد. الكعب الأيمن: هم يزول. الكعب الأيسر: فرح وغبطة. العقب الأيمن: يلقى مايكره. العقب الأيسر: رفعة وسلطان. ظاهر القدم الأيمن: يكره كلامه. ظاهر القدم اليسرى: يصدع حاله. باطن القدم الأيمن: مصيبه بين الناس. باطن القدم الأيسر: منزلة جديدة. ابهام الرجل اليسرى: يفعل خير. سبابة الرجل اليمنى: يتمرض ويبكِ. سبابة الرجل اليسرى: يُخاصم ويظفر. الوسطى من الرجل اليمنى: غنيمة تناله. الوسطى من الرجل اليسرى: يكثر ماله. بنصر الرجل اليمنى: فرح وقرة عين. بنصر الرجل اليسرى: كرامة في سفر. الخنصر من اليمنى: رزق واسع. الخنصر من اليسرى: يصل اليه مال. أصابع الرجل اليمنى كلها: تكبر نفسه في المعيشة. أصابع الرجل اليسرى كلها: تناله مشقة. القدم الأيمن كله: يسافر ويغنم. القدم الأيسر كله: يسافر ويغنم بأصدقاء.
الجواب
لم نجده في شيء من كتب الحديث.
السؤال
ماهو رأي سماحة السيد دام ظله لو أن زيد كشف على هند (بكرا) واستمتعا معا بجميع الأمور الزوجية ما عدا ( الايلاج) هل يجب عليهما الزواج عند التوبة أو لا وهل يحق لها معاشرة زوج آخر دون زيد
الجواب
يجب عليها التوبة ويجوز لها الزواج به أو بغيره.
السؤال
جرى حديث في مجلس عن الزواج لدى أهل السنة على أنه الزواج بنية الطلاق لدى الرجل والزوجة لا تعلم بهذي النية فهل هذا الزواج صحيح وفق أهل البيت عليهم السلام
الجواب
لقد ذم الاسلام مثل ذلك ونهى عنه.
السؤال
اذا كانت الهداية بيد الله والضلال بيد الله كيف نكون مسيّرين ، لا مجبورين؟ وهل الهداية بيد الله ام بيد العبد ام بيدهما ؟
الجواب
الهداية نوعان: 1. الهداية الارشادية: الشخص يحصل عليها بواسطة التبليغ من الانبياء والائمة والعلماء والمبلغين. قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله : انك لتهدي إلى صراط مستقيم. 2. هداية التوفيق وهي بيد الله تعالى وما توفيقي إلّا بالله العلي العظيم وليس لأحد غيره ذلك حتى النبي صلى الله عليه وآله ليس له ذلك لقوله تعالى: انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين.
السؤال
ماحكم الموظفة بالمشافي بقسم التوليد المأمورة ب إسقاط الجنين
الجواب
مع كون الاجهاض حراماً لا تجوز المساعدة عليه.
السؤال
هل شخص أجنب من حرام وعرق جسمه وأصاب السرير بذلك العرق وبعد يوم جف العرق بالكامل ولم يبقى له أثر وبالغلط انصب مني كوب ماء على كذلك المكان هل لو لمس ملابسي كذلك المكان يجوز الصلاة بذلك ولو حصل الجفاف بالكامل ولكن انصب عليه ماء هل يضل لا حكم عدم الجواز شخص تعرق من حرام وجلس على الكنب فاصاب عرقه الكنب ثم جف ولم يبقى له اثر وجاء شخص اخر او جاء هو بعد ان اغتسل وبدل ملابسه وتعرق من جديد على نفس المكان الان يصح يصلي في هذا العرق؟
الجواب
عرق الجنب من الحرام _ والعياذ بالله _ ليس نجساً، إلّا انه لا تجوز الصلاة معه.
السؤال
شيخنا اذا مخصص نسبة ربع اي ٢٥٪؜ من الدخل الشهري كـ سهم للامام الحسين عليه السلام ، هل يجب عليَ ان ادفع خمس من الباقي ؟
الجواب
نعم عليه الخمس عند رأس السنة الخمسية، وفي الخمس الخير والبركة ان شاء الله تعالى.
السؤال
لو جف وذهب أثره ولكن جيت وملابسي عليهم رطوبة ولاقى مع المكان الجاف فهل يجوز الصلاة بالملابس
الجواب
يجوز الصلاة في الملابس المذكورة في فرض السؤال.
السؤال
هذه الايام من افضل الايام وبها اعمال مستحبة ومنها الصيام ولكن حصل لي ضرف ذهبت لمنطقة تبعد مسافة عن مقري ولكن لن اقيم عشرة ايام لا فهل يجوز لي ان اصوم بالنذر
الجواب
يجوز الصوم بالنذر في السفر في غير شهر رمضان واما في شهر رمضان فلا.
السؤال
لو صنع الخمر من غير العنب هل يكون محرم أيضا ام مختص بالعنب
الجواب
يحرم الخمر مطلقاً ولا يختص بالعنب.
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تبيع شعرها
الجواب
يجوز للمرأة قصّ شعرها وطرحه أو بيعه أو التبرع به، نعم يحرم على الثانية ان تتزين به امام غير المحارم.
السؤال
هل الجهر بالبسمله اثناء الصلاة وغيرها يبقى مستحب إذا كان من المحتمل ان يسبب اذى لمؤمن آخر غير المصلي ؟ ، كمن كان يصلي ويجهر بالبسمله مع احتمال اذية المؤمن النائم بقربه على سبيل المثال ..
الجواب
نعم، مستحب إذا كان الجهر بالمقدار المتعارف _ في فرض السؤال _ .
السؤال
ما هي شروط تعداد الزوجات ؟
الجواب
العدالة بين الزوجات التي أمر بها القرآن الكريم عبارة عن معاشرة كل منهنّ بالمعروف وبحسب شأنها، ورعاية حق كل منهن في القسم والنفقة.
السؤال
إذا شخص قطع ١٠ ايام عن العمل وذهب العمل وبقى ٥ أيام هناك هنا يقصر لأنها سفرة أولى...الان أثناء رجوعه إلى المنزل في الطريق لو دخل وقت الصلاة يصلي تمام لأنها سفرة ثانية صح؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز أن يقرأ المصلي سورة وهو يحمل القرآن في صلاة الفريضة؟
الجواب
تجوز القراءة على المصحف في فرض السؤال.
السؤال
كنا في ايران قبل عده سنوات وزوجي جمع كم حجره من شاطي البحر واحتفظ بها لحبه لاشكالها هل يجوز ذالك
الجواب
في نفسه جائز.
السؤال
ما حكم من نوى الحج هذا العام لكن لطروف الحالية لم يتم الحج . هل يسقط عنه الحج ؟ طول عمره ام يطل في ذمته؟ ارجو توضيح المساله بنوع من تفصيل جزاكم الله خيرا.
الجواب
في فرض السؤال إذا كانت الاستطاعة حادثة في هذه السنة فان بقيت للسنة الآتية وجب عليه الحج وإلّا سقط عنه.
السؤال
انا اعمل في مجال الكروشيه والحياكه اليدويه و اجد بعض الاعمال في النت والمواقع واطبقها لكن قبل فتره اكتشفت ان هذي المواقع تسرق الاعمال من بعض المواقع الاجنبيه والاعمال الاصليه يجب شرائها بمبلغ من المال فهل يجوز ان استعمل الاعمال التي في المواقع العربيه( المسروقه) ام يجب علي ان اشتري الاعمال الاجنبيه ؟
الجواب
يجوز ذلك في فرض السؤال وعلى السارق الضمان.
السؤال
إذا صام يوم الشك بنية المستحب وعلم بأنه رمضان في الاثناء فهل يشترط صحة صومه أن يجدد النية قبل الزوال أو لا يشترط ذلك؟
الجواب
لا يشترط ذلك ويجدد النية من حين العلم به.
السؤال
لو حصل هبوط في قيمة العملة ما الحكم عند رد القرض. سواء كان الهبوط قليل أو فاحش؟
الجواب
يجب ارجاع القرض الى صاحبه، واذا كان هناك سقوط فاحش في قيمة المال لزم ارجاعه بالقيمة الفعلية ويلزم في تعيين القيمة مراجعة الخبير الثقة في هذا المجال، والمصالحة على المقدار خير كما قال الله تعالى «والصلح خير» النساء/128.
السؤال
لو كان الإمام صائما (اليوم ليس عيد عند مرجعه) وكان المأمومين فاطرون (عند مرجعهم عيد) فهل يجوز له أن يصلي بهم صلاة العيد
الجواب
في اليوم الذي لا يعتقد الامام بانه عيد لا يصح له اقامتها، واما في العيد فصحيح وكذلك بعد العيد له ان يصلّيها برجاء المطلوبية.
السؤال
لو شخص لو شخص خير بين الزنا وبين القتل أيهما يختار
الجواب
هناك حديث شريف يقول بانه لا تقية في الدماء.
السؤال
قبل فترة سألت هل بالامكان التصرف في أموال الخمس وإعطاءها للفقير ممن اعرفهم او مؤسسات موثوقة تعين الفقراء والأيتام فكان جوابكم لايجوز التصرف في اموال الخمس الا بالحصول على الاذن من المرجع او المتولي الشرعي كيف استطيع اخذ الاذن يعني كيف استطيع التواصل لاخذ الاذن انا لا اخرج من المنزل وكنت اعطي المال لوالدي ليأخذه لأحد المتولين ومره سرق منه المال وهو في الطريق وكذلك الان والدي مريض وكذلك حظر واموال الخمس باقية في المنزل ماذا افعل كيف احصل على الاذن في التصرف بهذه الأموال
الجواب
ينبغي مراجعة الوكلاء عندكم وشكراً.
السؤال
هل فتح القرآن وقارءة آياته لمعرفة ما سيحصل بخصوص أمر معين أو ما سيحصل بالحياة بشكل عام جائز أم لا ؟ وإذا قام شخص بهذا الفعل لي دون علمي بحلية الفعل او حرمته ، فإن كان حراماً هل علي إثم ؟ وهل يجوز الإعتقاد بهذه التنبؤات ؟ وانا ارى ان بعضها تحققت بالواقع ..
الجواب
الاستخارة بالقرآن جائزة والاستفتاح مكروه، ولا يصح الاعتماد عليه شرعاً، والفرق بينهما ان الاول طلب الخير والتوفيق من الله تعالى والثاني استعلام عن المستقبل والآتي.
السؤال
هل يجوز تلقيح بويضة المرأة بماء رجل اجنبي خارج الرحم ثم زراعة البويضة الملقحة داخل رحم المرأة .
الجواب
لا يجوز تلقيح بويضة المرأة بمني رجل أجنبي.
السؤال
هل يجوز لي إن أقضي صلوات مافي ذمتي عوضا عن الثماني ركعات صلاة الليل ؟
الجواب
نعم يمكن في فرض السؤال ان يصلّي الانسان صلاة القضاء أو ما في الذمة من باب الاحتياط مكان نافلة الليل وبقدر النافلة، فيحصل على ثواب القضاء والنافلة معاً، مضافاً إلى كفايته عن القضاء وما في الذمة أيضاً ان شاء الله تعالى.
السؤال
هل يجوز أن يقول المصلي بعد قراءة سورة الإخلاص (كذلك الله ربي) ثلاث مرات ؟
الجواب
يستحب «كذلك الله ربي» مرة أو مرتين أو ثلاثاً، أو «كذلك الله ربنا»، والانسان مخيّر بينهما.
السؤال
اذا الفلك قال فيه خسوف او كسوف وذاك اليوم كان غيم شديد هل نصلي صلاة الايات ؟
الجواب
نعم إذا كان ثقة ولم يعارضه ثقة آخر.
السؤال
اذا الفلك قال فيه خسوف او كسوف وذاك اليوم كان غيم شديد هل نصلي صلاة الايات ؟ الجواب: نعم إذا كان ثقة ولم يعارضه ثقة آخر. لو قال المؤمن رأيته بدون الشهادة الشرعية وحصل لي الاطمئنان من كلامه هل يجوز الاعتماد عليه؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
في حال تمت رؤية الهلال لدى السيد صادق حفظه الله هل يجوز للذين في بلدان اخرى الفطر على رأي السيد او ينتظر البلد الذي يتبعه الشخص باعلان العيد يعني مثلا: السيد صادق لديه عيد ولجنة الاستهلال بالقطيف لم تعلن ذلك واعلنت انه متمم لشهر رمضان هل يقوم الاشخاص المقلدين للسيد بالافطار او بالصوم ؟
الجواب
اذا ثبت الهلال للمرجع الذي يقلّده الانسان، وقال المرجع: بثبوته للجميع ولكل البلاء، او كان البلد الذي يعيش فيه المقلّد يقع في غرب بلد المرجع، او في غرب بلد ثبت الهلال فيه، فانه يثبت للمقلد أيضاً، والا فيجب ثبوته بافق البلد الذي يعيش فيه او البلد المُجاور الذي لا يتجاوز فرق الافق بينهم اكثر من 15 دقيقة او يمضى ثلاثون يوماً على الشهر القمري السابق.
السؤال
هل مازال رأي سماحة السيد دام ظله بمجرد قول المؤمن برؤيته الهلال إذا كنا نثق بشخص مؤمن ورأى الهلال، هل يمكن أن نأخذ كلامه لوحده، وما معيار الثقة والعدل؟
الجواب
الشاهد الذي يشهد على رؤية الهلال مثلاً يجب فيه اولاً العدالة، وهي ملكة باطنية تمنع الانسان من اقتراف الذنوب وتُعرف من معاشرة الانسان له، أو من حُسن ظاهره ونحو ذلك، ويجب فيه ثانياً التعدد فلا يكفي العادل الواحد، بل يجب ان يكونا اثنين، ويجب فيه ثالثاً توافق الشاهدين في الاوصاف التي يذكرونها للهلال ونحو ذلك.
السؤال
(هناك سجادة بها نجاسة ولا نعلم المكان بالضبط ،كيف نتعامل معها؟ الجواب: يطهر المكان المعلوم نجاسته. إذا لم يعلم مكان النجاسة؟
الجواب
يغسل السجادة كلها في فرض السؤال.
السؤال
هل بلع الحموضة التي تلعوا في فضاء الفم تضر الصوم؟
الجواب
ابتلاع البلغم إذا كان عن غير عمد، أو لم يصل إلى فضاء الفم أو ابتلاع ما لم يتيقن بكونه بلغماً فلا يضر بالصوم، وإلّا كان مضراً على الأحوط وجوباً.
السؤال
إذا أتمّ مَن وظيفتُه القصر سهواً هل يجب عليه الاعادة أو القضاء؟
الجواب
عليه الاعادة أو القضاء في فرض السؤال.
السؤال
اذا اغتسلت واحدثت حدث اصغر وانا وسط الغسل ثم استأنفت الغسل ولم اتوضأ بعد الغسل ثم صليت هل الصلاة باطلة ام لا ؟
الجواب
الصلاة باطلة في فرض السؤال.
السؤال
من كان عنده رأس سنة خمسية وبقى على دخول الراس السنة ٥ أيام وقبل ٥ أيام حصل على مال تقاعد او إيجار محل فهل يجب تخميس مال التقاعد ومال الإيجار ام يجب مرور سنة عليه؟
الجواب
يجب الخمس فيه في فرض السؤال.
السؤال
إذا أتمّ مَن وظيفتُه القصر سهواً هل يجب عليه الاعادة أو القضاء؟ الجواب: عليه الاعادة أو القضاء في فرض السؤال. تعليق بالنسبة إلى سؤال الأول هل يقضي خارج الوقت أيضا؟
الجواب
نعم في فرض السؤال.
السؤال
هناك سجادة بها نجاسة ولا نعلم المكان بالضبط ،كيف نتعامل معها؟
الجواب
يطهر المكان المعلوم نجاسته.
السؤال
أيهم افضل الصلاه ام الصوم بغض النظر عن كونهما واجبان..
الجواب
الصلاة عمود الدين ان قبلت قبل ما سواها من الاعمال الصالحة، وان ردّت ردّ ما سواها أيضاً.
السؤال
هل اعيد قراءه الختمات او اعيد الاجزاء بس البدايه الي قريتهم قبل رمضان افيدوني حته اكمل قبل لا رمضان يخلص وهل ممكن امي تساعدني لضيق الوقت والمريخ ميته ما اعرف تقبل أحد يساعدني لو لا مع العلم حته امي قراءتها صحيحه
الجواب
إذا كنت اجيرة لقراءة القرآن في شهر رمضان وجب قراءة كل الاجزاء من البداية في شهر رمضان، ويمكن للغير المساعدة في ذلك.
السؤال
هل يلزم البصق بعد غسل الاسنان اثناء الصيام وماحكم الصوم عند عدم البصق
الجواب
استخدام الصائم معجون الأسنان والفرشاة وما اشبه مكروه، نعم إذا لم يصل إلى الحلق لا يبطل الصوم. ويكفي الاطمينان بعدم وجود بقايا المضمضة داخل الفم وينبغي له البصاق ثلاثاً.
السؤال
زوجي قسم بالقرآن اذا خرجت من المنزل بدون علمه ان يطلقني فصارت مشكله بيناتنا فذهبت لمنزل هلي بدون علمه فما حكم قسمه يجوز أن يطلقني بسب القسم
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
هل يجوز اعطاء زكاة الفطرة للمخالف غير الناصبي اي على البركة الانه لايصلي ولايصوم وهو فقير من السادة
الجواب
زكاة الفطرة تعطى للفقير المؤمن، أو لمن يوصله من الثقات الى الفقراء المؤمنين.
السؤال
كما تعلمون يجوز التناول التربة الحسينية بمقدار العدس ولكن يصعب تناول بعض الأطفال وخصوصا المرضى فهل ممكن خلط التربة مع ماء حتى يكون شرب للطفل او الطفلة؟
الجواب
نعم.
السؤال
ما هو المورد الذي يجب يكون المكلف على وضوء حينما يأتي بسجدتي السهو؟
الجواب
لا يجب الوضوء لسجدتي السهو مطلقا.
السؤال
ما حكم شراء اسهم للشركات في سوق الاوراق المالية.
الجواب
يسال ويفحص في الشركات، فاذا لم تكن الشركة تتعامل بالربا أو في المحرمات فلا اشكال في اسهمها، وان كانت تتعامل فقط بالحرام والربا، فلا تجوز المشاركة مطلقا، والا بان كانت تتعامل بالحلال والحرام معاً فتجوز اذا كانت نسبة الاشتراك قليلة جدا كنسبة الواحد في المائة من جميع اسهم الشركة، ويخمس نسبة الحرام من الارباح فورا.
السؤال
هل هناك كراهية في أكل التين بعض الأوقات؟
الجواب
كلّا.
السؤال
ما حكم الصيام في زمن الأوبئة والأمراض المزمنة بالنسبة شهر رمضان المبارك اعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات؟
الجواب
في موارد خوف الضرر، اذا امكن رفعه بشرب الماء فقط، جاز له ذلك بقدر الحاجة مع تجنب سائر المفطرات و القضاء بعد شهر رمضان ولا فدية عليه. و اما مع الاضطرار الى ابتلاع شيئ غير الماء، كالادوية العلاجية فلا صوم عليه، و انما عليه القضاء ولا فدية عليه.
السؤال
هل يجوز الجماع بعد الطهر من الحيض ولكن قبل الغسل من الحيض
الجواب
يجوز ولكن الأحوط استحباباً ان يكون بعد الغسل.
السؤال
انا شغل في حفر غاز اشتغل اسبوعين واجازة اسبوعين راح الرق جلست 5 ايام ماكملت اقامتي 10 ايام ورحت الدمام جلست 6 ايام وبرجع الرق طبعا باقي لي 4 ايام اكمل باقي الايام ونزل اجازة اذا رجعت اصلي قصر او كامل في 4 الايام الباقي
الجواب
من سفره للعمل يومياً أو في كل اسبوع مرة مثلاً ولا يقل مدة سفره عن شهر واحد حكمه حكم كثير السفر في اتمام الصلاة في منطقة العمل وفي الطريق الاّ اذا انقطع عن سفر العمل مدة عشرة ايام فما فوق فيقصر في السفرة الاولى ويتم بعد ذلك. هذا اذا كان سفره لاجل عمله ومرتبطاً به، واما السفر للزيارة والسياحة ونحو ذلك فانه حتى لو كان لبلد العمل فيقصّر ويفطر.
السؤال
في كيفية تغسيل الميت هل يجوز أن نغسل الميت الجانب الأيمن من الأعلى وهو مستلقٍ على قفاه ثم الجانب الأيسر من الأعلى وهو مستلقٍ على قفاه ثم نرفع الميت ونغسل الجانب الأيمن من الأسفل ثم الجانب الايسر من الأسفل ؟؟؟
الجواب
كلّا في فرض السؤال.
السؤال
أمرأة متزوجة ومنذ 18 سنة ولن تنجب. والسبب أنها لا تملك بويضات في رحمها إذا أخذوا بويضة من امرأة دنماركيه ولقحت هذه البويضة من الزوج، وزرعوها في رحم الزوجة،،، 1.هل كان يجب لهذا العمل أجراء صيغة زواج مع صاحبة البويضة؟؟؟؟؟؟ ،،،،ما الحكم هنا،،، هل الطفل ابن حرام،،،والعياذ بالله؟ 2.إذا كانوا ارتكبوا الحرام،،، بعهدة من يكون الذنب؟ هل على الزوجة ذنب؟ 3.عندما يكبر الطفل هل يجب أخباره بأنه لقح من الأب ببويضة إمرأة ثانية
الجواب
الجواب1: من شرائط جواز هذه العملية: ان تكون صاحبة البويضة زوجة ثانية لصاحب النطفة، أو ان لا تكون في ذمة زوج فيعقد عليها صاحب النطفة ولو بعقد منقطع وبمقدار عملية اخذ البويضة منها، ولا يصح ان تكون اخت الزوجة، وصاحبة البويضة هي الام وصاحب النطفة هو الاب ويتوارثون دون صاحبة الرحم. الجواب2: في صورة الجهل لا ذنب عليهما. الجواب3: يجب الاخبار لكي لا يتزوج من اولاد صاحبة البويضة وليتوارثون فيما بينهم وغيرهما من الاحكام الشرعية.
السؤال
اذا صار استحاضه المتوسطة قبل الصلاة المغرب وقبل انشغال بالغسل رجعت فحصت انتقل الاستحاضه الوسطة الى القليلة في هذه الحالة هل يجب الغسل لصلاة الصبح ؟
الجواب
نعم لانه يجب بعد الانتقال الى الحالة الادنى أن تستمرّ على عملها السابق لصلاة واحدة، ثم تعمل عمل الادنى.
السؤال
اذا انتهى دم الحيض ولاكن هناك اوساخ على غير الاوساخ التي تكون في الأيام العاديه لونها اغمق من الاوساخ في الأيام العاديه عفوا هل يجوز الغسل او يجب اكتمال هذي الاوساخ وبعد أن انضف اغتسل؟
الجواب
ينتهي الحيض بانقطاع الدم وحصول النقاء، واما الصفرة أو نقاط الدم التي تراها المرأة بعد ايام العادة فهي استحاضة، والاستحاضة على اقسام ثلاثة للتفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة».
السؤال
هذه الايام الناس تطلب مهر غالي والفتاة لا حول لها ولا قوه وهذا الشئ يأثر في مشكلة الزواج... اريد فتوى اي شئ امي هكذا ماذا افعل وهي تتعصب عندما اطالب بحقي
الجواب
يستحب تقليل مبالغ المهور ، ويكره المبالغة فيها وفي الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وآله انه قال: « افضل نساء امتي اصبحهن وجوها واقلهن مهورا». وعن الباقر عليه السلام قوله: «تذاكروا الشؤم عند ابي ، فقال: فأمّا شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها». وورد ايضا: « من بركة المرأة قلة مهرها ، ومن شؤمها كثرة مهرها. ولذلك فقد جرت سيرة اهل البيت عليهم السلام على اتباع مهر السنة ، الذي مُهرت به بضعة المصطفى الزهراء سلام الله عليها وهو (500) درهم . حتى تكون بذلك – وهي سيدة نساء العالمين – قدوة للنساء ، ويكون النبيّ الاعظم صلى الله عليه وآله قدوة للاهالي في ذلك . قال صلى الله عليه وآله: «إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الاّ تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير».
السؤال
جمعنا أموال اني وبعض المؤمنين لتجهيز مواد غذائية للفقراء وأصحاب الدخل المحدود في أيام حضر التجوال إحدى الأخوات قدمت مبلغ من المال كفارة إفطار متعمد هل يجوز اخذ المال منها لشراء المواد الغذائية؟ وهل يجزي ما في ذمتها ويكون بمثابة إطعام ستين مسكين؟ للعلم تجهيزنا ل 100 عائلة سلة غذائية
الجواب
يجب دفع ستين مداً لستين فقيراً، واقل ما يمكن دفعه لكل واحد منهم (750) غراماً من الحنطة أو خبزها، أو التمر، أو الزبيب، أو الارز.
السؤال
وضع الدكتور مواد على السن وفيها طعم يصل للحلق طيلة النهار. هل يبطل الصوم؟
الجواب
مجرد الطعم لا يبطل به الصوم.
السؤال
ما حكم الدم الممتزج مع اللعاب الذي يخرج عن طريق التهاب اللثة والاسنان الذي قد يصيب ملابس الشخص مصاب هل يعتبر نجس أم طاهر ؟ اذا تم بلعه عن طريق الفم لشخص الصائم هل يفطر ؟
الجواب
إذا اختلط الدم _ في فرض السؤال _ بماء الفم واضمحلّ فيه طاهر ولا يبطل به الصوم إذا ابتلعه وقبل الاضمحلال فنجس وينجس الثوب الذي اصابه ويبطل به الصوم.
السؤال
هل الكريم او الشامبو الذي يحتوي على ( شامبانيا) خمر يعتبر نجس ؟ واذا نعم صلينا وكنا نستعمل هذا الكريم بدون علم بوجود هذا الشيء فهل صلاتنا باطله ونعيدها؟؟
الجواب
الجواب1: نجس في فرض السؤال. الجواب2: لا تجب الاعادة في فرض السؤال ويطهر للصلوات القادمة.
السؤال
اتى في الحديث في مستدرك الوسائل الجزء السادس : باب نوادر ما يتعلق بأبواب قضاء الصلوات) ٧١٨١ / ١ - رسالة عدم مضائقة الفوائت للسيد علي بن طاووس: قال: روى حسين بن حسن (١) بن خلف الكاشغري، في كتاب زاد العابدين، عن منصور بن بهرام، عن محمد بن الأشعث الأنصاري، عن شريح ابن عبد الكريم وغيره، عن جعفر بن محمد صاحب كتاب العروس، عن غندر، عن عروبة (٢)، عن قتادة، عن خلاص (٣)، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: (سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من ترك الصلاة في جهالته ثم ندم، لا يدري كم ترك، فليصل ليلة الاثنين خمسين ركعة، بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد مرة، فإذا فرغ من الصلاة استغفر الله مائة مرة، جعل الله ذلك كفارة صلاته، ولو ترك صلاة مائة سنة، لا يحاسب الله العبد الذي صلى هذه الصلاة، ثم إن له عند الله بكل ركعة مدينة، وله بكل آية قرأها عبادة سنة،، وبكل حرف نورا على الصراط، وأيم الله انه لا يقدر على هذه، الا مؤمن من أهل الجنة، فمن فعل استغفرت له الملائكة، وسمي في السماوات صديق الله في الأرض، وكان موته موت الشهداء، وكان في الجنة رفيق خضر (عليه السلام)). فهل يمكن لمن عليه قضاء الصلوات الإكتفاء بأداء هذه الصلاة على النحو المذكور ؟ ويسقط ما في ذمته ؟ .. ، وإن لم تكن كذلك فما الفائدة المأخوذة غير الأجر والثواب لمن عليه قضاء صلواته ؟
الجواب
هذه الصلاة انما تفيد الذي لا يقين له بوجود صلوات فاتته وصارت قضاء عليه وانما يحتمل ذلك وبمجرد احتمال، واما الذي له علم يقين بوجود صلوات فاتته ولم يأت بها، فإنه يجب قضاؤها يقيناً ولو بالتدريج وشيئاً فشيئاً.
السؤال
ولد عمره ١٤سنه يجلس مع بنات عمه وحده عمرها ١٣ وواحده عمرها ١١سنه وكل سوالف وضحك وامزح وحتى في الواتس اب فهل هذه يجوز او لا
الجواب
اصل التحدث اذا لم يشتمل على محرم أو يستلزم محرماً ـ كما اذا كان لغرض مشروع ـ جائز، علماً بأنه لا تجوز الصداقة بين الاجنبيين من الجنس المخالف لقوله تعالى: «و لا متخذات اخدان» النساء/25 ولقوله تعالى: «ولا متخذي اخدان» المائدة/5 و الخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر. ثم انه حتى مع فرض عدم الاشتمال على الحرام من صداقة وغيرها فان الافضل تركه واجتنابه، لما ورد في الحديث الشريف من ان محادثة الاجنبيين من مصائد الشيطان، وان النبي الكريم كان يأخذ على النساء في البيعة الى الاسلام بان لا يحدثن رجلاً غير ذي محرم.
السؤال
ولد صديقي داخل بشركه الشركه تشتغل بتضارب الاموال يعني يبيعون ويشترون اسهم المهم هو ينطيهم مبلغ يشتغلون بيه وينطونه قسم من الارباح بهاي الحاله الاموال الي يحصل عليها. حلال لو لا ‬‏: يعني تكدر تسميها شركه استثماريه وحاليا هواي عدنا بالعراق
الجواب
المضاربة إذا كانت جامعة للشرائط ومطابقة لاحكامها الشرعية كانت جائزة وصحيحة.
السؤال
اذا سلمنا الخمس لشخص حتى يسلمه للمكتب وقام بصرفه ولا ينوي أن يدفعه لمستحقيه أو للمكتب هل يبقى الخمس في ذمتنا أم انتقلت ذمته إلى من صرفه ؟ نحن من مقلدي السيد صادق الشيرازي حفظه الله ورعاه
الجواب
إذا سلم المكلف الخمس للوكيل فقد برئت ذمته.
السؤال
بعض المصانع يصنعون العطورات من البول هل يصدق عليه استحالة مع تغير أوصاف البول من رائحة ولون
الجواب
العطور نجسة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل الأحجار يعني الحصو بالبيت يجلب النحس والفقر وهل مكروه تجميعه للزينه،؟
الجواب
كلّا.
السؤال
هل توجد ايام فيها إشكالية او كراهيه اذا قمنا بازاله شعر الوجه مثلا يقال الجمعه لايصح لتنضيف الوجه من الشعر هل هناك صحه لهذا؟
الجواب
كلّا.
السؤال
ماصحة المسألة التي تقول بأن خروج الحدث الأصغر ( الريح ) أثناء غسل الجنابة والحيض تبطل الغسل ؟؟ وهل تبطل احدهما دون الثاني وكيف إذا جمع بين الغُسلين ؟؟
الجواب
ان صدر منه حدث اصغر في اثناء الغسل اكمل الغسل وتوضأ أو تركه واستأنف الغسل بقصد ما عليه وتوضأ أيضاً.
السؤال
هل تبطل العطور التي تحتوي على الكحول الصلاة وكيف نعلم إذا لم يكن مكتوب عليها إنها تحتوي على الكحول أم لا ؟؟؟
الجواب
العطور ونحوها من الاشياء المحتوية على الكحول اذا لم يعلم بكون الكحول مسكراً أو متخذاً من مسكر فطاهرة ولا تضر بالصلاة.
السؤال
ماهو حكم لبس المرأة الكمام في حالة الضرورة أثناء الإحرام.؟. وإذا كان يجوز للضرورة كيف تحدد محرمه حالة الضرورة؟
الجواب
يجوز مع الاضطرار ولو للوقاية والضرورة شخصية وعرفية.
السؤال
ماهي علة أستحباب الغسل عن قتل أبو بريص ( الوزغ)
الجواب
ورد في ذلك روايات عن اهل البيت عليهم السلام وربما لانه من المسوخات وانه ممن يسب ويلعن امير المؤمنين كما ورد في رواية مشهورة.
السؤال
رحت للطبيبه النسائيه بحملي الاول وكتبتلي اجازه يعني هي فحصت وكتبت بهاي الحاله شنو وضع الاجازه بس مرات لا اخذت اجازه من اطباء مثلا انزلاق مدري شنو يعني جذب السوال الراتب شسوي بيه اتصدق بيه ومااذكره زين اقدره شلون اكدر احدد مستحقه اولا السلام عليك يا أبا عبد الله السلام عليك يا أبا عبد الله: انتي مسوية اجازة امومة لو لا العلوية نرجس: لا قبل الامومه خذت اجايز مرضيه قبل لااجيب بلحمل مو انه عندي اول واحد اسم الله مات بطني دولبت يله صار مره ثانيه شكد راجعت من صار صار اكو خوف لذلك خذنه اجازه *خطية هاي صديقتي تسأل عن هذا الموضوع*
الجواب
لا يجوز اخذ الراتب في الدوائر الاهلية ويجوز الحكومية مع اجازة الحاكم الشرعي.
السؤال
إن بعض الأفراد ينكرون وجود السيدة أم كلثوم عليها السلام .. علماً بأن لها خطبة ذكرت لها وتذكر في كتب كثيرة و قد كتب عنها الكثير من المحققون كالسيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله ، فما حُكم من يُنكر وجودها ؟ ‬‏ وإن البعض يبحثون في " قوقل " ليحصلوا على إجابات في التاريخ ويعتبرون الإجابات مصدراً من دون بحث .. ماحُكم هذا الفعل .. هل هو جائز ؟
الجواب
لقد جاء ذكرها في موارد كثيرة، وخطبتها في الكوفة وغيرها مروية ومعروفة، وللتفصيل يراجع كتاب «منتهى الامال» وكتاب «تثقيف الامّة» نعم هي بالنسبة الى السيدة زينب الكبرى اقل ذكراً، لان العادة المتعارفة بين الناس هو: اعطاء الدور الاكبر غالباً للاكبر من الجميع، والسيدة زينب الكبرى هي اكبر اولاد الامام امير المؤمنين عليه السلام ولذلك جاء ذكرها اكثر من غيرها. وتزوجت السيدة ام كلثوم صلوات الله عليها بابن عمها عون بن جعفر، عملاً بالحديث النبوي الشريف: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا» حتى استشهد عنها بكربلاء على ما صرّح به السيد الداودي في عمدة الطالب، والمسعودي في مروج الذهب، والدر المنثور في طبقات ربّات الخدور، وتوفيت هي سلام الله عليها بالمدينة بعد رجوعها مع السبايا من الشام، وكانت مدة مكثها في المدينة اربعة اشهر وعشرة أيام، وهذه الرواية هي المعول عليها، وعليه: فالسيدة ام كلثوم هي الرابعة من اولاد علي وفاطمة صلوات الله عليهما وزوجها عون بن جعفر، ورواية زواجها من عمر من وضع الزبير بن بكّار الذي هو من مبغضي الامام امير المؤمنين صلوات الله عليه ومن الوضّاعين، والرواية المروية عن الامام الصادق صلوات الله عليه هي في مقام تقية نظير غيرها من روايات التقية في شتى الابواب وما اكثرها وقد فصل ذلك الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب «المسائل السروية». واما مدفنها فقد نقل الامام الشيرازي الراحل في كتابه الدعاء والزيارة قولاً بان للامام امير المؤمنين عليه السلام من السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بنات ثلاثة وكلهن اسمهنّ زينب وكنيتهن ام كلثوم، فزينب الكبرى ومرقدها في الشام، وزينب الوسطى ومرقدها في مصر، وزينب الصغرى وهي توفيت في زمن الامام امير المؤمنين عليه السلام ودفنت في المدينة.
السؤال
ابو طالب والد الإمام علي (ع) كان يحب رياضة المصارعة؟
الجواب
جاء في كتاب مناقب آل ابي طالب: وكان ابو طالب يجمع ولد اخوته ثم يأمرهم بالصراع وذلك خلق في العرب فكان عليه السلام يحسر عن ذراعيه وهو طفل ويصارع كبار اخوته وصغارهم وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم فيقول ابوه: ظهر على، فسماه ظهيرا، قال العوني: هذا وقد لقبه ظهيرا ابوه اذ عاينه صغيرا يصرع من اخوته الكبيرا مشمرا عن ساعد تشميرا مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب ج2 ص121.
السؤال
هل تجري المضاربة في الذهب والفضة مع بقاء النقدين على حالهما
الجواب
لا تصح المضاربة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل تجري المضاربة في الذهب والفضة مع بقاء النقدين على حالهما. الجواب: لا تصح المضاربة _ في فرض السؤال _ . لا أقصد من النقدين الذهب والفضة المسكوكين بسك العملة بل أضع الذهب أو الفضة عند الصائغ وأعطيه عليهن نسبة معينة وبعد فترى من الزمن أسترجع غرامات الذهب أو الفضة مثلما هي هل بجوز ذلك
الجواب
المضاربة صحيحة _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اذا المرأه بعد الولاده القيصريه غسلت غسل النفاس ولكن لم تنظف ومرات ينزل كميه قليله ومرات كثيره وفي نفس اليوم ماالحكم في هذه الحاله.... وغسلت غسل الاستحاضه مره واحده والباقي الايام فقط وضوء وتبديل القطنه عند الصلاه مالحكم في هذه الحاله ..هل الصلاة صحيحه
الجواب
المرأة التي تلد وان كان باجراء عملية قيصرية ورأت الدم تكون نفساء ويجب عليها احكام النفاس، علماً بان دم النفاس قد يكون لحظة وقد يستمر، فاذا طهرت منه ولم يتجاوز عشرة ايام كان الجميع نفاساً، وحكم النفاس كحكم الحيض في عدم وجوب الصلاة عليها، فعند الطهارة منه تغتسل غسل النفاس وتتوضأ وتصلي، واما اذا استمر الدم وتجاوز عن العشرة ايام، فانه يجب عليها ان تجعل نفاسها بمقدار ايام عادتها السابقة وتجعل الزائد عليها استحاضة وتعمل للصلاة باحكام الاستحاضة، الدم في فرض السؤال استحاضة، والاستحاضة على اقسام ثلاثة كما يلي: 1. القليلة: أن يطوق الدم القطنة التي تضعها المرأة في فرجها ولا ينفذ فيها. 2. المتوسطة: أن ينفذ الدم في باطن القطنة ولكن لا يتعداها إلى اللفّافة التي تشدها المرأة فوق القطنة ـ عادة ـ لتمنع من انتشار الدم على جسمها. 3. الكثيرة: أن ينفذ الدم في القطنة ويتعداها الى الخارج ويصل إلى اللفّافة المشدودة فوق القطنة، ولكل منها احكامها الخاصة بها وتحت عنوان «احكام الاستحاضة». واما احكام الاستحاضة، فالقليلة لا غسل فيها بل فيها التطهير والوضوء لكل صلاة، والمتوسطة بالاضافة الى التطهير والوضوء لكل صلاة، يجب فيها الغسل لصلاة الصبح، والكثيرة مضافاً الى ما يجب في المتوسطة يجب الغسل ثانياً لصلاة الظهر والعصر والغسل ثالثاً لصلاة المغرب والعشاء. ولمزيد من التفصيل ينبغي مراجعة كتاب «المسائل الاسلامية» تحت عنوان «الاستحاضة» و«احكام الاستحاضة» و«النفاس» .
السؤال
هل هناك كراهيه عن اهل البيت .ع. من ناحيه ايام معينه لغسل الملابس ؟ يعني هل توجد ايام يكره فيها غسل الملابس؟
الجواب
كلّا فقد ورد عن الامام الصادق عليه السلام: ان الله يحب الجمال والتجمل ويكره البؤس والتباؤس فان الله عز وجل إذا انعم على عبد نعمة أحب ان يرى عليه أثرها. قيل: وكيف ذلك ، قال عليه السلام: ينظف ثوبه وبطيب ريحه ... الحديث. والتنظيف مطلق في الرواية تشمل جميع الأوقات. (بحار الانوار 76/300 ب109 ح8)
السؤال
هل الفقر نعمة أم نقمة؟
الجواب
الفقر رحمة لبعض الناس كما ورد في الحديث القدسي ما معناه ان من العباد من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لطغى. وربما امتحان للانسان وربما كفارة لذنوبه وربما رفعا لدرجاته وفوزه بالجنة وربما عقابا على الاسراف والتبذير وقد وردت روايات عديدة في ذلك وهذه بعضها. وروى ان الفقراء ملوك أهل الجنة والناس كلهم مشتاقون الى الجنة والجنة مشتاقة الى الفقراء بحار69/49 ب94. قال الامام الباقر عليه السلام : إذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالى مناديا ينادي بين يديه اين الفقراء فيقوم عتق من الناس كثير فيقول عبادي فيقولون لبيك ربنا فيقول اني لم افقركم لهوان بكم علي ولكن انما اخترتكم لمثل هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع اليك معروفاً لم يصنعه الا فيّ فكافؤه عني الجنة (بحار69/ ص24 ح17 ب94).
السؤال
هل في مهر الزوجة خمس إذا لم يكن الرجل قد خمس أمواله قبل زواجه
الجواب
المهر لا خمس فيه اذا كان الزوج له سنة خمسية ويخمّس، نعم لو لم يكن له رأس سنة خمسية ولم يكن قد اقترضه ففيه الخمس، وكذا لو صار فيه ارتفاع سعر، أو حصل منه نماء، أو استثمار ونحوها وجب تخميس الارتفاع والنمو والمستثمر.
السؤال
اذا وقف المصلي لآداء صلاة نذر ركعتين واذا به يصلي اربع ركعات في الركعه الرابعه تذكر انه المفروض ركعتين فحول النيه الى قضاء صلاة رباعيه ؟؟ فما حكم صلاته ؟؟؟ وهل يجوز ان يحول النيه من مستحب الى واجب اثناء الصلاه ؟؟؟ ومن واجب الى مستحب ؟؟؟ ومن واجب الى واجب ؟؟؟ كأن كان عليه واجب بالنذر فحوله الى الصلاه الفريضه الواجبه سواء آداء او قضاءً؟؟؟
الجواب
الجواب1: يعيد الصلاة المنذورة وصلاة القضاء الرباعية ان كان عليه القضاء اذ لا يجوز العدول من صلاة الى صلاة أخرى الا في موارد خاصة مذكورة في الرسالة العملية المسماة: «المسائل الاسلامية» بحث الصلاة وهو موجود على الموقع. الجواب2: كلّا لا يجوز العدول _ في فرض السؤال _ . الجواب3: لا يجوز العدول في الفريضة الى النافلة إلّا في موارد خاصة، مثل ارادة ادراك الجماعة إذا دخل في النافلة واقيمت الجماعة وخاف السبق بشرط عدم تجاوز محل العدول بأن دخل في ركوع الركعة الثالثة ونحو ذلك. الجواب4: في مفروض السؤال لا يجوز ويجوز العدول من العصر الى الظهر، ولكن لا يجوز العدول من الظهر الى العصر.
السؤال
ماحكم راتب المعلم او المدرس الذي ياخذه من الدوله في ظل ظروف هذا البلد من تظاهرات كما تعلمون ان التعليم متوقف قرابة الشهرين ونصف مع العلم اننا نذهب الى المدرسة لكن الطلبة لا يحضرون
الجواب
جائز _ في فرض السؤال _ .
السؤال
اذا كنا من مقلدين السيد صادق الشيرازي ولدينا خمس مبلغ زهيد جدا هل يمكن ان نعطيه لاي مرجع ثاني ام يجب ايصاله للسيد
الجواب
يجب اعطاء الخمس للمرجع أو وكيله، أو يستأذن في التصرف من المرجع أو وكيله.
السؤال
الخمس اذا نقسطه على دفعات لعدم امكانية دفع الخمس مرة واحدة وهذا بعد اذن المرجع هل يمكن دفعه الى مستحقي من غير تسليمه للحاكم الشرعي مع العلم ان المبلغ قليل جدا اي لا يتجاوز ١٠٠ الف
الجواب
يجب اعطاء الخمس للمرجع أو وكيله، أو يستأذن في التصرف من المرجع أو وكيله.
السؤال
ماحكم ملابس لحسه الكلاب كيف تطهير مثلا بماء جاري ثلاث مرات بصير طاهر وشكرا
الجواب
يغسل مرّة واحدة ولو بالماء القليل _ في فرض السؤال _ .
السؤال
هل يرث جنين وهو في بطن أمه بعد وفاة ابوه ؟
الجواب
نعم ويحتسب للجنين سهم ذكر واحد ولو احتمل أكثر من واحد احتسب له سهم ذكرين وهكذا ولو ولد انثى قسم الزائد عن سهم الذكر بين الورثة.
السؤال
لبست سروال بجامة لمدة ٤ ايام تقريبا لما اروح العمل واليوم اكتشفت ان فيه رائحة بول ولون البول فهل صلواتي التي صليتها كلها اعيدها ام لا ؟
الجواب
كلا في فرض السؤال.
السؤال
عندي فانيلة سوداء فيها ابيض للنوم سؤالي هو هل مكروه النوم بها والصلاة بها ؟
الجواب
المعلوم كراهته هو اتخاذ الاسود شعارا، وفي غيره الكراهة محل تأمل أو اشكال.
السؤال
يقال ان النية تقوم مقام العمل والله اعلم ما حكم صيام ايام القضاء الدورة الشهريه بدون عقد نية الصيام؛؛؛ على الرغم انني ناوية صيام ايام القضاء افيدونا رحم الله والديكم
الجواب
يكفي ذلك في فرض السؤال إذ النية سهلة ولا تحتاج الى تكلّف استحضارها في الذهن، ولا الى التلفّظ بها، وعليه، فاذا امسك بقصد الصيام قربة الى الله تعالى كفى.
السؤال
ما حكم فتح الأسواق والمحلات التجارية في وفيات المعصومين عليهم السلام
الجواب
تعطيل العمل والكسب والاعمال العادية في أيام استشهاد المعصومين عليهم الصلاة والسلام وخاصة في يوم عاشوراء مستحب لانه تعظيم للشعائر الالهية وتحديد للولاء والمحبة للرسول الكريم واهل بيته الذين امر الله تعالى بمودتهم بقوله سبحانه: «قل لا اسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى» الشورى/23 والمودة يعني: المحبة واظهارها والاعلان عنها، والتعطيل في مناسبات اهل البيت الحزينة هو مصداق من مصاديق المودة واظهار المحبة واعلانها لهم، فينبغي الترغيب في التعطيل وحضور المواكب، وعقد مجالس العزاء والمأتم في المدارس والمساجد والحسينيات والاسواق والشوارع وغيرها.
السؤال
هل يجوز العقد بعقد الزواج للسيد بين الرجل والمرأة علما ان هذه المرأه هي مطلقه وبعدتها نظرا لموقف المرأة لكونها بلا اهل ولا قريب ولكي يكون الرجل هذا يصح له إعطاء المرأة كافه مستلزمات الحياة من ماكل ومشرب ولبس لتجنب الحرج أمام أنظار الناس لحين انتهاء العده المفروضة والزواج بها عقدا رسميا ارجو تبيان الأمر بالذي يجوز او لا يجوز وتبيان الموضوع حفظكم الله
الجواب
العقد في العدّة باطل ويجوز العقد عليها فيها صوريا وبلا قصد انشاء ولا تستحق النفقة حينئذ والعقد عليها ثانيا شرعاً بعد انتهاء العدّة.
السؤال
من فقد والده في الحروب مثلاً، وحصل اليأس العرفي، هل يمكن أن نعتبره يتيماً بحيث يمكنه الاستفادة من حقّ الأيتام؟
الجواب
الولد يتيم في فرض السؤال مع عدم بلوغه.
السؤال
لو كان للشخص كتاب من عدّة أجزاء (كالجواهر والبحار)، وإذا لم يستعمل بعض الأجزاء خلال السنة، فهل في تلك الأجزاء غير المستعملة الخمس؟
الجواب
ليس فيها الخمس إذا كان ممن يحتاج إلى مراجعتها ومطالعتها في وقتٍ ما.
السؤال
بائع رفع سعر بضاعته قليلاً حتّى إذا طلب المشتري منه أن يخفّضه، يحذف ذلك المقدار الزائد، فهل يجوز هذا العمل؟
الجواب
ليس هذا من أخلاق المؤمن.
السؤال
هل يجوز لعن قتلة الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في ركوع الصلاة الواجبة؟
الجواب
نعم يجوز، واللّه العالم.
السؤال
هل يجوز عقد الإحرام للعمرة المفردة في فندق داخل مكّة المكرّمة ثم التوجّه للحرم لأداء العمرة؟
الجواب
لا يجوز إلاّ إذا لم يمكنه إلاّ من ادنى الحلّ، فيحرم حيث أمكن.
السؤال
شخص يملك سيارة، ولكنه يعطيها لمن لا يملك رخصة القيادة مع ثقته بأنّه يعرف القيادة جيّداً، ولكن القانون عندنا يحظر قيادة السيارة بدون رخصة قيادة، فما هو حكم الشارع على فعل صاحب السيارة؟ وما هو حكم قيادة السيارة بدون رخصة القيادة؟
الجواب
القوانين غير التي نصّ عليها الشرع كقوانين المرور، إذا استلزم مخالفتها الخطر البالغ على الشخص نفسه، أو الخطر ولو القليل على غيره لزم الالتزام بها وعدم تجاوزها.
السؤال
هل يكره كنس البيت ليلاً، وهل يصدق حتى باستعمال المكنسة الكهربائية ولكنس الغرف؟
الجواب
جاء في كتاب مجمع الفائدة للمحقّق الأردبيلي ج2 شرح ص151 روي عن النبي صلى الله عليه وآله: «من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذرّ في العين غفر الله له»، ثم قال: ويدلّ على استحباب إخراج التراب، وعدم كراهة الكنس في الليل.
السؤال
إذا سافر المكلّف صباحاً وكان صائماً صياماً مستحبّاً، وعاد بعد الزوال ولم يأت بمفطر، فهل يصحّ منه الصوم مع تجديد النيّة؟
الجواب
يجدّد نيّته ويصحّ صومه.
السؤال
إذا علق شعر الكلب بالثوب، هل ينزع أم نكتفي بإزالة الشعر منه؟
الجواب
لا تصحّ الصلاة مع علوق شيء من شعر الكلب على الثوب أو البدن، فيجب إزالته، وإذا لم يمكن إزالته وجب نزع الثوب وتبديله.
السؤال
لمس الخمر ولمس الشارب للخمر، هل يوجب الغُسل أم يكفيه غَسل اليدين؟
الجواب
لمس الخمر منجّس ويجب التطهير منه، يعني: غَسله بالكر والجاري مرّة أو بالقليل مرتين، ولا يوجب الغُسل. وأما لمس شارب الخمر، فإنّه لا يوجب شيئاً، إلاّ إذا لمس المكان المتنجّس من بدنه أو ثوبه وكان برطوبة مسرية، فيجب حينئذٍ تطهير اليد دون الغُسل.
السؤال
نعمل في إحدى الشركات ويكون عملنا 12 ساعة نهاراً، و12 ساعة ليلاً. ما حكم النوم أثناء الدوام الليلي؟
الجواب
إذا كان النوم ﻻ يضرّ بالعمل وﻻ بالمنتجات وكان متعارفاً بين سائر العمّال بحيث يكشف عن رضا أصحاب الشركة، فلا بأس وإﻻّ فلا يجوز. ويلزم اﻻلتزام وفق العقد الذي تمّ اﻻتفاق عليه بين الموظّف وصاحب العمل.
السؤال
هل يجوز لعب الكيات؟
الجواب
إذا كان من آلات القمار فلا يجوز مطلقاً، وإن لم يكن من آلات القمار فيجوز بشرط أن لا يكون فيه رهان.
السؤال
إذا زلّت قدم المسلم فسقط في معصية ثم تاب واستقام، فهل يجوز تسقيطه وتعييره بذلك؟
الجواب
كلا.
السؤال
لو شخص تحدّى آخر وقال له إذا طلع فلان الشيء تعطيني 200 ديناراً؟
الجواب
التحدّي نوع شرط ورهان، وهو من القمار، ولا يجوز.
السؤال
إذا حلّ رأس السنة فوجد المالك بعض أرباحه أو كلّها ديوناً قد أقرضها، فهل يجب تخميس هذه الأموال المستقرضة؟
الجواب
هو مخيّر بين أن يخمّسها عند رأس السنة، وبين أن يخمّسها متى أدّيت إليه.
السؤال
هل نستطيع ترتيب الأثر الشرعي على فحص الحامض النووي (د.ن.ا) بخصوص نفي النسب وإثباته؟
الجواب
لا يجوز.
السؤال
يقوم الطب اليوم باختبارات تثبت الزنا أو تنفيه, وتثبت الولد أو تنفيه: أـ هل يجوز اللجوء إلى هذه الوسائل الطبية؟ ب-هل يترتب على هذه التقارير الطبيّة أثر شرعيّ في إثبات أو نفي الزنا سواء وجد الشهود أو لم يوجدوا؟ ج-هل يترتّب عليها إلحاق الولد أو نفيه؟ وهل يمكن لهذا التحقيق إسقاط حجّية الشهود؟ وماذا فيما لو تعارضا؟
الجواب
أ ـ ب ـ ج: لا يجوز اللجوء اليها بمعنى: أنّه لا يترتّب وفقها حكم شرعيّ، فإنّ الحكم الشرعي لابدّ من ثبوت موضوعه بالعلم الوجداني أو بالطرق الشرعية وحسب الشهود العدول.
السؤال
هل العدسات اللاصقة التي توضع داخل العيون مبطلة للوضوء والغسل؟
الجواب
كلا.
السؤال
هل كانت نساء النبي صلى الله عليه وآله يحجبن وجوههنّ وأكفّهنّ؟
الجواب
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ).
السؤال
هل أن عملية تطهير المتنجّس تحدث وإن لم يُقصد التطهير؟
الجواب
نعم، تحدث عملية التطهير وإن لم يُقصد التطهير.
السؤال
كيف يكون تطهير موضع النجاسة؟
الجواب
يطهر موضع النجاسة بإزالة عين النجاسة ولو بمنديل مرطوب، ويطهّر المنديل فإنه قد تنجس، هذا أولاً، ثمّ بصب الماء مرّة، والأَولى مرتين.
السؤال
إذا كنت أعلم بأن بعضاً لا يجيد تطهير ملابسه وأدواته، فما هو تكليفي معه وهل أعتبر ملابسه طاهرة؟
الجواب
تعتبرها طاهرة ما لم تر النجاسة فيها.
السؤال
ما حكم الماء الذي تجاوز مخرج البول أو الغائط عند التطهير، هل يكون نجساً أم طاهراً، وهل تنجس اليد عند التطهير؟
الجواب
بعد الانتهاء من التطهير ولو بالماء القليل، اليد والمحل كلاهما طاهران، وحكم الماء المذكور ويُسمّى ماء الأستنجاء طاهر بشروط خمسة مذكورة في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «الماء القليل».
السؤال
ما حكم مياه الأمطار المجتمعة في حفر الشوارع بعد أن تغيّر لونها ورائحتها؟
الجواب
المياه المجتمعة ـ في فرض السؤال ـ طاهرة مالم يعلم بملاقاتها للنجاسة.
السؤال
هل يجوز إزالة الخبث بالماء المضاف؟
الجواب
نعم يجوز لكنه لا يطهر ثم يتمّ التطهير بالماء بعد زوال عين النجاسة.
السؤال
إذا شكّ الشخص بسقوط ذرّة من الدم في الماء، دون أن يراها ولكنه فقط رأى اهتزاز الماء ، هل يتنجس الماء القليل حينئذ؟
الجواب
إذا علم بوقوع ذرة من النجس في الماء القليل تنجّس.
السؤال
متى يتحقق تحول الماء إلى الماء المضاف، هل أن وضع الثوب أو المنشفة في طشت متصل بمياه الأنابيب المغيّر للون الماء يحوله إلى ماءٍ مضاف ولا تطهر الثياب الموجودة فيه به مع استمرار اتصال الماء بالمنبع أم لا، وإذا جزم بذلك فهل أن مجرد تغير لونه دليل على صيرورته مضافاً؟
الجواب
الثياب طاهرة ـ في مفروض السؤال ـ ومع استمرار اتصال المياه لا تأثير للتغيّر الناشئ من لون الملابس وما شابه ذلك، والاسلام دين السماحة واليُسر والله يحبّ الأخذ بسماحته ويُسره ويكره التعسير، وخاصة في مثل الطهارة والنجاسة.
السؤال
إذا كان البدن والثوب متنجّسان بملامستهما الجلد النجس، فهل يطهرا ذا صبّ الماء على الثوب وكان الثوب ملاصقاً للبدن، وكان الماء يستطيع العبور عبر الثوب إلى البدن؟
الجواب
نعم يطهر الاثنان في هذه الصورة.
السؤال
شخص مصاب بجرح في إصبع قدمه، ولا يتوقف الدم إلاّ بتغطيته بغراء طبي أو ضِماد، فكيف يغتسل في هذه الحالة؟
الجواب
يصحّ الغسل جبيرة وذلك بإيصال الماء بنيّة الغسل الجبيري على الغطاء الطبّي.
السؤال
بلغ طفل سن التكليف وهو معاق في اليدين والرجلين لذلك لا يستطيع الوقوف أو المشي، فماذا يفعل بالنسبة للوضوء والغسل والصلاة؟
الجواب
إذا كان من حيث العقل سالماً، فهو مكلّف بالتكاليف الشرعية ويأتي بها بقدر استطاعته، ويساعده الوالدان أو غيرهما على وضوئه وغسله مثلاً، ويصلّى بحسب قدرته من قيام مثلاً وإذا لم يستطع الركوع أو السجود يوميء للركوع أو السجود.
الاسئلة
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته متى يحق للمرأة ان تطلب الطلاق من القاضي الشرعي اذا هجرها زوجها ، ولم ينفق عليها علما بأن الزوج لديه زوجة اخرى و اولاد و يهجر زوجته بالاسابيع و الاشهر و يرفض الطلاق الا بعوض مادي مع العلم ان الزوجه لم تطلب الطلاق ،و ان الزوج هو الذي يهجرها لتطلب الطلاق .
الجواب
الزوجة انما يحق لها ان تطالب الزوج بالطلاق إذا كان لا يعاشرها بالمعروف أو لا ينفق عليها النفقة الواجبة، نعم إذا كانت الزوجة تكره زوجها أو تكره العيش معه فانه يجوز لها ان تهب صداقها او اكثر منه ليطلقها زوجها، فان طلقها فبها وكان خلعاً، وان كان الزوج لا يرضى مع ذلك بأن يطلقها وكانت المرأة في حرج شديد فيحق لها ان ترفع امرها الى الحاكم الشرعي مع شهود يشهدون على صحة ادعائها وتطلب منه الاذن بالطلاق.

المسائل الشرعية

المزيد

الكتب الفقهية

المســائل الفقهية المتنوعة الجزء الأول

تاريخ الاضافة 2023-07-15

المسائل الفقهية المتنوعة الجزء الثاني

تاريخ الاضافة 2023-07-15

المزيد

ارسل سؤالك

ملاحظة هامة

ان الاجابة على الاستفتاءات تتم خلال 24 ساعة إلى 72 ساعة، لكن قد تتأخر الاجابة لمدة أسبوع وذلك لأسباب منها: مصادفة العطل والمناسبات دينية مثل(شهر محرم الحرام، وشهر رمضان الكريم)، لذا يرجى عدم الاستفسار قبل انتهاء المدة المشار إليها وعدم ارسال السؤال من جديد. ويستطيع الزوار الكرام متابعة أسئلتهم عبر خاصية التتبع الموجودة في المنصة .

ضوابط وشروط ارسال السؤال :

  •  مراجعة قسم الاستفتاءات في المنصة قبل ارسال سؤالك لعله ما تحتاجه موجود هناك
  •  يرجى عدم أرسال أكثر من ثلاثة أسئلة في الرسالة الواحدة
  •  صياغة السؤال بنحو واضح غير مبهم وبكشل مضغوط بحيث لا يتجاوز عدة سطوره كحد أقصى ٣ اسطر وتجنّب العبارات المطوّلة.
  •  الامتناع عن طرح أسئلة تتعلق بتفسير الأحلام والاستخارة والمشاكل الخاصة التي يحتاج علاجها لقاضي شرعي كمشاكل الطلاق والخلافات بين الاشخاص
  • نعتذر عن الإجابة عن المسائل المتعلقة بعمل مؤسسات او شركات ذكرت بالاسم في الاستفتاء
  • نعتذر عن الاجابة على المسائل الحساسة التي لا مصلحة في الاجابة عنها

احصائياتنا

8080

عدد الإستفتاءات

0

أجوبة المسائل الشرعية

2

عدد الكتب الفقهية